Gemeindegründung Jahr 2010, Nr.103

emeindegründung Beiträge zu Gemeindegründung & Gemeindeaufbau Der Ritus der Taufe • Arnold Fruchtenbaum, USA • Die Entstehung der Kindertaufe • Ernst G. Maier • Die christliche Taufe • Horst Niehues, Sulz • Was hindert mich, getauft zu werden? • Wilfried Plock, Hünfeld • 3/10 Gemeindegründung · 26. Jahrgang · Nr. 103 · 3/10

IMPRESSUM I N H A LT emeindegründung THEOLOGIE Beiträge zu Gemeindegründung & Gemeindeaufbau Der Ritus der Taufe Einander in Liebe Gemeindegründung Arnold Fruchtenbaum konfrontieren 26. Jahrgang • Wayne Mack, Südafrika • Heft-Nummer 103 »Den meisten Lesern dürfte Arnold Fruchtenbaum Ausgabe 3/10 als gewissenhafter und systematischer Ausleger Wie man Sünde anspricht bekannt sein. In seiner gewohnt gründlichen Art • Lou Priolo, USA • erklärt Fruchtenbaum zunächst den Unterschied zwischen Sakrament und biblischem Ritus, geht dann auf die Bedeutung der Taufe selbst ein, stellt die Arten Besprengung Geistliche Chirurgie und Untertauchen gegenüber und diskutiert die Praxis der Kindertaufe versus Glau- für Sünder • Dave Harvey, USA • 6benstaufe im Licht der Schrift.« ............................................................................. . 3/10 Gemeindegründung · 26. Jahrgang · Nr. 103 · 3/10 GESCHICHTE Herausgeber Die Entstehung der Kindertaufe Konferenz für Gemeindegründung e.V. Postfach 13 22, D-36082 Hünfeld Ernst G. Maier Tel. (0 66 52) 91 81 87, Fax 91 81 89 [email protected] · www.kfg.org »Zur Zeit des Neuen Testaments wurden nur Gläubige getauft, die bezeugten, dass sie an Jesus Christus gläubig geworden waren. Zu Vorstand dieser Erkenntnis sind nicht nur baptistische Theologen gekommen, sondern auch lutherische Wilfried Plock (1. Vors.), Theologen. Dennoch haben sich im Laufe der Kirchengeschichte Formen der Taufe entwi- Michael Leister (2. Vors.), ckelt, die vom Modell der Urgemeinde zum Teil weit entfernt sind. Ernst G. Maier zeigt auf, Gerhard Hahm, Christian Andresen, Dale Sigafoos 14wie schon recht früh der Weg des biblischen Vorbilds verlassen wurde.« ................... . . Schriftleitung THEOLOGIE Wilfried Plock Mackenzeller Straße 12 Die christliche Taufe D-36088 Hünfeld Fax (0 66 52) 99 25 34 Horst Niehues Graphische Gestaltung »„Das ist der eigentliche Sinn der Taufe, dass Gott Michael Leister, Hünfeld in seinem Urteil Recht hat. Die Taufe ist eine Re- aktion des wiedergeborenen Menschen, in welcher er Repro & Druck sich sichtbar auf Gottes Seite stellt und Gottes Wort Rüdiger Heinelt GmbH, Nüsttal- gehorcht.“ Ebenso vom Wort kommend legt Niehues Hofaschenbach den Schwerpunkt bei seinem Artikel auf die Bedeutung der Taufe im Hinblick auf Erscheinungsweise & Preis 20das Erlösungswerk Jesu Christi.« .................................................................... vierteljährlich, EUR 10,– bzw. sFr 20,– pro Jahr einschließlich Versandkosten PRAXIS Spendenkonten Was hindert mich, getauft zu werden? VR-Bank NordRhön BLZ 530 612 30, KNR 622 508 Wilfried Plock für die KfG-Schweiz: Postscheckkonto 30-342868-4; sonstiges Europa: IBAN: DE57 5306 1230 0000 6225 08, BIC- Code: GENODEF1HUE Bildnachweis © by Mee Lin Woon, S. 1, 2, 20; iStockphoto, S. 2, 6, 14, 26; Wilfried Plock, S. 3; Michael Leister, S. 4, 5; Roger Peugh, S. 5; stock.xchng vi, S. 27; Bibelheim Männedorf, S. 27; Thomas Jettel, S. 27; Andreas Graber, S. 27; Patrick Hajzler, S. 32. Das Copyright der Artikel liegt beim jeweiligen Au- »Entgegen dem biblischen Missionsbefehl, den Jesus tor. Nachdruck nur mit schriftlicher Erlaubnis und Christus seinen Jüngern hier auf Erden erteilte, gibt es Quellenangabe. dennoch in unserem Volk nur wenige, die in biblischer Die einzelnen Artikel vertreten die Auffassung des jewei- Weise getauft sind. Der Artikel von Wilfried Plock geht auf die häufigsten Hindernisse ein: ligen Verfassers und decken sich nicht notwendigerweise in allen Details mit der Sicht des Redaktionsteams. 26Unglaube, Sakramentalismus, Traditionalismus und Ungehorsam.« ....................... . 2 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10

LEITWORT Liebe Leserinnen, liebe Leser, Die Taufe gehört zu den umstrittensten The- auch immer ein Zeugnis vor der sichtbaren und men in der Kirchengeschichte. Hin und wieder unsichtbaren Welt. haben wir einen Artikel dazu abgedruckt, aber Wenn in einer falschen Form getauft wur- noch nie dieser Thematik eine gesamte Ausgabe de, würde ich persönlich keine neue Taufe gewidmet. Man kann uns also wirklich nicht verlangen (das sieht Arnold Fruchtenbaum vorwerfen, dass wir das Thema Taufe reiten in seinem Artikel anders). Entscheidend ist, würden. Weil aber die Bibel darüber lehrt, dass Wiedergeborene getauft und weil das Taufen für neutestamentlichen werden. Damit scheidet das Gemeindebau unerlässlich ist – darum diese Besprengen von Babies und Ausgabe. Kleinkindern definitiv aus. Arnold G. Fruchtenbaum legt mit seiner Ich selbst bin im Alter von Ausarbeitung „Der Ritus der Taufe“ sechs Wochen „evangelisch den Grund. Er unterscheidet „Ri- besprengt“ worden, tus“ und „Sakrament“, befasst was ich meinen sich mit „Eintauchen“ oder gläubigen „Nicht-Eintauchen und Eltern schließlich mit der alles „Und sie stiegen übri- entscheidenden Frage gens „Kindertaufe“ oder beide in das Wasser hinab, niemals vorgeworfen „Glaubenstaufe“. habe. Aber diese gut- Diesen Ball nimmt sowohl Philippus als auch gemeinte kirchliche Ernst G. Maiers Tradition hat mich Artikel über „Die der Kämmerer; auch nicht gehindert, Entstehung der Kin- mich eines Tages „bi- dertaufe“ auf. Der und er taufte ihn.“ blisch“ taufen zu las- Mitgründer der KfG sen. Dieser Schritt war zeigt, wie es in den in meinen Augen keine ersten Jahrhunderten Apostelgeschichte 8,38 „Wiedertaufe“, weil ich ja zu der kirchengeschicht- in Gottes Augen zuvor noch lichen Fehlentwicklung der gar nicht wirklich getauft Kindertaufe kam. Horst Niehues war. Um zu dieser Erkenntnis zu behandelt schließlich die verschie- gelangenlageninmeinemFallzwischen denen Taufen im Neuen Testament und Bekehrung und Taufe elf lange Jahre. erläutert acht Beispiele von Taufen zur Zeit Liebe Leserinnen und Leser, wir hoffen sehr, der Urgemeinde. Zu guter Letzt drucken wir dass wir mit dieser Ausgabe mehr Klarheit in nochmals den Flyer-Text „Was hindert mich das Gewirr um die christliche Taufe bringen getauft zu werden?“ ab. können. Wir möchten keinesfalls jemandes Die Richtung dieser Zeitschrift ist eindeutig: religiöse Gefühle verletzen, sondern auch zu Wir glauben, dass das Neue Testament die Taufe dieser oft sehr emotional geführten Diskussion der Gläubiggewordenen durch Untertauchen die Wahrheit in Liebe bekennen. Bitte lesen Sie lehrt. Wenn ein verlorener Mensch die Wahrheit dieses Heft mit offenem Herzen und prüfen Sie von Kreuz und Auferstehung Christi in seinem die Argumente der Autoren anhand der Schrift. Herzen erfasst, dann identifiziert er sich mit seinem Erlöser. Er stirbt quasi mit ihm und Mit herzlichen Segenswünschen grüßt Ihr aufersteht zu einem neuen Leben. Und genau diese innere Realität der Wiedergeburt soll bei der Taufe durch Untertauchen nach außen dar- Wilfried Plock gestellt werden. Die christliche Taufe ist somit G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 3

KO N F E R E N Z ist eusnFEsüwRerrSedwTiMWewsAeebL.HsIGkietefrmbgasön.tgzkouloircmnhgfe,elsdrieecnnhz.über Einladung zur 28. Herbstkonferenz der KfG Do., 25.11. – so., 28.11.2010 im christlichen erholungsheim in 56478 rehe / WesterWAlD mit roger peugh, usA Die Gemeinde ist nicht nur das meindebaus wie um die besonderen der Gründungsarbeit stehen bzw. für Werkzeug, wie der Herr in dieser Herausforderungen in Deutschland. eine solche beten, aber auch an die- Zeit sein Reich baut – die Gründung In seiner gewohnt seelsorgerlichen, jenigen, die die nächste Generation neuer Gemeinden ist gleichzeitig die praktischen und tiefgründigen Art für das Werk des Dienstes zurüsten effektivste und nachhaltigste Form wird Roger Peugh daher zum Thema wollen. der Evangelisation. »Gemeindegründung« Zur KonferenZAnmelDung So hat es der Herr geschenkt, dass Zur Anmeldung kann man entwe- besonders seit Anfang der 80er Jahre zu uns sprechen. der wie gewohnt den untenstehenden viele Gemeinden nach neutestament- Coupon benutzen oder sich auch lichem Vorbild in Deutschland ge- referent & Zielgruppe erstmalig ab dieser Konferenz über gründet werden durften. Auch wenn Roger Peugh diente über 20 Jahre unsere Website anmelden (www.kfg. sich die Zahl der Neugründungen in lang in der Gemeindegrüdnung in org). Die Konferenzgebühr beträgt den letzten Jahren verringert hat, Deutschland. Daher genießen wir EUR 30,– für Einzelpersonen bzw. so ist der Bedarf – auch im Westen das Vorrecht, seinen Vorträgen in EUR 40,– für Ehepaare. Wir bitten unseres Landes – nach wie vor hoch. deutscher Sprache folgen zu kön- die Gebühr erst zu überweisen, nen. Heute arbeitet er als Leiter der nachdem Sie eine schriftliche Be- Roger Peugh diente uns zuletzt in Fakultät für Missiologie am Grace stätigung durch uns erhalten haben. 2007 in Groß-Dölln. Als längjähriger Seminary in Indiana/USA. Aufgrund Bitte haben Sie Verständnis dafür, Gemeindegründer in Deutschland seiner reichhaltigen Erfahrung rich- dass die Anmeldung erst mit diesem und als Professor für Missiologie am tet sich die Konferenz an alle, die in Bestätigungsschreiben verbindlich Grace Seminary in den USA weiß wird. Andere Anmeldungen als mit Roger um die Grundlagen des Ge- diesem Coupon oder per Internet können nicht berücksichtigt werden. Bitte in D R U C K B U C H S T A B E N ausfüllen und einsenden an: Einsendeschluß: 11.11.10 W-28.10 GG103 Im Erholungsheim in Rehe gibt es, wie unten angegeben, nur noch Konferenz für Gemeindegründung e.V. · Postfach 13 22 · D-36082 Hünfeld Hiermit melde ich folgende Person(en) zur Die Konferenzgebühr werde ich nach zwei Preiskategorien. Bettwäsche und 28. Herbstkonferenz der KfG vom 25.-28.11.10 Erhalt meiner Anmeldebestätigung Handtücher können gegen Entgelt im Christlichen Erholungsheim in Rehe an: überweisen. ausgeliehen oder selbst mitgebracht werden. Um uns die Zimmerein- Waldruhe/Talblick/ Rehbachtal in egal teilung zu erleichtern, bitten wir Bergfrieden/Höhenblick & Mehrbettzimmern auch um Angabe des Alters und der Herr Frau Ehepaar Alter Erdgeschoss Rehbachtal (ab EUR 32,30 Telefonnummer. (EUR 38,80 pro Tag VP) pro Tag VP) N a m e , Vo r n a m e Wir freuen uns auf erbauliche Tage Straße in Rehe und beten mit Ihnen für eine vom Herrn gesegnete Konferenz im Herbst 2010. PLZ Ort D a t u m &4 U n t e r sGc her imf t e i n d e g r ü n d u n g N(Tweilrceh.ftiog1nbn0eiu3Rm,ümc3kefrr/a1g/e0ne)M a i l Hinweis: Frühere Abreisen bitte anmelden, ansonsten wird das Haus in Rehe den vollen Tagessatz berechnen!

Kurzbiographie von Roger Peugh Roger Peugh wurde 1943 in Yakima im Bundesstaat Washington, USA, geboren. Mit acht Jahren lernte er den Herrn Jesus als seinen persönlichen Heiland kennen und ließ sich als Zeugnis des Glaubens in seiner Ortsgemeinde taufen. Während seines Studiums am Grace College machte Roger Herbst 1962 einen Kurzeinsatz über einige Monate in Europa. Mit dem Team von Jugend für Christus verbrachte er die meiste Zeit seines Einsatzes in Deutschland. Im Früh- jahr 1963 kam er erneut nach Berlin, um neben der Missionsarbeit die deut- Dr. roger peugh sche Sprache zu studieren. Während dieser Einsätze legte der Herr ihm das Land und die Menschen sehr ans Herz. Bereits 1965, zum Ende seines College-Studiums, dachte Roger an eine Ausreise nach Deutschland. Eine Woche nach der Absolvierung heiratete er seine Biblische Seelsorge Frau Nancy, die im gleichen Jahr das College abschloss. BERLIN: Das Programm Biblische Seelsorge NEU! Von 1965 bis 1968 studierte er weiter am Grace Se- richtet sich an Gemeinde-Mitarbeiter(innen) mit minary. Während dieser Zeit durfte Roger als Copastor dem Ziel diese für den praktischen Seelsorgedienst einer Grace Brethren Chruch in Elkhart, Indiana, dienen. in der Gemeinde auszubilden und ihnen Hilfestellung für diese wichtige Arbeit zu geben. Als erste Missionare der Grace Brethren reisten die Peughs im Juli 1969 nach Deutschland aus. Nach einjäh- Biblische Seelsorge ist nicht nur für die Gemeindeleitung ein Thema, riger Sprachschule am Bodensee zogen sie im Oktober sondern alle Gläubige sind aufgefordert einander in Liebe zu erbauen 1971 in die Gegend von Stuttgart. und zu ermahnen. Von April 1972 bis April 1987 arbeitete Roger als Wie in allen anderen Bereichen des Lebens bildet die Schrift auch im Gemeindegründer und Pastor der Biblischen Missi- Hinblick auf Seelsorge die einzig verbindliche Basis an der letztendlich onsgemeinde Stuttgart. Nancy unterstützte die Arbeit alles was wir tun gemessen wird. Eine ganz prakti- nachhaltig im Bereich der Frauen- und Kinderarbeit. sche Art und Weise meinem Nächsten zu dienen ist, sich um das Wohl seiner „Seele zu sorgen“. Am 5. April 1987 konnte Roger die Arbeit an Rainer Wir wollen aber nicht nur gut gemeinte Ratschlä- Ehmann und Eberhard Dahm übergeben. Die Gemeinde ge erteilen, sondern in Übereinstimmung mit der ist eine von fünf Missionsgemeinden der Grace Brethren Bibel unseren Freunden mit Rat und Tat zur Seite in Deutschland. Während dieser Jahre war Roger auch stehen und uns immer wieder vor Augen führen, maßgeblich an der Gründung der KfG beteiligt. dass Gott souverän ist und es letztendlich immer um seine Ehre und Verherrlichung geht. Von 1986 bis 1990 diente Roger als Leiter der Grace Brethren Foreign Mission für Westeuropa. Im Juli 1989 An den 10 Unterrichtswochenenden werden die Fächer Grundlagen der zogen die Peughs wieder nach Winona Lake, Bundesstaat Biblischen Seelsorge, Theologie der Biblischen Seelsorge, Seelsorge für Ehe Indiana, um am Grace Seminary zu dienen. Dort lehrt und Familie, Charakterbildung, Qualitäten eines Seelsorgers und Herme- Roger bis heute als Professor für Mission. Ferner dient er neutik unterrichtet. als Direktor der Faktultät für Mission am Grace Seminary. Weitere Informationen Informationen zu den Kosten, Unterrichtsdaten und Bewerbungsunter- lagen findest Du auf unserer Webseite www.ebtc-online.org/seelsorge. Auf unserer Webseite findest Du weitere Informationen zu den Semina- ren sowie unserem Ausbildungsprogramm: Grundlagenjahr Bibelkunde, Predigerausbildung und Master of Arts in New Testament Studies. Von 1991 bis 1998 leitete Roger die Grace Schulen. Du darfst Dich aber auch gerne persönlich an uns wenden - wir helfen Heute ist er für die Aufnahme neuer Studenten am Dir gerne weiter. Seminar verantwortlich. EBTC e.V. FON +49 (0)30 443 51 910 Havelländer Ring 40 FAX +49 (0)30 443 51 919 Die Peughs haben vier Kinder und sechs Enkel- D-12629 Berlin [email protected] kinder. www.ebtc-online.org G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 5

THEOLOGIE Der Ritus der Taufe Mit freundlicher Erlaubnis des Missionswerkes Ariel Ministries drucken wir hier den Text des Radio-Manuskripts Nr. 109 ab. Weitere Manuskripte von Arnold Fruchtenbaum können unter www.cmv-duesseldorf.de bzw. www.ariel.org bezogen werden. Die Redaktion Arnold Fruchtenbaum, USA römisch-katholischen Kirche dient den Gläubigen, viele Dinge zu tun, übersetzt von Manfred Künstler sie der Errettung. Hier hat die durch aber nicht alle wurden zu Riten. das Sakrament vermittelte Gnade Was jedoch von Christus gar nicht i. Der Begriff „ritus“ einen rettenden Wert. (…) befohlen wurde, kann auch nicht zum Ritus werden. Der zweite Test Am besten beginnen wir mit der Ein Ritus kann hingegen als ein für einen Ritus ist die Frage: Wurde Definition des Begriffes „Ritus“, vorgeschriebener Brauch oder eine er von der Gemeinde in der Apostel- damit das, was mit „Taufe“ und vorgeschriebene Handlung definiert geschichte befolgt? Gibt es Beispiele „Abendmahl“ gemeint ist, klar ver- werden. Es ist eine äußerliche Hand- dafür? Die dritte Voraussetzung ist: standen wird. Was ein Ritus ist, soll lung oder ein Ritual, von Christus Wurde der Brauch oder das Ritual in vier Teilen abgehandelt werden. der Kirche zur Ausführung vorge- in den neutestamentlichen Briefen schrieben und von dieser ausgeübt erläutert? Heben die Briefe die A. Definition als äußerliches Zeichen der rettenden theologische Bedeutung dieses äu- Um eine klare Definition zu be- Wahrheit des christlichen Glaubens. ßerlichen Brauchs hervor? Wenn alle kommen, ist es wichtig, zwischen Statt die Riten als Gnadenmittel an- drei Fragen bejaht werden können, zwei Wörtern zu unterscheiden: zusehen, ist es besser, sie für sichtbare dann handelt es sich um einen Ritus. „Sakrament“ und „Ritus“. Das Wort Zeichen der rettenden Wahrheit zu „Sakrament“ enthält die Vorstellung, halten, und deshalb ist der Ausdruck c. Die AnZAhl Der riten dass durch das Praktizieren des Ri- „Ritus“ besser als „Sakrament“. Wie viele Riten gibt es? In der tuals dem Teilnehmenden irgendwie römisch-katholischen Kirche gibt wirksam Gnade verschafft wird. B. Die VorAussetZungen für einen ritus es insgesamt sieben Riten, die den Wie weit diese Gnade reichen soll, Wieentscheidetman,waseinRitus Katholiken als die sieben Sakramente wird von verschiedenen Gruppen bekannt sind. Dies sind: Priesterwei- unterschiedlich beschrieben. In der ist und was nicht? Der beste Weg, um he, Firmung, Trauung, letzte Ölung, das zu klären, ist die Anwendung Beichte, Taufe und Eucharistie eines dreifachen Tests. Erstens: (Abendmahl). Wurde der Ritus von Jesus befohlen? Manche Brüdergemeinden glau- Befahl Jesus den Gläubigen, dies zu praktizieren? Natürlich befahl Jesus 6 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10

ben an drei Riten: Taufe, Abendmahl 13,12-15 die Fußwaschung nicht als se Begründung für »Taufe ist und Fußwaschung. Letztere wird Ritus. Schließlich erfüllt sie nicht alle die Einhaltung der eine Identifi- aufgrund von Johannes 13,12-15 als drei Voraussetzungen. Auch wenn sie Riten schlichtweg Ritus angesehen. Dort befahl Jesus: von Christus befohlen wurde, wird nicht. Der bibli- kation oder „Wascht einander die Füße.“ Sie sie weder in der Apostelgeschichte sche Grund, Riten Verbindung glauben, dass die Fußwaschung ein angewendet noch in den Briefen zu praktizieren, ist Zeichen der Buße ist, so wie Taufe und theologisch abgehandelt. Wie viele eine Frage des Ge- mit einer Abendmahl Zeichen der Buße sind, Riten gibt es? Nur zwei erfüllen alle horsams. Man hält Person und/ und deshalb sei die Fußwaschung ein Voraussetzungen: das Abendmahl sie ein, weil man dritter Ritus. Aber ist sie das wirklich? und die Taufe. den Geboten der oder Bot- Die meistzitierte Stelle, Johannes Bibel bzw. des Herrn schaft und/ 13,12-15, stellt nach dem Kontext D. Die notWenDigKeit Der einhAltung Von gehorchen will. oder Gruppe.« die Fußwaschung als ein Zeichen riten der Demut heraus. Außerdem ist ii. Der ritus Der sie in diesem Zusammenhang kein Warum ist es wichtig, Riten ein- tAufe Zeichen der Buße, sondern vielmehr zuhalten? Der römisch-katholischen ein Zeichen der geistlichen Reinigung und der lutherischen Kirche gemäß Der Taufritus wird hier in sieben des Gläubigen, der bereits Buße sollen sie befolgt werden, weil sie Abschnitten abgehandelt werden. getan hat. Deshalb lehrt Johannes erneuernde und rettende Wirkung haben. Die Bibel lehrt aber die- G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 7

A. BeDeutung zum Judentum übertrat, wurde er Taufe im Namen des Vaters und des Was ist die Bedeutung der Taufe? getauft, und dadurch identifizierte Sohnes und des Heiligen Geistes. Eine Definition ist die des Westmins- er sich mit dem Judentum und dem Weil die Apostelgeschichte die Tau- ter-Bekenntnisses: jüdischen Volk. Jeder, der von Johan- fe nur in Christi Namen erwähnt, nes dem Täufer getauft wurde, iden- lehren manche, dass man also nur Taufe ist ein Sakrament, bei dem tifizierte sich mit dessen Botschaft Jesus zu nennen brauche und sonst man mit Wasser im Namen des Vaters, und verpflichtete sich, den Messias niemanden. Da verstehen sie den des Sohnes und des Heiligen Geistes anzuerkennnen, sobald dieser sich zu jüdischen Zusammenhang falsch, gewaschen wird und dadurch die Ver- erkennen geben würde. Ebenso lässt dem die christliche Taufe entstammt. ankerung mit Christus, die Teilhabe sich die Taufe der Gläubigen (die Nochmals: Die Taufe war eine jüdi- andenSegnungendesGnadenbundes christliche Taufe) am besten durch sche Handlung, lange bevor sie zu und unsere Ermutigung, die Gnade das Wort „Identifikation“ erklären. einer christlichen wurde. Wenn das des Herrn zu empfangen, sowohl Man identifiziert sich mit Christi Neue Testament davon spricht, im angedeutet als auch besiegelt wird. Tod, Begräbnis und Auferstehung. Namen Christi getauft zu werden, gebraucht es nie das Wörtchen „nur“. Das Westminster-Bekenntnis ist Es gibt fünf griechische Wörter, die Es erwähnt allein Christus oder Jesus das Bekenntnis vieler reformierter mit der „Taufe“ zusammenhängen. und nicht den Vater oder den Geist, Kirchen. Seine Definition kann in weil dies ganz einfach ausreicht, fünf Punkte untergliedert werden. - Das erste griechische Wort ist sie von anderen Arten der Taufe zu Zum ersten ist es ein göttlicher Ritus. βαπτειv (baptein) und bedeutet „ein-, unterscheiden. Wenn das NT sagt Zweitens ist es ein Mittel der Gnade untertauchen“; es kommt dreimal im „Tauft im Namen Jesu“, so heißt das für Gläubige, drittens ein Zeichen Neuen Testament vor. einfach, dass die zu taufende Person und Siegel des Gnadenbundes. Vier- mit der christlichen Taufe getauft tenssollesalsdauerndeVerpflichtung - Ein zweites Wort ist βαπτιζειv wurde, nicht mit der des Johannes, dienen. Fünftens verspricht Gott, (baptizein); es bedeutet „taufen“ und nicht mit der jüdischen noch mit die durch die Taufe angedeuteten kommt acht Mal vor. sonst irgendeiner Taufe aus jener Segnungen zu schenken. Die Position Zeit. Der Ausdruck „getauft in Jesu der reformierten Kirche sieht das - Ein drittes Wort ist βαπτιστης Namen“ unterscheidet sie von ande- Element der Gnadenvermittlung (baptistes) und bedeutet „Täufer“; ren Taufarten. Er bedeutet dasselbe in dieser Handlung und verbindet es wird vier Mal verwendet. wie „christliche Taufe“. Aber die es mit einer theologischen Vorstel- Formel für uns bezüglich der Taufe lung, bekannt als Gnadenbund, der - Ein viertes Wort lautet βαπτισμα lautet „im Namen des Vaters und des nirgends in der Schrift vorkommt. (baptisma); es bedeutet „Taufe“ Sohnes und des Heiligen Geistes“. und erscheint 22 Mal im Neuen Es gibt eine bessere Definition, die Testament. D. Die Art unD Weise Der tAufe sich mehr an die jüdischen Ursprünge Zwischen denen, die auf Ein- der Taufe hält. Man sollte die Taufe - Das fünfte Wort heißt βαπτισμoς tauchen bestehen, und denen, die folgendermaßen definieren: „Taufe (baptismos), kommt neun Mal vor andere Methoden anwenden (z.B. ist eine Identifikation oder Verbin- und wird teils als „Taufe“, teils als Begießen oder Besprengen) besteht dung mit einer Person und/oder „Waschung“ übersetzt. Die Tauf- keine Einigkeit. Botschaft und/oder Gruppe.“ Das handlung bedeutet „Identifikation“. Wort „Identifikation“ ist das einzige 1. nicht-eintAuchen. und wichtigste Wort, um genau zu B. Die eignung Der tAufe Als ritus Unter dem Oberbegriff des Nicht- beschreiben, was Taufe heißt. Im Auf die Taufe treffen alle drei Vor- Eintauchens gibt es zwei Praktiken. Judentum gab es zum Beispiel die aussetzungen eines Ritus zu. Erstens Die eine ist das Übergießen, und die Proselyten-Taufe. Wenn ein Heide wurde sie von Christus befohlen (Mt andere ist das Besprengen. Es gibt 28,18-20). Zweitens wird sie in der sechs Argumente, die für das Nicht- Apostelgeschichte angewandt (Apg Eintauchen angeführt werden. 2,38.41; 8,12.13.36.38; 9,18; 10,47.48; 16,15.33; 18,8; 19,9). Drittens nehmen Das erste ist, dass das Wort bap- die paulinischen Briefe darauf Bezug tizein auch im Sinne von „unter den (Röm 6,3-5; Kol 2,11-12). Einfluss von ... bringen“ gebraucht werde, und dies werde am besten c. Die tAufformel durch „übergießen“ versinnbild- Die Taufformel wurde von Jesus licht. Es stimmt, dass baptizein in in Matthäus 28,18-20 genannt: Taufe diesem zweitrangigen Sinn auch soll im Namen des Vaters und des gebraucht wird, aber das Problem Sohnes und des Heiligen Geistes ist, dass die Schrift nirgendwo sonst geschehen. Aufgrund dieser Formel so ausgelegt wird. Die Interpretation unterscheidet man die christliche muss zuallererst auf der Hauptbe- Taufe von anderen vorherrschenden deutung beruhen, und diese ist hier Taufen zu jener Zeit. Die Formel „eintauchen“. Man nimmt nie eine unterscheidet sie von der Prosely- Nebenbedeutung zu Hilfe, wenn tentaufe, die bei den zum Judentum die Hauptbedeutung einleuchtend übergetretenen Heiden stattfand. Diese Formel unterscheidet die Taufe auch von der Taufe des Johannes, die ja noch keine christliche Taufe war. Eine christliche Taufe ist eine 8 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10

ist. Nur wenn die Hauptbedeutung mit einzuschließen. Jedoch meint Eintauchen auch nicht nötig, sind keinen Sinn ergibt, zieht man einen das Wort hier nicht „besprengen“, von der Logik und von der Bibel her zweitrangigen Sinn heran. An keiner sondern „waschen“, und die Waschun- unschlüssig. Stelle, wo baptizein steht, muss not- gen des alttestamentlichen Gesetzes wendigerweise eine Nebenbedeutung verlangten, dass die Gerätschaften für Das letzte Argument lautet: Drei herangezogen werden. Auch ist die den Tempelgebrauch in Wasser ein- Viertel aller Kirchen praktizieren Nebenbedeutung eine hergeleitete getaucht wurden. Die Geräte wurden heute die Taufe nicht als Eintauchen, Bedeutung der Handlung, es ist nicht nicht reingewaschen, indem Wasser und wenn drei Viertel das nicht tun, dieeigentlicheBedeutungdesWortes. auf sie gesprengt wurde, und keine wie können dann diese 75 Prozent Der Ausdruck „unter den Einfluss von Hausfrau würde sie für sauber halten, der Kirche nicht Recht haben? Eine ... bringen“ ist keine Nebenbedeutung wenn sie nur mit Wasser besprengt Mehrheit kann aber oft Unrecht ha- des Wortes baptizein. Es ist eben worden wären. Im Gegenteil! Sie ben, und die Wahrheit hängt nie von vielmehr eine zweite Bedeutung der wurden gewaschen, indem man sie einer mehrheitlichen Abstimmung Handlung ihrerseits, doch das Wort im Wasser ein- oder untertauchte. ab, sondern davon, was die Schrift selbst hat diese Bedeutung nicht, Außerdem sollte herausgestellt wer- lehrt. Keine Kirche hat das Recht, auch nicht untergeordnet. Es heißt den, dass bei den ganzen Ritualen auf Jesu Befehl zu verzichten oder immer „eintauchen“. des alttestamentlichen Gesetzes ihn abzuändern, denn dadurch würde immer mit Blut besprengt wurde, sich die Kirche über Jesus erheben. Das zweite Argument besagt, dass nicht mit Wasser. Im Griechischen „übergießen“ am besten ausdrücke, gibt es ein Wort für „eintauchen“, 2. eintAuchen wie der Geist auf jemanden kommt. nämlich baptein. Die Bibel gebraucht Worauf gründet sich die Lehre, Da die Taufe das Kommen des Geistes dieses Wort aber nicht in Verbindung dass Eintauchen der einzig richtige über einen Menschen verdeutliche, mit dem Ritual. Sie gebraucht das Weg des Taufens ist? Es gibt zehn sei das beste Beispiel hierfür das stärkere baptizein, und dies ist ein Gründe für diese einzig wahre, bi- Übergießen. Aber dagegen spricht, weiterer Beweis für unsere Ansicht: blische Form der Taufe. dass dies eben nicht die Art ist, wie baptein bedeutet “eintauchen”, von Wasser- und Geistestaufe in der und die Intensivform des Wortes, Erstens: Die grundsätzliche Be- Bibel berichtet wird. Vielmehr ver- nämlich baptizein, bedeutet, einen deutung des griechischen Wortes setzt einen die Geistestaufe völlig in Gegenstand völlig unterzutauchen. baptizein ist „eintauchen“. den Leib Christi, und „eintauchen“ ist ein weit besseres Bild hierfür. Das fünfte Argument beschäftigt Zweitens: „Eintauchen“ ist die sich mit der Bedeutung der Taufe für beste Art, um die normale Bedeutung Das dritte Argument zugunsten die Anhänger des Nicht-Eintauchens. der Worte „hinein“ und „heraus“ zu des Nicht-Eintauchens besagt, dass Einige von ihnen lehren, dass die erklären. Bezüglich der Taufe heißt Eintauchen unwahrscheinlich oder Taufe den Tod Christi am Kreuz es in der Bibel, dass der getaufte unmöglich gewesen sei an Orten wie verkörpere. Sie bestehen darauf, dass Mensch in das Wasser steigt und in Apostelgeschichte 2,41, wo einfach Taufe nichts mit der Grablegung zu nach der Taufe sich aus dem Wasser zu viele Menschen gewesen seien, tun habe, weil das Sühnopfer am heraus erhebt. Diese Aussagen bele- oder Apostelgeschichte 8,38, wo es KreuzabgeschlossenseiunddieTaufe gen eindeutig das Eintauchen (Mt zu wenig Wasser gegeben habe, oder nicht Christi Auferstehung darstelle. 3,11.16; Mk 1,5.8.9-10; Apg 8,38-39). Apostelgeschichte 10,47 und 16,33, wo Die Auferstehung trage nichts zum nicht genug Wasser im Haus gewesen Sühnopfer bei, und deshalb sei DasdritteArgumentfürEintauchen sei. Aber ist an diesen Stellen Ein- Eintauchen nicht notwendig. Die ist, dass auch Jesus so getauft wurde tauchen wirklich unwahrscheinlich Antwort darauf ist, dass die Taufe nie (Mt 3,16; Mk 1,9-10). oder unmöglich? Im Zusammenhang im Zusammenhang mit der Art und mit Apostelgeschichte 2,41 hat die Weise des Todes Christi erwähnt wird, Das vierte Argu- »Die Taufe Archäologie herausgefunden, dass es sondern sie hat mit dem gesamten ment ist, dass das war eine rings um Jerusalem viele Brunnen Vorgang von Tod, Begräbnis und jüdische gab, sowohl für rituelles als auch für Auferstehung zu tun (Röm 6,3-5, Kol ganz klar die Metho- Handlung, nichtrituelles Eintauchen. Es gab also 2,11-12). In diesen beiden Abschnit- de bei der Taufe des lange bevor reichlich Brunnen in Jerusalem, um ten liegt die Betonung eindeutig auf Johannes war (Joh sie zu einer all die Menschen einzutauchen, die der Grablegung. Es ist aber nicht bloß gerettet wurden an dem Tag, als die die Tatsache der Grablegung, die die 3,23). Gemäß diesem Gemeinde geboren wurde. Laut Apo- Taufe widerspiegelt, sondern das sind Vers musste Johan- stelgeschichte 8,38 ist der genaue Ort, alle die Stationen, die Christus durch- nes an einen ande- wo die Taufe stattfand, unbekannt, laufen musste, um das Sühnopfer zu ren Teil des Landes aber es gibt dort überall Teiche, die vollenden, nämlich Tod, Begräbnis zum Eintauchen geeignet sind. Laut und Auferstehung. Darüber hinaus ausweichen, weil christlichen Apostelgeschichte 10,47 und 16,33 gäbe es gemäß Römer 4,25 ohne es dort viel Wasser wurde.« waren es römische Häuser, und die Auferstehung kein Sühnopfer, da gab. Wenn nur eine hatten Brunnen oder Bäder. Diese die Auferstehung Voraussetzung für Brunnen reichten zum Eintauchen. die Rechtfertigung war. Die Aussage, Besprengung aus- Begräbnis und Auferstehung seien Das vierte Argument bezieht keine Bestandteile des tatsächli- gereicht hätte, hätte sich auf Hebräer 9,10, wo baptizein chen Sühnopfers und deshalb sei verwendet wird, um das alttesta- Johannes auch dort mentliche Ritual des Besprengens bleiben können, wo er war, denn im Flussbett des Jordan gab es überall wenigstens ein Rinnsal. Bloß ein paar Spritzer Wasser waren jedoch nicht ausreichend für die Taufe, und G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 9

deshalb war Johannes gezwungen, im Zusammenhang mit dem Ritual in einer Handschrift aus dem zweiten an einen Ort zu gehen, wo es eine der Taufe gebraucht wird. Jahrhundert erwähnt wird, hängt ausreichende Menge Wasser gab, um dies damit zusammen, dass damals Menschen eintauchen zu können. Das siebte Argument ist, dass Ein- ein Gläubiger auf dem Totenbett lag tauchen am besten die Taufhandlung und einfach zu krank und zu schwach Fünftens: Jedes Vorkommen im des Heiligen Geistes versinnbildlicht war, um dahin zu gehen, wo er hätte Neuen Testament bezieht sich auf (Röm 6,3-5). Dort ist nicht die Rede eingetaucht werden können. Deshalb Eintauchen. Es gibt kein einziges von Taufe mit Wasser, sondern mit lautete der Vorschlag, es in diesem Beispiel im Neuen Testament, wo Ein- dem Geist. Wenn man in Christus einzigen Fall zu gestatten, Wasser tauchen weder unwahrscheinlich noch getauft ist, ist man durch den Geist auf seinen Körper zu gießen. Aber unmöglich war, wie Kritiker behaup- in Seinen Leib getauft. Der Gläu- nochmals: Das Übergießen bedeutete, ten. Überall, wo im Neuen Testament bige ist dann mit dem Tod, dem dass der Mensch immer noch völlig getauft wird, ist es offensichtlich, dass Begräbnis und der Auferstehung nass dabei wurde. Die Niederschrift Eintauchen durchaus möglich war. Christi verbunden. Das Eintauchen aus dem zweiten Jahrhundert hat verdeutlicht dies am besten. Zuerst jedoch keine biblische Autorität. Ein sechstes Argument für Ein- wird der Gläubige völlig ins Wasser Die es so machen, sollen sich dar- tauchen ist, dass die griechische versenkt, wie er durch den Geist an erinnern lassen, dass in diesem Sprache Worte für „übergießen“ völlig in den Leib versenkt wurde. Dokument eine Ausnahme von der und „besprengen“ kennt, aber kei- Zudem, wie die Taufe Tod, Begräbnis Regel erwähnt wird und dass daraus nes davon je für „taufen“ verwendet und Auferstehung Christi darstellt, keine Amtshandlung werden sollte. wird. Für „übergießen“ lautet das so ist das Untertauchen im Wasser Das Besprengen schließlich begann griechische Wort επιχειv (epichein). ein Bild für Tod und Begräbnis und erst im zwölften Jahrhundert. Ein weiteres Wort dafür ist κατηχειv das Auftauchen ein Bild für die (katechein). Wenn diese Wörter Auferstehung. Das zehnte Argument hebt den im NT vorkommen, so doch nie in Brauch der griechisch-orthodoxen Verbindung mit der Taufe. Die grie- Das achte Argument, das für das Kirche hervor. Die Griechisch-Ortho- chische Sprache hat auch ein Wort Eintauchen als einzig wahre Art des doxen haben viele Gemeinsamkeiten für „besprengen“, und das lautet Taufens spricht, ist die Tatsache, mit den Katholiken, aber sie gebrau- ραvτιζειv (rhantizein). Auch rhantize- dass die jüdische Taufpraxis immer chen Griechisch und nicht Lateinisch in wird nie in Verbindung mit Taufe das Eintauchen war. Zum Beispiel als Kirchensprache. Darum wissen gebraucht. Im Griechischen gibt es geschah die Proselytentaufe durch sie, was das Wort baptismos heißt, also Ausdrücke für „übergießen“ und Eintauchen und dies deutet darauf und aus diesem Grund praktiziert die für „besprengen“, aber sie werden hin, dass die Taufe des Johannes griechische Kirche kein Übergießen nicht in Bezug auf Taufe gebraucht. und die Taufe der Gläubigen (die oder Besprengen, sondern einzig und Bei der Taufe kommt immer nur das christliche Taufe) gleich waren, allein das Eintauchen. Wort vor, welches Eintauchen meint. nämlich beide durch Eintauchen Dieses Wort verwenden die Griechen, vollzogen wurden. Taufhandlungen Somit ist die einzig richtige Art der wenn sie davon sprechen, etwas ins begannen nicht mit der heidenchrist- Taufe das Ein- oder Untertauchen. Wasser zu tauchen. Nicht nur im lichen Gemeinde, sondern mit den Jede andere Form, Besprengen oder rituellen Sinn, sondern wenn ein gläubigen Juden, die die Taufpraxis Übergießen, ist keine biblische Taufe. Grieche sagen wollte: „Ich möchte des Judentums unter einer neuen Diejenigen, die lediglich besprengt dieses Messer ins Wasser eintauchen“, Bedeutung und unter einem neuen wurden oder auf die Wasser gegos- dann gebrauchte er das Wort für Gebot fortsetzten. In der jüdischen sen wurde, haben noch keine echte „Taufe“. „Ich taufe dieses Messer mit Taufe wurde immer untergetaucht, biblische Taufe erfahren.1 Wasser“ – damit meinte er, dass er und das praktizierten auch die Ju- es ins Wasser eintauchte. Es ist das denchristen gleichermaßen. Aus rein e. Die täuflinge Wort für „eintauchen“, das immer jüdischem Blickwinkel betrachtet Wer darf an der Taufe teilnehmen? wäre ein Judenchrist mit jüdischem Diese Frage wird in zwei Teilen Hintergrund nie für Übergießen oder behandelt: Kindertaufe2 und Taufe Besprengen gewesen. Er hätte sich von Gläubigen. immer nur für das Untertauchen ausgesprochen. 1. Die KinDertAufe Die Kindertaufe wird in drei Das neunte Argument für Ein- Abschnitten behandelt. tauchen ist, dass dies die Praxis der Urgemeinde war, sowohl der A) Die grünDe für Die KinDertAufe judenchristlichen als auch der hei- Wenngleich mehrere verschiedene denchristlichen Glaubensrichtung. Gruppen die Kindertaufe prakti- Im ersten Jahrhundert beispielsweise zieren, so haben sie doch nicht alle war das Eintauchen die alleinige dieselbe Begründung dafür. Manche Handlung; so wurde sie von den taufen die Kinder, weil sie an eine Juden- und von den Heidenchristen Wiedergeburt durch die Taufe glau- ausgeübt. Das Übergießen begann ben. Sie glauben, dass das kleine erst im zweiten Jahrhundert. Wenn es Kind durch die Taufe gerettet wird. 10 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

Dieser Ansicht sind die Anhänger der ungläubiger Erwachsener lehren, weil waren sie keine kleinen Kinder mehr. Episkopalkirche und die Lutheraner. hier auch solche erwähnt werden: Vom Dann waren sie auch alt genug, um Andere Gruppen, die die Kindertaufe ungläubigen Gatten heißt es auch, zu glauben, und sie wurden getauft, befürworten, glauben nicht an eine dass er durch den gläubigen Partner weil sie glaubten. Tauf-Wiedergeburt. Gruppen, die sich geheiligt wird. Falls jemand von die- an die Theologie des Bundes halten, sem Vers die Lehre der Kindertaufe Ein Theologe, der die Kindertaufe wie etwa die presbyterianische oder ableitet, sollte er davon auch die Taufe die holländisch-reformierte Kirche, ungläubiger Erwachsener ableiten; das lehrt und bevorzugt, gibt in einem praktizieren die Kindertaufe, weil tun aber die Anhänger dieser Lehre durch sie das Kind in die Gemeinde nicht. Es ist inkonsequent, mit dieser seiner Bücher zu, dass es kein bi- aufgenommen wird. Deshalb dürfen Stelle so umzugehen. auch nur Kinder mit mindestens blisches Gebot und kein einziges einem gläubigen Elternteil getauft Das dritte Hauptargument, um werden. Das sind die zwei Hauptgrün- die Kindertaufe zu unterstützen, ist Beispiel im NT für die Kindertaufe de, warum Gemeinden Kindertaufe das Dazugehören der Kinder, wenn durchführen. Da die Kindertaufe sich eine ganze Familie taufen lässt. gibt. Aber nachdem er das zugegeben nicht in der Schrift vorkommt, müs- Das liest man aus Apostelgeschichte sen sie eben andere Begründungen 16,15.33; 18,8 und 1. Korinther 1,16 hat, macht er trotzdem weiter und dafür heranziehen. heraus, wo steht, dass das gesamte Haus getauft wurde. Da muss es verteidigt diese Amtshandlung. Of- B) Argumente für Die KinDertAufe sicherlich auch Kinder in diesem Was sind die Argumente, um die Haus gegeben haben. Aber der Ein- fensichtlich hat hier eine kirchliche Praxis der Kindertaufe zu verteidi- schluss von Kindern ist wieder nur gen? Vier Hauptargumente werden eine Vermutung, denn es ist genauso Tradition die biblische Lehre außer dafür vorgebracht. wahrscheinlich, dass es in dem Haus keine Kinder gab. Ich gehöre zu Kraft gesetzt. Die Argumentation Erstens wird gelehrt, dass die Taufe einer Familie mit sieben Kindern. das Gegenstück zur Beschneidung Meine Eltern lebten beide noch, als dieses Theologen ist zuerst eine darstelle. Und da die Beschneidung ich dieses Manuskript niederschrieb, an Säuglingen vollzogen wurde, sollte und alle meine Geschwister auch. Rückkehr zum Bund Abrahams und dies mit der Taufe ebenso geschehen. Ich bin der Älteste, und die beiden Aber wenn die Taufe tatsächlich ein Jüngsten sind 22 Jahre jünger als verweist auf die Beschneidung der Gegenstück zur Beschneidung ist, ich. Jedenfalls ist jeder von uns alt dann dürften auch nur männliche genug, um zu glauben, und könnte Säuglinge. Aber noch einmal: Die Kinder getauft werden, denn es deshalb getauft werden. Wenn also wurden ja auch nur männliche Säug- mein ganzes Haus getauft würde, Bibel lehrt nirgends, die Taufe sei linge beschnitten. Außerdem sagt gäbe es kein einziges Kind unter die Bibel nirgends, die Taufe sei das uns. Noch einmal: Der Einschluss ein Gegenstück zur Beschneidung. Gegenstück zur Beschneidung. Als von Kindern ist eine Vermutung, Gegenstück zur Beschneidung nach denn es ist genauso wahrscheinlich, Zwar tauft man weibliche Kinder, dem Fleisch nennt sie vielmehr die dass es dort keine gab. Eine andere Beschneidung des Herzens. In Apo- Möglichkeit, diesem Argument zu aber die Beschneidung wurde nicht stelgeschichte 15 löst die Gemeinde begegnen, ist die Notwendigkeit des die Frage nach der Notwendigkeit Glaubens auch bei Familientaufen. an weiblichen Kindern vollzogen. der Beschneidung nicht, indem sie Selbst wenn alle Hausbewohner ge- die Taufe als einen Ersatz für die tauft wurden, geschah dies nur, weil WeiterbehauptetdieserTheologe,der Beschneidung erklärt. Vielmehr wird sie alle gläubig waren. Im Beispiel von hervorgehoben, dass die Heiden eben Apostelgeschichte 16,15 etwa zeigt Bund Abrahams sei der gleiche wie nicht unter dem Gesetz stehen. später der Vers 40, wie alle im Haus dieser Frau gläubig waren. Im Blick der Neue Bund, und da die Kinder Das zweite Hauptargument besagt, auf Apostelgeschichte 16,33 zeigt Vers dass die Verheißung für die Familie 34, dass alle Hausbewohner glaubten. am Bund Abrahams teilnahmen, die Kindertaufe erlaubt. Solche Ver- Es gab keine Kinder, die nicht glauben heißung für die Familie steht in 1. konnten. Was Apostelgeschichte 18,8 müsse es auch im Neuen Bund die Korinther 7,14, wo die Kinder durch betrifft: Dieser Vers betont, dass alle den gläubigen Elternteil geheiligt Hausbewohner glaubten und deshalb Teilnahme von Kindern geben. Die werden. Aber man muss die Taufe getauft wurden. Nochmals: Der im Zusammenhang sehen. Die An- Taufe ging Glauben voraus. Was 1. Bibel macht diese beiden Bündnisse sicht, dass ein Familienversprechen Korinther 1,16 anbelangt, so wird in die Kindertaufe erlaubt, ist eine Apostelgeschichte 16,15 dieses Haus niemals zu ein- und demselben. Die unbegründete Vermutung. Falls man noch einmal erwähnt, und jeder in außerdem 1. Korinther 7,14 benützen diesem Haus war alt genug, um zu Lehre des Theologen ist lediglich eine wollte, um die Kindertaufe zu lehren, dienen. Wenn sie also alle in einem so würde diese Stelle ebenso die Taufe dienstfähigen Alter waren, dann Vermutung, die er nicht beweisen kann. Als Drittes weist er darauf hin, dass die kleinen Kinder durch die Beschneidung an den Segnungen des Bundes teilha- ben. Das ist zwar wahr, aber damit ist »Offensicht- seine Gültigkeit für das Neue Testament lich hat hier und die Taufe nicht eine kirchli- bewiesen. Hierzu che Tradition die biblische wird vieles hineinge- Lehre außer lesen und vermutet. Kraft ge- Als Viertes stellt er fest, die Taufe sei setzt.« ein Ersatz für die Beschneidung, ein Zeichen und Siegel des Gnadenbundes. Die Antwort dar- auf lautet: Nirgends lehrt die Bibel die Existenz eines so genannten „Gnadenbundes“, und außerdem ist das Gegenstück der Beschneidung nach dem Fleisch die Beschneidung des Herzens. Sein fünftes Argument ist: Im Neuen Testament gebe es nur deshalb keine Erwähnung der Kindertaufe, weil der Dienst an den Erwachsenen betont G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 11

werden soll. Das ist eine weitgehend geburt durch Taufe. Sechstens hat sichtlich war, dass diese Heiden im richtige Feststellung, doch in Wahr- die Kindertaufe bestimmte sündige Haus des Cornelius errettet waren, heit erwähnt das Neue Testament Auswirkungen. Zuerst kommt sie weil der Geist auf sie gekommen war, die Kindertaufe deshalb nicht, weil einer persönlichen Bindung zuvor. konnten sie auch getauft werden. sie nicht praktiziert wurde. Alle Im Umgang mit Menschen, die Laut Apostelgeschichte 16,30-34 kam diese Argumente für die Kindertaufe als kleine Kinder getauft wurden, die Taufe für alle erst nach deren dienen dazu, eine bereits bestehende kommt oft zum Vorschein, dass sie Glauben. Apostelgeschichte 18,8: kirchliche Tradition zu unterstützen. ihre Errettung auf dem „Bund durch Nachdem sie glaubten, wurden sie Anstatt sich von Traditionen ab- und die Kindertaufe“ begründen. Sie getauft. Nochmals: Man muss zuerst dem Wort Gottes zuzuwenden, ha- sind nie eine persönliche Bindung glauben, bevor man für die Taufe in ben sich diese Leute entschlossen, eingegangen, um Christus für ihre Frage kommt, und das schließt die sich vom Wort Gottes ab- und ihren Errettung zu vertrauen. Sie vertrauen wirksame Teilnahme eines kleinen Traditionen zuzuwenden. Dieser einer Handlung, die allein aufgrund Kindes an der Taufe aus. Traditionalismus ist Heuchelei. Es der elterlichen Entscheidung an ih- gibt keine biblische Lehre oder sogar nen durchgeführt wurde. Deshalb ist Außerdem dient die Gläubi- Beispiele einer Kindertaufe. es eine schlimme Auswirkung, wenn gentaufe dazu, einen Unterschied die Taufe einer persönlichen Bindung zwischen Beschneidung und Taufe c) Die Argumente gegen Die KinDertAufe zuvorkommt. Zweitens erweckt sie herauszustellen. Häufig muss die Erstens: Die eigentliche Bedeu- ein abergläubisches Vertrauen in die Beschneidung dazu herhalten, um Wirksamkeit des Wassers. Bei vielen die Kindertaufe zu befürworten, tung der Taufe ist auf diejenigen herrscht der Aberglaube, durch ein aber es gibt einen klaren Unterschied beschränkt, die aus Überzeugung paar Tropfen Wasser auf wunder- zwischen den beiden Praktiken: Die glauben. Taufe bedeutet die Iden- same oder magische Weise errettet Beschneidung bewies nie den Glau- tifikation mit einer Person und / zu werden. Die dritte schädliche ben des Kindes. Im Alter von acht oder Botschaft und/oder Gruppe. Auswirkung der Kindertaufe ist die, Tagen glaubte das Kind überhaupt Sie ist eine Entscheidung, die der dass dadurch nicht wiedergeborene noch nichts. Die Beschneidung Einzelne zu treffen hat. Ein kleines Menschen zu Kirchenmitgliedern zeigte nicht den Glauben des Kindes, Kind trifft solche Entscheidung nicht werden. Es gibt keine Garantie dafür, sondern den Glauben und Gehor- und eignet sich deshalb nicht dafür, dass diese Kinder glauben, wenn sie sam der Eltern an. Dagegen hat die getauft zu werden. Zweitens gibt es größer werden. Aber da sie getauft Taufe die Aufgabe, den Glaube und keinen Taufbefehl für Kinder im sind, werden sie automatisch Glieder Gehorsam dessen anzuzeigen, der Neuen Testament. Drittens kommt der Kirche. Wenn sie heranwach- sich taufen lässt. nicht einmal ein Beispiel für Kin- sen, sind sie es dann immer noch dertaufe im Neuen Testament vor. und oftmals, ohne zu glauben. Als f. Der ZusAmmenhAng ZWischen glAuBe Viertens hat die Urgemeinde keine Ergebnis haben diese Kirchen nicht unD errettung Kinder getauft. Der erste wirkliche wiedergeborene Menschen in der Fall von Kindertaufe stammt erst aus Gemeinde, und das ist wahrschein- Manche Gruppen vertreten die dem dritten Jahrhundert. Fünftens: lich die schlimmste Auswirkung der Lehre der Wiedergeburt durch die Der Grund für Kindertaufe beruht Kindertaufe. Taufe und lehren deshalb, dass man auf der Idee eines Sakraments der getauft sein muss, um errettet zu Wiedergeburt durch die Taufe. 2. Die glAuBenstAufe werden. Erstens: In den über 200 Viele Kirchen praktizieren die Textstellen, wo die Errettung erwähnt Kindertaufe, weil sie glauben und „Glaubenstaufe“ bedeutet, dass wird, ist der Glaube die einzige lehren, dass durch ein bisschen auf jemand nur dann für die Taufe Voraussetzung für die Errettung. ein Baby gesprengtes Wasser dieses in Frage kommt, wenn er gläubig Wäre eine Taufe zur Errettung nötig Baby gerettet wird. Die Kindertaufe geworden ist. Der Glaube ist die gewesen, so wäre sie in allen Fällen, basiert nicht auf der Bibel, sondern Voraussetzung für die Taufe, und wo die Voraussetzungen für die Erret- auf einer Irrlehre von der Wieder- so lautet auch die klare Aussage tung genannt werden, auch erwähnt der Schrift; z. B. Apostelgeschichte worden. Zweitens: Paulus erachtete 2,38: „Tut Buße und lasst euch tau- die Taufe als nicht so entscheidend. fen”. Apostelgeschichte 2,41 sagt, In 1. Korinther 1,14-17 sagt er, dass dass nur diejenigen, die das Wort er glücklich sei, in der korinthischen aufnahmen, getauft wurden, und der Kirche nicht zu viele Menschen Empfang des Wortes musste zuerst getauft zu haben, damit diese sich erfolgen. Nach Apostelgeschichte nicht darauf versteiften, von Paulus 8,12 glaubten sie und wurden dann getauft worden zu sein. Außerdem getauft. Glauben ging also ihrer sagt er, dass Gott ihn nicht gesandt Taufe voraus. In Apostelgeschichte habe, um zu taufen, sondern um das 8,36 stand der Taufe des Äthiopiers Evangelium zu verkündigen. Sollte nichts entgegen, da er schon gläubig die Taufe zur Errettung nötig gewesen geworden war. In Apostelgeschichte sein, dann hätte Paulus gesagt, er sei 9,18 glaubte Paulus zuerst, und nur gesandt, das Evangelium zu predigen deshalb wurde er getauft. Apostelge- und zu taufen. An dieser Stelle sagt schichte 10,44-48: Sobald es offen- er jedoch, er sei gesandt, das Evan- gelium zu predigen, aber nicht zu 12 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

taufen. Dann, in 1. Korinther 15,1-4, te 2,38 sagt, ist: „Tut Buße und lasst Dies waren Jünger von Johannes ist die Rede vom Evangelium, und euch taufen wegen (beziehungs- er betont die Errettung durch das weise aufgrund) der Vergebung der dem Täufer, die von ihm getauft Evangelium; die Taufe ist nicht Teil Sünden.“ dieses Evangeliums. Drittens gibt es worden waren. Sie hatten die Taufe ein paar problematische Stellen, die Die vierte Stelle ist Apostel- manche gebrauchen, um die Lehre geschichte 22,16: „Stehe auf und des Johannes, aber sie waren nicht der Wiedergeburt durch die Taufe lass dich taufen und deine Sünden zu untermauern. abwaschen.“ Der Vers hat zwei Teile christlich getauft worden, da sie und sie sollten auseinandergehalten Die erste Stelle ist Markus 16,16: werden, da „aufstehen“ hier ein das Land verlassen hatten, bevor „Wer gläubig geworden und getauft Partizip und „lass dich taufen“ ein worden ist, wird gerettet werden; wer Imperativ ist; dazwischen gibt es im Johannes erwähnte, wer der Messias aber ungläubig ist, wird verdammt Griechischen kein „und“. Es heißt werden.“ einfach: „Aufstehend werde getauft.“ sei. Deshalb wussten sie nicht, dass „Wasch deine Sünden ab (oder auch: Hierzu kann zweierlei gesagt wer- lass deine Sünden abwaschen)!“ ist Jesus der Messias war. An dieser den: Es ist wirklich fraglich, ob dieser Befehlsform (Imperativ), gefolgt Teil von Markus 16 ursprünglich ein von „anrufend“, einem Partizip. Stelle ließ Paulus sie wissen, wer Teil des Markus-Evangeliums war. Was Apostelgeschichte 22,16 sagt, Die ältesten und besten Handschrif- ist Folgendes: Taufe kommt nach der von Johannes angekündigte ten enthalten diese Stelle nicht, und dem Aufstehen, wie Vergebung dem darum ist es nicht angebracht, ein Anrufen des Namens des Herrn folgt. Messias ist, nämlich Jesus. Sobald Dogma auf eine Stelle zu gründen, Man wird allein dadurch gerettet, dass die nicht einmal in diesen Hand- man den Namen des Herrn anruft, sie glaubten, fuhr Paulus fort, sie der schriften gefunden wird. Eine zweite aber nachdem man durch das Anrufen Antwort ist die Tatsache, dass hier Seines Namens errettet wurde, sollte Gläubigentaufe (christlichen Taufe) keine negative Feststellung vorliegt. man als Akt des Gehorsams aufstehen Er sagt nicht, dass du verloren gehst, und sich taufen lassen. zu unterziehen. Da die Taufe des wenn du nicht glaubst und nicht getauft wirst. Er sagt ganz einfach, Die letzte angeführte Stelle ist 1. Johannes keine christliche Taufe war, dass du verloren gehst, wenn du Petrus 3,20-21, die davon spricht, dass nicht glaubst. Falls auch die Taufe die Taufe errettet. Aber dieser Vers mussten sie wiedergetauft werden. dazu nötig wäre, hätte er sicherlich meint eine Reinigung des Gewissens gesagt, dass du verloren gehst, wenn und keine Errettung von den Sünden. Wenn dagegen jemand wahrhaft bib- du zwar glaubst, aber nicht getauft Die Adressaten waren Judenchristen, wirst. Er erwähnt Glaube und Taufe, die sich nicht mit Wasser hatten lisch getauft wurde, so gibt es keinen weil seinerzeit die Taufe dem Glauben taufen lassen. Weil sie dem Herrn auf dem Fuße folgte. Dies geschieht ungehorsam waren, hatten sie ein Grund für eine Wiedertaufe. Die so heute nicht, aber damals war es so. schlechtes Gewissen. Der Verfasser teilt ihnen mit, dass sie so gereinigt Wiedertaufe sollte nicht angewandt Eine zweite Stelle ist Johannes werden müssen, und ein Gewissen 3,5, die vom „Geborenwerden aus wird immer auf die gleiche Art ge- werden, nur um einer neuen Kirche Wasser“ spricht. „Aus Wasser gebo- reinigt: durch Gehorsam dem Herrn ren werden“ ist nicht gleich Taufe. gegenüber, auf welchem Gebiet man beizutreten, wie es manchmal vor- Wäre es so, hätte Jesus dieses Wort Ihm auch ungehorsam geworden ist. gebraucht. „Aus Wasser geboren In diesem Fall handelten sie eben im kommt. Die Wiedertaufe sollte auch werden“ war ein jüdischer Begriff, Ungehorsam, was das Gebot der Taufe der die körperliche Geburt meinte. betrifft. Die Taufe ist ein Symbol und nicht angewandt werden, nur weil „Eine bloße leibliche Geburt reicht Zeichen der Reinigung und nie ein aber für einen Juden nicht aus, um Mittel zur Reinigung. Taufe ist nur man gerade in der Nähe des Jordan ins Königreich Gottes zu kommen“, nötig für die Jüngerschaft und den so sagt der Herr Jesus zu Nikodemus. Gehorsam, nicht für die Errettung. ist und aus zeremoniellen Gründen Niemand kann ein Jünger Jesu sein, Die dritte Stelle ist Apostelge- wenn er nicht getauft worden ist. Er in diesem Fluss getauft werden schichte 2,38, wo es heißt: „Glaubt kann an Jesus glauben, aber kein und tut Buße und lasst euch taufen Jünger sein, wenn er sich nicht der möchte. Wenn man biblisch getauft zur Vergebung eurer Sünden.“ Das Taufe mit Wasser unterzogen hat. griechische Wort eis, das hier steht, wurde, gibt es keinen Anlass zu einer wird z.B. auch in Matthäus 12,41 g. WieDertAufe verwendet, wo es „aufgrund von“ Gibt es irgendeine Grundlage, um Wiedertaufe. Wenn aber jemand mit bedeutet. In Apostelgeschichte 2,38 wiedergetauft zu werden? Es gibt eine sollte eis auch als „aufgrund von“ Stelle, wo Menschen wiedergetauft einer falschen Taufe verstanden werden wie in Matthäus wurden: Apostelgeschichte 19,1-7. 12,41. Was er also in Apostelgeschich- getauft wurde, dann verlangt dies nach „Niemand einer Wiedertaufe. Wer getauft wur- kann ein de, bevor er gläubig Jünger Jesu wurde, muss wieder- getauft werden. Wer sein, wenn er als Kleinkind getauft nicht getauft wurde, muss wie- dergetauft werden. worden ist.“ Wenn jemand auf falsche Weise durch Übergießen oder Besprengen getauft wurde, so erfordert dies eine Wieder- taufe, denn das sind keine biblischen Taufhandlungen.3 Fußnoten 1 An diesem Punkt haben wir ein anderes Verständ- nis als der Autor. Wir würden das Besprengen oder Begießen eines echten Gläubigen lediglich als „Formfehler“ einstufen. Anm. der Redaktion 2 Arnold Fruchtenbaum versteht hier unter „Kindertaufe“ die Taufe von Säuglingen und Kleinkindern. Selbstverständlich kann ein Kind im Alter von zehn oder zwölf Jahren getauft werden, wenn es zuvor zum rettenden Glauben gekommen ist. Anm. der Redaktion 3 Vgl. Fußnote Nr. 1 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 13

GESCHICHTE Die Entstehung der Kindertaufe Dieser Artikel erschien zuerst in Ernst G. Maiers „Handbuch Gemeindegründung“. Wir drucken ihn mit freundlicher Genehmigung des „Biblischen Missionsdienstes“ (www.bmd-online.de) ab. Die Redaktion Ernst G. Maier (gest. 1994) Die VeränDerung Der tAufprAxis 2. Der Hirte des Hermas wurde in der ersten Hälfte des zweiten DAs neue testAment Kennt Keine Die tAufe im ersten JAhrhunDert Jahrhunderts geschrieben. Er fordert KinDertAufe Außer dem Neuen Testament gibt eine Bewährungszeit, die der Taufe es keine Literatur aus dem ersten vorausgeht. Diese Tatsache und die Zur Zeit des Neuen Testaments Jahrhundert nach Christus, in der Annahme, dass die Taufe von „vor der wurden nur Gläubige getauft, die die damalige Taufpraxis beschrieben Taufe begangenen Sünden reinigt“, bezeugten, dass sie an Jesus Christus wird. Daher gibt es auch keine Be- zeigt, dass hier von keiner Säuglings- gläubig geworden waren. Zu dieser schreibungen von Taufen im ersten oder Kindertaufe die Rede ist. [Aland, Erkenntnis sind nicht nur baptisti- Jahrhundert. Die Säuglingstau{e, S. 29.] sche Theologen gekommen, sondern auch lutherische Theologen. Die tAufe im ZWeiten JAhrhunDert 3. Der Bamabasbrief (ca. 130-135 1. Die Didache ist vermutlich um n.Chr.) bezeugt, dass die Christen 1. Die Taufe war eine „Bekennt- die Jahrhundertwende entstanden. „voll von Sünden und Schmutz“ ins nistaufe“, die unmittelbar dem Die Taufe wird in Kapitel 7 behandelt. Taufwasser stiegen. Auch das spricht Gläubigwerden folgte. Kapitel 1 bis 6 beschreiben den vor- gegen die Säuglings- und Kindertau- ausgehenden Taufunterricht. In Kapi- fe. [Aland, Die Säuglingstau{e, S. 29.] 2. Alle Gläubiggewordenen wur- tel 7, Abschnitt 4 wird vorgeschrieben, den getauft. Es ist undenkbar, dass dass der Täufer und die Täuflinge vor 4. Justinus der Märtyrer wurde jemand gläubig wurde und die Taufe der Taufe fasten sollen. Der Taufe folgt ums Jahr 100 geboren und wurde im verweigerte. Vgl. Apostelgeschichte dann die Feier des Mahls des Herrn. Jahre 165 oder 166 unter Kaiser Mar- 10,47. (Taufe war ein „Vorrecht“, zu Diese Bestimmungen zeigen, dass cus Aurelius hingerichtet. Justinus dem die Berechtigung nachgewiesen keine Säuglinge oder Kinder getauft beschrieb in seiner ersten Apologie, werden musste). wurden. [Kurt Aland, Die Säuglings- Kapitel 61, die Taufe. [Vergleiche: taufe im Neuen Testament und in der Texte der Kirchenväter (München: alten Kirche (München: Chr. Kaiser Kösel Verlag, 1964), Band 4, S. 252253; Verlag, 1961), S.29.] Aland, Die Säuglingstau{e, S. 30.] a. Getauft wird nur, wer von der Wahrheit der christlichen Lehre 14 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

überzeugt ist und wer verspricht, [Aland, Die Säuglingstau{e, Seite c. Vor der Taufe wird der Lebens- ein Leben im Gehorsam zu leben. 33]. Die Kinder christlicher Eltern gelten also noch nicht als Christen, wandel des Täuflings geprüft, auch b. Die Täuflinge werden angeleitet sondern werden unterwiesen, damit zu beten und zu fasten, damit sie von sie „Christen werden“. sein Dienst an Kranken und Witwen. Gott Vergebung erflehen. Die tAufe im Dritten JAhrhunDert d. Den für die Taufe Zugelassenen c. Die Täuflinge werden dann an 1. Die „Kirchenordnung Hippo- einen Ort geführt, wo Wasser zum lyts“ (Kapitel 40,42 bis 46,8) wurde wird täglich die Hand aufgelegt. Taufen ist. Dort werden sie „wie- zwischen 200 und 230 nach Christus dergeboren“. Er zitiert Johannes 3,3. geschrieben. Darin wird das Tauf- Wenn der Tauftag näher rückt, wird ritual beschrieben, wie es damals d. Auf die gleiche Weise wurde er praktiziert wurde. Beim Lesen der dies vom Bischof selbst ausgeführt. auch getauft. folgenden stichpunktartigen Zu- sammenfassung wird deutlich, wie e. Am fünften Wo- e. Er bezeichnet die Taufe auch stark die neutestamentliche Taufe als ein „Bad, in dem Sünden abge- „angereichert“wurde,undwiesiesich chentag wird ein waschen werden“. Dazu zitiert er in einen Mysterienkult verwandelt Jesaja 1,16-20. hat. [Siehe: Texte der Kirchenväter, Bad genommen. Am Band 4, Seite 253-256.] f. Er nennt die Taufe auch das a. Wer in die Kirche aufgenommen Rüsttag (Freitag) »Die Taufe „Bad der Erleuchtung“. werden will, wird nach dem Grund wird gefastet. Am war eine des Begehrens gefragt. Sabbat versammeln 5. Auch die Apologie des Aristides b. Normalerweise werden die kommt aus dem zweiten Jahrhundert. Katechumenen drei Jahre lang un- sich die Täuflinge „Bekennt- Hier wird von den Kindern christlicher terrichtet. Bei besonders Eifrigen zum Gebet und zum nistaufe“, die Eltern geredet: „Die Knechte aber und wird die Zeit verkürzt. Kniebeugen. unmittelbar Mägde oder die Kinder, wenn Einzelne dem Gläu- von ihnen (welche) haben, unterweisen f. Der Bischof legt bigwerden sie, dass sie Christen werden, wegen die Hände auf und folgte.« der Liebe, die sie zu ihnen haben. Und beschwört fremde wenn sie es geworden sind, nennen sie sie Brüder ohne Unterschied“ Geister, den Täufling zu verlassen. Der Bischof bläst den Täuflingen dann ins Gesicht und versie- gelt sie durch das Kreuzeszeichen an Stirn, Ohren und Nase. G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 15

g. Den Täuflingen wird dann die a. Er führte einen heftigen Kampf [Henry F. Brown, Baptism through ganze Nacht die Schrift vorgelesen gegen die in Nordafrika aufkom- the Centunes (Mountain View, CA: und sie werden belehrt. mende Kindertaufe (De baptismo). Pacific Press Publishing Association, [Friedrich Sondheimer, Die wahre 1965), S.12.] h. Beim Hahnenschrei wird über Taufe (CH 5400 Baden, Rathausgasse dem Taufwasser gebetet. Dann wer- 8: Dynamis-Verlag, 1972), S. 52.] g. Tertullian erwähnt auch das den die Täuflinge entkleidet. Zuerst Dies zeigt, dass zu seiner Zeit die dreimalige Untertauchen und sagt: werden die Kleinen ins Wasser ge- Kindertaufe noch nicht allgemeine „Wir sind dreimal untergetaucht führt, dann die Männer und zuletzt Praxis geworden ist. worden und machen dabei ein etwas die Frauen, die vorher allen Schmuck volleres Versprechen, als der Herr ablegen müssen. b. Tertullian hält die Kindertaufe in dem Evangelium bestimmt hat.“ für unnötig, da „Jesus ungetaufte Säug- [Tertullian, Band 40 von The Fathers i. Auf jeder Seite des Täuflings linge gesegnet und ihnen das Reich of the Church (New York: Fathers of steht ein Diakon, der den Täufling Gottes zugesprochen hat (Mt 19,14).“ the Church, Inc., 1959), S. 236-237.] dem Teufel und seinen Werken absa- [Siegfried Zimmer, Das Dilemma der gen lässt. Dann wird der Täufling mit Kindertaufe (Ev. theol. Fakultät der 3. Ohne Beweise zu erbringen (unter Beschwörung vorbereitetem) Universität Tübingen), S. 19.] behauptet Ongenes (ca. 185 bis 254), Bannöl gesalbt, während der Diakon dass die Kindertaufe apostolisch sei. die Worte spricht: „Jeder unreine c. Aland schrieb: „Tertullian hält es Sondheimer hält dies für unmöglich, Geist möge von dir weichen!“ also für richtig, Kinder erst zu taufen, da noch im vierten Jahrhundert wenn sie ein Alter erreicht haben, in prominente Christen erst im fort- j. Nun wird der Täufling nackt dem ihnen ein eigentliches Verständ- geschrittenen Alter getauft wurden. dem Bischof oder dem Ältesten zur nis des Christentums, ein eigenes [Sondheimer, Die wahre Taufe, S. Taufe übergeben. Dem Täufling wird Bekenntnis zu Christus möglich ist.“ 52-53.] Für Origenes wird auch durch das apostolische Glaubensbekenntnis [Aland, Die Säuglingstaufe..., S. 37.] die Taufe die Erbsünde aufgehoben. vorgesagt. Gefragt nach dem Be- kenntnis zu Gott dem Vater sagt der d. Tertullian empfiehlt das Alter 4. Cypnan, Bischof von Karthago, Täufling: „Ich glaube“. Dann wird der Pubertät, als das für die Taufe fordert in einem Brief kurz nach 250 der Täufling getauft. Gefragt nach geeignete Alter. [Aland, Die Säug- n.Chr., „dass die Taufe der Säuglinge dem Bekenntnis zu Jesus Christus lingstaufe..., S. 78.] am zweiten oder dritten Tage nach der sagt der Täufling: „Ich glaube“ und Geburt geschehe“. Die Forderung mit wird zum zweiten Mal getauft. Auf e. Tertullian sagt, dass man auch der Taufe bis zum 8. Tage zu warten die Frage nach dem Bekenntnis zum mit guten Dingen voreilig umgehen wurde von den Bischöfen verworfen. Heiligen Geist sagt der Täufling kann. [Zimmer, Das Dilemma der [Aland, Die Säuglingstaufe..., S. nochmals „Ich glaube“ und wird Kindertaufe, S. 19.] Die Tatsache, 16+22.] Vermutlich wurde in der zum dritten Mal getauft. dass Tertullian die Kindertaufe so nordafrikanischen Kirche damals energisch bekämpft, zeigt, dass die die Kindertaufe praktiziert. Dies gilt k. Der Täufling wird aus dem Kindertaufe keine apostolische Tra- jedoch nicht für die gesamte Kirche, Wasser geführt und unter Gebet dition ist. [Zimmer, Das Dilemma da es damals keine einheitliche mit geweihtem Öl gesalbt. Danach der Kindertaufe, S. 55.] Tertullian Kirchenleitung gab. [Zimmer, Das kann sich der Täufling anziehen und bekämpft die Kindertaufe als eine Dilemma der Kindertaufe, S. 20.] die Kirche betreten. Anschließend „neu aufgekommene Praxis“. Wäre dürfen die Getauften am Mahl des die Kindertaufe „apostolische Tra- 5. In der Mitte des dritten Jahrhun- Herrn teilnehmen. dition“, müsste er seine Ablehnung derts entbrannte der Ketzertaufstreit. gegenüber der Kindertaufe anders Im Gegensatz zur nordafrikanischen 2. Tertullian (ca. 150 bis 223 n. begründen. Kirche, wurden in Rom „Ketzer und Chr.) berichtete zum ersten Mal Schismatiker, die auf die triadische um das Jahr 197 n. Chr. von der f. Zur Zeit Tertullians ist die Taufe Formel oder den Namen Jesu getauft Kindertaufe. [Weber, Reformation heilsnotwendig geworden. „Ohne waren, durch bloße Handauflegung in der Taufe, S. 116.] Taufe ist das Heil nicht erhältlich“ die Kirche“ aufgenommen. [Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, S. 83.] Die tAufe im Vierten JAhrhunDert 1. Kurt Aland bezeugt: „Die ersten direkten Zeugnisse für die Übung der Kindertaufe in Syrien bieten Asterius, der Sophist (gest. nach 341) und die Apostolischen Konstitutionen (370/380).“ [Aland, Die Säuglingstaufe..., S. 14.] „In den kritischen Jahrzehnten nach 330 n. Chr. ist Asterius der Sophist der einzige Theologe, der die Taufe der von christlichen El- tern geborenen Säuglinge bezeugt, fordert und begründet.“ [Aland, Die Säuglingstaufe..., S. 17.] 16 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

2. Im vierten Jahrhundert verbrei- Bischof von Jerusalem. In seiner auch wenn sie von Häretikern voll- tete sich eine neue Irrlehre, die zum „Mystagogische Katechese“ (2,2-10) Taufaufschub bis ins fortgeschrit- beschreibt er die damals übliche zogen wurde. tene Alter führte. Die Lehre hatte Taufhandlung. Diese Beschreibung sich dazu verändert, dass durch die gleicht der Beschreibung in „Hippo- d. Die Taufe darf nur einmal voll- Taufe alle bis zur Taufe begangenen lyts Kirchenordnung“ (siehe oben). Sünden vergeben werden, aber dass Bestätigt wird [nachzulesen in: Texte zogen werden. Auch wenn jemand nach der Taufe begangene Sünden der Kirchenväter, S. 248-251 und nicht vergeben werden (beruhend auf 257-259.]: von Häretikern getauft wurde, darf einem Missverständnis von Hebräer 10,26-31). Aland schreibt: a. Die Täuflinge wurden vor aller die Taufe nicht wiederholt werden. Augen vollständig entkleidet und wa- „Im 4. Jahrhundert kommt es zu ren „nackt, wie die ersten Menschen e. Obwohl ein Kind selbst noch einer großen Krise der Kindertaufe im Paradies“. … Nicht nur Konstantin d. Gr. nicht glauben kann, wird es durch schiebt die Taufe bis zum Sterbebett b. Die Täuflinge wurden vom auf, sondern auch von christlichen Scheitel bis zur Sohle mit „exorzi- die Taufe ein Gläubiger. Eltern geborene Kinder werden zum siertem Öl“ gesalbt und erhielten Teil erst in späten Jahren getauft. Anteil am „edlen Ölbaum Jesus f. Wenn ein getauftes Kind ins Alter Dabei handelt es sich um prominente Christus“. [Henry F. Brown erklärt Christen bzw. Mitglieder prominenter hier, dass Männer von den Diakonen der Vernunft kommt, unterwirft es christlicher Familien: Basilius d. Gr., und Frauen von den Diakonissen Ambrosius, Chrysostomus, Hiero- gesalbt wurden. Baptism through sich mit seinem Willen den Anfor- nymus, Rufin, Paulinus von Nola the Centuries, S. 13.] usw.“ [Aland, Die Säuglingstaufe..., derungen des Sakraments der Taufe. S. 16.] Diese prominenten Christen c. Jeder Täufling wurde dreimal wurden christlich erzogen, aber erst ins Wasser getaucht, entsprechend g.DasSakramentderTaufeschützt später getauft. dem dreitägigen Begräbnis Jesu. das getaufte Kind vor der Gewalt des „Bezeichnend ist, dass noch um d. Die Taufe reinigt nicht nur von 370 n.Chr. Basilius der Große und Sünden und vermittelt die Gabe des bösen Feindes. bald darauf sein jüngerer Bruder, Heiligen Geistes, sie ist auch ein Gregor von Nyssa, zwar scharf ge- Abbild der Leiden Christi. h. Stirbt ein getauftes Kind bevor gen Leute auftreten, die die Taufe immer wieder hinausschieben, dass 5. Gregor von Nazianz, Patriarch es ins Alter der Vernunft kommt, sie aber beide Erwachsene im Auge von der Reichshauptstadt Kons- haben und die Kindertaufe mit tantinopel, lehnte noch im vierten wird es durch das Sakrament von der keinem Wort erwähnen, obwohl Jahrhundert die Säuglingstaufe ab, doch von Basilius berichtet wird, [Zimmer, Das Dilemma der Kinder- Verdammnis der Erbsünde befreit. dass er sie in extremis zu vollziehen taufe, S. 20.] und „rät in seiner oratio bereit gewesen sei“. [Aland, Die 40 vom Jahre 381, die Kinder im Alter 2. In Pseudo-Dionysius Areopa- Säuglingstaufe..., S. 17.] von etwa drei Jahren zu taufen, weil sie dann nicht nur auf die Tauffragen gitas „Kirchliche Hierarchie“ (2,2-7; „Kaiser Konstantin ist von der selbst antworten können, sondern Kirche seiner Zeit durchaus als auch imstande sind, wenigstens bis Ende des fünften oder Anfang des Christ anerkannt worden, obwohl zu einem gewissen Grade das Chris- er erst auf dem Sterbebett Taufe tentum zu verstehen.“ [Aland, Die sechsten Jahrhunderts) finden wir und Abendmahl erhält“. [Aland, Die Säuglingstaufe..., S. 21.] Säuglingstaufe..., S. 20.] eine Beschreibung der damals üb- Die tAufe im fünften Bis sieBten 3. Das erste ökumenische Konzil JAhrhunDert lichen Taufhandlung [nachzulesen in Nizäa sprach von der „einen Taufe zur Vergebung der Sünden“. Damit 1. Zur Zeit von Augustinus wur- in: Texte der Kirchenväter, Band 4, muss die Gläubigentaufe gemeint de die Kindertaufe praktiziert. In sein, denn das Konzil wurde von den folgenden Punkten sind die S. 245-247.]: Konstantin, der noch selbst unge- Taufgrundsätze der damaligen Zeit tauft war, dominiert. Gleichzeitig zusammengefasst. [Nachzulesen in a.DerTäuflingschwörtdemTeufel beklagten sich manche Bischöfe, dass Texte der Kirchenväter, Band 4, S. die Täuflinge oft nicht ausreichend 251, 264-268.] ab. Dreimal wird ihm die Abschwö- auf die Taufe vorbereitet werden. Das Konzil wurde von über 300 Bi- a. Niemand darf von der Taufe rungsformel vorgesagt. Dreimal sagt schöfen besucht. Nur sechs kamen ausgeschlossen werden, auch neu- aus Gebieten im Westen, in denen geborene Kinder nicht. er die Abschwörungsformel nach. die Kindertaufe schon praktiziert wurde. [Weber, Reformation der b. Durch die Taufe stirbt der b. Dreimal sagt der Bischof dem Taufe, S. 115.] Mensch der Sünde ab. Während Kinder nur der Erbsünde absterben, Täufling ein Gelöbnis vor, das dieser 4. Cyrill von Jerusalem (313 bis 386 sterben Erwachsene auch allen Sün- n.Chr.) war von 348 bis 386 n.Chr. den, die sie bis zum Zeitpunkt der dreimal nachspricht. Taufe getan haben. c. Die Diakone entkleiden den c. Im Namen der Dreieinheit vollzogene Taufe ist gültige Taufe, Täufling vollständig. Nach dreima- liger Besiegelung durch das Kreu- zeszeichen wird der Täufling von Kopf bis Fuß gesalbt. »Zur Zeit d. Der Priester Tertullians ist die Taufe heiligt das Wasser heilsnotwen- durch dreimaliges dig gewor- Aufgießen des al- lerheiligsten Salb- den. „Ohne öls. Dabei singt der Taufe ist das Priester dreimal das heilige Lied. Heil nicht e. Der Bischof taucht den Täufling dreimal unter und ruft dabei die drei erhältlich.“« göttlichen Personen an. f. Nun wird dem Getauften ein Kleid angelegt, und der Bischof versiegelt den Mann mit dem göttlich wirken- den Salböl. 3. Die Kindertaufe wurde im sechsten bis siebten Jahrhundert zur Norm. [Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, S. 73-74.] G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 17

BÜCHER Eberhard Platte Mitten unter euch Das Heiligtum Gottes in der Wüste CVD, Geb., 176 S., Art.Nr. 273.520, ISBN 978-3894365202, € 24,90 Ein reich illustriertes, farbig gestaltetes Buch über die Stiftshütte. Ihr Zweck und Aufbau, die Materialien und Gegenstände, der Priester- und Opferdienst, ihre Bedeutung für Israel damals und die geistliche Bedeutung für uns heute werden anschaulich erklärt. Eberhard Platte erstellte die Fotodokumentation zu diesem Bildband und erklärt anhand des Modells die Hintergründe und die tiefgehende Be- deutung des göttlichen Erlösungsplans. Ergänzende Materialien vom selben Autor: Wie man die Stiftshütte lehrt – Materialien für Gemeinde und Unterricht CVD, Geb., 160 Seiten, Mit Extra-CD, Art.Nr. 273.615, € 19,90 Der Weg zu Gott – Das Geheimnis des israelitischen Heiligtums CVD, Tb., 64 Seiten, Art.Nr. 273.616, € 3,90 Maleachi-Kreis (Hrsg.) Gefährliche Stille! – Wie die Mystik die Evangelikalen erobern will CLV, Pb., 224 S., Art.Nr. 256.226, ISBN 978-3-86699-226-9, € 6,90 Unsere Tempogesellschaft produziert immer mehr unkonzentrierte und über- forderte Menschen. Die Sehnsucht nach Stille und Entschleunigung des Lebens wächst bei vielen. Kommt da nicht das »Jahr der Stille 2010« gerade recht? Dieses Stille-Jahr haben evangelische Christen in Deutschland ausgerufen. Sie bieten dazu in Publikationen Tipps und Methoden an, wie man nach christlicher Praxis zur Ruhe kommen kann – zu einer Stille mit oder sogar in Gott. Doch sind die Ratschläge tatsächlich christlich, von der Bibel her abgesichert? Dieses Buch deckt schonungslos auf, dass etliches unter dem Etikett des Stille-Jahres keineswegs biblisch ist – sondern zutiefst heidnisch. Was steckt hinter dem Herzensgebet, der christlichen Meditation, dem Bibliodrama, der Inneren Heilung, dem christlichen Familienstellen etc.? Wer sind die Personen im Hintergrund? Was vertreten sie? Wie ist es überhaupt zu diesem »Jahr der Stille« gekommen? Doch eine Analyse allein hilft nicht, um zur Stille mit Gott zu finden. Deshalb bietet dieses Buch auch Hilfen auf biblischer Basis an: Stille in der Bibel; Stille mit der Bibel; Stille finden im Leid, und wie ein Christ zu einem erhörlichen Gebet finden kann. Dabei bieten die Autoren sowohl grundsätzliche Überlegungen als auch detaillierte Hilfestellungen an. Ein not-wendiges Buch! Georg Walter Gott zum Anfassen? »Die Hütte« und die »Neue Spiritualität« CLV, Pb., 128 S., Art.Nr. 256.225, ISBN 978-3-86699-225-2, € 5,90 Das Buch Die Hütte des kanadischen Autors William Paul Young erregte in Deutschland bereits Aufmerksamkeit, bevor der umstrittene Bestseller hierzulande im Juni 2009 seine Erstauflage erlebte. Im Mai 2009 stellte ich auf meinem Blog distomos.blogspot.com eine erste kritische Rezension von Daniel Hames über das Buch William P. Youngs ins Internet. Seit dem ersten Blogeintrag zu dem Thema Die Hütte bis zur Fertigstellung dieses Buches gehört die Rezension von Daniel Hames zu den meistgelesenen Artikeln auf meinem Blog. Mit der Erstauflage von William P. Youngs Buch im esoterischen Verlag Al- legria erschien auch das Begleitbuch von Roger E. Olson, Gott und „Die Hütte“ – Was ist dran am Gottesbild des Weltbestsellers im Verlag Gerth Medien; Roger E. Olson zieht allerdings eine positive Bilanz, was die Botschaft des Buches angeht. Im Jahre 2010 legte Gerth Medien nach und bot in seinem Frühjahrs- 18 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

programm zwei weitere Bücher von Kerstin Hack an, die das Thema Die Hütte aufgreifen und vertiefen. Das große Interesse an den Artikeln meines Blogs zum Thema Die Hütte, eine Reihe von Diskussionen mit Lesern des Buches, die sich durch biblische Argumente umstimmen ließen und die Gefahren der Botschaft von William P. Young erkannten, sowie der Umstand, dass bis zu dem Zeitpunkt der Niederschrift dieses Buches noch kein Verlag eine kritische Publikation zu dem Bestseller angekündigt hatte, bewog mich dazu, eine ursprünglich für meinen Blog bestimmte Artikelreihe über das Buch Die Hütte zusammenzufassen und einem Verlag zur Veröf- fentlichung vorzulegen. Ich hoffe, dass sich dieses Buch allen Lesern als hilfreich erweisen wird, die den Bestseller von William P. Young im Lichte der Bibel nüchtern und sachlich betrachten wollen. (aus dem Vorwort des Autors) Doris Van Stone / Erwin W. Lutzer Wer wird mein Schreien hören? CLV, Pb., 128 S., Art.Nr. 256.228, ISBN 978-3-86699-228-3, € 6,90 Da war kein Platz zum Weinen, kein Ort der Hoffnung, als ihre Seele schrie, ihr Herz schmerzte und ihr Körper von sexuellem Missbrauch gequält war. Dorie wusste, was es heißt, emotional vernachlässigt, physisch ver- letzt und von den eigenen Eltern wie ein unerwünschter Hund ge- mieden zu sein. Sie erlebte das Grauen, von einem Heim zum an- deren geschoben und immer wieder brutal misshandelt zu werden. Schließlich hinterließen Missbrauch und Misshandlung ihre grausamen Spu- ren: Dorie fühlte sich hässlich, abgelehnt und schmutzig. Doch dann gab es Hoffnung: Als sie dreizehn war, erzählte eine Studen- tin ihr von dem Gott, der die Ungeliebten liebt. Sie übergab diesem Gott die Last der Vergangenheit und lernte, ihm zu vertrauen. Schließlich wur- de ihr Herz bereit, ihren Peinigern zu vergeben, und damit bekam sie auch die Kraft, sich der schmerzlichen Vergangenheit schonungslos zu stellen. Dies ist die Geschichte ihrer Kämpfe und ihres Sieges. Sie gab Gott ihr Leben mit all den Narben, Wunden und schmerzlichen Erinnerungen – und Er machte etwas Wunderschönes daraus. Sylvia Plock Liebe und Wahrheit Biblische Beratung im Spannungsfeld CMD, Pb., 7. (überarbeitete) Auflage, 260 S., Art.Nr. 253.128, ISBN 978-3-939833-24-6, € 9,50 Diese Publikation entstand aus der Grundüberzeugung, dass Seelsorge ein wichtiger Bestandteil der Gemeindearbeit ist. Dabei können gerade Frauen einen wertvollen Beitrag zum Wohl der Gemeinde leisten. Die Autorin setzt in ihrem Buch bewusst den Schwerpunkt auf „Zurechtbringende Seelsorge“. Diese Aspekte werden bei der biblischen Beratung, die sich oft im Spannungsfeld von Barmherzigkeit und Wahrheit bewegt, häufig vernachlässigt. Biblische Lehre, gepaart mit geistgewirkter Barmherzigkeit wird Menschen positiv verändernundgesundesGemeindewachstumfördern. Erwin W. Lutzer Das 70x7-Prinzip Von der befreienden Kraft der Vergebung CVD, Pb., 128 S., Art.Nr. 273.637, ISBN 978-3894366377, € 11,90 Wir alle sind schon enttäuscht, beleidigt oder verletzt worden und wünschen uns Gerechtigkeit! Was aber, wenn Wiedergutmachung nicht möglich ist? Man kann am Ärger festhalten – und sich selbst ausbremsen – oder aber sich für Ver- gebung entscheiden. Erwin Lutzer beschreibt Situationen, in denen es um den Umgang mit schwierigen Personen, Konflikten in der Familie oder unter Christen geht. In diesem kurzweiligen und leicht lesbaren Buch lernt man, wie man von Verbitterung zum Segen gelangt. G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 19

THEOLOGIE Die christliche Taufe Bei diesem Text handelt es sich um Auszüge aus dem Buch „Taufe – Türöff- ner in den Himmel?“ von Horst Niehues, das 2008 beim CMD erschienen ist. Wir drucken den Text mit freundlicher Genehmigung des Verlages ab. Die Redaktion Horst Niehues, Sulz kündigte den Messias an und damit den Jüngern Jesu, auf Jesus Christus den Beginn von etwas völlig Neuem. getauft wurden. tAufe ist nicht gleich tAufe In dieser Übergangszeit gab es noch Wenn Sie bedenken, dass das Wort keine Gemeinde Jesu Christi, diese 2. Die tAufe im heiligen geist Taufe oder taufen etwa hundert Mal entstand erst an Pfingsten. Zahlreiche Stellen der Heiligen im Neuen Testament vorkommt, dann Schrift sprechen von einer Taufe gilt es in erster Linie zu beachten, in Fast die Hälfte aller Bibelstellen, im Heiligen Geist, so z.B. bei der welchem Zusammenhang das Wort in denen das Wort Taufe vorkommt, Ankündigung von Johannes dem verwendet wird. Achten Sie also da- bezieht sich auf die Taufe des Johan- Täufer in Markus 1,8: „Er aber wird rauf, was wann zu wem gesagt wird nes. Diese Stellen haben mit der heute euch mit dem Heiligem Geist taufen“ und vor allem, was mit dem Wort praktizierten Taufe, gleichgültig, ob oder in der Apostelgeschichte 1,5 „Ihr Taufe tatsächlich gemeint ist. Säuglingstaufe oder Erwachsenentau- aber sollt im Heiligen Geist getauft Die folgende Unterscheidung in fe, nur bedingt etwas zu tun. Rund werden, nicht lange nach diesen der Verwendung des Begriffs Taufe 45 % aller Tauf-Bibelstellen fallen Tagen.“ Bitte beachten Sie, dass es ist von großer Bedeutung. deshalb für unsere nachfolgenden hier überhaupt nicht um die heute Betrachtungen bezüglich der Tauf- praktizierte Taufe geht, sondern 1. Die tAufe Des JohAnnes lehre des Neuen Testaments bereits Jesus würde den Menschen bei ihrer Johannes der Täufer war der im Vorfeld weg. Bekehrung den Heiligen Geist geben, letzte Prophet des Alten Bundes. Er was hier mit Taufe ausgedrückt wird. Die Gemeinsamkeit zur Taufe Jesu „Bekehrung“ bedeutet letztlich Christi besteht darin, dass Buße, also nichts anderes als: „Ich kehre um! Umkehr oder Umdenken gefordert Ich erkenne, dass mein bisheriger wird. Aus der Bibel erfahren wir Lebensweg völlig falsch war, und auch, dass die Jünger des Johannes ich mache eine Kehrtwendung um von Johannes persönlich getauft wur- 180°. Ich wende mich ganz bewusst den. Wir erfahren weiter, dass diese Johannesjünger später nochmals, von 20 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

Jesus Christus zu.“ Es geht also um Bedeutung der Taufe, also um den Folge oder Reaktion auf das Voraus- eine Änderung der Gesinnung und geistlichen Hintergrund und nicht gegangene dar. nicht etwa darum, die Kirchenzuge- um den praktischen Taufvorgang hörigkeit zu wechseln. Sehr schön ist als solchen. Was bedeutet die Taufe? WAs geht Der tAufe VorAus? das auch bei der Bekehrung (gläubig Und was passiert bei der Taufe? Die Aus dem obigen Bibeltext wird werden) des Hauptmanns Kornelius wichtigsten Bibelstellen finden wir in in der Apostelgeschichte 11,16 zu er- Römer 6, Kolosser 2, und 1. Petrus 3. deutlich, dass der Taufe eine Botschaft kennen, als Petrus sagt: „Ihr aber sollt im Heiligen Geist getauft werden“. c) Die Ausführung Der tAufe vorausgeht, eine Verkündigung, die Hier haben wir zahlreiche Hin- Aus allen diesen Beispielen wird weise in der Heiligen Schrift, auf der Täufling gehört haben muss. deutlich, dass es nicht um Taufe, die später ausführlich eingegangen sondern um Bekehrung und Wieder- werden soll. Dieser Vorgang ist wich- Bevor es zu einer Taufe kommt, hat geburt geht. Wer sich bekehrt hat, tig, denn es stellt sich hier die Frage, wer also umgekehrt ist, der ist neu wann und wie, bei welchem Anlass der Täufling etwas gehört, das zur geboren aus Wasser und Geist, was und unter welchen Voraussetzungen auch in dem Wort „Wiedergeburt“ wird die Taufe vollzogen? Entscheidung herausfordert. Somit ausgedrückt wird. Wer das Wasser bzw. Wort der Wahrheit im Glauben Die grunDlAgen Der tAufe genügt das Hören allein nicht. Der angenommen hat, der empfängt den Der Begriff Taufe hat mit Wasser, Geist aus Gott, den Heiligen Geist. Täufling und Taufendem zu tun. Dies Mensch muss das Gehörte mit Glau- Diese geistliche Geburt ist als eine sind die äußeren Merkmale, welche zweite Geburt zu betrachten. Die zu einer Taufe gehören. Aber was ben verbinden, also mit dem Vertrau- erste Geburt ist fleischlich, die zweite beinhaltet die Taufe wirklich? Was Geburt ist geistlich. versteht die Bibel unter diesem Be- en auf das Gesagte. Der Hörende ist griff? Es gibt viele Auslegungen und 3. Die tAufe in Den toD Meinungen, welche sich grundlegend von der Vertrauenswürdigkeit des Wenn Jesus von der „Taufe in den widersprechen. Deshalb wollen wir Tod“ redet, ist aus dem Textzusam- die Bedeutung des Begriffs „Taufe“ Boten und der Botschaft überzeugt menhang klar zu erkennen, dass er von der Bibel her betrachten. von seinem eigenen Tod redet, was In Apostelgeschichte 19 lesen wir worden und glaubt dieser Botschaft. wieder absolut nichts mit unserem von einer Begebenheit in Ephesus. Thema Taufe zu tun hat. Siehe dazu Dort traf Paulus einige Jünger. Beim Die Taufe hat als Grundlage also z.B. Matthäus 10,38-39, als er fragt: Gespräch mit ihnen kamen Paulus „Könnt ihr den Kelch trinken, den wohl Zweifel über die Echtheit ihres eine Lehre und einen Verkündiger, ich trinke und getauft werden mit Glaubens. „Habt ihr den Heiligen der Taufe, womit ich getauft werde“? Geist empfangen, als ihr gläubig welchem der Täufling Glauben ge- Es geht hier eindeutig um seinen wurdet?“ lautete deshalb seine Frage. bevorstehenden Tod. So auch bei Die Jünger antworteten ihm, dass sie schenkt hat. Diesen Glauben drückt er Lukas 12,50: „Aber ich habe eine nicht einmal gehört hätten, dass es Taufe zu bestehen …“ einen Heiligen Geist gäbe. Daraufhin durch die Taufe aus. So kann von der fragt Paulus: „Worauf seid ihr denn 4. Die christliche tAufe nAch BiBlischem getauft worden“? Taufe des Johannes gesprochen wer- VerstänDnis „Auf die Taufe des Johannes“, gaben sie ihm zur Antwort. Hierauf den, da er Verkündiger der Botschaft Das ist die Taufe, über die ich erklärte Paulus ihnen die Botschaft in diesem Büchlein sprechen will des Johannes, dass es sich um eine vom nahenden Reich Gottes war, auf und deren Bedeutung, Zweck und Taufe zur Buße handle und dass sie Ausführung eingehend beleuchtet an den Messias glauben sollten. Diese das sich die Menschen vorbereiten werden soll. Verkündigung nahmen die Jünger im Glauben an und ließen sich deshalb sollten. Ebenso werden Christen auf A) Die tAufe Als Befehl nochmals taufen, diesmal jedoch auf In den bekannten Stellen Matthäus den Namen Jesu. den Namen Jesus getauft, da Jesus 28,19 und Markus 16,16 finden wir Anhand dieses Textes können die Aufforderung Jesu Christi zum wir Verschiedenes erkennen. Die Christus gleichzeitig Verkündiger Taufen. Persönlich scheint mir das entscheidende Frage bei der Taufe Wort „Befehl“ etwas überzogen. Ich stellt sich nicht im wie oder wann und Inhalt der Botschaft ist. denke, es ist einfach eine wichtige oder von wem, sondern im worauf. Anweisung, die Jesus seinen Jüngern Wir stellen fest, dass Paulus bei der Von entscheidender Bedeutung kurz vor seiner Himmelfahrt gab. Frage nach der Taufe den Inhalt als Wir können in der Bibel nachlesen, entscheidendes Kriterium betrachtet. bei alledem ist jedoch, dass der unter welchen Bedingungen die Taufe Dieses Worauf bezieht sich auf etwas, durchgeführt werden soll und darf. das der Taufe vorausgegangen sein Ausgangspunkt des Boten und der muss, denn die Taufe stellt sich als B) Die geistliche BeDeutung Der tAufe Botschaft Gott, der Vater, ist. Dieser Hier geht es um die Frage der beruft in den Dienst und betraut seinen Diener mit der Verkündigung. Letztlich geht alles auf Gott und sein offenbartes Wort zurück. Die Taufe stellt dies deutlich heraus. Zusammenfassend sei festgehalten: Taufgrund ist eine Botschaft Gottes und ein von ihm eingesetzter Bote. Darauf werden wir getauft. In Lukas 7 sto- ßen wir in diesem Zusammenhang auf »Die einen interessanten Text, durch den uns Taufe ist also eine weitere Wahr- ein Zeugnis heit über den ei- dessen, was Gott in unse- gentlichen Sinn der rem Leben Taufe aufgetan wird. getan hat.« „Und alles Volk, das ihn hörte, und die Zöllner gaben Gott Recht, indem sie sich taufen ließen mit der Taufe des Johannes; die Pha- risäer aber und die Schriftgelehrten verwarfen den Rat Gottes, sich selbst zum Schaden, und ließen sich nicht von ihm taufen“ (Luk 7,29-30). G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 21

Hier sehen wir, dass die Botschaft mystischen oder verwandelnden Sünde zum Sünder, sondern er wird Gottes von einigen angenommen Charakter, da sie ein Zeugnis des seit dem Sündenfall als Sünder gebo- wurde, nämlich die Botschaft – hier Glaubens darstellt, der schon vorher ren. Dies sagt Psalm 51 sehr deutlich. verkündigt durch Johannes, – dass der in uns gewesen ist. Die Taufe ist Die Tatenund Gedanken entsprechen Mensch Sündenvergebung braucht also ein Zeugnis dessen, was Gott in lediglich dem inneren geistlichen und sich bei seinem Versuch, sich unserem Leben getan hat. Zustand des Menschen. Nicht die den Eintritt in das Reich Gottes Tat führt zum Sünder, sondern der durch eigene Werke zu verdienen, An uns hat sich das Wort aus Sünder wird lediglich zum Täter. auf dem falschen Weg befindet. Markus 1,8 „Ich habe euch mit Durch diese Tatsache ist (bleibt) der Johannes verkündigt: „Tut Buße“ Wasser getauft; er aber wird euch Zorn Gottes über jedem, da Gottes d.h. anerkennt durch ein Umdenken mit Heiligem Geist taufen“ erfüllt, Gerechtigkeit keine Verbindung mit nach dem Hören der Botschaft, dass nachdem wir gläubig geworden sind. der Ungerechtigkeit des Menschen der dargelegte Weg Gottes richtig ist Die Taufe ist also ein nach außen zulässt. In der Bergpredigt spricht und ihr in eurem bisherigen Denken sichtbares Zeichen, dass man nun Jesus davon, dass ein Mann bereits falsch lagt. Diesen Aspekt bringt die mit Christus lebt und sein eigenes die Ehe gebrochen hat, wenn er eine Taufe zum Ausdruck. Leben auf ihn aufbaut. Frau auch nur ansieht und ihrer in seinem Herzen begehrt. Wenn dies „sie gABen gott recht“ Im Neuen Testament finden wir der Maßstab Gottes ist, dann wird Das ist der eigentliche Sinn der im 1. Brief des Apostels Paulus an deutlich, dass Jesus Christus uns auf Taufe, dass Gott in seinem Urteil die Korinther sowie im 1. Brief des das Problem der in uns wohnenden Recht hat. Gott verkündet und Petrus zur Taufe und deren Inhalt Sünde und Verdorbenheit hinweist, bekommt Recht. Der Mensch an- Vergleiche aus dem Alten Testament. damit wir zur Erkenntnis der Wahr- erkennt, dass Gott es besser weiß. Einmal handelt es sich um das Volk heit über uns selbst kommen können. Die menschlichen Gedanken und Israel beim Auszug aus Ägypten und Überlegungen treten hinter Gottes den Gang durch das Rote Meer, beim Wir sind der Sünde gestorben. Wahrheit und Offenbarung zurück. anderen Beispiel dient uns Noah Dies ist die Botschaft des Neuen Somit handelt es sich bei der Tau- und die Rettung in der Arche als ein Testamentes für Gläubige. Es ist fe um das Anerkennen des Wortes Abbild für die Taufe. zuerst eine Todesbotschaft für uns. Gottes, welchem wir uns unterstellen Unser Zustand des geistlichen Todes und welches wir auf unser Leben Beide Vergleiche haben wieder die wird uns im Kommen und Sterben anwenden. Diejenigen, die sich grundlegenden Elemente der Taufe Jesu deutlich, da er das, was er ge- dem Ratschluss Gottes widersetzten, gemeinsam. Gott hat eine Botschaft storben ist, der Sünde gestorben ist. ließen sich nicht taufen, da sie der und einen Boten. Sowohl Mose als Die Sünde hat den Todesgeruch an Botschaft nicht glaubten. Sie gaben auch Noah waren von Gott bestimmt sich, da sie vom Leben Gottes trennt. Gott dadurch nicht Recht. worden, damit sie die Botschaft von Christus musste sterben, damit die Bei diesem Taufverständnis ver- Heil und Gericht verkündigten. Es Macht der Sünde gebrochen wurde. liert die Taufhandlung an sich jeden lag nun an jedem einzelnen Hörer, wie er auf diese Botschaft reagieren Wir Menschen werden mit dieser würde: Wird er Gott Recht geben Tatsache konfrontiert und müssen für oder Gott nicht Recht geben und uns selbst entscheiden. Anerkennen IHN durch seinen Unglauben damit wir, dass es um uns so schlecht be- zum Lügner machen? stellt ist? Gilt dies auch für uns ganz persönlich? Ist uns unsere ausweglose WorAuf sinD Wir getAuft? Lage, dieses Getrenntsein von Gott, In Römer 6 finden wir die gleiche in der Tiefe bewusst geworden? Wenn Botschaft, wie sie seinerzeit auch dem so ist, gilt für jeden Einzelnen Paulus den Jüngern von Ephesus von uns, was in den folgenden Versen mitgeteilt hat. Im Endeffekt geht es behandelt wird. immer um einen Richtungswechsel oder auch Machtwechsel in unserem Wir müssen der Sünde sterben. Leben. Die Sünde hatte uns bisher Wir geben Gott Recht, dass wir den im Griff, gab die Richtung unseres Tod verdient haben. Das Gericht Lebens vor und hielt uns in Knecht- Gottes über unser Sein und Han- schaft. Aber mit dem Kommen des deln geschieht zu Recht. Wir sind Christus wurde die Macht der Sünde schuldig. Der Lohn der Sünde ist der gebrochen. Deshalb stellt Paulus die Tod. Daran hat sich nichts geändert. Eingangsfrage, ob wir weiterhin in Und so stehen auch wir unter dem der Sünde verharren wollen, also Todesurteil Gottes. weiterhin für die Sünde leben wollen. Antwort: „Das sei ferne“. Die frohe BotschAft Menschen, die davon ausgehen, Doch an dieser Stelle beginnt das dass sie durch ihre eigene Gerechtig- Evangelium. Um unseren Zustand keit (gute Werke) vor Gott bestehen wissend hat Gott einen Rettungsweg können, haben den Begriff „Sünde“ eröffnet, Christus, welchen ER für in der Tiefe seiner Bedeutung nicht uns in den Tod gab, damit wir durch einmal im Ansatz erkannt. Der Ihn leben sollen. Ergreifen wir im Mensch wird nicht erst durch die Glauben den Rettungsanker Gottes, 22 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

anerkennen wir, dass wir geistlich tot Mensch. Der nicht wiedergeborene Der Taufbefehl im Matthäusevan- sind. Wir begraben unser bisheriges Mensch bleibt hingegen unter dem Leben mit Christus durch die Taufe Zorngericht Gottes. gelium ist eigentlich genau so klar. in den Tod. Weil wir tot sind, können wir auch begraben werden. Lebendige Wie Christus für Gott lebt, so Jesus Christus gab diesen Taufbefehl werden normalerweise nicht beerdigt. sollen auch wir in Christus Jesus für Gott leben. Es hat ein Herrschafts- nur einmal – und zwar kurz vor Paulus geht sogar noch einen wechsel stattgefunden. Nicht mehr Schritt weiter. Weil unsere mensch- die Sünde und das Gesetz bestimmen seiner Himmelfahrt. So gesehen liche Natur so abgrundtief verdorben unser Leben, sondern wir haben uns ist (Röm 7,18), muss diese auch der Herrschaft Gottes unterstellt. kann es keine zwei Versionen oder mitgekreuzigt werden, was bedeutet Durch die Gnade Gottes herrscht „außer Wirksamkeit gesetzt werden“. die Sünde nicht mehr über uns. Wir Auslegungsmöglichkeiten geben. Nur so ist ein neues Leben in Chris- stehen nicht mehr unter dem Gesetz tus möglich! Ist uns bewusst, dass in des alten Bundes, das niemand halten Der Herr Jesus widerspricht sich uns selbst nichts Gutes wohnt? Dass kann, sondern wir leben im neuen wir zu allem fähig sind? Dass die Bund der Gnade, durch den Glau- auch nicht selbst. Wer gedanklich die menschliche Natur in Gottes Augen ben, der uns neu gemacht hat. Aus ganz verdorben ist? Können wir Gott geistlich Toten sind wir zu neuem nachfolgenden Überlegungen zulässt darin Recht geben, wo doch auch Leben gekommen. soviel Gutes von Nichtchristen getan und zudem den Text von Herbert wird? Anerkennen wir, dass Gott uns Haben wir diesen Richtungswech- besser kennt und die Tiefen unserer sel in unserem Leben vollzogen, so Jantzen beachtet, wird erkennen, Herzen und Gedanken vor ihm nicht legen wir nun in der Taufe Zeugnis verborgen sind? dieses Ereignisses ab. Wir anerkennen dass beide Taufbefehle zusammen- die Botschaft Gottes und seinen Boten Im Akzeptieren unseres Zustandes Jesus Christus. Wir geben Gott Recht passen und natürlich den gleichen im Lichte Gottes wird uns auch die und damit die Ehre. Die Taufe ist Tragweite der Erlösung bewusst. eine Reaktion des wiedergeborenen Gedankengang ausdrücken. Etwas Neues muss an die Stelle des Menschen, in welcher er sich sichtbar Alten treten. Eine Generalsanierung auf Gottes Seite stellt und Gottes „Macht zu Jüngern......und tauft reicht nicht aus. Besser werden oder Wort gehorcht. das Veredeln der menschlichen Natur sie“ (Mt 28,19) bedeutet: Das Evan- ist nicht möglich. Zu tief sitzt der Die tAufe Als Befehl Stachel der Sünde und des Todes. „Und er (Jesus) sprach zu ihnen: gelium soll verkündigt werden. Die Allein ein Gekreuzigtwerden und Gehet hin in alle Welt und predigt Sterben kann uns helfen, damit wir das Evangelium der ganzen Schöp- Menschen hören der Botschaft zu. der Knechtschaft der Sünde entflie- fung! Wer glaubt und getauft wird, hen können. soll gerettet werden; wer aber nicht Der Teil der Zuhörer, der das Wort glaubt, der wird verdammt werden“ Mit Christus gekreuzigt, den (Mk 16,15-16). Gottes bereitwillig annimmt und sich Leib der Sünde außer Wirksamkeit Der Taufbefehl im Markusevan- gesetzt, auf dieser Basis kann Gott gelium ist klar und eindeutig. Ein bekehrt, wird durch die Annahme etwas Neues in uns schaffen. Mensch kommt durch die Verkün- digung des Evangeliums oder durch des Wortes zum Jünger Jesu Christi. Denn wenn wir mit Christus das Lesen der Heiligen Schrift zum gestorben sind, dann glauben wir lebendigen Glauben, und dann wird In dieser Stellung der Jüngerschaft auch, dass wir mit ihm leben wer- er getauft. den. Der Tod hat nicht das letzte Und Jesus trat herzu, redete mit wird dann getauft. Wort. Christus wurde auferweckt. ihnen und sprach: Mir ist gegeben Der Tod hat keine Macht mehr über alle Gewalt im Himmel und auf Es gibt im deutschsprachigen ihn. In Christus wandeln auch wir Erden. So geht nun hin und macht in einem neuen Leben. Als wir im zu Jüngern alle Völker, und tauft sie Raum einige Bibelübersetzungen, Glauben das Todesurteil über uns auf den Namen des Vaters und des selbst gesprochen haben und mit Sohnes und des Heiligen Geistes und die Matthäus 28,19 anders übersetzen dem Heiligen Geist getauft wurden, lehrt sie alles halten, was ich euch sind wir zu einer neuen Schöpfung befohlen habe. Und siehe, ich bin und zwar wie folgt: Gottes geworden. Das Alte, d.h. „der bei euch alle Tage bis an das Ende alte Adam“ ist vergangen, Neues ist der Weltzeit! (Mt 28,18-20) „Geht hin und macht zu Jüngern geworden. Der Mensch ist eine neue Herbert Jantzen übersetzt: „Geht Kreatur. „Der alte Adam“, der alte also hin und macht zu Jüngern alle in alle Völker, indem ihr sie taufet auf Mensch, das alte Wesen des Menschen den Völkern und tauft sie (d.h.: die ist gestorben. Das heißt nicht, dass Jünger, bzw. die Einzelnen von den den Namen des Vaters und des Sohnes wir nicht wieder sündigen können Völkern, die zu Jüngern geworden oder werden. Trotz Wiedergeburt sind) auf den Namen des Vaters und und des heiligen Geistes…“ sind wir alle nicht so, wie wir sein des Sohnes und des heiligen Geistes.“ sollten. Der gläubig gewordene Hier kann der Eindruck entstehen, Mensch ist jedoch ein begnadigter man könnte Menschen durch die Taufe zu Jünger Jesu Christi machen. Das ist aber gerade bei Säuglingen un- möglich, da sie kein Bekenntnis ablegen können und ande- »Die Taufe re Textstellen, wie ist eine Re- z.B. Markus 16,16, keine Taufe ohne aktion des Glauben – wiedergebore- nen Men- also ohne Be- schen, in kenntnis – zulas- welcher er sen. Deshalb ist die- sich sichtbar ser Gedankengang klar abzulehnen. auf Gottes Schlussfolgerungen Seite stellt wie diese sind abwe- und Gottes gig, denn sie entspre- chen nicht der Lehre der Heiligen Schrift, wenn man deren Ge- samtzusammenhang Wort ge- betrachtet. horcht.« Kirchen, die Säuglinge taufen, vernachlässigen ge- rade diese gesamtbi- blischen Zusammenhänge, begrün- den ihre Tauflehre auf Matthäus 28,19: „Macht zu Jüngern, indem G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 23

ihr sie tauft“, und behaupten, dieser und der Kämmerer spricht: Siehe, und verkündigte ihm das Evangelium Taufbefehl lasse die Möglichkeit hier ist Wasser! Was hindert mich, von Jesus. Als sie aber des Weges zu, Säuglinge zu taufen. Später soll getauft zu werden? Da sprach Phil- dahin zogen, kamen sie zu einem dann die biblische Lehre erfolgen ippus: Wenn du von ganzem Herzen Wasser, und der Kämmerer spricht: und dadurch der Glaube einsetzen. glaubst, so ist es erlaubt. Er antwortete Siehe, hier ist Wasser! Was hindert Diese Reihenfolge ist ein Irrtum. und sprach: Ich glaube, dass Jesus mich, getauft zu werden? Da sprach Christus der Sohn Gottes ist! Und Philippus: Wenn du von ganzem Die Ausführung Der tAufe er hieß den Wagen anhalten, und sie Herzen glaubst, so ist es erlaubt. Er Grundvoraussetzung für den Voll- stiegen beide in das Wasser hinab, antwortete und sprach: Ich glaube, zug der Taufe ist der Glaube. Es geht Philippus und der Kämmerer, und dass Jesus Christus der Sohn Gottes dabei nicht um irgendeinen Glauben, er taufte ihn“ (Apg 8,36-38). ist! Und er hieß den Wagen anhalten, sondern gefordert wird biblischer und sie stiegen beide in das Wasser Glaube, also Wiedergeburt. Ohne Der Täufling wurde nicht an ei- hinab, Philippus und der Kämmerer, diese Voraussetzung ist die Taufe nem Taufstein oder Taufbecken mit und er taufte ihn. Als sie aber aus nicht möglich und führt auf Abwege. ein paar Tropfen Wasser beträufelt, dem Wasser heraufgestiegen waren, „Wer glaubt und getauft wird, soll sondern im Wasser getauft, und zwar entrückte der Geist des Herrn den gerettetwerden;werabernichtglaubt, in der Form, dass er untergetaucht Philippus, und der Kämmerer sah derwirdverdammtwerden“(Mk16,16). wurde. ihn nicht mehr; denn er zog fröhlich „Sie aber sprachen: Glaube an seines Weges“ (Apg 8,35-39). den Herrn Jesus, so wirst du gerettet Die tAufe in Der urgemeinDe werden, du und dein Haus! Und sie In diesem Kapitel möchte ich Betrachten Sie die ersten drei bib- sagten ihm und allen, die in seinem möglichst oft die Heilige Schrift selbst lischen Berichte über Begebenheiten, Hause waren, das Wort des Herrn. Und zu Wort kommen lassen, deshalb bei denen Menschen zum Glauben er nahm sie in jener Stunde der Nacht nehme ich mich mit Kommentaren kamen und dann getauft wurden. zu sich und wusch ihnen die Striemen zurück. Lassen wir dem Wort Gottes Es ist klar zu erkennen, dass alle ab und ließ sich auf der Stelle taufen, Raum, und die Tauflehre der Urge- Begebenheiten folgende Merkmale er samt den Seinigen“ (Apg 16,31-33). meinde wird sich vor unseren Augen aufweisen: Diese beiden biblischen Texte erschließen. und Aussagen sollen genügen um zu • Der Mensch muss bereit sein zeigen, dass zur Zeit der Apostel der 1. Die reDe Von petrus An pfingsten in zuzuhören. „Hat jemand Ohren zu Glaube die geforderte Grundvoraus- JerusAlem hören, der höre!“ setzung für die Taufe war. „Als sie aber das hörten, ging es • Das Evangelium der Errettung Die üBliche form Der tAufe ihnen durchs Herz, und sie sprachen muss verkündigt werden. „Auch mit WAr Die WAssertAufe zu Petrus und den übrigen Aposteln: vielen anderen Ermahnungen noch Was sollen wir tun, ihr Männer und verkündigte er dem Volk die frohe „Als sie aber des Weges dahin Brüder? Petrus aber sprach zu ihnen: Botschaft.“ zogen, kamen sie zu einem Wasser, Tut Buße, und ein jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu • Der Mensch muss das Evangeli- Christi zur Vergebung eurer Sünden; um ganz bewusst annehmen. „Allen so werdet ihr die Gabe des heiligen denen aber, die ihn aufnahmen, gab er Geistes empfangen. Denn euch gilt Vollmacht, Gottes Kinder zu werden.“ die Verheißung und euren Kindern und allen, die ferne sind, so viele • Bei dieser Annahme des Evan- der Herr unser Gott herrufen wird. geliums (Bekehrung) geschieht die Und noch mit vielen andern Worten Wiedergeburt. „Denn ihr wart «wie beschwor und ermahnte er sie und irrende Schafe», nun aber seid ihr sprach: Lasset euch retten aus diesem bekehrt zu dem Hirten und Hüter verkehrten Geschlecht! Die nun sein eurer Seelen.“ Wort annahmen, ließen sich taufen, und es wurden an jenem Tage etwa • Jetzt kann, darf und soll der dreitausend Seelen hinzugetan“ (Apg gläubig gewordene Mensch getauft 2,37-41). werden. „Die nun sein Wort annah- men, ließen sich taufen, und es wur- 2. philippus in sAmArien den an jenem Tage etwa dreitausend „Als sie aber dem Philippus Seelen hinzugetan.“ glaubten, der das Evangelium vom Reiche Gottes und vom Namen Jesu Dieser Werdegang zeigt sich als Christi predigte, ließen sich Männer Regel ohne Ausnahme, wie sich aus und Frauen taufen“ (Apg 8,12) [keine den ersten drei angegebenen Text- Kleinkinder / Säuglinge – Anm. des stellen erkennen lässt. Jeder Leser Autors]. ist aufgefordert, persönlich diese Berichte zu überdenken und die 3. Der Kämmerer unD philippus oben genannten Punkte daraufhin „Da tat Philippus seinen Mund auf zu überprüfen. und hob an mit dieser Schriftstelle Wenn Sie den bisherigen Aussagen zustimmen können, dann können wir zu diesem Zeitpunkt zumindest eine Tendenz feststellen, wie und unter welchen Voraussetzungen die Taufe in 24 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

der Urgemeinde gehandhabt wurde. dein Haus! Und sie sagten ihm und schiebt, der wird erkennen, nachdem Das soll uns aber jetzt noch nicht allen, die in seinem Hause waren, das er die vorangegangenen sieben bibli- Wort des Herrn. Und er nahm sie in schen Berichte gelesen hat, dass hier genügen. Schauen wir deshalb, ob jener Stunde der Nacht zu sich und nur Menschen getauft wurden, die es seinerzeit andere Varianten der wusch ihnen die Striemen ab und als sie das Evangelium hörten, fähig Taufe gegeben hat. ließ sich auf der Stelle taufen, er waren, eine Entscheidung zu treffen. samt den Seinigen. Und er führte sie 4. pAulus Vor DAmAsKus in sein Haus, deckte den Tisch und Unsere Beweiskette ist lückenlos „Da ging Ananias hin und trat frohlockte, dass er mit seinem ganzen und würde vor einem weltlichen in das Haus; und er legte ihm die Hause an Gott gläubig geworden war“ Gericht von jedem Staatsanwalt Hände auf und sprach: Bruder Saul, (Apg 16,27-34). akzeptiert werden. Schauen wir der Herr hat mich gesandt, Jesus, der uns jetzt die letzte biblische Auf- dir erschienen ist auf der Straße, die Bitte prüfen Sie selbst, ob nicht zeichnung an, bei der über die du herkamst, damit du wieder sehend auch in diesen drei weiteren Bibel- Bekehrung und Taufe der Lydia und mit dem heiligen Geiste erfüllt stellen die von mir aufgezeigten berichtet wird. werdest! Und alsbald fiel es von seinen fünf Merkmale erfüllt sind. Wenn Augen wie Schuppen, und er konnte Sie mir zustimmen können, dann 8. lyDiA Die purpurhänDlerin wieder sehen und stand auf und ließ halten wir fest, dass wir bis hierher „Und eine gottesfürchtige Frau sich taufen, nahm Speise und stärkte ein sechsfaches Zeugnis haben, wie sich. Er war aber etliche Tage bei den in der Urgemeinde mit der Taufe namens Lydia, eine Purpurhändlerin Jüngern zu Damaskus. Und alsbald verfahren wurde. predigte er in den Synagogen Jesus, aus der Stadt Thyatira, hörte zu; und dass dieser der Sohn Gottes sei“ In Bezug auf Apostelgeschichte (Apg 9,17-20). 16 wird oft von Verfechtern der Kin- der Herr tat ihr das Herz auf, dass „Und nun, was zögerst du? Steh dertaufe behauptet, dass, wenn das auf, lass dich taufen und deine Sün- gesamte Haus des Kerkermeisters sie darauf achtete, was von Paulus den abwaschen, indem du seinen getauft wurde, es doch wohl logisch Namen anrufst!“ (Apg 22,16) sei, dass es im Hause Kinder gab und geredet wurde. Als sie aber samt dass diese mitgetauft wurden. Steht 5. Kornelius Der hAuptmAnn das im obigen Text? Nein. Es ist reine ihrem Hause getauft worden war, Spekulation! Bei dieser Aussage wird BeKehrt sich in den Text etwas hineininterpretiert, bat sie und sprach: Wenn ihr davon das nicht dasteht. Es steht jedoch „Während Petrus noch diese Worte geschrieben, dass allen, die im Haus überzeugt seid, dass ich an den Herrn redete, fiel der Heilige Geist auf alle, des Kerkermeisters waren, das Wort die dem Wort zuhörten. Und die Gläu- des Herrn verkündigt wurde und gläubig bin, so kommet in mein Haus bigen aus der Beschneidung, so viele dass er mit seinem ganzen Hause an ihrer mit Petrus gekommen waren, Gott gläubig geworden war. Deshalb und bleibet daselbst! Und sie nötigte erstaunten, dass die Gabe des Hei- wurden er und die Seinigen getauft. ligen Geistes auch über die Heiden uns“ (Apg 16,14-15). ausgegossen wurde. Denn sie hörten Wir müssen uns an biblische sie in Zungen reden und Gott hoch Fakten halten und können nicht Bekommen wir jetzt ein Tauf- preisen. Da antwortete Petrus: Kann willkürlich in den Text hinein argu- auch jemand das Wasser verwehren, mentieren, wie wir meinen, dass es problem, oder gar eine ganz andere dass diese nicht getauft werden, die gewesen sein könnte. Wir dürfen nicht den heiligen Geist empfangen haben, manipulieren, wie es uns passt oder Tauflehre? Auch aus diesem Text gleichwie wir? Und er befahl, dass wie wir es gern hätten, damit es mit sie getauft würden im Namen des unserer Kirchenlehre übereinstimmt. können wir ersehen, dass alle fünf Herrn. Da baten sie ihn, etliche Tage Wenn wir solche Spekulationen und zu bleiben“ (Apg 10,44-48). damit Vergewaltigung des biblischen Punkte, die ich aufgezeigt habe, Textes auch nur im Ansatz zulassen, 6. Der KerKermeister finDet gott dann kann jeder seine eigene Ge- erfüllt sind. Wir haben bereits ein „Da erwachte der Kerkermeister schichte erfinden. aus dem Schlaf, und als er die Türen siebenfaches Zeugnis biblischer des Gefängnisses geöffnet sah, zog er 7. Krispus Der synAgogenVorsteher das Schwert und wollte sich töten, „Und er ging von dannen und Lehre gemeinsam betrachtet. weil er meinte, die Gefangenen seien begab sich in das Haus eines got- entflohen. Aber Paulus rief mit lauter tesfürchtigen Mannes mit Namen Dieser letzte Bericht bestätigt es Stimme und sprach: Tue dir kein Justus, dessen Haus an die Synagoge Leid an; denn wir sind alle hier! Da stieß. Krispus aber, der Synagogen- vollkommen. forderte er ein Licht, sprang hinein vorsteher, wurde samt seinem ganzen und fiel zitternd vor Paulus und Silas Hause an den Herrn gläubig; auch Die Geschichte der Lydia wird in nieder. Und er führte sie heraus und viele Korinther, die zuhörten, wur- sprach: Ihr Herren, was muss ich den gläubig und ließen sich taufen“ nur zwei Versen erzählt. Es wurde tun, um gerettet zu werden? Sie aber (Apg 18,7-8). sprachen: Glaube an den Herrn Jesus, Wer jegliche Voreingenommenheit also nur das Wesentliche aufge- so wirst du gerettet werden, du und und anerzogene Prägung beiseite- schrieben und auf Einzelheiten ver- zichtet. Muss jedes »Wir müssen Detail immer in der gleichen Ausführ- uns an bibli- lichkeit geschildert sche Fakten werden? Müsste der Bibel- halten und text sich zwingend können nicht anders ausdrücken, wenn – nur einmal willkürlich in angenommen – den Text zwanzig Personen hinein argu- mentieren.« in diesem Haus ge- wohnt hätten und siebzehn davon gläubig geworden wären und getauft wurden? Nein! Der Text muss keinesfalls sagen, alle wur- den getauft, aber drei Kinder nicht. Der Text sagt nichts über die Anzahl der Personen in diesem Haus. G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 25

PRAXIS Was hindert mich, getauft zu werden? Diesen Text gibt es auch in Form eines Flyers. Eine Restauflage ist beim „Christ- lichen Mediendienst“ (CMD) erhältlich. Kleinere Mengen sind kostenfrei. Die Redaktion Wilfried Plock, Hünfeld des Vaters und des Sohnes und des 1. Der unglAuBe (Apg. 8,36-38) Heiligen Geistes, und sie lehrt alles Der Äthiopier hatte sich in Jeru- Der letzte Befehl, den Jesus Chris- zu bewahren, was ich euch geboten salem, der frömmsten Stadt der Welt, tus seinen Jüngern hier auf Erden habe“ (Mt 28,18-19). aufgehalten. Aber keiner konnte ihm gab, lautete: dort den Weg zum Frieden seines Warum gibt es dennoch in unserem Herzens zeigen. Gott musste erst den „Mir ist alle Macht gegeben im Volk nur wenige, die in biblischer Evangelist Philippus aus der geseg- Himmel und auf Erden. Geht nun hin Weise getauft sind? Im Folgenden neten Erweckungsarbeit in Samaria und macht alle Nationen zu Jüngern, geht es um die m. E. häufigsten Hin- rufen, damit dieser suchende Heide indem ihr diese tauft auf den Namen dernisse. Die allergrößte und wohl das Leben in Christus finden konnte. am meisten verbreitete Barriere ist: 26 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

Als er gleich darauf den Wunsch Jesus-Nachfolge wich der faden, ab- Taufe ist, und für viele überdies eine äußerte, getauft zu werden, stellte gestandenen Dogmenfrömmigkeit. geistliche Blockade zur Bekehrung Philippus nur eine Bedingung: „Wenn Noch im selben 4. Jahrhundert lehrte und Wiedergeburt. Warum sollte du von ganzem Herzen glaubst...“ der bekannte Kirchenvater Augustin: sich ein Mensch bekehren, dem von „Kommt das Wort zum Element, so Kindesbeinen an gesagt wird, er sei Liebe Leserin, lieber Leser, glaubst wird daraus ein Sakrament“. Das durch die Säuglingstaufe bereits Du von ganzem Herzen? Glauben heißt: Brot und Wein plus Einset- Christ? Ein gesegneter Evangelist sag- heißt vertrauen. Hast Du Dein Leben zungsworte ergeben das Sakrament te schon im letzten Jahrhundert: „In Jesus Christus anvertraut? Bist Du des Abendmahls; Wasser plus Tauf- Deutschland werden die Menschen mit der Schuld und Verlorenheit befehl ergeben das Sakrament der von Geburt an in das Leichentuch Deines Lebens zu Ihm gekommen? Taufe, usw. Das Sakrament wurde der Säuglingstaufwiedergeburtslehre Ist er Dein Erlöser und Herr? Lebst zum „Baal“ der Kirche. eingehüllt.“ Aber die Sakramentalis- Du in einer persönlichen Beziehung ten irren. Auch Martin Luther lag an zu ihm? Und bist Du bereit, alles Wir machen einen Sprung in das dieser Stelle falsch. Er löste sich nie zu tun, was er in seinem Wort sagt? 20. Jahrhundert und betrachten ganz vom katholischen Sakramenta- Dann glaubst Du. Dem biblischen die Taufpraxis in den beiden Groß- lismus und fiel später sogar teilweise Glauben geht immer die Umkehr kirchen. Die römisch-katholische wieder in denselben zurück. Heute voran und folgt immer der Gehorsam Kirche lehrt heute über die Taufe lehrt die römisch-katholische Kirche nach. Der Glaube ist die einzige folgenderweise: sieben Sakramente, die neuaposto- Voraussetzung zur Taufe. Er ist lische Kirche drei, die evangelische unverzichtbar. Aus Gottes Sicht ist „Die Taufe ist das Sakrament, das Kirche zwei, aber die Bibel lehrt nur der Unglaube das größte Hindernis, den Menschen von der Erbschuld ein Sakrament: „Denn der Lohn der getauft zu werden. Wo kein Glaube und der persönlichen Schuld befreit, Sünde ist der Tod; die Gnadengabe ist, da soll – nein, da darf gar nicht das ihn Christus und seiner Kirche Gottes aber ewiges Leben in Christus getauft werden. Darum macht die so eingliedert. Es ist also die Pforte zu Jesus, unserem Herrn“ (Röm 6,23). genannte „Säuglingstaufe“ gar keinen neuem, übernatürlichem Leben. Es gibt also lediglich ein heilbrin- Sinn! Jesus Christus lehrt: „Wer glaubt Die Taufe ist heilsnotwendig, die gendes Mittel. Es ist der Glaube an und getauft wird...“ (Mk 16,15-16). Taufe bewirkt die Nachlassung der den Herrn Jesus Christus. Der Glaube ist die Bedingung. Erbsünde, aller persönlichen Sünden sowie aller Sündenstrafe, ferner die Lieber Leser, warst Du an dieser Warum gibt es in unserem Volk Mitteilung der heiligmachenden Stelle falsch informiert? Dann glaube nur wenige, die in biblischer Weise Gnade, die Eingliederung in Chris- und gehorche der Heiligen Schrift und getauft sind? Weil das große Hinder- tus, die Zugehörigkeit zur Kirche.“ löse Dich vom evangelischen oder nis des Unglaubens so viele Menschen (Zitat aus Neuner-Roos „Der Glaube katholischenSakramentalismus! Lass hindert! Ist unter den Lesern jemand, der Kirche in den Urkunden der Dich – an den Sohn Gottes gläubig der noch nicht glaubt? Dann habe Lehrverkündigung“, 11. Auflage, geworden – in biblischer Weise taufen! ich ein wunderbares Wort für Dich: S.362). Das ist Sakramentalismus! Jesus sagt: „Wer glaubt und getauft Was hindert mich, wird, der wird errettet werden“. Das Die Tauflehre der Evangelischen getauft zu werden? ist herrlich! „So sehr hat Gott die Welt Kirche lautet ähnlich: geliebt, dass er seinen eingeborenen 3. Der »Warum Sohn gab, damit jeder, der an ihn „Die Kirche tauft im Gehorsam trADitionAlismus sollte sich ein glaubt, nicht verloren gehe, sondern gegen den Befehl Christi. In der Jetzt erweitert ewiges Leben habe“ (Joh 3,16). Aber Heiligen Taufe nimmt der dreieinige sich der Kreis der Mensch be- ich habeaucheinernstesWortanDich. Gott selbst den Menschen an sich, löst Betroffenen. Kaum kehren, dem Jesus mahnt: „Wer aber nicht glaubt, ihn vom Fluch der Sünde und des der wird verdammt werden“. Bitte Todes, wendet ihm als seinem Kinde jemand ist ohne jeg- von Kindes- wähle! Welchen Weg willst Du gehen? alle guten Gaben zu und gliedert ihn liche religiöse Tradi- beinen an seiner Gemeinde ein. Dies will vom tion aufgewachsen. Wir haben nun von dem ersten Getauften täglich neu in Dankbarkeit Hindernis gesprochen. Gott will geglaubt und in tätiger Liebe bezeugt Der eine kommt aus gesagt wird, nicht, dass Menschen ohne eine per- werden … Es entspricht kirchlicher der katholischen Tra- er sei durch sönliche Beziehung zu ihm getauft Ordnung, dass die Kinder bald nach dition, der andere werden. Den meisten Leuten steht ihrer Geburt getauft werden … Durch darum ihr Unglaube im Weg. Jetzt die Taufe wird der Mensch Glied aus der evangeli- die Säug- kommen wir zu einer zweiten Gruppe. der Gemeinde Jesu Christi. Deshalb schen, der nächste lingstaufe Was hindert denn diese Menschen? sollen die Kinder in der Kirche und aus freikirchlicher, am besten in einem Gottesdienst der 2. Der sAKrAmentAlismus Gemeinde getauft werden …“ (Zitat wieder ein anderer bereits „Sakrament“ bedeutet Heilszei- aus der „Kirchlichen Lebensord- aus pietistischem Christ?« chen, heilbringendes Mittel, Gna- nung“ Die Heilige Taufe, Fassung Hintergrund. Es gibt denmittel. Der Sakramentalismus vom 11.11.83 der Evangelischen tauchte bereits in der frühen Kirche Landeskirche von Baden). eine Unzahl von re- auf. Als im Jahr 313 n. Chr. die rö- mische Staatskirche entstanden war, Lieber Leser, auch das ist Sa- ligiösen Traditionen. ging es mit dem geistlichen Leben kramentalismus! Ich persönlich sehr schnell bergab. Echte, lebendige bin davon überzeugt, dass der Sa- Sicherlich haben kramentalismus eines der größten Hindernisse für die echte biblische alle Gutes. Aber alle haben auch Schlechtes, nämlich da, wo sie von der Heiligen Schrift abweichen. Darum müssen wir alle Traditionen ausnahmslos am geschriebenen Wort Gottes prüfen. G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 27

Was lehrt die Bibel über Glaube lium von Jesus (Wort). Als sie aber Die oben angeführten Gedanken und Taufe? Wir gehen im Überblick auf dem Weg fortzogen, kamen sie finden sich zum ersten Mal in Bal- durch das Neue Testament und wer- an ein Wasser. Und der Kämmerer thasar Hubmaiers Schrift „Von der den dabei eine sehr wichtige Reihen- spricht: Siehe, da ist Wasser! Was christlichen Taufe der Gläubigen“, folge kennenlernen: 1. WORT 2. hindert mich, getauft zu werden? die 1525 erschien. Hubmaier musste GLAUBE 3. TAUFE 4. WERK(E). … Er sprach: Ich glaube, dass Jesus seine Taufe wie viele andere mit dem Christus der Sohn Gottes ist (Glaube). Leben bezahlen. Christen, die damals Matthäus 28,18-19: „Mir ist alle Und er befahl den Wagen anzuhalten. die biblische Lehre von der Taufe Macht gegeben im Himmel und auf Und sie stiegen beide in das Wasser erkannten und praktizierten, wurden Erden. Geht nun hin (Wort) und hinab, … und er taufte ihn (Taufe). oft in demselben Gewässer ertränkt, in macht alle Nationen zu Jüngern … er zog seinen Weg mit Freuden“ dem sie sich hatten taufen lassen, oder (Glaube), indem ihr diese tauft (Tau- (Frucht / Werk). sie wurden – wie Hubmaier – auf dem fe) … und sie lehrt alles bewahren, Scheiterhaufen verbrannt. Es gehört was ich euch geboten habe (Werk).“ Apostelgeschichte 16,14-15: „Und wohl zu den traurigsten Kapiteln der eine Frau mit Namen Lydia, … die Kirchengeschichte, dass nach der Apostelgeschichte 2,36-42: „Das Gott anbetete, hörte zu, deren Herz Reformation tausende Gläubige der ganze Haus Israel wisse nun zuverläs- tat der Herr auf, dass sie Acht gab auf so genannten Täuferbewegung von an- sig,dassGottdiesenJesus…zumHerrn das, was von Paulus geredet wurde deren „Christen“ getötet wurden. Wer und Christus gemacht hat (Wort) … (Wort). Als sie aber getauft worden erlaubt uns nun, die oben beschriebene Die nun sein Wort aufnahmen (Glau- war (Taufe) und ihr Haus, bat sie und Reihenfolge Wort - Glaube - Taufe - be), ließen sich taufen (Taufe), und es sagte: Wenn ihr urteilt, dass ich an den Werk(e) umzudrehen? wurden an jenem Tag etwa dreitausend Herrngläubigsei(Glaube),sokehrtin Seelen hinzugetan. Sie verharrten aber mein Haus ein und bleibt … (Werk).“ Charles Haddon Spurgeon spricht in der Lehre der Apostel und in der in seiner Schrift „Das Buch der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes Apostelgeschichte 16,30-34: „Ihr Bilder und Gleichnisse“ sinngemäß und in den Gebeten“ (Werk). Herren, was muss ich tun, dass ich von einem Dienstmädchen, das die errettet werde? Sie aber sprachen Anweisung erhält: „Marie, fege das Apostelgeschichte 8,5+12: „Phil- (Wort): Glaube an den Herrn Jesus Empfangszimmer aus, wische es ippus aber ging hinab in eine Stadt (Glaube), und du wirst errettet feucht aus und dann wische noch Samarias und predigte ihnen den werden, du und dein Haus … Und den Staub von Tischen, Stühlen Christus (Wort) … Als sie aber dem er nahm sie in der jener Stunde der und Büchern!“ Wie würde wohl der Philippus glaubten, … (Glaube), Nacht zu sich und wusch ihnen die Hausherr reagieren, wenn die Magd wurden sie getauft , sowohl Männer Striemen ab (Werk); und er ließ sich die Reihenfolge einfach auf den Kopf als Frauen (Taufe).“ – (Anmerkung: taufen und alle die Seinen sogleich stellen würde? Darum lass nie die keine Kinder!) (Taufe) … und frohlockte, an Gott biblische Ordnung außer Betracht! gläubig geworden, mit seinem gan- Wenn Gott bestimmt: 1 - 2 - 3 - dann Apostelgeschichte 8,35-40: „Phi- zen Haus.“ sage Du nicht: 3 - 2 - 1! Die biblische lippus aber tat seinen Mund auf … Reihenfolge lautet: hören, glauben und verkündigte ihm das Evange- und getauft werden. Und was ist mit dem häufig pro- pagierten „Scheckmodell“? Seine Vertreter behaupten: „Gott habe in Christus die Erlösung vollbracht und buche sie bei der Kindertaufe auf das Lebenskonto eines Kindes. Bei der Bekehrung hebe der Mensch den Scheck ab, und die Taufe bekomme ihre Gültigkeit.“ Zugegeben, das klingt menschlich sehr schön. Ich selbst habe diese Sicht leider auch viele Jahre vertreten. Aber wo findet sich diese Theorie in der Bibel? Und wenn Du sagst: „Aber die Kindertaufe ist doch so eine schöne Gewohnheit!“ Cyprian erkannte bereits im 3. Jahrhundert n. Chr.: „Gewohnheit ohne Wahrheit ist ein durch Alter gesicherter Irrtum.“ Bitte, lieber Leser, breche mit den alten Traditionen und Gewohnheiten und gehe den neuen biblischen Weg! Aber die Schrift berichtet doch von „Haustaufen“; könnten da nicht Kinder und Säuglinge dabei gewesen sein? Die Antwort gibt eine genaue 28 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

Betrachtung des Zusammenhangs Aber wenn man alles von der Bibel Du den Herrn nicht auch in diesem der fünf betreffenden Stellen: her weiß, und dem Herrn dennoch Stück von Herzen gehorsam sein? nicht gehorchen will – das ist wohl am Gehorsam bedeutet Anerkennung 1. Kornelius und sein Haus schlimmsten! Viele Gläubige sagen der göttlichen Oberhoheit! Gehorsam (Apg.10): Getauft wurde, wer den im Blick auf die Taufe ganz lapidar: bedeutet Aufopferung des eigenen Heiligen Geist empfangen hatte (V. „Sie ist nicht heilsnotwendig!“ Diese Willens, und das ist das Höchste, 47, 48). Der Heilige Geist aber war Begründung bedeutet in der Konse- was Du Gott je opfern kannst. Zeit, zuvor auf alle gekommen, die dem quenz, dass Du für den Herrn nur Geld und Kraft kannst Du auch bei Wort zuhörten (V.44). Dies schließt das tun willst, was heilsnotwendig einem teilweisen Gehorsam bringen. kleine Kinder und Säuglinge aus. ist, was Dich selig macht!? Spurge- Aber nur ganzer Gehorsam bringt on wiederum schreibt dazu: „Der ganzen Segen! 2. Lydia und ihr Haus (Apg.16): Mensch, der nur tun will, was er zu Vers 40 zeigt, dass im Haus der Lydia seinem Seligwerden für wesentlich Die Haltung einer reifen Christin „Brüder“ waren, also Menschen, die hält, wird nur seine eigene Haut an Christus glaubten. Diese waren retten wollen, und Christus kann hatmicheinmalsehrgefreut.Siesagte getauft worden. seinetwegen bleiben, wo er will.“ Willst Du Dich wirklich so verhalten? mir im Blick auf die Taufe: „Ich kann 3. Der Gefängniswärter und sein Haus (Apg 16): Paulus und Silas Viele Gläubige sagen im Blick auf dem Herrn im Alltag oft nur schwach predigten das Wort allen, die im Haus dieTaufe:„Sieistdochunbedeutend!“ waren (V.32). Der Wärter und seine Bitte bedenke, dass die Taufe ein zeigen, dass ich ihm gehorsam sein Angehörigen wurden getauft (V.33). Gebot des Herrn ist! Wo es sich um Dann heißt es, dass sich sein ganzes den Willen Gottes handelt, gibt es will (im Reden, in Gedanken, usw.). Haus mitfreute,dasseranGottgläubig nichts Unbedeutendes. Und wenn geworden war. Zum einen hätten kleine Du wirklich meinst, es sei nur eine Aber in diesem Stück möchte ich dem Kinder und Säuglinge diese geistlichen Kleinigkeit, dann sei bitte im Klei- Vorgängenichterfassenkönnen–schon nen treu! Denn wer im vermeintlich Herrn Jesus gerne meinen ganzen gar nicht mitten in der Nacht. Zum Kleinen nicht treu ist, wie will der- andern waren alle, die sich mitfreuten jenige im Großen treu sein? Andere Gehorsam zeigen.“ Dann ließ sie sich gläubig geworden. Ungläubige hätten Christen argumentieren: „Meine sich wohl kaum über eine Bekehrung Bekehrung liegt schon Jahre oder mit über 60 Jahren taufen. Willst Du gefreut – vor allem nicht in einer Zeit, Jahrzehnte zurück. Warum sollte ich in der die Christusnachfolge den Kopf mich nun noch taufen lassen?“ Der das nicht ebenso? Der Herr Jesus lehrte kosten konnte. Bekenntnischarakter würde bei einer solchen Taufe freilich weitgehend seine Jünger: „Wenn ihr mich liebt, 4. Krispus und sein Haus (Apg wegfallen. Aber warum solltest Du 18): Vers 8 zeigt eindeutig, dass alle nicht den Gehorsam gegen Gottes so werdet ihr meine Gebote halten“ Hausgenossen dieses Synagogenvor- Wort nachholen? Und warum solltest stehers alt genug waren, um glauben Du nicht damit die Grundlage legen, (Joh 14,15). Bitte folge Christus auch zukönnen,dennalleGetauftenhatten um diese Lehre der Schrift zukünf- (aktiv) zugehört. tig glaubhaft bezeugen zu können? in diesem Stück nach, selbst wenn Schließlich sagen viele Gläubige im 5. Die Familie des Stephanas (1Kor Blick auf die Taufe: „Ich weiß schon, menschliche Traditionen und Mei- 1,16): Von demselben Personenkreis dass das in der Bibel steht, aber Gott wird in 1. Korinther 16,15 gesagt, dass muss es mir persönlich zeigen!“ Wie nungen dagegen stehen. Scheue den sie sich in den Dienst der Heiligen soll Dir Gott das zeigen? Ist es Dir gestellt haben. Kleine Kinder und nicht genug, dass die Aufforderung eventuellen Prestigeverlust nicht! Der Säuglinge können das nicht. zur Taufe und die Beispiele der Taufe Dutzende Male im Neuen Testament Herr sagt: „Wie könnt Ihr glauben, Fazit: Aus der Schrift ist deutlich stehen? Muss Dir der Herr für seine zu ersehen, dass es sich bei diesen anderen Gebote auch jeweils eine wenn Ihr Ehre voneinander nehmt?“ Haustaufen ausschließlich um Extraoffenbarung geben? Kann es Menschen handelte, die das Wort sein, dass Du in diesem Stück einfach (Joh 5,44) Ist Dir die Ehre und das Gottes hören und glauben konnten, nicht gehorchen willst? In 1. Sam. die sich über ihre Errettung freuten 15,23 steht ein erschütternder Satz: Ansehen bei Menschen wichtiger als und sich sofort in den Dienst des „Denn Ungehorsam (Widerspens- Herrn stellten. Wenn Kinder dabei tigkeit) ist Sünde wie Wahrsagerei die Ehre bei Gott? waren, so waren sie alt genug, um und Widerstreben ist wie Abgötterei eine persönliche Entscheidung zu und Götzendienst.“ Widerstreben ist Was hindert mich, getauft zu wer- treffen. Es steht nirgendwo, dass sie deshalb wie Abgötterei, weil Du den zur Taufe gebracht wurden, sondern Gott Deines eigenen Willens über den? Der Unglaube, das Vertrauen sie ließen sich taufen. Das ist ein den Herrn stellst. Willst Du das großer Unterschied! Wir fragten: wirklich? Dann ist Dein eigentlicher auf ein vermeintliches Sakrament, Was hindert mich, getauft zu werden? Gott Dein eigenes Ich! Oder willst das Hängen an einer menschlichen 4. Der ungehorsAm Es ist sicher schlimm, wenn man Tradition, oder der Ungehorsam im von all diesen Dingen nichts wusste. Es ist sicher schlimm, wenn man in Herzen? Bitte lass Dich nicht hin- einer falschen Tradition gefangen war. dern! Sieh auf das Gebot und Vorbild des Herrn Jesus Christus! Er ließ sich von Johannes im Jordan taufen. Betrachte das Le- »Gewohnheit ohne Wahr- ben der Apostel! Sie heit ist ein bezeugen einhellig durch Alter die Taufe der Gläu- bigen durch Unter- gesicherter tauchen. Lass Dich Irrtum.« durch das Beispiel der ersten Christen ermutigen und tritt auf die Seite derjeni- gen, die Gottes Wort höher achteten als menschliche Tradi- tionen. Bezeuge durch Untertauchen, dass Du mit Jesus Christus gestorben und auferstanden bist! Willst Du nicht als Kind Gottes dieses herrliche Bekenntnis ablegen? Der treue Herr gebe Dir Kraft und Mut dazu! G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 29

SCHWEIZ Herzliche Einladung zur 13. Schweizer Herbstkonferenz vom Sa., 25.09. bis So., 26.09.2010 mit Thomas Jettel und Andreas Graber im Bibelheim Männedorf „Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur anhand eines Musterbeispiels miterleben, wie das bis jetzt Lehre, ...“ (2Tim 3,16) Gelernte praktisch umgesetzt werden kann. Die Referenten werden auch Hinweise zur Auslegung erzählender, propheti- Von allen bibelorientierten Christen wird einmütig scher und dichterischer Texte sowie von Gleichnissen geben. vertreten, dass alle Schrift von Gott eingegeben ist. Die Gerne werden die Referenten auf ihre Fragen eingehen und Bibel soll Richtschnur und Massstab sein. Aber wie sieht diese – wenn immer möglich – beantworten. das in unserem persönlichen Leben und in der Gemeinde ganz praktisch aus? Wie definieren wir biblische Lehre und Diese Konferenz ist gedacht für alle, die den Herrn und wie wenden wir die Bibel an? Weshalb gibt es auch bei uns sein Wort lieben und es noch besser verstehen und anwenden Bibeltreuen unterschiedliche Meinungen und Ansichten möchten. Es ist kein spezielles Vorwissen nötig. Wir von der thomAs Jettel AnDreAs grABer über bestimmte Lehrfragen? Uns allen ist wahrscheinlich KfG würden uns freuen, Sie und noch andere Geschwister aus klar, dass unser persönliches Bibelverständnis, bzw. unser Umgang mit der Bibel einen entscheidenden Einfluss auf das ihrem Kreis oder Gemeinde in Männedorf begrüssen zu dürfen. persönliche geistliche Leben, das der Familie und das der Gemeinde hat. Auch wie wir in dieser Welt leben, wird davon Beginn Sa. 09.30 Uhr bis So. ca. 16.30 Uhr. Anmeldung bestimmt. Deshalb beschäftigen wir uns an der diesjährigen Konferenz mit dem Thema: mit Übernachtung bitte bis Fr. 10.09, ohne Übernachtung „Über fruchtbares Lesen, bis 22.09 direkt an das Bibelheim Männedorf. Tel. 0041 (0)44 Erforschen, Auslegen und Anwenden 921 63 10 oder per email: [email protected] der Heiligen Schrift“ Kosten entstehen durch Kost und Logis im Bibelheim, die Wir werden uns mit geistlichen Voraussetzungen im Um- gang mit der Bibel beschäftigen. Wir werden auch lernen, Unkosten der KfG, wie Miete der Räume und Entschädigung wie wichtig Vorverständnisse sind, die jeder Bibelleser hat. Denn diese beeinflussen das Erforschen, Auslegen und An- der Referenten versuchen wir durch freiwillige Kollekten wenden der Bibel. Weiter werden Hilfsmittel vorgestellt, die uns das Bibelstudium erleichtern. Die Referenten werden zu decken. unsere referenten: uns anleiten, wie ein Text zu erforschen, auszulegen und im Alltag anzuwenden ist. Am Sonntagmorgen dürfen wir Thomas Jettel wohnt mit seiner Familie in Dättlikon. Er studierte an der STH Basel, ist freier Verkündiger und Mit- ältester einer freien Gemeinde in D-Hohentengen. Andreas Graber wohnt mit seiner Familie in CH-Her- zogenbuchsee. Er studierte ebenfalls an der STH in Basel Theologie. Danach war er bis 2001 Prediger in Freien Evan- gelischen Gemeinden. Seit 2002 ist er in der übergemeind- lichen Verkündigung tätig und seit 2008 zudem Lehrer am EBTC in Zürich. 30 G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 1 0 3 , 3 / 1 0

Jetzt schon Kf vormerken! Probleme zwischen Geschwistern sind in einer Gemeinde lei- 2. Petrus 1,19: Festhalten am zuverlässigen der keine Ausnahme. „Gesunde Beziehungen in der Gemeinde“ prophetischen Wort – es ist wie ein Licht am dunklen Ort. war daher das Konferenzthema der let- operated by© Joseppi - Fotolia.com zen Frühjahrskonferenz in Groß Bibel-Center.de Breckerfeld Dölln mit Lou Priolo. Ausgehend 0 23 38-10 71 von Epheser 4,1-3 ging Lou auf we- Kf 18. – 20. März 2011 in Kassel sentliche Charakterzüge wie De- Lou Priolo Vorträge internationaler Fachreferenten: Dr. R. Price (US), Dr. A. Fruchtenbaum (US), mut, Sanftmut, Langmut und Ge- Dr. R. Liebi (CH), Dr. J. Cochlovius (D), Dr. J. Bühler (IL), M. Kalisher (IL), duld ein, die für gesunde Bezie- N. Lieth (CH), Pfr. T. Jeromin (D) hungen grundlegend sind. Wer W W W. P R O P H E T I C O N . D E konkrete und praktische Anlei- tung zu diesem Thema erwartet, dem werden diese Vorträge eine iGnedseurnGdeemBeeizniedheungen große Hilfe sein. Der Abendvortrag von Wolf- gang Bühne über „Paulus und Barnabas“ ergänzte das The- Frühjahrskonferenz der KfG ma auf treffende Weise. · 2010 Die Vorträge sind als MP3-CD (EUR 16,–) sowie als Audio-CD-Set (7 CD-Roms für EUR 22,–) erhältlich. Konferenz für Gemeindegründung e.V. · Postfach 13 22 D-36082 Hünfeld · www.kfg.org/shop/ Tel. (0 66 52) 91 81 87 · Fax (0 66 52) 91 81 89 Frühjahrskonferenz der KfG · 2 0 1 0 Wie sollen sie aber den anrufen, von dem sie nicht gehört haben? Wie aber sollen sie hören ohne Prediger? Römer 10, Vers 14 CMEDIENTEAM Mit dem spannenden Freizeitthema \"Pioniere der Prärie\" ermutigen wir jeden Teilnehmer gezielt vom Wort Gottes her zu einem treuen, auf Christliche Multimediashows und Ausstellun- Christus ausgerichteten Leben. Unter der herrlichen Sonne Spaniens gen | CREATION LAB Workshops | Schulun- kommen natürlich noch jede Menge kreative, aktive und unterhaltsame terricht zum Thema Naturwissenschaft und Glaube | Kinderwochen | Feriencamps mit Aktionen in Sport, Spiel und Spaß dazu! der Technikausstellung & Workshops | Fami- lien Events Preis: 349,- € Altersstufe: 13-19 Jahre Fragen Sie uns an. Wir unterbreiten  Ihnen gerne ein Angebot für eine Veran- staltung, Veranstaltungsreihe oder  Wochenende.   Matthias & Renate Wirsich  Talstrasse 6 74847 Obrigheim-Mörtelstein  Tel. (0 62 62) 67 79  [email protected] www.cmedienteam.de G e m e i n d e g r ü n d u n g N r . 103, 3/10 31

emeindegründung Postvertriebsstück DP AG · Entgelt bezahlt H 12702 Konferenz für Gemeindegründung e.V. Postfach 13 22 D-36082 Hünfeld U„Und sie stiegen beide in das Wasser hinab, sowohl Philippus als auch der Kämmerer; und er taufte ihn.“ Apg 8,38