1992 Мысли о вечном

МЫСЛИ О ВЕЧНОМ *** Люди могут создать бесчисленное множество самых разнообразныхфилософских и религиозных систем. Но истинную ценность имеют лишь те,которые помогают жить человеку и служат развитию мира. *** Нет правды и нет силы в той мысли, которая не освящена чувством. Несрезонирует она в другом человеке, не вызовет в нем ответного чувства имысли, не подвигнет на великое дело. Почему \"красота спасет мир...\" \"Красота спасет мир\", - сказал Достоевский и задал загадку. Но нетаксиомы, которой не хотелось бы найти доказательства. Почему,собственно, красота? Я попробую дать ответ: красота внутренне присущаживому и вообще всему жизненному, начиная от атома и кончая вселенной,и мы не можем противиться тому, что глубоко заложено в нас бесконечнойисторией мира, ведь мы - его часть. С возрастанием мощи цивилизации усиливается стремление человека кразвитию, но и стремление к хаосу - тоже. Сколько мы уничтожили;сколько создали! И то, что может перевесить и перевешивает чашу весов, наодной стороне которых тяга к развитию, а на другой - к хаосу, это: красота.Она спасет мир! Потому что в хаосе разрушаемой природы, в однобокой,бездушно-механической цивилизации нет красоты. Без красоты же нетжизни. И, может быть, вообще никакое развитие невозможно вне красоты,включая и неживую материю. Что некрасиво – не жизненно, не дает своегопродолжения; все, что некрасиво - тупик. Красота - обобщенный,интуитивный критерий истинности пути развития, данный человекуприродою. Красотою проверяется новое. Если оно красиво, значит необходимо идолжно, и будет жить. Недаром во всем живущем заложены внутренняяпотребность прекрасного и подсознательные критерии его от рождения.Красота - естественность жизни, здоровость ее, знак верности эволюции.Все, что некрасиво, - болезнь и смерть. И смерть не отдельного организма,являющаяся неизбежной необходимостью, а смерть многих в результатевырождения значительных участков природы, цивилизации. Независимо от способа создания нашего мира - создал ли его бог илислучай - никто не может отрицать, что красота живет в мире, как 3

единственно возможная его форма. Не будет ее, не будет и мира. Ичеловечество, желающее распространяться и господствовать во Вселенной,не может не считаться с законами мироздания, выстроенного до него! О совершенном Окончательного совершенства не существует, как не существуетпредела у бесконечного. Есть совершенство относительное - некоторыхобъектов или явлений к объектам или явлениям, отстоящим от первых впространстве и времени на конечные величины. Что-то может бытьсовершеннее только по отношению к чему-то. Состояние вещей не можетзамереть в неподвижности - ни в совершенстве, ни в несовершенстве своем.И, если положить, что развитие бесконечно, что же, относить тогдасовершенное тоже в бесконечность и вечность? Нет, мир наш совершенен инесовершенен всегда! Никакое поколение, ни один человек не удаленыбесконечно от совершенного; думать так - слишком грустно и, конечно,неправильно. Каждый может идти по пути совершенства, далее все и далее,постоянно искать и находить новое; но разве будет он совершенным в чассвоей смерти? Всю свою жизнь мы движемся к совершенному и бежим от него. И чемменее используем мы данные нам природой возможности, тем болеенесовершенным представляется нам этот мир. И именно потому, что мир представляется нам несовершенным, мыжелаем его изменять, что и приводит к развитию мира. Людям свойственнобыть недовольными существующим порядком вещей, начиная от невкуснойеды или грязи на улицах и кончая общественным строем или отсутствиемвозможности слетать на другую звезду. Чем более развит человек, тембольше видит он недостатков в себе и в окружающем его мире, тем сильнееего желание исправить их, тем активнее он их исправляет. Человек -движитель развития мира, а не наблюдатель независящего от негосовершенства или несовершенства. Неудовлетворенность - высшеемироощущение человека, позволившее ему подняться над всею природою. Нет совершенного в статике. Совершенно то, что движется ксовершенству, представление о котором непрерывным образом развивается! Необходимое зло Зло \"господствует\" на Земле потому лишь, что добро обычно незамечают. Люди интересуются больше злом, чем добром, находя его, частобессознательно для себя, более значимым для выживания. Но так ли это? Неесть ли зло - лишь отсутствие необходимого для жизни добра? Отсутствиепривычного сразу заметно, а когда оно есть, его не замечаешь. Добро -привычный и необходимый для жизни порядок вещей; зло - нарушение4

этого порядка. Преодоление зла - путь к добру, восстановлениюнормальных условий существования. Но есть и другой путь - приспособления к злу. Организм привыкает,приспосабливается к новым, первоначально для него опасным условиям, ипотом, иногда, уже даже не может без этих условий существовать. Тогдаисходное зло становится вдруг добром, а отсутствие этого зла - злом. Вприспособлении к злу, преодолении зла, ограничении и контролируемомиспользовании его на благо человека - путь развития, расширениедиапазонов среды (все более сложная среда), пригодных и необходимых длясуществования все более сложных структур. Второю причиною кажущегося господства зла является тот факт, чтокаждый мысленно собирает и примеряет зло, распределенное между всеми,на себя одного. На самом деле, относительно среднего человека, зла гораздоменьше добра, добро превалирует и стратегически побеждает. Этоочевидно, потому хотя бы, что большинство людей доживает до старости иумирает более-менее естественной смертью. Самые добропорядочные и благополучные люди в разговорах, книгах ифильмах между темами зла и добра предпочитают темы о зле, потому чтокасание зла волнует гораздо больше любого добра. Ощущение опасности посиле и остроте ни с чем не сравнимо. И это понятно, потому что в организмезадействованы все резервы. Оно ни с чем не сравнимо по наслаждению. Мынаслаждаемся, когда органы наши работают, и именно теми органами,которые находятся в работающем состоянии. Конечно, далеко не всежелают испытать зло в реальности, но даже последний трус и лентяй врядли откажет себе в удовольствии испытать его понарошку, как играющее нанервах, но безопасное зрелище или чтиво. И все же грустно, когда никто или почти никто не хочет (не может?)замечать многочисленные примеры добра; но каждый выискивает зло,чтобы обратить на него внимание всех, отчего создается ложноевпечатление, что мы живем среди максимы зла. Зло - это тренинг. Чем изощреннее, разнообразнее зло, тем в лучшейфизической и духовной форме находится человек. Конечно, если зло непереступает грань максимальных потенциальных возможностейчеловечества или конкретно данного общества, иначе - упадок, смерть.Тогда зло не бодрит, не развивает, но высасывает в борьбе с ним все силы,или сразу бьет наповал. Зло мобилизует. В наиболее экстремальных ситуациях людираскрывают те возможности, которых никто даже не подозревал в них.Недаром в переломные времена, смуты и революции появляется так многогениев. Зло остается в памяти, так как оно всегда вызывает сильныеощущения; добро же почти всегда дает ощущения слабые или же даже несетс собой полное отсутствие ощущений, потому оно запоминается многореже. Нет, конечно, запоминается и добро. Но… Лишь потому что, линия 5

жизни нашей отклонена от идеальной прямой оптимальных условийсуществования, и добро - праздник. И запоминаем мы лишьнеобыкновенные для нас праздники, а праздник всей нашей жизни многиепринимают за \"серые будни\", \"насмешку\", \"цепь невыносимых страданий,физических и духовных\"... Надо ли объяснять, насколько это не отвечаетдействительному положению дел, что это – неправильное субъективноевосприятие ленивого, недоразвитого сознания? Утрируя, можно даже сказать, что абсолютное отсутствие зла,идеальные для человека условия - это полное отсутствие раздражителей, азначит, и ощущений. Нечто типа нирваны. Именно поэтому все впечатленияот добра, если они уж не слишком редки, сливаются у человека в одно. Длямногих, увы, все добрые дела скучны и похожи одно на другое. А зло длячеловека невдумчивого - почти всегда оригинально. Но это не потому, чтообъективно оно более разнообразное, но потому, что сильнее еговоздействие и от этого виднее нюансы. Что будет, если для человечества идля каждого человека исчезнет зло в том смысле, в каком мы все егопонимаем? Ведь люди трактуют зло, как зло относительно них. Другоепонимание зла и добра, увы, пока редко встречается. Ответ очевиден:человечество быстро выродится. Наверное, поэтому, когда нет внешнего по отношению к человечествузла, люди сами его изобретают и производят, как будто специальноусердствуя в обманах и убийствах друг друга. В этом, возможно, проявляется объективная необходимость инеизбежность зла вообще в мире и среди человечества в частности. Здесь,видимо, срабатывает внутренне присущий сложным формам материи законсамосохранения за счет поддержания активной своей составляющей внадлежащей \"спортивной форме\". Полное отсутствие зла означает отсутствие необходимости борьбы засуществование. И не только в крайней форме войны, но и как конкуренциив идеях, экономике, искусстве и прочем. Без зла, очевидно, невозможно существование ни человечества, ниприроды, ни жизни. Т.е. полное отсутствие зла, может быть, - наибольшеезло. Так правильно ли наше понимание зла? Что, если зло, как мы егопонимаем, не зло для нас, но добро - добро в глобальном, стратегическомсмысле? Верна ли вообще наша точка отсчета добра и зла, когда мы в центрВселенной ставим себя, человека и человечество? О счастье и о страдании Многие думают, что тяжело умирать; но жить – намного труднее... Великие идеи доставляют великие радости развитому уму, но, в той жемере, доставляют они и страдания; первое из них - одиночество.6

Чем больше человек развивает собственное сознание, особенно, еслион делает это в каком-нибудь новом, неведомом направлении, чем сильнееотрывается от остальных, тем все более он страдает, и страдания его теммучительнее. Потому что, разбираясь в себе, он все яснее видитнесовершенство внутреннего своего идеального мира. Но это второе, неглавное, здесь можно работать и исправлять. Первое, главное, это - отличиеот других, отличие свое от несовершенного мира вокруг; несовершенствовнешнего мира даже по отношению к созданию своему несовершенному,т.е. именно, даже по отношению к несовершенству собственного сознания. Неодолимая - ясно видно, что неодолимая! - пропасть лежит междукрасотою задуманного, мыслимого, строящегося храма внутреннего своегомира и обычностью, обыденностью мира сущего, среднего человека, темпаче - убогостью, нищетою, глупостью и от всего этого злобою человеканаинижайшего. А все это - среднее и наинижайшее - и составляетбольшинство на земле. Страдание, в высшем, конечно, понимании этого слова, т.е. нефизическое страдание, когда тебе прищемили палец или болит зуб,страдание духовное - есть осознание закономерности вечногосуществования в мире зла и добра, неизбежности того низкого, что тывидишь вокруг, и необходимости бытия в этом мире, который ты простообязан - улучшить… Лишь глупец надеется развивать себя, избегая страданий и неудач.Новое приходит только при освоении неизвестного, которое набивает намшишки, физические и духовные. Способности человека равно делятся между плюсом и минусом.Умеренная жизнь рождает умеренные мысли и чувства. Чем больше получает человек счастья, тем сильнее внутри себя онощущает страдание. Потому как страдание - наша плата за счастье. Сколь многие веруют и желают веровать в сказки! А счастливы -только те, кто их сочиняет. Тот, кто совершил много зла в прошлом, никогда не может бытьвполне счастлив. Но если он будет строить правильно будущее, все же и унего будут минуты настоящего счастья. И в печали есть радость, и встрадании искреннем - наслаждение! Истинные ощущения возможны только при правильном направлениидвижения в будущее. Неверное направление дает искажения мыслей иощущений. Чем не правильнее направление из прошлого в будущее, чемдальше оно от созидания мира, а следовательно, и от нашего саморазвития,совершенствования; тем далее будут наши мысли и ощущения от истины 7

объективной, тем хуже сможем мы ощущать ни с чем несравнимую полнотубытия; и тем полнее будет владеть нами иллюзия. Нам даже не дано будетзнать мимо чего мы проходим! Там, где люди на пути истинном, - меньше погибает младенцев. Христос страдал более всех. Но не только на кресте и, может быть,даже менее всего на кресте, а страдал Он в течение всей своей жизни.Именно поэтому Он более всех был человеком и более всех - Богом. Но Онне смог пронести свой груз до естественного конца. Жертва не в смерти, не в прекращающей страдания смерти невыдержавшего ноши слабого, жертва - в мучительной жизни. Потому что жить - больно! Больно!!.. Среди сумасшедшегонесовершенства этого мира, который мы можем улучшить лишь на малуютолику, пройти всю жизнь до конца, творя в меру сил своих лучшее,наталкиваясь повсюду почти на равнодушие и непонимание ближних,которым, если дано страдать менее, то и менее дано видеть. Не толькобренную грязь и несовершенство, но и бессмертную красоту вечного мира! Живи! Живи, мучаясь!.. По мукам своим обретаем мы счастье. Кто не знает труда и страданий,никогда не испытает радости достижений, полноты бытия. Лишь тот, ктомного и глубоко страдал, может ощутить в полной мере и счастье. Те же,кто, не выдержав, уходят из жизни, - слабы. Они не смогли достичь счастья,потому что, на пути к нему испугались соразмерной ему силы страданий. Будем! Будем, сколько возможно. И нам – воздастся! И счастья - затруд и подвиг и, конечно же, горя - за неудачи, ошибки. В этом вся жизньнаша. Страдая и находя счастье, мы создаем ее сами. Страдание более всего личностно. Только через него мы осознаем себяв мире как личности, и, одновременно, через него мы постигаем ивсеединство. Не избегать страданий, а через собственное страдание возвыситься доощущения страданий целого мира. Тогда перестать замечать свои ипомогать всем и всему - вот Путь человека, который становитсяпрекраснейшим лицом Бога. Не стройте стен и перегородок, ограждающих вас от людей. Длявеликого духа не существует границ. Если вам знакомо то, что непонятнодругим, пусть вам будет понятно то, что знакомо всем. Иначе, чем выбудете отличаться от тех, кто судит, не ведая?.. Живите среди людей; в этом- уважение себя, благодарность и подвиг.8

О добре и зле Среди людей нет зла абсолютного, как нет абсолютного зла нигде вовселенной. Любое зло ограничено в пространстве, времени и в числесубъектов, по отношению к которым оно является таковым. Добро и зло вечны. Вранья не должно быть - вот к чему надостремиться! Все страдания и зло на земле от лжи. Человек делает добро миру и самдобивается счастья, только будучи искренним… Исчезновение \"зла\" относительно нас адекватно исчезновению и\"добра\". Абсолютное уничтожение зла - абсолютное зло. Не столько ли вокруг нас \"бесовского\", сколько \"божественного\"?\"Силы добра и зла\" уравновешивают друг друга повсюду, может быть,только вместе и сохраняя наш мир в некоем подобии статус-кво. И только там, где в результате последовательного длинного рядаслучайностей, \"побеждает\" добро или зло, соответственно, происходитразвитие или разрушение мира. Только разум способен направлять случайные течения зла и добра,сознательно руководить процессом мировой эволюции, оберегая лучшее откатастрофы. Сами по себе \"силы добра и зла\" бессознательны ибессмысленны. Если и побеждает кто в мире, то это не зло, не добро - побеждаетРазум, осознающий себя и свое назначение. Он не должен стремитьсяуничтожить зло вообще, но бороться с крайними неуправляемыми егопроявлениями. О любви Ничего нет прекраснее здорового, умного, талантливого человека, таккак человек - субъект (объект, имеющий \"я\") наивысшей формы исодержания из всего созданного материей. Поэтому неудивительно, что нет ничего выше любви одного человекак другому, как любви наивысшего к наивысшему. И в этом чувстве, в такомего понимании - а оно, думаю, недалеко от истинного - нет разницы междулюбовью двух человек одного или разного пола. К этому прекрасному чувству может добавиться еще и чувствоэротическое. Оно подарено нам природой как триумфальное наслаждениетела. Которое, конечно, нормально – отвратительно оно только тогда, когдамы сами себе его таковым представляем. По собственному ли нездоровьюили же недомыслию, или по уверению других нездоровых людей, глупцовили лгунов. 9

В любви между людьми разного пола к двум этим чувствам обычноприбавляется еще и радость родителей - радость продолжения рода, котораяпредставляет собою не всегда осознанную надежду естественногобессмертия. Эти три любви: к прекрасному - любовь к более совершенным, чемпрочие формам, эрос и воплощенная вера в бессмертие, вместе - все счастье,которое могут взаимно ощутить люди. В разных своих сочетаниях ониприсутствуют у каждого человека, являя собою конкретную любовь его. Любовью иногда называют еще желание власти, желание обладания.Но желать власти можно над многим, неодушевленным и одушевленным. Втом числе, конечно, над женщиной. Тем более, что здесь власть получитьлегче, чем над многим другим, так как желание это может быть обоюдным.Но разве это любовь? Прекрасным владеть нельзя. Такая \"власть\" эфемерна. С прекраснымможно быть рядом. Получать от него, если способен понять, и дарить ему,если есть что прибавить. Лишь любовь к прекрасному - любовь истинная.Она выявляет достойных. И равных. В любви человек касается вечного. Через любовь, зачиная детей своих,творя акт созидания, мы прикасаемся к создаваемой из поколения впоколение, протянутой через миллионы и миллиарды лет бессмертнойленте наипрекраснейшего, что есть во Вселенной. Вот почему, любя, мыощущаем волнение ни с чем не сравнимое, ведь в любви мы физически,материально, а не идеально соединяемся с вечным. На самом деле, мы живем среди вечного каждый миг нашей жизни,только редко сие понимаем. И когда Христос говорил о любви, Он, думаю,и имел в виду именно распространение этого ощущения причастности квечному на всю жизнь человека – не только на счастливое общение сженщиной, а на каждый миг нашего бытия. Не простого существования, анепрерывного созидания в общении с вечным - всем тем, что вокруг нас. Любовь - лучшая сторона жизни, а жизнь – подаренная возможностьдля творчества. И величайшее счастье творить вместе с человеком, которогобольше всего в этой жизни полюбишь. Это значит - творить вместе с самымсовершенным по нашему внутреннему ощущению существом. Любить мир отвлеченно нельзя. Это - обман себя и других. Любовьпроверяется действием. Но попробуйте-ка всех любить действенно - что вамвсе скажут на это?! Проповедь безоглядной любви к ближнему искусственна. Такаялюбовь ничего не имеет общего с реальностью и сколько-нибудь вероятнойвозможностью подобной реальности. Она преступна, потому что, требуя от10

человека невозможного, заставляет его лгать. Но нет ничего подлее обманав любви! О свободе Государственная власть, установленные правила жизни, общеесостояние экономики - все это, как погода, которая может быть плохою илихорошей. На нее практически невозможно влиять. Но ее нельзя неучитывать. Однако разве свобода человека ассоциируется с тем, какаясегодня погода на улице? Если зима и холодно, мы - \"совершенно свободно\" – надеваем пальто,включаем отопление; когда жарко - мы раздеваемся. Погода, действующая власть, экономика, устройство атома – этонекоторые из бесчисленного количества необходимостей, среди которыхкаждое \"я\" строит свободу свою. Для того чтобы суметь изобрести ипредложить новые необходимости. В компьютере детали расположены не свободно (не случайно), нонеобходимо, таким образом, чтобы имелись условия его работы - новыхвозможностей материи проявить себя. Умение пользоваться компьютеромоткрывает новые горизонты свободы деятельности и творчества. Но этасвобода зависит не только от умения работать на нем человека, но и отналичия самого компьютера. Если человек не имеет возможности купитькомпьютер, результат умения - только то, что несвобода его увеличивается.Если человек разобьет молотком свой компьютер, он освободится от него; иэто – проявление освобождения духа от власти конкретной вещи, отналичия определенного материального окружения. Однако тем самым онлишает себя тех возможностей, которые компьютер предоставляет впроявлении способностей личности. Так что есть свобода, как не ограничение разумом стихийных желанийслучайного, ради целенаправленного совершения все более сложнойдеятельности во все более сложной среде? Свободен тот, кто не ищет власти, вступающей в противоречие сосвоими объектами, ни над другими, ни над собою и естественно проявляетто, что подсказывают ему разум и сердце. Общество может ограничивать человека. Но никто не может сделатьчеловека свободным, кроме него самого. Никто разумный никогда не считал свободным себя в полной мере.Свобода - светоч, стремясь к которому, все время видим его в удалении. Навысших ступенях развития она становится все желаннее, но отодвигается 11

еще далее. Хотя кажется в размерах своих неизменной. Свобода - вечнорастущий и все удаляющийся идеал. Свободный человек свободен, прежде всего, от иллюзий. Разве свобода в том, чтобы владеть всем и всеми? Она в том, чтобыраспоряжаться собою, достигая необходимого среди сущих и создаваемыхнами, новых необходимостей. Никогда не обретет желанного несвободный. Свободный имеет все.Освободимся от желания чужой несвободы, и мы станем свободными! По-настоящему свободным можно быть только в мире, гдеограничения соразмерны друг с другом и с нашими собственнымивозможностями. Нет границ даже и у камней. Придумывает их человек. Толькоконечный разум видит границы. Но если одни охраняют их, другие ихназначают, а третьи - перешагивают через любые границы!.. Насколько можем мы быть свободными в рамках того, что понятнонам? Вот корень вопроса! От осознания необходимости самоограничений, невозможностиреализации всего мыслимого происходит бесконечная человеческая тоска.Пример - полет птицы, который можно себе мыслить, но нельзя в полноймере реализовать. Свобода - это не отсутствие желаний, но минимизация зависимости отчужих мнений. Свобода и ложь несовместимы. Ложь - явленная зависимость отдругого. Нет таких ситуаций, в которых нельзя сделать еще хоть что-нибудь.Кто знает все собственные возможности? Самым большим ограничением\"я\" является не внешний к нам мир, но внутренний. Разорвем цепи свои - и станем свободными. Тогда мы найдемвозможности новые, неведомые нам раньше. И то, что казалосьпрепятствием неодолимым, окажется пугалом для ребенка, стеной избумаги, тонкою лужей воды, которую можно перейти, не промочив дажесандалий... Все объединяет собою и притягивает всех \"я\", достигшее наивысшейсвободы!12

Что такое общественная собственность Организм - это тело, сознание и душа или, по-иному, инстанция, \"я\".Неживое тело - то же, что организм без души. Например, магнитная лента.Она материальна, на ней может быть или не быть записано что-нибудьидеальное; но у нее нет \"я\". Если считать, что душа (или инстанция) - собственник, а тело -собственность; т.е. организм - собственность, несущая в себе собственника,или собственник, являющийся сам своей собственностью; что тогда естьтело неживое, т.е. тело без души? - Это тело, не имеющее внутри себясобственника, духовно пустое тело, без \"я\". Собственностью оно можетбыть только извне. В то время как живое тело - собственность, несущая всебе собственника, - собственность изнутри. Одновременно она может бытьи собственностью извне. Любое тело одновременно может быть собственностью многих, нотолько собственностью разного рода. Так и происходит всегда, т.к. любоематериальное структурное образование - промежуточная матрешка, вне ивнутри которой неизвестное ей число матрешек больших и меньших. Таквкладываются одно в другое и отношения между иерархическимиструктурами, собственностями и собственниками. Теоретически одно тело может быть одновременно собственностьюнескольких индивидов и на одном иерархическом уровне собственности.Именно тогда это тело - общественная собственность. По сути, это почти тоже, что и тело, имеющее как бы несколько равноправных душ (инстанций).Ведь, когда душа внутри тела, она руководит изнутри; а когда душа иливоля извне - она руководит, пользуется своею собственностью извне.Формально, в плане владения и распоряжения, какая разница - внутрихозяин или во вне, главное он - хозяин! Теперь представьте себе, что в одном теле сразу сидит несколькохозяев. - Вот вам общественная собственность! О богатых и бедных В \"борьбе за социальную справедливость\", \"защите униженных иоскорбленных\" есть что-то воистину унижающее человеческое достоинство,что-то искусственное, ненастоящее. Возможно ли что-то подобное всвободном мире природы? До чего же дошел царь ее, человек! За негонужно бороться, ему надобно помогать как немощному, ущербному,несмышленому! Свое достоинство каждый может защитить только сам. Разве сильный,свободно мыслящий человек будет сетовать на несправедливость к нему 13

общества? Он будет делать то, что считает необходимым и возможным длясебя в этом обществе. Надо беспокоиться не о бедных и обездоленных, а о том, чтобы небыло лжи в мире, а была б искренность и свободное развитие сильных,дееспособных людей. Не будет лжи - не будет и бедности. Если женаворовавший без меры отдаст малую толику, как \"акт милосердия\"бедному, - разве от этого станет менее бедных? Разве здесь корень и в этомспасение? Надо лечить причину, а не одевать розовые очки на следствие. Не лгите себе что вы бедны оттого, что кто-то богат. Думать так - всеравно что злиться на то, что ты глуп, и винить в этом умных. Вы хотите,чтобы умнее вас людей не было? Лучше быть нищим у храма, чем богачом средь пустыни и ужаса. Умные и богатые живут в будущем. Путь Природа в своем отрочестве была, конечно, неопытна и неловка, и, вэтом смысле, со стороны могла кому-то казаться ужасной. Так же, как ныненам представляется сплошной цепью ошибок, переполнивших океанпролитой крови, история человеческой цивилизации. Природа невписывалась в выстраданную за миллиарды лет, качественно относительнонеизменную к темпам ее развития, устоявшуюся красоту неорганическогомира. Теперь мы говорим о совершенстве природы в смысле некоторой еекак бы законченности по сравнению со стремительной цивилизациейчеловека. Но не идем ли мы через ошибки людей и народов, через кровь,ненависть, грязь и мерзость к новому совершенству - человеческому,совершенству на новом уровне? И мы достигнем его! Но, когда мы его почти что достигнем, изнутри цивилизации, как ранееона сама из природы, явится нечто новое - столь же ужасное в своейнеопытности, несуразности, недоделанности, точно так же желающеесвоего стремительного развития, совершенствования, несмотря наокружающий его мир - т.е. уже и человечество. Как ранее человечествовырастало, игнорируя и убивая природу, пока не поняло, что мир, природа ицивилизация, это - одно. Человечество и природа достигнут гармонии. Ановое нечто будет противостоять им, считая себя высшим смыслом всего.Именно по причине своей юной неопытности и необходимостисамоутвердиться, найти себя и свое место в мире, который, как оно будетсчитать, враждебен ему. И мир действительно будет враждебен! Затем, постепенно, наступит гармония природы, человека(цивилизации) и этого третьего, неизвестного нам сегодня. Тогда родится14

четвертое, и все повторится с начала. И так будет - без конца! Каждый разустоявшаяся, проверенная временем красота будет бороться с новымнародившимся ужасом, вбирая, перерабатывая, приручая его. А новое будетбороться со старым, завоевывая место себе. Пока все опять не найдут некоекомпромиссное общее, которое и назовут все прекрасным, прекрасным нановом уровне. Именно потому, что оно устроит всех. Опять же - почти чтовсех!.. О красоте Красота - гармония внутреннего идеального мира с воспринимаемым,гармония разума со Вселенной, природою, цивилизацией. Мы тянемся к красоте, прекрасным объектам или явлениям, как кнаиболее удачным, жизнеспособным формам, найденным материей. Такимобразом несовершенные формы неосознанно желают принять формы болеесовершенные. Красота, как наиболее удачная форма, принятая материей, обещаетбессмертие, наглядно собою являя нам его возможность осуществленную. Красота дает радость соприкосновения с вечным. Она говорит нам: \"Ивы можете быть вечны. Лишь будьте естественны, не лгите и не вредитесебе... Тогда даже смерть ваша будет легка, а жизнь - лучшей частью жизниВселенной!\" Все части единого мира, имеющие свое \"я\", несут равнуюответственность перед сущим. Если мы хотим, чтобы мир был прекрасен, мы сами стремитьсядолжны к совершенному. Потому как мир наш един, но он состоит извзаимосвязанных в единстве частей. И для того, чтобы было прекрасноЦелое, должна стать прекрасною каждая осознавшая себя часть его. Мир - наш! Мы в нем хозяева вместе со всеми, в которых есть \"я\". Мир - это мы. Но мы – только часть его бесчисленных \"я\"! О познании и развитии Бесконечная вселенная непогрешима. Но каждой отдельной части еедано ошибаться, искать и, может быть, находить Истину. Такими частямиявляются, например: атом, человек, система звезды или Вселенная, пределыкоторой очерчивает объединяющий ее Разум. Только вселеннаянепогрешима. 15

Непогрешимо то, что вечно и не имеет границ. Самые разные религии и философии нацеливают людей на познаниемира. Но почему же только познание?! Разве более не нужно развития? Икто же будет осуществлять его дальше? \"Я не знаю иного наслаждения, как познавать.\" (Петрарка) Но познание и творчество - две равные ценности, причем вместе онидополняют и непрерывно углубляют друг друга и получаемое наслаждение. Развитие заключается не в том, что исчезают \"зло\" и \"тьма\" и остается\"свет\" и \"добро\", и не в том, что исчезают \"плохие\" чувства и мысли иостаются только \"хорошие\"; но в том, что становится разнообразнее все,даже белое и черное множит оттенки и смыслы, и все время появляетсяновое. Новое добро и новое зло, невообразимые, невозможные ранеечувства, мысли и вещи, объекты и связи материальные и идеальные. Переход от хаотического движения материальных образований,участков материи друг относительно друга ко все более сложным,многообразным, упорядоченным, детализированным его формам и далее, кдвижению сознательному во все больших масштабах: планета, звезда,галактика, Вселенная – это развитие. Абсолютное знание об объекте - знание, позволяющее разложитьданный объект до субстанции и из нее создать его снова. Только ограниченные натуры могут считать, что они достигли истиныабсолютной. Но там, где им видится истина, они достигают предела,возможного для себя. Пространство познания и развития не имеет границ! В мире не так много нового, сколько непознанного и тайного длякаждого конкретного человека. Вселенная (с маленькой буквы) непрерывна, едина и бесконечна; и богедин и вездесущ. Никто не знает, что вселенная представляет из себяцеликом, в своей совокупности; и никто не может сказать что такое естьбог, потому как часть не может знать целого. То же и с основаниямивселенной и бога - никто не знает и никогда не узнает их основания, потомукак часть не может знать основания целого, а следовательно, и основаниясебя. О чем это говорит нам? Разве не о том, что бог и вселенная это одно?16

Знание и умение Может быть, важно не знать, а мочь? Знание и умение - отнюдь неодно и то же. Можно уметь и не знать \"как\". А можно знать многое -думать, что знаешь, - и не мочь ничего. Возрастание наших знаний относительно и условно - как конечноеможно сравнивать с бесконечным? Достоверность их ограничиваетсяизбирательным нашим опытом, происходящим в рамках необходимого. Ктоскажет, как много мы знаем на самом деле, каждый человек в отдельности ивсе человечество? - Мудрецы говорят: почти ничего. Может быть, и не сутьв этом знании? Кто помнит о тех, кто знал много? В истории остаются те,кто что-то необыкновенное смог, оставил свой след. Не является ли история мира, природы, цивилизации не накоплениемзнания, как привыкли мы думать, а совершенствованием умения? Этосовсем другой взгляд. Кто может отрицать нарастание умения природы, апотом человека в течение эволюции? То же можно предположить и по отношению к неживой материи воВселенной до появления жизни. Может быть, развитие заключается ввозрастании умения у материи самоорганизовываться во все более сложныеи оптимальные структуры? Самоорганизовываясь, знает ли материя, как онаэто делает? Что в новых знаниях, которые каждый раз, по прошествии некотороговремени, оказываются лишь очередным заблуждением? Не знать важно, амочь. \"Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания,умножает скорбь.\" На это отвечу я: лишь умение никогда не доставляетразочарования человеку! Потому что, чем больше мы узнаем, тем все болеепонимаем, как мало известно нам. И, наоборот, новое умение,приобретенный навык, открывшаяся способность что-либо мочь приносятпользу, доставляют удовольствие человеку, даже без знания \"как\". Конечно же, это не означает, что знания бесполезны. Всему свое место.Умения первичны, знания же вторичны. Они развились как продолжениеумений, на базе их, как новый их уровень, необходимый банк данных.Невозможно каждому перепробовать все умения натурально и уметь все. Нокаждый может, просмотрев знания, научиться выбранному умению. Важноне отрывать одно от другого. Одни верят в то, что они узнают сами, и ищут узнать еще; другие жезнают лишь то, во что учат их верить, и знать не хотят ничего больше.Сколь много последних! 17

О жизни и смерти Человек ценит жизнь свою ровно настолько, насколько задействованыего внутренние возможности. По цене жизни своей он оценивает и всеокружающее. И правильно оценивает в той мере, насколько привык бытьдееспособным, принимать жизненно важные решения самостоятельно. Человеческая жизнь не так мала - она ровно на одного человека. Каждое \"я\" считает себя смыслом Вселенной. На весах истории разум одного перевешивает неразумие миллиардов. Тяжело жить со знанием. Но как умирать, не оставив его?!.. Напрасно те, кому не дано ощущать, ищут смысл там, где воплощеновеликое Чувство! Птицы поют - кого они славят? Они благодарят за то, что призваны вэтот мир. Хотя и им суждено умереть.. Не слишком ли многого мы хотим? Нам дана жизнь, но этого кажетсянам уже мало. Мы желаем бессмертия. Но бессмертие просто так не дается.К нему прикасается только тот, кто осознает бесконечную ценность данногоему вместе со всеми. На чужую жизнь посягают те, кто не достоин своей. Во мне стадо мое. Кто разделяет, тот смертен. Достоин жребия своего тот, кто не поверил себе: он – никто. Только всею жизнью своею, но, конечно, не смертью, и пребываясреди людей, а не где-то вдали от них,- можно \"спасать\", \"искупать грехи\" и\"благодетельствовать\" человечество. Сила и мощь не там, где люди верят в одного Бога, а там, где они верятдруг в друга. О смысле жизни У всего есть свой смысл. Смысл есть в жизни каждого человека. Но он- не для нас, не относительно нас, и не может быть открыт нами полностью.18

Смысл любой части – в функционировании, движении и развитии Целого;через изменение этого Целого, развитие его изменяется и развивается иорганическая его часть. Изменяя мир, мы изменяем себя; изменяя себя -меняем весь мир. И, так как только у человека есть разум, только человекможет делать это разумно. Сознательное развитие мира - наше назначение во Вселенной. Все, что смертно, не имеет смысла относительно себя самое. Но все,что рождается в мире, имеет смысл во вселенной. Не ищите смысл своей жизни для себя как обособленного от всегоиндивида - такого смысла никогда найти не удастся. То, что нам дано \"я\", недолжно вводить в заблуждение, приводящее к безрассудству гордыни. \"Я\" -только один из бесконечного количества сущих и возможных атрибутовматерии. Наше \"я\" ищет для себя смысл. Весь смысл - в вопросе его, в которомсодержится и ответ. Неоспоримым фактом вопроса индивид выделяет себяиз Вселенной, ища цель и смысл для себя. Тем самым он выявляет своеназначение: спрашивать и отвечать, отвечать, чтобы снова спрашивать; итак – без конца! В бесконечной вселенной процесс познания и развитияможет быть бесконечным! В этом заинтересован сам индивид и Вселенная,породившая индивида. Человеческая жизнь имеет смысл не для отдельного человека, а дляВселенной, и до тех пор, пока человек оправдывает в ней свое назначение. Не заботься об имени, но о деле своем, оставь – и останешься! О гениальности Гений - как звезда. То, что он один среди пустоты и камней и другиезвезды так далеко от него, не означает, что он не будет светить. Оносвещает все, пока жив. И даже после смерти его свет живет вечно,распространяясь все далее!.. Разум, исключительный по возможностям в сравнении со своимисобратьями, несет перед всем, что его создало, исключительнуюответственность! 19

О творческом начале Мы настолько обленились и отвыкли сами мыслить и чувствовать, чтопредпочитаем читать книги и смотреть телевизор, т.е. жить чужою, кем-тоуже прожитой жизнью, а не делать свою. Мы боимся? Мы не способны?Кто же мы - мертвяки? Как мертвецы, высовывающиеся из замшелых могил, чтобыподглядывать за живыми, смотрим мы из наших убогих убежищ в окнакниг, телевизоров, радио, чтобы бесконечную скуку и пустоту, которые ужесамо естество наше, разнообразить, украсить жизнью чужою или, пустьхоть чужим, вымыслом... Мы не способны сами не только активно жить, нодаже пассивно, просто фантазировать что-нибудь. Где же подлинное? В этом замкнутом круговороте неизвестно кем икогда прожитых жизней, к которым с течением времени прибавляется такмало нового, мы - пресытившиеся своей ролью артисты, пересказывающиедруг другу давным-давно поставленный, кажется, на вечные временанехитрый спектакль, и мы же - равнодушные его зрители. Как мало людейпытаются изменить старый сценарий! Как мало тех, кто ищет себя, ктонаходит! И в неживой, и в живой материи так мало воистину творческого! Тем не менее, иного, кроме как нас самих и того, что нас окружает, намне дано. Рассчитывать мы можем только на собственное творчество,творческое начало в мире находить лишь через себя. Все, что вокруг нас, -среда, в которой мы себя проявляем. И если мы сами будем мертвыми, всевокруг нас будет мертвое. Если же мы будем жить своей жизнью, весь мирдля нас будет живой. Своим творчеством для себя мы оживляем весь мир!Чем менее мы творим, тем менее ощущаем жизнь и творчество мира. Чтоможет узреть в этом мире камень, неодушевленное тело? Растения иживотные в какой-то мере уже творят, и, соответственно, в этой же мереони осознают окружающий мир. Они сами его создают, осознавая его вмеру собственных творческих потенций. И глубже, далее, многообразнее,сложнее всех видит мир человек творческий! Поэтому человеку обыкновенному, безынициативному жизньпредставляется скучным театром марионеток. Для гения и творца Вселеннаяи все, что в ней есть, и, конечно же, прежде всего, человек каждый -бесконечный и драгоценный мир, открытый к познанию и сотворчеству. Свои цели всегда истинны, чужие же - ложны. Найти свои цели - вот вчем задача каждого \"я\". Мечта У каждого человека есть Мечта, которой он и отличается отокружающих. Это его любимая идея, вершина развития внутреннего егомира; то, для осуществления чего в мире внешнем готов он употребить все20

свои силы, задействовать все данные ему от природы способности иприобретенные в жизни умения. Мечта - это любимое детище, она глубокоиндивидуальна, а следовательно, максимально для данного человека,отличает его от других людей, всего уже существующего, максимальноможет дополнить, развить, улучшить, украсить уже существующее. Мечта -концентрация потенциальных возможностей, квинтэссенция личности; то,что в случае воплощения в жизнь оставит наибольший и лучший след воВселенной. Что, если раскрепостить эти потенциалы, не только не мешать, но,наоборот, помогать их реализации настолько, насколько вообще этоосуществимо в конкретных условиях? Не навязывать человеку образмыслей, идеологию, веру, профессию, рабочее место и т.д., и т.п., а,наоборот, идти от инициативы, от \"я\", личности, всячески помогать ейреализоваться, а не запрещать, учить и командовать. К чему это может привести? 1. К счастью человека, который реализует свою Мечту. Ведь процессреализации в жизнь Мечты и есть счастье. 2. Общество получит максимум того, на что способен каждый человекот рождения. Потому как никто никогда не будет трудиться так, как онбудет трудиться, воплощая свою Мечту. 3. Максимально возможное развитие получит Вселенная, т.к. главнымтворческим началом ее ныне становится человек. Реализуя свою Мечту, мыисполняем заданную нам миром и Богом Миссию. Определение Мечты и ее осуществление - исторически значимоевыражение личности. *** Что такое философия? Древние говорили: она - любовь к мудрости. Ночто же есть мудрость? Может быть, философия любви? А что тогда такоелюбовь? Разве она не естественная мудрость природы и не философиялучших, прозревающих истинные цели Всевышнего и сознательноисполняющих их делом и словом, продолжая вечный, никогда непрекращающийся Акт Созидания? Так все ставится на места свои ищущим Разумом череды смертныхлюдей, постепенно открывающих и создающих себя, Вселенную, Бога... *** Не удивительно ли сознавать, что мы можем дать миру вечность,направляя его?!.. 21

СВОЙ ПУТЬ РОССИИ *** Россия, не мы тебя выбираем, а ты – нас! Только в России, вопреки всякому здравому смыслу, могут так веритьв лучшее, творя самое страшное. Россия вся в крайних проявлениях человеческого - зла и добра,глупости и гениальности, нищеты и богатства, низкой материи и небесногоДуха. Русские - люди крайностей. И у каждого крайность своя. Могут бытьони самого разного свойства, но все - от минус до плюс бесконечности. Не просто жить в этой стране. Можно быть материалистом илиидеалистом, монархистом, коммунистом, демократом или же анархистом…Какой угодно философии или веры, но не может не любить сердцем своюРодину русский! Даже распиная ее на кресте - плачут и любят! И будет она всегда,доколе не истребит русский последнего русского. Оба будут рыдать, один сножом, другой подставляя под нож свое горло. Оба знают, не долго живетрусский убийца, как и русский святой! Уйдут многие, но Россия останется. И всегда будет в России -крайность. Не ищите покоя в России. Но каждый сын ее найдет только здесь -счастье свое и горе, в таких мерах, каких не найти больше нигде!.. *** Если русская нация и исчезнет когда-нибудь, произойдет это по однойтолько причине - особенной любви к иностранному, тысячелетнеговбирания народом в себя чужого, без какой-либо меры или разбора. ВРоссию все инородное проваливается, как в бездну духовную, и теряется вней, не находя дна. Думаю, в том и есть \"тайна русских\", что мы можемобъять все, даже и \"необъятное\". Но однажды все-таки можно и перебратьсуществующую, наверное, но неизвестную никому меру. *** У русского народа истинный Бог - не Христос, а Дух Русский. Всясокровенная притягательность православия в этом Духе. Герои и святыеотцы народа нашего, \"примеры лучшего\" - вот что свято для нас, вот комухотим мы молиться и во что в глубине сердца верим. Христос же, вот уже тысячу лет, возвышается перед нами, как некоечудо или же сверх идея, привнесенная к нам извне и вставшая перед22

разумом нашим. Для одних она безусловная и драгоценная; длябольшинства, все-таки, - не очень понятная. И для всех - одинаковоограничивающая простор ясного видения и, может быть, скрывающая засобой что-то наше, исконное, самое для нас важное, что мы можемокончательно потерять. Думаю, в глубине сердца мы были и остались идолопоклонниками,язычниками, верящими в себя, а не в какого-то внешнего, невидимого,однако же, непрозрачного Бога. Только с годами вера эта уходит всеглубже. Как бы совсем нам не потерять ее... Кем мы будем тогда, еслиостанемся, пусть с Христом, но без России?! *** Каждому народу хочется иметь свою веру. И всегда нам твердили, чтоона у нас есть. Но в вере этой - не наше даже название! В сердце - предчувствие истинной веры. Нашей Веры в Россию! И все же, почему именно образ Христа получил такую божественную -что ежели колдовскую?! - власть в русском народе?.. *** Разве можно назвать православную церковь народною совестью?Сегодня, как, наверное, и во все времена, она так же темна, противоречива,греховна, как сам народ. Церковь же должна быть именно совестью,драгоценным хранилищем лучшего, а не красивою ширмой с росписьюзолотой, за которой потемки. Вообще же странно, весьма странно надевать на народ религию, какодежду чужую. А вдруг - \"не по Сеньке\"?.. И все это, может быть, толькоради того, чтобы с нами здоровались \"приличные люди\" с пресловутого\"Запада\"! Чтобы с тобой поздоровался господин в смокинге, как минимум,самому нужно штаны натянуть. И натянули. - Сильно поношенный,заморский костюм! С тех пор, вот уже тысячу лет, в нас признают младшего брата -Иванушку-дурачка. Да брата еще такого, что он - незаконный сын по отцуот горничной или кухарки. Бог весть от кого; может быть, от жены лешего,с удовольствием изнасиловавшей по глупости забредшего к нам, отчаянногозаморского гостя!.. Когда же, наконец, мы решимся себя не стесняться, таких, как мы есть,натуральных, срамоты собственной, которая, может быть, - красота?Другие-то - не стесняются. Поэтому, может, и представляются намприличными? 23

*** Только великому духом народу, который живет глубоко своей,внутренней жизнью, что-то загадочное вынашивая в себе, можно навязатьзаморских князей, чужую религию, заграничную философию... И непогубить его окончательно! Под \"лучшим мировым опытом\" нам опять навязывают нечтоисключительно иностранное. - Сколько же можно?! *** Излюбленный народ свой Бог проводит через самые страшные беды,низвергает в глубочайшие пропасти, чтобы затем поднять на вершиныгорние, и опять низвергнуть его, еще ниже, и снова повести к солнцу. И так- без конца! Познает народ сей то, что не ведал никто, все зло и добро мира.И станет найденное - богатством, превыше всех существующих на Земле.Все захотят купить его, отнять или выменять; но не покупается, неотбирается и не меняется то, что проросло в сердце и зажглось в разуме. Не воспользоваться богатством таким тем, кто не копил сам, с народомсвоим. *** Крест России - испытать все: силу и слабость, нищету и богатство,великую славу и бесконечное унижение. Новый человек придет из России. *** Что такое \"консолидация\"? Мне всегда становится грустно и горько, и немного смешно, право,когда мои соотечественники самых разных воззрений, но тем не менее,хором в очередной раз начинают повторять, как заклинание, какое-нибудьмалопонятное большинству иностранное слово, веруя, что оно одно тольконесет в себе нечто такое, что само по себе спасет сразу всех, не потребовавпочти никаких личных усилий; некое волшебное слово, каковых было ужемного в нашей истории: монархия, христианство, социализм,интернационализм, консолидация... Замечательно то, что все это сводится ко все той же принудительнойвсем общинности, коллективизму и преклонению перед всем иностранным,что, видимо, глубоко сидит в нашем русском характере, и упорноподдерживается всеми властями, бывшими, настоящими, и даже только ещепретендующими на власть.24

Однако, никакого \"всеобщего единения\" никогда не было, нет и неможет быть вовсе. Люди все - разные. Обманывать и убивать друг друга ненадо - вот главное! *** Нет, я не отрекусь никогда от этого непостижимым, чудесным образоморганизованного пространства материи - земли, порождающей из себястолько разнообразных талантов; народа, сумевшего в небывало короткийисторический срок создать величайшую мировую культуру, поразившуюсвоей искренностью все человечество, и тут же разрушившего этукультуру... Чтобы создать взамен ее - что? Неужели, другую крайность -небывалую ложь?! Народ, с легкостью отрекающийся от великой истории и культурысвоей, чтобы создавать нечто иное, каждый раз - новое, молод и чувствует всебе силы необычайные. Дай же нам Бог счастья и разума соразмерить силысвои, чтобы в удали молодецкой, желая все время новых себя создавать,однажды не разрушиться окончательно! Но не разумом живет русский, а сердцем. Не жалея, испытывая, ломаясебя, строить будущее других - вот Россия и человек русский! *** Россия - страна, где более всего простора для творчества человека -своего человека, хозяина, господина земли своей. Хватит иностранныхэкспериментов! У нас все слепилось настолько не по-людски, как будтомногие века или даже тысячелетия здесь упражнялся какой-то вовсечуждый природе и людям разум. Или не разум, а нечто иное... Но - что? *** \"Правовое государство\" - это бюрократическое государство? *** В так называемом споре между культурами Востока и Запада Россияникогда ничего не проигрывала и не выигрывала. Что может проиграть графЛев Толстой, Достоевский, Чайковский? Такие люди в истории не умирают.Нельзя проиграть или выиграть подлинную индивидуальность, онанарабатывается и, когда есть, навсегда остается. Играют, подменяя игроюжизнь, а потому и проигрывают и теряются в прошлом те, кто не ищетсвоих путей. Из суммы внутренних работ индивидуальностей складываетсякультура нации. 25

Значит, если и есть проблема, так это с нынешним недостатком вРоссии подлинных индивидуальностей, способных действенно освоитьвеликую, создаваемую веками культуру и творить нечто свое новое,достойное ее уровня. Однако, здесь не виновата культура русская - покрайней мере, не напрямую, и уж, во всяком случае, никому она ничего непроигрывала. А виноваты ослепленные ложной идеей люди, лишившие себяи других собственности, без которой невозможно быть независимым, азначит, и в полной мере особенным. Когда люди вернут себе собственность,у них восстановится достаточная независимость от государства и,соответственно, возможность нарабатывать индивидуальность. Тогда далеесможет развиваться культура. И, конечно же, русская, - чья же еще можетбыть культура на русской земле у людей, говорящих по-русски! Культуры не умирают - так же, как \"не горят рукописи\". Бесследноисчезают во времени люди, недостойные великой культуры! *** Если же встать на точку зрения пораженчества - с которым,безусловно, лично я не согласен, - то и тогда проигрыш не вообщеисторически, глобально и окончательно, а разве что в нынешнем,конкретном и временном движении идеального в мире, что зависит опять-таки не от самой культуры, а от преходящих и недостойных ее носителей. Ине поражение это, как некоторые теперь говорят, т.е. не гибель русскойкультуры в столкновении ее с англоязычной и другими культурами, асамоубийство. Последняя из причин которого - превысившая всякую мерузаформализованность всех сторон жизни, длившаяся десятилетияабсолютная зависимость от власть предержащих, вылившаяся в концеконцов в полную профанацию творчества и ремесла. Человек, необладающий чувством собственного достоинства, зависимый от чужихмнений, внутренне несвободный от власти других людей, не может делатьчто-либо по-настоящему хорошо. Он не творец, в лучшем случаепрофессиональный актер, читающий чужой текст своим голосом. (Сравнимпо Канту: все, что идет не от свободной, творческой воли, - безнравственно.И это действительно так! Но не только безнравственно, обязательно, ибездарно. А в конечном счете, даже - преступно!) И здесь - крайности, доходящие, доводящие даже до гранисобственной смерти! От тончайших движений души, невиданной нигдеболее искренности, истинного величия - переход до наипошлейшего, опять-таки невиданного - и, казалось бы, вообще невозможного! - формализма,канцеляризма, бюрократизма, наплевательства, глупости! Где еще естьтакое? Вся Россия - противоречие.26

*** Когда вместе собираются слишком много умных людей, обязательновыйдет глупость. От чрезмерного количества талантливых и умных людей -все беды России. Сие отмечалось многими. И многократно в истории нашей Родиныпредпринимались попытки сократить число гениев, чтобы хоть как-товыправить положение. Умных запугивали, платили им за лояльность... Аесли, несмотря ни на что, все же они желали совершать свои \"глупости\",тогда их сажали в тюрьму, сумасшедший дом, высылали за пределы страны;доводили до пьянства, самоубийства - от безнадежности, ввидуневозможности свободно совершать свои \"глупости\". И, конечно же, оченьчасто применяли самый простой и надежный способ - физическогоуничтожения: сажали на кол, рубили головы, вешали, расстреливали,гноили в чрезвычайках и лагерях. Обычно происходило сие на верхах, но впоследнем столетии широко охватывались и низы. Всем об этом известно. Ничего, однако, не помогало. Опять новые умники нарождались,вылезали откуда-то из самой гущи народа, снова делали глупости... И так -без конца! Где же выход? А может быть, в нашей глупости есть некий вселенский смысл? Можетбыть, в ней - нечто пока неведомое ни для кого, но на самом деленеобходимейшее для человечества и целого мира? Может быть, за нейскрыто что-то даже наипрекраснейшее? А вдруг она - \"гадкий утенок\", изкоторого вырастет лебедь? Что же, а вдруг?! - Откуда мы знаем? Так нужно ль бороться против природы? Тем более таким глупымобразом - уничтожая талантливейшую часть свою! Давайте жить, творить глупости и находить в свободе и творческойнепредсказуемости - ни с чем не сравнимое удовольствие! *** Ряд последовательных причин, приведших к катастрофе 1917 года,которую никто не мог даже представить себе за сто лет до нее. 1. Удивительный интерес к иностранному и какое-то отстраненное,вялое преклонение перед ним - как особенная, испокон присущая русским, аможет быть, и всем славянам черта. (\"Вон как у них! А у нас... Да, чтоговорить! У них жизнь своя, у нас же - своя. Нас не переделаешь.\" - Ивнутренне никто не хочет, чтоб его переделывали. Но очень, оченьсимпатизирует иностранному!) Откуда: отсутствие твердой тяги к своей,особенной государственности в русском народе, призыв на царство глубокочуждых, но, несмотря ни на что, милых массам \"варягов\". (\"Хотим царя снеба!\" - И берут царя с тридевятого царства, тридесятого государства. Но\"царь небесный\" не в силах решить земные наши дела.) Откуда: 27

перманентно-переменное - то явное, то стыдливое - подражание верховЗападу. 2. Откуда: комплекс \"вины\", беспомощность власти. Потому что,слишком часто - не своя, чужая, иноплеменная. (Каждым народом должныуправлять люди своей крови.) 3. Откуда: комплекс \"вины\", беспомощность перед широкой массойнарода культурного слоя, интеллигенции, аристократии, за редкимисключением не поддерживающей твердо свое, родовое, болтающейся, какнечто в проруби, неспособное пристать ни к одному берегу, между своим(народом) и чужим (верхами, ориентированными на иностранное), не всилах однозначно для себя выбрать ни то, ни другое. Не правда ли, на всех уровнях поражает беспомощность,несамостоятельность и почему-то обязательно присутствующее у лучшихлюдей нации чувство вины. В чем же?! - Никто не знает. Не виниться надо - работать! В работе - определиться: кто мы, зачем,куда движемся. Где свой путь России, отличный от других наций. Безсобственного пути нет народа. Но почему интерес к иностранному - обязательно плохо? Плохо, когданепонятно зачем. Надо понять зачем и мнимый минус превратить в явныйплюс! *** Вся история России вела к созданию новой философии-религииобщемирового значения. Россия шла к этому всю свою долгую,блистательную и мучительную историю. Она тысячу лет вбирала мировойопыт: власти - от варягов и далее, все мировые религии, все теченияфилософии. Кроме того, она расширялась территориально. Объединиласобою огромные территории - 1/6 часть света, вбирая в себя народы,ассимилируя их культуры (но не уничтожая их!), все хорошее и дурное, чтобыло повсюду, куда залетал дух русский. Россия склонялась то к Западу, ток Востоку и все время мучительно искала себя... Россия - не империя, а вместилище. Миссия России не имперская - незавоевать и уничтожить, а вместить, вобрать в себя, не уничтожая, нообъединяя в себе многое, разное. Россия распухла... Для чего же все это было? Для чего же еще, если не для рождения некой новой, общемировой,великой идеи?! *** Свой путь России - не в окончательном избрании и жесткомследовании какой-либо одной, давно известной всем ортодоксии, а внепрерывном вбирании в свой идеальный мир лучших идей всего28

человечества. Выработка на базе совокупного мирового опыта Вселенскойфилософии и религии, открывающей перспективы бесконечного развитиямира осознавшим свою Миссию Разумом - вот задача России. Объединение мира, но не нивелирование его. Охват многого, разногочем-то высшим единым. Так же, как на нижнем уровне мир объединяетодна субстанция, и потому мир един, непрерывен, на верхнем уровне миробъединяет одна Идея. Это идея бесконечного развития, все большегоразнообразия во всеединстве. Эту Идею призвана раскрыть миру Россия! Россия - вместилище крайностей, во взаимодействиях которыхвырабатывается новое. Она вбирает в себя всю множественность культурЗапада и Востока. И Запада, и Востока! В объединении человечества на базепринципа множественности и соразмерности, собирании и поддержки всегосамого лучшего, направлении общих усилий на познание и развитие мира -свой путь России! *** Я вижу в нашей церкви центр русской духовности и культуры. Нетолько христианской и православной, а именно русской, в самом широкомохвате по времени и содержанию. Да, стержнем здесь может бытьправославие... Но не в сегодняшнем его понимании одной из ветвейхристианства. Наша церковь должна включать в себя все лучшее, созданное народомза все этапы нашей истории, начиная от дохристианской эпохи, язычества ипереходя постепенно к постхристианству. Традиция не должна разрываться,и в народе не прерывается! Истинная церковь - хранительница и созидательница Духа народа. *** Неправда коммунистов и демократов, западников и славянофилов, всеходнобоких партий и групп в том, что они хотят довлеть надо всем русскимнародом, чтобы именно весь народ разделял только их взгляды, предаванафеме все другие. Однако, это же невозможно! В любой стране есть ивсегда будут люди с различными мировоззрениями. Но среди единичного,разного всегда имеется общее. Нас всех объединяет любовь к России. Иименно эта любовь, должна нам помочь сохранить и возвеличить Россию! Так же и во всем мире. Всегда будут люди с разными взглядами. Норазве кто-то не любит Землю, нашу Вселенную? И разве именно это необъединяет нас всех и понимания этого не достаточно, чтобы приложитьвсе усилия и исключить уничтожение России, Земли, нашей Вселенной? 29

*** Москве никогда не быть \"третьим Римом\". И в этом мы уже неощущаем трагедии. Она выходит из затянувшегося периода ученичества и,в любом случае, всегда будет для всего мира первой Москвою, и Россия -первой и единственною Россией. А если мы создадим новую религию ифилософию, способную увлечь все человечество, слава Рима померкнетперед славой России! Коммунистическая идеология была первой попыткой созданияподобного общечеловеческого мировоззрения. Однако это была во многомложная идея, да еще идея с чужого плеча (не своя!). И она воплощаласьложными страшными, недопустимыми средствами. Но идея русской вселенской миссии не снята ныне с повестки дня.Более того, она может выйти на совершенно новый и высший ко всемсуществующим мировоззрениям уровень. Такою центральной идеей можетстать философия бесконечного развития мира, движителем которого внашей части вселенной ныне является человечество - единое множествотворческих индивидуальностей, активно созидающих, украшающих,усложняющих, совершенствующих, расширяющих нашу Вселенную, центркоторой - Земля; воплощающих, выражающих, увековечивающих себя вней! *** По-настоящему любит Россию, принимая ее во всех крайностях,только сильный, талантливый, живой человек. Бездарности не понимаютРоссию, поэтому боятся и ненавидят ее. Заветная цель их: уничтожитьРоссию, сделать ее \"как все\". *** Все нации творят нечто особенное. Но есть такие, которые безмерновбирают особенное в себя, объединяя собою весь мир. К числу последних,одной из наиболее в истории значимых, принадлежит Россия. *** Россия - бездна духовная. *** Не путать самую суть России с ее причудами, экспериментами, типа\"плановой экономики\"! Последняя - одна из тех многих глупостей, накоторые глобально в реальном мире способна решиться только Россия.Однако, провал очередной глупости отнюдь не означает краха России. Пока30

глупость жива - а она всегда жива будет - для нее необходима площадка,для больших глупостей - площадка огромная. И вот вам Россия,пожалуйста! Потому Россия всегда нужна будет мировому сообществу иникогда не умрет. Можно ожидать, что когда-нибудь неочевидное не окажетсяглупостью, а, наоборот, удивит всех прекрасным результатом своим. Воттогда мы посмеемся над маловерами! *** Соборность - это множественность и соразмерность. *** Русский человек в России всегда - крайний. Не на кого ему опереться,кроме как на себя. Думаю, это правильно. А как же иначе? Так что на себя и будем рассчитывать. А не на иностранцев каких-нибудь. И то сказать, что в них, в иностранцах-то этих? Все иностранцы вРоссии почему-то очень скоро становятся русскими. Значит, даже им (а они-то лучше нас знают, все-таки - иностранцы!) в России представляетсярусскими лучше быть, нежели иностранцами. Вот как оно! А?.. *** Жалко тех, кто покинул Россию! Эти чудаки слишком поздноосознают, как сильно они любят ее. Россия не проиграла в сражении культур. Сейчас, в очередной раз, онавпитывает в себя чужую культуру - американскую, англоязычную - точнотак же, как до того она впитывала в себя примеры варягов, татаро-монгольскую культуру, византийскую, греческую, немецкую,французскую... Вспомним \"смесь французского с нижегородским\",татарский мат, и прочее, прочее... Сегодня - американская массоваякультура. Ну, и что? Причем, как всегда, не только ведь \"массовая\"! Намнадобно в очередной раз проглотить очень крупный кусок и не подавиться,не умереть от разрыва желудка, спокойненько переварить и наполнитьсяновыми силами. Можно не сомневаться: Россия способна на это. Через наспрокатывались самые значительные мировые культуры, и Россиясправлялась с этим, каждый раз как бы омывая в них собственное лицо,которое от того становилось только свежее, прекраснее и самобытнее! Духовная мощь народа, историческая значимость нации определяютсяспособностью вбирать в себя иные культуры, не растворяясь при этом в 31