شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 2 تفسير سورة والضحى وهي مكية ﴿َوال ُّض َحى (َ )١والّلَْي ِل إِذَا َس َجى (َ )٢ما َوَّدعَ َك َرّبُ َك َوَما قَلَى (َ )٣ولَْل ِخَرةُ َخْي ٌر لَ َك ِم َن اْلُوَل (َ )٤ولَ َسْو َف يُ ْع ِطي َك َرّبُ َك فَتَ ْر َضى ( )٥أَََلْ َِي ْد َك يَتِي ًما فَآَوى (َ )٦وَو َج َد َك َضاًّل فَ َه َدى (َ )٧وَو َج َد َك َعائًِل فَأَ ْغََن ( )٨فَأََّما الْيَتِي َم فًََل تَ ْقَهْر (َ )٩وأََّما ال َّسائِ َل فًََل تَْن َهْر (َ )١١وأََّما بِنِْع َمِة َرّبِِ َك فَ َح ِِّد ْث (﴾)١١ ( )٣-١أقسم تعالى بالنهار إذا انتشر ضياؤه بالضحى ،وبالليل إذا سجى وادلهمت ظلمته ،على اعتناء الله برسوله ﷺ ،فقالَ﴿ :ما َوَّد َع َك َرّبُ َك﴾ أي :ما تركك منذ اعتنى بك ،ولا أهملك منذ رباك ورعاك ،بل لم يزل يربيك أحسن تربية ،ويعليك درجة بعد درجة . ﴿َوَما قَلَى﴾ك اللهه ،أي :ما أبغضك منذ أحبك ،فإن نفي الضد دليل على ثبوت ضده ،والنفي المحض لا يكون مد ًحا إلا إذا تضمن ثبوت كمال. فهذه حال الرسول ﷺ الماضية والحاضرة ،أكمل حال وأتمها ،محبة الله له واستمرارها وترقيته في درج الكمال ،ودوام اعتناء الله به. ( )٤وأما حاله المستقبلة فقالَ﴿ :ولَْل ِخَرةُ َخْي ٌر لَ َك ِم َن اْلُوَل﴾؛ أي :كل حالة متأخرة من أحوالك فإن لها الفضل على الحالة السابقة . فلم يزل ﷺ يصعد في درج المعالي ،ويمكن له الله دينه وينصره على أعدائه ويسدد له أحواله حتى مات ،وقد وصل إلى حال لا يصل إليها الأولون والآخرون؛ من الفضائل والنعم وقرة العين وسرور القلب. ثم بعد ذلك ،لا تسأل عن حاله في الآخرة من تفاصيل الإكرام وأنواع الإنعام. ( )٥ولهذا قالَ﴿ :ولَ َسْو َف يُ ْع ِطي َك َرّبُ َك فَتَ ْر َضى﴾ وهذا أمر لا يمكن التعبير عنه بغير هذه العبارة الجامعة الشاملة.
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 3 ثم امت عليه بما يعلمه من أحواله الخاصة فقال: (﴿ )٦أَََلْ َِي ْد َك يَتِي ًما فَآَوى﴾ أي :وجدك لا أم لك ولا أب ،بل قد مات أبوه وأمه وهو لا يدبر نفسه ،فآواه الله ،وكفله جده عبد المطلب ،ثم لما مات جدهكفله الله عمه أبا طالب ،حتى أيده الله بنصره وبالمؤمنين. (َ﴿ )٧وَو َج َد َك َضاًّل فَ َه َدى﴾ أي :وجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان ،فعلمك ما لم تكن تعلم ،ووفقك لأحسن الأعمال والأخلاق. (َ﴿ )٨وَو َج َد َك َعائًِل﴾ أي :فقيًرا ﴿فَأَ ْغََن﴾ بما فتح الله عليك من البلدان التي هجبيت لك أموالها وخراجها. فالذي أزال عنك هذه النقائص سيزيل عنك كل نقص ،والذي أوصلك إلى الغنى ،وآواك ونصرك وهداك ،قابل نعمته بالشكران. ( )٩ولهذا قال﴿ :فَأََّما الْيَتِي َم فًََل تَ ْقَهر﴾ أي :لا تسئ معاملة اليتيم ،ولا يضق صدرك عليه ،ولا تنهره ،بل أكرمه وأعطه ما تيسر ،واصنع به كما تحب أن يهصنع بولدك من بعدك. (َ﴿ )١١وأََّما ال َّسائِ َل فًََل تَْن َهر﴾ أي :لا يصدر منك إلى السائل كلام ،يقتضي رده عن مطلوبه ،بنهر وشراسة خلق ،بل أعطه ما تيسر عندك ،أو رده بمعروف وإحسان. وهذا يدخل في هذا السائل للمال والسائل للعلم ،ولهذا كان المعلم مأموًرا بحسن الخلق مع المتعلم، ومباشرته بالإكرام والتحنن عليه؛ فإن في ذلك معونة له على مقصده ،وإكراًما لمن كان يسعى في نفع العباد والبلاد. (َ﴿ )١١وأََّما بِنِْع َمِة َرّبِِ َك﴾ وهذا يشمل النعم الدينية والدنيوية ﴿فَ َح ْد ِِ ْث﴾ أي :أثن على الله بها وخصصها بالذكر إنكان هناك مصلحة. وإلا فحدث بنعم الله على الإطلاق ،فإن التحدث بنعمة الله داع لشكرها ،وموجب لتحبيب القلوب إلى من أنعم بها؛ فإن القلوب مجبولة على محبة المحسن. ...................................................................................... ...................................................................................... ...................................................................................... ......................................................................................
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 4 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 5 تفسير سورة أَل نشرح لك صدرك وهي مكية ﴿أَََلْ نَ ْشَر ْح لَ َك َص ْدَرَك (َ )١وَو َض ْعنَا َعْن َك ِوْزَرَك ( )٢اّلَ ِذي أَنْ َق َض ظَْهَرَك (َ )٣وَرفَ ْعنَا لَ َك ِذ ْكَرَك ( )٤فَِإ َّن َم َع الْعُ ْس ِر يُ ْسًرا ( )٥إِ َّن َم َع الْعُ ْس ِر يُ ْسًرا ( )٦فَِإذَا فََر ْغ َت فَانْ َص ْب (َ )٧وإَِل َرّبِِ َك فَا ْرغَ ْب (﴾)٨ ( )١يقول تعالى -ممتنا على رسوله﴿ :-أَََلْ نَ ْشَر ْح لَ َك َص ْدَرَك﴾ أي :نوسعه لشرائع الدين والدعوة إلى الله والاتصاف بمكارم الأخلاق والإقبال على الآخرة وتسهيل الخيرات. فلم يكن ضيًقا حرًجا لا يكاد ينقاد لخير ولا تكاد تجده منبسطًا. (َ﴿ )٣-٢وَو َض ْعنَا َعْن َك ِوْزَرَك﴾ أي :ذنبك ﴿اّلَ ِذي أَنْ َق َض﴾ أي :أثقل ﴿ظَْهَرَك﴾كما قال تعالى﴿ :لِيَغِْفَر لَ َك اََّللُ َما تََق َّد َم ِم ْن ذَنْبِ َك َوَما ََتَ َّخَر﴾. (َ﴿ )٤وَرفَ ْعنَا لَ َك ِذ ْكَرَك﴾ أي :أعلينا قدرك ،وجعلنا لك الثناء الحسن العالي الذي لم يصل إليه أحد من الخلق. فلا يذكر الله إلا ذكر معه رسوله ﷺ؛ كما في الدخول في الإسلام ،وفي الأذان ،والإقامة، والخطب ،وغير ذلك من الأمور التي أعلى الله بها ذكر رسوله محمد ﷺ ،وله في قلوب أمته من المحبة والإجلال والتعظيم ،ما ليس لأحد غيره بعد الله تعالى؛ فجزاه الله عن أمته أفضل ما جزى نبيًا عن أمته. ( )٦-٥وقوله﴿ :فَِإ َّن َم َع الْعُ ْس ِر يُ ْسًرا ( )٥إِ َّن َم َع الْعُ ْس ِر يُ ْسًرا﴾ :بشارة عظيمة ،أنهكلما وجد عسر وصعوبة؛ فإن اليسر يقارنه ويصاحبه ،حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر فأخرجه؛ كما قال تعالىَ ﴿ :سيَ ْجَع ُل اََّللُ بَ ْع َد عُ ْس ٍر يُ ْسًرا﴾ ،وكما قال الن مب ﷺ : (( وإن الفرج مع الكرب ،وإن مع العسر يسًرا )) . وتعريف \"العسر\" في الآيتين يدل على أنه واحد ،وتنكير \"اليسر\" يدل على تكراره ،فلن يغلب عسر يسرين.
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 6 وفي تعريفه بالألف واللام ،الدالة على الاستغراق والعموم ،يدل على أنكل عسر -وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ -فإنه في آخره التيسير ملازم له. ثم أمر اللهه رسوله أصلًا والمؤمنين تبًعا بشكره والقيام بواجب نعمه ،فقال: (﴿ )٧فَِإ َذا فََر ْغ َت فَانْ َصب﴾ أي :إذا تفرغت من أشغالك ولم يبق في قلبك ما يعوقه ،فاجتهد في العبادة والدعاء . (َ﴿ )٨وإَِل َرّبِِ َك﴾ وحده ﴿فَا ْرغَب﴾ أي :أعظم الرغبة في إجابة دعائك وقبول عباداتك. ولا تكن ممن إذا فرغوا وتفرغوا لعبوا وأعرضوا عن ربهم وعن ذكره ،فتكون من الخاسرين. وقد قيل :إن معنى قوله :فإذا فرغت من الصلاة وأكملتها؛ فانصب في الدعاء ،وإلى ربك فارغب في سؤال مطالبك. واستدل من قال هذا القول على مشروعية الدعاء والذكر عقب الصلوات المكتوبات ،والله أعلم بذلك. تت ،ولله الحمد. ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 7 تفسير سورة والتين وهي مكية ﴿َوالّتِِيِن َوالَّزيْتُوِن (َ )١وطُوِر ِسينِيَن (َ )٢وََٰه َذا الْبَلَ ِد اْلَِميِن ( )٣لََق ْد َخلَْقنَا اِْلن َسا َن ِف أَ ْح َس ِن تَ ْق ِويٍم (ُُّ )٤ثَ َرَد ْدََنهُ أَ ْسَف َل َساِفلِيَن ( )٥إًَِّل اّلَ ِذي َن آَمنُوا َو َع ِملُوا ال َّصاِِلَا ِت فَلَُه ْم أَ ْجٌر غَْي ُر َمْنُوٍن ( )٦فََما يُ َك ِِّذبُ َك بَ ْع ُد ِبل ِِّدي ِن ( )٧أَلَْي َس اََّللُ ِبَ ْح َكِم اِْلَاكِ ِميَن (﴾)٨ (﴿ )١الّتِِين﴾ :هو التين المعروف ،وكذلك ﴿الَّزيْتُو َن﴾ أقسم بهاتين الشجرتين لكثرة منافع شجرهما وثمرهما ،ولأن سلطانهما في أرض الشام محل نبوة عيسى بن مريم عليه السلام. (َ﴿ )٢وطُوِر ِسينِيَن﴾ أي :طور سيناء محل نبوة موسى ﷺ . (َ﴿ )٣وَه َذا الْبَلَ ِد اْلَِميِن﴾ وهي مكة المكرمة محل نبوة محمد ﷺ . فأقسم تعالى بهذه المواضع المقدسة التي اختارها وابتعث منها أفضل النبوات وأشرفها . ( )٦-٤والمقسم عليه قوله﴿ :لََق ْد َخلَْقنَا اِْلنْ َسا َن ِف أَ ْح َس ِن تَ ْق ِويٍم﴾ أي :تام الخلق ،متناسب الأعضاء ،منتصب القامة ،لم يفقد مما يحتاج إليه ظاهًرا أو باطنًا شيئًا . ومع هذه النعم العظيمة التي ينبغي منه القيام بشكرها؛ فأكثر الخلق منحرفون عن شكر المنعم، مشتغلون باللهو واللعب ،قد رضوا لأنفسهم بأسافل الأمور وسفساف الأخلاق ،فردهم الله في أسفل سافلين؛ أي :أسفل النار ،موضع العصاة المتمردين على ربهم؛ إلا من من الله عليه بالإيمان ،والعمل الصالح ،والأخلاق الفاضلة العالية . ﴿فَلَُهم﴾ بذلك المنازل العالية ،و﴿أَ ْجٌر غَْي ُر َمْنُوٍن﴾ أي :غير مقطوع ،بل لذات متوافرة، وأفراح متواترة ونعم متكاثرة؛ في أبد لا يزول ،ونعيم لا يحول ،أ هكلهها دائم وظلها. (﴿ )٧فََما يُ َك ِِّذبُ َك بَ ْع ُد ِبل ِِّدي ِن﴾ أي :أي شيء يكذبك أيها الإنسان بيوم الجزاء على الأعمال ،وقد رأيت من آيات الله الكثيرة ما به يحصل لك اليقين ،ومن نعمه ما يوجب عليك أن لا تكفر بشيء مما أخبرك به ؟
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 8 (﴿ )٨أَلَْي َس اََّللُ ِبَ ْح َكِم اِْلَاكِ ِميَن﴾ فهل تقتضي حكمته أن يترك الخلق سدى لا يهؤمرون ولا ينهون ،ولا يهثابون ولا يهعاقبون ؟ أم الذي خلق الإنسان أطواًرا بعد أطوار ،وأوصل إليهم من النعم والخير والبر ما لا يحصونه، ورباهم التربية الحسنة ،لا بد أن يعيدهم إلى دار هي مستقرهم وغايتهم ،التي إليها يقصدون ونحوها يؤمون. تت ،ولله الحمد. ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 9 تفسير سورة اقرأ وهي مكية ﴿اقْ َرأْ ِب ْسِم َرّبِِ َك اّلَ ِذي َخلَ َق (َ )١خلَ َق اِْلن َسا َن ِم ْن َعلٍَق ( )٢اقْ َرأْ َوَرّبُ َك اْلَ ْكَرُم ( )٣اّلَ ِذي َعّلَ َم ِبلَْقلَِم (َ )٤عّلَ َم اِْلن َسا َن َما ََلْ يَ ْعلَ ْم (َ )٥كًَّل إِ َّن اِْلن َسا َن لَيَطْغَ َٰى ( )٦أَن َّرآهُ ا ْستَغَََْٰن ( )٧إِ َّن إََِٰل َرّبِِ َك الُّر ْجعَ َٰى ( )٨أََرأَيْ َت اّلَ ِذي يَْن َه َٰى (َ )٩عْب ًدا إِذَا َصّلَ َٰى ( )١١أََرأَيْ َت إِن َكا َن َعلَى اْْلَُد َٰى ( )١١أَْو أََمَر ِبلّتَ ْقَو َٰى ( )١٢أََرأَيْ َت إِن َك َّذ َب َوتََوَََّٰل ( )١٣أَََلْ يَ ْعلَم ِبَ َّن اََّللَ يََر َٰى (َ )١٤كًَّل لَئِن ََّلْ يَنتَِه لَنَ ْسَفًعا ِبلّنَا ِصيَِة (ََ )١٥ن ِصيٍَة َكا ِذبٍَة َخا ِطئٍَة ( )١٦فَ ْليَ ْدعُ ََن ِديَهُ ()١٧ َسنَ ْدعُ الَّزَِبنِيَةَ (َ )١٨كًَّل ًَل تُ ِط ْعهُ َوا ْس ُج ْد َواقََِْتب ۩ (﴾)١٩ ( )١هذه السورة أول السور القرآنية نزوًلا على رسول الله ﷺ . فإنها نزلت عليه في مبادئ النبوة؛ إذكان لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان. فجاءه جبريل -عليه الصلاة والسلام -بالرسالة ،وأمره أن يقرأ ،فامتنع وقال\" :ما أنا بقارئ\" فلم يزل به حتى قرأ . فأنزل الله عليه﴿ :اقْ َرأْ ِِب ْسِم َرّبِِ َك اّلَ ِذي َخلَ َق﴾ :عموم الخلق. ( )٢ثم خص الإنسان وذكر ابتداء خلقه ﴿ِم ْن َعلٍَق﴾ فالذي خلق الإنسان واعتنى بتدبيره، لا بد أن يدبره بالأمر والنهي ،وذلك بإرسال الرسول إليهم ،وإنزال الكتب عليهم. ولهذا ذكر بعد الأمر بالقراءة خلقه للإنسان. ( )٥-٣ثم قال﴿ :اقْ َرأْ َوَرّبُ َك اْلَ ْكَرُم﴾ أي :كثير الصفات واسعها،كثير الكرم والإحسان، واسع الجود الذي منكرمه أن علم بالقلم ،و ﴿ َعّلَ َم ِبلَْقلَِم * َعّلَ َم اِْلنْ َسا َن َما ََلْ يَ ْعلَم﴾ فإنه تعالى أخرجه من بطن أمه لا يعلم شيئًا ،وجعل له السمع والبصر والفؤاد ،ويسر له أسباب العلم .فعلمه القرآن وعلمه الحكمة ،وعلمه بالقلم ،الذي به تحفظ العلوم وتضبط الحقوق وتكون رسلًا للناس ،تنوب مناب خطابهم.
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 01 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
شكور0،0ثم ولا جزاء على لها يقدرون لا التي النعم، بهذه عباده على برعاية مركز رياض الصالحين بدبي فلله الحمد والمنة ،الذي أنعم من عليهم بالغنى وسعة الرزق . ( )٨-٦ولكن الإنسان -لجهله وظلمه -إذا رأى نفسه غنيًا طغى وبغى ،وتجبر عن الهدى، ونسي أن إلى ربه الرجعى ،ولم يخف الجزاء ،بل ربما وصلت به الحال أنه يترك الهدى بنفسه، ويدعو غيره إلى تركه ،فينهى عن الصلاة التي هي أفضل أعمال الإيمان ،يقول الله لهذا المتمرد العاتي: (﴿ )١٢-٩أََرأَيْ َت﴾ أيها الناهي للعبد إذا صلى ﴿إِ ْن َكا َن﴾ العبد المصلي ﴿ َعلَى اْْلَُدى﴾ العلم بالحق والعمل به ﴿أَْو أَْم ٍر﴾ غيره ﴿ِبلّتَ ْقَوى﴾. فهل يحسن أن ينهى من هذا وصفه ؟ أليس نهيه من أعظم المحادة لله والمحاربة للحق ؟ فإن النهي لا يتوجه إلا لمن هو في نفسه على غير الهدى ،أوكان يأمر غيره بخلاف التقوى. (﴿ )١٤-١٣أََرأَيْ َت إِ ْن َك َّذ َب﴾ الناهي بالحق ﴿َوتََوََّل﴾ عن الأمر ،أما يخاف الله ويخشى عقابه ؟ ﴿أَََلْ يَ ْعلَ ْم ِبَ َّن اََّللَ يََرى﴾ ما يعمل ويفعل. ( )١٦-١٥ثم توعده إن استمر على حاله ،فقالَ ﴿ :كًَّل لَئِ ْن ََلْ يَْنتَِه﴾ عما يقول ويفعل ﴿لَنَ ْسَفَع ْن ِبلّنَا ِصيَِة﴾ أي :لنأخذن بناصيته أخ ًذا عنيًفا ،وهي حقيقة بذلك؛ فإنها ﴿ََن ِصيٍَة َكا ِذبٍَة َخا ِطئٍَة﴾ أي :كاذبة في قولها خاطئة في فعلها. (﴿ )١٧فَ ْليَ ْدعُ﴾ هذا الذي حق عليه العقاب ﴿ََن ِديَهُ﴾ أي :أهل مجلسه وأصحابه ،ومن حوله ليعينوه على ما نزله به. (َ ﴿ )١٨سنَ ْدعُ الَّزَِبنِيَةَ﴾؛ أي :خزنة جهنم لأخذه وعقوبته .فلينظر أ مي الفريقين أقوى وأقدر. فهذه حالة الناهي وما توعد به من العقوبة. وأما حالة المنهي ،فأمره الله أن لا يصغي إلى هذا الناهي ولا ينقاد لنهيه ،فقال: (َ ﴿ )١٩كًَّل ًَل تُ ِط ْعهُ﴾ أي :فإنه لا يأمر إلا بما فيه خسارة الدارين. ﴿َوا ْس ُجد﴾ لربك ﴿َواقْتَ َر َب﴾ منه في السجود وغيره من أنواع الطاعات والقربات؛ فإنها كلها تهدن من رضاه وتقرب منه ،وهذا عام لكل ناه عن الخير ومنهي عنه ،وإنكانت نازلة في شأن أبي جهل حين نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة وعبث به وآذاه. تت ،ولله الحمد .
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 02 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 03 تفسير سورة القدر وهي مكية ﴿إََِّن أَنَزلْنَاهُ ِف لَْيلَِة الَْق ْد ِر (َ )١وَما أَ ْدَرا َك َما لَْيلَةُ الَْق ْد ِر ( )٢لَْيلَةُ الَْق ْد ِر َخْي ٌر ِِّم ْن أَلْ ِف َش ْه ٍر ( )٣تَنَ َّزُل الْ َمًَلئِ َكةُ َوالُّرو ُح ِفيَها ِبِ ْذ ِن َرِِّبِم ِِّمن ُك ِِّل أَْم ٍر (َ )٤سًَلٌم ِه َي َحَََّّٰت َمطْلَ ِع الَْف ْج ِر (﴾)٥ ( )١يقول تعالى -مبينًا لفضل القرآن وعلو قدره﴿ :-إََِّن أَنْ َزلْنَاهُ ِف لَْيلَِة الَْق ْد ِر﴾كما قال تعالى: ﴿إََِّن أَنْ َزلْنَاهُ ِف لَْيلٍَة ُمبَاَرَكٍة﴾ وذلك أن الله تعالى ابتدأ بإنزاله القرآن في رمضان في ليلة القدر، ورحم الله بها العباد رحمةً عامة ،لا يقدر العباد لها شكًرا . وسميت ليلة القدر لعظم قدرها وفضلها عند الله ،ولأنه يقدر فيها ما يكون في العام من الآجال والأرزاق والمقادير القدرية. ( )٢ثم فخم شأنها وعظم مقدارها فقالَ﴿ :وَما أَ ْدَرا َك َما لَْيلَةُ الَْق ْد ِر﴾ أي :فإن شأنها جليل وخطرها عظيم. (﴿ )٣لَْيلَةُ الَْق ْد ِر َخْي ٌر ِم ْن أَلْ ِف َش ْه ٍر﴾ أي :تعادل من فضلها ألف شهر ،فالعمل الذي يقع فيها خير من العمل في ألف شهر خالية منها. وهذا مما تتحير فيه الألباب ،وتنده له العقول ،حيث من -تبارك وتعالى -على هذه الأمة الضعيفة القوة والقوى ،بليلة يكون العمل فيها يقابل ويزيد على ألف شهر ،عمر رجل معمر عمًرا طويلًا نيًفا وثمانين سنة. (﴿ )٥-٤تَنَ َّزُل الْ َمًَلئِ َكةُ َوالُّرو ُح ِفيَها﴾ أي :يكثر نزولهم فيها ﴿ِم ْن ُك ِِّل أَْمر * َسًَلٌم ِه َي﴾ أي :سالمة منكل آفة وشر ،وذلك لكثرة خيرها . ﴿ َحََّّت َمطْلَ ِع الَْف ْج ِر﴾ أي :مبتداها من غروب الشمس ومنتهاها طلوع الفجر . وقد تواترت الأحاديث في فضلها ،وأنها في رمضان ،وفي العشر الأواخر منه ،خصو ًصا في أوتاره، وهي باقية فيكل سنة إلى قيام الساعة .ولهذاكان النب ﷺ يعتكف ،ويكثر من التعبد في العشر الأواخر من رمضان ،رجاء ليلة القدر ،والله أعلم.
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 04 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 05 تفسير سورة َل يكن وهي مدنية ﴿ََلْ يَ ُك ِن اّلَ ِذي َن َكَفُروا ِم ْن أَْه ِل الْ ِكتَا ِب َوالْ ُم ْش ِركِيَن ُمنَف ِِّكيَن َحَََّّٰت ََتْتِيَ ُه ُم الْبَّيِِنَةُ (َ )١ر ُسوٌل ِِّم َن اََّلِل يَْتلُو ُص ُحًفا ُّمطََّهَرًة (ِ )٢فيَها ُكتُ ٌب قَّيِِ َمةٌ (َ )٣وَما تََفَّر َق اّلَ ِذي َن أُوتُوا الْ ِكتَا َب إًَِّل ِمن بَ ْع ِد َما َجاءَتْ ُه ُم الْبَّيِِنَةُ (َ )٤وَما أُِمُروا إًَِّل لِيَ ْعبُ ُدوا اََّللَ ُُمْلِ ِصيَن لَهُ ال ِِّدي َن ُحنَ َفاءَ َويُِقي ُموا ال َّصًَلةَ َويُْؤتُوا الَّزَكاَة ۚ َو َٰذَلِ َك ِدي ُن الَْقّيِِ َمِة ( )٥إِ َّن اّلَ ِذي َن َكَفُروا ِم ْن أَْه ِل الْ ِكتَا ِب َوالْ ُم ْش ِركِيَن ِف ََن ِر َجَهّنَ َم َخالِ ِدي َن فِيَها ۚ أُوَٰلَئِ َك ُه ْم َشُّر الََِْبّيَِة ( )٦إِ َّن اّلَ ِذي َن آَمنُوا َوعَ ِملُوا ال َّصاِِلَا ِت أُوَٰلَئِ َك ُه ْم َخْي ُر الََِْبّيَِة (َ )٧جَزاُؤُه ْم ِعن َد َرِِّبِ ْم َجّنَا ُت عَ ْد ٍن َتْ ِري ِمن َتْتَِها اْلَنْ َها ُر َخالِ ِدي َن فِيَها أَبًَدا ۚ َّر ِض َي اََّللُ َعْن ُه ْم َوَر ُضوا َعْنهُ ۚ َٰذَلِ َك لَِم ْن َخ ِش َي َرّبَهُ (﴾)٨ ( )١يقول تعالىََ﴿ :لْ يَ ُك ِن اّلَ ِذي َن َكَفُروا ِم ْن أَْه ِل الْ ِكتَا ِب﴾ أي :من اليهود والنصارى، ﴿َوالْ ُم ْش ِركِيَن﴾ من سائر أصناف الأمم. ﴿ُمْن َف ِِّكيَن﴾ عنكفرهم وضلالهم الذي هم عليه؛ أي :لا يزالون في غيهم وضلالهم لا يزيدهم مرور السنين إلا كفًرا. ﴿ َحََّّت ََتْتِيَ ُه ُم الْبَّيِِنَةُ﴾ الواضحة ،والبرهان الساطع ،ثم فسر تلك البينة فقال: (َ﴿ )٢ر ُسوٌل ِم َن اََّلِل﴾ أي :أرسله الله يدعو الناس إلى الحق ،وأنزل عليهكتابًا يتلوه ،ليعلم الناس الحكمة ويزكيهم ،ويخرجهم من الظلمات إلى النور ،ولهذا قال﴿ :يَْتلُو ُص ُحًفا ُمطََّهَرةً﴾ أي: محفوظة عن قربان الشياطين ،لا يمسها إلا المطهرون ،لأنها في أعلى ما يكون من الكلام)٣( . ولهذا قال عنهاِ﴿ :فيَها﴾ أي :في تلك ال مصحف ﴿ ُكتُ ٌب قَّيِِ َمةٌ﴾ أي :أخبار صادقة وأوامر عادلة تهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم. فإذا جاءتهم هذه البينة ،فحينئذ يتبين طالب الحق ممن ليس له مقصد في طلبه ،فيهلك من هلك عن بينة ،ويحيا من حي عن بينة. ( )٤وإذا لم يؤمن أهل الكتاب لهذا الرسول وينقادوا له ،فليس ذلك ببدع من ضلالهم وعنادهم، ..................................................................................................... .....................................................................................................
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 06 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
07 توجب التي الْبَ ّيِِنَةُ﴾ َجاءَتْ ُه ُم َما بَ ْع ِد ِم ْن ﴿إًَِّل أحزابًا مركز رياض الصالحين بدبي برعاية لأهلها ما تفرقوا واختلفوا وصاروا فإنهم الاجتماع والاتفاق. ولكنهم لرداءتهم ونذالتهم لم يزدهم الهدى إلا ضلاًلا ،ولا البصيرة إلا عمى ،مع أن الكتبكلها جاءت بأصل واحد ودين واحد. ( )٥فما ﴿أُِمُروا﴾ في سائر الشرائع إلا أن يعبدوا ﴿اََّللَ ُُمْلِ ِصيَن لَهُ ال ِِّدي َن﴾ أي :قاصدين بجميع عباداتهم الظاهرة والباطنة وجه الله وطلب الزلفى لديه. ﴿ ُحنَ َفاءَ﴾ أي :معرضين مائلين عن سائر الأديان المخالفة لدين التوحيد. وخص الصلاة والزكاة بالذكر مع أنهما داخلان في قوله﴿ :لِيَ ْعبُ ُدوا اََّللَ ُُمْلِ ِصيَن﴾ لفضلهما وشرفهما ،وكونهما العبادتين اللتين من قام بهما قام بجميع شرائع الدين. ﴿َوذَلِ َك﴾ أي :التوحيد والإخلاص في الدين ،هو ﴿ ِدي ُن الَْقّيِِ َمِة﴾ أي :الدين المستقيم الموصل إلى جنات النعيم ،وما سواه فطرق موصلة إلى الجحيم. ثم ذكر جزاء الكافرين بعد ما جاءتهم البينة فقال: (﴿ )٦إِ َّن اّلَ ِذي َن َكَفُروا ِم ْن أَْه ِل الْ ِكتَا ِب َوالْ ُم ْش ِركِيَن ِف ََن ِر َجَهّنَ َم﴾ قد أحاط بهم عذابها، واشتد عليهم عقابها. ﴿ َخالِ ِدي َن فِيَها﴾ لا يفتر عنهم العذاب وهم فيها مبلسون. ﴿أُولَئِ َك ُه ْم َشُّر الََِْبّيَِة﴾ لأنهم عرفوا الحق وتركوه ،وخسروا الدنيا والآخرة. (﴿ )٧إِ َّن اّلَ ِذي َن آَمنُوا َو َع ِملُوا ال َّصاِِلَا ِت أُولَئِ َك ُه ْم َخْي ُر الََِْبّيَِة﴾ لأنهم عبدوا الله وعرفوه، وفازوا بنعيم الدنيا والآخرة . (َ ﴿ )٨جَزاُؤُه ْم ِعْن َد َرِِّبِ ْم َجّنَا ُت َع ْد ٍن﴾؛ أي :جنات إقامة ،لا ظعن فيها ولا رحيل ،ولا طلب لغاية فوقها. ﴿َتْ ِري ِم ْن َتْتَِها اْلَنْ َها ُر َخالِ ِدي َن فِيَها أَبًَدا َر ِض َي اََّللُ َعْن ُه ْم َوَر ُضوا َعْنهُ﴾ فرضي عنهم بما قاموا به من مراضيه ،ورضوا عنه بما أعد لهم من أنواع الكرامات وجزيل المثوبات . ﴿ذَلِ َك﴾ الجزاء الحسن ﴿لَِم ْن َخ ِش َي َرّبَهُ﴾ أي :لمن خاف الله ،فأحجم عن معاصيه ،وقام بما بواجباته. تت بحمد لله .
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 08 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ...................................................................................................... ...................................................................................................... ......................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 09 تفسير سورة إذا زلزلت وهي مدنية ﴿إِذَا ُزلْ ِزلَ ِت اْلَْر ُض ِزلَْزاَْلَا (َ )١وأَ ْخَر َج ِت اْلَْر ُض أَثْ َقاَْلَا (َ )٢وقَا َل اِْلن َسا ُن َما َْلَا ()٣ يَْوَمئِ ٍذ َُتَ ِِّد ُث أَ ْخبَاَرَها (ِ )٤بَ َّن َرّبَ َك أَْو َح َٰى َْلَا ( )٥يَْوَمئِ ٍذ يَ ْص ُد ُر الّنَا ُس أَ ْشتَاًًت ّلِِيُ َرْوا أَ ْع َماَْلُْم ( )٦فََمن يَ ْع َم ْل ِمثْ َقا َل ذََّرٍة َخْي ًرا يََرهُ (َ )٧وَمن يَ ْع َم ْل ِمثْ َقا َل ذََّرٍة َشّرا يََرهُ (﴾)٨ ( )١يخبر تعالى عما يكون يوم القيامة ،وأن الأرض تتزلزل وترجف وترتج ،حتى يسقط ما عليها من بناء وعلم. فتند مك جبالها ،وتهسوى تلالها ،وتكون قا ًعا صفصًفا لا عوج فيه ولا أمت. (َ﴿ )٢وأَ ْخَر َج ِت اْلَْر ُض أَثْ َقاَْلَا﴾ أي :ما في بطنها من الأموات والكنوز. (َ﴿ )٣وقَا َل اِْلنْ َسا ُن﴾ إذا رأى ما عراها من الأمر العظيم مستعظ ًما لذلكَ﴿ :ما َْلَا﴾؟ أي: أ مي شيء عرض لها ؟ (﴿ )٤يَْوَمئِ ٍذ َُتَ ِِّد ُث﴾ الأرض ﴿أَ ْخبَاَرَها﴾ أي :تشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها من خير وشر؛ فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على العباد بأعمالهم. ( )٥ذلك ﴿ِبَ َّن َرّبَ َك أَْو َحى َْلَا﴾ [أي] :وأمرها أن تخبر بما عمل عليها؛ فلا تعصي لأمره . (﴿ )٦يَْوَمئِ ٍذ يَ ْص ُد ُر الّنَا ُس﴾ من موقف القيامة حين يقضي اللهه بينهم ﴿أَ ْشتَاًًت﴾ أي :فرقًا متفاوتين. ﴿لِيُ َرْوا أَ ْع َماَْلُم﴾ أي :ليريهم الله ما عملوا من الحسنات والسيئات ،ويريهم جزاءه موفًرا. (﴿ )٨-٧فََم ْن يَ ْع َم ْل ِمثْ َقا َل َذَّرٍة َخْي ًرا يََرهُ َوَم ْن يَ ْع َم ْل ِمثْ َقا َل ذََّرةٍ َشّرا يََرهُ﴾ وهذا شامل عام للخير والشر كله؛ لأنه إذا رأى مثقال الذرة التي هي أحقر الأشياء[ ،وجوزي عليها] ،فما فوق ذلك من باب أولى وأحرى ،كما قال تعالى﴿ :يَْوَم َِت ُد ُك ُّل نَْف ٍس َما َع ِملَ ْت ِم ْن َخيٍْر ُُمْ َضًرا َوَما َع ِملَ ْت ِم ْن ُسوٍء تََوُّد لَْو أَ َّن بَْينَ َها َوبَْينَهُ أََم ًدا بَعِي ًدا﴾َ﴿ ،وَو َج ُدوا َما عَ ِملُوا َحا ِضًرا﴾ ،وهذا الآية فيها غاية الترغيب في فعل الخير ولو قليلًا ،والترهيب من فعل الشر ولو حقيًرا.
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 21 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 20 تفسير سورة العاديات وهي مكية ﴿َوالَْعا ِديَا ِت َضبْ ًحا ( )١فَالْ ُموِريَا ِت قَ ْد ًحا ( )٢فَالْ ُمِغيَرا ِت ُصْب ًحا ( )٣فَأَثَْر َن بِِه نَْقًعا ()٤ فَ َو َسطْ َن بِِه َجًْعا ( )٥إِ َّن اِْلن َسا َن لَِرّبِِِه لَ َكنُوٌد (َ )٦وإِّنَهُ َعلَ َٰى ََٰذلِ َك لَ َشِهي ٌد (َ )٧وإِّنَهُ ِِلُ ِِّب اْْلَيِْر لَ َش ِدي ٌد ( ۞ )٨أَفًََل يَ ْعلَ ُم إِ َذا بُ ْعثَِر َما ِف الُْقبُوِر (َ )٩و ُح ِِّص َل َما ِف ال ُّص ُدوِر ( )١١إِ َّن َرّبَ ُهم ِّبِ ْم يَْوَمئِ ٍذ َّْلَبِيرٌ (﴾)١١ ( )١أقسم الله تبارك وتعالى بالخيل لما فيها من آيات الله الباهرة ،ونعمه الظاهرة ما هو معلوم للخلق. وأقسم تعالى بها في الحال التي لا يشاركها فيه غيرها من أنواع الحيوانات؛ فقالَ﴿ :والَْعا ِديَا ِت َضْب ًحا﴾ أي :العاديات عدًوا بليغًا قويًا ،يصدر عنه الضبح ،وهو صوت نفسها في صدرها عند اشتداد العدو. (﴿ )٢فَالْ ُموِريَا ِت﴾ :بحوافرهن ما يطأن عليه من الأحجار﴿ ،قَ ْد ًحا﴾ أي :تقدح النار من صلابة حوافرهن وقوتهن إذا عدون. (﴿ )٣فَالْ ُمِغيَرا ِت﴾ على الأعداءُ ﴿ ،صْب ًحا﴾ وهذا أمر أغلب ،أن الغارة تكون صبا ًحا. (﴿ )٤فَأَثَْر َن بِِه﴾؛ أي :بعدوهن وغارتهن ﴿نَْقًعا﴾ أي :غباًرا . (﴿)٥فَ َو َسطْ َن بِِه﴾ أي :براكبهن ﴿ َجًْعا﴾ أي :توسطن به جموع الأعداء ،الذين أغار عليهم. ( )٦والمقسم عليه قوله﴿ :إِ َّن اِْلنْ َسا َن لَِرّبِِِه لَ َكنُوٌد﴾ أي :لمنوع للخير الذي عليه لربه . فطبيعة الإنسان وجبلته أن نفسه لا تسمح بما عليه من الحقوق ،فتؤديهاكاملة موفرة ،بل طبيعتها الكسل والمنع لما عليه من الحقوق المالية والبدنية ،إلا من هداه الله وخرج عن هذا الوصف إلى وصف السماح بأداء الحقوق. (َ﴿ )٧وإِّنَهُ َعلَى َذلِ َك لَ َشِهي ٌد﴾ أي :إن الإنسان على ما يعرف من نفسه من المنع والكند لشاهد بذلك ،لا يجحده ولا ينكره ،لأن ذلك أمر بين واضح .
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 22 ويحتمل أن الضمير عائد إلى الله تعالى؛ أي :إن العبد لربه لكنود ،والله شهيد على ذلك؛ ففيه الوعيد والتهديد الشديد لمن هو لربهكنود ،بأن الله عليه شهيد. (َ﴿ )٨وإِّنَهُ﴾ أي :الإنسان ﴿ِِلُ ِِّب اْْلَيِْر﴾؛ أي :المال ﴿لَ َش ِدي ُد﴾؛ أي :كثير الحب للمال . وحبه لذلك هو الذي أوجب له ترك الحقوق الواجبة عليه؛ قدم شهوة نفسه على حق ربه ،وك مل هذا لأنه قصر نظره على هذه الدار ،وغفل عن الآخرة. ولهذا قال -حاّث له على خوف يوم الوعيد:- (﴿ )٩أَفًََل يَ ْعلَ ُم﴾ أي :هلا يعلم هذا المغتر ﴿إِذَا بُ ْعثَِر َما ِف الُْقبُوِر﴾ أي :أخرج الله الأموات من قبورهم لحشرهم ونشورهم. ﴿َو ُح ِِّص َل َما ِف ال ُّص ُدوِر﴾ أي :ظهر وبان ما فيها وما استتر في الصدور منكمائن الخير والشر ،فصار السر علانية والباطن ظاهًرا ،وبان على وجوه الخلق نتيجة أعمالهم. (﴿ )١١إِ َّن َرّبَ ُه ْم ِّبِ ْم يَْوَمئِ ٍذ َْلَبِيرٌ﴾ أي :مطلع على أعمالهم الظاهرة والباطنة ،الخفية والجلية، ومجازيهم عليها. وخص خبره بذلك اليوم ،مع أنه خبير بهم فيكل وقت؛ لأن المراد بذلك ،الجزاء بالأعمال الناشئ عن علم الله واطلاعه. ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 23 تفسير سورة القارعة وهي مكية ﴿الَْقا ِرَعةُ (َ )١ما الَْقا ِرَعةُ (َ )٢وَما أَ ْدَرا َك َما الَْقا ِرَعةُ ( )٣يَْوَم يَ ُكو ُن الّنَا ُس َكالَْفَرا ِش الْ َمْبثُو ِث (َ )٤وتَ ُكو ُن اْْلِبَا ُل َكالْعِ ْه ِن الْ َمنُفو ِش ( )٥فَأََّما َمن ثَُقلَ ْت َمَوا ِزينُهُ ( )٦فَ ُهَو ِف ِعي َشٍة َّرا ِضيٍَة (َ )٧وأََّما َم ْن َخَّف ْت َمَوا ِزينُهُ ( )٨فَأُُّمهُ َها ِويَةٌ (َ )٩وَما أَ ْدَرا َك َما ِهيَ ْه (ََ )١١نٌر َحاِميَةٌ (﴿ )٤-١( ﴾)١١الَْقا ِرَعةُ﴾ من أسماء يوم القيامة ،سميت بذلك ،لأنها تقرع الناس وتزعجهم بأهوالها .ولهذا عظم أمرها وفخمه بقوله﴿ :الَْقا ِرَعةُ * َما الَْقا ِرَعةُ * َوَما أَ ْدَرا َك َما الَْقا ِرَعةُ * يَْوَم يَ ُكو ُن الّنَا ُس﴾ من شدة الفزع والهولَ ﴿ ،كالَْفَرا ِش الْ َمْبثُوث﴾؛ أي :كالجراد المنتشر الذي يموج بعضه في بعض ،والفراش هي الحيوانات التي تكون في الليل يموج بعضها ببعض ،لا تدري أين توجه ،فإذا أوقد لها نار تهافتت إليها لضعف إدراكها ،فهذه حال الناس أهل العقول. ( )٥وأما الجبال الص مم الصلاب فتكون ﴿ َكالِْع ْه ِن الْ َمْن ُفو ِش﴾؛ أي :كالصوف المنفوش الذي بقي ضعيًفا ج ًدا تطير به أدنى ريح .قال تعالىَ﴿ :وتََرى اْْلِبَا َل َتْ َسبُ َها َجاِم َدًة َوِه َي َتُُّر َمَّر ال َّس َحا ِب﴾ ثم بعد ذلك تكون هباء منثوًرا ،فتضمحل ولا يبقى منها شيء يشاهد .فحينئذ تنصب الموازين وينقسم الناس قسمين :سعداء وأشقياء . (﴿ )٧-٦فَأََّما َم ْن ثَُقلَ ْت َمَوا ِزينُهُ﴾ أي :رجحت حسناته على سيئاته ﴿فَ ُهَو ِف ِعي َشٍة َرا ِضيٍَة﴾ في جنات النعيم. (َ﴿ )٩-٨وأََّما َم ْن َخَّف ْت َمَوا ِزينُهُ﴾ بأن لم تكن له حسنات تقاوم سيئاته﴿ ،فَأُُّمهُ َها ِويَةٌ﴾؛ أي :مأواهه ومسكنهه الناهر التي من أسمائها الهاوية ،تكون له بمنزلة الأم الملازمة؛ كما قال تعالى: ﴿إن عذابها كان غراًما﴾ . وقيل :إن معنى ذلك فأم دماغه هاوية؛ في النار؛ أي :يلقى في النار على رأسه . (َ﴿ )١١-١١وَما أَ ْدَرا َك َما ِهيَه﴾ :وهذا تعظيم لأمرها ،ثم فسرها بقوله هيََ﴿ :نٌر َحاِميَةٌ﴾ أي :شديدةه الحرارة ،قد زادت حرارتها على حرارة نار الدنيا سبعين ضعًفا .نستجير بالله منها.
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 24 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 25 تفسير سورة أْلاكم التكاثر وهي مكية ﴿أَْْلَا ُك ُم الّتَ َكاثُُر (َ )١حَََّّٰت ُزْرُتُ الْ َمَقابَِر (َ )٢كًَّل َسْو َف تَ ْعلَ ُمو َن (ُُّ )٣ثَ َكًَّل َسْو َف تَ ْعلَ ُمو َن (َ )٤كًَّل لَْو تَ ْعلَ ُمو َن ِعْل َم الْيَِقيِن ( )٥لَتَ َرُو َّن اْْلَ ِحي َم (ُُّ )٦ثَ لَتَ َرُوّنَ َها َعْيَن الْيَِقيِن (ُُّ )٧ثَ لَتُ ْسأَلُ َّن يَْوَمئِ ٍذ َع ِن الّنَِعيِم (﴾)٨ ( )١يقول تعالى موبخًا عباده عن اشتغالهم عما هخلقوا له من عبادته وحده لا شريك له ومعرفته والإنابة إليه وتقديم محبته على كل شيء﴿ :أَْْلَا ُك ُم﴾ :عن ذلك المذكور ﴿الّتَ َكاثُُر﴾ ولم يذكر المتكاثر به ليشمل ذلككل ما يتكاثر به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون ،من التكاثر في الأموال ،والأولاد ،والأنصار ،والجهنود ،والخدم ،والجاه ،وغير ذلك مما يقصد منه مكاثرةكل واحد للآخر ،وليس المقصود به الإخلاص الله تعالى. ( )٢فاستمرت غفلتكم ولهوتكم وتشاغلكم ﴿ َحََّّت ُزْرُتُ الْ َمَقابَِر﴾ فانكشف لكم حينئذ الغطاء، ولكن بعدما تعذر عليكم استئنافه. ودل قولهَ ﴿ :حََّّت ُزْرُتُ الْ َمَقابَِر﴾ :أن البرزخ دار مقصود منها النفوذ إلى الدار الباقية؛ لأن الله سماهم زائرين ولم يسمهم مقيمين. فدل ذلك على البعث والجزاء بالأعمال في دار باقية غير فانية ،ولهذا توعدهم بقوله : (َ ﴿ )٥-٣كًَّل َسْو َف تَ ْعلَ ُمو َن ُُّثَ َكًَّل َسْو َف تَ ْعلَ ُمو َن َكًَّل لَْو تَ ْعلَ ُمو َن ِعْل َم الْيَِقيِن﴾ أي :لو تعلمون ما أمامكم عل ًما يصل إلى القلوب؛ لما ألهاكم التكاثر ولبادرتم إلى الأعمال الصالحة. ولكن عدم العلم الحقيقي صيركم إلى ما ترون. (﴿ )٦لَتَ َرُو َّن اْْلَ ِحي َم﴾ أي :لتردن القيامة فلترون الجحيم التي أعدها الله للكافرين. (ُُّ﴿ )٧ثَ لَتَ َرُوّنَ َها َعْيَن الْيَِقيِن﴾ أي :رؤية بصرية ،كما قال تعالىَ﴿ :وَرأَى الْ ُم ْج ِرُمو َن الّنَاَر فَظَّنُوا أَّنَ ُه ْم ُمَواقِعُوَها َوََلْ َِي ُدوا َعْن َها َم ْص ِرفًا﴾ .
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 26 (ُُّ﴿ )٨ثَ لَتُ ْسأَلُ َّن يَْوَمئِ ٍذ َع ِن الّنَِعيِم﴾ الذي تنعمتم به في دار الدنيا ،هل قمتم بشكره وأديتم حق الله فيه ،ولم تستعينوا به على معاصيه؟ فينعمكم نعي ًما أعلى منه وأفضل. أم اغتررتم به ولم تقوموا بشكره ؟ بل ربما استعنتم به على معاصي الله فيعاقبكم على ذلك، قال تعالىَ﴿ :ويَْوَم يُ ْعَر ُض اّلَ ِذي َن َكَفُروا َعلَى الّنَا ِر أَ ْذ َهْبتُ ْم طَّيِِبَاتِ ُك ْم ِف َحيَاتِ ُك ُم ال ُّدنْيَا َوا ْستَ ْمتَ ْعتُ ْم ِّبَا فَالْيَ ْوَم َُتَْزْو َن َع َذا َب اْْلُوِن﴾ الآية. ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 27 تفسير سورة والعصر وهي مكية ﴿َوالَْع ْص ِر ( )١إِ َّن اِْلنْ َسا َن لَِفي ُخ ْس ٍر ( )٢إًَِّل اّلَ ِذي َن آَمنُوا َوعَ ِملُوا ال َّصاِِلَا ِت َوتََوا َصْوا ِبِْلَِِّق َوتََوا َصْوا ِبل َّصَِْب (﴾)٣ ( )٣-١أقسم تعالى بالعصر الذي هو الليل والنهار ،محل أفعال العباد وأعمالهم ،أن كل إنسان خاسر ،والخاسر ضد الرابح. والخسار مراتب متعددة متفاوتة : قد يكون خساًرا مطلًقاكحال من خسر الدنيا والآخرة ،وفاته النعيم واستحق الجحيم. وقد يكون خاسًرا من بعض الوجوه دون بعض ،ولهذا عمم الله الخسار لكل إنسان ،إلا من اتصف ِبربع صفات: اْليمان بما أمر الله ِبْليمان به ،ولا يكون الإيمان بدون العلم ،فهو فرع عنه لا يتم إلا به. والعمل الصالح ،وهذا شامل لأفعال الخيركلها :الظاهرة والباطنة المتعلقة بحق الله وحق عباده، الواجبة والمستحبة. والتواصي ِبِلق الذي هو الإيمان والعمل الصالح ،أي :يوصي بعضهم بع ًضا بذلك ،ويحثه عليه ويرغبه فيه. والتواصي ِبلصَب على طاعة الله وعن معصية الله ،وعلى أقدار الله المؤلمة. فبالأمرين الأولين يكمل الإنسان نفسه ،وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره. وبتكميل الأمور الأربعة يكون الإنسان قد سلم من الخسار ،وفاز بالربح العظيم . ...................................................................................... ...................................................................................... ...................................................................................... ...................................................................................... ......................................................................................
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 28 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 29 تفسير سورة اْلمزة وهي مكية ﴿َويْ ٌل لِ ُك ِِّل ُُهََزٍة لَُمَزةٍ ( )١اّلَ ِذي َجَ َع َماًل َو َع َّد َدهُ (َْ )٢ي َس ُب أَ َّن َمالَهُ أَ ْخلَ َدهُ (َ )٣كًَّل لَيُْنبَ َذ َّن ِف اِْلُطََمِة (َ )٤وَما أَ ْدَرا َك َما اِْلُطََمةُ (ََ )٥ن ُر اََّلِل الْ ُموقَ َدةُ ( )٦اّلَِت تَ ّطَلِ ُع َعلَى اْلَفْئِ َدةِ ( )٧إِّنَ َها َعلَْيِه ْم ُمْؤ َص َدةٌ (ِ )٨ف عَ َم ٍد َُمََّد َدٍة (﴾)٩ (َ﴿ )٢-١ويْ ٌل﴾ أي :وعيد ووبال وشدة عذاب ﴿لِ ُك ِِّل ُُهََزةٍ لَُمَزةٍ﴾ الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله ،فالهماز :الذي يعيب الناس ويطعن عليهم بالإشارة والفعل ،واللماز :الذي يعيبهم بقوله. ومن صفة هذا الهماز اللماز أنه لا هم له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به ،وليس له رغبة في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام ونحو ذلك. (َْ﴿ )٣ي َس ُب﴾ بجهله ﴿أَ َّن َمالَهُ أَ ْخلَ َدهُ﴾ في الدنيا ،فلذلككانكده وسعيهكله في تنمية ماله الذي يظن أنه ينمي عمره . ولم يدر أن البخل يقصف الأعمار ويخرب الديار ،وأن البر يزيد في العمر. (َ ﴿ )٧-٤كًَّل لَيُْنبَ َذ َّن﴾ أي :ليطرحن ﴿ِف اِْلُطََمِة * َوَما أَ ْدَرا َك َما اِْلُطََمةُ﴾ تعظيم لها وتهويل لشأنها. ثم فسرها بقوله: (ََ﴿ )٧-٦ن ُر اََّلِل الْ ُموقَ َدةُ﴾ التي وقودها الناس والحجارة﴿ ،اّلَِت﴾ من شدتها ﴿تَ ّطَلِ ُع َعلَى اْلَفْئِ َدةِ﴾ أي :تنفذ من الأجسام إلى القلوب. ومع هذه الحرارة البليغة هم محبوسون فيها ،قد أيسوا من الخروج منها. ( )٩-٨ولهذا قال﴿ :إِّنَ َها َعلَْيِه ْم ُمْؤ َص َدةٌ﴾؛ أي :مغلقةِ﴿ ،ف َع َم ٍد﴾ :من خلف الأبواب ﴿َُمََّد َدٍة﴾ لئلا يخرجوا منها. ﴿ ُكّلَ َما أََرا ُدوا أَ ْن َيُْر ُجوا ِمْن َها أُِعي ُدوا فِيَها﴾. نعوذ بالله من ذلك ونسأله العفو والعافية .
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 31 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ............................................................................................................ ............................................................................................................ ..........................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 30 تفسير سورة الفيل وهي مكية ﴿أَََلْ تََر َكْي َف فَ َع َل َرّبُ َك ِبَ ْص َحا ِب الِْفي ِل ( )١أَََلْ َْيَع ْل َكْي َد ُه ْم ِف تَ ْضلِي ٍل (َ )٢وأَْر َس َل َعلَْيِه ْم طَْي ًرا أََِببِي َل ( )٣تَ ْرِميِه ْم ِِِب َجاَرةٍ ِم ْن ِس ِِّجي ٍل ( )٤فَ َجَعلَُه ْم َكَع ْص ٍف َمأْ ُكوٍل (﴾)٥ ( )٥-١أي :أما رأيت من قدرة الله وعظيم شأنه ،ورحمته بعباده ،وأدلة توحيده ،وصدق رسوله محمد ﷺ ما فعله الله بأصحاب الفيل ،الذينكادوا بيته الحرام وأرادوا إخرابه .فتجهزوا لأجل ذلك ،واستصحبوا معهم الفيلة لهدمه ،وجاءوا بجمع لا قبل للعرب به من الحبشة واليمن. فلما انتهوا إلى قرب مكة ولم يكن بالعرب مدافعة ،وخرج أهل مكة من مكة خوفًا على أنفسهم منهم ،أرسل الله عليهم طيًرا أبابيل ،أي :متفرقة تحمل أحجاًرا محماة من سجيل .فرمتهم بها، وتتبعت قاصيهم ودانيهم ،فخمدوا وهمدوا ،وصاروا كعصف مأكول ،وكفى الله شرهم ،ورد كيدهم في نحورهم ،وقصتهم معروفة مشهورة. وكانت تلك السنة التي ولد فيها رسول الله ﷺ ،فصارت من جملة إرهاصات دعوته ومقدمات رسالته ،فلله الحمد والشكر. ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 32 تفسير سورة ْليًلف قريش وهي مكية ﴿ِِْليًَل ِف قَُريْ ٍش ( )١إِيًَلفِِه ْم ِر ْحلَةَ ال ِِّشتَاِء َوال َّصْي ِف ( )٢فَ ْليَ ْعبُ ُدوا َر َّب َه َذا الْبَْي ِت ()٣ اّلَ ِذي أَطَْع َم ُه ْم ِم ْن ُجوٍع َوآَمنَ ُه ْم ِم ْن َخْو ٍف (﴾)٤ ( )٤-١قال كثير من المفسرين :إن الجار والمجرور متعلق بالسورة التي قبلها؛ أي :فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل لأجل قري وأمنهم ،واستقامة مصالحهم ،وانتظام رحلتهم في الشتاء لليمن ،وفي الصيف للشام ،لأجل التجارة والمكاسب. فأهلك الله من أرادهم بسوء ،وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب حتى احترموهم ،ولم يعترضوا لهم في أي سفر أرادوا . ولهذا أمرهم الله بالشكر فقال﴿ :فَ ْليَ ْعبُ ُدوا َر َّب َه َذا الْبَْي ِت﴾ أي :ليوحدوه ويخلصوا له العبادة. ﴿اّلَ ِذي أَطَْع َم ُه ْم ِم ْن ُجوٍع َوآَمنَ ُه ْم ِم ْن َخْو ٍف﴾ :فرغد الرزق والأمن من المخاوف من أكبر النعم الدنيوية الموجبة لشكر الله تعالى. فلك اللهم الحمد والشكر على نعمك الظاهرة والباطنة. وخص الله بالربوبية البيت لفضله وشرفه ،وإلا فهو رب كل شيء . ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 33 تفسير سورة الماعون وهي مكية ﴿أََرأَيْ َت اّلَ ِذي يُ َك ِِّذ ُب ِبل ِِّدي ِن ( )١فَ َذلِ َك اّلَ ِذي يَُد ُّع الْيَتِي َم (َ )٢وًَل َيُ ُّض َعلَى طََعاِم الْ ِم ْس ِكيِن ( )٣فَ َويْلٌ لِْل ُم َصّلِِيَن ( )٤اّلَ ِذي َن ُه ْم َع ْن َصًَلِِتِ ْم َسا ُهو َن ( )٥اّلَ ِذي َن ُه ْم يَُراءُو َن (َ )٦ويَمْنَعُو َن الْ َماعُو َن (﴾)٧ ( )١يقول تعالى ذاًما لمن ترك حقوقه وحقوق عباده﴿ :أََرأَيْ َت اّلَ ِذي يُ َك ِِّذ ُب ِبل ِِّدي ِن﴾ أي: بالبعث والجزاء فلا يؤمن بما جاءت به المرسل. (﴿ )٢فَ َذلِ َك اّلَ ِذي يَُد ُّع الْيَتِي َم﴾ أي :يدفعه بعنف وشدة ،ولا يرحمه لقساوة قلبه؛ ولأنه لا يرجو ثوابًا ولا يخاف عقابًا. (َ﴿ )٣وًَل َيُ ُّض﴾ :غيره ﴿ َعلَى طََعاِم الْ ِم ْسكِيِن﴾ :ومن باب أولى أنه بنفسه لا يطعم المسكين. (﴿ )٥-٤فَ َويْ ٌل لِْل ُم َصّلِِيَن﴾ أي :الملتزمون لإقامة الصلاة ،ولكنهم ﴿ َع ْن َصًَلِِتِ ْم َسا ُهو َن﴾ أي :مضيعون لها ،تاركون لوقتها ،مفوتون لأركانها. وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيث ضيعوا الصلاة التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات، والسهو عن الصلاة هو الذي يستحق صاحبه الذم واللوم. وأما السهو في الصلاة ،فهذا يقع من كل أحد حتى من النب ﷺ . ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة ،وعدم الرحمة ،فقال: (﴿ )٦اّلَ ِذي َن ُه ْم يَُراءُو َن﴾ أي :يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس. (َ﴿ )٧ويَمْنَعُو َن الْ َماعُو َن﴾؛ أي :يمنعون إعطاء الشيء الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية أو الهبة؛ كالإناء والدلو والفأس ،ونحو ذلك ،مما جرت العادة ببذله والسماحة به. فهؤلاء -لشدة حرصهم -يمنعون الماعون ،فكيف بما هو أكثر منه .
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 34 وفي هذه السورة الحث على إكرام اليتيم والمساكين ،والتحضيض على ذلك ،ومراعاة الصلاة والمحافظة عليها ،وعلى الإخلاص فيها وفي جميع الأعمال. والح مث على فعل المعروف وبذل الأمور الخفيفة ،كعارية الإناء والدلو والكتاب ونحو ذلك؛ لأن الله ذم من لم يفعل ذلك .والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ،والحمد لله رب العالمين. ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 35 تفسير سورة الكوثر وهي مكية ﴿إََِّن أَ ْعطَْينَا َك الْ َكْوثََر ( )١فَ َص ِِّل لَِرّبِِ َك َواْنَْر ( )٢إِ َّن َشانِئَ َك ُهَو اْلَبْتَ ُر (﴾)٣ ( )٣-١يقول الله تعالى لنبيه محمد ﷺ ممتنا عليه﴿ :إََِّن أَ ْعطَْينَا َك الْ َكْوثََر﴾ أي :الخير الكثير والفضل الغزير ،الذي من جملته ما يعطيه الله لنبيه ﷺ يوم القيامة من النهر الذي يقال له : \"الكوثر\". ومن الحوض طوله شهر وعرضه شهر ،ماؤه أشد بيا ًضا من اللبن ،وأحلى من العسل ،آنيته كنجوم السماء في كثرتها واستنارتها ،من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أب ًدا. ولما ذكر منته عليه أمره بشكرها ،فقال﴿ :فَ َص ِِّل لَِرّبِِ َك َواْنَر﴾ خص هاتين العبادتين بالذكر لأنهما من أفضل العبادات وأجل القربات. ولأن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله ،وتنقلها في أنواع العبودية. وفي النحر تقرب إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر ،وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشح به. ﴿إِ َّن َشانِئَ َك﴾ أي :مبغضك وذامك ومنتقصك ﴿ ُهَو اْلَبْتَ ُر﴾ أي :المقطوع منكل خير، مقطوع العمل ،مقطوع الذكر .وأما محمد ﷺ؛ فهو الكامل حًقا ،الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق من رفع الذكر وكثرة الأنصار والأتباع ،ﷺ . ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 36 تفسير سورة الكافرون ﴿قُ ْل يَا أَّيُ َها الْ َكاِفُرو َن (ًَ )١ل أَ ْعبُ ُد َما تَ ْعبُ ُدو َن (َ )٢وًَل أَنْتُ ْم َعابِ ُدو َن َما أَ ْعبُ ُد (َ )٣وًَل أَََن َعابٌِد َما َعبَ ْدُُتْ (َ )٤وًَل أَنْتُ ْم عَابِ ُدو َن َما أَ ْعبُ ُد ( )٥لَ ُك ْم ِدينُ ُك ْم َوَِل ِدي ِن (﴾)٦ ( )٦-١أي :قل للكافرين معلنًا ومصرًحا ﴿ًَل أَ ْعبُ ُد َما تَ ْعبُ ُدو َن﴾ أي :تبرأ مماكانوا يعبدون من دون الله ظاهًرا وباطنًا. ﴿َوًَل أَنْتُ ْم َعابِ ُدو َن َما أَ ْعبُ ُد﴾ لعدم إخلاصكم لله في عبادتكم ،فعبادتكم له المقترنة بالشرك لا تسمى عبادة. ثم كرر ذلك ليدل الأول على عدم وجود الفعل ،والثان على أن ذلك قد صار وصًفا لازًما. ولهذا ميز بين الفريقين وفصل بين الطائفتين فقال﴿ :لَ ُك ْم ِدينُ ُك ْم َوَِل ِدي ِن﴾؛كما قال تعالى: ﴿قُ ْل ُك ٌلّ يَ ْع َم ُل َعلَى َشاكِلَتِِه﴾؛ ﴿أَنْتُ ْم بَِريئُو َن َِّمَا أَ ْع َم ُل َوأَََن بَِريءٌ َِّمَا تَ ْع َملُو َن﴾. ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 37 تفسير سورة النصر وهي مدنية ﴿إِذَا َجاءَ نَ ْصُر اََّلِل َوالَْفْت ُح (َ )١وَرأَيْ َت الّنَا َس يَ ْد ُخلُو َن ِف ِدي ِن اََّلِل أَفْ َوا ًجا ( )٢فَ َسّبِِ ْح ِِبَ ْم ِد َرّبِِ َك َوا ْستَغِْفْرهُ إِّنَهُ َكا َن تََّواًِب (﴾)٣ ( )٣-١في هذه السورة الكريمة بشارة وأمر لرسوله عند حصولها ،وإشارة وتنبيه على ما يترتب على ذلك. فالبشارة هي البشارة بنصر الله لرسوله ،وفتحه مكة ،ودخول الناس في دين اَّلل أفوا ًجا ،بحيث يكونكثير منهم من أهله وأنصاره ،بعد أنكانوا من أعدائه ،وقد وقع هذا المبشر به. وأما اْلمر بعد حصول النصر والفتح؛ فأمر الله رسوله أن يشكر ربه على ذلك ،ويسبح بحمده ويستغفره . وأما اْلشارة فإن في ذلك إشارتين: إشارة لأن يستمر النصر لهذا الدين ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله، فإن هذا من الشكر ،والله يقول﴿ :لَئِ ْن َش َكْرُتْ َْلَِزي َدّنَ ُكم﴾. وقد وجد ذلك في زمن الخلفاء الراشدين وبعدهم في هذه الأمة ،لم يزل نصر الله مستمًرا ،حتى وصل الإسلام إلى ما لم يصل إليه دين من الأديان ،ودخل فيه ما لم يدخل في غيره ،حتى حدث من الأمة من مخالفة أمر الله ما حدث ،فابتلاهم الله بتفرق الكلمة وتشتت الأمر ،فحصل ما حصل. ومع هذا فلهذه الأمة وهذا الدين من رحمة الله ولطفه ما لا يخطر بالبال أو يدور في الخيال. وأما اْلشارة الثانية؛ فهي الإشارة إلى أن أجل رسول الله ﷺ قد قهرب ودنا ،ووجه ذلك أن عمره عمر فاضل أقسم الله به .
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 38 وقد عهد أن الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار ،كالصلاة والحج وغير ذلك. فأمهر الله لرسوله بالحمد والاستغفار في هذه الحال ،إشارة إلى أن أجله قد انتهى ،فليستعد ويتهيأ للقاء ربه ،ويختم عمره بأفضل ما يجده ،صلوات الله وسلامه عليه. فكان ﷺ يتأول القرآن ويقول ذلك في صلاته ،يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: \" سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي \". ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 39 تفسير سورة تبت وهي مكية ﴿تَّبَ ْت يََدا أَِب َْلَ ٍب َوتَ َّب (َ )١ما أَ ْغََن َعْنهُ َمالُهُ َوَما َك َس َب (َ )٢سيَ ْصلَى ََنًرا َذا َت َْلَ ٍب ()٣ َواْمَرأَتُهُ ََّحَالَةَ اِْلَطَ ِب (ِ )٤ف ِجي ِد َها َحْب ٌل ِم ْن َم َس ٍد (﴾)٥ ( )٥-١أبو لهب هو عم النب ﷺ ،وكان شديد العداوة والأذية للنب ﷺ ،فلا فيه دين ولا حمية للقرابة ،قبحه الله. فذمه الله بهذا الذم العظيم الذي هو خزي عليه إلى يوم القيامة؛ فقال: ﴿تَّبَ ْت يََدا أَِب َْلَ ٍب﴾ أي :خسرت يداه وشقي ﴿َوتَ َّب﴾ فلم يربح. ﴿َما أَ ْغََن َعْنهُ َمالُهُ﴾ الذيكان عنده وأطغاه ،ولا ماكسبه ،فلم يرد عنه شيئًا من عذاب الله إذ نزل به . ﴿ َسيَ ْصلَى ََنًرا َذا َت َْلَ ٍب﴾ أي :ستحيط به النار منكل جانب هو ﴿َواْمَرأَتُهُ ََّحَالَةَ اِْلَطَ ِب﴾. وكانت أي ًضا شديدة الأذية لرسول الله ﷺ؛ تتعاون هي وزوجها على الإثم والعدوان ،وتلقي الشر ،وتسعى غاية ما تقدر عليه في أذية الرسول ﷺ ،وتجمع على ظهرها من الأوزار بمنزلة من يجمع حطبًا ،قد أعد له في عنقه حبلًا ﴿ِم ْن َم َس ٍد﴾ أي :من ليف ،أو أنها تحمل في النار الحطب على زوجها متقلدة في عنقها حبلًا من مسد . وعلىكل ،ففي هذه السورة آية باهرة من آيات الله؛ فإن الله أنزل هذه السورة وأبو لهب وامرأته لم يهلكا ،وأخبر أنهما سيعذبان في النار ولا بد ،ومن لازم ذلك أنهما لا يسلمان .فوقعكما أخبر عالم الغيب والشهادة. ...................................................................................... ...................................................................................... .....................................................................................
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 41 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 40 تفسير سورة اْلخًلص وهي مكية ﴿قُ ْل ُهَو اََّللُ أَ َح ٌد ( )١اََّللُ ال َّص َم ُد (ََ )٢لْ يَِل ْد َوََلْ يُولَ ْد (َ )٣وََلْ يَ ُك ْن لَهُ ُكُفًوا أَ َح ٌد (﴾)٤ ( )٤-١أي﴿ :قُ ْل﴾ قوًلا جازًما به معتق ًدا له عارفًا بمعناه ﴿ ُهَو اََّللُ أَ َح ٌد﴾ أي :قد انحصرت فيه الأحدية ،فهو الأحد المنفرد بالكمال الذي له الأسماء الحسنى ،والصفات الكاملة العليا، والأفعال المقدسة ،الذي لا نظير له ولا مثيل. ﴿اََّللُ ال َّص َم ُد﴾ أي :المقصود في جميع الحوائج ،فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار ،يسألونه حوائجهم ،ويرغبون إليه في مهماتهم ،لأنه الكامل في أوصافه ،العليم الذي قد كمل في علمه ،الحليم الذي قد كمل في حلمه ،الرحيم الذي كمل في رحمته ،الذي وسعت رحمته كل شيء ،وهكذا سائر أوصافه . ومنكماله أنه ﴿ََلْ يَلِ ْد َوََلْ يُولَد﴾ لكمال غناه. ﴿َوََلْ يَ ُك ْن لَهُ ُكُفًوا أَ َح ٌد﴾ لا في أسمائه ولا في أوصافه ،ولا في أفعاله تبارك وتعالى. فهذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات. ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 42 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 43 تفسير سورة الفلق وهي مكية ﴿قُ ْل أَعُوذُ بَِر ِِّب الَْفلَِق (ِ )١م ْن َشِِّر َما َخلَ َق (َ )٢وِم ْن َشِِّر غَا ِس ٍق إِذَا َوقَ َب (َ )٣وِم ْن َشِِّر الّنََّفاَث ِت ِف الْعَُق ِد (َ )٤وِم ْن َشِِّر َحا ِس ٍد إِ َذا َح َس َد (﴾)٥ ( )٥-١أي﴿ :قُ ْل﴾ متعوذًا ﴿ :أَعُوذُ﴾ أي :ألجأ وألوذ وأعتصم ﴿بَِر ِِّب الَْفلَِق﴾ أي :فالق الحب والنوى ،وفالق الإصباح. ﴿ِم ْن َشِِّر َما َخلَ َق﴾ وهذا يشمل جميع ما خلق الله من إنس وجن وحيوانات ،فيستعاذ بخالقها من الشر الذي فيها . ثم خص بعدما عم ،فقال: ﴿َوِم ْن َشِِّر غَا ِس ٍق إِذَا َوقَ َب﴾؛ أي :من شر ما يكون في الليل حين يغشى الناس ،وتنتشر فيه كثير من الأرواح الشريرة والحيوانات المؤذية. ﴿َوِم ْن َشِِّر الّنََّفاَث ِت ِف الْعَُق ِد﴾ أي :ومن شر السواحر اللاتي يستعن على سحرهن بالنفث في العقد التي يعقدنها على السحر. ﴿َوِم ْن َشِِّر َحا ِس ٍد إِ َذا َح َس َد﴾ والحاسد هو الذي يحب زوال النعمة عن المحسود ،فيسعى في زوالها بما يقدر عليه من الأسباب. فاحتيج إلى الاستعاذة بالله من شره وإبطال كيده. ويدخل في الحاسد العاين؛ لأنه لا تصدر العين إلا من حاسد شرير الطبع خبيث النفس. فهذه السورة تضمنت الاستعاذة من جميع أنواع الشر عموًما وخصو ًصا.، ودلت على أن السحر له حقيقة يخشى من ضرره ويستعاذ بالله منه ،ومن أهله. ...................................................................................... ...................................................................................... ......................................................................................
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 44 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ...........................................................................................................
برعاية مركز رياض الصالحين بدبي 45 تفسير سورة الناس وهي مدنية ﴿قُ ْل أَعُوذُ بَِر ِِّب الّنَا ِس (َ )١ملِ ِك الّنَا ِس ( )٢إِلَِه الّنَا ِس (ِ )٣م ْن َشِِّر الَْو ْسَوا ِس اْْلَّنَا ِس ()٤ اّلَ ِذي يَُو ْس ِو ُس ِف ُص ُدوِر الّنَا ِس (ِ )٥م َن اْْلِّنَِة َوالّنَا ِس (﴾)٦ ( )٦-١وهذه السورة مشتملة على الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم ،من الشيطان الذي هو أصل الشرور كلها ومادتها ،الذي من فتنته وشره أنه يوسوس في صدور الناس ،فيحسن لهم الشر ويريهم إياه في صورة حسنة ،وينشط إرادتهم لفعله. ويهقبح لهم الخير ويثبطهم عنه ،ويريهم إياه في صورة غير صورته. وهو دائ ًما بهذه الحال يوسوس ويخنس ،أي :يتأخر إذا ذكر العبد ربه ،واستعان به على دفعه. فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبية الله للناس كلهم. وأن الخلقكلهم داخلون تحت الربوبية والملك ،فكل دابة هو آخذ بناصيتها ،وبألوهيته التي خلقهم لأجلها؛ فلا تتم لهم إلا بدفع شر عدوهم ،الذي يريد أن يقتطعهم عنها ويحول بينهم وبينها ،ويريد أن يجعلهم من حزبه ليكونوا من أصحاب السعير. والوسواسكما يكون من الجن يكون من الإنس .ولهذا قالِ﴿ :م َن اْْلِّنَِة َوالّنَا ِس﴾ . والحمد لله رب العالمين أوًلا وآخًرا ،وظاهًرا وباطنًا. ونسأله تعالى أن يتم نعمته ،وأن يعفو عنا ذنوبًا لنا حالت بيننا وبينكثير من بركاته ،وخطايا وشهوات ذهبت بقلوبنا عن تدبر آياته. ونرجوه ونأمل منه أن لا يحرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا ،فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ،ولا يقنط من رحمته إلا القوم الضالون. وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،صلاة وسلاًما دائمين متواصلين أبد الأوقات ،والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ُت تفسير كتاب الله بعونه ،وحسن توفيقه ،على يد جامعه ،وكاتبه \"عبد الرَحن بن َنصر بن عبد الله\" المعروف ِببن سعدي، غفر الله له ولوالديه وجيع المسلمين ،وذلك ِف غرة ربيع اْلول من سنة أربع وأربعين وثًلثمائٍة وألف من هجرة محمد ﷺ .
شرح تفسير قصار المفصل -للشيخ د .محمد بن غالب العمري 46 ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
Search
Read the Text Version
- 1 - 46
Pages:
