بحث احاديث عن الرقية الشرعيه
اّ َلع َّل ِاشن َت ُي َكبَع ِرايئِى َكََرش َوَةُسِم َزوون ُل ِج ُكّال َّللِل َِّان ِب َداصءِىل َيىصلشا ِلفليىه اَكلعللَوهي ِمهعنلويه َشسلورِم َحساَلر َقما ِس ُهَأدنَّ َإِهِجا َذبارِ َقيا َلَح ُل َتَقسا َدَك َلا َو ِبَنا َإِش َذرِسا ِمُك ِل ِذى َعين .صحيح مسلم بعض الأحاديث الواردة في العين رقيـة جبريــل َعلَي ِه ال َّسلاَ ُم اّ َلع َّل ِاشن َت ُي َكبَعرِايِئى َكََرش َوَةُسِم َزوون ُلجِ ُكّال َّللِل َِّان ِب َداصءِىليَىصلشا ِلفليىه اَكلعللَوهي ِمهعنلويه َشسلورِم َحساَلر َقما ِس ُهَأدنَّ َإِهِجا َذبارِ َقيا َلَح ُل َتَقسا َدَك َلا َوبَِنا َإِش َذرِسا ِمُك ِل اُي ِوذَلعؤ َلع ِذَّصيىيانِه ِمََعك ُويع،تِ َمنَس.يِ،ملَّريَنَأَم ُصقنَّوُ،حَهحيُل َو َحَسُ:هس ِدَأَومِمتَ ُي َعَحوساى َلعُج َِنِسجمُكابد َدَر،ا َة،ئِ َفيب َوَق ُلَاِمن َلأَ َنعبِ َلُ :يكبِي ِهِلأُا َسلم َعَّي ِيم ََّةسانلل،اَلِ ،هَُقمّاأَلَّ،ر َلل ُقِاالي:يََّن ِبَك َشسَّ ،يِف ِميِمع َص َكنَّلُ.ت ُكىُع ِسلَباناللَدهَن َشةاببي َءنن ماجة -قال الشيخ الألباني :حسن بِيَيّّ َوووووِمَأاللَأَحوَََّّبِللَشعُععقِِاانعُننمسوَسَألنيددىَُُكرحكلَدصأَءمأاِ:قَِبولَِّمابلُأيُي)يَحُمدمِمؤُنعَثدَىىَكمااِذل.ونَيءاداسميُدلاَِنشولَِسفكبََحِصَثَهتعيجلَِععا َكيِحيملةَمكنَيعكيَبدتىَّرلَفاناَيَع(حَأَهعيََقتاااهَّتائِنَنِمَمَسفلَ .شَرلوَأ\"َقرََِِربنحِجالِش ُاسبسلمَُسلَكَّةلبرِويلَييحشِمارلَلىل«أمِرَدلُلَّهننَيضّناَاافَرأَلِفملََّيتعَلَأَّهن ِثاَريَرنوَّفمِسَةِقاىاَقسايثَلِباضلمااَق»لأََيَلعاعو.هََلكوَّنِيدِتفَعلِبَقبِبِعَِواهَعنكُرفِنيََّقَجاىلاكسَفهالَلي ِأَانيأَبِءِ.ملةاصااَبقَضِشلَلّلاحا ُلَنَُّالجَنعَعفسَّلاِبا َِاقَيىَُِءءم ِتيِنسَِأدِدايلّرلدا\"لُكلَوَِّقيلينهّيِاِملصَك ِبَّلالَأَُُعَكاتعَنهرلَلا َأقِيََِوشيىريّ َىهِلِقاجشََّلفلشَبكرُِالوَِرفلَهيَصايَيِمئَُِحهدَريساعرَِكنأللشُلِهلُيِباِسِمسفُكا ُويهقأَد َِفنلل َلإَِسَكقاََُذتتِام َل.
العين تصرع الرجال : يََرَََووووََِمععَِبتأََألاياََوََممَننِمسَع ََرر َلََّأَّضرأََُُِجةههأَبِلَِبمخ َأَأِبَ،يد ََفينننِهََفُِقسُأم َريََيَغي ِبََممهَكخيااُصَلَّبََِفَعلَمأَسُيأَلَ ََّةةبَبعةَالُهلِ،بَفجِِنإَعَوُ:نَب َلَمَِاقن ُأَايجُهاَحءدَنَِههلََل،رِيَِِ.بمُسهَ:فكَقهنَفلَثوا َيَيَِعلَ،أَلََلَدخدسبياَنلَوُعه َِِفهمُِلُلنُهسلَ ِباِاإهَِيَوفُلَ.ه ُقحَيطَيَ ُاَتنبَِص ِبغايىصُِرلَُنتليِهاَبحلفاأَعَ:ري،اِسِمَكَحَ،قحرَف،اُُِةلدُأََفقاتَُِاكلَقثُبَقَفايَلَمَّقمََنميَلا ِأَن:ع ِبَدَلمَمَخَ،ماَِهَعما:را َّنرُاجهَوللَُبِ،رتَةَّنََّ،عتكَِبمماََإبِاعِه َأَتِمءَذ ََّرُيياِمُرن،وِه َارَبك َألاََصَفن َولُزأَلَّن َيَِبدىَماهو َِهرأَىرِ ِِخم َلحَاَقَعلِياَُ ،ادةلُلهُِ:كموإِا ارَزاَامعرِلأَ ِيهن ِه، في َوم َكاخب َنأة :سهفلي َرالُجنلاهاأَيبةَي ال َضم َخحبأ َسة اَنل اجلارِجيةسالِمت.ي ولا جلد خدرها. َأللَََررَََوووووََكَمأعبِب َُاََّقهَادنَمَسيعلاااطِجاَمسَيأَعُِههساَبَِللُخُيروبَغاةءِلَُهنَلَِفِتُبممههََعيةَففبحَولُ ََفن:وإََِودِاَُسُحلقظَنَزقأياََراَعَّمديَهلبِمارَِقثَ ُيرِحَيايمََِّكهِللَجَُهرََنعِهقلََُلةيهلَُِفَأتَةَُدسص ُِمسهََّفُنأنَرلَفحهوُيَمَيغَّدتنُأَعخَراَُولل ََاقخو ََحَكلوَرََُّتبَّىخسَداإسبَُأَلَّتدلَّإِِنلوََُمةلحُِنِكفِهساساَذ َالثُوقُِهََفرَموميم ُلّوََّلصُُميَكَأطجأِجبللاَََّعللكنَّإنَُهخِاحاطَللِِداَُّفوصُلهاِفىَأمُِهابيصِيىبِاََُّدَوَبيئسِللهيَ ََاههبلاهلَََهذدلعِلشَِأمِيلِلضاىنَقلرعنِهعإِلَانََكدَكلَلَفأَحَذ َأبَِلوُبِأيااَعحَضكهِتلِ.ماَهَحَرلسَوَِفمرَأيبدََعراييَوفََاخُنأُلء َوََقءَقيَّزيَرََماايتاُهسُلاَهلُِرهعلُِه َلََوومسََمَفِجاسيوِامموََةيوََف ِنهَهُرُيَُغَعلبنسَسعَتكيَعظَلالاََّبِِلمنَرللَِتمجَُِّصَولمِِبسيإُِباّبرُِاَوجلَالاَِِههَُُّيهلللسََكخحِاَف ِهَصرَهوَذََرِجَفَفتبََأِلللََمََّرجَغُِِقةجلَاعطِاَّيدكَكااىَوَبرلَيَالِظمََف َفغرَاِتَُننَرَتلَََرفَسعَمفَالعُثابَلاظَُهعَُلُرََححِرَرَّسميَُوَنرنَراأَىعإيِجأِهَيلَقلَللَايييَفُستَِهلهِه ُه
ببنََََِِرررََووووََاَأَيأح ََصففليَُّنسسجعُلِدسلُُسَهههخقكُِهالِوتيسَّرُىهَُتَاِثللأَُِلغهمرَبَروكِاَيََّبفَاميوُألََّمُأفارلََّفلَلضوَّتيِأَيَِنَهَلأنقع َِرَااوةَزضاخَِمال َئِيَُبِلَعمحلَعَُّهنَرلَنعنَصححَرااُيينَوهللَُفلجََّلهمدََُتَماَّبساسفُ َوهَسىلِعاَِووةَسمأَِنجََِّلاَّاهَّنمُضَلكهللَلَيكأاَُسلأهالََّدَميهللَنَلذكلااَّلجَُِبمهَِسُِِاَيعهفلَرعاتسَّللعبذِِدََعِعُيمَرِبذَِسيصهاعلَجاَِقَهَعللاَُوبءِماابََيَيعلُأأَرمهَولََنَبلقِهىماَاكَُيََفّهفَُاوفهالَسوَََّلرقسلللاََُلُقيتنَِيَلطاعَح.اََبهأفَُاحقمَُّرلرَُِفَوِملِموَو َأإَكِأَععهُِرفتَعَلََُذانلُلاسهاَحُبينَُههَأاكهَُويَدفَرهَُبَمنأُغُإَرمَِكعلرررَتَِّاوََرنَوَسدحُمىباِِمَسمََاعييَََّهَُمأأهرسوسلاََعاعةلِدَََعِلبُمحخَللَةَرياََورُبمقَُدُأّنَاهمَويََُبِلُكنَََّفِنفنَسلُأكََرلأََِاصاَلقبوِمأُظنَيااََبحيبَِفخُِرُلََههعَبِبَِملصاََّضقَرَرََّقلية َوسَرلنَارَََُّكاأق.لأ َهاِأاََمَّلَُىَمنباسَتَُاشلِلخاوَوَتيَلإمصَِبَفُكََّلَصللدََِّهساةهَنقُدنَّاَهأبَرنالىَّلولعَُلمهاُِلحاِنَاع َينَلَِميفُوسلي َهقهَِنهنعاف َللَك عليه وسلم َلي َس بِ ِه بَأس .الخرار :موضع بالمدينة وقيل واد من واديها . وفي رواية عن أبي داود وأحمد عن ُعث َما ُن ب ُن َحكِيم َقا َل َح َّد َثت ِني َج َّدتِي ال َّربَا ُب َو َقا َل ُيو ُن ُس فِي َح ِدي ِث ِه َقا َلت َس ِمع ُت َسه َل ب َن إَِفَمُلح َاقَنحايفِ َُملوفيُمامَي ُارنَُقوفَافو ُنَأُل َب ِماس َمََثأ ََرياوربِنَ َذا ُلِحتبِ َمََيك َت َةإِسََعلَأي َّوو ُذلى َل َُقفَردل َدَغُسَُختةول َيَِقلااُتّ َللََّفَلساِا َيِعغ َِّدفَتاصلُيَنس الَوىلا َّلناُترل َظلقهَِرم ُنةى ُعهلَوايَفَلص َّاهل َلِخد َرو َحَغجةُةسلَُقت َواامل َل ُحلا َم ُُرةقَ.ي َة يستنبط من بعض مرويات هذا الحديث: -أن العين تصرع الإنسان بل وتقتله . -أن من أعرض العين الحرارة والبرودة ولزوم الوجع. -السؤال عمن يتهم بأنه أعان المعيون وطلب الغسل منه . -اغتسال العائن للمعين من أنفع علاجات العين . -الحمى من أعراض العين أحيانا . -الرقية من أنفع العلاجات للعين . -ضرب الراقي على صدر المعيون وقت الرقية فيها منفعة .
-التبريك يبطل مفعول العين ويمنع الإصابة بها .وصفة التبريك أن يقول \" تبارك الله أحسن الخالقين ،اللهم بارك فيه \" أو يقول \" اللهم بارك عليه \" ومما يدفع به الإصابة بالعين \" ما شاء الله لا قوة الا بالله \" .انظر الزاد الجزء الثالث وعند ابن السني في عمل اليوم والليلة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \" :من رأى شيئا فأعجبه فقال :ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره \". العين تصيب الأطفال : الأطفال أكثر عرضة للإصابة بالعين ،ربما لجهلهم بالأدعية والتعوذات الإلهية ،أو لجمالهم وحسن منظرهم أو لكونهم في هذه المرحلة يلفتون الانتباه بحركاتهم وذكائهم ودعابتهم وتميزهم على أقرانهم. أنَََرزو َوقخظُارسجَرِ َلوةجالُلَرََّنفمابِّ ُلَّسلسِوسياِلَت َلرمُصصقّلللوَّفلا ِا َلىىي َهااصالللللص َيههعحى ِنيععالللحيييلههههبِ َو َووععلجينسسهِلله َهَعامماوئِ َيَرَأُأصسَ ُشلمفىُرََرةمنِ اةبِر.لَِوي َصججَأاهرِِ َيني َه َاأةاللفِسهَسَتيرفعقَِنعَبياهةاَي َفتَِق ِمَُقاأ َال َِنم َلاتلبِ َ ََعسَكه َلايا ََمنِن َة. الجارية:البنت الصغيرة التي لم تبلغ. النظرة :عين من نظر الجن ،يعني بها عين أصابتها من نظر الجن . سفعة :قيل هي أثر سواد في الوجه ،وقيل هي صفرة في الوجه ،وقيل هي حمرة بسواد وقيل سواد وسحور في الوجه ، وقيل هي لون يخالف لون الوجه .ولعل كل ما قيل فيها صحيح وذلك بإختلاف لون البشرة ،فلو كان الوجه أحمر فالسفعة سواد صرف ،وإن كان أبيض فالسفعة صفرة ،وإن كان أسمر فالسفعة حمرة يعلوها سواد.
اإَِوووَلع َ َشعَهَحسِيناس ِلنََّمامَطَابساامةبِع َِننُنيي َوِن َع َََِموَولعواِ ََّبعلَُهذانَوَّباإُِاحا َُّملكسسةََحِلسس ََيقحَوااَرََعَِسمنيَلَِضقََينننََُكأق ُاَويُكلواعاَلنُّوِللَّملَُُّذُحلَرأُةاَعبِِعَُيَ.سسكيَعيِلُورننذ َُوَمُُكنهللااا ََهمّم َوَّاملاتََِّيال ُلِةباقَِّقبلَاوَّكلَو ِلِخُايََلصلا َُلمقارإِاَلكو ََّّاتنىُياتلََِنأَّمابَّولاالَِهَّةفلللُ َّكهَِناك ِبمََِمياذاعالنَّلتريايََككوُكاااَّمهي َصَ ِننةِلةلو ُإيِ ِبم َععَىسَرشناوِلنياُذدلِهُمَلطكيابِها ُلي َُِلهتمَعنارع ُويِلمَُذعيذوِه ُذي اإاِبلَِووَللعَئ َصرَقنتَلَلنِابوسياقييََالَِرهَحستُيُةحاتوَِملأَِيَأَيصقايالُدَُنخخلَبِتَوىُإ.ذُِهطُعَُّاهَأسيَاثبِع َرسللاناتََاملَعَمَُداهُكيَعيمِع َيونَفيُفِ.ن َُُنَقنسَرَلا.ويفَِفِضَُلدَو َق\"وأََماايَيَرعاََلغ ََذنَّذَدِرِلل َقيَدل ِبُاىَكاِنل ِبسا:نَاعلالُومنلنََدَموُهصاَوِحة ِبسَرُنِداَِأضيلوُمنَينَعوَتىقاِثا ُلَِهرمنُ\"ُةَصوصَفنِبنَلَاِغَقَيتل ُهااَيذِتُهَقرِ َل ََِنمعَأ.يِلَأ ِه ُبيني ِفوِل احَيُاع ُرَعَيثسدَف َموم َذَقاارُدلَاقوَوِننَع َاليِ:هُ:ن َدَ.نوإننَََ.ستَو ُسهَأا ُلله ُم َرتأَوَوادتالىنَُأن ِسووحنَينَ َت َمُُمة ُهَد يقول الشاعر :ما كــان أحو َج ذا الكما َل *** إلى عيـب ُي َوقِي ِه م َن ال َعيـ ِن ويقـول آخرَ :ش َخ َص الأنا ُم إلى كمالك فاس َت ِعذ *** من شر أعينهم ب َعيب واح ِد وعن علي رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما فقال يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك؟ قال \"الحسن والحسين أصابتهما عين\" قال صدق بالعين فإن العين حق أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات؟ قال \"وما هن يا جبريل؟\" قال :قل اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عاف الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يده فقال النبي صلى الله عليه وسلم \"عوذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله\" \" .تفسير ابن كثير وتاريخ دمشق وكنز العمال\" اوَُلععصلَعلََمحيناي ِهد َىج َفُاةمسلَقلاَقهَماس َاللَلعلِاملرتيقِفيليهاأَِه َرويَولَمىكِس.صلأَ ِنحمجياللحَآَعسياهِل َُمنع َحبَُت ِنَزنمسيَج ِرفِا َأ ِبُعرِخيإِلَب ُرييقنِه َيمََضِعةابارَِق ِلدا َع ََّحل اةلَّيَّلا ُِتاِةر ِقَيِصَوي ُقي َق ُِهباو ُه َملل ُملَقَرأَالََّخست َ َمصاَفاَء َلع َّنِبَر ِبنضيتِ ُت
يستنبط من هذا الحديث أن من علامات العين النحول والضعف البدني . ويستفاد منه أن لبعض الناس قابلية فطريه للعين أكثر من غيرهم ،ذكر أن محمد بن ظفر \"المقنع الكندي\" كان أحسن الناس وجها وأمدهم قامة وأكملهم خلقا فكان إذا سفر عن وجهه لقع -أي أصابته أعين الناس -فيمرض ويلحقه عنت فكان لا يمشي إلا مقنعا \".أنظر الوافي بالوفيات وعيون الاخبار\" كما يستفاد من هذا الحديث وحديث الجارية التي بها النظرة ، َااأااّووَِملللللعَاهَّصصَبللبَصذُمللَِاجذيناسِادولحلّيَُقيَلبىىُِتدَّجطصلبميأأِلااااَّص ِكِللللخََصدِبإللةثعنرِبههىَف َخِيانِفَرناجلأََيلععَيليسَفذهَلمللاِهُعهََيهَبييواَُربتيلنليهه َاَوهبعَِكشرَََلةاعتوو َخَيوعيشباابأُيرهَرعهسسسِنَمق َنَرَفتللاِأاموَأيرَاذ َوممللَقحَنَكتسفيزسأَبُِرَمفَُلَبتلر ََقويُحدَشَمايممرِشََدَسَمةسلََعأَلََعاحرَليِلمُرَِصحاهَُزِهناءنََّاعودِأَم.حلتَبَثَِميَِّجَّنيَنَعُنعقهِبَصَاأَحلنبِسألَموَََمثتهاَّنَِهرهيِاَّلنرتِبَِلإَِتةءاَُقلعَعلَرييوصَوهِيََيعع ََلصنهََقُِيننذاِسبإَِب.إِنلَهَولَصنى ِملاُويَهََلعسالضَقىفاخلأيَاَرّئِإلِىِأاُمبلهئََِّحلَضليِامكَِياَِانَبلشسدُلعرَُعاهلَريَهةلالويَرصائِيس ََفعَيوَلَيقعَلَثفاعهيُاةةلََلَقُملنطفِيانىو َفََلية.مثَهَتَلاُقاعلعهلَلزاسوااثلوالوَدَمُهَللتَمكاَدثِجَامخلسَحرِلفِعأَفايَلنَلَوللد َُيصَّينَصلَسبمكايِبيِباالوهِبِي َِّنَونثَعنُُِبَكلعِفيِلإِم َذيياى أن الحكم على إنسان ما أنه مصاب بعين ليس من الخوض في الأمور الغيبية في كل الأحوال ،يقول الشاعر العباس بن الأحنف : قلت غداة السبت إذا قيل لي إن التي أحببتــها شاكية يا أيها القـائل ما تشتكي؟ قال بها عــين ترى بادية فقلت عندي إن تشـأ رقية لا تقصـد العـين لها ثانية العـين تصيب كل شيء : عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :العين تدخل الرجل القبر و تدخل الجمل القدر .قال الشيخ الألباني:حديث حسن انظر حديث رقم 4144 :في صحيح الجامع .
يقول ابن القيم في كتابه الزاد :ومن الر َقى التى ترد ال َعين ما ُذكر عن أبى عبد الله ال َّساجى ،أنه كان فى بعض أسفاره للحج أو اإالللعغازىِئونعش،ل فىىءقانإاللاق:أةتللفيافرِه َهس،ةلقه،ي إوللكلاأىبننافىقتىعبىالدرافلسلقبهية:لرا،جحفَلف ُأظخع ِبانئ َار َقانتل ،ع َكا ِئق ِمَّل ُنمَنباقنولظره ، أبفوجاعءبإلد الىله َر ،حلف ُأهخِ ،ب َرف َنأظَّنراإللعائِى َانلنقادق َةعا،نها الله ، ف َتح َّي َن َغيبة أبى عبد فجاء فاضطربت وسقطت ، ،وهى كما ترى ،فقال ُ :دلونى عليه .ف ُد َّل ،فوقف عليه، ُفوََعحقيطُاوَِنسلريا:رثُل َعِبمَفائِاَخسر َِرن ِِجم َج َع ِعّلَلاتيللِا ِهَب َح ََوحَصَدبَرََقع َتلَاَكسراىتَلي َأَعَحااِنَِئحبِ يَ ِننب َسقَوا ِللَق َوناا َبمَح إِ َجلَتسِرياإيلَلَ َكاني ِباا ِهلَق َب ُةَفسا َصلر ُارَو ِج َبأَِخشِعا َهاالَسَِبس ائبِباَص َه ََرقاَوابِأ َُههَ .وهلسـ.تَ َر َر َددى ُتِمن قلت :يقول اهل العلم ان هذا الدعاء لا يجوز العمل به بهذه الهصمي َأغ َحة لبماالنفايه ِسمإلَين ِهتع.دي وظلم على أهل وأولاد العائن والذين وذكر ابن عبد البر في التمهيد وعن سحيم بن نوفل قال كنا عند عبدالله نعرض المصاحف فجاءت جارية أعرابية إلى رجل منا فقالت أن فلانا قد لقع مهرك بعينه وهو يدور في فلك لا يأكل ولا يشرب ولا يبول ولا يروث فالتمس له راقيا فقال عبدالله لا نلتمس له راقيا ولكن ائته فانفخ في منخره الأيمن أربعا وفي الأيسر ثلاثا وقل لا بأس أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت فقام الرجل فانطلق فما برحنا حتى رجع فقال لعبدالله فعلت الذي أمرتني به فما برحت حتى أكل وشرب وبال وارث . قال الجاحظ في كتاب الحيوان قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب: بحوض من حجارة، أحدهما فكاقانل:عنتادنلا ِلرم ُجالارأين َيَتعيكناالينواملناقطَّسف،تفطامي َّرر لفِقللَّ َقتميا أن،ض َرفرأ ُختذأههألَه َكُله الحوض فض َّببوه بالحديد ،فم َّر عليه ثاني اة فقال :وأبيك فيك فتطاير أرب َع فِلَق. قال :وأ َّما الآخر فإنَّه سم َع صو َت َبول من وراء حائط فقال :إنَّك ل َشر ال َّشخب فقالوا له :إنه فلان ابنك ،قال :وانقطاع ظهراه قالوا :إنه لا بأ َس عليه ،قال :لا يبو ُل وّل َّلا بَع َدها أبداا قال :فما بال ح َّتى مات. قال و رأيت رجلاا َع ُيوناا سمع بقر اة ُتح َلب فأعجبه صو ُت َشخبها، فقال :أي َّتهن هذه ،فخافوا عي َنه فقالوا :الفلانية لأخرى َو َّروا بها عنها فهلكتا جميعاا ال ُم َو َّرى بها والمو َّرى عنها. الشخب :صوت الحليب وهو يخرج من ثدي البقرة.
تأثير العين النفسي والبدني والمادي في المعين: التأثير البدني الموضعي :وهو إصابة المعين في عضو من أعضاء جسده كاليد أو العين أو القدم أو اللسان أو الأسنان . التأثير البدني الكامل :وهو تأثير العين على كامل جسد المعيون . التأثير البدني المتنقل :وهو إصابة المعيون في كامل جسده ولكن بشكل متنقل . التأثير البدني أو النفسي الدائم :وهو أن يكون تأثير العين في المعين غير مقيد بزمان ولا مكان ولا بمناسبة ،وإن تأثير العين في المعين يكون في بعض الحالات ملازما وإن كان يخف في بعض الوقت ويزداد في وقت آخر إلا أنه لا ينفك عن المعين . ولذلك كان من دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم \" اللهم اصرف عنه حرها وبردها ووصبها \" ،والوصب هو لزوم الوجع . التأثير البدني أو النفسي المقيد :وهو أن يكون تأثير العين في المعيون مقيداا بزمان أو بمكان أو بمناسبة. التأثير المادي العام :وهو تأثير العين في كل ما يملكه المعيون. التأثير المادي ال ُم َعين :وهو تأثير العين في شيء يملكه المعيون.
Search
Read the Text Version
- 1 - 9
Pages:
