Buku Tuntunan Tabligh Full

Tuntunan TABLIGH ============================= Diterbitkan oleh : Majelis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah Tim Penulis : Fathurrahman Kamal, Lc. M.S.I. Dr. Anhar Anshori, M.Ag. Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag. Dr. Sofyan Anif, M.A. Muh. Waluyo, Lc. M.A. Dr. Mohammad Damami, M.A. Dedi Nurhaedi, M.Ag. Abu Deedat Syihabuddin Mukhlish Rahmanto, Lc., M.A. Ahmad Hermawan, Lc., M.A. Dr. Bagus Riyono, M.A., Psikolog. Dr. Hamid Fahmi Zarkasyi, M.Ed., M.Phil. Dr. Adian Husaini, M.A. Drs. Alfian Tanjung, M.Pd. Tim Asistensi : Ananto Isworo, S.Ag. Irwanto Muhammad Agung Riyanto, S.T. Muhammad Auda Fahreza Desain Sampul : Muhamad Jaya Kelana dan Tata Letak Humaidi Khair Nur’aini Puji Lestari Rapat Koordinasi Majelis Tabligh se-Indonesia Yogyakarta, 17-19 Sya’ban 1439 H / 3-5 Mei 2018

Kata Pengantar ‫ وجعل كيد‬،‫ وأتَمّ نوره‬،‫ أظهر الحق بالحق وأخزى الأحزاب‬، ‫الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب‬ ‫ وإمام الدعاة العاملين‬،‫ والصلاة والسلام على نبينا محمد قائد المجاهدين‬.‫الكافرين في تباب‬ ‫ ودرة‬،‫ وقمة الهَِمم‬،‫ قدوة الأمم‬،‫ وقوله فصل الخطاب‬،‫ ورأيه الصواب‬،‫المخلصين؛ ُخلُقه الكتاب‬ ‫ وبعد؛‬،‫المقربين والأحباب‬ Pada periode 2015-2020, Majelis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah merumuskan kegiatan dan program kerjanya berdasarkan berbagai persoalan yang telah ditanfidzkan oleh PP Muhammadiyah. Kami percaya bahwa semua persoalan penting dan berbagai perkembangan serta dinamika dakwah kontemporer telah pula dibahas. Selebihnya ialah merumuskan jawaban-jawaban kongkret operasional yang diperlukan oleh umat Islam pada umumnya, dan terkhusus warga Persyarikatan Muhammadiyah. Dari berbagai wacana dan persoalan taktis maupun strategis, sebagiannya kami wujudkan dalam bentuk Tuntunan Tabligh, yang sebelumnya dikenalkan sebagai Manhaj Tabligh. Tampaknya istilah Tuntunan Tabligh jauh lebih ringan, dan tidak memberikan kesan “ikatan” yang kaku, bahkan terbuka peluang untuk terus dikembangkan dan diperbaiki. Semacam naskah akademik yang bersifat terbuka untuk didialogkan. Sebab itu, apa yang tertulis dalam buku Tuntunan Tabligh ini lebih merupakan ikhtiar untuk saling mempertautkan frekuensi ide dan gagasan serta merapatkan shaf para muballigh khususnya dalam merespon berbagai isu dan wacana yang muncul dalam Tanfidz Muktamar Muhammadiyah ke-47 di Makassar, 2 tahun lalu. Di masa mendatang, di luar kegiatan pelayanan kepada umat, Majelis Tabligh PP Muhammadiyah diharapkan lebih fokus pada penyiapan Tuntunan dan materi tabligh terstruktur yang dapat dijadikan rujukan oleh para muballigh dan da’i, khususnya di internal Persyarikatan, dan umat Islam pada umumnya. iii

Dengan berbagai kelemahan dan kekurangan yang ada, Tuntunan Tabligh ini sangat di perlukan oleh para muballigh, terlebih di era milenial yang hadir dengan berbagai gejala disrupsi keagamaan dan tawaran sumber pengetahuan tak berbatas. Harapan kami, Tuntunan Tabligh ini dapat dipelajari dengan sebaik-baiknya, dikritisi, dikembangkan, dan disempurnakan sehingga pada waktunya nanti dapat diusulkan kepada Pimpinan Pusat Muhammadiyah untuk ditanfidzkan sesuai dengan mekanisme organisasi yang berlaku selama ini. Akhirul kalam, semoga buku ini bermanfaat, sekaligus mencerahkan umat. Kepada para penulis, segenap pimpinan & anggota Majelis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah, dan tim asistensi kami ucapkan jazakumullahu khairan, semoga Allah mencatatnya dalam mizan kebaikan kita di Hari Akhir. Âmîn. ‫نَ ْصٌر ِم َن اََّّلِل َوفَْت ٌح قَِري ٌب َوبَ ِشِر الْ ُمْؤِمنِيَن‬ ‫َو َصَلّى اللُ َعلَى نَبِيِنَا مُحَ َّمد َوَعلَى آلِِه َو َص ْحبِِه أَ ْجَعِْيَن َو َسلِْم تَ ْسلِيْما َكثِْيا‬ . Yogyakarta, 28 April 2018 / 12 Sya’ban 1439 H Majelis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah Ketua, Fathurrahman Kamal NBM. 878 925 iv

Daftar Isi Kata Pengantar ............................................................................... v Daftar Isi ............................................................................................. vii Muqaddimah A. Penjelasan Istilah “Manhaj Tabligh” (pedoman Hidaup) ................... 1 B. Ungensi Ideologis Manhaj Tabligh ..................................................... 2 C. Landasan Normatif .............................................................................. 8 Bagian Pertama Menyegarkan Kembali Ruh Kemuhammadiyahan Kita A. Menyegarkan Kembali Ruh Kemuhammadiyaah Kita ....................... 21 Bagian Kedua Wawasan Fikih Dakwah 1. Fikih Dakwah ...................................................................................... 73 2. Kepribadian Muballigh/Dai Muhammadiyah ..................................... 103 3. Kunci Keberhasilan Dakwah ............................................................... 104 v

Bagian Ketiga Isu-Isu Keummatan, Kebangsaan, dan Kemanusiaan Universal 1. Implementasi Islam Sebagai “The Way of Life” .................................. 111 2. Negara Pancasila Sebagai Dar Al-‘Ahdi Wa Al-Syahadah ................. 152 3. Konsep Ulil Amri dan Persoalan Ketaatan .......................................... 174 4. Sikap Ekstrem (Ghuluw) dalam Beragama .......................................... 203 5. Fenomena Pengkafiran (Takfir) dan Kaidah-Kaidah Takfir ................ 222 6. Konsep dan Implementasi “Wasathiyah” ............................................ 243 7. Konsep dan Implementasi “Tasamuh” Dalam Masyarakat Majemuk (Prinsip Kebhinekaan) ......................................................................... 277 8. Adab Ikhtilaf ........................................................................................ 298 Bagian Keempat Tantangan Pemikiran dan Ideologi Klasik & Kontemporer 1. Aliran Kepercayaan ............................................................................... 331 2. Gerakan Kristenisasi Gaya Baru di Indonesia ....................................... 341 3. Syi’ah ..................................................................................................... 355 4. Sekulersime ............................................................................................ 357 5. Liberalisme ............................................................................................ 273 6. Pluralisme Agama .................................................................................. 407 7. Keserasihan dan Keadilan Gender ......................................................... 439 8. Hak Asasi Manusia (HAM) ................................................................... 458 9. Komunisme ............................................................................................ 486 10. LGBT ..................................................................................................... 496 vi

vii



Muqoddimah ‫﴿ ُكْنتُْم َخَْي أَُّمة أُ ْخِرَج ْت لِلَنّا ِس ََتُْمُروَن بِالْ َم ْعُرو ِف َوتَنْ َهْوَن َع ِن الْ ُمنْ َكِر َوتُْؤِمنُوَن بِاََّّلِل َولَْو ََاَم َن أَْه ُل‬ 1﴾ ‫الْ ِكتَا ِب لَ َكا َن َخْيا لَهُْم ِمْن ُه ُم الْ ُمْؤِمنُوَن َوأَ ْكثَُرُه ُم الَْفا ِسُقوَن‬ 2﴾ ‫﴿ قُ ْل َه ِذِه َسبِيلِي أَْدعُو إَِل اََّّللِ َعلَى بَ ِص َية أَََن َوَم ِن اَتّبَ َعِن َو ُسبْ َحا َن اََّّلِل َوَما أَََن ِم َن الْ ُم ْشِركِيَن‬ A. Penjelasan Istilah “Manhaj Tabligh” Secara leksikal, manhaj (‫ )منهج‬atau minhâj (‫ )منهاج‬berarti “jalan yang jelas” (‫) الطريق الواضح‬. Berasal dari kata nahaja al-thariqu ( ‫نهج الطريق بمعنى‬ ‫ وصارنهجاواضحابينا‬،‫ )وضح واستبان‬: “jalan tersebut jelas dan terang.” Istilah “minhâj” terdapat dalam surah Al-Maidah ayat 48 : ‫لِ ُكل ٍ َجَعْلنَاِمْن ُكم ِشْرَعةَوِمْن َهاجا‬ “...untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang.” Al-Imam Al-Alusi dan Ibnu ‘Asyur menjelaskan “minhâj” sebagai jalan yang luas dan terang dalam agama. Sementara menurut Ibnu Katsir dan Rasyid Ridla, tuntunan atau jalan yang mempermudah manusia menuju tujuannya tanpa tergelincir dan menyimpang. Pemikiran Muhammadiyah disebut sebagai “manhaj”/minhâj” karena pemikiran-pemikiran tersebut mengandung pokok-pokok gagasan yang tersistematisasi sebagai sitem keyakinan, pemikiran, dan tindakan yang di dalamnya terkandung paham dan metodologi berpikir tertentu untuk melakukan suatu aksi atau gerakan. Manhaj yang mengandung sistem keyakinan, pemikian, tindakan tersebut secara keseluruhan dicandra menjadi manhaj gerakan.Manhaj gerakan yang tersistematisasi tersebut dapat pula dipersamakan dengan pandangan dunia (world-view) atau ideologi dalam 1 QS. Alu ‘Imran:110 2 QS. Yusuf : 108 1