ตารางสรุปข้อมูล-วรรณคดีในสมัยสุโขทัย-3

ชื่อนางสาวพรชิตา พรมบุญ สาขาภาษาไทย รหสั ๖๓๔๑๐๑๐๑๗ หมู่ ๑ คบ.๒ ภาษาไทย ตารางสรปุ ข้อมลู วรรณคดสี มยั สโุ ขทัย ที่ ช่ือวรรณคดี รปู แบบ เนอ้ื หา ภาษา วัตถปุ ระสงค์ หมายเหตุ และ ผแู้ ตง่ (เป็นเรื่องเก่ยี วกับ (การใชค้ าภาษา ในการแตง่ (ขอ้ มลู สาคัญอ่ืนๆ) อะไร กลา่ วถงึ ใดบ้าง, ชนดิ ของคา, (ทางตรง, ทางอ้อม, อะไรบ้าง) กลวธิ ที างภาษา, นัยยะทางการเมือง) สานวน) ๑. ศลิ าจารกึ รปู แบบการแตง่ เปน็ -พระราชประวัติของพ่อ -การใช้ภาษาในการแต่ง - เ ป็ น ห ลั ก ฐ า น ท า ง -การใช้ภาษาในการ พ่อขุนรามคาแหง ร้อยแก้ว ขุนรามคาแหง ต้ังแต่ ใช้ ภ า ษา ไ ทยโบราณ ป ร ะ วั ติ ศ า ส ต ร์ เขียนสามารถสะท้อน จารกึ หลกั ท่ี ๑ เรียบเรียงถ้อยคา ประสูติจนได้เสวยราช ท่ีมีลักษณะเป็นคาโดด เ พื่ อ บั น ทึ ก เ รื่ อ ง ร า ว วิถีชีวิตความเป็นอยู่ /พ่อขนุ รามฯ กระชับ สน้ั ห้วน ทีม่ ี สมบัติ ใ ช้ ค า ท่ี เ ข้ า ใ จ ง่ า ย ในประวัติศาสตร์การ ของคนในยุคสมัยนั้น การใช้คาคล้องจอง -วิถีชีวิตของชาวสุโขทัย สามารถแปลความหมาย ก่อตั้งอาณาจักร ความ ได้ กัน มีซ้าคา คา เ ช่ น ศ า ส น า ก า ร ได้โดยตรง เป็นมาของประเทศไทย - ภ า ษ า ไ ท ย มี ก า ร ซ้ อ น จ า น ว น ม า ก ปกครอง ศิลปะและ -มีการใช้ถ้อยคาสานวน และเหตุการณ์ต่างๆ เปล่ียนแปลงอยู่เสมอ ก่อให้เกิด จงั หวะ วั ฒ น ธ ร ร ม ข อ ง ช า ว ม า ต้ั ง แ ต่ อ ดี ต จ า ก ที่เกดิ ขึ้นในสมยั สโุ ขทัย จึงทาให้ในอดีตนั้นยัง (กา ร ขนา นความ สุโขทยั เป็นต้น ตัวอย่างที่ปรากฏในศิลา -เพ่อื สรา้ งอกั ษรไทย ให้ ไ ม่ มี ก ฎ เ ก ณ ฑ์ เช่น ในน้ามีปลา ใน -พระราชกรณียกิจ เช่น จารกึ ค น ไ ท ย ไ ด้ ใ ช้ เช่น รปู แบบวิธกี ารวาง นามีข้าว, ที่ใดมีรัก การประดิษฐ์อักษรไทย เช่น เจ็บท้องข้องใจ มีภาษาเป็นของตนเอง อักขระ, การสะกดคา, ทีน่ ั่นมที กุ ข์ ) ก า ร ป ก ค ร อ ง หมายถึงมเี รอื่ งเดอื ดรอ้ น และไม่ตกเป็นเมืองข้ึน ไมม่ ีการใช้เครอ่ื งหมาย ทานุบารุงศาสนา เป็น เปน็ ตน้ ของประเทศอน่ื วรรคตอน จึงมรี ปู แบบ ต้น - มี วิธีกา ร ส ะ กด ค า ท่ี -สะท้อนวิถีชีวิตของชาว ห รื อ ก ฎ เ กณ ฑ์ ที่ ไ ม่ -คายอพระเกียรติพ่อขุน แตกต่างจากปัจจุบัน สุโขทัย เช่น ศาสนา เหมือนในปัจจบุ ัน รามคาแหง เนื่องจาก มีวรรณยุกต์ การปกครอง การคา้ ขาย -มีรูปแบบตัวอักษร ว่าพ่อขุนรามคาแหงทรง เอกกับโท จึงทาให้มี ค ว า ม เ จ ริ ญ รุ่ ง เ รื อ ง ท่ีตกหล่นหรือฉีกคา เป็นกษัตรยิ ์ท่เี อาพระทัย การออกเสียงค่อนข้าง ศลิ ปวฒั นธรรม เป็นตน้ เ น่ื อ ง จ า ก มี วิ ธี ก า ร ใส่ใจทุกข์สุข ราษฏร ยาวและลากช้า - เ ฉ ลิ ม พ ร ะ เ กี ย ร ติ เ ขี ย น โ ด ย จ า รึ ก การปกครองที่เป็นธรรม -๑. หลายคาไม่ปรากฏ พระมหากษตั ริย์ ลงแทง่ ศิลาจารึก ปลูกฝังให้ราษฎรยึดมั่น ใชแ้ ล้ว เช่น ญบิ , จแจน้ - เพื่อเป็นอิสระ จาก อาจทาให้มีพ้ืนที่ไม่ ในพุทธศาสนาใฝ่กระทา ๒. บางคามีใช้อยู่บ้าง อานาจและอิทธิพลทาง เพียงพอจึงต้องเขียน ความดี และยกย่องว่า โดยเฉพาะในท้องถิ่นท้ัง วัฒนธรรมของขอม/ ในบรรทัดถัดไป พ่อขุนร า ม ฯ เ ป็นผู้ เหนอื และอสี าน เขมร โบราณโดยส้ินเชิง -**ถือเป็นวรรณคดี ที่ประดิษฐ์ลายสือไทย ๓. บางคามีปรากฏใช้ ไทยเร่ืองแรก เพราะ ท า ใ ห้ มี อั ก ข ร ะ ห รื อ ปัจจุบัน แต่ออกเสียง เป็นวรรณคดีท่ีเขียน อักษรไทยใช้เป็นของ หรอื สะกดคาตา่ งออกไป โดยคนไทยและบันทึก

ตนเองในยุคแรก โดย เข้า= ข้าว, พู่ง =พุ่ง, ด้วยภาษาไทยเป็นครั้ง แรก มิต้องใช้ตัวอักษรของชน โสง= สอง , โอก= ออก , - การเปลย่ี นแปลงของ สรรพนามท่ีแตกต่าง ชาติอ่ืนอีก (ขอม มอญ) เสีก=ข้าศึก, สีน =สิน, จากกู เป็นพ่อขุนราม ปรากฏให้เห็นในด้าน ตอ่ ไป ศี ล , โ น น =น อ น , ท่ี ๑ บรรทัดท่ี ๑๘ จึง สันนิษฐานว่าไม่ได้มี แ ล ะ อ า ณ า เ ข ต ข อ ง เถิง= ถึง และหนี = หิน พ่อขุนรามท่ีเขียนเพียง คนเดียว เพราะมีการ อาณาจักรสโุ ขทยั (เปลี่ยนแปลงด้านเสียง เ ป ล่ี ย น แ ป ล ง ส ร ร พ น า ม ใ ห ม่ แ ล ะ ไ ม่ กล่าวถึงอาณาบริเวณ และรูปคา) ผี มีคาหมาย สามารถรู้ได้ว่ามีใคร เขียนเพิ่มเติมต่อจาก สิ่งปลูกสร้างทั้งกลาง กว้างแต่ปัจจุบันมีความ พ่อขุนราม ฯ เมืองและในแต่ละทิศ แคบ จะแตกต่างจากใน ตา่ ง ๆ ทั้ง ๔ ทิศ ปัจจบุ ัน ( เ ป ลี่ ย น แ ป ล ง ด้ า น ความหมาย) แ ส ร้ ง / แ ก ล้ ง เ ดิ ม หมายถึงต้ังใจ จงใจ แต่ ปัจจุบันแปลความหมาย ในเชงิ ลบ ๔.มีคาที่ได้รับอิทธิพล จากภาษาต่างประเทศ ๔.๑ เขมร เช่น พนม , บังคม และคัล ๔.๒ บาลี- สนั สกฤต เช่น อัจนะ, ตรี, ราม, บรพิ าร , ทาน, พหี าร และพาทย์ ๔ . มี ก า ร ส ร้ า ง ค ว า ม เปรียบ (อุปมา) โดยการ พรรณนาจากประสบ การชีวิต เช่น ใสกินดีด่ัง กินน้าโขง, เมืองสุโขทัย น้ีม่ีดงั่ จักแตก ๖.คาหลายๆคา มีการ เปลี่ยนแปลงวิธีใช้ เช่น บาเรอ, หลอก และทว่ ย

ที่ ช่ือวรรณคดี รูปแบบ เนอื้ หา ภาษา วัตถปุ ระสงค์ หมายเหตุ และ ผ้แู ต่ง (เปน็ เรอ่ื งเกยี่ วกับอะไร (การใชค้ าภาษาใดบา้ ง, ในการแตง่ (ขอ้ มลู สาคัญ กลา่ วถงึ อะไรบ้าง) ชนดิ ของคา, อื่นๆ) (ทางตรง, ทางอ้อม, กลวิธที างภาษา, นัยยะทางการเมือง) สานวน) ๒. ศิลาจารึก ร้อยแก้ว แต่การวาง กล่าวถึงบุคคลสาคัญต้น - มีการเลือกใช้ถ้อยคาที่ -มุ่งบันทึกเหตุการณ์ของ ความในจารึกหลัก วดั ศรชี มุ ตัวอักษรกลบั มาใช้รูป ประวัติความเป็นมาของการ สละสลวยมากยง่ิ ขึน้ บุคคลสาคัญต้นราชวงศ์ นี้ส อด ค ล้ องกั บ ไมป่ รากฏผู้แตง่ ลักษณะอักขรวิธีอยา่ ง กอ่ ต้งั ราชวงศ์และอาณาจักร - ปรากฏว่ามีการใช้คา สุโขทัย เช่นเรื่องราวการ ศลิ าจารกึ หลกั ท่ี ๑ แตส่ ันนิษฐานว่า ขอม (สระและ สุโขทัย เล่าถึงพระประวัติ ราชาศพั ทก์ ับบุคคลชน้ั สูง สถาปนากรุงสุโ ขทัย ข อ ง พ่ อ ขุ น ผแู้ ตง่ หรอื วรรณยุกตม์ ไิ ด้อยู่ ข อ ง “ พ ร ะ ม ห า เ ถ ร ศ รี เชน่ กษัตรยิ ์ พระบรมวงศา และวีรกรรมของกษตั ริย์ ร า ม ค า แ ห ง ที่ มี เจา้ ของเรอื่ งคือ บรรทัดเดยี วกัน ศรัทธา”ซึ่งเป็น พระนัดดา นุวงศ์ มากกว่าในจารึก -การกล่าวถึง (บันทึก) เรอ่ื งราวเหตกุ ารณ์ พระมหาเถรศรี ทั้งหมดซ่ึงแตกตา่ งกบั (หลาน) ของพ่อขุนศรีนาว ห ลั ก ท่ี ๑ ข อ ง พ่ อ ขุ น เร่ืองราวของพระมหา เช่ือมโยงกับศิลา ศรัทธาฯ(พระ อักขระวิธีของพอ่ ขุน นาถุม) รามคาแหง เถรศรีศรัทธาในลักษณะ จ า รึ ก ข อ ง พ่ อ ขุ น นดั ดา/หลานของ ราม ฯ - มีการกล่าวสรรเสริญถึง - ยั ง ค ง มี ก า ร ใ ช้ ของการกล่าวสรรเสริญ ราม ฯ เช่นมีการ พอ่ ขนุ ศรีนาว ความปรีชาสามารถของพระ ลั ก ษ ณ ะ น า ม ใ น - มุ่ ง บั น ทึ ก เ ร่ื อ ง ร า ว ใช้คาภาษาไทยแท้ นาถมุ ) ชนช้นั มหาเถรศรศี รทั ธา และบารมี ค ว า ม ห ม า ย ก ว้ า ง ประวัติของบุคคลสาคัญ มาใช้ในการเขียน ปกครอง “ลูก ห ลั ง จ า ก บ ร ร พ ช า เ ป็ น เช่นเดียวกบั จารกึ หลกั ท่ี ๑ ของชาวสุโขทัย ศิ ล า จ า รึ ก ห ลั ก น้ี เจา้ ลกู ขุน” พ ร ะ ภิ ก ษุ เช่นคาว่า “อัน” ที่ใช้เรียก - การกล่าวถึงพระราช ด้วย - กล่าวถึงเหตุการณ์ที่พระ เมอื ง ประวัติของพระมหาเถร -เหตใุ ดในสมัยของ มหาเถรศรศี รัทธาปฏิสังขรณ์ - ปรากฏสัญลกั ษณ์ ๐ ศรีศรัทธาและเหตุการณ์ จารึกพระมหาเถร วัดมหาธาตเุ มืองสโุ ขทัย คนั่ ระหว่างข้อความเพื่อให้ ที่เกิดข้ึนในช่วงเวลานั้น ศ รี ศ รั ท ธ า จึ ง -กล่าวถึงปาฏิหาริย์ของพระ ทราบถึงการเว้นวรรค ต้ังแต่ก่อนออกผนวช ก ลั บ ม า ใ ช้ ธาตุต่าง ๆ ในเมอื งสุโขทัย ข้อความในแต่ละวรรค จนถึงช่วงท่ีบาเพ็ญกุศล ตัวอักษร/ อักขระ - อิทธิพลของขอมมีอิทธิพล ตอนออกจากกัน แลสร้างถาวรวัตถุต่าง ๆ วิธีขอม เพราะคุ้น เป็นอย่างมากกับชาวสุโขทัย - ยังคงมีการใช้คาไทยแท้ และการปฏิสังขรณ์วัด ชินกับภาษาขอม นิยมใชภ้ าษาบาลี –สนั สกฤต แต่โบราณ เช่น เข้า สิน มหาธาตุเมืองสุโขทัย ม า นา นหลายปี เวน และมีการซ้าคา คา อีกท้ังยังกล่าวถึงเร่ือง จึ ง ย า ก ท่ี จ ะ รั บ ซ้อนลักษณะเดียวกันกับ อิทธิปาฏิหาริย์ในการ วัฒนธรรมที่แปลก จ า รึ ก ห ลั ก ที่ ๑ เ ช่ น เส่ียงพระบารมีของพระ ใหม่ไดท้ นั ที “ไดเ้ ขา้ ได้สิน” มหาเถรศรีศรัทธา - มี ก า ร ใ ช้ ภ า ษ า บ า ลี - สนั สกฤตแทรกเสริมข้นึ มา

เช่น คาว่า คงคา, อาจารย์, ปรีชญา, เพียร, พยายาม, อธิษฐาน, ปรารถนา, ศรัทธาเปน็ ต้น

ท่ี ชอ่ื วรรณคดี รปู แบบ เนอ้ื หา ภาษา วตั ถุประสงค์ หมายเหตุ และ ผู้แตง่ (เป็นเรอื่ งเก่ยี วกับ (การใช้คาภาษา ในการแต่ง (ข้อมูลสาคัญ อะไร กล่าวถึง ใดบ้าง, ชนิดของคา, อื่นๆ) (ทางตรง, ทางอ้อม, อะไรบ้าง) กลวธิ ที างภาษา, นยั ยะทางการเมือง) สานวน) ๓. ไตรภูมพิ ระรว่ ง เป็นร้อยแก้ว - กล่าวถึงเร่ืองการเกิด มี ลั ก ษ ณ ะ เ ป็ น ค า - การกล่าวสรรเสริญ -วรรณคดีไตรภูมิ พระราชนิพนธ์ใน มลี ักษณะการใช้ การตาย ของสรรพสัตว์ ภาษาไทยสมยั ใหมแ่ ละมี พระปรีชาสามารถของ พ ร ะ ร่ ว ง เ ป็ น สมเดจ็ พระศรสี ุริยพงศ์ เทศนาโวหาร ทั้งหลาย การเวียนว่าย ศัพท์เฉพาะท่ีเป็นภาษา พระมหาธรรมราชาลิไท วรรณคดีโลกศาสตร์ รามมหาธรรม และพรรณนา ตายเกิดอยู่ในภูมิท้ังสาม บาลี-สันสกฤตปนอยู่ ก ล่ า ว ถึ ง ใ น เ ร่ื อ ง เล่มแรกที่แต่งเป็น ราชาธิราช/ โวหาร คือ กามภูมิ รูปภูมิ และ มาก อีกท้ังใช้สานวน พระองค์ทรงรวบรวม ภาษาไทย “งานวิจยั พระมหาธรรมราชาลิ เนอื้ หาของ อรูปภูมิ ด้วยอานาจของ ภาษาที่ทาให้ผู้อ่านเกิด ข้อความต่าง ๆในคัมภีร์ เร่ืองแรกของไทย” บุญและบาปที่ตนเองได้ ค ว า ม ส ะ เ ทื อ น ใ จ เ กิ ด พระพุทธศาสนา มีพระ - ไตรภูมพิ ระรว่ งเปน็ ไทย ข้นึ ตน้ ดว้ ย กระทาไว้ ความสลดหดหู่ใจ และ ปรีชารอบรู้ แตกฉานใน วรรณคดีที่มีอิทธิพล - เป็นเนื้อหาเก่ียวกับ พระไตรปิฎก อรรถกถา ต่อสังคมไทยตั้งแต่ “คาถา หลักธรรมคาสอนของ เกิดหวาดกลัวต่อการทา ฎีกา และปกรณ์พิเศษ ยุคสมัยกรุงสุโขทัย (ชนชนั้ กษตั ริย์ผปู้ กครอง) นมัสการ” พระพุทธศาสนา โดย บาป เกิดความมุ่งม่ันใน ต่ า ง ๆ น อ ก จ า ก น้ั น กรุงศรีอยุธยา จนถึง จะต้องมีพื้นฐานมาก่อน การทาความดี ส่ังสมบญุ พ ร ะ อ ง ค์ ยั ง ท ร ง ปัจจุบัน เพราะได้ ถึงจะเข้าถึงในหลักธรรม บารมี การทาความดีเพอื่ เช่ียวชาญทางด้านโลก รวบรวมคติความ ของพระพุทธศาสนาได้ จ ะ ไ ด้ ขึ้ น ส ว ร ร ค์ ศาสตร์ ดาราศาสตร์ เชื่อทุกแง่มุมของทุก นอกจากนั้นยังมีการใช้ และการคานวณปฏิทิน ชนชั้น การพรรณนาโวหารเช่น - เพ่ือต้องการส่ังสอนให้ นอกจ า กน้ี ยั งมี “เม่ือไกรสรสิงหะนั้น ประชาชนทาความดี บ ท บ า ท แ ล ะ มี เดินไปเดินมาคร้ังดูพลัน และสั่งสมบุญบารมีไว้ อิ ท ธิ พ ล ต่ อ งามนักดังผู้มีกาลังและ ท า ใ ห้ ก า ร ป ก ค ร อ ง ศิลปวัฒนธรรมสาขา บ้านเมืองให้สังคมอยู่ ต่าง ๆ ท้ังในด้าน ถือดุ้นไฟแกว่งไป โดย อย่างสงบสขุ วรรณกรรม กาลงั ” -เพอื่ ต้องการทาใหเ้ ข้าใจ จิ ต ร ก ร ร ม ใ น เ ร่ื อ ง เ ก่ี ย ว กั บ ประติมากรรม คีต พระพุทธศาสนา ปฏิบัติ ก ร ร ม ต ล อ ด จ น ต า ม ค า สั่ ง ส อ น ข อ ง ประเพณีราชสานัก พ ร ะ พุ ท ธ เ จ้ า เ พื่ อ แ ล ะ ป ร ะ เ พ ณี ทานุบารุงศาสนาพุทธให้ พื้นบ้านท่วั ไป ดารงสบื ไป

ท่ี ชื่อวรรณคดี รูปแบบ เนื้อหา ภาษา วัตถปุ ระสงค์ หมายเหตุ และ ผูแ้ ต่ง (เป็นเร่อื งเก่ียวกับ (การใช้คาภาษา ในการแตง่ (ขอ้ มลู สาคญั อะไร กล่าวถึง ใดบ้าง, ชนดิ ของคา, อนื่ ๆ) (ทางตรง, ทางอ้อม, อะไรบ้าง) กลวธิ ีทางภาษา, นัยยะทางการเมือง) สานวน) ๔. สภุ าษิต พระร่วง เรยี บเรียงด้วยคา - มีเน้ือหาโดยรวมเป็น มีลักษณะเป็นคาไทยแท้ มุ่ ง สั่ ง ส อ น ใ ห้ รู้ จั ก อาจกลา่ วไดว้ า่ ไม่ปรากฏชอื่ ผูแ้ ตง่ ประพันธ์ประเภท ภาษิตหรือคาสอนของ มีการใช้คาคล้องจอง แนวคิดและแนวทางใน สุภาษิตพระรว่ งเป็น แต่สันนิษฐานวา่ ร่าย จบ ไทยแท้แต่เดิม โดยเป็น ส า น ว น สุ ภ า ษิ ต การดาเนินชีวิต ในการ วรรณกรรมมุขปาฐะ อาจเป็น แบบร่ายสภุ าพ คาสอนหรือภาษิต เพื่อ ภาษาไทยแท้แต่เดิม ใช้ ค ร อ ง ต น แ ล ะ ก า ร ของสโุ ขทยั ได้รบั พระบรมราโชวาท (จบร่ายในแตล่ ะ สั่งสอนให้รู้จักประพฤติ ถ้อยคาพ้ืน ๆเน่ืองจาก ป ร ะ พ ฤ ติ ป ฏิ บั ติ ต่ อ การเรยี บเรยี งดว้ ย พ่อขุนรามคาแหง ตอนดว้ ยคา ปฏิบัติตามประเพณี ยั ง ไ ม่ มี ภ า ษิ ต บุคคลแวดล้อมท่ีอยู่ใน คาประพันธป์ ระเภท ท่ที รงสัง่ สอน ประพันธ์ประเภท วัฒนธรรมและความเชอื่ ต่ า ง ป ร ะ เ ท ศ เ ข้ า ม า สถานะต่าง ๆ เพ่ือให้ ร่าย กระท่งั ถูก ราษฎร โคลงสองสภุ าพ) ของคนในยุคสมัยนัน้ ปะปน ทาให้เห็นว่าเป็น สามารถดารงชีวิตใน บันทึกไว้เป็น และมโี คลงกระทู้ - เ กี่ ย ว ข้ อ ง ด้ ว ย ภาษิตไทยเก่าแก่ท่ีใช้ติด สังคมได้อย่างสงบสุข วรรณกรรมลาย ลงทา้ ยตอนจบอีก ห ลั ก ธ ร ร ม ท า ง ปากคนไทยสบื มา ลักษณ์ ผรู้ ูท้ าง ๑ บท พระพุทธศาสนาเป็น ส า น ว น ภ า ษ า แ บ่ ง วรรณคดเี ช่ือว่า แม้ ส่ ว น ม า ก มี เ น้ื อ ห า สุภาษิตพระร่วงเป็น ๒ เกี่ยวกับ เช่น กรรมดี ประเภท คือสุภาษิตไทย จะเป็นงานทีแ่ ตง่ ขน้ึ กรรมชั่ว ความเมตตา แท้ และ พระพุทธศาสน ในสมยั สโุ ขทยั แต่ กรุณา ความประมาท สภุ าษิต ด้วยระยะเวลาที่ผ่าน ความเพียร ความโลภ (สุภาษิตไทยแท้ เป็น มาอย่างยาวนานจึง สั นโ ด ษ ค วา ม ริ ษยา หลักการปฏิบัติเก่ียวกับ ทาให้มกี ารแต่ง มสุ าวาท ปญั ญา ฯลฯ ก า ร ด า ร ง ชี วิ ต ข อ ง ค น เพ่ิมเตมิ ในสมัย ไทย) รัตนโกสินทร์ จงึ ( สุ ภ า ษิ ต พ ร ะ ร่ ว ง บ า ง ปรากฏว่ามภี าษา ตอนแปลจากพุทธศาสน ใหม่ ๆ เข้าไปปะปน สุภาษิตโดยตรง บาง ด้วย ตอน)