回家的哀愁知多少

9 回家的哀愁知多少？ 踏出去的勇氣雖得敬佩，回家的痛卻是有口難言 讓我們一窺宣教士述職的美麗與哀愁，幫助他們安全降落！

目錄contents 編輯 差傳透視 回家是很危險的 述職：何處是吾家？ 3 “地球是很危險的，你還是快點回去火星吧！” 述職規劃—充分休息vs充滿壓力 5 宣教士述職7:5 9 這是周星馳在電影《少林足球》中​的​ 經典對白。 述職(Home Assignment) vs 當時在球場上當守門員的趙薇剃了個光頭，周星馳覺 述職約談(Debriefing) 10 得她看起來像火星人，所以給了這帶著暗諷卻令人爆 給差遣者的述職約談訓練 12 笑的反應。在青年使命團（YWAM）致力於服事退役 幫助遭遇痛苦、暴力和逼迫的宣教士 14 宣教士和同工的佐敦（Peter Jordan）在其著作《重 教會與短宣後跟進 17 返》（Re-Entry）一書中以宇航員重返地球的過程來 比喻宣教士離開工場後重返家園的各個階段。 舉目看田 24 純潔者之地—巴基斯坦 20 巴基斯坦—這是我們該到的地方 消息與代禱 26 宇航員在外太空呆了一段時間，重新回到熟悉的 地球卻有著一定的風險；從準備撤離軌道至降落在地 回應表 27 球的過程，生理與心理都必須適應環境的巨變，因此 需要做好許多安全防範措施，不可掉以輕心。稍有差 宣路歷程 錯，後患無窮。因此對宣教士而言，曾經最熟悉的地 述職甘苦談 29 方，也有一天會成為一個不再安全的地方。然而，我 們所指的並非外在環境的治安，而是心靈和人際關係 國際辦事處 >馬來西亞 層面的挑戰。 各地區分會 >澳洲、加拿大、 英聯邦、歐洲、香港、印度、巴西、 “勇敢踏出去！”、“走出舒適區！”這樣的 愛爾蘭、南韓、德國、馬來西亞、 口號已經喊了很多年，我們也打從心裡覺得那是重要 荷蘭、紐西蘭、蘇格蘭、新加坡、 的；當一個人在熟悉的圈子中呆久了，跨出第一步邁 南非、瑞士及美國。 向陌生與未知的確需要莫大的勇氣和堅持。你和我都 知道“走出去”是苦難的、是危險的，可惜卻經常忘 馬來西亞分會執委會（董事會） 了“回來”也非如順水推舟般自然。這樣的心態不難 主席 >張德志 Philip Chang 理解；回家嘛，有什麼難的？可是有的時候，“重 副主席 >黃优瓊 Vicky Ng 返”甚至要比“出去”來得危險。 醫療顧問> 謝進誼醫生 Dr. Jenny Cheah 董事 >練福源醫生 Dr. Lian Fook Nyean “回家”，是一般人所嚮往的。每每想到“回 家”，大多數人心裡都會浮現一些美好畫面……那些 李國裕 Lee Kok Joo 熟悉的街道、庭院、家具、味道、聲音、人……一股 暖流頓時湧上心頭。然而，宣教士的“回家”可能有 辦事處同工 著複雜的情緒。宣教士離開工場的原因有很多，有許 人事主任 >區錦華 Joshua Aw 多是任期滿足後暫時回國休息、匯報、籌款等等；有 財務主管 >葉乃綺 Iak Nai Khee 些卻是突如其來的，如因所服事的封閉國家發現了他 中文事工 >何依玲 們的宣教士身份而被遞解出境、身患重病、家人發生 諮詢編輯 >黃穎穎 狀況、工場發生大災難、政局動盪等等。另有一些因 編輯 >羅秀楹/何依玲 著某些因素被差派教會召回國，或差派教會決定終止 校對 >羅秀楹/何依玲 對他們的資助而無奈的回返。他們的離開，有的是暫 設計 >Impetus Concept 時，有的則是永久；有的是心甘情願，有的卻是逼不 封面照片 >蔡慶生 得已。即使是心甘情願，家鄉的一切畢竟還是不曾為 承印 >Thumbprints Utd Sdn Bhd 離開的人停留不變。 出版日期 >2011年11月 馬來西亞分會通訊處 這一期的中文通訊將帶大家走一趟百感交集的宣 INTERSERVE FELLOWSHIP BERHAD 教士述職之旅，你將會發現原來“回家”也不簡單。 盼望主內肢體共同為宣教士開展一張氣墊，讓他們能 P. O. Box 13002, 夠安全降落，不要讓他們覺得“回家是很危險的，你 50769 Kuala Lumpur, Malaysia. 還是快點回去工場吧！” Tel 603 7784 8430, 7784 0400 如欲轉載本刊文章，請先與本會聯絡及註明出處。 所有文章僅代表作者的個人立場，文責由作者自負， Fax 603 7784 8403 其論點不一定代表本刊的觀點。 Email [email protected] Website www.interserve.org

作者 J. W. 翻譯 吳巫麗雲 述職 何处是吾家 家人聚餐完畢，親友逐漸散去。 一位四年沒見的弟婦在門前停下來愉快地問我： 「波利維亞的情形如何？」 我心裡遲疑，不知如何把宣教的經歷述說：在頑硬的印第安高地 人中間工作；又當丈夫越過危險山路傳福音的時候，我和三名幼兒獨 自留居在山上的小鎮數個星期裡，所感受到的熱浪、氣味和生活上的 不便；所看到的美麗景色；所目睹的靈魂被拯救、生命被改變和那些 經常看似撒旦佔盡上風的屬靈爭​​ 戰…… 我曾多次回答「波利維亞的情形如何？」這個問題，只是對方往 往在六十秒後便開始目光呆滯，所以我只有退而給予公式化的答案。 我告訴她說：「很好，回家的感覺真好。」 其後，我在廚房與嬸嬸再次嘗試向她述說我的經歷，她一邊將杯 碟放進洗碗碟機內，一邊聆聽。數分鐘後，她和靄地打斷了我的說 話，就如她在我童年時給我忠告一樣。 「親愛的，我能夠明白你在那裡可能有一些艱難的時刻，但你要 知道，作為一名宣教士，你並不應該有所……」她尋索著用詞「…… 埋怨。」 Photo©Janelle Khoo

埋怨?！我們在宣教工場失去了一 我們第一次述職的傷痛終於結 個嬰兒，卻未有親人的安慰。我們的經 束了。當我們返回波利維亞下機 歷連小說家也會認為不可置信。我們獨 時，一班宣教士同工在那裡歡迎我 自悲傷、哭泣和歡呼，我們看到自己的 們，所問的問題差不多：「述職的 不足，更看到神無可測度的大能，和祂 情形如何？」 使用我們作祂僕人的浩大恩典。 我回答說：「很好。」 在異地的幾年間，我們一直期盼能 在歸家的日子裡，能與那些愛我們的人 一位年長的宣教士向我投以敏銳 分享內心的呼喊。然而現在他們關心我 的一瞥，「是否不如你所想的？」 們嗎？ 我回答說：「對。」我不需再多 後來我經過了時間和眼淚的洗刷， 講，我知道她完全明白。她跟著說： 再加上一點生命的成長，才真正體會到 「通常第一次述職會使你明白到家不 我的經驗並不特別，這是宣教士述職的 再在那裡了。」 悲傷，是甚麼地方出錯呢？家已不再與 從前一樣了！有人真的關心我已回來了 我仔細的注視著她。她年事已 嗎？！ 高，白髮蒼蒼，她已經看過幾代像我 們一般的宣教士來來去去。 我與丈夫至今已曾五次述職，家人 團聚並沒有改變，只是我們學習了一些 我首次用心地看這個在九個月前 寶貴的原則去適應他們： 我欲急切離開的國家。環繞機場的綠 草坪上，棕櫚樹葉搖曳生姿，遠處 1. 要承認我們在家的位置已被填補。 被薄霧籠罩著，聳立在矮叢林中的安 達斯山腳。一陣乾燥的熱風吹過石屎 2. 不是他們有所改變，而是我們改 停車場，使我霍然間思念在山上涼快 變了。 的小鎮。我們寄倉的傢俬是否仍然安 在？一陣我所熟悉的泥塵和焦油的濃 3. 在大部份情況下，對我們及我們 味，夾雜著烹煮食物的辣味和亞熱帶 的工作最感興趣的不會是我們的 花草的香味撲入我的鼻中。驟然一陣 家人。 滿足感油然而生，我用了一點時間才 明白到這是什麼一回事——我已經歸 4. 饒恕他們，因為他們不知道自己在 家了。 作什麼。 Photo©Janelle Khoo 文章承蒙《中信國際差會》允載， 譯自原文Furlough: When Home Isn’t Home Anymore

Photo©林光豪 述職規劃 充分休息 vs充滿壓力 譯。羅秀楹 如該今任則務更包有貼括“如切休述在的息職工被，”場改這到上稱段底那為時為樣H間何，o的m物宣休e？教息A它士s需s曾回ig要n經國m像被的e述n稱時t職（作間過或F也u程H有rlA的o他）u其g們。h他，的部任分務般。被認真看待。 起初，述職看似一段難以想 宣教士每一期的服事通常是兩年或以 像的漫漫長路。宣教士把精力投 上，然後宣教士就會回國述職。述職可以是 注在過程中的“開始”和“結 得到充分休息的時間，也可以是充滿壓力的 束”，而不是“返回”。然而清 時期。 楚的了解和細心的規劃能夠減少 後來的壓力。 讓我們來看看一些有助於規劃有益述職的實 際方法，： 述職有雙重目的；恢復精力 以及更新親友、教會和支持者的 離開工場前 聯繫。保持這兩者的平衡是一項 挑戰！常發生的情況是，原本應 收集回國分享事工需要用到的物件如照 該用來恢復精力的場合反倒因著 片、旅遊資訊、事工資料、所服事國家的統 不熟悉而變得充滿張力和壓力。 計數據以及其他有助於描述該國的物品。此 外，你也許被邀請向教會的兒童分享事工， “規劃”是有效利用述職的 因此最好也有這方面的預備。若有可能，為 關鍵字眼。宣教士夫妻在出發到 那些認識你和為你代禱的弟兄姐妹準備一個 工場前就當針對述職至少進行一 有關你事工的短片，但在技術上沒有必要太 些討論。個人對生活各層面的期 專業。 待都有所不同，包括對述職。因 此，夫妻探討彼此對述職的期待 提前通知教會及對你的回國感興趣的各 進而了解彼此的不同之處得以免 方有關你的回國日期，並告訴他們可以通過 本國差會辦事處邀請和安排你探訪或分享。 去不必要的壓力和失望。

和本國差會辦事處聯繫，好 Photo©葉謀添 讓他們在最適合你的募款計劃方 面給予協助和意見。避免把太多 “家”，真如想像般美好？ 不必要的聚會加到你的清單內。 任何人都盼望宣教士重返工場時 當身處某處境以外，我們傾向於將它完 比離開前更有精力。倘若覺得為 美化，尤其是兒童。“家”，要不成為可以 你安排的聚會太過繁重，請不要 彌補所有離鄉背井的缺失之源頭，要不就變 猶豫的讓他們知道。 成一個使人生畏的地方——我如何還能再 適應？述職讓宣教士有機會恢復一個對個人 為述職禱告。與本國差會辦 身份認知的實際觀點，也讓他從更客觀的角 事處、工場領袖、事奉團隊、朋 度檢討自己的事工和情況。對家鄉有不實際 友、親人、代禱夥伴以及母會分 期望的孩子將來長大後回國會有較困難的調 享你的述職計劃，並且邀請他們 整，因此在他們成長的年日偶爾回到家鄉能 一同為你和家人代禱。 夠幫助他們有更好的過渡期。 回國後要在哪裡落腳？ 親戚 這是有效述職的重要成分，尤 擴展家庭（extended family）可以是述職 其是對有孩子的家庭而言。理想的 期喜樂和滋潤的豐富來源，也可以是重大壓 地方最好是靠近家人或給予高度後 力的潛在源頭。平常可以分佈在一整年的聯 援的教會，並且每次回國都住在同 繫，如今因著有限的時間而濃縮在一塊兒， 一個住處。你應該在本國購買房產 使彼此的關係相當的激烈。祖父母也許從來 嗎？這沒有絕對的利弊，然而即使 沒見過如今已經兩、三歲的孫兒。長輩和後 你想要這樣做也未必可行。儘管有 代極度渴望相處而決定在述職期間同住。這 的宣教士在本國擁有自己的房子， 樣的安排有時候行得通，有時候卻不是一個 但卻因著不想失去好的租客而在回 明智的抉擇。情況取決於宣教士的家庭和文 國述職時仍選擇另覓住處。因此， 化背景。 擁有自己的房子也未必能夠解決居 住的需要。 對許多西方人而言，也許理想是數次較 短暫的拜訪或住在附近，而非長期的相處 理想歸理想，由於宣教士通 常利用述職期去深造或進行其他 事情，因此不一定方便在每次回 國都住在家人或後援教會附近的 同一個家。儘管如此，每次回國 得以回到同一個住處對孩子有好 處。這樣能夠減輕大多數宣教士 孩子都會有的“漂流感”。此外 在某一些國家，擁有一個固定住 處對申請政府的教育或其他資助 有幫助。

或同住。現在有許多房子都沒有足 別忘了兒童——他們需要遊戲、嬉戲 夠的空間讓祖輩或兄弟姐妹住在一 的時間、在家鄉經歷生活的時間。若有宣 起。兒童通常在不熟悉的環境中掙 教士孩子的營會或退修會就帶他們去參 扎時都有一些行為上的問題。即使 加，好讓他們和其他的宣教士孩子交流和 長大後的孩子在長時間的闊別後也 玩耍。另一方面，對孩子有求必應並不會 會有隔閡。然而對許多非西方人來 使他們更快樂。比較在工場的時候，如今 說，回國後不和祖輩或家人同住卻 你很可能有更多機會和孩子相處。惱怒會 是無法被接受的。 加劇；家庭需要有一個新的平衡。然而， 這樣的溝通與交流會帶來很大的回報；相 儘管我們很想與​親​ 人在一起， 處的回憶能建立強韌的連結來緩和彼此分 他們的拜訪要求卻可能相當難以應 開時的壓力。 付。述職還有許多其他需要。要是 親人能夠到你家拜訪那就更容易， 如何服事我們的支持者與教會？ 可是因著他們的工作或你家的空間 問題，這樣的安排不一定可行。儘 這些人是你過去事奉期的支柱。他們 管如此，至少我們盡力規劃。 當中有的常常為你禱告；有的則忠心和犧 牲的給予你金錢上的支持。向他們匯報是 述職期有可能休息嗎？ 合乎聖經的事，而且你也會想要把這些事 件包含在述職規劃之內。 當工場的事奉期來到尾聲，你將 非常需要休息和恢復精力。休息是述 儘管如此，人們對你的事工的冷淡反 職中重要的一環，然而你必須規劃它 應卻經常令你感到失望。以前支持者對宣 才會發生。個人或家庭中的每一位成 教士的事工非常關注以致忽略了宣教士本 員都需要想想和探討什麼對他/他們 身的需要，如今他們卻可能把注意力都傾 來說是能夠從中得到休息的活動。個 注在宣教士個人需要而對你所做的不感興 人覺得悠閒的事對另一個人而言也許​​ 趣。這是另一種壓力來源。 是累壞人的事。理想的休息應當包括 悠閒活動、沉思時刻以及在事工上有 計劃有創意的方式來闡述你的工作與 新的刺激。目標是要帶著更新的力量 生活。聽取在這方面有知識的人的意見， 和異象回到工場。“休息”可能會在 以學習如何在本國進行所需的溝通。設定 你沒有期待時悄悄地走近，然而還是 限制，但是預備自己在教會和禱告小組內 建議你在述職規劃內設下特定的休息 分享、探訪和事奉。真正的鼓勵經常在你 時間。 意想不到之處找到！ 特別是單身宣教士，回國前和 宣教士夫妻或家庭必須思考的其中一個 問題就是在事工分享與家庭生活之間達致平 工場當地好友、家人一起去渡假有 衡。是否夫妻兩人都出門和/或分享？是否 攜帶孩子參與公開聚會？這是個人的事情， 時候會是很好的方法。有一些宣教 目標是找​到​ 能配合你恩賜與能力的解決方案 （有時候甚至使你磨練出新的技能！）。 士發現這是一個從工場到家鄉之間 被“擺上台”對孩子來說也許是一件痛苦的 事，因此需要保護他們免受侵略性的干擾。 很好的過渡期，讓他們有時間對告 另一方面，有些孩子則享受歌唱、分享，那 就應該鼓勵他們在這方面的發展。 別作出省思，並且有心理準備在回 國後面對周遭的人。請確保你的本 國差會辦事處知道你回國後的行 程，好讓他們在緊急時知道怎麼聯 絡你。

如何預備與親友團圓？ 預備對已經年老的父母作出調整。預備面對不如你期待般了解或對你的 事奉感興趣的親友。也不要忘了他們的生活步伐和你不同，並且你過去的生 活是在一個異文化國度中。 能夠和所有朋友相聚而不精疲力盡通常是不可能的事。嘗試設定優先， 安排敘舊的日期。通過電話來聯絡。一通簡短的電話就能讓他們知道自己沒 有被遺忘。現代通訊科技如互聯網和手機讓我們能夠通過既方便又不昂貴的 管道如電郵、短訊以及網絡電話工具（Skype）來保持聯絡。 如何重新適應自己的文化？ 如果這不如你想像般容易，請不要感到驚訝。盡量避免批判的態度。看 電視和報紙會有所幫助。去了解基督徒和非基督徒在看什麼書。聽聽別人在 聊些什麼。 其中一個對重新適應本身文化有幫助的方法就是閱讀有關“重 返”（Re-entry）的書籍。大多數宣教士覺得第一次述職是最困難，甚 至是痛苦的，而接下來的每一次述職將會在調整上顯得更容易。 述職匯報/約談（debriefing）通常由本國差會辦事處處理。不過，倘若你 曾在回國前在工場經歷了超常的壓力或創傷，另外再安排專業輔導也是好的。 還有什麼需要考慮？ 很多時候，附帶的次要事情反倒成為了述職的優先。所需的醫療關顧、 進修、或孩子的特別教育需求使其他事情屈居次要。願在此再次強調，關鍵 在於儘早詢問意見並且開始規劃。述職的壓力是難免的，然而作出提早安排 能夠把壓力減低。 屆時會有購物的需要、私事必須辦妥，甚至需要法律諮詢。儘早開始做 這些事，別留到回工場前的最後一分鐘。 重返工場的你將會不一樣，這是毋庸置疑的事實。好的述職有各種形 式。家庭裡的個別成員也許在壓力和休息之間處在不一樣的程度。然而只要 仔細的預先規劃以及常常探討彼此的期待和感受，即使壓力也會轉化成你在 寄養的“家”（工場）工作、事奉和奮鬥的能力。  原載In2serve英文通訊，Vol. 2, 2006, Planning for A Restful Vs Stressful Home Assignment

7述職的 大目標 宣教士 述職7: 5 1. 轉換、調理～轉換環境，暫時 5關顧述職宣教士的 大要訣 離開高壓的事奉崗位，讓心靈 得以更新，情緒得到紓緩，同 對宣教士而言，述職是成長的契機。 時也是作體檢和調理健康的好 我們如何幫助宣教士成長？ 時機。 1. 計劃～差會和支持教會預先計劃，讓 2. 教會～讓支持教會（supporting 宣教士有一個較平衡的述職安排。 churches）的信徒直接和所支 持的宣教士見面，從中了解他 2. 優先～假期安排、與差會行政主管見 本人、事工，看到神如何賜 面、身體檢查和心理輔導。 福。並且讓信徒更明白工場的 挑戰與困難後能夠更多的參 3. 回流文化衝擊(Reverse Culture Shock) 與。 ～長居異地使他們得重新調適回國的 生活，包括基本層面如衣食住行，隨 3. 重新認識～支持教會在幾年間 之而來的是仍留在家鄉的我們所難以 難免人手興替，會友也有流動 理解的壓力。因此，他們需要我們的 性，因此述職讓宣教士和支持 關心、適當的表達、實際的支持以及 者彼此都有機會重新認識對 有智慧的安排。 方，建立宣教夥伴關係。 4. 深入交流～不要單單吃喝與寒暄，他 4. 差會～與差會行政同工見面， 們需要更深入的交流。 彼此認識、增進聯繫、建立 默契、消除誤會、改善溝 5. 包容～認同他們的難處、體貼他們的 通，並且進行回顧、檢討和 軟弱、鼓勵他們再上路。 計劃的工作。 5. 提升～為新的任期作預備，包 如朱昌錂牧師在書中所言， 括進修和學習新技能。 “讓我們用愛包圍他們，用禱 6. 團圓～與親友團聚。 告托住他們，用行動支持他們，不 7. 傳承～傳承宣教運動，向年輕 要只和他們吃一頓飯，閒聊半句 鐘，分享一個聚會便打發他們離 一代發出挑戰回應主的呼召。 去。讓他們生活在你們的團契、相 交、生活中。”  摘錄自朱昌錂的《鼓動普天下》，中華福音使命團出版，2005。

述職 Home Assignment vs述職約談 Debriefing 牛津字典把debriefing定義為“針對某個在進行中或已完成之任務 的一系列問題”(a series of question about a completed task or undertaking)；劍橋字典的定義則是“詢問某人有關他為你所做的事之 細節”(to question someone in detail about work they have done for you)。在宣教的領域，debriefing並沒有一個特定或所謂最能涵蓋其 範圍的詞彙。儘管如此，我們還是可以從其涉及的範疇作出以下的解釋 與分類： 1. 差會/教會為宣教士做“述職約談”(Debriefing) 2. 差會/教會替短宣隊做“短宣後跟進”(Post-trip Debriefing) 10

11 英國的宣教士關顧權威及臨床心理諮詢師Debbie Hawker醫生把它作以 下分類： 事工匯報(Operational debriefing): 詢問有關所進行的事工以及成果。 個人約談(Personal debriefing): 詢問有關過去的經驗對受訪者本身所帶來 的影響（最好/壞的是什麼？重新調整的過程如何？），目標是幫助受訪者 把他們的經歷與生活的整體作一個整合，視之為更加有意義，以及帶出完 結感。 危機事故約談(Critical incident debriefing(CID)): 一種非常有結構的個人 約談，對像是經歷重大創傷者（例如在天災、暴力或交通事故發生後）。 有的教會和差會使用不同的名稱，以上只是其中四種較常用的名稱。 儘管名稱不一，它們都必須是： （一）雙向溝通（宣教士/短宣者 教會/差會），可以是個人或在小組 裡面。 （二）教會和差會的共同責任 在此通訊的所有文章中，我們將會以“述職約談”來代表所有形式的 debriefing。 宣教士關顧顧問Ronald Kotesky在What Cross-Cultural Workers Ought to Know一書中提到為什麼要進行述職約談： Verbalise（說出來） 說出你的思想和感受能夠使它們變得更清晰。當你聆聽自己說話時，也許 會發現自己並不喜歡自己所說的。 Normalise（正常化） 無論是在一個組裡面或是和一個感同身受的人在一起，都會讓你感覺到自 己並非在所想所感受的事上獨一無二。你將會發現那些都是正常的，他人 也有相同的經歷。 Contextualise（處境化） 一個好的述職約談能夠協助你把這些宣教的經歷在你的生活中處境化，並 且把這些經歷和早前的生命經驗連接在一起，讓你看到上帝如何藉著這些 經歷來預備你。

述職約談訓練給差遣者的 報導。羅秀楹 “述職約談”（debriefing）一詞， 無論其含義或內容為何， 在馬來西亞甚至是許多新興的亞洲差派國 還是一個模糊或全然陌生的概念。 我們看到進行這方面培訓的當務之急。 今年3月12日，我們在八打靈Shah Village Hotel首次舉辦 《給差遣者的述職約談訓練》(Debriefing Training for Senders)。除 了本差會為主辦單位以外，Alpha Omega International College、 Malaysian Centre for Global Ministry (MCGM)、Oasis Member Care Network也是我們的協辦機構。

12-13 此次培訓由英國臨床心理學顧問Debbie Hawker醫生主講。她目前全職服 事宣教士和他們的孩子，是宣教士關顧和述職約談的權威。她與丈夫同是宣教 士，曾參與超過三十個國家的短宣事奉。她也是Malaysian Centre for Global Ministry(MCGM)的委員、英國All Nations Christian College的客卿講師、以及 倫敦一所基督教流動診療所Inter-Health的同工。她的著作包括Debriefing Aid Workers and Missionaries: A Comprehensive Manual。 此培訓的對象主要是那些負責在宣教士被差到海外之前、期間以及回國後 給予預備和關顧的教會領袖和宣教機構同工，以及短宣隊領隊。雖然是懶洋洋 的週末，然而參加者從早上八點開始便陸陸續續報到並索取講義。場地只能夠 容納大約50人，而當天的出席者達48​人​ ，來自各差會和機構，包括了東、西 馬的教會牧長及領袖，反應相當熱烈。 九點正，培訓準時掀開序幕。Debbie Hawker醫生以“debriefing”的定義 作為開始，然後帶領參加者進入其重要性及類型。午餐之前，講員繼續帶領大 家進入更深一層的探索，探討“debriefing”的聖經基礎以及步驟。經過一頓豐 富的午餐後，大​家​ 都開始昏昏欲睡，但依然努力聚精會神的聆聽講員仔細分析 人們對壓力的“正常“與”反常”反應、“debriefing”的創意點子等等。 其中一個讓參加者獲益良多的環節是角色扮演。參加者自由組成兩到三人 的小組，分別扮演“debriefer”（約談者）和“debriefee”（受訪者），即場 學以致用。起初大多數參加者表現得有些拘謹，然而在漸入狀態後大家都很享 受這樣的學習應用方式。 每一位參加者在完成此次培訓後都獲頒一張參與證書。講員需要趕上回 程的班機，因此在培訓結束後便馬上離開了。雖然沒有機會和參加者彼此交 流，但是Debbie Hawker醫生的分享開拓了教會和差會領袖及同工對“述職 約談”的視野，讓大家對宣教士回國述職期間其中一個需要有了更深的看見 與正確的認知。盼望宣教士背後的“差派者”與“守望者”能夠藉著是次培 訓能夠更加正視“述職約談”所扮演的重要角色。

文。張德志 譯。羅秀楹 Photo©vegadsl 幫助遭遇 痛苦、 暴力和逼迫 的宣教士 國際主僕差會的宣教夥伴通常在艱難和充滿敵意的地方與環境服事。我 們當如何處理這樣的壓力和精神創傷？ 彼得參與了數星期的地震緊急救災工作。在這期間，他目睹了許多生命 的流逝、悲劇、殘破；男女老少為死去的親友哀悼。雖然他不是災民，卻因 此受到極大的影響。屍體的惡臭難以從記憶中抹去。因著目睹眾多的死亡 和毀壞而引發的憂鬱感非筆墨能輕易形容。彼得所在的災區仍然有頻密的餘 震，並且與外界的通訊非常有限。他身處危險的災區，擔心他安危的家人也 在承受折磨。 凱伊在一個宗教原教旨主義的溫床兼武裝分子的滋生地經營一家為外國 救援工作者而設的賓館。有一天，她的事奉團隊的其中一位隊員接到一封附 上子彈的恐嚇信。凱伊必須幫助她撤離該地區。此外在附近的另一個城市 裡，武裝分子槍殺了凱伊的前同工（也是一名外國救援工作者）作為對他們 所事奉的機構之警告，要他們離開。當時所有的外國救援工作者及他們的家 人都感到非常不安，深怕他們當中有人會成為下一個攻擊目標。該機構被逼 作出決定；要撤出所有同工還是完全退出當地的工作？與此同時，凱伊仍然 14 為那位在年初被暗殺的同工兼好友而悲痛。

15 以上都是國際主僕差會宣教夥伴往年的真實經歷。在許多的國家，當 地和外來同工都同樣面對日漸增加的危險及痛苦處境與事件。創傷性事件 （traumatic incident）通常被稱為“危機事故”（critical incident）。導致 創傷性事件的因素包括天災、危機、暴力或逼迫，當中有些甚至對生命造成威 脅。倘若任由這些創傷延續而沒有正確的處理，它可能會影響精神健康甚至導 致“創傷後壓力症候群”（Posttraumatic Stress Disorder）或簡稱PTSD。 我們當對這樣的情況作出什麼反應呢？除了代禱和鼓勵，同工、領袖或 宣教士關顧者還能如何幫助像彼得、凱伊這樣的人以及他們的同工和家人？ 其中一個最好的幫助就是為他進行述職約談（debriefing）或給予他創傷後 輔導（post-trauma counseling）。受過有關訓練者能夠提供這樣的幫助。然 而當在工場上無法找到如此專業的人士，我們還可以嘗試以下一些實際的步驟 來為他們提供幫助： 1. 初步評估 評估那些促使該危機發生的有害情況；情況已經結束還是有持續出現壓 力的可能性？當局者有否作出讓情況更好或更糟的事？當局者是否有情緒困 擾的症狀？（請參考以下列表） 情緒困擾症狀列表 焦慮症狀 憂鬱症狀 精神失常症狀 難以入眠 哀傷及失去歡愉 聽覺和視覺的幻覺 心悸 不正常的早醒 相信別人在說他或特別 冒冷汗 失去力氣 腹瀉 失去樂趣 留意他 顫抖 沒有食慾 從電視、收音機、報紙 過度呼吸 體重下降 嘴唇或手腳發麻 沒有性慾 或周遭的擺設接收到 頭痛 失去專注力 肌肉張力 失去決策能力 特別的“訊息” 極端提心吊膽 罪疚感或覺得自己 相信別人要加害於他 暴躁易怒 覺得自己很重要或擁有 急性恐慌來襲 沒有價值 對死亡和發瘋感 求死 超能力 自殺念頭或行動 認為身體某些部分已經 到恐懼 改變或停止操作 認為自己犯了嚴重罪行 或做了很壞的事而應當 得到懲罰

2. 介入 當前 我們是否應該採取實際行動去改變 高壓或有害的情況如改變當事人的工作 環境、通知警方？我們應否馬上把當事 人從該環境中撤離？不然，當事人是否 需要短期的實際援助如購物、兒童託管 或接送、短期的工作協助或頂替？ 於當天或盡快讓當事人進行述職 約談（debriefing）。起初的三天當每 Photo@Nutdanai Apikhomboonwaroot 天進行探訪，三天后便按你自己的評 估決定是否需要增加或減少。有的人在起初的數星期內可能需要每天有好 幾次短暫的探訪；若可行，登門探訪之外也撥電話給他。適時諮詢你的直 屬主管或負責人。 中期（4-8個星期） 至少每星期探訪。檢討評估，看看當事人是否需要專業協助。重新檢討 實際援助的需要以及擬定一個循序漸進讓當事人重新回到獨立生活的計劃。 提供輔導：聆聽、安慰與鼓勵、建議、忠告、談談他的適應障礙。繼續與主 管或領袖進行諮詢。 後期（超過兩個月） 注意是否需要非緊急的專業援助：無法平復的情緒困擾症狀；不良的適 應反應已經成為習慣；以及無法恢復獨立的運作。 3. 最後評估 若事情再次發生，當事人是否知道 如何應對？他是否能夠辨識自己無法應 對時的徵兆？他是否知道以後有需要時 可以從哪裡得到援助？ Photo@worradmu 16原載In2serve英文通訊， Vol 01，2009，Helping Workers Who Are Exposed to Suffering, Violence and Persecution。

跟進教會與 短宣後 譯。羅秀楹 在異文化中服事時，短宣志工得以 第一手去體驗世界上某一些的失落，以 及另一個文化中存在的傷害和需要。因 此，他們帶著一種對上帝的重新委身和 在心中燃燒的火焰要為神而活。 有一些短宣者甚至覺得被呼召參與 長期宣教的事奉。有的人則發現原本以 為是宣教士呼召的感覺原來只是屬人的 熱忱。也有些人在教會延續的宣教事工 上有顯著的參與，讓上帝使他們成為點 燃別人對普世宣教委身的火花。 可惜的是，有些短宣者回到教會後 並沒有很活躍的參與宣教事工。為什 麼？他們對宣教的熱忱被回國後所面對 的壓力熄滅了。他們並沒有把短宣經歷 所得的祝福與教會的事奉作整合。 若要善用短宣的機會和經歷來點燃 或延續教會的宣教之火，幫助短宣者預 備面對述職是其中一個關鍵。 Photo©SXC.hu/photo/638187 17

（一）出發前須知 （二）說出來 Photo©healingdream 回到教會後，短宣者應當 曉得如何討論或表達神在過程 教會和差會雙方都有責任幫助短宣者作 中如何改變他們以及對自身恩 重返的準備。回國後，短宣者需要得到妥當 賜的發掘。在這方面，他們需 的述職約談以及整理短宣經歷的幫助。他們 要這樣的幫助者： 應當被提醒避免拿短暫的工場狀況（長時間 的禱告、佈道、建立關係、敬拜等等）和家 帶著愛心，小心翼翼的幫 鄉的教會生活作比較。 助他們評估與回應他們的 得著。 上帝興起宣教結構（missions structure） 和本土教會結構（local church structure） 在他們把過去的經歷與自 乃是為了不同的目的。人們太容易就拿兩者 己的文化環境進行整合的 作比較，然後給予負面的結論。人們需要被 數個月內聆聽並且幫助他 提醒有關神對教會的目的——她供應滋養和 們省思。 資源給95%神的子民！意思就是，那些朝九 晚五、做世上的光和鹽的信徒是神呼召到教 了解他們的感受，在學習 會的。 過程中鼓勵他們。 短宣者需要被提醒（以及積極的教導和 實際的指導他們如何成為 教會宣教事工的催化劑。 實踐）教會也是一個宣教結構，被呼召來支 此外，與持有正面與積極 持那些被神帶領在職場上成為祂的大使、服 觀點的教會差傳領袖會面也會 是很大的幫助。 事祂的信徒們。有時候參與海外宣教比加入 調整是難免的，回來後興 商業世界、工廠或本土學校來得容易。基督 奮與焦急的想要與人分享是自 然的。鼓勵短宣者的熱忱，然 徒需要被提醒有關本土教會在普世宣教所扮 而不要忘記在他們的火熄滅後 和回到學校或工作崗位時幫助 演的關鍵角色。 他們。他們也許在失望中還帶 有比較和批判，然而要是在調 18 整過程中受到適當的挑戰和帶 領，他們也能夠有很好的成 長。我們建議教會差派長老或 資深的會友去短宣，好讓他們 也能對他們會友的經歷有第一 手的體會。

（三）參與其中 （四）聽取回應 19 另外一項重要的措施就 雙向的回應——短宣者以及教會。 是教會應當安排一些可以挑 戰年輕人或短宣者回國後有 為短宣者預備一張簡單的回應或評估表， 機會參與的活動。當短宣者 讓他們完成短宣後填寫。這樣有助於他們了解 滿腔熱忱的回到教會卻沒有 教會對他們的看法以及評估自身的成長，進而 發揮的餘地，他們會感到理 看到自己需要為以後的事工受裝備的領域。 想破滅和失望。 如果教會也向差會要求一份對短宣者的評 有一間教會每年九月為 估，這也會對回應過程有幫助。 短宣者安排佈道活動。這不 僅把責任放在短宣者身上， 教會想要讓有感被呼召者的宣教火熱之心 讓他們不至於只懂得對教會 繼續燃燒？ 有所批評而能夠付諸實際行 動。與此同時，教會也能夠 1. 主動讓有感召者/短宣者知道他們是被支持 以身作則。 的，鼓勵他們和教會分享內心的負擔並且 往該方面發展，作出跟進。不要等到他們 Photo©Imagebase.davidniblack.com 突然從遠方捎來一封信才恍然大悟。 2. 他們應當閱讀宣教士傳記並從而看見及相 信神能夠使用他們。 3. 鼓勵他們在自己所有的機會中忠心服事。 4. 挑戰他們繼續在本地參與佈道外展事工， 好讓他們繼續活躍於見證神和分享信仰。 5. 提醒他們避免欠債。 6. 勸告他們尋找同有宣教心志的配偶。 7. 索取一些宣教機構的代禱消息。 8. 鼓勵他們使用一些有關群體、民族或國家 的宣教資料為失喪的靈魂與國家禱告。 9. 建議他們向不同的宣教機構詢問，了解這 些機構的方針、運作等等，好讓自己能夠 有智慧的求問神有關選擇適合的差會。 摘譯自Re-Entry(Peter Jordan, 1992)其中一篇附錄，Floyd McClung, Jr的Short-term Missions and the Local Church。

舉目看田 純潔者之地 巴基斯坦 Pakistan 國旗 白色象徵和平， 代表國內信奉印度教、佛教、基督教、 襖教的居民和其他少數民族；綠色象徵繁榮，還代表伊斯蘭教。 新月象徵進步，五角星象徵光明；新月和五角星也象徵對伊斯蘭教的信仰。 人口 約1.7億；主要有旁遮普(Punjabi)、信德(Sindhi)、 帕坦(Pathan/ Pashtun)和俾路支(Baluchi)等民族。 宗教 95%以上的居民信奉伊斯蘭教，少數人信奉基督教、印度教和錫克教等。 語言 烏爾都語為國語，英語為官方語言。 主要民族語言有旁遮普語、信德語、普什圖語和俾路支語等。 經濟 發展中國家，經濟以農業為主。最主要的工業是棉紡織業， 此外還有毛紡織、製糖、造紙、煙草、制革、機器製造、化肥、水泥、 電力、天然氣、石油等工業。 巴基斯坦的千瘡百孔 BLASPHEMY LAW反褻瀆法 於1927年殖民時期所擬定的舊《反褻瀆法》原本禁止對任何一個 宗教的侮辱。1986年，獨裁將軍齊亞哈克(Zia-Ul Haq)修改此法，以 至於它如今只保障伊斯蘭教。根據該法，凡損害或侮辱伊斯蘭先知莫 罕默德的名或犯了其他褻瀆行為者將被判終身監禁。1990年，宗教法 庭裁定該法律的懲罰為死刑。 20

Pakist2a1 n 該法律列明： 任何人藉著言辭，無論是口頭或書寫，或可見的意表，或污名、 影射，直接或間接損壞先知莫罕默德的聖名……將會被判處死刑以及 罰款。 此法在巴國被用以歧視其他少數宗教，主要是基督徒和阿瑪迪派1信 徒（Ahmadis）。在這項律法之下，一名穆斯林可以褻瀆基督教而免受制 裁，但若一名基督徒對伊斯蘭教如此行卻會面對死刑。 EXTREMISTS激進份子/PERSECUTION逼迫 少數宗教部部長巴蒂（Shahbaz Bhatti）於今年3月在伊斯蘭堡被槍 手擊斃；他是一名天主教徒，該部門唯一的基督徒，力 保基督徒的權利，主張對因發表冒犯宗教言 論的人免處死刑。他的被殺相信與他提倡 改革《反褻瀆法》的立場有關。 一名不識字的45歲巴基斯坦 農婦比比（Asia Bibi）被指對 穆罕默德作出不敬言論，成 為世上首位因《反褻瀆法》 （Blasphemy Law）入罪而 被判死的基督徒。當地一名 回教領袖更揚言將給予成 功謀殺比比的人6000美 元獎賞。 一直聲援比比的巴國 旁遮普省(Punjab)省長塔 席爾（Salman Taseer） 1月4日於首都伊斯蘭堡 遭槍殺，兇手是他的近 身警察保鑣。

FLOOD洪災 2010年7月：建國以來最大的洪災——造成嚴重的人命 傷亡和財物損失。 22 INFANTICIDE謀殺嬰孩 巴基斯坦法例禁止墮胎，除非懷孕危害母親的性命。因婚 前和婚外懷孕生子會遭社會譴責，而在伊斯蘭教法（Syariah Law）的嚴厲執行下，通姦罪會被判處死刑，這導致巴國的謀 殺嬰孩案有上升的趨勢。 根據法新社報道，當地一個慈善組織估計，2010年巴國 單單大城市就有逾1,000名嬰兒被殺或因被棄於街頭而死。根 據該組織的發現，每10個棄嬰中有9個是女嬰，相信日漸加 劇的貧窮問題導致更多女嬰被棄。在巴國，女性因為不能在 社會找工作謀生被視為家庭的經濟重擔。除此之外，女兒出 嫁時，她的家庭須籌得一百萬盧布（相等於11,700美元）的 嫁妝費。 按巴國法例，棄嬰罪可判7年監禁，而謀殺可判終生監 禁，但現實中甚少人會因棄嬰或殺嬰遭起訴，有律師指出， 大部分的警局都不受理。 OVERPOPULATION人口過剩 巴國男人普遍上反對妻子避孕，主要基於兩種理由—— （一）應該由神來決定他們有幾個孩子，（二）害怕有了避 孕措施後，妻子更有婚外性行為的試探。2011年的人口成 長率估計達1.573%，預測於2015年成為人口第六稠密的國 家，然而國家資源卻嚴重缺乏。 REFUGEE難民 這個自身難保的國家是收容最多外來難民、也是最多阿 富汗難民的國家，並且當地人也有不少因天災和武裝衝突而 在自己的家園流離失所。

TERRORISTS恐怖份子 Pakis2t3an 因著美國911恐怖襲擊事件而臭名昭彰的基地組織首領奧薩馬(Osama bin Laden)於今年5月在巴國的阿伯塔巴德被美軍擊斃。 VANI童婚/交易婚姻（Vani或Swara）： 巴國男人還是很常把女人當作資產，會為了用聘金還債或平息家族恩怨 而把年幼女兒“嫁”出去，有的“新娘”年僅數個月大。 注： 1. 阿瑪迪派（Ahmadis）或阿哈默底亞(Ahmadiyya)是伊斯蘭的一個分支，由於他們的教 義沒有承認穆罕默德是最後一位先知，而認為他們的創始人米爾扎‧古拉姆‧阿赫默德 (Mirza Ghulam Ahmad,也是先知之一)，故此，阿哈默底亞被遜尼派和什葉派，視為偏 離伊斯蘭教義的異端，一些伊斯蘭國家也不承認阿哈默底亞教為伊斯蘭教。阿哈默底亞 人相信，進行「聖戰」的目的不是殺人，而是獲得一種能夠取悅真主的純潔生活。阿哈 默底亞人拒絕任何理由的暴力行為和恐怖活動，他們的座右銘是：「愛所有的人，不恨任 何一個人。」 http://news.xinhuanet.com https://www.cia.gov http://www.irinnews.org http://www.casas-pkucis.org.cn http://ipsnews.net http://lovingtheoverlooked.com http://www.krt.com.hk/ http://www.christiansinpakistan.com http://www.religioustolerance.org http://gospelherald.com

舉目看田 文。Sarah 譯。羅秀楹 巴基斯坦 這是我們該到的地方 國際主僕差會宣教夥伴Sarah對一個在過去20多 年來被她稱為“家”之國土的一些感想。 色彩生動與華麗慶典之地；無數部落、家庭和種姓之家；豐富的歷 史、高雅的蒙兀兒（Moghul）宮殿、佛塔和古老遺跡；從不可思議的 千巖萬壑、肥沃平原、荒蕪沙漠到延綿的沙灘；有木雕門的彩色卡車； 彷如仙境的市集，包羅萬有；瘋狂的交通，腳踏車和三輪車穿梭於手推 車、巴士和擦得發亮的四輪驅動車之中。它有如萬花筒。 至於她的人民，堅韌不拔與剛健自強，忠心與非常好客，足智多 謀、有創意，懂得做修補工作。如果他們說會保護你，意思很可能是能 夠為你捨命。如果你是賓客，即使他們有的並不多也會招呼你。家庭很 受看重；超強的聯結、捍衛榮耀、避免羞辱。家庭與家庭之間互相支 24 持，團結，分擔決定和代價。人際關係永遠，永遠，居首位。

是的，巴基斯坦遭洪災、地震和砲彈的蹂躪。是的，她的百姓在缺乏水 電供應的不便以及使用殘破公路當中受煎熬。是的，恐怖份子在這裡很活 躍。是的，這裡有地方性的腐敗；然而個人如何有能力扭轉局勢呢？世界媒 體還告訴你有關這身陷困境的國家的什麼事？讓貧民無法負荷的高漲生活 費？沒錯。被剝削的人權，尤其是對婦女？沒錯。奔騰的出生率以及駭人的 嬰兒死亡率？沒錯。龐大的國防開支與債務導致衛生保健和教育在財政預算 中沒有優先。沒錯。衝突引發示威與暴力、誹謗與官司，因為他們從來不懂 得使用其他方法解決衝突？沒錯。生命被看作低賤，低賤得可悲？通常是這 樣。人才外流到西方？是的。每兩秒就有一人想要出國。然而他們離不開。 那麼，他們在這片“純潔者之地”1 有何前途可言？ 還有希望嗎？我們看過不少的政權轉換，因此我了解那位老先生的 不屑回應，和搖頭說：“他們來來去去，一切如舊。”然而當你再仔細 看……你聽到那幾位製作炸彈的還有那些在高位決策的領袖上頭條。這兩 者之間是那些沒有被報導、上萬名耳聽新聞、眼觀西方、自己保重，然後 再次如常出門工作的平民百姓，為的只是有個棲身之所和讓孩子能夠完成 學業。他們擁有頑強的回彈力，從創傷中重新振作、為了孩子和心愛的祖 國繼續奮鬥的能力。 這些是禱告的人。身為“聖書上的人民”2，我們有共同的語言——期待 答案在於神和祂的子民，有盼望在其中。我們渴望他們得到更多！留意，有上 萬人——沒錯，上萬名和我們共享信仰的人。他們當中有的不惜任何代價居住 在這裡，到他們所能及的地方去帶來改善；他們為正直站出來、活出信仰、傳 講聖經以及帶領團隊到他們能夠帶來改變的地方。其中有些是非常艱難的地 方。在我們這些外國人離開後，他們還會留在這裡很久。他們是有勇氣和異象 之人。對於他們和我們而言，“純潔者之地”是我們該到的地方。 25 注： 1. “巴基斯坦”在烏爾都語(Urdu)和波斯語(Persian)有“純潔 人之地”、“純潔之地”、“聖地”或“清真之國”之意。 2. 由於伊斯蘭教在中東三大一神教之中最晚建立，所以承認和接 納了猶太教和基督教的經書和聖賢，並且將猶太人和基督徒都 稱為“聖書上的人民（People of The Book）”，而予以容忍 尊重。此處乃專指基督徒。 原載英國分會通訊，GO:3rd Quarter 2011, Pakistan.

25週年感恩紀念晚宴 董事會陣容更動 本差會將於2012年1月8日慶祝成 姚寶花(Yeow Poh Wha)姐妹因工作 立25週年感恩紀念晚宴。盼望透過 調動到新加坡，無法繼續履行本差會 感恩晚宴，一起見證神的榮耀，要 董事的職責，於今年7月1日向董事會 把所有的頌讚榮耀都歸給這位差傳 提出請辭。 的神。 求神記念她多年在董事會服侍的 請記念籌備的工作。 勞苦。求神帶領適合的人選加入 董事會陣容。 馬來西亞分會網站 醫療顧問 請為網站內容的編寫工作和設計禱 告，盼能配合25週年紀念正式啟用。 練福源醫生（Dr. Mike Lian)卸下本 分會醫療顧問一職，由謝進誼醫生 求神讓網站能發揮到最大的功 (Dr.Jenny Cheah)於今年8月1日正 效，使多些人得益。 式接任。練醫生還保留董事一職。 述職/進修 學成歸來 黃競標傳道於今年七月中開始 何依玲姐妹於7月份在英國萬國宣教 在“馬來西亞跨文化宣教學院”進修 學院(All Nations Christian College)完 道學碩士（主修宣教），為​期​ 兩年。 成為期一年的《聖經和跨文化研究 證書》課程(Certificate in Biblical & 求神賜下額外的恩典與能力，使 Intercultural Studies)。她已於8月1日 他在時間的分配上（上課、家 重新回到工作崗位。 庭、週末實習、做功課等）能夠 平衡。妻子余美芳傳道預產期為 Salvee姐妹也同樣於7月份完成她 2012年5月1日。求主保守母體和 在萬國宣教學院為期兩年的《聖經 胎兒的健康（胎兒心跳較弱）。 和跨文化研究文憑》課程。目前她 正預備重返工場。 離職 求神帶領她是否回到印度或到新 駐蒙古的宣教夥伴許 金 榕 姐 妹 於7月 的工場服侍。 1日正式離職。 實習生 求主帶領她前面的事奉。 羅秀楹姐妹已於九月份結束了她在本 整裝待發 差會的實習。我們衷心感謝她在過去 一年殷勤的事奉。 Agnes Voon姐妹計劃於明年到尼泊 爾長宣。 求神繼續保守帶領她，並祝福她 前面的道路。 請記念她的經費和各方面的預 備。 26 欲獲知更多最新代禱消息，請訂閱《代禱簡訊》。凡有意訂閱者，將填寫《回應表》， 然後傳真或寄至本會。我們將每兩個月一次郵寄或電郵給訂閱者。

回應表 我的奉獻 您 的 支持宣教伙伴，姓名 回 應 支持辦事處同工，姓名 是 我 支持經常費 支持任何有需要的事工 支持通訊印刷費及郵費 們 最 附上支票RM 支票號碼 大 的 支票抬頭Interserve Fellowship Berhad，請勿寄現金 鼓 勵 我有興趣 成為義工（需到本會位於八打靈的辦事處） 參加短期宣教計划(On Track) 申請成為宣教伙伴，我有負擔的國家是 定期收到in2serve通訊 中文，數量 本(印刷版） 《in2serve》中英文通 英文，數量 訊已提供電子版，與印刷 本(印刷版） 版同步發行，歡迎訂閱！  電郵(email)電子版給我：中文／英文 成為代禱勇士，請把代禱消息 電郵(Email)給我 郵寄給我 邀請國際主僕差會同工或宣教夥伴到我的教會分享宣教事工 我的聯絡 稱謂：博士/牧師/傳道/弟兄/姐妹/ 姓名 （中） （英） （中/英） 地址（英） 聯絡電話 傳真 Email 所屬教會 註：若您已更換地址或不想繼續收到我們的通訊，請通知我們，幫助我們成為資源的好管家。 歡迎复印，寄至：國際主僕差會(馬來西亞分會)INTERSERVE FELLOWSHIP BERHAD P.O.BOX 13002, 50769 KUALA LUMPUR, MALAYSIA ， 或傳真至 603-7784 8403



文。王晶英 譯。羅秀楹 漫畫。楊允騰 述職甘苦談 述職–我做些什麼？ 更新人際關係～述職(Home Assignment)在宣教士的每兩年事奉期進行一 次。我們需要通過述職來籌款、向支持的教會匯報事工以及與家鄉的朋友更 新彼此的情誼。除了友情，我們的身、心、靈也要得到更新。 健康檢查～在述職期間，我必須進行生理與心理健康檢查。在重返工場之 前，我必須被證實狀態良好。感謝神！祂一直以來都保守我的健康。直到如 今，我都毫無嚴重的健康問題。 盡兒女的責任～我向神感恩，祂 在我還在工場事奉時看顧我的家 人。很高興能夠有時間和家人共 享天倫。身為長女（我有一個 妹妹），在家時需要照顧家裡的 需要、當跑腿。要感謝神，即使 我的事奉是無薪的，然而家人看 到我在生活上並無缺乏。我供養 年老的母親，看顧屋子的保養等 等。 五味雜陳 對述職，我百感交集。感到很高興能夠見到家人和朋友的當兒，我也害 怕離開工場，因為這將使我事奉的衝力出現中斷。因此有時候，述職是一件 令我頭痛的事。 今年二月我回家述職兩個月。那是忙碌的兩個月。除了到各教會分享， 我也在小組中分享。 29

30 回來後第一次出現在母會， 我因為當天的主席沒有在台上歡 迎我而感到失望。那讓我覺得自 己完全沒有被想念。接下來當主 席“歡迎”其中一位教會領袖上 台時，我更是覺得很糟糕。也 許有人會說我過度敏感；我並 沒有期待一個熱烈的歡迎。然而 若能夠聽到教會提一提當中有回 國述職的會友（我），那該有多 好…… 大多數跨文化同工的確覺得 自己是“第三文化”的人——既不覺得自己“屬於”工場，也不屬祖國。當 我們回到自己的文化，經常會感到與祖國正在改變的文化脫節。在工場服事 時，基於語言、文化和思維模式的障礙，我們永遠無法完全了解或適應當地 文化。在家時，我的心與蒙古人同在，我想念蒙古；然而回到蒙古時，我也 惦記在家鄉的親友。很多時候，我在兩地都感到孤單。 與神的子民及朋友敘舊和更新友情讓我得到鼓勵。每當有人向我顯愛心 和給予勉勵，我都會覺得非常感動。有一些朋友知道我懷念馬來西亞的美 食，於是便帶我出去用餐。我很感激​他​ 們的友誼和好意。 流浪者的心聲 我的家鄉在檳城，而教會卻在吉隆坡，因此必須兩地來回。曾經跟別人 開玩笑說需要“還債”給巴士和電動火車公司。因著頻密的教會和小組分享 以及與友人和支持者見面，我需要在吉隆坡有一個住處。對我而言，在吉 隆坡找住處經常是一個困擾。我所需的是一個夜間留宿之處。我避免住在旅 館，因為經費有限。感謝教會弟兄姐妹接待我在吉隆坡時住在他們的家。唯 一讓我有所顧慮的是當接待我的是兩人都需要上班的夫妻；他們有自己的日 常作息和時間表。在吉隆坡時，我沒有自己的交通工具，也無法駕駛。我必 須尋求去他們家的交通工具，也必須適應他們的作息。我不希望成為任何一 個家庭的負擔。我無奈的感到自己在家鄉是一個外來者，彷彿一個“流浪的 蒙古游牧民族”從一個家到另一個家。如果所住的地點有公共交通而無需勞 煩其他人，那會是更好。如果能夠在所住的地方自由進出而不成為任何家庭 的負擔，那會很有幫助。

此外，應付家鄉的變化也經常是一個問題。每次來到吉隆坡，我真 的非常需要重新學習如何在這城市穿梭。新的建築物日漸增多，我經常 失去方向感，必須尋找使用公共交通的方向。 另外一樣使我有適應困難的是氣候的變化。在蒙古多年，我已經習 慣了寒冷氣候。從非常寒冷的攝氏零下三十度到零上三十度是艱難的。 我不能像以前那樣耐熱，需要在一天之內洗好幾次澡。 支持的力量 無論每次回國述職遇到什麼挑戰，家永遠是家。我發現回家尋根對 我來說是不可缺少的。我的家人、朋友、主內弟兄姐妹，他們是我生命 的一部分，也是我背後的支持團隊。他們的電郵和鼓勵常暖我心。他們 給我力量來源在這條孤單的單身跨文化工作者旅途中繼續奮鬥。我為在 回國期間所領受的協助獻上感恩，無論是靈命上、精神上或禱告支持， 31

宣教 格言 “神已召我去，所以我必須去！ 也許我的墳墓不過是一塊墊腳石， 我仍要激起餘波，讓年輕人可以跟從。” “God has called me to go, and I will go. I will blaze the trail, though my grave may only become a stepping stone that younger men may follow.” 施達德 (CT​​Studd) Photo©Imagebase.davidniblack.com Malaysia 「國際主僕差會」是一個福音派國際性差會，于1852年成立至今， 於多個國家成立分會，為要與全球教會攜手合作， 將耶穌基督的名傳給亞洲和阿拉伯世界最困乏的人，叫生命與社區因遇見耶穌基督而轉變！ 「國際主僕差會」的前身為「國際關懷差會」(INTERCARE)。