مجلة لغتي الأجمل

‫‪ #‬ﻣﺠﻠﺔ \" ﻟﻐﺘﻲ اﻷﺟﻤﻞ \"إﻋﺪاد اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ‪ :‬ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻤﺼﺮي‬ ‫ﺗﻢ إﻋﺪاد ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬

‫إن اﻟﺬي ﻣﻸ اﻟﻠﻐﺎ ِت ﻣﺤﺎﺳ ًﻨﺎ ‪ #‬ﺟﻌﻞ اﻟﺠﻤﺎل وﺳﺮه ﻓﻲ اﻟﻀﺎد ‪#.‬أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫ُ ُﺗﻌﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ رﻛﻨ ًﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﻐﺎت اﻷﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎر ًا‬ ‫واﺳﺘﺨﺪاﻣ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬إذ ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴ ًﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ 400‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﻌﻤﻮرة‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻮزع ﻣﺘﺤﺪﺛﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻋﺪﻳﺪ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺠﺎورة ﻛﺎﻷﺣﻮاز‬ ‫وﺗﺮﻛﻴﺎ وﺗﺸﺎد وﻣﺎﻟﻲ اﻟﺴﻨﻐﺎل وإرﺗﻴﺮﻳﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮى ﻟﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ )ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﻼة )وﻋﺒﺎدات أﺧﺮى( ﻓﻲ اﻹﺳﻼم إﻻ ﺑﺈﺗﻘﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻐﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﻳﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺪى ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻴﺢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ زاﺧﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮع ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﺻﻮره‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻮع‬ ‫اﻷﺻﻮل واﻟﻤﺸﺎرب واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ أﺑﺪﻋﺖ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‬ ‫واﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ واﻟﻔﺼﻴﺤﺔ واﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬آﻳﺎت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫راﺋﻌﺔ ﺗﺄﺳﺮ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺨﻠﺐ اﻷﻟﺒﺎب ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻀﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻐﻨﺎء‪ .‬وﺳﺎدت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻘﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬ﻓﺄﺛﺮت ﺗﺄﺛﻴ ًﺮا ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا أو ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻜﺮدﻳﺔ واﻷوردﻳﺔ واﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ واﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‬ ‫واﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﻬﺎوﺳﺎ واﻟﺴﻮاﺣﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ وﺧﺎﺻ ًﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﺎﻟﻄﻴﺔ واﻟﺼﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺜﻠﺖ ﺣﺎﻓﺰ ًا إﻟﻰ إﻧﺘﺎج اﻟﻤﻌﺎرف وﻧﺸﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ أوروﺑﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،.‬ﻛﻤﺎ أﺗﺎﺣﺖ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺤﻮار ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﺒﺮﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﻬﻨﺪ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ إﻃﺎر دﻋﻢ وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺗﻌﺪد اﻟﻠﻐﺎت وﺗﻌﺪد اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪت إدارة‬ ‫اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ — ُﻋﺮﻓﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺎﺳﻢ إدارة ﺷﺆون اﻹﻋﻼم — ﻗﺮارا ﻋﺸﻴﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻜﻞ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺴﺖ ﻟﻸﻣﻢ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻘﺮر اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 18‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول‪/‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻴﻪ ﻗﺮار اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪)3190‬د‪ (28-‬اﻟﻤﺆرخ ‪ 18‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول‪/‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪1973‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺈدﺧﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻟﻐﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪.‬‬ ‫واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻫﻮ إذﻛﺎء اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻐﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺪاد‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﻧﺸﻄﺔ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫* ﺑﻤﺎذا ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت ‪.‬‬

‫وإن أول ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة ‪ ،‬واﻟﺬى ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ‪:‬‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻰ أﺻﻄﻔﺎﻫﺎ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻐﺔ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬى ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺰة اﻷﻣﺔ ﻓﻔﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻰ ﻋﺰة اﻷﻣﺔ ‪...‬‬ ‫)) إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ (( ‪ُ }...‬ﻗﺮآ ًﻧﺎ َﻋ َﺮ ِﺑﻴﺎ َﻏ ْﻴ َﺮ ِذي ِﻋ َﻮجٍ ﻟَ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳﺘ ُﻘﻮ َن {‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ :‬أي ﻫﻮ ﻗﺮآن ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﻴﻦ ﻻ اﻋﻮﺟﺎج ﻓﻴﻪ وﻻ اﻧﺤﺮاف وﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮان ﻧﺘﺠﺖ راﺑﻄﺔ ﻣﻦ اﺳﻤﻰ اﻟﺮواﺑﻂ اﻻ وﻫﻲ راﺑﻄﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺪم ﺗﺠﺎﻧﺲ أﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ)ﻣﺜﻼ ( ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺪد ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﻫﻤﻴﺔ راﺑﻄﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة ‪.‬‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻏﻨﻰ اﻟﻠﻐﺎت ﺑﺎﻟﻤﻔﺮدات ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮاوده ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺺ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺒﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻛﻼﻣﻲ ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﻛﺜﻴﺮة اﻟﻤﺘﺮادﻓﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ واﻟﻌﺒﺎرات ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﻤﺠﺎز‬ ‫واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ وﻗﺪ ﺗﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﺤﻤﺪ ا وﺑﻔﻀﻞ اﻹﺳﻼم أن ﺗﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻷﺷﻌﺎر إﻟﻰ ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر وأن ﺗﺼﺒﺢ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﺮع واﻟﻌﻠﻢ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪..‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ اﻟﺜﺮﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺛﺮاؤﻫﺎ‪ .‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺠﺎرب ﻛﺜﻴﺮة ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ ورأﻳﻨﺎﻫﺎ ﻓﻘﻠﺪ رأﻳﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺷﺮق آﺳﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻧﺮاﻫﻢ ﻳﺘﺠﺎوﺑﻮن وﻳﻔﻬﻤﻮن ﻣﻊ إﻧﻪ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻻ ﻓﺮق‪ ...‬وﻣﻦ ﺗﺤﺪث ﻫﺬه ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﺗﻠﻚ ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ‪-‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻌﺠﻤ ًﻴﺎ اﻷوﺿﺢ واﻷﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ -‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻃﻮال ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﺎد اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻴﻼدي ﻳﻨﺘﺼﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ ﻣﺆرخ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم ﻟﻐﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﻛﻞ اﻟﻨﻀﺞ ‪..‬‬



‫وإذا ﻗﺎرﻧﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮد اﻵن ﻓﻲ أﺟﺰاء ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﻮرة واﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻧﺮى أن ﻋﺪد أﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺛﻤﺎن وﻋﺸﺮون‬ ‫ﺣﺮﻓ ًﺎ ﻻ ﺗﻜﺮار ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺪد أﺻﻮات اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﻘﻞ ﺑﺤﺮﻓﻴﻦ ﻣﻊ ﺗﻜﺮار ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎرز‪.‬‬ ‫وﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﻧﺠﺪ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺤﺴﻨﻮن وﻳﺘﻘﻨﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻗﺮاءة وﻛﺘﺎﺑﺔ دون‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮﻏﻢ ان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺒﺬﻟﻮن ﻗﺼﺎرى ﻗﺼﺎرى ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬ ‫وإن ﻋﺪم اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﻓﻲ زﻣﻨﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ وﻋﺠﺰ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻋﻦ إدراك ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﺣﺴﻦ ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ‬ ‫وﺗﺬوق ﻧﻜﻬﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻔﻬﺎ وﻗﻠﺔ ﻓﻀﻠﻬﺎ وﺗﺨﻠﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻐﺎت ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ رﻏﺒﺔ‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﺗﻨﻜﺮﻫﻢ ﻟﻬﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﻴﺪوﻧﻬﺎ ‪ -‬إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ ا ‪ -‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﺤﺒﺒﺔ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ أﻛﺜﺮ وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺮى ﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ واﺟﻬﺎت‬ ‫اﻟﻤﺤﻼت وأﺑﻮاب اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪت ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﻢ ﺗﺤﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﻢ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﺪﻻﻻت‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ رﺣﻤﻪ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ‪:‬‬ ‫ﻓﺈن ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻓﺮض واﺟﺐ ﻓﺈن ﻓﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺮض وﻻ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ إﻻ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ إﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻋﻴﺎن وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ رواه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺛﻮر ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ ا‬ ‫ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫)) أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻔﻘﻬﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ وﺗﻔﻘﻬﻮا ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻋﺮﺑﻮا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ ((‬ ‫* ْﺻ ُﻞ اﻟﻠﻐ ِﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ… وﻫﻞ اﻟ ّﻠ َﻬ َﺠﺎ ُت اﻟ َﻌﺎ ّﻣ ّﻴﺔ ُﻟ َﻐﺎت؟!‬ ‫اﻟﻠﻐ ُﺔ ﻫﻲ اﻹﻧﺴﺎن… ﻫﻲ اﻟ َﻮﻃ ُﻦ… وﻫﻲ ﺛ َﻤﺮة اﻟﻌﻘﻞ و ِﻏﺮاس اﻟ َﺒ َﻴﺎن‪ ،‬و ِﻷن اﻹﻧﺴﺎن َﺷﻐﻮ ٌف‬ ‫ﺑﺎﻟﻜَ ْﺸ ِﻒ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺎت اﻷﺷﻴﺎء وأ ْﺻ ِﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧ ِﺖ اﻟﻠﻐ ُﺔ أﺑﺮ َز ﻣﺎ َﻳ ْﺴ َﺘﻮ ِﻗ ُﻔﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﺎ ِﺳﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﻴ ٌﻞ إﻟﻰ إﺿﺎءة در ِب ﺗﻄﻮ ِرﻫﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮاﺿﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺧﺪﻣ ِﺘﻬﺎ واﻻﺟﺘﻬﺎ ِد ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫* اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ُﻳووﺮﻣﻓدﻨ؛ﻲﻬﺎﻓاﻟﻤﻗﺤﻮﻦ ُﻟﺪﻬذﻳﻟﻢﺚﺑﻚ ُﻤﻋﻗﺤﻮﻦﺎُﻟأﻛﻬﺎﻢةﺻإاﻞِنﻷاﻟاﻠﻟﺻﻠﻐﻮﺎﻐا َ ِﺔتتُﻣﻟﻋﺎﻤﺤﺎﻣﻌﻛﺎﺔﺎﻧ ٌﻴﻧةﻬﺎﻈﻷ؛ﺮﻳﻛﺻﺎﺄﻮٌْانت ِﺗتﻛﻘﺜاﺘﻟﻴﺮﺮﻄ ٌَةﺒبﻴوﻣﻌآ ِﻌﺔرﺎاﻧ ٌﻛءَ َﺰﻲﻣْﻗا َﻟﺰﺨ َﻜﻗﺘ ِِﻠﻠﺔﻤﻔﺎاٌﻟﺔ‪،‬ﻌتﻣاﺼﻨﻟﺎﺘﻬﺎﻓﻴﻲﻣﺮﺎﺗ‪،‬ﺒ ُﻳﺪوأﻘ ََﺒﺧﺑﺎِﺮﻞﻟْﻳ ِﺮﺤو اﺮﻣﻟﻨﻨﻬفﻬﺎﺮﻧ؛ﻣﻔﺎ ِﺴﻪ‪،‬‬ ‫أو ﺗﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ؛ ﻣﺜﻞ‪َ ) :‬ﻏ ْﻴﺐ‪َ ،‬ﻏ ْﻴ َﻤﺔ‪ِ ،‬ﻏ ّﻞ(‪ ،‬إذ ﻛ ّﻠﻬﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺨﻔﺎء‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻧﻈﺮﻳﺎت أﺧﺮى ﻻ َﺗ ْﻌ ُﺪو ﻛﻮ َﻧﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎﻻ ٍت ﺟﺰﺋﻴ ًﺔ ﻻ ﺗﻨﻄﻮي ﻣﻔﺮدا ُت اﻟﻠﻐ ِﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫وأﺻﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻠﻤﺎ ُء ﻋﻨﺪﻫﺎ ِوﻗﻔﺎ ٌت ﻃﻮﻳﻠ ٌﺔ؛ إذ ﻗﺎل ﻓﺮﻳ ٌﻖ‬ ‫ﺗﺤﺘﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ َﻧ ْﺸ ة اﻟﻠﻐ ِﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬إن‬ ‫ا ْﻻﺳْﺒﺳ َﻤﺤﺎﺎ َءﻧﻪﻛُﻠوَﻬﺗﺎﻌ﴾ﺎﻟ]اﻰﻟﺒﺑﻘﺈﻟﺮﻬةﺎ‪ٍ :‬م أ‪1‬و‪.[3‬وﺣﻲٍ أو ﻛﻼم‪ُ ،‬ﻣ ْﺴ َﺘ ِﻨ ِﺪ ْﻳ َﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎ ِت َﺗ ْﻮ ِﻗﻴ ٌﻒ ﻣﻦ ا‬ ‫إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋ ّﺰ وﺟ ّﻞ‪َ ﴿ :‬و َﻋﻠ َﻢ آ َد َم‬ ‫َﻗﻣو ْﻮﻗﻦﺎِﻣاِﻟلﻪﻌ﴾ﻠﻓﻤ]ﺮإﺎﻳﺑءٌﺮﻖارأﺛﻫﺎﻴىنﻢٍأ‪::‬نإ‪4‬ن[ﻋ‪.‬اﻟﺪﻠَومﻐﻗاَﺎﻟﺔ الﺨ ْﻮﻓﺻ ِﺮِﻄﻳ َضﻼﻖ ِﻓﺣﺛﺎﻴﻲﻟ ٌﺔأ‪،‬ﺚْ‪:‬ﺻوإدﻞِﻟنﻴاﻠﻟﺑﻠﻬﻌﻐﻢَِﺔﻀﻗأﻬ ْﺎﻮو ُﻟﻟَ َﺗُﻪْﻮﻰﺗ‪ِ،‬ﻗ ْﻌﻴَﻓﺎِﻔﻟ َﻤﻲﻊﻰ‪:‬ووﺑ﴿ َﺟﻌو َﻮَﻣﺎﻀدﻬﺎْﻛراﺜَﺳﻴ ْﻠﺮﺻَﻨﺎﻄﻣ ِﻣﻼﻦ ْﻦاﺣﻟ َﻨرﻲ ُ‪،‬ﻈﺳﺮﻮوﻳﺎﻓلٍﺮاتﻳﻻٌاﻟﻖ ِﺑﻠ ِﻠآﻐ َﺴﺧﻮﺎﻳﺮنﺔِ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻜﺮ أﺻﻞ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﺗﻌ ّﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻳﺒﺪو ﻫﺬا اﻟﺮأي‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﻓﺎﻟ َﺨ ْﻮ ُض ﻓﻴﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮد ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎدام َﺳ َﻴ ْﻨ ُﺤﻮ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻮن وﻧﺸﺄﺗﻪ!‬ ‫*أﺻﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وإذا ﻣﺎ َوﻟَ ْﺠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎ ّﺻ ًﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﻠﻐ ُﺔ اﻟ َﺤﻴ ُﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ‬ ‫ُﺗزﻣاﻟﺤﻦﺎأﻓﺖنﺗﻆﻟﻌﺎﻐﺑﻋﺎﻠﻴ ٍُﺮتﻰﻫﻧﺎ ْﻔﺧوَﺮﺗﺴﺮﻬىاﺎﻛﻣﻧﻴﺎﺜ ُِﺒﺑﻬﻞَﺎﻀاﻟًﺔوﻴاﻟﻮﻛﻧﻜﻤﺎﺎﻧﻢﻴاُﺔﺣﻷِﻔﻛَواﺒﻈﻟُﺮِﻌﺖﺒﻣﺮا ّﻟﻦﻳﻌﺔأﻟﺮﺑﻔوﺎﻴاﻟُﺔﻇﻼﺑﻬﺗﺎﻴﺤﻨُﻣﻔﻴﺔﺴﻆﺘاﻗﻌﻟﺪﻤﻘ ًﺮﺑﻼآﺪأنﺣ َﺗاّﺘﻟ ْﺪﻜ ِﻰوﺮْﻳﻳﻳُﻨﻢﻮﻬﺎمﺑﻤاﻗﻟﺒﻨﺸﺎﻞﻴﺌاﻟسﺔﻌاﺮﻫﺑ ّﺬﻴا‪،‬ﺔﺗإﻓﻌ ّﺎﻻﻌﻟﻠأ ّﻧﻰﻰ‪.‬ﻬﺎاﻟوﻟُﺮﻳﻢﺬﻏﻛﻢﺮ‬ ‫أن ﻧﺸﺄة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أﻟﻒ ﻋﺎم‪ ،‬واﻣﺘ ّﺪت رﻗﻌﺔ اﻟﻤﺘﺤ ّﺪﺛﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﺮب اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻼد ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﻬﺮي دﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات‪،‬‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن ﻏﺮ ًﺑﺎ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺳﻴﻨﺎء ﺟﻨﻮ ًﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ – ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎ ِﻣ ّﻴﺔ‪ ،‬و ُﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻵﻓﺮو‪-‬آﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮ ّﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ أﺻﻠﻬﻤﺎ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣ ّﺘﻰ إ ّن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ وﺻﻔﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻦ ﻧﻈ ًﺮا ﻷﺻﻠﻬﻤﺎ وﺗﺸﺎﺑﻬﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺰاﻳﺎ واﻟﺠﺬور اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻗﺎل إﻧﻲ ﻷرﺑﺄ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻌﺒﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫أﺄ‬

‫وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻬﻤﺎ اﺑﻨﺘﺎ ﻋ ّﻢ! ﻗﺪ ﻳﺒﺪو َﻣ ْﻬ ُﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﺎﺋ َﻢ اﻟﻤﻌﺎ ِﻟ ِﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺪ ُم ﻣﺎ ُﻳﻌ َﺮف ﻣﻨﻬﺎ ُوﺛﻖ‬ ‫ﺑﺗﺑوﺎﺎﺎاﻟﺋرّﻨٌﻷﺪﻳ‪،‬ﻗُﻀﺨﺮوﻮﻪ ُﻣبﻨجﻓﻬَﻣﺎوﻲﺄاﻟاﻣﻟﺧﺎﻜ ًﻘﺬ َﻤﺑاﺮﺎ؛ِﻘنلَوﻲاﻟﻣ َوﺑاﻤَﻘﻟﺨﺎ َﺎﺎﺒ َََﺑءﻬﻣﺎﻮأأء‪.‬ﻫﺲﻫﻠﺎِاﻋﻪﻟ‪،‬ﻠﻤﻫﻴﻰوﺬﻟِهﻼأﻌادنﻟﻞ ّايﻤﻟ‪،‬أﻜَﻌﻟﻋﺎ َﺮﻧﻜﺑﻼَﻨّﺔﻴﻫﻬ َأﺔﺎﺎﻓﻓﻣوﻮأﻨا ْ ُﻲﻓﺬج َﺗااﺼﻠﻟﻟِﻘَ ُﺤَﻚﺤﺪﻬِاﺎمﻟﺠ ّﻨﺎُﺗوأﻌجْﺑﺼﺮ َﻘﻮﻛﺎفَﻫﻞﺎﺑص؛ﺎﻟﻋﺎأﻬﺧمﺘي‪،‬ﺠ ُﻼإﺔﻣذﻨ ُﻗفﺬﺮﻓﻟَُﻳﻧﺮ ُﻬﻌ َﺿﻮﺠﺶ َﺎ‪،‬ﻣِْﺗ ِاﺖﺔﻬﺎﻧﻷأ‪ْ ،‬ﻔﻗ َﻇَﻓﻮ َﺴِﻔﻤﺎﻬْىﻨﺎِرَﻬﺑﺎﻫﺣﺎﺎ ْﻧ‪،‬ﻣِﺘﺎﻀ ُﻘوﻮﺎ ِِﻫًﺋرﺻاﻬﻮ‪َ،‬ﺎﻔ ْﺖ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺟﻤﻴﻞ ُﻣﺴﺘﺴﺎغٍ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬و َﻧ ْﺒ ِﺬﻫﺎ ﻟﻜﻞ َﻫ ِﺠﻴﻦٍ ﺛﻘﻴﻞٍ ُﻣ ْﺴ َﺘ ْﻘ َﺒﺢ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﺤﻀﺮ‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻷﺑﺮز‪:‬‬ ‫*ﻛﻴﻒ ﻧﺸﺄت اﻟﻠﻬﺠﺎت؟ وﻫﻞ اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺎﻣ ّﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻟﻐﺎت؟‬ ‫ﻧﺸﺄت اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺸﻮ ًءا ﻃﺒﻴﻌ ًﻴﺎ ﺑﺎ ّﺗﺴﺎع اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮزﻋﺖ ﺑﻴﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﺠﺰﻳﺮة وﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﻜﺎن ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻃﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻠ ُﺒﻌﺪ ﻣﻦ آﺛﺎ ٍر ُﺗﺠﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺻﺎر ﻟﻠﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻬﺠﺔ أﻫﻞ اﻟ ّﺸﺎم‪ ،‬واﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﻛ ّﻞ ﻟﻬﺠﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ﺑﺘﺒﺪﻳﻞ ﺣﺮف ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪ ،‬أو إﺿﺎﻓﺔ ﺣﺮف زاﺋﺪ‪ ،‬أو‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺠﺎزي ﻣﺨﺘﻠﻒ ِﻟﻠ ْﻔ ِﻆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﺗﺒﺎﻋﺪ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻏﺪا ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎن؛ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮ ّﺳﻤﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﻜﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﺪاول ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﻤﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻟﻬﺠﺎت ﻛﺜﻴﺮة‪ .‬وذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﻴﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺴﺘﻮى وﺳﻄﻲ َﻣ ْﺤﻜ ّﻲ ﺑﻴﻦ اﻟ ُﻔﺼﺤﻰ واﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺼﺪون‬ ‫اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﺷﻌﺮاء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺎد اﻟﻘﺎرئ اﻟﻴﻮم ﻻ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬وﺳ ّﻤﻮﻫﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴﻼﺳﺔ واﻟﻮﺿﻮح ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻌ ّﻞ أﻗﺮب ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ رﺷﻴﻘﺔ وﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ وﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮه أو َﻗﺎ َر َﺑﻪ‪.‬‬ ‫*ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻟﻐﺎت؟!‬ ‫ﻻ ﻟَ ْﻴ َﺴﺖ ُﻟﻐﺎ ٍت‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤﺾ أداة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ ﺗﺸﻜّﻠﺖ اﺳﺘﻨﺎ ًدا إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﺗﺤﺬف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮة‪ ،‬أو ﺗﻘ ّﺮب ﻣﺨﺎرج ﺑﻌﻀﻬﺎ؛ ﻟﻠﺘ ُﺨﻔﻒ واﻟﺴﺮﻋﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻨﻄﻖ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺮ ّد ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا ّﻟ َﻨ ْﻔﺴﻴﺔ واﻟ َﺠ ْﻤ ِﻌ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أو اﻟ ِﻌﺮﻗ ّﻴﺔ أو اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ﻓﻲ أﺣﻴﺎنٍ أﺧﺮى‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬واﻵﺛﺎر اﻟ ِﺒ ْﻴ ِﺌ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫*ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﺘﺎن ﻏﺮﻳﺒﺎن‬

‫*ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك اﻟﻠﺴﺎن ﺑﻘﺮاءﺗﻪ‪:‬‬ ‫آب ﻫﻤﻲ وﻫﻢ ﺑﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ‬ ‫ﻫﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻬﻢ وﻫﻤﻲ ﻣﺎﺑﻲ‬ ‫*وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻘﺮاءﺗﻪ اﻟﺸﻔﺘﺎن‪:‬‬ ‫ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ اﻟﻘﻄﺎ ﻗﻄﻊ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺳﺮاﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻌﺘﺎق اﻟﻼﺣﻘﻲ‬ ‫أﻏﺮب ﺷﻌﺮ‪:‬‬ ‫ﻫﺬه أﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب و ﻓﻴﻬﺎ اﺣﺘﺮاف وﺻﻨﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪:‬‬

‫ﻣﻮدﺗﻪ ﺗﺪوم ﻟﻜﻞ ﻫﻮل **** وﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﻮدﺗﻪ ﺗﺪوم‬ ‫اﻗﺮأ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻘﻠﻮب ﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ واﻛﺘﺸﻒ اﻹﺑﺪاع ‪...‬‬ ‫ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺘﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ‬

‫ﺣﻠﻤﻮا ﻓﻤﺎ ﺳﺎ َءت ﻟﻬﻢ ﺷﻴﻢ **** ﺳﻤﺤﻮا ﻓﻤﺎ ﺷ ّﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻨ ُﻦ‬ ‫‪ ::‬ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪....‬‬ ‫ﺳﻠﻤﻮا ﻓﻼ ز ّﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﻗــــﺪ ُم **** رﺷﺪوا ﻓﻼ ﺿ ّﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﺳﻨ ُﻦ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﻲ واﺣﺪة ﺑﺪون ﺣﺮف اﻷﻟﻒ واﻷﺧﺮى ﺑﺪون ﻧﻘﻂ‪:‬‬ ‫ﻫﺬه ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ ‪ ....‬ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس وﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄن اﻷﻟﻒ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺮف اﻷﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋ ًﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺒﻪ ﺑﺪون ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﺣﻤﺪت ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻨﺘﻪ وﺳﺒﻐﺖ ﻧﻌﻤﺘﻪ وﺳﺒﻘﺖ رﺣﻤﺘﻪ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬وﺗﻤﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻧﻔﺬت ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﻠﻐﺖ ﻗﻀﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻤﺪﺗﻪ ﺣﻤﺪ ُﻣﻘ ٍﺮ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺘﺨﻀﻊ ﻟﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻔﺮد‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﺪه‪ ،‬ﻣﺆﻣﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻐﻔﺮة ﺗﻨﺠﻴﻪ ﻳﻮم ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﻓﺼﻴﻠﺘﻪ وﺑﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﺮﺷﺪه‬ ‫وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ وﻧﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻬﺪت ﻟﻪ ﺷﻬﻮد ﻣﺨﻠﺺ ﻣﻮﻗﻦ‪ ،‬وﻓﺮدﺗﻪ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﻴﻘﻦ‪ ،‬ووﺣﺪﺗﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺬﻋﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ وﻟﻲ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﻪ‪ ،‬ﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺸﻴﺮ ووزﻳﺮ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻮن وﻣﻌﻴﻦ وﻧﺼﻴﺮ وﻧﻈﻴﺮ ﻋﻠﻢ وﻟﻦ ﻳﺰول ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲ ٌء وﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲ ٍء‪.‬‬ ‫رب ﻣﻌﺘﺰ ﺑﻌﺰﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻜﻦ ﺑﻘﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻘﺪس ﺑﻌﻠ ّﻮه ﻣﺘﻜﺒﺮ ﺑﺴﻤ ّﻮه ﻟﻴﺲ ﻳﺪرﻛﻪ ﺑﺼﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﻂ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻗﻮي ﻣﻨﻴﻊ‪ ،‬ﺑﺼﻴﺮ ﺳﻤﻴﻊ‪ ،‬رؤوف رﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺠﺰ ﻋﻦ وﺻﻔﻪ ﻣﻦ ﻳﺼﻔﻪ‪ ،‬وﺿﻞ ﻋﻦ ﻧﻌﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻗﺮب ﻓﺒﻌﺪ و َﺑ ُﻌﺪ ﻓﻘﺮب‪ ،‬ﻳﺠﻴﺐ دﻋﻮة ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮه‪ ،‬وﻳﺮزﻗﻪ وﻳﺤﺒﻮه‪ ،‬ذو ﻟﻄﻒ ﺧﻔﻲ‪،‬‬ ‫وﺑﻄﺶ ﻗﻮي‪ ،‬ورﺣﻤﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻮﺟﻌﺔ‪ ،‬رﺣﻤﺘﻪ ﺟﻨﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻮﻧﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺟﺤﻴﻢ‬ ‫ﻣﻤﺪودة ﻣﻮﺑﻘﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪت ﺑﺒﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮﻟﻪ وﻋﺒﺪه وﺻﻔﻴﻪ وﻧﺒﻴﻪ وﻧﺠﻴﻪ وﺣﺒﻴﺒﻪ وﺧﻠﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺒﻪ ﺑﺪون ﻧﻘﻂ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺤﻤﻮد ‪ ،‬اﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻮدود ﻣﺼﻮر ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮد ‪ ،‬ﻣﺂل ﻛﻞ ﻣﻄﺮود ﺳﺎﻃﻊ اﻟﻤﻬﺎد‬ ‫وﻣﻮﻃﺪ اﻷوﻃﺎد وﻣﺮﺳﻞ اﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬وﻣﺴﻬﻞ اﻷوﻃﺎر وﻋﺎﻟﻢ اﻷﺳﺮار وﻣﺪرﻛﻬﺎ وﻣﺪﻣﺮ اﻷﻣﻼك‬ ‫وﻣﻬﻠﻜﻬﺎ وﻣﻜﻮر اﻟﺪﻫﻮر وﻣﻜﺮرﻫﺎ وﻣﻮرد اﻷﻣﻮر وﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻋﻢ ﺳﻤﺎﺣﻪ وﻛﻤﻞ رﻛﺎﻣﻪ وﻫﻤﻞ‬ ‫وﻃﺎوع اﻟﺴﺆال واﻷﻣﻞ أوﺳﻊ اﻟﺮﻣﻞ وأرﻣﻞ أﺣﻤﺪه ﺣﻤﺪا ﻣﻤﺪودا وأوﺣﺪه ﻛﻤﺎ وﺣﺪ اﻷواه‬ ‫وﻫﻮ ا ﻻ إﻟﻪ ﻟﻸﻣﻢ ﺳﻮاه وﻻ ﺻﺎدع ﻟﻤﺎ ﻋﺪﻟﻪ وﺳﻮاه‪ ،‬أرﺳﻞ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬وإﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﺎم ‪ ،‬وﻣﺴﺪدا‪.‬‬

‫* ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻤﺴﺘﺸﺮق اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻳﻮﻫﺎن ﻓﻚ‪:‬‬ ‫\"إن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﺘﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﻤﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ أﺳﺎﺳﻴ ًﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ رﻣﺰ ًا ﻟﻐﻮﻳ ًﺎ ﻟﻮﺣﺪة ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺑﺮﻫﻦ ﺟﺒﺮوت اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ زﺣﺰﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮ ‪ ،‬وإذا ﺻﺪﻗﺖ اﻟﺒﻮادر وﻟﻢ ﺗﺨﻄﺊ‬ ‫اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻓﺴﺘﺤﺘﻔﻆ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻌﺘﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ\" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻤﺴﺘﺸﺮق اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ رﻳﻨﺎن ‪:‬‬ ‫\" ﻣﻦ أﻏﺮب اﻟ ُﻤ ْﺪ ِﻫﺸﺎت أن ﺗﻨﺒ َﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐ ُﺔ اﻟﻘﻮﻣ ّﻴ ُﺔ وﺗﺼﻞ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻜﻤﺎل وﺳﻂ اﻟﺼﺤﺎري‬ ‫اأﻟﺘﻃﻲﻮارﻓﺎﻗﺣﻴﺎﺖﺗأﻬﺎﺧﻮﻃاﺗﻔﻬﻮﺎﻟ ٌﺑﺔﻜوﺜﺮﻻ ِةﺷﻣﻴﻔﺮﺨدﻮاﺗﺧﻬﺎٌﺔ ‪،‬ودوّﻗ ِﻻﺔﻧﻣﻜﺎﻌﺎدﻧﻴﻧﻬﻌﺎﻠﻢو ﻣﺣﻦﺴﻦِﺷﺄﻧﻧﻬﻈﺎﺎ ِم‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ُﺮ ّﺣﻞ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ أ ّﻣ ٍﺔ‬ ‫وﻟﻢ ُﻳﻌﺮف ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛ ّﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ‪،‬‬ ‫إﻻّ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﺎ واﻧﺘﺼﺎراﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﺒﺎرى ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف ﺷﺒﻴﻬ ًﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠ ًﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺪ ّرج وﺑﻘﻴﺖ ﺣﺎﻓﻈ ًﺔ ﻟﻜﻴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﺷﺎﺋﺒﺔ \"‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ زﻳﻔﺮ ﻫﻮﻧﻜﺔ ‪:‬‬ ‫\" ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ُﻳﻘﺎوم ﺟﻤﺎ َل ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻨﻄ َﻘﻬﺎ اﻟﺴﻠﻴﻢ وﺳﺤ َﺮﻫﺎ اﻟﻔﺮﻳﺪ ؟ ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻴﺮان اﻟﻌﺮب أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻮﻫﺎ ﺳﻘﻄﻮا ﺻﺮﻋﻰ ﺳﺤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ اﻧﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻘﻮا ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻐ ٍﻒ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻣﺜ ًﻼ ﻣﺎﺗﺖ ﺗﻤﺎﻣ ًﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻠﻐﺔ اﻵراﻣﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺗﺨ ّﻠﺖ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﺘ ّﻞ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻣﺤﻤﺪ \" ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﺴﺘﺸﺮق اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎرل ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن ‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫أي ﻟﻐ ٍﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻟﻐﺎت‬ ‫\"واﺑﻟﻠﻤﻐﺴﻠﺖﻤاﻟﻮﻌنﺮﺑﻴﺟﺔﻤﻴﺑﻌﻔ ًﺎﻀﻣﻞﺆ اﻣﻟﻨﻘﻮﺮآننﺑﺄﻣنﻦاﻟاﻌﻻﺮﺗﺑﻴﺴﺎﺔعوﻣﺣﺪﺪ ًىﻫﺎﻻاﻟﺗﻠﻜﺴﺎﺎد ُنﺗاﻌﻟﺮﺬﻓيﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِﺣ ّﻞ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮه‬ ‫ﺻﻼﺗﻬﻢ ‪\" ...‬‬ ‫ﻗﺎل د‪ .‬ﺟﻮرج ﺳﺎرﺗﻮن ‪:‬‬ ‫\" وﻫ َﺐ ا ُ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺮوﻧ ًﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻗﺎدر ًة ﻋﻠﻰ أن ﺗﺪ ّون اﻟﻮﺣﻲ أﺣﺴﻦ ﺗﺪوﻳﻦ ‪ ...‬ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻟﻐﺎﺗﻪ ‪ ،‬وأن ﺗﻌ ّﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺒﺎرا ٍت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻼوة وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺎﻧﺔ \"‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﺴﺘﺸﺮق اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮﻧﺒﺎغ ‪:‬‬ ‫\" ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب أﻏﻨﻰ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﻐﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌ ّﺪ ‪ ،‬وإن اﺧﺘﻼﻓﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﺴﺠﺎﻳﺎ واﻷﺧﻼق أﻗﺎم ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻴﻦ ﻣﺎ أﻟﻔﻮه ﺣﺠﺎﺑ ًﺎ ﻻ ﻳﺘﺒ ّﻴﻦ ﻣﺎ وراءه إﻻّ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ\" ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻴﻠﻴﻪ ‪:‬‬ ‫\" إن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ أرض دﺧﻠﺘﻬﺎ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻫﺎ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ دﻳﻦ وﻟﻐﺔ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ اﻟﻤﺒﺸﺮون ‪ ،‬وﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج أﺣﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻟﻐﺔ أورﺑﻴﺔ واﺣﺪة ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺒﻴﻦ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻷم اﻟﻜﺒﺮى ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت وﻋﺎ ًء‬ ‫ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ \"‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎك ﺑﻴﺮك ‪:‬‬ ‫\" إن أﻗﻮى اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﻗﺎوﻣﺖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﺎﻟﺬات ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺎﻟﺖ دون ذوﺑﺎن اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ،‬إن‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻮرت اﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣ ًﻼ ﻗﻮﻳ ًﺎ ﻓﻲ ﺑﻘﺎء اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ \" ‪.‬‬

‫ﺗﻢ آﺧﺮ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻓﻲ‪ ١١:١٩ :‬ص‬