สรปุ ประเด็นถาม-ตอบ \"Summary of Questions and Answers\" พระไตรปฎิ กศึกษา(Tipitaka Studies) โดย ว่าท่ีรอ้ ยโทจำนงค์ นนทะมาศ รหัส 6630740432003 เลขท่ี 3 หลกั สตู ร ศึกษาศาสตรดุษฎีบัณฑติ สาขา วชิ าการบรหิ ารการศึกษา Doctor of Education Program in Educational Administration ผสู้ อน ดร.สงวน หล้าโพนทัน เอกสารฉบับน้ีเปน็ ส่วนหนึ่งของการศึกษาในรายวิชา สมั มนาสารตั ถะในพระไตรปฎิ ก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) มหาวิทยาลยั มหามกุฏราชวิทยาลัย วทิ ยาเขตร้อยเอ็ด MAHAMAKUT BUDDHIST ROIET CAMPUS
คำนำ เอกสารการรวบรวม สรุปประเด็นคำถามคำตอบ (Summary of Questions and Answers) ในพระไตรปิฎกศึกษา (Tipitaka Studies) ฉบับน้ี จัดทำขึ้นเพื่อเป็นส่วนหนึ่งในการศึกษาค้นคว้า ในรายวชิ า สัมมนาสารตั ถะในพระไตรปฎิ ก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) จำนวน 9 เรื่อง รวบ 45 ประเด็นคำถาม โดยผู้จัดทำได้ศึกษาจากเอกสาร “พระไตรปิฎกศึกษา” (Tipitaka Study) และการศึกษาค้นคว้าจากที่ต่างๆ ทั้งศึกษาจากการสังเคราะห์เอกสารเพิ่มเติม สอบถามผู้รู้ และศึกษาจากINTERNET เพอื่ ประมวลองค์ความรู้นำมาตอบตามประเด็นคำถามดังกลา่ ว ซ่ึง ประกอบด้วย ความเป็นมา และพัฒนาการของพระไตรปิฎก จำนวน 5 ประเด็น โครงสร้างและเนื้อหา สาระพระไตรปิฎก จำนวน 5 ประเด็น คำอธิบายพระไตรปิฎกโดยย่อของพระอรรถกถาจารย์ จำนวน 5 ประเด็น การรักษาสืบทอดพระไตรปิฎกจำนวน 5 ประเด็น ลำดับคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนา จำนวน 4 ประเด็น ความเปน็ มาของพระไตรปิฎกในประเทศไทย จำนวน 5 ประเด็น พระไตรปิฎกนานาชาติ จำนวน 7 ประเด็น พระไตรปิฎกกับศาสตร์สมัยใหม่จำนวน 5 ประเด็น ประโยชน์จากการศึกษาพระไตรปิฎก จำนวน 4 ประเด็น ตามลำดบั ไวอ้ ย่างครบถ้วนสมบูรณ์ ผู้จัดทำหวังเป็นอย่างยิ่งว่าเอกสารฉบับนี้ จะเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่สนใจใฝ่รู้เกี่ยวกับ พระไตรปิฎกอันเปน็ หัวใจสำคัญยิ่งของพระพุทธศาสนา และจะยังประโยชนต์ ่างๆ ใหเ้ กดิ กับผู้ท่ีเกี่ยวข้อง ตามวัตถุประสงคข์ องผศู้ ึกษาไดห้ ลากหลายมากขึน้ และร่วมกนั จรรโลงพระพุทธศาสนาสืบไป ว่าท่ีร้อยโทจำนงค์ นนทะมาศ รหสั 6630740432003 เลขที่ 3 หลักสตู ร ศึกษาศาสตรดษุ ฎีบัณฑิต สาขา วชิ าการบริหารการศึกษา Doctor of Education Program in Educational Administration
สารบัญ หนา้ เรื่อง 1 6 1. ความเป็นมา และพฒั นาการของพระไตรปิฎก 10 2. โครงสรา้ งและเน้ือหาสาระพระไตรปิฎก 14 3. คำอธบิ ายพระไตรปฎิ กโดยย่อของพระอรรถกถาจารย์ 18 4. การรกั ษาสืบทอดพระไตรปฎิ ก 21 5. ลำดบั คมั ภีร์ทางพระพุทธศาสนา 25 6. ความเปน็ มาของพระไตรปฎิ กในประเทศไทย 31 7. พระไตรปฎิ กนานาชาติ 38 8. พระไตรปฎิ กกับศาสตรส์ มัยใหม่ 9. ประโยชน์จากการศึกษาพระไตรปฎิ ก เอกสารอา้ งอิง
รายวิชา สมั มนาสารัตถะในพระไตรปิฎก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) โดย : ดร.สงวน หล้าโพนทัน ตอบคำถามทา้ ยบท พระไตรปิฎกบทที่ 1 ความเปน็ มาและพฒั นาการของพระไตรปิฎก 1. พระไตรปฎิ กมีกำเนดิ และความเปน็ มาอย่างไร ตอบ พระไตรปิฎกหรือที่เรียกว่าพระไตรปิฎกเป็นคำดั้งเดิมที่ใช้ในพุทธศาสนา เพื่ออ้างถึงการรวบรวม คำสอนของพระพุทธเจ้าองค์ผู้ก่อตั้งศาสนา คำว่า \"พระไตรปิฎก\" มาจากภาษาบาลี แปลว่า \"ตะกร้าสามใบ\" ซ่ึง หมายถงึ สามสว่ นหลักทีพ่ ระไตรปิฎกจัดหมวดหมู่ ต้นกำเนิด : พระไตรปิฎกไม่ได้ถูกสร้างหรือรวบรวมโดยบุคคลคนเดียว พัฒนามาหลายศตวรรษผ่านการ ถ่ายทอดทางการบอกต่อและในรูปแบบลายลักษณ์อักษร ต้นกำเนิดของพระไตรปิฎก สามารถย้อนไปถึงสภาพุทธ ศาสนาครัง้ แรกซ่งึ เกดิ ขนึ้ ไมน่ านหลังจากการปรินิพพานของพระพุทธเจ้าประมาณ 483 ปีก่อนคริสตศกั ราช การรวบรวม : การสังคายนาพระพุทธศาสนาครั้งแรก ณ เมืองราชคฤห์ ประเทศอินเดีย สาวกของ พระพุทธเจ้าจำนวน 500 คน ซึ่งบรรลุอรหันต์ (ตรัสรู้แล้ว) ได้รวบรวมและสาธยายพระธรรมคำสอนของ พระพุทธเจ้า พระอุบาลีสาธยายพระวินัยปิฎก (กัณฑ์เทศน์) และพระอานนท์สาธยายพระสุตตันตปิฎก (กัณฑ์ เทศน์) ตะกร้าท้งั สองนี้รวมกนั เปน็ สองสว่ นแรกของพระไตรปฎิ ก พระอภิธรรมปิฎก : ส่วนที่สามเรียกว่าพระอภิธรรมปิฎก (ตะกร้าคำสอนระดับสูง) กล่าวกันว่าได้รับการ รวบรวมในภายหลัง พระอภิธรรมมีการเปิดเผยคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างเป็นระบบและวิเคราะห์มากขึ้น สำรวจธรรมชาตขิ องจิต จิตสำนึก และความเป็นจริงในลักษณะทเ่ี ป็นปรัชญาและเทคนิคขั้นสูง เมื่อเวลาผา่ นไป พระไตรปิฎกได้รับการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าโดยพระสงฆ์และผูร้ ู้รุ่นต่อรุ่น เพื่อให้มั่นใจวา่ พระไตรปิฎกจะคงอยู่และเผยแพร่ไปทั่วภูมิภาคต่างๆ ของเอเชียในที่สุด คำสอนมุ่งมั่นที่จะเขียนลงบนวัสดุต่างๆ เชน่ ใบลาน เปลือกต้นไม้ และตอ่ มาคือกระดาษ มีพระไตรปิฎกหลายฉบับตามประเพณีทางพุทธศาสนาต่างๆ เช่น เถรวาท มหายาน และวัชรยาน แต่ละ ประเพณีอาจมีข้อความเพิ่มเติมหรือรูปแบบต่างๆ ของตัวเอง แต่พระไตรปิฎกหลักยังคงเป็น แบบฉบับเดิม พระไตรปฎิ กพื้นฐานและเปน็ ที่นบั ถือในทุกประเพณี 2. จงอธบิ ายความและความสำคัญของพระไตรปิฎก ตอบ พระไตรปิฎกมีความหมายและความสำคัญอย่างมากในพระพุทธศาสนา ทำหน้าที่เป็นแหล่งคำสอน ทางพทุ ธศาสนาทส่ี ำคญั และเชอ่ื ถอื ได้มากท่ีสุดแหล่งหนงึ่ 2.1 ความหมายของพระไตรปิฎก : คำว่า \"พระไตรปิฎก\" มาจากภาษาบาลีซึ่งเป็นภาษาที่ใช้เขียน พระไตรปฎิ กเถรวาท ประกอบด้วยคำสองคำ : \"ไตร\" แปลวา่ \"สาม\" “ปฎิ ก” แปลวา่ “ตะกร้า” หรือ “ของสะสม” พระไตรปิฎกจึงแปลวา่ \"ตะกรา้ สามใบ\" หรือ \"สามใบ\" ซ่งึ เปน็ สามสว่ นหลักท่แี บ่งประเภทของพระไตรปฎิ ก ก. พระวินัยปิฎก : มีกฎและแนวปฏิบัติสำหรับสงฆ์ (สังฆะ) ของพระภิกษุและภิกษุณี ให้ จรรยาบรรณและระเบยี บวนิ ยั ทคี่ วบคุมชีวิตประจำวนั ภายใต้ระเบียบของสงฆ์ ข. พระสุตตันตปิฎก : ประกอบด้วยหลักธรรมวาทกรรมและคำสอนของพระพุทธเจ้าในช่วงที่ยังมี ชีวิตอยู่ ประกอบด้วยวิชาต่างๆ มากมาย ได้แก่ จริยธรรม สมาธิ ปัญญา และธรรมชาติแห่งความเป็นจริง ค. พระอภิธรรมปฎิ ก : มกี ารอธิบายคำสอนของพระพทุ ธเจา้ อยา่ งเป็นระบบและวิเคราะหม์ ากข้ึน เป็นการ เจาะลึกถงึ ธรรมชาติของจติ ใจ จิตสำนกึ และหลักการพืน้ ฐานทค่ี วบคมุ ความเป็นจรงิ
2 2.2 ความสำคัญของพระไตรปิฎก : พระไตรปิฎกมีความสำคัญอย่างยิ่งในพระพุทธศาสนาด้วยเหตุผล หลายประการ ดังนี้ ก. ความถกู ตอ้ ง : ตามประเพณีแล้ว พระไตรปิฎกประกอบด้วยคำพดู ทแ่ี ทจ้ ริงของพระพุทธเจ้าตามที่ สาธยายและเกบ็ รักษาไว้โดยสาวกผู้รูแ้ จง้ ของพระองค์ในสภาสงฆแ์ ห่งแรก สำหรับพทุ ธศาสนิกชนที่เคร่งครัดถือว่า คำสอนเหล่าน้เี ป็นธรรมะแท้คอื หนทางสู่ความหลุดพ้น ข. คำแนะนำทางจิตวิญญาณ : พระไตรปิฎกทำหน้าที่เป็นคู่มือทางจิตวิญญาณสำหรับผู้ปฏิบัติโดย นำเสนอข้อมูลเชิงลึกที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับสภาพของมนุษย์ ความทุกข์ ธรรมชาติของความเป็นจริงและเส้นทางสู่ความ หลุดพน้ (นิพพาน) เป็นกรอบท่ีครอบคลุมสำหรับบุคคลในการปฏิบัติตามแนวทางของชาวพทุ ธและบรรลกุ ารตรัสรู้ ค. พื้นฐานสำหรบั คำสอนทางพุทธศาสนา : พระไตรปิฎกเป็นรากฐานของคำสอนทางพุทธศาสนาใน ประเพณีต่างๆ รวมถึงนิกายเถรวาทซึ่งเป็นสำนักพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ เป็นแหล่งพระคัมภีร์ หลกั ในการทำความเขา้ ใจคำสอนและปรัชญาของพระพุทธเจา้ ง. ข้อบังคับสงฆ์ : พระวินัยปิฎกให้ข้อบังคับสงฆ์ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการรักษาจริยธรรมและ ศลี ธรรมของสงฆ์ ทำให้เกดิ ความสามคั คแี ละระเบยี บวนิ ัยในคณะสงฆ์ จ. การศึกษาเชิงวิชาการ : พระไตรปิฎกเป็นเรื่องของการศึกษาและวิจัยเชิงวิชาการมานานหลาย ศตวรรษ นักวิชาการและผู้ปฏิบัติทางพุทธศาสนาจะเจาะลึกในข้อความเพื่อทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งยิ่งข้ึน เกีย่ วกบั คำสอนของพระพทุ ธเจา้ และการนำไปใชจ้ รงิ ฉ. มรดกทางวัฒนธรรม : พระไตรปฎิ กแสดงถึงลักษณะสำคัญของมรดกทางวฒั นธรรมอันสำคัญของ สังคมชาวพุทธ ได้รับการอนุรักษ์และสืบทอดมาแต่โบราณกาล ช่วยสืบสานประเพณีและวิถีปฏิบัติทาง พระพุทธศาสนาให้คงอยู่สืบไป โดยรวมแล้ว พระไตรปิฎกเป็นชุดข้อความที่สำคัญและเป็นที่นับถือ ซึ่งยังคงมีบทบาทสำคัญในการ กำหนดความเชื่อ การปฏบิ ตั ิ และชวี ิตทางจิตวญิ ญาณของชาวพุทธหลายล้านคนทั่วโลก 3. พฒั นาการของพระไตรปิฎกแบ่งออกเปน็ กต่ี อน แต่ละตอนมพี ัฒนาการอย่างไร จงอธิบาย ตอบ การพัฒนาพระไตรปิฎกสามารถแบ่งออกเป็นสี่ตอนหลัก แต่ละขั้นตอนแสดงถึงขั้นตอนสำคัญในการ รวบรวมและถา่ ยทอด ขนั้ ตอนเหล่านีค้ อื : การบอกกล่าวด้วยปาก (ปากต่อปาก) ขั้นแรกของการพัฒนาพระไตรปิฎกเกิดขึ้นทันทีหลังจาก พระพุทธเจ้าปรินิพพานประมาณ 483 ปีก่อนคริสตศักราช เวลานี้ พระธรรมของพระพุทธเจ้าถูกรักษาและ ถา่ ยทอดด้วยวาจาโดยพระสาวกและสาวกท่ีใกล้ชิด ในระหวา่ งสงั คายนาครงั้ แรกท่ีกรุงราชคฤหห์ ลงั การปรินิพพาน ของพระพุทธเจ้าไม่นาน พระอรหันต์ 500 รูปมาชุมนุมกันเพื่อสาธยายและรักษาคำสอนของพระพุทธเจ้า ในการ ชมุ นุมนั้น คำสอนถูกแบง่ ออกเป็นสามประเภทหลกั หรือ \"ตะกรา้ \" (พระไตรปฎิ ก) - พระวนิ ัยปฎิ ก พระสตุ ตนั ตปิฎก และพระอภิธรรมปฎิ ก รวบรวมเป็นลายลักษณ์อักษร : ขั้นตอนที่สองเป็นการเปลี่ยนจากการถ่ายทอดทางปากเป็นรูปแบบลาย ลักษณ์อักษร ตลอดหลายศตวรรษหลังคณะสงฆ์ชุดแรก คำสอนยังคงสืบทอดผ่านการท่องจำและสาธยายโดย พระสงฆร์ นุ่ สู่ต่อร่นุ ซง่ึ การเก็บรักษาองค์ความรูม้ ากมายเช่นนีด้ ้วยวธิ ีการพดู เพียงอยา่ งเดียวก็มีข้อจำกัด เมื่อพระพุทธศาสนาเผยแผ่ไปยังภูมิภาคต่างๆ ความต้องการที่จะรักษาคำสอนในรูปแบบที่มั่นคงและ น่าเชื่อถือยิ่งขึ้นก็ปรากฏชัดขึ้น การเปลี่ยนไปสู่การเขียนเริ่มขึ้นในราวศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชในศรีลังกา พระสงฆ์และผู้รู้เริ่มถ่ายทอดคำสอนลงบนวัสดุต่างๆ เช่น ใบลานและเปลือกต้นไม้ การเขียนพระไตรปฎิ กนี้ช่วยให้ การรกั ษาพระพทุ ธวจนะถกู ต้องและทำใหเ้ ข้าถึงผู้คนไดก้ ว้างขนึ้
3 ข้อคิดเห็นและข้อคิดเห็นย่อย : พัฒนาการขั้นที่สามเกี่ยวข้องกับการสร้างอรรถกถาและอรรถกถาย่อยใน พระไตรปิฎก เมื่อพระพุทธศาสนาแผ่ขยายไปยังภูมิภาคต่างๆ และพบกับวัฒนธรรมและประเพณีทางปรัชญาที่ หลากหลาย ผู้รู้และเหล่าสงฆ์เริ่มเขียนคำอธิบายโดยละเอียด/ตีความคำสอนดั้งเดิมอรรถกถา(อรรถกถา)เขียนข้ึน เพอ่ื อธบิ าย อรรถกถา และบริบททางประวัติศาสตร์ของข้อความในพระไตรปฎิ ก อรรถกถาย่อย (Tika) เจาะลึกลง ไปในประเด็นเฉพาะและอธิบายแนวคิดที่ซับซ้อน ข้อคิดเหล่านี้แต่งขึ้นโดยนักปราชญ์ชาวพุทธที่นับถือและมี บทบาทสำคัญในการอนรุ ักษ์และขยายความเขา้ ใจในคำสอนของพระไตรปฎิ ก การถ่ายทอดสู่ประเพณที างพุทธศาสนาทแ่ี ตกต่างกัน : ขน้ั ตอนสดุ ทา้ ยของการพฒั นาพระไตรปิฎกเก่ียวข้อง กับการถ่ายทอดประเพณีทางพุทธศาสนาตา่ งๆ เมื่อพระพุทธศาสนาแผ่ขยายไปยังส่วนต่างๆ ของเอเชีย ทำให้เกิด สำนักและนิกายต่างๆ ขึ้น แต่ละแห่งมีการตีความและเน้นเฉพาะบางแง่มุมของพระไตรปิฎก โดยเฉพาะอย่างย่ิง มีประเพณีสำคัญเกิดขึ้น 2 นิกาย คือ เถรวาทและมหายาน ประเพณีเถรวาทที่แพร่หลายในประเทศต่างๆ เช่น ศรีลังกา ไทย เมียนมาร์ และกัมพูชา เน้นการรักษาพระไตรปิฎกในภาษาต้นฉบับ (บาลี) เป็นหลัก ประเพณี มหายานที่พบในประเทศเอเชียตะวันออก เช่น จีน ญี่ปุ่น เกาหลี และเวียดนาม ได้ขยายพระไตรปิฎกให้รวม ข้อความเพ่ิมเติมในภาษาสนั สกฤตและภาษาอน่ื ๆ ทเ่ี รียกวา่ พระสูตรมหายาน เมื่อเวลาผ่านไป แต่ละประเพณีได้พัฒนาวรรณกรรมเชิงวิจารณ์และการตีความที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของ ตนเอง ในขณะเดียวกนั กส็ นับสนนุ คำสอนหลักท่ีพบในพระไตรปฎิ ก โดยสรุป การพัฒนาพระไตรปิฎกครอบคลุมสี่ขั้นตอน ได้แก่ การถ่ายทอดด้วยวาจา การเรียบเรียงเป็นลาย ลักษณ์อักษร อรรถกถาและอรรถกถาย่อย และการถ่ายทอดสู่พุทธประเพณีต่างๆ ขั้นตอนเหล่านี้มีบทบาทสำคัญ ในการรักษาและเผยแพร่คำสอนของพระพุทธเจ้าและมีส่วนทำให้วรรณกรรมและแนวปฏิบัติทางพุ ทธศาสนา มีความหลากหลายและอุดมสมบูรณ์ท่ัวโลก 4. ในสมยั พทุ ธกาล พระสาวกมกี ารรกั ษาและการสบื ทอดพระธรรมวนิ ัยอยา่ งไร จงอธิบาย ตอบ ในสมยั พทุ ธกาล เหลา่ สาวกไดร้ ักษาและถ่ายทอดพระธรรม (คำสั่งสอน) และวินยั (วินยั สงฆ)์ ผา่ นการ ถ่ายทอดทางปาก พระพุทธเจ้าเองไม่ได้จดคำสอนของพระองค์ แต่อาศัยให้สาวกท่องจำและท่องถ้อยคำของ พระองค์ให้แม่นยำ ประเพณีปากเปล่านี้เป็นวิธีสำคัญในการอนุรักษ์และถ่ายทอดคำสอนในช่วงปีแรกๆ ของ พระพุทธศาสนา ตอ่ ไปน้ีเป็นวธิ กี ารทีส่ าวกรกั ษาและส่งตอ่ พระธรรมวนิ ยั ได้แก่ ท่องจำและทบทวน : บรรดาพระสาวกโดยเฉพาะพระชั้นผู้ใหญ่และพระเกจิอาจารย์มีความชำนาญในการ ท่องจำพระธรรมและคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า พวกเขาจะตั้งใจฟังพระพุทธดำรัสและจดจำไว้อย่างแม่นยำ ต่อจากนนั้ กจ็ ะนำคำสอนเหล่านี้ไปเลา่ ใหพ้ ระภิกษสุ ามเณรฟังโดยให้คงคำเดิมไว้ การทำซ้ำและการตรวจสอบ : เพ่ือใหแ้ นใ่ จว่าการถ่ายทอดด้วยวาจามีความถูกต้อง เหลา่ สาวกจึงมีส่วนร่วม ในกระบวนการทำซ้ำและตรวจสอบความถูกต้อง เมื่อใดที่พระพุทธเจ้าตรัสเทศนาที่สำคัญ พระสงฆ์จะกล่าวซ้ำ ทันทีที่ได้ฟัง การทำซ้ำช่วยเสริมความจำและลดโอกาสที่จะเกิดข้อผิดพลาดหรือการละเว้น นอกจากน้ี พระสงฆ์ ช้ันผู้ใหญจ่ ะตรวจสอบความถกู ต้องของคำสอนท่ีรุ่นหลงั ท่อง ซง่ึ เป็นการรกั ษาความสมบูรณข์ องพระธรรมวนิ ยั ระเบยี บวนิ ัยและจรรยาบรรณ : วนิ ัย ระเบียบวนิ ัยของสงฆ์ยังได้รับการอนุรักษ์และส่งต่อผ่านประเพณีปาก เปล่า พระพุทธเจ้าทรงวางหลักเกณฑ์และแนวปฏิบัตสิ ำหรับคณะสงฆ(์ สังฆะ)ไว้อย่างละเอียด พระสงฆช์ ั้นผู้ใหญ่จะ ส่งั สอนเสรมิ ศลี เหล่านี้แกภ่ กิ ษผุ ้อู ่อนกวา่ เพือ่ ให้รักษาจรยิ ธรรมและวินัยของพระพุทธศาสนา สภาและการชุมนุม : หลังจากการปรินิพพานของพระพุทธเจ้า คณะสงฆ์ได้จัดสคายนาและการชุมนุมที่ สำคัญเพื่อท่องและยืนยันคำสอนอีกครั้ง ที่น่าสังเกตมากที่สุดคือ คณะสงฆ์ชุดแรก ประชุมไม่นานหลังจาก พระพุทธเจ้าเสดจ็ ดับขนั ธปรินิพพาน (ปรินิพพาน)
4 5. พระไตรปฎิ ก มคี วามสำคัญอย่างไรตอ่ พระพุทธศาสนา จงอธิบาย ตอบ พระไตรปิฎกมีความสำคัญยิ่งต่อพระพุทธศาสนา มีบทบาทสำคัญในการสร้างความเชื่อ การปฏิบัติ และรากฐานทางปรัชญาของศาสนา พระไตรปฎิ กถือเป็นชุดคำส่ังสอนที่แทจ้ ริงของพระพุทธเจ้าองค์จริงท่ีสุด ตาม ประเพณี มกี ารสาธยายและเรยี บเรียงไม่นานหลังจากพระพุทธเจา้ ปรนิ ิพพาน (ปรนิ ิพพานครั้งสดุ ทา้ ย) โดยสาวกท่ี รู้แจ้งในสังคายนาครั้งที่ 1 สำหรับชาวพุทธ พระไตรปิฎกเป็นตัวแทนของคำพูดที่แท้จริงของพระพุทธเจ้า ทำให้ พวกเขาสามารถเขา้ ถึงคำสอนและแนวทางของพระองค์ไดโ้ ดยตรง พระไตรปิฎกเป็นรากฐานของหลักคำสอนและปรัชญาทางพุทธศาสนา ประกอบด้วยวาทกรรม พระสูตร และคำสอนตา่ งๆ มากมาย ครอบคลุมแงม่ มุ ต่างๆ ของพระพทุ ธศาสนา ได้แก่ อริยสจั 4 อริยมรรคมอี งค์ 8 แนวคิด เร่ืองความไมเ่ ทย่ี ง ธรรมชาติของทุกข์ และการฝกึ สมาธิ คำสอนเหลา่ นนี้ ำเสนอข้อมลู เชงิ ลึกท่จี ำเปน็ เก่ียวกับสภาพ ของมนุษย์และเส้นทางส่คู วามหลดุ พ้น (นิพพาน) นอกจากนี้ พระไตรปิฎกทำหนา้ ทเ่ี ป็นแหล่งข้อมลู เบ้ืองต้นทางจิต วิญญาณสำหรบั ชาวพทุ ธ เปน็ แนวทางในการดำเนนิ ชีวิตอย่างมีคุณธรรม เจริญสติ ปญั ญา และบรรลคุ วามตรัสรู้ใน ที่สุด พุทธศาสนิกชนศึกษาพระไตรปิฎกเพื่อเข้าใจพระธรรม (ความจริง) อย่างลึกซึ้ง และนำคำสอนไปใช้ใน ชีวิตประจำวัน และเป็นที่รับรู้กันว่าพระวินัยปิฎก หนึ่งในสามกระบุงของพระไตรปิฎก มีระเบียบและแนวปฏิบัติ สำหรบั สงฆ์ เป็นการประกันความประพฤติ ความสามัคคี และระเบยี บวินยั ภายในหมูส่ งฆ์ (สังฆะ) พระวินัยกำหนด มาตรฐานสำหรับพฤติกรรมสงฆ์ รวมถึงกฎที่เกี่ยวข้องกับความประพฤติส่วนบุคคล การปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น และ การจัดการกบั ความขัดแย้ง ความสำคญั ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ : พระไตรปิฎกมคี วามสำคัญทางวฒั นธรรมและประวัติศาสตร์ อย่างมาก ในฐานะที่เป็นหนึ่งในคอลเล็กชันตำราทางศาสนาที่เก่าแก่และครอบคลุมมากที่สุด คัมภีร์นี้สะท้อนถึง มรดกทางปัญญาและจิตวิญญาณของอินเดียโบราณ และผลกระทบที่ลึกซึ้งของศาสนาพุทธที่มีต่อภูมิภาคนี้ การ อนุรักษ์พระไตรปิฎกมีความสำคัญในการรักษาความต่อเนื่องของประเพณีและการปฏิบัติทางพุทธศาสนาตลอด หลายศตวรรษทผ่ี า่ นมา การศึกษาและการตีความทางวิชาการ : พระไตรปิฎกเป็นเรื่องของการศึกษาทางวิชาการและการตีความ มานานหลายศตวรรษ พุทธศาสนิกชน พระสงฆ์ และนักวิชาการยังคงศึกษาค้นคว้าในตำราต่อไปเพื่อให้ได้ข้อมูล เชิงลึกเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้าและการนำไปใช้จริง อรรถกถาและอรรถกถาย่อยที่เขียนโดยนักวิชาการ ผู้รอบรู้ให้คำอธิบายและการตีความเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำสอนของพระไตรปิฎก ช่วยเพิ่มพูนความเข้าใจใน พระพุทธศาสนา ความหลากหลายของพุทธประเพณี : พระไตรปิฎกมีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นของพุทธประเพณีต่างๆ สำนักและนิกายต่างๆ เชน่ เถรวาท มหายาน และวชั รยาน ไดพ้ ฒั นาโดยอาศัยการตีความและดัดแปลงคำสอนของ พระไตรปฎิ ก แตล่ ะประเพณีเคารพพระไตรปิฎกเปน็ ขอ้ ความหลกั ในขณะท่ยี ังมคี มั ภีรแ์ ละข้อคดิ เพิ่มเติมของตนเอง พระไตรปฎิ กมีความสำคัญต่อพระพุทธศาสนาเนื่องจากเป็นการแสดงคำสอนที่แทจ้ ริงของพระพทุ ธเจา้ เป็น รากฐานของหลักคำสอนทางพุทธศาสนา และทำหน้าที่เป็นคู่มือสำหรับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและการ ประพฤติธรรม การอนุรักษ์และการตีความได้ก่อให้เกิดการพัฒนาประเพณีทางพุทธศาสนา ที่หลากหลายและ ยังคงเปน็ แรงบันดาลใจท่สี ำคญั สำหรบั ชาวพทุ ธหลายล้านคนท่ัวโลก
5 โดยสรุป พระไตรปิฎกที่ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาที่แท้จริงของคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า แนะนำ ผู้ปฏิบัติงานในการเดินทางทางจิตวิญญาณของพวกเขา สร้างพื้นฐานของหลักคำสอนทางพุทธศาสนา และ รับประกันความประพฤติทางจริยธรรมของชุมชนสงฆ์ การอนุรักษ์และถ่ายทอดพระไตรปิฎกมีบทบาทสำคัญใน การสร้างประเพณีทางพุทธศาสนาที่หลากหลายและรักษามรดกทางวฒั นธรรมอันยาวนานของพระพุทธศาสนาอัน จะนำไปสกู่ ารจรรโลงสังคมโลกใหอ้ ยเู่ ย็นเปน็ สุขร่วมกันตามหลักความเช่อื ของแต่ละเผา่ พนั ธ์ุต่อไป ช่ือ-สกุล ว่าที่ ร.ท. จำนงค์ นนทะมาศ ศึกษาศาสตรดษุ ฎีบณั ฑติ (ศษ.ด.) รหัส 6630740432003 เลขที่ 3 สาขาวิชา การบรหิ ารการศกึ ษา
6 รายวิชา สมั มนาสารตั ถะในพระไตรปฎิ ก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) โดย : ดร.สงวน หลา้ โพนทัน ตอบคำถามท้ายบท พระไตรปฎิ กบทที่ 2 โครงสรา้ งและเนือ้ หาสาระพระไตรปฎิ ก 1. พระไตรปฎิ กแบง่ โครงสร้างออกเปน็ ก่ีส่วน อะไรบ้าง ตอบ พระไตรปิฎก แบ่งโครงสรา้ งออกเป็นสามสว่ นหลกั ทีเ่ รยี กว่า \"สามปฎิ ก\" หรอื \"สามพิธี\" ไดแ้ ก่ 1) พิธีวนิ ัย (Vinaya Pitaka): เปน็ สว่ นแรกทป่ี ระกอบด้วยกฎเกณฑแ์ ละข้อบังคับสำหรบั ชมุ ชนสงฆ์ (สงั ฆะ) ของพระภกิ ษุและภกิ ษุณี ควบคมุ ความประพฤตแิ ละวินัยของสงฆ์ และเป็นการกำหนดวิธกี ารในการสงั ฆะ การสบื สานประเพณี และการแกไ้ ขข้อพิพาทในสังฆะ 2) พิธีจริยธรรม (Sutta Pitaka): เป็นส่วนที่สองประกอบด้วยเสียงเรื่อง คำสอน และสูตรของ พระพุทธเจ้าที่ได้รับในชีวติ ตลอด สามปิฎกหลักคอื ดกิ กะนกิ าย (Digha Nikaya) ทป่ี ระกอบดว้ ยพระคำสอนท่ียาว ที่สุด มัชชิมะนิกาย (Majjhima Nikaya) ที่ประกอบด้วยพระคำสอนที่กลางความยาว สัมมุตตะนิกาย (Samyutta Nikaya) ท่ีประกอบดว้ ยพระคำสอนที่เรียงตามหัวข้อหรือชนดิ 3) พิธีพรหมมาปาฏิกา (Abhidhamma Pitaka) : เป็นส่วนที่สามคือพิธีพรหมมาปาฏิกาที่เป็นการ วิเคราะหแ์ ละอธบิ ายเนื้อหาทางศิลปะของพระพุทธเจา้ อย่างละเอียดอ่อน สว่ นน้ีมคี วามซบั ซอ้ นและลึกซ้ึง และเป็น ส่วนที่ยากต่อการเข้าใจ ส่วนนี้ประกอบด้วยหนังสืออยู่ 7 เล่มคือ ดึงมฤตยุค (Dhammasangani), วิเศษุสุคนธ์ (Vibhanga), ปญั จสกุ รณ์ (Puggalapannatti), กฎคนธนยิ ุค (Kathavatthu), ยมคนธนยิ ุค (Yamaka), ปญั จสุกรณ์ ทวีป (Patthana) และเตตรปิฎก (Tikapatthana) พระไตรปิฎกเป็นศูนย์กลางของสงฆ์พุทธศาสนา มีความสำคัญในการศึกษาและนำไปสู่ความเข้าใจใน ความหมายและหลกั สูตรของพุทธศาสนา 2. พระวินัยปิฎกมโี ครงสร้างและเนือ้ หา ประกอบดว้ ยเรือ่ งอะไรบา้ ง ตอบ พระวนิ ัยปฎิ ก (Vinaya Pitaka) เป็นส่วนที่หนึ่งของไตรปิฎกที่ประกอบด้วยกฎเกณฑ์และข้อบังคับ สำหรบั สงั ฆทานของพระสงฆแ์ ละพระสามเณร มีโครงสร้างและเน้ือหาท่ีสำคัญดังน้ี 1) ศุภมัชชากาย (Suttavibhanga): เป็นส่วนที่อธิบายกฎเกณฑ์ที่พระสงฆ์และพระสามเณรต้อง ปฏิบัตติ าม ประกอบดว้ ยกฎบงั คบั และเหตุผลท่ีสง่ ผลใหเ้ กดิ กฎเกณฑ์ 2) คัณฑกานิกาย (Khandhaka): เป็นส่วนที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า พระพุทธาณังสี (Dhamma) และปรัชญาในทางเศรษฐกจิ ประกอบด้วยกลมุ่ กฎบังคบั และเหตผุ ลเพิ่มเติมเกยี่ วกับการเปิดโอกาสใน การดำเนินชีวติ ของพระสงฆ์และพระสามเณร 3) ปาณฏิกานิกาย (Parivara): เป็นส่วนสรุปและแสดงรายละเอียดของกฎเกณฑ์ที่พูดถึงในส่วนที่ 1 และส่วนท่ี 2 ให้มคี วามเขา้ ใจง่ายยง่ิ ขึ้น พระวินัยปิฎกมีความสำคัญในการสร้างความเป็นอันมีศีลธรรมในวิถีชีวิตของพระสงฆ์และพระ สามเณร และเป็นส่วนหนึ่งที่ช่วยให้พระพุทธเจ้าสามารถสอนและแนะนำทางการในชีวิตและการอบรมความเป็น ศลี ธรรมใหก้ ับพระสงฆ์และพระสามเณรอย่างมีประสิทธภิ าพ พระวนิ ยั ปฎิ ก หน่ึงในสามแผนกหลักของพระไตรปิฎก ประกอบด้วยกฎและแนวปฏบิ ัตสิ ำหรับชุมชน สงฆ์ (สงั ฆะ) ของพระภิกษุและภกิ ษุณี เป็นจรรยาบรรณท่ีควบคุมชวี ิตประจำวันของพวกเขาภายใต้ระเบียบสงฆ์
7 พระวนิ ัยปฎิ กแบ่งออกเป็นสามส่วน : 1. สุตตะวิภาค : หมวดน้มี ีระเบียบปฏิบตั ิ (ปาฏโิ มกข์) สำหรับหมู่สงฆ์ เปน็ การสรปุ ประมวลวินัยสำหรับ ภิกษุและภิกษุณี ครอบคลุมด้านต่างๆ เช่น ความประพฤติที่ถูกต้อง มารยาท และอาบัติที่ต้องสารภาพบาปและ ชดใช้บาป 2. ขันธากะ : หมวดขันธกะประกอบด้วยบทตา่ ง ๆ ทใี่ ห้รายละเอยี ดเกีย่ วกับกฎและแนวทางที่กำหนดไว้ ในสุตตะวิภาค มรี ายละเอียดเกี่ยวกบั การตัดสินใจและคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวข้องกับชวี ิตสงฆ์ ข้ันตอนการ อปุ สมบท และกฎสำหรบั การรวมตัวกนั ของชมุ ชน 3. Parivara : Parivara เป็นบทสรุปและภาพรวมของสองส่วนก่อนหน้า (สุตตะวิภาคและขันธกะ) ทำ หน้าทเ่ี ปน็ คู่มอื อา้ งอิงที่กระชับสำหรบั กฎพระวินัย รวบรวมระเบยี บสงฆอ์ ยา่ งเปน็ ระบบ พระวินัยปิฎกช่วยให้เกิดความปรองดอง ความประพฤติทางจริยธรรม และระเบียบวินัยภายในชุมชน สงฆ์ มีบทบาทสำคัญในการรกั ษาชวี ิตสงฆ์ของชาวพุทธและความต่อเน่ืองของคณะสงฆ์ 3. พระสตู ตันตปฎิ กมีโครงสรา้ งและเน้ือหา ประกอบดว้ ยเรื่องอะไรบา้ ง ตอบ พระพระสตุ ตนั ตปิฎก คือประมวลพระพุทธพจนห์ มวดพระสตู รที่ว่าดว้ ยพระธรรมเทศนาหรือธรรม บรรยายต่างๆ ที่ตรัสยักเยื้องให้เหมาะสมกับบุคคล เหตุการณ์ และโอกาส ตลอดจนบทประพันธ์ เรื่องเล่า และ เรื่องราวทั้งหลายที่เป็นชั้นเดิมในพระพุทธศาสนา ซึ่งอยู่ในรูปแบบหรือองค์ต่างๆ (มี 9 องค์ ที่เรียกว่า “นวงั คสัตถศุ าสน”์ เช่น สุตตะ เคยยะ) รวมถึงพระธรรมเทศนาหรือธรรมบรรยายของพระสาวกพระสาวิกาที่กล่าว ตามแนวพระพุทธพจน์ในบรบิ ทต่างๆ ด้วย พระสตุ ตันตปฎิ กแบ่งออกเป็น 5 หมวด เรยี กว่า นิกาย คอื (1) ทฆี นกิ าย (หมวดยาว) (2) มชั ฌิมนกิ าย (หมวดปาน กลาง) (3) สังยุตตนิกาย (หมวดประมวลเนื้อหา) (4) อังคุตตรนิกาย (หมวดยิ่งด้วยองค์) (5) ขุททกนิกาย (หมวด เล็กน้อย) การจัดแบ่งพระสูตรเป็น 5 นิกายนี้ ถ้าพิจารณาเนื้อหาโดยรวมของแต่ละนิกาย จะพบว่าท่านอาศัย หลกั เกณฑ์ดังนี้ 1) แบ่งตามความยาวของพระสูตร คือรวบรวมพระสูตรที่มีความยาวมากไว้เป็นหมวดหนึ่ง เรียกว่า ทีฆนิกาย รวบรวมพระสูตรที่มีความยาวปานกลางไว้เป็นหมวดหนึ่ง เรียกว่า มัชฌิมนิกาย ส่วนพระสูตรที่มีขนาด ความยาวน้อยกว่านน้ั แยกไปจดั แบง่ ไวใ้ นหมวดอื่นและดว้ ยวธิ อี ่นื ดังจะกล่าวในข้อ 2 ข้อ 3 และข้อ 4 ตามลำดบั 2) แบ่งตามเน้อื หาสาระของพระสูตร คอื ประมวลพระสตู รทม่ี ีเน้อื หาสาระประเภทเดยี วกัน จัดไว้เป็น หมวดเดยี วกนั เรยี กว่า สงั ยุตตนิกาย (หมวดประมวลเนอื้ หาสาระ) เช่นประมวลเรอื่ งที่เกย่ี วกับพระมหากสั สปเถระ เขา้ ไว้เป็นหมวดเดยี วกัน เรยี กวา่ กัสสปสงั ยตุ 3) แบ่งตามลำดับจำนวนองค์ธรรมหรือหัวข้อธรรม คือรวบรวมพระสูตรที่มีหัวข้อธรรมเท่ากันเข้าไว้ เปน็ หมวดเดยี วกนั เรยี กวา่ อังคุตตรนกิ าย (หมวดยงิ่ ด้วยองค)์ และมีช่อื กำกับหมวดย่อยวา่ นบิ าต มี 11 นิบาต คือ หมวดพระสูตรทีม่ ีหัวข้อธรรม 1 ข้อ เรียกว่า เอกกนิบาต ที่มี 2 ข้อ เรียกว่า ทุกนิบาต ที่มี 3 ข้อ เรียกว่าติกนบิ าต ที่มี 4 ข้อ เรียกว่า จตุกกนิบาต ที่มี 5 ข้อ เรียกว่า ปัญจกนิบาต ที่มี 6 ข้อ เรียกว่า ฉักกนิบาต ที่มี 7 ข้อ เรียกว่า สัตตกนิบาต ท่ีมี 8 ข้อ เรยี กว่า อฏั ฐกนิบาต ทม่ี ี 9 ข้อ เรียกวา่ นวกนบิ าต ทมี่ ี 11 ข้อ เรียกวา่ ทสกนบิ าต และที่มี 11 ขอ้ เรียกวา่ เอกาทสกนบิ าต 4) จัดแยกพระสูตรที่ไม่เข้าเกณฑ์ทั้ง 3 ข้างต้นไว้เป็นหมวดเดียวกัน เรียกว่า ขุททกนิกาย (หมวด เล็กน้อย) แบ่งตามหวั ขอ้ ใหญเ่ ปน็ 15 เรือ่ ง คือ (1) ขทุ ทกปาฐะ (2) ธัมมปทะ (ธรรมบท) (3) อทุ าน (4) อิติวุตตกะ (5) สตุ ตนบิ าต (6) วมิ านวัตถุ (7) เปตวตั ถุ (8) เถรคาถา (9) เถรคี าถา (10) ชาตกะ (11) นทิ เทส (มหานทิ เทสและ
8 จูฬนิทเทส) (12) ปฏิสัมภิทามรรค (13) อปทาน (14) พุทธวังสะ (พุทธวงศ์) (15) จริยาปิฎก นอกจากนี้ท่านยงั จดั พระวินยั ปิฎกและพระอภิธรรมปฎิ กเขา้ ไว้ในขทุ ทกนกิ ายนี้ดว้ ย 4. พระอภธิ รรมปิฎกมีโครงสร้างและเนื้อหา ประกอบดว้ ยเรอื่ งอะไรบา้ ง ตอบ พระอภิธรรมปิฎก (บาลี: Abhidhammapitaka) เป็นส่วนหนึ่งของพระไตรปิฎกซึ่งประมวลพระ พุทธพจน์หมวดพระอภิธรรม คือ หลักธรรมและคำอธิบายที่เป็นหลักวิชาการ ไม่เกี่ยวด้วยบุคคลหรือเหตุการณ์ แบง่ เปน็ 7 คัมภรี ์ (เรียกย่อหรือหวั ใจวา่ สงั วิ ธา ปุ กะ ยะ ปะ) คอื 1) ธมั มสงั คณี รวมข้อธรรมเขา้ เป็นหมวดหม่แู ล้วอธิบายทีละประเภทๆ 2) วิภังค์ ยกหมวดธรรมสำคัญๆ ขนึ้ ต้ังเปน็ หัวเรือ่ งแล้วแยกแยะออกอธิบายช้ีแจงวินจิ ฉยั โดยละเอยี ด 3) ธาตุกถา สงเคราะหข์ ้อธรรมต่างๆ เขา้ ในขนั ธ์ อายตนะ ธาตุ 4) ปุคคลบัญญตั ิ บญั ญตั คิ วามหมายของบคุ คลประเภทต่างๆ ตามคณุ ธรรมที่มอี ย่ใู นบคุ คลนนั้ 5) กถาวตั ถุ แถลงและวินจิ ฉัยทศั นะของนิกายต่างๆ สมยั สงั คายนาครัง้ ท่ี 3 6) ยมก (ภาค 1, ภาค 2) ยกหัวขอ้ ธรรมข้นึ วนิ จิ ฉยั ด้วยวิธีถามตอบ โดยตงั้ คำถามย้อนกนั เปน็ ค่ๆู 7) ปัฏฐาน หรือ มหาปกรณ์ (ภาค 1, ภาค 2, ภาค 3, ภาค 4, ภาค 5, ภาค 6) อธิบายปัจจัย 24 แสดงความสัมพันธ์เนอ่ื งอาศัยกนั แห่งธรรมทงั้ หลายโดยพิสดาร 5. ใหอ้ ธิบายเกีย่ วกบั เรื่องการแบ่งคัมภรี ท์ ีถ่ กู ต้องตามพระวนิ ัยปฎิ ก มาดู ตอบ พระวินัยปิฎก (บาลี: Vinaya Pitaka, วินยปิฏก) เป็นส่วนหนึ่งของพระไตรปิฎก ซึ่งประมวลพุทธ พจน์หมวดพระวินัย คือพุทธบัญญัติเกี่ยวกับความประพฤติ ความเป็นอยู่ ขนบธรรมเนียมและการดำเนินกิจการ ตา่ งๆ ของภิกษุและภกิ ษุณี รวมทงั้ เหตกุ ารณ์และมูลเหตแุ หง่ การบญั ญัติพระวินัยในแตล่ ะขอ้ พระวนิ ัยปิฎกนัน้ นอกจากจะแสดงถึงมูลเหตุและข้อพุทธบัญญัติต่างๆ ท้งั ขอ้ ห้าม และข้ออนุญาติสำหรับ ภกิ ษแุ ละภกิ ษุณแี ล้ว ยงั มเี นอ้ื หาสะท้อนประวัติศาสตร์ของอินเดียในสมยั พทุ ธกาลอีกด้วย พระวินัยปิฎก 8 เล่ม พระไตรปิฎกเล่มที่ 1 มหาวิภงั ค์ ภาค 1 วา่ ด้วยปาราชกิ สังฆาทเิ สส และอนิยตะสิกขาบท (สิกขาบท ในปาฏโิ มกข์ฝ่ายภิกษุสงฆ์ 19 ข้อแรก) พระไตรปิฎกเล่มที่ 2 มหาวิภังค์ ภาค 2 ว่าด้วยสิกขาบทเกี่ยวกับอาบัติเบาของภิกษุ (เป็นอันครบ สกิ ขาบท 227 หรือ ศลี 227) พระไตรปิฎกเล่มท่ี 3 ภกิ ขนุ ีวภิ งั ค์ ว่าดว้ ยสกิ ขาบทของภกิ ษุณี พระไตรปิฎกเล่มที่ 4 มหาวรรค ภาค 1 มี 4 ขันธกะ ว่าด้วยการอุปสมบท (เริ่มเรื่องตั้งแต่ตรัสรูแ้ ละ ประดิษฐานพระศาสนา) อุโบสถ จำพรรษา และปวารณา พระไตรปิฎกเล่มที่ 5 มหาวรรค ภาค 2 มี 6 ขันธกะ ว่าด้วยเรื่องเครื่องหนังเภสัช กฐิน จีวร นคิ หกรรม และการทะเลาะววิ าท และสามคั คี พระไตรปิฎกเล่มที่ 6 จุลวรรค ภาค 1 มี 4 ขันธกะ ว่าด้วยเรื่องนิคหกรรม วุฏฐานวิธีและการระงับ อธกิ รณ์ พระไตรปิฎกเล่มที่ 7 จุลวรรค ภาค 2 มี 8 ขันธกะ ว่าด้วยข้อบัญญัติปลีกย่อยเรื่องเสนาสนะ สังฆ เภท วตั รตา่ งๆ การงด สวดปาฏโิ มกข์ เรอ่ื งภิกษณุ ี เร่อื งสงั คายนาคร้งั ที่ 1 และครัง้ ที่ 2 พระไตรปฎิ กเล่มที่ 8 ปรวิ าร คมั ภีรถ์ ามตอบซ้อมความรู้พระวินัย
9 การจัดแบง่ หมวดหมู่ การจัดหมวดหมพู่ ระวินัยปฎิ กเปน็ 3 หมวด ตามแบบฉบับของสมาคมบาลปี กรณ์ประเทศอังกฤษ สตุ ตวภิ ังค์ ว่าด้วยสิกขาบทของภิกษุ และภิกษุณีรวมเข้าดว้ ยกนั (ประกอบดว้ ยคัมภรี ์มหาวิภังค์ และ ภกิ ขนุ ีวิภังค์) ขันธกะ ว่าดว้ ยสกิ ขาบทนอกพระปาฏิโมกขท์ ง้ั 22 บทตอน (ได้แกค่ มั ภีรม์ หาวรรค และจุลวรรค) ปรวิ าร วา่ ด้วยการถามตอบความรูเ้ กี่ยวกับพระวินยั การจัดหมวดหมู่พระวินยั ปฎิ กเป็น 5 หมวด แบบที่ 1 มหาวภิ ังค์ หรือ ภกิ ขุวิภงั ค์ เนอ้ื หาวา่ ด้วย สิกขาบทในพระปาฏโิ มกข์ 227 ขอ้ ของภิกษุ ภิกขนุ ีวิภังค์ เน้ือหาวา่ ดว้ ยสกิ ขาบท 311 ขอ้ ของภิกษุณี มหาวรรค แบง่ ไดเ้ ปน็ 10 หมวดย่อย หรอื 10 ขันธกะ กำเนดิ ภกิ ษสุ งฆ์ และกิจการเกี่ยวแก่ภิกษุสงฆ์ ได้แก่ มหาขันธกะ, อุโบสถขันธกะ, วัสสูปนายิกาขันธกะ, ปวารณาขนั ธกะ, จัมมขันธกะ, เภสัชชขนั ธกะ, กฐินขันธ กะ, จีวรขนั ธกะ, จมั เปยยขนั ธกะ และโกสมั พขิ ันธกะ จุลวรรค แบ่งเป็น 12 หมวดย่อย หรือ 12 ขันธกะ เกี่ยวกับระเบียบความเป็นอยู่ของภิกษุ ภิกษุณี และเรื่องสังคายนา ได้แก่ กรรมขันธกะ, ปริวาสิกขันธกะ, สมุจจยขันธกะ, สมถขันธกะ, ขุททกวัตถุขันธกะ, เสนา สนขนั ธกะ, สงั ฆเภทขันธกะ, วตั ตขันธกะ, ปาฏิโมกขัฏฐปนขนั ธกะ, ภกิ ขุนขี นั ธกะ, ปญั จสติกขนั ธกะ และสตั ตสติก ขันธกะ ปริวาร เป็นขอ้ ปลกี ยอ่ ยต่างๆ และค่มู อื ถามตอบซกั ซอ้ มเกี่ยวกับพระวนิ ัย การจัดหมวดหมู่พระวนิ ยั ปิฎกเปน็ 5 หมวด แบบที่ 2 (เรยี กยอ่ หรอื หวั ใจว่า อา ปา มะ จุ ปะ) อาทิกัมมิกะ หรือ ปาราชิก ว่าด้วยสิกขาบทท่ีเก่ียวกับอาบัติหนักของฝ่ายภิกษุสงฆ์ ตั้งแต่ปาราชิก 4 ถงึ อนิยตะ 2 (ประกอบดว้ ยคัมภีร์มหาวิภังค์ภาค 1) ปาจติ ตยี ์ วา่ ด้วยสิกขาบทท่เี กี่ยวกับอาบตั เิ บา ตงั้ แต่นิสสัคคิยปาจิตตีย์ถงึ เสขยิ ะ รวมตลอดทง้ั ภกิ ขนุ ี วภิ ังค์ท้ังหมด (ประกอบดว้ ยคมั ภีรม์ หาวภิ ังค์ภาค 2 และภิกขนุ ีวิภังค)์ มหาวรรค ว่าด้วยสิกขาบทนอกปาฏิโมกข์ตอนตน้ 10 ขนั ธกะ หรอื 10 ตอน จุลวรรค วา่ ดว้ ยสกิ ขาบทนอกปาฏิโมกข์ตอนปลาย 12 ขันธกะ ปรวิ าร คัมภีรป์ ระกอบหรอื คูม่ อื บรรจคุ ำถามคำตอบสำหรับซอ้ มความรู้พระวนิ ัย ชือ่ -สกุล ว่าที่ ร.ท. จำนงค์ นนทะมาศ ศึกษาศาสตรดษุ ฎบี ัณฑิต (ศษ.ด.) รหสั 6630740432003 เลขท่ี 3 สาขาวชิ า การบริหารการศกึ ษา
10 รายวชิ า สมั มนาสารตั ถะในพระไตรปฎิ ก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) โดย : ดร.สงวน หลา้ โพนทนั ตอบคำถามท้ายบท พระไตรปิฎกบทที่ 3 คำอธิบายพระไตรปิฎกโดยยอ่ ของพระอรรถกถาจารย์ 1. จงอธิบาย พระวนิ ัยปิฎกโดยย่อ ตามมตขิ องพระอรรถกถาจารย์ ตอบ คำอธบิ ายพระไตรปิฎกอยา่ งย่อของพระอรรถกถาจารย์ คำอธบิ ายพระไตรปิฎก เรียกวา่ อรรถกถา จึงควรทราบตอ่ ไปวา่ ทา่ นผูแ้ ต่งตำราอรรถกถานน้ั เรียกกันวา่ พระอรรถกถาจารย์ เฉพาะคำวา่ พระไตรปิฎกนี้ มี คำอธบิ ายย่อๆ ของพระอรรถกถาจารย์ไว้ ดงั นี้ 1) เทศนา 1.1) วนิ ัยปิฎก เป็น อาณาเทศนา คือ การแสดงธรรมในลักษณะตงั้ เป็น ข้อบังคับโดยสว่ นใหญ่ 1.2) สตุ ตนั ตปิฎก เป็น โวหารเทศนา คือ การแสดงธรรมยกั ยา้ ยสำนวนใหเ้ หมาะสมแก่จริตอธั ยาศัย ของผู้ฟงั 1.3) อภิธรรมปฎิ ก เป็น ปรมัตถเทศนา คอื การแสดงธรรมเจาะจงเฉพาะประโยชนอ์ ยา่ งยงิ่ ซึ่งเป็น ธรรมชน้ั สูงไมเ่ ก่ยี วด้วยท้องเร่ืองหรอื โวหาร 2) สาสนะ 2.1) วนิ ยั ปฎิ ก เป็นยถาปราธสาสนะ คอื การสอนตามความผดิ หรือโทษชนดิ ตา่ งๆ ทพ่ี ึงเว้น 2.2) สุตตันตปิฎก เป็นยถานโุ ลมสาสนะ คือ การสอนโดยอนุโลมแกจ่ ริตอธั ยาศัยของผู้ฟังซงึ่ มีตา่ งกัน 2.3) อภิธรรมปิฎก เปน็ ยถาธัมมสาสนะ คือ การสอนตามเน้อื หาแทๆ้ ของธรรม 3) กถา 3.1) วินัยปฎิ ก เปน็ สังวราสงั วรกถา คือ ถ้อยคำทว่ี ่าด้วยความสำรวม และไมส่ ำรวม 3.2) สตุ ตนั ตปิฎก เป็นทิฏฐวิ นิ เิ วฐนกถา คอื ถ้อยคำท่ีสอนให้ผ่อนคลาย 3.3) อภธิ รรมปฎิ ก เป็นนามรูปปริจเฉทกถาคือถ้อยคำที่สอนใหก้ ำหนดนามรปู ไดแ้ ก่ รา่ งกาย/จติ ใจ 4) สิกขา 4.1) วนิ ยั ปฎิ ก เป็น อธศิ ีลสิกขา คอื ข้อศกึ ษาเก่ียวกับศีลชั้นสงู 4.2) สุตตนั ตปฎิ ก เป็น อธิจิตตสกิ ขา คือ ข้อศกึ ษาเก่ียวกบั สมาธชิ น้ั สูง 4.3) อภิธรรมปฎิ ก เป็น อธิปัญญาสกิ ขา คอื ข้อศึกษาเกย่ี วกับปัญญาชั้นสงู 5) ปหาน 5.1) วนิ ัยปิฎก เปน็ วตี กิ กมปหาน คอื เคร่ืองละกิเลสอย่างหยาบ ทีเ่ ป็นเหตใุ ห้ลว่ งละเมดิ ศีล 5.2) สุตตันตปฎิ ก เปน็ ปรยิ ฏุ ฐานปหาน คือ เครื่องละกเิ ลสอยา่ งกลาง อันรัดรึง ไดแ้ ก่ นิวรณ์คอื กิเลสอนั ก้นั จติ มิใหเ้ ปน็ สมาธิ 5.3) อภิธรรมปฎิ ก เป็น อนุสยปหาน คือ เคร่ืองละกเิ ลสอย่างละเอียด อันได้แก่กเิ ลสท่นี อนอยู่ใน สนั ดาน เหมือนตะกอนนอนก้นต่มุ ไม่มีอะไรมากวนก็ไม่แสดงตวั ออกมา
11 2. จงอธบิ าย พระสตุ ตนั ตปิฎกโดยยอ่ ตามมติของพระอรรถกถาจารย์ ตอบ พระสตุ ตนั ตปฎิ กเปน็ หมวดใหญ่อีกหมวดหน่งึ ของพระไตรปฎิ ก ซ่งึ เปน็ คมั ภีร์ศักดส์ิ ิทธข์ิ อง พระพทุ ธศาสนานิกายเถรวาท เป็นหนึ่งในสามของ \"ตะกรา้ \" กบั พระวนิ ัยปฎิ ก (กฎของสงฆ์) และพระอภธิ รรมปฎิ ก (การวเิ คราะห์ทางปรัชญาและหลกั คำสอน) พระสุตตันตปิฎกประกอบด้วยวาทกรรม บทสนทนา และพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้า สาวกของ พระองค์ และพระสงฆ์องค์อื่นๆ มากมาย ข้อความเหล่านี้เรียกว่า \"สุตตะ\" และครอบคลุมหัวข้อต่างๆ มากมาย รวมถึงคำสอนทางจรยิ ธรรม การสนทนาทางปรชั ญา แนวทางการทำสมาธิ คำอธบิ ายหลกั คำสอนทางพทุ ธศาสนา มติของอรรถกถาจารย์เกี่ยวกับพระสุตตันตปิฎกเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์และตีความวาทกรรมอย่าง ละเอียดถี่ถ้วน ผู้อรรถาธิบายเป็นนักวิชาการทางพุทธศาสนาที่เสนอคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับคำสอนของ พระพุทธเจ้า ช้แี จงข้อทีค่ ลุมเครือ ประนีประนอมความขัดแย้งทเี่ หน็ ไดช้ ัด และขยายความเกยี่ วกบั ความหมายและ ความหมายของพระสูตร พวกเขายังจัดหมวดหมู่พระสูตรออกเป็นกลุ่มต่างๆ ตามเนื้อหา รูปแบบ และกลุ่มผู้ฟังที่ รับคำสอน ระบบการจำแนกประเภทที่รู้จักกันดีอย่างหนึ่งคือการแบ่งพระสูตรออกเป็นสาม \"ตะกร้า\" หรือวาท กรรมขนาดยาว มัชฌิมนิกาย (วาทกรรมความยาวกลาง) และ วาทกรรมทีเ่ กีย่ วโยงกัน พระสุตตันตปิฎก เป็นส่วนหนึ่งของพระไตรปิฎก ซึ่งประมวลพุทธพจน์หมวดพระสูตร คือ พระธรรม เทศนา คำบรรยายธรรมต่างๆ ที่ตรัสยักเยื้องให้เหมาะกับบุคคลและโอกาสตลอดจนบทประพันธ์ เรื่องเล่า และ เร่ืองราวทงั้ หลายท่ีเปน็ ช้ันเดิมในพระพุทธศาสนา แบง่ เปน็ 5 นกิ าย (เรียกย่อหรอื หัวใจวา่ ที มะ สงั อัง ขุ) ไดแ้ ก่ 1. ทฆี นกิ าย ชุมนมุ พระสตู รท่มี ีขนาดยาว 34 สตู ร 2. มชั ฌิมนิกาย ชุมนมุ พระสูตรทีม่ คี วามยาวปานกลาง 152 สตู ร 3. สังยุตตนิกาย ชุมนุมพระสูตรที่จัดรวมเข้าเป็นกลุ่มๆ เรียกว่าสังยุตต์หนึ่งๆ ตามเรื่องที่เนื่องกัน หรือตามหวั ขอ้ หรอื บุคคลที่เก่ียวข้องรวม 56 สังยตุ ต์ มี 7,762 สูตร 4. อังคุตตรนิกาย ชุมนุมพระสูตรที่จัดรวมเข้าเป็นหมวดๆ เรียกว่านิบาตหนึ่งๆ ตามลำดับจำนวน หวั ขอ้ ธรรม รวม 11 นบิ าต หรอื 11 หมวดธรรม มี 9,557 สูตร 5. ขุททกนิกาย ชุมนุมพระสตู ร คาถาภาษิต คำอธบิ าย และเรือ่ งราวเบ็ดเตล็ดท่จี ัดเข้าในสี่นิกายแรก ไม่ได้ มี 15 คมั ภีร์ บทบาทของอรรถกถาจารย์คือทำให้คำสอนเข้าถึงแก่ชนรุ่นหลัง รักษาพุทธวจนะ และเข้าใจธรรมอย่าง รอบด้าน ข้อคิดเห็นเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการให้ความกระจ่างเกี่ยวกับปัญญาอันลึกซึ้งที่มีอยู่ในพระ สุตตันตปิฎก เช่นเดียวกับพระวินัยปิฎก การตีความโดยนักอรรถาธิบายที่แตกต่างกันอาจนำไปสู่ความแตกต่างใน ความเขา้ ใจและสามารถนำไปสูค่ วามหลากหลายทางความคิดในพระพุทธศาสนาเถรวาท 3. จงอธิบายพระอภธิ รรมปฎิ กโดยย่อ ตามมติของพระอรรถกถาจารย์ ตอบ กพระอภธิ รรมปฎิ ก (Tripitaka) คือชดุ สำคญั ของคมั ภีร์ท่ีบนั ทึกคำสอนและปรชั ญาทางศาสนาของ พระพทุ ธเจา้ ซึ่งถกู สบื ทอดต้ังแต่สมัยของพระพุทธเจา้ เองและต่อมาถูกบนั ทึกเก็บรวบรวมในรูปของพระอรรถกถา ในหลายประเทศท่นี บั ต้ังแตส่ มยั โบราณจนถึงปจั จบุ ัน พระอภธิ รรมปิฎก ประกอบดว้ ยสามเหตกุ ารณ์หลกั คือ ปฎิ กเลม่ นอ้ ย (Vinaya Pitaka): เป็นกฎหมายทางศาสนาและกฎของพระสงฆ์ เนน้ เกย่ี วกบั วธิ ีการ ในการอาศัย การปฏิบัติตามสมเด็จพระเจ้าคนที่ 3 และเรื่องที่เกี่ยวกับสถานที่ที่สงฆ์อาศัยอยู่ เช่น สวดมนต์ พิธี การศาสนาต่างๆ การสวดสัมมนาในวนั พระ ฯลฯ
12 ปิฎกเล่มกลาง (Sutta Pitaka): เป็นชุดคำสอนที่พระพุทธเจ้าสอนในชีวิตครั้งแรก (ทั้งคำสอนใน ทต่ี ั้งและการออกเดนิ ทาง) และเปน็ วรรณคดีที่ควบคุมเรื่องราวและคำพูดของพระพทุ ธเจ้า แบ่งเป็นกลุ่มใหญ่ๆ คือ กาทาโศ (กาลามสตู ร) สุตตฺ โปฺปการณ์ (สตุ ฺตรปนิกาย) และ อาบิฮิญฺญา (ปริยสวัสด์ิ) ปิฎกเล่มยาว (Abhidhamma Pitaka): เป็นความรู้ทางปัญญาที่ลึกซึ้งและซับซ้อนมากขึ้น เกย่ี วกับทฤษฎีทางศาสนาและการวเิ คราะห์อยา่ งละเอียด ไม่ได้เป็นคำสอนท่ีพระพุทธเจา้ สอนโดยตรง แต่เป็นการ พฒั นาและเสริมสร้างความรู้ในพระอรรถกถา ตวั อย่างของสถานที่ทป่ี ระกอบดว้ ยพระอภิธรรมปิฎกเป็นเช่น วัด โบสถ์ หรอื สำนักพระอรรถ กถาที่มกี ารศกึ ษาและศาสนาในประเทศศรลี งั กา ประเทศพมา่ ประเทศลาว ประเทศกัมพชู า และประเทศตา่ งๆ ใน ภมู ภิ าคเอเชีย พระอภิธรรมปิฎกเป็นหนึ่งในสาม \"ตะกร้า\" หรือชุดของคำสอนที่ประกอบกันเป็นบาลีศีล ซึ่งเป็นคัมภีร์ อันศักดิ์สิทธิ์ของพระพุทธศาสนานิกายเถรวาท พระไตรปิฎกเป็นพระไตรปิฎกที่เก่าแก่และมีอำนาจมากที่สุด พระ อภิธรรมปฎิ กถือเป็นคมั ภีร์ท่ีมีการวิเคราะหแ์ ละปรชั ญามากที่สดุ ในบรรดาสามรปู แบบ กล่าวกันว่าเป็นการรวบรวมคำสอนของพระพุทธเจ้าที่พบในพระสุตตันตปิฎกและพระวินัยปิฎก พระ อภิธรรมปิฎกเจาะลึกถึงธรรมชาติของความเป็นจริง สติ และปัจจัยของจิต นำเสนอการวิเคราะห์ทางด้านเทคนิค และรายละเอียดสูงของจิตใจและสภาพจติ ใจ โดยจดั หมวดหมอู่ ย่างครอบคลุมและซับซ้อน มติของอรรถกถาจารย์ ซึ่งหมายถึงการตีความและคำอธิบายของพุทธศาสนิกชนและพระสงฆ์รุ่นหลังท่ี ขยายความในพระอภิธรรม ข้อคิดเห็นเหลา่ นี้มวี ัตถุประสงค์เพื่อชี้แจงและขยายแนวคิดที่ซับซ้อนทีน่ ำเสนอในพระ คัมภรี ์พระอภธิ รรมต้นฉบับ ทำใหน้ กั ปฏบิ ตั ิและนักวชิ าการเขา้ ถึงได้ง่ายข้นึ พระอภิธรรมปิฎกมบี ทบาทสำคญั ในการทำความเขา้ ใจแง่มุมทล่ี ึกซึ้งยิ่งขึ้นของพุทธปรัชญาและจิตวิทยา ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับการทำงานของจิตและหนทางสูค่ วามหลุดพ้น (นิพพาน) จากความทุกข์ (ทุกข์) เป็นที่นับ ถืออย่างสงู ของชาวพทุ ธเถรวาทและยงั คงไดร้ ับการศกึ ษาและปฏิบัติในการศึกษาสงฆแ์ บบด้ังเดมิ 4. พระอรรถกถาจารย์ ได้อธิบายพระอภิธรรมปิฎกไวโ้ ดยย่อ 5 ประเดน็ แต่ละปิฎกมคี วามหมายอยา่ งไร ตอบ พระอรรถกถาซ่ึงเปน็ อรรถกถาดัง้ เดิมเก่ียวกับพระอภธิ รรมปิฎกในพระพทุ ธศาสนาเถรวาท สรุปได้ 5 ประเด็น เพื่ออธิบายความหมายของปฎิ กแต่ละตอนดังนี้ 1. พระวินัยปิฎก : ปิฎกนี้มีกฎและข้อบังคับเกี่ยวกับชุมชนสงฆ์ (สังฆะ) ของพระภิกษุและภิกษุณี เป็นการวางแนวปฏิบัติ ระเบียบวินัย และการจัดระเบียบสงฆ์ตามที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้ พระวินัยปิฎกมี ความสำคญั อยา่ งยิง่ ต่อการรกั ษาความสามัคคี จรยิ ธรรม และการรักษาประเพณีสงฆ์ 2. พระสุตตันตปิฎก: ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม \"ตะกร้าแห่งวาทกรรม\" พระสุตตันตปิฎกประกอบด้วย คำสอนของพระพุทธเจ้าจำนวนมากมาย นำเสนอในรูปแบบของบทสนทนา คำเทศนา และเร่อื งเลา่ คำสอนเหล่าน้ี ครอบคลุมหวั ขอ้ ต่างๆ มากมาย รวมถงึ จริยธรรม การทำสมาธิ ปรัชญา และคำแนะนำในการปฏิบัติเพ่ือดำเนินชีวิต ทด่ี ีงามและร้แู จ้ง พระสตุ ตันตปฎิ กเป็นแหลง่ หลักคำสอนและเน้ือหาที่สร้างแรงบนั ดาลใจสำหรับผู้ปฏิบัติธรรมและ พระสงฆ์ 3. พระอภิธรรมปิฎก : \"ตะกร้าคำสอนระดับสูง\" หรือพระอภิธรรมปิฎกเป็นการวิเคราะห์เชิงลึกและ เป็นระบบเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้าที่พบในพระสุตตันตปิฎก ให้คำอธิบายโดยละเอียดและทางเทคนิค เกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง จิตสำนึก และปรากฏการณ์ทางจิต พระอภิธรรมปิฎกมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ เข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการทำงานของจิตใจและหลักการพื้นฐานที่ควบคุมประสบการณ์ของมนุษย์ ถือเป็น จุดสงู สุดของความคิดทางปรัชญาและจิตวทิ ยาทางพทุ ธศาสนา
13 4. อรรถกถา (อรรถกถา) : อรรถกถาจารย์ คือ อรรถกถาจารย์และพระภิกษุในสมัยโบราณที่เขียนข้ึน เพอ่ื ขยายความและชแ้ี จงคำสอนท่พี บในปิฎกทั้งสาม ขอ้ คดิ เห็นเหล่านใี้ หบ้ รบิ ทเพิ่มเติม การตคี วาม และข้อมูลเชิง ลึกเกี่ยวกับความหมายของพระคัมภีร์ มีบทบาทสำคัญในการช่วยให้ผู้ปฏิบัติเข้าใจความลึกซึ้งและความแตกต่าง ของคำสอนทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอยา่ งย่ิงในสว่ นท่ีเกย่ี วข้องกับการนำไปปฏบิ ัติในชวี ติ ประจำวัน 5. อรรถกถาย่อย (ติกา) : อรรถกถาย่อยเป็นรายละเอียดเพิ่มเติมและคำอธิบายประกอบในอรรถกถา ต้นฉบับ ข้อความเหล่านี้เขียนโดยพุทธศาสนิกชนรุ่นหลังเพื่อขยายความจากคำอธิบายในอรรถกถา กล่าวถึง ประเด็นทซี่ ับซ้อนหรือกำกวมในพระอภธิ รรมและคำสอนอื่นๆ อรรถกถาย่อยยังคงเป็นประเพณีของการศึกษาทาง วชิ าการและการตคี วาม เพอ่ื ให้มั่นใจว่ามกี ารอนุรกั ษ์และถา่ ยทอดความรู้ทางพทุ ธศาสนาผา่ นยคุ สมัย โดยสรปุ ปิฎกทั้งสามและอรรถกถาตามลำดบั เป็นวรรณกรรมพื้นฐานของพระพุทธศาสนาเถรวาท นำเสนอ คำแนะนำที่ครอบคลุมสำหรับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ วินัยสงฆ์ และความเข้าใจในพระธรรม (คำสอนของ พระพทุ ธเจ้า) ในการแสวงหาความรแู้ จ้งและการหลดุ พน้ จากความทุกข์ 5. คัมภีรอ์ รรถกถาแตล่ ะสาย ของพระไตรปิฎก มีคัมภีรอ์ ะไรบา้ ง ตอบ 1. พระวนิ ยั ปิฎก (ตะกรา้ วินัยสงฆ์) : พระวินยั ปิฎกประกอบด้วยข้อความที่ร่างกฎและข้อบังคับเกี่ยวกับ ชุมชนสงฆ์ของพระภิกษุและภิกษุณี พระคัมภีร์เหล่านี้ให้แนวทางการปฏิบัติทางจริยธรรม ความปรองดองของ ชุมชน และการทำงานท่เี หมาะสมของคณะสงฆ์ (ระเบยี บสงฆ์) 2. พระสุตตันตปิฎก (กัณฑ์เทศน์) : พระสุตตันตปิฎกประกอบด้วยพระธรรมเทศนาและคำสอนที่ พระพทุ ธเจา้ ประทานไวม้ ากมาย พระคมั ภีร์เหล่านีค้ รอบคลุมหวั ข้อต่างๆ มากมาย รวมท้ังจริยศาสตร์ การทำสมาธิ ปรชั ญา จิตวิทยา และคำแนะนำในการปฏบิ ตั ิสำหรบั ฆราวาสและพระสงฆ์ 3. พระอภิธรรมปิฎก (ตะกร้าคำสอนระดับสูง) : พระอภิธรรมปิฎกเป็นตัวแทนของพระไตรปิฎกที่มีการ วิเคราะห์และปรัชญามากที่สุด ให้การสำรวจโดยละเอียดและทางเทคนิคเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง สติสัมปชัญญะ และปัจจัยทางจิต พระคัมภีร์เหล่านี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการทำงานของจติ ใจและ หลักการพ้นื ฐานท่ีควบคุมประสบการณ์ของมนุษย์ กล่าวโดยสรุป พระไตรปิฎกคือที่รวมพระไตรปิฎกที่ประกอบด้วยพระวินัยปิฎกซึ่งมีกฎเกณฑ์สำหรับคณะ สงฆ์ พระสุตตันตปิฎกท่มี อี รรถกถาและคำสอน; และพระอภิธรรมปฎิ กซึง่ มีคำสอนทางปรชั ญาและจติ วทิ ยาท่ีสูงข้ึน คมั ภีร์เหลา่ นรี้ วมกันเป็นวรรณกรรมพืน้ ฐานของพุทธศาสนานิกายเถรวาท เสนอแนวทางและปญั ญาแก่ผู้ปฏิบัติบน เสน้ ทางสูก่ ารตรสั ร้แู ละการหลุดพ้น ชอื่ -สกุล วา่ ที่ ร.ท. จำนงค์ นนทะมาศ ศึกษาศาสตรดุษฎีบณั ฑิต (ศษ.ด.) รหัส 6630740432003 เลขที่ 3 สาขาวชิ า การบรหิ ารการศึกษา
14 รายวชิ า สัมมนาสารตั ถะในพระไตรปิฎก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) โดย : ดร.สงวน หล้าโพนทนั ตอบคำถามท้ายบท พระไตรปิฎกบทที่ 4 การรักษาสบื ทอดพระไตรปฎิ ก 1. การรักษาสบื ทอดโดยมุขปาฐะ มีวธิ กี ารอยา่ งไร จงอธิบาย ตอบ การรกั ษาการสืบทอดผา่ นประเพณีปากเปล่าหมายถงึ การส่งต่อความรู้ คำสอน และความเป็นผู้นำ จากรุ่นสู่รุ่นภายในชุมชนหรือองค์กรโดยผ่านคำพูดและการท่องจำเท่านั้น โดยไม่อาศัยการบันทึกเป็นลายลักษณ์ อักษรหรือเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเป็นทางการ วิธีการสืบทอดนี้แพร่หลายในอดีตในหลายวัฒนธรรม และสังคม โดยเฉพาะอย่างยง่ิ ในสมยั โบราณที่ระบบการเขยี นยงั ไม่มหี รือใช้กันอยา่ งแพร่หลาย ในวัฒนธรรมและบริบทที่หลากหลาย มีการใช้ปากต่อปากเพื่อถ่ายทอดข้อมูลที่หลากหลาย รวมถึงคำ สอนทางศาสนาและจิตวิญญาณ เรื่องราวทางประวตั ิศาสตร์ การปฏบิ ัตทิ างวฒั นธรรม ความรูด้ า้ นยา และอนื่ ๆ ใน กรณีของประเพณีทางศาสนาหรือจิตวิญญาณ การถ่ายทอดด้วยวาจาเป็นวิธีการหลักในการอนุรักษ์ข้อความ ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนก่อนที่จะมีการเขียนและรวบรวมพระคัมภีร์ที่เป็นทางการต่อไปนี้เป็นวิธีการปฏิบั ติต่อผู้สืบ สนั ตติวงศโ์ ดยปากตอ่ ปากโดยทว่ั ไป การถ่ายทอดด้วยวาจา : ความรู้และคำสอนจะถูกส่งผ่านปากเปล่าจากบุคคลที่มีความรู้และ ประสบการณ์ ซึ่งมักเรียกว่า ครู อาจารย์ ผู้อาวุโส หรือปรมาจารย์ แก่ลูกศิษย์หรือลูกศิษย์ของตน การถ่ายทอด มกั จะเกิดขนึ้ ในการต้ังคา่ แบบเหน็ หน้ากัน ซ่งึ ครูจะถา่ ยทอดความรผู้ า่ นการสอ่ื สารโดยตรง การท่องจำ : นักเรียนในประเพณีปากเปล่าจะต้องจดจำคำสอนและข้อความอย่างถูกต้อง กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการท่องซ้ำ การสวดมนต์ และแบบฝึกหัดการท่องจำเพื่อให้แน่ใจว่าการรักษาคำสอน โดยไมต่ ้องมีเอกสารเป็นลายลกั ษณ์อกั ษร การทำซ้ำและการตรวจสอบ : นักเรียนจะกลายเป็นครูและส่งต่อความรู้ไปยังรุ่นต่อไปในลักษณะ เดยี วกนั วฏั จกั รนดี้ ำเนินตอ่ ไป โดยคนรุ่นใหม่แตล่ ะคนจะตรวจสอบความถูกตอ้ งของคำสอนผา่ นการท่องจำ พธิ ีกรรมและการแสดง : ในบางกรณี ประเพณปี ากเปล่าจะถูกรักษาไวผ้ ่านพธิ ีกรรม การแสดง หรือ การเล่านิทาน ซึ่งมีการแบ่งปันความรู้กับชุมชนในวงกว้าง กิจกรรมเหล่านี้ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นเครื่องมือทาง การศกึ ษา แต่ยงั เป็นกจิ กรรมทางวฒั นธรรมและสงั คมท่ีเสริมสร้างเอกลักษณแ์ ละคณุ คา่ ของชมุ ชน สิ่งสำคัญคอื ต้องสังเกตว่าแม้ว่าประเพณีปากต่อปากจะมีประสิทธิภาพอยา่ งน่าทึ่งในการอนุรกั ษ์ความรู้ และสืบทอดมรดกทางวัฒนธรรม แต่สิ่งเหลา่ นี้ก็มีความท้าทายเช่นกัน หากไม่มีการบันทึกเปน็ ลายลักษณ์อักษร มี ความเสี่ยงสูงที่ข้อมูลจะสูญหายหรือผิดเพี้ยนเมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากหน่วยความจำหมดเวลาหรือการ เปลี่ยนแปลงท่ีเกิดจากการบอกเล่าซ้ำ อย่างไรก็ตาม ประเพณีปากเปล่าได้แสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นและ ความสามารถในการปรับตัว และชุมชนจำนวนมากยังคงพึ่งพาพวกเขาเป็นวิธีการสำคัญในการอนุรักษ์ ประวัตศิ าสตร์ ขนบธรรมเนยี ม และภมู ิปัญญาทางจิตวิญญาณของพวกเขา 2. การรักษาสบื ทอดโดยมุขปาฐะ สามารถรักษาพระไตรปิฎกไดจ้ ริงหรือไม่ อธิบาย ตอบ ใช่ พระไตรปิฎกได้รับการเกบ็ รักษาไวโ้ ดยปากต่อปากและประสบความสำเร็จอยา่ งนา่ ทึ่ง เปน็ เวลา หลายศตวรรษหลังจากพระพุทธเจ้าปรนิ พิ พาน คำสอนถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในชุมชนสงฆ์ พระภิกษุจำและท่อง พระคัมภีร์อย่างขยันขันแข็งเพื่อให้แน่ใจว่าคำสอนถูกต้องและต่อเนื่อง การนำระบบการเขียนมาใช้ในศตวรรษ ต่อมาทำใหก้ ารอนุรกั ษพ์ ระไตรปฎิ กมคี วามเขม้ แข็งยิ่งขน้ึ ทุกวันนี้ คัมภรี ท์ ีเ่ ป็นลายลักษณอ์ ักษรรวมกับการ
15 สาธยายด้วยวาจาอย่างต่อเนื่อง ได้ปกป้องความสมบูรณ์และการเข้าถึงของพระไตรปิฎก ทำให้พระไตรปิฎกเป็น รากฐานและเป็นที่นับถือของภมู ปิ ัญญาชาวพุทธทว่ั โลก 3. การรักษาสืบทอดโดยลายลักษณ์อกั ษร ทำใหพ้ ุทธพจนค์ ลาดเคลื่อนหรือไม่ อธิบาย ตอบ การสืบทอดพระพทุ ธวจนะเปน็ ลายลักษณ์อักษรนั้น ไมท่ ำให้ผิดเพี้ยน ในทางตรงกนั ข้าม การเขียน คำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นขัน้ ตอนสำคัญในการรักษาความถูกต้องและป้องกันการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญหรือการ สูญเสียหลักคำสอนท่สี ำคญั กอ่ นที่พระคัมภีร์จะถูกเขียนขน้ึ คำสอนทางพุทธศาสนายุคแรกไดร้ ับการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าจากครูสู่ นักเรียนในชุมชนสงฆ์ ประเพณีปากเปล่านี้อาศัยการท่องจำและท่องคำสอนอย่างพิถีพิถัน แม้ว่าพระสงฆ์จะ เชี่ยวชาญในการท่องจำมาก แต่ความจำของมนุษย์นั้นไม่มีข้อผิดพลาด และเมื่อเวลาผ่านไป ข้อผิดพลาดหรือ รูปแบบอาจเลด็ ลอดเขา้ สู่กระบวนการท่องจำโดยธรรมชาติ นอกจากนี้ ในขณะท่ชี มุ ชนชาวพุทธขยายและกระจาย ไปยงั ภูมิภาคต่างๆ ความแตกต่างในการท่องและการตีความอาจเกดิ ขึน้ การเขียนคำนำให้ประโยชน์หลายอย่างที่ช่วยให้พระพุทธวจนะถูกต้อง : การรักษาความถูกต้อง : การ เขยี นคำสอนในรปู แบบมาตรฐานช่วยรักษาคำพูดดัง้ เดิมของพระพุทธเจ้าโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงหรือเบีย่ งเบน นี่ เป็นพื้นฐานทางข้อความที่มั่นคงและสอดคล้องกันสำหรับคนรุ่นต่อไปในอนาคต ข้อผิดพลาดในการส่งข้อมูลลดลง เมื่อมีข้อความเป็นลายลักษณ์อักษร การพึ่งพาหน่วยความจำและการส่งผ่านด้วยวาจาจึงลดลง บันทึกที่เป็นลาย ลักษณอ์ กั ษรชว่ ยลดความเส่ยี งของขอ้ ผดิ พลาดในการสง่ มโี อกาสนอ้ ยมากทคี่ ำสอนจะถูกบดิ เบือนเมื่อเวลาผ่านไป การตรวจสอบข้าม : พระคมั ภรี ์ท่ีเปน็ ลายลกั ษณอ์ กั ษรทำให้ชมุ ชนและภูมภิ าคต่างๆ การเข้าถึงที่กว้างขึ้น : ข้อความท่ีเป็นลายลักษณ์อักษรช่วยให้เข้าถึงคำสอนได้กว้างขึ้น ทำให้เข้าถึงได้ สำหรบั ผูท้ ่อี าจไม่สามารถเขา้ ถึงการบรรยายด้วยปากเปล่าโดยตรงจากพระสงฆ์ การจัดระบบ : การรวบรวมพระไตรปิฎกและพระคัมภีรอ์ ื่น ๆ เป็นกรอบโครงสร้างและการจัดหมวดหมู่ และการเก็บรักษาคำสอนทห่ี ลากหลายของพระพทุ ธเจ้า อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าแม้จะเปลี่ยนไปใช้บันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรแล้ว องคป์ ระกอบของมนษุ ยใ์ นการตีความและการแปลยังคงเป็นปจั จัยในการทำความเข้าใจพระพุทธวจนะ วัฒนธรรม และภาษาที่แตกต่างกันอาจตีความคำสอนต่างกัน และความแตกต่างของภาษาสามารถมีอิทธิพลต่อการเข้าใจ แนวคิดบางอยา่ ง ด้วยเหตุนี้ นักวชิ าการและนักปฏิบัติยงั คงมสี ว่ นรว่ มในการวิเคราะห์ข้อความอยา่ งเข้มงวด การวิจัยทาง ประวัติศาสตร์ และการศึกษาเปรียบเทียบเพ่ือให้แนใ่ จว่าการตีความคำสอนของพระพทุ ธเจา้ มคี วามถกู ต้องแม่นยำ ที่สุด พุทธศาสนิกชนพยายามรักษาแก่นแทข้ องพระพุทธวจนะและคงไว้ซึ่งความสมบูรณข์ องคำสอนอันเป็นอมตะ โดยใชท้ ัง้ บันทกึ ที่เป็นลายลักษณ์อักษรและการสบื เสาะทางวิชาการ 4. เปรยี บเทยี บข้อดีและขอ้ เสียการรกั ษาสืบทอดโดยมุขปาฐะและลายลกั ษณ์อกั ษร ตอบ การจัดการมรดกหมายถึงวิธีการโอนทรัพย์สินและทรัพย์สินจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง โดยปกติ เมอื่ เจา้ ของเสียชีวติ การรักษามรดกมีสองรูปแบบหลัก : วาจาและลายลักษณ์อักษร ข้อดีของการรกั ษาด้วยการถ่ายทอดทางปากหรอื การบอกตอ่ ความเรียบง่ายและประเพณี : มรดกปากเปลา่ มักจะเรียบงา่ ยและดัง้ เดิมมากกวา่ ในสังคมที่เอกสารที่ เปน็ ลายลกั ษณอ์ ักษรอาจเป็นเรื่องธรรมดาหรือใชไ้ ม่ไดจ้ ริง มันขน้ึ อยูก่ บั ข้อตกลงทางวาจาและขนบธรรมเนียมท่ีสืบ ทอดกนั มาหลายชว่ั อายคุ น
16 ความยืดหยุ่น : การสืบทอดทางปากสามารถปรับให้เข้ากับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงได้ง่ายขึ้น ใน สภาพแวดลอ้ มแบบไดนามกิ หรอื ไม่แนน่ อน จะชว่ ยใหส้ ามารถปรับเปลย่ี นไดโ้ ดยไม่ต้องมีพิธีการทางกฎหมาย ธรรมชาตทิ ไี่ ม่เปน็ ทางการ : การสืบทอดปากเปลา่ สามารถเสริมสร้างความรู้สึกเป็นหน่ึงเดียวกันและ ความไว้วางใจระหว่างสมาชิกในครอบครัว เนื่องจากโดยทั่วไปจะขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แน่นแฟ้ นและความสัมพนั ธส์ ว่ นตวั ขอ้ เสียของการรกั ษาด้วยการถา่ ยทอดทางปากหรอื การบอกต่อ ขาดความชัดเจน : การขาดเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรอาจนำไปสู่ความคลุมเครือและข้อพิพาท อาจเป็นเร่ืองยากทีจ่ ะระบคุ วามปรารถนาท่แี ท้จรงิ ของผู้เสียชีวติ ซึ่งนำไปสูค่ วามขดั แย้งระหวา่ งทายาท เสี่ยงต่อการสูญเสียความทรงจำ : เมื่อเวลาผ่านไป รายละเอียดที่สำคัญอาจถูกลืมหรือบิดเบือนใน ประเพณีปากเปล่า ทำให้ยากตอ่ การรับประกนั ว่าจะมกี ารแจกจา่ ยสนิ ทรัพย์อยา่ งยุตธิ รรม ปัญหาทางกฎหมาย : มรดกปากเปล่าอาจไม่ได้รับการยอมรับหรือยอมรับในบางเขตอำนาจศาล ซ่ึง นำไปสคู่ วามยุ่งยากทางกฎหมายทอ่ี าจเกิดข้ึนและความทา้ ทายต่อมรดก ข้อดีของการรักษามรดกเป็นลายลักษณอ์ กั ษร : ความถูกต้องตามกฎหมาย : พินัยกรรมหรือเอกสารมรดกเป็นลายลักษณ์อักษรแสดงความปรารถนา ของผู้ตายอย่างชัดเจนและมีผลผูกพันตามกฎหมาย ลดความเสี่ยงของข้อพิพาทและรับประกันการกระจาย ทรพั ยส์ ินท่ีราบรื่นยิง่ ขึ้น ความเฉพาะเจาะจง : เอกสารมรดกที่เป็นลายลักษณ์อกั ษรสามารถมีรายละเอียดและเฉพาะเจาะจง ทำใหไ้ ม่มที ีว่ า่ งสำหรับความสบั สนหรอื การตีความผิดเก่ียวกบั การแจกจา่ ยทรัพย์สนิ และทรัพย์สินหรอื คำสอน พิธีการ : การปฏิบัติต่อมรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษรช่วยให้มั่นใจถึงวิธีการที่เป็นระบบและเป็น ระเบียบสำหรบั กระบวนการสืบทอด โดยปฏิบตั ิตามระเบยี บการและข้อกำหนดทางกฎหมาย ข้อเสยี ของการรกั ษามรดกเปน็ ลายลกั ษณ์อกั ษร : ค่าใช้จ่ายและความซับซ้อน : การสร้างงานเขียนมักจะเกี่ยวข้องกับความช่วยเหลือทางกฎหมายซึ่ง อาจมีราคาแพง กระบวนการนี้อาจซับซ้อนเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับบุคคลที่มีทรัพย์สินจำนวนมากหรือ สถานการณค์ รอบครัวทซี่ บั ซอ้ น ความแข็งแกร่ง : เมื่อสร้างพินัยกรรมเป็นลายลักษณ์อักษรแล้ว อาจเป็นเรื่องยากที่จะแก้ไขหรือ ปรับเปลยี่ นโดยไม่ต้องสรา้ งเอกสารทางกฎหมายใหม่ ทำให้ปรบั ตัวไดน้ ้อยลงตามสถานการณท์ ่เี ปล่ยี นแปลง การแข่งขันที่อาจเกิดขึ้น : แม้ว่ามรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้รับการออกแบบมาเพื่อลดความ ขัดแย้ง แต่ข้อพิพาทยังคงสามารถเกิดขึ้นได้หากมีข้อสงสัยเกีย่ วกับความถูกต้องของพินัยกรรม ความสามารถทาง จิตของผู้ตาย หรอื การเรยี กร้องของการบบี บงั คับ โดยสรปุ แล้ว การรกั ษาสืบทอดโดยปากเปล่าทำได้ง่ายและยดื หยุน่ แตข่ าดความชดั เจนและความถูกต้อง ตามกฎหมายของการรักษามรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษร ในทางกลับกัน มรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษรให้ความ คุ้มครองทางกฎหมายและความเฉพาะเจาะจง แต่อาจมีค่าใชจ้ า่ ยสงู และปรับเปล่ียนได้น้อยกว่า ทางเลือกระหวา่ ง ทั้งสองขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม ข้อกำหนดทางกฎหมาย ความชอบและสถานการณ์ของบุคคลที่ เกีย่ วขอ้ ง
17 5. จงอธบิ ายความจำเปน็ ทต่ี อ้ งรกั ษาสบื ทอดพระไตรปิฎกโดยลายลกั ษณ์อกั ษร ตอบ การอนรุ กั ษ์และสบื ทอดพระคัมภีร์มีความสำคญั อยา่ งย่งิ ด้วยเหตุผลหลายประการ โดยหย่ังรากลึก ในด้านประวตั ศิ าสตร์ วัฒนธรรม ศาสนา และสติปัญญา ต่อไปนี้คือเหตุผลสำคญั บางประการท่ีจำเป็นต้องปกป้อง และส่งต่อขอ้ ความศกั ดิส์ ทิ ธ์เิ หล่าน้ี มรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ : พระคัมภีร์มักมีข้อมูลเชิงลึกอันมีค่าเกี่ยวกับประวตั ิศาสตร์ ประเพณี และความเชื่อของชุมชนหรืออารยธรรม เป็นเสมือนบันทึกแห่งอดีต เปิดหน้าต่างสู่มรดกทางวัฒนธรรม และวิวัฒนาการของสังคม การอนุรักษ์ข้อความเหล่านี้ช่วยให้คนรุ่นหลังสามารถเชื่อมต่อกับรากเหง้าของตนและ เข้าใจรากฐานของวฒั นธรรมและอตั ลักษณ์ของตนได้ การถ่ายทอดความรู้และปัญญา : พระคัมภีร์เป็นแหล่งรวบรวมความรู้ ภูมิปัญญา และคำสอนทาง ศีลธรรมที่สั่งสมมา ประกอบด้วยบทเรียนอันมีค่าและคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีดำเนินชีวิตอย่างมีจุดมุ่งหมายและมี จริยธรรม นำเสนอขอ้ มูลเชงิ ลกึ เกย่ี วกับพฤติกรรมของมนุษย์ ความสมั พนั ธ์ และธรรมชาตขิ องการดำรงอยู่ การสืบ ทอดข้อความเหล่านท้ี ำใหส้ งั คมสามารถเรยี นรู้จากภมู ิปญั ญารวมของบรรพบุรุษของพวกเขาต่อไป ความต่อเนื่องของประเพณีทางศาสนาและจิตวิญญาณ : สำหรับชุมชนทางศาสนา พระคัมภีร์เป็น ข้อความหลักที่กำหนดความเชื่อ พิธีกรรม และการปฏิบัติของพวกเขา การรักษาและสืบทอดข้อความศักด์ิ สิทธ์ิ เหลา่ นท้ี ำใหป้ ระเพณีทางศาสนามีความตอ่ เน่ืองจากรุ่นสรู่ ุน่ พวกเขาทำหน้าทเี่ ปน็ แหลง่ ท่มี าของแรงบันดาลใจทาง จติ วิญญาณ เสรมิ สร้างความรู้สกึ เช่อื มโยงกับสวรรคแ์ ละใหค้ ำแนะนำแก่ผทู้ ี่ยดึ มัน่ ในเสน้ ทางความเชื่อของพวกเขา การอนุรักษ์ภาษาและวรรณคดี : พระคัมภีร์หลายเล่มเขียนด้วยภาษาโบราณหรือภาษาคลาสสิกท่ี ไม่ได้ใช้งานทั่วไปอีกต่อไป ด้วยการอนุรักษ์ข้อความเหล่านี้ เรายังรักษาภาษาที่ใช้เขียน ซึ่งก่อให้เกิดความ หลากหลายทางภาษาและช่วยรักษาความเข้าใจของเราเก่ียวกบั พัฒนาการทางภาษาศาสตรใ์ นอดีต ความสำคัญทางปัญญาและปรัชญา : พระคัมภีร์มักจะเจาะลึกคำถามทางปรัชญาและจริยธรรม ที่ลึกซึ้ง กระตุ้นการสำรวจทางปัญญาและการคิดเชิงวิพากษ์ การศึกษาข้อความเหล่านี้สามารถเพิ่มพูนวาทกรรม ทางปัญญาและชว่ ยให้สงั คมตอ่ สกู้ ับคำถามทม่ี ีอยู่ ประเด็นขัดแย้งทางจริยธรรม และประเดน็ ทางสงั คมท่ซี ับซอ้ น ศิลปะและวรรณคดี : พระคัมภีร์เป็นแรงบันดาลใจให้งานศิลปะ วรรณกรรม ดนตรี และการ แสดงออกอย่างสร้างสรรค์ในรูปแบบอื่นๆ มากมายตลอดประวัตศิ าสตร์ การอนุรักษ์ข้อความเหล่านี้ทำให้ม่ันใจได้ ว่าคนรุน่ หลงั จะสามารถดึงแรงบันดาลใจได้ต่อไป สง่ เสริมภมู ทิ ัศน์ทางศิลปะวฒั นธรรมทีม่ ีชีวิตชีวา ชุมชนที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน : พระคัมภีร์สามารถทำหน้าที่เป็นพลังรวมใจ นำผู้คนที่มีความเช่ือ และค่านิยมเดียวกันมารวมกัน พวกเขาสร้างความรู้สึกของชุมชนและอัตลักษณ์ร่วมกัน ส่งเสริมความสามัคคีทาง สงั คมและความเข้าใจซง่ึ กนั และกัน การเก็บรักษารูปแบบข้อความ : พระคัมภีร์โบราณหลายเล่มได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงข้อความและ ปรบั ปรุงตามกาลเวลา การเก็บรกั ษาข้อความเหล่านี้ไว้หลายรุ่นและหลายรปู แบบช่วยใหน้ ักวิชาการสามารถศึกษา วิวัฒนาการของความคิดทางศาสนาและประเพณีที่เป็นข้อความได้ ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับบริบททาง ประวตั ศิ าสตรแ์ ละกระบวนการตคี วามในยุคต่างๆ โดยสรุป การอนุรักษ์และสืบทอดพระคัมภีร์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และจิตวิญญาณ ตลอดจนการส่งต่อความรู้อันล้ำค่าและภูมิปัญญาแก่คนรุ่นหลัง พวกเขามีบทบาท สำคญั ในการกำหนดอตั ลกั ษณ์ของชมุ ชนทางศาสนา มีสว่ นสำคัญตอ่ มรดกมนุษยแ์ ละวาทกรรมทางปัญญา ชอ่ื -สกุล วา่ ที่ ร.ท. จำนงค์ นนทะมาศ ศกึ ษาศาสตรดษุ ฎีบณั ฑติ (ศษ.ด.) รหสั 6630740432003 เลขที่ 3 สาขาวชิ า การบรหิ ารการศึกษา
18 รายวิชา สมั มนาสารตั ถะในพระไตรปิฎก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) โดย : ดร.สงวน หลา้ โพนทนั ตอบคำถามทา้ ยบท พระไตรปิฎกบทที่ 5 ลำดบั คัมภีร์ทางพระพทุ ธศาสนา 1. คัมภีรอ์ รรถกถาพระสุตตันปิฎก ก่อนสมัยพระพุทธโฆษาจารย์ มกี ี่คัมภรี ์ อะไรบา้ ง ตอบ คัมภรี อ์ รรถกถา ไดแ้ ก่ คัมภรี อ์ ธิบายความในพระไตรปฎิ ก แบง่ เป็น ๓ ประเภท คือ 1) อรรถกถาพระวนิ ัยปฎิ ก มี 2 สมัย คือ 1.1) อรรถกถาพระวนิ ัยปฎิ ก ภาษาสิงหลสมยั โบราณ ตน้ ฉบับอันตรธานแลว้ 1.2) อรรถกถาพระวินัยปิฎก ภาษาบาลีสมยั พระพุทธโฆสะ และพระอรรถกถาจารยอ์ ื่นๆ อรรถกถาพระวนิ ยั ปิฎกภาษาสิงหลสมัยโบราณ ต้นฉบบั อนั ตรธานแลว้ มี 6 คัมภีร์ คือ 1) มหาอรรถกถา หรือ มลู อรรถกถา คัมภรี น์ ้ี เปน็ ของพระสงฆ์คณะมหาวิหาร เมืองอนุราธปุระ ประเทศลงั กา 2) มหาปัจจารีอรรถกถา คือ อรรถกถาแพใหญ่ คัมภรี ์นีแ้ ต่งบนแพ ณ ที่แห่งหนงึ่ ในลังกา 3) กุรุนทีอรรถกถา คัมภรี ์นแ้ี ต่งทีก่ ุรุนที เวฬวุ ิหาร ในลังกา 4) อันธกัฏฐกถา อรรถกถาภาษาอันธกะ คัมภรี ์นี้ ท่านเขยี นไว้ในภาษาอันธกะ นำสืบๆ กันมา ท่ีเมืองกัญจิปุระ หรอื เมืองคอนเจวาราม ในอนิ เดยี ภาคใต้ 5) สังเขปฏั ฐกถา อรรถกถาย่อ สนั นิษฐานวา่ แต่งในอินเดียภาคใต้ 6) วินยัฏฐกถา อรรถกถาวนิ ยั ปฎิ กภาษาบาลี สมัยพระพุทธโฆสะและพระอรรถกถาจารย์อืน่ ๆ มี 3 คัมภรี ์ คอื 6.1 สมันตปาสาทิกา เรียกสั้นๆว่า สามนต์ แก้วินัยปิฎกทั้ง 5 คัมภีร์ เป็นคัมภีร์ที่ประมวลไว้ ซ่ึงประวัตศิ าสตรท์ างงานสังคม การเมือง ศลี ธรรม ศาสนาและปรัชญาของอินเดียสมัยโบราณ พระพทุ ธโฆสะ แต่ง ที่เมืองอนุราธปุระ ประเทศลังกา ก่อนแต่งอรรถกถาพระสุตตันตปิฎก คัมภีร์สมันตปาสาทิกาแต่ งเมื่อประมาณ พ.ศ. 927-973 ในสมยั พระเจ้าสิรินิวาส คอื พระมหานามะ ซึง่ มีพระนามอื่นอีกวา่ พระเจ้าสริ ิกูฎ/พระเจ้าสิริกุฑฑะ ใชเ้ วลาแตง่ 1 ปี จงึ จบบรบิ รู ณ์ โดยคำอาราธนาของพระพทุ ธสริ ิ พระสังฆภทั ร แปลเป็นภาษาจีนเม่อื พ.ศ. 1032 6.2 กังขาวติ รณี หรอื มาตกิ ัฏฐกถา อรรถกถาปาฏิโมกข์ พระพุทธโฆสะ แตง่ ท่ลี งั กา 6.3 วินยสังคหัฏฐกถา หรือ ปาลิมุตตกวินิจฉยสังคหะ แก้วินัยปิฎกโดยเอกเทศพระสารีบุตร ชาวลังกา แต่งท่ีลงั กา ในรชั สมยั ของพระเจา้ ปรกั กมพาหุ/ปรากรม ซงึ่ แปลว่า ผู้มแี ขนทรงอำนาจใหญ่โตกว้างขวาง 2) อรรถกถาสตุ ตันตปฎิ ก มี 2 สมยั คอื 2.1) อรรถกถาสุตตันตปฎิ กภาษาสิงหลสมัยโบราณ ต้นฉบบั อันตรธานแล้ว 2.2) อรรถกถาสตุ ตันตปฎิ กภาษาบาลี สมยั พระพุทธโฆสะและพระอรรถกถาจารยอ์ ่ืนๆ อรรถกถาสุตตันตปิฎกภาษาสงิ หลสมยั โบราณ ต้นฉบับอันตรธานแลว้ มี 7 คมั ภรี ์ คอื 1) มหาอรรถกถา หรือ มูลอรรถกถา 2) สุตตนั ตฏั ฐกถา อรรถกถาพระสตู ร 3) อาคมฏั ฐกถา อรรถกถานิกาย 4 4) ทีฆัฏฐกถา อรรถกถาทฆี นกิ าย 4 5) มชั ฌมิ ฏั ฐกถา อรรถกถามัชฌมิ นกิ าย 6) สงั ยตุ ตัฏฐกถา อรรถกถาสังยตุ ตนกิ าย 7) องั คุตตรฏั ฐกถา อรรถกถาอังคุตตรนิกาย
19 3) อรรถกถาอภธิ รรมปฎิ ก มี 2 สมัย คือ 3.1) อรรถกถาอภธิ รรมปฎิ ก ภาษาสงิ หลสมัยโบราณ ต้นฉบบั อนั ตรธานแล้ว 3.2) อรรถกถาอภธิ รรมปฎิ ก ภาษาบาลีสมยั พระพุทธโฆสะ และพระอรรถกถาจารยอ์ ่นื ๆ อรรถกถาอภธิ รรมปิฎกภาษาสงิ หลสมยั โบราณ ต้นฉบบั อันตรธานแลว้ มี 2 คัมภีร์ คอื 1) มหาอรรถกถา หรือ มูลอรรถกถา แกค้ รบทั้ง 3 ปฎิ ก 2) อภิธมั มัฏฐกถา อรรถกถาอภิธรรม อรรถกถาอภธิ รรมปฎิ กภาษาบาลี สมยั พระพทุ ธโฆสะ และพระอรรถกถาจารย์อน่ื ๆ มี 4 คัมภรี ์ คอื 1) อฏั ฐสาลนิ ี อรรถกถาสังคณีปกรณ์ พระพทุ ธโฆสะ แต่งทีอ่ ินเดยี กอ่ นไปอยู่ลังกาสัมโมหวิโนทนี อรรถกถาวภิ ังคปกรณ์ พระพุทธโฆสะ แต่งท่ีลงั กา 2) ปรมตั ถทีปนี หรอื ปญั จปกรณัฏฐกถา อรรถกถาปกรณ์ ท้ัง 5 คือ ธาตกุ ถา ปคุ คลบญั ญัติ กถา วตั ถุ ยมก และปัฏฐาน พระพุทธโฆสะ แตง่ ทล่ี งั กา 3) อภิธัมมัตถสังคหะ อรรถกถานิ้วก้อย เป็นอรรถกถาโดยปริยาย เป็นหนังสือย่อชั้นแบบ ฉบับ เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ของโลกที่มีระดับสูงมาก พระอนุรุทธาจารย์ พระมหาเถระชาวอินเดีย เป็นผู้แต่งท่ี ลงั กา กอ่ นประมาณ พ.ศ. 443 2. คัมภรี ์ฎกี า คอื อะไร มีความเปน็ มาอยา่ งไร อะไรบา้ ง ตอบ แนวคิดของ \"พระคัมภีร์สูงสุด\" อาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กบั ประเพณีทางศาสนาหรือจิตวิญญาณท่ี เป็นปัญหา ศาสนาต่างๆ มีข้อความศักดิ์สิทธิ์ของตนเองซึ่งถือว่ามีอำนาจสูงสุดสำหรับผู้ติดตามของพวกเขา นี่คือ ตัวอย่างบางสว่ นจากศาสนาสำคัญๆ ของโลก ศาสนาฮินดู : คัมภรี ์สูงสุดในศาสนาฮนิ ดูคือพระเวท พระเวทเปน็ กลุ่มข้อความศักดิส์ ิทธิ์โบราณท่ีแต่งขึ้น ในภาษาสันสกฤต และถือเป็นคัมภีร์พื้นฐานของศาสนาฮินดู เชื่อกันว่าเป็นการเปิดเผยจากสวรรค์และมีเพลงสวด พธิ ีกรรม ปรชั ญา และคำแนะนำสำหรับแงม่ ุมตา่ งๆ ของชีวิต ศาสนาคริสต์ : สำหรับคริสเตียน พระคัมภีร์สูงสุดคือพระคัมภีร์ พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วนหลัก: พนั ธสญั ญาเดมิ ซึ่งรวมถึงข้อความจากพระคัมภีร์ภาษาฮบี รู และพนั ธสัญญาใหม่ ซง่ึ มคี ำสอนและเร่ืองราวของพระ เยซูคริสตแ์ ละชมุ ชนครสิ เตยี นยุคแรก อิสลาม : ในศาสนาอิสลาม พระคัมภีร์สูงสุดคืออัลกุรอาน เชื่อว่าอัลกุรอานเป็นพระวจนะของพระเจ้า ตามที่เปิดเผยต่อศาสดามฮู ัมหมัดผา่ นทูตสวรรค์กาเบรียล ทำหน้าทีเ่ ป็นแหลง่ คำแนะนำเบื้องตน้ สำหรบั ชาวมุสลมิ ในเรื่องของความศรัทธา การปฏิบตั ิ และการปฏิบตั ทิ างศีลธรรม ศาสนาพทุ ธ : ในศาสนาพุทธ ไมม่ ีพระคมั ภีร์สูงสุดเพียงข้อเดียวท่ีใชไ้ ดท้ ั่วไปกับประเพณีทางพุทธศาสนา ท้ังหมด อยา่ งไรก็ตาม ประเพณเี ถรวาทถือว่าพระไตรปิฎกบาลีซ่ึงรวมถึงพระสุตตันตปฎิ กเป็นชดุ คำสอนที่มีอำนาจ มากทส่ี ุดซ่ึงมาจากพระพุทธเจ้าองคเ์ ดิม ศาสนายูดาย : พระคัมภีร์สูงสุดในศาสนายูดายคือ Tanakh ซึ่งสอดคล้องกับพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ประกอบด้วยโทราห์ (หนังสือห้าเล่มแรกหรือที่เรียกว่า Pentateuch) ผู้เผยพระวจนะ (Nevi'im) และงานเขียน (Ketuvim)
20 สำหรบั ทม่ี าของพระคัมภรี ส์ ูงสุดเหลา่ น้ี ต้นกำเนิดมกั มาจากการเปดิ เผยจากสวรรคห์ รืองานเขียนที่ได้รับ การดลใจ ตามความเช่อื ของแต่ละศาสนา ข้อความศกั ดสิ์ ทิ ธ์ิถกู เปดิ เผยหรือดลใจจากพระเจ้าให้กับบุคคลเฉพาะที่มี บทบาทสำคัญในประเพณที างศาสนาของตน เมื่อเวลาผ่านไป ข้อความเหล่านี้ถูกส่งด้วยปากเปล่าและในท่ีสุดก็ถกู บันทกึ เป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อให้แนใ่ จว่าจะเก็บรักษาและเผยแพรต่ อ่ ไป 3. คมั ภีร์อนุฎกี า แตง่ ข้นึ ในยคุ ใด ตอบ อนฎุ กี า (Sub-sub-commentaries) คือ ปกรณท์ ี่พระอาจารย์ท้ังหลายแตง่ แกห้ รืออธบิ ายเพิ่มเติม ฎกี า ซึง่ อนฎุ ีกานน้ี ับเปน็ หลักฐานชั้น 4 รองจาก พระไตรปฎิ ก อรรถกา และฎกี า เช่น อนฎุ กี าวมิ ติ วิโนทนี ของ พระวนิ ัย เปน็ ตน้ ในบางกรณอี นฎุ ีกา เรยี กตามคำศพั ทเ์ ฉพาะตามภาษาบาลีวา่ อภนิ วฎกี า ทแี่ ปลวา่ ฎีกาใหม่ คัมภีร์อนุฎีกา แต่งขึ้นในยุค “พระอนุฎีกาจารย์” ผู้รจนาคัมภีร์ในชั้นนี้มักไม่ระบนุ ามตรงๆ เหมือนพระ อรรถกถาจารย์ โดยนักศึกษาในเวลาต่อมามักเรียกท่านผู้รจนาคัมภีร์ฎีกาอย่างรวมๆ ว่า อนุฎีกาจารย์ ซึ่งท่าน เหลา่ นี้ได้แสดงภาวะความเป็นปราชญ์ในทางภาษาบาลีอธิบายความของคมั ภีรอ์ รรถกถา และฎกี าเป็นลำดบั อนุฎีกา แบ่งเป็น 3 ประเภทตามสายแห่งพระไตรปิฎก คือ อนุฎีกาพระวินัยปิฎก อนุฎีกาพระ สุตตันตปิฎก และอนฎุ ีกาพระอภิธรรมปิฎก 4. พระมหาอดศิ ร ถิรสีโล ไดก้ ล่าวถงึ คัมภรี อ์ ะไร ที่ไมไ่ ด้มาในคัมภรี ์พระไตรปิฎก ตอบ คัมภีร์อื่นๆ ในที่นี้หมายถึงกลุ่มคัมภีร์ในทางพระพุทธศาสนาที่นอกเหนือจากคัมภีร์พระไตรปิฎก คัมภีร์อรรถกถา คัมภีร์ฎีกา และคัมภีร์อนุฎีกา แต่มีความเกี่ยวข้องกับคัมภีร์เหล่านี้ หรือเป็นคัมภีร์ที่แต่งขึ้น เพื่อ อธิบายเรอ่ื งใดเรื่องเหนี่งเป็นการเฉพาะ กลุ่มคัมภีร์อ่ืนๆ นี้ท่านเรยี กชื่อว่า “คมั ภรี ์ตัพพินิมุต” หรือ “คัมภีร์ตัพพินิ มตุ ต์” บา้ ง “คัมภรี ์คันถนั ตระ” บ้าง ชอ่ื -สกุล ว่าที่ ร.ท. จำนงค์ นนทะมาศ ศึกษาศาสตรดุษฎีบณั ฑิต (ศษ.ด.) รหสั 6630740432003 เลขท่ี 3 สาขาวิชา การบริหารการศึกษา
21 รายวชิ า สมั มนาสารัตถะในพระไตรปฎิ ก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) โดย : ดร.สงวน หล้าโพนทนั ตอบคำถามท้ายบท พระไตรปิฎกบทท่ี 6 ความเปน็ มาของพระไตรปิฎกในประเทศไทย 1. จงอธิบายการจารกึ พระไตรปิฎกลงในใบลานในประเทศไทยพอสังเขป ตอบ การจารึกพระไตรปิฎกด้วยใบลานในประเทศไทยเป็นวิธีดั้งเดิมในการอนุรักษ์และถ่ายทอด พระไตรปิฎก พระไตรปฎิ กซึ่งเปน็ พระไตรปฎิ กภาษาบาลีบรรจุคำสอนของพระพุทธเจ้าและเป็นท่นี ับถืออย่างสูงใน พระพทุ ธศาสนาเถรวาท ในประเทศไทย อาลักษณ์ที่เชี่ยวชาญซึ่งมักเป็นพระสงฆ์เขียนข้อความภาษาบาลีอย่างพิถีพิถันลงบน ใบตาลแห้งและแปรรูปโดยใช้เครื่องมือพิเศษ เช่น สไตลัสโลหะ โดยท่ัวไปใบปาล์มจะถูกตัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า และมดั รวมกนั เปน็ หนังสือหรอื เล่มแตล่ ะเลม่ กระบวนการเขียนพระไตรปิฎกบนใบลานต้องใช้ความใส่ใจในรายละเอียดและความเที่ยงตรงสูง เน่อื งจากข้อผิดพลาดหรือข้อผดิ พลาดไม่สามารถแก้ไขไดโ้ ดยง่าย นกั เขียนจำเป็นต้องรักษาสมาธิและความบริสุทธิ์ ในระดบั สูงตลอดกระบวนการ เนื่องจากข้อความถือว่าศักดิ์สทิ ธิ์และต้องการความเคารพสงู สุด เมื่อจารึกเสร็จแล้ว ต้นฉบับใบลานจะถูกเก็บไว้ในกล่องป้องกันหรือตู้เพื่อป้องกันความเสียหายและการ เนา่ เป่อื ย การดแู ลทเี่ หมาะสมเป็นสง่ิ สำคญั เพ่ือใหแ้ นใ่ จว่าข้อความโบราณเหล่านี้มีอายุยนื ยาว และมักจะเก็บไว้ใน สภาพแวดลอ้ มที่เยน็ และแห้งเพื่อป้องกนั การเส่ือมสภาพ การจารกึ พระไตรปิฎกบนใบลานเป็นสว่ นสำคัญของวฒั นธรรมและมรดกทางพทุ ธศาสนาของไทยมานาน หลายศตวรรษ แม้ว่าพระไตรปิฎกฉบับพิมพ์จะมีอยู่ทั่วไปในปัจจุบัน แต่ต้นฉบับใบลานยังคงได้ รับการเคารพ เนอื่ งจากความสำคัญทางประวัติศาสตร์และศาสนา เป็นสิ่งเชื่อมโยงที่จับต้องได้กับอดีตและถือเป็นโบราณวัตถุอัน ทรงคุณคา่ ของวรรณคดแี ละภูมิปัญญาทางพระพุทธศาสนาในประเทศไทย 2. จงเปรียบเทยี บการปรับปรุงพระไตรปฎิ กในรัชกาลท่ี 1 กบั รัชกาลที่ 2 มาพอสงั เขป ตอบ การแก้ไขพระไตรปิฎกในสมัยรัชกาลที่ 1 และครั้งที่ 2 (รัชกาลที่ 2) หมายถึงความพยายามครั้ง สำคัญ 2 ประการในประเทศไทยในการสรา้ งมาตรฐานและอนุรกั ษ์พระไตรปิฎก ทีเ่ รียกวา่ พระไตรปิฎกภาษาบาลี การแก้ไขในสมัยรัชกาลที่ 1 (พ.ศ. 2325-2352) : ในรัชกาลพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก มหาราช พระองค์ทรงริเริ่มโครงการปรับปรุงและคัดลอกพระไตรปิฎกอย่างครบวงจร ต้นฉบับใบลานที่มีอยู่ได้ รวบรวมอย่างพิถีพิถันจากภูมิภาคต่างๆ ของประเทศไทยและประเทศเพื่อนบ้าน พระสงฆ์และนักวิชาการได้รับ มอบหมายให้ตรวจสอบและเปรียบเทียบต้นฉบับเหล่านี้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเพื่อให้แน่ใจว่าข้อความถูกต้องและ สอดคล้องกัน กระบวนการแก้ไขมีวัตถุประสงค์เพื่อขจัดข้อผิดพลาดและความคลาดเคล่ือนที่อาจเกิดขึ้นเนื่องจาก การคดั ลอกทผ่ี ิดพลาดตลอดหลายศตวรรษทผ่ี ่านมา ท้ังยังพยายามสร้างพระไตรปิฎกฉบบั มาตรฐานเพ่ืออนุรักษณ์ อนุชนรุ่นหลัง ข้อความที่แก้ไขและแก้ไขได้จารึกลงบนใบลานใหม่ พระไตรปิฎกฉบับปรับปรุงนี้เรียกว่า \"พระไตรปฎิ กของรชั กาลท่ี 1\" การแก้ไขในสมยั รชั กาลที่ 2 (พ.ศ. 2352-2367) : ทรงเจรญิ รอยตามเบื้องพระยุคลบาท รัชกาลท่ี 2 ทรง สานต่อโครงการแก้ไขและอนุรักษ์พระไตรปิฎก ทรงสนับสนุนความพยายามของนักวิชาการและพระสงฆ์ในการ กลั่นกรองต้นฉบับที่มีอยแู่ ละเปรยี บเทียบกบั แหล่งขอ้ มูลท่เี ชือ่ ถือได้อ่นื ๆ เพือ่ รับรองความถกู ต้อง
22 การแก้ไขในสมยั รัชกาลที่ 2 นัน้ เน้นทกี่ ารขดั เกลาเพ่ิมเติมและกำหนดมาตรฐานของตัวบทให้มีความสอดคล้องและ ชัดเจนยิง่ ขึ้น ผลจากความพยายามเหล่านี้ จึงมีการผลิตพระไตรปฎิ กฉบับภาษาบาลีที่มีความแม่นยำและปรับปรุง ให้ดขี ึ้น และรุ่นเหล่านเ้ี รยี กวา่ \"พระไตรปฎิ กของรัชกาลที่ 2\" ท้ังรัชกาลที่ 1 และรชั กาลท่ี 2 มบี ทบาทสำคญั ในการทำนุบำรงุ และเผยแพร่พระไตรปฎิ กในประเทศไทย ความพยายามของพวกเขาทำให้แน่ใจว่าพระไตรปิฎกได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างพิถีพิถัน และจัดทำฉบับมาตรฐาน สำหรับชาวพทุ ธไทยรุ่นต่อๆ ไป ฉบับแก้ไขเหล่าน้ียังคงได้รบั การยกย่องและยังคงได้รบั การศึกษาและเคารพนับถือ ในวงการสงฆแ์ ละวงวชิ าการไทยต่อไป 3. พระไตรปฎิ กท่ีสรา้ งขนึ้ ในสมยั รัชกาลที่ 3 ทวี่ า่ ไดย้ กยอ่ งวา่ ดีเยีย่ มมีความสำคัญอยา่ งไร ตอบ ในสมัยรัชกาลที่ 3 (พ.ศ. 2367-2394) ในประเทศไทย พระไตรปิฎกหรือที่เรียกว่าพระไตรปิฎก ฉบับบาลไี ด้รบั การปรบั ปรุงเพ่ิมเตมิ และจารึกลงบนแผ่นหินอ่อน ทำใหเ้ กิดสง่ิ ท่เี รียกว่า \"พระไตรปิฎกของรัชกาลท่ี 3\" หรือ \"พระไตรปฎิ ก\" จารึกรัชกาลที่ 3” โครงการสำคัญนีม้ คี วามสำคญั ทางวัฒนธรรม ศาสนา และประวัติศาสตร์ ของประเทศไทย นค่ี อื ประเดน็ สำคญั บางประการของความสำคญั ของมนั การอนุรักษ์พระไตรปิฎกภาษาบาลี : ความสำคัญหลักของพระไตรปิฎกของรัชกาลที่ 3 อยู่ที่บทบาทใน การอนรุ ักษ์พระไตรปิฎก พระไตรปิฎกภาษาบาลีที่มีคำสอนของพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าถือเป็นข้อความท่ีเช่ือถือ ได้มากที่สุดในพระพุทธศาสนาเถรวาท ด้วยการจารึกพระไตรปิฎกลงบนแผ่นหินอ่อนที่ทนทาน ข้อความต่างๆ จึง ได้รบั การปกปอ้ งไมใ่ ห้เส่อื มสภาพและเกบ็ รกั ษาไว้ไดน้ าน มาตรฐานและความถูกต้อง : โครงการของรัชกาลที่ 3 มีวัตถุประสงค์เพื่อรับรองความถูกต้องและ มาตรฐานของตำราภาษาบาลี เช่นเดียวกับการแก้ไขครั้งก่อนๆ ในสมัยรัชกาลที่ 1 และรัชกาลที่ 2 ได้พยายาม อย่างพิถพี ิถันในการแก้ไขข้อผิดพลาด ความคลาดเคลอ่ื นทำให้พระไตรปิฎกมีความน่าเช่ือถือ สอดคลอ้ งกันมากขึ้น มรดกทางวัฒนธรรมและศาสนา : การสร้างพระไตรปิฎกของรัชกาลที่ 3 ทำให้ความมุ่งมั่นของประเทศ ไทยในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมและศาสนา พระไตรปิฎกภาษาบาลีมีความสำคัญอย่างลึกซึ้งใน พระพทุ ธศาสนาไทย และโครงการท่คี รอบคลุมน้ีแสดงใหเ้ ห็นถึงการสนับสนนุ ของสถาบันกษัตริย์ท่ีมีต่อศรัทธาของ ชาวพทุ ธและความมุ่งมนั่ ในการรกั ษาคุณคา่ ด้ังเดิม บันทึกประวัติศาสตร์ : ศิลาจารึกพระไตรปิฎกเป็นบันทึกประวัติศาสตร์พระไตรปิฎกภาษาบาลีอัน ทรงคุณค่าตามที่ปรากฏในสมัยรัชกาลที่ 3 จารึกเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นโบราณวัตถุที่จับต้องได้ซึ่งนำเสนอข้อมูลเชงิ ลึกเกีย่ วกับสถานะของพระพุทธศาสนาในประเทศไทยในชว่ งเวลานัน้ แหล่งศึกษา พระไตรปิฎกของรชั กาลที่ 3 ยังเปน็ แหล่งศกึ ษาสำหรบั พระสงฆแ์ ละนกั ปราชญ์อกี ด้วย แผ่น หินอ่อนถูกติดตัง้ ในสถานที่ของวัดโพธ์ิ (วัดพระนอน) ในกรุงเทพฯ ซึ่งเป็นวัดที่เก่าแก่และมชี ่ือเสียงทีส่ ุดวัดหนึง่ ใน ประเทศไทย พระสงฆ์และนักปราชญ์ได้มีโอกาสศึกษาเรียนรูจ้ ากศิลาจารึก มสี ว่ นชว่ ย อนรุ ักษแ์ ละเผยแพร่ความรู้ ทางพระพทุ ธศาสนา สัญลักษณ์แห่งเอกลักษณ์ของชาติ: พระไตรปิฎกของรัชกาลที่ 3 เป็นสัญลักษณ์ของเอกลักษณ์ประจำ ชาติไทย สะท้อนความเชื่อมโยงที่หยัง่ รากลึกของประเทศกับพระพุทธศาสนาและความมุ่งมัน่ ในการอนุรักษ์มรดก ทางศาสนาและวัฒนธรรม ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงอิทธิพลท่ียงั่ ยนื ของพระพุทธศาสนาที่มีต่อสังคมไทยและ บทบาทสำคญั ในการสรา้ งประวตั ิศาสตรแ์ ละคา่ นิยมของชาติ โดยรวมแล้ว การสร้างพระไตรปิฎกของรัชกาลที่ 3 ในรัชกาลของพระองค์มีบทบาทสำคัญในการทำนุ บำรุงและเผยแพร่พระไตรปิฎกในประเทศไทย เป็นข้อพิสูจน์ถึงมรดกทางวัฒนธรรมอันรุ่มรวยของประเทศและ ความยดึ มนั่ ในคำสอนของพระพทุ ธศาสนา
23 4. การสร้างพระไตรปฎิ กภาษาไทย ทำให้เกดิ การเรยี นรกู้ บั ผศู้ ึกษามากน้อยเท่าไร อธิบายมาพอสงั เขป ตอบ การจัดทำพระไตรปิฎกเป็นภาษาไทยเป็นความพยายามครั้งสำคัญที่มุ่งทำให้ประชาชนชาวไทย ทั่วไปสามารถเข้าถึงพระไตรปฎิ กได้มากขึ้น เดมิ พระไตรปฎิ กเขียนเป็นภาษาบาลีซึง่ เป็นภาษาอินเดียโบราณซ่ึงคน ไทยส่วนใหญ่เขา้ ใจได้ไม่ยาก การแปลพระไตรปิฎกฉบับภาษาบาลเี ปน็ ภาษาไทยทำให้ประชาชนสามารถเข้าถึงคำ สอนของพระพทุ ธศาสนาในภาษาถนิ่ ของตนได้ และชว่ ยสง่ เสรมิ ความเข้าใจที่ลกึ ซ้ึงยิ่งขน้ึ ในพระคมั ภรี ์ กระบวนการแปลพระไตรปิฎกเป็นภาษาไทยนั้นใช้นักปราชญ์และพระภิกษุผู้รอบรู้ทั้งภาษาบาลีและ ภาษาไทย ไม่เพียงแต่ต้องมีความเชี่ยวชาญด้านภาษาเท่านั้น แต่ยังต้องมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในคำสอนทาง พระพทุ ธศาสนาเพือ่ ส่ือความหมายของข้อความตน้ ฉบบั ได้อย่างถกู ต้อง สำหรับค่าใช้จ่ายในการเรียนพระไตรปิฎกเป็นภาษาไทยนั้นอาจแตกต่างกันไปตามบริบทและสถาบันท่ี เปดิ สอน เดิมที การศกึ ษาพระไตรปฎิ กจะดำเนนิ การภายในระบบการศกึ ษาสงฆ์ในประเทศไทย เด็กหนุ่มมักจะเข้า โรงเรียนวัด (วัด) เพื่อเป็นสามเณรและได้รับการศึกษาพระไตรปิฎกรวมทั้งพระไตรปิฎกเป็นส่วนหนึ่งของการ ฝึกอบรมทางศาสนา สำหรับสามเณร การศึกษาในโรงเรียนสงฆ์มักไม่มีค่าใช้จ่าย เนื่องจากได้รับการสนับสนุนจากชุมชน นกั เรียนมุ่งเน้นการเรยี นรู้พ้ืนฐานของพระไตรปิฎก พุทธปรัชญา และวนิ ยั สงฆ์ในช่วงทีเ่ ปน็ สามเณร สำหรับฆราวาสและบุคคลนอกระบบสงฆ์ที่ต้องการศึกษาพระไตรปิฎกให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น มีมหาวิทยาลัย พระพุทธศาสนาและศูนย์การศึกษาที่เปิดสอนหลักสูตรพุทธศึกษารวมถึงพระไตรปิฎก ค่าใช้จ่ายของหลักสูตร ดังกล่าวอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถาบัน ระดับการศึกษา และระยะเวลาของหลักสูตร ในวัฒนธรรมไทย การ สอนพระไตรปิฎกมักถูกมองว่าเป็นการกระทำที่มีคุณค่า และสถาบันหลายแห่งอาจเปิดสอนหลักสูตรดังกล่าวโดย ไม่เรียกเกบ็ คา่ ธรรมเนียมทสี่ ูงเกนิ ไปเพ่ือส่งเสริมการเผยแพร่ความรู้ทางพระพุทธศาสนา กลา่ วโดยสรปุ การสร้างพระไตรปฎิ กเป็นภาษาไทยทำให้ประชาชนชาวไทยเข้าถงึ พระไตรปฎิ กได้มากขึ้น ทำให้เข้าใจคำสอนลึกซึ้งยิ่งขึ้น ค่าใช้จ่ายในการเรียนรู้พระไตรปิฎกอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับบริบท โดย การศึกษาในระบบสงฆ์มักจะให้โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย ในขณะที่หลักสูตรอย่างเป็นทางการในการศึกษาพุทธศาสนา นอกสถานทอ่ี าจมีค่าใช้จา่ ยที่เกีย่ วขอ้ ง 5. การปรบั ปรุงพระไตรปิฎกบอ่ ยคร้งั ทำใหเ้ กดิ อะไรขึ้นบ้าง ตอบ การแก้ไขคัมภีร์ทางศาสนาบ่อยคร้ัง รวมทั้งพระไตรปิฎก เช่น พระไตรปิฎก มีสาเหตุมาจากหลาย ปัจจัย ความถูกต้องและการเก็บรักษา : พระคัมภีร์ทางศาสนาถือเป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์และเชื่อถือได้ ซึ่งมีคำ สอน ภมู ิปญั ญา และประเพณขี องศาสนาใดศาสนาหน่งึ เมอ่ื เวลาผ่านไป เนอ่ื งจากข้อพระคัมภรี เ์ หลา่ นี้ถูกถ่ายทอด ด้วยปากเปล่าและคัดลอกด้วยมอื ข้อผิดพลาดและความคลาดเคล่ือนอาจเกิดข้ึนได้ มีการแก้ไขบ่อยครั้งเพื่อแก้ไข ขอ้ ผิดพลาด รบั รองความถูกตอ้ ง และรกั ษาความบรสิ ทุ ธขิ์ องคำสอนดงั้ เดิม การกำหนดมาตรฐาน : ในประเพณีทางศาสนามากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีที่มีประวัติศาสตร์ อันยาวนาน ชุมชนหรือภูมิภาคต่างๆ อาจมีพระคัมภีร์ในรูปแบบและเนื้อหาที่แตกต่างกันเล็กน้อย การแก้ไข บ่อยครั้งมีเป้าหมายเพื่อสร้างมาตรฐานของข้อความ นำความเสมอภาคและความสอดคล้องมาสู่พระคัมภีร์ใน ภมู ภิ าคและชุมชนตา่ งๆ การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและภาษา : เมื่อภาษาและวัฒนธรรมพัฒนาขึ้น คนรุ่นใหม่อาจเข้าถึง พระคัมภีร์เดิมได้น้อยลงเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของภาษาหรือการเปลี่ยนแปลงระบบการเขียน การแก้ไข พยายามปรับพระคัมภีร์ให้เข้ากับภาษาและรูปแบบการเขียนร่วมสมัย ทำให้มีความเกี่ยวข้องและเข้าใจมากขึ้น สำหรบั คนรุน่ ปจั จุบนั
24 การตคี วามและข้อมลู เชิงลึกใหม:่ เมอ่ื เวลาผา่ นไป นักวชิ าการและผูน้ ำทางศาสนาอาจได้รบั ข้อมูลเชิงลึก ใหมเ่ กี่ยวกบั ความหมายของพระคัมภรี ์หรือค้นพบการตีความทางเลือก การแก้ไขบ่อยครัง้ ทำใหส้ ามารถรวมข้อมูล เชงิ ลกึ เหล่านี้เข้าด้วยกันได้ เพมิ่ พนู ความเขา้ ใจในข้อความและจดั การกับข้อกังวลร่วมสมัย วาระทางการเมืองหรือศาสนา : ในบางกรณี หน่วยงานทางศาสนาหรือการเมืองอาจริเริ่มการแก้ไขเพื่อ เสริมจุดยืนทางหลกั คำสอนบางอย่าง หรือสนับสนนุ วาระทางศาสนาหรอื การเมืองที่เฉพาะเจาะจง การแก้ไขเหลา่ น้ี อาจรวมถงึ การเพ่มิ หรือละเว้นบางข้อความเพื่อใหส้ อดคลอ้ งกบั อุดมการณ์เฉพาะ การปรับตัวทางวัฒนธรรม : ในภูมิภาคที่ศาสนาเผยแพร่ไปสู่วัฒนธรรมและสังคมใหม่ อาจมีการแก้ไข เพื่อให้สอดคล้องกับประเพณี ความเชื่อ และการปฏิบัติในท้องถิ่นโดยยังคงรักษาคำสอนหลักไว้ ความถี่และ ขอบเขตของการแก้ไขจะแตกต่างกันไปตามประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างกัน ในบางกรณี เช่นในกรณีของบาลี บัญญัติในพระพุทธศาสนาเถรวาท คำสอนหลักยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมากนัก โดยการแก้ไขจะเน้นที่ความถูกต้อง ของข้อความและมาตรฐานเป็นหลัก ในทางตรงกันข้าม ประเพณีทางศาสนาอื่นๆ อาจมีการเปลี่ยนแปลงครัง้ ใหญ่ เมือ่ เวลาผ่านไป ท้ายที่สุดแล้ว ความตั้งใจเบื้องหลังการแก้ไขพระคัมภีร์ทางศาสนาบ่อยครั้งคือเพื่อให้แน่ใจว่าข้อความ ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ ถูกต้อง และความเกี่ยวข้องสำหรับคนรุ่นหลัง ในขณะเดียวกันก็เคารพในความ สมบรู ณข์ องคำสอนดัง้ เดิม ชื่อ-สกุล วา่ ท่ี ร.ท. จำนงค์ นนทะมาศ ศึกษาศาสตรดษุ ฎีบัณฑติ (ศษ.ด.) รหสั 6630740432003 เลขที่ 3 สาขาวชิ า การบริหารการศกึ ษา
25 รายวชิ า สมั มนาสารตั ถะในพระไตรปิฎก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) โดย : ดร.สงวน หลา้ โพนทัน ตอบคำถามท้ายบท พระไตรปิฎกบทที่ 7 พระไตรปฎิ กนานาชาติ 1. พระไตรปิฎกเถรวาทกับพระไตรปฎิ กมหายาน มีขอ้ เหมือนและต่างกนั อยา่ งไรในสาระสำคัญ ตอบ ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างพระไตรปฎิ กเถรวาทกบั พระสูตรมหายาน : ความคลา้ ยคลงึ กนั : สถานะท่เี ป็นทย่ี อมรบั : ทง้ั พระไตรปิฎกเถรวาทและพระสูตรมหายานถือเป็น ข้อความบัญญตั ติ ามประเพณีของตน พวกเขาไดร้ บั ความเคารพอยา่ งสูงและถือเป็นแหล่งทม่ี าของคำสอนทางพุทธ ศาสนาที่เช่ือถือได้ ท่มี า: ข้อความทัง้ สองชุดเกิดข้ึนหลงั จากการสิ้นพระชนมข์ องพระพทุ ธเจ้า พระไตรปฎิ กเถรวาทได้รับ การถ่ายทอดด้วยปากเปล่าและต่อมาเขียนเป็นภาษาบาลี ในขณะทพี่ ระสตู รมหายานถกู แต่งขึ้นในภาษาตา่ งๆ รวมทงั้ ภาษาสันสกฤตและภาษาอ่ืนๆ คำสอนของพระพทุ ธเจา้ : ทั้งพระไตรปิฎกเถรวาทและพระสตู รมหายานมีคำสอนทมี่ าจาก พระพทุ ธเจ้า แมว้ ่าจะมคี วามแตกตา่ งบางประการในคำสอนเฉพาะทเ่ี นน้ ย้ำ แต่หลักการและแนวคิดหลกั หลายข้อ กม็ กี ารแบง่ ปนั ระหว่างทั้งสอง แนวทางการทำสมาธิและจริยธรรม : ทง้ั สองประเพณใี ห้คำแนะนำเกีย่ วกับการปฏบิ ตั ติ ามหลัก จริยธรรมและการปฏิบตั สิ มาธิเปน็ องคป์ ระกอบสำคญั ของเส้นทางสูก่ ารตรัสรู้ ความแตกตา่ ง : ภาษาและการเรียบเรยี ง : พระไตรปฎิ กเถรวาทเขียนดว้ ยภาษาบาลีและถอื เป็นการ รวบรวมพระไตรปฎิ กทีเ่ ก่าแก่ทส่ี ุดและสมบูรณท์ ่ีสดุ แบง่ ออกเป็น \"ตะกร้า\" สามใบ (พระไตรปิฎกแปลว่า \"ตะกร้า สามใบ\") เรียกว่าพระวินัยปฎิ ก (กฎสำหรับชีวิตสงฆ)์ พระสุตตนั ปฎิ ก (วาทกรรมของพระพุทธเจ้า) และพระ อภธิ รรมปิฎก (การวเิ คราะห์ทางปรัชญาและหลักคำสอน) ในทางกลับกนั พระสูตรมหายานถกู แต่งขึน้ ในภาษา ต่างๆ โดยเฉพาะภาษาสนั สกฤต และครอบคลุมคำสอนทห่ี ลากหลายนอกเหนือจากที่พบในพระบัญญตั เิ ถรวาท ขอบเขตและการเน้น : พระสูตรมหายานครอบคลมุ คำสอนท่ีกวา้ งข้ึน รวมถึงแนวคิดทางปรชั ญาขนั้ สูงเชน่ \"ความว่างเปล่า\" (สุญญตา) และหลักคำสอนของเส้นทางพระโพธิสัตว์ มหายานใหค้ วามสำคญั กับความ เมตตาและความทะเยอทะยานทจี่ ะบรรลุพุทธภาวะเพื่อประโยชน์ของมวลมนุษย์ ในขณะทเ่ี ถรวาทโดยทวั่ ไปเน้นท่ี การหลดุ พ้นจากปัจเจกบุคคล (อรหนั ต)์ พระโพธิสัตวแ์ ละพระพุทธเจา้ : พระสูตรมหายานมักรวมเรือ่ งราวและคำสอนทีเ่ กย่ี วข้องกับพระ โพธสิ ตั ว์สวรรคแ์ ละพระพุทธเจา้ จำนวนมากในดินแดนตา่ งๆ ในขณะท่ีเถรวาทเนน้ ท่ีพระพทุ ธเจ้าในประวัตศิ าสตร์ เปน็ หลัก พระพุทธเจ้าพระพุทธเจา้ การแพร่กระจายทางภมู ิศาสตร์ : ศาสนาพทุ ธนกิ ายเถรวาทแพรห่ ลายในศรลี ังกา เมยี นมาร์ ไทย กมั พชู า และลาว ในขณะที่ศาสนาพุทธนิกายมหายานแพร่หลายในเอเชียตะวนั ออก ซึ่งรวมถงึ ประเทศต่างๆ เช่น จีน ญี่ปนุ่ เกาหลี และเวยี ดนาม โดยสรุปแล้ว ทงั้ พระไตรปิฎกเถรวาทและพระสตู รมหายานต่างเป็นการรวบรวมพระคัมภรี ท์ ่สี ำคัญ ในพระพุทธศาสนา แต่พวกมันอย่ใู นประเพณที ี่แตกต่างกนั และมจี ุดเนน้ และภมู ิหลงั ทางประวัติศาสตร์ทีแ่ ตกตา่ ง กนั แม้วา่ อาจมคี ำสอนและหลักธรรมร่วมกนั แต่ละประเพณกี ต็ ีความและปฏิบัติพุทธศาสนาในแบบที่ไมเ่ หมือนใคร
26 2. การสงั คายนาพระไตรปิฎกภาษาสนั สกฤต มีเปา้ หมายอย่างไร ตอบ การสังคายนาพระไตรปิฎกในภาษาสันสกฤตอาจเป็นงานที่ซับซ้อนและเป็นวิชาการ เนื่องจาก พระไตรปิฎกไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ในภาษาสันสกฤตตามประเพณี พระไตรปิฎกหรือที่เรียกว่า \"ตะกร้าสามใบ\" ประกอบด้วยสามส่วนหลัก : พระวินัยปิฎก (กฎของสงฆ์) พระสุตตันตปิฎก (วาทกรรมของ พระพุทธเจา้ ) และพระอภธิ รรมปฎิ ก (การวเิ คราะห์ทางปรชั ญาและหลักคำสอน) ต่อไปนี้เป็นขั้นตอนบางประการที่นักวิชาการอาจดำเนินการเพื่อทำงานร่วมกับพระไตรปิฎกในภาษา สันสกฤต ระบุข้อความภาษาสันสกฤตที่มีอยู่ : อันดับแรก นักวิชาการจะค้นหาชิ้นส่วนภาษาสันสกฤตที่มีอยู่หรือ ข้อความที่เกี่ยวขอ้ งกับพระไตรปิฎก ในขณะที่คำสอนดั้งเดมิ ของพระพุทธเจ้าถูกถ่ายทอดด้วยปากเปลา่ และน่าจะ คงไว้ในภาษาอนิ เดียโบราณ เชน่ ภาษาสนั สกฤต แตพ่ ระคมั ภีร์ทางพทุ ธศาสนาทย่ี ังหลงเหลืออยู่ส่วนใหญ่ยังพบใน ภาษาอนื่ ๆ เช่น ภาษาบาลี ภาษาจีน ภาษาทเิ บต เป็นต้น การศึกษาเปรยี บเทียบ : นกั วชิ าการจะทำการศึกษาเปรียบเทียบระหว่างการแปลพระไตรปิฎกที่มีอยู่ใน ภาษาอื่น (เช่น ภาษาบาลี ภาษาจีน ภาษาทิเบต) กับภาษาสันสกฤตที่พบ โดยการเปรียบเทยี บเวอร์ชันต่างๆ ของ ข้อความ พวกเขาสามารถระบุความเหมอื น ความแตกต่าง ซึ่งสามารถชว่ ยในการสรา้ งแบบภาษาสนั สกฤตขน้ึ ใหม่ การอ้างอิงโยงกับแหลง่ ขอ้ มูลอ่ืน : พวกเขายงั ตรวจสอบการอ้างองิ ถงึ ข้อความทางพุทธศาสนาฉบับภาษา สนั สกฤตที่พบในข้อคดิ เหน็ จารึก และแหลง่ ขอ้ มูลทางประวตั ศิ าสตร์อื่น ๆ โบราณเพอื่ รวบรวมขอ้ มลู เพิ่มเติม การวเิ คราะห์ทางภาษาศาสตร์ : นกั วิชาการจะใชว้ ธิ ีการทางภาษาศาสตร์ในการวิเคราะห์ข้อความภาษา สันสกฤตที่พวกเขาพบ โดยมองหาเบาะแสทางภาษา ไวยากรณ์ และบริบทเพื่อทำความเข้าใจความหมายและ บรบิ ทของเนอื้ หา การเรียบเรียงและการสร้างใหม่ : ด้วยการเปรียบเทียบและการวิเคราะห์อย่างรอบคอบ นักวิชาการจะ พยายามรวบรวมและสร้างพระไตรปิฎกสันสกฤตขึ้นใหม่จนสุดความสามารถ กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการ ประเมินเวอร์ชันต่างๆ การพิจารณาเวอร์ชันต่างๆ และการตัดสินใจอย่างรอบรู้เกี่ยวกับข้อความและโครงสร้าง ต้นฉบับทเ่ี ปน็ ไปไดม้ ากทีส่ ดุ ความร่วมมือทางวิชาการ : งานนี้ต้องอาศัยความร่วมมือระหว่างนักวิชาการที่เชี่ยวชาญด้านภาษา สนั สกฤต ภาษาบาลี และภาษาอน่ื ๆ ทเ่ี กยี่ วขอ้ ง ตลอดจนความเช่ียวชาญด้านพทุ ธปรชั ญาและประวัติศาสตร์ สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าพระไตรปิฎกได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์มากขึ้นในภาษาอื่นๆ เช่น ภาษาบาลีและภาษาจีน และฉบับเหล่านี้ได้รับการศึกษาและแปลอย่างกว้างขวางโดยนักวิชาการ แม้ว่าจะมีความ พยายามในการค้นหาและทำความเข้าใจข้อความภาษาสนั สกฤต แต่สิง่ สำคญั คอื ต้องตระหนักว่าเน้ือหาสว่ นใหญ่ใน พระไตรปิฎกสง่ ถงึ เราผา่ นภาษาอ่นื การศึกษาข้อความโบราณและการสร้างขึ้นใหม่เป็นสาขาที่มีพลวัตของการวิจัย และการค้นพบและ ข้อมูลเชงิ ลึกใหม่ๆ อาจยังคงให้ความกระจ่างเกยี่ วกบั พฒั นาการทางประวตั ิศาสตร์ของพระคัมภีร์ทางพทุ ธศาสนา 3. พระไตรปิฎกจีนมีลกั ษณะเดน่ และลักษณะดอ้ ยอย่างไร ตอบ คำว่า \"พระไตรปิฎกจีน\" สามารถหมายถึงพระไตรปิฎกจีนซึ่งเป็นชุดพระไตรปิฎกที่ได้รับการแปล เป็นภาษาจีนเป็นเวลาหลายศตวรรษ พระไตรปฎิ กจีนประกอบดว้ ยขอ้ ความทางพระพทุ ธศาสนามากมายจากสำนัก และประเพณีต่างๆ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องชี้แจงว่าพระไตรปิฎกของจีนไม่เหมือนกับพระไตรปิฎกภาษา บาลขี องศาสนาพุทธนิกายเถรวาท ซึ่งบางครั้งเรียกว่า \"พระไตรปิฎก\"
27 ลักษณะของพุทธบญั ญตั ิจีน : คอลเลกชนั ท่ีกว้างขวาง: พระไตรปิฎกจีนเปน็ หนงึ่ ในชดุ สะสมพระไตรปิฎก ที่ใหญ่ที่สุดในโลก รวมข้อความจากสำนกั พุทธศาสนาต่างๆ เช่น เถรวาท มหายาน และวัชรยาน ครอบคลุมหัวขอ้ ต่างๆ มากมาย รวมทงั้ พระสูตร สาสตรา (อรรถกถา) กฎพระวินยั และอ่ืนๆ ความพยายามในการแปล: พระธรรมภาษาจีนเป็นผลมาจากความพยายามอย่างขยันขันแข็งของ พระสงฆ์และนักวิชาการจำนวนมากทีแ่ ปลข้อความทางพุทธศาสนาจากภาษาสันสกฤต ภาษาบาลี และภาษาอื่นๆ เป็นภาษาจีน การแปลเหลา่ น้ีมบี ทบาทสำคญั ในการเผยแพรแ่ ละทำนุบำรงุ พระพุทธศาสนาในเอเชียตะวนั ออก อิทธิพลต่อพระพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออก: พระธรรมจีนมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนา พระพทุ ธศาสนาในประเทศแถบเอเชียตะวนั ออก รวมทัง้ จนี ญ่ปี นุ่ เกาหลี และเวยี ดนาม พระไตรปิฎกฉบับแปลทำ หนา้ ทเี่ ปน็ รากฐานในการก่อตง้ั โรงเรยี นปริยัติธรรมและสำนักปฏิบัติธรรมตา่ งๆ ในภมู ิภาคเหล่าน้ี การบูรณาการความเชื่อของชนพื้นเมือง : เมื่อพุทธศาสนาเผยแพร่ในเอเชียตะวันออก ศาสนาพุทธได้ ผสมผสานเข้ากับความเชื่อทางวัฒนธรรมและศาสนาในท้องถิ่น นำไปสู่การพัฒนาประเพณีทางพุทธศาสนาใน เอเชียตะวันออกที่มีเอกลกั ษณ์เฉพาะตัว พระธรรมจีนสะท้อนให้เหน็ ถึงการผสมผสานองค์ประกอบพื้นเมืองกับคำ สอนทางพทุ ธศาสนา ความรวมเป็นหนึ่ง : หลักธรรมจีนรวมข้อความจากโรงเรียนและประเพณีทางพุทธศาสนาหลายแห่ง แสดงใหเ้ ห็นถึงจติ วิญญาณของการไม่แบง่ แยกและเปิดใจในชุมชนชาวพทุ ธ ลกั ษณะดอ้ ย (ความท้าทาย) การสูญเสียข้อความต้นฉบับบางส่วน : ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ต้นฉบับภาษาสันสกฤตและ ข้อความทางพุทธศาสนาของอินเดียบางส่วนได้สูญหายไป ทำให้เป็นความท้าทายสำหรับนักวิชาการในการเข้าถึง พระคัมภีร์บางส่วนในเวอรช์ ันทแ่ี ทจ้ รงิ ที่สดุ ปญั หาการแปล : กระบวนการแปลแนวคดิ ทางปรชั ญาและศาสนาทซ่ี บั ซอ้ นจากภาษาหน่ึงไปยังอีกภาษา หนึง่ เป็นส่งิ ทท่ี า้ ทาย ความแตกต่างของภาษา วฒั นธรรม และการตคี วามสามารถนำไปสู่การสูญเสียความแตกต่าง เล็กน้อยหรอื ความเข้าใจผดิ ในข้อความที่แปล คณุ ภาพการแปลทหี่ ลากหลาย : ภาษาจนี ประกอบด้วยการแปลที่มีคุณภาพ ความแมน่ ยำ และความลึก ที่แตกต่างกนั ข้อความบางส่วนมีความแม่นยำสูงและตรงตามตน้ ฉบับ ในขณะที่ข้อความอ่ืนๆ อาจเป็นการตีความ แบบเสรนี ิยมหรอื ฉบับย่อ ความซับซ้อนของ Textual Studies: ขนาดและความหลากหลายของ Chinese Canon ก่อให้เกิด ความท้าทายที่สำคัญสำหรับนักวิชาการในแง่ของการจัดระเบียบ การศึกษา และการตีความเนื้อหา ข้อความบาง ขอ้ ความอาจต้องการการวจิ ยั อย่างละเอียดเพ่ือทำความเขา้ ใจบริบททางประวัติศาสตร์และความหมายท่ตี ง้ั ใจไว้ โดยสรุป พระไตรปฎิ กจนี เป็นการรวบรวมพระไตรปฎิ กท่ีกว้างขวางและทรงคุณค่า ซ่งึ มีบทบาทสำคัญใน การเผยแผ่พระพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออก แม้ว่าจะมีแหล่งข้อมูลมากมายสำหรับการศึกษาพุทธศาสนา นักวิชาการต้องรับมือกับความท้าทายในการแปลและตีความข้อความจากแหล่งและช่วงเวลาทหี่ ลากหลาย 4. พระไตรปิฎกทิเบตกับพระไตรปิฎกจีนมีข้อเหมือนและข้อแตกต่างกนั อยา่ งไร ตอบ ในศาสนาพุทธแบบทิเบตหรือจีนโดยตรง \"พระไตรปิฎก\" มีความเกี่ยวข้องเฉพาะกับพระไตรปิฎก ของพระพุทธศาสนานกิ ายเถรวาท แต่คัมภรี บ์ ัญญตั ิของศาสนาพุทธในทิเบตเรียกว่า \"กงั ยูร\" (คำแปล) และในพุทธ ศาสนาแบบจนี จะเรยี กว่า \"พระไตรปิฎก\" หรือ \"หลักธรรมของชาวพทุ ธจนี \" พระไตรปฎิ กของทิเบตกบั พระไตรปิฎกของจีน (พระไตรปฎิ ก) :
28 ความคล้ายคลึงกัน : สถานะบัญญัติ: ทั้งคังยูร์ของทิเบตและพุทธบัญญัติของจีน (พระไตรปิฎก) มี ตำแหน่งที่เป็นศูนย์กลางและมีอำนาจในประเพณีทางพุทธศาสนาของตน ถือเป็นคัมภีร์หลักที่บรรจุหลักธรรมคำ สอนของพระพทุ ธเจ้าและอรรถกถาตา่ งๆ ความพยายามในการแปล : คอลเลกชันท้ังสองเป็นผลมาจากความพยายามในการแปลอย่างกว้างขวาง ข้อความในคัมภีร์กังยูรและคัมภีร์จีนแปลจากภาษาต้นฉบับต่างๆ รวมทั้งภาษาสันสกฤต ภาษาบาลี และภาษา อินเดียอื่นๆ อิทธิพลต่อพระพุทธศาสนา ทั้งสองชุดมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาพระพุทธศาสนาในภูมิภาค ของตน พระไตรปิฎกเป็นเครื่องมือในการสร้างศาสนาพุทธแบบทิเบต มีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่และก่อตั้ง ศาสนาพทุ ธในประเทศแถบเอเชียตะวนั ออก เช่น จีน ญ่ปี ่นุ เกาหลี และเวยี ดนาม ความหลากหลายของข้อความ : คอลเลกชันท้ังสองมีความหลากหลาย ประกอบด้วยพระสูตร สาสตรา (ข้อคิด) กฎพระวินัย และข้อความอ่นื ๆ จากโรงเรยี นพทุ ธศาสนาและประเพณตี า่ งๆ ความแตกตา่ ง : ภาษา : ความแตกตา่ งท่ีชดั เจนทส่ี ุดคอื ภาษาของขอ้ ความพระไตรปฎิ กเปน็ ภาษาทเิ บตเปน็ หลักในขณะท่ี พุทธบัญญตั จิ นี เป็นภาษาจนี โรงเรียนพุทธศาสนา : พระไตรปิฎกส่วนใหญ่แสดงถึงคำสอนของพุทธศาสนานิกายมหายานของอินเดีย เช่นเดียวกับข้อความบางส่วนจากประเพณีพุทธศาสนาในทิเบตยุคแรก เป็นพระไตรปิฎกของศาสนาพุทธ ในทาง ตรงกันขา้ ม พุทธบัญญัตจิ ีนรวมข้อความจากโรงเรียนพุทธศาสนาหลายแหง่ รวมท้ังเถรวาท มหายาน และวชั รยาน เนื้อหา : แม้ว่าทั้ง 2 คอลเลกชั่นจะมีพระไตรปิฎก แต่ข้อความเฉพาะที่พบในคังยูร์และพระไตรปฎิ กจนี อาจแตกต่างกัน พระสูตรและขอ้ คิดเหน็ บางขอ้ ไมซ่ ้ำกันในแต่ละคอลเลกชนั่ การแปลและข้อคิดเห็น : รูปแบบการแปลและข้อคิดเห็นอาจแตกต่างกันไประหว่างสองคอลเลกชัน เน่ืองจากความแตกต่างในทมี แปล บริบททางประวัตศิ าสตร์ และการตคี วามในท้องถิ่น อิทธิพลทางวัฒนธรรม : เช่นเดียวกับพระคัมภีร์ที่แปลแล้ว ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมและประเพณี ของภูมิภาคที่มีการแปลและอนุรักษ์ไว้ อิทธิพลเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในการแปล ข้อคิดเห็น และการปฏิ บัติท่ี เกีย่ วขอ้ งกบั ข้อความ โดยสรุป แม้ว่าคังยูร์ของทิเบตและพระไตรปิฎกของจีนจะมีความคล้ายคลึงกันในฐานะกลุ่มรวบรวม พระไตรปิฎกที่สำคัญ แต่ก็มีความแตกต่างกันในแง่ของภาษา เนื้อหา และโรงเรียนพุทธศาสนาที่พวกเขาเป็น ตัวแทน ทั้งสองมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาและทำนุบำรุงพระพุทธศาสนาในภูมิภาคของตน และยังคงเป็นท่ี เคารพและศกึ ษาจากนักปฏิบตั ิและนกั วิชาการ 5. พระไตรปิฎกฉบบั สมาคมบาลปี กรณ์กบั ฉบบั พมา่ มจี ดุ เด่นจุดดอ้ ยหรือข้อแตกตา่ งกันอยา่ งไร จงอธิบาย ตอบ พระไตรปิฎกภาษาบาลีหรือที่เรียกว่าพระไตรปิฎกเป็นคัมภีร์หลักที่รวบรวมไว้ของศาสนาพุทธ นิกายเถรวาท และโดยทั่วไปจะสอดคล้องกันในประเทศที่นับถือศาสนาพุทธนิกายเถรวาทต่างๆ รวมถึงเมียนมาร์ (พม่า) ความถูกต้อง : จุดแข็งของฉบับภาษาบาลีแคนนอนอยู่ที่การยึดมั่นในคำสอนที่แท้จริงที่มาจาก พระพุทธเจ้าโคตมะ ฉบับที่มีชื่อเสียงมีเป้าหมายเพื่อรักษาข้อความต้นฉบับและความสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ฉบับ สมัยใหมบ่ างฉบับอาจแนะนำการเปลี่ยนแปลงหรือการตีความท่ีอาจถูกมองว่าเป็นจุดอ่อนหากพวกเขาเบ่ียงเบนไป จากขอ้ ความด้งั เดมิ อย่างมาก
29 ภาษาและการแปล : ฉบับต่างๆ อาจแตกต่างกันไปตามรูปแบบภาษา การแปล และการเลือกใช้ คำศัพท์ ความถูกตอ้ งและความชดั เจนของการแปลสามารถส่งผลตอ่ การถา่ ยทอดคำสอนไปยงั ผู้อา่ นไดด้ ีเพยี งใด การจัดรูปแบบและการนำเสนอ : องค์กรและการจัดรูปแบบของพระไตรปิฎกอาจแตกต่างกัน ระหวา่ งรุน่ ตา่ งๆ งานนำเสนอที่ชดั เจนและมโี ครงสรา้ งท่ีดีสามารถปรบั ปรุงประสบการณก์ ารอ่าน ทำให้ง่ายต่อการ สำรวจคอลเลคชนั ขอ้ ความมากมาย คำอธิบายประกอบและคำอธิบาย : บางฉบบั อาจมีเชงิ อรรถอธิบาย ขอ้ คดิ เหน็ หรอื เอกสารเสริม แม้ จะมปี ระโยชน์ในการให้บริบทและความเขา้ ใจ แต่คำอธบิ ายประกอบทม่ี ากเกนิ ไปอาจทำใหผ้ ้เู ร่ิมตน้ เข้าถึงข้อความ ได้น้อยลง อทิ ธพิ ลของภูมภิ าคและวัฒนธรรม : ในบางกรณี อทิ ธพิ ลของภูมิภาคหรอื วฒั นธรรมอาจสง่ ผลต่อการ รวมหรือยกเว้นข้อความบางตอน หรือการเน้นย้ำคำสอนเฉพาะภายในฉบับ สิ่งนส้ี ามารถให้มุมมองท่ีไม่เหมือนใคร แตอ่ าจจำกดั การนำเสนอพระไตรปฎิ กที่กว้างขน้ึ ด้วย กลุ่มเป้าหมาย : ฉบับที่แตกต่างกันอาจตอบสนองผู้ชมที่แตกต่างกัน เช่น ผู้อ่านทั่วไป นักวิชาการ หรือชุมชนสงฆ์ ระดับของการเขา้ ถึงและความลึกของการวเิ คราะห์อาจแตกตา่ งกนั ไปตามน้นั ความพร้อมใช้งานและการเข้าถึง : ความพร้อมใช้งานของบางฉบับอาจแตกต่างกันไปในแต่ละ ภูมภิ าคหรือแตล่ ะประเทศ ซึ่งสง่ ผลต่อความสะดวกของผอู้ ่านในการเข้าถงึ และศึกษาขอ้ ความ 6. พระไตรปิฎกสากลมหาสังคายนาสากลนานาชาติ พ.ศ.2500 มีมาตรฐานการจัดพิมพ์ท่ีแตกต่างฉบับ อื่นๆ อย่างไรบา้ ง ตอบ พระไตรปิฎกสากล มหาสังคายนาสากลนานาชาติ พ.ศ. 2500 ต้นฉบับพระไตรปิฎกภาษาบาลี อกั ษรพมา่ ไม่ไดม้ ีการเผยให้แพร่หลายเปน็ สากล สมเดจ็ พระญาณสังวร สมเด็จพระสงั ฆราชสกลมหาสงั ฆปริณายก ทรงมีบัญชาให้ “กองทุนสนทนาธัมม์นำสุข” ได้นำต้นฉบับดังกล่าว มาตรวจทาน 3 ครั้ง จัดพิมพ์เป็นอักษาโรมัน ได้เพิ่มขอ้ มลู อ้างอิงพระไตรปฎิ กบาลี ฉบบั ต่างๆ ของโลก 13 ฉบบั จงึ เปน็ ฉบับ “สากล” และนานาชาติ 7. การที่จะศึกษาพระไตรปิฎกนานาชาติ มีหลักการศึกษาเพื่อสอบสวน เทียบเคียงและเกณฑ์ การ วนิ ิจฉัยอย่างไร ตามหลักการท่ีพระพุทธเจา้ ทรงวางไว้ ตอบ การศึกษาพระไตรปิฎกสากลหรือที่เรียกว่าบาลีบัญญัติหรือพระไตรปิฎกเป็นไปตามหลักการและ แนวปฏิบตั ิทพ่ี ระพุทธเจา้ ทรงวางไว้ หลักการเหลา่ นช้ี ่วยให้มน่ั ใจถึงความเข้าใจอยา่ งถ่องแทแ้ ละถูกต้องของคำสอน ตอ่ ไปน้เี ป็นประเด็นสำคัญของการศึกษาพระไตรปิฎก แหล่งที่มาโดยตรง : หลักการเบื้องต้นคือการศึกษาคำสอนโดยตรงจากพระคัมภีร์ต้นฉบับ ในกรณีนี้ หมายถงึ การศกึ ษาพระไตรปิฎกในภาษาบาลซี งึ่ เป็นภาษาทีพ่ ระพุทธเจ้าไดบ้ นั ทกึ ไว้ในเบื้องต้น ไตรปฏิ ก (พระไตรปิฎก) : พระไตรปฎิ กแบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: พระวนิ ยั ปฎิ ก (กฎของสงฆ)์ พระ สุตตันตปิฎก (วาทกรรมของพระพุทธเจ้า) และพระอภิธรรมปิฎก (การวิเคราะห์ทางปรัช ญา) การศึกษาท่ี ครอบคลุมควรมที ัง้ สามส่วน บริบททางประวัติศาสตร์ : การทำความเข้าใจบริบททางประวัติศาสตร์ซึง่ ได้รับคำสอนเปน็ สิ่งสำคัญ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการศึกษาชีวิตของพระพุทธเจ้า สภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมในยุคสมัยของพระองค์ และสถานการณ์เฉพาะท่ีอยภู่ ายใต้คำสอนบางอย่าง การศึกษาอย่างรอบด้าน : การศึกษาคำสอนอย่างรอบด้านมากกว่าการคัดแยกตำราเป็นสิ่งสำคัญน้ี จะช่วยหลีกเลี่ยงการตีความผิดและทำให้เข้าใจข้อความของพระพุทธเจา้ ได้กว้างข้นึ
30 การวิเคราะห์เปรียบเทียบ : เป็นประโยชน์ในการเปรียบเทียบและอ้างอิงข้ามคำสอนจากส่วนต่างๆ ของพระไตรปิฎกเพือ่ ทำความเข้าใจอย่างลกึ ซง้ึ ยง่ิ ขน้ึ และรบั ประกนั ความสอดคล้องกันในคำสอน ความถูกต้องและสิทธิอำนาจ : การประเมินความถูกต้องและสิทธิอำนาจของพระคัมภีร์เป็นสิ่งสำคัญ นกั วิชาการมกั จะอาศยั เกณฑ์ตา่ งๆ เพ่อื สร้างความถูกต้องของข้อความ เชน่ ความสอดคล้องภายใน การยนื ยันทาง ประวัติศาสตร์ และการยดึ มั่นในหลกั การสำคัญของพทุ ธศาสนา การศึกษาตามคำแนะนำ : การศึกษาพระไตรปิฎกเป็นงานที่ลึกซึ้งและขอแนะนำให้ทำภายใต้การ แนะนำของอาจารยห์ รอื นักวชิ าการผทู้ รงคุณวฒุ ทิ ม่ี ีความเชี่ยวชาญในภาษาบาลี พุทธปรัชญา และคัมภีร์ การปฏิบัติส่วนบุคคล : คำสอนของพระพุทธเจ้าไม่ได้เป็นเพียงการแสวงหาทางปัญญา แต่เป็น เส้นทางสูก่ ารเปลย่ี นแปลงส่วนบุคคลและการตรสั รู้ ดังนัน้ การศึกษาพระไตรปฎิ กจึงควรควบคู่ไปกับการปฏิบัติตน และการนำหลักธรรมคำสอนไปใชใ้ นการดำเนนิ ชีวิต แนวทางที่ไม่ลำเอียง : แนวทางที่เป็นกลางและไม่ลำเอียงในการศึกษาพระคัมภีร์เป็นสิ่งสำคัญ สิ่ง สำคญั คอื ตอ้ งไมย่ ัดเยยี ดความคิดหรอื การตีความท่เี ป็นอุปาทานให้กับข้อความ แตใ่ ห้คำสอนพูดเพ่ือตวั มันเอง ด้วย การปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้ นักเรียนพระไตรปิฎกนานาชาติสามารถเข้าใจคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างลึกซึ้ง ย่งิ ขน้ึ และนำไปใช้ได้อย่างมปี ระสิทธภิ าพในการเดินทางทางจติ วิญญาณของพวกเขา ชือ่ -สกุล วา่ ที่ ร.ท. จำนงค์ นนทะมาศ ศกึ ษาศาสตรดุษฎีบัณฑติ (ศษ.ด.) รหสั 6630740432003 เลขท่ี 3 สาขาวิชา การบรหิ ารการศึกษา
31 รายวิชา สมั มนาสารัตถะในพระไตรปิฎก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) โดย : ดร.สงวน หล้าโพนทัน ตอบคำถามท้ายบท พระไตรปฎิ กบทที่ 8 พระไตรปิฎกกบั ศาสตร์สมัยใหม่ 1. คำว่าพระไตรปฎิ กคอื อะไร แตล่ ะปฎิ กมเี นอ้ื หาสาระและมีความสำคญั อยา่ งไรบา้ ง จงอธิบายให้เห็น ชัดเจน ตอบ พระไตรปิฏก เป็นคำภาษาสันสกฤตที่แปลว่า \"สามตะกร้า\" หรือ \"สามคอลเลกชัน\" เป็นชื่อดั้งเดิม ของพระไตรปิฎก ซึ่งเริ่มแรกมีการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าและรวบรวมเป็นลายลักษณ์อักษรในภายหลัง พระไตรปิฎกเป็นการรวบรวมคำสอนในพระพุทธศาสนาที่มีอำนาจและครอบคลุมมากที่สุด และทำหน้าที่เป็น ขอ้ ความพน้ื ฐานสำหรบั ประเพณที างพทุ ธศาสนาต่างๆ พระไตรปิฎกแบ่งออกเป็นสามส่วนหลักเรียกว่า \"ปิฎก\" ปิฎกแต่ละเล่มประกอบด้วยคำสอนประเภท ต่างๆ กนั และมีวัตถุประสงคเ์ ฉพาะในการอนรุ กั ษ์และเผยแพรค่ ำสอนของพระพทุ ธเจา้ เนอ้ื หาและความสำคญั ของแตล่ ะปิฎก ก. พระวนิ ยั ปิฎก (ตะกร้าวนิ ยั ) พระวินัยปิฎก ประกอบด้วย กฎและแนวปฏิบัติสำหรับชีวิตสงฆ์และการปฏิบัติในคณะสงฆ์ (ชุมชนของพระภิกษุและภิกษุณี) ให้คำแนะนำโดยละเอียดเกยี่ วกับพฤติกรรมทเ่ี หมาะสม มาตรฐานจรยิ ธรรม และ โครงสร้างองค์กรสำหรับชุมชนสงฆ์ พระวินัยปิฎกมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการรักษาความปรองดอง ระเบียบวินัย และความเป็นระเบียบเรียบร้อยในหมู่พระสงฆ์และภิกษุณี สนับสนุนความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของสมาชิก และรบั ประกันความตอ่ เนื่องของประเพณสี งฆ์ ข. พระสุตตันตปฎิ ก (กัณฑเ์ ทศน)์ พระสุตตันตปิฎก ประกอบดว้ ย พระธรรมเทศนามากมายที่พระพุทธเจ้าและพระสาวกอาวุโสบาง องค์ตรสั ไว้ วาทกรรมเหลา่ นีค้ รอบคลุมหวั ข้อต่างๆ มากมาย รวมถึงจรยิ ธรรม ปรชั ญา การทำสมาธิ จักรวาลวิทยา และคำแนะนำในการปฏิบัตเิ พื่อดำเนินชีวิตอยา่ งมคี ุณธรรม พระสูตรยังแบง่ ออกเปน็ ห้าชุดหลักหรือ \"นกิ ายะ\" ซึ่งมี คำสอนประเภทตา่ ง ๆ สำหรับผฟู้ งั ท่ีแตกตา่ งกนั พระสตุ ตนั ตปิฎกเปน็ ศูนย์กลางในการทำความเข้าใจหลักคำสอน ของพระพทุ ธศาสนาและทำหน้าทีเ่ ปน็ แนวทางสำหรบั ผปู้ ฏบิ ัติสงฆแ์ ละผู้ตดิ ตามฆราวาส ค. พระอภธิ รรมปิฎก (ตะกรา้ คำสอนระดับสงู ) พระอภิธรรมปิฎก ประกอบด้วย การวิเคราะห์เชิงวิชาการและเชิงปรัชญาเกี่ยวกับคำสอนของ พระพุทธเจ้า เป็นการสำรวจธรรมชาติของความเป็นจริง จิตสำนึก ปัจจัยทางจิต และการทำงานที่ซับซ้อนของจิต อย่างเป็นระบบ พระอภิธรรมมีกรอบรายละเอียดและเทคนิคเพื่อทำความเข้าใจหลักการพื้นฐานของคำสอนของ พระพุทธเจ้าและถือเป็นส่วนที่ก้าวหน้าและท้าทายท่สี ุดในพระไตรปฎิ ก ส่วนใหญจ่ ะศกึ ษาโดยนักปฏิบัติขั้นสูงและ นกั วิชาการทแ่ี สวงหาความเขา้ ใจท่ลี กึ ซึง้ ย่ิงข้ึนเกี่ยวกับหลักคำสอนทางพุทธศาสนา ความสำคญั ของแตล่ ะปิฎก ปิฎกแตล่ ะเลม่ มบี ทบาทสำคญั ในการรักษาและเผยแพรค่ ำสอนของพระพุทธเจ้า พระวินัยปิฎกรับรองความประพฤติที่ถูกต้องและสมบูรณ์ของระเบียบสงฆ์ ซึ่งเป็นส่ิงสำคัญ สำหรบั การรักษาคำสอนของพระพุทธเจา้ และการพฒั นาของผูป้ ฏบิ ัติสงฆ์
32 พระสุตตันตปิฎกประกอบด้วยคำสอนเบื้องต้นของพระพุทธเจ้า เป็นแนวทางปฏิบัติสำหรับ พระสงฆ์และฆราวาส เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจอริยมรรคมีองค์ 8 อริยสัจ 4 และแก่นแท้อื่นๆ ของ พระพุทธศาสนา พระอภิธรรมปิฎกให้การวิเคราะห์คำสอนที่ลึกซึ้งและเป็นระบบมากขึ้น ช่วยให้นักปฏิบัติและ นกั วิชาการขัน้ สูงได้รับขอ้ มลู เชงิ ลกึ ทลี่ กึ ซงึ้ เกย่ี วกบั ธรรมชาตขิ องความเป็นจริงและจติ สำนกึ เมื่อรวมกันแล้ว พระไตรปิฎกเป็นรากฐานที่สำคัญของพระคัมภีร์ทางพุทธศาสนา และทำหน้าท่ี เปน็ แหล่งปัญญาอนั ลึกซ้งึ และคำแนะนำสำหรบั ผู้แสวงหาความหลุดพ้นจากความทุกข์และการบรรลุถึงการตรสั รู้ 2. พระไตรปิฎกกบั สงั คมศาสตรส์ ามารถเปรยี บเทียบกนั และใช้ในสังคมอย่างไรบ้าง จงอธบิ าย ตอบ พระไตรปิฎกและสังคมศาสตร์สามารถนำมาเปรียบเทียบและนำไปใช้ในสังคมได้หลายประการ แมว้ า่ พวกเขาจะเข้าถึงพฤติกรรมของมนุษย์และพลวัตทางสังคมจากมุมมองท่ีแตกต่างกัน แต่กส็ ามารถเสริมซึ่งกัน และกันและมีส่วนทำใหบ้ ุคคลและชมุ ชนดขี ึ้นได้ วิธเี ปรยี บเทียบและใชร้ ว่ มกนั มีดงั นี้ 1. ทำความเข้าใจพฤติกรรมมนุษย์ พระไตรปฎิ กนำเสนอข้อมูลเชงิ ลกึ ทีล่ ึกซ้ึงเกยี่ วกับจติ ใจ อารมณ์ และพฤติกรรมของมนษุ ย์ สำรวจ ธรรมชาติของทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ และหนทางสู่ความหลุดพ้น คำสอนเหล่านี้สามารถช่วยให้แต่ละคนมีความ ตระหนักในตนเอง เข้าใจแรงจูงใจของพวกเขา และปลูกฝังคุณสมบตั ิเชงิ บวก เช่น ความเห็นอกเห็นใจและปัญญา สังคมศาสตร์ เช่น จิตวิทยาและสังคมวิทยายังศึกษาพฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ พวกเขาใช้วิธีการเชิง ประจักษ์และการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เพื่อทำความเข้าใจลักษณะต่างๆ ของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม โดยการบูร ณาการข้อค้นพบจากสังคมศาสตร์เข้ากับคำสอนทางพุทธศาสนา เราจะสามารถเข้าใจพฤติกรรมของมนุษย์และ ปจั จัยทางจิตวิทยาและสงั คมทมี่ ีอิทธพิ ลต่อพฤตกิ รรมของมนษุ ย์ได้อย่างครอบคลมุ ย่ิงข้ึน 2. การส่งเสรมิ การปฏบิ ตั ิตามหลักจริยธรรม พระไตรปิฎกเน้นการปฏิบัติตามหลักจริยธรรม ได้แก่ การไม่ใช้ความรุนแรง ความซื่อสัตย์ และ การเคารพผู้อื่น คำสอนเหล่านีเ้ ปน็ กรอบทางศีลธรรมสำหรับพฤติกรรมส่วนตัวและสังคม สังคมศาสตร์ ยังสำรวจ จริยธรรมและหลักศีลธรรมในสังคม พวกเขาสามารถใหห้ ลักฐานเชิงประจักษ์และเหตุผลเพอ่ื สนบั สนุนความสำคัญ ของพฤตกิ รรมท่ีมจี ริยธรรมสำหรับความเป็นอยู่ท่ดี แี ละการทำงานของชุมชน การผสมผสานคำสอนทางจริยธรรมของพุทธศาสนากับการวิจัยทางสังคมศาสตร์สามารถนำไปสู่การพัฒนาแนว ปฏบิ ัติทางจรยิ ธรรมและนโยบายท่สี ง่ เสริมสงั คมทป่ี รองดองและเหน็ อกเหน็ ใจกนั 3. การปลกู ฝงั ความเหน็ อกเหน็ ใจและการเอาใจใส่ พระไตรปิฎกส่งเสริมการปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด พวกเขาเน้นความเชอ่ื มโยงระหว่างทุกชวี ติ และความสำคัญของการลดความทุกขใ์ นโลก สังคมศาสตร์ โดยเฉพาะสาขาต่างๆ เช่น มานุษยวิทยา สามารถช่วยให้เราเข้าใจความแตกต่างทางวัฒนธรรมและ ส่งเสรมิ การเอาใจใสโ่ ดยการศึกษาประสบการณแ์ ละมุมมองของชมุ ชนท่ีหลากหลาย ด้วยการบูรณาการคำสอนทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจกับการวิจัยทาง สังคมศาสตร์เกี่ยวกับการเอาใจใส่และความเข้าใจทางวัฒนธรรม สังคมสามารถส่งเสริมชุมชนที่รวมเป็นหนึ่งและ เหน็ อกเหน็ ใจกนั มากข้ึน 4. การแกไ้ ขปญั หาทางสังคม คำสอนทางพุทธศาสนาเน้นที่สาเหตุของปัญหาสังคม เช่น ความโลภ ความเกลียดชัง และความ เขลา และเสนอวิธีแก้ไขปัญหาในระดับปจั เจกและส่วนรวม
33 สังคมศาสตร์ให้ข้อมูลและวิเคราะห์ปัญหาสังคม ช่วยให้ผู้กำหนดนโยบายและองค์กรออกแบบ การแทรกแซงตามหลกั ฐานเพือ่ จัดการกับความท้าทายทางสังคม ด้วยการรวมข้อมูลเชิงลกึ ทางพุทธศาสนาเข้ากับ การวิจัยทางสังคมศาสตร์ เราสามารถพัฒนาแนวทางแบบองค์รวมเพื่อแก้ไขปัญหาสังคม โดยผสมผสานทั้งการ เปล่ียนแปลงสว่ นบุคคลและการเปลีย่ นแปลงท้งั ระบบ 5. สติและความเป็นอยทู่ ีด่ ี การปฏิบัติทางพุทธศาสนา เช่น การทำสมาธิแบบเจริญสติ เป็นที่ทราบกันดีว่าช่วยเพิ่มความ ผาสกุ ทางจติ ใจและลดความเครียด แนวทางปฏบิ ัติเหลา่ นสี้ ามารถรวมเข้ากบั แนวทางการรักษาสมัยใหมไ่ ด้ สังคมศาสตร์ศกึ ษาสุขภาพจิตและความเปน็ อยู่ที่ดี และการฝึกสติไดร้ วมเขา้ กบั การบำบัดตาม หลกั ฐาน เช่น การลดความเครยี ดโดยใช้สติ (MBSR) และการบำบดั ทางปญั ญาโดยใช้สติ (MBCT) การทำงานร่วมกันระหว่างแนวปฏิบัติทางพุทธศาสนากับการวิจัยทางสังคมศาสตร์สามารถนำไปสู่ การแทรกแซง ด้านความเป็นอยู่ทดี่ ีและการสนบั สนุนดา้ นสุขภาพจติ ทม่ี ีประสิทธิภาพมากข้นึ โดยสรุป การเปรียบเทียบและบูรณาการพุทธวจนะกับสังคมศาสตร์สามารถให้ความเข้าใจหลาย มิติเกี่ยวกับพฤตกิ รรมของมนษุ ย์ หลักจริยธรรม ความเห็นอกเห็นใจ ประเด็นทางสังคม และความเป็นอยู่ท่ีดี ด้วย การใช้จดุ แขง็ ของทั้งสองสาขาวชิ า สงั คมสามารถทำงานเพ่ือสร้างชุมชนท่ีมีความสามัคคี เห็นอกเห็นใจ และมีส่วน รว่ มมากขึน้ 3. ท่านมีความรคู้ วามเขา้ ใจเกยี่ วกับพระไตรปิฎกกบั วทิ ยาศาสตร์วา่ มคี วามสัมพันธก์ ันมากน้อย เพียงใด จงอธิบาย ตอบ ความสัมพันธ์ระหว่างพระไตรปิฎก (พระไตรปิฎก) กับวิทยาศาสตร์เป็นหัวข้อที่น่าสนใจในการ สำรวจ แม้ว่าพวกเขาจะแตกต่างกันในแนวทางและเนื้อหา แต่ก็มีบางประเด็นที่พวกเขาอาจตัดกันหรือมีพื้นฐาน รว่ มกนั ตรวจสอบความสมั พันธ์ของพวกเขา 1. แนวทางตา่ งๆ พระไตรปิฎกเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระพุทธศาสนา เน้นหลักคำสอนทางจิตวิญญาณของ พระพุทธเจ้า เป็นคำแนะนำเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงตนเอง การประพฤติธรรม และหนทางสู่ความหลุดพ้นจาก ความทุกข์ (นิพพาน) คำสอนมักนำเสนอด้วยภาษาเชิงเปรยี บเทยี บหรือเชงิ สัญลักษณ์ โดยเนน้ ประสบการณ์ภายใน และข้อคิด ในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์เป็นวธิ ีการท่ีเป็นระบบและเชิงประจักษ์ในการทำความเข้าใจโลกธรรมชาติ ผ่านการสังเกต การทดลอง และการวิเคราะห์ มีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาทฤษฎีและแบบจำลองที่อธิบาย ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติตามหลกั ฐานและเหตผุ ลเชงิ ตรรกะ 2. พื้นท่ีทางแยก จิตใจและจิตสำนึก : ทั้งพระไตรปิฎกและวิทยาศาสตร์กล่าวถึงแง่มุมของจิตใจและจิตสำนึก พระพุทธศาสนาสำรวจธรรมชาติของจิต สภาพจิต และการทำงานของสติสัมปชัญญะผ่านการทำสมาธิและ วปิ ัสสนา วทิ ยาศาสตร์ โดยเฉพาะประสาทวทิ ยาและจิตวิทยา ศึกษาสมองและจิตสำนึกดว้ ย เพื่อพยายามทำความ เข้าใจกระบวนการรบั รแู้ ละปรากฏการณ์ทางจติ จริยธรรม : ทั้งพระไตรปิฎกและวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการพิจารณาทางจริยธรรม พระพุทธศาสนาให้กรอบศีลธรรมบนพื้นฐานของความเมตตา การไม่ใช้ความรุนแรง และการเห็นแก่ผู้อื่น วิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะสาขาต่างๆ เช่น จริยธรรมเชิงพฤติกรรมและจิตวทิ ยาเชงิ ศีลธรรม ศึกษาถึงต้นกำเนดิ และ พัฒนาการของพฤตกิ รรมทางจริยธรรมในมนุษยแ์ ละสังคม
34 ความเป็นอยู่ท่ีดีและการทำสมาธิ : ท้ังพระไตรปิฎกและวิทยาศาสตรส์ ำรวจการปฏบิ ัติที่เกี่ยวข้อง กับความเป็นอยู่ที่ดีและการทำสมาธิ พุทธศาสนามีเทคนิคการทำสมาธิหลายแบบเพื่อปลูกฝังสติและความชัดเจน ของจิตใจ วิทยาศาสตร์ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับประโยชนข์ องการทำสมาธิ โดยเน้นที่ผลต่อการลดความเครียด การ ควบคุมอารมณ์ และความเปน็ อยทู่ ่ีดีโดยรวม 3. จดุ ม่งุ หมายท่ีแตกตา่ งกนั จดุ ม่งุ หมายหลักของพระไตรปิฎกคือการนำทางบุคคลไปสู่เส้นทางสู่การตืน่ รู้ทางจิตวิญญาณและ การหลุดพ้นจากความทุกข์ มันมุ่งเนน้ ไปที่การทำความเข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริงและสภาพของมนุษย์จาก มุมมองทางปรัชญาและจิตวญิ ญาณ ในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์มจี ุดมุ่งหมายในการตรวจสอบและทำความเขา้ ใจ โลกทางกายภาพและธรรมชาติ แสวงหาการค้นพบความจริงเชิงประจักษแ์ ละหลักการสากลทีส่ ามารถตรวจสอบได้ อย่างเปน็ กลาง 4. มมุ มองเสริม แม้วา่ พระไตรปิฎกและวิทยาศาสตรจ์ ะมีวัตถุประสงค์ท่ีแตกตา่ งกนั พระพุทธศาสนา นำเสนอข้อมูลเชิงลึกเก่ียวกับจิตใจ อารมณ์ และพฤติกรรมทางจริยธรรมของมนษุ ย์ ทำให้เข้าใจการทำงานภายใน ของบุคคลได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์นำเสนอวิธีการที่เป็นระบบและเชิงประจักษ์ในการทำ ความเขา้ ใจโลกภายนอกและพฤติกรรมของมนุษย์ 5. ข้อจำกดั พระไตรปิฎกอาจไม่สามารถทดสอบหรือตรวจสอบได้โดยง่ายด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ เนื่องจากเกี่ยวข้องกับเรื่องจิตวิญญาณและปรัชญาท่ีมักเป็นเรื่องส่วนตัวและประสบการณ์ วิทยาศาสตร์แม้ว่าจะมี ประสิทธิผลสงู ในการทำความเข้าใจโลกทางกายภาพ แต่กไ็ มอ่ าจตอบคำถามที่มีอยหู่ รือแง่มุมทางวญิ ญาณของชีวิต มนุษย์ท่ีพระไตรปฎิ กเจาะลกึ ลงไป โดยสรุปแล้ว ความสัมพันธ์ระหว่างพระไตรปิฎกกับวิทยาศาสตร์นั้นซับซ้อนและมีหลายแง่มุม ในขณะทีพ่ วกเขาเขา้ ใกลโ้ ดเมนท่แี ตกต่างกันและใชว้ ธิ กี ารท่ีแตกตา่ งกัน แต่ก็มีพื้นที่ของจุดตัดและศักยภาพในการ ปรับปรุงร่วมกัน บุคคลสามารถรวมมุมมองทั้งสองเข้าด้วยกันเพื่อทำความเข้าใจแบบองค์รวมมากขึ้นเกี่ยวกับโลก และการดำรงอยู่ของมนษุ ย์ โดยการเคารพการมสี ว่ นร่วมและขอ้ มลู เชงิ ลกึ ทไ่ี มเ่ หมือนใครของแตล่ ะสาขาวชิ า 4. คำว่า “ศาสตร์สมัยใหม่กับศาสตร์ในพระไตรปิฎก” คืออะไร มีความเหมือนและแตกต่างกันอย่างไร บา้ ง จงอธบิ าย ตอบ คำว่า \"วิทยาศาสตร์สมยั ใหม\"่ และ \"วิทยาศาสตร์ในพระไตรปฎิ ก\" หมายถึงแนวทางที่แตกตา่ งกัน สองวธิ ใี นการทำความเข้าใจโลกธรรมชาตแิ ละการดำรงอยูข่ องมนษุ ย์ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มายถึง การศึกษาอย่างเป็นระบบและเชิงประจักษ์ของโลกทางกายภาพและ ธรรมชาติโดยใช้การสังเกต การทดลอง และการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ เป็นกระบวนการที่มีระเบียบแบบแผ นของ การแสวงหาความรู้เกี่ยวกับเอกภพและปรากฏการณ์ต่างๆ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่อาศัยแนวทางที่อิงตามหลักฐาน การทดสอบอย่างเข้มงวด และการวิจัยที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้รู้เพื่อพัฒนาทฤษฎีและแบบจำลองที่อธิบายการ ทำงานของโลกธรรมชาติ ลกั ษณะสำคัญของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ไดแ้ ก่ ความเท่ียงธรรม : นกั วิทยาศาสตรม์ งุ่ มนั่ ท่จี ะรักษาความ เป็นกลางและไมล่ ำเอยี งในการสืบสวนและตีความข้อมลู ประสบการณ์นิยม : ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับหลกั ฐานเชิงประจักษ์ท่ีได้จากการสังเกตและการ ทดลอง
35 Falsifiability : สมมติฐานและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ต้องสามารถทดสอบได้และเปิดให้เกิดการปลอม แปลงไดผ้ า่ นหลักฐาน การจำลองแบบ : การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ควรทำซ้ำได้โดยนักวิจัยคนอื่นๆ เพื่อให้แน่ใจว่าผลลัพธ์ ถูกต้องและเชอ่ื ถอื ได้ นิยมธรรมชาติ : วทิ ยาศาสตร์มงุ่ เน้นไปทคี่ ำอธิบายตามธรรมชาติสำหรับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและ ไม่อาศยั การตคี วามเหนือธรรมชาติหรือเลอ่ื นลอย วิทยาศาสตร์ในพระไตรปิฎก : ในพระไตรปิฎก (พระไตรปิฎก) มีวิธีการทำความเข้าใจโลกที่แม้ว่าจะไม่ เหมอื นกบั วทิ ยาศาสตรส์ มยั ใหม่ แตก่ ม็ ีองค์ประกอบที่สามารถพิจารณาไดว้ ่าเป็นวทิ ยาศาสตรใ์ นความหมายท่ีกว้าง ขึ้น พระไตรปิฎกไม่ได้ยึดหลักวิธีการทางวิทยาศาสตร์อย่างที่พัฒนาในยุคปัจจุบัน แต่มีข้อสังเกต ไตร่ตรอง และ อธบิ ายเกี่ยวกบั ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทางจิตใจต่างๆ ในพระไตรปฎิ ก อธบิ ายไวว้ า่ ธรรมชาตขิ องโลกทาง กายภาพ รวมทั้งจักรวาลวิทยาและองค์ประกอบต่างๆ คำอธิบายปรากฏการณท์ างธรรมชาติ เช่น ฝน แผ่นดินไหว และภัยธรรมชาติ การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของจิตใจ อารมณ์ และสภาพจิตใจ ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุและกฎ แหง่ กรรม ซง่ึ สามารถตคี วามไดว้ ่าเป็นรปู แบบหนง่ึ ของเวรกรรม ความคล้ายคลึงกันระหว่างวิทยาศาสตร์สมัยใหม่กับวิทยาศาสตร์ในพระไตรปิฎก : การสังเกตเชิง ประจักษ์: ทั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และวิทยาศาสตร์ในพระไตรปิฎกเกี่ยวข้องกับการสังเกตและคำอธิบาย ปรากฏการณท์ างธรรมชาติ ความเป็นเหตุเป็นผล : ทั้งคู่รู้จักแนวคิดเรื่องเหตุและผล ซึ่งหมายความว่าเหตุการณ์ต่างๆ มีเหตุและ เงื่อนไขทีน่ ำไปสู่การเกิดขน้ึ คำอธบิ ายของปรากฏการณท์ างธรรมชาติ : ทั้งสองให้คำอธิบายในแงม่ ุมตา่ งๆ ของโลกธรรมชาตแิ ละ ประสบการณ์ของมนุษย์ ความแตกต่างระหว่างวทิ ยาศาสตรส์ มยั ใหมก่ บั วิทยาศาสตร์ในพระไตรปฎิ ก : วธิ ีการ : วิทยาศาสตรส์ มยั ใหม่ใชก้ ารทดลองอย่างเป็นระบบ การทดสอบอยา่ งเข้มงวด และการวิเคราะห์ ทางสถิติเพื่อให้ได้ข้อสรุป ในขณะที่วิทยาศาสตร์ในพระไตรปิฎกอาศัยความเข้าใจของพระพุทธเจ้าและการพินิจ พจิ ารณา ขอบเขต : วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีขอบเขตที่กว้างขึ้น ครอบคลุมทุกแง่มุมของโลกธรรมชาติ ในขณะท่ี วิทยาศาสตร์ในพระไตรปิฎกเน้นที่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การสังเกตทางจิตใจ และจิตวิญญาณของการดำรง อย่ขู องมนุษย์เปน็ หลัก วัตถุประสงค์ : วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจจักรวาลทางกายภาพและพัฒนา ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ในขณะท่ีวิทยาศาสตร์ในพระไตรปิฎกพยายามชี้นำบุคคลไปสู่การตื่นรู้ทางวิญญาณ และการหลุดพ้นจากความทกุ ขเ์ ป็นหลกั โดยสรุป แม้ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะมีความคล้ายคลึงกันบางประการกับวิทยาศาสตร์ที่อธิบายไว้ใน พระไตรปิฎก แต่ก็มคี วามแตกต่างกันอยา่ งมากในวิธีการ ขอบเขต และวัตถุประสงค์ คำอธบิ ายทคี่ ลา้ ยวทิ ยาศาสตร์ ของพระไตรปิฎกมีส่วนทำให้คุณคา่ ของพระไตรปิฎกเป็นบ่อเกิดของปัญญาและความเข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ดา้ นจติ วทิ ยา จริยธรรม และพฤตกิ รรมมนุษย์ แต่ไมค่ วรเทียบไดก้ บั ความเข้มงวดและรอบด้านของการสบื เสาะทาง วทิ ยาศาสตร์สมัยใหม่
36 5. เราสามารถนำหลักธรรมในพระไตรปฎิ กกบั ศาสตรส์ มัยใหม่ไปประยุกตใ์ ชใ้ นชีวิตประจำวนั และใน สังคมอย่างไรบ้าง อธบิ าย ตอบ การนำหลักธรรมจากพระไตรปฎิ กและวิทยาศาสตร์สมยั ใหมไ่ ปใชใ้ นชวี ิตประจำวนั และสังคม สามารถนำไปสู่แนวทางการพัฒนาตนเอง จรยิ ธรรม และความผาสกุ ทางสงั คมทส่ี มดุลและสอดคล้องกันมากขนึ้ น่ี คือวธิ ีทเี่ ราสามารถรวมหลักการเหล่าน้ี 1. จรรยาบรรณ : พระไตรปฎิ กเสนอหลกั จริยธรรมทลี่ ึกซึ้ง เช่น การไม่ใชค้ วามรนุ แรง ความเมตตา และความซื่อสตั ย์ วิทยาศาสตรส์ มัยใหม่ยงั ยอมรับถงึ ความสำคญั ของพฤติกรรมทม่ี ีจริยธรรมในการสง่ เสรมิ ความสมั พนั ธเ์ ชิงบวกและความเป็นอนั หนึ่งอนั เดียวกนั ทางสังคม ด้วยการผสมผสานคำสอนจากพระไตรปฎิ กว่า ด้วยจรยิ ธรรมเข้ากบั กรอบจริยธรรมทมี่ ีหลกั ฐานอ้างอิงจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ บุคคลสามารถปลกู ฝังคณุ ธรรมท่ี นำไปสคู่ วามผาสุกส่วนบุคคลและการพฒั นาสังคมท่ดี ีขึ้น 2. สตแิ ละความเป็นอยูท่ ่ดี ี : พระไตรปฎิ กเนน้ การฝึกสติและสมาธเิ พ่ือพัฒนาจติ ใจใหผ้ ่องใสและ อารมณ์ดี วิทยาศาสตรส์ มยั ใหม่ได้ตรวจสอบประโยชนข์ องการเจริญสตใิ นการลดความเครียด ปรบั ปรงุ การควบคุม อารมณ์ และเพม่ิ ความเปน็ อยู่ทีด่ ีโดยรวม การบูรณาการการฝึกสติจากพระไตรปฎิ กเข้ากับขอ้ มลู เชิงลึกทาง วิทยาศาสตร์สมัยใหมเ่ กย่ี วกับสุขภาพจติ สามารถนำไปสู่กลยทุ ธ์ทม่ี ปี ระสทิ ธิภาพมากขึน้ ในการจัดการความเครยี ด และเสรมิ สรา้ งความยืดหยุ่นทางอารมณ์ 3. การเอาใจใส่และความเหน็ อกเหน็ ใจ : พระไตรปิฎกส่งเสรมิ การพัฒนาความเหน็ อกเห็นใจและ ความเมตตาต่อสรรพสัตว์ วิทยาศาสตรส์ มยั ใหม่ยงั ตระหนักถึงความสำคัญของการเอาใจใสใ่ นการส่งเสริม ปฏิสมั พันธท์ างสงั คมในเชิงบวกและสร้างชุมชนทเ่ี ขม้ แขง็ ด้วยการบรู ณาการคำสอนเรื่องความเหน็ อกเห็นใจจาก พระไตรปฎิ กเข้ากบั งานวจิ ัยเกี่ยวกบั การเอาใจใส่และพฤติกรรมท่เี อื้ออาทรต่อสงั คมจากวทิ ยาศาสตรส์ มยั ใหม่ บุคคลสามารถฝึกฝนวิธีการเห็นอกเหน็ ใจและเห็นอกเห็นใจผ้อู นื่ มากขนึ้ มีสว่ นช่วยเหลอื สังคมทเ่ี ออื้ อาทรและ ช่วยเหลอื เกื้อกูลกนั มากข้นึ 4. ความตระหนักด้านสงิ่ แวดล้อม : พระไตรปฎิ กมีคำสอนเกีย่ วกับความเช่ือมโยงและความสำคัญ ของการดแู ลสงิ่ แวดล้อม วทิ ยาศาสตร์สมัยใหมเ่ น้นยำ้ ถึงผลกระทบของการกระทำของมนษุ ย์ต่อส่ิงแวดล้อมและ ความจำเปน็ เรง่ ดว่ นในการปฏิบัตอิ ย่างยั่งยนื ด้วยการบูรณาการคำสอนดา้ นนเิ วศวิทยาจากพระไตรปิฎกเข้ากับ ความรู้ทางวทิ ยาศาสตร์เก่ยี วกบั ปญั หาสิ่งแวดล้อม บุคคลและชมุ ชนสามารถรับเอาพฤติกรรมท่ีใส่ใจต่อสง่ิ แวดล้อม มากข้นึ และมสี ่วนรว่ มในการอนรุ กั ษ์โลกของเรา 5. การเตบิ โตและการพัฒนาส่วนบุคคล : พระไตรปฎิ กเสนอคำแนะนำเก่ียวกับการเตบิ โตส่วนบคุ คล และการพัฒนาจิตวญิ ญาณ โดยเน้นทกี่ ารตระหนกั รใู้ นตนเองและการบม่ เพาะคุณสมบัติเชิงบวก วทิ ยาศาสตร์ สมัยใหม่ช่วยเสริมสิ่งนดี้ ้วยการใหข้ อ้ มลู เชงิ ลึกเกย่ี วกับพฤติกรรมของมนุษย์ การเรียนรู้ และพฒั นาการทางจติ ใจ ด้วยการรวมหลักการของการเตบิ โตส่วนบุคคลจากพระไตรปฎิ กเข้ากับทฤษฎีทางจิตวทิ ยาและแนวทางทอี่ ิง หลกั ฐานจากวิทยาศาสตรส์ มัยใหม่ บุคคลสามารถพัฒนาแนวทางทคี่ รอบคลุมและมีประสทิ ธิภาพมากขน้ึ สำหรบั การพฒั นาตนเอง 6. ความปรองดองทางสงั คมและการแกไ้ ขข้อขดั แย้ง : พระไตรปิฎกส่งเสริมความสามัคคี การใหอ้ ภัย และการแก้ไขข้อขดั แย้ง วทิ ยาศาสตร์สมยั ใหม่ศกึ ษาพลวตั ทางสงั คม การสื่อสาร และกลยุทธก์ ารแก้ปัญหาความ ขดั แยง้ ดว้ ยการบรู ณาการหลักความปรองดองทางสังคมจากพระไตรปิฎกกับเทคนิคการแกป้ ญั หาความขดั แย้ง ตามหลกั ฐานจากวิทยาศาสตรส์ มัยใหม่ บุคคลและชมุ ชนสามารถเสริมสร้างความสมั พันธ์ท่ีสงบสุขและเข้าใจกนั มากขึ้น
37 7. การคิดเชงิ วพิ ากษ์และการเปดิ ใจ : วทิ ยาศาสตรส์ มัยใหมส่ ่งเสริมการคิดเชงิ วิพากษ์ ความสงสัย และการเปดิ ใจกวา้ งในการแสวงหาความรู้ พระไตรปิฎกยังสนบั สนุนใหม้ กี ารไต่สวนและวจิ ารณญาณในการทำ ความเข้าใจคำสอน ด้วยการรวมหลักการคิดอย่างมวี จิ ารณญาณจากวิทยาศาสตรส์ มัยใหมเ่ ข้ากับการฝึกใครค่ รวญ จากพระไตรปฎิ ก แตล่ ะคนสามารถพัฒนาวธิ ีการท่สี มดุลเพื่อทำความเขา้ ใจประเดน็ ท่ีซบั ซ้อนและหลีกเลี่ยงการยดึ ม่ันในความเชื่ออย่างมดื บอด โดยสรปุ การบูรณาการหลกั การจากพระไตรปิฎกกับวทิ ยาศาสตรส์ มยั ใหมช่ ่วยใหเ้ ราสามารถใชภ้ มู ิ ปัญญาของท้ังสองประเพณี สรา้ งวธิ กี ารแบบองค์รวมเพื่อการเติบโตส่วนบุคคล จริยธรรม ความปรองดองทาง สงั คม และความรับผิดชอบต่อสง่ิ แวดลอ้ ม การนำหลกั การเหล่านี้ไปใช้ในชวี ติ ประจำวันและในสงั คมของเรา เรา สามารถมีสว่ นร่วมในโลกท่มี ีความเห็นอกเหน็ ใจ ยงั่ ยืน และปรองดองกันมากขนึ้ ช่ือ-สกุล ว่าท่ี ร.ท. จำนงค์ นนทะมาศ ศกึ ษาศาสตรดษุ ฎบี ณั ฑิต (ศษ.ด.) รหสั 6630740432003 เลขท่ี 3 สาขาวิชา การบริหารการศึกษา
38 รายวิชา สัมมนาสารตั ถะในพระไตรปิฎก (ED 61104) Seminar on Essential in Tipitaka 3 (3-0-6) โดย : ดร.สงวน หลา้ โพนทนั ตอบคำถามท้ายบท พระไตรปิฎกบทท่ี 9 ประโยชนจ์ ากการศึกษาพระไตรปิฎก 1. เมือ่ ได้ศกึ ษาเนื้อหาของพระสุตตันตปิฎก ซงึ่ จำแนกเป็นนิกาย ขอให้อธบิ ายความหมาย แตล่ ะนิกาย มาพอเข้าใจ ตอบ พระสุตตันตปิฎก เป็นส่วนหนึ่งของพระไตรปิฎก ซึ่งประมวลพุทธพจน์หมวดพระสูตร คือ พระ ธรรมเทศนา คำบรรยายธรรมต่างๆ ที่ตรัสยักเยื้องให้เหมาะกับบุคคลและโอกาสตลอดจนบทประพันธ์ เรื่องเล่า และเร่ืองราวทัง้ หลายท่เี ปน็ ชน้ั เดมิ ในพระพทุ ธศาสนา แบ่งเปน็ 5 นกิ าย (เรียกย่อ/หวั ใจว่า ที มะ สงั อัง ขุ) ไดแ้ ก่ ทฆี นกิ าย ชุมนุมพระสูตรท่มี ขี นาดยาว 34 สตู ร มชั ฌมิ นกิ าย ชุมนุมพระสูตรทมี่ คี วามยาวปานกลาง 152 สตู ร สังยุตตนิกาย ชุมนุมพระสูตรที่จัดรวมเข้าเป็นกลุ่มๆ เรียกว่าสังยุตต์หนึ่งๆ ตามเรื่องที่เนื่องกัน หรือตาม หัวขอ้ หรอื บุคคลทเี่ ก่ียวข้องรวม 56 สังยตุ ต์ มี 7,762 สตู ร องั คตุ ตรนกิ าย ชมุ นุมพระสตู รท่จี ัดรวมเข้าเป็นหมวดๆ เรยี กว่านบิ าตหน่ึงๆ ตามลำดบั จำนวนหัวข้อธรรม รวม 11 นิบาต หรือ 11 หมวดธรรม มี 9,557 สูตร ขุททกนิกาย ชุมนุมพระสูตร คาถาภาษิต คำอธิบาย และเรื่องราวเบด็ เตลด็ ท่ีจัดเข้าในสี่นิกายแรกไม่ได้ มี 15 คัมภีร์ 2. เม่ือได้ศกึ ษาเนอ้ื หาของพระอภธิ รรมปฎิ ก ขอให้อธิบายความหมายในคัมภรี ด์ ังตอ่ ไปนี้ มาโดยยอ่ 1) วิภังค์ ตอบ วิภังค์ ความหมาย คือ ผู้กล่าวจำแนก ผู้แยกแยะพูด เป็นคุณบทคือคำแสดงคุณลักษณะอย่าง หนึ่งของพระพุทธเจ้า หมายความว่า ทรงแสดงธรรมแยกแยะแจกแจงออกไป ให้เห็นว่า สิ่งทั้งหลายเกิดจาก ส่วนประกอบย่อยๆ มาประชุมกันเข้าอย่างไร เช่น แยกแยะกระจายนามรูปออกเป็นขันธ์ 5 อายตนะ 12 เป็นต้น ส่ิงท้งั หลายมีดา้ นท่เี ป็นคุณและด้านที่เปน็ โทษอยา่ งไร เรอ่ื งนน้ั ๆ มขี ้อจรงิ ข้อเท็จอะไรบ้าง การกระทำอย่างนั้นๆ มี แง่ถูกแง่ผิดแง่ที่ดีและแง่ไม่ดีประการใดเป็นต้น เพื่อให้ผู้ฟังเข้าใจสิ่งนั้นเรื่องนั้นอย่างชัดเจน มองเห็นสิ่งทั้งหลาย ตามที่เป็นจริง เช่นมองเห็นความเป็นอนัตตาเป็นต้น ไม่มองอย่างตีคลุมหรือเห็นแต่ด้านเดียวแล้วยึดติดในทิฏฐิ ต่างๆ อันทำใหไ้ ม่เข้าถงึ ความจรงิ แทต้ ามสภาวะ 2) กถาวตั ถุ ตอบ กถาวัตถุ เป็นคัมภีร์หนึ่งในพระอภิธรรมปิฎก เป็นคัมภีร์ที่ 5 ของอภิธรรม 7 คัมภีร์ เป็นคำ แถลงวินิจฉัยทัศนะต่างๆ ที่ขัดแย้งกันระหว่างนิกายทั้งหลาย สมัยสังคายนาครั้งที่สาม กถาวัตถุได้รับขนานนาม จากเหล่านักปรัชญาว่าเป็นไข่มุขแห่งปรัชญาตะวันออก เพราะในกถาวัตถุแบ่งเป็น 2 ส่วน คือกถาวัตถุบริสุทธิ์ (ของพระพุทธเจ้า) และทเ่ี ติมมาในภายหลังเมอ่ื ครง้ั สงั คยนาครงั้ ทีส่ าม 3) ยมก ตอบ ยมก หรือยมกปกรณ์ หรือมูลยมก เป็นหนึง่ ในคัมภีร์ของพระอภธิ รรมปิฎก คำว่า ยมก แปลว่า \"คู\"่ ดงั ในอรรถกถายกตวั อย่างคำวา่ ยมกปาฏหิ ารยิ ์ หมายถงึ ปาฏิหารยิ ค์ ู่ หรอื คำวา่ ยมกสาลา หมายถึง ไม้สาละ คู่ เปน็ ตน้ ยมกเปน็ คัมภีรอ์ ธิบายหลักธรรมสำคัญใหเ้ ห็นความหมายและขอบเขตอย่างชดั เจน และมีการทดสอบ
39 ความรู้อย่างละเอียดลึกซึ้ง ด้วยวธิ ีตง้ั คำถามย้อนกนั เป็นคู่ๆ เชน่ ถามวา่ ธรรมทงั้ ปวงทเ่ี ปน็ กุศล เป็นกุศลมูล หรอื ว่า ธรรมทั้งปวงที่เป็นกุศลมูล เป็นกุศล, กรือคำถามที่ว่ารูป (ทั้งหมด) เป็นรูปขันธ์ หรือว่ารูปขันธ์ (ทั้งหมด) เป็นรูป, หรือคำถามท่ีว่าทุกข์ (ทัง้ หมด) เปน็ ทุกขสัจจ์ หรือว่าทุกขสจั จ์ (ท้งั หมด) เป็นทุกข์ ดังนี้ หลักธรรมหลักที่นำมาอธิบายแจกแจงในคัมภีร์ยมกมีทั้งสิ้น 10 หลักธรรม ซึ่งในพระไตรปิฎกที่แบ่ง คมั ภีร์ยมกออกเป็น 2 ส่วน หรอื 2 เลม่ เช่นฉบับภาษาไทย จะแบง่ หลักธรรมเป็น 2 ส่วน [3] ในเล่มแรกหลักธรรม ที่นำมาอธิบายในเลม่ แรกมี 7 ข้อ คือ มูล (เช่นกุศลมูล) ขันธ์ อายตนะ ธาตุ สัจจะ สังขาร อนุสัย ถามตอบอธิบาย เรื่องใด ก็เรียกว่ายมกของเรื่องนั้นๆ เช่น มูลยมก ขันธยมก เป็นต้น ส่วนในเล่ม 2 แบ่งออกเป็น 3 หลักธรรม คือ จิตตยมก ธรรมยมก (กศุ ล-อกศุ ล-อัพยากตธรรม) อินทรยี ยมก รวมเป็น10 ยมก 3. การรักษาสบื ทอดพระไตรปิฎก ท้งั 2 วธิ ี มปี ระโยชน์อย่างไรตอ่ การสืบทอดอายพุ ระพุทธศาสนา จงอธิบายมาพอเขา้ ใจ ตอบ การรักษาและสืบทอดพระไตรปิฎกซึ่งมีคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าเป็นประโยชน์อย่างมากต่อ พระพทุ ธศาสนาและสาวก ผลประโยชนเ์ หล่านสี้ ามารถสงั เกตได้จากวธิ ีการสืบทอดหลกั สองวิธี การสง่ ทางปาก การรักษาคำสอนที่แท้จริง : การถ่ายทอดพระไตรปิฎกด้วยปากเปล่าทำให้แน่ใจได้ว่าการรักษาคำสอน ดั้งเดิมของพระพุทธเจ้า การส่งต่อคำสอนจากรุ่นสู่รุ่นผ่านความจำและการท่องจำ ลดความเสี่ยงของการบิดเบือน หรอื ทุจริตของหลักคำสอนหลกั ความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม : การถ่ายทอดด้วยปากเปล่าช่วยส่งเสริมความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและ ความรู้สึกที่แน่นแฟ้นของชุมชนในหมู่พระสงฆ์และนักวิชาการ ช่วยรักษามรดกที่ใช้ร่วมกันและส่งเสริมความรู้สึก เป็นสว่ นหนึ่งของประเพณีอนั ยาวนาน ประเพณีที่มีชีวิต : การถ่ายทอดด้วยปากเปล่าช่วยให้คำสอนได้รับประสบการณ์ในประเพณีที่มีชีวิต ซึ่ง ไม่ใช่เพียงคำพดู ในหนา้ กระดาษ แตเ่ ปน็ ผ้ศู กึ ษาและปฏิบัติที่เป็นตวั เปน็ ตนและสอดแทรกอย่ภู ายใน การส่งเป็นลายลักษณ์อักษร : การเผยแพร่อย่างกว้างขวาง: การถ่ายทอดพระไตรปิฎกเป็นลายลักษณ์ อักษรทำใหค้ ำสอนสามารถแพรก่ ระจายออกไปได้กว้างไกลเกนิ กว่าขอบเขตทางภูมิศาสตร์ทพ่ี ระพุทธศาสนากำเนิด ข้ึน ส่งิ นีท้ ำให้ผ้คู นในภมู ภิ าคและวฒั นธรรมตา่ งๆ สามารถเข้าถงึ คำสอนและได้รับประโยชนจ์ ากพวกเขาฃ การอ้างอิงและการศึกษา : การมีพระไตรปิฎกที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นข้อมูลอ้างอิงที่มั่นคงและ สมำ่ เสมอสำหรับนักปราชญ์ นักปฏบิ ัติ และนกั วิจยั เพ่ือศึกษาและทำความเข้าใจคำสอนอยา่ งลึกซึ้ง ทำหน้าที่เป็น แหลง่ ความรูพ้ ืน้ ฐานสำหรับประเพณีทางพทุ ธศาสนาตา่ งๆ การรกั ษาภมู ิปัญญา : การถา่ ยทอดเป็นลายลักษณอ์ ักษรช่วยรกั ษาภมู ปิ ัญญาของพระพทุ ธเจ้าสำหรับคน ร่นุ หลัง ช่วยปกป้องคำสอนจากการสูญเสียที่อาจเกดิ ขึน้ เน่อื งจากประเพณปี ากเปล่าทีจ่ างหายไปตามกาลเวลาหรือ ความทา้ ทายจากภายนอก ประโยชน์ในการสืบทอดพระพทุ ธศาสนา : คำแนะนำทางจิตวิญญาณ : พระไตรปิฎกทำหน้าที่เป็นคู่มือทางจิตวิญญาณเบื้องต้นสำหรับชาวพุทธ โดยให้ข้อมูลเชิงลึกที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับสภาพของมนุษย์ เส้นทางสู่การหลุดพ้น และธรรมชาติของความเป็นจริง โดย การรกั ษาและสืบทอดพระไตรปฎิ ก พระพุทธศาสนายงั คงให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณแก่ผูน้ ับถือ เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม : การสืบทอดพระไตรปิฎกช่วยเสริมเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชุมชนชาว พุทธทัว่ โลก มันเชอ่ื มโยงผคู้ นกบั มรดกและประเพณีของพวกเขา สง่ เสรมิ ความรู้สึกภาคภมู ิใจและเปน็ เจา้ ของ
40 ความต่อเนื่องของการปฏิบัติ : พระไตรปิฎกให้กรอบอย่างเป็นระบบสำหรับการปฏิบัติทางพุทธศาสนา รวมทั้งการปฏิบัติทางจริยธรรม การทำสมาธิ และการพัฒนาปัญญา การสืบทอดทำให้มั่นใจได้ว่าการปฏิบัติท่ี พระพทุ ธเจ้าสอนยงั คงสืบทอดและปลูกฝังโดยผ้ปู ฏิบตั ธิ รรม สรุปโดยรวม การอนุรักษ์และสืบทอดพระไตรปิฎกมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความต่อเนื่องของ พระพุทธศาสนา เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม และการนำทางจติ วญิ ญาณ การผสมผสานระหว่างวธิ ีการถ่ายทอดด้วย วาจาและลายลักษณ์อกั ษรทำให้มั่นใจได้วา่ คำสอนอันลกึ ซึ้งของพระพุทธเจ้ายังคงมีชวี ิตและมคี วามเกีย่ วข้อง ซึ่งมี สว่ นชว่ ยในการพฒั นาความเปน็ อยทู่ ีด่ ีและจติ วญิ ญาณของบุคคลและชุมชนจำนวนนับไม่ถ้วนทั่วโลก 4. การพฒั นาสังคมในดา้ นตอ่ ไปนี้ สามารถใช้หลักธรรมใดไดบ้ ้าง จงอธบิ ายมาพอเขา้ ใจ คอื 1) ด้านเศรษฐกิจ สัมมาอาชีวะ (สามศูนย์คือสัจจะ, อิสลาม, และปราจีน): หลักคำสอนนี้เน้น ความสำคัญของการประกอบสัมมาอาชีวะที่เป็นประโยชน์ มีศีลธรรม และเอื้ออาทรต่อตนเองและผู้อื่น ในการ พัฒนาเศรษฐกิจนั้น การส่งเสริมให้บุคคลและธุรกิจประกอบอาชีพและกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สอดคล้องกับ หลักการของความเป็นธรรม ความยง่ั ยืน และความรบั ผดิ ชอบตอ่ สังคม ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และการแบ่งปัน (ดานะ, ปราศรัย): พระพุทธศาสนาสนับสนุนให้มีการปฏิบัติ ด้วยความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และความไม่เห็นแก่ตัว ในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม หลักการนี้สามารถประยุกต์ใช้ ผ่านความรบั ผิดชอบตอ่ สงั คมขององค์กร การทำบญุ และนโยบายทสี่ ง่ เสริมการกระจายทรัพยากรและโอกาสอย่าง เท่าเทียมกันในหมู่ผดู้ ้อยโอกาส เมตตาและกรุณา (เมตตา, ครบุญ): เมตตาและกรุณาเป็นคุณธรรมหลักในพระพุทธศาสนา หลักการ เหล่านี้สามารถรวมเข้ากับนโยบายและโครงการที่จัดการกับความยากจน ความไม่เท่าเทียมกัน และประเด็นทาง สังคม โดยการจัดลำดบั ความสำคัญของความเปน็ อยูท่ ี่ดีของผู้เปราะบางและชายขอบ สังคมที่ทั่วถึงและเป็นธรรม สามารถได้รบั การส่งเสรมิ ธรรมาภิบาลที่ชอบธรรม (ทุกครั้ง, สังฆัมัณฑ์นึก): ศาสนาพุทธสนับสนุนให้มีผู้นำที่ฉลาดและชอบ ธรรมซึ่งปกครองดว้ ยความซื่อสัตย์และความเมตตา ในบรบิ ทของการพฒั นาเศรษฐกิจและสงั คม หลักคำสอนนี้เน้น ความสำคัญของธรรมาภิบาลทางจรยิ ธรรม ความโปร่งใส ความรับผิดชอบในสถาบันสาธารณะและการดำเนนิ ธุรกิจ ความพอใจและความเรยี บง่าย (อเุ บกขา, บทอปุ สมบท): พระพุทธศาสนาสอนคุณค่าของความพอใจ และความเรียบง่ายเป็นวิธีการลดความโลภและวัตถุนิยม หลักการเหล่านี้สามารถนำไปใช้เพื่อส่งเสริมรูปแบบการ บรโิ ภคทยี่ ง่ั ยนื ลดผลกระทบต่อสิ่งแวดลอ้ ม และใหค้ วามสำคัญกับความเป็นอยูท่ ด่ี ีมากกว่าการสะสมวสั ดุ สติและปัญญาในการตัดสินใจ (ภาวนา, พรหมพร้อม): สติเป็นลักษณะพื้นฐานของการปฏิบัติทาง พุทธศาสนา ในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม สติสามารถนำไปใช้กับกระบวนการตัดสินใจได้ ส่งเสริมความ ตระหนกั มากขึน้ ถงึ ผลที่ตามมาของการกระทำต่อบุคคล ชุมชน และส่งิ แวดลอ้ ม ความเชื่อมโยงกัน (ประติมกรุษ, ประติมสา): พระพุทธศาสนาเน้นความเชื่อมโยงกันของสิ่งมีชีวิต ทั้งหมด ในบริบทของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม หลักคำสอนนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการพิจารณา ผลกระทบในวงกวา้ งของนโยบายและการกระทำต่อสังคม ธรรมชาติ และคนรุ่นตอ่ ไป ด้วยการบูรณาการหลักคำสอนทางพุทธศาสนาเหล่านี้เข้ากับความพยายามในการพัฒนาเศรษฐกิจ และสังคม สังคมสามารถก้าวไปสู่รูปแบบการเติบโตที่ยั่งยืน มีความเห็นอกเห็นใจ และเท่าเทียมกันมากขึ้น ซึ่งให้ ความสำคญั กบั ความเป็นอยู่ทดี่ แี ละความสุขของทุกคน
41 2) ด้านการเมืองการปกครอง ในการพัฒนาการเมืองและการปกครอง หลักธรรมและคำสอนทางพุทธ ศาสนาต่างๆ สามารถให้ข้อคิดและหลักการที่มีคุณค่าเพื่อเป็นแนวทางในการตัดสินใจและการปกครอง นี่คือหลัก คำสอนสำคัญบางประการและความเกี่ยวข้องในบริบทนี้ การปกครองโดยชอบธรรม (ทุกครั้ง,สังฆัมัณฑ์นึก) : พระพุทธศาสนาสนับสนุนผู้นำที่ปกครองด้วยความซื่อสัตย์ สติปัญญา และความเมตตา หลักคำสอนนี้เน้น ความสำคัญของการส่งเสริมความเป็นอยู่ทดี่ ีของพลเมืองทกุ คนและการปกครองในลักษณะทีย่ ตุ ิธรรม เท่าเทยี มกัน เมตตาและกรุณา (เมตตา, ครบุญ): ความเมตตาเป็นค่านิยมหลักในพระพุทธศาสนา การใช้หลักการ นี้ในการเมืองและการปกครองหมายถึงการพิจารณาความต้องการและข้อกังวลของปัจเจกชนทุกคน และพยายาม แกไ้ ขปัญหาสังคมด้วยความเอาใจใสแ่ ละความเขา้ ใจ การไม่ใช้ความรุนแรง (ปฏิปไตย, อนาคติ): ศาสนาพุทธส่งเสริมการไม่ใช้ความรุนแรงและการ แก้ปัญหาความขัดแย้งอย่างสันติ ในทางการเมือง หลักการนี้ส่งเสริมการใช้การสนทนาและการเจรจาต่อรองเพ่ือ จดั การกบั ขอ้ พพิ าทและสง่ เสริมความสามัคคีระหวา่ งชุมชนทีห่ ลากหลาย ความเชื่อมโยงกัน (ประติมกรุษ, ประติมสา): หลักคำสอนนี้เน้นความเชื่อมโยงกันของสิ่งมีชีวิต ทั้งหมด ในธรรมาภิบาล เน้นความสำคัญของการพิจารณาผลกระทบในวงกว้างของนโยบายที่มีต่อสังคม ส่ิงแวดลอ้ ม และคนรนุ่ ตอ่ ไปในอนาคต Righteous Speech (ภายหลัง, สุนทรสน์): พุทธศาสนาสนับสนุนการสื่อสารที่เป็นความจริงและมี จริยธรรม ในทางการเมือง หลักการน้เี รยี กร้องให้มีความโปรง่ ใส ตรวจสอบได้ และซอ่ื สตั ยใ์ นกิจการของรัฐและการ มีปฏิสมั พนั ธก์ ับสาธารณะ ปัญญาและวิธีเชี่ยวชาญ (ปรึกษา, ศึกษา): พระพุทธศาสนาเนน้ ความสำคญั ของการใช้ปญั ญาและวธิ ี เก่งในการจดั การกับความท้าทาย ในธรรมาภบิ าล สิ่งนเ้ี กี่ยวข้องกับการตัดสนิ ใจอย่างรอบรูโ้ ดยอาศัยการวิเคราะห์ อย่างรอบคอบและการทำความเขา้ ใจความซบั ซ้อนของประเดน็ ทางสงั คม อุเบกขา (ความสงบเสงี่ยม, ความเที่ยงธรรม): พระพุทธศาสนาส่งเสริมให้มีจิตใจที่สงบและสมดุล ในทางการเมือง หลักการนี้สามารถช่วยให้ผู้นำยังคงเป็นกลาง ยุติธรรม และสงบเมื่อเผชิญกับความทุกข์ยากและ มุมมองที่แตกตา่ งกนั สาธารณประโยชน์ (ประโยชน์ส่วนรวม, พรหมมี): คำสอนของพระพุทธเจ้าเน้นการทำงานเพ่ือ ประโยชน์ของสรรพสัตว์ ในทางการเมือง นี่หมายถึงการจัดลำดับความสำคัญของสวัสดิการสาธารณะและการ ดำเนินนโยบายท่สี ง่ เสริมประโยชนส์ ว่ นรวม ประชาธิปไตยและการมีส่วนร่วม (มิตร, ความร่วมมือ): ศาสนาพุทธส่งเสริมการมีส่วนร่วมและการ สร้างฉันทามติ ในทางการเมือง หลักคำสอนนี้สนับสนุนหลักการประชาธิปไตยที่อนุญาตให้ประชาชนมีส่วนร่วม อยา่ งแข็งขันในกระบวนการตดั สินใจ Environmental Stewardship (ตราประทับสิ่งแวดล้อม, ตราทานธรรมชาติ): พระพุทธศาสนาสอน ให้เคารพในธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม ในธรรมาภิบาล สิ่งนี้เรียกร้องให้มีนโยบายที่ส่งเสริมความยั่งยืนและความ รับผิดชอบในการดูแลทรพั ยากรธรรมชาติ 3) ด้านการแกป้ ัญหายาเสพติด ในการแก้ไขปัญหายาเสพตดิ และส่งเสริมการพัฒนาสังคม หลักคำสอน ต่างๆ จากพระไตรปิฎกสามารถเป็นแนวทางและหลักธรรมที่มีคุณค่า นี่คือหลักคำสอนสำคัญบางประการและ ความเกย่ี วขอ้ งในบริบทนี้ สัมมาอาชีวะ (สามศูนย์คือสัจจะ, ศีล, และปราจีน): หลักคำสอนนี้เน้นความสำคัญของการประกอบ สัมมาอาชีวะอยา่ งมีจรยิ ธรรมและเป็นประโยชนต์ ่อตนเองและผู้อ่นื ในบริบทของการแก้ปญั หายาเสพติด เรยี กร้อง
42 ให้บุคคลและชุมชนงดเว้นจากการค้า การผลิต หรือการบริโภคยาเสพติด เนื่องจากกิจกรรมดังกล่าวก่อให้เกิด อันตรายและความทุกข์ยากแก่สังคม ศีล 5 ข้อ (ปฏิญญา): ศีล 5 ข้อในพระพุทธศาสนา คือ หลักปฏิบัติ ได้แก่ การละเว้นจากการทำร้าย สัตว์ การลักทรัพย์ การประพฤติผิดในกาม การพูดเท็จ และของมึนเมาที่ทำให้จิตใจขุ่นมัว ศีลข้อที่ 5 บัญญัติไว้ เฉพาะเรอื่ งการไม่เสพของมนึ เมา ซึง่ เกยี่ วข้องกบั บรบิ ทของปัญหายาเสพตดิ เมตตาและกรุณา (เมตตา, ครบญุ ): เมตตาเปน็ คา่ นิยมหลกั ในพระพุทธศาสนา และการนำหลักการนี้ มาใช้เป็นสิ่งสำคัญในการแก้ไขปัญหายาเสพติด มันเรียกร้องให้มีความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลที่ ต่อสู้กับการเสพตดิ ให้การสนับสนุนและโอกาสในการฟื้นฟมู ากกวา่ การลงโทษ การฝึกจิตและเจรญิ สติ (ภาวนา, พรหมประกอบด้วย): พระพุทธศาสนาสนบั สนนุ การฝึกจิตและเจริญ สติเพื่อพัฒนาจิตใจให้แจ่มใสและสมดุล ในบริบทของปัญหายาเสพติด การส่งเสริมสติสามารถช่วยให้บุคคล ตระหนกั ถึงผลเสยี ของการใชย้ าท่ีมตี อ่ ตนเองและผ้อู ่นื กระต้นุ ให้พวกเขาตัดสินใจอย่างชาญฉลาด กรรมและเหตแุ ละผล (กรรม, ประเพท): ศาสนาพุทธสอนว่าการกระทำย่อมมีผล การใช้หลักคำสอน นี้ในการแก้ไขปัญหายาเสพติดช่วยเสริมแนวคิดที่ว่าการมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับยาเสพติดสามารถ นำไปสผู่ ลลัพธเ์ ชิงลบต่อบคุ คลและสงั คม ในขณะท่กี ารละเว้นจากการกระทำดังกลา่ วอาจนำไปสผู่ ลลัพธ์ในเชิงบวก เมตตากรรมฐาน (บรมสุคนธ์, สุคนธ์มัตตา): เมตตากรรมฐาน หรือ การเจริญเมตตา คือ การปฏิบัติ เพื่อปลูกฝังความกรณุ าและความปรารถนาดีต่อตนเองและผู้อ่ืน ในบริบทของปัญหายาเสพติด การส่งเสริมการทำ สมาธแิ บบเมตตาสามารถส่งเสรมิ ชมุ ชนที่เหน็ อกเหน็ ใจกันมากขึ้น ซงึ่ ช่วยใหบ้ คุ คลทีต่ อ่ ส้กู บั การเสพตดิ ปัญญาและวิธชี ำนาญ (ปรกึ ษา, ศึกษา): พระพุทธศาสนาเน้นความสำคญั ของการใช้ปญั ญาและวิธีเก่ง ในการจัดการกับความท้าทาย ในการจัดการกับปัญหายาเสพติด สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการใช้แนวทางที่มีหลักฐานเชิง ประจักษ์และความเห็นอกเหน็ ใจในการป้องกัน บำบัดรักษา และฟ้นื ฟูสมรรถภาพ การสนับสนุนชุมชนและสังคม (สังคม, อุทิศสมาคม): พระพุทธศาสนาส่งเสริมการสร้างชุมชนที่ เกื้อกูล ในการแก้ไขปัญหายาเสพติด จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องสร้างระบบสนับสนุนทางสังคมที่เข้มแข็งซึ่งให้ความ เข้าใจ ความชว่ ยเหลอื และทางเลอื กอืน่ แทนการใชย้ า การนำหลักคำสอนทางพุทธศาสนาเหล่านี้จากพระไตรปิฎกมาผสมผสานกับความพยายามในการ แก้ปัญหายาเสพติด สังคมสามารถส่งเสริมวิธีการที่มีความเห็นอกเห็นใจ มีสติ และเกื้อกูลกันมากขึ้นต่อบุคคลที่ เกี่ยวข้องกับการเสพติด นอกจากนี้ยังสนับสนุนจุดยืนเชิงรุกในการแก้ไขต้นตอของปัญหายาเสพติดและสร้าง สภาพแวดล้อมท่สี ่งเสริมการพฒั นาสงั คมและความเป็นอยู่ทด่ี ีสำหรับทุกคน ชือ่ -สกุล ว่าที่ ร.ท. จำนงค์ นนทะมาศ ศึกษาศาสตรดษุ ฎบี ณั ฑิต (ศษ.ด.) รหัส 6630740432003 เลขที่ 3 สาขาวชิ า การบรหิ ารการศกึ ษา
เอกสารอา้ งอิง คณาจารย์ มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกศึกษา. -กรุงเทพฯ : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลง กรณราชวทิ ยาลัย, 2552. 250 หน้า เสถียรพงษ์ วรรณปก. คำบรรยายพระไตรปฎิ ก. พมิ พ์ครัง้ ท่ี 2. กรุงเทพมหานคร : 2543 จาก https://th.wikipedia.org/wiki/พระไตรปฎิ ก จาก https://www.watnyanaves.net/en/book-full-รจู้ ักพระไตรปิฎก ChatGPT : Prompt/Summarize the main points in the Tipitaka briefly.
ว่าทีร่ ้อยโทจำนงค์ นนทะมาศ รหัส 6630740432003 เลขที่ 3 หลักสูตร ศึกษาศาสตรดษุ ฎบี ณั ฑติ สาขา วิชาการบรหิ ารการศึกษา Doctor of Education Program in Educational Administration
Search
Read the Text Version
- 1 - 47
Pages:
