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Vision: KVS offers best choice in excellent value education where children achieve full potential in the academic ,creative ,personal ,physical ,moral and spiritual development, Every student is inspired to learn and enlighten. Mission: In order to manifest the motto of the school ‘Learn and Enlighten’, it becomes imperative to cultivate a vibrant learning community for student. Our mission is to educate with a difference through:  Spiritual, moral and ethical values  Academic excellence  Loyalty, pride, belongingness, caring and sharing  Cherished community of sustainable environment  Promotion of human rights and responsibilities  Leadership with sense of team work  An understanding and appreciation of India’s rich culture and play the role of a global citizen to unite the world as one family.



एम.आर.रावल सहायक आयकु के न्दय ववदालय सगं ठन KENDRIYA VIDYALAYA SANGTHAN 92, गाधं दनगर माग्/92, GANDHI NAGAR MARG, बजाज नगर/BAJAJ NAGAR, जयपरु /jaipur 302015(राजस्ान) सदं शे यह जानकर मझु े अतयंं हर् की अनभु ूवं हो रहद है कक के न्दय ववदालय सरू ंगढ कै ं दारा ई- पव्का का पकाशन ककया जा रहा है | पव्का एक ऐसा माधयम है वजसकी सहायंा से ववदाय्यो और वशककगक की सरजनातमकंा को आयाम वमलंे है और पाठ पसु ंकक के पठन पाठन की अवनवायं् ा से उतपप बोवझलंा को दरू कर मन मे पढने-वलखने की सहज ववं का ववकास होंा है ववदालय की उ्ोंर पगवं की कामना करंे हए आपके इस सफल पयास के वलए सभद वशकको व ववदाय्यक को हारदक शभु कामनाएँ | शुभेच्ु क एम.आर.रावल सहायक आयुक के न्दय ववदालय सगं ठन जयपरु संभाग

दिगग‍् राज मीना सहायक आयुक्त‍ के न्दय विदयााय सगं ठन KENDRIYA VIDYALAYA SANGTHAN 92, गाधं ीनगर माग/् 92, GANDHI NAGAR MARG, बजाज नगर/BAJAJ NAGAR, जयपरु /jaipur 302015(राजस्ान) संदेश यह अतयनत हर् का विरय है कक के न्दय विदयााय, सूरतगढ छािनी सत 2021-22 की विदयााय पततका का पकाकन करने जा रहा है।विदयााय पततका विदयााय के छात-छातारं को, उनके अनिर ननदहत पनततारं को पिरकत् करने का सुअिसर िेती है। बाा मन कलपनारं का अ्ाह सागर है।सपनो को साकार करने की बाा सुात चेष्ा विरतनन आकारो मे उतर कर आती है और विदयााय पततका उन बढते किमो को पोत‍् सादहत करने का एक सककत माधयम है । पततका के पकाकन के माधयम से विदयाा्य् ो, अरततािको, एिं अनय‍् सती को विदयााय मे आयोजजत साातर की गनतविाधयो की विसततत जानकारद ती पारत होती है । मै के न्दय विदयााय, सूरतगढ छािनी के पाचाय,् रककको, कमच् ाारयो एिं विदयाा्य् ो को विदयााय पततका के पकाकन के कतु अिसर पर हादि्क बधाई िेता हूँ । आपका कतु ाकांकी (दिगग् राज मीना) सहायक आयकु ्त के न्दय विदयााय संगठन जयपुर संताग





From The Principal’s Pen………… Dear Readers! “To accomplish great things we must not only act, but also dream; not only plan, but also believe.” And this is exactly what we are practicing at KV SURATGARH CANTT- we act, dream, plan and also believe that we will accomplish them. I genuinely feel happy to place on record the yearly E- Magazine: 2022–2023 of KENDRIYA VIDYALAYA SURATGARH CANTT, showcasing the prime scholastic activities of the school which will help the students to widen their knowledge other than academics to bring excellence in their routine and life as well. In fact, the activities will make them human beings to shoulder future responsibilities and challenges. For the smooth conduct of the activities, the well planned strategies are needed as a route chart to tread on the right path systematically. Besides, many innovative practices are implemented for their better growth. A few of them are here in this Vidyalaya Magazine which is an amalgamation of artistic creativity and technical expertise of young minds. This valuable publication is the opportunity that students require to show their creative talents. Along with academic studies, students are encouraged in games and athletics, art and craft, science clubs, dramatics and various other activities. These make the years in school interesting and worth remembering. This school magazine is the window to the activities of the school. It always gives me a great pleasure to see the sea of smiling faces of children and I must admit that on many days it is the students who make my day a little brighter. I firmly believe that every girl and boy can experience success and go on to graduate as a responsible, resilient and confident young adult, well prepared to take charge of their future and to become a productive member of the community. The students are offered many opportunities through this magazine to explore their interests and investigate new ideas. Instead of this, We offer many clubs, activities, sports and a large variety of musical ventures that our students can participate in. Many of our students are involved in a variety of extracurricular activities that allow them the opportunity to grow at their own pace in a safe, nurturing environment. The students are encouraged to take part in all the internal and external events and are given enough guidance and practice before being exposed to the competitions. Our children are intelligent, resilient, creative, imaginative, disciplined, respectful, ethical and would remain dedicated to life-long learning. With the nurturing they get from the school they would definitely become the future leaders and role models of society. Hands and Heads have worked in unison for many days, picking, choosing, editing, typing, designing and formatting the finished product that is before you. As you flip through the pages, you will come face to face with the multi - lingual and artistic talents of the students and the teachers of the Vidyalaya. I’m sure that all will relish the visual and verbal treat that has been compiled between the covers. It is a tremendous achievement, worth emulating. My special accolades go to all those who have worked behind the screen for completing this novel venture. God bless you all! Regards, NARSI LAL BIJARANIYA Principal

Kendriya vidyalaya suratgarh Cantt editorial Board Mrs.Ritu Gilhotra Mohammad Raheesh Khan Kailash Chand Raigar PGT(Eng) PGT(Eng) PGT(Hindi) Smt.Sunita Kumari Sh. Mohan Singh Reamy PRT TGT(Sanskrit) Student(XII Sci)

KENDRIYA VIDYALAYA SURATGARH CANTT S.NO NAME OF THE EMPLOYEE DESIGNATION OF . THE EMPLOYEE SH.NARSI LAL BIJARANIYA 1 SH. ANIL KUMAR SHARMA Principal 2 SMT. ANITA RAVESH PGT (PHY.) 3 SH. MOHAMMAD RAHEESH KHAN PGT(COMM) 4 SH. CHAND RATAN PGT(C.S.) 5 SH. KAILASH CHAND RAIGAR PGT(ECO) 6 SH. SUNIL GOSWAMI PGT(HINDI) 9 SMT. SHIPRA YADAV PGT(BIO) 10 SH. MOHAN SINGH PGT(MATHS) 11 SH. MAHIPAL SAINI TGT(SKT) 12 MS KAMINI PAREEK TGT(S.ST) 13 SH. MUKESH KUMAR SONI TGT(MATHS) 15 MS. PALLAVI TGT(BIO) 16 SMT. NITIKA SURESH KUMAR SHARMA TGT(MATHS) 17 SH SUNIL PAREEK TGT(ENG) 18 MS MONICA MASIH TGT(ENG) 19 MS. ASHA TGT(S.ST) 22 SH. PRADEEP SINGH PRT 24 MS. BABITA PRT 25 RUCHI KUMARI PRT 27 MS. SUNITA KUMARI PRT 29 MS. ASHA KUMARI PRT 30 DR.ANAND KUMAR PRASAD PRT 31 SH. RAM KISHOR MEENA LIBRARIAN 32 SH. RAJ KUMAR MEENA TGT(WE) 34 SH. SUBHASH CHANDRA DHAYAL TGT(PH E) 35 SH SURENDRA KUMAR SAINI TGT (ART) 36 SH. PARDEEP KUMAR PRT(MUSIC) 37 SH. SANDEEP MUNDEL SSA 38 SH INDERJEET JSA 39 SMT GOGI DEVI Sub Stafff 40 SMT RACHANA Sub Stafff 41 MS POONAM Comp Inst. ( Cont Tr) 42 Yoga Inst. (Cont Tr)

From the Editor’s Pen… The publication of this e- magazine is very unique experience and like always it has been a herculean task to motivate children and collect their creations for e- magazine.But It brings immense joy to all of us who worked tirelessly behind it. It is the culmination of the efforts of a number of students and staff members. The joy each one of us had while we were working to bring out this magazine is perpetuated when we envisage the cheer in the faces of the students when they go through the works of them and their friends. It is indeed a platform for them for the nourishment of the latent potentials. In this era of instant communication and lack of patience the importance developing creativity and imagination takes a back seat among the young generation. Here children have come out with such mesmerising compositions that you definitely going to enjoy. This small step is a step in the right direction, as it gives them opportunity to dive into the ocean of imagination and bring pearls in the form of varied compositions. Enjoy reading . Ritu Gilhotra PGT English

सपं ादक की कलम से … समय की शिला पर मधुर लेख ककतने ककसी ने बनाए,ककसी ने शमटाए I चलो लेख ऐसा शलखे आज हम तमु अशमट भावो की सररता बहाए । बच्च का हदद एक गमले की भातँ ि होिा है अभभभावक दा मािा-पपिा ्ाहे िो उसमे कं टीली झाड़िदाँ उगा दे दा सुदं र फू ल खिलने का अवसर अपेक्ि रिे । जदशकं र पसाद ववदयालय पत्का का प्ततु अकं आपके हाथो मे सौपते हुए अपार हर् एवं आनंद की अनभु तू त कर रहा हूँ; जजसमे ववदयााथय् ो के मन-सुमन के भाव पराग का मधरु रस है तो दसू री ओर शिलप-सौदय् की मधरु गनु -गनु भी I हमारी ववचार-अजं लु ी सुरशभत है श्ा-समु नो से जो हम आभार सहहत समवपत् करते है , अपने ननहे-मनु ने रचनाकारो की मदृ लु -भाव लहररयो को जो भावी भाव-जगत का सजन् करने मे पयासरत है I अपने ननहे ाच्कारो की तशू लकाओं को जो ाच् जगत ् की भावी हदिा तनधार् रत करने मे सुनहरी ककरण सातबत होने की अकु लाहट से पूण् है I अपने ववदवान सहयोागयो के अमलू य सहयोग को जजनके अथक पयास ने ‘सतयम-् शिवम-् सुदं रम ् की खोज मे ववदयालय पत्का के बढ़ते कदमो को नई हदिा, नई डगर, नई आभा और नई सभं ावनाओं के पट खोले है I हम अपने मनीवरयो के पतत साधुवाद पकट करते है; जजनहोने पेरणा संदेि के रप मे ववदयालय पत्का मे अपना मनोयोग वपरोया है I हम आभारी है सधु ी पाठको के ,जजनकी परख ने ववदयालय पत्का की गणु वतता को बढ़ाया और जजनकी समयानकु ू ल रचनातमक समीका ही हमारी अथव् तता है I यह पत्का मा् िबदानुिासन नहीं है बजलक भावो को आकार देने का एक सदपयास है I हमारी आ्था,हमारी लगन ,हमारी श्ा,हमारा कम,् हमारा ववशवास ववदयालय पत्का के रप मे प्ततु है I धनयवाद कै लाि चनद रैगर ्नातकोततर शिकक (हहनदी)

The Importance of Ethical Values/ Life Skills The Education System is undoubtedly the foundation of a nation, as it should result in more civilized, literate and empowered citizens who are consciously driven by ethics and moral values. India is a multilingual, multi-religious and multicultural society with a plethora of cultures. A strong base in social and emotional values is vital for the survival of any society. The focus of our system has always been towards managing issues at economical level, whereas the highlight on its influence on education is missing. The present curriculum has been able to develop business men and women, entrepreneurs, politicians, doctors, engineers, musicians and actors but fails to create empathetic and sensitive human beings, thus leading to increase of violence in the society, corruption, crimes, lack of respect for others etc. Thus in a liberal democracy like India, the line between what is considered political and what is considered moral is blurred. The educational curriculum followed today is meant to bring out the best professionals but there is no clear cut mandate on uplifting their socio-emotional skills. In all our educational Institutions we are busy with teaching a number of subjects, engaging students in extra-curricular activities, multiple intelligence theories and pedagogies. It is immensely difficult to cut through the chatter and address the core questions: What skills should we equip our children with, so that they may excel in life, and be fruitful contributors to society? Further, how do we empower today’s youth to cope with the ocean of knowledge around them and help them to succeed in the hyper-competitive, technology driven world? The answer lies in ―Value Education and well-identified skills that we must equip our children with. We need to equip our children with high socio-emotional skills, and make them highly sensitive to the society. The ability to analyze situations effectively (critical thinking skills) without emotionally getting affected (managing emotions) and bringing alternative ideas to solve the issues (problem solving) and coming on to deciding a way out (decision making) is equally or rather more important than having mere knowledge in Maths and Science and pursuing a good career. Therefore, the focus today should be on generating curriculums and policies aiming to foster the right type of skills, attitudes and behavior that will lead to sustainable and inclusive growth. Technology and learning went hand-in-hand and this amalgamation was utilized to the maximum during the pandemic year 2020. As we look at 2021, and the atmosphere showing signs similar to or worse than that of 2020, let us introspect how technology was incorporated into learning and brought parents, teachers and students under the same spectrum.

According to Forbes Magazine, 2020 was online learning’s biggest year. As of last year, 90% of students in developed countries were receiving classes online. As most schools scurried to come up with the best strategies and tactics to make sure their students do not end up being a part of a lost generation, there were a few revelations made as to what we should focus on alongside academics. As educators, it is important that we take note of these revelations and incorporate them into our curriculum. Speaking of social-emotional needs, the way these skills are inculcated is also something to take note of. Gone are the days these skills are imparted by ways of mere “dictation”. Children should be taught skills that take care of their socio-emotional needs through enjoyable streams. Research has shown that higher levels of emotional intelligence are connected with better leadership and ability to cope with pressure. It has also proved that students who feel physically and emotionally active tend to do better academically. The focus is being shifted from strengthening only academic skills to developing social skills in most parts of the world, mainly because educators can see the value these skills impart to children. The easiest way for schools to teach children about life skills is through issue-based stories. In fact, storytelling has been a profound medium to pass on values to children from generation to generation. Currently, issue-based stories are found not only in books, but are also widely presented through Audio-Visual (AV) media. Today’s children are drawn to audio-visual media and consider it as the most relevant and impactful medium of knowledge; driving a paradigm shift in education and completely redefining the very concept of literacy. The NEP-2020 envisages a need to reduce curriculum and to propagate learning as an interactive process based on practical learning. The focus is on the practice of concepts and making education more flexible, practical and diversified. The NEP-2020 visualizes school education to be a lifelong process of transforming information and experience into knowledge, skills, behaviours, and attitudes. Let’s hope for the best for our children. By – SUNIL PAREEK TGT – ENGLISH KENDRIYA VIDYALAYA SURATGARH CANTT



सोने के कण /जीवन मे अनशु ासन *हमे जीवन मे अनशु ासन अथवा पशाचाप मे से एक कष अवश् उठाना ही होचा है । *अनुशासन जीवन मे चमतकाार को घटिच काचा है । *अनुशासन ाखने का उप्कु सम् चब होचा है ,जब ववचाा बहच बलवान हो औा शवकशाली हर औा प्ाववच का ाहा हो । *एक अनुशासन ाखने से दसू ाी पंवक का अनशु ासन उसका अनुसाण काचा है । *एक दढृ वनण्् वबना अनुशासन एक सपना होचा है । *अनुशासन मे थोडी सी ढील आतमससमान मे ्ााी विाावि ला दचे ी है । सथाा सफलचा के ्वन की नीव मे अनुशासन की कं काीि औा सीमेि का घोल डालना पडचा ह।ै *अनशु ासन के अ्ाव मे असफलचा वनवशच है । *जीवन के पत्ेक कषे मे अनुशासन आवश्क है । *\"जीवन के एक केष की वनबल् चा से मेाी, सफलचा मे कोा अचं ा नही डाल सकची ।\"ववचाा िलच है ,एक वनबल् चा पूाी ववसथा को वनब्ल का दचे ी ह।ै *अनशु ासन लक्र सफलचा को छू ने की ाेखा के बीच एक पलु के समान का्् काचा ह।ै मोहसमद ाहीश खान पीजीिी (कं प्ूिा ववजान)

दादा-दादी गीत आए है यहाँ पर, मेरे दादा-दादी हम नाचेंे ंाएँंे, उनके लिए ंीत । वो है मेरे पापा के मममी-पापा उनके साथ खेि के मै हैपपी-हैपपी हो जाता उनसे लमिे ढेरो खुलियाँ, वो तो है मेरे सचचे-सचचे मीत आए है .......... मुझको चोट िंती है, तो रो पड़ते है वो कोई कु छ कहे मझु से, तो िड़ पड़ते है वो उनसे लमिे मुझको िक्त, होती है उनसे ही मेरी जीत आए है ........ जब मै रू जाता हूँ, मझु को मनाते है पररयो, िरू वीरो की कहानी सनु ते है । मझु मे वो अपना, बचपन ढूँढे, उनको समरपतप ये मेरा ंीत । आए है .....… ओ मेरे प्ारे बच्च यूं ही पढ लिखकर अचछे इंसान बनो । मात रपता का नाम करो, तमु वैसे कु छ काम करो देि धमप के वासते, वीर बनो ंुणवान बनो। है दआु ये मेरी, तुम आंे बढो। नाम अपना जहां मे रोिन करो। अपना घर हो या हो जहां, सवचछ रहेसारा वतन। अनिु ासन मे जीवन हो,आओ करे कु छ ऐसा जतन।हम लमिके रहे एक दजू े के संं । आओ एक दजू े से ये वादा करो। ओ मेरे पयारे बचचो यूं ही पढ लिखकर अचछे इंसान बनो। सरु ेन् कु मार सैनी (संंीत लिकक)

माँ माँ एक छोटा शबद नही, माँ पूरा संसार है। माँ से व्ापक कु छ नही, ्े ईश्र का अ्तार है। माँ ममता की मूत् है, सनेह का अमबार है। माँ सरस्ती का रप है, जान का भंडार है। माँ ्शोदा रप मे, करुा का उपहार है। माँ इस अमूत् संसार मे ,जी्न का सार है। माँ इस मुशशकि दौर मे ,खुशश्च का आधार है। माँ तपती गम् मे, ठणडी- ठणडी ब्ार है। माँ दगु ा् के रप मे, कोध का ज्ार है। माँ माततृ ् के रप मे, जननत का द्ार है। माँ एक छोटा शबद नही, माँ परू ा संसार है। माँ से व्ापक कु छ नही, ्े ईश्र का अ्तार है। शीर्नोद कु मार नामा प्राथम ािकम

How to Develop an POSITIVE Attitude “Positive thinking actually means approaching life’s challenges with a positive outlook. It does not necessarily mean avoiding or ignoring the bad things; instead, it involves making the most of the potentially bad situations, trying to see the best in other people, and viewing yourself and your abilities in a positive light.” Practical tips to help to get more positive: 1.Start the day with positive affirmations. 2.Focus on the good things, however small they are. 3.Find humor in bad situations. 4.Turn failures into lessons—and learn from them! 5.Transform negative self-talk into positive self-talk. 6.Focus on the present instead of getting mired in the past or losing your way in the future. 7.Find positive friends, mentors, and co-workers to support and encourage you . 8.Remember that it’s your response that determines the outcome of a situation. 9.Use positive affirmations or phrases to chase off negative thoughts. 10.Find inspirational quotes and messages to bolster your positivity. 11.Decide to be happy by being grateful and assuming the people around you have the best of intentions. 12.Challenge yourself to maintain a positive attitude when something goes wrong—show the world how resilient and positive you are! “A pessimist sees the difficulty in every opportunity; an optimist sees the opportunity in every difficulty.” By-Anil Kumar Sharma Pgt (Physics)

सतं पृ त आज मर जाऊ तो ंम नहीं, कोई ओर अरमा अब नहीं| रंं ओर संं सब यही खवाबो का है अतं खुद मे हह | आज मर जाऊ तो ंम नहीं, साथी सत सावन यही हंसी अब हदम हुई हर कदम ताि मंन हुई सवरलित आवाज सुर मे तबहदि हुई आज मर जाऊ तो ंम नहीं| मै मरू छपत मेरे माततृ व मे हुई और तनमय मेरे सववाव के बहाव मे हुई नीदं मे सवपन की परख नहीं सूरज,चादँ ,हररयािी सवी की सधु यही आज मर जाऊ तो ंम नहीं| कोई ओर अरमा अब नहीं| िेखखका-कु मारी सनु ीता पाथलमक लिकक

मेरी रसोई ् उसका कु नबा मेरी रसोई हँसती है और खखिखखिाती है देख कर मुझे अपने पास यह फू ि-सी खखि जाती है क, ख, ं से अिं कु छ करवाती है, पररवार की वखू को आखँ ो से पढवाती है | ककसी और के साथ होने पर सहम-सी जाती है साथ मेरा पाकर कफर से मुसकु राती है | आज साथ मेरे आओ, मै तुमहे इसके कु नबे से लमिवाऊँ | एक-एक करके सबका पररचय करवाऊँ | जसै े ही मनै े हलदी को आवाज़ िंाई, वह सुनदरी खखिी व मसु काई |नखरािी लमच् अिं कोने मे बैूी है , िािा हुई बबना वजह ्यो ऐंूी है |धरनया चपु चाप िांत बढु ा-सा ंया है, रहता िीति, न कोई नाज, नखरा है नमक को तो अपने ही ऊपर नाज है सवाद का सचमचु बादिाह बेताज है |सौफ अपने मे अिबेिी-सी, अजवायन की प्की सहेिी-सी |िो उधर से जीरा वी इूिाए, मेरे बबना सां मे छोकन कै से आए |रनरािी मैथी अपने ंवप मे चूर है, औषधध के रप मे मिहूर है |ंरम मसािे वी महक रहे अपनी ही ंम् से खदु चहक रहे |मेरे बतनप ो पर वी वी पेम रस-सा छाया है, कड़ाई है बीमार तो कु कर आंे आया है |बजा के सीटी देता है सनदेि तनाव वरा हो ककतना पर हँसना ही है शेरू चममच चमचा सब एक ही कु ि के है पिता चिनी दादा-दादी-से है |धीर ंवं ीर यह मेरा कािा-सा तवा पेट की आं बझु ाकर ूं डक ही वरता है|कचचे आटे की िोई जब इस पर हटकती है सनेह ताप से लसक कर फिती व फू िती है | मेरी रसोई का यह कु नबा बहुत है पुराना जीवन का सारा रनचोड़ है इसी मे यह सवी ने माना, जीवन की हकीकत यह बताती मेरी रसोई मझु े बहुत कु छ लसखाती वह हर रोज मझु पर ही मुसकु राती है मेरी रसोई पयारी रसोई || रधच पाथलमक अधयारपका

'ओलड फै शन' िगने ्ािी इन परंपराओ के पीछे है ्जै ाञनक कारु वतमप ान समय मे अधधकांि समाजो मे परंपराओ,ं अनुरूानो और रीरत-ररवाजो को िोंो के आधुरनक दकरटकोण के साथ रखने मे मुक्कि हो रही है। हमारी समदृ ससं कृ रत, कजसने हमे कु छ अनुरूानो का पािन करने के लिए लसखाया है, के पीछे वजै ारनक तकप लमिा है। यहां कु छ सामानय वारतीय अनरु ूानो के पीछे के रवजान बताये ंए है-हाथ जोड़कर नमसते करना ---जब ककसी से लमिते है तो हाथ जोड़कर नमसते अथवा नमसकार करते है। वजै ारनक तकप - जब सवी उं ंलियो के िीषप एक दसू रे के सपं कप मे आते है और उन पर दबाव पड़ता है। ए्यूपेिर के कारण उसका सीधा असर हमारी आंखो, कानो और हदमां पर होता है, ताकक सामने वािे वय्तक को हम िंबे समय तक याद रख सके । दसू रा तकप यह कक हाथ लमिाने (प्चक मी सभयता) के बजाये अंर आप नमसते करते है तो सामने वािे के िरीर के कीटाणु आप तक नहीं पहुंच सकत।े अंर सामने वािे को सवाइन फिू वी है तो वी वह वायरस आप तक नहीं पहुंचेंा। पीपि की पूजा---- तमाम िों सोचते है कक पीपि की पूजा करने से वतू -पेत दरू वांते है। वजै ारनक तकप - इसकी पूजा इसलिये की जाती है, ताकक इस पेड़ के परत िोंो का सममान बढे और उसे काटे नहीं। पीपि एक मात ऐसा पेड़ है, जो रात मे वी ऑ्सीजन पवाहहत करता है। माथे पर कु मकु म/ञतिक---- महहिाएं एवं पुरष माथे पर कु मकु म या रतिक िंाते है। वजै ारनक तकप - आखं ो के बीच मे माथे तक एक नस जाती है। कु मकु म या रतिक िंाने से उस जंह की ऊजाप बनी रहती है। माथे पर रतिक िंाते व्त जब अंंूू े या उं ंिी से पेिर पड़ता है, तब चेहरे की तवचा को र्त सपिाई करने वािी मासं पेिी सक्य हो जाती है। इससे चेहरे की कोलिकाओ तक अचछी तरह र्त पहुंचता है। भोजन की शरु आत तीखे से और अंत मीठे से----- जब वी कोई धालमकप या पाररवाररक अनुरूान होता है तो वोजन की िुरआत तीखे से और अंत मीूे से होता है। वजै ारनक तकप - तीखा खाने से हमारे पेट के अदं र पाचन ततव एवं अमि सक्य हो जाते है। इससे पाचन ततं ूीक तरह से संचालित होता है। अतं मे मीूा खाने से अमि की तीवता कम हो जाती है। इससे पेट मे जिन नहीं होती है।जमीन पर बूै कर वोजन वारतीय संसकृ रत के अनसु ार जमीन पर बैूकर वोजन करना अचछी बात होती है। वजै ारनक तकप - पिती मारकर बूै ना एक पकार का यों आसन है। इस पोजीिन मे बैूने से मकसतरक िांत रहता है और वोजन करते व्त अंर हदमां िातं हो तो पाचन क्या अचछी रहती है। इस पोजीिन मे बूै ते ही खदु -ब-खुद हदमां से एक लसंनि पेट तक जाता है, कक वह वोजन के लिये तैयार हो जाये।

दक्ु की तरफ शसर करके सोना---- दककण की तरफ कोई परै करके सोता है, तो िों कहते है कक बरु े सपने आयेंे, वतू पेत का साया आ जायेंा, आहद। इसलिये उततर की ओर परै करके सोय।े वजै ारनक तकप - जब हम उततर की ओर लसर करके सोते है, तब हमारा िरीर पथृ वी की चबंु कीय तरंंो की सीध मे आ जाता है। िरीर मे मौजदू आयरन यानी िोहा हदमां की ओर सचं ाररत होने िंता है। इससे अिजाइमर, परककं सन, या हदमां संबंधी बीमारी होने का खतरा बढ जाता है। यही नहीं र्तचाप वी बढ जाता है। स्ू ् नमसकार --हहदं ओु ं मे सबु ह उूकर सयू प को जि चढाते हुए नमसकार करने की परमपरा है। वैजारनक तकप - पानी के बीच से आने वािी सयू प की ककरणे जब आखं ो मे पहुंचती है, तब हमारी आखं ो की रौिनी अचछी होती है। शसर पर ्ोटी---हहदं ू धमप मे ऋरष मुनी लसर पर चुहटया रखते थे। आज वी िों रखते है। वैजारनक तकप - कजस जंह पर चहु टया रखी जाती है उस जंह पर हदमां की सारी नसे आकर लमिती है। इससे हदमां कसथर रहता है और इंसान को ्ोध नहीं आता, सोचने की कमता बढती है। वत रखना ---कोई वी पजू ा-पाू या तयोहार होता है, तो िों वत रखते है। वजै ारनक तकप - आयुव्द के अनुसार वत करने से पाचन क्या अचछी होती है और फिाहार िेने से िरीर का डीटॉ्सीकफके िन होता है, यानी उसमे से खराब ततव बाहर रनकिते है। िोधकतापओं के अनसु ार वत करने से कै सर का खतरा कम होता है। हदय संबधं ी रोंो, मधुमेह, आहद रों वी जलदी नहीं िंते। ्रु सपश् करना--- हहदं ू मानयता के अनुसार जब वी आप ककसी बड़े से लमिे, तो उसके चरण सपिप करे। यह हम बचचो को वी लसखाते है, ताकक वे बड़ो का आदर करे। वैजारनक तकप - मकसतरक से रनकिने वािी ऊजाप हाथो और सामने वािे पैरो से होते हुए एक च् परू ा करती है। इसे कॉसलमक एनज् का पवाह कहते है। इसमे दो पकार से ऊजाप का पवाह होता है, या तो बड़े के परै ो से होते हुए छोटे के हाथो तक या कफर छोटे के हाथो से बड़ो के परै ो तक। मूरतप पूजन हहदं ू धमप मे मूरतप का पजू न ककया जाता है। वजै ारनक तकप - यरर आप पूजा करते व्त कु छ वी सामने नहीं रखेंे तो आपका मन अिं-अिं वसतु पर वटके ंा। यहद सामने एक मरू तप होंी, तो आपका मन कसथर रहेंा और आप एकागता ूीक ढंं से पूजन कर सके ंे।चड़ू ी पहनना वारतीय महहिाएं हाथो मे चूड़ड़याँ पहनती है। वजै ारनक तकप - हाथो मे चड़ू ड़याँ पहनने से तवचा और चड़ू ी के बीच जब घषणप होता है, तो उसमे एक पकार की ऊजाप उतपनन होती है, यह ऊजाप िरीर के र्त सचं ार को रनयबं तत करती है। साथ ही ढेर सारी चूड़ड़याँ होने की वजह से वो ऊजाप बाहर रनकिने के बजाये, िरीर के अदं र चिी जाती है।

मदं दर क्च जाते है मंहदर वो सथान होता है, जहां पर सकारातमक ऊजाप का पवाह होता है। मंहदर का ंवंप हृ वो सथान होता है, जहां पथृ वी की चुंबकीय तरंंे सबसे जयादा होती है और वहां से ऊजाप का पवाह सबसे जयादा होता है। ऐसे मे अंर आप इस ऊजाप को गहण करते है, तो आपका िरीर सवसथय रहता है। मकसतरक िातं रहता है।आज हमने कु छ खास परंपराओं के बारे मे जाना, कजनहे अपने जीवन मे उतारने से आपको वासतव मे िाव पापत हो सकता है। आधुरनक रवजान मे सुधार के साथ, यह सपरट हो रहा है कक इन परंपराओं मे से बहुत से इतने िबं े समय से ्यो चि रही है। अरनि कु मार िमाप, पी.जी.टी.वौरतक) के ्ीय रवदयािय सूरतंढ छावनी

मै एक िडकी हूं , मै वारत देि की िड़की हूं , आज मै कु छ कहना चाहती हूं । मै कहना चाहती हूं कक मझु े वी चाहहए आज़ादी , आज़ादी समाज की इस खोखिी मानलसकता से | तो आओ पररधचत कराउ तमु हे , अपनी और तमु हारी वासतरवकता से | चौक ंए ना ?आदत ही कहां है तुमहे ! मुझे यंू अपना हक मांंते देखने की । पर अब थक ंई हूं मै ।। मुझे वी चाहहए आज़ादी , आज़ादी चाहहए मझु े उन न्ु कड़ पे मेरे सवालवमान को नोचती नजरो से । आज़ादी चाहहए मुझ,े इस \" िों ्या कहेंे\" वािे पचड़ो से | आज़ादी पढने लिखने की , आज़ादी अपनी तकदीर रचने की । ना मुझे कवी ककसी िड़के से कम आंका जाना चाहहए , ना मझु से ये अपेका हो कक मझु े हर काम आना चाहहए । मै चाहती हूं कक बेखौफ रात मे , सड़को पर अके िे घूम पाऊं ना कक दसू रो पर रनवरप रहूं और उनही के रंं मे रंं जाऊं । मेरे कपड़ो मे मेरी पसदं होनी चाहहए , ना हर हदन मेरे लिए इक जंं होनी चाहहए ।

मेरे फै सिो मे मेरी मज़् होनी चाहहए , ये आज़ादी ना यंू फज् होनी चाहहए । मेरी जान से पयारा सवालवमान मझु े चाहहए , अपनी एक अिं पहचान मुझे चाहहए । वो पहचान , मेरा नाम ,मेरा पेिा हो , कजसकी नीवं , मेरी मेहनत का रेिा हो ।। मै चाहती हूं बेबाकी से अपनी बात कह जाना , नहीं लसखाऊं ंी अब अपने आने वािी पीढी को ,यूं चुप चाप अपमान सह जाना। जसै े मुझे लसखाया था मेरी मां ने और उसको उसकी मां ने नहीं रनवाऊं ंी मै अब ये खोखिी रीत, खदु से वी करं ंी अब बेइंतहां पीत ।। मै चाहती हूं अब वयवहार एक सा हो , जो बेटे के लिए बीमारी का मतिब दवाई और आराम हो । तो बहू लिए ना बस काम , काम और काम हो ।। जब बाहर की दरु नया मे बहू के वी कामयाबी के ककससे है , तो ्यू नहीं घर के आधे काम बेटे के हहससे है ?? हा.ं .. अपने हर रर्ते से मोहबबत है मुझे , और चाहती वी हूं मै सबकी खुलियो का खयाि रखना , पर नहीं चाहती मै अपनी छोटी-छोटी खवाहहिो का कति करना ।। अपनी खलु ियां तयां के यूं हर रात मरना , िड़ककयो को ये करना पड़ता है , ऐसा सब कहते है । पर जाने कै सी ये सोच है , पर जो मै खदु खिु नहीं हूं, तो तुमहे खुि रखना जसै े,

मेरे हदि पे िंती एक खरोच है।। तिु ना नहीं करना चाहती मै ककसी से , पर हा.ं .. मै नहीं ककसी से कम इसमे ना मझु े कोई िक है । हालसि करके रहूंंी मै वो हर खिु ी , कजनपे मेरा हक से हक है ।। जो सच मे आज़ादी का ज्न मनाना चाहते हो , अपने देि को आंे बढाना चाहते हो । तो आज़ाद कर दो इन बेड़ड़यो से अपनी मानलसकता को , और बदि दो मेरे अकसततव की वासतरवकता को ।। जो खदु खिु रहूंंी तो बाकी सबको वी बेहतर खिु रख पाऊं ंी हर कदम पर तमु से ंवप से कं धे से कं धा लमिाउं ंी देि को अपने ंौरव की ऊं चाइयो पर िे जाऊं ंी तो मान िो मेरी बात ,साथ चाहहए मझु े तमु हारा इस बदिाव के लिए जो इमतहे ान दे कर के हालसि कर िूं वो ओहदा नहीं है ये यकीन मानो , मान जाओ ,घाटे का सौदा नहीं है ये दे दो मुझे वी आज़ादी ,वो अ्सर खवाबो मे आने वािा मुकाम । मेरे हहससे की उड़ान ,मेरा अपना आसमान ।। - पलिवी खुसरीजा (टी.जी.टी.-MATHS)

सोशि मीडड्ा मै देखता नहीं ंरीब, ककसी को अब कोई हदखता नहीं खािी, वयसत है सब सोिि मीड़डया का यह कै सा उपहार लमि ंया है | मेरे देि मे सब को रोजंार लमि ंया है | ऑनिाइन िोरपंं पर वी अब तो लमिाता धंफट है पैसा िेते है परू ा और कहते है सब मुफत है इंटरनेट का ऐसा अतलु य वंडार लमि ंया है | मेरे देि मे सब को रोजंार लमि ंया है | रहते है एक घर मे कफर वी अपनो से दरू है ंुड मॉरनंन ंुड नाइट वेजना अब दसतूर है | मोबाइि मे ही हमको घर संसार लमि ंया है | मेरे देि मे सब को रोजंार लमि ंया है | मेरे देि मे अब सब बरु दमान हो ंए है हर कते के सब रवदवान हो ंए है | बबना पमाण के अब जान वी परोसा जा रहा है | अजानता का कै सा ससं ार लमि ंया है | मेरे देि मे सब को रोजंार लमि ंया है | अधँ ेरे और उजािे का फकप जब जान िेंे हम आवास और वासतरवकता को जब पहचान िेंे हम | तब मान िेना तुमहे जीवन का सार लमिा ंया है | मेरे देि मे सब को रोजंार लमि ंया है | राम ककिोर मीना टी.जी.टी. कायापनुवव

सही पढ़ने के शिए सही पुसतकच का ्नु ा् आज का यंु सूचना ्ारं त का युं है | बाजार मे सचू नाओं का रवसफोट के कारण इतनी पुसतके एवं पाठयसामगी वरी पड़ी है कक उनमे से अपने पढने के लिए चुनाव करना काफी मुक्कि हो ंया है ऐसे मे रनमनलिखखत सुझाव आपकी मदद करेंे : सही िेखक का ्नु ा् –पाय: यह पाया ंया है कक िोकरपय िेखको की पसु तके आमतौर पर उबाऊ नहीं होती | इसकी सधू च आपको इंटरनेट पर आसानी से लमि जाएंी | इनमे से जो रवषय आपको पसंद आए उसके बारे मे थोड़ा और रवसततृ जानकारी िेकर तब उस पुसतक को खरीदे | यहद िेखक का चुनाव करने मे समसया आ रही है तो उनकी ककताबे पढे जो पलसस है | जैसे पेमचंद-ंोदान, ंबन, किम का लसपाही | रामधारी लसहं हदनकर- संसकृ रत के चार अधयाय, उविप ी, रक्मरथीं, कु रकते आहद| धमवप ीर वारती- सरू ज का सातवाँ घोड़ा, ंनु ाहो का देवता |आचायप चतरु सेन िासती- वैिािी की नंरवध,ु रवीन् नाथ टैंोर-ंीताजं लि ंौरा आहद | और वी कई पलसद िेखक है कजनकी रचनाएँ पढी जा सकती है | पसु तक समी्ा पढ़े-रवदयािय मे पाथनप ा सवा मे कई बार रवदयाथ् पसु तक समीका पढते है कजससे आपको मदद लमि सकती है कक कौन-सी ककताब पढे और कौनसी खरीदे |सोिि मीड़डया एवं अख़बार व पबतकाओं मे आप पुसतक समीका पढकर पाूको के कमेंस वी पढ सकते है कजससे आपको पता चि सके कक कौन-सी ककताब को वाकई पढना चाहहए | ककताब का फिैप जरर पढ़े- अंर आप ककसी दकु ान या पुसतक पदिनप ी मे ककताब ख़ोज रहे है तो पसु तक की आकरषकप ता पर न जाएँ उस ककताब के पीछे का कवर पढे ताकक पता चिे ये पुसतक ककस रवषय पर आधाररत है ? उसमे आपकी हदिचसपी है या नहीं | उस पसु तक के दो चार पेज पढकर देखे कक वाषा एवं िेखन ििै ी समझ मे आए तवी खरीदे | यहद ऑनिाइन पसु तक खरीद रहे है तो पुसतक रववरण पढकर सही चनु ाव कर सकते है |

अपने लिकक एवं दोसतो से सुझाव िे सकते है :यहद आपके लिकक, दोसत एवं सहकलमयप ो से आपकी पसंद लमिती-जिु ती है तो उनसे वी सुझाव िे सकते है | सोिि मीड़डया पर वी कई पाूक लमि जाएँंे उनसे वी आप पूछ सकते है जो ककताब उनहोने पढ रखी है वो कै सी है? पढनी चाहहए या नहीं |इससे आपको मदद लमि जाएंी | अपनी पसंद को महतत् दे –कु छ िों दसू रो को देखकर पुसतक का चयन करते है परनतु ककताब का रवषय हमेिा वहीँ चनु े कजसमे आपकी हदिचसपी हो | साथ ही जो वाषा आपको सहज िंाती है उसी मे ककताब पढे | हदखावे के लिए या दसू रो की देखा-देखी मे वाषा न चनु े | यहद आपके पसंद की वाषा होंी तो ककताब पढने मे हदिचसपी बनी रहेंी | कफलमच से मदद िे- कई किलमे ककताबो या कहारनयो पर वी आधाररत होती है | देवदास, तीसरी कसम, टू सटेटस, रजनींधं ा, पररणीता, ंाइड, नहदया के पार आहद | कफलम देखकर अचछी ककताब का चयन ककया जा सकता है |आिा है उपय्ुप त सुझाव पाूको को ककताब का चयन करने एवं ककताबो की दरु नयाँ की सरै करने मे काफी मददंार होंे | डॉ. आनंद कु मार पसाद पसु तकाियाधयक

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हिन्द

क्य कर् दनु िया मे आए है काफी िहीं है अब कु छ करके जािा है करिे को तो काम है उलझि मे कया करिा है लोग बोले इसमे इजजत इसमे बड़ कमाई है सालो साल काम करे कमाई बड़ कमाई है पर िा जािे मि के हाथ कु छ भ़ िा आई है । सब की बात मािा पर खुद की बात ि माि़ करो काम जो ति मि चाहे बाकी रहिे दो कहाि़ रौनक कु रयर ककय-9 अ

आजयदी पछं ी है कै द अगर तो उडिे मे कर मदद तू । रात है काली अगर, दीया जलाकर रोशि कर त।ू ब़त गए कई साल रूढ़ादी व़चारो मे उलझ कर सुलझा मि के भा़ तू ।औरत आदम़ या हो कोई बचचा सब के ज़़ि का कर सममाि तू ।तोड दे दी़ारे सारी, आगे बढ व़जय राह पर। उि ़़रो िे कया पाया, अगर तू अब भ़ डर मे खोया है उठ जा त,ू छु ले आसमाि। आजादी पर है सबका हक । रुसकयन ककय -12 अ

रयँ ़ह है जो हमे जनम देत़ है, यहीं कारण है कक ससं ार मे हर ज़़िदायि़ ़सतु को माँ की संजा दी गय़ है। यूद हमारे ज़़ि के शुरआत़ समय मे कोई हमारे सखु -दखु मे हमारा साथ़ होता है तो ़ह हमारी माँ ही होत़ है। माँ हमे कभ़ इस बात का एहसास िही होिे देत़ की संकट के घड़ मे हम अके ले है। इस़ कारण़श हमारे ज़़ि मे माँ के महत़ को िकारा िही जा सकता है। मेरे ज़़ि मे मेरी माँ का महत़……………………. माँ एक ऐसा शबद है, जजसके महत़ के व़षय मे जजति़ भ़ बात की जाये कम ही है। हम माँ के बबिा अपिे ज़़ि की कलपिा भ़ िही कर सकते है। माँ के महािता का अदं ाजा इस़ बात से लगाया जा सकता है कक इंसाि भग़ाि का िाम लेिा भले ही भूल जाये लेककि माँ का िाम लेिा िही भूलता है। माँ को पेम ़ करणा का पत़क मािा गया है। एक माँ दनु ियां भर के कषट सहकर भ़ अपिे संताि को अचछी से अचछी सखु -सुव़धाएं देिा चाहत़ है। एक माँ अपिे बचचो से बहुत ही जयादे पेम करत़ है, ़ह भले ही खुद भखु ़ सो जाये लेककि अपिे बचचो को खािा खखलािा िही भलू त़ है। हर वयजकत के ज़़ि मे उसकी माँ एक शशकक से लेकर पालिकतात जसै ़ महत़पणू त भशू मकाएं निभात़ है। इसशलए हमे अपि़ माँ का सदै़ सममाि करिा चाूहए कयोकक ईश़र हमसे भले ही िाराज हो जाये लेककि एक माँ अपिे बचचो से कभ़ िाराज िही हो सकत़ है। यही कारण है कक हमारे ज़़ि मे माँ के इस ररशते को अनय सभ़ ररशतो से इतिा जयादे महत़पूणत मािा गया है। हमारे ज़़ि मे यूद कोई सबसे जयादे महत़ रखता है तो ़ह हमारी माँ ही है कयोकक बबिा माँ के तो ज़़ि की कलपिा भ़ िही की जा सकत़ है। यही कारण है कक माँ को पथृ ़़ पर ईश़र का रप भ़ मािा जाता है। इसशलए हमे माँ के महत़ को समझते हुए, उसे सदै़ खुश रखिे की कोशशश करि़ चाूहए। अनुष्क घोष VII B





गरु की महिमा गुर नाम की महिमा को छोटा मत समझो तुम जीवन का उदार वि करते सबका बेड़ा पार वि करते, ईशर का नाम तो सुना िै धरती पर वि ईशर रप िमे दखे ते, नए रप नई ददशाएँ नया सवरप गरु हशषय का पावन संबधं पह्म का मोिताज| निी गरु ु के पावन जान से बनते सब सरताज | यिी तभी कबीर ने अपनी वाणी मे गरु को गोववद से बड़ा किा ि,ै नानक और गोववद साहिब जी ने नया रप और नया वशे धराभारत गुरु की पावन धरती ससं ार गुरु का सममान इसे इस धरती मे कभी न िोगा गरु ु का अपमान ऐसे अशदत ीप (XII SCI)

जीवन कय सदं ेश ककतयब माता - वपता की से़ा करिा ककताब है जािकाररयो की खाि, उि पर कोई एहसाि िहीं देत़ है हमे सब च़जो का जाि माता-वपता के चरणो से बढकर कभ़ हमारा मिोरंजि करत़ दजू ा कोई धाम िहीं कभ़ व़दया से भर देत़ उिके चरणो को छू िे से यही है सचच़ सहेली मेरी चार धाम त़थत हो जाएँ मुस़बत मे लडिे की ूहममत देत़ दखु सहिा माता – वपता की खानतर कोई ि हो कफर भ़ यह फरत है, कोई एहसाि िहीं रंग रहे है कर लो इससे दोसत़ कजत है तरे े शसर पर सदा रहोगे खुशहाल शभका या कोई दाि िहीं माता- वपता जायदाद है जजिका कोई दाम िहीं सतयम IXब़ आूदतयदे़रथ IX ब़

वह सुबह कभी तो आएगी ़ह सबु ह कभ़ तो आएग़ सबका ़कत बदलता है ़ह सुबह कभ़ तो आएग़ आज चाहे ़कत जो… इबिबतूता इबिबतूता पहि के जतू ा निकल पडे तूफाि मे थोड़ ह़ा िाक मे घसु गई थोड़ घुस गई काि मे। कभ़ िाक को कभ़ काि को मलते इबिबततू ा। इस़ ब़च मे निकल पडा उिके पैरो का जतू ा। उडते उडते जतू ा उिका जा पहुंचा जापाि मे। इबिबतूता खडे रह गए मोच़ की दकु ाि मे। अनीश ्यदव ककय -6 अ

कही ...... जब तक चलेगी ज़िदं गी की साँसे , कही प्ाा कही टकााव ज़िलगे े । कही बनेगे संबंध अनतिनर से तो, कही आतिी्त का अभाव ज़िलेगे । कही ज़िलगे ी ज़िंदगी िे प्सं ा तो, कही नाजाज़ग्ो का बहाव ज़िलेगे । कही ज़िलेगी सचचे िाँ से दआु तो, कही भावनाओं िे दभु ारव ज़िलगे ा । कही बनेगे पााए राशते भी अपने तो कही अपनो से ही ज़िंचाव ज़िलगे ा । कही होगी ि्ु ािदे चहे ाे पा तो , कही पीठ पे बाु ाई का घाव ज़िलगे ा । तू चलाचल ाही अपने किपर प पे जसै ा तेाा भाव वसै ा पभाव ज़िलगे ा । ाि सवभाव िे ्दु ता का सप्र तू , अवश् ज़जंदगी का पड़ाव ज़िलेगा । अितृ ा चौधाी कका-12 ज़वजान वगर

मेरा पयारा सकक ू मेरा भारत महाि ! मेरा भारत महाि दकतना संदु र िै सकक ू नतरंगा है इसकी शाि इसमे रंग- हबरंगे फक ू । जो देश कभ़ था ि़चे टीचर िमको पढ़ाती िी आज उसिे सभ़ को छोड ूदया है प़छे नयी-नयी बाते हसखाती िै । जो कभ़ हँसते थे भारत पर मरे ा सकक ू-सा न कोई दजक ा आज उसे मािते है अपिा घर सरसवती माँ की िोती पकजा । ककस़ भ़ देश मे डमै िहीं जान की यिाँ कमी निी भारत की शमट़ ककस़ हीरे से कम िहीं गरु का िै आशीवादव यिाँ । ब़. जे . माख़ राम व़दया का भंडार है जहाँ कका-7 अ इससे बिे तर जगि िै किाँ । आयवन राज कका-7

माँ माँ होत़ है माँ, माँ जसै ा कोई िहीं सभ़ दखु ो को सह कर भ़ कहे बेटा कोई बात िहीं । आखँ ो का ददत मे उिकी समझदारी ददत का कोई दाम िहीं जजिके हाथो पर सर रखके मे सोई वपता ़ो मेरे, मझु को तो बस उिका उिका आश़़ातद ही सही । मेरी पयारी ममम़ बबजली ककय- 9 अ मेरे पयारे पापा

रेहनत हम मेहित करते है हम मेहित करते है हम मेहित करते है हम िनहे मुनिे बचचे मेहित करते है हम रोज सुबह उठकर सकू ल जाते है हम मेहित करते है हम भारी भारी बगै उठाकर सकू ल जाते है हम िनहे मुनिे बचचे मेहित करते है हम सकू ल जाकर खेल कू द और पढाई करते है हम कभ़ ककस़ से लडाई िहीं करते है हम मेहित करते है हम सकू ल का काम समय पर करते है हम मेहित करते है हर्क् य रोहहललय ककय -3अ

नयरी की व्यय सोच शलया है हमिे ,अब आगे बढकर ूदखलाएंगे हम हम कर देगे साबबत खदु को | आजमएंगे हम ि हारेगे ि रके गे यही है इरादा हमारा अपिे ज़़ि के कोरे पनिो को आज हमे भरिा है जब सोच शलया है तो ककस़ से कया डरिा है मािा लजजा, हमारा ही गहिा है| पर हर जुलम कया हमको ही सहिा है, बहुत कर ली औरतो पर मिमाि़ सूदयो से चली आ रही है ये कहाि़ हमसे ककया जाए दवु य़त हार बहुत से ढाए हम पर अतयाचार बिा ूदया जाए हमे ककतिा लाचार पर यह िई सदी जो आई है ,पैगाम ि़ेला लाई है कीनतत कु मारी VII ब़ रेरी दयदी जी सबसे पयारे ,सबसे नयारे, सबसे खास दोसत हमारे| खािा खखलाते पयार जताते , जो मागँ ू ़ो ूदल़ाते| कभ़ ि होते िाराज मझु से , मुझको करते पयार ़ो ूदल से | पयार की डोर से बाधँ े सबको, धनय़ाद मै करता रब को | साथ रहे ़ो सदा हमारे , सबसे पयारे दादा ज़ हमारे|| कयरतक् VIIबी

आतं कवयद ग़त गाते हो तमु , यँू कयो रोते हुए, ़ो हंस़ का फव़ारा, कयो गम बि गया , एक फू लो का चमि तो कशम़र था जो आज आतं क का उजङा भ़ि बि गया| कहीं जिाजे उठे कहीं उठी अरथयत ाँ , कहीं अपिो का शसर से साया उठ गया कोई जयादा जला,कोई कम जल गया कहीं सारा का सारा ही घर जल गया| ूहदं ू ,मुजसलम, शसख और ईसाई ये चारो ही भारत के सतभं है, रगर पङा चार मे जो कोई एक तो समझो की सारा भ़ि रगर पङा शमलकर अगर सब एक हो , तो समझो कक भारत कक स़गत बि गया | आओ शमलकर ले एक दढ संकलप हम लङेगे जब तक िहीं शमलेगे हमे हमारे हक हम जागेगे और जगाएंगे स़्-परु ष समाि करके ूदखाएंग|े श़तल VII ब़

बीज और पोधा एक बीज मै ूेकर आया, हमटी खोदी, उसे दबाया पानी सीचा उसे हभगाया सरक ज ने उसको गरमाया बीज ने अपना बदन फु ूाया छोटा सा अकं ु र उग आया खूु ा बीज , कु छ पती आई सबने हमटी दरक छटाइ ननिा पोधा ऊपर आया नया नया सा उसने पाया पोधा दखे जग िरायव ा ननिा पोधा भी मुसकाया रोईएन तंबोली IXबी

आसँ ू और बँदू एक आसँ ू और बँूद को तमु िहीं जािते आँसू का ददत और बँदू की हँस़ तुम िहीं पहचािते आसँ ू और एक बूंद का अतं र अगर हम सब जािते तो आज भेदभा़ को हम सिेह के ब़च ि लाते ि करते हर और तबाही ,अगर ि करते मिचाही आसँ ू ि ककस़ आखँ से निकालिे देते अगर तमु इिके अतं र को पहचाि जाते ि के ़ल बात करेत़ हूँ मै इिके अंतर की मै बात करत़ हूँ इिकी गहराइयो की एक आँसू की गहराई तमु िहीं पहचाि पाते हो एक आँसू की तलु िा ककस़ बूंद से करते जाते हो कभ़ सोचा है एक आँसू और एक बदूं की हंस़ के बारे मे एक आसँ ू अपिे अपिो की आखँ से निकले तो तमु हारे मि मे बाढ ले आता है ककस़ पराये का ़ही आँसू, जजसे तुम बदंू समझ ठु कराते हो कया तमु हे ठे स पहुंचता है? बात यही है कु छ व़चारणे की अपि़ गलत़ को सधु ारिे की अब भ़ समय है, कु छ कर ूदखिे के शलए तो चल भेदभा़ के ब़र उखाडिे के शलए मि मे ये पण कर ले कक तू बहिे ि देगा आसँ ू ककस़ आँख स|े अशभषके कु मार IX B