บรรยายอุทยาน

พระพทุ ธศาสนา กําเนิดที่นี่เมื่อ ๒๖๐๐ ป เจริญรงุ เรืองมาก หลังพทุ ธปรินิพพาน พ.ศ. ๒๑๔ แผข ยายไปทั่ว โลก (ศาสนทูต ๙ สาย)

พระพุทธศาสนา  พ.ศ.๒๙๘ (พราหมณ ปุษยมติ ร) -ฆา พระ,เผาวดั ,ตัง้ คาหัวพระ  พระสงฆหนตี าย ,เปลีย่ นศาสนา  พุทธถกู กลนื พธิ กี รรมมากกวา พทุ ธธรรม

พระพทุ ธศาสนา  พ.ศ.๑๑๔๘ (พราหมณศ ศางกะ) -ฆา พระทก่ี ุสนิ ารา,โคน พระศรี มหาโพธ์ิ -จารึกเหรยี ญประจาํ รัชกาลวา “ผปู ราบพุทธศาสนา”



สิ้นพระพทุ ธศาสนากวา ๘๐๐ ป  พ.ศ.๑๗๔๑ (ผเู ขยี นประวัติศาสตรอ ิสลาม) “ทัพมุสลิมเตริ ก ไดเ ผาทาํ ลาย อาคารสถานท่ี ยึดเงินทองทรพั ยส ิน และใหคนเลือกเอาระหวาง อสิ ลาม กับ ความตาย” เปดหนาตา งโลก พระพุทธศาสนา  พ.ศ.๒๔๐๖ (อเลก็ ซานเดอร คันนิ่งแฮม) “พบกระดกู คนมากมายและวัตถุ ทถ่ี ูกไฟไหมดําเกรียมนานาชนดิ .. พระพทุ ธศาสนาทน่ี ี่ไดถกู ทาํ ลายลา ง ดวยไฟและดาบ”

เปดหนา ตางโลก พระพุทธศาสนา  พ.ศ.๒๔๐๖ (อเลก็ ซานเดอร คันนิ่งแฮมและคณะ) “ทกุ แหงถูกบุกปลนและเผา ไมว า จะเปนพระสงฆ กฎุ ีวิหารหรอื พระพทุ ธรปู หมดไปดว ยกนั ...ถูกเอา มาสุมรวมกันไวเ ปน กองมหมึ า”

เปดหนา ตางโลก พระพทุ ธศาสนา  พ.ศ.๒๔๐๖ (อเล็กซานเดอร คนั น่ิงแฮมและคณะ) “ทฝี่ ง ศพมสุ ลิม คือ ซากของ สงิ่ กอสรา งของพทุ ธหรือพราหมณ ท่ี ถูกทาํ ลายลงไปแลว” ทาํ ใหไ มส ามารถขุดคนดอู ะไรได เปนอุปสรรคสําคัญทข่ี วางกน้ั การขุด คน

ผอู ทุ ิศชีวิตเพื่อฟน ฟู พระพุทธศาสนาใน อินเดีย  พ.ศ.๒๔๓๔ (David : อนาคาริก ธรรมปาละ) “เห็นพทุ ธคยาถกู ทอดทิ้งทรุด โทรม ตกอยูภายใตก ารครอบครอง ของนักบวชฮนิ ดู (มหันต) จงึ ตงั้ ปณธิ านตอ ตนพระศรมี หาโพธิ์ จะ อทุ ศิ ชีวติ เพอื่ ฟนฟูพระพุทธศาสนา”



แนวคิดในการสรางอทุ ยาน ๑.ดาํ เนินตามพระราชปณิธานของพระบาทสมเดจ็ พระจลุ จอมเกลา เจา อยูหวั (ร.๕) พระองคผูส ถาปนา ยศ.ทบ.

แนวคดิ ในการหลอ พระพทุ ธรูป ดาํ เนนิ ตามพระราชดําริของพระบาทสมเด็จ พระจลุ จอมเกลาเจาอยูหัว (ร.๕) “เรื่องปน พระน.้ี ..อยากเหน็ พระเปนคน อยากเหน็ หนาเปนคนฉลาดอดทน ...ไมใชทําหนาบึ้งตึง ไมใช นั่งยม้ิ กรม่ิ ไมใ ชนง่ั หลบั เผลอไผล แตใหเ ตม็ อยูดวย สติสมั ปชญั ญะ “

















แนวคดิ ในการสรา งอุทยาน ๒.สืบสานพระราชปณิธานของพระบาทสมเดจ็ พระมงกฎุ เกลา เจา อยหู ัว (ร.๖) พระองคผ พู ระราชทานกาํ เนดิ อนศุ าสนาจารยไ ทย



วัตถปุ ระสงคก ารสราง ศึกษาคนควา พทุ ธธรรม ศึกษาเรยี นรขู อง อศจ.ทบ., กาํ ลงั พล และ ประชาชน สถานท่ีบาํ เพ็ญกศุ ลตา ง ๆ ทํากจิ กรรมรว มกันของพทุ ธศาสนิกชน พกั ผอนหยอ นใจตามวิถีพุทธ

องคป ระกอบ ๑

องคป ระกอบ ๒

องคป ระกอบ ๓

องคป ระกอบ ๔

จากจดุ เร่มิ ตน สอู ทุ ยานพุทธธรรมสกิ ขา (๔๖๕ วนั ) ๗ ก.พ.๖๑ ๑๕ ม.ิ ย.๖๑ ๒๖ มิ.ย.๖๑ ๘ ส.ค.๖๑ ๙ ม.ค.๖๒ วันมาฆะบูชา ๖๑ ๑๗ พ.ค.๖๒ วนั วสิ าขะบชู า ๖๒

มหาสถานท่ี ๑ ขาราชการ ยศ.ทบ.. วทบ.. รร.สธ.ทบ.

มหาสถานที่ ๒ ความกตญั กู ตเวที เปน คุณธรรมพ้นื ฐานของมนุษย ความกตญั ู คอื ความรู อปุ การะทผี่ อู น่ื กระทาํ แกต น กตญั ูกตเวที คือ ผรู ูอ ุปการะ แลวตอบแทน “พระสารีบตุ ร รูคุณขาว ๑ ทัพพี ของราธะพราหมณ , คุณ พระอสั สชิ ผูชักนาํ ทางธรรม พล.อ.มงคล อัมพรพสิ ฏิ ฐ และ อศจ.ทบ.

มหาสถานท่ี ๓ พลตรหี ญิง องั คณา สเุ มธสิทธกิ ุล และคณะ

มหาสถานที่ ๔ พระอภิธรรม พระอภิธรรม เปน ปรมตั ถธรรม คือ ธรรมชาติท่ีเปนความจรงิ แทแนน อน ไมผ นั แปรเปลย่ี นแปลง อยเู หนือ สมมตบิ ญั ญัติ ปฏิเสธความเปนสตั ว บคุ คล ตวั ตนโดยส้ินเชงิ มี ๔ คอื ๑.จติ : ธรรมชาติท่รี ับรอู ารมณ ๒.เจตสิก : สภาวะท่เี กิดกบั จติ ๓.รูป : ธาตุ ๔ ๔.นพิ พาน : สภาพทดี่ บั กิเลสและ กองทกุ ข พล.ท.สมบูรณ ดรี อด และคณะ

มหาสถานท่ี ๕ บคุ คล ๔ ประเภท เทียบกบั ดอกบัว ๔ เหลา ๑. ดอกบัวเหลาท่พี นน้าํ เทยี บกับบคุ คล อคุ ฆฏติ ญั ู คอื ผูร ูเขา ใจไดฉ บั พลัน ๒. ดอกบัวเหลาท่อี ยูเสมอนํ้า เทยี บกับ บคุ คลประเภทวิปจิตัญู ผูร ตู อเมอ่ื ขยาย ความ ๓. ดอกบัวเหลาทจ่ี มอยูในนํ้า เทียบกับ บุคคลประเภทเนยยะ ผทู ี่พอจะแนะนําได เม่อื สมาคมดวยกัลยาณมิตร บําเพญ็ กิจ พากเพยี ร จงึ ไดสําเร็จมรรคผล ๔. ดอกบวั เหลาทมี่ ีโรคที่ยงั จมนํ้า เทยี บกับ บคุ คลประเภทปทปรมะ ผอู บั ปญญา แตถ า ไดร ับฟง ธรรมกจ็ ะเปน อุปนิสยั ในภายหนา พล.อ.ทวีป เนตรนิยม และคณะ

มหาสถานท่ี ๕ มารผจญ “มาร” แปลวา ผูทาํ ใหตาย หรอื ผทู ําลาย ลา งบคุ คลใหตายจากคณุ ความดี ลางผลาญ กาํ จัดหรอื ขัดขวางบุคคลมิใหบรรลผุ ล สําเรจ็ อนั ดงี าม มี ๕ ประเภท คือ ๑.กเิ ลสมาร กาํ จดั ขดั ขวางความดี ๑) วีติก กมกเิ ลส (อยางหยาบ) ๒) ปริยฏุ ฐานกเิ ลส (อยา งกลาง) ๓) อนุสยั กิเลส (อยา ง ละเอียด) ๒. ขนั ธมาร ขนั ธ ๕ (ธาตุ ๔) ๓. อภสิ ังขารมาร อภสิ ังขารตวั ปรงุ แตง กรรม ๑) ปญุ ญาภสิ งั ขาร ๒) อปุญญาภิ สังขาร ๓) อาเนญชาภิสังขาร ๔. เทวปุตตมาร มารคือปรนิมมิตวสวัตตี เทวบุตร (นิมติ แหง ความขัดของ ๕. มจุ จมุ าร ความตาย

มหาสถานท่ี ๖ ศร., ศม. ศป., รร.นส.ทบ., ศฝยว.ทบ.

มหาสถานท่ี ๗ จปร.๒๙, วปอ.๕๗, พล.ท.ณฐพนธ ศรีสวัสดิ์ และครอบครัว

มหาสถานที่ ๘ สมาคมกองทุนสวัสดกิ ารเพื่อ สตรจี งั หวัดพระนครศรีอยธุ ยา

บทสรุป คนสวนใหญ พระเจาอโศกมหาราช ใช ยศ = ความยง่ิ ใหญ ใช ยศ = ความยิ่งใหญ ทรพั ย = สมบัติภายนอก ทรัพย = สมบตั ิภายนอก อํานาจ = บรวิ าร อาํ นาจ = บริวาร เพ่ือ ความสะดวกแหงตน เพ่อื เก้ือกลู คนหมมู าก ใน ลกั ษณะสาธารณะประโยชน เชน จก.ยศ.ทบ. โรงพยาบาลคน-สตั ว, โรงทาน, ใช ยศ = ความยงิ่ ใหญ โรงเรยี น, บอ น้าํ และ วดั ทรพั ย = สมบัติภายนอก อาํ นาจ = บรวิ าร บริหาร เพอ่ื เปนจุดประสานใหเ กดิ การ เกอ้ื กลู คนหมูมาก





บทสวดมนตประจําอัฏฐมหาสถาน ................................................ อะระหัง สัมมาสัมพทุ โธ ภะคะวา พทุ ธงั ภะคะวนั ตงั อะภวิ าเทมิ สะวากขาโต ภะคะวะตา ธมั โม ธัมมงั นะมสั สามิ สุปะฏปิ นโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สงั ฆัง นะมามิ นะโม ตสั สะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ (สวด ๓ หน)

บทสวดมนตประจําอัฏฐมหาสถาน ................................................ ปะฐะมงั โพธปิ ลลงั กัง ทตุ ิยัง อะนิมิสสะกัง ตะติยงั จงั กะมัง เสฏฐัง จะตตุ ถัง ระตะนาฆะรงั ปญจะมัง อะชะปาลัญจะ ฉฏั ฐัง วะ มุจจะลนิ ทะกงั สัตตาหงั มุนิเสเวตงั ราชายะตะนะสัตตะมัง อฏั ฐมัมปจิสนี งั ยัง ปะตะนัฏฐานะโสภติ งั ธมั มะจักกัปปะวตั ตญั จะ สัมปณุ ณะระตะนตั ตะยัง ชมั พทุ เี ปฏฐะ ฐานานิ ปชู ิตานิ นิรันตะรัง สทั ธาปะสาทกิ าเนวะ อะหัง วนั ทามิ ทูระโต เอเตสงั อานุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เมฯ