مكتبة كتوباتي - مائة من عظماء أمة الإسلام غيروا مجرى التاريخ

‫‪454‬‬ ‫فلإو ا !ب!د التا ا إ ‪!3‬‬ ‫‪،00‬‬ ‫العظيم المائة‬ ‫عُنيتُ فلمْ أكسلْ ولمْ أتبلّد‬ ‫إذا القومُ قالوا مَنْ فتى؟ خِلْتُ أنني‬ ‫ز طرفة بن العبد)‬ ‫العظيم المائة هو الشخص الذي تنتظره هذه الأمة منذ سنوأت ‪ ،‬وهو نفسه العظيم‬ ‫الذي سوف يعيد مجد الإسلام من جديد! هذا الشخض قد يكون امرأة كالسيدة هاجر‪،‬‬ ‫أو رجلًا كأبي عبيدة عامر بن الجراح ‪ ،‬شابًا كطلحة الخير ومحمد الفاتح ‪ ،‬أو كهلًا‬ ‫كموسى بن نصير وابن تاشفين ‪ ،‬بل ربما يكون هذا العظيم المنتظر طفلًا بطلًا كابن‬ ‫العوّام ‪ ،‬أو غلامًا يافعًا كغلام اليرموك المجهول ‪ ،‬ربما كان بطلنا الذي ننتظره أبيضًا‬ ‫كمعاوية و هارون ‪ ،‬أسمرًا كنور الدين زنكي ‪ ،‬أشقرًا كطارق بن زياد‪ ،‬ربما كان هنديًا‬ ‫كديدات ‪ ،‬أوروبيًا كأنسليم تورميدا‪ ،‬أمريكيًا كمالكوم إكس ‪ ،‬اسيويًا كالقائد الفليبيني‬ ‫البطل لابو لابو‪ ،‬ربما كان هذا العملاق الإسلامي ينتمي لقومية عظيمة كقومية الأمازيغ‬ ‫البربر كأبي بكر بن عمر اللنتوني‪ ،‬أو لعله ينتمي لقومية محمد بن عبد اللّه صلى اللّه عليه‬ ‫وسلم كأسود القادسية العرب ‪ ،‬ربما يكون هذا العظيم ملكًا كالنجاشي‪ ،‬أميرًا كعبد‬ ‫الرحمن إبراهيم بن سوري ‪ ،‬رئيسًا كإبراهام لنكون ‪ ،‬غنيًا كعبد الرحمن بن عوف ‪ ،‬أو حتى‬ ‫مسكينًا معدمًا كأبي هريرة ‪ ،‬ربما يكون هذا العظيم الذي تنتظره أمة محمد صلى اللّه عليه‬ ‫وسلم شاعرًا رفيقًا كزهير بن أبي سُلمى‪ ،‬أو فارسًا عملاقًا كمحمد ابن مسلمة ‪ ،‬ربما‬ ‫يكِون عالمًا كقرة بن ثابت ‪ ،‬أو مخترعًا كابن فرناس ‪ ،‬بحارًا كأمير البحرية العثمانية بيري ‪-‬‬ ‫رئيس ‪ ،‬أو مغامرًا كابن فضلان ‪ ،‬أو تاجرًا غنيًا ينفق بسخاءٍ على الإسلام كعثمان بن‬ ‫عفّان ‪ ،‬ربما يكون تركيًا كقطز‪ ،‬فارسيًا كسلمان ‪ ،‬كرديًا كصلاح الدين ‪ ،‬ربما بدأ هذا‬ ‫العظيم متأخرًا كما بدأ ابن تيمية ‪ ،‬أو بدأ في مراحل عمره المتقدمة كالبخاري ‪ ،‬ربما كان‬ ‫هذا العظيم متمثلًا في فريقٍ ثنائيٍ كالأخوان بربروسا‪ ،‬أو فريقٍ ثلاثي كالفرسان الثلاثة ‪ ،‬أ و‬ ‫فريقٍ رباعي كالعبادلة الأربعة ‪ ،‬ربما سيكون الزمن الذي سيظهر به هذا العظيم زمن عزة‬

‫‪ 00‬د ولْ لحظما ‪ 4‬اهة الإللللاه‬ ‫‪452‬‬ ‫كزمن بني أمية الشرفاء‪ ،‬أو ربما سيظهر في زمن ذلة كزمن ملوك الطوائف الذي ظهر به‬ ‫الأمير البطل المتوكل بن الأفطس ‪ ،‬ربما نشأ هذا العظيم الذي ننتظر في بيئة بدوية كتلك‬ ‫التي نشأ فيها الإمام ابن عبد الوهاب والقائد عمر المختار‪ ،‬أو لعله نشا في بيئة الحضر‬ ‫كتلئا التي نشأ فيها عبد الرحمن الناصر و القائد الأموي يزيد بن معاوية ‪ ،‬ربما كان هذا‬ ‫العظيم إعلاميًا ككعب بن زهير‪ ،‬أو داعية كعبد اللّه بن ياسين الجزولي ‪ ،‬ربما كان قائدًا‬ ‫عسكريًا كخالد بن الوليد أو جنديًا بطلًا كزيد بن الخطاب ‪ ،‬ربما تربى هذا العظيم في بيئة‬ ‫كافرة كتلك التي تربى فيها عملاق التوحيد في الجاهلية زيد بن عمرو بن نفيل ‪ ،‬أو في بيئة‬ ‫صالحة كتلك التي تربى فيها عبد اللّه بن عباس ‪ ،‬ربما كان هذا العظيم الذي تنتظره الأمة‬ ‫اللّه في قلبه الإسلام كما قذفه في قلب صغاطر كبير أساقفة الروم ‪ ،‬أو لعله‬ ‫نصرانيًا سيقذف‬ ‫كان رجلًا علمانيًا أدرك كنه الإسلام وعظمته كالعالم الفرنسي مورشى بوكاي ‪ ،‬أو لعله‬ ‫يكون مسلمًا يتوب إلى اللّه بتوبةٍ كتلك التي نابها المخلفون الثلاثة ‪ ،‬ربما تمثل هذا‬ ‫العظيم في شخص امرأة عظيمة غيرت مجرى التاريخ كأم موسى ‪ ،‬ربما كان زوجها‬ ‫صالحًا كخديجة بنت خويلد‪ ،‬أو كان زوجها شيطانًا كاَسية زوجة فرعون ‪ ،‬أو لعلها كانت‬ ‫عزباء كمريم ابنة عمران ‪ ،‬ربما كانت هذه المرأة العظيمة التي سوف يخلدها التاريخ أمًا‬ ‫فدائية كماشطة بنت فرعون أو فتاة شجاعة كفاطمة بنت محمد أو عالمة ربّانية كعائشة‪،‬‬ ‫ربما يكون بطلنا القادم أبًا يصنع من ابنه قائدًا فاتحًا كما صنع السلطان مراد الثاني ابنه‬ ‫الفاتح ‪ ،‬أو ربما يكون أستاذًا يزلزل الأرض بصوته ليزرع روح العزة والكرامة في نفوس‬ ‫تلاميذه كما كان يفعل نسر تونس العملاق عبد العزيز النعالبي‪ ،‬ربما كان هذا البطل‬ ‫الذي ننتظره هو نفسه القاند الذي سيمْقدْ الإسلام من شر الصفويين الجدد كما فعل سليم‬ ‫الأول مع الصفويين القدامى ‪ ،‬أو يكون هو الرجل الذي سيخلص المسلمين من شر‬ ‫الصليبيين الجدد كما فعل سليمان القانوني مع الصليبيين القدامى ‪ ،‬ربما كان بطلنا من‬ ‫بلاد الشام المباركة كسليمان الحلبي وعز الدين الق!ام ‪ ،‬أو لعله كان عملاقًا مصريًا‬ ‫كالجرجاوي ‪ ،‬ربما خرج هذا العظيم المنتظر من أرض الأبطال في الجزائر كابن باديس‬ ‫والأمير عبد القادر الجزائري ‪ ،‬أو خرج من مصنع الرجال المغربي الذي أنتج للأمة‬ ‫عمالقة عظام كالخطابي والماريني‪ ،‬ربما كان عظيمنا من أبناء اليمن السعيد كالشوكاني‪،‬‬

‫‪453‬‬ ‫لمحلإ! ا !ب!د التا الن!‬ ‫‪،00‬‬ ‫أو كان من أبناء الخليج العربي العظماء الذين قادوا جيل الصحوة بامتياز‪ ،‬ربما خرج‬ ‫بطلنا من رحم دولة العثمانيين الجدد‪ ،‬أو لعله كان من أبناء دولة باكستان النووية التي‬ ‫أسسها القائد العظيم محمد علي جناح ‪ ،‬ربما كان هذا العظيم الذي ننتظره هو ذلك‬ ‫الطفل الذي يلعب أمامك بدميته والذي سيحمل الراية التي حملها الخليفة العثماني‬ ‫البطل عبد الحميد الثاني ليصبح هذا الطفل يومًا ما الخليفة الثالث بعد المائة لرسول اللّه‬ ‫صلى اللّه عليه و سلم‪ ،‬ربما يكون هذا العظيم المنتظر قائدًا عملاقًا يعمل على توحيد‬ ‫الأمة كما وحدَّها من قبل الحسن بن علي رضي اللّه عنهما‪ ،‬أو لعله يكون مثل أبيه البطل‬ ‫علي بن أبي طالب الذي حارب الخوارج التكفيريين ‪ ،‬ربما كان بطلنا قائدًا عملاقًا يُدمر‬ ‫أكبر إمبراطوريات الأرض كما فعل عمر بن الخطاب ‪ ،‬أو فارسًا مقدامًا يدكدك جحافل‬ ‫الظلم كما فعل سعد بن أبي وقاص ‪ ،‬هذا البطل الذي ينتظره الجميع سيكون حتمًا‬ ‫‪. .... .‬‬ ‫الإسلام‬ ‫الذين نصروا‬ ‫الأبطال‬ ‫كالأنصار‬ ‫فلله أوسٌ قادمون وخزرج‬ ‫فلئن عرف التاريخُ أوسًا وخزرجًا‬ ‫وان كنوز الغيب تخفي طلا\"نعًا صابرة رغم المكائدِ تخرج‬ ‫في ذلك؟‬ ‫! ! ! ‪ . . . . .‬ما المانع‬ ‫أنت‬ ‫! ‪ . . . . . .‬نعم‬ ‫هو أنت‬ ‫قد يكون‬ ‫المنتظر‬ ‫هذا العظيم‬ ‫أو لعله يكون ذلك الطفل الذي تجلب له الحلوى ! قد يكون هو ابنك ‪ ،‬أو ابنتك ‪ ،‬أ و‬ ‫هوية هذا العظيم هو المهم ‪ . . . . .‬بل‬ ‫‪ ،‬أحدًا تعرفه ‪ ،‬أو أحدًا لا تعرفه ! ليس تحديد‬ ‫زوجتك‬ ‫المهم هو أن يحمل كل واحدٍ منا على عاتقه إعادة إحياء مجد هذه الأمة العظيمة ‪. . . . .‬‬ ‫أمة اإسلام !‬‫ا‬ ‫تدركها أم لا؟! ‪ . . . . .‬ألا وهي‪:‬‬ ‫إن كنت‬ ‫فهناك حقيقة لا أعرف‬ ‫بك أو بغيرك ! ! !‬ ‫أن االإسلام سينتصر‬ ‫فاللّه لا يحتاجك لينصر بك دينه ‪ ،‬بل أنت الذي تحتاجه في أبسط أمور حياتك!‬ ‫الوقت ! والحق بركب العظماء ! ! فمن حكم قراءةٍ‬ ‫فأدرك نفسك ‪ . . . . .‬قبل أن يدركك‬ ‫للتاريخ ‪ -‬أحسبها مستفيضة ‪ -‬أرى أن عودة الإسلام أصبحت مسألة وقتٍ لا كثر إ إ ! بل‬ ‫ربما يعجب البعض حينما يعلم أن كل المؤشرات التاريخية التي استنبطناها من دروس‬

‫‪ ،00‬هل لمحظ!ا ‪ 4‬ا!ة الإللللاكا‬ ‫!‪45‬‬ ‫التاريخ (المتكررة إ) تشير بما لا يدعو للشك أن عودة الإسلام للتربع على قمة الهرم‬ ‫الحضاري لن تستغرق اكثر من سنواتٍ قليلة ‪ . ....‬أقصد هنا سنوات معدودة ولا أقصد‬ ‫عشرات السنوات ! ! ! وربما يعجب البعض أكثر حينما يعلم أننا ‪ -‬أي المسلمين ‪ -‬قد‬ ‫دخلنا بالفعل منذ عدة سنوات في طور القيام ! فلقد وئت سنوات الانحدار الحضاري‬ ‫التي عاشت فيها الأمة في القرن الرابع عشر الهجري ‪ ،‬وأصبح المسلمون الاَن ‪ -‬ودلّه‬ ‫الحمد ‪ -‬في بؤرة اهتمام الصحافة العالمية ‪ ،‬وبغض النظر عن صورة المسلمين في وسائل‬ ‫الإعلام العالمية إن كانت بالسلب أو الإيجاب ‪ ،‬فلقد أصبح أنت كمسلم رقمًا صعبًا في‬ ‫المعادلة الدولية ‪ ،‬فأنت تمثل واحدًا من بين أربعة أشخاصٍ موجودين على سطح الكرة‬ ‫الأرضية ‪ ،‬ودينك يمثل أسرع الأديان انتشارًا في العالم وفي أمريكا و القارة الأوروبية‬ ‫بالتحديد‪ ،‬وإخوانك المسلمون يرجعون يومًا بعد يوم إلى الإسلام الصحيح البعيد عن‬ ‫البدع والتكفير‪ ،‬وإذا استمر الحال على ما هو عليه لبضع سنواتٍ فقط ‪ ،‬حينها أبشر‬ ‫بالخير!‬

‫‪455‬‬ ‫‪ ، 00‬نحلإ! ا !ب!د ا لتا (بف!‬ ‫وبعد‪........‬‬ ‫عندما بدأت العمل في إعداد كتابي هذا قبل أكثر من سنة من الاَن ‪ ،‬لم أكن أتوقع‬ ‫أبدًا أن يستغرق إعداد هذا العمل التاريخي أكثر من شهرين أو ثلاثة أشهر على أكبر‬ ‫تقدير‪ ،‬وكان عدد الصفحات المخطط له في حساباني يتأرجح بين ‪ 015‬إلى ‪002‬‬ ‫! ! ! اللهم‬ ‫أضلأ‬ ‫عمَّن سأكتب‬ ‫أعرف‬ ‫‪ . !. . . . . . . . . .‬لم أكن‬ ‫أو لا تصدق‬ ‫! وضدِّق‬ ‫صفحة‬ ‫باستثناء بعض العظماء الذين لا يمثلون ثلث أبطال هذا العمل التاريخي ! وربما ذكرت‬ ‫سابقًا بين سطور هذا الكتاب أنني لا أملك أي خطة مطلضا لترتيب أولئك ‪ 3‬لعظماء‬ ‫المائة أ والشيء العجيب الذي أدهشني شخصيًا أنني لم أواجه صعوبة تُحذكر في رَصق‬ ‫أسماء أولئك الأبطال خلف بعضهم البعض ‪ ،‬على الرغم من اختلافهم العرقي والزماني‬ ‫!!!‬ ‫والمكاني‬ ‫حجم‬ ‫في تاريخ أمة الإسلام ‪ ،‬أدركت‬ ‫أقول ‪. . . . . .‬أنني وبعد أن تعمقت‬ ‫والحق‬ ‫التقصير المعيب الذي نعانيه ‪ ،‬فبعد أن حمل المحدثون في هذه الأمة ‪ -‬جزاهم اللّه خيرًا‪-‬‬ ‫التاريخ الإسلامي ما‬ ‫راية الجرح والتعديل للأحاديث النبوية الشريفة ‪ ،‬نرى أن صفحات‬ ‫زالت مطوية بدون تنقيح أو تصحيح ‪ ،‬وفعلًا استغل غزاة التاريخ ‪ -‬من المستشرقين‬ ‫وعملائهم ‪ -‬هذه الثغرة التي أهملناها‪ ،‬ليزرعوا الشبهات في أوساط الشباب المسلم ‪ ،‬وما‬ ‫هذا الهجوم الذي نراه في الاَونة الأخيرة على رموزٍ عظامٍ من أمثال عمرو بن العاص و‬ ‫البخاري بل وحتى رسول اللّه لمج!‪ ،‬إ لا ثمرة لتقصيرنا نحن بالدرجة الأولى للجانب‬ ‫التاريخي للأمة!‬ ‫فلقد آن الأوان لنذود عن تاريخ هذه الأمة ! فالتاريخ ليس كما يظن البعض مجردٍ‬ ‫‪. !. . . . .‬‬ ‫بلا ذاكرة‬ ‫الأمة ‪ ،‬فإذا ضيَّعناه ‪. . . . . .‬أصبحنا‬ ‫هو ذاكرة‬ ‫‪ ،‬التاريخ‬ ‫وحكاياتٍ‬ ‫قصصبى‬ ‫أنا وأنت كالثمرة الفارغة برماح غزاة التاريخ!‬ ‫فقط ‪ . . . . .‬نسقط‬ ‫وعندها‬

‫‪ 004‬هل لحظدا ‪ 8‬اهآ الاللللا!‬ ‫‪456‬‬ ‫‪. .. . . .‬‬ ‫بقي أن أذكر شيئًا أخيرًا قبل أن أضع نقطة النهاية لهذا الكتاب‬ ‫فمن خلال جمعي لمادة هذا العمل وجدت أن هناك جم غفير من عمالقة الإسلام‬ ‫المجهولين الذين لم يغيروأ مجرى التاريخ فحسب ‪ ،‬بل قاموا بتغيير مسار الإنسانية بصفة‬ ‫عامة!‬ ‫فما هي قصة أولئك العمالقة ؟ وما هي الأسرار التاريخية الخطيرة التي رافقت‬ ‫سيرهم؟‬ ‫من هم أولئك \"العمالقة المائة في أمة الإسلام ؟ ! إ \"‬ ‫اللّه!‬ ‫شاء‬ ‫‪ . . . . . . . .‬إن‬ ‫يتبع‬ ‫التُّرْبَانيُّ‬ ‫جمهاد‬ ‫* ه ح ‪1‬نة *\" ه ثا ! !لأ ‪ 4‬كاهاح أ‬ ‫رمضان ‪ 143 1‬هـ‪ ،‬أغسطس ‪ 102 0‬لم‬ ‫‪0.‬‬

‫‪457‬‬ ‫إنج!‬ ‫التا‬ ‫نحلإ! ا !ب!د‬ ‫‪،00‬‬ ‫ا‬ ‫المراجع‬ ‫ابن كثير‪ ،‬أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي ‪ :‬تفسير القرآن الع!نليم ‪ ،‬تحقيق سامي‬ ‫ابن محمد سلامة ‪ ،‬دار طيبة للنشر والتوزيع ‪ ،‬الطبعة الثانية ‪ 02،1 ،‬هـ= ‪ 9991‬م ‪.‬‬ ‫الرازي ‪ ،‬فخر الدين محمد بن عمر‪ :‬التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬‬ ‫الطبعة الأولى ‪ 0002 ،‬م ‪.‬‬ ‫القرطبي ‪ ،‬أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري ‪ :‬الجايم لأصص‪ !،‬القران ‪ ،‬دار إحياء التراث‬ ‫العربي ‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان ‪ 1 4115 ،‬هـ‪ 1 859 -‬م ‪.‬‬ ‫ابن حزم ‪ ،‬أبو محمد على بن أحمد‪ :‬الفصل في الملل والأهواء والنحل ‪ ،‬مكتبة الخانجي‪-‬‬ ‫القاهرة ‪.‬‬ ‫البخاري ‪ :‬التاريخ الكبير‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬الطبعة الأولى ‪ -‬بيروت ‪ 1،891 ،‬م ‪.‬‬ ‫البخاري ‪ ،‬محمد بن إسماعيل أبو عبد الله الجعفي ‪ :‬ا)لأدب المفرد‪ ،‬تحقيق محمد فؤاد عبد‬ ‫الباقي ‪ ،‬دار البشائر الإسلامية ‪ -‬بيروت ‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ 9145 ،‬هـ= ‪ 9138‬م ‪.‬‬ ‫البخاري ‪ ،‬محمد بن إسماعيل أبو عبد الله الجعفي ‪ :‬الجامع إلصحيح المختصر‪ ،‬تحقيق‬ ‫ديب البُغَار‪ ،‬دار ابن كثير‪ ،‬اليمامة ‪ -‬بيروت ‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ 7014 ،‬هـ=‬ ‫مصطفى‬ ‫‪ 8791‬م ‪.‬‬ ‫عبد الرزاق الكيلاني ‪ :‬من مواقف عظماء المسلمين ‪ ،‬دار النفائس للطباعة والنشر‪ ،‬الطبعة‬ ‫الأولى ‪ -‬بيروت ‪ 1 499 ،‬م ‪.‬‬ ‫مسلم بن الحجاح أبو الحسين القشيري النيسابوري ‪ :‬صحيح ءسلم ‪ ،‬تحقيق محمد فؤاد عبد‬ ‫الباقي ‪ ،‬دار إحياء التراث العربي ‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫الزواثد ومنبع افوائد‪ ،‬دار الفكر ‪ -‬بيروت ‪،‬‬‫ا‬ ‫الهيثمي ‪ ،‬نور الدين علي بن أبي بكر‪ :‬مجمع‬ ‫‪ 1412‬هـ‪.‬‬ ‫البخار! ‪ ،‬دار المعرفة ‪ -‬بيروت ‪،‬‬ ‫ص!ثيح‬ ‫ابن حجر العسقلاني ‪ :‬فت!ا الباري شرح‬ ‫‪ 9137‬هـ‪.‬‬ ‫الألباني ‪ :‬تما! المنة في التعليق ةكللى فقه السنة ‪ ،‬دار الراية ‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ 9 -‬فأ ‪ 14‬هـ‪.‬‬ ‫الرامع الصغير وزيادته ‪ ،‬المكتب الإسلامي!‬ ‫وضعيف‬ ‫الألباني ‪ :‬صحيح‬ ‫سنم‪ ،‬أبى داود ‪ ،‬برنامج منظومة التحقيقات الحديثية المجاني ‪ ،‬من‬ ‫وضعيف‬ ‫الألباني ‪ :‬صحيح‬ ‫إنتاح مركز نور الإسلام لأبحاثْ القراَن والسنة بالأسكندرية‪.‬‬ ‫الألباني ‪ ،‬محمد ناضر الدين ‪ :‬ا(سلسلة الصحبحة ‪ ،‬مكتبة المعارف ‪ -‬الرياض ‪.‬‬

‫\" ‪ ،00‬هل !لظما ‪ 8‬اهة الإللللا!‬ ‫‪458‬‬ ‫! ابن الأثير‪ ،‬أبو الحسن علي بن محمد الجزري ‪ :‬الكامل في التاريخ ‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‬ ‫‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫\" ابن الجوزي ‪ ،‬أبو الفرح عبد الرحمن بن علي بن مِحمد‪ :‬المنتظم في تاريخ الملوك والأمم‪،‬‬ ‫دار ضادر‪ ،‬الطبعة الأولى ‪ -‬بيروت ‪ 1358 ،‬هـ‪.‬‬ ‫قي ابن الطقطقا‪ :‬الفخري في الاَداب السلطانية والدول الإسلامية ‪ ،‬دار ضمادر ‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫إ ابن الوردي ‪ :‬خريدة العجائب وفريدة الغرائب ‪ ،‬تعليق محنود فاخوري ‪ ،‬دار الشرق العربى‪-‬‬ ‫بيروت ‪ 1 99 1 ،‬يم‪.‬‬ ‫‪-‬ا ابن تيمية ‪ ،‬أحمد بن عبد السلام ‪ :‬مفاح السنة النبوية ‪ ،‬تحقيق محمد رشاد سالم ‪ ،‬موسسة‬ ‫قرطبة ‪ ،‬الطبعة الأولى‪.‬‬ ‫\" ابن حبان ‪ ،‬أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد البستي ‪ :‬السيرة النبوية ‪ ،‬تحقيق عبد السلام‬ ‫علوش ‪ ،‬المكتب الإسلامي ‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ابن حجر العسقلاني ‪ :‬إنباء الغمر بأبناء العمر في التاريخ ‪ ،‬تحقيق محمد عبد المعيد خان‪ ،‬دار‬ ‫الكتب العلمية ‪ ،‬الطبعة الثانية ‪ -‬بيروت ‪ 1456،‬هـ‪ 8691 -‬م ‪.‬‬ ‫‪ 8‬ابن حزم ‪ :‬جوامع السيرة ‪ ،‬تحقيق إحسان عباس وآخرين ‪ ،‬دار المعارف ‪ -‬القاهرة ‪،‬‬ ‫‪ 8991‬م ‪.‬‬ ‫في ابن حيان القرطبي ‪ ،‬حيان بن خلف بن حيان ‪ :‬المقتبس في تاريخ الأندلس ‪ ،‬دارالاَفاق‬ ‫الجديدة ‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫‪ %‬ابن خلدون ‪ :‬المقدمة ‪ ،‬تحقيق علي عبد الواحد وافي ‪ ،‬مطبعة دار الشعب‪.‬‬ ‫في ابن دقماق ‪ :‬الجوهر النمين في سير الخلفاء والملوك والسلاطين ‪ ،‬جامعة أم القرى ‪-‬‬ ‫السعودية ‪ 1453 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪6‬قي ابن سعد‪ ،‬أبو عبد الله محمد بن منيع ‪ :‬الطبقات الكبرى ‪ ،‬تحقيق إحسان عباس ‪ ،‬دار ضادر‪،‬‬ ‫الطبعة الأولى ‪ -‬بيروت ‪ 1 !68 ،‬م ‪.‬‬ ‫نر ابن فضل الله العمري ‪ :‬مسالك الأبصار في ممالك الأمصار ‪ ،‬تحقيق محمد نايف الديلمي‪،‬‬ ‫عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع ‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫حغ ابن قيم الجوزية ‪ ،‬أبو عبد اللّه بن أبي بكر بن أيوب الزرعي ‪ :‬زاد المعاد في هدي خير العباد‪،‬‬ ‫تحقيق مصطفى عطا‪ ،‬دار الكتب العلمية‪.‬‬ ‫ير ابن كثير‪ ،‬أبو الفداء إسماعيل ‪ :‬البداية والنهاية ‪ ،‬تحقيق علي شيري ‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪،‬‬ ‫الطبعة الأولى ‪ 804،‬أ هـ‪ 8891-‬م ‪.‬‬

‫!ر ‪45‬‬ ‫‪ ،00‬طل!!ا هلإد النْا(يرلم‬ ‫ير‪ ،‬ابن هشام ‪ ،‬أبو محمد عبد الملك المعافري ‪ :‬السيرة النبوية ‪ ،‬تحقيق محمد فهمي السرجاني‪،‬‬ ‫مكتبة التوفيقية ‪ -‬القاهرة ‪.‬‬ ‫بز أبو العباس الناضري ‪ ،‬أحمد بن خالد‪ :‬الانه ستقصا لأخبار دوا أ المعْرب الأقصى ‪ ،‬تحقيق‬ ‫جعفر الناضري ‪ ،‬دار الكتب ‪ -‬الدار البيضاء‪ 1 8 ،‬د أ هـ‪ 1 7919 -‬م ‪.‬‬ ‫عبد القادر عطا‪ ،‬فىار‬ ‫ت\" الذهبي ‪ :‬تار يخ الإسلام ووفياتط المشاهير وا لأعلام ‪ ،‬تحقيق مصطفى‬ ‫الكتب العلمية ‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫‪:‬في المقريزي ‪ ،‬أبو العباس تقي الدين أحمد بن علي ‪ :‬السلوت لمعرفة دول الملوك ‪ ،‬دار الكتب‬ ‫العلمية ‪ ،‬الطبعة الأولى ‪ -‬لبنان ‪ 1418 ،‬هـ‪ 7991 -‬م ‪.‬‬ ‫يمغ اليافعي ‪ ،‬أبو محمد عبد الله بن أسعد‪ :‬مرآة الجنان وعبرة الإتمظان في معرفة ما يعنبر من‬ ‫حوادث الزمان ‪ ،‬وضع حواشيه خليل المنصور‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ ،‬الطبعة الأولى‪-‬‬ ‫بيروت ‪ 1 4 1 7 ،‬هـ‪ 1 799 -‬م ‪.‬‬‫ا‬ ‫نر ابن الأثير‪ ،‬أبو الحسن عز الدين علي بن محمد الجزري ‪ :‬أسد الهـغابة في معر فة الصحابة ‪ ،‬فىار‬ ‫لفكر ‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫تر ابن الخطيب ‪ ،‬لسان الدين ‪ :‬الإ‪-‬حاطة في أخبار غرناطة ‪ ،‬تحقيق محمد عبد اللّه عنان ‪ ،‬الطبعة‬ ‫الأولى ‪ -‬القاهرة ‪ 1 779 ،‬ي!‪.‬‬ ‫في الذهبي ‪ :‬سيو أعلام النبلاء‪ ،‬تحقيق حسين الأسد‪ ،‬مؤسسة الرسالة ‪ ،‬الطبعة التاسعة ‪-‬بيروت ‪،‬‬ ‫‪ 413‬أ هـ= ‪ 3991‬م ‪.‬‬ ‫\" ابن منظور‪ ،‬محمد بن مكرم الإفريفي المصري ‪ :‬لسان العرب ‪ ،‬دار صادر‪ ،‬الطبعة الأولى‪-‬‬ ‫بيروت ‪.‬‬ ‫‪:‬بز الفيروزابادي ‪ ،‬محمد بن يعقوب ‪ :‬القاموس المحيص! ‪ ،‬مطبعة دار المأمون ‪ ،‬الطبعة الرابعة‪،‬‬ ‫‪ 3 !7‬أ هـ‪.‬‬ ‫فيَ ابن خرداذبه ‪ ،‬عبيد اللّه بن أحمد‪ :‬المسالك والممالك ‪ ،‬دار ضادر ‪ -‬بيروت ‪ 9891 ،‬م ‪.‬‬ ‫البلدان ‪ ،‬دار الفكر ‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫بن عبد الله ‪ :‬معبم‬ ‫‪ ،‬أبو عبد اللّه ياقوت‬ ‫\" الحموي‬ ‫\" الحميري ‪ ،‬أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن عبد المنعم ‪ :‬صفة جزيرة الأندلس ‪ ،‬دار الجيل‪،‬‬ ‫الطبعة الأولى ‪ -‬بيروت ‪.‬‬ ‫م‪.‬‬ ‫‪9791 ،‬‬ ‫اثالم البلاد وأحْبار العباد ‪ ،‬دار بيروت ‪-‬بيروت‬ ‫ير! القزويني ‪ ،‬زكريا نن محمد‪:‬‬ ‫! المقريزي ‪ ،‬أبو العباس تقي الدين أحمد نن علي ‪ :‬المواعطْ والاعتبار بذكر الخطط وا لاَنْاو‪،‬‬ ‫تحقيق محمد زينهم ومديحة الشرقاوي ‪ ،‬مكتبة مدبولي ‪ -‬القاهرة ‪ 8991 ،‬م ‪.‬‬

‫هلى ظظدا ‪ 4‬ا هآ ا لاسلا!‬ ‫‪،00‬‬ ‫‪046‬‬ ‫\" ابن أبي الربيع ‪ ،‬محمد بن أحمد‪ :‬سلوك المالك في تدبير الممالك ‪ ،‬تحقيق حامد ربيع ‪ ،‬دار‬ ‫اقرأ‪ ،‬الطبعة الأولى‪-‬‬ ‫الشعب ‪ -‬القاهرة ‪ 9791 ،‬م ‪.‬‬ ‫في راغب السرجاني ‪ :‬قصة التتار من البداية إلى عين جالوت ‪ ،‬مؤسسة‬ ‫لقا هرة ‪ 427 ،‬ا هـ‪ 6002 -‬م ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بغ راغب السرجاني ‪ :‬ماذا قدم المسلمون للعالم ‪ ،‬مؤسسة اقرأ‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ -‬القاهرة ‪1431 ،‬‬ ‫ا‬ ‫هـ= ‪ 0102‬م ‪.‬‬ ‫! علي محمد الصلابي ‪ :‬الدولة العنمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط ‪ ،‬دار التوزيع والنثر‬ ‫الإسلامية ‪ ،‬الطبعة الثانية ‪ -‬القاهرة ‪ 424 ،‬ا هـ= ‪ 4002‬م ‪.‬‬ ‫يغ علي محمد الصلابي ‪ :‬دولة المرابطين ‪ ،‬دار التوزيع والنشر الإسلامية ‪ ،‬الطبعة الأولى‪-‬‬ ‫القاهرة ‪.‬‬ ‫المواقع الإلكترونية‬ ‫\" موقع فضيلة الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي‪:‬‬ ‫ول ه ح لا‪ .‬كا ! ‪ 2 0‬أ! لثلأ‪ .‬لثا لثلأ‬ ‫ول ‪ 5‬ح ‪.‬لاع ه أ ‪ 3‬ول ! ‪. 1 3 1‬لثا لثلأ لثلأ‬ ‫ة ؟ موقع تاريخ الإسلام إشراف الدكتور راغب السرجاني‪:‬‬ ‫ول ه ح ‪.‬ول\"س!ع!أ ‪. !1‬لثا لثلأ لثا‬ ‫ةآ موقع التاريخ إشراف محمد بن موسى الشريف‪:‬‬ ‫إ موقع قناة المستقلة إشراف الدكتور محمد الهاشمي‪:‬‬ ‫ول ه ح ‪.‬ط! ‪ 11‬أط!‪ 3 ،‬ولول ‪ !1‬لثا لثلأ‪ .‬لثلأ‬ ‫‪ 42‬س!‪ .‬ول ‪ 41‬أط ! ذ‪ 4‬ول ‪ 5‬ول ‪-‬ول ‪.‬لثا لثلأ لثلأ‬ ‫\" موقع وزارة المجاهدين الجزائرية‪:‬‬ ‫ول ‪ 4‬س! ‪. 3 .1‬لا ‪ 3 ) 0 3‬أ فى ول ! ح أحم س!ول ‪. 3‬لثا لثا لثلأ‬ ‫ةَفي موقع متحف التاريخ الأمريكي‪:‬‬ ‫ك! ول ‪ 50‬ح ط كل!‪ 1 3‬س!! ء ) لثلأ‪ .‬لثلأ لثلأ‬ ‫حر موقع صحيفة دايلي تليغراف الإنجليزية‪:‬‬

‫‪464 /‬‬ ‫لمحلإ ‪ 4‬ا هلإد التا اين!‬ ‫‪،00‬‬ ‫فهرس الكتاب‬ ‫تقديم ‪...................................................................‬ء‪5.......‬‬ ‫مدخل ‪7..........................................................................‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫الصديق‬ ‫ابو بكر‬ ‫محمد بن عبد الكريم الخطابي ‪4 7 ..................................................‬‬ ‫السيدة هاجر ‪2 3 ....................................................................‬‬ ‫عمرو بن العاص ‪2 6 ................................................................‬‬ ‫النجاشي (أصحمة بن أبجر) ‪3 4 ....................................................‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪..... . . . . . . . ... . . . . .‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪...............‬‬ ‫‪................. ..‬‬ ‫الصحابة‬ ‫‪39‬‬ ‫‪......... .. .‬‬ ‫‪...... . . . . . ..‬‬ ‫‪............................... . ..‬‬ ‫‪...... ..‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫البدريون‬ ‫الزبير بن العوّام ‪4 2 .................................................................‬‬ ‫طلحة بن عبيد اللّه ‪4 5 ...............................................................‬‬ ‫سليم الأول ‪4 7 .....................................................................‬‬ ‫‪5 2 ........ .. .‬‬ ‫الأخوان بربروسا ‪................................. ... . ............. .. .‬‬ ‫سليمان القانوني ‪6 0 .................................................................‬‬ ‫سليمان الحلبى ‪6 3 .................................................................‬‬ ‫الأمير عبد القادر الجزائري ‪6 7 ......................................................‬‬ ‫عبد الحميد بن باديس ‪7 2 ...........................................................‬‬ ‫‪75‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الأمازيغ‬ ‫البربر‬ ‫!‪7‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫ز ياد‬ ‫بن‬ ‫طارق‬ ‫موسى بن نصير ‪8 3 .................................................................‬‬ ‫خالد بن الوليد ‪8 6 ..................................................................‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪........................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الجراح‬ ‫بن‬ ‫عبيدة‬ ‫أبو‬ ‫‪95‬‬ ‫‪.................................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫المجهول‬ ‫الغلام‬ ‫‪98‬‬ ‫‪. . . . . . . . . .‬ة ‪................... ، . . .‬‬ ‫‪... . . + . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫بن أبي جهل‬ ‫عكرمة‬ ‫‪404‬‬ ‫‪404‬‬ ‫ابو سفْيان بن حرب (رضي اللّه عنه وأرضْاه) ‪.....................................‬‬ ‫‪.................................... ، ...................... .............‬‬ ‫صغاطر‬

‫هلى صلظما ‪ 4‬اهة الاللللا!‬ ‫‪،00‬‬ ‫‪462‬‬ ‫‪011‬‬ ‫‪.................. .....................‬‬ ‫‪.. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪.. . . .‬‬ ‫المايوركي‬ ‫اللّه‬ ‫عبد‬ ‫‪118‬‬ ‫‪... . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الفارسي‬ ‫سلمان‬ ‫‪. . . . . . .. .. . . . . . . . ، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪123‬‬ ‫اَريوس‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪!9‬أ‬ ‫المختار‬ ‫عمر‬ ‫‪. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪134‬‬ ‫عمر بن الخطاب ‪.0..............................................................‬‬ ‫‪135‬‬ ‫زيند بن عمرو ‪....................................................................‬‬ ‫‪138‬‬ ‫سعيد بن زيد ‪.......................................................1.............‬‬ ‫‪141‬‬ ‫زيد بن الخطاب ‪00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000‬‬ ‫‪147‬‬ ‫محمد بن عبد الوهاب ‪..........................................................‬‬ ‫‪153‬‬ ‫عبد اللّه بن ياسين ‪................................................................‬‬ ‫‪156‬‬ ‫‪. . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. ..‬‬ ‫‪.. . . . . . . . .‬‬ ‫اللنتوني‬ ‫بن عمر‬ ‫ابو بكر‬ ‫‪915‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . .‬‬ ‫الأفطس‬ ‫بن‬ ‫المتوكل‬ ‫‪164‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. .. . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫تاشفين‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫‪916‬‬ ‫‪... .. ... . . . . ..‬‬ ‫‪.......‬‬ ‫‪.......................... .‬‬ ‫‪.......... . . .‬‬ ‫الناصر‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫‪173‬‬ ‫بنو أمية ‪..........................................................................‬‬ ‫‪176‬‬ ‫عثمان بن عفان ‪..................................................................‬‬ ‫‪918‬‬ ‫معاوية بن أبى سفيان ‪............................................................‬‬ ‫‪691‬‬ ‫طالب‬ ‫بن أبي‬ ‫علي‬ ‫‪. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..‬‬ ‫‪402‬‬ ‫بن على ‪.................................................................‬‬ ‫الحسن‬ ‫‪021‬‬ ‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫يزيد‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . .. .. . . .. .. . . . . . . . .‬‬ ‫الأنصاري‬ ‫أيوب‬ ‫أبو‬ ‫‪217‬‬ ‫‪ . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬ة ‪. . . . .‬‬ ‫‪022‬‬ ‫الفاتح‪.‬‬ ‫محمد‬ ‫‪. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫مراد‬ ‫‪225‬‬ ‫الثاني‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪228‬‬ ‫‪+.... .. .. . . . ..‬‬ ‫‪.................... . ...‬‬ ‫‪.......... .‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫محمد‬ ‫بنت‬ ‫فاطمة‬ ‫‪...‬‬ ‫‪231‬‬ ‫خويلد‬ ‫بنت‬ ‫خديجة‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . .. . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪234‬‬ ‫‪....................................................... . . . . . . . .‬‬ ‫أم المومنين‬ ‫عائشة‬ ‫‪242...................... ،‬‬ ‫‪............. ،‬‬ ‫‪.......................................‬‬ ‫مريم‬

‫‪ ، 00‬نحلإأ ا !ب!د ا لتا ا اي!‬ ‫ثة‬ ‫‪!45 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫موسى‬ ‫أم‬ ‫‪248‬‬ ‫‪... .. .. . . . .‬‬ ‫‪..... . . . . . . .‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪....................‬‬ ‫‪................ .‬‬ ‫مزاحم‬ ‫اَسية بنت‬ ‫ع‪25،‬‬ ‫‪َ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪.. . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫فِرعَونَ‬ ‫بِنْتِ‬ ‫مَاشِطَةُ‬ ‫‪ 4‬ك!‪2‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫بوكاي‬ ‫موريس‬ ‫‪258‬‬ ‫‪.. . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . ..‬‬ ‫اعللجيرجاوى‬ ‫‪26،‬‬ ‫‪. . . . . .. . ... .. . . . . . .‬‬ ‫‪........ ... .. . ... .‬‬ ‫‪................... ... ... .‬‬ ‫قطز‪..‬‬ ‫الدين‬ ‫سيف‬ ‫‪7‬ة‪2‬‬ ‫‪..... .. . . . .‬‬ ‫‪....... . . .. . .‬‬ ‫‪..........................‬‬ ‫‪............‬‬ ‫السلام‬ ‫بن عبد‬ ‫العز‬ ‫‪027‬‬ ‫‪....................،........‬‬ ‫‪،. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪.. . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫تيمية‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫‪273‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . \". . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫بن قرة‬ ‫ثابت‬ ‫‪278‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫فرناس‬ ‫بن‬ ‫عباس‬ ‫‪028‬‬ ‫‪. . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫رئيس‬ ‫بيري‬ ‫‪2!3‬‬ ‫! ‪. . . . . .. . . . .. . . . .. . .. . . . .. . .. . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . .. .. .‬‬ ‫الحمر‬ ‫الهنود‬ ‫‪192‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. ،. . . . . . . . .. . .‬‬ ‫زومبي‬ ‫‪3‬ر‪2‬‬ ‫‪. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫لابو‬ ‫لابو‬ ‫‪592‬‬ ‫‪. . . . . .. . . . . . . .‬‬ ‫بن سوري‬ ‫إبرأهيم‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫‪892‬‬ ‫‪003‬‬ ‫‪.. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫إكس‬ ‫مالكوم‬ ‫‪.. . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . .‬‬ ‫لينكولن‬ ‫أبراهام‬ ‫‪303‬‬ ‫‪.. . . . . . .‬‬ ‫)‬ ‫الأبطال‬ ‫عائلة‬ ‫(سليل‬ ‫بن أمية‬ ‫محمد‬ ‫‪311‬‬ ‫‪........‬‬ ‫الماريني‬ ‫المنصور‬ ‫يعقوب‬ ‫أبو يوسف‬ ‫‪314‬‬ ‫المنصور‬ ‫يعقوب‬ ‫أبو يوسف‬ ‫‪ 7‬أثه‬ ‫‪،. . . . .‬‬ ‫الموحدي‬ ‫‪322‬‬ ‫‪325‬‬ ‫‪. . . .. . . .. . .. . .. . . . . . . . ..‬‬ ‫الأيوبي‬ ‫الدين‬ ‫صلاح‬ ‫‪328‬‬ ‫‪. . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . .. . .‬‬ ‫زنكي‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫‪. . . . ... . . . ... .. . . . . . . . . . . .. . . .‬‬ ‫مؤمنوالفرس‬ ‫‪. . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪......... ..‬‬ ‫البخاري‬ ‫‪33،‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الألباني‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫محمد‬ ‫‪ 4‬ث!‪3‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫هريرة‬ ‫أبو‬ ‫‪337‬‬ ‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الشوكاني‬ ‫الإمام‬

‫هل !لظما ‪ 4‬ا هة ا لإللللا!‬ ‫‪،00‬‬ ‫‪464‬‬ ‫‪034 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الأنصار‬ ‫محمد بن مَسلمة ‪345 ................................................................‬‬ ‫سعد بن أبي وقاص ‪348 .................................. ..........................‬‬ ‫‪ 4‬كى!‬ ‫‪0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 0 00 00 00 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0‬‬ ‫القادسية‬ ‫أسود‬ ‫‪364 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫العرب‬ ‫زهير بن أبي سُلمى ‪371 ..............................................................‬‬ ‫‪ 377 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬أ‬ ‫الرسول‬ ‫شعراء‬ ‫الفرسان الثلاثة ‪038 ..................................................................‬‬ ‫‪383 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الأربعة‬ ‫العبادلة‬ ‫‪\". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬؟ ‪938 .‬‬ ‫الرشيد‬ ‫هارون‬ ‫أحمد بن فضلان ‪793 ................................................................‬‬ ‫‪504‬‬ ‫أورانج زايب عالم قير ‪...........................................................‬‬ ‫‪041‬‬ ‫محمد علي جناح ‪000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000‬‬ ‫أحمد ديدات ‪413 .................................... ..................... .........‬‬ ‫‪941‬‬ ‫المخلَفون الثلاثة ‪0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000‬‬ ‫‪425‬‬ ‫عبد الرحمنِ بنُ عوف ‪..........................................................‬‬ ‫‪428 ... ... ... . .. . .. .‬‬ ‫‪........... . ....‬‬ ‫‪..............................‬‬ ‫عبد العزيز الثعالبي‬ ‫عز الدين القسّام ‪432 .................................................................‬‬ ‫‪43! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪... . . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪.. . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الثاق‬ ‫الحميد‬ ‫عبد‬ ‫‪442‬‬ ‫‪................................................... . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الجدد‬ ‫العثمانيّون‬ ‫‪447‬‬ ‫جيل الصحوة ‪...................................................................‬‬ ‫‪451‬‬ ‫‪457‬‬ ‫العظيم المائة (؟)‪................................................................‬‬ ‫‪464‬‬ ‫المراجع ‪........................................................................‬‬ ‫فهرس الكتاب ‪..................................................................‬‬