Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 49 Субстанция как таковая в мире не существует, существуюттолько структурные образования, зацикленные, типа атомов или ме-няющиеся, переходящие одно в другое, минуя форму субстанции. Творчество, творение происходит в игре случайностей всехуровней иерархии с необходимостями, тоже всех уровней - ужесущими законами (гравитационными, ядерными, электромагнит-ными связями и другими наличествующими, вплоть до биологи-ческих и социальных).«в самой основе мира, субстанции.Как она произошла? Откуда? И почему?» Полагаю, есть нечто вечное. И в первую очередь это суб-станция. Люди в своем развитии, в развитии нашей Вселенной посте-пенно расширяют границы её, границы познания – как «вверх», так и«вниз». Возможно, что с расширением границ «лаборатории», нашейВселенной, привлечением в неё всё новых количеств материи,появлении всё новых качеств,- появляются и новые микрообра-зования. Новые элементарные частицы и ещё меньшие образования,которые нам пока неизвестны. И этот процесс творения нового как «вверх», так и «вниз» вбесконечной вселенной может быть неограниченным. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю». Соломон: «Вомногой мудрости много печали». На это отвечу я: «Лишь умение ни-когда не разочаровывает человека».) Да, мы не умеем делать субстанцию. Но зато всё больше, ибольше разного из неё, увеличивая количество исчерпывающей ин-формации. Разве это не главное? «А разве категория «Сознание» не является субстанцией? Какже Вы можете дать определение категории, нечто более не дости-жимому для понимания, чем «Сознание»?» Сознание - иерархически-сетевая понятийная структура всреде идеальной субстанции.
50 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Сознание это структура, элементами которой являются по-нятия различной степени сложности. Идеальная субстанция не имеет структуры. А возможно, вреальном мире и не существует. «Что-то» по уровню развития структур, безусловно, выше «ни-что». Так и сознание выше «субстанции», если мы рассматриваем пошкале сложности структур. Субстанция на ней - нулевая точка отсчё-та. Вообще, я полагаю, субстанция, как и всё в мире, имеет три ар-гумента или же ипостаси - материальность, идеальность, активность. Возможно, каждый видит на своем уровне иерархии – мега,макро и микро миров. И в них есть свои подразделения. Конечно, наше «я» не может видеть субстанцию. Непосредст-венно… но наши знания приближаются. Асимптотически. Наверное,не сольются с ней никогда. Есть еще мнение, что величины распознаваемых, а возможно, исущих частиц зависят от размеров «лаборатории», нашей Вселенной.Конкретно. И, чем больше материи вберет в себя наша Вселенная, тем нетолько сама она будет больше, но и тем меньше будут распознанные,а возможно, и созданные ею (из субстанции) частицы материи. Каждый может видеть на любом уровне иерархии. Для этогонадо только хотя бы попытаться войти на этот уровень. Стать атомом невозможно.) И галактикой тоже. Мы живем вмакромире и рассуждаем на его уровне. Спасибо ему.) Какой видите вы субстанцию «обыкновенную»? и какой пред-полагаете найти «серую»? Пусть и не сразу.) А вообще-то, на мой взгляд, «субстанция» может быть толькоодна. Это теоретическое понятие начала всего. Не ясен смысл попыт-ки множественности начал, типа матрешек. Это тогда, может быть, неначала, а некоторая система организации сущего? Предположитель-ная. «более «тонкая» «серая субстанция», по крайней мере в 10 раз«мельче», нежели «наша» реальная.» Это о чем? Какая «наша субстанция»? «реальная»? есть и ненаша? Это все-таки несколько сложно - три субстанции.
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 51 На мой взгляд, субстанция все-таки одна, но, как и все сущее,имеет три свои стороны, три аргумента или три ипостаси - материаль-ное, идеальное и активное. И вот из этого простейшего происходит все - мир материаль-ный, мир идеальный, все движения и взаимодействия, как внутри ма-териального или же идеального, так и взаимодействия между матери-альным и идеальным. Это деление, разделение чисто условно - для удобства воспри-ятия, описания, бытия.2016 О материальном, идеальном, активном, 2 Материальное, идеальное и активное раздельно и в совокупно-сти рассмотрены в трактате «Законы», [3]. 4.15 Законы развития информационных систем. Допущения 4.16 Законы развития материального мира 4.17 Законы развития идеального мира 4.18 Законы развития активной инстанции 4.19 Главный закон развития мира 4.20 Возможность бесконечного развития И в других главах, трактатах. Никого невозможно удовлетворить окончательно. Сколько лю-дей мыслящих, столько и мнений, категориальных делений. У меня несколько иное понимание материального. На мойвзгляд, наука, искусство, политика – все это сферы понятий, сознания,идеального мира - отражающие, безусловно, некоторую материаль-ность, а также активность. Вообще-то, я разделяю объективное и субъективное идеальное.Но вряд ли стоит сейчас залезать глубоко. Коротко же мои определе-ния всех 3-х ипостасей единого даны в начале статьи «Проект Все-ленная». «Простые формулировки» и пояснения - в настоящей статье. Вуказанных же мной главах математически описаны именно законыразвития трех аргументов информационных систем – материального,идеального и активного. Самая суть. В моем, естественно, понимании. Да, это сложней несколько.
52 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Для настоящего понимания предлагаемой мной Теории инфор-мационных систем лучше посмотреть трактаты «Философия разви-тия»,[2], «Эволюция информационных систем», «Категории и созна-ние» и «Законы развития», [3] . Что такое «духовное» - довольно-таки трудный вопрос. Иде-альный же мир сознания отражает реальность материальную. И в этомсмысле мир идеальный намного определеннее мира духовного. Понятно, все это условные термины, как и любые, впрочем,слова… которые – только названия общих для ряда субъектов поня-тий, предметы договоренностей. Согласовать понятия намного сложнее согласования неко-торого набора слов, которыми, на самом деле, все пользуются по-своему. В особенности, если эти слова – понятия не первых, авысших уровней обобщения. На мой взгляд, мир троичен. И это понимали еще с древнейшихвремен. Если говорить с материалистических позиций, Богу Отцу, БогуДуху Святому и Богу Сыну соответствует мир материальный, миридеальный и активность. Человеческое «я» - высшее на данный мо-мент проявление мировой активности. Вкупе, конечно, со всем чело-вечеством, цивилизацией. Но и на элементарном уровне простейших элементов есть иде-альное, материальное и активное. Даже в элементарных частицах. Материальность – плоть мира. Идеальное – внутренняя и внешняя информация. Внутренняяопределяет структуры, элементы и связи всех уровней. Внешняя –следы взаимодействий, которые на определенном уровне развитияпостепенно переходят в осознавание миром себя, проигрывание вари-антов в психике и сознании, целеполагание. Активность – внутренняя инстанция, связь между материаль-ным и идеальным, всеобщий принцип движения и взаимодействия какв материальном, так и в идеальном. Понятно, я не буду здесь излагать все собственные теории. Ихможно найти в моих книгах по списку литературы. Ваши ножницы с «гвоздиком», между прочим, служат непло-хой иллюстрацией. Поэтому, собственно, я и привел некоторые положения Теорииинформационных систем.)
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 53 Все сущее, любые объекты от самых элементарных и до Все-ленных – функции от трех аргументов: материального, идеального иактивного. Вся вселенная – совокупность и суперпозиция информаци-онных систем различных уровней иерархии. А если говорить с идеалистических позиций, мир триедин – БогОтец, Бог Дух Святой и Бог Сын неразрывны и вездесущи. Скажу также, что, по сути, любую идею можно излагать в раз-личных системах понятий, если, конечно, они достаточно разработа-ны. В том числе гипотезы устройства мироздания можно излагать вматериалистических или идеалистических системах. Да, материя создала из себя человека, Бог создал человека –чтобы продолжить Творение. Уже на осознанном уровне. Потому чтоиные, бессознательные пути, по сути, исчерпаны. Человек вершинабессознательной эволюции, происходившей в игре случая с необхо-димостями – все более высоких уровней иерархии. Связывает указанные вами понятия. Если вы, конечно, имеетеих в своём багаже сознания. И считаете возможным так мыслить. Вообще-то связи в идеальном мире понятий, т.е. между объек-тами идеального мира - то же, что связи в мире материальном, междуобъектами мира материального. Но как в материальном мире есть связи различных степенейсложности, так же и в идеальном мире сознания некоторые не выхо-дят выше понятий и представлений «дурак». В утешение скажу, что это все-таки уровень выше амёбы, хотяи с душком тухлой воды. Хорошо, идеальный мир. Его мы можем членить как хотим. Напонятия. А единый мир физически не делим. Он просто перетекает изодного в другое, из одних структур, состояний в другие. Но, конечноже, он не делится. На уровнях самых нижних иерархий структур исвязей. По высшим взаимосвязям он условно дискретен. На базе одного общего материального (условно говоря) мирастроятся все идеальные.
54 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания И никто нами не управляет, кроме ассоциативного мышления снекоторыми порой разрывами и прорывами новых ассоциаций. Соз-нание – открытая система, способная к саморазвитию. Вкупе, конеч-но, с органами ощущений и средствами воздействия на среду. Наша внутренняя «бесконечность» говорит лишь о сложней-шей организации, высочайшем уровне развития по результатам прой-денного Природой пути, всё большего соответствия идеального мираматериальному… Безусловно, далеко не всё познано. И нам мало известны зако-ны проявления коллективного идеального, которое и проявило себя вслучае Берлиоза и Аннушки с маслом. Но взаимодействие коллективного идеального и индивиду-альных идеальных миров (сознаний) вовсе не предопределено, нофункционирует и развивается в результате игры случайностей снеобходимостями, в совокупности с адекватным развитием мате-риального мира и активной инстанции, информационных системв целом. Все объекты, субъекты – суть информационные системы (ИС).Каждая из них определяется в границах высшими своими взаимосвя-зями. Например, живые существа ограничиваются в материальномплане телом своим, в идеальном – сознанием или психикой, вплане активной инстанции – своим «я». Активные ИС - это субъекты, обладающие своим «я», способ-ные принимать действия спланированные в своём идеальном мире. Пассивные ИС – атомы, тела, звёзды, галактики и всё прочее необладающее целеполагающим «я». «Элементы системы», например, человека, это все атомыего тела, органы, системы жизнеобеспечения. Это касательно«материального мира» человека. Идеальный мир человека тожесостоит из объектов – понятий различных уровней иерархии, на-чиная от простейших и до высших абстракций, категорий. Иде-альный мир по сути дублирует или делает понятной, в той илииной степени, конструкцию мира материального. И активная инстанция тоже имеет своё содержание, а сле-довательно, информацию, с помощью которой можно её описать.Многоуровневую информацию. Многие стороны которой до сихпор нам не ясны. На мой взгляд, такой подход, являющийся стержнем предла-гаемой Теории информационных систем достаточно прост, являясь вто же время, наиболее общим подходом.. ко всем и всему.)
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 55 Материальное и идеальное – два вместилища информации.Только материальность имеет плоть, а идеальность ее не имеет. «Хранилище» не совсем то, что «вместилище». Наше Вмести-лище – замкнутая на себя, однако же открытая система, способнаяпополняться. Это долговременная память сообщества или оператив-ная память конкретного индивида. Это относится к идеальному, поня-тийному миру. Что же касается материального мира. Это тоже вместилище.Каждый условно изолированный объект, например, атом или планетанесёт в себе вполне конкретное количество информации. И эти мате-риальности, являющиеся на самом деле лишь аргументами (одним из)триединых информационных систем (материальное, идеальное, ак-тивное) так же замкнуты на себя и открыты для развития и совершен-ствования. Материальное вместилище взаимодействует с идеальным вме-стилищем через активную инстанцию, в нашем случае «я», способноебыть посредником между материальным и идеальным. Между мате-риальными объектами и идеальными объектами. Между информациейструктурной материального мира и информацией структурной иде-ального мира. Активный аргумент (аналог активной инстанции) характерентем, что первоосновой его, на уровне субстанции является основопо-лагающее свойство всеобщего движения и взаимодействия. Идеальноеже на этом уровне является единичною информацией, ему отвечаю-щей. На уровне человека, если перескочить промежуточные ступенииерархии развития, «активным аргументом» является «я» человека.Например, ваше. Идеальный же аргумент – ваше сознание. В совокупности своего материального аргумента (телеснос-ти, тела как такового), вашего сознания – идеального аргумента ивашего «я» - активной инстанции или активного аргумента выявляетесь информационной системой на уровне человека. В активных информационных системах (имеющих «я» - живот-ных, человеке) активная инстанция, т.е. «я», является посредникоммежду материальным и идеальным мирами.
56 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Вы отрицаете всеобщий принцип движения и взаимодействия?Не принимаете в Троице Бога сына? ) Мир триедин. Это знали очень давно. И в этом смысле Теорияинформационных систем, называющая три аргумента: материальное,идеальное и активное – не слишком нова. Или вы полагаете, что идеальное существует само по себе? Иматериальное тоже? И они никак ни через что не соотносятся? А я предлагаю очень простую гипотезу: взаимоподтягиванияидеального к материальному, материального к идеальному. Черезактивное. Что и происходит на самом деле. Иначе развитие нашего участка вселенной объяснить вообщеневозможно. Впрочем, на мой взгляд, невозможно объяснить вообщеничего. Без таких допущений. Да, я с этим согласен. Конечно. Субстанция в своём виде несуществует. Материя перетекает из одной формы в другую, минуяаморфное нечто «субстанции». Что же касается «вечных идей», я все-таки полагаю, чтопотенциально может существовать все что угодно. Но все-такистул и идея стула возникают приблизительно параллельно, ино-гда стул несколько раньше, иногда чуть раньше идея стула. Но влюбом случае, общий уровень развития материального отвечаетобщему уровню развития идеального, а также активности. Т.е.Целое развивается совокупно – в материальном, идеальном, ак-тивном. А не так, что всегда есть всё идеальное, а материальноеконкретное возникает время от времени. Это мой выбор. Ойкумена расширяется ведь, не так ли? Развиваются и нашипредставления о Боге. Основы которых заложены - да, давно. И также, как никуда не исчезла первоначальная, известная человекучасть мира обетованного, так никуда не исчезают и первона-чальные представления о Боге. Но всё расширяется, развивается соразмерно - материаль-ное, идеальное и активное - представления о Боге Отце, Боге Ду-хе Святом и Боге Сыне. Идеальное – одна из трех ипостасей единого, один из трех ар-гументов ИС. Не существует отдельно идеального, материального илиактивного. Деление на три ипостаси условно и делается для удобстванашего ориентирования в среде, ничего более.
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 57 Как в материалистической интерпретации, так и в идеалистиче-ской. И если материальное непрерывно и отчасти дискретно, перете-кает одно в другое, минуя облик субстанции, точно так же и идеаль-ное не исчезает, но перетекает одно в другое, минуя ту же субстан-цию. И инстанция, «я», восходящая из всеобщего принципа движенияи взаимодействия – то же самое! Таким образом, ничего не исчезает, кроме как бесполезное.Действительно нужные нашему миру, Вселенной формирования –идеальные, материальные, в целом – останутся. Об этом каждому относительно обособленному формированию,желающему запечатлеть собственное лицо, и стоит подумать. Бог осознаёт себя там, где подготовит материю для достаточно-го для осознания состояния. Иными словами, в каждой точке про-странственно-временного континуума Бог Отец, Бог Дух Святой и БогСын соответствуют друг другу примерно по уровню своего состояния. Бог Дух Святой нигде не существует без Бога Отца. И на-оборот. И Бог Сын то же самое. Точно так же и сознание нигде не существует и не можетсуществовать без соответствующего развития несущей его мате-рии и активности, осуществляющей необходимые взаимодействиямежду материальным и идеальным. Другое дело, всё ли мы знаем об этих взаимодействиях, о носи-телях идеального. Возможно, что оно действительно переходит отодного «я» к другому. Но это невозможно там, где их нет. Где нет ни-чего. Или уровень общего развития совершенно недостаточный дляосознавания богом Себя. «Ясно, вы будете и дальше из пальца всё высасывать без вся-кой логики и сути. Виталий, нафиг нужна вера на слово? Что стоит ваше слово,если вы суть в него не вкладываете, а просто спекулируете на том,что сказано было до вас в Библии? Вы слышали про Троицу и Бога-Сына и от балды решили при-шпандорить к этому активность. А почему не пассивность или кри-вобокость? Какая разница, что лепить, если смысла и аналогии нет? Вы назовете активность, другой - когнитивность, третий - ... Короче, хаос у вас, а не система.
58 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Отец порождает сына. Сын - преемник отца. Сын порождаетсвоего сына и становится отцом. Сын подобен отцу. Это понятно.На этом можно строить аналогии. Но вы действуете просто нелепо, отбрасывая суть.» У вас слишком резкое мнение. Активность, в том числе, и дви-жение отрицать невозможно. Или вы отрицаете? «Активную инстан-цию» придумал не я. Я о ней прочитал, еще лет 30 назад в прекраснойкниге известного академика, посвященной информатике. Моисеева,если не ошибаюсь. Сейчас нет под рукой, но я постараюсь найти. Хо-тя это не принципиально. «Движение» и «активность» общепринятыепонятия, странно, что вы их отрицаете.. это нелепо, действительно.) Что же касается Бога Отца и Бога Сына… вы еще скажите, БогОтец умирает после рождения Сына. :) Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – единая неразрывнаяТроица, существующая вечно. Христианство здесь – лишь одна, воз-можно, не самая удачная интерпретация, тем более, когда понимаетсянеправильно. О триединстве мира было известно тысячи, и тысячи лет назад,задолго до явленья Христа. Странно, что вы об этом не знаете. Христос – лишь одно из высших проявлений божественной ак-тивности мира. Таковые были до Христа, были и после. И, вообщеговоря, это божественная активность – в каждом человеке, в каждомиз нас, как высших активных сущностеях мира. И если вы в себе неощущаете этого, мне вас жаль. Скорее, ощущаете, но не осознаете. И уж совсем не годится, и мне представляется стыдным, делатьнелепые заявления о рассужденьях других, когда сам чего-то не по-нимаешь. Лучше уж промолчать. Чистый негатив не интересен и жа-лок. Человек находится не в изолированном пространстве, но вноосфере Земли, нашей Вселенной. И он часть от Целого, причемв комплексе – материальное, идеальное и активное. Если, допус-тим, исчезнет, например, в результате атомной войны материаль-ная часть, можно точно сказать, исчезнет и соответствующая емуидеальная, понятийное поле, пространство. Мы сегодня не знаемчто это. Но оно однозначно неразрывно связано с несущей его ма-терией соответствующего уровня развития и соответствующимразвитием активного.
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 59 Да, очевидно, что эта взаимосвязь не ограничивается от-дельными индивидами, но выходит на общий уровень. И так же,как не исчезает материя, но переходит в другое, так же и сознаниене исчезает, но переходит из общего Целого в новое индивидуаль-ное. В конкретном выражении – появляются новые индивиды, но-вые люди с тем же уровнем материального, идеального и активного. Да, действительно, круг замкнулся.. в который уж раз. Скольконаписано у меня о материальном, об идеальном, активном. Даны со-вершенно четкие определения этих категорий. Многочисленные разъ-яснения, обсуждения, диалоги... И опять - что такое материальное, чтоидеальное? Материальное - это то, что можно пощупать или зафикси-ровать иными органами ощущений или дополненными к нимсредствами науки и техники. Попробуйте пощупать понятия! :) Серое, красное, громкое - это понятия субъектов о свойствахобъектов по шкалам идеального мира, устанавливаемых субъектом! Посмотрите о понятиях, об организации сознания в статье«Эволюция информационных систем» [3], Диалог «О диалектике» [1]. Идеальная сторона несуществующей субстанции в том, чтоона, субстанция, имеет фундаментальное свойство движения ивзаимодействия. И возможность в материи сохранения следов.Весь наш идеальный мир понятий вырос из этой способности со-хранения следов.2016 О материальном, идеальном, активном. Вопросы – ответы. «Остается неясным, что же представляет собою какое-либо от- ношение между объектами материального мира вне этих самых субъектов, которые в силу определения актуализируют информа- цию как реальность. Проще говоря, при наличии субъекта в комнате с видом водвор, где растет дерево - дерево существует, в случае если таково-
60 Виталий Иванов. Об устройстве мирозданияго субъекта нет - дерево отсутствует - известный схоластиче-ский прием». Дерево существует, как материальный объект. Его воздействиена другие объекты, взаимодействие с другими объектами – суть взаи-мосвязи этих объектов. А их (взаимосвязи) я и называю «информаци-ей» в мире материальном, без относительно субъекта. Если субъект присутствует, он различает, классифицирует дан-ные связи и присваивает некоторым из сущих связей данного «дере-ва» (связей с другими выделяемыми им же, субъектом, объектами) –«коды понятий». Эти «коды» понятий – так же являются информаци-ей, но уже в идеальном. Сами связи – объекты информации в мире материальном, а по-нятия и коды понятий – объекты информации в идеальном. Соответ-ствие иерархически организованных структур идеального мира (поня-тий) структурам мира материального – определяет степень знаниянами истины (или реальности). Так как весь материальный мир структурно организован из раз-личных взаимосвязей, идеальный – аналогично, можно сказать, чтоматериальное и идеальное – два вместилища информации. Толь-ко материальность имеет плоть, а идеальность ее не имеет и яв-ляется следами сущего или фантомами. «непонятно, отчего информацией становятся связи между«материальными» объектами, но самое существование объектовотчего-то не является информацией? Если, например, предполо-жить, что мир состоит из двух изолированных объектов, друг с дру-гом не связанных, то из этого следует - что в этом мире отсутст-вует информация?» Если прямой материальной связи между двумя объектами мате-риальными нет, значит, нет и соответствующей прямой информациидля одного объекта о другом. Естественно, это не означает, что одногоиз этих объектов не существует. Между ними всегда можно найтитакую цепочку «объектов», которая мир связывает в единое. Вэтом смысле, действительно, «Можно, конечно, усомниться и выдвинуть тезис «все связаносо всем», тем самым установив повсеместно n-арные информацион-ные связи, устремляя n к бесконечности. Однако и тут есть пробле-ма: как быть с самими объектами?»
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 61 Материальный мир – един, непрерывен. Идеальный – можетбыть, как дискретным, так и непрерывным. Дискретные «объекты»назначает субъект. Безусловно, свою точку зрения на заданные Вами вопросы в не-скольких абзацах обосновано изложить невозможно. Отдаю себе от-чет в сложности темы, но именно этим она интересна. «Как возможно на «уровне субстанции» что-либо в рамкахданного определения субстанции. Если возможно – объясните, пожа-луйста...» Весь мир состоит из структурно разнообразной материи, не-прерывно движущейся и изменяющейся. Плоти материи, суб-станции, как таковой не существует. Субстанция – чисто умозри-тельная категория, удобная точка отсчета при счислении количе-ства качеств, типов связей. Субстанция не располагает структурой, однако ей внутреннеприсуще фундаментальное свойство материи всеобщего движения ивзаимодействия. Это единственное ее качество, соответственно, - еди-ничная, минимальная исчерпывающая информация. Если бы субстанция в мире существовала, не было бы струк-турной материи, ничего другого, кроме нее. Потому что невозможнообосновать переход от субстанции к чему-то иному, имеющемуструктуру. Невозможно также, исключая Чудо Божественного Творе-ния, обосновать рождение какой-либо структуры в среде субстанции,создание из ничего нечто. Все течет, все изменяется, из одного переходит в другое, незадерживаясь в виде субстанции. «К какому миру (идеальному или материальному) вы относитесам процесс образования связей между понятиями? - может к «ак-тивному началу»?» Хороший вопрос! Связи между понятиями (ассоциации) возникают в резуль-тате опыта индивида – так же, впрочем, как сами понятия. Слож-нейшие процессы прямых и обратных связей между частями Еди-ного, обладающими «я» (т.е. субъектами), и окружающей их сре-дой, накопление базы данных «следов» взаимодействий и ее
62 Виталий Иванов. Об устройстве мирозданияобобщение, структуризация – рождает понятия объектов и поня-тия связей между объектами - ассоциации. Идеальный мир – мир следов, понятий, ассоциаций… Изме-нения идеального мира (в нем самом изменения) – не обязательно ве-дут к изменению материального, реального, сущего. Активное начало являет себя - в материальном и в идеаль-ном, а также осуществляет взаимодействия между ними; строитпонятия – объекты идеального мира, распознает и созидаетструктуры мира материального. «Существует материальный объект - цветок ромашки. Емумогут соответствовать материальные свойства, такие как соче-тания цвета, запаха, форм. Что же вы понимаете под его идеаль-ными свойствами?» «Цветок», как и любой материальный объект, располагает оп-ределенным списком внутренней исчерпывающей информации. Еслизнать таковую в полном объеме, можно разобрать цветок до субстан-ции или, наоборот, собрать этот цветок из нее. Если же говорить о восприятии цветка субъектом, это будетуже относительная информация или же субъективная. Субъект с по-мощью прямых и обратных связей «органов ощущений» воспринима-ет «цветок» и характеризует его в соответствии со своей системойпонятий, которой располагает его сознание (его идеальный мир). Вэтой системе понятий информация совершенно другая. Она может нетолько содержать информацию о внутреннем содержании объекта(цветка), но и нести в себе некие отношения субъекта к объекту (цвет-ку). Для субъекта цветок может быть красным, большим, мокрым,прекрасным, цветком любви и т.д. Таким образом, следует различать: - внутреннюю структурную информацию материальных объек-тов; - внутреннюю структурную информацию идеальных объектов(понятий); - внешнюю относительную информацию, т.е. информацию обобъектах материальных или же идеальных относительно конкретныхшкал понятий какого-либо субъекта или группы субъектов. «Мне не понятно, какие «идеальные» в вашем определении по-нятия не имеют аналогов в материальном мире (и как они смоглиобразоваться?)»
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 63 Первичные понятия обязательно имеют аналоги в материаль-ном, отталкиваются от восприятия материального. Более сложныеидеальные объекты возникают на базе уже существующих. На опре-деленном этапе развития психики и сознания они способны создаватьпонятия-комплексы, не имеющие прямых аналогов в материальном,однако базирующиеся, конечно, на понятиях более простых, имею-щих аналоги. Такие объекты идеального мира наше «я» может целенаправ-ленно переносить, воплощать их идею, облекать в плоть – в мире ма-териальном. Таким образом мы сознательно осуществляем развитиемира. Например, появилась идея компьютера. Его не существовало вматериальном… Но человек по сценарию своего идеального воплотилего в материальном. Таких примеров сколько угодно… «Виталий, Вы идеалист или материалист?» Скорее всего, пантеист, продолжающий разработку направле-ния «русского космизма». Не отделяю себя от мира и Бога и называювсе вместе – Целое, Мир, Бог, Единое… Все это, на мой взгляд, сино-нимы с некоторыми смысловыми оттенками. «То есть, сознание и является творцом всего воспри-нимаемого нами мира? Причем, чем выше уровень нашегосознания, тем более многообразен и глубок мир». Сознание действительно является творцом мира, но толь-ко, как вы совершенно правильно говорите, - нами восприни-маемого, т.е. идеального мира. Сознание – творит себя самое. Но существует и мир объективный, независимый от сознания.Его я называю материальным – мир реальных взаимодействий и свя-зей, объектов, имеющих плоть. Наше сознание в той или иной мереотображает, проецирует связи и взаимодействия материального мирав себя. Эти отображения могут происходить, по сути, бесконечнымколичеством способов. И преимущество в ориентировании в миререальном, материальном имеет тот субъект, та активная инстан-ция высшего уровня, которая находит наилучший среди другихспособ бытия – отображения материального в свое идеальное и,наоборот, воплощения различных схем, созданных в ее идеаль-
64 Виталий Иванов. Об устройстве мирозданияном, в мир материальный. То же относится и к группам субъек-тов, объединяемых общим мировоззрением. «По поводу активной инстанции... может быть, назовем еемысль? Ведь все, что есть, находится в движении, весь покой отно-сителен, как и само движение. Все активно в той или иной степениили для того или иного уровня восприятия. Вопрос лишь в Законе,принципе этого движения. Все есть информация. Движение или об-мен информацией, в разных уровнях проявленности, материализациимысли, образует время. Материя - строительные леса при возведе-нии здания или Храма Идеи. Что скажете на такую версию?» Активная инстанция на высшей ступени развития – наше «я»,осуществляющее взаимодействия между материальным и идеальным.Однако и все взаимодействия, движения, изменения в мире матери-альном, начиная от самых элементарных на уровне атомов и частиц,– также деятельность активной инстанции. Мысль, ассоциация - связьмежду понятиями – тоже активная инстанция, вы правы. Любое дви-жение информации, опять же, – она. Но если остановить мгновение, в любом материальном объектеи в любом идеальном объекте (понятии) можно, пусть пока теорети-чески, определить вполне конкретное количество внутренней струк-турной информации – статичной. Если же вновь отпустить мгновения убегать неизвестно куда,мы получим изменения количеств внутренней структурной информа-ции у материальных объектов и идеальных, может быть, у разныхобъектов - с разными темпами. Таким образом, опять же, вы правы,движение информации, «обмен информацией … образует время». Вот видите, насколько удобно делить Единое, условно, конеч-но, на материальное, идеальное и активное. Получается, мы почти во всем с вами согласны! Однако, мнекажется, я немного более последователен… «И следом Вы пишете противоречивое утверждение: сущест-вует мир, независимый от сознания... материальный...???» Да, я считаю, что существует мир независимый от созна-ния. И это мне представляется неоспоримым хотя бы уже потому,что сознание наше не вечно. И больше того, бывали времена, ко-гда его не было вообще. И нашего – тоже! А потом сознание воз-
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 65никло. Постепенно возникло, не вдруг. И оно развивается. Идетэволюционный процесс. Сознание творит самое себя из ничто. Т.е. его не было, а потомбессознательный мир создал элементарное идеальное – первое про-стейшее свое в себе отражение. И далее… процесс эволюции ужебиологических информационных систем (организмов), взаимосвязан-ное развитие их 3-х аргументов и ипостасей – материального, иде-ального и активного. А как же иначе?«Оба мира взаимосвязаны, как дыхание с органами дыхания» Да, конечно, взаимосвязаны. Высшие уровни материального,соответствующие сознанию, не могут существовать без него. Онипросто не будут уже высшими уровнями. Точно так же и сознание неможет существовать без носителя своего – соответствующего себематериального. А осуществляет взаимодействие между высшим ма-териальным и идеальным, телом и сознанием – наше «я», активнаяинстанция высшего уровня, соответствующая высшему идеальному иматериальному. Мне кажется, предлагаемый мной подход очень упрощает рас-смотрение многих вопросов – в смысле их оконкречивания. И я ненахожу в нем противоречий. Да, материя и сознание связаны между собой. Но сознаниене может существовать без материи, а материя без сознания –может. Не та «материя», которую видит «сознание», а та, котораяего породила… «Но кроме Вашего личного сознания есть и общечеловеческоесознание и сознание высших форм жизни и т.д. От Вас материяможет не зависеть, но от Сознания не может. Они едины.» Допустим не только мое, но и «общественное сознание» раз-рушится, человечество погибнет – неужели разрушится вся материя,до основания, включая атомы, элементарные частицы?.. Нет. Погибнут только высшие уровни развития материи, соот-ветствующие человеку. Останется весь мир неорганический, возмож-но, природа. А если и природа исчезнет, все равно останется мир не-органический. Он существует и без Сознания. Я так не думаю… Материальное, идеальное и активное раздельно и в совокупно-сти рассмотрены в трактате «Законы», [3].
66 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 4.15 Законы развития информационных систем. Допущения 4.16 Законы развития материального мира 4.17 Законы развития идеального мира 4.18 Законы развития активной инстанции 4.19 Главный закон развития мира 4.20 Возможность бесконечного развития И в других главах, трактатах. Никого невозможно удовлетворить окончательно. Сколько лю-дей мыслящих, столько и мнений, категориальных делений. У меня несколько иное понимание материального. На мойвзгляд, наука, искусство, политика – все это сферы понятий, сознания,идеального мира - отражающие, безусловно, некоторую материаль-ность, а также активность. Вообще-то, я разделяю объективное и субъективное идеальное.Но вряд ли стоит сейчас залезать глубоко. Коротко же мои определе-ния всех 3-х ипостасей единого даны в начале статьи «Проект Все-ленная». «Простые формулировки» и пояснения - в настоящей статье. Вуказанных же мной главах математически описаны именно законыразвития трех аргументов информационных систем – материального,идеального и активного. Самая суть. В моем, естественно, понимании. Да, это сложней несколько. Для настоящего понимания предлагаемой мной теории инфор-мационных систем лучше посмотреть трактаты «Философия разви-тия», «Эволюция информационных систем», «Сознание» и «Законы»,[3]. Что такое «духовное» - довольно-таки трудный вопрос. Иде-альный же мир сознания отражает реальность материальную. И в этомсмысле мир идеальный намного определеннее мира духовного. Понятно, все это условные термины, как и любые, впрочем,слова… которые – только названия общих для ряда субъектов поня-тий, предметы договоренностей. Согласовать понятия намного сложнее согласования некоторогонабора слов, которыми, на самом деле, все пользуются по-своему. Вособенности, если эти слова – понятия не первых, а высших уровнейобобщения. 2008
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 67 О времени Времени не существует Из книги \"Диалоги с самим собою\", [1] Атеист. Высокая регулярность изменений состояния простей-ших материальных объектов - вот основа иллюзии времени, одной изкраеугольных категорий сознания, созданных человеком для удобстваориентации в мире материальном. Наиболее простые структуры мате-рии не изменяют внешние свои характеристики, благодаря происхо-дящей внутри них замкнутой череде единообразных, непрерывныхизменений своих составляющих. Принцип движения и взаимодейст-вия всеобщ. Именно поэтому изменения происходят непрерывно по-всюду, и только зацикливание изменений может создать иллюзиюнеизменности. Например, атом. Структура его поддерживается динамическимравновесием составляющих его частиц. Материя внутри атома не ста-тична, но изменяется в рамках внутриатомных взаимодействий поконечному замкнутому циклу. Элементарные структурные образования во всех частях Все-ленной одни и те же. Нейтрино - везде нейтрино, электрон - электрон,а атом водорода - везде атом водорода. Любые простейшие матери-альные образования, если они присутствуют где-то, то именно в своемвиде, везде одинаковом. Более сложные структуры материи в разныхчастях Вселенной, в различных условиях могут иметь различныеформы. Это обусловлено тем, что, начиная с некоторого уровня раз-вития материи, число возможных комбинаций ее элементов и состоя-ний таковых комбинаций возрастает до бесконечного. На средних иверхних уровнях развития, т.е. начиная с молекул, могут быть самыеразные комбинации. Элементарные же структуры, благодаря своейпростоте и достаточно высокой вероятности собственного возникно-вения, видимо, во вселенной существуют везде. Стабильные материальные образования качественно друг кдругу дискретны. Это говорит о том, что материя может образовывать
68 Виталий Иванов. Об устройстве мирозданиятолько вполне определенные структуры, внутри которых происходятвполне определенный набор циклических изменений. Там, где структуры простейшие одинаковы, действуют одина-ковые законы. Где есть элементарные частицы, действуют законыэлементарных частиц, обусловленные их строением, циклами ихвнутренних изменений. Если частицы одинаковы везде во вселенной,то и существующие законы везде одинаковы. Где есть атомы и моле-кулы, действуют атомные и молекулярные законы. И законы эти так-же одинаковы во всех частях бесконечной вселенной. Аналогично и далее, с более сложными структурами, постро-енными на одинаковых нижних уровнях строения материи. Для атомов и частиц переход от одной структуры к другойструктуре, с другим замкнутым циклом изменений, возможен либопри воздействии на структуру извне, либо при самопроизвольной по-тере структурой энергии, в результате весьма значительного числавнутренних циклических изменений. Чем проще структура матери-ального элемента, тем, может быть, астрономичнее это число. Либо,для самых простых, эта структура как бы мерцает: исчезает и вновьпоявляется. Это - вечный процесс, и здесь - основа основ мироздания. Одинаковость структур материи во Вселенной на нижних сту-пенях, и, в частности, на уровне элементарных частиц, объясняет нами одинаковость везде во Вселенной так называемого \"времени\". Время - это понятие, т.е. структура идеального, а не материаль-ного мира. Оно отражает последовательность череды изменений. Вы-бирается один эталон периодических изменений, например, измене-ний внутри какой-либо элементарной частицы или же атома; и далееизменения эталона сравниваются с изменениями всего остального.Т.к., повторю, эталон этот везде, где он есть, одинаков, т.е. одинаковыциклы изменений внутри него, то им можно пользоваться в любойточке вселенной, где только он существует, сравнивая с его помощьюизменения любых других наличествующих структур. Никаких \"атомов\" или же \"квантов времени\", кроме тех, о ко-торых я говорю, нигде, кроме как в нашем воображении, нет. Когда мы говорим \"прошло столько-то времени\", мы имеем ввиду \"прошло столько-то выделенных, таких-то конкретно измене-ний\".
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 69 Нельзя сравнивать вещи несравнимые. Невозможно сравнитьизменения двух объектов, если не существует такой третий объ-ект, который может существовать рядом с первым и со вторым,не изменяясь качественно. Например, видимо, невозможно (если только не удастся найтиобъектов общего нижнего уровня) сравнить изменения объектов зем-ных и объектов, находящихся в так называемой \"черной дыре\". Когданет и не может быть общих структур, всякие рассуждения о времен-ных соотношениях лишены смысла. В субстанциональном виде материя непрерывна. Но структурыконкретных объектов дискретны друг к другу. И чем выше структур-ный уровень объекта, тем выше, если можно так выразиться, его каче-ственная дискретность, индивидуальность. Существуют ли сложныеобъекты, построенные на различных нижних элементарных уровнях?Если да, то время в них невозможно сравнить. Если же все многообра-зие объектов вселенной построено на изменяющихся внутри себя об-щих для всех элементах самого нижнего, начиная от субстанции,уровня, тогда можно утверждать, что во вселенной существует единоевремя. Но только в том смысле, что любые изменения в любых участ-ках вселенной теоретически можно сравнить. Самого по себе, вне из-меняющихся объектов, времени - не существует! Если бы не было материальных структур, не было бы ни про-странства, ни времени. Но потому как материальные структуры суще-ствуют везде во вселенной - они не могут существовать лишь в от-дельных местах; потому везде во вселенной существует пространство- характеристика взаиморасположений и время - характеристика из-менений материи. Можно предположить еще следующее. Если бы вдруг изменил-ся темп изменений, движений и взаимодействий, самой основы основ,субстанции, изменился бы, соответственно, и общий темп всех миро-вых изменений. Однако никто бы этого не заметил. Потому что, темпизменений самых простейших структур - не с чем сравнить. Так что, время - вещь вообще относительная... Если изменения происходят медленнее, то же самое их количе-ство занимает большее время. Не так важно, сколько времени мы жи-вем, важно - сколько мы живем изменений, сколько организм нашвыдерживает внутренних изменений до своего качественного распада.
70 Виталий Иванов. Об устройстве мирозданияИ, конечно же, самое важное: какова направленность изменений. Естьли в них вообще какой-либо смысл?.. А что думаете о времени Вы? Верующий. Бесконечный бог вечен, а человек конечен и, по-тому, смертен. Все меняется: человек от рождения движется к смерти,и бог, заполняя собою все, также непрерывно весь изменяется. От по-гибшей Вселенной обращается к новой и являет в ней человека, сози-дателя Бога. Развивается человек, меняется и его Бог. Но человекумер, а Бог - остался. И след человека остался в Боге; коли есть след.А след есть всегда. Время есть для всего, но нет времени у бесконеч-ности. Для человека оно есть, и есть время Бога; для бога - временинет. А. Еще бы! Ему не с чем сравнивать. В. Вечный бог создает время умом человека для него одного -кому еще оно нужно? Только человек считает дни свои от рождения идо смерти и может продлить время Бога. Потому человек - Избран-ник... А. Но Избранник бога - не Бог. Сколько бы ни складывали мыдни, не получится вечность. Бесполезно конечным измерять беско-нечное, и временем невозможно измерить вечность. Время - длясмертных; но смертно все, кроме бога, для него - вечность. Так, что ли, по-вашему? Где же выход? В. Не будет числа нам и не станет границ, тогда не будет и вре-мени, и вместе все мы будем - Сыном единым; а дни наши сложатвечность Его. Служа богу, мы обретаем Бога в себе и устремляемся кистине, вставая на бесконечный путь к Отцу своему вечному. А. К истине мы приближаемся служа не богу, а нашей Вселен-ной! Бесконечным и вечным может быть только ничто - то, что несуществует. Мы же - конечны и временны и, именно потому, мы -конкретны и дееспособны, разумны. В. Гордыня, друг мой, - любимая служанка Ошибки... А. Лишь бог не знает ошибок. Но он не знает вообще ничего. Япредпочту быть собой конечное время в ограниченном числе мест,нежели - ничем всегда и повсюду!
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 71 Мысли о времени, 1 Для некоторых сущностей времени, возможно, не существует.Надо только представить себя таковой сущностью, и проблемы с про-тивным «временем» тут же исчезнут. Может быть, - навсегда… Альтернатива: либо немного «времени» для осознания того, какего у нас мало, либо – вечность, без какого-либо сознания. Слава богу, мы – сущности временные! Никто не знает, что находится между мельчайшими единицамивремени. Может быть, - вечность. Время не имеет такого большого значения, какое приписывает-ся ему многими. И со временем фактор времени может исчезнуть. Покрайней мере – для тех, кто создает вечное и живет им. Время ушло… Да здравствует новое Время! Времени все меньше, а слов все больше. Что такое время? На самом деле, мы думаем, что оно есть идвижется. А что будет, если мы решим для себя, что его нет? Нашипесочные часы остановятся. Бесчисленное количество «песочных часов» вразнобой запус-каются и останавливаются непрестанно. По собственной и чужойинициативе непрестанно и повсеместно решаются вопросы жизни исмерти. Время не повторяется, не возвращается и не разветвляется.Слава богу! «Остановленное время» – страшная вещь! Или время, возвра-щающееся назад… Нет, вперед! «Только вперед!..» так говорил Донкихот. Время –за нами, время - за нас! И для того, чтоб исчезло ненужное, должно пройти достаточновремени. Время покажет на то, что останется. А пока нужно создавать то, на что оно будет показывать.
72 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Время - атрибут материальных и идеальных объектов; катего-рия идеального мира, упорядочивающая отношения изменяемостимежду объектами идеального мира; отражает отношения изменяемо-сти количеств и качеств в структурах мира материального. Если в абсолютно пустом пространстве есть только два объекта,один из которых светится, не меняя характеристик, а другой распро-страняет устойчивый запах, - как определить время? - Только посред-ством внесения в рассмотрение третьего объекта. Причем объекта,характеристики которого так или иначе изменяются. Неизменныйобъект, любое количество неизменных объектов нам не дает понятиявремени. Чтобы определить время в системе объектов, необходимо, что-бы в системе что-то менялось - минимум два объекта. Если поместитьнаблюдателя в систему объектов, в которой ничего не меняется,включая и наблюдателя, невозможно будет определить время. Время отражает течение изменений каких угодно объектов от-носительно изменений одного, произвольно выбранного объекта, из-менения которого принимаются в качестве базовых. Время - шкала изменяемости, на которой отмечаются количе-ственные характеристики изменяемости всего относительно изменяе-мости чего-либо одного. «изменения есть - а времени нет. Вот как.» Вот именно! У меня в цикле «Диалогов с самим собою» естьодин, который так и называется «Времени – не существует!». http://www.proza.ru:8004/texts/2002/03/08-68.html Почему? Да, потому что оно, время, – категория идеальногомира, а в материальном мире – не существует. «Изменения есть - авремени нет». «И почему характеристики только количественные?» У времени есть «качественные характеристики»? «Плохое, хо-рошее» время… «количественные характеристики изменяемости» (В.И.), в томчисле, качеств. Время отсчитывает изменения структур, количественные и ка-чественные. Оно является категорией идеального мира, сознания че-ловека, созданной для описания изменений. В материальном мире нет категорий, они только в нашем соз-нании. В материальном мире есть изменения, которые мы фиксируеми упорядочиваем в нашем сознании с помощью категории «времени».
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 73 Как и любое качество, время имеет шкалу, в своем конкретномслучае – из «прошлого» в «будущее». Т к. мир един и непрерывен, едины, непрерывны, взаимосвяза-ны все мировые изменения. И, следовательно, во всем бесконечноммире они могут идти только сообразно друг с другом, строго в одномнаправлении. Другое дело, какие-то изменения могут происходить вразличных условиях быстрее или же медленнее… Но, все равно, -только в одном направлении! Если же где-то изменения станут идти обратно, значит они пой-дут обратно везде. В мире возможно многое. Но все-таки есть и такое, что невоз-можно. Не время считается, а изменения. Мельчайшие изменения, ко-торые можем мы выделить, различить. Именно мельчайшие класси-фицированные изменения являются счетчиком «времени». Теоретически между этими мельчайшими различимыми разу-мом изменениями может лежать вечность. Но что нам до этого, еслинаше сознание переходит от мгновенья к мгновению через бездоннуюпропасть, сохраняя и помня себя? Формула? Но разве она объясняет нам что-то о «времени»? О«времени» - именно? Используя мельчайшие изменения, мы назначаем шкалу «вре-мени» и к ней прикладываем изменения всех прочих структур. Выра-жаем количественно изменения любого объекта через количестванаимельчайших изменений одного базового объекта. «Вечность» - чисто условная категория. Ее даже трудно назватькачеством. Впрочем, не знаю… Любые часы отсчитывают – изменения. В литрах, килограммах,количестве пройденных зубцов на шестеренках… Другое дело, чтосамые разные изменения можно сравнивать с каким-то одним измене-нием, общепринятым, полный или частичный процесс которого мож-но назвать, скажем, «секундой». «Разделять понятие времени» в уме можно сколько угодно. На-ше сознание не только лишь отражает мир, но способно и создаватьнечто новое, в материальном мире не существующее.
74 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания В мире человеческих понятий категория «времени» многознач-на, действительно. Но это, скорее, проблемы языка и связей идеально-го мира, а не материального. В материальном мире время (или, на мой взгляд, течение изме-нений) – едино, непрерывно, однонаправлено. Время поправит, без нашей помощи. А впрочем, мы только иделаем, что ему помогаем. Вместо того, чтоб мешать… Время вообще примитивно, течет только в одну сторону. Заосенью всегда наступает зима… В моем понимании, «времени» - не существует. Есть поток из-менений материального мира. Выбирая регулярные изменения какого-либо типового объекта,одного из простейших, за систему, шкалу отсчета, мы можем на нейоткладывать количество изменений всех прочих «объектов». Собст-венно, количественную соотносительность изменений и называем мы«временем». На мой взгляд, практически все изменения не обратимы. Выможете назвать пример, хотя бы один, обратимого изменения чего-тодостаточно сложного? Соответственно, и «время» реально не обра-тимо – время в том понимании, о котором я говорю. Другое дело – идеальное понимание «времени», наличествую-щее в нашем сознании. В нем мы легко оперируем «понятиями»«прошлого – настоящего – будущего». И любое из изменений, любуюпоследовательность изменений абсолютно любого объекта, системыобъектов, участка материи, всей Вселенной можем рассматриватьпрактически любым образом – вперед, назад, заторможено или жехаотично (случайная выборка изменений произошедших уже и ещенет). В материальном мире, имеющем плоть, сие невозможно. Всеизменения идут строго однонаправлено. И это легко доказываетсяследующим образом. Возьмем любой выделенный участок материи (объект илисубъект) и представим себе, что его изменения потекли в направле-нии обратном. Каким образом этот ограниченный участок материи собратной последовательностью изменений будет соприкасаться сучастками материи, где изменения идут нормально? Где граница?Что за граница? Какой она может быть? Совершенно очевидно, что границы перехода направления из-менений не может быть. Вселенная едина и неразрывна. И все изме-
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 75нения во вселенной могут идти только в одном направлении. Иначенадо допускать, что материя дискретна на самом нижнем уровне сво-ей иерархии, плоть имеет разрывы и границы могут быть не преодо-лимы… На мой взгляд, сие абсолютно невозможно. Что подтвержда-ет и весь человеческий опыт. Феномен предвидения? Да, есть такое явление «сверхъестест-венное». Однако, скорее, это феномен сознания нашего, идеальногомира, а не материального. Время ни на что не влияет, оно отсчитывает изменения. Время не дискретно, его вполне можно считать интегрально-дифференциальным счислением - непрерывно. Дискретный переход в будущее во время сна? Интереснаямысль. Да, действительно, это прыжок во времени, но… только соз-нания нашего. Наша плоть, тело из материального мира не выпадаети ничего не перепрыгивает. Вы правы, в отношении «времени» мои взгляды, видимо, близ-ки к классическому пониманию. Посмотрел Ваше эссе «Абсолют относительности, как причинавремени». http://edu.of.ru/ezop/default.asp?ob_no=3559 Во многом с Вами согласен. Действительно, у нас похожиепредставления о «времени». Конечно, мы, люди, - существа относительные. Возможно, естьсущества от нас совершенно отличные, базирующиеся на совершеннодругих нижних формах материи. И мы ничего не знаем об этой инойматерии и, соответственно, иных существах, потому что никакимобразом не можем ощущать эту иную материю. Эти гипотетические существа могут жить в ином темпе време-ни, потому что изменения составляющей их материи совершеннодругие. Их «время» существенно может отличаться от нашего, бытьбыстрей или медленнее – в разы, десятки или же миллиарды раз. Ес-ли здесь вообще допустимы сопоставления изменений. Все это, наличие иной материи, иных существ и иного «време-ни», мы вполне можем допускать, однако доказать – нет. Если тольконе найдется какой-нибудь еще более нижний уровень оснований ма-терии, общий для нас и этих существ из «мира иного».2005
76 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Мысли о времени, 2 Я пишу: «...Если поместить наблюдателя В СИСТЕМУОБЪЕКТОВ, В КОТОРОЙ НИЧЕГО НЕ МЕНЯЕТСЯ, ВКЛЮ-ЧАЯ И НАБЛЮДАТЕЛЯ, невозможно будет определить время...» «Категории и сознание. 1.2 Категории», [3] ВКЛЮЧАЯ И НАБЛЮДАТЕЛЯ !!! Он не стареет! Часы не дви-гаются. Он просто смотрит, но не меняется. И сам не меняется! Ниче-го не меняется! Нет изменений – нет времени. Конечно, это чисто умозрительный случай. На самом деле, ни-чего неподвижного нет, все относительно – и покой, и движение. Такнас еще в школе учили, и я с этим не спорю. Если неподвижное снято, допустим, на пленку, как определить,сколько времени проводилась съемка, если не известны параметры,характеристики, скорости снимающего аппарата? Вот нашли где-то вбесконечной вселенной такую «пленку», на которой 1000 кадров и всеони одинаковые, как определить, это повторение одного мгновенияили – произвольная длительность не изменяющегося объекта? Вот чтоимел я в виду. «Время» – способ учета изменений. Нет изменений – нетвремени. Это чисто умозрительная ситуация, крайняя, для примера, итолько. В реальности, конечно же, вселенная непрерывна, в томчисле, и в своих изменениях. Которые мы можем не замечатьтолько в ничтожных пространственных и временных протяжен-ностях, в неких конкретных системах координат… при множестведопущений. Мир бесконечен как верх, так и вниз. Или бесконечен потенци-ально. Качественно. На каждом этапе развития в соответствующей этому этапелаборатории (квоте, выборке материи) существуют объекты мак-симально возможной сложности. В нашей Вселенной это – Сол-нечная система, Земля, человеческая цивилизация. Ей соответст-вуют познанные объекты, элементы мира, качественно и количе-ственно минимизированные. Сейчас это – частицы. Раньше были– атомы. Соответствующей по размерам была и наша Вселенная.Еще раньше – песчинки, наверное… Соответственно, и Вселеннаяограничивалась Ойкуменой.
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 77 То же – со временем. Чем выше развитие мира, цивилиза-ции, тем более мелкие изменения можем мы наблюдать и отсле-живать. Тем больше и размеры нашей лаборатории – Вселенной. Время и пространство – раздвигаются как вширь, так ивглубь. И так может быть – без конца! То, что представляется нам «мгновением», в иных «лабора-ториях», больших размеров – цивилизаций уровнями выше на-шей, может в себе содержать мириады отслеживаемых, даже иконтролируемых, изменений. Соответственно – большую насы-щенность отсчитываемого времени. Времени всегда не хватает. Однако… жалеть о том, что его ма-ло, только – время терять. Нам трудно охватить столь значительные промежутки времени,миллиарды лет, потому что с развитием сознания, появлением Разумавремя течет все быстрее. Точнее, мы осознаем изменения все подроб-нее, а сами они (изменения) - все насыщеннее. Все мы являемся частями одного организма. Возможно, да-же одновременно живущего в так называемых «прошлом, настоящеми будущем». И в этом смысле все мы – одно. Просто располагаемся вразных местах, хорошо, когда – одновременно. Но и различные ме-стоположения наши во многом – условность. Тем более, в наш вирту-альный век - быстрых и новых связей.2014
78 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Мысли о времени, 3 Понравились Ваши формулировки о времени. «Время - шкала изменяемости, на которой отмечаются (ктоотмечает?) количественные характеристики изменяемости всегоотносительно изменяемости чего-либо одного». Кроме одного вопроса, всё точно! А на основе всего абзаца у меня составилась такая формула: «Время - субъективная категория, отражающая изменяе-мость количеств и качеств объектов». С учетом того, что не считаю важным разделять объектына «материальные» и «идеальные», в виду их постоянной «текучеституда-сюда». Галия Байкан «Время - субъективная категория». (Г.Б.) Вот! Вне субъекта времени – не существует. Есть лишь чере-да изменений. Временную шкалу назначает субъект. Из своего на-стоящего, а потом обращает её в будущее и прошлое. Для определения времени субъект необходим. Хотя бы абст-рактный. Или лучше всего – Абсолютный субъект. Разделение на материальное, идеальное и активное придума-ли очень давно. Взять хотя бы христианское Бог Отец, Бог Сын и БогСвятой Дух. Очень удобно интерпретировать мир, Единое – как совокуп-ность и суперпозицию информационных систем (ИС), каждая из ко-торых является функцией трех аргументов – материального, идеаль-ного и активного. У меня много об этом написано в Теории информационныхсистем. Взять хотя бы вот «время». В материальном мире, среди объектов материальных, которыеявно мы признаем существующими вне зависимости от сознания,время вполне легко устанавливается и понятно. Что такое время в идеальном мире понятий? Тем более та-ких понятий, аналогов которым в реальном мире (в общепринятыхреалиях) не существует. Это не такой простой вопрос. Материальное и идеальное соотносятся через активное,взаимодействуют. И мы можем лишь проецировать время мираматериального на изменения, жизнь идеального мира понятий.
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 79Это самая простая схема. Но она вовсе не исчерпывает измененияидеальные, даже и в смысле последовательности таковых измене-ний… Именно в идеальном мире возможны путешествия в бу-дущее и прошлое. Типа идеальная половинка нашего «я» путешест-вует среди идеальных объектов в любых направлениях. В мире материальном в значительных информационныхсистемах совокупность изменений – необратима! Совершенно оче-видно, что, чем крупнее система, чем больше она включает в себяколичества материи и энергии и чем выше уровень иерархии еёразвития, тем совокупность всех её изменений – необратимее! Сложные материальные изменения – однонаправлены! Время - определенная субъектом шкала, на которой фикси-руются изменения. Времени не существует. Объективно существует череда из-менений, которую можно описывать разными способами – не толькопосредством «времени». «Время» - человеческое понятие. Причем понятие - именнонаше, сегодняшнее. Некоторое время спустя, например, через 100 лет по со-временной шкале, содержание понятия «время», скорее всего,станет совершенно другим. А может быть, «время» останетсятолько в истории как категория некоторых мировоззренческихсистем человечества, Разума на определенном этапе развития…2014 Мысли о времени, 4 На мой взгляд, «пустота» - точка отсчета. И, как любое началокоординат, не является самоцелью и бессмысленна без осей, на кото-рых строится график, схема, структура, целый Мир, наша Вселенная. Вселенная не стремится к пустоте, но использует это понятиедля определения меры собственного развития и самоcознания.
80 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Пустоту можно рассматривать как единичную, минимальнуюинформацию. Или, точнее, потенциальное поле, потенциал простран-ства и времени. «Время» - человеческое понятие, удобно отражающее по-следовательность изменений и структурирующее наше сознание всистеме координат «время-пространство». Вместилище. Но сложные изменения, на уровне жизни, даже теоретиче-ски, не могут быть разнонаправленными, и, в частности,- полныйотказ движения в обратную сторону. Из старика невозможно превра-титься в младенца, из сына возвратиться в отца, из настоящего в про-шлое. И так же нельзя сделать скачков в будущее через непройденныеэтапы... А это как раз и говорит нам, что «время» - только человеческоепонятие, физически времени не существует. Время и пространство - наиболее абстрагированная, обобщен-ная система координат изменений единого Целого, нашей Вселеннойв бесконечной вселенной. Ты, как Зам Председателя, это прекрасно осознаешь. ) Кстати. Весьма приятно было столкнуться с этой формулиров-кой, сделанной мной более 25-ти лет назад. Для меня тогда это былооткрытие, пусть и не замеченное другими... Не встречал таких мне-ний. А теперь вот встречаю... Пусть и без ссылок.) А вот, кстати, ссылка: http://www.proza.ru/2002/03/08-68 И «Проект Вселенная» тоже звучит.) Это говорит о том, что ничто действительно ценное, важное,новое не исчезает напрасно, но так или иначе находит пути свои иместо свое в единой системе понятий нашего человечества. Да, авторство не всегда признается и не всегда автор полу-чает награду, не всегда даже и узнает о том, что мысли его не про-пали, идеи живут... Но есть внутреннее осознание важности и зна-чительности того, что ты делаешь. Оно не обманывает, полагаю..умного человека.) И так всё-таки и происходит, с полною неизбежностью.. пустьи не сразу. Или вот, улыбнусь... Не поверишь! :)
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 81 Однажды, в самом начале Инета, моего Инета - 2001-ый, обра-тился к кому-то в письме «Доброе время!» А ведь раньше, до интер-нета, это, такое вот обращение было абсолютно не актуально. «Доб-рое утро, добрый день или вечер»… А теперь вот прижилось. Да... Америку, правда, не я открыл, врать не буду напрасно. :))))) А с «Добрым временем» похоже на правду.) Всех благ, тебе! Полагаю, друг для друга мы найдем время всегда. Потому чтонам интересно. Вот сколько прошло времени - 25 лет! - что изменилось? Мыпостарели, а идеи наши, вроде бы, нет. :) Они такие же юные. Иличеловечество еще не готово воспринять, осознать то, что само же ипородило.) Да... Есть у меня глава «Категории» в одном из трактатов, где даюопределения всех основных категорий сознания. Время определяю так. ----------------- Время - атрибут материальных и идеальных объектов; катего-рия идеального мира, упорядочивающая отношения изменяемостимежду объектами идеального мира; отражает отношения изменяемо-сти количеств и качеств в структурах мира материального. Если в абсолютно пустом пространстве есть только два объек-та, один из которых светится, не меняя характеристик, а другой рас-пространяет устойчивый запах, - как определить время? - Только по-средством внесения в рассмотрение третьего объекта. Причем объек-та, характеристики которого так или иначе изменяются. Неизменныйобъект, любое количество неизменных объектов нам не дает понятиявремени. Чтобы определить время в системе объектов, необходимо,чтобы в системе что-то менялось - минимум два объекта. Если помес-тить наблюдателя в систему объектов, в которой ничего не меняется,включая и наблюдателя, невозможно будет определить время. Время отражает течение изменений каких угодно объектов от-носительно изменений одного, произвольно выбранного объекта, из-менения которого принимаются в качестве базовых.
82 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Время - шкала изменяемости, на которой отмечаются количест-венные характеристики изменяемости всего относительно изменяемо-сти чего-либо одного. Категории идеального мира: пространство, время, структура, -отражают количественно и качественно неоднородный и непрерыв-ный, меняющийся континуум материального мира; но не исчерпыва-ют его и не исчерпываются им. ---------------- Ты очень верно говоришь об «объемном мышлении и множест-ве точек сравнения, взглядов со стороны». И я вот полагаю, что истина - круглая. В том смысле, что мирнаш модельно можно представить как многомерную сферу качеств,внутри которой, а если еще абстрагироваться, так и вокруг неё - нахо-дится множество индивидов, или активных инстанций, или разнове-ликих воплощений единого гипер «Я» во множестве малых, средних,больших «я» - от микроба до человека и социума. И вот всё это множество активностей, осознающих истину,которая перед ними, в различной степени каждое, все вместе иотражают её в интеграле дифференциалов своих субъективностей- наиболее объективно в каждый момент времени. В меру развития Целого, нашей Вселенной на данном этапе -совокупного развития : - материального (то, что изучается, информации объективной); - идеального (понятийного мира представлений, знаний, ин-формации субъективной); - активной инстанции (те, кто являются посредниками междуматериальным и идеальным, объективным и субъективным, осущест-вляют познание и развитие в свою меру осознавания). Единое Целое - наша Вселенная - Глобальная информационнаясистема (ГИС), совокупность и суперпозиция неисчислимого множе-ства информационных систем (ИС) различных уровней - от элемен-тарных частиц до социумов. И каждая ИС - также функция от трех аргументов - материаль-ного, идеального и активного. Ну, это я, наверное, уже утомляю тебя. :) Извини! Но... кто же, если не Зам Председателя??? :)))
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 83 О времени, чтобы закруглить тему, у меня есть еще три текста,дополнения. Здесь их можно выше найти или на Прозе.ру: Мысли о времени http://www.proza.ru/2005/11/16-68 Мысли о времени, 1 http://www.proza.ru/2008/03/22/212 Мысли о времени, 2 http://www.proza.ru/2014/01/20/1902Занимали меня мысли о времени, отняли время... да толку?)
84 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Мысли о мироздании О трех уровнях Единого Надо ли себя отделять от мира? Мы единое Целое. У мира мно-жество «я», и все для чего-нибудь предназначены. У частиц, атомов,тел – собственные задачи. Мы, люди, призваны для познания и разви-тия, творчества в макро масштабах. Просто существовать в мире – бессмысленно. Не удивительноли осознать себя его Разумом, просыпающимся постепенно и беру-щим все большую власть? Во благо Целого! Разрыв с природой приведет к гибели цивилизации. Деревоумирает без почвы… Природу от мира неорганического или цивили-зацию от природы оторвать невозможно. Уже сущая, нескончаемая цепь все возрастающих мощью Разу-мов во все более сложных Вселенных? Что ж, и это возможно, навер-ное… «Милость богов» мы можем заслужить, только исполняя собст-венную Мечту и, соответственно, Миссию, осуществляя наше предна-значение – продолжить Творение нашей Вселенной. На нашем уровнеполномочий. Вершина ответственна за тело свое и основание, может, даже ив большей степени, чем основание за вершину. Мир един. В нем миллиарды больших и маленьких «я», каждоеиз которых видит мир, любит его по-своему. И чем «я» совершеннее,тем полнее и многограннее ему открывается Целое. Каждое «я» имеет возможность некоторого собственногоразвития и развития мира и отвечает за окружающий его участокматерии, в соответствии с тем уровнем иерархии, на котором ононаходится. Мы разделяем микро, макро и мега миры. Нам лучше известенуровень «макро», и в нем мы должны исполнять свои функции, опре-деленные нам во Вселенной так же, как рассчитываем на исполнениефункций в микро, например, атомом, в мега - чем-то, что выше нас исовершенно нам неизвестно.
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 85 Как исполняем - оценивают, в том числе, наши дети. Оценива-ют, судят – вопрос терминологии. Будем исполнять плохо, дети и апо-калипсис нам могут устроить, атомный, например. И нам, и себе, всейнашей Вселенной. А может быть, апокалипсис мега мир нам устроитили же микромир… В конце концов, есть ли разница - кто? Главное,этого не допустить, исполняя свою Миссию добросовестно. Т.е. речь о том, что мы, люди, должны исполнять СВОИ функ-ции на СВОЕМ уровне «макро» - так же хорошо, как их исполняют науровне «микро» частицы и атомы, на уровне «мега» - что-то, что объ-единяет вселенную, не дает ей распасться, но что совершенно намнеизвестно… Да, в микро и мега – может быть, свое время, свои радости ипечали или что-то еще, что не дано нам познать, благодаря кореннымнашим свойствам, масштабам… Может быть, в микро и мега – своицели и смыслы… Но! У Целого, у вселенной, в себе заключающеймикро, макро и мега миры есть и общие цели и смыслы. И мы, вобщем, должны друг на друга рассчитывать и друг друга не под-водить – не только на своем уровне. Но и в междууровневых от-ношениях, которые не столь очевидны… Нам не дано в себе исключить природу, животное. Так же, какприроде исключить из себя мир неорганический. И это неизбежно иправильно. Однако надо не забывать, наверное, что ты не только чтосостоишь из атомов и молекул, не просто животное, но еще – человек,шедевр материи, высшее, что есть в мире! Мега-мир – суть мир, атомами которого являются звезды, тела-ми – галактики и т.д. Да, для нас этот мир трансцендентен. Потомучто наши органы чувств, усиленные и дополненные средствами наукии техники созданы макромиром и на него ориентированны. Законсоразмерности исследователя и исследовательской лаборатории собъектом исследования.2005
86 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания О бесконечном Если допустить, что мир бесконечен, любое его деление на лю-бое число частей дает бесконечность. Ту же самую или другую? Мыне знаем и этого… Деление бесконечности на бесконечность дает неопределен-ность. Не так ли неопределенно и все в мире? И не является ли каждаячасть бесконечности, в том числе и «тело» любое, «организм», «чело-век» – такою же бесконечностью тайн, как единое Целое? Как может одна часть бесконечного наблюдать, фиксироватьдругую часть бесконечного? Раз может, значит, надо признать за неютакую способность, однако же, не умоляя конечным ее бесконечное. То, что представляется нам конечным, является бесконечностя-ми, равновеликими с нами, бесконечностями равного с нами порядка. Видимо, можно соизмерять и бесконечности в виде пределов.Таковыми видимыми нами пределами бесконечного и являются «ко-нечные» очертанья реальности – так называемые «тела», «организмы»и прочее. Внешнее к нам измеряем мы внутренним. И тут, если внутрен-нее наше конечно, то и внешнее представляется нам ограниченным.Если же внутри нас – бесконечность, легко и естественно наблюдает-ся бесконечность и внешнего. Любое наше желание, даже познать бесконечность, - конечно. Однако абсолютно все, что представляется нам конечным и от-носительным, является лишь звеном бесконечной вечной цепи-паутины следствий - причин, действий и результатов, смыслов и це-лей… А разве в теме уже что-то сказано определенное по теории бес-конечного? И есть ли вообще такая теория в философии… ну, скажем,академической? Или в каком-нибудь из учений? Особенно было бы интересно узнать Ваше оригинальное мне-ние, если таковое имеется. Я ведь Вам не запрещаю его высказывать. Моя же концепция, естественно, является гипотезой, а не дог-мой. Совершенно не обязательно ее разделять. Однако если Вы не-много подумаете, наверняка найдете в ней что-нибудь для себя. Еслине истину, то хоть шутку…
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 87 Я не люблю чего-то придумывать, говорю просто, как есть. На мой взгляд, через каждое «я» глаголет Вселенная, надо лишьдать свободу внутреннему своему голосу, который и является голосоммира. Многие почему-то стесняются это сделать, чего-то боятся…Поверьте мне, - совершенно напрасно! Ни с какими «Наставниками, Учителями, Ангелами… и пр.» яне знаком, говорю от себя. Думаю, Будда делал примерно то же, по-этому и остался. Оставь – и останешься. Мои ошибки – надеюсь, что и не только – заметят другие. Все-гда с благодарностью принимаю конкретные замечания на рассмотре-ние. «Виталий Иванов, настоящая бесконечность - это Г-сподь Б-ги Он дал мне возможность УВИДЕТЬ ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ, всёчто находится во Вселенной ограничено, это я тоже постиг. По-этому говорить о бесконечности в рамках нашего мира бессмыслен-но, это будут просто слова, за которыми ничего реального не стоит,вроде как это понятие у математиков, когда они просто оперируютэтим понятием не задумываясь что же это такое. Вы человек прак-тически не верующий в Творца, поэтому я и предложил Вам воздер-жаться. Но если уж говорить об истинной бесконечности, то есть обесконечности Творца, то это скорее всего можно сделать толькотворческими методами. За сим удаляюсь и надеюсь, что Вы найдёте в себе силы при-знать истинность моих слов. Короче советую покаяться перед Б-гом, Вы очень грешный человек.» Никто ведь не знает, что такое есть Бог в своем абсолюте. Намой взгляд, у каждого может быть свое мнение и своя вера. И разветак в мире не происходит? Вы видите свое лицо Бога, я – свое; это –разные видения одного и того же, Единого. Слепая вера, фанатизм, отрицающий неповторимое вИдениедругих, так же, как и циничное неверие ни во что, равно - наибольшиезлодеяния перед Господом. «Виталий, не в обиду будет сказано, но простота – она хужеворовства бывает. Мы же тут все грамотные и если сказать, что движемся че-рез иллюзию к реальности, то можно быть понятым более на менееадекватно.
88 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Вы пишите, что «через каждое «я» глаголет Вселенная» – ве-ликолепная поэтическая метафора. Но какое она имеет отношение креальности? Кто Вам сказал, что Будда, что-то делал именно так, как Выдумаете? Я Вас начну уверять, что он делал прямо противополож-ное и что – Вы мне должны верить, а я Вам? Друзья мои, наша работа не в том, чтобы оставить после се-бя посильный литературный бред, а в том, чтобы обучиться видетьреальность вокруг в разнообразных ее проявлениях. Для этого нужнопровести трансценденцию и трансформацию наших состояний, а,значит, оболочек нас составляющих, которые пополнят соответст-вующий депонент планеты, изменив наличность присутствующихсил и состояний.» Не научите ли конкретно, каким образом нам-вам «провеститрансценденцию и трансформацию наших состояний, а, значит, обо-лочек нас составляющих»? На мой взгляд, наихудший «литературный бред» безобиднее то-го, что Вы предлагаете. Дело в том, что я лично никого ни в чем не уверяю, просто вы-сказываю свое мнение и ничего более. В том числе и о Будде. Не вижув этом ничего страшного… Дело каждого свободно мыслящего чело-века согласиться со мной или нет. На этом фоне предлагаемое Вами«изменение наличности присутствующих сил и состояний» выглядитпросто зловеще. Перед каким Богом должен я каяться, на Ваш взгляд, христиан-ским или же иудейским? И еще. Если Бог бесконечен, а Вы конечны, как конечное обща-ется с бесконечным? Или Вам с Богом не удается общаться… никакимобразом? Если так, не понимаю, на каком основании Вы оцениваетеверу других, неужели, - безбожника, не имеющего никакого отноше-ния к Богу? Вечно спорят между собой ограниченности - которая из нихбесконечнее. 2005
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 89 Творение мира. О случайностях и необходимостях Мир не может существовать без ограничений. Чем он сложнее,тем больше необходимостей должно соблюдаться для поддержанияего бытия. Полная свобода в рамках сущих необходимостей (ограни-чений) – вот о чем речь. Использование всех человеческих возможно-стей на благо мира. Развитие происходит через движение случайностей и свободу врамках сущих необходимостей. Настоящая Мечта – дело всей жизни, Миссия, которую осуще-ствляет человек на Земле и во Вселенной. «Необходимости» (сущие формы и связи) находятся как бы вбесконечном океане случайного – всевозможных движений и взаимо-действий, не обусловленных необходимостью, начиная от элементар-ных движений и взаимодействий ранга субстанции (структуры про-стейшей) и продолжая всеми объектами сущими, вплоть до высшихпо иерархии. Необходимости не играют со случаем, наоборот, от негоберегутся, желая сохранить собственное лицо. А если «играют», -только в пределах необходимого. Иначе – разрушение, переход наболее низкий уровень иерархии. Или возникновение новой, иной не-обходимости – что крайне редко. В последнем – развитие. Измерения необходимого (степени свободы сущих объектов исвязей, сущие качества) определяют себя в безразмерном пространст-ве случайного, в хаосе нулевых (или же единичных по располагаемойисчерпывающей информации) форм. Антипространство? Не знаю, что это такое. Может быть, допро-странство? «Игру случая с необходимостью» - можно воспринимать, каклитературный прием, образ. Не вижу тут преступления, даже и противвсех словарей. Пусть это будет маленькой авторской вольностью. Многомерная сфера качеств или, что то же, многомерное каче-ственное пространство (каждое качество – измерение) располагается вбезразмерном пространстве случайностей всех уровней иерархии. «Случайностями» при этом я называю то, что не обусловленоближними необходимостями. Например, вхождение свободно блуж-дающего во вселенной крупного астероида в систему звезды или что-то аналогичное на атомном уровне.
90 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Иерархия случайностных событий соответствует иерархии объ-ектов или субъектов, с которыми они случаются. А также зависит отположения в иерархии структур второго, воздействующего объекта. Бог рождается и умирает, Вселенные рождаются и умирают…Ангелы света и тьмы – «необходимость» и «случай». В результате этой борьбы (или «игры»), необходимо, однакоже, в определенной мере случайно, рождается человек и затем Разум.Человечество, продолжающее первоначально бессознательное Творе-ние Бога Отца делает это уже сознательно. Бог Сын продолжает делоОтца. Дух здесь – мир идеальный. Не правда ли, концепция – та же самая? Только изложена в дру-гой понятийной системе. Не напоминает ли она некоторые идеи хри-стианства? Впрочем, и других религий, которым тысячи лет? Интернетовские «глюки», как всякие случайные исключения,проявления, возникающие откуда-то в системе, вроде бы, закрытой,ограниченной, организованной, - тоже служат нам доказательстваминеисчерпаемости мира, как бы говорящего нам: предусмотреть абсо-лютно все – невозможно! Так случайности проявляют себя среди установленных необхо-димостей, взаимодействуя с ними, и, иногда, редко, конечно, создаютнечто совершенно неожиданное, самоценное и прекрасное – новуюнеобходимость. Элементы возможного в рамках сущего, флюктуации случайно-го, пытающегося выйти за границы необходимого могут являться ипроявлениями негативной свободы, ведущей не к созиданию, а к раз-рушению. Имя, которое дается каждому человеку, имеет в его жизни зна-чение. И то, что представляется нам случайным, на самом деле, необ-ходимо. Но не всегда мы умеем распознать мировую необходимость ипомочь ей. Все, что есть в мире, удерживается «цепями необходимостей».Но все ли необходимости нам нужны? Вот в чем вопрос. И те ли это«необходимости»? Существуют объективные необходимости, а так же бесконечноеполе случая, которые и определяют происходящие повсюду процессы
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 91– в природе органической и неорганической, жизни, цивилизации…«Физика», «химия» - это ведь только некоторые части сферы идеаль-ного мира наших понятий, не более… Абсолютно свободно вселенная творит только там, где нету не-обходимостей – ограничений, обусловленных наличием неких, ужесущих структур. Необходимости - устойчивые связи и предсказуемыевзаимодействия, которые мы называем «законами» - физическими,химическими, биологическими, социальными… В самой основе материи – простейшей субстанции, распола-гающей единичною информацией и обладающей свойствами всеоб-щего движения и взаимодействия – заложено стремление к творчест-ву. Такая субстанция, теоретически, абсолютно свободна и должнафункционировать в равноправном поле действия случая. Однако вреальном мире подобной субстанции не существует и не может суще-ствовать. Это легко доказывается… Зато существуют различные структуры, объекты материальные,а также субъекты. Чем выше они стоят на лестнице иерархии мирово-го развития, тем их бытие обусловлено наличием большего количест-ва необходимостей. И проявляют они себя в рамках этих необходимо-стей. Выход таких объектов или субъектов за рамки сущих необхо-димостей – проявление свободы, позитивной или же негативной. Не-гативная свобода – саморазрушение; позитивная – творчество,создание новых необходимостей. Творчество, или создание новых необходимостей, проистекаетв равноправном поле действия случая, наложенного на суперпозициюсущих необходимостей. Далее… Что есть Вселенная? На мой взгляд, Вселенная с боль-шой буквы рождается, когда в бесконечном определяет, выделяет себяконечное, и умирает, когда оно исчезает, переставая осознавать себя.Она имеет свое начало и имеет конец, конечна во всем. Вселеннаярождается там, где рождается жизнь, и умирает со смертью последне-го своего «я». Вселенная с маленькой буквы - это непоименованная, вся все-ленная, без центра и без границ, без пределов. Она может включать всебя бесчисленное множество Вселенных, у каждой из которых свойсрок, определяемый случаем или Ошибкою Разума, объединяющегоэту Вселенную. Так вот… Все мы творим не свободно, но в рамках сущихнеобходимостей. И, так как человек – высшее во Вселенной, на
92 Виталий Иванов. Об устройстве мирозданияего деятельность накладывается наибольшее количество необхо-димостей. Однако, осознав общее значение необходимостей, мож-но рассуждать, как лучше распорядиться собою в их многомерномпространстве; говорить о реальной свободе, которой мы пользу-емся в рамках отпущенной нам объективной меры свободы; отворении новой еще не существовавшей в мире необходимостисознательного творения все новых необходимостей. И, соответст-венно, говорить об отвечающей все новым необходимостям, всеболее сложной, совершенной, прекрасной свободе - свободе тво-рить во все более многомерном пространстве качеств. И так мо-жет быть - без конца!.. Это – самораскрывающаяся свобода. Таким образом, абсолютно свободно, конечно же, творить не-возможно. Однако, отказываясь от своего эгоистического «я», «делаяего как бы прозрачным», т.е. убирая излишние, неплодотворные свя-зи, человек способен свободно творить, выполняя тем самым своеглавное предназначение во Вселенной. Это я и имел в виду, говоря«свободно творила Вселенная» - через человека разумного, целью исмыслом жизни которого является познание и развитие мира. Как происходит развитие таких сложных объектов, как, скажем,Земля? На мой взгляд, - в результате взаимодействия случайностей инеобходимостей. Необходимости здесь – уже сущие связи, например,ядерные, гравитационные, электромагнитные, биологические… Рав-ноправное поле случайностных флюктуаций простейшей материидействует в среде необходимого. И среди бесконечности возни-кающих вариантов творения находится один жизненный, жизне-способный, создающий новую необходимость – новое качество,тип связи, объект. Так происходит развитие без участия разума. И, видимо,оно имеет пределы свои, конкретно – возникновение жизни. Далееразвитие – открытие новых качеств, взаимосвязей – идет по пути эво-люции жизни. В принципе по тому же, вышеописанному сценарию –взаимодействию случайного и необходимого, в условиях уже биоло-гических объектов и взаимосвязей. Пределом данного этапа развития является – появление челове-ка (у нас) или чего-то иного, обладающего сознанием и способногоцеленаправленно изменять окружающую среду. Человек (буду гово-рить – человек) появляется тогда, когда природа, мир исчерпалииные, бессознательные пути развития, накопления качеств. Идалее развитие Земли, Солнечной системы, галактики, нашей
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 93Вселенной может идти только с участием разума. Однако, опятьже, в игре случая с необходимостью. Человеческая «непредсказуемость» (в лучшем смысле этогослова) – предлагает флуктуации случайного на высших уровнях взаи-мосвязей. Она подталкивает развитие мира, создавая новые качества. Одним кажется все известным, другие же находят мир Тайной,которую можно раскрывать бесконечно… В мире не так много нового, сколько непознанного и тайногодля каждого конкретного человека. С другой стороны, новое рожда-ется в каждом мгновении, но только очень немногому мир, Бог,Вселенная позволяют сохранить лицо свое на минуту, час, не-сколько лет… И лишь единичное избранное удостаивается вечно-сти и становится еще одним краеугольным камнем, новой необ-ходимостью среди сущих в бесконечном океане случайного.2005 Что было сначала, следствие или причина? «Что было сначала, следствие или причина?» Спасибо за хороший вопрос! Это можно вполне разобрать и в рамках логических рассужде-ний… Итак, что было раньше, причина или же следствие? Допустим, причина. На первый взгляд, этот вариант кажетсявполне очевидным… Но так ли это? Что было ДО первой «причины»?И что можно назвать Первой причиной? Если придерживаться космо-гонической концепции, которую я развиваю в своих работах, совер-шенно логично назвать первопричиной рождения нашей Вселенной –взрыв, уничтожение предыдущей Вселенной. (Напомню, что Вселенной я называю Глобальную информаци-онную систему, объединенную высшими взаимосвязями уровня Разу-ма. Под Разумом же – непрерывную череду, преемственность смерт-ных умов. В бесконечной вселенной теоретически Вселенная можетразвиваться неограниченно, количественно и качественно.)
94 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания Откуда же возникла «Первопричина»? - Совершенно очевидно,возникла она как следствие гипер Ошибки Разума предыдущей Все-ленной. Что явилось тому причиной? На мой взгляд, главной причиной возможной Ошибки надо по-лагать отсутствие множественности и соразмерности сущих «я», со-ставляющих Разум. Скорее всего, в предыдущей Вселенной смогловозникнуть единое гипер «Я», типа Бога, подавившее собой незави-симое волеизъявление всех остальных «я» или даже их уничтожив-шее. Естественно, рано ли, поздно ОНО единственное, одно не моглоне ошибиться. Это и послужило причиной следствия, в результатекоторого явилась Первопричина возможности возникновения нашейновой Вселенной. Итак… Что же я предлагаю? Назвать Первопричиной для нашей Вселенной причину еевозникновения – взрыв предыдущей Вселенной. Из Первопричи-ны вытекает первое Следствие – сама возможность рождения но-вой Вселенной. Последнее Следствие предыдущей Вселенной – Ошибка ее Ра-зума. Таким образом, для каждой Вселенной в бесконечной вселен-ной есть Первопричина и последнее Следствие, Начало и Конец. Та-ких Начал и Концов в бесконечной вселенной может быть бесконеч-ное множество, соответственно, Первопричин и окончательных След-ствий. Время, я думаю, мы определяем относительно регулярных цик-лических изменений каких-либо из наименьших частиц. И тут, если вразличных Вселенных есть одинаковые частицы, а это логично пред-положить, т.к. все абсолютно Вселенные возникают в одном вме-стилище - единой, вечной и бесконечной вселенной, значит, ивремя во всех Вселенных соизмеримо. В особенности для сторон-него наблюдателя. Если таковой есть… Естественно предположить абсолютным таковым наблюда-телем – бога. Являющегося первопричиной вселенной, вечной ибесконечной, а также и собственным следствием, последним иокончательным. Для него – Свет Безначальный. Он – Свет Без-начальный, впрочем, так же, как Безначальная Тьма. 2005
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 95 О познании и развитии Не надо отделять самопознание от познания, саморазвитие отразвития мира. «Понять себя» - и означает понять мир; его можно уз-нать только через себя и развивать тоже. Часть никогда не сможетокончательно объяснить Целое, однако может правильно исполнятьсвое назначение, Миссию. Развитие и познание – главные цели Вселенной. Они происхо-дят взаимообразно. И только то мировоззрение живет и получает рас-пространение, которое служит именно этим целям. Сказанное отно-сится и к религиям. Все более сложный мир может существовать и развиватьсятолько во все более сложной среде, т.е. при условии наличия всебольшего количества необходимостей. Заповеди как раз и есть – однииз главных необходимостей. При условии их соблюдения всеми, всеполучают дополнительные возможности, т.е. могут возникать новыекачества и явления, новая информация. Об этом, в частности, «Само-раскрывающаяся свобода», [2]. И наоборот - справедливо. Только внутренняя свобода можетпривести к действительному осознанию необходимости существова-ния «необходимостей», в частности, на высших ступенях развития(общество) – заповедей. Слепое исполнение заповедей – бессмыслен-но и бесполезно. Дело даже не в заповедях (и от них иногда отступать необходи-мо), а в непременном следовании голосу разума и доброй воле. Запо-веди – самые общие правила общежития, но бывают и исключитель-ные ситуации, которые не только правила подтверждают – создаютновые. Развитие идет более сложно, чем по спирали. Это – расширениемногомерной сферы качеств. Насколько я знаю, у Бога нет единого «Я». Но все «я» в мире –Бог. Части не дано познать Целого, но ее задача – искать и находитьграни истины. Из которых и складывается истина целиком. Т.е. посредством работы всех «я» структурная информацияидеального приближается к структурной информации материального.Как по отдельным объектам, так и Вселенной в целом.
96 Виталий Иванов. Об устройстве мироздания В бесконечной вселенной этот процесс познания и развитияможет быть бесконечным. Длительность его, по большому счету, за-висит от каждого «я». В том числе, и нас с вами. В основании качественной пирамиды структур лежит то, чтопроще и чего, соответственно, во вселенной больше количественно.Это – частицы и атомы; дальше – тела, потом – простейшая жизнь.Вершина пирамиды структур – человек, высшее на сегодня созданиемира… или же бога. Высшее – по количеству располагаемой внутрен-ней исчерпывающей информации. То, что располагает бОльшим количеством исчерпываю-щей информации на единицу материи, соответственно, может ли-бо добавить, либо отнять у среды максимальное количество ин-формации. Т.е. максимально созидать или разрушать мир. Таков– человек. Он нынче наиболее опасен для мира. Но он же – иглавная надежда Вселенной на сохранение лучшего и развитие,может быть, - бесконечное! Имея возможность получать информацию, освещающую мир сразличных сторон, а также свободно публиковать результаты своихразмышлений и обсуждать их, хотя бы и лишь в Интернете, я ужеосуществляю собственную Мечту. Этого я был раньше лишен – в го-сударстве «советском». У каждого человека сегодня существенно больше шансов реа-лизовать свой творческий потенциал, практически в любой сфере дея-тельности. И именно так, как самому хочется. Лично я каких-то окончательных целей перед собой неставлю. Есть такие задачи, которые растягиваются на столетия…Познание и развитие мира, если ему не мешать, пытаясь затолк-нуть в какое-то узкое русло, идет непрерывно и может быть бес-конечным. Дело каждого – вязать узелки необходимостей в мно-гомерной сфере естества единого сущего. Мы входим в созданный до нас мир, а не с чистого листа начи-наем творение. Важно двигаться дальше. Расширять сферу качеств. Вэтом и есть – саморазвитие, самопознание и самовыражение, черезкоторое мы развиваем и познаем мир, нашу Вселенную. Чем больше мы узнаем, тем шире раскрывается перед намипространство непознанного.
Виталий Иванов. Об устройстве мироздания 97 Последние времена думаю, люди способные понимать, тем бо-лее открывать, устанавливать новые самые общие мировые связи, за-кономерности, к сожалению, крайне редки. С другой стороны, количество наиболее общих связей и не мо-жет возрастать хаотично и быстро. Познание и развитие происходит путем непрерывного взаимо-действия и взаимоподтягивания материального и идеального. Т.е.,говоря условно, с компьютера лучшее надо переносить в жизнь, изжизни – в компьютер. Таким образом все идеи окажутся опробован-ными в реалии; и наоборот, закономерности жизни осознаются исформулируются виртуально. Параллельно, в ходе этого взаимопроцесса непрерывно, с неиз-бежностью будет рождаться новое. И, таким образом, с одной сторо-ны, мы будем все более познавать мир, с другой, - развивать. Именно для взаимодействия материального и идеального,«реального» и виртуального и существуют все «я». В том числе,мое конкретное «я». И Ваше тоже, дружище! Способ познания и развития мира - непрерывное приведение всоответствие материального мира со своим идеальным, а своего иде-ального – с объективным материальным. А что же за «окончательной целью создателя»? Конец всего?Зачем же идти к ней тогда?!.. Нет, на мой взгляд, в бесконечной вселенной познание и разви-тие может быть бесконечно. Все начнется с Начала, только если слу-чится Ошибка. Задача человечества не допустить ее. Бог (или мир, я отождествляю Бога и мир) не может обойтисьбез человека так же, как человек не может обойтись без микрофауны,находящейся в нем. Мы миру необходимы! – вот главная мысль. А то, что человек уничтожает животных, природу, внутреннююк себе и внешнюю, - говорит о том, что человек неправильно действу-ет, не помогает миру, зачастую, вредит. Если человек не будет испол-нять во Вселенной свое предназначение, Бог (мир) откажутся от чело-века, развитие будет отброшено на миллиарды лет. Но… обязательноснова начнется однажды, правда, видимо, в другом месте. Собственно, всевозможные пробы и попытки развития не пре-кращаются нигде, никогда. Человечество пока опережает других, и
98 Виталий Иванов. Об устройстве мирозданияэто говорит о том, что все же в целом мы движемся, развиваемся, эво-люционируем правильно. Самое драгоценное – рядом, а ищем часто его почему-то - вда-ли. Не то, что есть, ищем, а что-то иное, что именно – неизвестно…Хотя разве мы хорошо знаем то, чем обладаем уже? Нет, конечно…Такова жадность. Хорошо, если – познания. Мир един. И Бог, соответственно, тоже един, но мы видим раз-ные Его лица, своими, в чем-то особенными чувствами и умами вос-принимаем и осмысливаем по-разному. На мой взгляд, лучше осмысливать «доброго Бога». Ведь какиммы хотим видеть мир, таковым, может быть, бессознательно, и пыта-емся его сделать - что-то изменить к лучшему в нем… Это, в концеконцов, и ведет к развитию Целого, его украшению и совершенство-ванию. Не все ли равно, в какой среде мы находимся? Можно улучшатьлюбую среду, получая от этого радость. Удивительнее всего – созда-вать нечто, чего еще нигде, никогда не было. Творить можно на лю-бом этапе развития, в любом его направлении. Ведь оно, развитие,может быть – всесторонним, всеобъемлющим, бесконечным!.. Однако мы бессознательно осознаем, соответствует ли уровеньсреды нашему уровню или нет. И, если таковое соответствие прибли-зительно не соблюдается, все-таки не можем быть счастливы, пони-мая неестественное несоответствие материального, идеального и ак-тивного вне и внутри нас. «Неизвестный науке фактор» - присутствует. И не один.. Ко-нечно, материальный мир бесконечно шире наших представлений онем. Но именно материалистическая позиция утверждает возмож-ность познания его и развития. Человеком! Бесконечного познания иразвития, потому что мир количественно не ограничен, а значит,потенциально - и качественно. То, что случится завтра, в полном объеме, мы не знаем, и – сла-ва богу! Но человек появился именно для того, чтобы, по крайнеймере частично, самому творить будущее - свое и Вселенной. «Полное и окончательное решение проблем» - ей, богу, страш-но звучит! А что же потом, ничего больше не будет?
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
