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SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEqui est le plus « coton », parce que tout d’intensification du moi, qui rends’y rejoue alors. l’objectalité seconde, tout au plus les dividendes sexuels ne sont-ils qu’un Pouvoir jouir, pour une femme, surplus de ce bénéfice moïque. Celaavec tout ça, voilà l’enjeu, mais qu’en n’en reste certes pas là, mais c’est parest-il de la position face au pouvoir là que cela commence.tout court ? Opprimée, la femme esttout sauf inerte et surtout, outre de Le pouvoir se conçoit à partir des’inscrire dans les interstices du sa distinction d’avec la puissance.système, elle invente, elle « bricole » Pour aller à l’essentiel, la puissanceavec talent. Le semblant chez elle est c’est le pouvoir-faire et exercer sonune pratique destinée à tenir dans un être dans l’exercice du pouvoir et auréel collectif dont elle est subtilement moyen du pouvoir. Le pouvoir est deexclue. S’il faut partir de l’ordre de l’avoir (« avoir du pouvoir »,l’incontournable « mascarade » 94 , sa dit-on), la puissance est de l’ordre deposture ne s’y réduit pas, il lui faut aussi l’être et du sujet. Mais c’est par leélaborer sa « politique de l’homme », phallus que le pouvoir touche à ladont la partie la plus active est de puissance. La puissance va du« donner du poids » à cet « homme », narcissisme à la pulsion de mort,dimension que nous avons culminant dans la « Volonté dedéveloppée ailleurs95. puissance » déconstruite par Freud 97. On était parti des pulsions du moi, etL’inconscient du pouvoir… à l’on se retrouve donc dans l’appétitl’épreuve du féminin de puissance en sa version mortifère, submergeant le moi, l’homme de Le pouvoir, ne l’oublions pas, pouvoir qui aspire à dominer étant larelève d’abord des « pulsions du moi », marionnette de cette jouissance.il est donc dans un rapport aporétiqueà l’Eros. Il faut s’appuyer ici sur un A priori donc la femme est dansportrait métapsychologique du le registre du dominé, face aupouvoir 96 . Le pouvoir est un point dominus, le maître-mâle. Le paradoxe est que la femme se met en mesure94 d’acquérir plus qu’un contre-pouvoir, J. RIVIERE, \"La féminité comme P.-L. ASSOUN, « Le pouvoir à l’épreuvemascarade\" (1929), Féminité mascarade. de la psychanalyse. Freud et la question duEtudes psychanalytiques réunies par Marie- pouvoir », Le Pouvoir, volume II, Paris, EditionsChristine Hamon, Paris, Editions du Seuil, 1994. Ellipses, 1994, p. 59-71 ; « L’inconscient du pouvoir. L’objet politique de Freud à Lacan », in95 P.-L. Assoun et M. Zafiropoulos (dir.), Figures cliniques du pouvoir, Paris, P.-L. ASSOUN, « Le féminin ou la liberté Anthropos/Economica, 2009, p. 21-37 ; « Dedu semblant : le « pèse-homme », Cliniques Freud à Lacan : le sujet du politique », Cités,méditerranéennes, n°92, 2015, p. 57-72. 2003, n°16, p. 15-24. 9796 P.-L. ASSOUN, Freud et Nietzsche, Paris, PUF, 4e éd., 2008. 51

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEune puissance de substitut. On le seront jamais des individualités face àvérifie dans la moindre famille, où, si face (ce qui se vérifie dès qu’ils sontl’homme a assez régulièrement un allongés, en corps à corps, mais aussimorceau de pouvoir social plus comme êtres parlants chacun de leurmarqué, la puissance de la femme- côté sur le divan). C’est aussi pourquoimère se vérifie à ce qu’elle y fait la ils inventent des dispositifs sociaux pourpluie et le beau temps (plus souvent la organiser leur rencontre. Et la femme,pluie, il faut bien en convenir, là, n’est pas la moins inventive, mêmespécialement si elle n’est plus qu’une au sein des dispositifs fantasmatiquesmère de famille). ourdis par son partenaire.Un paradigme de la puissance au Il faut donc aborder la favoriteféminin : la favorite comme ce qu’elle est, à savoir une véritable institution. Ce n’est pas parce que cela date que ce n’est pasPour contribuer à comprendre intéressant pour le présent. Certescomment elle s’y prend, ou plutôt c’est on ne peut plus « daté », mais çacomment un système s’est mis en prend date, c’est même structural etplace qui lui confère un statut (à moins on verra que la revisiter permetqu’elle ne l’ait conquis, on va en d’éclairer sa post-histoire, jusqu’à cediscuter pour éclaircir cette que nous avons encore sous les yeux.alternative) nous l’éclairerons par une Les rois faisaient bien les choses, ils« trouvaille », la favorite, soit la figure jouaient carte sur table, c’est en celade la favorite et le système qui la sous- qu’ils nous éclairent. Depuis, destend, au sein de ce que l’on appelle favorites, il y en a eu de toutes sortes,« l’univers de Cour ». Je dois dire qu’en elles se sont transformées eny travaillant, une fois cette figure « courtisanes » de l’ordre sexueldécouverte sur les chemins du féminin, bourgeois. Enfin, pour fixer les choses,je me suis toujours plus convaincu que ladite « première dame de France »,cet exemple était privilégié et quand elle se met à ne pas êtreconstituait une « mine » pour madame, n’en est pas moins réputéecomprendre sur le vif comment se met la dame-favorite du souverainen place le rapport des deux sexes. républicain, minuscule à l’échelle deCelui dont Freud dit qu’il est « troublé », l’institution souveraine, mais enau sein de la Culture, par « une série assurant la continuité parodique.d’illusions érotiques »98 . Jolie formule : La structure, c’est d’aujourd’huila relation des deux sexes ne peut pas comme d’hier : c’est pas pareil, parceêtre « normale » au sein de la Culture, que c’est la même chose. Le « pas-dans la mesure où l’érotique s’en pareil », c’est l’histoire ; le reste, c’estmêle, facteur de trouble chronique. l’inconscient, ce résiduel structurel duC’est pourquoi hommes et femmes ne processus historique. Et c’est cet entre-98 deux qui est intéressant à travailler pour une anthropologie S. FREUD, L’Avenir d’une illusion (1927), psychanalytique, qui s’expose à cetteParis, PUF, 1971. question du rapport du pouvoir au 52

SYGNE régulation de la libido au moyen deREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE dispositifs ritualisés, d’abord ; ensuite sexuel. C’est justement en ces de la construction du « choix d’objet » contextes qu’elle démontre sa nécessité en leur donnant relief, autour en fonction du fantasme ; enfin, de d’un « point aveugle » sur lequel s’exténue l’approche socio-historique. cette mise en équation de la pulsion Donc, pas question d’inviter ici à quelque voyage plus ou moins de mort en son rapport à l’Eros. Il s’agit exotique dans l’histoire et ses alcôves, il y va de l’exploration d’une figure alors de fomenter quelque chose de singulière, qui nous livre une vérité centrale de ce « jeu » du masculin et neuf et de faire preuve d’originalité du féminin avec le pouvoir et de « l’épingle » que les femmes en tirent à pour mettre en scène ce rapport l’occasion. S’il en est une d’ailleurs qui est « tirée à quatre épingles », c’est introuvable, à travers une ladite favorite. Et c’est ainsi qu’elle « épingle » son souverain. scénographie relationnelle. L’ Un chapitre de la « psychologie de « originalité monstre » est imposée par l’amour » sociale l’urgence de trouver un « truc » qui Pour fixer la méthode, je m’inscris ici dans la conception relance le lien, pour échapper à la freudienne des « micro-paradigmes » historiques. Freud épingle ainsi une dépression de son ratage, soit « feindre micro-institution qui s’appelle « l’amour courtois », mettant en place un l’obstacle ». dispositif social original pour réguler la différence des jouissances entre Je propose donc d’en écrire un hommes et femmes, un mode de chapitre moins exploré, avec la production du sexuel de l’amour, une favorite et son « usager » si j’ose dire, trouvaille pour « jouir de l’amour » 99 , disons « un homme roi », et c’est à le au moment où la jouissance sexuelle nommer que se joue la présente sature, à la fin de l’Antiquité. Dispositif enquête. Comment la « Dame » fut- qui épate Lacan. La « psychologie de elle inventée ? A l’initiative du l’amour » au sens freudien, c’est de troubadour (et du mari), mais la Dame l’anthropologie psychanalytique. De la se construit en conséquence, chez « psychologie de l’amour », on passe une femme qui complait au fantasme au collectif parce qu’il y va de la masculin et le complète, lui donne corps, se prenant au jeu tout en en tirant bénéfice ; de même la favorite est convoquée par le roi, mais elle en fait un métier, véritable seconde femme instituée, comme la « courtisane », mais avec un étoffage symbolique beaucoup plus sérieux et raffiné et elle a tôt fait de discerner le profit juteux qu’elle peut en tirer.99 S. FREUD, « Sur le plus général desrabaissements de la vie amoureuse », La viesexuelle, Paris, PUF, 2004. 53

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE« Favorite », le nom et la chose régnant qui se distingue de ne pas avoir de favorite, ce qui n’était pas forcément bon signe quant à l’étiage de sa puissance…Pour éclairer ce jeu, donc, cette La favorite acquiertfigure de la favorite s’impose à nous. progressivement un statut, elle estDe l’italien favorito, favorita, le terme a récompensée en richesse et en terres.aussi un masculin, qu’il ne faut pas Et, très exceptionnellement, par unnégliger. Mais il est clair qu’il se mariage, j’y reviendrai avec le casconjugue, c’est le cas de le dire, spectaculaire de Mme de Maintenon,électivement au féminin, et même qui, de Mme Scarron, devient laquand il est phallophore, ledit favori première dame du royaume. On nerelève du féminin. C’est donc de la peut pas faire de promotion plusfavorita qu’il va s’agir. sensationnelle et il nous faut comprendre comment s’acquiertPour s’en tenir à la monarchie cette puissance, à une époque où l’onfrançaise, on peut remonter au ne disposait certes pas du marketing,déluge, à Clovis. On dispose de la liste mais de ressorts bien plus puissants. Lesdes favorites royales de la Cour, mais érudits et les historiens qui tournentelle n’a guère d’intérêt pour nous si ce autour des alcôves se heurtent à unn'est pour comprendre comment un mystère face à l’heureuse élue : maissimple usage s’est imposé comme une qu’est-ce qu’elle avait donc, « elle »,institution. Disons que c’est une pour s’imposer ainsi ? A mettre le nezhabitude dès le Moyen-Âge, pour les dans le lit royal, on ne sent pas grand-rois, d’entretenir notoirement quelques chose, à défaut de savoir de quoi ilmaîtresses, ce qui compense le choix s’agit dans l’inconscient du dispositif.imposé par les politiques des « reines-mères ». Maîtresses notoires, donc, Il faut fixer le terme qui dit la« maîtresses royales » qui font partie de fonction, quoiqu’il ne le soit pasl’univers de Cour - au sens d’Elias100 et clairement dans la réalité. Au premieren sont même les joyaux visibles, des niveau, il y a la foule des « putains duregalia101 en forme de femmes. Voilà roi ». Il y a ensuite celles qui sontun « pli » qui est pris durablement. Il y distinguées et règnent sur le roi plusaura aussi des rois sans favorites, mais longtemps. On reste là dans la logiquecela interroge, par exemple Louis XIII, du harem, le sultan ayant sa préféréele roi prude ou Louis XVI, le dernier roi – on en sait la résonance fantasmatique obsessive aux XVIIe-100 XVIIIe siècles. Il y a enfin la favorite, celle qui fait partie en quelque sorteN. ELIAS, La société de Cour, Paris, des regalia, des objets-emblèmes deCalmann-Lévy, 1974. la royauté. Enfin, dans la zone la plus haute, celle qui devient la femme101 Sur cette notion et sa résonance seconde du roi. Ce n’est pasinconsciente, cf. notre ouvrage : Tuer le mort. seulement la « préférée » d’une série,Le désir révolutionnaire, Paris, PUF, 2015. mais l’une (seconde par rapport à la 54

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEreine, mais primant sur une tout autre pourrait dire « nationale », si la notionscène). On trouve là la notion de de nation n’avait dû attendre lamariage dit « morganatique ». Terme Révolution française pour s’instituer.servant à désigner l’union entre un C’est un « poste » enviable en tout cas.« grand », un roi surtout, et une C’est dire qu’Il ou plutôt Elle, Sapersonne de rang inférieur. C’est une majesté (car la puissance se déclinemésalliance institutionnalisée, car il ne significativement au féminin), l’a, elle,peut y avoir plus d’une reine. choisie. La reine, il peut en être parL’expression vient du droit ailleurs content, mais elle n’est pasgermanique : Morgengabe, qui, dans telle qu’elle doive être choisieles anciennes coutumes germaniques, exclusivement selon le canon du désir.désignait le don (Gabe) que l'on De fait, l’union politique estremettait le lendemain matin (Morgen) « arrangée », elle a un enjeuau clan d'une femme enlevée ou d’alliance, le désir est hors sujet ou duépousée. Voyez le tableau : c’est la moins est-il « fléché ». Même si le roirégularisation d’un rapt et d’un viol. peut désirer la reine « par-dessus le« Mariage de la main gauche », marché », elle n’est pas faite pourcomme on disait. Le prototype en ça… La favorite, elle, n’est faite queFrance, c’est celui de Louis XIV avec pour combler le désir. Le roi peut fairemadame de Maintenon. de sa femme sa maîtresse, mais ça le« La » favorite – on notera regarde. En revanche, une favorite sel’adjectif substantivé – mérite l’article définit de ce que le roi l’a distinguéedéfini celle qui est la préférée, qui est comme désirant – selon le rite quipour quelqu’un d’éminent objet de s’organise à l’intérieur de la Cour –,prédilection, donc qui a les faveurs de puis choisie pour qu’elle occupe cequelqu’un de puissant – bénéficiant « poste », pour un temps plus ou moinsd’un statut ou d’une place en vue ou long, avant d’être... « détrônée ». Tout« haut placé » -, mais aussi qui est cela était très bien organisé. Celasupposée capable de, considérée mérite à ce titre l’attention decomme apte à gagner une épreuve. l’anthropologue (de l’inconscient), enEt l’épreuve ici, c’est de mériter la un sens autant que celle de la Dameplace de choix dans le lit du roi, mais qui a plus sollicité l’attentionaussi une « dilection » spéciale. « Du analytique.choix », le roi n’a que l’embarras, etcelle qui est sélectionnée fait partie du L’ascendant au féminin« gratin », du « dessus du panier », ledébarrassant en un sens de cet Parmi les maîtresses de roi les« embarras ». En d’autres termes : plus connues, quelques figures se« Celle qui est (pour quelqu’un) objet détachent de la petite horde, au XVed'une préférence marquée » ou siècle Agnès Sorel (favorite de Charlesencore, pour mettre les points sur les i, VII, empêtrée par ailleurs d’unela « maîtresse préférée (d'un roi, d'un certaine Jeanne d’Arc), au XVIe siècleprince) ». Si ce quelqu’un est un roi, on Diane de Poitiers (Henri II), au XVIIedira qu’elle est la favorite, que l’on siècle Gabrielle d'Estrées (Henri IV) et 55

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEsurtout Madame de Maintenon (Louis devine que s’y engage un au-delà, onXIV), au XVIIIe la Marquise de hésite même dans quelques cas limitesPompadour (Louis XV). Leur puissance sur l’existence du moindre rapportse mesure par une influence politique, sexuel. L’enjeu, c’est que laditele voilà donc, le pouvoir, mais le ressort favorite doit être là, pour cela leen est « l’ascendance », et penser souverain est prêt à « casquer » sansl’ascendant de la favorite, c’est poser limite, comme si sa santé dépendaitla question du pouvoir dans son lien au désormais de son apparition…sexuel. L’ascendance est cette formed’influence - le terme avait dès Le « jeu de la favorite »l’origine une connotation zodiacale -qui permet d’atteindre à une A quoi ledit roi « joue-t-il » avecdomination, avec l’idée d’un sa si particulière favorite - ce que l’onmouvement vers le haut, de s’élever, à peut appeler le « jeu de la favorite » ?la façon d’un astre qui s’élève vers Le roi et la reine, c’est important dansl’horizon. un jeu de cartes, mais qu'est-ce-que la favorite, une sorte de « joker » ?… La question d’une femme engénéral, c’est d’apparaître, de semanifester, elle joue son être dans On peut y voir le culmen ducette « phénoménalisation ». La fantasme que ce qu’illustre le casfavorite en est un emblème, dans la Henri II. Si Henri III se pare demesure où elle surgit à l’horizon et ses « mignons », ce qu’ « a » Henri II as’impose, tel un astre (pour nom une « Chose » sublime nomméeparaphraser la mythologie d’époque). « Diane ». Son avènement coïncideElle a l’air, étant apparue, d’imposer avec un autre triomphe, celui desa présence. Ainsi d’Odette de Diane de Poitiers, pour qui c’estChampdivers, la seule à garder l’opportunité de se faire un nom. Soncontact avec Charles VI dit « le Fol ». statut de favorite se marque auxAinsi de Diane dont le rapport à Henri II exceptionnelles faveurs royales dontest d’une complexité exceptionnelle, elle est gratifiée, après qu’Anne dequi nous enseignera. Le summum étant Pisseleu ait été chassée. Pas seulementsans doute atteint avec les fonctions d’un hôtel parisien ou d’un duchécumulées par Madame de Maintenon (d’Etampes), ou de divers biensauprès de Louis XIV, du conseil dans sa fonciers et financiers dont l’inventairepolitique au poste de gouvernante de est infini, mais de cet agalma que l’onses enfants. On pense aussi à appelle « bijoux de la couronne », sansl’ascendant de Madame de doute ce qui distingue le mieux laPompadour, gérant la carrière des grande favorite d’occuper le lieu deministres, se mêlant des alliances et l’objet pour le désir. De ces bijoux duexerçant un mécénat culturel et Trésor royal, elle a, joyau elle-même,architectural. L’ascendant est l’usage personnel symbolique. Il y a àassurément sexuel – il rend compte de partir de là un déchaînement dela « surestimation sexuelle » (sexuele faveurs, comme si, au-delà de laÜberschätzung) de l’objet, mais on rétribution qui l’alignerait sur le statut d’une sorte de prostituée de grand 56

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEluxe (ce qui est peu dire), il s’agissait d’un mythe à corps de femme. Mieux :pour l’homme Henri II de procéder à le monogramme royal fait en sorteune surenchère démonstrative. Au d’évoquer l’initiale de la femmepoint de faire camper ses adorée. Ainsi transforme-t-il la femmeappartements en face de ceux de élue en lettre, tout en l’intégrant à lal’épouse légitime. On est pourtant loin jouissance royale, au moment d’unede quelque vaudeville royal cryptographie complexe qui faitgraveleux : les plus grands doutes sont s’enlacer l’acronyme royal avec leentretenus sur la nature de leurs corps littéral de la favorite. On a enrelations intimes et le degré d’intimité effet remarqué que le monogrammephysique. Pas question d’« acte royal, faisant s’entrelacer le « H » dudéshonnête » entre le roi et sa favorite, prénom royal au « C » du prénom dele roi en jouissant sur le mode de la reine (Catherine de Médicis), dos àl’extrême courtoisie. dos, semble dessiner le « D », prénom de la favorite. Cet obsessionnel sur leLe mystère est celui de ce qui se trône laisse transverbérer sa passion, il met le désir au centre tout en lapasse entre ces deux-là. Or, Diane, maintenant à distance, l’enlaçant par la lettre, qui est sa véritable place,c’est la vierge qui, on le sait, punit autant que dans la couche. Il trouve même le moyen de placer le corpssévèrement ceux qui auraient eu le favori dans l’entrelacement de la lettre, la glissant dans l’acronyme dufront de la contempler nue au bain et couple (la femme légitime, Catherine de Médicis, n’ayant rien eu de plusque l’on ne touche même pas – et pressé que de raturer la lettre rivale). Bref, on a là affaire à une véritablesurtout pas – des yeux. Henri II, si folie dont la nommée « Diane » est le thème incarné.puissant soit-il, ne semble guère avoir L’orgasme de la favorite : laenvie de jouer les Actéon et de finir puissance faite femmesous le pelage d’un cerf dévoré par Voici maintenant, comme en contraste avec les fiançaillesses chiens, sauf à l’exalter comme mystiques, le cas Louis XIV, épris de ,Françoise d'Aubigné veuve Scarron,déesse de la chasse. La vierge et la Marquise de Maintenon (1635-1719), deuxième épouse du roi.déesse-mère ont cela en commun L’aboutissement en est éloquent : avec le soutien actif de l'Église dequ’elles sont intouchables. Ce qu’il France, Françoise d'Aubigné, veuve Scarron, âgée de près de quarante-veut, encore une fois, c’est ne jamais huit ans, épouse secrètement, dans lala perdre de vue, la mettre sur lasellette, comme « Objet royal »intouchable (même pas par lui). C’estsa « pulsion scopique » qui semblenourrie par cette femme, véritablevivier de symbolismes mythologiques.Le désir du nommé Henri, espèced’ « amoureux courtois »anachronique, chevalier servant duXVIe siècle (assez loin du XIIe) sembleêtre d’inscrire Diane sur ses blasons, àtravers le « croissant », emblème deDiane, qui infiltre les représentationspicturales et architecturales. Il en faitun « mythème », amoureux qu’il est 57

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEnuit du 9 au 10 octobre 1683, le roi de rencontre entre « l’Autre jouissance »France et de Navarre, « le plus grand et « l’amour du pouvoir », au cœur duroi du monde » au dire de Louvois. Le féminin.roi passe une grande partie de sontemps dans les appartements de sa Le « don secret » de la favoritefemme, les princesses devant suivrelorsque Madame de Maintenon se Quel est donc le chiffredéplace en chaise à porteurs ! Ce qui inconscient de cette opération ?arrachera à celle-ci le cri de Essayons de répondre aux curieux quitriomphe : « Mon bonheur est ne cessent de s’étonner, fût-ce avecéclatant ». les ressources de l’érudition historique de la meilleure qualité, sur cette Il faut vraiment faire résonner opération disproportionnée. Cettel’exclamation : elle a atteint son but institution, on pourrait la noyer dans lamais si elle éclate de bonheur, ce n’est considération générale que les chefspas seulement qu’elle réalise un gain ont eu la libido facile et que certainesde pouvoir considérable, c’est qu’elle candidates à la fonction ont témoignéoccupe un lieu de puissance où d’un talent de manipulationvéritablement elle devient plus que la exceptionnel et d’arguments dereine, la femme de Dieu, pas tout à charme irrésistibles.fait, disons la femme du dieu mortel,ce qui, au niveau de la Cour, est La question à extraire est lal’essentiel. Car, ne l’oublions pas, le suivante : qu’est-ce qu’elle lui donne,couple du roi et de sa favorite a pour au roi, à « l’homme royal », cettespectatrice la Cour qui à la fois ferme favorite ? Certes, son corps, sa grâce,les yeux et voit tout, strabisme qui elle monnaye ses charmes, il y a bienconstitue le couple d’une auguste une dimension de prostitution royale,clandestinité. C’est ce « tiers » de qu’on ne peut méconnaître, mais,l’instance courtisane qui constitue ce comme dirait Freud, « il y a « quelquecouple. Hors protocole, la favorite chose encore ». La favorite, c’est larègne sur une autre scène, où elle est « deuxième femme », à côté de lareconnue comme nulle autre, les reine, à la fois au-dessous et au-dessusfemmes n’existant que singula singulis, d’elle. Elle en vient à s’occuper deselle parvient au comble de la enfants royaux, de Diane de Poitierssingularité instituée. Il y a là allusion à (pour ainsi dire) à Madame deun orgasme inégalable, celui d’être Maintenon (réellement), c’est un alibireconnue comme unique par le Nec certes, mais il faut chercher plus loin.pluribus impar102. Ne tient-on pas là la Elle est bien la gouvernante des enfants de France, elle fait le roi se102 sentir père, père d’enfants, et pasAdage du Roi Soleil en forme seulement d’héritiers. Grâce à cetted’euphémisme, celui qui n’est pas inégal àplusieurs, litote pour signifier « supérieur à la inventée par Douvrier pour désigner la figureplupart », à traduire par « l’unique en son royale du Carrousel.genre », l’homme d’exception… Expression 58

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEfemme de haut vol, le roi a l’impression prix », mais quoi ? Quel est l’objet de lade jouir de sa satisfaction paternelleen contemplant sa favorite et future transaction, au-delà même desfemme en train de pouponner saprogéniture. Une gouvernante qui en bénéfices symboliques déjàvient à gouverner les rois : on sent quele Père est là, comme tiers terme et ce dégagés ? Car entre hommes et« supplément d’âme » de laMaintenon a cet enjeu. Elle permet à femmes, il y a bien transaction d’objet,un roi libertin de vieillir dans le bercailde Dieu le Père, tout en se sentant eu égard à l’économie phallique.père. Moment de délice où leSouverain se laisse faire… par cette Que veut la favorite ?femme-là. Masochisme très spécial,réservé à celui du sommet de la Nous avons à saisir deux choses,pyramide. Ce « bonheur éclatant » est distinctes et à articuler : d’une part,dans le genre ce qui peut exprimer le l’effet qu’elle produit sur son roi-amant,sentiment de puissance maximal chez d’autre part ce qu’elle veut – et quiune femme, bien au-delà de toute fait que, finalement, ils « s’entendent »revendication féministe. Celle-ci aura si bien. Que veut la favorite du roi ?beau jeu d’objecter que c’est au prix Qu’attend le roi de sa favorite ?d’une sujétion absolue, on a vucomment cela revient à une forme L’effet qu’elle lui fait, c’est descriptible,d’assujettissement symbolique du Sujet ce qu’elle en obtient aussi, mais : ce– royalement – masculin. qu’elle veut, c’est beaucoup plus énigmatique, et pour cause, c’est ce Une phénoménologie de la qui n’est pas écrit, et c’est ce qui est lefonction de la favorite, de son usage plus intéressant. « Que veut laroyal, montre que s’il jouit des charmes favorite ? » Voilà une question, disons-de la femme choisie, le roi se fait le, excitante, et il faut le déduire noncurieusement passif au fur et à mesure de quelque fantasme extérieur, maisde la fructification de cette jouissance. de la logique inconsciente deOn dirait que, non content d’être épris, l’institution dont elle est la « pièce »il joue à être amoureux (de cette centrale.sincérité particulière que garantit lefantasme). Ainsi on l’a vu, de Henri II, Alors, voilà mon hypothèse quiqui joue à l’amoureux platonique – éclairerait beaucoup de choses,amour courtois en haut lieu – à la permettant de mesurer la portée dedécouverte de la vraie conjugalité l’affaire. On n’a pas assez remarquéavec Louis XIV. C’est donc la sexualité que la mise en place de la fonction deroyale qui est régulée, ou plus favorite, au sein de la Cour royale, estprécisément l’ordre des jouissances, corrélative de l’installation de ladûment protocolisé. Il faut pourtant souveraineté royale. Disons que l’on neinsister : s’il lui donne tant, c’est bien fait pas de rapport structural entre lesqu’elle lui donne quelque chose « sans deux : d’un côté la politique, de l’autre l’amour et la jouissance sexuelle, alors que ça a tout à voir. Certes, comme le soutient Mazarin relu et apprécié par Lacan, « l’amour, c’est l’amour ; la politique, c’est la 59

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEpolitique ». Mais le nœud des deux de Machiavel 106 théorisait l’instanceregistres, c’est la favorite du souverain. ainsi nommée, qui subjective leCelle qui a trouvé sa consécration pouvoir en puissance. La Boétie l’asymbolique au XIXe siècle dans l’opéra senti, qui y oppose le « Contr’Un ». Laéponyme, de Donizetti103 où Leonora souveraineté énonce en effet qu’ « il ydevient l’interlocutrice du roi de a de l’Un ». Ainsi se dessine la figure duCastille Alphonse XI, au sein d’une « dieu mortel » qu’est l’Etat-Léviathantragédie romantique exemplaire. de Hobbes, tirant sa puissance et saMoment où la Favorita se trouve légitimité du « contrat social » ethomologuée comme figure – permettant sa sortie de l’état desulfureuse – de la Culture, même si elle nature107.prend allure de vaudeville d’unefemme prise entre le souverain et son L’instance souveraine est celleamoureux… supposée pouvoir (subjectivement) tout ce qu’elle peut (objectivement), La notion de souveraineté104 est en sorte que son pouvoir s’étend aussile maître-mot de la modernité loin que sa puissance. Le souverainpolitique. La souveraineté dit le n’est pas simplement celui qui a du« supérieur » (le terme dérive du latin pouvoir, mais celui qui est puissance.superus) : elle désigne donc l’autorité Chez l’être investi de souveraineté,suprême. La doctrine politique en l’étendue du pouvoir recouvre cellemontre le cheminement au tournant de la puissance. D’où la prodigieusede la modernité, à partir des Six livres activité qui est attribuée à l’agent dede la République de Jean Bodin 105 . la souveraineté.Celui-ci la présente en effet commeun concept neuf, irréductible tant au Alors, voilà ce qui nous semblemodèle romain de l’imperium qu’aux l’événement de la rencontre entre lafondements religieux : il s’agit de favorite et le souverain. C’est au noml’avènement d’un ordre étatique, de la favorite que la jouissance (de la« souveraineté perpétuelle et absolue souveraineté) condescend à désirerde la République ». En deçà, Le Prince (une femme). Nous reconnaissons la formule de Lacan qu’il suffit de103 contrefaire pour placer la favorite… à la place de l’amour : « Seul l’amour G. DONIZETTI, La Favorite, 1840. permet à la jouissance deL’action est située au début du XIVe siècle, en condescendre au désir »108.plein conflit entre Maures et monarquescatholiques. 106104 Voir sur ce point notre ouvrage : Tuer le N. MACHIAVEL, Le Prince, Paris, Garniermort. Le désir révolutionnaire, op.cit. frères, 1910 (1516).105 107 J. BODIN, Les Six Livres de la T. HOBBES, Léviathan, Paris, EditionsRépublique, 1576, BNF - Gallica, édition Sirey, 1971 (1651), ch. 17.numérisée. 108 60

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE Cela n’est pas évident, car ce dans ça. Faire jouir un homme « hautpourrait être aussi bien la plus placé », n’importe quelle courtisaneattrayante femme du harem. La peut faire cela, elle doit de plusfavorite incarne en fait la fonction surclasser les autres, et par quoi ? Elleroyale de l’amour. La favorite est doit non seulement éveiller un désirun « nom de l’Amour », sa version intense et plus ou moins durable, mais,royale. Dans l’énoncé lacanien, la justement pour concilier l’intense et lejouissance est placée en position de durable, parvenir à faire désirer lesouveraine et pour parvenir au désir souverain. Ce qui est, à bien y(ce qui est représenté comme un regarder, un exploit. Car laprogrès), il faut plutôt ici descendre souveraineté suppose une jouissancequelques marches. C’est au nom de la indéfinie et à répétition, mais par à-favorite que se fait l’opération. La coups, là où le désir introduit unefavorite est un opérateur inconscient, continuité, entendons un manquel’institution de la favorite est une continu centré sur un objet. Leformation inconsciente. Non pas souverain devient, à la limite, l’élèveseulement parce que le souverain de ce « professeur de désir » quiaimerait désirer comme le commun s’appelle la favorite, qui place sondes mortels (ce serait une « bluette » bonheur dans cette éducation… Duquoique cela soit presque dit ainsi par coup, elle donne envie au Souverainces hommes de grand pouvoir qui font de se dé-compléter suffisamment pourun peu les benêts avec leur dulcinée). jouir d’un désir. Tout en « sertissant » cePlus radicalement : pour que la désir d’une jouissance, « bijou de lajouissance souveraine s’ouvre à couronne », en quoi elle est très« l’ordre du désir ». Elle lui permet de complète. Dans ses plus grandsjouir du désir. S’il la couvre de faveurs, succès, ce pourrait être une version dec’est qu’elle lui fait la faveur de désirer. « la femme (ponctuellement) entière ».« Faire désirer » l’Un : l’exploit de la C’est l’exploit de la favorite.favorite « Faire désirer », cela dit au mieux le but de l’hystérique. L’homme de paille Que veut la favorite, que l’on de l’hystérique est donc cepuisse déduire rigoureusement de ce « fantoche » qu’elle utilise dans lesqu’elle fait, de son acte et de ses mises en scène de son fantasme et sureffets ? son théâtre de marionnettes. Il est le « substitut de cet autre imaginaire en Elle veut plaire, certes, elle doit qui elle s’est moins aliénée qu’ellecommencer par « plaire », par se faire n’est restée devant lui enre-pérer… par le père du royaume. Elle souffrance »109. « Homme de paille », leveut faire jouir un homme spécial qui souverain ? Ce serait le comble, car s’ils’appelle « un-roi », elle se spécialise 109J. LACAN, Le Séminaire, livre X. J. LACAN, « La psychanalyse et sonL’angoisse (1962-1963), Paris, Editions du Seuil, enseignement », Ecrits, Paris, Editions du2004, leçon du 13 mars 1963. Seuil,1966, p. 452. 61

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEest un « homme de poids », c’est bien propos de la favorite d’hystériquelui… d’Etat. Ce qui justifie cette formule, Le désir de l’hystérique peut ici c’est l’extension que Lacan a donnéenous renseigner. Non qu’il s’agisse, à ladite hystérie, du symptôme auavec la favorite (nom de « rôle ») discours.d’une hystérique de structure, mais de Le jeu avec la lettre estvocation. Je m’appuie là sur les particulièrement décisif. Rapprochonsenseignements de notre pratique. l’objectif en l’accommodant à l’angleOublions l’époque des rois un moment. de notre temps. La dernière « maîtresseJe pense à ces femmes qui choisissent royale » homologable de l’histoire dede s’inféoder – l’expression est France, c’est « l’autre femme » duintéressante, car elle fait un pont entre nommé François Mitterrand, quiune opération datée et une opération justement se disait « le dernier vraiactuelle - s’inféoder, donc, à un type président de la République » (oraclequi occupe un petit pan de de malédiction lucide à sessouveraineté quelconque – on pourrait successeurs). Mais justement ici sedire un maître, petit, moyen ou plutôt vérifie que c’est la même raison pourgrand, pour celles qui sont les plus laquelle il se complétait – en sadégourdies. Entendons qui soutient un souveraineté certes relative parce quegrand désir social, ne serait-ce que sur républicaine – par une véritableun théâtre de « guignols ». Se faire « favorite », fondée sur un dispositifdistinguer par lui, et devenir sa indéniablement homologue. Enfin, il y« favorite ». Ce qui permet d’alimenter a une différence importante : ellele fantasme par l’histoire, car c’est un n’était pas installée à la Cour - pardon,fait que les romans historiques à l’Elysée -, mais vivait dans l’ombre,fournissent un aliment de choix aux assez vaste pour l’abriter et lalectrices y connectant leur rêverie dissimuler. Mais on l’a vu, dans l’univershystérique, celle de se retrouver dans de la Cour royale, la favorite, même lal’allée du roi110… ou, à deux pas, dans plus visiblement installée, étaitl’alcôve adjacente qui les conjoint. maintenue dans le secret. C’était un secret reconnu que l’on n’aurait pasUne hystérie d’Etat osé appeler « de Polichinelle », pour prévenir toute analogie avec la figure La différence sensible, c’est qu’il royale, mais enfin on était bien auy a là une fonction d’Etat, ritualisée cœur de la comédie royale.rigoureusement quoique non Une confirmation symboliqueofficialisée. Alors, oui, on peut parler à majeure en est le prénom choisi pour le produit de ce mariage110 morganatique. Si l’on a compris que le cardinal de Mazarin est à la fois le fin Ce que le best-seller L’allée du roi de renard de la politique et celui quiFrançoise de Chandernagor engage avec le maintient le droit de l’amour et de latalent qu’il faut pour que le fantasme de la politique à mener une vie séparée –lectrice hystérique s’installe à Versailles comme en contraste de cette « raison d’Etat »en sa demeure privée. 62

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEdirectement « érotisée » de son L’Etat, le moi royal et la favorite :prédécesseur Richelieu -, comment l’égérievoulez-vous qu’il l’appelât autrementque par le sobriquet de son intime Signalons une manifestationidentification, féminisée, sinon Mazarin- récente, le grand bordel du non moinse ? On en vient à se demander ce grand timonier Mao – révélationqu’il aurait fait si ça avait été un produite avec quelque gêne après sagarçon. Mais il est clair, du moins dans mort – de ces jeunes chinoises quile codage du fantasme, que ça faisaient la queue, si j’ose dire, devantdevait être une fille. Vous remarquerez le lit du leader rouge, couche sansaussi le trait de caractère qui apparaît doute de proportions appropriées àde cette fille, d’allergie à tout faire accueil à ces onze mille vierges,semblant et de transparence pour avoir l’honneur d’être justementcristalline. honorées, entendons déflorées par le Maître. Appendice pratique du PetitMasculin vs féminin : le favori livre rouge et application originale du « matérialisme historique »… Voilà une A toute problématique de collectivisation des favorites au profitrecherche, il faut une contre-épreuve, de la jouissance de l’Un, aspectet celle-ci – qui ne m’intéressera méconnu du communisme chinois,justement qu’au titre de contre- mais qui est loin d’être anecdotique etépreuve –, c’est « le favori ». Car il y a qui peut laisser penser que le mythe dubien des hommes qui ont été les père de la horde garde quelquefavoris en titre de reines. Amant en fraîcheur.titre, « amant d’Etat » si j’ose dire.Quoique : s’agissait-il d’une institution Pour descendre encore d’unsymétrique ? cran, il est remarquable que, dans l’économie de jouissance de l’univers Robert Dudley (1532-1588), mafieux, la favorite confirme sa placefavori en titre de la reine Elisabeth Ière structurelle, comme « potiche ». Il n’estd’Angleterre, fonction qu’il occupa pas rare que, chez de tels sujets, lapendant trois décennies ou Grigori puissance économique et meurtrièrePotemkine, favori de Catherine II de aille de pair avec une certaineRussie au XVIIIe siècle en sont des impuissance sexuelle. La pin up ainsiparadigmes. Revenons donc à la exhibée atteste de la capacitéleçon double de l’histoire, sexuelle, on sent bien qu’il est question« favori/favorite ». La reine célibataire de tout autre chose que de désir, de« a » l’amant comme son objet. Que l’approvisionnement du stock deserait la souveraine sans cet jouissances. Cela ouvre en tout casappendice ? On esquisse ici un quelque chose chez le maffieux d’unechapitre qui en est l’envers de celui participation latérale à l’univers duque nous commençons à écrire ici. désir, autour de sa petite Cour. Revenons donc - sans craindre ce zapping historique car c’est bien la 63

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEconstante d’un enjeu qui se tisse à « l’égérie », au sens originaire.travers la diversité de ces figures - au « Inspiratrice », certes, mais au senscœur de cette affaire de la favorite d’Egeria, cette nymphe censéeroyale en évoquant le Roi Soleil. conseiller Numa, le second roi de« L’Etat c’est moi », cette phrase que Rome, dans la forêt, sur la politiqueLouis XIV n’a en fait pas eu à qu’il devait mener. Voilà certes uneprononcer111, tant elle est pour lui un fonction politique, au sens proprepléonasme, caractérise au mieux sa comme au sens le plus structuralposition subjective : or, qui se met à d’inspiratrice de roi. A l’homme censécette place, avec la bénédiction de détenir « tous les pouvoirs », il fautsa Cour et de son univers, par où le l’alliance – sylvestre - de la puissancefaire désirer, ce Narcisse d’Etat ? Il n’y au féminin. L’égérie, avant d’êtrea pas de place pour le manque pour l’inspiratrice des poètes, fut en ce sensun tel supposé souverain. La favorite à la fois l’alliée et la maîtresse mystiqueest inventée pour cela. Elle devient du Maitre. Ce qui fait toucher du doigtobjet-cause du désir générant le désir la puissance en acte du féminin.royal. S’il y a les deux corps du roi, ausens de Kantorowicz112, on peut parler d’une bifidité, du roi jouissant de son corps et de la souveraineté. L’art et lascience de la favorite, c’est de fairejouer l’entre-deux corps royal. C’est encela qu’elle réalise une plus-value dejouissance et s’autorise d’un rôlepolitique et même d’un fragment desouveraineté. Si le roi couvre safavorite de tant de cadeaux, c’estqu’elle lui fait un cadeau sans prix,celui de son désir. La favorite, c’est donc111 Le propos est apocryphe, imaginépour l’attribuer à Louis XIV surgissant en habitde chasse, avec sa cravache, au Parlement deParis le 16 avril 1655 pour interdire laprolongation des débats et la promulgationd’édits freinant le financement de ses guerres.112 E. H. KANTOROWIZ, Les deux corps duroi. Etude de théologie politique au Moyenâge, Paris, Gallimard, 1989 (1957). Sur unéclairage freudien de cette théorie, cf. notreTuer le mort. Le désir révolutionnaire, op.cit. 64

SYGNE VariaREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE 65

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE « ECONOMIE DE MARCHE ET INCONSCIENT : D’UN AUTRE A L’AUTRE » JAN HORST KEPPLERI. Contexte avatars physiques et imaginaires du père symbolique, roi, seigneurs et leCe travail se nourrit de deux Dieu de l’église. Il s’y joue dans un sources. D’un côté d’un master certain sens le remake du meurtre du recherche en psychanalyse à père de la horde originaire qu’instaureParis VII-Denis Diderot avec Markos une étape de refoulementZafiropoulos et Paul-Laurent Assoun, et supplémentaire. Cette étape, décrit en grand détail par Adam Smith,de l’autre des travaux dans l’histoire écarte l’Autre, qui chez Smith s’appelle le « spectateur impartial » ende la pensée économique sur Adam tant que référence normative directeSmith. Les deux sources ont leur originecommune dans une conviction quiappartient à une autre vie dominéepar la littérature et la sémiotique.Cette conviction est que la rupture desdiscours littéraires à la fin du 18e siècle,pour simplifier à l’extrême, la ruptureentre le classicisme allemand et lesLumières françaises d’un côté vers un« sensibilisme » et divers romantismesde l’autre était le symptôme d’unerestructuration psychique quiaccompagne à la fois l’établissementd’une société de marché et les débutsd’une névrotisation qui donnera centans plus tard le matériel cliniquenécessaire pour la psychanalyse. De manière très primaire, c’estune période historique difficile pour les 66

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEpour établir les structures psychiques identitaires, moraux et sociaux, qui neimplicites qui président à un sont plus le reflet du souvenir d’un père« inconscient construit comme un mort mais le résultat de processuslangage » et les normes légales auto-organisateurs mimétiques,explicites qui organisent la société de constitue la base anthropologique etdroit et l’économie de marché. le moteur d’une chasse au profit sans L’inconscient qui s’active dans inhibition en utilisant les moyens les plusle rapport transférentiel avec un rationnels. Il s’y joue, pour citer le titreanalyste qui prend la place d’un Autre du Séminaire XVI de Lacan 113 , ledu langage, serait ainsi indissociable passage d’un Autre à l’autre.de l’émergence d’une économie de La structure de notre exposé estmarché. Notre double hypothèse est comme suit. Nous commenceronsalors qu’il est impossible (a) de penser notre exposé par un survol des travauxles fondements psychiques d’une psychanalytiques ou associés suréconomie de marché sans postuler l’échange avec Freud, Mauss et Lévi-l’existence d’un inconscient et (b) qu’il Strauss, présenterons brièvementest impossible de raisonner sur un l’anthropologie de l’hommeinconscient structuré sans postuler des économique selon Adam Smith,comportements qui soient directement préciserons la structurecompatibles avec des échanges informationnelle de ce signifiantmarchands ou, pour le moins, particulier qu’est une marchandise etdirectement traductibles dans le son lien avec l’inconscient, oseronslangage de la théorie économique. une excursion dans les théories du La théorie économique en tant fétichisme et de l’objet a pour finirque discipline autonome avec des avec quelques remarques sur le sujetambitions scientifiques, un passage qui économique.est indissociable du nom d’AdamSmith, et la psychanalyse seraient II. Interdit de l’inceste, exogamie etdonc nées, pour ainsi dire, dans le échangemême lit. Économie et psychanalysesont les filles de la même « dialectique Les travaux d’inspiration ou dede la raison », qui établit des finalité psychanalytique sur l’échangearticulations entre une rationalité font tous état d’une ambivalenceopérationnelle, superficielle et une foncière. D’un côté, la participationdynamique pulsionnelle qui en dans un échange des mots et desdétermine les structures et le τέλοσ marchandises dont on partage lemais qui est absente de toute réflexion même sens de leur utilité présupposeconsciente. une entrée dans le symbolique et ainsi une soumission à la Loi de l’interdit de L’économie serait ainsi la l’inceste et l’instauration decartographie opérationnelle et lapsychanalyse la clinique de cet être 113passionné, pulsionnel et névrosé qu’estl’ « homo œconomicus ». Le passage J. Lacan, Séminaire XVI D’un Autre àdes pulsions sous le crible d’impératifs l’autre, Paris, Seuil, 2006. 67

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEl’exogamie. Cette Loi est toujours L’économie de marché naît là où leassociée à un tiers qui valide les père symbolique n’intervient plus danséchanges et garantit leur réciprocité. la structuration directe desCe tiers chez Freud est le totem, comportements. Dans plus d’un senshéritier du père mort de la horde Freud parle dans Totem et tabouoriginaire, et ancêtre théorique du d’une époque qui précède la nôtre.« père symbolique ». Le passage de la Il s’agit donc d’un niveauLoi du père vers les lois supérieur de refoulement. L’universprogressivement plus codifiées du symbolique est alors établi partotem est aussi le passage d’Abel à mimétisme réciproque entre pairs ouCaïn, du chasseur errant à l’agriculteur frères, une sorte de « stade de miroir »sédentaire, de la prédation à la permanent et sans cesse renouvelé,propriété privée et à l’échange. La qui devient la base d’une « auto-progression de ce processus entre organisation ». Ses caractéristiquesdeux pôles est captée par Mauss dans principales sont la commensurabilitéson Essai sur le don dont la forme totale des marchandises échangées,paradigmatique est le potlatch. Ce l’iconicité de la signification ainsi quedernier doit autant à la célébration la préséance de la valeur d’échangedes propres mânes et l’expression d’un sur la valeur d’usage.désir de toute-puissance dans unecommunion avec le hau ou le mana Un tel univers d’échangedes choses, la part de l’Autre qu’aucalcul utilitariste. marchand est basé sur une Ceci nous mène à une première équivalence codifiable, unehypothèse : l’échange simple naît làoù un chef de la horde primitive a été réciprocité immédiate. Cettesupprimé dans sa personne physiquemais internalisé au niveau inconscient équivalence comporte une auto-en tant que père symbolique commenouveau garant d’un univers justification de la valeur des bienssymbolique et un cadre de droitinstitutionnalisé. Pourtant pour capter échangés dans un jeu de miroirs quile phénomène d’une économie demarché proprement dit, c’est-à-dire est orthogonal à l’axe symbolique du père mort. Plus l’échange se détache ainsi de son contexte culturel et symbolique, plus l’acte d’échange lui- même tend à la négation soit de l’existence, soit de la pertinence de ce tiers validant.d’une économie basée sur des La conception de l’échange demarchandises commoditisées il faut Lévi-Strauss dans Les structuresaller plus loin. La deuxième hypothèse élémentaires de la parenté, qui estest alors : l’économie de marché naît essentiellement échange de femmes,là où les avatars du chef de la horde se situe entre les deux paradigmes de(roi, seigneur, dignitaires religieux…) l’échange. Il reprend les liens entreont été supprimés dans leur dimension échange, interdiction de l’inceste etphysique et imaginaire. C’est la mort exogamie esquissés par Freud.du père symbolique en tant que Comme chez ce dernier, l’échange etgarant de l’univers symbolique ou la la réciprocité désignent ainsi le seuildeuxième mort du père de la horde. entre nature et culture. La grande 68

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEdifférence avec Freud reste autres notions du même type,cependant l’absence du père dans l’expression consciente d'unel’organisation sociale. Cette dernière fonction sémantique, dont leest régie par un principe inné de rôle est de permettre à lapartage et de réciprocité et portée pensée symbolique de s’exercerpar une fratrie qui se constitue sans »114.référence commune à un père, fût-ilmort, symbolique ou vivant. La place Suivant Zafiropoulos nous voyons ici lavide du père symbolique est remplie source du concept du nom du pèrechez Lévi-Strauss par un devoir absolu, de Lacan :structurel et mécanique de réciprocitédans l’échange qui structure les « Le repérage de la valeursociétés dans un jeu d’équivalences et linguistique et inconsciente dud’oppositions. « signifiant flottant » qui permet Heureusement l’axe symbolique à la pensée symbolique den’est pas complètement absent dans s’exercer, est (…) une élégantel’œuvre de Lévi-Strauss. Dans son définition de ce que Lacan« Introduction à l’œuvre de Marcel dépliera à partir de 1953 sous laMauss », les grands textes marient notion de nom du père »115.toujours la forme et le contenu, Lévi-Strauss introduit un « signifiant flottant à Tout n’est donc pas dans lavaleur zéro ». La fonction de ce dernier structure et dans une réciprocitéétait d’opérer en tant qu’aimant et mécanique. Grâce au « signifiantamortisseur entre « le symbolisme, qui flottant » il peut donc y a avoir uneoffre un caractère de discontinuité, et différence entre un échange dela connaissance, marquée de femmes, sources - on y compte - decontinuité. » Cette « ration désir et de flottement, et un échangesupplémentaire » de signification de marchandises qui s’épuiserait dansaimante la paire signifiant/signifié pour l’équivalence pure. On avait ledépasser leur incommensurabilité soupçon qu’une femme n’était pasfoncière dans chaque énonciation une marchandise, mais le jeune Lévi-particulière, chaque « parole ». Lévi- Strauss avait réussi à semer le doute.Strauss précise : Ce qui nous intéresse, c’est le« Nous croyons que les processus de désymbolisation dansnotions de type mana, aussidiverses qu’elles puissent être 114(…) représentent précisémentce signifiant flottant (…) En C. LEVI-STRAUSS, « Introduction àd’autres termes, et nous l’œuvre de Marcel Mauss », dans M. Mauss,inspirant du précepte de Mauss Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 1966, p.que tous les phénomènes XLIX-L. 115sociaux peuvent être assimilésau langage, nous voyons dans M. ZAFIROPOULOS, Lacan et Lévi-le mana, le wakan, l’orenda et Strauss ou le retour à Freud, Paris, PUF, 2003, p. 181. 69

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEl’échange de marchandises de l’inceste dans l’échange et le déficommoditisées, c’est-à-dire de biens à la pertinence du père symboliquedés-individualisés et décontextualisés, qui caractérise tout participant dansdans l’économie de marché. La un échange marchandisé. La mêmeprochaine étape, à laquelle nous tension caractérise bien évidemmentassistons aujourd’hui en live, c’est la tout névrosé. Nous éviteronsvirtualisation de ces marchandises. Le soigneusement tout jugement moraldéveloppement d’Internet et des ou politique. La transparenceréseaux sociaux renforce historique de l’esquisse freudienne, lesultérieurement le formatage de valeurs inclinaisons corporatistes d’un Mauss,« horizontal », par récursivité répétée les non sequitur d’un Lévi-Strauss, lesentre pairs, à la place d’une ambiguïtés d’un Smith, les sens uniquestransmission symbolique « verticale » d’un Marx incitent à une prudencegarantie par un nom du père. Tous les extrême vis-à-vis de toute nostalgie quiphénomènes qui touchent à la chercherait à confronter un âge d’or« réalité virtuelle » promeuvent cette de l’échange symboligène dans leconflagration du signifiant et du sens de Mauss à la jouissance dans unsignifié, définition d’une signification mimétisme réciproque autour d’uneiconique où le signe vaut la chose et icône fétichisée.où l’espace entre signifiant et signifié, « La psychanalyse comme lalà où se niche le désir de l’Autre, se bonne clinique du méchantrétrécit irrémédiablement. capitalisme, au service de la figure duDans cette apologie de la père symbolique malmenée par lesvaleur d’échange pure, l’échange forces du marché » serait une telle vuen’est plus vécu comme une soumission simplificatrice dont il faut se méfier. Ilà la Loi d’un tiers symbolisant, mais, au s’agit à tout moment d’insister surcontraire, comme la suspension de l’ambivalence que maintiennenttoute castration et l’érection de la échange et économie de marchémarchandise en fétiche dans un sens entre la référence constitutive au pèrequi doit autant à Baudrillard et Freud mort et son défi, affirmation etqu’à Marx. C’est le passage de négation de la brisure symbolique. Lesl’organisation sociale par la loi poids respectifs des deux mouvementssymbolique vers l’auto-organisation varient avec les effets psychiqueschère aux économistes. Cette dernière associés mais l’ambivalencen’implique pas forcément l’absence constitutive de l’échange demeure.de toute référence au pèresymbolique mais elle implique bel etbien le postulat de l’absence de sa III. D’un Autre à l’autre avecpertinence, la perte de sa fonction Smith et Lacansymboligène, quant aux affaires Adam Smith est une lecturesociales et économiques. indispensable pour saisir le double Une tâche importante de notre mouvement du déni du tiers validanttravail est de bien caractériser la crête et de sa substitution par uneentre la soumission à la Loi et l’interdit normativité intersubjective. Il s’agit de la transition de l’Autre vers un Autre 70

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEsocial ou l’autre. L’Autre de maximisation de la richesse qui enl’économie de marché c’est l’autre.Ceci est parfaitement capté dans le découle pour mieux assurer latitre du Séminaire XVI de Lacan D’unAutre à l’autre, qui commence dès les poursuite de ses desseins qui sont lepremières pages à parler d’économie.C’est un séminaire qui mériterait son bien-être social et la procréation depropre séminaire, tellement il estimportant et encore peu exploité pour l’espèce. C’est le mécanisme de laun discours psychanalytique del’économique. main invisible. Le père symbolique se L’Autre du langage s’appelle retire donc de la structuration du désirchez le Smith de la Théorie dessentiments moraux (1759) le des hommes tout en ayant mis en« spectateur impartial ». Le mécanismecoordinateur des autres s’appelle le place un processus générateurmécanisme de la sympathie. Cedernier est un processus de recherche successeur. Freud avait déjà notéd’appréciation sociale sur fond demimétisme réciproque qui aboutit à l’accroissement du pouvoir du pèreune recherche de la maximisation dela richesse. après sa mort. Ce processus est doublé Smith présente les deux chez Smith. Tiré, aveuglement etprocessus normatifs d’abord enconcurrence pour finalement donner mécaniquement, par les impératifs deprécédence au mécanisme de lasympathie qui permettrait un contrôle reconnaissance sociale et(refoulement) plus sûr des pulsionsviolentes, un formatage des d’enrichissement personnel, l’homopréférences et des comportementsplus net et une coordination sociale œconomicus n’est pas seulement unplus efficace. La substitution se joued’ailleurs dans un chapitre dramatique être intensément social mais au servicedans la confrontation avec la figuretutélaire de Francis Hutcheson, des objectifs d’un spectateur impartialenseignant de Smith et sonprédécesseur à la Chaire de rusé qui s’est complètement effacéphilosophie morale de l’université deGlasgow. A nouveau il faut souligner la même de la scène intérieure pourconvergence entre la forme et le fond. mieux garantir la réussite de ses desseins. Qu’est-ce qui est pourtant le mécanisme de la sympathie ? La sympathie est une adéquation progressive et réciproque des perceptions, des comportements et des valeurs entre « pairs » dans un mimétisme spéculaire. « [Le mot] sympathie… peut être utilisée pour indiquer notre sentiment fraternel (fellowfeeling) avec n’importe quelle passion »116. « Quelle que soit la source de la sympathie (…) rien ne nous plaît plus que d’observer chez un autre hommeIl est important de noter que 116Smith attribue au spectateur impartiallui-même la création du mécanisme A. SMITH, Théorie des sentimentsde la sympathie et le désir de moraux, traduit par M. Biziou, C. Gautier et J. Pradier, Paris, Quadrige-PUF, 1759 (1999) p. 27. 71

SYGNE manière dont la situation de cette dernière apparaît auxREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE autres que la manière dont elle lui apparaît à elle-même »119. le sentiment fraternel (fellowfeeling) avec toutes les émotions de notre La formation réciproque des propre sein »117. Radicalement, le désir préférences évoque évidemment est toujours le désir de l’autre. l’image du miroir. A propos d’un être humain ayant grandi en dehors de la « Quelle que soit la passion provoquée société, Smith dit ainsi : « transportez-la par un quelconque objet chez la [la créature humaine] dans la société personne principalement concernée, et elle sera immédiatement pourvue une émotion analogue surgit à la de ce miroir qui lui faisait jusque-là pensée de sa situation dans le cœur défaut »120. Cette relation spéculaire de tout spectateur attentif »118. qu’entretient le sujet smithien avec autrui permet une mise en relation très Ajoutons que la richesse selon naturelle de l’anthropologie Smith est le meilleur moyen de s’attirer smithienne avec les travaux de Lacan l’estime et la sympathie de ses pairs. sur le stade du miroir dont certains La volonté débordante de maximiser passages se lisent comme un sa richesse trouve ici son origine. Le commentaire de Smith : corollaire est évidemment que la valeur d’échange prime toujours sur la « Il y suffit de comprendre le valeur d’usage. stade du miroir comme une identification au sens plein (…) Logiquement, un homme devant à savoir la transformation choisir entre deux catégories de biens, produite chez le sujet, quand il la première composée de biens assume une image (...) conférant une utilité d’usage et la L’assomption jubilatoire de son deuxième composée de biens image spéculaire (…) nous conférant une sympathie paraîtra dès lors manifester en identificatoire c’est-à-dire une valeur une situation exemplaire la d’échange, va nécessairement matrice symbolique où le je se préférer la deuxième : précipite dans une forme primordiale avant qu’il ne « S’il doit vivre en société, il n’y a s’objective dans la dialectique pas d’hésitation car, dans ce cas comme dans tous les autres, nous prêtons toujours plus d’attention aux sentiments du spectateur qu’à ceux de la personne principalement concernée, et nous considérons plutôt la117 119 Idem, p. 254-255. 120 Idem, p. 172. Idem, p. 27. 72118 Idem, p. 26.

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE de l’identification à l’autre »121. des actions économiques. Enfin, l’opération de refoulement qui Smith déjà insiste sur la nature accompagne la substitution duinconsciente de ce processus. Les « spectateur impartial » par leagents économiques font le travail de « mécanisme de la sympathie »la main invisible « sans le vouloir et sans instaure une double normativité quele savoir ». L’image utilisée est celle Smith discute… à propos d’Œdipe, roid’une montre qui ne connaît rien de de Thèbes. Œdipe, dit Smith, estsa fonction finale d’indiquer l’heure innocent mais hautement piaculairemais qui est poussée mécaniquement (piacular). Il est innocent, selon Smith,par un ressort, le mécanisme de la quant aux lois des hommes car il asympathie au demeurant, pour commis ses actes, (1) une autodéfenseavancer dans le sens conçu par le après une altercation routière et (2)grand horloger dans le ciel. Dans une mariage avec une belle reine veuve,économie de marché basée sur le sans savoir qu’il s’agissait de son pèremécanisme de la sympathie, le et de sa mère. Smith dit à ce propos :« spectateur impartial » n’est donc pascomplètement écarté mais renvoyé à « La détresse que sent uneun niveau infrastructurel, une sorte de personne innocente conduite,code source qui ne détermine plus les par accident, à une action quipréférences, les valeurs et les l’aurait justement exposée auxcomportements au niveau inconscient plus graves reproches si elledans le sens freudo-lacanien. Il se l’avait commise sciemment et àlimite à fournir la matrice génératrice dessein, a suscité certaines desdes structures inconscientes mais pas scènes les plus intéressantes dules structures elles-mêmes. théâtre antique et moderne. C’est dans ce sens fallacieux de Ce « rendre inconscient » du la culpabilité, si je peux dire,comportement économique a trois que consiste toute la détresseconséquences majeures. D’abord il d’Œdipe et de Jocaste (…)garantit un déplacement efficace des Tous sont piaculaires au pluspulsions dans des activités socialement haut degré, bien qu’aucun nebénéfiques. C’est important. Le soit au moindre degrécontrôle des pulsions, des passions coupable »122.originaires et violentes et la menacequ’elles font peser sur la vie sociale est Cependant Smith introduit ceà l’origine de l’enquête smithienne. mot particulier de « piaculaire ». Nous,Ensuite, la mécanisation des lecteurs de Mauss, nous comprenonscomportements associés permet qu’agir de manière piaculaire veutdorénavant un traitement scientifique, dire « violer le mana des choses, laformel et avec le temps mathématisé part qui appartient à l’Autre » :121 122J. LACAN, « Le stade du miroir » dans A. SMITH, Théorie des sentimentsÉcrits, Paris, Seuil, 1966, p. 94. moraux, op. cit., p. 167. 73

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE« Comme dans les anciennes marché crée la demande pour unereligions païennes où ce sol clinique de l’âme. Ses agents quisacré qui avait été consacré à peuvent tout se permettre, car jamaisun dieu ne devait pas être foulé coupables, mais qui se sententsauf à des moments nécessaires d’autant plus piaculaires, caret solennels, l’homme qui, déboussolés par l’absence de leurmême sans le savoir, l’avait père symbolique, seront des clientsviolé devenait piaculaire à fidèles de la psychanalyse.partir de ce moment, etencourait la vengeance de cetêtre puissant et invisible auquel il IV. Le signifiant économiqueavait été dédié, jusqu’à la L’échange économique estréalisation d’une expiation donc caractérisé par uneappropriée (…) Un homme doté ambivalence foncière de sad’humanité, qui par accident et prégnance psychique à la suite d’unsans le moindre degré de mouvement où le père symboliquenégligence blâmable, fut la passe progressivement la main à descause de la mort d’un autre processus intersubjectifs qui visent à sehomme, se sentira [pour maintenir sans un signifiant flottant àtoujours] piaculaire, mais pas valeur zéro. Sur cette base on peutcoupable »123. développer deux aspects supplémentaires. (1) Cet effacement La déresponsabilisation pénale du signifiant flottant, qui estou sociale s’attache donc à la coulpe consubstantiel avec un 2e niveau demais pas au caractère piaculaire de refoulement ou une 2e mort du pèrel’acte. Être piaculaire signifie avoir symbolique, impliquera une structurecontracté une dette symbolique vers particulière du signe économique quil’Autre. Échapper à la police ou à la correspond à une « iconisation ». (2)censure morale ne permet pas L’objet a qui se soustrait à ced’annuler les dettes devant le tribunal processus de codification permanentedu spectateur impartial. Le - où, mieux, qui en est le résultat, lebasculement vers une économie de résidu - chargera dorénavant lamarché tolérante et permissive avec marchandise économique d’untout ce que cela promet en termes de pouvoir fétichisant.jouissances sensibles et imaginairespeut créer sur un autre plan un Je voudrais commencer lamalaise que seule une expiation, dont partie sur la structure du signifiantles formes sont encore à définir, peut économique avec la remarqueguérir. En bref, Adam Smith est un suivante : « l’économie est la scienceformidable témoin pour notre sociale des enjeux bien codifiés. » Lehypothèse qu’une économie de discours économique proprement dit, à distinguer du discours méta- économique d’un Smith, nie l’existence de tout résidu, d’un non-dit,123 enfin d’un désir ou d’un inconscientIdem, p. 167. qui pourrait avoir laissé une 74

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEquelconque trace. Dans le discours méthodologique » de l’économie. Dèséconomique, tout est toujours dit, de qu’une autre science sociale se sentmanière exhaustive, non équivoque et attirée par un discours « scientifique »définitive. et codifie ses enjeux de manière comparable, elle est illico intégrée Le modèle canonique de dans le domaine de l’économique.l’équilibre général développé parKenneth Arrow et Gérard Debreu, Cette hyper-codification dureconnu comme l’apex de la théorie signe économique équivaut à uneéconomique, accorde ainsi une mutation de symboles en icônes. Jeimportance primordiale à la définition m’explique. Selon le fondateur de lade ce qui constitue un bien sémiotique moderne, l’américainéconomique, une commodity, une Charles Sanders Peirce nous pouvonsmarchandise. Une commodité Arrow- distinguer trois catégories de signes :Debreu (pour reprendre cet les « symboles » (par exemple, uneanglicisme) est ainsi un bien si finement croix qui symbolise la foi chrétienne),différencié qu’il n’y pourrait pas y avoir les « indices » (par exemple, une flècheun autre bien dont l’échange pourrait qui indique une direction) et lesaméliorer le bien-être d’un agent. « icônes » (par exemple, une photo quiCeci ne demande pas seulement la est « comme » son objet). L’icône estcaractérisation exhaustive de la définie par la convergence d’unqualité et l’état d’un bien mais signifiant, ici dans le sens saussurien,également la spécification du lieu, du avec son signifié. Contrairement à unmoment et des circonstances de son signifiant lacanien, qui ne peut danséchange. Bref, « une commodité est aucun cas se signifier soi-même, c’estun bien ou un service complètement le propre d’une icône, toujours dans lespécifié »124. sens peircien, de se signifier elle- même. Arrow et Debreu ne se sont pas Dans une codification iconiquetrompés sur l’importance le lien entre un signe, son sens et l’action qu’il provoque est dépourvuépistémologique de leur entreprise : de toute ambiguïté, toute ouverture ou toute ironie. Cette surdéterminationl’économie est la science sociale des fait que le concept d’iconicité indique une frontière informationnelle plutôtbiens exhaustivement et qu’une expérience quotidienne. Pleinement réalisé, il correspondrait àdéfinitivement codifiés. C’est une la confusion du signe avec l’objet, définition freudienne de la psychose.caractérisation nécessaire et suffisantepour distinguer l’économie des autressciences sociales, telle la politologie, lasociologie, l’histoire ou encore lapsychologie. Ceci mène d’ailleurs auproblème de « l’impérialisme D’un autre côté, l’effort de124 l’individu économique de codifier ses perceptions de la valeur d’un bien à G. DEBREU, Theory of Value: An travers le mécanisme de la sympathieAxiomatic Analysis of Economic Equilibrium, risque toujours d’être dérangé par leNew Haven, Yale University Press, 1959, p. 32 résidu d’une expérience individuelle et(notre traduction). 75

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEconcrète de valeur d’usage dont perceptives ou culturellesl’excès ne peut pas être résorbé dans codifiées, c’est-à-dire des unitésl’effort de codification socialisante et pertinentes d’un systèmedemande une symbolisation plus sémantique qui dépend d’uneouverte (c’est dans cette faille que se codification préalable deniche selon Lacan l’objet a, voir infra). l’expérience perceptive. »125La perception de cet écart entre ununivers de la théorie économique Smith à propos de la sympathie dit àpleinement codifié et une réalité peu près la même chose... Lemarquée par l’irréductibilité d’une mécanisme de la sympathie, leproduction symbolique plus ouverte mimétisme spéculaire ou le narcissismeest à la base de la plupart des secondaire structurent ainsicritiques de l’économie standard qui l’expérience perceptive même. Lesconsidèrent cette dernière « peu perceptions qui en résultentréaliste ». Des telles critiques sont aboutissent par la suite à des notionsformellement correctes mais de la réalité parfaitement partagéesn’atteignent pas leur objet. Car la et donc évidentes. L’individuraison d’être de la rage codificatrice économique aperçoit et traite le liende représentation théorique de entre signe, image mentale et référentl’économie de marché n’est pas le réel comme si ce lien était naturel etréalisme descriptif. Sa raison d’être est indissoluble. Que cette perception soitde montrer comment la dynamique le résultat de conventions qui sontcodificatrice de l’économie de parfaitement aléatoires ex ante, nemarché rend possible des équilibres change en rien le fait qu’elles soientsociaux stables dans lesquels les parfaitement contraignantes ex post.informations et les perceptions de touscoïncident avec celles de tous leurs Le retrait du tiers validant,pairs. Une critique plus intelligente l’iconisation du signe économique, ses’attaquerait à la désirabilité de tels manifeste également à travers de laéquilibres et de leurs conditions. notion d’équivalence. L’échange En absence d’un Autre, la économique, le paradigme d’un actefonction de l’autre est déterminante économique, est défini parpour le sujet pour éviter l’émiettement l’équivalence absolue de deux bienspsychotique. Le sujet est ainsi prêt à et l’absence de tout résidu ou defaire de grands efforts pour se hisser à dette symbolique. Ceci définit lala hauteur du processus de différence entre un échangecodification partagée y compris au marchand et un échange maussien.niveau de la structuration préalable L’échange maussien reconnaît lade sa propre expérience perceptive : dette symbolique envers un tiers, l’Autre, fondateur de la« On peut maintenant parler communicabilité et du social, et pointd’un code iconique comme lesystème qui fait correspondre à 125un système de supportsgraphiques des unités U. ECO, Trattato di semiotica generale, Milan, Bompiani, 1984, p. 274 (notre traduction). 76

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEfocal d’une réciprocité des échanges (plus-de-jouir) et Mehrwert (plus-dans le temps car la dette symbolique value).est inépuisable. L’échange marchand Comme une relique dans leest instantané, auto-suffisant et clos.Cette absence d’un tiers validant dans champs religieux, l’objet a est un reste.l’acte marchand modifie le rapport au L’objet a est ce résidu incompressibledésir. Je cite Zafiropoulos : de la pulsion qui n’a pas encore pu être absorbé dans le réseau « Le désir du sujet symbolique de l’Autre. Je dis pas procède de cet Autre encore, car c’est un concept symbolique et pourtant dynamique. L’axe entre l’objet a et du fait de la perception l’Autre dans le schema L est fécond et projective de son moi, dégage en permanence de nouvelles c’est d’abord dans le productions symboliques, portées à la miroir de son moi (ou fois par le désir de l’Autre et ses dans l’image de son origines pulsionnelles. frère) qu’il croît localiser ce qui relève de ses Formellement, l’objet a est une vœux. D’où l’ombre réserve libidinale non liée à un objet portée par l’image précis. Même les cinq objets a spéculaire – sur la canoniques « perdus » sont pertinents fonction symbolique – au comme fixations imaginaires d’une seuil du monde visible. pulsionnalité résiduelle plutôt en tant »126 qu’opérateurs de leur propre chef. En fait, le surplus pulsionnel que Lacan C’est précisément le appelle l’objet a demande en permanence l’identification dedéroulement de cette dialectique du nouveaux objets désirables. L’objet a est alors ce résidu non codifiable, pasdésir entre le symbolique et encore codifié mais inépuisable, qui reste le moteur du désir.l’imaginaire, l’Autre et l’autre, qui se Contrairement à ce qu’ontrouve modifié dans une économie de pourrait penser, la théorie économique possède ses propresmarché. Dans une économie de objets a qui désignent les limites du marché mais qui en constituent lemarché, la prépondérance de la réservoir dynamique : les coûts de transaction, les externalitésvision sur les autres sens est criante. Ceserait un thème de recherche en soi.Pour le moment, nous chercherons àapprocher ce nœud à l’aide de lanotion de l’objet a. V. Le mystère de la (l’environnement), la fonctionmarchandise : l’objet a, Mehrlust entrepreneuriale, la complexité informationnelle, le risque non probabilisable, etc. Que ce soit l’école126 de Chicago et l’école autrichienne, hauts lieux du libéralisme M. ZAFIROPOULOS, Lacan et Lévi- contemporain, qui s’en soient fait lesStrauss ou le retour à Freud, Paris, PUF, 2003, p. explorateurs principaux n’est pas un90. 77

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEhasard. Comme en psychanalyse ce Si j’ai mis en avant le phallus,sont des notions dynamiques dont se c’est parce que c’est le plusdégagent les valeurs marchandes au illustre (…) mais il y a aussi lesfur et à mesure que le temps et les équivalents de ce phallus, parmiprocessus intersubjectifs de lesquels vous connaissez ceuxcodification progressent sans jamais qui le précèdent, le scybale etles épuiser. le mamelon (…) Ce sont en L’objet économique n’est pas effet des objets antérieurs à lal’objet a. Il faut comprendre l’objetéconomique comme ce pansement constitution du statut de l’objetqui se glisse devant le vide qu’a laisséla perte de l’objet a et dont la commun, communicable,promesse jamais tenue est de lesubstituer. Cette déception mène à la socialisé. Voilà ce dont il s’agitrépétition permanente du processusd’acquisition qui est associée avec le dans le a. »127plus-de-jouir. Ce qui nous intéresse à lasuite de Lacan dans l’objet a, l’objet C’est la chute de l’objet a, leimaginaire qui soutient le plus-de-jouir, moment de son détachement, qui lec’est sa capacité d’intégrer un objet constitue en tant qu’objet potentieléchangeable dans un circuit de désirs d’échange. Lacan continue lequi va augmenter sa valeur d’usage discours économique autour de l’objetdans une valeur d’échange, de créer a dans le séminaire XVI celui quiune plus-value. Lacan lui-même justement s’appelle d’un Autre àcaractérise dans le séminaire X sur l’autre. Il commence, air du tempsl’angoisse le ou les objets a comme oblige, nous sommes en 1968, avecdes précurseurs de l’objet Marx : « C’est (…) à partir de Marx queéconomique: je procéderai pour introduire aujourd’hui la place où nous avons à« Il y a deux sortes d’objets – situer la fonction essentielle de l’objetceux qui peuvent se partager, a. »128ceux qui ne le peuvent pas.Ceux qui ne le peuvent pas, je Le discours qui suit doitles vois quand même courir finalement peu à l’analyse marxiennedans ce domaine du partage générale mais rebondit, sans laavec les autres objets, dont le nommer, sur la notion du fétichisme destatut repose tout entier sur la la marchandise (voir infra). Ce quiconcurrence, fonction ambiguë intéresse Lacan et nous avec lui dansqui est à la fois rivalité et l’objet a c’est sa capacité de généreraccord. Ce sont des objets ce surplus entre la valeur d’échange,cotables, des objets qui est une notion à la fois imaginaired’échange. Mais il y en ad’autres. 127 J. LACAN, Séminaire X L’angoisse, Paris, Seuil, 2004, p. 107. 128 J. LACAN, Séminaire XVI D’un Autre à l’autre, Paris, Seuil, 2004, p. 16. 78

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEet symbolique mais d’un symbolique signifiant iconisé qui lui est constituéappauvri et iconisé, et la valeur par sa propre image en miroir que luid’usage, une notion sensible touchant fournit l’autre. Ce surplus est tout à faitau réel. Ce surplus, il l’appelle en réalisable en termes financiers danshommage à Marx et la notion de la l’échange. Demandez-le à n’importeplus-value (Mehrwert) le plus-de-jouir quel publicitaire.(ou la Mehrlust) : Le plus-de-jouir, la Mehrlust, se« La plus-value, on forme alors à partir d’une hallucinationl’appelle dans la langue inconsciente autour de l’objet a et laoriginale où cette notion a représentation d’un ou plusieurs desété (…) découverte dans objets « perdus » associés, le sein, lesa fonction essentielle, regard, la voix, le placenta ou laMehrwert (…) Donc à scybale. Dans l’échange, l’objetcette plus-value j’ai économique, la marchandise, seaccroché (…) la notion de charge donc avec le surplus pulsionnelplus-de-jouir (…) pour la de l’objet a et ceci à cause de sarendre à la langue d’où structure informationnelle, sam’en est venue surdétermination, sa codification, sonl’inspiration, je l’appellerai iconicité, qui impliquent tous(…) Mehrlust. »129 l’absence d’une quelconque brisure symbolique, d’une castration, et qui le En synthétisant les remarques du renvoient à un état d’avant la chuteSéminaire XVI on peut dire que le de l’objet quand le monde n’étaitrebouclage avec l’objet a génère un qu’Un.« plus-de-jouir » qui est égal à la Il est important à rappeler quedifférence entre la valeur d’usage et cette hallucination n’est soutenue quela valeur d’échange qui correspond par la forme informationnelleau prix du marché. L’objet a particulière de l’objet économiquecorrespond donc à la différence entre ainsi que par l’acte d’échange lui-le signifié d’une utilisation individuelle même qui en constitue la preuve.et la valeur psychique d’un signifiant C’est seulement dans l’acteuniversellement reconnue. Ce « plus- marchand en tant que tel quand lesde-jouir » est ainsi la différence entre la marchandises échangées sont, parjouissance induite par le signifiant définition, dépourvues de touteattaché à une marchandise précise et contingence personnelle ou sociale etle plaisir que nous retirons de son que l’iconicité du signifiantusage dans le réel. Dans l’échange, le économique et l’absence d’un Autresujet économique se reboucle dans symboligène sont confirmées. Ellesune régression symbolique avec son accèdent à ce moment précis auobjet a pour un plus-de-jouir dans un statut d’icônes dans le sens peircien et deviennent porteuses d’une pure valeur d’échange. L’usage de l’objet129 économique, son insertion dans unIdem, p. 29. contexte personnel, après l’euphorie 79

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEde l’achat, ira inévitablement de pair importantes dans notre contexte.avec une déception qui va relancer le D’abord Freud insiste sur la doublesujet à s’adonner avec encore plus de nature du fétiche, son ambivalencezèle à la répétition de l’échange. entre le déni et l’affirmation de la castration. Le fétichiste affirme la VI La suspension de la castration en vertu du fait qu’il estcastration dans l’échange : le évident pour tous, y compris pour lui-fétichisme de la marchandise même, que le fétiche n’est pas le phallus. Dans le fétichisme il ne s’agit Il faut distinguer le rebouclage donc pas d’un acte de forclusion depermanent avec l’objet a qui la castration avec toutes lescaractérise la psychose et le conséquences dramatiques qu’unerebouclage ponctuel, précis et telle forclusion réelle impliquerait, maiscontrôlé dans l’acte marchand. plutôt d’une forclusion ponctuelle,Comment alors caractériser cet état strictement limitée dans sa pertinenceentre-deux de l’agent économique psychique, mise en scène par ledans une économie de marché, libéré fétichiste :momentanément de la brisuresymbolique et de la castration mais « Je dois mentionner qu’existenttoujours évoluant dans un univers designes ? C’est en effet la notion du encore des nombreuses etfétichisme qui fut déjà employée pard’autres dans le contexte d’une importantes preuves deéconomie de marché, notammentMarx et Baudrillard. l’attitude ambivalente du Commençons cependant avec fétichiste concernant laFreud qui enseigne que le fétichiste niela castration en érigeant le fétiche en question de la castration de laphallus de la femme : femme. Dans des cas très « Le fétiche est le substitut du phallus de la femme (de la raffinés c’est le fétiche même mère), auquel le petit garçon a cru et auquel (...) il ne veut pas dans la construction duquel renoncer. »130 sont intégrés à la fois le déni et l’affirmation de la castration (...) Un tel fétiche, noué doublement à partir de deux contraires, se maintient en toute évidence particulièrement bien. »131 A propos du fétiche Freud Le deuxième point soulevé parsouligne deux choses qui sont Freud, et je remercie Kévin Poezevara et Markos Zafiropoulos d’avoir attiré mon attention là-dessus, est la « fonction de la halte » du fétiche. Le130 131 S. FREUD, « Le fétichisme » (1927), La vie Idem, p. 387.sexuelle, Paris, PUF, 1975, p. 383. 80

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEfétiche est le dernier point d’arrêt vu que ce dernier a été substitué paravant la castration associée à des mécanismes auto-organisateurs.l’évidence indéniable que la femme Comme dans le fétichisme sexuel,ne possède pas de pénis : le fétichisme économique « suspend »« Dans l’instauration du la castration plutôt que de lafétiche, il semble (…) que « forclore ». La castration est ainsi à lasoit respecté un processus fois acceptée au niveau duqui évoque l’arrêt du comportement extérieur et niée ausouvenir dans l’amnésie niveau de sa signification psychique.traumatique. Ici aussi Au moment de l’échange avecl’intérêt fait en quelque sorte l’établissement d’une égalité absoluehalte en chemin, la dernière entre deux objets désymbolisés, laimpression avant l’inquiétant pertinence de toute instance tierceet le traumatique sera, par qui validerait l’acte deexemple, retenu comme communication entre deux agents estfétiche (… ) ; les pièces de niée. Une fois que l’objet économiquelingerie, si fréquemment est codifié, la marchandise qui résulteélues pour être le fétiche, de ce processus peut alors devenirfixent le moment du fétiche. Paradoxalement, mais cedéshabillage, le dernier paradoxe est le revers de la fonctionpendant lequel on avait de la halte, l’acte d’échange lui-encore le droit de tenir la même est le meilleur rempart contrefemme pour phallique. »132 les ravages potentiels d’une dissolution des liens symboliques que le processus d’échange en économie de marché lui-même implique. Le fétiche à la fois voile L’élément déclenchant pourl’expérience traumatique de la qu’un bien fonctionne comme fétichecastration et renvoie vers elle, ce qui est sa structure informationnelle, donccorrobore son ambivalence foncière. sa haute codification et l’érection duLa structure psychique de l’acte bien en « icône », capable de s’insérermarchand recèle précisément la dans des circuits de communication etmême attitude ambivalente vis-à-vis d’échange sans référence à un trésorde la castration quand l’existence de signifiants, un Autre, qui validerait led’un agent castrateur et symboligène contenu sémantique véhiculé.est à la fois affirmée et niée aumoment de l’échange. L’échange Cette codification n’est pasmarchand évolue dans un univers de seulement une condition nécessairesignes, mais c’est un univers qui du fétichisme de la marchandise, maisréclame de pouvoir s’affranchir du de tout fétichisme. Le fétichiste ensignifiant flottant et du nom du père, niant la castration nie également l’opérateur de la castration, le père132 symbolique ou la fonctionIdem, p. 385-386. symboligène du père réel. Dans cette 81

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEperspective, l’expression « fétichisme des participants à l’échange, en tantde la marchandise » est presque une qu’objet détaché et isolé, il est investitautologie. Un fétiche est toujours une par la force libidinale de l’objet a« marchandise », un bien indifférencié auquel il promet se substituer pour unet décontextualisé dont le contenu glorieux instant.sémantique est compressé à son Ce rétro-bouclage avec l’objet aminimum absolu. ne fonctionne que dans la mesure où Le fétiche érotique établit cette l’objet est une marchandiseambivalence à travers un rapport (commodity), un bien normé etmétonymique ou métaphorique indifférencié qui peut être échangérudimentaire avec le phallus. Soit il entre une multitude d’acheteurs et des’agit d’un rapport de proximité vendeurs qui n’entrent en aucunphysique avec l’endroit où est supposé contact particulier les uns avec lesse trouver le phallus (feuille de vigne, autres au-delà de l’acte d’échange.lingerie, chaussure…). Soit il s’agit Toute personnalisation véritable ded’une similarité de forme (cravache, cette interaction, toutepistolet…) ou de fonction (seringue, reconnaissance d’une dette dans letuyau d’arrosage…). La temps, introduirait une dimensionmétonymisation d’un rapport symbolique explicite, et ainsi unemétaphorique est le propre de toute réflexivité, qui mettrait en danger laperversion. suspension de la castration. Seul dans La fétichisation de l’objet une économie de marché pure, laéconomique procède également par marchandise est un fétiche capable àla suppression d’un rapport fournir l’effet recherché, c’est-à-dire lemétaphorique et par une suspension plus-de-jouir (la Mehrlust) dans unede la castration. Mais contrairement suspension momentanée de laau fétichisme érotique qui suspend la castration.question de l’existence du phallus, lefétichisme économique suspend la VII Retour au sujet : la cliniquequestion de l’existence de l’agent de de l’économie de marchéla castration, du père symbolique, etnie l’existence d’une métaphore Il y a donc une profondepaternelle. C’est la structure correspondance entre économie etsémantique de l’objet économique psychanalyse qui thématisent toutesqui assure sa fétichisation. les deux, chacune à sa manière, la seconde mort du père symbolique. L’objet économique assume la Dans ce temps post-totémique, le pèrefonction de fétiche à l’instant de son symbolique n’a pas seulement quittéiconisation. Cet instant est limité au la Terre mais également le Ciel, mêmemoment de l’échange lui-même. Dès s’il en a encore laissé le plan. Aucunque l’objet est inséré dans un usage, pouvoir sur Terre n’aura plus lasa résistance matérielle abîmera toute légitimité d’imposer sa loi au-delàillusion iconique. Pourtant au moment d’une garantie de l’indemnitéde l’échange, fraîchement reconnu physique du corps et, par extensionpar la coïncidence des perceptions métonymique, du respect de la 82

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEpropriété privée. Haro sur la signifiant constituent aussi son isolation splendide. Ceci rend le travail du sujetculpabilité ! Rien n’empêche laborieux, difficile et incertain. Car c’est bien le sujet qui lie un signifiant àdésormais la satisfaction des désirs et un autre, qui fait l’aimant de la chaîne des signifiants, dans le sens où « unl’identification pleine et entière avec signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant ».l’image au miroir. Le sujet en économie deCependant, au lieu de marché existe bel et bien, mais il est fragilisé et balloté par des processuspatauger dans le bonheur, l’homo intersubjectifs auxquels il participe de son plein gré, auxquels il doit participerœconomicus se bat avec l’angoisse. pour préserver sa fonctionnalité psychique et sociale, mais qu’il neLe trop-plein du rebouclage répété maîtrise pas. Le sujet économique est un sujet fragile. Il a besoin de soutienavec l’objet a use le corps et l’âme. et d’aide. Ce sont les archéologues de l’Autre, spécialistes du soutien au sujetBienheureux ceux qui ont encore des et au désir, les psychanalystes, qui les lui fournissent. La vie d’un sujet desymptômes repérables qui indiquent l’économie de marché est une vie post-héroïque ou peut-être la vie d’unavec l’aide d’un spécialiste, sinon un héros du quotidien. C’est peut-être la fin de l’Histoire mais pas des histoires.chemin, une direction. Les alternatives Ces dernières auront cependant désormais besoin de spécialistes poursont une indifférence désensibilisée ou être reconstituées. Les accointances entre économie de marché etcarrément l’éclatement. psychanalyse ont encore des beaux jours devant elles. On se libère du spectateurimpartial à son défaut. Même si cedernier a cédé sa force structurante àdes processus récursifs entre pairs, lesentiment d’être piaculaire reste avecl’homo œconomicus. C’est pourtantun sentiment vague, peu structuré, quine permet que difficilementl’identification d’une dette symboliquecaractérisée. En termes cliniques, ils’agit d’un relâchement de laconfiance ainsi que d’un manqued’engagement dans des relationsmétonymiques et métaphoriquesdistinctes plutôt que d’un blocagestructurant d’une ou plusieurs d’entreelles.Évidemment il y a toujours lapossibilité d’un prochain échange,d’un prochain deal, d’une prochaineinsertion dans une chaînecommunicative créatrice de valeurscommunes. La force structurante deces processus maintiendra lafonctionnalité psychique et sociale.C’est pourtant un service rendu àdouble tranchant. L’extrêmecodification et iconisation de chaque 83

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE « LE MYTHE DE LA PARENTE HETEROSEXUELLE » LIONEL LE CORRE Note sur l’alliance et la filiation mariage entre personnes de même sexedepuis l’ouverture du mariage aux a été promulgué en Irlande cinq mois après une consultation historique où ce couples de même sexe133 pays de tradition catholique est devenu la première nation au monde à a question de l’ouverture du l'autoriser par référendum. Du reste, depuis janvier 2015, l'adoption y estLmariage aux couples de même possible pour les couples mariés, les sexe est ici saisie dans une personnes célibataires et les couples de perspective socio-analytique et même sexe. En France, la loi ouvrant le soulève une mariage et l’adoption aux couples de série de personnes de même sexe a été publiée points sur la au Journal officiel du samedi 18 mai 2013. La séquencemanière dont le législative durant laquelle la proposition de loi a été examinée s’est dérouléedébat public s’est dans un contexte particulièrement tendu où la sérénité des débats a étécristallisé autour de entachée par des prises de positions particulièrement clivées, haineuses, etcette question. analogues à celles ayant eu cours lorsUne doubleactualité guidenotre propos.Premièrement, du4 au 25 octobre2015 la deuxièmeet dernière sessiondu synode desévêques sur lafamille s’est tenueà Rome où unepart des débats aporté sur deuxdomainessensibles : lasituation desdivorcés remariéset l’accueil despersonneshomosexuelles ausein descommunautés chrétiennes.Deuxièmement, le 29 octobre 2015, le133 Ce texte fait suite à une communicationintitulée « Freud, le mariage et leshomosexuel(le)s », prononcée lors du colloque Lemariage ou l’institution-symptôme, CRPMS,Université Paris 7, 21 novembre 2015. 84

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEdes débats sur le pacs à la fin des l’état civil sans avoir recours à desannées 1990. traitements hormonaux ou une chirurgie de réassignation sexuelle. I. Sources et données Si nous regardons les choses d’un Lorsque nous examinons la point de vue historique, nous remarquons que la revendication dumanière par laquelle les autres pays ont droit au mariage par les homosexuel(le)s dans l’aire occidentale ne date paslégiféré sur cette question, nous d’hier. Ainsi, en 1875, Heinrich Marx publie à Leipzig L’amour uranien quimesurons l’urgence d’une analyse propose la reconnaissance légale d’un troisième genre, « celui des hommesdifférentielle minutieusement ayant une âme de femme », et comme conséquence, l’institution du mariagecontextualisée et datée tant les avec l’homme mâle de son choix. Malheureusement, l’ouvrage d’Heinrichsituations semblent, à première vue, Marx est réputé introuvable, l’auteur - qui n’est pas le fils de Karl Marx ! - est unbrouillées 134 . Bien sûr, il n’est guère inconnu dont nous ignorons jusqu’aux dates de naissance et de décès.possible d’effectuer ici une telle analyse L’historienne Laure Murat en a trouvé la trace chez François Carlier, chef de lamais l’étude de législation comparée du Sureté de Paris, connu par ailleurs pour ses travaux sur la prostitution, quisénateur Sueur intitulé Mariage des propose un résumé du texte de Marx et affirme avec clairvoyance qu’il s’agiraitpersonnes de même sexe et là « d’une révolution sociale » 136.homoparentalité, portant sur 10 pays135, II. Le désir comme force de transformation socialeoffre une première synthèse. Même si les Or c’est précisément cetdonnées collectées dans ce rapport de anonymat qui est remarquable car il s’agit d’un élément crucial si l’on veut2012 sont désormais pour partie tenter de saisir les effets de la logique inconsciente ici à l’œuvre. Heinrich Marxobsolète tant les législations évoluent l’inconnu est une ombre condamnée à l’oubli comme la plupart de celles etrapidement sur ces questions, il est ceux qui ont œuvré pour la reconnaissance des unions de mêmeintéressant pour la cartographie sexe. Ce n’est pas tant que la mémoire de ces personnes s’est perdue, c’estjuridique proposée. Nous observons plutôt qu’elle ne s’est jamais constituée car, la question de l’ouverture dudonc ceci : la très catholique Irlande a mariage aux couples de même sexe n’a été problématisée que très récemment.récemment légiféré sur l’adoption et le Nous en trouvons la preuve dans le fameux entretien entre Michel Foucaultmariage pour les personnes de même et plusieurs psychanalystes de l’Ecole Freudienne de Paris publié en juilletsexe, mais la pratique de l’avortement 1977 137 dont Guy Le Gaufey quireste pour l’essentiel illégale. A l’inverse, 136la non moins catholique Italie a légaliséle droit à l’avortement depuis 1978 maisne reconnaît pas les unions entrepersonnes de même sexe ni l’accès àl’adoption pour les gays et leslesbiennes. L’Espagne, autre terre ducatholicisme romain s’il en est, reconnaîtle droit à l’avortement, le mariage etl’adoption pour les couples de mêmesexe, la procréation médicalementassistée pour toutes les femmes. Enfin,l’Argentine (qui a récemment offert unpape au monde), interdit l’avortementmais, depuis 2010 une loi pour lemariage et l’adoption pour leshomosexuel(l)es a été votée et, en 2012,une loi sur l’identité de genre ouvre lapossibilité de modifier le genre figurant à134 V. DECOUTURES, M. DIGOIX, E. FASSIN, W.RAULT, Mariages et homosexualités dans lemonde. L’arrangement des normes familiales,Editions Autrement, 2008, 222 p.135 Mariage des personnes de même sexe L. MURAT, La loi du genre, une histoire culturelle du « troisième sexe », Fayard, 2006, p.et homoparentalité, législation comparée, 131-132.rapport 2012, consultable sur : 137http://www.senat.fr/notice-rapport/2012/lc229-notice.html ; consulté le 11 novembre 2015. 85

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEremarque ceci : « La sexualité des malades du sida et leurs proches durantfemmes ne les fait pas sortir des les quinze premières années desystèmes d’alliance reconnus, alors que l’épidémie, la violence inouïe des deuilscelle des homosexuels les en fait sortir à répétition, les expulsions locatives desd’emblée. Les homosexuels sont dans conjoints survivants, l’impossibilité socialeune position différente vis-à-vis du corps de pleurer les morts. Or, dans cesocial. » Réponse de Foucault qu’on a contexte d’hécatombe ou certains,connu plus incisif : « Oui, oui. » d’une manière outrancière - mais iciAutrement dit, la demande d’une l’outrance signe l’horreur de ce qui estreconnaissance juridique pour les éprouvé -, ont pu comparer l’épidémiecouples de même sexe n’est pas le fait de sida frappant les homosexuels et lesd’intellectuels connus par ailleurs pour toxicomanes et les autres à l’Holocausteleurs travaux sur les sexualités tant ce qui était alors vécu semblaitminoritaires, qui à l’époque considèrent démentiel, dans ce contexte donc,le mariage comme l’expression la plus l’idée d’une reconnaissance juridiqueétriquée du conformisme petit des couples homosexuels a émergé,bourgeois, ni de groupes politiques qui, largement portée par les militants de lanon sans tergiversations, accepteront lutte contre le sida pour faire face àfinalement de la relayer. Pour mémoire l’urgence de la situation. A ce titre, la loià la fin des années 1970, l’extrême sur le pacs en 1999 apparaît comme lagauche en France en est toujours à première solution sociale au choixconsidérer l’homosexualité comme une d’objet homosexuel : elle lie par contratdéviation bourgeoise 138 . Autrement dit les couples de même sexe et favorise laencore, à cette date et pour le dire vite, production de nouveaux rituels sociauxsi les homosexuels font famille, c’est donnant une visibilité qui reflète uncelle magnifique et lamentable des incontestable mouvement du corpsnerveux dont Proust dira « qu’elle est le social où – comme le note Judith Butlersel de la terre. Tout ce que nous – « les lignes de partage du viable et duconnaissons de grand nous vient des vivable dans la culture ont bougé ».nerveux. Ce sont eux et non pas Mais cette loi portée par une démarched’autres qui ont fondé les religions et communautaire a ceci de remarquablecomposé les chefs-d’œuvre. »139 Bref, il (au regard de ce qui se fera dansfaudra attendre la rupture introduite par d’autres pays) qu’elle a un caractèrel’épidémie de sida à l’orée des années universel. Le législateur a considéré à1980 pour qu’émerge sur la scène l’époque que le pacs constituait unepublique une demande de troisième voie entre le mariage et lereconnaissance juridique proposant une concubinage et ce, quelle que soitarticulation entre libido homosexuelle et l’orientation sexuelle des contractants.lien social qui ne se réduit pas au régime D’ailleurs cinq ans après l’adoption duproductif des sublimations. Cette pacs, la gauche socialiste et la droitedemande de reconnaissance juridique seront paradoxalement d’accord poursera formulée par celles et ceux qui considérer cette loi suffisante, donc,auront à faire face collectivement à qu’il n’y a pas lieu de débattre sur lel’expérience de la maladie, de la perte mariage. La question s’imposeet du deuil. véritablement dans le débat public le jour où Stéphane Chapin, aide-soignant On a oublié la honte, le désarroi, et Bertrand Charpentier, magasinier, sele rejet dont furent victimes les premiers présentent de leur propre chef à la mairie de Bègles pour être mariés, ce M. FOUCAULT, « Le jeu de Michel qui sera fait le 5 juin 2004. Bien sûr, il y aFoucault », Dits et écrits 1954-1988, tome III 1976- un contexte favorisant qu’a décrit le1979, Gallimard, 1994, p. 322. juriste Daniel Borrillo140. D’abord un fait divers : l’agression de Sébastien138 « L'hétérosexisme sévit aussi à gauche », 140Les cahiers du GRIF, 1978, vol. 20, p. 44-47.139 M. PROUST, A la recherche du temps D. BORRILLO, « Histoire du mariage pourperdu, Gallimard, coll. La Pléiade, t. 2, p. 601. tous : les origines provinciales », Mediapart.fr, 29 janvier 2013, (consulté le 18/10/2015). 86

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNENouchet, brûlé vif le 16 janvier 2004141 deuil et le droit 144 . Bref, l’inconscientparce qu’homosexuel qui suscitera homosexuel a produit un rapport àl’émotion de la classe politique. Ensuite, l’autre qui change l’Autre.la publication dans Le Monde du 17mars 2004 du Manifeste pour l’égalité III. Les études de genre « toutdes droits qui propose une articulation contre » la psychanalyseentre homophobie et discrimination àl’égard des couples de même sexe et Du débat public sur le pacs à lades familles homoparentales. Mais les loi autorisant le mariage pour lesdeux provinciaux ne sont pas des couples de même sexe et l’adoption,militants, ils n’ont pas un discours rodé, ils bon nombre de psychanalystes aussiexpliquent ainsi leur envie de noces bien affiliés à l’IPA que référés àofficielles : « Les gens qui s’aiment se l’enseignement de Lacan ont cru devoirmarient. Dans nos familles, c’est ce que prendre part - et partie - oubliant que latout le monde fait. » 142 Ces gens meilleur chose qu’un psychanalystemodestes ne sont pas un couple idéal sache faire est d’abord de se taire. Ilmais actent par leur demande que ce n’est pas utile ici de rappeler ni dequi jusqu’à présent était impensable, discuter les propos tenus. D’une partn’est que l’effet d’un impensé. parce que cela est déjà fait : on se reportera avec profit aux travaux de Par conséquent, à faire Laurie Laufer145 ou de Thamy Ayouch146apercevoir, même à grands traits, les qui ont récemment développé desprincipales étapes qui ont conduit à analyses interrogeant les termes dul’ouverture du mariage aux couples de débat et les conséquences qui s’enmême sexe, nous en déduisons qu’au déduisent pour la recherche endelà de l’intérêt, c’est bien le désir qui psychanalyse. D’autre part, même s’ilest une force de transformation sociale. est tentant de dénoncer encore etD’Heinrich Marx l’inconnu aux mariés de toujours des déclarations graveleuses,Bègles en passant par la longue cohorte mesquines ou avilissantes, ne reconduit-des militants de la lutte contre le sida, on pas (malgré soi) en rappelant desnous relevons avec Markos Zafiropoulos positions déjà connues, ce qu’onque « les solutions sociales de dénonce ? En les constituant commel’inconscient homosexuel »143 fomentées référence ou point initial du débat,par ceux et celles qui n’acceptèrent n’est-ce pas une manière de donnerpas ce qui advenait, sont celles qui ont crédit à des travaux dont la portéemotivées le remaniement des règles de heuristique ne mérite pas une tellel’alliance et de la filiation en Occident audience ? Plus fondamentalement,ces vingt dernières années. Il n’est donc fait-on de la science lorsqu’on entre enpas excessif de dire que l’épidémie de débat avec des auteurs chez qui lesida a défait, donc mis en évidence, des jugement de valeur ou l’idéologieformes de parentés alternatives pré- prennent le pas sur l’établissement desexistant à son apparition mais quirestaient inaudibles pour l’Autre social 144car publiquement inavouables et qui setrouvent désormais légitimées par le L LE CORRE, « Homosexualité masculine et sida : entre impasse identitaire et héroïsme de141 la perte », Synapse, juin 2005, n°216, pp. 29-32. Les circonstances dans lesquelles sont 145survenues les brûlures n’ont pas jamais étéélucidées. Par conséquent, le 12 avril 2007, la L. LAUFER, « Ce que le genre fait à lacour d’appel de Douai prononcera un non-lieu psychanalyse », Qu’est-ce que le genre ?, Payot,définitif ; (source Wikipédia). 2014, pp. 191-212.142 146 « Stéphane et Bertrand, deux bagues à T. AYOUCH, « L'injure diagnostique. PourBègles », Libération, édition du 28 janvier 2013. une anthropologie de la143 psychanalyse », Cultures-Kairós, 2015, M. ZAFIROPOULOS, Du Père mort audéclin du père de famille. Où va la n°5, \"L'inconscient freudien : débats et pratiques\".psychanalyse ?, PUF, 2014, p. 33. http://revues.mshparisnord.org/cultureskairos/ind ex.php?id=1055 87

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEfaits et la clinique ? Autrement dit, n’est- sciences affines à la psychanalyse pouril pas préférable de porter l’attention – isoler et liquider les préjugés qui leet la critique – sur des travaux qui visent, travaillent. « Dans la conception deplutôt que les pleurnicheries affolées et l’inversion, les points de vue de lahaineuses sur le déclin du monde et le pathologie ont été relayés par ceux devide du ciel –, la transformation de ce l’anthropologie » déclare Freud dans lesque véhicule le champ freudien, le Trois essais sur la théorie sexuelle quividage des préjugés qui accompagnent trouve dans cette discipline unel’acte analytique, la réflexion sur les ressource fondamentale pour penser laconditions de production du savoir variation des sexualités et de leurspsychanalytique et les limites de ses modalités, articulée au sexuel -conditions ? Bref, de s’inscrire dans le principalement la disjonction entre ladésir de Freud qui, pour reprendre une pulsion et l’objet. Mais, troisièmement,formule de Paul-Laurent Assoun, sut se cette démarche qui engage lamettre « en place de premier scripteur dénaturalisation de la sexualité trouvedu réel inconscient ». A ce titre, il est utile sa vérification par la clinique et – pour lede rappeler rapidement ce qui dire vite – l’autoanalyse, soit, s’agissantcaractérise le positionnement de Freud des effets du fait homosexuel en lui, lavis-à-vis des homosexuels de son temps manière par laquelle Freud nous revientpour mesurer la portée du geste dans toute la maitrise de sa proprefreudien qui se déduit de la radicalité question homosexuelle pour en avoirde son positionnement reconnu sa part d’assujettissement. Parépistémologique. conséquent, à inscrire nos pas dans ceux de Freud, nous rencontronsPremièrement, dès ses premiers aujourd’hui les études de genre dont un certain nombre de leur représentantstravaux sur le thème, Freud problématise travaillent à partir, notamment, du dit freudien : par exemple Judith Butler,le fait homosexuel à partir de son rejet Teresa de Lauretis ou Gayle Rubin qui avance dès les années 1980, celasocial147. Ce point est fondamental car mérite d’être souligné, que la psychanalyse est une théorie du genre.c’est ce qui lui permet de se déprendre Bref, pour paraphraser la jolie formule de Fabrice Bourlez, ce ne sont pas lesde ce que Foucault nomme études de genre contre la psychanalyse, mais « tout contre » la« l’ensemble perversion-hérédité- psychanalyse.149dégénérescence » qui caractérise les IV Le mythe de la parenté hétérosexuelleattendus scientifiques de son temps. Enfin, il nous reste à porter l’attentionAutrement dit, Freud considère très tôt sur les militants de « la manif pour tous », principal collectif d’associations àque s’il y a problème, ce n’est pas l’origine des plus importantes manifestations d’opposition au projet del’homosexualité mais son rejet social. Ce loi, devenu parti politique depuis avril 2015. L’ampleur des manifestations, lespoint, pourtant crucial, n’est pas dérapages divers qui les ont émaillés, la violence des propos méritent d’y portervraiment aperçu par notre attention. L’idéal familialiste et réactionnaire qui s’y déploie situecommunauté. Ce positionnement l’homosexualité comme arrêt duépistémologique lui permettra 149principalement au cours de l’année1910 de produire une définition du faithomosexuel qui ne se réduit pas auchoix d’objet pour le même sexe 148 .Deuxièmement, Freud s’appuie sur les147 L. LE CORRE, L’homosexualité de Freud.Première contribution à une anthropologiepsychanalytique de l’homosexualité masculine,Université de Paris 7, 3 vol., thèse soutenue le 28février 2015.148 Nous avons mis en évidence dans notre F. BOURLEZ, « L’Epistémologie du placardthèse que plus Freud condense son lexique pour comme orientation pour un gay ça-voir »,dire le fait homosexuel au point de le réduire à un Subversion lacanienne des théories du genre (F.seul terme, plus celui-ci condense de Fajnwaks et C. Leguil dir.), Editions Michèle, 2015,significations. Voir op. cit. p. 89-106. 88

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEdéveloppement psychosexuel dont les paraît divisée sur ce point : rappelonsconséquences affolantes pour le socialsigneraient la faillite des repères de par exemple que la revue Témoignagenotre modernité. S’agissant del’homoparentalité, s’y décrète chrétien a soutenu dans ses colonnes lel’inévitable destin psychosé des enfantsissus de couples homosexuels là où, à projet de loi ouvrant le mariage auxSan-Francisco notamment, on en est àdeviser sur l’ordinaire familial des homosexuel(le)s ou encore les travauxparentèles homosexuelles entourées deleurs petits-enfants. La mal nommée du Père dominicain Adriano Oliva qui« théorie du gender » convoquéecomme idéologie au principe des déclare : « Les communautésévolutions délétères du droit françaisqu’ils entendent dénoncer, apparaît - chrétiennes et les fidèles manifestentnous somme plusieurs à le penser -comme une manière de nationaliser la aujourd’hui des compréhensions depolémique. « Un tel extrémisme, déclarele sociologue Jeffrey Weeks, peut aussi l’homosexualité assez diversifiées, quiêtre vu comme l’aveu implicite qu’àl’échelle de la planète, dans ce monde peuvent s’éloigner – parfoisglobal où nous vivons maintenant,certaines valeurs libérales (l’autonomie radicalement – de l’enseignementde l’individu, le libre choix de sesorientations) font définitivement partie actuel du Magistère. »152de nos existences, et que lesmouvements féministes ou LGBT sont Or, comme le souligne Markosdéfinitivement parvenus à remettre en Zafiropoulos, « la fonction symbolique estquestion nombre de ces ‘’ valeurs au principe de la production destraditionnelles ’’ et de ces normes de formations sociales et de leurs malaises ;comportement, d’identité ou de (…) le sujet de la névrose, ou encore lerelation, qui, jusqu’alors, avaient force sujet de l’inconscient, est déterminé parde loi. »150 les institutions, les systèmes des idéaux, les rites et les mythes, les structures de laOr, en portant l’attention sur les parenté et, plus généralement, les règles du langage et de la fonctionmilitants de la « Manif pour tous », il s’agit symbolique. » 153 Quel est donc le changement symbolique produit parmaintenant d’expliciter l’idée avancée l’ouverture du mariage aux couples de même sexe, changement qui s’estpréalablement selon laquelle traduit par une angoisse telle qu’elle jeta dans la rue des individus quil’inconscient homosexuel a produit un n’hésitèrent pas à manifester pour le maintien d’une discrimination ?rapport à l’autre qui change l’Autre. Dès L’ouverture du mariage républicain aux homosexuel(le)s signifie qu’ils ou ellesles années 1930, Lacan énonce qu’un accèdent, à la différence du pacs, à la mise en scène de l’union, à la paroleopérateur de la structuration de la performative du maire ou de son représentant, mais aussi à la solennité etsubjectivité psychique n’apparaît que la publicité officielle qui sont les conditions nécessaires au passage duquand celui-ci est dégradé 151 . Cette contrat privé à l’institution154. Un livret de famille est remis aux contractants quioption épistémologique peut contribuer deviennent, de droit, parents s’ils ont des enfants. Or, comme le coupleà comprendre les enjeux sous-jacents homosexuel est par essence infertile, l’ouverture du mariage aux couples ded’une mobilisation sociale qui ne peutse réduire à une querelle entre pro etanticatholique, tant l’Eglise elle-même 152150 A. OLIVA, Amours. L’Eglise, les divorcés remariés, les couples homosexuels, Le Cerf, 2015, J. WEEKS, Sexualité, Paris, PUL, 2014, p. 12. p. 75.151 153 J. LACAN, « Les complexes familiaux », M. ZAFIROPOULOS, op. cit., p. 33.Autres écrits, Editions du Seuil, 2001, pp. 23-84.Pour un commentaire renouvelé de ce texte en 154ses assises anthropologiques, voir : ZafiropoulosMarkos, Lacan et les sciences sociales, PUF, 2001, W. RAULT, « Ce que le pacs fait aupp. 27-60. mariage gai et lesbien », Mariages et homosexualités dans le monde, op. cit.,, p. 118- 119. 89

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEmême sexe acte la disjonction entre d’évoquer, oblitérait précisément cettefiliation et procréation et renvoie la disjonction entre filiation et procréationparenté, non à un processus naturel, à l’aide d’une construction juridique :mais à une construction juridique et tout mari est le père de ses enfants dit lasociale. Autrement dit, ce que nous loi… fussent-ils engendrés par le laitier.apercevons désormais, du point de vuedu symbolique, c’est que la parenté Nous pouvons donc désormaishétérosexuelle est un mythe. Par mieux comprendre en quoi l’accès desconséquent, ce qui est ainsi mis en couples de même sexe au mariagelumière c’est ce que Bourdieu nomme le participe d’une dégradation de la« processus complexe de ‘’socialisation structuration de la subjectivitédu sexuel’’ »155, c’est-à-dire l’ensemble psychique. Bien sûr il ne s’agit pas dedes dispositifs organisant la répression déclarer ici que l’ouverture du mariagepulsionnelle au service du lien social. aux couples de même sexe serait laCar sous nos latitudes comme ailleurs, forme dégradée d’une quelconquetout fait organisateur du social se faillite civilisationnelle. Bien plutôt, ilsoutient d’un mythe – ici celui de la s’agit d’affirmer que cette ouverturenaturalité de la parenté, du reste, tout à révèle ce qui du sexuel restait jusqu’alorsla fois homologué et déconstruit par le caché en venant troubler l’un desdiscours de la science. Or, si nous vivons fondements du contrat matrimonial quidans la douce évidence que nos fait du mari le père, quelque soit leparents sont… nos parents, le roman géniteur et les cas particuliers defamilial des névrosés foisonne de l’adoption. Pour rappel en effet, lafantaisies où ni le père, ni la mère - présomption de paternité consiste encontre tout évidence - ne sont les l’attribution à l’époux de la paternitégéniteurs : tel analysant se présente à des enfants mis au monde par samoi en me racontant qu'il a été trouvé à conjointe. Elle a été exprimée parla porte par ses parents qui venaient l’adage du jurisconsulte Paul à savoir :d'entendre le tintement de la sonnette ; « le père est celui que le mariagetel autre qu'il a été choisi dans un désigne ».supermarché à bébés ; du côté desmythes populaires il y a la sympathique Bref, le « processus complexe decigogne qui apporte le petit d'homme socialisation du sexuel » se trouve icidélicatement emmailloté dans un linge, enrayé par un mouvement deet puis il y a aussi ces histoires de choux « sexualisation du social » car sinon,et de roses, etc. Qu'apprenons-nous ici ? comment comprendre l’angoisse deQue le mythe individuel tente de donner ces manifestants si ce n’est enune origine à l'origine, que le sujet de présumant qu’ils et elles ne peuventl'inconscient n'est pas dupe, pour peu endosser l’idée d’une scène primitivequ'il veuille en savoir quelque chose, des homosexuelle ce que pourtant laisseconditions symboliques de sa entendre l’ouverture du mariage auxconception où l'argument biologique couples de même sexe ? Car, c’est bienpèse finalement bien peu car il ne s'agit de notre mythe des origines qu’il s’agitpas d'être géniteur pour être père ou ici, mythe des origines riche désormaismère. Autrement dit, la capacité d’une nouvelle variante qui signe laprocréative ne donne pas de fécondité du registre symbolique aucompétences éducatives156. Or, nous en cœur de notre modernité.déduisons qu’avant son ouverture auxcouples de même sexe, la loi sur le mariage, selon la logique desocialisation du sexuel que nous venons155 P. BOURDIEU, Méditations pascaliennes,Editions du Seuil, coll. Points essai n°507, p. 239.156 M. IACUB, Le crime était presque sexuel,Epel, 2002, p. 215-227. 90

Une photo “quantique” du chat deSYGNE SchrödingerREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNE Si l’on admet généralement dans le champ psychanalytique que le discours de la science emporte avec lui la forclusion du sujet, encore faut-il rester attentif aux variations historiques de cediscours, et l’on sera peut être alors surpris de s’apercevoir que la physique des quanta semble bien aujourd’hui tentée de réintroduire une théorie du sujet comme opérateur propre à résoudre les paradoxes qu’elle met au jour comme le montre cet article de François Jaeglé sur le physicien Christopher Fuchs et notamment sur ce qu’il appelle les paradoxes de la théorie quantique, bien dans l’esprit de Sygne. Markos Zafiropoulos « LE SUJET ET LA PHYSIQUE QUANTIQUE » FRANÇOIS JAEGLÉ 91

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEChristopher Fuchs – dont je traduis Dans l’idée que jusqu’à présent ci-après une interview qu’il a les hommes se font des lois de la donnée à la revue Quanta physique, la fonction d'onde serait uneMagazine, où il évoque son lien avec les loi de la nature elle-même.fondements conceptuels même de lathéorie quantique – est un physicien Pour dire les choses autrement,parmi les plus prolifiques en théorie les hommes pensent que la fonctionquantique de l’information (Ordinateur d’onde est une description objectiveQuantique, Logique Quantique, d'une réalité objective indépendanteCryptographie, et traitement quantique de leur présence et du regard qu’ilsde l’information). portent sur cette réalité. Il est à l’origine de l’interprétation De même qu’ils pensent que la loidite bayésienne de la physique de la gravitation, les lois dequantique (autrement appelée QBism). l’électromagnétisme et celles de laCette interprétation semble résoudre relativité sont des descriptions objectivestous les paradoxes connus de la théorie, d’une réalité objective.un seul résiste : « Pourquoi les quanta ».Un peu comme si on posait à un Mais quelque chose cloche danspsychanalyste la question : « Pourquoi cette croyance autour de la fonctionl’inconscient ? ». d’onde et ce qui cloche est à l’origine de paradoxes si gênants, qu’après unChristopher Fuchs décrit la siècle de débats on ne parvient toujours pas à s’entendre sur la significationphysique comme l’interaction profonde de toute cette histoire quantique.dynamique entre la narration d’une On parvient d’autant moins àhistoire et l'écriture des équations. s’entendre sur la signification profonde de cette histoire que si elle est Aucun des deux termes, l’histoire interprétée par certains comme laqu’on se raconte, le mythe que l’on métaphore d’une difficulté à dire unecrée en quelque sorte, et l’écriture des vérité physique, le type de physiqueéquations n’existe sans l’autre. rendue possible par le mythe lui-même est d’une précision si redoutable dansEt en effet, Fuchs, physicien à ses prédictions et d’une efficacité tellement insurpassée dans sesl'Université du Massachusetts (Boston), a applications, industrielles, médicales ou bien militaires que se poser la questionune histoire radicale à raconter. de son sens profond semble vain.L'histoire est appelée QBism, et c’est Autrement dit ça marche tellement bien, pourquoi débattre de laquelque chose du genre : Il était une fois question du sens ?une fonction d'onde mise en équation La réponse que donne Fuchs à cette interrogation est intéressante et onpar Erwin Schrödinger. Une fois posée la retrouvera dans la toute première réponse de son interview.l’équation de la fonction d’onde pour On verra aussi que Fuchs attendun système donné, et après bien des d’une ontologie du sujet propre à la psychanalyse, une aide à ladiscussions au sein de divers congrès de compréhension des fondements conceptuels de la théorie quantique dephysique il fut annoncé que cette l’information.fonction d’onde décrivait Avec deux autres théoriciens de la physique quantique, Caves Carlton etcomplètement l'état physique du Rüdiger Schack, Fuchs a formellementsystème considéré. Prenons l’équation de la fonctiond’onde d’une particule par exemple.On dit que la forme de la fonctiond'onde de cette particule, contient lesprobabilités pour tous les résultats detoutes les mesures qu’un observateurpeut effectuer sur la particule. 92

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEétabli, au milieu des années 90 les nombreux mystères parmi les plusprobabilités qui gravitent autour de la profonds de la théorie quantique.fonction d'onde comme desprobabilités bayésiennes, c’est-à-dire Prenez, par exemple,comme des degrés de croyances « l'effondrement de la fonction d'onde ».subjectives placés sur le système Notion infâme selon laquelle lesobservé. systèmes quantiques transitionnent inexplicablement à partir de plusieurs Les Probabilités de Bayes états simultanés dans une seule réalité.(mathématicien anglais du 18ème) Paradoxe de la Superposition dereprises et formalisées entièrement par plusieurs réalités qui se donnent à voir enLaplace au 19ème, peuvent être une seule pendant que les autresconsidérées comme des attitudes de disparaissent mystérieusement.jeu qui reviennent à placer des paris surdes résultats de mesure. Selon QBism, « l'effondrement » de la fonction d'onde c’est tout simplement Les attitudes de jeux, c’est-à-dire l'observateur qui remet à jour sesce que l’on parie sur tel ou tel résultat convictions après avoir fait une mesure.de la mesure en cours, sont actualiséesdès que de nouveaux résultats Prenez ensuite l’Action fantôme àsurviennent. Autrement dit, dès que la distance, dans laquelle la mesureconnaissance de ce qui peut advenir effectuée par un observateur sur uneaugmente ou diminue. Ce point est particule située ici effondreessentiel : instantanément la fonction d'onde d'une autre particule située là-bas.1. C’est un pari dans lequel le Paradoxe de localité quichoix personnel de ce qui est contredit la limite temporelle qu’impose la vitesse de la lumière aux interactionspertinent pour donner une valeur à distance.à la mise (la mise du pari) est Comment est-ce que la mesure réalisée ici peut affecter instantanémentl’élément décisif. Un peu comme le résultat d'une mesure qu'un second observateur fera là-bas ? (Toujours lesi la construction de la réalité que paradoxe de localité, qui apparaît selon les interprétations non bayésiennes de laj’observe se faisait à partir de mes Physique Quantique qui considèrent que la fonction d’onde est dans lapropres fantasmes que je nature, elle n’est pas une histoire qu’on raconte).réactualise en fonction de ce qui Pour Fuchs, en fait, cela ne sem’apparaît réel au cours de mes produit pas. Puisque selon QBism la fonction d'onde ne fait pas partie duexpériences vécues. système lui-même, chaque observateur dispose de sa propre fonction d’onde.2. L’interprétation subjective Ma fonction d'onde n'a donc pas à s’aligner sur la vôtre. (Ma subjectivité estdes résultats me permet mienne). La mesure locale fournit simplement des informations qued’influencer le pari suivant. l'observateur peut utiliser pour parier sur l'état de la particule lointaine s’il devait En d'autres termes, Fuchs a promu entrer en contact avec elle.l’idée selon laquelle, la fonction d'ondene décrit pas le monde, la fonction Une particule quantique peutd’onde décrit l'observateur face au être dans une gamme d'états possibles.monde (le parieur qui observe les tirages Lorsqu'un observateur effectue unestatistiques et cherche à mesurer une mesure, elle « effondre » instantanémentgrandeur physique). « La mécanique la fonction d'onde dans l’un des étatsquantique, dit-il, est une loi de la possibles. QBism fait valoir que cetpensée. »« Mechanica quantica lexcogitationis est. » Quantum Bayesianism ou QBism,ainsi que Fuchs nomme cetteinterprétation à présent, résout de 93

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEeffondrement n’est pas mystérieux. Il fonction d’onde de la particule,reflète tout simplement la connaissance l’interaction n’effondre pas la fonctionmise à jour de l'observateur. Il ne savait d’onde de l’observateur lui-même.pas où la particule était avant lamesure. La fonction d’onde ne permet Tout cela est bel et bon jusqu'àpas de savoir où la particule était avant ce qu'un second observateur viennela mesure, la fonction d’onde indique observer le premier observateur. Enune certaine probabilité, mais les effet, le système quantiqueprobabilités sont elles aussi le résultat « Observateur 1 + Objet observé » est vud’un mythe et l’effondrement de la depuis Observateur 2 comme ayant unefonction d’onde correspond au moment fonction d’onde propre et donc unede la mesure à la détermination exacte certaine densité de probabilité aude son état – position ou vitesse ou spin moment de l’effondrement/mesure quiou énergie... Maintenant qu’il a mesuré sera différente de celle deil le sait parfaitement et de manière « Observateur1 ».déterministe. Le déterminisme n’est pasdans la théorie, qui reste parfaitement Ça ne va plus du tout !!!!probabiliste, le déterminisme est dans lamesure. Comme une construction qu’un Il n’y a pas de résultatsujet peut faire de la réalité reste un d’observation indépendante defantasme, jusqu’au moment où ce l’observateur. Les choses n’existent pasfantasme devient une réalité vécue par de la même manière selon qui est celuile sujet au moment où le sujet confronte qui observe, fût-ce le même objet quison fantasme aux autres fantasmes sous est observé par les observateurs auforme de mythes que la société dans même instant !!!!son ensemble a érigé en réalité. Et cela n’a rien à voir avecQBism est une solution très l’observateur relativiste qui voit un écoulement du temps différent selonintéressante parmi les multiples qu’il est ou non au repos par rapport à ce qu’il observe.interprétations de l'étrangeté quantique L’observateur relativiste peutdont les plus connues sont : toujours se mettre à la place de ce qu’il observe grâce aux « transformations de- Multi-Univers Lorentz » qui lui permettent d’observer en quelque sorte par-dessus l’épaule du- Copenhague premier observateur dont nous parlons plus haut et de conserver les même lois- Logique Quantique de la physique entre ce qui est observé et celui qui observe.- QBism Pour justifier cela l’observateur de- Bohmiste (Ithaca) Copenhague n’obéit pas aux mêmes lois physiques que celui qui l’observe et- Action Locale dans le monde de Copenhague, c’est absurde. Il ne peut y avoir durablement- Action non-Locale des lois physiques différentes pour les uns et pour les autres.- Correlation sans Correlata Pour résoudre ce paradoxe on a- Fonction d’onde la très fameuse interprétation « Multi univers ou Multivers ».Subjectiviste/Objectiviste L’interprétation « Multi Univers ou- Eclairage Nature/Eclairage Multivers » prétend que l'univers et tous ses observateurs sont décrits par uneConscience fonction d'onde unique, géante qui jamais ne s’effondre. La traditionnelle « interprétationde Copenhague », celle qui est Ainsi il existe une espèce de lieuenseignée aux étudiants de maîtrise et de « grande unification », le Multivers,DEA, traite l'observateur extérieur enquelque sorte face à une natureétrange munie des pouvoirs mystérieuxd’effondrement de la fonction d'onde. Dans cette interprétation deCopenhague, l’observateur est lui régipar des lois de la physique qui sontdifférentes de celles qui régissent ce quiest observé, s’il est clair que l’interactionavec ce qu’il observe effondre la 94

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEqui contient dans sa réalité d’existence QBism, de son coté, traite latout, absolument tous les cas possibles fonction d'onde comme une descriptionde ce qui peut se passer. Notre univers de la connaissance subjective d'un seuln’est qu’un parmi les innombrables observateur.univers parallèles dans lesquels la réalitéquantique se déploie. (Le théoricien à Il résout tous les paradoxesl’origine de la théorie des Multivers est quantiques, mais au prix nonHugh Everett, comme Fuchs doctorant négligeable de quelque chose quede Wheeler). nous pourrions appeler « réalité » qui serait remplacée par « construction du Cela résout ainsi le fait que de réel ».multiples observateurs ne voient pas lamême réalité puisque de toute façon Et c’est peut-être ce que laselon cette interprétation : mécanique quantique essaye depuis un moment de nous dire : Une réalité1. Toutes les réalités sont objective et singulière est une illusion.rigoureusement également QBism soulève par ailleurs une foule de questions nouvelles et toutespossibles, aussi mystérieuses.2. Il existe un lieu (le Multivers) Si la fonction d'onde décrit laoù l’on peut effectivement avoir psyché d’un observateur, l'observateurune fonction d’onde qui ne se doit-il d'être humain ? Est-ce ques’effondre pas en une seule l'observateur doit avoir une conscience,réalité singulière décrivant un et que fait-on de l’inconscient ?objet, mais rend compte (code)pour une infinité de phénomènes Et si la mécanique quantique nequi arrivent en parallèle au décrit pas une réalité extérieure, qu'est-même instant à l’objet que l’on ce alors qui décrit cette réalitéobserve dans des univers extérieure ?parallèles qui composent ceMultivers. Et comment une théorie qui ne décrit pas la réalité extérieure à Pour ceux à qui un ensemble de l’observateur, mais sa psychéréalités parallèles infinis est un prix trop relativement aux observations qu’ilélevé à payer pour éviter effectue sur le monde, peut être sil’effondrement de la fonction d'onde, il efficace dans ses applications effectivesy a toujours l'interprétation de Bohm, qui industrielles, médicales et militaires ?cherche à restaurer une réalité plusconcrète pour le monde en postulant Fuchs se débat avec cesl'existence d'une force de guidage de la questions, travaillant souvent à élaborerfonction d’onde qui imprègne l'univers ses pensées sous la forme d'e-mails. Seset régit le déterminisme grâce aux missives sont devenues légendaires.variables cachées non locales. Depuis deux décennies Fuchs les aMalheureusement, cette nouvelle réalité compilées dans des documentsest toujours hors de portée de toute énormes, les « samizdats » qui ont fait leexpérimentation scientifique puisque tour de la communauté des physicienspar nature elle comporte des variables et philosophes quantiques comme unecachées non locales, inatteignables sorte de manuscrit underground.donc par la mesure. Après que Fuchs a perdu sa Ces interprétations ont toutes maison dans le grand incendie de Losquelque chose en commun : Elles Alamos en mai 2000, il a décidé detraitent la fonction d'onde comme une sauvegarder les samizdats en lesdescription d'une réalité objective publiant sur le site de prépublicationpartagée par plusieurs observateurs. scientifique arxiv.org. C’est un document massif. Ils ont ensuite été publiés par Cambridge University Press en un livre de 500 pages. Un deuxième recueil 95

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEsamizdat a été émis 13 ans plus tard de d'aller vers les étoiles, les lois de la2300 pages supplémentaires. physique doivent être fausses. Les courriels révèlent l'esprit de - Quanta magazine : Vous avez finiFuchs et son personnage à la fois haut par suivre les cours de John Wheeleren couleur et rigoureux chercheur. - Christopher Fuchs : La première foisComme le physicien David Mermin aime que je suis allé à l'Université du Texas, ilà le dire, « Si Chris Fuchs n'avait pas se trouve que le gars que j'avais lu desexisté alors Dieu aurait été négligent en années auparavant, John Wheeler, étaitne l’inventant pas ». en fait un professeur de cette université.Interview de Christopher Fuchs : Je suis donc entré en fac de sciences et je me suis mis à lire certaines de ses- Quanta magazine : Vous avez dit : publications les plus récentes, dans« Je savais que je voulais devenir lesquelles il parlait de « loi sans loi ».Physicien, non pour l'amour de la Il disait des choses comme : « En fin dephysique, mais pour l'absence de compte, la seule loi est qu'il n'y a pas deconfiance que j'avais en cette loi ». Il n'y a pas de loi ultime de lascience ». physique. Toutes les lois de la physique- Christopher Fuchs : Gamin j'étais un sont modifiables et la mutabilité elle-grand fan de science-fiction. J'ai grandi même est un principe de la physique.dans une petite ville du Texas et j'adorais Il disait : il n'y a aucune loi de lal'idée des vols intersidéraux. physique qui n'ait pas été dépassée.Ça semblait inévitable, nous allions sur la J’ai vu et parlé avec John, et j’avais enlune, c’était juste la première étape. mémoire ma blague comme quoi les loisLa science étant sans limite nous allions de la physique doivent être fausses, et jebientôt faire les mêmes choses que dans me suis senti immensément attiré parStar Trek : aller sur des planètes extra cette idée que peut-être en fin desolaires, trouver de nouvelles créatures, compte il n'y a effectivement pas de loisavoir des aventures. de la physique.Donc, j'ai commencé à lire des livres sur Ce qu'il y a en place des lois, je ne saisla physique et les Voyages dans pas.l'espace, et c’est là que j'appris que le Mais si les lois ne sont pas à cent pourVoyage spatial serait difficile en raison cent valides comme description dudes grandes distances entre les étoiles. monde, peut-être alors y a-t-il une porteComment résoudre cela? de derrière ouverte qui nous rapprocheJ'ai appris de John Wheeler l'existence des étoiles. C'était tout un romantismedes trous noirs et des trous de ver, et que de jeunesse. A ce moment, Je n'avaispeut-être les trous de ver pourraient être même pas encore eu un cours deune façon de contourner le problème physique.de limite absolu de la vitesse de lalumière. - Quanta magazine : Dans un de vosOu alors nous pourrions aller au-delà de documents, vous mentionnez ce quela limite de cette vitesse en utilisant des Erwin Schrödinger a écrit à propos departicules exotiques appelées tachyons. l'influence grecque sur notre conceptJe dévorais toutes ces choses dans la de réalité, et qu'il y a une contingencelittérature. historique dans le fait que nous parlionsLa plupart se sont avérées être assez de la réalité sans y inclure le sujet de laimprobables ; les trous de vers étaient personne qui produit ce discours survraiment une solution cette réalité même. Êtes-vous en trainmathématiquement totalement instable d'essayer de rompre le charme de laet personne ne croyait vraiment aux pensée grecque ?tachyons. Finalement, le message pour - Christopher Fuchs : Schrödingermoi était que la physique ne nous pensait que les Grecs avaient une sortepermettrait pas d'atteindre les étoiles. d'emprise sur notre mode de pensée. IlsUn peu comme une blague, je disais à furent les premiers à s’apercevoir que lames potes, si les lois de la physique ne seule façon de faire des progrès dans lasont pas en mesure de nous permettre réflexion sur le monde était d'en parler 96

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEen excluant le « sujet connaissant » en Maintenant que cela est fait, il estelle. difficile de revenir en arrière. Je penseL’interprétation QBist de la physique que la plus grande peur à propos dequantique va contre cette notion où QBism est précisément ceci : Sons'origine la pensée scientifique depuis les message est anthropocentrique.Grecs, en disant que la mécanique En effet le sentiment est que nous avonsquantique n'est pas un discours à fait un progrès avec Copernic, et celapropos du monde indépendamment de serait un pas en arrière.nous, au contraire c'est précisément à Or je pense que si nous voulons vraimentpropos de nous dans le monde. un univers auquel on donne la possibilitéPas sur la façon dont le monde est sans d'un sans limites ultimes (Non Localité,nous ; à la place, c'est précisément de Vitesse de la lumière, Distance etc...),nous, sujet pensant et effectuant des cela est exactement là où vous devezmesures dans le monde dont il s'agit. aller.L'objet de la théorie quantique n'est pasle monde sans nous, mais nous-dans-le- - Quanta magazine : Quel discoursmonde, peut-être l'interface entre les QBism porte sur ces limites ?deux. - Christopher Fuchs : Une façon de voirCette approche nous permet d'aborder les choses est que les lois de la physiquede front tous les paradoxes et de les ne disent rien sur les choses « là dehors ».résoudre un à un. Le paradoxe de Au contraire, ces lois sont les meilleureslocalité, de causalité et celui de réalité expressions, dans nos états les plustout autant. Le seul paradoxe que ne intimes, de ce que sont nos propresrésout pas QBism est celui posé par limites. Quand nous disons que la vitesseWheeler : « Pourquoi les Quanta ». de la lumière est la limite ultime de toutePourquoi avons-nous besoin des quanta vitesse, nous disons que nous nepour décrire notre rapport au monde ? pouvons pas aller au-delà de la vitesseCar nous restons cohérents, si la théorie de la lumière.ne décrit pas la réalité mais nous dans la Mais tout comme nos cerveaux sontréalité alors les quanta ne sont pas la devenus plus volumineux grâce àréalité ultime du monde, la théorie nous l'évolution darwinienne, on peutdécrit nous les sujets parlant du monde imaginer que, finalement, nouset mesurant certaines grandeurs, et il se évoluerons à un stade où nous pourronstrouve que nous avons besoin des tirer avantage de choses présentes dansquantas pour parler du monde et le l’univers dont il est impossible de tirermesurer. Pourquoi ? avantage maintenant.La réponse à cette question est sans Nous pourrions appeler ces chosesdoute anthropologique ou plus encore « changements dans les lois de lapsychanalytique mais on ne trouvera physique ».certainement pas une réponse dans la Habituellement, nous pensons l'universphysique. comme cette chose rigide qui ne peut pas être changée.- Quanta magazine : C'est tellement Au lieu de cela, nous devrionsancré en nous de penser le monde en méthodologiquement supposer tout lenous en excluant. La remise en cause contraire: que l'univers est devant nousde ce paradigme nous rappelle le afin que nous puissions le façonner, qu'ilquestionnement d'Einstein sur l'espace peut être modifié, et qu'il nous contient.et le temps – ces caractéristiques du Nous comprenons nos limites enmonde qui semblaient si absolue que remarquant combien l'univers nouspersonne ne pensait même à les contient.interroger.- Christopher Fuchs : On dit que les - Quanta magazine : Parlons decivilisations antérieures ne savaient pas probabilité.très bien comment distinguer l'objectif - Christopher Fuchs : Les Probabilitésdu subjectif. Mais une fois que l'idée de n’existent pas !séparer les deux fut admise, nous Bruno de Finetti, dans l'introduction à sesdevions alors faire cette distinction, et deux volumes sur la théorie desen gros, le rôle de la science serait de probabilités, écrit dans toutes lettres ets'occuper de l'objectif. en majuscules « PROBABILITIES DOES NOT 97

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEEXIST ». Il dit qu'elles vont finir comme la - Christopher Fuchs : Oui, elles n'existent pas comme quelque chosephlogistique, les sorcières, les elfes et les dans le monde sans un acteur (généralement humain) dans le jeu.fées. Mais supposons que vous vous soyezQuand les fondateurs de la mécanique vous-même convaincu que la bonne façon de comprendre les probabilités,quantique se sont rendu compte que la la façon la plus communément diffusée, est la description de l'incertitude et dethéorie décrit le monde en termes de l'ignorance du phénomène observé.probabilités, ils ont pris cela comme Maintenant, il y a toute une gamme de positions que vous pourriez prendre.voulant dire que le monde lui-même est Selon le statisticien bayésien I. J. Bon, il yprobabiliste. a 46656 variétés (surfaces topologiques dans un espace de dimensions n).À l'époque de Pierre-Simon Laplace, les Lorsque nous avons commencé àprobabilités ont été pensées comme travailler sur le Bayesianism quantique, nous avons essayé de prendre positionune déclaration subjective – vous ne sur les probabilités en nous approchant de la position d’E. T Jaynes : Noussavez pas tout, mais vous pouvez gérer admettrons que les probabilités sont dans nos têtes – mes probabilités sonten quantifiant vos connaissances. dans ma tête, vos probabilités sont dans votre tête – mais si je fonde mesMais dans le courant de la fin des probabilités sur les mêmes informations que vous fondez les vôtres, nos résultatsannées 1800 et au début des années de calculs des probabilités doivent être les mêmes. Conditionnés sur1900, les probabilités ont commencé à l'information dont nous disposons, ils doivent être objectifs.surgir d'une manière qui semblait Dans le spectre des 46 656 variétés,objective. Les gens se sont mis à utiliser cette position est appelée « Objectif Bayesianism ». Objectivité Bayésiennedes méthodes statistiques pour À l'autre extrémité du spectre est Brunodéterminer les choses qui pourraient être de Finetti.mesurées en laboratoire – des choses Il dit qu'il n'y a aucune raison que ce soit pour que mes probabilités et les vôtrescomme la chaleur. correspondent, parce que les miennes sont basées sur mon expérience et lesAlors, les gens ont compris, si cette vôtres sont basées sur votre expérience. Le mieux que nous pouvons faire, dansquantité se pose en raison de ce cas, si nous pensons que les probabilités sont semblables à desconsidérations probabilistes, et c'est un attitudes de jeu, est d'essayer de rendre une cohérence interne à l'ensemble dephénomène objectif, il faut que les nos attitudes de jeu personnel.probabilités soient objectives. Je devrais le faire avec la mienne, et vous avec la vôtre, et c'est le mieux queEnsuite, la mécanique quantique s'est nous puissions faire. Mettre en cohérence, c’est-à-dire nous donnerpliée à cette exigence. des règles de conduite de jeu identiques.La bande des physiciens deCopenhague (Schrödinger, Bohr,Eddington, Heisenberg...) étaitconvaincue de son interprétation car ilsfaisaient valoir la mécanique quantiquecomme une théorie complète, finie,fermée. Cette complétude a étésouvent utilisée pour signifier que toutesles fonctions de la théorie devraient êtredes caractéristiques objectives de lanature.Si états quantiques donnent probabilités,alors probabilités doivent égalementdonner caractéristiques objectives de lanature.De l'autre côté de la barrière, il y avaitAlbert Einstein, qui disait que lamécanique quantique ne pouvait êtrecomplète. Quand il décrit lesprobabilités en mécanique quantique, ilsemble les interpréter comme desdéclarations de connaissancesincomplètes, des états subjectifs.- Quanta magazine : Alors, quandvous dites que les probabilités n'existentpas, vous voulez dire qu'il n'y a pas deprobabilités objectives. 98

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEVoilà ce que de Finetti voulait dire utiliser les lois de transformation pour voirquand il dit qu'il n'existe pas de ce que l'autre observateur verra. Bohr aprobabilité. vraiment joué là-dessus. Il a joué des similitudes entre la mécaniqueIl voulait dire, prenons la position quantique et la relativité, et il ne pouvaitextrême. Au lieu de dire les probabilités pas comprendre pourquoi Einsteinsont pour la plupart dans ma tête, mais il n’acceptait pas la théorie quantique.y a quelques règles supplémentaires Mais je pense que les problèmes sontpour les ancrer encore au monde, il se différents.débarrassa de l'ancre. QBism comprend un résultat de mesureFinalement, mon collègue Rüdiger quantique comme une choseSchack et moi sentions que, pour être personnelle. Personne d'autre ne peut lecohérents, nous avons dû rompre les voir. Je vois ou vous voyez.liens avec Jaynes et aller davantagedans le sens de de Finetti. Là où Jaynes Il n'y a pas de transformation quis'est moqué de de Finetti, nous avons permette le passage d'une expériencepensé, en fait : voilà où réside la vraie personnelle à l'expérience personnellesolution. d'un autre. William James était tout simplement dans l'erreur quand il a- Quanta magazine : Est-ce à ce essayé de faire valoir que « deux espritsmoment que le nom a changé pour peuvent connaître une même chose ».passer de Bayesianism quantique àQBism ? Cela signifie-t-il, comme Arthur- Christopher Fuchs : Quantum Eddington l'a dit que les choses duBayesianism était trop imprononçable, monde c'est les choses de l'esprit ?donc j'ai commencé à l'appeler QBism.Dès que j’ai commencé à l’appeler QBism dirait : ce n'est pas que le mondeQBism, les gens lui ont marqué plus se construise à partir de choses qui nousd'attention ! sont extérieures comme les Grecs auraient eu tendance à le dire. Ni qu'ilMais mon collègue David Mermin a se construit à partir de choses qui nouscommencé à se plaindre en disant que sont intérieures, comme les idéalistes,QBism ne devrait vraiment pas signifier tels George Berkeley et Eddington,quantique Bayesianism car il y a auraient dit. Plutôt, les choses du mondebeaucoup de bayésiens là-bas qui ne sont dans le caractère de ce queseraient pas disposés du tout à chacun de nous rencontre à chaqueaccepter nos conclusions. Donc, il instant de sa vie - des choses qui ne sontvoulait l'appeler quantique Brunoism, ni en nous ni hors de nous, mais dans lapour Bruno de Finetti. Le problème avec notion même d'une coupure entre cescela est qu’il y a des parties de la deux monde intérieur et extérieur.métaphysique de QBism que même deFinetti ne serait pas disposé à accepter ! - Quanta magazine : Donc l'objectivité finalement arrive ?- Quanta magazine : Si la mécanique - Christopher Fuchs : Je l'espère. En finquantique est un manuel de l'utilisateur, de compte je considère QBism commecomme vous l'avez appelé, qui est une quête pour pointer vers quelquel'utilisateur ? Einstein a parlé des chose dans le monde et dire, voilà ceobservateurs, mais un observateur en qui est intrinsèque au monde. Mais je nemécanique quantique est différent d'un connais pas encore une réponseobservateur dans la relativité. définitive. La mécanique quantique est- Christopher Fuchs : L'autre jour, je une théorie mono-utilisateur, mais enparlais au philosophe Rob DiSalle. Il disait disséquant, vous pouvez apprendreque l'observateur n'est pas si quelque chose sur le monde dans lequelproblématique que ça en relativité, car nous sommes tous plongés.un observateur peut, pour ainsi dire,« regarder par-dessus l'épaule d'un autre Traiter la mécanique quantique commeobservateur ». J'aime cette manière de une théorie mono-utilisateur résoutdire. En d'autres termes, vous pouvez beaucoup de paradoxes, commeprendre ce que voit un observateur et l'action fantôme à distance. 99

SYGNEREVUE DE PSYCHANALYSE EN LIGNEOui, mais d'une manière que beaucoup « Mesures Symétriquesde gens trouvent troublante. L'histoirehabituelle du théorème de Bell est qu'il Informationnellement Complètes » - nomnous raconte que le monde doit êtrenon local. Qu'il y a vraiment une action horrible, presque aussi mauvais quefantôme à distance. bettabilitarianism (Pariabilité). EllesDonc, ils ont résolu un mystère enajoutant un sacrément grand mystère ! peuvent être utilisées pour réécrire laQuelle est cette non-localité ? Donnez-moi une théorie complète de cela. Mes règle de Born [la procédurecollègues QBists et moi pensons que ceque le théorème de Bell indique mathématique qui génère desvraiment est que les résultats desmesures sont des expériences, pas la probabilités en mécanique quantique]révélation de quelque chose qui estdéjà là. Bien sûr, d'autres pensent que dans une langue différente, selonnous avons abandonné la sciencecomme discipline, parce que nous laquelle il apparaît que la règle de Bornparlons de degrés de croyancesubjective. Mais nous pensons que cela permet, en quelque sorterésout toutes les énigmesfondamentales. La seule chose que profondément, une analyse du réel encela ne résout pas est la question deWheeler, pourquoi le quantique ? termes de situations hypothétiques.- Quanta magazine : Pourquoi le Si vous avez au fond de vous-même laquantique ? certitude – et pas tout le monde a cette- Christopher Fuchs : Je voudrais avoir certitude – que le vrai message de laplus d'une raison sensée à donner et mécanique quantique est que le mondecapable de rendre compte de cette est mou au niveau des articulations, qu'ilquestion fondamentale. y a vraiment contingence dans le monde, qu'il ne peut y avoir vraiment deJe suis aujourd’hui fasciné par ces belles nouveauté dans le monde, alors lestructures mathématiques appelées SIC, monde est toujours en terme de possibilités, tout le temps, et la mécanique quantique lie ensemble ces potentialités. Peut-être que 25 ans nous sépare de l'obtention des bonnes mathématiques, mais dans 25 ans nous allons avoir à nouveau cette conversation ! 100