هل بالأمكان أن تضيفون نوع آخر من الزخارف الإسلامية مثل الزخارف النباتية والهندسية؟ بجانب زخرفة الخط ؟ نعم بإذن الله ،أحب الزخارف جدا وأتمنى توظيفها بالمنتجات. هل تنوون التوسع و فتح متاجر بدلاً من المتجر الإلكتروني ؟ حالياً لا يوجد خطة لذلك ،بسبب انشغالي بالوظيفة. هل من الممكن أن نراكم خارج المملكة مثلاً في دول عالمية ؟ أتمنى ذلك وأسعى إليه بالتأكيد. أكواب بتصميم مميز لهي وهو لوح كانفس مودة ورحمة ٤٦
زخرفة الخط العربي فن وتصميم الكتابة في مختلف اللغات التي تستعمل الحروف العربية .تتميز الكتابة العربية بكونها متصلة مما يجعلها قابلة لاكتساب أشكال هندسية مختلفة من خلال المد والرجع والاستدارة والتزوية والتشابك والتداخل والتركيب .يقترن فن الخط بالزخرفة العربية حيث يستعمل لتزيين المساجد والقصور ،كما أنه يستعمل في تحلية المخطوطات والكتب وخاصة نسخ القرآن الكريم .وقد شهد هذا المجال إقبالا من الفنانين المسلمين بسبب نهي الشريعة عن تصوير البشر والحيوان خاصة في ما يتصل بالأماكن المقدسة والمصاحف.ل ٤٧
تعددت آراء الباحثين حول الأصل الذي اشتق منه الخط العربي ،وهي في مجملها تتمحور حول مصدري اشتقاق أساسيين ،الأول :تبناه مؤرخو العرب ويقول بأنه مشتق من الخط المسند ،والذي ُعرف منه أربعة أنواع هي الخط الصفوي نسبة إلى صفا ،والخط الثمودي نسبة إلى ثمود سكان ال ِح ْجر، والخط اللحياني نسبة إلى لحيان ،والخط السبئي أو الحميري الذي وصل من اليمن إلى الحيرة ثم الأنبار ومنها إلى الحجاز١. الثاني :تبناه المؤرخون الأوروبيون ويقول بأن الخط العرب مشتق من حلقة الخط الآرامي لا المسند ،وقالوا أن الخط الفينيقي تولد منه الخط الآرامي ومنه تولد الهندي بأنواعه والفارسي القديم والعبري والمربع التدمري والسرياني والنبطي .وقالوا أن الخط العربي قسمان الأول :كوفي وهو مأخوذ من نوع من السرياني يقال له السطرنجيلي ،الثاني :النسخي وهو مأخوذ من النبطي. تلقى العرب الكتابة وهم على حالة من البداوة الشديدة ،ولم يكن لديهم من أسباب الاستقرار ما يدعو إلى الابتكار في الخط الذي وصل إليهم ،ولم يبلغ الخط عندهم مبلغ الفن إلا عندما أصبحت للعرب دولة تعددت فيها مراكز الثقافة ،ونافست هذه المراكز بعضها بع ًضا على نحو ما حدث في الكوفة والبصرة والشام ومصر فاتجه الفنان للخط يحسنه ويجوده ويبتكر أنواعاً جديدة منه. كان العرب يميلون إلى تسمية الخطوط بأسماء إقليمية لأنهم استجلبوها من عدة أقاليم فنسبوها إليها مثلما تنسب السلع إلى أماكنها ،لذلك عرف الخط العربي قبل عصر النبوة بالنبطي والحيري والأنباري ،لأنه جاء إلى بلاد العرب مع التجارة من هذه الأقاليم وعندما استقر الخط العربي في مكة والمدينة وبدأ ينتشر منها إلى جهات أخرى عرف باسميهما المكي والمدني .لم ينل الخط العربي قد ًرا من التجديد والإتقان إلا في العراق والشام ،وذلك بعد أن اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في العصر الأموي ثم ورثتها الدولة العباسية ،وفيهما نشطت حركة العمران فظهرت الكتابات على الآنية والتحف وا ْعتُني بكتابة المصاحف وزخرفتها. ور أمير هو ضريح تيمورلنك ويقع في سمرقند في أوزبكستان .ويحتل مكاناً هاماً في تاريخ العمارة التركية والفارسية وأصبح نموذجاً لعدد كبير من القبور في العمارة المغولية وفيه استخدم الزخرفة والتزيين باستخدام الخط العربي بعبارات وآيات قرآنية١. ٤٧
المئذنة الزرقاء كالتا الصغرى خوريزم -أوزبكستان تم استعمال الزخرفة بالخط خلف سور المدينة الداخلية التي يطلق عليها اسم قلعة إيجان ،يمكن للزوار رؤية موقع كالتا مينور الجميل، والذي يعني المئذنة القصيرة – المعروفة أيضاً باسم المئذنة غير المكتملة أو المئذنة الزرقاء. “هناك 18مأذنة داخل السور ،من بينها أطول مئذن ٍة في أوزبكستان .ولكن وحدها المئذنة الزرقاء قرب المدخل الرئيسي تعتبر رمزاً لخيوة” يقول شيموس كيرني ،مراسل يورونيوز. “ يبلغ ارتفاع هذه المئذنة 29متراً ،إلا أن بناءها غير مكتمل .فقد كان من المخطط بناء مئذنة ارتفاعها بين 70و 80متراً” تقول الدليلة السياحية. كان من المفترض أن تكون أطول مئذنة في آسيا الوسطى .بدأ العمل فيها أوائل العام ،1850وتوقف عند مقتل الحاكم المفوض بإتمامها في إحدى المعارك. ومنذ العام ،1990تعتبر خيوة أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. ٤٩
تنبع هذه الصفيحة الخزفية بالزخرفة الخطية بالخط الكوفي من إيران نيشابور ،في القرن العاشر. مصباح مسجد أمير أحمد المهندار ُمنذ فجر الإسلام شغل المسلمون أنفسهم أكثر من أي أمة أخرى بأمر إضاءة المساجد ،لأن ثلاثاً من الصلوات الخمس المفروضة يومياً على كل مسلم تحين مواعيدها بين غروب الشمس وقبل أن يتبين الخيط الأبيض من الأسود ،وهي صلوات المغرب والعشاء والفجر ولأ َّن فلسفة العبادات في الإسلام تقوم على الوضوح وتجنب الرسوم الكهنوتية المصحوبة دوماً بإضفاء قدر من الغموض على الكهنة ،فالإمام في كل صلاة ينبغي أن يكون معروفاً ومشاهداً من قبل المصلين ،ومن ثم يجب إضاءة المسجد في أوقات العتمة. ٥٠
مــــنـارة قــطـب ٥١
شهدت مدن القارة الآسيوية ،حضوراً قوياً للفنون الإسلامية مع انتشار الإسلام في تلك المناطق ،وتعتبر الهند من أكثر الدول التي تضم معالم إسلامية عريقة ،حيث تنتشر في الكثير من مدنها المساجد ودور العلم التي لعبت دوراً مهماً في نشر الإشعاع الديني والثقافي للمسلمين في داخل البلاد وخارجها ،وكانت محط آمال طلاب العلوم الإنسانية ،إلى جانب كونها مثلاً حياً لروائع الفن المعماري المستمد من الصبغة المحلية الهندية والإسلامية. «منارة قطب» والتي تسمى أيضاً «منار قطب» ،واحدة من تلك الآثار الإسلامية الباقية إلى اليوم ،كأول آثار الحكم الإسلامي في الهند ،والدالة على عظمة الحضارة الإسلامية في الهند ،والتي تقع إلى الغرب من مدينة نيودلهي ضمن المجموعة المعمارية المعروفة باسم «قطب منار». يرجع بناء «منارة قطب» إلى السلطان قطب الدين أيبك الذي عمل على توطيد سلطان المسلمين في شمال شبه القارة الهندية ،فقام ببعض الإصلاحات ،ومنها بناء المساجد ،وأشهرها :المسجد الكبير في دلهي ،والذي يعرف ب «مسجد قوة الإسلام» ،وهو من أعظم وأروع المساجد في العالم، ذو منارة سامقة ،سميت باسمه :منارة قطب ،تتألف من خمسة طوابق. إلا أن قطب الدين توفي بعد إنشاء الطابق الأول منها ،ثم بنى خليفته شمس الدين ألتمش الطابقين الثاني والثالث ،وفي عهد حكم آل تغلق زاد السلطان فيروز تغلق شاه الطابقين الرابع والخامس. ويعتقد بعض المؤرخين أنه وعكس ما يقال إن تسميته تعود إلى السلطان قطب الدين أيبك ،فإن السبب الحقيقي وراء التسمية يعود إلى خواجة قطب الدين ،أحد المتصوفين والذي قدم من بغداد ثم عاش في الهند، وحظي أثناءها بمكانة كبرى لدى السلطان ألتمش. تعد «منارة قطب» أحد مواقع التراث العالمي ،ذلك أنها من أضخم المآذن في المساجد القديمة ،وأطول المنارات المبنية من الطوب في العالم ،وهي أطول مئذنة في الهند ،وثاني أطول المنارات في تاريخ العالم الإسلامي بعد منارة الجيرالدا في إشبيلية التي يبلغ ارتفاعها 97.5متر ،في حين يبلغ ارتفاع منارة قطب 250قدماً ،أي نحو 75متراً ،وقطر قاعدتها يزيد على 15متراً، وكلما ارتفعت فيها ضاق قطرها حتى يصل إلى ثلاثة أمتار فقط .والمئذنة هذه مضلعة تبدو أضلاعها وكأنها أعمدة متلاصقة ،وبداخلها درج حلزوني مؤلف من 379درجاً تصل إلى قمة المنارة التي تكشف معالم مدينة دلهي، وتُحاط هذه التحفة المعمارية بحديقة خضراء خصبة تعد من أكثر الأماكن المفضلة للسكان المحليين والسياح. ٥٢
الزخرفة باستخدام الخط لبيت شعري لتنتهي بتحفة فنية لفتاة ٥٣
الزخرفة الخطية المستحدثة رسمة أرضية في شارع الفن سان فرانسيسكو من عمل مصممة الجرافيكس الأمريكية جوليا ليميك ٥٤
Search
