同心差与传

5 同心差與傳 三股合成的繩子不容易折斷 只要信徒能夠一起同心工作、敬拜和禱告，所產生的果效會更大。

目錄contents 編輯 差傳透視 同心差與傳 網絡宣教 與神同工 在商業界，“協同效應”（Synergy）是一個很流行 一步一腳印建立伙伴關係 的管理學名稱，用於商業環境，市場或企業併購或合併， 差派教會的角色 有互補不足，雙劍合壁產生之效應的意思。 當宣教遇上文化 Synergy也廣泛的用於醫學領域，指藥品與生理組織 生命 vs 名譽 的相乘作用。 MK Blog Synergy一字仍未有統一的翻譯，有人把它翻為“相 我是熱情的小小宣教士 互補充，相得益彰”、“綜合效應”、“增效效應”等， 總意是指一加一的成效是大於二 。 消息與代禱 Synergy源自希臘文syn-ergo，是使徒保羅在哥林 回應表 多前書三章九節所說的一句話：“我栽種了，亞波羅澆 灌了，惟有神叫他生長……我們是與神同工(synergoi) 未得群體 的……”，有同工合作(working together)的意思。 東干人 Synergy有兩個特點： 雲彩篇 在名為杜尚別的機場中 1. “有機”的合作與協調，所以，這種“協和”是持續 性的，也是結構性的。 宣教漫畫 帶職宣教士的屬靈準備 2. Synergy的目的不是“雙贏”，而是帶來“倍增”。 說白了就是“一加一”不是等於二，而是大於二。 國際辦事處 >馬來西亞 原 來 神 也 早 把 這 個 道 理 透 過 聖 經 教 導 我 們 —— 只 要 各地區分會 >澳洲、加拿大、 信徒能夠一起同心工作、敬拜和禱告，所產生的果效會 英聯邦、歐洲、香港、印度、 更大。好像傳道書四章十二節所言，「三股合成的繩 愛爾蘭、南韓、德國、馬來西亞、 子，不容易折斷」。 荷蘭、紐西蘭、蘇格蘭、新加坡、 南非、瑞士及美國。 本期的焦點——“福音伙伴”，主要談宣教事工的合 作關係(Partnership)。盼望讀者對這個宣教理念有深一 馬來西亞分會執委會（董事會） 層的了解。 主席 >張德志 Philip Chang 副主席 >黃优瓊 Vicky Ng 但願教會、差會、機構、宣教士能夠同心差與傳，使 醫療顧問> 練福源醫生 萬民作主的門徒！ Dr. Lian Fook Nyean 董事 >姚寶花 Yeow Poh Wha 如欲轉載本刊文章，請先與本會聯絡及註明出處。 李國裕 Lee Kok Joo 所有文章僅代表作者的個人立場，文責由作者自負， 其論點不一定代表本刊的觀點。 辦事處同工 人事主任 >區錦華 Joshua Aw 感謝弟兄姐妹的愛心奉獻，讓本刊得以彩色出版。 財務主管 >葉乃綺 Iak Nai Khee 中文事工 >何依玲 Grace Ho 諮詢編輯 >黃穎穎 編輯 >何依玲 校對 >叶嘉華&何依玲 設計 >Impetus Concept 承印 >Thumbprints Utd Sdn Bhd 出版日期 >2008年12月 馬來西亞分會通訊處 INTERSERVE FELLOWSHIP BERHAD P.O.Box13002, 50769 Kuala Lumpur, Malaysia. Tel 603 7784 8430, 7784 0400 Fax 603 7784 8403 Email [email protected] Website www.interserve.org

差傳 透視作者 林安國牧師 網絡 宣教 網絡宣教不是談電腦佈道法，而是 院等不少以一人公司上場，而且不少同 談宣教事工的網絡合作。Luis Bush 在他 類型而重覆的工作，自然地在競爭中彼 的「事工的合夥」(Partnering in Ministry 此削弱，甚至彼此淘汰。 p.14)中提到在神的工作上合作的重要， 他說：「合夥能省錢，省力及不會孤軍 華人若能合夥與網絡，華人的事工 作戰」。合夥的宣教若用一現代化的名 將能強大擴展。正如歐洲共同體的聯 詞，可稱為「網絡宣教」。 盟，就是藉著合夥與網絡使彼此都強 大，有競爭力。 保羅寫信給腓立比教會時提到在宣 教上的團契(Koinonia)，而這字中文翻 華人若能合夥與網絡，我們將有更 成「同心合意」，英譯作「合夥」： 好的明天，我們不會為天國的事業而要 「從頭一天直到如今，你們(應作我 採取保護主義的態度。 們：宣教團隊與教會)是同心合意的興 旺福音。」(腓一5)。保羅提到的這種 華人若能合夥與網絡，我們便能生 同心合夥是在前線的宣教團隊與後防 存不被淘汰，不至於像商場上的競爭使 的教會同心合夥。 很多孤立弱小的公司被淘汰出局一樣。 華人文化的特徵是「散」與「分」 華人若能合夥與網絡，我們將有愛 的文化，到處皆見重覆而弱小的工作， 與和諧的見証，可作金錢的好管家， 人人想做老板，但卻是「小」老板，要 奉獻者也樂得認同，按照主給的托負 彼此順服、合作、網絡並不容易，大家 集中支持。 都喜歡躲在自己的小王國中，保持距 離，互不侵犯。華人機構、差會、神學 關於機構與教會及機構與機構間之 網絡，可分為以下四個層面：

１　 交誼層面(Fellowship)—— 交 誼 層 面 很 少 談 事 工 的 關 係 ， 也 沒 有互助合作，大家保持距離，只作作朋友，聚聚餐，甚至彼此代 禱，但在事工上卻存著河水不犯井水的態度，界線鮮明清楚。 ２ 互助層面(Networking)—— 互助層面比 較有事工來往，特別認識到彼此有不同的專長及產品，在福音事工 上，互補長短，彼此服事，雙方得益。 ３　合作層面(Partnership)——合 作層面是某些事工的共識共負，有親密戰友之關係，合力去完成 一個共同的目標。例如發展某項事工或某宣教工場，大家同意參 與分工合作，甚至在書面上彼此簽約。香港突破與宣道會的沙田 堂合作組成「方舟之家」，服務該區的傷殘人士，使佈道牧養和 社會服務能夠全面配合，便是一個很好的例子。(突破人3/97) ４ 組合層面(Merging)——同性質的機構有二合為一的可能， 有關連的機構也可合為一體而擴大領域，減少開支。現在商業機構 或財團都有很多合併現象，但基督教機構卻鮮見。有些重覆及弱小 的機構，雖然半生不死，仍不願與人合作，更談不上合併。分的現 象隨時可見，但合的現象卻是鳳毛麟角，模式不多。

神國度的事工，應在眾多的同類 習在國際間彼此網絡聯繫。目前華人 或不同類型的機構中尋找互助合作之 福音普傳會的國際總部設於美國，在 渠道，以下是一些可行的網絡路線： 香港也設有分站，但在不久的將來會 在加拿大，新加坡或更多有差派潛質 一、機構與教會的網絡 的地區設立姊妹架構。 華人教會因不斷增長而資源愈來 三、差會與訓練中心的網絡 愈強，機構可做的，教會也在做，因 此較大的教會都覺得機構的工作是多 差會不是訓練人力的機構，人力  餘與重覆，不想合作。但在差傳的事 的栽培是在培訓中心或神學院，華人 工上比較複雜不易做，因此教會多選 差會不能包羅萬有應與這些機構合 擇不重覆而與差會合作，但有些教會 作，一方面把差傳挑戰及工場經驗帶 要求差會給予參與權及擁有權，因為 給神學院，幫助神學院有理論也加上 他們至終自認是出錢出人的地方。 實際，另一方面也可從這些中心徵召 從前差會傾向獨權自處一切、安排一 宣教人力參與。目前華傳的同工及宣 切，現在差會已漸看到與教會網絡合 教士定期協助各地神學院及培訓中心 作的重要。在這種合作中最重要的是 授課，也與國際短宣使團互助合作。 互相尊重，教會應尊重差會的專業特 長，差會也應欣賞教會的宣教心胸及 四、華人差會與華人差會的網絡 資源支援。 目前華人差會各據一方，有些專 最近有一教會認領一宣教工場， 在歐洲開拓，有些單在亞洲或中南美 與差會共同發展。把人力物力集中 發展，其中也有重覆的地方，差會間 投資於發展一個工場，而不是「八爪 若能互相網絡，宣教士的借調，行政 魚」一般什麼都做一點。這種做法使 的互助，共籌推動差傳大會或合作發 教會的宣教目標鮮明，不致分化支持 展工場等都是可行的方法，西差會在 很多工場而無法參與。 這些合作上已有很多先例，這不但能 產生合一的見証，也能使短缺的資源 二、機構國際化網絡 發揮最高的功效。華傳在香港得中福 宣教士的幫助，提供宣教心理輔導的 差會若只在一國一地作基地，勢 服務，加州的幾個差會也計劃於九八 將面對人力資源短缺的問題，若能在 年二月合作舉辦宣教大會，幫助獻身 華人教會眾多及集中的地區設立分站 者踏上宣教事奉之路，這樣的起步合 或姊妹差會聯成網絡，將可擴大基層 作不是沒有困難，但卻是很好的學習 及倍增人力資源。西差會如 O M F， 時機。 TEAM，SEND 等均已看到這重要性而 國際化，華人差會或機構也應及早學

五、華人差會與第三世界差會的 3. 華人差會在進入一些國家時，或會 網絡 遇到困難，可能要借助已存的西差 會。例如香港宣教士入印尼、泰 一八零零年亞、非、拉三洲的福音 國；美加華人宣教士進入拉丁美洲 派基督徒只佔全球1%，一九零零年已 的一些國家，須靠當地西差會給予 增至10%，時至今日全球福音派信徒大 名額或擔保入境。 部份都不在歐美，65-70%是在這些發 展中的國家。 4. 華人差會在宣教士子弟的就學問題 上尚未有完善的解決方法，到西差 溫德教授早年預言在1995年，第 會辦的學校是其中一可能性，雖然 三世界的宣教士會多過歐美，福樂神 不是最好，但總算是一個可行的解 學院的宣教歷史老師沈耀伯(Wilbert 決方法。 Shenk)回應說，現在已是事實了。 5. 在差會行政及工場行政上，華人差 韓國已派宣教士去中國，阿根廷派 會仍是幼小，且年資經驗均嫩，需 宣教士去西班牙，尼日利亞也派宣教士 要西差會的幫助。每年華傳的行政 到英國了。 同工都參加西差會聯合舉辦的差傳 行政訓練營學習，也曾到西差會的 最大的非西方差會或許是尼日利亞 總部觀摩學習。有些華人差會甚至 的「我主教會」，這獨立教會已派出超 聘請從工場回來的西教士作同工， 過一千多名宣教士；韓國教會也急起直 吸取他們的經驗。 追，九六年已差派超過四千位宣教士。 七、差會與傳媒機構的網絡 當西方的宣教人數正逐漸遞減時， 非西方教會的宣教人力卻正在劇增，更 差會極需要與傳媒機構網絡，例如 比他們快三四倍，故此一個急切的任 工場的異象及挑戰需要透過文字及影音 務，就是如何把這些新興的差會網絡起 傳達。宣教士需要文字佈道書籍、福音 來，使其能在基地和工場上合作同工。 報刊及佈道影帶等工具的幫助。例如証 華傳的宣教士目前在一個福音特區與韓 主的書籍幫助了很多差會的大陸事工， 國差會合作，培訓教會領袖。 華播的音帶也使宣教士喜獲很好的佈道 工具，角聲不單在美加各地印行，也在 六、華人差會與西差會網絡 中南美洲發版，中信月刊也在寄到各地 宣教士手中。華人差會人力簿弱，單是 為什麼要中西合作呢？原因是： 差派宣教士及工場開拓已消耗不少人 力，其他的事工須以網絡方式得這些機 1. 目 前 全 球 華 人 宣 教 士 只 有 七 百 多 構的支援。 人，不少參加了西差會。  2. 七 百 多 華 人 宣 教 士 中 ， 大 部 份 對 象是華人，只約五分之一從事異 文化事工，跨越文化的比例及經 驗皆少。

八、差會與差傳支援機構的網絡 士的行列，這不更是美事嗎？路司得教 差會在揀選宣教士時需要心理輔導 會豈不是被保羅建立後，派青年的提摩 機構的幫助；宣教士的關顧及福利等也 需要差傳聯會等機構的支援；在訓練新 太加入保羅的團隊嗎？  差傳行政員或宣教士職前訓練方面，有 時也需要一些專門機構提供訓練。美國 十、差會鼓勵教會間的網絡 加州的LINK是個幫助輔導宣教士的機 構，Missionary Internship(MI)是個幫 美國的「推動教會差傳委身」 助訓練差會同工的中心，香港的差傳聯 (ACMC：Advancing Churches in 會也給差會的宣教士不少諮詢、代禱支 Missions Commitment )機構每年都 援及福利安排等。 集合數百間參與差傳的教會一齊推廣異 象，盼望這些差傳教會影響其他教會 約翰遜(Johnstone)寫了「普世的 更有效地參與，目前該機構有1000會 代禱手冊」(Operation World)，巴勒 員，也幫助其他1000非會員，不單幫 (Barrett)寫了「世界基督徒百科全書」 助他們，也使他們互助，而且也教導他 (World Christian Encyclopedia)，他們 們如何與差會合作。香港的差傳聯會已 都屬不同的差會，但他們千辛萬苦所收 循這模式在教會間推動教會差傳參與及 集的資料卻公開與宣明會的資料統計部 合作，北美的華人差會在未有類同推動 MARC及美國普世宣教中心(US Center 機構出現時，也可扮演這角色。 for World Mission)互相交換，免得工 作重覆，也使資料更加全備，這種不為 以上的網絡路線只是站在差會的角 自己私益的心胸值得在華人中推崇。 度提出一些建議，可行性有多少，有待 華人領袖(包括差會及教會的領袖)的 九、差會與工場教會的網絡 看見及肯定，願意在這些模式上學習合 作，若沒有網絡的心與網絡的行動，這 「孩子成了同工」這是工場教會長 些建議只不過是打開天窗說亮話，徒然 大的過程。差會在起初發展工場教會 是紙上談兵而矣！ 時，差會如父母全力的扶助，但一旦工 場教會成熟，便可成為差會的同工，協 最後要提醒的是：人的野心，自己 助差會一臂之力，回饋過去差會的幫 的招牌或我們的利益若放在比主的國度 助，同心把人力財力奉獻參與，使福音 優先的地位上，網絡便會面對重重高山 能透過差會傳得更遠更廣。華傳在派宣 狹谷，耗盡心力而不達。 教士到牙買加工場不久，牙買加教會已 在奉獻上不斷支持差會的開拓事工，若 (林安國牧師是華傳副總主任，負責工場拓展) 以後牙買加教會有人獻身加入華傳宣教 原刊於《華傳路》第十一期一九九七年五月， 感謝作者准予刊出。

與神 國際主僕差會與教會關係的方針 已經復活，現掌管一切，並將要再降 臨的主交託了我們在世上一個使命， 就是宣揚福音，活出愛心，以回應世 同工 人極大的需要。要完成祂的託負，有 賴每一位委身遵守大誡命及實踐大使 命的人合力參與。我們的目的並非尋 求個人的地位，乃是要服事，並要與 聖靈一起契合事奉。 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？ 無非是執事，照主所賜給他們各人的， 引導你們相信。 我栽種了，亞波羅澆灌了， 神惟有 叫他生長。 可見栽種的算不得甚麼， 澆灌的也算不得甚麼； 神只在那叫他生長的 。 栽種的和澆灌的，都是一樣﹔ 但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 因為我們是與神同工的； 神你們是 所耕種的田地，所建造的房屋。 ( 林前3章5至9節，和合本 )

自一八五二年成立以來，現在名為國際主僕差會的我們已經選  定事奉的方式，就是與眾教會建立夥伴合作關係，使萬民作主的門 徒。國際主僕差會也開放給所有委身於宣揚基督福音的人參與，不 論任何種族與文化。 國際主僕差會之信仰基礎 我們相信只有一位神，祂以聖父、聖子、聖靈三位一體啟示自 己：聖父是創造天地的大能者，祂愛世人，甚至差遣耶穌基督從定 罪與永死中拯救他們；耶穌基督是永生的神兒子，成了肉身，藉著 在十字架上犧牲的死並從死裏復活，預備了救贖，拯救凡悔改相信 祂的人；聖靈繼承基督的工作，使人知罪，叫人相信，使神的子民 合一，並賜給他們能力、愛心和恩賜，作不同的事奉。 我們接納人本性在靈性上未能回應神，也不順服神的旨意。每 一個人都需要聖靈的重生，才能得著永遠的生命。 我們承認教會是神宣教和佈道的器皿。地方教會藉著崇拜、 聖禮、團契、佈道和社會關懷，見證神的大愛和公義。 我們確認整本新舊約聖經是神所默示的，是信心和行為唯一 的、完全可信賴的準則。 我們宣認耶穌基督是唯一的救主和主宰，我們也確認祂的神 性、為童女所生、成了肉身、為罪人死、肉身復活、升天和再來。 “我們最高的目標是使全世界都認識基督的福 音。起初，我們看見服事印度次大陸人民的託 負，但近年，我們的參與已擴展至亞洲和中東。 我們認定栽培信徒在教會中敬拜、作見証、服事 的需要，也相信領袖訓練是教會成長和社群發展 的關鍵之一。每當我們參與教育、醫療、農業等 慈善服務，都不會視之為傳遞屬靈救恩信息的宣 傳工具，而視之為全人服事的一部份。這些服務 反映對鄰舍的愛，也是緊遵基督的道的表現。” (摘錄自國際主僕差會使命宣言)

國際主僕差會致力在基督的身體(教 和關懷社會。國際主僕差會是其中之 會)彰顯神的愛和信徒的合一。我們委身 一。然而，我們與各國差遣支持宣教士 于跟我們事奉地區有相近的目標和聖經 的教會和各地神的子民又有何種關係 重點的教會和基督教團體合作。為著在 呢？為回應這關鍵的問題，我們發表了 愛中堅守聖經的真理，我們希望促進真 了以下四個宣言： 正的合一；為成為上帝的好管家，我們 致力避免基督教事工不必要的重複。經 1. 國際主僕差會與差遣宣教士的教會 過許多的探究和禱告，我們採納了《教 會與差會關係聲明》如下： 2. 國際主僕差會的個別宣教士與事奉 地區的教會 前言 3. 國際主僕差會與亞洲和中東的教會 合乎聖經的教會觀是需要的。不整 全的觀點會引至誤解、張力和危機，不 4. 國際主僕差會在植堂方面的供獻 利於教會和宣教機構之間的關係，也無 益於會眾的教會生活。我們需要重新聆 編按：由於篇幅有限，本文只發表其中一個宣言 聽聖靈在聖經中就這個重要課題向我們 所說的話。 國際主僕差會與差遣宣教士的教會 在主完全的恩典中，祂將所有經歷 1保羅和巴拿巴被差遣踏上第一次宣教 救恩的人都加給教會。當我們真正與基 督相連，便享受與元首聯合，以及與祂 旅程乃是回應聖靈的帶領並有敘利亞安 身體的成員相交。凡從聖靈生的都不是 獨生子，而是以神為父的信心大家庭中 提阿教會為其夥伴(徒13:1-4)。行程之 的一員。 終，他們回到差遣他們的教會，忠實的 教會擁有的合一是超越人的所有差 異，是由於承認基督為主而產生的。基 2向教會匯報(徒14:26-28)。 於聖靈的內住，教會盡力保持使徒所傳 國際主僕差會認 的信仰，又蒙召成聖。教會不單是普世 的，也是由各地區的集會或奉基督之名 定這是教會履行大使命的典範。地方教 聚集的會眾表達出來的。 會藉著佈道，門徒訓練和栽培神所帶領 我們承認神在自己的供應中，興起 了有專長的機構和組織，激發或與教會 歸信基督的人。神藉此裝備祂的信徒事 同心協力進行跨文化佈道、辦神學教育 奉。國際主僕差會有幸能服事地方教 會，鼓勵教會所有信徒透過多認識宣 教，在禱告和奉獻上參與普世宣教。對 於一些人，參與宣教就是去作跨越文化 的服事，國際主僕差會因此與地方教會 分享如何辨識神的呼召，以鼓勵及裝備 信徒順服莊稼的主。 10

3像宗派差會和其他福音機構一樣，國 諾，合宜的安排到不同教會的述職分 際主僕差會的服事乃將需要和現有的資 享。國際主僕差會和教會也商討宣教士 源聯繫起來。我們委身與差派宣教士的 教會合作，確認呼召、甄選、接納、差 靈性更新和專業發展的需要，從而擬訂 遣、支持那些蒙神呼召到異文化分享耶 穌基督福音的人。我們了解到以禱告、 雙方同意的整個述職計劃。這樣，宣教 經濟和其他方式作出支持是宣教事工的 重要部份，是所有基督徒可以參與，也 士不只有服侍的機會，同時也接受牧 應該參與的。國際主僕差會在世界各地 的同工在更廣的宣教網絡上也會針對這 養，並得到更新和裝備來繼續事奉。 部份加以支援。 6國際主僕差會與支持教會 4國際主僕差會認為牧養宣教 的溝通至為重要。我們有責任合宜地通 士的責任最終落在差遣他們的教會。我 們與教會分擔牧養的責任，又與個別教 知有關教會國際主僕差會的策略和方針 會商討牧養宣教夥伴的分工和限度。我 們負責提供本會國際議會介定及認可的 的改變，並在作出會影響人事和事工的 牧養計劃，並讓每一間差遣宣教夥伴的 教會留意國際主僕差會所提供的各種支 決定時，與教會領袖分享箇中因由。透 援。宣教士要向國際主僕差會負責，而 國際主僕差會則在代行的工作範圍上向 過直接的聯繫，持續性的宣教會議、通 差派教會負責。因此，我們確保教會領 袖有份商討宣教士的工作及工場安排， 信，和諮詢有關人士和委員會等方式， 並確保教會的意見在決策時得到充分的 考慮。假如支持宣教的教會領袖希望積 達到溝通的效果。若有需要，我們可提 極參與牧養其在海外宣教的肢體，國際 主僕差會便透過與教會領袖雙方同意的 供年報和核數報告。我們有義務向相關 方式協助他們，包括海外探訪，以及透 過有關地區的分會辦事處將教會領袖的 教會解釋有關信託資源的管理，避免不 意見轉達給國際主僕差會國際辦事處。 必要的重複和不合宜的競爭。 7 　　　5有關述職計劃必 須在述職前討論，以致宣教士既能向差 遣他們的教會做出完整的交代，也能履 在一些差遣宣教士的國家，國際主僕差 行每位宣教士向國際主僕差會做出的承 會同意與屬宗派的差會結為夥伴，一起 差遣該宗派的成員與國際主僕差會同 工。協議的細則由國際主僕差會國家議 會或分會擬定，且不會影響個人在工場 時與國際主僕差會的關係。 8今天的宣教事工是從五洲四 海移動拓展的。藉著有屬靈恩賜的人， 透過帶來交替作用的事工，強化了各地 的聖工，加深彼此之間的關係，共同拓 展福音。我們歡迎凡委身基督大使命的 人與我們結成福音夥伴，傳福音給世人 並造就神的教會。 c 本文版權由國際主僕差會保留 11

整理 編輯部 一步一腳印 建立 在19世紀“整全事工”這個宣教 子大專學府的契機。由於經費龐大， 詞 彙 還 不 廣 為 人 知 的 時 候 ， Zenana ZBMM看到只要能把各方的資源聯結 Mission（ZM）（國際主僕差會的前 起來，還是可以成就這件事。因此， 身）已經提倡了這個宣教理念。 ZBMM向旁遮普省的所有宣教機構提出 策略性聯盟的理念，邀請他們一同參與 1852年ZM於英國成立，起初為差 辦學事工。最後，五間宣教機構一起 派女宣教士到印度Zenana女院教導與 聯合開辦Kinnaird女子大專。此舉也是 世隔絕的婦女識字；到了1878年開始 ZBMM與其他宣教機構建立伙伴關係的 設立醫療事工，差會因此於1880年改 起點。 名為Zenana Bible and Medical Mission (ZBMM)；當時在印度的西部和北部共 差會成立一百年後，事工已經擴張 設立四所基督教醫院。在發展醫療事工 到不同的領域，如教會事工、文字、神 的同時， ZBMM卻從來沒有忽視在那裡 學教育等，已遠遠超越了創會初始階段 的教育事工；許多小學、中學和師範學 的“Zenana焦點”。因此，1957年， 院也同時被設立。 ZBMM改名為Bible & Medical Missionary Fellowship(BMMF)。BMMF就逐漸把 1913年 ， 有 一 個 在 旁 遮 普 省 所設立的機構－學校和醫院等的擁有 ( Punjab) 的 拉 合 爾 ( Lahore) 開 辦 女 12權 轉 移 給 適 合 的 當 地 機 構 。 雖 然 那 時

立伙伴關係 13 候開始不再有屬於自己的工 Emmanuel Hospital Association (EHA) 作平台，但卻根據個人的 http://www.eha-health.org/ 呼召和工場的需要，把宣 Hischild International Cambodia 教士安置在適合的基督教 http://www.hischild-international.com 機構、當地的教會或公司 International Nepal Fellowship (INF) （帶職事奉）等。我們的目 http://www.inf.org/ 標是盡量保持彈性，尋求與 Joint Christian Services (JCS) 教會（包括差派和接受宣教 http://www.jcsintl.org/ 士的當地教會）合作，幫助 Lutheran Aid in Medicine in Bangladesh (LAMB Project) 他們實踐福音使命的異象。 http://www.lambproject.org SAT 7 直到今天， 國際主僕差 http://www.sat7.org 會(於1987年改名)還是以建 Trans World Radio (TWR) 立“伙伴關係”、“網絡宣 http://www.twr.org/ 教”為傳福音策略著稱。以 United Mission to Nepal (UMN) 下為本會在不同國家的部分 http://www.umn.org.np/ 福音伙伴，歡迎瀏覽他們的 網站以獲取更多資料： （一些機構因事奉地區敏感而不列在名單內）

本文內容節錄自《異曲同工趨萬民－帶職宣教事奉指南》， “地方教會的關鍵角色”， 柯德立(Derek Christensen)著，楊虹譯 14 差派教會的角色 讓我們從聖經中的模式——差派的安提阿 教會所立的榜樣，學習地方教會在差派 帶職宣教士所當扮演的角色。 飽受挫折的準帶職宣教士 約翰和瑪麗是一對熱心的基督徒夫婦，他們有極優秀的工 作技能及經驗，對宣教深感興趣，且渴望為神做些事。 成為傳統的全職宣教士的門從未向他們敞開，他們不可能 到聖經學院去。但在我們心裡卻清楚知道神要他們在普世宣教 事工上有份。可惜的是，似乎永遠沒有途徑可讓他們遵循心靈 的指向。 令人不明白的是，因為約翰和瑪麗藉著他們的辛勤工作、 他們的憐憫和他們的誠實，在工作上產生了很大的影響力。更 令人不明白的是因為他們在教會中備受重視，他們帶領一個家 庭小組、訓練初信者；他們也常成為牧師的激勵。他們應滿足 於自己的事奉，但他們並不。 他們去見牧師，牧師溫和地向他們微笑，然後與他們一起 禱告。 他們去見差傳委員會，但他們無法配合差傳的政策。 他們去到家庭小組，小組成員們愛他們，也給予他們肯 定，但卻更樂意見他們仍扎根於本地本家。 約翰和瑪麗是飽受挫折的準帶職宣教士。

我們想建議的是，一個盡其職責的教會對以上的情況應有不同的反應。最 理想的是，教會應有一個信仰與實踐的氣候，人們在其中很自然地投身各種形 式的差傳事工，包括了帶職宣教。讓我們重寫約翰和瑪麗的故事，為教會——或 許就是你的教會——尋找路向，使之為帶職宣教士提供一個更健全的環境。 地方教會在差傳事工中的角色 當探討聖經典例——安提阿教會這個差派的教會時，我們常集中於使徒行傳 13章，其實我們若同時參考11、14、15及18章，就可以更清楚看到地方教會與 宣教士之間的相互關係。 以下的表按著安提阿教會所立的榜樣，列出了一個差派教會當扮演的一系 列角色。該表分成兩部分：(a)有關裝備與差派工人的職份；(b)集中於與這些 工人維持聯繫的職份。 職份 差派的教會的角色 其他經文 裝備與差派工人 訓練門徒 安提阿教會 發掘恩賜 訓練、裝備及試驗 徒11:26 弗 4:11-13；林前 3:1-15 分辨呼召 徒3:1-2 羅12:4-8 委任事奉 徒15:32 弗 4:11-13 維持聯繫 徒18:24-28 禱告 徒13:3 徒6:1-6 提供團契、培育與支持 進行問責、給予瞭解 徒13:3 腓1:19 徒11:26-30 腓4:10-20 徒14:26-28 若我們以安提阿教會為我們理想的差派的教會，我們可能發現自己的教會 並沒有朝這個路向走。一個差派教會的角色包含了訓練門徒、發掘恩賜、裝 備、分辨呼召及委任事奉。宣教士一旦去了工場，教會就當參與禱告、支持， 並給予瞭解、負起責任。教會應該藉著清楚地教導工作神學而為差傳及帶職宣 教建立起一個健康的成長環境。 柯德立(Derek Christensen)是紐西蘭奧克蘭市巴古蘭卡(Pakuranga)地區一教會的牧者。他一直 參與裝備與督導在新幾內亞的帶職宣教事工。目前，他主管Marketplace International這個在紐西 蘭的帶職宣教機構的工作。 15

當宣教 作者 Tara 翻譯 何依玲 生命vs 名譽遇上文化原載 Interserve GO Magazine 4th Quarter/2008, Blood and Honour 達拉(Tara)，於南亞服事的宣教伙伴，分享 她捐血輓救“不名譽”女子生命的故事。 身在一個沒有電流，甚至自來水供應的鄉下醫院服務，更別 奢求醫院裡設有血庫的設施。因此我們，這些在醫院工作的人， 就變成了醫院的“流動血庫”。意思是說，我們有一張職員的血 型名單，在病人需要輸血的時候，我們可以召集適合血型的人， 直接從獻血者輸給病人。 由於我的血型是最普遍的O型血，我經常需要在很緊急，甚 至沒有時間作出徹底地血液檢驗的情況下捐出我的血。當然，這 意味著有時候我會在半夜三更被叫到醫院去捐血。 然而，我最近一次的捐血經驗卻有點特別。那天一位未婚懷 孕的少女住進了醫院(它的確發生在這個相當保守的社會)。原 來她一直想盡辦法墮胎。她的作法對我們來說可能是偏激的，但 處在一個看待“羞辱”和“榮譽”勝於對錯的文化裡，她這樣 做卻有她的道理。人們不是以對或錯來判斷一個人的行為，而 是以是否讓家庭“蒙羞”或“得榮譽”來判定。經過不斷的嘗 試後，這個充滿懼怕的少女終於成功的墮胎，同時也造成了流血 不止。最終，她的家人必須把她送進醫院就醫，對於處在這個世 界另一端的人來說，他們已經踏出了一大步，就是讓外人知道家 裡的醜事。我們成功的為她止血，但那痛苦的經歷也讓她流失了 大約共二公升的血液，必須及時輸血給她。一般的情況，院方通 常都會嘗試說服病人的家屬為他們捐血，有時還會向他們慎重的 講解捐血的安全性及身體會如何再製造血液以除去他們懼怕，因 為捐血對這裡的人來說是一個新穎的概念。但這個情況，女子 的父母卻直截了當的告訴我們他們不會捐血來救他們的女兒。 16

最後，我和一位外國同事把我們的血 捐給了她才保住了她的生命。後來她 出院了，但她的命運卻從此落在家人 的手中——他們是否會原諒她(在這個 國家這不是平常會作出的反應)，他 們是否會棄絕她，或把她殺死以除去 恥辱，換取榮譽？我或許無法獲知答 案，但這件事卻引發了我們當地同事 的 好 奇 —— 為 甚 麼 我 們 要 捐 血 輓 救 這 位“壞女孩”，也導致我們有機會跟 他們分享信仰。 每當文化上的信念受到衝擊的時 候，往往也是介紹新思想和信仰的好 時機。我知道我們對這少女的接納， 捐血來輓救她“不光彩”的生命，已 對我們周圍的人帶來不少衝擊。 17

小小宣教士檔案 MKBlog姓名黃祈榮(Amos Wong) 宣爸黃競標 宣媽余美芳 生日17/5/2007 國家吉爾吉斯坦 我是熱情的小小宣教士從宣教士子女的角度了解宣教士家庭在異鄉的生活，並以實際行動來為他們代求。 Hello！ 大 家 內心囉。另外，我也很喜歡音樂，每當我看到 好！當我還在媽媽 有人彈吉他或彈鋼琴時，我就很高興的拿出我 的肚子裡還沒出世 的看家本領，就是“模仿專家”模仿他們彈吉 時，爸爸、媽媽常常為我禱告，他們就為我取 他的動作，並且還彎彎腰，搖搖擺擺的學習跳 了名英文名Amos，中文則叫祈榮，感謝主耶 舞，樂在其中。 穌，我現在已經一歲半了吔。 我告訴你一個小秘密哦，我的好奇心很 在我三個月大的時候，就跟著爸爸、媽媽 大。無論是在任何地方，我對那裡的任何東西 到很遠的地方宣教，那個地方就是吉爾吉斯 都非常有興趣和充滿好奇。 坦。那裡的氣候有春夏秋冬四季吔。爸爸、媽 媽每兩個星期都會去參加小組聚會，以及每個 爸爸、媽媽也擔心我的哭、喊的叫聲而使 星期都會到教會敬拜上帝，他們都會帶我去。 到鄰居誤以為我被虐待。許多的叔叔、阿姨、 以及許多的小朋友們不斷為我禱告，感謝主耶 但是那裡的冬天非常寒冷，氣溫在攝氏零 穌祂聽到了他們的禱告，使我便秘的問題得 下25度左右。爸爸、媽媽說我長的胖嘟嘟的， 到解決了。我現在可以順暢的嗯嗯了，哈利路 手的肉胖的好像蓮藕一樣，一節一節的。但是 亞，yeah! 也謝謝在背後為我禱告的你哦。 我還是會怕冷哦，每當寒風一吹，哇！我的頭 就馬上鑽進爸爸的懷裡，因為爸爸的個子比較 記得在夏天，我跟隨爸爸、媽媽到鄉下 大，所以他自然就成為我的避風處啦。感謝主 去，我看到牧場裡有好多的小牛、小羊吔，我 的保守，我沒有因寒冷而生病或不適。其實我 就情不自禁地抓住它們，它們都怕怕我哦，可 我已經愛上冬天了，很希望冬天快快來，因為 能我太用力了。另外，我“天生熱情”，當我 我不用因著炎熱的夏天而使我全身冒汗好像沖 在鄉下看到3、4歲的小哥哥、小姐姐時，我想 涼一樣。 起和他們擁抱，可是他們很內向，他們看到我 的“熱情”就躲開我，讓我有一點點挫折感及 在我六個月大的時候，我常常都面對便 莫名其妙。其實我不怕陌生，且也會很主動的 秘的問題，有時要拖到5天才“嗯嗯”一次， 去和任何人握手。 並不是每次嗯嗯都那麼順利，有時要拖到一 兩個小時才嗯嗯了一點點，而且還流血哦， 啊！我也很喜歡吃當地的面包，好好吃 每次都痛到我哭、喊、叫很大很大聲哦，讓 哦，它的形狀很像一個盤子吔。其實我呀，無 我爸爸、媽媽很擔心，有時讓媽媽痛心到眼 論去到那裡，吃喝玩睡都沒問題，真是有感謝 淚流下來哦。 主耶穌吔，祂賜給我這樣的福分。雖然我要學 習聽好幾種不同的語文（俄文、吉爾吉斯文、 每當我要喝“奶奶”時，爸 英文、中文），大人卻說：沒問題的啦。哈 爸、媽媽教導我禱告，要說了 哈！我是不是有小小宣教士的潛能呢？ Amen之後才可以喝。如果你問 我耶穌在那裡，我就用手指指 請記得在禱告中繼續 向我的心，就代表耶穌在我的 紀念我哦！ Paka！(俄羅斯 語再見的意思) 18

歡迎 消息與 代禱 Lai Chin Kit弟兄加入本會，並成為第 離開工場 一位從馬來西亞分會差派到新開拓之 陳秋蘭於七月份離開阿富汗。請為她 工場——印尼服侍的宣教伙伴。 重返祖國在各方面的適應，以及前面的 歡迎以下兩位基督生命福音中心會友 方向禱告。 加入本會 ： 回國述職 (Home Assignment) 邱靜儀姐妹(Janelle Khoo)，於國際 黃競標&余美芳(祈榮)於八月底從 辦事處任國際總幹事私人助理一職。 吉爾吉斯坦回國。美芳因2007年懷孕 陳毅慧姐妹(Tan Ee Puay)，於國際 雙手患上腕管綜合症(又稱為“遲發性 正中神經麻痹”，病徵為患者的手部、 辦事處任會計師一職。 腕部或臂部感到疲勞、痛楚、僵硬、抽 筋、麻木或有刺痛感)，帶給她生活上 為宣教士禱告指引 許多的不便。她乘著述職期間在吉隆坡 求醫並進行手術。感謝主右手的手術已 摘自：《為宣教士禱告40天》 在29/11/08順利完成（一邊手需要用 美國福音證主協會出版 3-4個星期跟進），左手的手術尚未進 行。請她雙手在手術後能恢復正常代 為述職的宣教士禱告 禱。競標需要在這段期間料理家務及照 回國的宣教士，不論是述職還是放假， 顧孩子祈榮，請同時為他們禱告。 總有很多事情需要處理，如教會分享、 主日證道、探訪、約見等，求主幫助 Lorna於九月中從中東回國。她於八月 他們能有效分配時間，分享宣教異象之 余，亦能與家人有美好的相聚。 份動了結腸手術，傷口需要6-8個月時 間才能完全復原；除了不能提任何重的 當宣教士暫別工場期間，求主祝福及保 東西及操勞過渡，飲食方面也需要特別 護工場的情形，攔阻撒旦借機拆毀所建 照顧，請為她的康復禱告。 立的工作。 梁健興&胡美蘭（履軒）於十一月 為教會有正確的眼光看宣教士的述職禱 告，不會以為他們是偷懶，造成宣教士 中从塔吉克斯坦回國。今年他們服侍的 的壓力。我們也為他們在述職期間與教 會及支持者建立關係、分享異象，都有 平台遭政府關閉，影響許多當地同工失 主的同在禱告。 去工作，宣教士在事工上和心靈上也受 到打擊。求主剛強他們的心。他們也會 在述職期間重新評估他們在那裡三年多 的事奉，以及未來要走的路。求主給他19 們清楚的引導。 欲獲知更多最新代禱消息，請訂閱《代禱簡訊》。凡有意訂閱者，將填寫《回應表》， 然後傳真或寄至本會。我們將每兩個月一次郵寄或電郵給訂閱者。

回應表 我的奉獻 您 的 支持宣教伙伴，姓名 回 應 支持辦事處同工，姓名 是 我 支持經常費 支持任何有需要的事工 支持通訊印刷費及郵費 們 最 附上支票RM 支票號碼 大 的 支票抬頭Interserve Fellowship Berhad，請勿寄現金 鼓 勵 我有興趣 成為義工（需到本會位於八打靈的辦事處） 參加短期宣教計划(On Track) 申請成為宣教伙伴，我有負擔的國家是 定期收到in2serve通訊 中文，數量 本(印刷版） 《in2serve》中英文通 英文，數量 訊已提供電子版，與印刷 本(印刷版） 版同步發行，歡欣訂閱！  電郵(email)電子版給我：中文／英文 成為代禱勇士，請把代禱消息 電郵(Email)給我 郵寄給我 邀請國際主僕差會同工或宣教夥伴到我的教會分享宣教事工 我的聯絡 稱謂：博士/牧師/傳道/弟兄/姐妹/ 姓名 （中） （英） （中/英） 地址（英） 聯絡電話 傳真 Email 所屬教會 註：若您已更換地址或不想繼續收到我們的通訊，請通知我們，幫助我們成為資源的好管家。 歡迎复印，寄至：國際主僕差會(馬來西亞分會)INTERSERVE FELLOWSHIP BERHAD P.O.BOX 13002, 50769 KUALA LUMPUR, MALAYSIA 或傳真至 603-7784 8403 20

未得群體 21 東干人 東干人(Dungan)是原來生活在中國陝 以傳統的紅、綠、黃三種顏色為清真寺 西、寧夏和甘肅東部的回民。1862年 的主要色調。黃色則是清朝皇帝的顏 清朝同治年間，回民領袖白彥虎發動回 色，代表著權力，所以東干人至今仍視 民起義，清廷派將軍左宗棠大舉鎮壓， 黃色為尊貴的象徵。 其中一支起義軍翻越天山，逃亡到中亞 洲。目前在中亞哈薩克斯坦、吉爾吉斯 最能體現中國古老民俗的是東干人的婚 斯坦和烏茲別克斯坦三國共生活著10余 禮。東干新娘的衣著打扮更令人贊嘆不 萬東干人。“東干”是外族(包括俄羅斯 已——穿上它，那簡直就是清代婦女的 人和中亞各族)賦予他們的稱呼，意思 翻版。新娘一大早就要起床，要梳起樣 是“東部甘肅”或“東邊來的人”。 式複雜的清代婦女的發式——“燕子 頭”。新娘還要身著帶有精美綉花的大 為了保留自己的語言，東干人竟然獨創 紅絲袍，腳穿大紅色的綉花鞋，戴上各 了一種新的記錄漢語的方式——東干 種華美飾品。 文，一種用俄語字母拼寫出來的中國 西北方言。 在語詞上，他們仍保留清 禱告事項 朝時的古老說法。他們稱總統為“皇 上”或“皇帝”，稱商店為“鋪子”， 求主差派工人完成東干語聖經翻譯的 稱銀行為“錢莊子”，稱貨幣為“貼 工作。 子”，稱朋友為“聯手”，稱理髮師 為“待詔”，把“簽名”叫“畫押”， 求主打發更多的工作到東干人當中傳 把結過婚的婦女叫“婆娘”，等等。 福音。 雖然已在中亞生活了120餘年，但東干 求主攻破世世代代攔阻東干人認識真 人仍保留著許多源自中國的民俗風情。 神的堅固營壘。 東干人在建造自己的清真寺時，嚴格地 遵循清朝時的宗教建築風格，在飛檐上 求主拯救具有影響力的東干人領袖， 雕刻中國傳統的龍、鳳、獅子等動物， 使用他們無畏懼的宣揚主的福音。 求主賜給宣教士有創意的策略和手法 來贏得新一代的渴望改變的東干人。 參考資料：《文彙報》，Joshua Project

作者 宣教士眼中的同工 在名為杜尚別的機場中 第一眼見他，顯然分不出他的國籍 不知何時開始，他對未得之民產生 來，講了一口非常標準的英語，瞎猜之 非常大的宣教負擔，往往有機會在其神 下，滿以為他是英國人。其實不然，他 學院分享宣教信息時，他都會禁不住地 有一半德國人血統，而從母親身上，他 為失喪的靈魂流淚，他在台上的分享， 的另一半血液是瑞典人，而如今雙親都 曾被講師們批評為太過情緒化，可是後 身置瑞典，他因此以自稱為瑞典人而感 來他發覺那感動是來自聖靈，至少旁人 到自豪。 都了解，他是個不輕易哭泣的男孩。 我將如何去描述這一位在異地中所 我非常喜歡聆聽這位弟兄的禱詞， 認識的異國朋友呢？安得烈，30歲還未 在他的禱詞中沒有韓國人那一種的迫切 到，今年僅僅27歲，卻有周游44個國家 與誇張，也沒有美國人愛用優雅的詞 的經歷，這許多國家當中，又以巴基斯 句，他的每一個禱詞中，都只稱豐盛的 坦、印度、塔吉克、阿富汗作較長的時 上帝為親愛的神，他的禱告很生活化； 間寄居，從他身上仿佛有一種說不出來 祈禱上帝如同與他面對面說話一樣，之 的魅力，讓人去認識他，也許這與他那 間並沒有任何的宗教規條式的攔阻與鴻 與眾不同的生活背景有關係。 溝，祈禱的聲音顯得非常的鎮定、自 然、寧靜、仿佛一個天真的小孩把事情 小時候，他隨著作宣教士的父母往 一一地告訴他的父親，並無任何隱瞞。 香港傳教，他唯一的哥哥也在澳門出 生，父母親虔誠的信仰及生活的簡樸對 安得烈也是位語言天才，他懂英 他影響極深，他還清楚記得，在香港期 語、瑞典語、德語、阿富汗語及塔吉克 間，父親因要多與當地人有密切的溝 語。而現今，他也學起了俄語來，擁有 通，拒絕擁有私人汽車，反而選擇讓全 語言的恩賜，也促使他走遍了列國，足 家人乘坐公共巴士，他說父親會借此機 跡在各民各國的地土上，他在塔吉克服 會與人分享福音、分派單張，父親這一 役於救濟難民的工作中，能夠使用當地 種獻身的教育，小安得烈都一一存記在 語言與人交談得朗朗上口。因此往往也 心中，永久不忘。 博得了當地同工的歡喜，也肯定會讓那 些完全聽不懂外語的難民留下一個溫馨 後來，家人隨父親往南美洲繼續作 的印象。 傳道的工作，而在此國也建立了他英文 的基礎，也許擁有中西文化的影響，安 安得烈在救濟工作中逗留了9個多 得烈並不像一般人有太強的民族主義。 月，走遍了各城各鄉，把舊衣服頒發 而他為人卻是含蓄、斯文、友善及自我 給難民，同時也把耶穌傳的錄影帶送 肯定，待人處事中也顯得情理分明，思 給鄉下的村民，雖然每一次都服侍得 想開通與溫柔良馴。在眾人面前，他往 戰戰兢兢。 往表現得非常率直、開朗和自然，顯然 他的性格該是動靜皆宜。 22

23 走了太多次的旅程，他有時也感覺 如今他雖然單身（因四處漂流，沒有太 有點兒累，又是要收拾行李的時候。畢 多的時候尋找適合之對象。）他的心仍 竟，他是人生的過客，此地是他暫時的 然會向往自己擁有一個溫柔、體貼、又 寄居之所，他曾想，何時他才無需要再 高貴又美麗的太太，但即使未獲得，如 次收拾行李呢？有的，是天堂，那永恆 果神要他一生持守單身，他也願意順 的居身之所。 服。因為他堅信，那住在他裡面的耶 穌，必定使他一無所缺。 他外表長得俊美，但小時候，父親 發覺他的體格比一般小孩特別，他的右 我仍然記得很清楚，初見他的時候 胸比左胸凸出，這導致他與其他孩童有 是在機場門口。當天，他來接待我，如 別，後來醫生告訴父親這胸膛可以借手 今，他比我先回國，最後一次的見面， 術改良，但安得烈卻一口拒絕了這個的 是我向他送行的時候，也在同樣的一個 手術，他執著地認為，身體是上帝所賜 機場上，這半年的期間，相見與分離， 的，不能使它有何更改，但上帝是看顧 都在同樣的地點。半年時間，不短也不 義人的，雖然身體上有點缺陷，可是安 長，但彼此間所建立的友情自然比初見 得烈自少年到如今，是個運動健將，長 面時還要深。這一點點依依不捨的心 途跑步及騎腳踏車都是精力有餘，原因 情，在名為“杜尚別”的機場中與我這 是凸 出的右胸有更多的空間存積氧氣， 異國的朋友說聲Salomat Bosez（旅程 促使他比周遭的人更有精力與活力，有 愉快，上帝祝福你）。 時候他太過自信，神也會借著這凸出的 右胸教他謙卑順服的功課。曾有一次， 此文是作者過去在塔吉克短宣的紀錄，轉載自他 一位少年人與他擁抱問安的時候，突覺 的著作《有時》。2005年，他與新婚妻子美蘭遠 他奇異的右胸，當時，安得烈的自信心 赴塔吉克，正式開展長期的宣教工作。 頓時降入零點。 有時 安得烈曾與一般瑞典人一樣，存有 著自己的夢想，向往將來有好日子過， 梁馬太（本名梁健興）著 擁有汽車及洋房，更有一位美麗的瑞典 定價：RM10.00 太太，而這一切的夢想隨著投身在宣教 的事奉上而頓時化為雲烟，在他充滿自 ＊郵費另計 信與謙卑的語氣中，坦然說出自己的心 欲訂購此書，可聯絡本會 聲，當他立志投身服侍阿富汗難民的時 候，他就立定心志過一個簡樸的生活，

漫畫小英 帶職宣教士的屬靈準備 動機 可新以了工換！作 要囉去！旅！行 終這於失方離敗…開的…了地 我主願…意……… 呼召 我我要要去去！！ 合格 不合證格書 證書 成熟度 「國際主僕差會」是一個福音派國際性差會，于1852年成立至今，於多個國家成立分會， 為要與全球教會攜手合作，將耶穌基督的名傳給亞洲和阿拉伯世界最困乏的人，叫生命與社 區因遇見耶穌基督而轉變！ 馬來西亞分會于1993年正式成立，前身為「國際關懷差會」(INTERCARE)。