متن شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى

‫برعاية مركز رياض الصالحين بدبي ‪50‬‬ ‫فعلى المؤمن أف يبني معتقده كعملو علىكتاب الله تعالى كسنة رسولو ‪-‬صلى الله عليو كسلم‪ -‬فيجعلهما‬ ‫إمانما لو يستضيء بنورىما‪ ،‬كيسير على منهاجهما؛ فإف ذلك ىو الصراط المستقيم الذم أمر الله تعالى بو‬ ‫في قولو‪ { :‬ىكأى َّف ىى ىذا ًصىرا ًطي يم ٍستىًقيمان فىاَتّبًعيوهي ىكلا تىػَتّبًعيوا ال ُّسبي ىل فىػتىػىفَّر ىؽ بً يك ٍم عى ٍن ىسبًيًلًو ىذلً يك ٍم ىك َّصا يك ٍم بًًو‬ ‫لىىعَلّ يك ٍم تىػَتّػيقو ىف } كليحذر ما يسلكو بعض الناس منكونو يبني معتقده أك عملو على مذىب معين‪ ،‬فإذا رأل‬ ‫نصوص الكتاب كالسنة على خلافو حاكؿ صرؼ ىذه النصوص إلى ما يوافق ذلك المذىب على كجوه‬ ‫متعسفة‪ ،‬فيجعل الكتاب كالسنة تابعين لا متبوعين‪ ،‬كما سواىما إمانما لا تابنعا! كىذه طريق من طرؽ‬ ‫أصحاب الهول؛ لا أتباع الهدل‪ ،‬كقد ذـ الله ىذه الطريق في قولو‪ { :‬ىكلى ًو اَتّػبى ىع الٍ ىح ُّق أىٍىىواءى يى ٍم لىىف ىس ىد ًت‬ ‫ال َّس ىماىكا يت ىكاٍلأىٍر يض ىكىم ٍن ًفيًه َّن بى ٍل أىتىػٍيػنىا يى ٍم بً ًذٍك ًرًى ٍم فىػ يه ٍم ىع ٍن ًذ ٍك ًرًى ٍم يم ٍع ًر يضو ىف }‪ .‬كالناظر في مسالك الناس‬ ‫في ىذا الباب يرل العجب العجاب‪ ،‬كيعرؼ شدة افتقاره إلى ربو فهو حرم أف يستجيب الله تعالى لو‬ ‫سؤلو‪ ،‬يقوؿ الله تعالى‪ { :‬ىكإًذىا ىسأىلى ىك ًعبىا ًدم ىعْنّي فىًإْنّي قىًري هب أيًجي يب ىد ٍعىوةى ال َّداًع إً ىذا ىد ىعا ًف فىػٍليى ٍستى ًجيبيوا لًي‬ ‫ىكلٍييػٍؤًمنيوا بًي لىىعَلّيه ٍم يىػٍر يش يدك ىف }‪.‬فنسأؿ الله تعالى أف يجعلنا ممن رأل الحق حنقا كاتبعو‪ ،‬كرأل الباطل باطلنا‬ ‫كاجتنبو‪ .‬كأف يجعلنا يىداة مهتدين‪ ،‬ك يصلى ىحاء مصلحين كألا يزيغ قلوبنا بعد إذ ىدانا‪ ،‬كيهب لنا منو رحمة‬ ‫إنو ىو الوَّىاب‪ .‬كالحمد لله رب العالمين الذم بنعمتو تتم الصالحات‪ ،‬كالصلاة كالسلاـ على نبي الرحمة‬ ‫كىادم الأيمة إلى صراط العزيز الحميد بإذف ربهم كعلى آلو كأصحابو كمن تبعهم بإحساف إلى يوـ الدين‪.‬‬ ‫تم في اليوـ الخامس عشر من شهر شواؿ سنة ‪1404‬ىػ‬ ‫بقلم مؤلفو الفقير إلى الله ‪ :‬محمد الصالح العثيمين‬

‫شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للشيخ د‪ .‬هشام بن خليل الحوسني‬ ‫‪52‬‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫نص الكلمة التي نشرناىا في \"مجلة الدعوة\" السعودية‬ ‫في عدد (‪ )911‬الصادر يوـ الاثنين الموافق ‪1404/1/4‬ىػ‬ ‫الحمد لله نحمده‪ ،‬كنستعينو‪ ،‬كنستغفره‪ ،‬كنتوب إليو‪ ،‬كنعوذ بالله من شركر أنفسنا كمن سيئات أعمالنا‪ ،‬من‬ ‫يهده الله فلا مضل لو‪ ،‬كمن يضلل فلا ىادم لو‪ ،‬كأشهد أف لا إلو إلا الله كحده لا شريك لو‪ ،‬كأشهد أف‬ ‫محم ندا عبده كرسولو‪ ،‬صلى الله عليو كعلى آلو كأصحابو كمن تبعهم بإحساف كسلم تسلي نما‪.‬‬ ‫أما بعد‪:‬‬ ‫فقدكنا تكلمنا في بعض مجالسنا على معنى معية الله تعالى لخلقو‪ ،‬ففهم بعض الناس من ذلك ما ليس‬ ‫بمقصود لنا كلا معتقد لنا‪ ،‬فكثر سؤاؿ الناس كتساؤلهم ماذا ييقاؿ في معية الله لخلقو ؟‬ ‫كإننا‪:‬‬ ‫(أ) لئلا يعتقد مخطئ أك خاطئ في معية الله ما لا يليق بو‪.‬‬ ‫(ب) كلئلا يتقوؿ علينا متقوؿ ما لم نقلو أك يتوىم كاى هم فيما نقولو ما لم نقصده‪.‬‬ ‫(جػ) كلبياف معنى ىذه الصفة العظيمة التي كصف الله بها نفسو في عدة آيات من القرآف الكريم ككصفو‬ ‫بها نبيو محمد ‪-‬صلى الله عليو كسلم‪.-‬‬ ‫نقرر ما يأتي‪:‬‬ ‫أكلان‪ :‬معية الله تعالى لخلقو ثابتة بالكتاب كالسنة‪ ،‬كإجماع السلف‪ ،‬قاؿ الله تعالى‪ { :‬ىكيىىو ىمىع يك ٍم أىيٍ ىن ىما‬ ‫يكٍنتي ٍم }‪ .‬كقاؿ تعالى‪ { :‬إً َّف الَلّوى ىم ىع اَلّ ًذي ىن اَتّػىقٍوا ىكاَلّ ًذي ىن يى ٍم يم ٍح ًسنيو ىف) }‪ .‬كقاؿ تعالى لموسى كىاركف حين‬ ‫أرسلهما إلى فرعوف‪ { :‬لا تى ىخافىا إًَنّنًي ىمىع يك ىما أى ٍس ىم يع ىكأىىرل }‪ .‬كقاؿ عن رسولو محمد ‪-‬صلى الله عليو‬ ‫كسلم‪ { :-‬إًلاٌ تىػٍن يصيركهي فىػىق ٍد نى ىصىرهي الَلّوي إً ٍذ أى ٍخىر ىجوي اَلّ ًذي ىن ىكىفيركا ثىانً ىي اثٍػنىػٍي ًن إً ٍذ يى ىما ًفي الٍغىاًر إً ٍذ يىػيقويؿ لً ىصا ًحبًًو‬ ‫لا تى ٍحىز ٍف إً َّف الَلّوى ىمىعنىا }‪ .‬كقاؿ النبي ‪-‬صلى الله عليو كسلم‪\" :-‬أفضل الإيماف أف تعلم أف الله معك حيثما‬ ‫كنت\"‪ .‬حسنو شيخ الإسلاـ ابن تيمية في العقيدة الواسطية‪ ،‬كضَّعفو بعض أىل العلم‪ ،‬كسبق قريبنا ما قالو‬ ‫الله تعالى عن نبيو من إثبات المعية لو‪.‬‬ ‫كقد أجمع السلف على إثبات معية الله تعالى لخلقو‪.‬‬ ‫ثانيان‪ :‬ىذه المعية حق على حقيقتها‪ ،‬لكنها معية تليق بالله تعالى كلا تشبو معية أم مخلوؽ لمخلوؽ؛ لقولو‬ ‫تعالى عن نفسو‪ { :‬لىٍي ىس ىك ًمثٍلًًو ىش ٍيءه ىكيىىو ال َّس ًمي يع الٍبى ًصيير }‪ .‬كقولو‪ { :‬ىى ٍل تىػ ٍعلى يم لىوي ىس ًميٌان }‪ .‬كقولو‪ { :‬ىكلى ٍم‬ ‫يى يك ٍن لىوي يكيفوان أى ىح هد }‪ .‬ككسائر صفاتو الثابتة لو حقيقة على كجو يليق بو كلا تشبو صفات المخلوقين‪.‬‬

‫برعاية مركز رياض الصالحين بدبي ‪53‬‬ ‫قاؿ ابن عبد البر‪\" :‬أىل السنة مجمعوف على الصفات الواردةكلها في القرآف كالسنة كالإيماف بها كحملها‬ ‫على الحقيقة لا على المجاز إلا أنهم لا يكيفوف شيئنا من ذلك‪ ،‬كلا يحدكف فيو صفة محدكدة\"‪ .‬اىػ‪ .‬نقلو‬ ‫عنو شيخ الإسلاـ ابن تيمية في الفتول الحموية ص‪ 87‬من المجلد الخامس من مجموع الفتاكل لابن‬ ‫قاسم‪.‬‬ ‫كقاؿ شيخ الإسلاـ في ىذه الفتول ص‪ 102‬من المجلد المذكور‪\" :‬كلا يحسب الحاسب أف شيئنا من‬ ‫ذلك ‪ -‬يعني مما جاء في الكتاب كالسنة‪ -‬يناقض بعضو بع نضا ألبتة مثل أف يقوؿ القائل‪ :‬ما في الكتاب‬ ‫كالسنة من أف الله فوؽ العرش يخالفو الظاىر من قولو‪ { :‬ىكيىىو ىمىع يك ٍم أىيٍ ىن ىما يكٍنتي ٍم }‪ .‬كقولو ‪-‬صلى الله عليو‬ ‫كسلم‪\" :-‬إذا قاـ أحدكم إلى الصلاة فإف الله قبل كجهو\"‪ .‬كنحو ذلك‪ ،‬فإف ىذا غلط كذلك أف الله معنا‬ ‫حقيقة‪ ،‬كىو فوؽ العرش حقيقةكما جمع الله بينهما في قولو‪ { :‬يىىو اَلّ ًذم ىخلى ىق ال َّس ىماىكا ًت ىكاٍلأىٍر ىض ًفي‬ ‫ًسَتًّة أىَيّاوـ ثي َّم ا ٍستىػىول ىعلىى الٍىعٍر ًش يىػ ٍعلى يم ىما يىلً يج ًفي اٍلأىٍر ًض ىكىما يى ٍخير يج ًمٍنػىها ىكىما يىػٍن ًزيؿ ًم ىن ال َّس ىماًء ىكىما يىػ ٍعير يج‬ ‫فًيىها ىكيىىو ىمىع يك ٍم أىيٍ ىن ىما يكٍنتي ٍم ىكالَلّوي بًىما تىػ ٍع ىمليو ىف بى ًصيهر }‪ .‬فأخبر أنو فوؽ العرش يعلمكل شيء كىو معنا أينما‬ ‫كناكما قاؿ النبي ‪-‬صلى الله عليو كسلم‪ -‬في حديث الأكعاؿ‪\" :‬كالله فوؽ العرش‪ ،‬كىو يعلم ما أنتم‬ ‫عليو\" ‪.‬‬ ‫كذلك أفكلمة ‪-‬مع‪ -‬في اللغة إذا أطلقت فليس ظاىرىا في اللغة إلا المقارنة المطلقة من غير كجوب‬ ‫مماسة أك محاذاة عن يمين أك شماؿ‪ ،‬فإذا قيػْيّ ىدت بمعنى من المعاني دلت على المقارنة في ذلك المعنى‬ ‫فإنو ييقاؿ‪ :‬مازلنا نسير كالقمر معنا أك كالنجم معنا‪ .‬كيقاؿ‪ :‬ىذا المتاع معي لمجامعتو لك‪ ،‬كإفكاف فوؽ‬ ‫رأسك فالله مع خلقو حقيقة كىو فوؽ عرشو حقيقة‪ .‬ا‪.‬ىػ‪.‬كلامو‪.‬‬ ‫ثالثان‪ :‬ىذه المعية تقتضي الإحاطة بالخلق عل نما كقدرةن‪ ،‬كسمنعا كبصنرا كسلطانا كتدبينرا كغير ذلك من معاني‬ ‫ربوبيتو إفكانت المعية عامة لم تخص بشخص أك كصفكقولو تعالى‪ { :‬ىكيىىو ىمىع يك ٍم أىيٍ ىن ىما يكٍنتي ٍم }‪ .‬كقولو‪:‬‬ ‫{ ىما يى يكو يف ًم ٍن نى ٍجىول ثىلاثىوة إًَلّا يىىو ىرابًعي يه ٍم ىكلا ىخ ٍم ىسوة إًَلّا يىىو ىسا ًد يس يه ٍم ىكلا أى ٍدنىى ًم ٍن ذىلً ىك ىكلا أى ٍكثىػىر إًَلّا يىىو‬ ‫ىمىع يه ٍم أىيٍ ىن ىما ىكانيوا }‪.‬‬ ‫فإف خصت بشخص أك كصف اقتضت مع ذلك النصر كالتأييد كالتوفيق كالتسديد‪.‬‬ ‫مثاؿ المخصوصة بشخص‪ :‬قولو تعالى لموسى كىاركف‪ { :‬إًَنّنًي ىمىع يك ىما أى ٍس ىم يع ىكأىىرل } كقولو عن النبي ‪-‬‬ ‫صلى الله عليو كسلم‪ {: -‬لا تى ٍحىز ٍف إً َّف الَلّوى ىمىعنىا }‬ ‫كمثاؿ المخصوصة بوصف‪ :‬قولو تعالى‪ { :‬ىكا ٍصبًيركا إً َّف الَلّوى ىم ىع ال َّصابًًري ىن }‪ .‬كأمثالو في القرآف الكريم‬ ‫كثيرة‪.‬‬ ‫قاؿ شيخ الإسلاـ ابن تيمية في الفتول الحموية ص‪ 103‬من المجلد الخامس من مجموع الفتاكل لابن‬ ‫قاسم قاؿ‪\" :‬ثم ىذه المعية تختلف أحكامها بحسب الموارد‪ .‬فلما قاؿ‪ { :‬يىػ ٍعلى يم ىما يىلً يج ًفي اٍلأىٍر ًض ىكىما‬ ‫يى ٍخير يج ًمٍنػىها)‪ .‬إلى قولو‪ { :‬ىكيىىو ىمىع يك ٍم أىيٍ ىن ىما يكٍنتي ٍم }‪.‬‬

‫شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للشيخ د‪ .‬هشام بن خليل الحوسني‬ ‫‪54‬‬ ‫دؿ ظاىر الخطاب على أف حكم ىذه المعية كمقتضاىا أنو مطلع عليكم‪ ،‬شهيد عليكم‪ ،‬كمهيمن عالم‬ ‫بكم‪ ،‬كىذا معنى قوؿ السلف‪ :‬إنو معهم بعلمو‪ ،‬كىذا ظاىر الخطاب كحقيقتو‪ .‬قاؿ‪ :‬كلما قاؿ النبي ‪-‬‬ ‫صلى الله عليو كسلم‪ -‬لصاحبو في الغار لا تحزف إف الله معنا‪،‬كاف ىذا أي نضا حنقا على ظاىره‪ ،‬كدلت‬ ‫الحاؿ على أف حكم ىذه المعية ىنا معية الاطلاع كالنصر كالتأييد‪ ،‬ككذلك قولو‪ { :‬إً َّف الَلّوى ىم ىع اَلّ ًذي ىن اَتّػىقٍوا‬ ‫ىكاَلّ ًذي ىن يى ٍم يم ٍح ًسنيو ىف }‪ .‬ككذلك قولو لموسى كىاركف‪ { :‬إًَنّنًي ىمىع يك ىما أى ٍس ىم يع ىكأىىرل }‪ .‬ىنا المعية على‬ ‫ظاىرىا كحكمها في ىذه المواطن النصر كالتأييد‪.‬‬ ‫إلى أف قاؿ‪\" :‬ففرؽ بين معنى المعية كمقتضاىا كربما صار مقتضاىا من معناىا فيختلف باختلاؼ‬ ‫المواضع\"‪.‬اىػ‪.‬‬ ‫كقاؿ محمد بن الموصلي فيكتاب (استعجاؿ الصواعق المرسلة على الجهمية كالمعطلة) لابن القيم في‬ ‫المثاؿ التاسع ص‪ 409‬ط الإماـ‪\" :‬كغاية ما تدؿ عليو ‪-‬مع‪ -‬المصاحبة كالموافقة كالمقارنة في أمر من‬ ‫الأمور‪ ،‬كذا الاقتراف فيكل موضع بحسبو كيلزمو لوازـ بحسب متعلقو‪ ،‬فإذا قيل‪ :‬الله مع خلقو بطريق‬ ‫العموـكاف من لوازـ ذلك علمو بهم كتدبيره لهم كقدرتو عليهم‪ ،‬كإذاكاف ذلك خا نصاكقولو‪ { :‬إً َّف الَلّوى ىم ىع‬ ‫اَلّ ًذي ىن اَتّػىقٍوا ىكاَلّ ًذي ىن يى ٍم يم ٍح ًسنيو ىف }‪.‬كاف من لوازـ ذلك معيتو لهم بالنصرة كالتأييد كالمعونة‪.‬‬ ‫فمعية الله تعالى مع عبده نوعاف‪ :‬عامة كخاصة‪ ،‬كقد اشتمل القرآف الكريم على النوعين‪ ،‬كليس ذلك بطريق‬ ‫الاشتراؾ اللفظي بل حقيقتها ما تقدـ من الصحبة اللائقة‪ .‬اىػ‪.‬‬ ‫كذكر ابن رجب في شرح الحديث التاسع عشر من الأربعين النوكية‪\" :‬أف المعية الخاصة تقتضي النصر‬ ‫كالتأييد كالحفظ كالإعانة‪ ،‬كأف العامة تقتضي علمو كاطلاعو كمراقبتو لأعمالهم\"‪.‬‬ ‫كقاؿ ابنكثير في تفسير آية المعية في سورة المجادلة‪ :‬كلهذا حكي غير كاحد الإجماع على أف المراد‬ ‫بهذه المعية معية علمو‪ ،‬قاؿ‪ :‬كلا شك في إرادة ذلك كلكن سمعو أي نضا مع علمو بهم كبصره نافذ فيهم‬ ‫فهو ‪ -‬سبحانو ‪ -‬مطلع على خلقو لا يغيب عنو من أمورىم شيء\"‪ .‬اىػ‪.‬‬ ‫رابنعا‪ :‬ىذه المعية لا تقتضي أف يكوف الله تعالى مختلطنا بالخلق أك حانلا في أمكنتهم‪ ،‬كلا تدؿ على ذلك‬ ‫بوجو من الوجوه؛ لأف ىذا معنى باطل مستحيل على الله ‪-‬عز كجل‪ ،-‬كلا يمكن أف يكوف معنىكلاـ الله‬ ‫كرسولو شيئنا مستحيلنا باطلنا‪.‬‬ ‫قاؿ شيخ الإسلاـ ابن تيمية في \"العقيدة الواسطية\" ص‪ 115‬ط ثالثة من شرح محمد خليل الهراس‪:‬‬ ‫\"كليس معنى قولو‪ { :‬ىكيىىو ىمىع يك ٍم } أنو مختلط بالخلق فإف ىذا لا توجبو اللغة‪ ،‬بل القمر آية من آيات الله‬ ‫تعالى من أصغر مخلوقاتو‪ ،‬كىو موضوع في السماء‪ ،‬كىو مع المسافر كغير المسافر أينماكاف\"‪ .‬اىػ‪.‬‬ ‫كلم يذىب إلى ىذا المعنى الباطل إلا الحلولية من قدماء الجهمية كغيرىم الذين قالوا‪ :‬إف الله بذاتو في‬ ‫كل مكاف‪ .‬تعالى الله عن قولهم علنواكبينرا‪ .‬ك { ىكبيػىر ٍت ىكًل ىمةن تى ٍخير يج ًم ٍن أىفٍػىوا ًىًه ٍم إً ٍف يىػيقوليو ىف إًَلّا ىك ًذبان }‪.‬‬

‫برعاية مركز رياض الصالحين بدبي ‪55‬‬ ‫كقد أنكر قولهم ىذا من أدركو من السلف كالأئمة‪ ،‬لما يلزـ عليو من اللوازـ الباطلة المتضمنة لوصفو‬ ‫تعالى بالنقائص كإنكار علوه على خلقو‪.‬‬ ‫ككيف يمكن أف يقوؿ قائل‪ :‬إف الله تعالى بذاتو فيكل مكاف أك إنو مختلط بالخلق كىو ‪-‬سبحانو‪ -‬قد‬ ‫{ ىكًس ىع يكٍرًسُيّوي ال َّس ىماىكا ًت ىكاٍلأىٍر ىض }‪ { ،‬ىكاٍلأىٍر يض ىج ًميعان قىػٍب ىضتيوي يىػٍوىـ الًٍقيىاىمًة ىكال َّس ىماىكا يت ىمطٍ ًوَيّا هت بًيى ًمينًًو }‬ ‫خام نسا‪ :‬ىذه المعية لا تناقض ما ثبت لله تعالى من علوه على خلقو‪ ،‬كاستوائو على عرشو‪ ،‬فإف الله تعالى‬ ‫قد ثبت لو العلو المطلق علو الذات‪ ،‬كعلو الصفة‪ ،‬قاؿ الله تعالى‪ { :‬ىكيىىو الٍىعلً ُّي الٍىع ًظي يم }‪ .‬كقاؿ { ىسْبّ ًح‬ ‫ا ٍس ىم ىرْبّ ىك اٍلأى ٍعلىى }‪ .‬كقاؿ تعالى‪ { :‬ىكلًَلًّو الٍ ىمثى يل اٍلأى ٍعلىى ىكيىىو الٍىع ًزييز الٍ ىح ًكي يم }‬ ‫كقد تضافرت الأدلة من الكتاب كالسنة‪ ،‬كالإجماع كالعقل‪ ،‬كالفطرة على علو الله تعالى‪.‬‬ ‫أما أدلة الكتاب كالسنة فلا تكاد تحصر‪ .‬مثل قولو تعالى‪ { :‬فىالٍ يح ٍك يم لًَلًّو الٍىعًل ّْي الٍ ىكبًي ًر } كقولو تعالى‪{ :‬‬ ‫ىكيىىو الٍىقا ًىير فىػٍو ىؽ ًعبىا ًده }‪ .‬كقولو‪ { :‬أىٍـ أىًمٍنتي ٍم ىم ٍن ًفي ال َّس ىماًء أى ٍف يػيٍرًس ىل ىعلىٍي يك ٍم ىحا ًصبان }‪.‬كقولو‪ { :‬تىػ ٍعير يج‬ ‫الٍ ىملائً ىكةي ىكالُّرك يح إًلىٍيًو } ‪.‬كقولو‪ {:‬قي ٍل نىػَّزلىوي يرك يح الٍيق يد ًس ًم ٍن ىرْبّك }‪ .‬إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة‪.‬‬ ‫كمثل قولو ‪-‬صلى الله عليو كسلم‪\" : -‬ألا تأمنوني كأنا أمين ىمن في السماء\"‪ .‬كقولو‪\" :‬كالعرش فوؽ الماء‬ ‫كالله فوؽ العرش\"‪ .‬كقولو‪\" :‬كلا يصعد إلى الله إلا الطيب\"‪.‬‬ ‫كمثل إشارتو إلى السماء يوـ عرفة‪ .‬يقوؿ‪\" :‬اللهم اشهد\"‪ ،‬يعني على الصحابة حين أقُّركا أنو بَلّغ‪.‬‬ ‫كمثل إقراره الجارية حين سألها‪\" :‬أين الله؟\" قالت‪ :‬في السماء‪ .‬قاؿ‪\" :‬أعتقها فإنها مؤمنة\"‪.‬‬ ‫إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة‪.‬‬ ‫كأما الإجماع‪ :‬فقد نقل إجماع السلف على علو الله تعالى غير كاحد من أىل العلم‪.‬‬ ‫كأما دلالة العقل على علو الله تعالى‪ :‬فلأف العلو صفةكماؿ كالسفوؿ صفة نقص‪ ،‬كالله تعالى موصوؼ‬ ‫بالكماؿ منزه عن النقص‪.‬‬ ‫كأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى‪ :‬فإنو ما من داع يدعو ربو إلا كجد من قلبو ضركرة بالاتجاه إلى العلو‬ ‫من غير دراسةكتاب كلا تعليم معلم‪.‬‬ ‫كىذا العلو الثابت لله تعالى بهذه الأدلة القطعية لا يناقض حقيقة المعية كذلك من كجوه‪:‬‬ ‫الأكؿ‪ :‬أف الله تعالى جمع بينهما لنفسو فيكتابو المبين المنزه عن التناقض؛ كلوكانا متناقضين لم يجمع‬ ‫القرآف الكريم بينهما‪.‬‬ ‫ككل شيء فيكتاب الله تعالى تظن فيو التعارض فيما يبدك لك فأعد النظر فيو مرة بعد أخرل حتى يتبين‬ ‫لك‪ .‬قاؿ الله تعالى‪ { :‬أىفىلا يىػتى ىدَبّػيرك ىف الٍيقٍرآ ىف ىكلىٍو ىكا ىف ًم ٍن ًعٍن ًد غىٍي ًر الَلًّو لىىو ىج يدكا ًفيًو ا ٍختًلافان ىكثًيران }‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬أف اجتماع المعية كالعلو ممكن في حق المخلوؽ‪ .‬فإنو يقاؿ‪ :‬مازلنا نسير كالقمر معنا‪ ،‬كلا يعد‬ ‫ذلك تناق نضا‪ ،‬كمن المعلوـ أف السائرين في الأرض كالقمر في السماء‪ ،‬فإذاكاف ىذا ممكننا في حق‬ ‫المخلوؽ فما بالك بالخالق المحيط بكل شيء‪.‬‬

‫شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للشيخ د‪ .‬هشام بن خليل الحوسني‬ ‫‪56‬‬ ‫قاؿ الشيخ محمد خليل الهراس ص‪ 115‬في شرحو \"العقيدة الواسطية\" عند قوؿ المؤلف‪ :‬بل القمر آية‬ ‫من آيات الله تعالى‪ ،‬من أصغر مخلوقاتو كىو مع المسافر كغير المسافر أينماكاف‪ .‬قاؿ‪ :‬كضرب لذلك‬ ‫مثلنا بالقمر الذم ىو موضوع في السماء‪ ،‬كىو مع المسافر كغيره أينماكاف‪ ،‬قاؿ‪ :‬فإذا جاز ىذا في القمر‬ ‫كىو من أصغر مخلوقات الله تعالى؛ أفلا يجوز بالنسبة إلى اللطيف الخبير الذم أحاط بعباده عل نما كقدرة‬ ‫كالذم ىو شهيد مطلع عليهم يسمعهم كيراىم كيعلم سرىم كنجواىم‪ ،‬بل العالمكلو سمواتو كأرضو من‬ ‫العرش إلى الفرش بين يديوكأنو بندقة في يد أحدنا‪ ،‬أفلا يجوز لمن ىذا شأنو‪ ،‬أف يقاؿ‪ :‬إنو مع خلقو مع‬ ‫كونو عالينا عليهم بائننا منهم فوؽ عرشو ؟!‪ .‬اىػ‪.‬‬ ‫الوجو الثالث‪ :‬أف اجتماع العلو كالمعية لو فرض أنو ممتنع في حق المخلوؽ لم يلزـ أف يكوف ممتننعا في‬ ‫حق الخالق‪ ،‬فإف الله لا يماثلو شيء من خلقو‪ { :‬لىٍي ىس ىك ًمثٍلًًو ىش ٍيءه ىكيىىو ال َّس ًمي يع الٍبى ًصيير }‪.‬‬ ‫قاؿ شيخ الإسلاـ ابن تيمية في \"العقيدة الواسطية\" ص‪ 116‬ط ثالثة من شرح الهراس‪\" :‬كما ذكر في‬ ‫الكتاب كالسنة من قربو كفوقيتو لا ينافي ما ذكره من علوه كفوقيتو‪ ،‬فإنو سبحانو ليسكمثلو شيء في‬ ‫جميع نعوتو كىو عل ّْي في دنوه قريب في علوه\"‪ .‬اىػ‪.‬‬ ‫كخلاصة القوؿ في ىذا الموضوعكما يلي‪:‬‬ ‫‪ -1‬أف معية الله تعالى لخلقو ثابتة بالكتاب كالسنة كإجماع السلف‪.‬‬ ‫‪ -2‬أنها حق على حقيقتها على ما يليق بالله تعالى من غير أف تشبو معية المخلوؽ للمخلوؽ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أنها تقتضي إحاطة الله تعالى بالخلق عل نما كقدرةن‪ ،‬كسمنعا كبصنرا كسلطانا كتدبينرا‪ ،‬كغير ذلك من معاني‬ ‫ربوبيتو إفكانت المعية عامة‪ ،‬كتقتضي مع ذلك نصنرا كتأيي ندا كتوفينقا كتسدي ندا إفكانت خاصة‪.‬‬ ‫‪ -4‬أنها لا تقتضي أف يكوف الله تعالى مختلطنا بالخلق‪ ،‬أك حانلا في أمكنتهم‪ ،‬كلا تدؿ على ذلك بوجو من‬ ‫الوجوه‪.‬‬ ‫‪ -5‬إذا تدبرنا ما سبق علمنا أنو لا منافاة بينكوف الله تعالى مع خلقو حقيقة‪ ،‬ككونو في السماء على عرشو‬ ‫حقيقة‪ .‬سبحانو كبحمده لا نحصي ثناء عليو‪ ،‬ىوكما أثنى على نفسو‪ .‬كصلى الله كسلم على عبده كرسولو‬ ‫محمد كعلى آلو كصحبو أجمعين‪.‬‬ ‫حرره الفقير إلى الله تعالى‬ ‫محمد الصالح العثيمين‬ ‫في ‪1403/11/27‬ىػ‬