Кайрат Саки "Юрта на вершине пирамиды"

- К л й Р А т С л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ с империей территориях. Поэтому арабы знали лишь о воин­ ственности и внешнем облике ранних тюрков. Одним из первых хадисов о тюрках в сборниках мусуль­ манских мухаддисов считаются слова Пророка: «Не тр о гайте тюрков, пока они не т р о га ю т вас». Несмотря на то что современные мусульманские теологи сомневаются в до­ стоверности данного хадиса, крупнейшие мухаддисы и уле­ мы средних веков приводят его в своих сборниках хадисов и не подвергают сомнению правильность этого хадиса, не счи­ тают его слабым. В сборнике хадисов Абу Дауда «Сунан*, который считается третьим из знаменитых «Шести книг» после аль-Бухари и Муслима, в разделах «О недопущении провокации тю рков» и «О войне с тю р ка л и », значатся еще 3 хадиса о тюрках. Суть данного хадиса в том, что не нужно нападать на тюрков, если они не ведут против мусульман агрессивных действий, но надо быть наготове в случае нападения. В ком­ ментариях к хадису отмечается, что данный хадис связан с бесстрашием и отвагой тюрков. Также говорится, что «Тюр ки — бесстрашнмй народ, живущий в холодных краях, а арабы и лусульжане о б и т а ю т в теплы х странах. 77оэтолу ил н е т необходимости втор га ться в зелли тюрков, но если арабм окаж утся т а л , ни в коел случае нельзя избегать сра жения с нили». Следующий хадис о тюрках гласит: «Я е н а с т у п и т Суд нмй час, пока вы не сразитесь с народол широколицмл, как кованые щ иты, с лаленькили глазали и приплюснутыли носали. Я е н а с т у п и т час, пока не сразитесь с народол с ы/ерстяной обувью». Данный хадис, приписываемый Пророку, приводится в сборниках хадисов аль-Бухари и Муслима. В принципе, первое упоминание о тюрках в арабоязычных средневековых письменных памятниках можно начинать с аль-Корана. Несмотря на то что в Коране слово тю р к напря­ мую не приводится, обращают на себя внимание события во­ круг Яджуджа и Маджуджа (в Библии Гог и Магог). Как из­ 47

. К л й Р А т С л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - вестно, Яджудж и Маджудж описываются в сурах аль-Кахф и аль-Анбия как первые предвестники Судного Дня. Мусульманские религиозные хабары и хадисы передают устрашающий образ и миссию Яджуджа и Маджуджа. Осо­ бенностью этих нечеловеческих волосатых существ являет­ ся то, что они спят, постелив под себя одно огромное ухо и накрывшись другим. Самый крупный из них ростом с ребен­ ка, нечист, грязен, но эти существа быстро размножаются. Известное казахское выражение «Жерден ж1к шыгады, ек1 кулагы Т1к шыгады* («И выйдет нечистый из-под зем­ ли, с навостренными ушами*), несомненно, сказано именно по этому поводу. В Коране говорится, что праведник Зуль- карнайн построил дамбу между двумя горами из железа и меди, преградив им путь в мир человека. Однако Яджуджи и Маджуджи по ночам ведут подкоп под преграду, но поутру по воле Аллаха выкопанный ими проход засыпается, но они снова продолжают копать и перед концом света все-таки пробьют препятствие и нападут на людей. Но нас интересует вопрос: какое отношение имеют тюрки к этим страшным существам, Гогу и Магогу? И мы находим ответ в первой по достоверности книге после Корана, сборни­ ке хадисов аль-Бухари. Мухаддис, имам аль-Бухари приво­ дит несколько версий об отношении Гога и Магога к тюркам. Он, в частности, пишет, что «утверждают, что Гоги и Магоги произошли от тюрков*. Имам аль-Бухари, ссылаясь на му- хаддисов, таких как ат-Табарани, Ибн Мардауия, Ибн Ту- лун, Ибн Аби Хатим, приводит информацию о том, что Гоги и Магоги состоят из 22 племен и одно из них — тюрки — во время возведения Зулькарнайном преграды было в набеге и поэтому осталось вне вала, то есть на стороне человечества. Здесь следует отметить, что по этой причине в письменных памятниках утверждается, что тюрки были названы тюрка­ ми (по-арабски пи/рмка ** оста вл я ть). Упоминание тюрков в мусульманских хадисах и хабарах наряду с врагами религии и правоверных и описание их как нечеловеческих существ-признаков конца света были связа­ 48

К л й Р А т С л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ ны с ожесточенным сопротивлением тюрков мусульманской экспансии на заре религиозных газзаватов. Поэтому бес­ страшие и воинственность тюрков близко связали их с этими страшными существами. С другой стороны, причисление тюрков к этим существам наверняка имеет отголоски, связанные с великим переселе­ нием народов, нашествием гуннов во главе с Аттилой в Евро­ пу, доминированием Великого Тюркского каганата на про­ сторах Евразии и т. д. Салман-перс и тюркский шатер Салман аль-Фариси — перс, который принял христи­ анство после зороастризма, в поисках религиозной истины приезжает в Медину. Здесь он найдет Пророка и уверует его словам и делам. Но до этого он побывает в рабстве и в его освобождении примет участие сам Пророк, посадив за его выкуп 300 финиковых саженцев. Салман внес ощутимый вклад в укрепление мусульманского войска на начальном этапе его становления, применив персидские военно-такти­ ческие приемы. «Отец мусульманской историографии<> ат-Табари (839­ 923) в своей «Истории пророков и царей* пишет, что в 5 году Хиджры (626 год) при приближении ополчения пле­ мени курейшитов из Мекки к Медине защитники города по совету Салмана выкопали длинный ров, тем самым нейтра­ лизовав мекканскую конницу. В итоге тайных переговоров наступающие были вынуждены отступить ни с чем. Это сражение называется «Хандак*, что обозначает «сражение у рва*. Салман, который придерживался принципа «лучше есть песок, чем быть эмиром даже двух человек*, был вынужден до своей смерти выполнять обязанности наместника в городе Ктесифон, завоеванном арабами. До наших дней сохрани­ лись мазар и мечеть на месте его погребения в Ираке. Шии­ 4-0054 49

К л й Р А т Слки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ ты почитают его как Пречистого Салмана — «Пак Салман*. Он первым перевел некоторые аяты Корана на персидский язык. В данном случае нас интересует факт установки Салма­ ном «тюркского шатра* для Пророка перед битвой у рва, как пишет историк ат-Табари. Салман был высоким, сильным и мастером на все руки. Он также выполнял функции парик­ махера Пророка. Можно предположить, что он сам смасте­ рил «тюркский шатер* и преподнес Пророку. Юрта была не только символом гостеприимства, но и зна­ ком тюркской исключительности, номадической экзотики и связана с одним из первых упоминаний в арабской пись­ менной культуре слова «тюрк* в событиях 5 года Хиджры (626 год) в Медине, а также установкой ее кипчаками на вер­ шине пирамиды Хеопса в 675 году Хиджры (1277 год). Мамлюки-тюрки Купцы, привозившие живой товар, пользовались особым расположением у султана и мамлюкских беков. Более того, было такое положение, по которому купец, привезший мо­ лодых рабов, должен был сначала товар показать султану и только после этого имел право продавать их бекам. Султа­ ны поощряли привоз на их рынки степняков, отличавших­ ся отменным здоровьем и уже усвоивших основы воинской закалки. Немало привозилось и степных девушек, которые высоко ценились как умелые мастерицы и, конечно, за осо­ бую красоту. Эти невольники и невольницы ценились на­ столько дорого, что их могли покупать только состоятель­ ные люди. Самыми состоятельными, естественно, были сул­ таны, которые не жалели средств на приобретение своих со­ племенников. Ими для этой цели были даже предусмотрены в государственной казне специальные финансовые средства. Примечательно, что живой товар, привезенный из степных просторов, никогда не выставлялся в общих рядах, где про­ давались другие невольники. Для них был создан отдель­ 50

* КАЙРАТ Слки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ ный, своеобразный элитный рынок, клиентами которого числились султан, беки и другие состоятельные мамлюки. Тех мамлюков, которых покупали для султанской гвар­ дии, размещали в казармах цитадели или на острове в Каи­ ре. Мамлюки по окончании религиозной учебы и суровой военной подготовки, по достижении зрелости получали сво­ боду, но оставались мамлюками султана. По этому случаю устраивалась церемония с участием главы государства и высших чинов мамлюкского государства, наподобие выпус­ ка курсантов из военного училища. Только вместо лычек и звездочек им вручали свободу, а церемония называлась «воз­ врат свободы*. Выпускнику назначали жалованье, выдава­ ли оружие и лошадь. Они покидали казарму, селились в го­ роде, но без права жениться по своему усмотрению. По мере прохождения службы отличившиеся мамлюки получали по­ вышение и земельные владения, становились беками, строи­ ли дома-крепости, сами покупали молодых невольников. Карьерный рост мамлюка зависел от его лидерских качеств и воинских навыков. Общая подготовка мамлюка длилась от 3 до 5 лет. Когда мамлюк получал свободу, он должен был хорошо знать осно­ вы религии, владеть различными видами личного оружия, включая, например, такое воинское умение, как выпускать из лука одновременно до 5 стрел за раз, а также — оказывать первую медицинскую помощь, лечить коня и ухаживать за ним, плавать, преодолевая с оружием в руке водные прегра­ ды, выживать в безводной или враждебной пустыне. Надо сказать, что тюрки были хорошо известны в мусуль­ манском мире задолго до появления кипчаков-мамлюков, до прихода к власти султана Байбарса в Египте. История их прибытия начинается с усилением Халифата. Еще в начале VII века, когда началось завоевание Маверан- нахра арабским полководцем Кутейбой ибн Муслимом (668­ 715), мусульмане почувствовали силу клинка тюркских воинов. С этого периода во дворцах арабских повелителей стали появляться тюрки. Смекалка, воинственность, воин­ 51

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - ская сноровка позволяли им быстро подниматься по слу­ жебной лестнице. Дошло до того, что вскоре ни одно важное решение во дворце халифа уже не принималось без участия тюркских полководцев. А спустя еще 400 лет, после того как они впервые появились в пределах Халифата, кипчак­ ские рабы сумели полностью прибрать в свои руки власть в Египте и чуть позже уже и в Сирии. Аббасидский халиф аль-Мутасим (833-842), тюрк по ли­ нии матери, был первым, кто организовал войско из числа купленных на невольничьих рынках тюрков. По сведениям арабских источников, мамлюкское войско составляло не­ сколько тысяч. Халиф хорошо обмундировал воинов-тюр- ков и разрешил им ездить верхом внутри города Багдада. Правда, местное население с неодобрением встретило такое решение. Связано это было с тем, что улицы Багдада были очень узкими и сильно искривленными. Поэтому появление всадников вызывало заторы, которые часто завершались стычками между горожанами и тюрками. В итоге это выли­ лось в открытую вражду между ними. И тогда халиф для ре­ шения возникшей проблемы повелел построить специальное поселение для тюрков, которое получило название Самара. Название города получилось от словосочетания сурра жан раа и в переводе с арабского языка означает радующим езор. Надо сказать, что и по сей день сохранились части этого пер­ вого городка мамлюков в 120 киллометрах от Багдада. Историк аль-Якуби (897-905) в своем труде «История стран* приводит легенду об этом халифе. В частности, он пишет: «Придет халиф с нукерами, похожими на сову, и по­ строит город*. Круглолицые тюрки в глазах арабов были по­ хожи на ночных птиц пустынь. Но выселение мамлюков и тем самым попытка развести тюрков с арабами не привели к решению проблемы, и насту­ пило время, когда тайное соперничество между тюрками и арабами, на стороне которых были и представители других народов, перешло в открытое противостояние. Сначала ко­ мандирами воинских подразделений все больше и больше 52

К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ становились тюрки, пока вся армия не оказалась в их под­ чинении. Затем случилось то, чего следовало ожидать, — престол перешел к тюркам. Надо сказать, что они управ­ ляли государством еще задолго до этих событий, а халифы были лишь марионетками в их руках. Именно тюрки реша­ ли, кому сесть на престол, а кому быть свергнутым. Об этом можно прочесть у историка Абу Шама: «П рактически тю рки пришли к елястпи в 2 4 7 году Хидж ры ('йб.? год) после сжер?пи халифа аль-Мутауаккиля. Еги п е т бмл частью халифата. Мамлюк Жакия Ибн Дауд три раза назначался упраеителел Египта. В своих сочинениях аль-йинди пиш ет о тю рке Гайдаре, котормй бмл самым на дежным человеком халифа аль М утасим а. Он поручил Дай дару см е ст и т ь праеителя Е гипта и навести т а м порядок. Гайдар с рвением выполнил приказ халифа. Он разогнал мятежников, многих пленил и привел их к халифу. В о т с этого момента и начинается история правления тюрков в Египте. Стало обычаем выбирать всех управителей толь ко из тюрков, а войско соста в л я ть только из мамлюков». Еще в 1 Х -Х веках в Египте существовало государство Ту- лунидов, которое является тюркским. Тулун был одним из мамлюков, подаренных Багдадскому халифу Мамуну прави­ телем Бухары в 850 году. Этот Ибн Тулун из рядового воина вскоре сумел вырасти до начальника личной охраны хали­ фа. Затем в 868 году его назначают правителем Египта. Свое правление он начинает с того, что укрепляет свое войско, увеличив в нем число тюрков. На все высокие посты им наз­ начались только степняки. Так, вскоре число мамлюков в войсках халифата уже составляло 24 ООО воинов. После Ибн Тулуна к власти пришел другой тюрок Ихшид. Он содержал в своих войсках до 8000 тюрков-мамлюков, которые стали личной гвардией султана. Тем самым Ибн Тулун и семья Их- шидов окончательно закрепили все высшие воинские долж­ ности в халифате за тюрками. Эпоха правления мусульман-шиитов в Египте завершает­ ся в 1171 году. После этого на престол восходит знаменитый 53

КАЙРАТСАКИ . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ полководец, воевавший против крестоносцев, Саладин Аюби (Салахуддин, Салах ад-Дин). Основным ядром его армии были все те же тюрки, так как Саладин был одним из полко­ водцев тюркского воителя атабека Занги, после смерти кото­ рого и болезни его сына Нуридина он пришел к власти. Не случайно многие западные историки и хронисты на­ зывали Саладина тю рком, а его войско тюркским. Здесь следует отметить, что официальная историография совре­ менных арабских стран придерживается позиции о курд­ ском или арабском происхождении этой личности. Если вы окажетесь в Каире в качестве туриста, то вам не­ пременно покажут крепость Саладина, и при этом ни слова не будет сказано, что это великолепное сооружение было по­ строено тюркским беком Каракушем. Аюбиды правили 79 лет. Последний султан из династии аюбидов Тураншах был убит кипчаками в 1250 году. Эта дата и является началом эпохи правления кипчаков-мам- люков. С этого момента и государство становится кипчак­ ско-тюркским и просуществует 267 лет, из которых первые 132 года будут периодом кипчакского господства. Новая родина мамлюков Египет расположен таким образом, что его берега омыва­ ют с двух сторон волны сразу двух морей. Это Красное море и Средиземное море. А между ними раскинулись пустынные просторы с бесчисленными холмами и огромными дюнами из первоклассного песка разных цветов. Эти пустыни зани­ мают громадные пространства. Высота и ширина некоторых песчаных барханов настолько огромны, что сравнимы с гор­ ными сопками. Но самой большой достопримечательностью Египта является река Нил. Вся жизнь местных жителей свя­ зана именно с этой великой рекой. Климат страны тропическо-пустынный. Воздух очень су­ хой, практически не бывает дождей. Самым холодным ме­ 54

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - сяцем считается декабрь. Но никогда температура воздуха не опускается ниже +12 градусов. Летом же жара может под­ няться до 50 градусов в тени. При этом ночью температура может резко упасть. Весной начинает дуть ветер с пустынь. Он несет клубы пыли и песка. Песчаные бури затмевают солн­ це, и день превращается в ночь, словно напоминая о Судном Дне. Во время таких бурь люди не знают, куда укрыться от пыли и зноя. Нет места, куда бы ни проникли мельчайшие песчинки. Ничто не может помочь защититься от них, как бы вы ни затыкали все щели дома и плотно закрывали окна и двери. Все вокруг — люди, животные, дома, деревья, рас­ тения — окрашивается в серый цвет пыли. И вот эти засушливые, опаленные безжалостным афри­ канским солнцем песчаные просторы облюбовал древний эт­ нос, представители которого проживают в этих землях уже более десяти тысяч лет. Сегодня эти люди говорят на еги­ петском диалекте арабского языка. Но так было не всегда. Правда, от древнеегипетского языка нынче практически ни­ чего не осталось, потому что с тех пор здесь побывали лю­ бопытные греки, затем явились воинственные римляне, ко­ торых сменили очарованные новой верой арабы, после чего пришел черед грозных тюрков, и каждый из них навязывал местному населению свой язык, свои культуру и мировоз­ зрение. Мы говорим лишь о тех завоевателях, которые суме­ ли оставить яркий след в тысячелетней истории Египта. А так как наша книга посвящена последним, то остановимся подробнее на них, причем оставив без внимания эпоху прав­ ления турков-османов. Итак, как же повели себя кипчаки-мамлюки, когда в их распоряжении оказалась такая древняя и богатая страна? Какими были взаимоотношения местного населения с воин­ ственными пришельцами? Так вот, исконные египтяне при них представляли собой класс ремесленников и крестьян, исправно плативших нало­ ги. Вначале мамлюки старались не связывать себя семейны­ ми узами с египтянками, впрочем, как и с представительни­ 55

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - цами других нетюркских народов. Потом, когда связь с пра­ родиной, в конце правления мамлюков, в силу не зависящих от мамлюков причин, прервалась, начали появляться и сме­ шанные браки, что стало началом конца тюркского государ­ ственного правления в Египте. Правда, все это имело место быть уже после того, как кипчакские султаны и мамлюки уже перестали играть ведущую роль в государстве, которое сами же и создали. Вот что пишет по этому поводу итальян­ ский востоковед Ф. Кардини: «Гегемония б жире ислама уже перешла о т арабов к тю р кам. Самим же Е гиптом — население которого, к с т а т и , никогда не причислялось к «чистокроенмм» арабам — пра аила династия еоиное-рабоа, преимущественно тю ркско го происхождения. Арабский язык оставался священным языком ислама, но в области культуры ему пришлось по тесн и ться , уступив часть своих функций персидскому. Немногочисленные арабы — оби та тел и городов «илодород ного полумесяца» и отдельные кочевые племена — уже прак тически не принимались в расчет европейцами. Б путевы х зам етках Х 7У -Х У веков слово «араб» используется только как синоним слова «бедуин». О том, как тюрки, попавшие в рабство, постепенно пре­ вращались в повелителей, можно узнать из книги автора XII века Ибн Хасула «Книга о превосходстве тюрков перед воинами из других народов* («Китаб ат-тафдил аль-атрак ала сайр аль-аджнад*): «Тюрки были недовольны, если их одежда была похожа на платье других рабов, никогда не подметали двор, не делали грязную и тяжелую работу. А, получившие освобождение, сразу начинали делать служебную или военную карьеру и всегда оказывались на командных п остах ». В другом документе домамлюковской эпохи описаны взаи­ моотношения между хозяином и мамлюком. В частности, там говорится: «Мамлюки сделаны не из железа и не из дерева. И х необ ходимо достойно одевать, кормить, не посылать на т я ж ? 56

КАЙРАТ Слки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ лме р аботм , никогда нельзя их сечь и избивать, нельзя за ст а в л я т ь их идти на неблазовиднме поступки, нельзя им чинить препятствие для чтения намаза. А мамлюк должен исполнять все приказм хозяина, б м ть с ним вм есте в радо с т и и беде, не ж алеть сил и здоровья во имя благополучия своего хозяина, беречь и сохранять его добро». Из этих строк можно сделать вывод, что взаимоотноше­ ния между хозяином и мамлюком были в те времена четко прописаны. Причем следует особо обратить внимание на то, что немаловажное значение в них занимают вопросы мо­ рально-этического характера. Все это в последующем сыгра­ ло важную роль в получении ими свободы и избавлении от хоть и своеобразного, но все-таки рабского положения и ста­ туса невольника. О том, что тюрки действительно никогда не выполняли те виды работ, которые в их понимании унижали личное до­ стоинство, сохранились десятки рассказов, легенд и свиде­ тельств их современников. Примечательно, что в исламском обществе, когда количество тюрков было незначительным, как при халифах Аббасидов, они все равно умудрялись до­ биваться равного положения с людьми высшего сословия. При этом правители как раз больше всего ценили присущую тюркам верность данному слову и преданность, что и было главным гарантом их карьерного роста. И когда мусульман­ ский Халифат, как и многие великие империи, развалился, то новыми расколотыми частями в основном стали править именно тюрки. Зов крови и братство оружия Некоторые современные историки подчеркивают, что первые кипчакские мамлюки хоть и стремились оставить за собой многочисленное потомство, но многие почти нико­ гда не связывали себя семейными узами. Они не могли быть родителями в их классическом варианте. Это связано с их 57

- К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - службой и бытом, которые проходили постоянно в походах и сражениях. Они больше уделяли внимания своим сослу­ живцам, вместе с ними переносившим все тяготы пленения, рабства и воинской службы. Такая оценка имеет право на жизнь. Хотя можно поспорить по поводу несерьезного отно­ шения к семье и детям. Отношения между старшими мамлюками и младшими напоминали отношения между отцами и сыновьями, или старших братьев и младших. Об этом можно судить по эпите­ там, с которыми они обращались друг к другу. Старших они называли у ста з, ага, а младших мни. Так вот в современном казахском языке эти слова так же звучат и, самое главное, имеют тот же смысл, что 800 лет назад. Устаз — наставник, ага — старший брат, ини — младший брат. Такое братство можно объяснить тем, что их объединяли происхождение, язык, обычаи и, самое главное, они были рождены свободными, и во имя свободы они всегда поддер­ живали друг друга. Они создавали в своей среде здоровую мо­ рально-нравственную атмосферу, где никогда не унижалось достоинство человека, полностью исключались нынешние дедовщина, доносительство, предательство. Только брат­ ские отношения возвышали их над всеми другими нациями. В первое время было принято, что детям мамлюков прак­ тически ничего не доставалось от достояния отца-мамлюка — наследникам не передавались ни должность, ни нажитое добро. Если во время боя погибал мамлюк, то все, что ему принадлежало: деньги, вещи, земли, мамлюки, слуги, рабы, жены и наложницы, — доставалось его заместителю или переходило к султану. Здесь мы видим черты института ка­ захского аменгерства, смысл которого заключался в том, что после гибели хозяина очага члены семьи не оставались наедине со своей судьбой. Обязательно все обязанности их хозяина переходили к другому человеку, который был те­ перь в ответе за судьбы всех перешедших к нему людей. Многие мамлюки, добившись постов полководцев и дру­ гих высших чинов, построив дворцы, имевшие множество 58

- - - Клйрлт Слки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - - жен и наложниц, предпочитали больше находиться за преде­ лами семейного очага. Было нормой принимать пищу только со своими мамлюками. В 1271 году султан Байбарс пишет из Сирии в Египет письмо своим мамлюкам. Вот часть этого послания: «Бас мрибе/мспъеуетй и ж елает всяческих благ скучающий по вам, для кого т о из вас смн, для других старш ий б р а т или отец Байбарс...* Для каждого мамлюка эти строки были очень дорогими, так как их великий султан сам прошел путь от младшего мамлюка до султана и прекрасно знал, что такое братство мамлюков. С другой стороны, такие строки говорят и о том, что султан был не только грозным и равнодушным. Это подтверждает, что он был человек с добрым сердцем, умеющий любить и ценить дружбу, наставничество и брат­ ство. Не каждый человек мог найти столько теплых слов к своим младшим братьям-мамлюкам, которые находились далеко на службе или в походе. Байбарс никогда не забывал этот благородный кодекс по­ ведения мамлюков и не отступал от него. Взойдя на престол, он первым делом оказал достойные почести своему настав­ нику беку Айтегину. Он назначил его своим наместником в самой большой и богатой провинции. Более того, он осыпал царскими милостями, ставшего уже стариком, бека Ямура, подчеркивая, что он является наставником его наставника Айтегина. В эпоху мамлюков кипчаки к своему имени всегда до­ бавляли имя своего наставника или человека, давшего им свободу. Как выше разъяснили, поэтому султан Байбарс — Бундукдари, а султан Калаун — Аксункари. Мамлюки с достойным почтением относились не только к своим наставникам, но и к их сыновьям. Когда свергли султана Саламыша, сына Байбарса, и сослали его в крепость Карак, друг султана Байбарса бек Сункар выступил против такого решения султана Калауна. Такая же история была в 1308 году. Когда сместили с трона султана Мухаммеда, сына Калауна, и султаном стал бек Байбарс Жашангир, то 59

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ его власть не признали беки Алеппо, Химса и Хамы в Сирии. Причиной такого поведения явилась верность сыну их на­ ставника. На старшего мамлюка-наставника ложились обязанности по заботе о младшем, его воспитание. Если между младшими возникали споры и раздоры, то старшие незамедлительно выясняли суть дела и принимали справедливые решения, не доводя дело до открытой ссоры и вражды. Мы далеки от идеализации отношений между мамлюка­ ми. Суровая действительность не всегда позволяла соблю­ дать правила братства, но хотим еще раз напомнить, что взаимоотношения между младшими и наставниками не пре­ кращались и после того, как кто-то получал свободу и ухо­ дил из казармы. Наставники делали все, чтобы их младший брат мог расти по службе или же получить свободу. Мы уже знаем из примеров, что возвышение по служеб­ ной лестнице не приводило к изменению отношений. Почет и уважение к наставнику и его детям были пожизненными. Часто младшие не принимали повышения по службе над наставником, не получив его благословения. Непочтитель­ ность и неуважение к наставнику резко осуждались и счита­ лись большим грехом. Необходимо отметить, что насколько мамлюки были беспощадны во время сражений, настоль­ ко они были душевны и добры друг к другу. Смысл таких взаимоотношений раскрывает труднопереводимая казах­ ская пословица «Эзщд^ оз:ц ж а т т а й смйла, ж а т жанмнан П И /?^Л СШ ». Насколько Байбарс был суров к врагам, настолько он был благороден к друзьям. Однажды он собрал своих беков и спросил у них: «Дорогие мои беки, ч т о бм ем делали, если бм л попал е плен?» Беки, перебивая друг друга, сказали: «М м бм пи себя, пи своих б о г а т с т в не пожалели, чтобм вм зволить теб я ». И тогда Байбарс сказал: «Один из вас мало ди тся в плену, и только я пожню и дужаю о неж, а ем, его спо движмики, забыли. Э т о Сункар. 1/арь Сиса (король Малой Армении. — К. С.) ради своего смна (он был пленен Байбар- 60

К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ сом. — К. С.) ничего не ж алеет, на денег, нм земель. Но для меня, не э т о самое главное. Я попросил .Царя Сису. Сегодня я получал письмо. .Царь Сиса вмзволил Сункара из плена». Дружба Байбарса с Сункаром была скреплена клятвой спасти друг друга любой ценой, если даже нужно продать себя в качестве раба. Одним из удивительных качеств Байбарса было то, что он никогда не говорил о деле, пока оно не было завершено. Та­ ким образом, султан Байбарс сумел найти своего друга Сун- кара, который попал в плен к Хулагу. В обмен за освобожде­ ние сына короля Малой Армении Хетума он был возвращен из плена. Султан лично вышел встречать возвращенного из плена Сункара. Он пробеседовал с ним всю ночь. Затем выде­ лил все необходимое для него — мамлюков, деньги, коней. И определил ему место в своей свите. Вот как восхищается этим поступком историк Ибн Абдухазир: «Султан сделал для него столько доброго, чего не делал для своего родного смна. Разве э т о не пример вмсочайшей дружбм?» Это результат института братства. Например, когда Бай­ барс стал султаном, против него выступил бек Санжар, ко­ торый правил Дамаском. Султан Байбарс стал прилагать все усилия, чтобы успокоить Санжара, просил его не доводить до кровопролития. Хотя этот мятеж был подавлен силой, через некоторое время он назначил Санжара комендантом укрепленной крепости. О стремлении решать споры между собой миром говорит и такой факт. Султан Калаун восемь лет вел дипломатические переговоры с восставшим против него беком Сункаром. В конце концов все решилось миром. Практически моральная роль наставника была очень вы­ сока. Ни звания, ни должности не умаляли заслуг и значе­ ния наставничества. Султан Байбарс уделял особое внима­ ние пополнению армии молодыми мамлюками. В знамени­ том «Уложении* султана Египта отдельной строкой идет речь о молодых мамлюках. Ни один купец не имел права выставлять на продажу молодых степняков, не показав их предварительно султану, затем кипчакским бекам. И напом­ 61

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - ним еще раз, что на приобретение молодых кочевников из государственной казны выделялись огромные средства. Мамлюки носили летом белую, зимой цветную добротную одежду из хлопка, льна, кашемира, шелка, с использовани­ ем дорогих мехов. Они тратили огромные суммы для приоб­ ретения личного оружия, коня в полном убранстве, с богато украшенными седлом и чепраком. Отличительной чертой мамлюков-кипчаков всегда был пояс, инкрустированный золотом, серебром и драгоценны­ ми каменьями. Многие беки ездили, восседая на золотых седлах и понукая лошадей золотыми шпорами. Мамлюк в парадной одежде и при полном вооружении производил не­ изгладимое впечатление как на мирных жителей, так и на врагов. Когда рядовые мамлюки или беки по состоянию здоро­ вья или в силу возраста уже не могли участвовать в военных походах или выполнять возложенные на них обязанности, то они выходили на пенсию с сохранением, заниженного на одну ступень, своего должностного оклада. Их называ­ ли тарханами - вольными людьми, свободными от повин­ ностей, и они могли селиться в любом городе мамлюкского государства. Мамлюки сохраняли менталитет кочевника и, как гово­ рил султан Байбарс, «стяре.мились с т а в и т ь памятники, чтобы они сохранялись модольы/е». Понятно, что памятни ки зависели от положения мамлюка в социальной группе властителей. Рядовых кипчаков хоронили на мамлюкских кладбищах. Беков хоронили в уже построенных для этого комплексах, которые состояли из мечети, усыпальницы и медресе или библиотеки. Прах султана Байбарса покоится в Дамаске в медресе-мечети, названном его именем. По му­ сульманским канонам, нельзя читать намаз там, где похо­ ронен человек, но мамлюки имели на этот счет свое мнение. Султан Калаун построил огромный комплекс в Каире с кра­ сивым куполом, где он был похоронен. 62

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - Усыпальницы кипчакских беков строили из белого из­ вестняка. У изголовья ставили камень с текстом суры из Корана и сведениями, кто здесь покоится. Многие такие ме­ чети-усыпальницы сохранились в Каире и в них еще прово­ дятся намазы. Они доступны для всех туристов. За символи­ ческую плату можно зайти в них и полностью обследовать. Особенно иностранные туристы любят подниматься на ми­ нареты этих мечетей-мазаров мамлюков. Тюрки или кавказцы? Считается, что в XIII веке в Египет самыми большими партиями завозил кипчаков его правитель Наджмуддин Аюби. Мамлюки постоянно конфликтовали с местными жи­ телями. Видя это, султан возвел для мамлюков крепость на острове, который находился посередине реки Нил, напротив города Каира, и переселил их туда. У острова круглосуточно в полной боевой готовности дежурили военные корабли. Как только поступал сигнал, мамлюки садились на них и плыли в ту сторону, откуда шел враг. Решение о строительстве для мамлюков крепости с 60 баш­ нями на этом острове Нажмуддин Аюби принял в 1236 году. С этого момента началась история острова Рауда. Остров с берегом соединялся деревянным мостом, по которому толь­ ко султан имел право въезжать на коне. Крепость стала од­ ной из архитектурных достопримечательностей Каира. Во время правления султана Айбека камни из стен крепо­ сти, железные окна, изделия из дерева были использованы как строительные материалы для возведения султанского медресе. Как только на престол сел Байбарс, все было вос­ становлено. Крепость снова приобрела свой величественный вид. Возможно, это было его данью памяти проведенным здесь годам. Ведь отсюда выходили мамлюки, чьи имена зо­ лотыми буквами вписаны в историю Египта, исламского и тюркского мира. 63

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ На острове Рауда до нынешних времен сохранились раз­ валины мамлюкской крепости. Рауда означает сад. Остров весь в зелени. Здесь росли инжирные и финиковые сады. Ко­ личество переселенных составляло тысячу человек, которых стали называть бахри, т. е. морскими, и это не потому, что их в основном привозили морем. Это связано с тем, что египтя­ не эту великую реку Нил уважительно называли бахр, т. е. море. Поэтому кипчаки-мамлюки с острова Рауда вошли в историю и под названием бахрн — морских мамлюков. По сей день на карте Каира в районе Захир, где находится ме­ четь Байбарса, побережье Нила называется бахр — побере­ жье моря, т. е. берег реки. Следующие за кипчаками правители назывались бурд жи — башеннмми мамлюками, так как их казармы находи­ лись в башнях крепости на горе Мукаттам в Каире. Башен­ ные мамлюки основали тюркоязычную черкесскую ветвь мамлюков и правили с 1382 по 1517 год до завоевания турец­ ким султаном Селимом мамлюкских владений. Но следует иметь в виду, что разделение мамлюков на бах- ритов-кипчаков и бурджитов-черкесов — классификация современных историков. Мусульманские историки эпохи мамлюков не разделяли кипчаков и черкесов, если некото­ рые и отмечали их различие, то все равно считали их всех тюрками. Попытки нынешних историков показать их чер­ кесами, грузинами и т. д. понятны, но не обоснованы. Не обоснованы в том смысле, что нетюркские мамлюки не пред­ ставляли свою культуру, язык, а перестраивались в тюрков абсолютно и кардинально. В те времена это было более чем почетно. Среди мамлюков были представители многих на­ циональностей, но именно тюрки, в частности, кипчаки, по­ казали себя элитарными представителями своего этноса. Среди высокопоставленных мамлюков встречаются име­ на Кетбука (ойрат), Гурджи (грузин) и правителей из чер­ кесской династии, но все они говорили на тюркском языке, придерживались тюркских обычаев и традиций, заложен­ ных еще первыми кипчакскими султанами, были руководи­ 64

- КАЙРАТСАКИ . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - телями тюркского государства и тюркской армии в Египте и сражались во славу тюркского оружия. По нашему мне­ нию, тюркский дух, царивший в государстве Мамлюков в поздний период, не говоря о кипчакском периоде правле­ ния, ярко отражен в такой культурной акции, как перевод «Шахнаме* Фирдоуси на тюркский (кипчакский) язык. Перевод величайшего произведения на дворцовый язык — язык элиты — был сделан по приказу предпоследнего прави­ теля мамлюкского Египта, черкеса Кансу аль-Гури (1501­ 1516) в 1511 году. Через пять лет этот султан погибнет в бою, а через шесть лет суверенное мамлюкское государство под на­ тиском Османской империи прекратит свое существование. Султан Во главе государства, созданного мамлюками, стоял сул­ тан. Вначале на эту должность выбирали достойного среди главных беков. Если кипчаки-мамлюки старались переда­ вать власть по наследству, то позже другие стали исполь­ зовать принцип «право сильного*. Султан должен был все важные государственные вопросы решать только советуясь со старейшинами мамлюков. Султан два раза в неделю рассматривал жалобы и заявле­ ния подданных со всех земель. Он восседал на деревянном троне, покрытом шелком. Рядом сидели четыре судьи — кази и старейшины мамлюков. Каждое заявление или жало­ ба зачитывались вслух, затем обсуждались, и принималось решение. Во время рассмотрения дел, связанных с вопроса­ ми провинций, султан совещался только с беками без кази. Секретарь зачитывал вслух решения, и по мере важности до­ кумента султан ставил свою печать и подпись. Султан Байбарс особое внимание уделял протоколу прове­ дения различных мероприятий, народных праздников, ре­ лигиозных шествий, особых торжеств. Для торжественного шествия все воины, от нижайших чинов до самого высшего 5-0054 65

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ лица, должны были облачаться в парадную одежду, а ору­ жие должно было быть начищено до блеска. Парады воору­ женных сил демонстрировали мощь и силу тюркского госу­ дарства, поднимали авторитет и уважение у народа и гостей, присутствовавших при этом. Свою тамгу-герб в виде льва Байбарс впервые поднял в 1261 году. По этому случаю он совершил круг почета вокруг крепости Каира и торжественно вошел в город через ворота Наср (Победа). Как только шествие пересекло границу горо­ да, беки сошли с коней и пешком пошли впереди султана. Каир тщательно готовился к въезду правителя, улицы горо­ да мыли, убирали и украшали. Во время шествия султана под его ноги бросали серебряные дирхемы и золотые дина­ ры. Чалму султана обвивала лента, где золотом были вы­ шиты все его титулы. Приближенные беки несли над голо­ вой султана зонт, весь вышитый золотом, с установленной на вершине позолоченной фигуркой птицы. Впереди сул­ тана несли расшитый золотом чепрак — символ власти по- кипчакски. Шествие возглавляли пешие мамлюки, держав­ шие в руках боевые топоры. По обеим сторонам от султана шли воины с огромными знаменами. Большое знамя султана было желтого цвета, вышито по краям золотом, называлось оно исаба. На вершине древка второго конского бунчука жа льна и на всех других знаменах желтого цвета имелись над­ писи титулов султана. Беки Служащие в государстве тюрков-мамлюков делились на две категории: держащие сабли — военные и держащие не рья — гражданские чиновники. Военную касту составляли кипчаки-мамлюки. Они, в свою очередь, делились также на две категории: бекоа и еоиноа. Беки или эмиры были че­ тырех рангов: уимсячники, сотеннме, пятидесятники и де сятники. 66

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ * В лучшие годы мамлюкского государства количество ты­ сячников доходило до 24, сотенных — до 40. Рядовые мамлюки тоже делились на четыре категории. Мамлюки султана — элитные воины, у них были боль­ шие привилегии и возможности. Из их среды выдвигались на высшие должности, их служба оплачивалась на порядок выше остальных. Их количество определял только султан. Вторая категория — это мамлюки бекое. Третья — сзобод нм\" мамлюки. Их было подавляющее большинство, и они призывались в армию только по мобилизации. В последую­ щем дети мамлюкоб составили четвертую группу мамлюков. Теперь о высших должностях в этом тюркском государ­ стве после султана. Самой высшей после правителя была должность наиба — заместителя султана Египта. Во време­ на Байбарса эту должность занимал бек Айтемир. Следующим по рангу шел его наиб наместник в Сирии. Эту должность во времена Байбарса занимал бек Айтегин аль-Бундукдар. Он был уважаемым и почитаемым султаном мамлюкским беком, устазом султана. После должности наибов шла должность атабека. Ата- бек — на современном языке это министр обороны. Также в функции атабека входили функции, схожие с обязанностя­ ми аталм ка в тюркских государствах того периода. Многие мамлюки восходили на трон с этой должности: Айбек, Ку- туз, Байбарс. От мнения атабека во многом зависела судьба государства. Атабеком во времена Байбарса был бек Актай, назначенный Кутузом. После его гибели он поддержал Бай­ барса и остался на прежней должности. Рас ан науба — главный дежурный. Их было четверо, старший дежурный назначался из беков-тысячников, ос­ тальные трое рангом ниже. В их задачу входило управление тысячниками султана. Историк Танриберди это слово пере­ водит на тюркский как есаул. .Накиб аль джеймА — смотритель войск. В тюркском госу­ дарстве это была одна из очень ответственных должностей. Практически смотритель войск занимался подбором кадров. 67

. КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Затем шли должности беков. Бек мажлиса — главная его задача — это проведение заседаний во главе с султаном. На эту должность назначался только один бек. Бек ладжиб — камергер. Бек силалдар — оруженосец султана. На эту должность назначался только бек-тысячник. Бек алур — от­ ветственный за султанскую конюшню. Тоже назначался из беков-тысячников. Бек дауадар — заведующий канцеля­ рией султана. Это тоже должность бека-тысячника. Одной из ключевых должностей была должность жандар бека. Он вместе с секретарем канцелярии каждый день докладывал обстановку султану. Он сопровождал всех вызываемых к султану беков. На него возлагался контроль за исполнением наказания провинившихся. В его ведении находились места кратковременного заключения. Людей, которые попадали сюда, или быстро освобождали, или же прямо на месте каз­ нили. Он днем и ночью охранял султана и всю его семью. Бек жамангир — в его задачу входило тестирование блюда и яств, которые подавали к дастархану султана. Он определял кравчего, который должен был подносить пищу, разливать напитки. Были у Байбарса и визири, которые по рангу стояли ниже наиба и атабеков. Эти должности в основном принад­ лежали к сословию ученых, их статус мог меняться в за­ висимости от ситуации. Вначале, как правило, визирями в основном были нетюрки, затем стали назначать из ряда тюркских мамлюков. Султан советовался с ними по всем государственным вопросам, поручал им проверку финансо­ вых дел. Один из визирей отвечал за султанскую канцеля­ рию и читал вслух письма, уже заверенные печатью султа­ на, и ответы на них. При кипчакских султанах сформировалась особая свита, приближенная к монарху, — ласаки. Они выделялись осо­ бо богатой одеждой и дорогим оружием, только они имели право входить в покои султана с оружием. Этимология слова ласаки не выяснена. 68

К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Ритуалы и церемонии во дворце султана После бурных сражений, кровопролитных походов и войн мамлюки, возвратившись в города, сойдя с коней, наслажда­ лись мирной жизнью. Следует сказать, что пышные сцены дворцовой жизни из сказок «Тысячи одной ночи* являются отражением ночной жизни мамлюкских кипчакских султа­ нов и беков. Во дворце султана в день пять раз накрывались столы. Трапезы от имени султана отличались от всех других. Осо­ бо торжественно обставлялись пиры, даваемые им по поводу праздников или возвращения из походов с победой. На утрен­ них трапезах султан не присутствовал, но на обеде и ужине он должен был быть обязательно. Свидетели тех времен под­ черкивают обилие и разнообразие пищи царской кухни. Во дворцах при всех султанах подавались хмельные напитки и вино в том числе. Султан Байбарс запретил пить вино в своем государстве, но заложил традицию распития кумыса и бозы. Для этих целей один раз в неделю под крепостью ста­ вили юрты и мамлюкские беки угощали друг друга напит­ ком кочевников — кумысом. Кстати, все арабские историки относили кумыс к алкогольным напиткам и причисляли к вину. Также они подчеркивали, что «.ма.млюкы ед я т очень .ммозо .мяса, б осноенож конину и баранину, поэтож у а тело сложение мл, а характер отл и ча ю тся о т .местных ж и те лей*>. При этом добавляли, что мамлюки любили пировать в юртах. В периоды мирной жизни не было месяца, когда бы не за­ катывались пиры по поводу того или другого праздника. Гу­ ляли не только во дворце, накрывались столы для жителей города. В основном народные гулянья устраивались в честь религиозных праздников. Во время празднования мусульманских праздников — Ра­ мадана, Курбан айта, Дня рождения пророка Мухаммеда — султан находился среди народа и щедро раздавал подарки и милостыню. Особо пышно устраивались церемонии по по­ 69

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ воду посылки даров и покрывал, расшитых золотом корани­ ческих аятов для священной Каабы в Высокочтимой Мекке. Торжественная процессия шла по центральным улицам Каира. Байбарс сумел возродить хадж — паломничество к свя­ тым местам после 12-летнего простоя вследствие татарского шока — и придать этому новое, торжественное звучание. Самым торжественным праздником во дворце и государ­ стве считалась коронация султана. Но султан Байбарс не стал устраивать пышных торжеств по поводу своего восхож­ дения на престол. Он организовал невиданные ранее торже­ ства по поводу объявления своего сына Беркехана наслед­ ником престола в 1264 году. Затем он возглавил шествие по городу, неся в руках расшитый золотом чепрак. Затем этот чепрак — символ власти по-тюркски — несли его прибли­ женные беки. Весь город был наряжен к празднику. Рядом с Беркеханом на коне ехал бек Айтемир, уже утвержденный атабеком — командующим войсками. Кази Ибн Абдузахир составил грамоту на султанство Беркехана. Султан Байбарс построил перед новым султаном свои отборные части во все­ оружии. Устраивались праздники по поводу победных военных кампаний. Историки отметили и такой факт: как-то султан Байбарс после победы, тайно, в узком окружении, возвра­ щался в Каир. По принятым правилам, жители города долж­ ны были торжественно встречать царя с победой и устраи­ вать праздник. Тем самым выражать радость и ликование. Но побед у Байбарса было так много, что он, как рачитель­ ный глава государства, старался поменьше обременять жи­ телей Каира по выделению средств на украшение домов и улиц и проведению пышных праздников. Устраивались праздники по поводу обрезания сыновей султана и главных беков. Например, во время обрезания сына Беркехана султан щедро одарил все семьи, у кого в тот день было такое же событие. Этот праздник продолжался ровно неделю. И даже упоминается, что было забито 500 ло­ шадей и несчетное количество баранов и коров. 70

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - Историки особо подчеркивают то, что никто из царей до Байбарса не проводил пышных охот. Он даже во время вой­ ны с крестоносцами устраивал охоты. Из государственной казны оплачивался труд специалистов по содержанию охот­ ничьих собак и ловчих птиц. Для гончих собак, ловчих птиц был создан отдельный питомник. Перед выездом на охоту султан лично следил, чтобы кони, военное и охотничье сна­ ряжение соответствовали рангу его сановников. Вся свита сверкала золотом и драгоценными украшениями на оружии и седлах. Такая торжественность придавала особый статус царской охоте, поэтому каждый бек и мамлюк всегда меч­ тал попасть в такую свиту. Как минимум один раз в год они получали в дар коня, а особо отличившимся султан Байбарс дарил по несколько скакунов в год. Судебная и карательная система Байбарс прилагал немало усилий, чтобы в его государстве торжествовали справедливость и законность. Он был не толь­ ко абсолютным правителем-главнокомандующим, но и вер­ ховным судьей, и последнее слово оставалось за ним. Мно­ гие важные дела он рассматоивал лично. В Каире Байбарс построил Дом справедливости. Заседания в Доме справед­ ливости проходили по понедельникам и вторникам. Султан лично выслушивал жалобы и заявления. На этих заседани­ ях обязательно присутствовали судьи, чиновники из адми­ нистрации и финансовых учреждений. В 1265 году Байбарс ввел кардинальное изменение в су­ допроизводство. Он ликвидировал установленный порядок исламской юриспруденции, когда суд вершил только один судья. Теперь их было четверо — согласно четырем мазха- бам ислама. Также назначался еще один надзорный судья, который имел полномочия инспектировать все дела. Приговоренным к смертной казни палач отрубал головы, которые потом носили по улицам в назидание другим, чтобы 71

К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ не нарушали законы этого государства. Виды наказания были самые разнообразные. Часто приговоренных к смерт­ ной казни преступников топили в Ниле, четвертовали, ду­ шили или забивали камнями, палками или кнутом. За про­ ступки наказывали ударами плетью или же возили по горо­ ду на осле с обращенными назад лицами. Наказание осужденные отбывали в тюрьмах, в которых не было никаких условий для чтения намаза или отправления нужд. Практически невозможно было нормально лежать или сидеть. Питание для преступников не предусматрива­ лось. Выживали за счет пожертвований и подаяний сердо­ больных людей. Тюрьмы источали болезни и зловоние, сто­ ны и вопли заключенных. Амнистии были по поводу смены султанов или же во время больших праздников. Но для мамлюков, беков и женщин были построены от­ дельные тюрьмы. Султан Байбарс один раз в год во время великого поста в месяц Рамадан обходил тюрьмы. Он расспрашивал, за какие преступления несут наказание, и по своему усмотрению ам­ нистировал заключенных. Уложения кипчакских султанов Историки, летописцы, поэты, очевидцы, жившие в эпоху кипчакских султанов, скрупулезно и детально описали все стороны жизни мамлюкского государства. Эти бесценные труды в совокупности дают полную картину военно-полити­ ческой обстановки, уровня развития экономики, социально­ го состояния всех сословий в государстве мамлюков в Египте и Сирии. И одним из таких уникальных документов является труд историка Ибн Шафика, который доносит до нас настав­ ления султана Калауна (1279-1290) своему старшему сыну Али о том, как управлять государством. Этот дидактический трактат в то же время представляет собой документальные 72

- КлйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - сведения о системе государственного управления мамлюк- ского государства, основанного султаном Байбарсом. В этом труде детально прописано, как положено действо­ вать в создавшихся ситуациях. Это своебразный регламент действий разного уровня государственных деятелей. Как быть и что должно происходить в случае выезда из Каира мамлюкского султана, какие он должен отдать распоряже­ ния территориальным наместникам, чтобы сохранялись спокойствие и порядок. Они были обязаны ежедневно посы­ лать почтой сведения о происходящих событиях. Не должны были ускользнуть от внимания султана и все другие произо­ шедшие значимые события. Служащие также должны были обо всем этом информировать наследника престола, который должен был действовать адекватно происходящим событиям. Мамлюки считали, что великое царствование, священная власть — все это от Всевышнего. Они признавали только его верховенство, все их действия — во имя Аллаха, верили, что все победы в великих сражениях связаны с поддержкой Ал­ лаха. В мамлюкском государстве, в первую очередь, руковод­ ствовались положениями и правилами, которые вначале писались для мамлюкских крепостей. Никто не имел права самовольно покинуть пост, круглосуточно охранялись важ­ ные объекты и зинданы. За исполнением этих обязанностей велся открытый и скрытый строгий контроль. Охрана ворот цитадели султана доверялась только тысячникам и кипчак­ ским мамлюкам. В крепость запрещалось входить посторон­ ним, ввозить грузы неизвестных людей. Крепости мамлюков охранялись круглосуточно конными патрулями. Охранялось и мамлюкское кладбище, а конные патрулировали по улицам ночного Каира и вокруг мечети Хусейна. Особое внимание уделялось охране заключенных, доро­ гам, воротам. Вместе с тем поручалось следить за противни­ ками султана, пресекать все их действия в случае их собра­ ний с намерениями дестабилизации обстановки. По ночам 73

- КАЙРАТСАКИ . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ запрещалось хождение по улицам, если на то не было причи­ ны. Строго по законам шариата наказывались нарушители порядка, принимавшие алкоголь, совершившие преступные действия, убийцы. Согласно шариату, убийц казнили, а во­ рам отрубали руки. Во время походов мамлюкского султана оставленный за него наследник трона или назначенный султаном мамлюк должны были постоянно пересылать хорошо обученными почтовыми голубями информацию в Газу (сегодня это сектор Газа в Палестине). Сообщения должны были обязательно по­ падать в руки султана день в день. Особое внимание уделялось тем, кто сопровождал войско в походах. Отдельно на военном совете рассматривались во­ просы заболевших, опоздавших по тем или иным причинам. В письменной форме были и предписания для оруженосцев, где были регламентированы все их действия по заблаговре­ менному прибытию в пункт сбора. С момента выступления в поход мамлюкского войска сразу готовились почтовые лошади. Бедуины должны были предоставлять только сильных и здоровых лошадей. Было установлено, что пикетчики до прибытия новых пикетчиков не должны были оставлять места службы. Почтовая лошадь не должна была скакать далее одного пикета. Во всех местах мамлюкские наместники несли ответствен­ ность за сохранность водоемов. Тысячники и другие должны были нести караульную службу, а также следили, чтобы поч­ товые голуби не улетали дальше назначенного места. Кон­ тролировались все дороги, ведущие в Каир, все двигавшиеся вне этих дорог задерживались, выяснялись их намерения. В восточных провинциях башни наблюдения традиционно обеспечивались необходимым количеством почтовых голубей. Все сведения, поступавшие о складывающихся ситуаци­ ях у кочевых арабов, крестоносцев и в других государствах, срочно докладывались султану. Под особым вниманием были побережье Средиземного моря, гостиничные дворы го­ рода Александрии. 74

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ * Также было предписано местным наместникам вести кон­ троль за подвластными им территориями. Все время велся постоянный учет и контроль за всеми выезжавшими и при­ езжавшими в Каир. В приграничных уалаятах действовало распоряжение по созданию благоприятных условий для ве­ дения торговли. В мамлюкских владениях гражданскому населению не разрешалось носить оружие, на рынках Каира запрещалась торговля оружием. В случае выявления таких фактов ору­ жие изымалось и сдавалось на оружейный склад султана. Во время военных кампаний беки и рядовые воины на­ ходились под особым вниманием, имели хорошее оружие и амуницию. Все их пожелания, связанные с выполнением их профессиональных обязанностей, исполнялись неукосни­ тельно. Всем оставшимся заместителям, которые должны были продолжать их дела, оказывалось уважение и реша­ лись все их проблемы. Особое внимание султан мамлюков уделял распределе­ нию воды из Нила, назначал отдельного человека, который должен был день и ночь следить за сбором урожая и его со­ хранностью. Не допускалось, чтобы был разрушен мост или же другие вспомогательные ирригационные сооружения. Под особым контролем были шлюзы. Всем наместникам особо предписывалось исполнять за­ коны водопользования во время орошения полей, следить, чтобы не засыхали корни сахарного тростника. Наместники стремились к тому, чтобы ни один феллах не оказался без поливной воды, не допускали, чтобы одним воды досталось больше, а другим меньше. Наместники следили за тем, чтобы ни один клочок плодо­ родной земли не оказался брошенным, чтобы живительной влаги хватило всем полям, на которых должны были расти все виды злаковых, и за ходом подготовки земель для новой посевной. Султан мамлюков исходил из того, что самый надежный капитал для царствования — это справедливость, что осно­ 75

К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ вами государства являются справедливые государственные решения. Справедливость — основа благополучия и спокой­ ствия жителей страны. Поэтому воспрещалось насилие над слабыми, а на рядовых мамлюков не оказывалось никакого давления. Девизом мамлюков было: «Равноправие и взаимо­ помощью. Под контроль брались все места собраний молодежи и тех, кто занимается проституцией, им запрещалось проведение противоправных действий. В пятницу вечером также запре­ щалось собираться вместе мужчинам и женщинам, особенно женщинам. Считалось, что в финансовых вопросах, в сделках между партнерами должны были выполняться все принятые зако­ ном положения и предписания, что необходимо стремиться к достижению намеченных целей в полном объеме. Беки султана и другие управители, мамлюки султана, мамлюки бахри, мамлюки крепостей, все их пожелания и предложения никогда не оказывались без внимания. Никто из занимающих должности не мог уйти, не исполнив всех возложенных на него задач, или покинуть пост раньше вре­ мени. Было предписано, что находящиеся на посту должны были отвечать на устные вопросы устно, а на действия — действием. Несущие службы ежедневно должны были быть на сво­ ем месте. После завершения трапезы или же по истечении времени все службы должны были покинуть помещение. Если все дела были завершены, мамлюк не имел права за­ держиваться в резиденции султана. Вместе с тем во время заседаний или во время специальных заседаний никто после окончания службы не имел права оставаться. Никто не имел права вручать прошение султану напрямую. Никто не имел права заниматься канцелярскими делами, кроме уполномо­ ченных на это людей. Каждый должен был заниматься сво­ им делом. Ворота крепостей открывались и закрывались в одно и то же время. Ключи от ворот сдавались коменданту внутренней 76

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ крепости, который в нужное время сдавал их самолично от­ ветственному человеку. Секретные двери, входы открыва­ лись только по особым случаям. Когда султан мамлюков выезжал в поход, оставшийся за него наместник, проводив его, срочно возвращался в кре­ пость. Под особым контролем находились бунтовщики и заговорщики в заключении. Заболевшим оказывалась не­ обходимая медицинская помощь. Их регулярно кормили, выдавали им одежду. Всегда выслушивались их заявления и никогда их не лишали надежды на освобождение. Мамлюки не верили звездочетам, ясновидящим и пред­ сказателям. Их не подпускали ко дворцу султана. Их дея­ тельность была запрещена, и они подвергались наказанию распятием на дереве и ударами плетьми. Оставшийся наместник султана в крепости не должен был беспричинно выезжать в город. А если выезжал, то «он и его сеитна должны были бмзмеа?иь уважение и яеляуиь .мощь и силу». Полученные во время выезда прошения от населения должны были быть рассмотрены незамедлительно и прямо на месте приняты соответствующие решения. Почтовая служба Кипчакские султаны выделяли много средств для органи­ зации почтовой службы в мамлюкских владениях. Каир стал центром почтовых сообщений. Сюда стекалась информация со всех уголков страны. Байбарс приказал главному почто­ вику страны, чтобы султан не ложился спать без информа­ ции, а утром его ждала свежая почта. Он всегда сам лично отвечал на все поступившие к нему письма. Почта, доставляе­ мая на почтовых лошадях из Дамаска в Каир, шла три дня, столько же из Карака в Иорданию, а из Алеппо — пять дней, из Биры и Сиса — семь дней, Айнетепа и Рума — десять. Самая быстрая дорога была из Александрии — всего два Дня. Управляющий почтой регистрировал все входящие и 77

* К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ исходящие письма. Почтовые служащие имели свою форму одежды и отличительные знаки. Все они носили серебряные медальоны, которые сдавались управляющему по возвраще­ нии. Почтари получали зарплату из государственной казны. За доставленную почту в Дамаске получали 300 дирхемов, в Алеппо — 400, на всем их пути для них держали оседлан­ ных коней. Гонцы в день меняли коней до 10 раз. Расстояние между почтовыми пикетами составляло 28 миль (32-35 км). Широко использовалась и голубиная почта. Для птиц специально строили башни. Обычно письма дублировались и пересылались двумя птицами на случай гибели голубей по пути по самым разным причинам. Благодаря хорошо поставленной почтовой службе Бай- барс практически всегда знал, что и где происходит. Это позволяло ему владеть ситуацией. Создав почтовую службу, он довел ее до совершенства для своей эпохи, и она вошла в историю как тюркская почта. Экономика мамлюкского государства При правлении султана Байбарса экономическое поло­ жение мамлюкского государства динамично развивалось. Основными приоритетами были торговля, сельское хозяй­ ство и ремесло. Развитая экономика позволяла содержать многочисленную, хорошо вооруженную армию, вести строи­ тельство городов, портов, крепостей, кораблей и осадных со­ оружений. Особое внимание уделялось строительству в Каире. Здесь возводились великолепные здания, сложные мосты, раз­ бивались парки, сады. При мамлюках возвели уникальное ирригационное сооружение на Ниле для полива полей, так называемый акведук. Сеть плотин, каналов позволяла со­ бирать огромные урожаи цитрусовых и злаковых, овощей, арбузов и дынь. На этой благодатной земле выращивали пшеницу, ячмень, просо, горох, хлопок, сахарный тростник. В садах деревья ломились от фруктов. Много было и ягод. 78 *

К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Байбарс, зная об антагонизме кочевников и оседлых, за­ претил мамлюкам ездить на конях по посеянным полям. Он строго карал тех, кто нарушал эти порядки. Он сам лично на­ казал одного бека за то, что тот проскакал по полю, потравив посевы местного крестьянина. Султан ссадил с коня бека и заставил его отдать свое дорогое седло крестьянину в каче­ стве компенсации. Поощрялось ремесленничество. Особенно те, кто работал по металлу. Это было продиктовано временем, когда воен­ ные походы были частым явлением. Примечательно, что во времена кипчакских султанов дети мамлюков не имели пра­ ва быть в рядах мамлюков, так как они были свободнорож­ денными. Позже их стали брать в ряды мамлюкской армии, но во времена первых кипчакских султанов они в основном занимались кузнечным делом: ковкой оружия и изготовле­ нием конного снаряжения. Их называли по-арабски аулад маас, что в переводе значит дети людей. Не без внимания оставались ткачи и мастера по пошиву одежды. В особом положении находились и кораблестроите­ ли. Байбарс часто посещал их и щедро одаривал признанных мастеров. Большую славу и немалый доход в казну приноси­ ли мастера ковровых дел и ювелиры. Огромное государство Байбарса находилось на пересе­ чении мировых торговых и морских путей. Понимая ис­ ключительную выгоду географического положения своих владений, султан на самом высшем уровне поддерживал торговлю. Прилагал немало усилий, чтобы через его страну проходили торговые караваны и в порты заходило как мож­ но больше торговых кораблей, как из мусульманских, так и из дружественных христианских владений. Для этого созда­ вался благоприятный инвестиционный климат в мамлюк- ском государстве. Денежной единицей мамлюкского государства был золо­ той динар. Динар весил 4,25 грамма чистого золота и рав­ нялся 10 серебряным дирхемам (каждый 3,9 гр.). 79

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - Армия Байбарс полностью реформировал прежнюю армию аю- бидов. Он создал самое боеспособное войско своего времени. Победы над армиями крестоносцев и хана Хулагу, внука Чингисхана, говорили о том, что в то время мамлюки пре­ восходили их во всем: в вооружении, тактике, в личной от­ ваге и, конечно, в дисциплинированности. Для пополнения войск на широкую ногу были поставле­ ны закупки молодых тюркских невольников. С императо­ ром Византии заключили договор о проходе ежегодно двух кораблей с кипчакскими подростками через Босфор. Такой интерес использовали и другие торговцы рабами. Главнокомандующим в мамлюкском государстве был султан. Во время походов первыми развертывались знаме­ на султана. При выносе знамени гремели барабаны и войска строились в боевой порядок. Султан выезжал к войску, держа в руках боевой топорик кочевников — айбалта. Затем все соединения строем проходили мимо главнокомандующего. Ни одно военное шествие не обходилось без большого орке­ стра. Мамлюки вместе со стоическим степным воспитанием принесли сюда и узаконили здесь строжайшую военную дисциплину. Свою армию они называли тюркским словом тужен. Для управления вооруженными силами имелся специ­ альный диуан. В этом учреждении служили не только во­ енные, многие высокие посты занимали гражданские лица. Это учреждение работало в двух направлениях. Одна поло­ вина занималась делами войск в Сирии, другая — в Египте. Каждый военнослужащий был на учете и, в зависимости от должности и звания, получал заработную плату. Затраты на армию велись из казны султана и доходов на местах. Кро­ ме жалованья, государство выделяло для военнослужащих продукты питания и корм для коней. Историки особо под­ черкивают наделение мамлюков конским мясом. 80

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ И рядовые мамлюки, и высший состав армии получали премии и вознаграждения по праздникам или же по причи­ не рождения ребенка. Выделялись деньги на приобретение одежды. Мамлюки носили добротную тюркскую одежду, без излишеств. Ни один мамлюк не мог по своей воле переходить к друго­ му беку. Офицерский состав состоял из десятников, сотни­ ков и тысячников. Беки лично отвечали за боевую подготов­ ку своих воинов. Звания и должности присваивались только тем, кто их заслуживал. Звание бека мамлюку вручал толь­ ко сам султан в торжественной обстановке. Новоиспеченный бек тут же присягал на верность султану. Обычно после це­ ремонии присвоения званий султан устраивал пир для всех офицеров. Главным достоянием мамлюка является конь. Самые луч­ шие кони украшали табуны султана. Султан всегда одаривал особо отличившихся конями, часто с полным снаряжением. Никто в государстве, кроме мамлюков, не имел права ездить на коне в городах. Кипчакские султаны привозили из стра­ ны Дешт-и-Кипчак лошадей тюркской породы, скрещивали с арабской чистокровной и получали потомство с лучшими качествами обеих пород. Байбарс уделял особое внимание физической подготов­ ке, поэтому часто устраивал охоты, спортивные состязания. Минимум два раза в неделю он со своими беками у стен кре­ пости играл в конные игры. Вооружение Одной из важнейших задач являлось производство ка­ чественного оружия. Постоянные войны с агрессорами — крестоносцами и татарами — требовали усовершенствова­ ния личного оружия, вооружения. Качество клинка у тюрков в Египте и Сирии имело исклю­ чительное значение. Лучшие узорчатые клинки ковали из <-0о <) 81

* К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - - * дажасскои ста л а , они и по сей день продолжают восхищать истинных ценителей холодного оружия. В свою очередь, эта дажасская ста л ь имела марки качества кара табан, кара корасан и кмрк нардебан. Не надо иметь специального об­ разования, чтобы догадаться, что это тюркские слова, обо­ значающие забытую технологию ковки стали. Данная сталь была названа дажасской сталью по месту продажи со времен римлян, а не по месту производства. Истоки ее изготовления уходят в Туркестан, Ферганскую долину. Оружие ковалось в кузнечных мастерских, затем храни­ лось в арсенале, в крепостях. По свидетельству современ­ ников той эпохи, в хранилищах имелись тысячи экземпля­ ров разного оружия. В то время носить оружие имели право только мамлюки. Это требование зафиксировано в специаль­ ном мамлюкском «Уложении султанам. Разнообразие и качество оружия позволяли использо­ вать его в самых разных ситуациях. Наряду с компактным кавалерийским луком, широко использовался ножной лук. Практически речь идет об арбалете, но, в отличие от евро­ пейского, мамлюки вели стрельбу с коня, заряжая ножной лук с помощью ноги. Камнеметы, созданные инженерами мамлюков, наводи­ ли ужас на жителей осаждаемых городов. Как правило, они были разборными и без труда перевозились на верблюдах на любое расстояние. Во многих рукописях имеется слово­ сочетание тюркские кажмежетм. Мамлюки использовали и химическое оружие. Они забрасывали крепости и горо­ да веществами, от которых защитники травились и теряли способность защищаться. Не было им равных и в использо­ вании огня, ядов и зловоний. Это позволяло наносить невос­ полнимый урон противнику и, как правило, предопределяло исход сражения. Ужас у защитников городов вызывал огненный град. Для этого использовались нефть в горшочках и подожженные наконечники стрел. Пылающий город или крепость быстро сдавались мамлюкам. Мамлюки использовали и высокие 82

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - башни на колесах. Их подкатывали к крепости, чтобы с них мамлюки бросались на ее защитников. Кипчак выезжал в поход минимум на двух конях и был закован в шлем, кольчугу и щит. Имел при себе лук со стре­ лами, копье, две сабли, боевой топор, булаву, два кинжала, перевязочные материалы и лекарства. Оружие мамлюков было самым совершенным для того времени, и, в сочетании с отвагой и мастерством, оно позволяло мамлюкам брать верх над самыми непобедимыми армиями Европы и Азии. По сей день это оружие является самым дорогим экспонатом в музеях арабских стран, Турции и Европы. Искателю исти­ ны зримы отблески величия и славы эпохи кипчаков-мам- люков. Искусство ведения сражений Военная тактика и стратегия ведения боевых действий мамлюков вошли практически во все учебники и оставались актуальными в течение многих веков. Но в ту эпоху не было сильнее армии кипчаков-мамлюков. Они громили в свое вре­ мя лучших в Европе рыцарей-крестоносцев. Они же первы­ ми наголову разбили непобедимых татар. Мамлюки умели вести бои в любых условиях и ситуациях и на суше, и на море. При виде кипчакских знамен дрожа­ ли лучшие армии мира. Победы кипчаков-мамлюков были результатом отличной физической подготовки, воинского мастерства, отваги, бесстрашия, наличия современного и качественного оружия, смекалки, железной дисциплины. Само собой — незаурядность полководцев, которые умело руководили сражением, боем, штурмом. В ранг искусства было возведено умение наступать, вес­ ти позиционную войну, осаждать и штурмовать, отступать, уходить от противника. Перед каждым сражением обяза­ тельно проводилось совещание во главе с султаном, на ко­ тором присутствовали все высшие воинские чины, халиф и 83

- К А й Р А тС лки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ религиозные деятели. Первым делом разъяснялось значение данного сражения для государства и религии, затем излага­ лась стратегия битвы и тактика каждого крыла, соединения, определялось, кто, в какое время, по какой команде должен был вступать в сражение. После решения военного совета объявлялся смотр войск. Перед сражением султан лично беседовал с каж ды м бе- ком-тысячником, что сильно поднимало моральный дух войска. Во время крупны х сражений в походе участвовали все высшие религиозные деятели, которые вселяли дух дж и­ хадизма в сердца воинов. Их присутствие говорило о важно­ сти данной военной кампании. Также поход сопровождало множество музыкантов и артистов, танцоров и певцов. Мамлюки умело использовали во время сражений музы­ кальные инструменты, особенно барабаны и трубы. П ракти­ чески речь идет о психологической атаке. Во время штурма Акки одновременно в мамлюкском стане начинали грохо­ тать триста огромных барабанов, установленных на верблю­ дах. У каждого бека был свой военный оркестр для боевых походов. У каждого соединения имелся свой марш. По сведениям европейских историков, султана Байбарса сопровождал оркестр из 300 музыкантов, которые играли т а т а р с к и е .мелодии. Хотим напомнить, что в наше время симфонический оркестр состоит из 72 музыкантов. Орке­ стры заряжали боевым духом воинов перед сражением, были предвестниками побед. По звучанию торжественных маршей народ узнавал о возвращ ении армии с победой, об исходе сражения. Каждая военная кампания была немыслима без вспомо­ гательных служб по обеспечению питания, транспорта, раз­ бивке шатров и других услуг. Полевые госпитали мамлюков разбивались почти рядом с полем битвы. Они были основа­ тельно оснащены медицинскими препаратами и перевязоч­ ным материалом. В них работали искусные лекари. Каждый мамлюк брал в поход двух коней. Один конь — боевой, другой — для перевозки его вещей. За конями уха­ 84

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ * живал конюх, обычно это был подросток. За каждым вой­ ском шли огромные стада коров и баранов, косяки коней и верблюдов. Существовала отдельная служба по развертыва­ нию палаточных городков, в центре которых величественно возвышался огромный шатер — султанская ставка. Зимой для воинов возводили юрты. Каждое сражение или бой начинались только после де­ тальной разведки. После получения всех сведений о против­ нике составлялся план сражения. Внезапность, стремитель­ ность, умение быстро перестраиваться часто ошеломляли врага. Ошеломляло врага и умение мамлюков использовать собак, лисиц и других животных. К их хвостам привязыва­ лись пакли, пропитанные нефтью, они поджигались и зве­ рей направляли в сторону врагов. Тем самым организовы­ вался пожар на поле боя или же в стане врага. Непревзойденными мамлюки были в ночных боях. Каж­ дый мамлюк мастерски владел всеми видами оружия, сра­ жался как на коне, так и в пеших рядах. Не было им рав­ ных и в верховой езде на коне, умении стрелять из лука на полном скаку, в использовании сабли, копья, боевого топо­ ра, булавы. Каждый мамлюк умел стрелять из лука пятью стрелами одновременно. Данный метод назывался «кипчак­ ской пятеркой*. Как известно, совершенству нет предела, некоторые мамлюки могли выпустить до 15 стрел в один вы ­ стрел, но для этого нужны были специальные тонкие стре­ лы. Намеки на эти навыки мы видим в казахском фольклоре « Б ф а т ^ а н д а он атн^ан, -Ати%анмн %ардам б о р ат^ан » или « Д о р а ж с а ^ а %ол салдм, Б ф салзамда мол салдм» и т. п. Кажется невероятным, но мамлюки упражнялись на лету хватать вражеские стрелы. Они резким движением основной руки ловили вражеские стрелы и молниеносно возвращали их хозяевам (советую прочитать «Мемлуктер: согыс енер1*, Астана, 2015 жыл). Немалую роль в оповещении о приближении врага играли сигнальные огни на курганах и башнях, специально для это­ го построенных. 85

. . . КАЙРАТ САКИ . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ * * - Султан лично сам следил за делением трофеев и других ценных вещей. Байбарс практически никогда ничего не брал для себя. Остались в манускриптах его слова: «Мне, кро.ме боееозо коня и саблм, ничезо не нужно/» Далеко не случайно, что в историю той эпохи мамлю ки вошли к ак «уиюрки сра женам». Такого звания они добились за умение воевать и по­ беждать. Положение женщин Принято определять развитие государства по положе­ нию женщин в обществе. Если исходить из этого обстоя­ тельства, то в тюркском государстве мамлюков Египта женщины играли заметную роль. Отношение мамлюков к женщ инам, в отличие от европейского и мусульманского, было подчеркнуто-почтительное. Дочерей лелеяли, жен на­ зывали лапм/н, что означало царица. Мамлюки сохраняли древние тюркские обычаи: первое приветствие отдавалось матери. Мусульманские историки отмечали, что беки тратили огромные суммы на приданое для своих дочерей. Продол­ жение этой традиции мы видим даже у кочевников про­ шлого века. Примечательно, что в имущество, выделяемое родителями казашки, кроме домашней утвари, постельных принадлежностей и скота, также входили личное оружие и белая юрта. Поговорка «Бамм^а сенбе, босааа?%а сен* явно отражает статус женщины-хранительницы очага. Сохранившиеся письма той эпохи передают нам все эпите­ ты и сравнения матерей, дочерей, любимых женщин. Имен­ но такое отношение к Ш ажарадур позволило ей стать первой царицей в мусульманском мире. Женщины вмешивались в решение важных государствен­ ных дел. Известен случай, когда вдова Байбарса, мать Сала- мыша, сумела уладить конфликт между сыном-султаном и высокопоставленными беками. Беки, не впадая в амбиции, 86

- КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ выслушали и приняли предложения вдовы Байбарса, кото­ рую они всегда уважали. Мамлюки для своих жен и дочерей организовывали вы­ езды на природу. Для них отдельно разбивались шатры. При выезде султанши ее коня под уздцы выводил один из беков. Для женщин, решивших совершить паломничество, соз­ давались все условия с выделением охраны во главе с беком. Когда они возвращались, к ним навстречу выходил сам сул­ тан, чтобы поздравить их с завершением благородной мис­ сии. Как правило, всем женщинам раздавались золотые украшения и дорогие подарки от имени султана. Для султанских жен был создан оркестр. Практически все жены беков имели своих музыкантов, артистов и певцов. С особой пышностью проводились церемонии по поводу вы­ дачи замуж дочерей. Рабство в Европе резко отличалось от рабства в мусульманских странах. К рабам мусульмане от­ носились очень гуманно, их часто воспринимали как членов семьи и дарили свободу. Этого требовала священная книга Коран. В исламском обществе очень высоко ценилось милосер­ дие. Рабы вместе переносили и радости, и горести своего хо­ зяина. Например, когда бек Мулктемир вышел из тюрьмы, его у ворот с песнями и музыкой встретили все жены и на­ ложницы, в том числе рабы. Тем не менее рабство есть рабство. Мы далеки от идеали­ зации этого явления. Немало фиксировалось случаев, когда наложницы в соперничестве отравляли или убивали жен хозяина, убивали детей. Основаниями для таких преступле­ ний были ревность и борьба за материальные блага. Сопер­ ничество было и между детьми, рожденными от законных жен и наложниц. Многие дети наложниц добивались высо­ кого положения в обществе. Мамлюки часто наказывали тех жителей, которые жили с женщ инами, не оформив законных отношений, особенно тех, кто не заплатил калым. Делать подарки роженицам было в порядке вещей. 87

. К А й Р А тС лки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Мамлюки-кипчаки никогда не вступали в брачные отно­ шения ни с оседлыми, ни с бедуинскими девушками. Они выбирали спутницей ж изни только тюрчанку. Вначале это были невольницы, привезенные из степей. Обычно их не вы­ ставляли на публичный рынок. Купцы знали, что они всегда востребованы, и за этими девушками приезжали в дом про­ давца. Живой женский товар постоянно поступал на невольни­ чьи рынки крупных городов Египта. Имеются сведения, что султан Байбарс ежегодно выделял до 600 ООО дирхемов для покупки мамлюков и тюркских девушек. У некоторых сул­ танов гаремы насчитывали до тысячи наложниц. Немало их имелось и у беков, и у высокопоставленных чиновников, и у представителей духовенства. Зафиксирован случай, когда описывали имущество одного визиря, у которого в гареме томились 700 женщин. Цены на наложниц зависели от многих факторов. Особен­ но от результатов военных походов. Высоко ценились умею­ щие читать, петь, танцевать. Историки донесли до нас факт покупки одним беком рабыни, которая прекрасно пела, за 6000 динаров. Были среди них и те, кто попадал в ранг за­ конных жен. У одной из них так загорелась звезда счастья, что она стала первой женой султана. В таких случаях пер­ вым делом рабыня получала свободу и только после этого совершались все свадебные ритуалы. Многие, хоть и не дос­ тигали статуса законных супруг, все же имели большое влияние на султана. Часто через них лоббировались многие государственные решения и указы. Нет надобности разъяс­ нять, что тем самым наложницы вовлекались во все дворцо­ вые интриги. За деньги, золото и драгоценные украшения они превращались в тайных дворцовых агентов. Практиче­ ски вся информация о происходящих во дворце событиях уходила через них. 8Я

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Отношение к другим религиям После завоевания арабами Египта начиная с VII века представители других религий стали оттесняться от многих государственных, торговых и общественных дел. Во время правления мамлюков отношение к иноверцам приняло узаконенный характер. Обязанности иноверцев определялись следующими двумя условиями. Первые усло­ вия должны были исполняться неукоснительно, а вторые — носили рекомендательный характер. В первую очередь, представители других религий никогда, ни при каких обстоя­ тельствах не должны были выступать против А ллаха, его пророков и исламской веры, должны были не иметь никаких отношений с мусульманками, в том числе брачных. Не долж­ ны были они оказывать и помощь той стороне, с которой воевали мусульмане. Рекомендовалось носить одежду, от­ личающуюся от мусульманской, нельзя было строить дома выше мусульманских. Во время исполнения религиозных обязанностей не повыш ать голоса, нр распивать прилюдно алкогольные напитки. Им запрещалось ездить верхом на коне — только на мулах и ослах, причем они должны были держать ноги только по одну сторону. Кстати, в эпоху мам­ люков этот запрет распространялся также и на городское на­ селение. Европейцы, количество которых только в Александрии в XIII веке достигало 3000, в основном были купцами и их со­ провождающими. У каждой диаспоры был свой консул, че­ рез которого разрешались все вопросы. У всех диаспор были свои гостиные дворы, в которых они проживали. В них при­ езж ие могли вести свой образ ж изни. Это было узаконено. Разрешалось ввозить свинину и вино, но употреблять их они могли только в стенах гостиниц. Не все иноверцы были тор­ говцами. Но после сокрушительного поражения Малой Ар­ мении в Каире оказалось очень много пленных армян. Для переселенных армян был выделен специальный район, где им разрешили заняться виноделием. Историки подчеркива­ 89

. К А й Р А тС л ки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - ют, что армяне в год продавали свыше 30 тысяч кувшинов вина. Дух торгашества не давал оседлым народам покоя и в изгнании. Люди с низкой социальной ответственностью Надо отметить, что и в эпоху мамлюков было много людей с низкой социальной ответственностью. В мусульманских владениях процветала проституция. Дело дошло до того, что она превратилась в целую отрасль, с которой взимались на­ логи. Султан Байбарс был первым государем в Египте, кото­ рый начал открытую войну против проституции, пьянства и наркомании. Он издал законы, запрещающие проституцию и употребление наркотиков и предусматривающие уголов­ ную ответственность за эти преступления. Он приказал са­ жать в тюрьму женщин с легким поведением и не выпускать их, пока их не возьмут замуж или в наложницы. Понимая, что все это не так просто, султан Байбарс определил размер калыма за таких женщин в сумме 400 дирхемов, из которой половину можно было внести после заключения брака. В то время Египет захлестнула наркомания. Вначале упо­ требление гашиша было привилегией люмпенов и людей, проживающих в крайней бедности. Постепенно употребле­ ние наркотиков дошло до средних, а потом и до высших сло­ ев населения. Широко стал распространяться опиум. Н аря­ ду с наркотиками повсеместно продавались спиртные напит­ ки. Например, европейские купцы отмечали, что в ту эпоху всегда можно было приобрести хорошее вино. Из винограда делали вина марки «Темирбуга*, <Ак сама*, а из пшени­ цы гнали напиток степняков «бозу*. По сей день на берегах Нила изготавливают этот напиток, ни на йоту не изменив технологию изготовления, и его можно попробовать прямо в центре Каира. 90

- К А й Р А тС л ки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - Наука и культура в эпоху мамлюков После падения Багдадского халифата и постепенного за­ хвата Андалусии христианами мусульманские ученые и бого­ словы стали стекаться в Каир, в котором правили кипчак­ ские султаны и который стал превращаться в духовный и культурный центр всего исламского мира. Так, в период правления Байбарса было построено огром­ ное количество учебных заведений — медресе. Он поднял из руин и восстановил мечеть аль-Азхар — первое в мире высшее учебное заведение. Оно функционирует по сей день. В этот исламский университет со всего мира, в том числе из нашей страны, приезжают люди для получения высшего духовного образования. Немало известных ученых и историков вышли из среды самих мамлю ков-кипчаков. Это Байбарс Дауадар, Ибн Ай- бек, Ибн Танриберди, Ибн Ийас, Ибн Докмак и многие дру­ гие. Надо обратить внимание на то, что их труды во многом отличались от сочинений других историков и хронистов. В первую очередь, достоверностью фактов и лаконичностью. Это объясняется тем, что все они были из правящ его сосло­ вия и занимали очень высокие государственные посты. По­ этому реалии кипчакского государства знали не понаслыш­ ке, а изнутри. Например, историк Байбарс Дауадар был вто­ рым человеком в государстве, историк Ибн Айбек управлял городом Сархад, Ибн Танриберди хоть и был сватом султана, но почитался не как его родственник, а как очень авторитет­ ный историк. В мусульманской культуре особое место занимает калли­ графия. Труд каллиграфа ценился очень высоко. Развитие арабской письменности привело к тому, что появились раз­ ные графические стили, такие как насх, диуани — этими стилями писались религиозные тексты; сулс, насх — ими писались указы, приказы и распоряжения султанов. В эпоху Мамлюков появился новый стиль .маллюмм. 91

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ В отличие от мусульманских ученых, мамлюки писали в основном на военную тематику, о государственном устрой­ стве. Сказывалось то, что многие авторы сами были извест­ ными полководцами и государственными деятелями. На­ пример, Лашын, Ибн Менглибука, Ибн Лашын, Тайбука, Бектут и Арынбука в своих произведениях описывали стра­ тегию и тактику ведения боя, умение владеть различными видами оружия, вести оборону и наступление, уход за коня­ ми, оружием и амуницией. Все эти труды сегодня рассма­ триваются как бесценные манускрипты. Было немало поэтов-арабов, которые жили при дворе сул­ тана Байбарса и посвящали свои творения великому прави­ телю Египта и мусульманского мира. Историк Ибн Танриберди пишет о том, что султан Бай­ барс с большим уважением относился к ученым. Например, султан высоко чтил труды Ибн Халликана, который написал библиографическую энциклопедию «Уафайату аль-ааиан» («Гибель высокородных*). Признав талант ученого и его человеческие качества, султан назначил этого ученого глав­ ным судьей в провинции Сирия. Высокий авторитет ученого Ибн Уасила позволил ему стать его послом в Византии. Байбарс покровительствовал поэтам и ученым. Он помо­ гал и поддерживал известных богословов, построил немало религиозно-просветительных школ и учреждений. Исто­ рики особо выделяют большое количество медресе, постро­ енных по приказу султана. Надо уточнить, что в то время медресе были не только учебными заведениями. Часто они служили местом захоронения султанов и беков. Лишь один султан Байбарс попросил не хоронить его в мечети-медресе, которую он лично выстроил в Каире. Он завещ ал похоронить его там, где закончится его жизненный путь. Поэтому он по­ хоронен в Дамаске, где провел свои последние дни, борясь со смертью. Открытию медресе мамлюки придавали особое значение. В таких торжественных церемониях участвовали султан или его беки, высокопоставленные религиозные деятели. Торже­ 92

- К А й Р А т С л к и . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ ственное открытие медресе часто превращалось в народный праздник. Такие события, с одной стороны, подчеркивали преданность мамлюков исламу, с другой — укрепляли леги­ тимность мамлюкской власти и авторитет государства в гла­ зах простых жителей. При каждом медресе работала библиотека. Библиотекари следили за состоянием книг и постоянно пополняли их фонд. В таких библиотеках хранились не только религиоз­ ные книги. Примечателен тот факт, что если читатель хотел взять книгу на дом, то оставлял задаток, сумма которого равнялась стоимости книги. Медресе в эпоху мамлюков яв­ лялись учебными заведениями. По велению султана Байбар- са школьникам выделялись средства для ежедневного пита­ ния, два раза в год выдавалась одежда. В истории архитектуры исламского мира эпоха мамлюков называется «Золотым веком*. Мечети и медресе кипчакских султанов Байбарса, К алауна, М ухаммеда, Хасана в Каире по сей день выделяются своей красотой и величественностью. Любители поездок на эмиратские пляжи вряд ли знают, что наиболее выразительные мечети Абу-Даби и Дубая — точ­ ные копии мечетей мамлюкского периода.

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - Когда ты рискуешь жизнью своей ради желанной чести, Ничем довольствоваться не смей, что было бы ниже созвездий. Аль М утанабби С«Лжепророк» / арабским п оэт ^9 /5 -9 6 5 гг.) БАЙБАРС ВО ВРЕМЯ ПРАВЛЕНИЯ АЮБИДОВ Аюбиды — это династия, основанная знаменитым анти­ крестоносцем, героем голливудских фильмов, тюркским воителем Саладином Аюби. Представители главной линии аюбидов правили Египтом с 1169 по 1250 год. Саладин низ­ ложил шиитскую династию Фатимидов в Египте, опираясь на тюркские войска. Власть аюбидов распространилась на Киренаику, Триполитанию, Йемен, Сирию, верхнюю Месопотамию. Они нанесли ряд поражений крестоносцам. В религиозной жизни укрепляли господство суннизма, пре­ следовали шиитов. В 1238 году государство распалось на уделы. Все отпрыски Саладина имели в самостоятельном правлении отдельные провинции, а в 1250 году мамлюки убили последнего султана из аюбидов и захватили власть в Египте. Седьмой крестовый поход За полтора года до этих событий, в конце 1248 года, ко­ роль Франции Людовик IX, которого мусульмане звали Луис, решил начать новый, Седьмой, крестовый поход, главной идеей и стратегией которого был захват Египта. Он поклялся вернуть христианам Иерусалим, но первым делом завоевать Египет. 94

* * - КАЙРАТ САКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - * * Как известно, начало крестовым походам было положено Папой Урбаном II в 1095 году, который призвал христиан в поход в ходе церковного собора с участием 200 епископов, 14 архиепископов и 400 аббатов во французском Клермоне словами: «Ясел идун^ил т у д а , б случае мл кончины, о т н м не будет отпущ ение зрелое. Те люди, которые нриемкли еоееать нротиб сбоил единобер^еб лристиан, п усть бм сту п я т и роти б небернмл б бой, которы й должен д а т ь б изоби лии трофеи. Зелля т а т е ч е т лолокол и ледол. Да с т а н у т ныне боинали т е , к то раньше яблялся зрабителел, сражал ся н роти б братьеб и соплеленникоб. ТУто здесь зорестен, т а л стан е т бозат». Французский исследователь Пьер Виймар утверждает, что крестовые походы « п р ед стаб л яю т собой одну из сал ы л золобокружительныл и приблекательныл абантюр лиро бой истории и среднебекобой истории, б частн остиV . Очень занимательно, что главной причиной начала крес­ товых походов, или «беликил абантю р);, были тюрки, на что в своем послании Папа Урбан обратил особое внимание, ска­ зав: «...Лленно необлодило, чтобы бы как лож но быстрее поспешили на быручку баи/ил братьеб, ирожибаюн^ил на Востоке, о чел они уже не раз просили бас. б пределы Ролании бторзлось и обрушилось на нил, о чел болмиинстбу из бас уже сказано, персидское п л ел я тю рок, которы е до брались до Средизелнозо лоря, иленно до то зо л е с т а , ч т о зобется рукабол Сбятозо Георзия. З ан и л ая бее больше и больше лристианскил зелель, они селикратно одолебали лристиан б сражениял, лнозил поубибали и позабирали б полон, разруш или ^еркби, опустош или %арстбо Дозобо. ^ если будете долзо пребыбать б бездейстбии, берныл при д е т с я п о с т р а д а т ь ен^е более. # б о т об э т о л т о деле прошу и улоляю бас, зл а ш а т а е б Х ристобы л, — и не я, а Господь, — чтобы бы убещебали со бсей бозложной настойчибостью людей бсякозо збания, как конныл, т а к и пешил, как бозаты л, т а к и бедныл, позабо т и т ь с я об оказании бсяческой поддержки л р и с т и а н а л и об 95

. КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ изгнании этого негодного народа из пределов нашил земель. Я говорю (\"это) присутствую щ им, поручаю сообщить о т ­ сутствующ им, —т а к повелевает Христос...* Флот короля отплыл из Марселя осенью 1248 года. Он перезимовал на Кипре. Король начал переговоры с появив­ шимися на востоке татарами о совместных действиях против мусульман, но не смог договориться. В мае 1249 года кораб­ ли франков взяли курс к берегам Египта. Короля сопрово­ ждали два его родных брата. Флот его состоял из 1800 судов и перевозил тысячи пехотинцев и кавалеристов. В составе войск находились 15 тысяч отборных рыцарей земли ф ранк­ ской. Вообще рыцари были главной ударной силой армии крестоносцев. Бывали времена, когда всего несколько сотен франкийских рыцарей легко рассеивали тысячные отряды мусульманских князей и местных феодалов. Именно поэто­ му мусульмане называли всех крестоносцев, даже всех евро­ пейцев, «фаранджар — франками. Султан Египта Наджмуддин Аюби, разгадав замысел врага, начал укреплять крепость Думьят в дельте реки Нил, а сам с войском расположился южнее города. Вдоль всего берега были выставлены заградительные отряды против де­ санта франков. Фаранджа высадились 4 июня 1249 и начались первые сражения. Гарнизон города Думьят и ополчение бедуинов не смогли дать отпор врагу и стали отступать в сторону войск султана. Султан был взбешен таким поворотом дел и прика­ зал повесить 50 предводителей бедуинских родов. Он был на­ столько разгневан, что отказал одному идущему на эшафот в его просьбе повесить его первым, чтобы не видеть смерть своего сына. Он так распекал командующего войсками тю р­ ка Фахруддина, что его беки задумали убить самого султана, но Фахруддин не согласился убивать сильно захворавшего в то время султана. Главной причиной отступления было то, что все знали о состоянии здоровья султана. Наджмуддин Аюби с войсками отступил к селению Ман­ сура, а Нил перекрыл своими кораблями и лодками. К этому 96