หน่วยการเรียนรู้ที่ 3.

สงั คมไทย ปญ หาสงั คมไทย คณุ ธรรม จรยิ ธรรมและคา นยิ ม

หนว ยการเรียนรูท ่ี ๓ สงั คมไทย ปญ หาสงั คมไทย คุณธรรม จริยธรรมและคานิยม แนวคิด สงั คมไทยมีพืน้ ฐานมาจากสังคมเกษตร สังคมพระพุธศาสนา สงั คมทเี่ ทดิ ทูนสถาบันพระมหากษัตริย สงั คมทเ่ี ปน สงั คมชนชน้ั ท่มี ีโครงสรางแบบหลวมๆ และยังยดึ ขนบธรรมเนยี มประเพณีเปน หลักและไมนยิ มความ เปล่ียนแปลง แตความเจริญทางเทคโนโลยีและการส่ือสาร ในปจจุบันเปนผลใหสังคมไทยมีปญหาจากการ เปลยี่ นแปลงทรี่ วดเร็วอยางไรกต็ าม บรรพบุรุษไทยไดส ง ตอความเจริญงอกงาม วถิ ีการปฏิบัตติ นเปน วัฒนธรรม ไทยเปนมรดกของสังคมสืบตอมาจนถึงปจจุบัน สงั คมไทยไดมกี ารปรับเปลย่ี นตามสภาพส่งิ แวดลอม ทาํ ใหเ กิด คานิยมไทยที่เปนรากฐานสําคัญในการพัฒนาตนเอง สังคม และประเทศ ซึ่งมีทั้งสิ่งดีงามที่คนไทยควรปฏบิ ตั ิ และคานิยมทางประเพณีที่ไทยควรปรับเปลีย่ นแกไข คนไทยทุกคนตองสรางคานิยมท่ีสําคัญเพื่อสรางความ ความเจริญใหแกประเทศชาติตอไป สาระการเรียนรู ๑. สงั คมไทย ๒. ปญหาสังคมไทย และแนวทางแกไ ข ๓. คณุ ธรรม จรยิ ธรรม ๔. คานิยม ผลการเรียนท่คี าดหวงั ๑. รแู ละเขาใจความหมาย และลักษณะของสงั คมไทย ๒. อธิบายปญหาสงั คมไทย และบอกแนวทางแกไ ขได ๓. รูและเขา ใจเก่ียวกบั คณุ ธรรม จริยธรรมและคานิยมทค่ี วรยึดถอื ในสงั คม

สังคมไทย สงั คมไทย เปน สังคมท่มี เี อกลักษณหรอื มลี กั ษณะเดน ชัดเฉพาะตวั โดยเฉพาะทางดา นวฒั นธรรม ท่ีมกี ลุมชนหลายชาติพันธุมาอาศยั อยูรว มกัน และมกี ารแลกเปล่ยี นวัฒนธรรมทางดานตา ง ๆ สง ผลใหลกั ษณะ ของสังคมไทยในปจจบุ ันเปน สงั คมซึ่งมคี วามแตกตางหลากหลายที่อยรู ว มกันไดอ ยา งกลมกลืนกัน ความหมายของสงั คมไทย ศาสตราจารยพระยาอนุมานราชธน ไดอธิบายความหมายของสังคมไทยไวในหนังสือ “วัฒนธรรม เบอ้ื งตน” ซ่ึงสรุปไดว า สงั คมไทย หมายถงึ ชนทกุ กลุม ทดี่ ํารงชวี ติ อยรู วมกนั โดยม วัฒนธรรมไทยเปนพ้ืนฐานในการดําเนินชีวิต สังคมไทยมิไดเนนเฉพาะชนเช้ือชาติไทยเทา น้นั แตรวมถึงชนกลุมนอยอื่น ๆ ซึ่งอาจมีเชื้อชาติ ศาสนาและวัฒนธรรมบางอยางแตกตางกัน แต ทุกกลุมยึดถือวัฒนธรรมไทยเปนพื้นฐานในการ ดาํ รงชวี ติ รว มกนั

ลกั ษณะสังคมไทย หากพิจารณาลักษณะของสังคมไทย ซึ่งหมายถึงคนสวนใหญของประเทศท่ีมีวัฒนธรรมอันเปน เอกลักษณ อาศัยอยูไหนอาณาบริเวณท่ีเรียกวาประเทศไทย มีการติดตอสัมพันธตอกัน และมีแนวทางการ ดาํ เนนิ ชีวิตตามกฎเกณฑท างสงั คมที่คนไทยปฏิบัติกันสืบตอมาเพื่อใหสมาชิกในสงั คมอยูรว มกันอยางสันติสุข เราจะพบวาสังคมไทยมลี ักษณะสาํ คัญดงั นี้ สังคมไทยเปน สงั คมเกษตรกรรม ซ่ึงเปนอาชีพหลักทางเศรษฐกิจไทยมาแตด้ังเดมิ ทงั้ ยังเปน อาชีพที่สรา งรายไดใหก บั ประชาชนสว นใหญของ ประเทศ ซงึ่ ทําเงินเขา ประเทศปละมาก ๆ แสดงใหเหน็ ถึง ความสําคัญของการเกษตรในสังคมไทย ลักษณะของ สังคมเกษตรไดหลอหลอมชีวิตจิตใจของคนไทยใหรัก อิสระอยูอยางเรียบงาย มีจิตใจออนโยนเอ้ือเฟอเผื่อแผ เกือ้ กลู กนั และกัน แมว ถิ ีชีวิตในปจ จุบนั จะเปล่ยี นแปลงไป จากเดมิ มีการแขงขันกันในทางธุรกิจมากข้ึน แตจากการ ที่สังคมไทยเปนสังคมชาวพุทธ มีความเอื้อเฟอเผื่อแผกนั ทําใหสมาชิกในสังคม สามารถปรับตัวเขาหากันไดอยาง สังคมไทยมพี ื้นฐานเปน สงบสุข ไมม ปี ญ หาการขัดแยง กันเหมือนในสงั คมประเทศ สังคมเกษตรกรรม อ่ืน ๆ ท่มี าภาพ : https://images.app.goo.gl/dZBDMp28pkuqhxYo9 สังคมไทยเปนสังคมที่ยึดม่นั ในพระพุทธศาสนา พ ระ พุทธ ศาส นาเปนศ าส นาท่ี ประ ดิษ ฐ า น ใ น ดินแดนไทยมาชานาน ต้ังแตกอนการสถาปนาแวน แควน ไทยขึ้น และพระมหากษัตริยไทยตั้งแตอดีตถึงปจจุบันให ความอุปถัมภทํานุบํารุงพระพุทธศาส นาสืบ ตอมา จ นถึ ง ปจจุบัน ทําใหพระพุทธศาสนาเจริญรุงเรืองและเปน ปก แผนมัน่ คงในดนิ แดนไทย หลักธรรมและคําสง่ั สอนของ พระพุทธศาสนา จึงหย่ังรากลึกในจิตใจคนไทย ประกอบ กับคําสั่งสอนของพระพุทธศาสนาสอดคลองกับอุปนิสัย สงั คมไทยมพี ระพุทธศาสนาเปน ของคนไทย เชน ความเรยี บงาย ใหค วามเคารพผูอ าวุโส มี ศาสนาหลัก ใหความเคารพผู ความกตญั แู ละตอบแทนผูม พี ระคุณ อาวุโส มคี วามกตญั แู ละตอบ แทนผูมีพระคณุ ท่ีมาภาพ : https://images.app.goo.gl/qF8auL8FnSmNc7jT9

สงั คมไทยเทดิ ทูนสถาบนั พระมหากษัตริย สัง คม ไ ท ย เ ปนสัง คม ที่เ ทิ ดทู นส ถ า บัน ก ษั ต ริ ย เน่ืองจากประเทศไทยมกี ารปกครองในระบอบกษัตริยม า ตั้งแตโบราณ ทรงมีฐานะเปนพระเจาแผน ดิน ยึดถือหลกั ทศพิธราชธรรม ในการปกครองประชาชนใหอยูเยน็ เปน สุข กอใหเกดิ ความรกั ความสามคั คี และความเปนอนั หนึ่ง อันเดียวกันในสังคมไทย โดยเฉพาะพระบาทสมเด็จพระ เจาอยูหัวภูมพิ ลอดุลยเดช รัชกาลปจจุบัน ทรงตรากตรํา งานหนักเพือ่ พสกนกิ รของพระองค ทรงเปน มิ่งขวัญ และ ศนู ยรวมแหงความสามคั คีของคนในชาติ ไดรบั การยกยอง เทิดทูนอยา งสงู ในสงั คมไทย สถาบันพระมหากษัตรยิ ในศนู ย รวมจติ ใจของคนไทยทงั้ ชาติ ทม่ี าภาพ : https://images.app.goo.gl/81qWQ8CbFNHtixLd8 สงั คมไทยมลี ักษณะเปนสงั คมชนชั้น (Class Structure) สืบเน่ืองมาจากสังคมไทยใ นสมัย กอ นป ก ค ร อ ง ดวยระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย สถานภาพของ สังคมไทยถูกแบงออกเปน ๒ ชนชั้นใหญ ๆ คือ ชนชั้น ปกครอง เรีย กวามูลนาย หรือเจาขุนมูลนาย ซ่ึง ประกอบดวย พระมหากษัตริย เจานายหรือเช้อื พระวงศ ขุนนางหรือขาราชการ และชนชั้นผูอยูใ ตปกครอง ไดแก ไพร ทาส ชนชั้นทั้งสองกลุมมีความสัมพันธตอกันตาม ระบบอุปถัมภ กลาวคือ ชนชั้นปกครองจะตองใหความ คุมครองและชวยเหลือผูอยูใตการปกครองของตน ใน ปลายคริสตศ ตวรรษท่ี ๑๘ คําวา \"ชนชน้ั \" เร่ิมเปน วิธีหลัก ชน้ั ของสงั คมไทย มปี จ จัยทั้ง ในการจัดระเบียบ สัง คมเป นกา รแบง ลํา ดับชั้ นแ ท นก า ร ทางเศรษฐกจิ และสังคมตา ง ๆ จาํ แนกประเภทอยา งฐานันดร ยศและลาํ ดับ ท่มี าภาพ : https://images.app.goo.gl/XbRiQYsiZbuBpnVH7

สงั คมไทยมลี กั ษณะเปน สังคมทีม่ โี ครงสรางแบบหลวม ๆ สังคมมีลักษณะโครงสรางทางสงั คมแบบหลวม ๆ นักสังคมวิทยาเรียกวา loosely-structured-social system หมายถึง วัฒนธรรมท่ีเลอื กปฏบิ ัตแิ ตกตางกันเปน สิ่งท่ีปฏิบัติไดหรือถูกตอง กลาวคือ บุคคลในสังคมไทย สามารถเลือกปฏิบัติในสิ่งที่ตนพอใจ ไมถูกบังคับวาตอง ปฏิบตั เิ ปน แนวเดยี วกัน จากผลการศกึ ษานีย้ งั พบวา การที่ รูปแบบทางสังคมไทยเปนแบบโครงสรางหลวมมจี ุดแขง็ / ขอดี คือ ๑.ทําใหสังคมอยูรอดไดดี (Survival value) ความยดื หยนุ ทําใหร ักษาเอกราชไวได ๒.มีบรู ณาการทาง สังคมสูง (High social integration) เนื่องจากมีความ แตกตางหลากหลาย ทั้งคนจนคนรวย คนเมืองคนชนบท คนในสังคมไทยไมคอยยดึ ม่ัน ชาตพิ นั ธุ ศาสนา การศกึ ษา แตไ มทําใหเ กดิ การแบงแยกท่ี หรอื เคารพในระเบยี บหรอื ชดั เจน แตกตา งแตสามารถอยรู วมกันได กฎเกณฑ เชน การขับรถบนทาง ทมี่ าภาพ : https://images.app.goo.gl/qb5DqM7qTgEhniWy9 สังคมไทยชอบยดึ ขนบธรรมเนียมประเพณีเปน หลกั คนไทยสวนใหญไมนิยมการเปล่ียนแปลงและ ยังคงมีความนิยมส่ิงที่ตนหรือบรรพบุรุษเคยทําสืบตอ มา ยังยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีเดิม นับเปนมรดก ทางวัฒนธรรมที่ตกทอดมาสูอนุชนรุนหลงั และไดปฏิบัติ ตอเน่ืองกันมาอยางไมขาดสายจนถึงปจจุบัน นอกจากนี้ ขนบธรรมเนียมประเพณียังเปนส่ิงหนึ่งที่กําหนดรูปแบบ ของสงั คมไทย เชน การทําความเคารพดวยการยกมือไหว ซึ่งเปนลกั ษณะเฉพาะของคนไทย คนไทยสว นใหญย งั ยดึ มน่ั ใน ขนบธรรมเนียมประเพณแี ละ วฒั นธรรมด้งั เดมิ ของบรรพบรุ ุษ ทา มกลางความเปลยี่ นแปลงของ สังคมและเทคโนโลยี ที่มาภาพ : https://images.app.goo.gl/MYmNoJprnRygSHgw5

ปญ หาสงั คมไทย และแนวทางแกไข ความหมายของปญ หาสงั คม ศาสตราจารยจํานง อดวิ ฒั นสิทธ์ิ ใหไดความหมายของ ปญ หาทางสงั คมไววา “สภาพหรือสถานการณที่มีผลกระทบกระเทือนตอคน จํานวนหนงึ่ ในสังคม ซึ่งมจี ํานวนมากพอและมีความเห็นวา ไมอาจทนอยูในสภาพเชนน้ันตอไปได ตองมีการ เปล่ียนแปลงและแกไ ขสภาพดงั กลา วรวมกนั ” ปญ หาสังคมในประเทศไทย และแนวในการแกป ญ หา ปญหาทางสังคมที่สําคญั ในประเทศไทยมดี ังน้ี ๑.ปญ หาส่งิ แวดลอม สาเหตุหลกั ของปญหาสง่ิ แวดลอ มมีอยู 2 ประการดวยกัน คอื ๑. การเพ่ิมของประชากร (Population growth) ปรมิ าณการเพิม่ ของประชากรก็ยังอยูในอตั ราทวีคูณ (Exponential Growth) เมื่อผูคนมากข้นึ ความตองการบริโภคทรัพยากรก็เพ่ิมมากข้ึนทุกทางไมว า จะเปน เร่ือง อาหาร ท่อี ยูอาศยั พลังงาน ๒. การขยายตัวทางเศรษฐกิจและความกาวหนาทางดานเทคโนโลยี (Economic Growth & Technological Progress) ความเจริญทางเศรษฐกจิ น้นั ทําใหมาตรฐานในการดาํ รงชีวิตสงู ตามไปดว ย มกี ารบริโภคทรพั ยากรจนเกินกวาความจําเปน ขั้นพ้ืนฐานของชีวิต มคี วามจาํ เปนตอ งใชพลังงานมากข้ึนตามไป ดวย ในขณะเดียวกันความกาวหนาทางดานเทคโนโลยกี ช็ ว ยเสรมิ ใหวิธีการนําทรัพยากรมาใชไดง ายขึ้นและมาก ขึน้ การพัฒนาประเทศท่ีเนนให ประเทศเติบโตทางดาน อตุ สาหกรรมกอ ใหเกดิ ปญ หา มลพษิ ทางอากาศ ท่ีมาภาพ : https://images.app.goo.gl/uHJzwEMec75ZrKZ3A

แนวทางในการแกไ ขปญหาส่ิงแวดลอ ม ๑. การใหการศึกษาและเผยแพรป ระชาสมั พันธใหแ กคนในสังคม เพอื่ ใหเกดิ ความตระหนักในบทบาท และหนาที่ของตนตอส่ิงแวดลอม รวมทั้งเปลี่ยนเจตคติของคนเพ่ือใหมีการเปลี่ยนพฤติกรรมในการสงเสริม สขุ ภาพส่ิงแวดลอม ๒. การใชก ฎหมาย ประเทศไทยใหความสําคัญในการดแู ลรกั ษาทรัพยากรธรรมชาตแิ ละสิ่งแวดลอมมา เปนเวลานาน จะเห็นไดจากการกําหนดไวในรัฐธรรมนูญแหงราชอาณาจักรไทยตั้งแต พุทธศักราช ๒๕๑๗ จนถึงรัฐธรรมนูญแหงราชอาณาจักรไทยต้ังแต พุทธศักราช ๒๕๖๐ ซึ่งมีบทบัญญัติดานส่ิงแวดลอม เนนให ประชาชนมีสว นรวมในการอนรุ กั ษ บาํ รุงรักษาทรพั ยากรมากขน้ึ ๓. การปฏิบัติตามแนวพระราชดําริของพระบาทสมเด็จพระบรมชนกาธิเบศร มหาภูมิพลอดุลยเดช มหาราช บรมนาถบพิตร ท่ีทรงดําเนินการจัดการส่ิงแวดลอม โดยทรงวางแผนพัฒนาและเสนอแนะใหสวน ราชการรวมดําเนินการตามแนวพระราชดาํ ริ ตวั อยางเชน ในดานการจดั การทรพั ยากรปาไมทรงใหความสําคัญ ในดานการอนุรักษและฟนฟูสภาพปาที่เสื่อมโทรมโดยการจัดทําโครงการตาง ๆ เพื่อรักษาผืนปาไวใหเปน แหลง กาํ เนดิ ตนนํา้ ลําธารรวมท้งั ปอ งกนั การพงั ทลายของดนิ ท่มี าภาพ : https://images.app.goo.gl/qZNKL2Dky3gMfc8X6 การจัดการทรัพยากรดิน ทรงมีแนวพระราชดํารแิ ละพระราชกรณียกิจ ๓ ดานคอื การจดั และพัฒนา ที่ดิน การพฒั นาและอนุรักษด ิน และการดําเนินการเกยี่ วกบั กรรมสิทธิ์ทีด่ นิ ปา เตรียมสงวน การจดั การทรพั ยากรน้ํา ทรงจัดทาํ โครงการพัฒนาแหลงนํ้าเพื่อการเพาะปลกู และอุปโภคบริโภคเพื่อ รกั ษาตน นํ้าลําธาร บรรเทาอุทกภัย การระบายนํา้ ออกจากพ้ืนทล่ี มุ จดั ทําสระเก็บนํ้าไวใ ชในฤดูแลง ตลอดจน การจัดการทรัพยากรนํ้าใบบรรยากาศโดยการทําฝนเทียมและการใชเครื่องดักหมอกเพ่ือนํานํ้ามาใชใน การเกษตร สําหรบั การแกป ญหานา้ํ เนาเสีย ไดท รงนําหลกั การธรรมชาติมาแกปญหา เชน การนํานา้ํ ดีมาไลน้ํา เสีย การบาํ บดั น้ําเสียดว ยผักตบชวา การเพม่ิ ออกซิเจนในนาํ้ โดยใชก งั หันนาํ้ ชยั พัฒนา

การอนรุ กั ษ์และฟื้นฟสู ภาพ การบาํ บดั นา้ํ เสยี ดว้ ย ป่ าชายเลน ผกั ตบชวา การปลกู หญา้ แฝกปอ้ งกนั การ การทาํ ฝนเทยี มเพื่อนาํ นาํ้ มาใชใ้ น พงั ทลาย การเกษตร การเพมิ่ ออกซเิ จนในนาํ้ โดยใช้ กงั หนั นาํ้ ชยั พฒั นา

๒. ปญหายาเสพตดิ ปญหานี้มีสสาเหตุมาจากการเชื่อและทัศนคติผดิ ๆ ครัง้ หนึ่งเคยมีคานิยมวาการสบู บหุ รท่ี ําใหเปนคน ทันสมยั และเปน ลูกผูชาย ซงึ่ เปน ความเช่ือและทัศนคติท่ีไมถกู ตอง บุหรี่นอกจากไมมีประโยชนตอผูสบู แลวยัง กอ ใหเกดิ พษิ ภยั แกคนรอบขางอกี อีกสาเหตุของปญหายาเสพติดเกิดจากการขาดท่พี ึ่งทางใจของประชากรสวน หนงึ่ ในสงั คมไทยท่ีขาดโอกาสในชวี ิต ปญ หายาเสพตดิ เปนปญหาสังคมทส่ี ําคัญปญ หาหนึ่งในปจจุบัน ทุกวันน้ี ประเทศไทยจะตองเสียงบประมาณเปนจํานวนมากเพ่ือดาํ เนินการแกไ ขปญ หานี้ รวมท้งั ทรพั ยากรในดา นอื่น ๆ มาชว ยกันเพ่ือการน้ี รัฐบาลไดใ ชค วามพยายามทุกวถิ ีทางทั้งภายในและภายนอกประเทศ รวมมือกับนานาชาติ ดวยความตระหนกั ดีวา ปญหายาเสพติดอาจมสี ว นชักนําใหเกิดปญหาสังคมหมุนเวยี น เชน ปญ หาอาชญากรรม ปญหาวยั รนุ ปญหาโสเภณี ซองโจร และการพนนั เปน ตน แนวทางในการแกไ ขปญ หายาเสพติด การดําเนินการแกไขปญหายาเสพติดนั้น ตองอาศัยความรวมมือกันของทุก ๆ ฝาย ไมวาจะเปนใน ระดบั ตวั บคุ คล ระดับครอบครัว ระดับชมุ ชน ไปจนถึงระดบั ประเทศ และตอ งมีแนวทางในการปฏบิ ัตอิ ยางเปน รูปธรรม อยางจรงิ จงั และตอ เนอ่ื ง โดยทกุ ฝายมีบทบาทในการดําเนนิ การแกไขปญหายาเสพตดิ ดงั นี้ ระดบั ตวั บคุ คล - ตองศึกษาหาความรู ความเขาใจเก่ียวกับโทษและอันตรายของยาเสพติดเพ่ือใหเกิดความตระหนกั ในอันตรายและโทษท่เี กดิ ขึ้น และนําไปสกู ารปฏิบัตติ นในการปองกันตนเองใหห า งไกลยาเสพติด - ไมเ ขาไปยุงเก่ยี วกบั ยาเสพตดิ ทกุ กรณี - รจู กั เลือกคบเพ่ือน - มีทักษะในการดําเนินชีวิต เชน ทักษะในการปฏิเสธ ทักษะในการตัดสินใจ และการแกไขปญหา เฉพาะหนา ระดบั ครอบครัว - ตอ งสรางความสัมพันธท่ีดรี ะหวา งกันของสมาชิกในครอบครัว โดยตองมีเวลาเอาใจใสด ูแลกัน - สรางประชาธปิ ไตยในครอบครวั และสรา งสรรคก จิ กรรมรวมกัน ปรบั ปรงุ วธิ กี ารอบรมเลี้ยงดู ระดบั ชมุ ชน - ผนู าํ องคก รทุกฝา ยควรรวมประสานงานเพ่อื พัฒนาคุณภาพชวี ิตในชุมชนดา นการศึกษาและอาชพี เพอ่ื สรา งชมุ ชนใหเ ขมแข็ง และสรา งเครอื ขายเพือ่ เผยแพรความรแู กชมุ ชน สง เสริมกจิ กรรมทางเลอื กตาง ๆ เชน การกฬี า การออกกาํ ลังกาย เปน ตน ระดบั ประเทศ - รัฐบาลตอ งมีมาตรการในการกาํ หนดใหป ญหายาเสพติดเปนปญหาระดับชาติโดยการเรงรัดใหความรู แกบคุ คลในทกุ ลุม อายุ จัดกิจกรรมในการรณรงคปองกันกําจัดแหลง อบายมุขทีเ่ ปนปญหาในการเส่ียง ตอ การใชย าเสพติด รวมถึงตอ งมกี ฎหมายและบทลงโทษที่เด็ดขาด

หามเสพยาเสพตดิ และของผิดกฎหมายทกุ ชนดิ ท่มี าภาพ : https://images.app.goo.gl/givFuhwS7ry7AfWR6

๓. ปญ หาการทจุ รติ คอรรัปชัน คอรรัปชนั หมายถงึ ความผดิ ทร่ี ะบไุ วใ นประมวลกฎหมายอาญา อันไดแก ความผิดตอตําแหนงหนาที่ ราชการ, ความผิดท่ีเกี่ยวกับความยุติธรรม และความผิดตอตําแหนงหนาท่ีในการยุติธรรม ซ่ึงกลาวงายๆ คือ การกระทาํ เพ่ือแสวงหาผลประโยชนท มี่ ิควรชอบไดดวยกฎหมายสําหรับตนเองหรอื ผอู ่ืน เชน ๑. การเบยี ดบงั ทรพั ยของทางราชการเปนของตนหรือเปน ของผอู ่นื โดยทจุ ริต ๒. ใชอ าํ นาจในตาํ แหนงโดยมิชอบ ๓. การบอกวา จะใหทรัพยส นิ หรอื ประโยชนแ กเ จา พนักงาน สาเหตขุ องคอรร ัปชนั ๑. คนในสงั คมสวนใหญ นบั ถอื ความร่ํารวย ยอมเปนแรงจงู ใจในการแสวงหาเงินทอง ๒. คานิยมแบบนยิ มพวกพอ งและเครือญาติ ความสัมพนั ธใ นเชิงผลประโยชน ๓. ระบบอปุ ถมั ภห รือความสัมพันธระหวางผูอปุ ถมั ภกับลกู นอง สรา งลูกนอ งไวชว ยเหลือตนในเรอื่ งตา ง ๆ ๔. ระบบการควบคมุ และตรวจสอบที่ขาดประสิทธิภาพ ๕. สภาพทางการเมืองท่มี กี ารแขง ขันอยา งเขมขน เพ่ือชวงชงิ ตําแหนง ทางการเมืองและผลประโยชน แนวทางในการแกไ ขทจุ ริตคอรรัปชนั ใชห ลักธรรมาภิบาล หรอื หลักการปกครองที่เปนธรรม เพอ่ื การอยรู ว มกนั ในบา นเมอื งและสังคมอยา งมี ความสุข หลักธรรมภบิ าลท่ีสาํ คัญ มี ๖ ขอ คือ ๑. หลกั นติ ิธรรม ๔. หลักการมีสวนรว ม ๒. หลกั คุณธรรม ๕. หลักความรบั ผิดชอบ ๓. หลกั ความโปรงใส ๖. หลกั ความคุมคา ทีม่ าภาพ https://images.app.goo.gl/siixRuGUiVkyq8XZ7

๔. ปญหาอาชญากรรม สภาพสังคมและเศรษฐกิจของประเทศไทยในยุคปจจุบัน อยูในชวงที่เศรษฐกิจโลก กําลังซบเซา สถานประกอบการตาง ๆ ตางกพ็ รอ มใจกนั ปลดพนกั งานบางสวนออก หรอื อาจลมเลกิ กจิ การ กอใหเ กดิ ผูคน วา งงานเปน จํานวนมาก สภาพสังคม เกิดความแตกตา งระหวางคนจนกบั คนรวย เทียบกบั ไมติด เกิดปญ หาขาด แคลนที่อยูอาศัย ซึง่ เหลาปญหานี้ รัฐบาลควรใหค วามเอาใจใสกบั เร่อื งเศรษฐกจิ เปนอยา งยง่ิ เพื่อความอยูดีกิน ดีของประชาชน รวมไปถึงปญหาที่เก่ียวกับการศึกษา ซึ่งเด็กผูดอยโอกาสจํานวนมาก กําลังรอโอกาสไดรับ การศึกษา เพื่อใหเด็ก ๆ เหลานั้น ไดมีโอกาสศึกษาเลาเรียน และเปนผูใหญท่ีมีอนาคตที่ดี ไดพัฒนาชาติ บานเมืองตอไปแนนอนวา หากรัฐบาลยังคงเมินเฉยกับการแกปญหาๆ หนึ่งที่สําคัญยิ่งตอสภาพสังคมไทย ปญหานั้นก็คือ ปญหาอาชญากรรมท่ีกระทบตอชีวิตและทรัพยสิน เชน คดีฆาผูอื่น ทํารายรางกาย ขมขืน กระทําชาํ เรา ลกั ทรัพย ว่ิงราวทรัพย ชิงทรพั ย และปลน ทรัพย เปนตน แนวทางในการแกไขปญ หาอาชญากรรม ปญหาอาชญากรรมนับเปนปญหาท่ีสงผลกระทบควบคูไปกับการเกิดปญหาทางเศรษฐกิจ แนว ทางแกไขปญหานกี้ ็คือ รฐั ตองมนี โยบายการกระจายรายไดอยางเปนธรรม และตอ งมกี ฎหมายเพื่อลงโทษการ กอ อาชญากรรมทกุ รปู แบบอยา งเด็ดขาด ในขณะท่ภี าคประชาชนเอง ตองคอยสอดสองเปนหูเปนตาซงกันและกัน เชน เพื่อนบานตองคอยดูแล ซ่ึงกันและกัน ไมสวมเครื่องประดับราคาแพง ไมแตงกายท่ีลอแหลมหรือเปนที่ยั่วยุ ระมัดระวังในการไปใน สถานที่อโคจรตา ง ๆ ซ่ึงจะชวยลดปญหาการเกิดอาชญากรรมไดอกี ทางหน่งึ ถาตอ งการความชวยเหลือใหโทร ไปทเ่ี บอร 191 ทม่ี าภาพ : https://images.app.goo.gl/e3GPwkHJN5WEdPSHA

๕. ปญ หาความเห็นตา งทางความคิดและอุดมการณใ นสังคมประชาธปิ ไตย ถือเปนเรื่องปกติ แตส่ิงสําคัญท่ีสุดคือ การยอมรับความแตกตางทางความคิดและรูจักรับฟงความ คดิ เห็นของผอู นื่ ความคิดเห็นหรือความเชื่อทต่ี างกัน เปนเร่อื งปกตธิ รรมดาในสังคมมนุษย โดยเฉพาะในสังคม ประชาธิปไตย ถือวาความเห็นตางเปนความงดงามของประชาธิปไตย ผูคนในประเทศประชาธิปไตยอาจมี ความเหน็ ทางการเมืองตางกัน เปนฝา ยขวา ฝายซา ยหรือฝา ยเปนกลาง จึงเลอื กสนับสนนุ พรรคท่ีตนชอบ และ แตล ะพรรคกต็ อ สูเพ่ืออํานาจ โดยไมมีความขดั แยงรนุ แรง แนวทางในการแกไ ขปญหาความเห็นตางทางความคดิ และอุดมการณใ นสงั คมประชาธปิ ไตย แนวทางในการแกไขปญหา คือ ระบบการศึกษาจะตองสอนหลักประชาธิปไตยข้ันพื้นฐานใหกับ เยาวชนต้ังแตเดก็ และผูใหญตองทําตนเปนแบบอยางท่ีดีในการสรา งเสรมิ ประชาธิปไตย ประชาธปิ ไตยไมใชแค ระบบทางการเมอื ง หากแตต องเร่ิมจากท่ีบาน สถานศึกษา และขยายวงกวางไปยังสงั คม ทกุ หนว ยงานและทุก ฝายจะตองรวมมือกัน เพ่ือใหสังคมสวนใหญยอมรับความเห็นตาง เคารพในความเห็นของแตละคนโดยไม แตกแยก ท่ีมาภาพ : https://images.app.goo.gl/8yKiZP9NYoaVZ3hY7

๖. ปญหาทางเศรษฐกจิ หลังผานการเลือกต้ังมารวมเดือนแลว ก็ยังดูเหมือนวาประเทศไทยเราจะยังไมม ีความชดั เจนในเรอื่ ง การเมือง และมีการคาดการณกับความไมแ นนอนทางการเมืองน้ีไปตาง ๆ นานา ยิ่งเรื่องการเมืองดูจะเปน ปญหายืดเยือ้ สอ เคา วา จะมีความไมลงรอยกันแบบนี้ยิง่ กระทบกับเศรษฐกจิ ในภาครวมของประเทศ และกระทบ กับความเชอ่ื มัน่ ในการลงทุนทง้ั นักลงทนุ ไทยและนกั ลงทุนตา งประเทศอยา งหลีกเลย่ี งไมได แนวทางในการแกไ ขปญ หาทางเศรษฐกิจ แนวทางในการแกไขปญหาทางเศรษฐกจิ คือ การจะหาแนวทางและมาตรการในการแกไขวิกฤติของ ชาติไดท้งั ระบบและอยางยั่งยืน ตองการกรอบคิดใหม ทเ่ี ปน ไทจากกรอบคิดแบบ IMF โดยสนิ้ เชิง. กรอบคิด ใหมคือ จะตองเนนการพัฒนาเศรษฐกิจภายในประเทศเปนดานหลัก เนนการพัฒนาคน การแกปญหาการ วางงาน และการปฏิรูปการจัดสรรทรัพยากรเพอ่ื การฟน ฟูเศรษฐกจิ สงั คมเพ่ือคนสวนใหญ เนน การพึ่งตนเองใน ระดบั ประเทศ และการสรางความเขม แขง็ และอํานาจตอรองของประเทศ อยา งถอื เปน เรอ่ื งเรงดวนและสําคัญ ที่สุด ทม่ี าภาพ : https://images.app.goo.gl/yMwizRtgejJfBEFE8

๗. ปญ หาความหา งเหนิ ในครอบครัว และปญหาสงั คมกม หนา สงั คมกม หนาในปจจบุ นั ถกู นิยามวา อาจเปน สังคมที่ตางคนตา งเลนโทรศพั ทม ือถือของตัวเอง จนไม สนใจอะไรรอบขา งคิดวาสาเหตุ คอื เราเหน็ วาเครอ่ื งมอื เหลานที้ ําใหเ ราสื่อสารกับคนอื่นไดอยางงา ยข้ึน ทาํ ให เราไดรบั ขอมูลอะไรบางอยา งไดงายขน้ึ สะดวกขึ้น เรากเ็ ลยใช แตป ญ หา คือ ใชแ ลวเสพติดจนลมื การพูดคยุ กับ คนในชีวิตจรงิ ไป สงิ่ น้คี ือปญ หา สาเหตุกม็ าจากความสะดวกสบาย \"ดวยสภาพสังคมและเศรษฐกิจในปจจุบัน ที่แตละคนตองทํามาหากิน มีเวลาดูแลคนในครอบครัวนอยลง ทําใหในชวงไมก่ปี มานี้ ภาวะครอบครัวท่ีตอง แยกกันอยู ขึน้ มาเปน ที่รับรูข องคนไทยจาํ นวนหนึ่ง จากท่ีลกู ๆ เคยไดใชช ีวิตอยูกบั พอ แม ก็ถูกสง ใหป ยู า ตายาย เลี้ยงดู แมแ ตค รอบครัวแบบพอ แมเ ล้ยี งเดีย่ ว หรือ ครอบครวั ท่พี อ แมแยกกันอยเู พราะหนาท่กี ารงาน แมจะยัง ไมไ ดห ยากนั เด็กอาจอยูกับพอ หรืออยกู บั แม ทาํ ใหเ กิดความหางเหนิ กันในครอบครวั \" แนวทางในการแกไขปญหาความหา งเหนิ ในครอบครัว และปญ หาสังคมกมหนา ๑.สมาชิกในครอบครัวตองมีขอตกลงในการใชโทรศัพทมือถอื อินเทอรเน็ตและคอมพิวเตอรอยา ง เปนรปู ธรรม เชน อาจมีเงือ่ นไขเร่ืองเวลา จาํ นวนชวั่ โมงการใช ๒. สมาชิกในบานควรหาเวลาทาํ กิจกรรมรวมกันอยางนอยสัปดาหละ ๑ ครง้ั ๓. สนใจคนในครอบครัวใหม ากขน้ึ ทีม่ าภาพ : https://images.app.goo.gl/bhBhmSYEoxaoaqjq5

๘. ปญหาแมวยั ใสทอ งไมพรอม ทองกอนวัยอันควร หรือการตั้งครรภในวัยรุนเปนประเด็นท่ีถูกนําเสนออยางแพรหลายผานส่ือ โทรทศั นแ ละสงั คมออนไลน ซึ่งกระแสคุณแมวัยใสน้ันเปนเหมอื นดาบ 2 คม เพราะแมจะชวยกระตุนใหคนใน สังคมตื่นตัวและหันมาใหความสนใจกับปญหานี้ แตวัยรุนท่ีไมมีวุฒิภาวะเพียงพออาจเขาใจผิดคิดวาการ ตั้งครรภในชวงอายุน้ีเปนเรื่องปกติ ท้ังท่ีจริงแลวการตั้งครรภกอนวัยอันควรอาจสงผลเสยี ท้ังทางดานสขุ ภาพ กายใจ และอาจตามมาดวยผลกระทบในระยะยาว วัยรุนวัยเรียนท้ังหลายจึงควรเรียนรูแนวทางการปองกัน ปญ หานี้ หรือในกรณีที่พลาดพล้งั ตงั้ ครรภไ ปแลวควรตั้งสติและเรียนรวู ิธีรับมอื ทีถ่ กู ตอง แนวทางการแกไ ขปญหาแมวัยใสทองไมพ รอ ม ปญหาทอง-แทงในวัยรุน กลายเปนภาระแหงชาติ จนตองมีกฎหมายขึ้นมาเปนการเฉพาะ คือ พระราชบัญญตั กิ ารปอ งกันและแกไ ขปญหาการตงั้ ครรภใ นวยั รุน พ.ศ. ๒๕๕๙ ที่ประกาศในราชกจิ จานุเบกษา เม่ือ ๓๐ ม.ี ค. ๒๕๕๙ ซึ่งมีสาระสําคัญดงั น้ี มาตรา ๕ ระบุวา วัยรุนมีสิทธิในการตัดสินใจดวยตนเอง และมีสิทธิไดรับขอ มูลขาวสารและความรู ไดรับการบริการอนามัยการเจริญพันธุ ไดรับการรักษาความลับและความเปนสวนตัว ไดรับสวัสดิการสังคม รวมทั้งไดร บั สิทธิอ่ืน ๆ อยางครบถว นและเพยี งพอ มาตรา ๗ (๒) วาดวยหนาที่ของ “สถานบริการ” อันหมายถึงสถานพยาบาลตาง ๆ โดยตองจัดใหม ี บริการใหค ําปรึกษาและบรกิ ารอนามยั การเจริญพันธทุ ่ีไดม าตรฐานสําหรบั ผูบริการซึ่งเปนวัยรุน และสอดคลอง กับสทิ ธติ ามมาตรา ๕ รวมถึงระบบ “สง ตอ ” เพ่ือใหไ ดรับสวัสดิการทเี่ หมาะสมอยางครบวงจร ท่ีมาภาพ : https://images.app.goo.gl/bPMzYWbwo1nX6pCW7

๙. ปญ หาการใชความรุนแรง ปญหาความรุนแรงมีจุดเร่ิมตนมาจากความขัดแยง ความรุนแรงในสังคมเกิดจากการมีผูกอความ รุนแรง ซึ่งมีจํานวนไมมากนัก แตผูไดรับผลกระทบหรือเหยื่อของความรุนแรงเปนผูบริสทุ ธ์ิ แตตองถูกทาํ รายมเี ปนจํานวนมาก ความขดั แยงในระดบั พ้ืนฐานเกิดขนึ้ ภายในครอบครวั เม่ือพอ แมม คี วามขัดแยง กนั ผลกระทบอาจตก อยูทลี่ ูก หากเปนวัยรนุ จะทําใหเกิดความไมม ่ันคงในอารมณ ขาดการยอมรบั ตนเอง ถา สามารถปรับตัวไดก็ จะผานพนความขัดแยง ไปไดโดยวธิ ีการประนีประนอม แตถาวัยรุนมีความขดั แยงที่รนุ แรงและยาวนาน จะ พฒั นาเปนความรุนแรงในสงั คมตอไป แนวทางการแกไ ขปญ หาการใชความรนุ แรง การปอ งกันปญ หาความรุนแรงในสงั คมเปนความรบั ผิดชอบรว มกันของประชาชนทุกคนในสังคม ทง้ั หนวยงานตาง ๆ ทัง้ ภาครัฐและเอกชนชุมชนดว ย โดยมีแนวทางปฏบิ ัตดิ งั น้ี ระดบั บุคคล - รูจ กั ใชเวลาวางในทางสรางสรรค เปนสง่ิ ที่สําคญั มาก จะชว ยใหไ มไปรวมกลุมสรา งปญหา พฤตกิ รรมความรนุ แรงตา ง ๆในสงั คม - รูจกั ย้งั คดิ มกี ารยับยงั้ ตนเองไมเปนผกู อการความรนุ แรงใหแ กส ังคม - การฝก เพอื่ เสรมิ สรางจิตลกั ษณะในการปอ งกันพฤตกิ รรมทะเลาะววิ าท - การสง เสรมิ การอยูรวมกนั โดยสงบสุข ถอ ยทถี อยอาศัย มคี วามเออ้ื อาทร ไววางใจซึ่งกันและกัน ระดับชมุ ชน - จัดการคุมครองความปลอดภยั แกส ตรี เด็ก ผสู ูงอายุ และผูด อ ยโอกาส - ออกกฎหมายควบคุมการพกพาและมีอาวธุ ปนไวในครอบครอง - จดั กําลังเพ่ือตอสูก ับอาชญากรรม - ปองกนั การคา อาวธุ การทจุ รติ คอรร ปั ชัน และการคาทีผ่ ิดกฎหมาย - มรี ะบบปรกึ ษาความปลอดภัยใหแ กประชาชนอยางเขมแขง็ ที่มาภาพ : https://images.app.goo.gl/h2Ln56H5NHmBgRYv9

คณุ ธรรม จริยธรรม คุณธรรม หมายถึง สภาพคุณงามความดีและความถูกตองซ่งึ บุคคลควรยึดม่ันไวเ ปนหลกั การในการ ปฏิบัตติ นจนเปนนิสยั ความประพฤติดีงาม เพ่อื ประโยชนแกต นและสังคม ซึ่งมพี ื้นฐานมาจากหลกั ศลี ธรรมทาง ศาสนา คานิยมทางวัฒนธรรม ประเพณี หลักกฎหมาย จรรยาบรรณวิชาชพี การรจู ักไตรตรองวาอะไรควรทํา ไมควรทํา และอาจกลาวไดวาคุณธรรม คือ จริยธรรมที่นํามาปฏิบัติจนเปนนิสัย เชน การเปนคนซื่อสัตย เสยี สละ และ มีความรบั ผิดชอบ จริยธรรม หมายถึง ความประพฤตทิ ี่เกิดจากคุณธรรม กฎเกณฑท เ่ี ปน แนวทางในการประพฤติปฏิบัติ ตนในสิ่งท่ีดีงาม ส่ิงที่ทําไดในทางวินัยจนเกิดความเคยชินมีพลังใจ มีความตั้งใจแนวแนจึงตองอาศัย ปญ ญา และปญ ญาอาจเกิดจากความศรัทธาเช่อื ถือผูอ่ืน ในทางพทุ ธศาสนาสอนวา จริยธรรมคอื การนาํ ความรู ความจรงิ หรอื กฎธรรมชาติมาใชใหเปน ประโยชนต อ การดําเนินชีวติ ที่ดงี าม

การปลกู ฝง สรา งเสริมคุณธรรมและจริยธรรม ในคุณคาของชวี ิต คณุ คาของความเปนมนุษย ยอมเปน ไปไมได เพราะแมชวี ิตของเขาเอง เขาก็ไม รับผิดชอบเสียแลว เขาจะไปรับผิดชอบในหนาที่ของเขาท่ีตองทําความดีและใหความดีแกสังคมท่ีไดรับ ประโยชนไ ดอ ยา งไร ดงั น้ัน คณุ ธรรม จริยธรรม จึงเปน ตวั ผล ทีจ่ ะตองสรา งดวยเหตุ คอื ใหค วามรู ความ เขาใจแกเขาเปนอยางดีน่ันเอง และมีผูใหญที่เปนแบบอยางที่ดีดวย การปลูกฝงคุณธรรม จริยธรรม จาํ เปนตอ งมีครู 3 สถานะ เปนตนเหตุ คอื ครทู บี่ า น ครทู โ่ี รงเรียน / สถานศกึ ษา และครู ท่เี ปนคาํ สอนใน ศาสนา เพราะบคุ คล 3 จําพวกน้ี ซ่งึ หมายถึง 1. บุพการี 2. ครู 3. พระสงฆ เทา นัน้ ทอ่ี ยากเหน็ บุคคลอื่นไดดี ถาขาดเหตุ หรือ เหตุ ไมครบถวน ผลคือ คุณธรรม และ จริยธรรม ยอมเกิดข้ึนไมได หรอื ไมสมบูรณน นั่ เอง เรามักจะเอาผลกลบั มาเปน เหตุ คือ เอา จริยธรรม หรอื ศลี ธรรม ไปสอนเขาโดยตรง จริยธรรม ศีลธรรม และ คณุ ธรรมอ่นื ๆ ยอมเกดิ ข้ึนไมไ ด หรอื มีขน้ึ ไดน อ ยเตม็ ที นายแพทยป ะเวศ วะสี ไดเสนอแนะแนวทางการสงเสริมคณุ ธรรมจรยิ ธรรม ๘ ประการในการประชุม สมมนา “โครงการรวมพลงั สื่อกระแสคุณธรรม” เม่ือวันที่ ๑๘ กุมาพันธ พ.ศ. ๒๕๔๘ โดยเรียกวา “มรรค ๘ แหง การสงเสริมคณุ ธรรมจริยธรรม” ประกอบดวยย ๑. ผปู กครองทุกระดบั ตอ งตงั้ อยใู นความถูกตอ ง ๒. ครอบครวั อบอนุ ผดงุ คณุ ธรรมและจริยธรรม ๓. ชมุ ชนเขมแข็งสง เสริมใหเกิดการรวมตวั กนั รวมคิด รวมทํา ๔. การมสี ัมมาชพี เต็มพื้นทซ่ี ่งึ ถอื เปน รากฐานของการอยรู ว มกันอยางรม เยน็ ๕. การมีสปริตแหงการเปนอาสาสมัครเต็มแผนดิน โดยรัฐบาลมีนโยบายสงเสริมใหนักเรียน นิสิต นกั ศึกษา ขา ราชการ พนักงานรฐั วสิ าหกิจ ภาคเอกชน ใชช ว งเวลาเปนอาสาสมคั ร เพ่อื เพ่ือนมนษุ ย ซ่ึง จะเปนการกระตนุ จติ ใจคนใหง อก ๖. สง เสริมการพฒั นาจติ ใหเ ปนวิถชี วี ติ เพอ่ื ลดความเหน็ แกต ัว ใหม สี ติมีสมาธิ และมีปญญาย่งิ ขนึ้ ไป ๗. การศึกษาที่เขา ถงึ ความดี สรางฐานขอมลู ของความดี ทําใหค วามดเี ชื่อมโยงกันเปนเครือขายและ เปนแหลงความรู ๘. การสือ่ สารความดีเพอื่ ใหคนทง้ั ประเทศเขาถงึ ความจริงความดแี ละความงาม ท่ีมาภาพ : https://images.app.goo.gl/RUzeQsPmVT6aVnp28

คา นยิ ม คานยิ ม หมายถงึ วธิ ีจัดรูปพฤติกรรมของมนุษยท ฝ่ี งแนนอยูในตัวคน และเปน ส่งิ ท่ีเรายดึ ถือปฏิบัติกัน ตอ ๆ มา หรอื อาจหมายถงึ การยอมรับนับถอื และพรอ มท่จี ะปฏิบตั ิตามคุณคาทีค่ นหรือกลุม คนที่มอี ยูต อส่ิงตาง ๆ ซึ่งอาจเปน วัตถุ มนษุ ย ส่งิ มีชวี ิตอื่น ๆ รวมทั้งการกระทําดานเศรษฐกิจ สังคม จรยิ ธรรม และสนุ ทรียภาพ โดยไดป ระเมินคา จากทัศนคติตาง ๆ อยา งถี่ถวนและรอบคอบแลว คานิยมในชนบทไทย คานิยมท่เี ดน ชัดบางประการ ไดแก ๑. ความเชื่อในธรรมชาติ ความเช่อื ระดบั ตํ่าสุดของมนุษย คือความเชอ่ื ในธรรมชาติ เพราะธรรมชาติ เกิดอยูขางเคียงกับมนุษย มนุษยเกิดมาลืมตาในโลก สิ่งแรกที่มนุษยไดเห็นไดสัมผัสกอนสิ่งอ่ืนคือธรรมชาติ รอบตัวมนุษยและธรรมชาติตาง ๆ เหลานั้น ไดแก ความมืด ความสวาง ความหนาว ความรอน ดวงอาทิตย ดวงจันทร ดวงดาว แมนํ้าลําธาร ตนไม ฟารองฟาผา แผนดินไหว ภูเขาไฟระเบิด มนุษยเชื่อวาธรรมชาติ เหลา นั้นมีตวั ตน มีอํานาจพิเศษและสามารถกอ ใหเ กิดคุณและโทษแกม นุษยได มนุษยจ ึงเกรงกลวั และกราบไหว ดังน้ัน การนบั ถือธรรมชาตจิ ึงนบั เปน ขัน้ แรกแหงความเช่ือของมนุษย ๒. ความเชอื่ เร่ืองบุญกรรม ตามคาํ สอนในพระพทุ ธศาสนา ชาวพทุ ธควรมศี รัทธา 4 อยางคือ ๑.ตถาคตโพธิสัทธา เชื่อในการตรัสรูของพระพุทธเจา คือเช่ือวาพระพุทธเจาไดตรัสรูจริง เปนผู ประกอบดว ยพระปญ ญาธิคุณ พระวิสทุ ธิคณ และพระมหากรณุ าธคิ ุณ ๒.กมั มสัทธา เชือ่ เรื่องกรรม คือเช่อื วากรรมมจี รงิ ๓.วิปากสัทธา เช่ือเรอื่ งผลของกรรม คอื เชื่อวา กรรมทบ่ี ุคคลทาํ ไมว าดหี รือชัว่ ยอ มใหผลเสมอ ๔.กมั มัสสกตาสัทธา เชื่อวา สัตวมีกรรมเปน ของตน คอื เชอื่ วาผลท่ีเราไดรบั เปน ผลแหง การกระทาํ ของ เราเอง ซง่ึ อาจจะเปน กรรมท่ที าํ ในปจจุบันชาติหรืออดีตชาติ จะเหน็ ไดวาความเชื่อหรือศรัทธา 4 อยาง เปนความเช่อื ในเรื่องเกีย่ วกบั กรรม กฎแหงกรรมจึงเปนคํา สอนทสี่ าํ คญั ในพระพุทธศาสนา ผูเ ปนชาวพุทธทุกคนจึงควรเชื่อในเร่อื งกฎแหงกรรม ควรพยายามศกึ ษาและทาํ ความเขาใจเร่ืองกฎแหงกรรม ชาวพทุ ธทไ่ี มเชื่อกฎแหงกรรมหาใชชาวพทุ ธท่ีแทจ รงิ ไม เขาเปน เพยี งชาวพุทธแต เพียงในนาม ศาสนาพุทธมีประโยชนแกเขาเพียงใชกรอกแบบฟอรม เพ่ือไมใหถูกวาเปนคนไมมีศาสนาเทา น้นั เอง

๓. ความรกั ในครอบครวั และญาติพน่ี อง ครอบครัว หมายถงึ กลมุ คนท่อี ยรู วมกนั ซงึ่ อาจมคี วามสมั พันธท างสายเลือดหรือไมม คี วามสัมพันธทาง สายเลอื ด อนั ประกอบดวยบุคคลทแี่ ตงงานกัน บุตรผูเปนทายาท ปูยา ตายายผูมีอุปการะ และบุคคลอื่นที่มา รวมอาศัยอยูร วมกัน ซงึ่ บุคคลทง้ั หลายเหลานี้ ถูกสานสัมพันธดวยความรกั ความหวงใย และบทบาทหนาท่เี พ่ือ การดํารงอยูข องครอบครัว ครอบครวั เปน สถาบนั หน่ึงในสังคมทป่ี ระกอบดว ยสมาชกิ ตงั้ แต 2 คนขน้ึ ไป มาอยรู ว มกนั ในครัวเรือน เดียวกันในฐานะสามภี รรยาพอ แมพนี่ องมคี วามสัมพนั ธกันอยา งใกลช ิด โดยการสมรส การสืบสายโลหิตหรือ การยอมรบั ตามกฎหมาย มีการตดั สินใจรวมกันมีการรบั รูความทุกขส ขุ มกี ารตดิ ตอส่อื สารระหวางกันและกัน ชวยเหลือเก้อื กลู ซง่ึ กัน และกัน มีการถา ยทอดวัฒนธรรมและจริยธรรมตา ง ๆเพอื่ การดํารงอยูในสงั คมตอไป ที่มาภาพ : https://images.app.goo.gl/3HapfnswY94LYihM7

คา นิยมในเมอื ง คนที่อาศัยอยใู นเมอื งใหญมีคานิยมสาํ คัญดงั นี้ ๑. การดําเนินชีวิตเปนไปตามภายใตปจจัยเวลา เน่ืองจากการดําเนินชีวิตของผูคนในเมือง จาํ เปนตองแขงขัน และเรง รีบไปตามเวลาทก่ี ําหนด ไมว า จะเปน ชีวติ สวนตัว เชน พักผอ น นอน ต่ืนนอน และ ชีวติ ในการทํางาน กลาวไดวาเวลาเปนปจจยั ที่สาํ คัญในการดาํ เนินชีวิต จนกลา วกนั วา ชาวเมืองเปนทาสของ เวลาโดยแท ๒. ความเชื่อในเรื่องเหตุผล อันเปนผลมาจากการไดรับการรกั ษาและการตองมีปฏิสัมพนั ธระหวาง กลุมคนหลากหลายวัฒนธรรม จึงจําเปนตองใชเหตุผลในการอธิบายปรากฏการณตาง ๆ ทั้งที่เกิดข้ึนจาก ธรรมชาติหรือจากส่ิงแวดลอมทางสังคม ๓. วตั ถุนิยมและความทนั สมยั ในปจ จบุ ันคานยิ มของชาวเมืองท่ีแสดงออกชัดเจน คอื การนิยมความ เปล่ยี นแปลงทัง้ ในรูปวัตถุ เชน เคร่อื งแตงกานทันสมยั มรี าคาแพง เครือ่ งใชจ ากตางประเทศทฟ่ี ุงเฟอ รวมท้ัง ความคดิ และอุดมการณต าง ๆ ทร่ี บั มาจากชาตติ ะวนั ตก ท่มี าภาพ : https://images.app.goo.gl/ko21QGaJXPAiDwKd8

คานิยมท่ีควรยึดถือปฏบิ ตั ิในสังคม ค า นิ ย ม ท า ง สั ง ค ม มี ส ว น ร ว ม ส ง เ สริ ม ค ว า มเ จ ริ ญ ก า ว หน า แ ก สั ง ค มไ ด จึ ง ค ว ร ป ลู ก ฝ ง ใหมี ข้ึนในสงั คม โดยคานิยมพ้ืนฐานนั้น คณะกรรมการวัฒนธรรมแหงชาตไิ ดประกาศใชเพ่ือปลูกฝง แกป ระชาชน ชาวไทยเมอื่ วันที่ 17 มีนาคม 2525 มดี งั นี้ ๑. การพ่ึงพาตนเอง ขยนั มนั่ เพียร และมคี วามรบั ผิดชอบ เพื่อใหก ารดําเนินชวี ิตเปนไปอยางราบรื่น ที่มาภาพ : https://images.app.goo.gl/TbrYbq6TmuY2wbgs8 ๒.การประหยดั และอดออม ไมวาจะเปนทรพั ยส ินสว นตวั หรอื สวนรวมกต็ าม ที่มาภาพ : https://images.app.goo.gl/kbJTy44XDX8GF4Y7A ๓.การมีระเบียบและเคารพกฎหมาย ควรปฏบิ ตั อิ ยา งเครงครดั เพ่อื ความสงบสุขในสังคม ทีม่ าภาพ : https://images.app.goo.gl/JPSR3XCwcBK5pncu5

๔.การปฏิบัตติ ามคณุ ธรรมของศาสนา คอื การทําความดลี ะเวนความช่ัว ท่มี าภาพ : https://images.app.goo.gl/6gkhycrXQSfQGcX58 ๕.ความรักชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย โดยการแสดงออกดวยการกระทํา เชน เสียภาษีใหรัฐ เคารพ กฎหมายปฏบิ ัตติ ามหลกั ของศาสนา เคารพเทดิ ทูนปกปองสถาบนั พระมหากษัตรยิ  ไมใ หใ ครมาทําลาย ทีม่ าภาพ : https://images.app.goo.gl/ri3on3YSUvzBRTU76 คานิยมดังกลาวท้ัง ๕ ประการน้ีจึงเปนส่ิงที่เราควรนําไปปฏิบัติ เพื่อใหเกิดผลดีตอตนเอง ครอบครัวและ ประเทศชาติ อยางไรกต็ ามกระบวนการปลูกฝง คานยิ มท่ีดีใหแ กเ ยาวชนและสงั คมไทยปจจุบันเปนเรื่องของการ ใชสติปญญา ในการแยกแยะความคิด หรือความถูกตอง ความดี หรือความช่ัว ส่ิงที่ควรทําหรือไมค วรทํา ซ่ึง กระบวนการสรางใหคิดถึงเหตุผลดังกลา วจะตองใชเวลาในการสั่งสมทลี ะเลก็ ละนอย โดยจะสอดแทรกอยูใน การดําเนินชีวติ ตง้ั แตเ ยาวชน