วันวิสาขบูชา

กจิ กรรมส่งเสริมการอ่าน กจิ กรรมสง่ เสริมการอา่ นออนไลน์ หอ้ งสมดุ ประชาชนอาเภอคอ้ วัง ศนู ย์การศึกษานอกระบบและการศกึ ษาตามอัธยาศยั อาเภอค้อวัง สานักงานสง่ เสริมการศึกษานอกระบบและการศกึ ษาตามอัธยาศัยจังหวดั ยโสธร

กจิ กรรมสง่ เสรมิ การอ่าน วันวิสาขบูชา ตรงกับวนั ขึน้ ๑๕ คา เดือน ๖ ความหมาย คาว่า \"วิสาขบูชา\" หมายถึงการบูชาในวันเพ็ญเดือน ๖ วิสาขบูชา ย่อมา จาก \" วิสาขปุรณมีบชู า \" แปลว่า \" การบชู าในวันเพ็ญเดือนวิสาขะ \" ถ้าปีใดมีอธิกมาส คือ มี เดือน ๘ สองหน กเ็ ลื่อนไปเปน็ กลางเดือน ๗ ความสาคัญ วันวิสาขบูชา เป็นวันสาคัญย่ิงทางพระพุทธศาสนา เพราะเป็นวันที่ พระพุทธเจ้าประสูติ คือเกิด ได้ตรัสรู้ คือสาเร็จ ได้ปรินิพพาน คือ ดับ เกิดขึ้นตรงกันท้ัง ๓ คราวคือ ๑. เมือ่ เจ้าชายสิทธัตถะประสูติทพ่ี ระราชอุทยานลมุ พินีวนั ๒. เมือ่ เจ้าชายสิทธัตถะตรสั รู้ 3. เมื่อเสด็จดับขันธปรินิพพาน กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ นออนไลน์ ห้องสมดุ ประชาชนอาเภอค้อวัง กศน.อาเภอค้อวงั

กจิ กรรมสง่ เสริมการอา่ น ประวตั ิความเปน็ มาของวนั วิสาขบชู าในประเทศไทย วันวิสาขบูชานี้ ปรากฏตามหลักฐานว่า ได้มีมาตั้งแต่คร้ังกรุงสุโขทัยเป็นราชธานี ซึ่ง สนั นิษฐานว่า คงจะได้แบบอย่าง มาจากลงั กา กล่าวคือ เมื่อประมาณ พ.ศ. ๔๒๐ พระเจ้าภา ติกรุ าช กษัตริย์แหง่ กรุงลงั กา ได้ประกอบพธิ ีวิสาขบูชาอย่าง มโหฬาร เพือ่ ถวายเปน็ พทุ ธบชู า กษตั ริย์ลังกาในรัชกาลต่อ ๆ มา กท็ รงดาเนินรอยตาม แมป้ จั จบุ ันกย็ งั ถือปฏิบัติอยู่ สมัยสุโขทัยนั้น ประเทศไทยกับประเทศลังกามีความสัมพันธ์ด้านพระพุทธศาสนา ใกล้ชิดกนั มากเพราะพระสงฆช์ าวลังกา ไดเ้ ดนิ ทางเข้ามาเผยแพร่พระพทุ ธศาสนา และเชื่อว่า ได้นาการประกอบพิธีวิสาขบูชามาปฏิบตั ิในประเทศไทยด้วย ในหนังสือนางนพมาศไดก้ ล่าวบรรยากาศการประกอบพิธีวิสาขบูชาสมัยสุโขทยั ไว้ พอ สรุปใจความได้วา่ \" เมื่อถงึ วนั วิสาขบูชา พระเจ้าแผ่นดิน ข้าราชบริพาร ทั้งฝ่ายหน้า และฝ่ายใน ตลอดท้ัง ประชาชนชาวสุโขทัยทั่วทุก หมู่บ้านทุกตาบล ต่างช่วยกนั ทาความสะอาด ประดับตกแต่งพระ นครสุโขทัยเป็นการพิเศษ ดว้ ยดอกไมข้ องหอม จุดประทีปโคมไฟแลดูสว่างไสวไปท่ัวพระนคร เป็นการอุทิศบชู าพระรัตนตรยั เป็นเวลา ๓ วนั ๓ คืน พระมหากษัตริย์ และบรมวงศานุวงศ์ ก็ ทรงศีล และทรงบาเพ็ญพระราชกุศลต่างๆ ครั้นตกเวลาเย็น ก็เสด็จพระราช ดาเนิน พร้อม ด้วยพระบรมวงศานุวงศ์ และนางสนองพระโอษฐ์ต ลอดจนข้าราชการท้ังฝ่ายหน้า และฝ่าย ใน ไปยังพระ อารามหลวง เพือ่ ทรงเวียนเทียนรอบพระประธาน สว่ นชาวสุโขทัยชวนกันรักษาศีล ฟังธรรมเทศนา ถวายสลากภัต ถวายสังฆทาน ถวาย อาหารบิณฑบาต แด่พระภิกษุ สามเณรบริจาคทรัพย์แจกเป็นทานแก่คนยากจน คนกาพร้า คนอนาถา คนแก่ คนพิการ บางพวกก็ชวนกันสละทรัพย์ ปล่อยสัตว์ ๔ เท้า ๒ เท้า และเต่า ปลา เพื่อชีวิตสัตวใ์ ห้เปน็ อิสระ โดยเชื่อว่าจะทาให้คนอายุ ยืนยาวต่อไป \" กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ นออนไลน์ ห้องสมุดประชาชนอาเภอค้อวงั กศน.อาเภอค้อวงั

กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ น ประวัติความเป็นมาของวนั วิสาขบูชาในประเทศไทย (ตอ่ ) ในสมัยอยุธยา สมัยธนบุรี และสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น ด้วยอานาจอิทธิพลของ ศาสนาพราหมณ์ เข้าครอบงาประชาชนคนไทย และมีอิทธิพลสูงกว่าอานาจของ พระพุทธศาสนา จึงไม่ปรากฏหลักฐานว่า ได้มีการประกอบพิธีบูชาในวันวิสาขบูชา จนมาถึง รัชสมัยพระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัยรัชกาลที่ ๒ แห่งกรุงรัตนโกสินทร์ (พ.ศ. ๒๓๖๐) ทรงดาริกับ สมเด็จพระสังฆราช (มี) สานักวัดราชบูรณะ มีพระราชประสงค์จะให้ ฟืน้ ฟู การประกอบพระราชพิธีวันวิสาขบูชาขึ้นใหม่ โดย สมเด็จพระสังฆราช ถวายพระพรให้ ทรงทาขนึ้ เปน็ คร้ังแรกในวนั ขนึ้ ๑๔ ค่า ๑๕ คา่ และวนั แรม ๑ คา่ เดือน ๖ พ.ศ. ๒๓๖๐ และ ให้จัดทาตามแบบอยา่ งประเพณีเดิมทุกประการ เพือ่ มีพระประสงค์ให้ประชาชนประกอบการ บุญการกุศล เป็นหนทางเจริญอายุ และอยู่เย็นเป็นสุขปราศจากทุกข์โศกโรคภัย และ อปุ ัทวนั ตรายต่างๆ โดยท่ัวหน้ากนั ฉะน้ัน การประกอบพธิ ีในวนั วิสาขบูชาในประเทศไทย จึงได้รื้อฟ้นื ใหม้ ีขนึ้ อีกคร้ังหนึง่ ใน รัชสมยั พระบาทสมเดจ็ พระพุทธเลิศหล้านภาลัย รชั กาลที่ ๒ และถือปฏิบัติมาจวบจนกระทั่ง ปัจจบุ ัน การจัดงานเฉลิมฉลองในวันวิสาขบูชาที่ย่ิงใหญ่กว่าทุกยุคทุกสมัย คงได้แก่การจัดงาน เฉลิมฉลอง วันวิสาขบูชา พ.ศ.๒๕๐๐ ซึ่งทางราชการเรียกว่างาน \" ฉลอง ๒๕ พุทธศตวรรษ \" ต้ังแต่วนั ที่ ๑๒ ถึง ๑๘ พฤษภาคม รวม ๗ วัน ได้จัดงานสว่ นใหญ่ขนึ้ ที่ท้องสนามหลวง สว่ น สถานที่ราชการ และวัดอารามต่างๆ ประดับธงทิวและโคมไฟสว่างไสวไปทั่วพระ ราชอาณาจกั ร ประชาชนถือศีล ๕ หรือศีล ๘ ตามศรัทธาตลอดเวลา ๗ วัน มีการอุปสมบท พระภิกษุสงฆ์รวม ๒,๕๐๐ รูป ประชาชน งดการฆ่าสัตว์ และงดการดื่มสุรา ต้ังแต่วันที่ ๑๒ ถงึ ๑๔ พฤษภาคม รวม ๓ วัน มีการก่อสร้าง พุทธมณฑล จัดภัตตาหาร เล้ียงพระภิกษุสงฆ์ วนั ละ ๒,๕๐๐ รปู ต้ังโรงทานเลยี้ งอาหารแก่ประชาชน วนั ละ ๒๐๐,๐๐๐ คน เปน็ เวลา ๓ วนั กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ นออนไลน์ ห้องสมดุ ประชาชนอาเภอค้อวงั กศน.อาเภอค้อวงั

กจิ กรรมส่งเสรมิ การอ่าน หลกั ธรรมสาคัญทีควรนามาปฏิบัติ ๑. ความกตัญญู คอื ความรู้อุปการคุณท่ีมีผู้ทาไว้ก่อน เป็นคุณธรรมคู่กับความกตเวที คือ การ ตอบแทนอุปการคุณทผ่ี ู้อ่ืนทาไวน้ น้ั • บดิ ามารดา มีอุปการคุณแก่ลกู ในฐานะผู้ให้กาเนิดและเลี้ยงดูจนเติบโต ให้การศึกษาอบรมสั่ง สอน ให้เว้นจากความช่ัว มั่นคงในการทาความดี เมื่อถึงคราวมีคู่ครองได้จัดหาคู่ครองท่ีเหมาะสมให้ และมอบทรพั ย์สมบัตใิ ห้ไว้เป็นมรดก • ลูกเมื่อรู้อุปการะคุณท่ีบิดามารดาทาไว้ ย่อมตอบแทนด้วยการประพฤติตัวดี สร้างชื่อเสียงให้ แก่วงศ์ตระกูล เล้ียงดูท่าน และช่วยทางานของ ท่าน และเมื่อท่านลว่ งลบั ไปแล้ว ก็ทาบุญอุทศิ ส่วนกุศล ให้ทา่ น • ครูอาจารย์มีอุปการคุณแก่ศิษย์ ในฐานะเป็นผู้ประสาทความรู้ให้ ฝึกฝนแนะนาให้เป็นคนดี สอนศิลปวทิ ยาให้อย่างไม่ปิดบงั ยกย่องให้ปรากฏแก่คนอ่นื และช่วยคมุ้ ครองให้ศิษย์ทั้งหลาย • ศิษย์เมื่อรู้อุปการคุณท่ีครูอาจารย์ทาไว้ ย่อมตอบแทนด้วยการตั้งใจเรียน ให้เกียรติ และให้ ความเคารพไม่ล่วงละเมิดโอวาทของครู • ความกตญั ญแู ละความกตเวทีน้ี ถือวา่ เปน็ เครื่องหมายของคนดี ส่งผลให้ครอบครัว และสงั คม มีความสขุ ได้เพราะ บิดามารดาจะรู้จักหนา้ ทข่ี องตนเอง ด้วยการทาอปุ การคุณให้ก่อน และลูกก็จะรู้จัก หน้าท่ขี องตนเองด้วยการทาดีตอบแทน • นอกจากบดิ ากับลกู และครูอาจารย์กบั ศิษย์แล้ว คณุ ธรรมข้อน้ีกส็ ามารถนาไปใช้ไดแ้ ม้ระหว่าง นายจ้างกับลกู จา้ ง อนั จะส่งผลให้สังคมอยู่รว่ มกนั ได้อย่างสงบสุข • ในทางพระพุทธศาสนาพระพุทธเจ้า ทรงเป็นบุพการรีในฐานะท่ีทรงสถาปนาพระพุทธศาสนา และทรงสอนทางพ้นทุกขใ์ ห้แก่เวไนยสตั ว์ • พุทธศาสนิกชน รู้พระคุณอันน้ีจึงตอบแทนด้วยอามิสบูชาและปฏิบัติบูชากล่าวคือการจัด กิจกรรม ในวันวิสาขบูชา เป็นส่วนหน่ึงท่ีชาวพุทธแสดงออก ซึ่งความกตัญญูกตเวที ต่อพระองค์ด้วย การทานุ บารุงส่งเสรมิ พระพุทธศาสนา และประพฤติปฏิบัติธรรม เพ่อื ดารงอายุพระพุทธศาสนาสบื ไป กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ นออนไลน์ ห้องสมุดประชาชนอาเภอค้อวัง กศน.อาเภอค้อวงั

กจิ กรรมสง่ เสริมการอ่าน หลักธรรมสาคญั ทีควรนามาปฏิบัติ (ตอ่ ) ๒. อริยสัจ ๔ อริยสัจ ๔ คือ ความจริงอันประเสริฐ หมายถึงความจริงของชีวิตที่ไม่ ผนั แปร เกิดมีไดแ้ กท่ กุ คน มี ๔ ประการ คือ • ทุกข์ ได้แก่ปัญหาของชีวิตพระพุทธเจ้าทรงแสดงไว้ ก็เพื่อให้ทราบว่ามนุษย์ทุกคนมี ทกุ ข์เหมือนกัน ทั้งทุกข์ข้ันพื้นฐาน และทกุ ข์เกี่ยวกับการดาเนินชีวิตประจาวนั ทุกข์ข้ันพื้นฐาน คือทกุ ข์ที่เกิดจาก การเกิด การแก่ และการตาย สว่ นทกุ ข์ทีเ่ กี่ยวกับการดาเนินชวี ิตประจาวัน คือทุกข์ที่เกิด จากการพลัดพรากจากส่ิงที่รัก ทุกข์ที่เกิดจากการประสบกันส่ิงที่ไม่เป็นที่รัก ทกุ ข์ทีเ่ กดิ จากไมไ่ ด้ต้ังใจปรารถนา รวมท้ังทุกข์ที่เก่ยี วกบั การดาเนินชีวติ ด้านต่างๆ อาทิความ ยากจน • สมุทัย คือ เหตุแห่งปัญหาพระพุทธเจ้าทรงแสดงไว้ก็เพื่อให้ทราบว่า ทุกข์ทั้งหมดซึ่ง เป็นปัญหา ของชีวิตล้วนมีเหตุให้เกิดเหตุนั้น คือ ตัญหา อันได้แก่ความอยากได้ต่างๆ ซึ่ง ประกอบไปดว้ ยความยดึ มัน่ • นิโรธ คือ การแก้ปัญหาได้ พระพุทธเจ้าทรงแสดงไว้ก็เพือ่ ใหท้ ราบว่า ทุกข์คือปัญหา ของชีวิต ทั้งหมดที่สามารถแก้ไข ได้นั้นต้องแก้ไขตามทางหรือวิธีแก้ ๘ ประการ ( ดูมัชฌิมา ปฎิปทา ) • มรรค การปฏิบัติเพื่อจากัดทุกข์ เพื่อหลุดพ้นจากทุกข์ การปฏิบัติเพื่อแก้ปัญหา เพื่อ บรรลุเป้าหมายการแกป้ ัญหาที่ต้องการ กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ นออนไลน์ ห้องสมดุ ประชาชนอาเภอค้อวัง กศน.อาเภอค้อวงั

กิจกรรมส่งเสริมการอ่าน หลักธรรมสาคัญทีควรนามาปฏิบตั ิ (ตอ่ ) ๓. ความไม่ประมาท ความไม่ประมาทคือ การมีสติเสมอทั้ง ขณะทาขณะพูด และ ขณะคิด สติคือการระลึกได้ ในภาคปฎิบัติเพื่อนา มาใช้ในชีวิตประจาวัน หมายถึง การระลึก รู้ทันการเคลื่อนไหว ของอริยาบท ๔ คือ เดิน ยืน นั่ง นอน การฝึกให้เกิดสติทาได้โดยต้ังสติ กาหนดการเคลื่อนไหวของอริยาบท กล่าวคือ ระลึกทันทั้งในขณะ ยืน เดิน นั่ง และนอน รวมทั้ง ระลึกรู้ทัน ในขณะพูดคิด และขณะทางานต่างๆ เมื่อทาได้อย่างนี้ก็ชื่อว่า มีความไม่ ประมาท การทางานต่างๆ สาเร็จได้ก็ด้วยความไม่ประมาท กล่าวคือผู้ทาย่อมต้องมีสติระลึก รู้อยู่ว่า ตนเองเป็นใครมีหน้าที่อะไร และกาลังทาอย่างไร หากมีสติระลึกรู้ได้อย่างน้ัน ก็ย่อม ไมผ่ ิดพลาด กิจกรรมของวนั วิสาขบูชา ทางราชการประกาศชักชวนให้ประชาชน และหน่วยงานต่างๆ ทั้งเอกชน และราชการ ประดับตกแต่งอาคารสถานที่ด้วยธงชาติ ธงเสมาธรรมจักร จุดประทีบโคมไฟ แต่โดยทาง ปฎิบตั ิแล้ว ใช้หลอดไฟประดบั หลากสี ในวนั ขนึ้ ๑๔-๑๕ ค่า เดือน ๖ พระบามสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว และพระบรมวงศานุวงศ์ เสด็จประกอบพระราชกุศล ที่ วัดพระศรีรัตนศาสดาราม ทรงบาตร ในตอนเช้า ในตอนเย็น ทรงนาเวียนเทียนรอบพระ อุโบสถ และสดบั พระธรรมเทศนาในพระอโุ บสถ พร้อมทั้งถวายไทยธรรม กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ นออนไลน์ ห้องสมดุ ประชาชนอาเภอค้อวัง กศน.อาเภอค้อวัง

กิจกรรมสง่ เสริมการอา่ น ภูมิหลงั ๑. ในการประชุม International Buddhist Conference ณ กรุงโคลัมโบ ระหว่างวันที่ ๙ - ๑๔ พฤศจิกายน ๒๕๔๑ ซึ่งมีผู้แทนจากประเทศที่นบั ถือศาสนาพุทธจานวนมากเข้าร่วม อาทิ บังคลาเทศ จีน ลาว เกาหลีใต้ เวียดนาม ภูฐาน อินโดนีเซีย เนปาล กัมพูชา อินเดีย ปากีสถาน และไทย ไดต้ กลงกันที่จะเสนอให้สมชั ชาสหประชาชาติรับรองข้อมติประกาศวัน วิ สาขบชู าให้เป็นวนั หยุดของสหประชาชาติ ๒. ในการเยือนของประเทศต่างๆ ในอินโดจีนของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการ ต่างประเทศศรีลังกา ในปี ๒๕๔๒ ก็ได้มีการหยิบยกเรื่องนี้ขึ้นหารือ และได้รับการสนับสนุน จากประเทศต่างๆ ได้ด้วยดี ๓. คณะทูตถาวรศรีลังกาประจาสหประชาชาติ ณ นครนิวยอร์กไดจ้ ัดเตรียมร่างข้อมติ และได้ขอเสียงสนบั สนนุ จากประเทศต่าง ๆ เพือ่ ใหม้ ีการรับรองข้อมติเรื่องการประกาศให้วัน วิสาขบูชาเป็นวันหยุดของสหประชาชาติในที่ประชุมสมัชชา สหประชาชาติ สมัยสามญั คร้ังที่ ๕๔ ๔. โดยที่สหประชาชาติประกาศวันหยุดเป็นจานวนมากอยู่แล้ว และจะเป็นปัญหาใน เรื่องงบประมาณและการบริหารแก่ สหประชาชาติ หากประกาศให้วันวิสาขบูชาเป็นวันหยุด ศรีลังกาจึงได้ตัดสินใจที่จะเสนอร่างข้อมติ ขอให้วันวิสาขบูชาเป็นวันสาคัญสากลที่ สหประชาชาติ ทั้งที่สานักงานใหญ่ และสานักงานต่าง ๆ แทนการเสนอให้เป็นวันหยุดซึ่ง ออท. ผู้แทนถาวรประเทศต่าง ๆ รวม ๑๖ ประเทศ ได้แก่ ศรีลงั กา บงั คลาเทศ ภูฐาน กมั พชู า ลาว มัลดีฟส์ มองโกเลีย พม่า เนปาล ปากสี ถาน ฟิลิปปินส์ เกาหลใี ต้ สเปน อนิ เดีย ไทย และ ยูเครน ได้ร่วมลงนามในหนังสือถึงประธานสมัชชาฯ เพื่อให้นาเรื่องวันวิสาขบูชาเข้าเป็น ระเบียบวาระการประชุมของสมัชชาฯ กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ นออนไลน์ ห้องสมดุ ประชาชนอาเภอค้อวัง กศน.อาเภอค้อวัง

กจิ กรรมส่งเสรมิ การอ่าน ปัจจบุ นั ๑. เมื่อ ๑๕ ธันวาคม ๒๕๔๒ ที่ประชุมสมัชชาสหประชาชาติ สมัยสามัญ คร้ังที่ ๕๔ ได้พิจารณาระเบียบวาระที่ ๑๗๔ International recognition of the Day of Visak โดยการ เสนอของศรีลังกา ๒. ในการพิจารณา ประธานสมัชชาฯ ไดเ้ ชญิ ผู้แทนศรีลังกาขึ้นกลา่ วนาเสนอรา่ งข้อมติ และเชิญผู้แทนไทย สิงคโปร์ บังคลาเทศ ภูฐาน สเปน พม่า เนปาล ปากีสถาน อินเดียขึ้น กล่าวถ้อยแถลง สรุปความว่า วันวิสาขบูชาเป็นวันสาคัญของพุทธศาสนิกชนท่ัวโลก เพราะ เป็นวันที่พระพุทธเจ้าประสูติ ทรงตรัสรู้ เสด็จดับขันธปรินิพพาน พระพุทธเจ้าทรงสั่งสอนให้ มวลมนุษย์มีเมตตาธรรมและขันติธรรม ต่อเพื่อนมนุษย์ด้วยกัน เพื่อให้เกิดสันติสุขในสังคม อันเป็นแนวทางของ สหประชาชาติ จึงขอให้ที่ประชุมรับรองข้อมตินี้ ซึง่ เท่ากับเปน็ การรับรอง ความสาคัญของพุทธศาสนาในองค์การสหประชาชาติ โดยถือว่าวันดังกล่าวเป็นที่สานักงาน ใหญ่องค์การสหประชาชาติและที่ทาการสมัชชาจะจัดให้มีการระลึกถึง (observance) ตาม ความเหมาะสม ๓. ทีป่ ระชมุ ฯ ไดร้ ับรองร่างข้อมติโดยฉนั ทามติ กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ นออนไลน์ ห้องสมุดประชาชนอาเภอค้อวัง กศน.อาเภอค้อวงั

กิจกรรมส่งเสริมการอา่ น เหตผุ ลที องคก์ ารสหประชาชาติหนดให้ วนั วิสาขบูชา เปน็ วนั สาคัญของโลก เนื่องจากคณะกรรมมาธิการองค์การสหประชาชาติ ไดร้ ่วมพิจารณาและมีมติเห็นพ้อง ต้องกันประกาศให้วันวิสาขบูชา ถือเป็นวันสาคัญวันหนึ่งของโลกท้ังนี้ ด้วยสานึกในพระมหา กรุณาธิคุณ ขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าว่า ทรงเป็นมหาบุรุษผู้ให้ความเมตตาต่อ หมู่มวล มนุษย์ท้ังหลายในโลก จะเห็นได้จากการยกเลิกแบ่งชนช้ันวรรณะ ซึ่งเท่ากับเป็นการ เลิกทาสโดยไม่มีการเสียเลือดเสียเนื้อ นอกจากนี้พระองค์ยังทรงเป็นนักอนุรักษ์สัตว์ป่าอีก ดว้ ย กล่าวคือ ทรงสอนใหไ้ ม่ฆ่าสัตว์ ให้รู้จักช่วยเหลือสัตว์ เหตุผลสาคัญ อีกประการหนึ่งคือ พระองค์ทรงเปิดโอกาสให้ทุกศาสนาสามารถเข้ามาศึกษาพุทธศาสนาเพื่อพิสูจน์หา ข้อเท็จจริงได้ โดย ไม่จาเป็นต้องเปล่ียนมานับถือศาสนาพุทธและทรงสั่งสอนทุกคนโดยใช้ ปัญญาธิคุณสอนโดยไม่คิดค่าตอบแทน กิจกรรมส่งเสรมิ การอา่ นออนไลน์ ห้องสมดุ ประชาชนอาเภอค้อวงั กศน.อาเภอค้อวงั