Ogni_nad_Biyei-36-2016

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гчеловеком — первым среди людей, но он был и прообразом ИисусаХриста, Его Голгофы. Авель был убит братом, Христос был убитбратьями–евреями. Каин же символизирует духовных лидеровбудущего Израиля. Иисус Христос и Авель были убиты из–зазависти. И в этом их большое сходство. Разберем все это подробнее. Адам и Ева знали Бога и разговаривали с Ним. Однако мы не можемназывать их верующими людьми, так как верующими людьми называюттолько тех, кто любит Бога, верит Слову Его и исполняет, кто стараетсяне совершать свои поступки в жизни, когда они не угодны Богу. Первымверующим человеком можно назвать Авеля. См. Эпиграф !!! Когда Богдал Адаму и Еве вместо убитого Авеля Сифа и у Сифа родился сын Енос«тогда начали призывать имя Господа» (Бытие 4:26). С этого времени мыможем уже говорить, что верующих было много. Из поколения Сифа мызнаем двух из них: Енох и Ной (Глава 5:24 и 29:32). Первые верующиелюди не принадлежали ни к какой национальности. Был один народодной национальности с единым языком, все люди которого произошлиот семейства Адама, также как и все люди позже после потопа произошлиот семейства Ноя, но разделились на национальности по причине греха. Веру Авеля, Еноха и Ноя продолжили Авраам, Иаков, Иосиф, Моисей,которые не были иудеями, как позже станут евреи из двух колен Израиля,но все они вместе сыграли решающую роль в образовании верующегонарода, которым стал Израиль.Начался долгий период действия закона Моисея, на котором сталастроиться вся жизнь Израиля до его возрастающего грехопаденияперед периодами рассеяния и отвержения Мессии. Но прежде,глубоко верующий человек, Авраам, обретя милость у Бога, положилначало еврейскому народу с продолжением веры изначальной, верыхристианской. Иудаизм, принадлежащий вначале только части еврееви имевший положительное значение, в дальнейшем выродился вфарисейство и искажение истинной первоначальной веры Авраама иМоисея.Верующие люди вплоть до Голгофы всегда приносили жертвы Богу загрехи в своей жизни. Первые жертвоприношения Богу сделали детиАдама и Евы как дар Богу. «Каин принес от плодов земли дар Господу. ИАвель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрелГосподь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел».(Бытие 4, 1–5)Старший сын Каин был земледелец, а младший сын был пастыремовец. Почему же Господь призрел только на жертвоприношение Авеля?Жертва Каина была бескровной, жертва Авеля произошла с пролитиемкрови. Великим пастырем для людей–продолжателей веры, начиная сАвеля, стал Мессия– Сын Божий, посетивший людей в человеческомобразе и во плоти, чтобы спасти их от грехов их, чтобы спасти «овец»своих– верующих людей из евреев Израиля, а также до них всехверующих, которые жили до Голгофы и всех последующих верующихлюдей– христиан, верующих в Отца, Сына и Духа Святого. И в образеАвеля является «Агнец Божий, берущий на себя грех мира» (см. Иоанн 1, 51

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________29) Бог выбрал жертвоприношение Авеля потому, что оно было связанос жертвоприношением Иисуса Христа для спасения людей и пролитиемЕго Крови на Голгофском кресте. Жертвоприношение Авеля явилось предсказанием для евреев и длявсех других народов о жертвоприношении Иисусом Христом Себя дляспасения всех верующих людей. Только жертвоприношение ИисусаХриста Сына Божьего на Голгофе стало жертвоприношением, котороесмогло очистить полностью от всех грехов не только Авеля, но и всехпоследующих людей, истинно верующих в Бога. Это относится также и кЕноху, Ною, Аврааму, Исааку, Якову, Моисею, Давиду и так далее: ко всемдвенадцати Апостолам и христианам, для которых Христос– Господь наш« со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечноеискупление». (Евр 9, 12) Библия обращает внимание наше на то, что «без пролития крови не бывает прощения» (Евр9, 22) Итак, мы знаем, чтоСпаситель людей Сын Бога — Господь наш Иисус Христос, «В Котороммы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол 1,14) Кровьжертвы, принесенной Авелем, и то, что Авель был пастырем своих овецявляются предсказанием Великой Голгофы, где уже Сам Пастырь принесСебя в жертву. АВРААМИ далее Библия рассказывает о жертвоприношении Авраамом своегосына первенца Исаака, которое никогда не могло бы произойти, но котороетакже нам говорит о Голгофе, предсказывая ее. “В жертвоприношенииАвраам прообразовал Бога Отца, а Исаак– Сына Божия, имевшегопострадать на кресте. Эта параллель проводится в Евангелии, гдесказано: «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного,чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Важность пророчества о благословении всех народов в ПотомкеАвраама видна из того, что Бог подтвердил Свое обещание клятвою.”После Голгофы иудаизм перестал иметь смысл своего существования.Иудеи не могут делать больше жертвоприношения, т.к. Израиль,вскоре после Голгофы, утратил первосвященство. Первосвященникомдля всех стал Сын Бога Иисус Христос. Христианам, последователямпервоначальной веры, Бог определил Первосвященником Иисуса Христа«Первосвященником будущих благ», Который «не с кровью козлов ительцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрелвечное искупление» для любящих Его, а значит и верующих в Него».(Евр 9, 11–12) КНИГА «ИОВ»«Книга Иова написана в форме драматической поэмы. Это, вероятно,самая древняя книга Библии, написанная ещё до объявления Закона.52

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гЕсли бы Закон был известен автору, то было бы невозможно неупомянуть его при обсуждении темы греха. Иов есть реальная личностьи события книги историчны». Однако, поэтичность описания книги «ИОВ»не должна вводить в заблуждение христиан о лёгкости повседневнойгреховной жизни. Эта книга очень серьёзная на самом деле. Иов можетрассматриваться прообразом тех христиан, которые хотят прожитьналегке, откупаясь жертвоприношениями, подачками для нуждающихсяи в наше время. Друзья тоже ведь похожи на многих современныхлюдей. В них есть и хорошее, но есть и фарисейство. Друзья Иовастали прообразом фарисеев в Израиле. В конце этой истории с Иовомсообщается нам самое важное, что Иов покаялся перед Богом. Иов сделалв конце то, что он должен был сделать в самом начале повествованияо нём. Книга эта интересна и полезна будет всем, кто желает понять:почему мы имеем страдания в нашей жизни.Израиль жил в ожидании Того, Кто оградил бы евреев от внешних врагов,Кто мог бы их жизнь сделать счастливой, вся жизнь Израиля была связанас ожиданием Мессии, который бы мог понять их человеческие нужды, ак Богу евреи испытывали страх. Мессия должен был быть посредником,по их представлению, между Богом и людьми. Мечтали о посреднике,о Христе, но когда Он пришёл, то испугались этого, испугались Егочеловечности, испугались Его слов о том, что евреи должны былив первую очередь изменить себя. И, обманутые своими духовныминаставниками, не поверили тому, что остальное всё приложится, какговори им Господь. Иов сказал (9:33): «Нет между нами посредника,который положил бы руку свою на обоих нас.» Ожиданием Христапроникнуто всё время истории существования Израиля и это есть ничтоиное как христианская жизнь. Всё это подтверждается верою в Мессию, будущего Христа песнеюстихов, которые нам говорят уже не об Иове, но обо всём народе, оего личной встречи с Христом: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он впоследний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и яво плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого,увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (19:25–27) И вотпоявляется посредник по имени Елиуй, который напоминает своимисловами нам всё же отчасти Иисуса Христа: «Дух Божий создал меня,и дыхание Вседержителя дало мне жизнь. Если можешь, отвечай мне истань передо мною. Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образовантакже из брения; поэтому страх передо мною не может смутить тебя,и рука моя не будет тяжела для тебя». (33:4–7) Господь при Своёмпришествии к людям стал призывать их к покаянию. Эта книга тожепризывает людей совершить покаяние перед Богом. Иов и его друзья–это два разные направления, по отношению к Богу, верующих в Израиле.Иов более искренен перед Богом, что более присуще христианам. Друзьяже его являются настоящими фарисеями. 53

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________ ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ И ЕЁ ПРЕДСКАЗАНИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ«И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино.Он был священник Бога Всевышнего». Быт. 14:18С самого начала Библии вся история Священных Писаний сопровождаетсянарастанием мощного вала духовных событий, предвещающих личнуювстречу Бога с людьми на земле. Встреча Авраама с Мелхиседекомявляется одним из таких событий. Первая книга Моисеева «Бытие» рассказывает нам о том, что когдаАвраам возвращался после победы над врагами, его встретил царьСалимский и преподнес ему хлеб и вино. Это первое сообщение изСвященных Писаний, когда представитель Бога, являющийся Егосвященником, являющийся одновременно Царем Мира, преподноситАврааму как родоначальнику еврейского народа на земле хлеб и вино.Встреча Авраама с Мелхиседеком не случайна.С таким же событием мы уже встречаемся второй раз, но уже вокончании Библии, когда представитель Бога– Его Сын и Мессия ИисусХристос, являющийся одновременно единственным священником БогаВсевышнего, преподнес евреям хлеб и вино, учреждая Вечерю Господню.Вначале событие символизирует то, что стало реальностью в конце, иГосподь разъясняет нам смысл этого в Евангелиях от Матфея, Марка иЛуки при проведении Вечери Господней с Его учениками. Два события,различающиеся по времени: одно в начале Библии, второе в концеБиблии, одно в Ветхом Завете, второе в Новом Завете, о которых мыможем говорить, не сомневаясь, что первое из них имеет определенныйи важный смысл. Оно предсказывает нам о том, что сбудется. И ужесбылось.Ссылаясь на Псалом Давида # 109, Апостол Павел говорит об ИисусеХристе, что Он был «наречен от Бога Первосвященником по чинуМелхиседека» (К Евреям 5–10). Мелхиседек является прообразомХриста как Первосвященника, потому что он был царем и священником;он был царем Салима, т.е. мира; у него не было ни начала дней, ниих конца; в первосвященники он не был посвящен людьми. Кто жебыл священником Бога? Библия рассказывает нам о многих встречахлюдей с Посланниками Бога, с Его Ангелами. Но здесь о Мелхиседекеговорится, что Он имеет высокое звание Царя и одновременно являетсяСвященником Бога Всевышнего, Всевышнего– значит Отца Небесного,то–есть можно предположить, что с Авраамом встретился Сам ГосподьСын Божий. В Псалме 75–3 говорится о Нем: «И было в Салиме жилищеЕго и пребывание Его на Сионе.» Также см. Пс 131–13После Голгофы Израиль утратил первосвященство, и это являетсядоказательством того, что Первосвященником стал Тот, «Который неимеет нужды ежедневно, как те первосвященники (сыны Левиины),приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Онсовершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого» (Евр. 7–27).Рассмотрим далее ответное действие Авраама на предложение емуМелхиседеком хлеба и вина (Быт. 14–20): «Авраам дал ему десятую54

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гчасть из всего». Это значит, что все, что имел Авраам после сражения, онотдал десятину. Это первое упоминание в Священных Писаниях слова«десятина». Первым христианином Израиля можно считать Авраама,который исполнил поручение Сына Бога, будущего Христа о принесениив жертву сына. Во встрече Авраама и Мелхиседека символическиотражены события, которые произойдут позже и будут относиться ковремени исполнения двух Заветов. Если хлеб и вино символизируютВечерю Господню, т.е. время исполнения Нового Завета; то исполнениедесятины Авраамом символизирует и служит началом предоставлениядесятины евреями священнослужителям Израиля, которое исполнилосьво время действия «Ветхого Завета».О ЧЁМ ГОВОРИТ НАМ БИБЛИЯ, ОПИСЫВАЯ ЖИЗНЬ ИОСИФА, СЫНА ИАКОВА«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а онисвидетельствуют о Мне» Иоанн 5, 39.Эти слова Господа нашего ИисусаХриста были обращены к евреям в Израиле около двух тысячелетий томуназад, но они не потеряли своего значения для них и в дни сегодняшние,а также актуальны для христиан и для всех остальных людей на земле.Эти слова свидетельствуют о христианской жизни евреев того времени.Священные Писания предсказали людям о приходе на землю к ним СынаБожьего в человеческом теле для служения им и принесения Себя вжертву для искупления их от их грехов. И об этом Иисус Христос говорилсвоим ученикам: «что надлежит исполниться всему, написанному о Мнев законе Моисеевом и в пророках и псалмах». Лука 24:44.История жизни Иосифа, одного из 12 сыновей Иакова,названного Богом «Израиль», очень поучительна и интереснане только событиями того времени, но и тем, как всю своюжизнь Иосиф был искренне предан Богу. Библия указываетнам характерные черты сходства Иисуса Христа с Иосифом:1)Оба были предметом особенно отцовской любви. «Израиль любилИосифа более всех сыновей своих» Быт. 37:3 Слова Бога Отца Небесногопри крещении Иисуса Христа были: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, вкотором Мое благоволение» Матф. 3:172) В обоих сообщениях Библии мы читаем о ненависти братьев,основанной на зависти к ним: «И увидели братья его (Иосифа), что отецих любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не моглиговорить с ним дружелюбно» Быт. 37:4 Пилат, приняв решение казнитьИисуса Христа, знал «что первосвященники предали Его из зависти»Марк. 15:10«Но да сбудется слово, написанное в законе их:«возненавидели Меня напрасно». Иоанн 15:25.3)Высокие притязания Иосифа и Иисуса Христа были отвергнутыблизкими. Братья Иосифа так говорили ему: «И сказали ему братья его:неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть 55

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его». Быт. 37:8 А вот что написано в Библии об этом про Иисуса Христа. В книге Матфея,гл. 16:16,17. Иисус спрашивает учеников своих: «а вы за кого почитаетеМеня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты Христос, Сын Бога Живого.Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потомучто не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах»Отношения иудеев к Иисусу Христу были более коварными и болеежестокими, чем отношения братьев к Иосифу. «И сказал Пилатиудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распниЕго! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященникиотвечали: нет у нас царя кроме кесаря» Иоанн 19:14, 154) Против обоих близкие по крови составили заговор. «И увидели они(братья Иосифа) его издали, и прежде нежели он приблизился к ним,стали умышлять против него, чтобы убить его». Быт. 37:18 «Тогдасобрались первосвященники и книжники и старейшины народа во дворпервосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисусахитростью и убить» Матф. 26:3, 45) Иосиф взял в жены язычницу, а Христос обрел невесту в лицецеркви, принявшей не только евреев, но и язычников. Фараон «далему (Иосифу) в жены Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского».Быт. 41:45  Асенефа, языческая невеста, символизирует Церковьбудущего, вобравшую в себя языческие народы и ставшую невестойХриста. Апостол Павел в Послании «К римлянам» в главе 11:25так говорит о будущей церкви Господа: «Ожесточение произошло вИзраиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников».6) Иосиф был вторым лицом после фараона в Египте. «И сказал фараонИосифу: вот, я поставлю тебя над всею землею Египетскою...толькопрестолом я буду больше тебя». Быт. 41:41, 40   Господь Иисус Христосесть второе лицо Троицы после Отца Небесного.7) Иосиф и Иисус Христос начали служение, когда им исполнилось 30лет. «Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал предлице фараона, царя Египетского». Быт. 41:46 «Иисус, начиная своеслужение, был лет тридцати» Лука 3:238) Бог использовал Иосифа для спасения братьев его. «Бог послал меняперед вами для сохранения вашей жизни».Быт. 45:5  Бог послал СынаСвоего для спасения всех верующих в Него (братьев и сестер Его).«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабывсякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Иоанн 3:169) Иосиф кормил дом свой, а также и людей в Египте хлебом во времяголода, и хлеб спасал их в трудное для них время. «И снабжал Иосифотца своего, и братьев своих, и весь дом отца своего хлебом...:Быт. 47:12Иосиф сделал большие запасы хлеба и путем продажи или обмена смогпрокормить и других людей. Египтяне говорили Иосифу: «ты спас намжизнь». Быт. 47:25 Иисус Христос во время своего служения неоднократнокормил тысячи людей хлебом. Хлеб имеет приоритет перед всемиостальными продуктами питания. Крестьянское хозяйство, основнойпоставщик продуктов питания, использует хлеб для кормления животныхсвоего двора. Из хлеба приготавливают различные кондитерские56

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гизделия. От достатка хлеба, пищи зависит жизнь людей. Хлеб для людей–это также символ Бога, без которого жизнь людей невозможна. И обэтом людям говорит Господь. «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне небудет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». Иоанн 6:3510) Иосиф был послушен Богу и, терпя все незаслуженные наказанияот братьев и царедворца фараона, старался жить так, чтобы это былоугодно Богу. Иисус Христос был послушен во всем Отцу Небесному, и всвоей молитве перед казнью Он говорит об этом.«Отче! о, если бы Тыблаговолил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, ноТвоя да будет.» Лука 22:4211) Иосиф от всех дел своих праведных, а также и от того, что спас людейот голода, приобрел славу в Египте. «потому что Господь был с Иосифом,и во всем, что он делал, Господь давал успех». Быт. 39:23 Иисус Христоссотворил много чудес на земле. Самым великим событием на землеявляется Голгофа, где желание Бога спасти людей и любовь Его к людямосуществились Иисусом Христом на Голгофском кресте. История людейна земле разделилась на два периода: до Голгофы и после Голгофы.Величие и слава, которые Бог дал Иисусу Христу, неизмеримо велики.Но Господь делится Своею славою с Его Апостолами, а также со всемиучениками и последователями Его. Об этом Господь говорит так: «Иславу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будет едино, как Мы едино».Иоанн 17:2212) Иосиф был продан своими братьями в Египет. «И продали ИосифаИзмаильтянам за двадцать серебренников; а они отвели Иосифа вЕгипет». Быт. 37–28 Первосвященники и иудеи совершили сговорубийства Иисуса Христа и для Его поимки заплатили за предательствоИуде тридцать серебренников. «Тогда Иуда, предавший Его, увидев,что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать серебренниковпервосвященникам и старейшинам» Матфей 27:313) Иосиф испытал дьявольское искушение через свою плоть, когда женагосподина его сказала: «спи со мною». Для Иосифа главным в его жизнибыл Бог. Все остальное было второстепенным. Иосиф любил и слушалсяБога, и все это настолько стало потребностью всего его существования,что он во всех своих действиях и желаниях не мог никогда допуститьогорчения Бога. И Иосиф сказал жене господина своего: «как же сделаюя сие великое зло и согрешу пред Богом.» Быт. 39:7,9Иисус Христос прошел и выдержал все искушения, в том числе и самоебольшое из искушений плоти, голодом, когда Он постился сорок дней исорок ночей. Такое время голодания критично для организма, когда могутначаться необратимые процессы и наступит смерть. Все это известномедицине из жизни людей. Об этом искушении Иисуса Христа так намговорит Библия.«И постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий,скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал емув ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, новсяким словом, исходящим из уст Божиих». Матфей 4:3, 4.Иисус сказал дьяволу в ответ на его искушения 57

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________«отойди от Меня сатана». Так поступил и Иосиф.14) Иосиф, несмотря на то, что братья надругались над ним, любил их,заботился о них. Тот, кто любит, тот всегда прощает. Если человек боитсяБога, то это означает не что иное, как то, что человек боится сделатьплохое Ему, так как любит Его и боится огорчить Его. В человеческойсемье дети, любящие отца, поступают так же. Удивительны и прекрасныслова Иосифа, сказанные братьям, чтобы они не беспокоились о том, чтоон не простит их: «не бойтесь; ибо я боюсь Бога». Быт. 50:19 Как бы мыхотели иметь рядом в своей жизни всегда такого друга, как Иосиф! Кто быэто ни был: муж или жена, брат или сестра, товарищ по работе; любой,с которым мы живем рядом в своей жизни. Эта любовь, которая была уИосифа, привлекает нас к нему. Но гораздо более прекрасна и удивительналюбовь Сына Божьего Иисуса Христа, которая открылась нам в своейполноте на Голгофе– любовь нашего Бога и друга на земле и в вечности.И размеры этой любви к нам непостижимы для нашего разума. Когдаказнили Господа, когда Его руки и ноги прибивали гвоздями к кресту, людистояли не только в полном равнодушии, но некоторые надсмехались надНим. Испытывая адские боли, Иисус Христос просил Отца Небесного не опомощи для себя, а о помощи этим людям, чтобы Бог простил их. «Иисусже говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Лука 23:3415) Очень много похожего, одинакового у Иисуса Христа и, далекого повремени в истории людей, Иосифа. Вот еще один пример о послушании.Так фараон говорил египтянам:«пойдите к Иосифу, и делайте, что онвам скажет». Быт. 41:55 Задолго до прихода Господа на землю к людямМоисей изрек пророчество с призывом к послушанию Его.«Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебеГосподь, Бог твой. – Его слушайте». Второзаконие 18:15 Когда ехалИосиф на своей колеснице, то по приказанию фараона необходимобыло провозглашать перед ним египтянам: «преклоняйтесь». Быт. 41:43Христиане любят Иисуса Христа и преклоняются перед Ним во всехмолитвах благодарности к Нему ежедневно и неоднократно.***Удивительная связь существует между Новым Заветом и СвященнымиПисаниями, в которых за тысячелетия назад было сообщено людямо предстоящей Голгофе. Об этом Библия нам повествует в самомначале Ветхого Завета. Это– история о принесении сына Авраама вжертву, которое не состоялось. То, что не допустил Бог для Авраама,Он сделал Сам. Бог Сам Себя принес в жертву для спасения людей,Бог принес в жертву Своего Сына. Любовь Бога, любовь Его СынаИисуса Христа победила смерть, которая угрожала людям потерейвечности для них. Эту связь между Ветхим Заветом (СвященнымиПисаниями) и Новым Заветом разорвать невозможно, также как иразорвать, отделить историю жертвоприношения Авраамом Исаака,историю об Иосифе и другие события. Эта нераздельная связьговорит о том, что и при Иосифе была у евреев христианская жизнь,которая была основана на христианском отношении между людьми.58

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г ЧАСТЬ ВТОРАЯ   ––––––––– МОИСЕЙ И ЕГО ПРОРОЧЕСТВО О МЕССИИСлова Господа, сказанные Моисею, предназначенные для Израиля:«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложуСлова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему»Второзаконие, гл. 18–18Господь сказал евреям через Моисея, что Он даст им такого пророка,который будет такой, как Моисей. Почему именно как Моисей? Ведьпосле Моисея до пришествия Сына Божьего Иисуса Христа у евреевбыло много пророков и последним пророком перед Иисусом Христомбыл Иоанн Креститель, о котором Господь сказал (Иоанн 7, 28):«Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ниодного пророка больше Иоанна Крестителя»Есть очень важное, очень главное, что присуще только Моисею и ИисусуХристу — они являются избавителями людей от рабства, но рабстваотличающегося в своей сущности. И если Моисей под руководствомБога избавил евреев от рабства физического, то Иисус Христос пришелизбавить не только евреев, а всех людей от рабства духовного. Чтобы быть с Богом, недостаточно освободиться от рабства физического,главное освободиться от рабства духовного. Иисус Христос в Евангелииот Иоанна, гл. 14–6, указывает путь для этого: « Я есмь путь и истина ижизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня». Итак, изложивглавное, то, что является наиболее важным в Моисее–прообразе ИисусаХриста, можно показать также и другие особенности Моисея, которыесближают его с Господом.1. И Моисей, и Господь были посредниками между Богом и людьми. Вкниге «Исход» говорится о том, что тесть Моисея Иофор говорит Моисею:«будь ты для народа посредником пред Богоми представляй Богу дела его». Гл. 19,19«И послушал Моисей слов тестя своего, и сделал все, что он говорил».Гл. 19, 24 Апостол Павел в послании первом Тимофею говорит: «Ибоедин Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек ХристосИисус». Гл. 2, 52. Моисею и Господу присуще смирение: «Моисей же был человеккротчайший из всех людей на земле». (Числа 12, 3)  Господь сказаллюдям о Себе (От Матфея 11, 29): «ибо Я кроток и смирен сердцем...»3. Моисей был первым царем Израиля, но окончательным Царем Израиляявляется Иисус Христос. «Закон дал нам Моисей ... И он был царьИзраиля» Второзаконие 33, 4–5. Ангел Гавриил сказал Марии МатериГоспода так о рождении Иисуса Христа: «Он будет велик и наречетсяСыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будетконца». Лука 1, 32–33. 59

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________4. Моисей взял жену себе Сепфору, которая не была из потомства сыновейИзраиля (Иакова). Она была дочерью священника Мадиамского Рагуила,который не был евреем. Господь пришел спасти не только евреев, новсех людей, в том числе и язычников, которые обрели веру в Него, ииз которых слагается церковь истинная Его. Поэтому жена Моисея —прообраз Невесты Господа, которая есть истинная церковь Его, котораяв большинстве своем состоит не из евреев, а из бывших язычников, авместе все это те: «которых Он призвал не только из Иудеев, но и изязычников» Римлянам 9, 245. Моисей, когда родился, должен был быть убитым, согласнопостановлению фараона. Но Богу было угодно спасти его для исполненияволи Бога по спасению евреев от рабства в Египте. Иисус Христос, когдародился, тоже мог быть убитым посланцами прокуратора Иудеи Ирода. НоАнгел Господен во сне предупредил Иосифа, чтобы он вместе с Младенцеми Матерью Его убежали в Египет. Исполнив это, они спаслись в Египте.6. Когда Моисей хотел узнать имя Бога, то «Бог сказал Моисею: Я есмьСущий» Исх. 3, 14. Слово «Сущий» или Господь (в переводе с еврейскогослова Иегова) есть понятие вечно пребывающего Бога, раскрывающеемногосторонние отношения Бога с людьми со времени их творения. Сэтими словами Бога «Я есмь Сущий» и со знамениями от Бога Моисейпришел к евреям, чтобы спасти свой народ. И народ поверил Моисеюи пошел за ним. Совершенно иначе поступил народ Израиля во времяпришествия Мессии– Иисуса Христа. Когда иудеи спросили ИисусаХриста, кто Он (Иоанна 8, 25) «Иисус сказал им: от начала Сущий»7. Имя Иисуса Христа и имя Моисея также тесно связаны удивительнымсобытием в жизни народа Израиля– Пасхой. Когда Господь хотелпривести в исполнение последнее наказание для египтян, то чтобыспасти евреев, Господь сказал Моисею, чтобы евреи принеслив жертвоприношение агнца (Исход, глава 12, стихи 7,12,13).«И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и наперекладине дверей в домах, где будут есть его. А Я в сию самуюночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в землеЕгипетской, от человека до скота ...И будет у вас кровь знамением надомах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будетмежду вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую».Это напоминание нам и предсказание о том в будущем суде для всехлюдей, кто не будет отмечен Кровию Агнца, а это значит тот, кто непримет Кровь Иисуса Христа для своего спасения, будет обречен на«язву губительную»– на ад после окончания жизни на земле. И если кровьживотного означала для евреев спасение от рабства физического, токровь Сына Божьего означает спасение от рабства духовного и обретениежизни в вечности вместе с Богом. Иоанн Креститель так говорит об ИисусеХристе (Иоанна 1,29 и 34): «вот Агнец Божий, Который берет на Себягрех мира... И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.»И Библия всем своим содержанием напоминает людям о том, что «безпролития крови не бывает прощения» (Евреям 9, 22). Что же можносказать обо всем этом, а то, что первая Пасха была проведена Господомчерез Моисея, а окончательной– последней пасхой стал Господь для60

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гнас. Об этом и говорит Апостол Павел в Первом послании Коринфянам5, 7. «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас».8. Моисей является прообразом Иисуса в том, что хотел собой заслонитьИзраиль от намерения Господа уничтожить Израиль за то, что Израильсделал мерзость для Бога. Это произошло, когда Моисей находился нагоре Синай и имел общение с Богом. И в это время евреи сделали золотоготельца и стали поклоняться ему и говорить (Исход 32, стихи 8–10): «вотбог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» И сказалГосподь Моисею: “Я вижу народ сей, и вот, народ он– жестоковыйный;да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведумногочисленный народ от тебя”. Но Моисей стал умолять Господа и сказалЕму: «Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей,в которую Ты вписал» Исход 32, 32 «И отменил Господь зло, о которомсказал, что наведет его на народ Свой» Исход 32, 14. Спаситель всехлюдей на земле Иисус Христос, «В Котором мы имеем искупление КровиюЕго и прощение грехов». Колоссянам 1, 14  В отличие от Моисея, Господьзаслонил Собою людей всей земли, верующих в Него, от вечной погибели.9. Моисей и Иисус Христос прежде находились в Египте и только понамерению Бога покинули Египет. В Евангелии от Матфея об этомсказано так: «из Египта воззвал Я Сына Моего» (глава 2–15) см. такжеОсия, гл. 11–110. Удивительная связь существует между Иисусом Христом и Егопрообразом Моисеем также и в том, что они причастны к закону, которыйБог дал евреям через Моисея. С Моисея начинается закон, ИисусомХристом он заканчивается. «Потому что конец закона– Христос, кправедности всякого верующего». Рим 10, 4. Господь, искупив СвоеюКровью на Голгофе все грехи верующих людей, говорит им (Рим 6 14):«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, нопод благодатию».Много удивительного рассказывает нам Библия, и всякому читающемуее с любовью к Иисусу Христу строчка за строчкой открывается Истина:Господь и Его слова о любви к людям и о вечной жизни для верующихв Него. «Иисус Христос был отвергнут Своим народом не потому, чтодля кого–то оказался недоступным и непонятным, а потому, что иудеив своем формальном благочестии не верили уже и Моисею. «Если быверили Моисею, то поверили бы и Мне»– уличал их Христос (Иоанн 5,46). Моисей жил верой в Иисуса Христа и предупреждал Свой народ, чтоХристос придет и строго взыщет с тех, кто не слушает Его слов (Втор. 18,18–19)». ИИСУС НАВИНИисус (Ие–гошуа, что значит Иегова–Спаситель) есть прообразИисуса Христа «Вождя нашего спасения» Евр. 2:10–12. Это можнорассматривать в плане получения Ханаанской (Небесной) Земли послевыхода народа из пустыни и сделанного обряда обрезания ИисусомНавиным, необходимого для получения Ханаанской земли.  Всё это было 61

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________похоже на духовное очищение народа, необходимого для получениюХанаанской земли. Всё это похоже на начало служения в Израиле ИисусаХриста, Который Своим Первым пришествием надеялся установить наземле Царство Небесное, но прежде сделать очищение народа черезего покаяние. И вот Господь напоминает вторично евреям о Себе (послевстречи с Моисеем см. Исход, глава 3–я), читаем Иис.Навин, глава 5–я:«Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред нимчеловек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему:наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинстваГосподня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, ипоклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождьвоинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибоместо, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.»  Как Моисею,так и Иисусу Навину открывается в этих эпизодах Сам Иисус Христос,Который подтверждает Своим заявлением (Иоанн 8:25), что Он есть Бог.Блаж. Феодорит сказал: «насколько известно слова «господинмой» служат передачей еврейского слова «адони» в нынешнем егоначертании. В древнейших греческих списках и позднейших, а такжеи изданиях греческого перевода читается здесь: Despota, которое вдревнеславянском переводе передавалось словом «Владыко Господи»или Господи, как в нынешней славянской Библии. Греческий переводпоказывает соответствующее ему еврейское слово так же, как и в другихместах, где оно употреблено в смысле божественного имени (Быт XV:2;XVIII:30, 31 и др.) «Адонай». Всё это подтверждается текстом Библии:1) Стих 15–й повторяет встречу Господа с Моисеем у горящего куста иговорит о том, что святым местом (отделённым) может быть только то,что относится к Господу.2) Воинство небесное принадлежит Господу: См. 3Царств, 22:19 «Исказал [Михей]: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего напрестоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую ипо левую руку Его». Как я понял из этой главы, воинство есть верующиеИзраиля того времени, которые были (стих17) рассеяны, но несмотря наэто, представляли ту силу, которая могла бы решить исход битвы. Об этом,как желанное и «доброе» для царя Израиля, и сказал Михей (стихи 17, 18).3) Согласно Ефес. 6:17 меч у Бога символизирует Слово Божье. Идалее читайте Книгу «Откровение» (19:13–15,21): «Он был облеченв одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинстванебесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссонбелый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражатьнароды. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина яростии гнева Бога Вседержителя..... а прочие убиты мечом Сидящего наконе, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».62

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА О ПОСЕЩЕНИИ ИЛИЕЙ ЛЮДЕЙ НА ЗЕМЛЕВот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня,великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей котцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием». Малахия 4, 5–6Пятый стих сообщает нам, что День Господен является днем ВторогоПришествия Господа на землю. Шестой стих говорит о ПервомПришествии, которое сбылось и стало великим уроком подготовки людейко Второму Пришествию.Для людей времени Ветхого Завета эти два пришествия были символичноодним событием, как бы нераздельно связанным главным в своей сущностипосещением Богом земли. И, конечно, Илия должен был посетить людейперед Первым Пришествием. Действительно, перед служением Господалюдям, начавшегося после крещения в реке Иордан, в Иудее появилсячеловек, имеющий приметы Илии, который начал говорить людямоб их грехах и призывать их к покаянию. Этим человеком был пророкИоанн, который крестил людей и у которого принял крещение ИисусХристос. Кто такой был пророк Иоанн? Об этом так говорится в Библии:«Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел длясвидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете (об Иисусе Христе)дабы все уверовали чрез него». Иоанн 1, 6–7Родители Иоанна были праведны перед Богом, и их история похожа наисторию Авраама и Сары, так как «у них не было детей, ибо Елисавета(мать Иоанна) была неплодна, и оба были уже в летах преклонных»(см. Лука, 1–я глава). И у них также родился сын, которому Бог дал имяИоанн. В отличие от всех людей, Иоанн получил Духа Святого, находясьво чреве матери своей (см. Лука 1,15). То, что он не пил вина и вел образжизни своей вдали от мирской жизни, где, как известно, правит дьявол,все это говорит о том, что будучи взрослым и исполняя все это, Иоаннбыл более чистым перед Богом и перед людьми в своей человеческойгреховной жизни.Иоанна характеризует и другой интересный факт– это то, что он былстарше Иисуса Христа на 6 месяцев; и он соединил в себе как бы дваЗавета от Бога: Ветхий и Новый Заветы, так как Новый Завет, а здесьговорится о времени их действия, начинается с Рождения ИисусаХриста. Следовательно, шесть месяцев жизни Иоанна принадлежатвремени действия Ветхого Завета. Иоанн был тем пророком, которыйперешел из Ветхого Завета, как последний пророк людей всей земли,и предстал перед Богом Иисусом Христом как связывающее звено издалекого прошлого, как представитель всех пророков, предсказавшихо посещении людей Мессией Господом нашим Иисусом Христом. Этобыл тот пророк, который помог людям обрести прямой путь к Господучерез осуждение греха, покаяние и крещение. Иоанн не был Илией,как человек, но Иоанн имел образ Илии и выполнил все необходимыедействия, предназначенные ему Богом, которые и были предсказаны 63

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________пророками Исайей и Малахией. Об этом всем Библия сообщает намтак: «И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали из Иерусалимасвященников и левитов спросить его: кто ты? ... ты Илия? Он сказал нет».(Иоанн1,19 и 21)  Но ведь Ангел Господний объяснил отцу Иоанна цельжизни его сына, который: «предъидет пред Ним (Господом) в духе и силеИлии, чтобы возвратить сердца отцов детям и непокорным образ мыслейправедников, дабы представить Господу народ приготовленный». Лука 1,17Иоанн, подтверждая свое назначение, говорил людям: « Я послан предНим». Иоанн 3, 28 Иисус Христос тоже говорил ученикам своим, когдаони спросили Его об Илии:«Но говорю вам, что Илия уже пришел, ине узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческийпострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об ИоаннеКрестителе». Матфей 17, 12–13И если Господь сказал, что «Илия уже пришел», то так мы и должнысчитать и понимать, что предсказание о приходе Илии передПришествием Господа совершилось и перед Вторым ПришествиемГоспода уже совершаться не будет. Поэтому все, кто утверждаетобратное, совершают ошибку. К тому же нам Библия дополнительносообщает, что действительно приходил Илия, и это совершилось; когдаИисус Христос взял учеников Своих: Петра, Иакова и Иоанна и возвел ихна высокую гору«И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одеждыже Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия,с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо намздесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисеюодну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их;и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, вКотором Мое благоволение; Его слушайте». Матфей, глава 17–я. ЗначитИлия был, присутствовал вместе с Господом и Моисеем на земле, но всеего функции исполнил Иоанн Креститель, о котором пророчествовалиИсайя и Малахия в Ветхом Завете. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ РУФЬЭту книгу можно рассматривать как предвестие Церкви (Руфи), как нежнойневесты Христа. Вот что говорится о книге в толковании А.П.Лопухина:«Руфь была родом моавитянка; но отказавшись от родства и отеческогосуеверия, она обратилась к истинному Богопочитанию и переселилась вВифлеем Иудейский; там сочеталась браком с Воозом, из колена Иудина.От нее производится родство Давида таким образом: Вооз от Руфиродил Овида, Овид – Иессея, Иессей– Давида». Эта историческая чертакниги, связь с генеалогией Давида, была причиной внесения книги Руфьв ветхозаветный канон; а так как Давид был праотцом Иисуса Xристаи родословие Давида есть необходимая часть родословия Спасителя,то очевидна важность книги Руфь и с новозаветной точки зрения, со64

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гстороны исторических основ христианства. В этом смысле блаж. Феодорит на вопрос «для чего написано сказаниео Руфи?» отвечает: «во–первых, ради Владыки Xриста; потому что отРуфи произошел Он по плоти. Почему и божественный Матфей, пишародословие, миновал знаменитых добродетелию жен Сарру, Ревекку идругих, упомянул же о Фамари, о Рааве, о Руфи и даже о жене Урииной,вразумляя сим, что единородный Божий Сын вочеловечился ради всехчеловеков, и Иудеев, и прочих народов, и грешных и праведных».«Время уборки ячменя (1:22) означает, что приближалось времяЕврейской Пасхи. В книге Руфь красной нитью проходит идея онеобходимости быть верным и преданным Христу в тех делах, которыеБог назначил ему претворить в жизнь. Бог ожидает от нас безраздельнойпреданности Христу до тех пор, пока Он не соберет свой последнийурожай сего века до конца дней. Нам не позволено возвращаться на поля,принадлежащие иным Богам, которые более могущественны, нежелимы (падшему сонму и тем, кто подвластен богу века сего). Более того,нам не разрешено уходить с нивы Божьей, доколе не собран последнийурожай. Иными словами, нам нужно долго и напряженно работать до техпор, пока не настанет второе пришествие Мессии. Бог не разрешает намостанавливаться. Та преданность, пример которой подала Руфь, говорити указывает нам, сколь верными и преданными должны быть истинныехристиане. Глубокий духовный смысл этой книги заключен в том, чтоВооза хотел, более того, был обязан искупить Руфь перед тем, как онженится на ней. Точно так же обстоят дела и с Христом. Наше искупление (восстановление) началось в тот момент, когдаумер Христос, т.е. на Еврейскую Пасху (1Pим 1:18–19). Болеетого, этот процесс все еще продолжается, и мы неизбежно ощутимэто в тот день, когда настанет первое воскресение, и наши телапревратятся из материи в дух. Тогда мы полностью станем частьюсемьи Господней, ведь мы сами, имея начаток Духа, и мы в себестенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Римлянам8:23, Ефес. 1:14, Ефес. 4:30).»  http://ccg.org/russian/Z/p027z.htmВооз сказал Руфи: «Когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откудачерпают слуги мои». Так Христос говорит сегодня Своей Церкви: «Ктожаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37).Да, в религиях этого мира многофальши и лицемерия, но трудолюбивая Руфь, истинная ЦерковьХриста, продолжает сегодня сбор колосьев, предназначенных Богомко спасению. Эта Церковь немногочисленна, но она трудится и громковзывает: «Адам, где ты?» ПСАЛМЫПсалмы: 2,8,21,22,23,39,40,44,67,68,71,88,101,109,117 считаютсяМессианскими псалмами. Несомненно, что и многие другие псалмыуказывают на Христа. Псалмы пророчествуют о страданиях, вере ипобеде Его на Голгофском кресте. Об этом кратко и точно написалпастор Ч.Скоуфилд. «Псалмы 21,22,23 образуют трилогию. В Пс.21 65

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________добрый Пастырь отдаёт жизнь Свою за овец (Иоанн,10:11); в Пс.22великий Пастырь, Которого Бог «воздвиг из мёртвых Кровию заветавечного» (Евр.13:20), нежно печётся об овцах; и в Пс.23 Он же в качествеПастыреначальника (главного Пастыря) является как Царь славы к Своими награждает овец (1Пет.54). Пс.21 –наглядная картина смерти черезраспятие. Суставы рук, запястий, плеч и таза вывихнуты; обильный потвызван предельным страданием, работа сердца нарушена (ст.15); силыистощились и жажда мучит (ст.16); руки и ноги пронзёны (ст.17), частичнаянагота оскорбляет распятого (ст.18). Мы видим обстановку именно такой,какая сопровождала распятие Христа. Вопль оставленности (ст.2 –Мат.27:46); чередование света со тьмою (ст.3– Мат.27:45); издевательства(ст.7:9 и 13:14– Мат.17:39–43); бросание жребия (ст.19– Мат.27:35) —всё это исполнилось буквально. Со стиха Ст.21:23 описание переходитот картины распятия к воскресению. Исполнилось это в словах «иди кбратьям Моим» (Иоанн 20:17). Пс.40:10, цитируемый Самим Иисусом,говорит о том, как предан был Сын Человеческий (Ин.13:18–19)Думаю, что будет интересно прочитать по этой теме отрывок статьи:«Дж. Лигон Дункан III «Христос в псалмах».  Псалмы полны событийо служении Иисуса: Матфея 21:16; Пс. 8:3 Автор Нового Заветаболее чем однажды ссылался на псалмы, где заранее были описанызначительные события в жизни и служении Иисуса. Например, вповествовании Матфея о триумфальном въезде в Иерусалим говоритсяо таком случае: «Видев же первосвященники и книжники чудеса,которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих:осанна СынуДавидову!– вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли,что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали:из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» Последняяфраза является цитатой из псалма 8:3. Учитывая стремление Матфеяпоказать исполнение Ветхого Завета в Новом, эта цитата должнабыть более, чем просто иллюстративной. Она говорит нам, что Иисусдостоин хвалы, а это является еще одним подтверждением Егобожественности– так же, как и то, что Он исполняет написанное в псалмах.Псалмы утверждают, что все подчинено Христу: 1Кор. 15:27;Пс.8:7 Обращение Павла к псалму 8 в 1–ом Коринфянам 15:25–27демонстрирует, что псалмы свидетельствуют и учат о том, что Христосуправляет миром ради Своего народа и славы Своего Отца. Павелговорит: «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всехврагов под ноги Свои. Последний же враг истребится– смерть, потомучто все покорил под ноги Его». Затем Павел добавляет: «Когда жесказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Которыйпокорил Ему все», чтобы подчеркнуть, что небесное правление Христане соревнуется с правлением Его Отца и не противоречит ему. Божьеобещание Давиду исполнено во Христе: Деяния 13:35; Пс. 15:10Павел в своей речи, произнесенной в Антиохии Писидийской, утверждает,что псалмы говорят о воскресении Христа к вечной жизни. Обращаяськ псалму 15:10, Павел цитирует этот отрывок как решающий довод в66

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гспоре в пользу того, что Бог воскресил Христа к вечной жизни. «А чтовоскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, о семсказал так: Я дам вам милости, обещанные Давиду, верно. Посему и вдругом месте говорит: не дашь СвятомуТвоему увидеть тление. Давид,в свое время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцамсвоим, и увидел тление; а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления»(Деян. 13:34–37).Воскресение Иисуса стало исполнением написанного впсалме, а псалом в свою очередь устанавливает Его неподвластностьтлению. Потому слова из псалма Давида слышны из уст Иисуса дажеперед самой смертью: Луки 23:46; Пс. 30:6Слова умирающего Христа наполнены цитатами из псалмов.  Луказаписал: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма повсей земле до часа девятого: и померкло солнце и завеса в храмеразодралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал:Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Луки23:44–46). Доверие Сына к Своему Отцу, даже в час смерти, намногопревосходит веру Давида в опасных ситуациях. Цитирование Иисусомэтого псалма в такой критический момент является как свидетельствомЕго собственной веры, так и провозглашением Божьей верности. Иисусцитирует те слова Давида, которые имеют значение только в свететого, что Он исполняет волю Своего Отца: Евр. 10:5–7; Пс. 39:7–9Автор послания к Евреям, доказывая в споре превосходство НовогоЗавета над Ветхим, говорит: «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов икозлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвыи приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения ижертвыза грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книгинаписано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». (Евр. 10:4–7). В данномслучае этот псалом применим ко Христу в том плане, что показываетЕго как Спасителя, который пришел «исполнить волю Бога», при этомисполнив все Божьи требования, чтобы наладить наши отношения сОтцом как поучительно, так и взыскательно. Другими словами, этотпсалом указывает на совершенное активное и пассивное послушаниеИисуса Богу. К тому же такая ссылка на Христа, пришедшего в этот мирисполнить волю Своего Отца, свидетельствует о pactum salutis — илизавете искупления, — который Отец и Сын заключили до основаниямира.Иисус одаривает Церковь дарами, что является тем действием Господа,о котором говорил Давид: Ефес. 4:8; Пс. 67:19 Когда Павел говорит омилостивых дарах, которые даны Христом Его новозаветному народу, онвидит это как исполнение написанного в псалме 67:19: «Каждому же изнас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед навысоту, пленил плен и дал дары человекам». А затем он уточняет некоторыеиз этих даров: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками,иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершениюсвятых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе всепридем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного,в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:7–8, 11–13). Таким образом 67

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________псалмы предсказывают, что Иисус одарит Свою Церковь дарами.Псалмы отражают пережитое Христом: Рим. 15:3; Пс. 68:10б Убеждаяхристиан последовать примеру Христа, терпеливо перенося немощислабых людей, Павел обращается к псалмам, чтобы выразитьпережитые Христом бесчестие, чувство вины неодобрение и отрицаниеЕго собственным народом: «Мы, сильные, должны сносить немощибессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождатьближнему, во благо, к назиданию.Ибо и Христос не Себе угождал, но, какнаписано: злословия злословящих Тебя пали на Меня» (Римл. 15:1–3).Павел хочет показать, что если Христос смог вынести осуждение, тогдамы по меньшей мере должны быть готовы к тому, чтобы терпеливопереносить недостатки более слабых братьев. Тот факт, что Павелвысказывает основную мысль, цитируя псалмы, а не обращаясь ккакому–то случаю из ранней жизни Христа, подразумевает, что Христос,описанный в Евангелиях, и Христос, описанный в псалмах, — это одна ита же личность.Божественность и священство Христа: Матфея 22:44; Пс. 109:1 Псалмы109 и 117 наиболее часто применяются ко Христу в Новом Завете. Псалом109 — один из главных новозаветных свидетельств божественностиХриста. (Он также используется, чтобы показать отличие священстваХриста от служения левитов). В Матфея 22:41–46 описывается, как Иисуспривел в замешательство фарисеев правильным толкованием этогопсалма. Этот случай отображен во всех Евангелиях (см. Марка 12:35–37;Луки 20:41–44). «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что выдумаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: какже Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказалГосподь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу враговТвоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом,как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дняникто уже не смел спрашивать Его». В Своем человеческом аспектеИисус является сыном Давида, а в своей божественой сущности — ОнГосподь Давида. Христос превосходнее ангелов: Евр. 1:13; Пс. 109:1Автор послания к Евреям использует тот же самый стих из псалма 109,чтобы противопоставить позицию Сына Божьего позиции ангелов и такимобразом показать Его превосходство над ними: «Кому когда из ангеловсказал Бог: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножиеног Твоих?». Из этого мы видим, что именно псалмы обеспечиваютбогословскую платформу превосходства Христа над ангелами.Иисус — отверженный строителями камень, Которыйстановится главою угла: Матфея 21:42; Пс. 117:22–23Слова псалма 117 часто встречаются в Новом Завете. Они предрекаютотвержение Иисуса Его народом, а также то, что Он станет Спасителемэтого мира, и что только в Нем одном обретается спасение (см. Деян.4:10–12). Эти слова фигурируют, когда народ приветствует Иисуса вовремя Его триумфального въезда (см. Матф. 21:9; Марка 11:9–10; Иоан.12:13). В Матфея 21:42–46 (парал. места Марка 12:10–11; Луки 20:17)68

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гИисус цитирует стихи 22 и 23 псалма 117, чтобы провести параллельмежду Самим Собой и упомянутым в псалме отверженном камне —главном, краеугольном камне, и тем самым упрекает первосвященникови фарисеев: «Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании:камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, чтоотнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящемуплоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого онупадет, того раздавит. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеипоняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялисьнарода, потому что Его почитали за Пророка». ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ КНИГА ПРОРОКА ИОНЫКнига эта о том, что должен был сделать Израиль для других народов,но позже вместо Израиля предназначенную ему миссию от Бога длядругих народов исполнил Сам Бог через Своего Сына Иисуса Христаи Его Апостолов со всеми другими учениками и последователями,ставшими называться христианами, рабами Христа.  Книга эта отом, что Бог любит всех людей одинаково, а не только евреев.Оказывается  спастись Богом могут не только отдельные личности, носпастись может целый большой город, совершивший покаяние для всехего жителей поголовно.  И это было одновременно упрёком Израилювзять пример у язычников покаяния перед Богом для своего спасения,а также упрёком в том, что Израиль должен стать народом, где каждыйеврей должен быть священником от Бога для людей других народов. Но это стало осуществимо только христианами, ставшими народомсвященников от Бога на земле и оправданием для Израиля жизнью техевреев, через которых христианство и распространилось Богом на земле.Эта заслуга принадлежит только Самому Богу Христу: «возлюбившемунас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшемунас царями и священниками Богу и Отцу Своему» Откровение, 1:5, 6Через Иону Бог спас город Ниневию от погибели, так как все жителиповерили Богу и совершили покаяние. Но Израиль не поверил Христу, неповерил Богу, за исключением только отдельных личностей, а поэтомуне получив спасение, впал в худшее состояние с наличием разрушенияи осквернения Храма, новым рассеянием народа и разрушительнымивойнами, продолжающими по сей день.Христос, также как и Иона, ходилпо селениям, проповедуя покаяние и весть о спасении: «Покайтесь иверуйте в Евангелие (спасение)» Марк 1:15. Перед служением Христосимел искушения, но в отличие от Ионы, выдержал их, руководствуясьСловом Божьим. Господь подтвердил подлинность Ионы, как исторической личности,сказав при этом о предсказании Своей смерти и воскресения (Матфей12:38–41): «Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель!хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род 69

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему,кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дняи три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и триночи.Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо онипокаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.» Посленахождения в чреве кита трое суток Бог спас Иону и это символическиотображает погребение и воскресение Иисуса Христа. Покаяние перед Богом есть величайшее событие перед Богом!  Безпокояния не может быть прощения грехов, только покаяние даёт очищениеот всего неугодного Богу и, в конечном итоге, даёт верующим в ИисусаХриста Рождение свыше– стать Детьми Божьими. Господь говорит всемлюдям: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». И«Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитаютто медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобывсе пришли к покаянию.» Лука 5:32 и 2Петра 3:9 Однако, Израиль отстоял своё христианство через многих верных своихслужителей. Героизм проповеди Слова Божьего совершили многиеученики Иисуса Христа и доказали своею жизнью это, так как большинствоучеников были убиты жестокой смертью, но не предали свою веруврагам. После принятия христианства в России было много подвижниковхристиан, которые несли людям Слово Божье о недопущении греховнойжизни для людей и неотвратимости наказания для людей, совершающихгрехи.  Одним из таких подвижников был Василий Блаженный,прекрасные стихи о котором я помещаю здесь с благодарностью за нихавтору Александру Чжоу. Избрав необыкновенным местом для своегоподвижничества многолюдный град,  Василий Блаженный избрал инеобыкновенный путь ко граду Небесному — юродство Христа ради. Впродолжение всей своей подвижнической жизни он всегда имел предсвоими глазами страшный день воздаяния Господня и не носил ника­когоодеяния, но пожелал быть всегда нагим, как бы уже предстоящим нели­цемерному судилищу Сына Божия. АЛЕКСАНДР ЧЖОУ «ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ» Там, где ныне сказочно вознёсся Дивный храм на площади, у рва, Человек ходил нагой и босый И о нём молва ещё жива. С малых лет убог и слабосилен, И недугом ранним удручён Свыше царским именем Василий Был он от рожденья наречён. Жизнь его, казалось, еле–еле Теплится, как огонёк свечи. Только дух великий в бренном теле Жил, и это знали москвичи. Он ходил нагой в жару и стужу, Он кричал, будя страну от сна,70

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г Для того, чтоб разум был разбужен, Совесть обнажённая нужна. Не страшась, его уста вещали То, о чём и мыслить–то нельзя, И ему безропотно внимали Гордые московские князья. И ему открыты были беды, Что стеной огня идут на нас, И ему от Бога путь был ведом, Тот огонь залить в урочный час. Царь Иван при нём свой нрав стреножил, Становился милостив и тих, Ведая о том, что слово Божье Выше всех властителей земных. Помнят о Василии в народе. Чтит странноприимная Москва. Праведный московский нагоходец Упокоен в храме Покрова. С той поры хранит душа святая Нашу землю, Господи, спаси! И века нагая и босая Правда бродит по родной Руси МАТЕРИАЛ ИЗ ВИКИПЕДИИ:Юродство – намеренное старание казаться глупым, безумным.В православии юродивые — слой странствующих монахови религиозных подвижников. Целями мнимого безумия(юродства Христа ради) объявляются обличение внешнихмирских ценностей, сокрытие собственных добродетелейи навлечение на себя поношений и оскорблений.Многие пророки Ветхого Завета Библии считаются предшественникамиюродивых «Христа ради». Пророк Исаия ходил нагим и босым втечение трех лет, предупреждая о предстоявшем вскоре египетскомплене (Ис.20:2–3); пророк Иезекииль лежал перед камнем,обозначавшим осажденный Иерусалим, и ел хлеб, приготовленный,по повелению Бога, на коровьем помёте (Иез.4:15). Цельювышеуказанных действий было привлечь внимание окружающих ипобудить народ Израильский к покаянию и обращению. Согласно христианским представлениям, религиозный подвигюродства состоит в отвержении с наибольшей последовательностьюмирских забот– о доме, семье, труде, о подчинении власти иправилам общественного приличия. Апостол Павел в своёмПослании к Коринфянам призывает «Будьте подражателями мне,как я Христу» (1Кор.11:1). Из этого делают вывод, что Христос 71

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________и святые могли быть примером «для тех ревностных христиан,которые стремились следовать Учителю во всем, претерпетьто, что Он претерпел».Безумие Нового Завета понимается вдуховном смысле, а не в психопатологическом. Если установлениятогдашнего общества считать мудростью, то Христос и его ученикипризывали изменить их или отречься от них, став соответственно«безумными» для «мира сего». Одним из оснований подвигаюродства считаются проповеди Апостола Павла в Новом Завете:«Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, авы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голоди жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своимируками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим…»(1Кор.4:10) «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?»(1Кор.1:20) «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думаетбыть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым»(1Кор.3:18) «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом...»(1Кор.3:19) «…слово о кресте для погибающих юродство есть»(1Кор.1:18) «…благоугодно было Богу юродством проповеди спастиверующих» (1Кор.1:21) «…мы проповедуем Христа распятого…для Еллинов безумие» (1Кор.1:23) «…потому что немудрое Божиепремудрее человеков» (1Кор.1:25)   ***ОТ РЕДАКЦИИ: Мы не комментируем предыдущую статью,но рекомендуем нашим читателям прочесть уникальнуюкнигу греческого мыслителя и богослова ПанайотисаНелласса «Кожаные ризы», главной целью которой являетсяраскрытие происхождения, структуры и назначения вцелом – природы человека, с одной стороны, а с другой –разъяснение тех основ православного богословия, которыемогут сделать его сегодня полезным миру: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/42872

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г' ВАСИЛИЙ ОСИНРодился в 1955 г. в г. Бийске. В 1975г. Окончил Бийский Механико-технологический техникум (техник-электрик). 1975-1977 служба в Армии.Работал на «Сибприбормаше»: электриком, энергетиком. С 1994 годана железнодорожном транспорте (проводник пассажирских вагонов).Член литературного объединения «Парус». Стихи публиковались вколлективных сборниках, в журнале «Огни над Бией», в книге «БИЙСК.Писатели – юношеству».НЕЗНАКОМКАПред твоею улыбкой святойЯ склоняюсь в почтительном жесте.Не спеши, незнакомка, постой.И в каком бы нам встретиться месте?Мне бы спутником в странствиях статьБезупречно-блистательной лани:Грациозная гордая стать,Милый лик и прелестные длани.Отрезвляющий ласковый взор –Благородные ясные очи.Русых прядей достойный узор –Плен и дерзость таинственной ночи.Аромат бархатистых волосДивный, нежный, как прошлое лето.Возникает невольно вопрос:Наяву ли блаженство вот это?Жизнерадостный искренний смехСердце стойкое с ритма сбивает.Сладострастный порывистый грех…И такое, конечно, бывает.Искушений мучительный стонПод гипнозом безмерной печали.Или просто приснившийся сон?Я забыл…Вы визит назначали? 2015г . 73

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________БУМЕРАНГКоллег когда–то втаптывали в грязь,Карабкаясь на верхние ступени?А следом по пятам стремилась мразь,Народ кроша без устали и лени.Гасили в людях пламенный огоньИ кичились надменным благородством?Тупил копыта призрачный Ваш конь –Смотрелся беспардонностью, уродством.Боясь ладонь достойному пожать,На просьбы отмахнулись Вы ехидно.Над промахами друга стали ржать –В беде руки не дать теперь не стыдно.Коверкая судьбу своих коллегИ тучи возводя над коллективом,Из душ с упорством делали калек –Дурное сердце млело негативом…Изменой обрастёт подлейший ком,Предательством облепит Вашу пошлость,Низвергнется бедою чёрный громИ вспомнится заносчивая прошлость.По каплям соберутся реки лжи,Сойдут с карьерной лестницы лавиной.И канут в лету Ваши миражи,И приползёте к попранным с повинной.КРЕСТИКОчень странно, но в мире огромном,В быстром темпе стремительных дней,Мне спокойнее в храме укромном,И уютнее – как-то родней.Мчится бешено время лихое,И конца суете не видать.Но смывается в храме плохое,Остаётся в душе благодать.Удивительно щедро, без меры,Очищаются сердце и дух,И даруются благости веры,А молитвой ласкается слух.Как к источнику веры, напиться,Словно лань в обжигающий зной,Тянет душу к Святыне, молиться,74

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гЛетом, осенью, в зиму, весной…Бережёт меня простенький самый,Под покровом невзрачных одежд,Крестик, в детстве подаренный мамой –Символ веры, любви и надежд.ПРОСТАЯ КРАСОТАБогемный шик. Гламурный милый глянец.Несущая в ладонях нежно свет.В глазах – сиянье звёзд, созвездий танец.В любые дни прекрасен с ней рассвет.На тех щеках багряный стыд заката.Смиренностью сравнима со святой,Чьё тело чисто, помыслы богаты,И редкий дар – делиться добротой.В ней светлый дух. В ней просто всё иное:Загадки, тайны, скромность, простота,Открытый взгляд и что–то неземное…А в целом – это просто красота!И каждый миг, себя чуть–чуть сжигая,Дарила изумительнейший флирт.Манила в плен посланница из рая.Флюиды растекались словно мирт.Томили сладко диким мёдом губы,Изысканная русая коса.Боялся быть с естественностью грубым:Изящно–натуральная краса.Неужто жить одними лишь мечтами?О, если б прикоснуться к сей руке,Прильнуть к запястью жаркими устами.…Но чувства доверяю лишь строке.ПРОСТИНе в поисках ли чуда плыл я долго,Плутая где–то на мирском пути,И, верно исполняя чувство долга,Старался счастье лучшее найти?По воле волн скитался безрассудно,Шторма сносили на подводный риф,На чёрствость натыкалось часто судно,Парил в просторном небе жадный гриф.Зловещий рок смеялся одержимо. 75

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________Средь подлости и лжи смиренно рос.Без важного подарка жил терпимо,Но луч добра в себе достойно нёс.Судьба вела тропой по краю ада.Готовый несть тяжёлые кресты,Я смело пил в пиалах капли яда:Заблудшим был, но с ликом чистоты.Страдал от безысходности и боли,Но верил неизменно в чудеса,И брал от жизни крохами, не боле.За нас давно решили небеса…Терпел невзгоды, множество лишений,Был пленником тернистого пути.Соткал любовь из тысячи мгновений…Но нет и трёх минут сказать: «прости».76

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г& АНТОН ЛУКИН Антон Евгеньевич Лукин родился 2 декабря 1985 года в селе Дивеево Нижегородской области. C 2005 по 2007 года проходил воинскую службу в городе Курске. Автор 8 книг прозы. Печатался в периодических изданиях: «Наш современник», «Молодая гвардия», «Север», «Дальний восток», «Южная звезда», «Огни Кузбасса», «Огни над Бией», «Литературная учеба», «Алтай», «Литературная газета», «День литературы», «Московский литератор» и др. В 2012 году за рассказ «Жених из райцентра» стал лауреатом премии им. Андрея Платонова «Умное сердце», в 2013 году за книгу «Самый сильный в школе» – дипломантом Всероссийской премии «Золотой Дельвиг». Гран-призер литературного конкурса «Хрустальный родник» который проходил в 2014 году в Орле. Лонг-Листер премии «Ясная поляна» 2014 г. БАБУШКА ЗОЯ Бабушка моя, Лысова Зоя Александровна, родилась 30 сентября 1941года в деревне Вертьяново Дивеевского района. Деревеньку в одну улицуВертьяново и село Дивеево разделяла речушка Вичкинза. Вернее мост,что лежал через реку. Давно уже нет этой деревеньки, которая словнодеревце к дереву приросло к огромному селу и носит новое название –Дивеево. Но все равно устами местных так и кличут жителей той стороны– «вертьяновскими». Каждый раз, вспоминая что-нибудь из далекого солнечного детства,теплая радость, словно маленький огонек лампадки, согревает душу.Будь то школьные будни, детские мальчишеские проделки, веселыеигры или же ночевки у бабушки Зои. Столько времени прошло уже, апомнится, как будто всё это было вчера. Мне лет восемь, сестренке Валюше и того меньше, годиков шесть.Зимой в каникулы бабушка частенько брала нас к себе ночевать, чтобыродители хоть как–то могли отдохнуть от нас – сорванцов. Бабушкинаквартира находилась на первом этаже старого двухэтажного дома.Это уже после она получит уютную однокомнатную квартиру со всемиудобствами, а до весны 2002 года проживала в негодном доме. Окнапервого этажа уходили в землю и, находясь в самой квартире, былозабавно смотреть в них – вроде бы и огород, и кусты малины, и крапиваза стеклом, и в тоже время виднеется земля. 77

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________ Летом в квартире, когда не топилась печь, было холодно и сыро. Поночам со скрипом отклеивались от холодной штукатурки обои, и тогогляди, казалось, что вместе с ними рухнут и стены. Может, и днемтоже обои трещали, но в суматохе дня этого как-то не замечали. Нозато по ночам, когда все вокруг стихало и погружалось в сон, стены,словно ночные призраки, напоминали о себе. Сама квартира быладвухкомнатной. До пяти лет я с родителями и с сестренкой проживалв одной из комнат, пока матери не дали отдельное жилье. Как толькомы переехали в двухкомнатную квартиру, бабушка перебралась в нашукомнату – она была больше, светлее и теплее. Другую же комнату современем завалили старыми ненужными никому вещами. Отчего-топовелось так у нашего народа, что вроде бы вещь и старая, никому ужене нужная, а выбрасывать жалко. Словно память сжимает ладоньюсердце и не велит выкидывать. Пусть хранится, хлеба не просит, может,когда-нибудь да сгодится. Вот именно ту самую комнату я и любил навещать, будучи мальчишкой,когда гостил у бабушки. Чего там только не было: старые книги, журналы,открытки, письма, изломанные часы, разобранное радио и телевизор,игрушки, среди которых была и мамина детская кукла. Кукла эта давноуже почернела от старости, и рот ее был разрезан ножницами. Этомама маленькой девочкой подправила резиновой кукле ротик, чтобы тамогла кушать кашу. Столько времени прошло, как ни странно, а кукласохранилась. Мама давно уже окончила школу, отучилась в Горьковскомучилище на швею, вышла замуж, родила меня и сестренку, а кукла по–прежнему ютилась среди старых коробок, изломанных ненужных вещей,как бы дожидаясь своей участи – а может, все–таки еще поиграют?Посмотрев на черно-белых Степашку и Хрюшу по телевизору «Рекорд»,мы начинали готовиться ко сну. Я знал, что сразу мы не уснем. В темнойкомнате, что освещалась ночною луной, лежа в постели, мы, как обычно,заведем беседу. Бабушка расскажет какую-нибудь сказку, а может, и неодну. Бабушка Зоя много знала сказок. На то она и бабушка. Это был,поди, самый щемящий сердце момент, когда, наигравшись за весь вечер,мы начинали готовиться ко сну, хотя спать особо еще не хотелось. Покрайне мере мне и сестренке, ну, на худой конец, уж мне-то точно. Явсегда любил такие вот беседы и, как себя помню, постоянно быллюбопытным мальчишкой. Бабушка рассказывала сказку, а если мы не засыпали, то рассказывалаеще одну. В основном это были одни и те же сказки – Красная шапочка,Гуси-лебеди, Снежная королева... Зная назубок каждую из этих историй,они казались мне уже скучными. Поэтому мы с бабушкой пробовалипридумывать новые сюжеты по старым сказкам. Получалось забавнои интересно. В нашей истории Красная шапочка несла бабушке непироги в корзинке, а колобка, и на пути ее повстречался не серыйволк, а Змей Горыныч. Сестренка тоже пыталась что–то вставить отсебя, хотя бы словечко, но я её перебивал, придумывая что-то своё.78

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гВскоре и эти новые выдумки поднадоели. Напридумали историю такую,что и конец подобрать не можем. И, кажется, что нет нашей сказке никонца, ни начала. Валюшка давно уже спит, тихо посапывая носиком.Сестренка всегда ложилась с бабушкой на большом диване, я же запечкой на кровати, как взрослый, лежал один. В комнате тихо игралорадио (отчего–то у бабушки радио никогда не выключалось и жило своейжизнью), в печи, потрескивая, догорали поленья, а за ледяным окномсвирепствовала, тяжко завывая, вьюга. – Ну, вот что, давай-ка уже спать, – говорит мне бабушка, поправляясестренке одеяло. – Валюша уже седьмой сон видит, а ты все никакЗмеем Горынычем не угомонишься. – Не спится, – я поворачиваюсь на левый бок и сквозь темнотупосматриваю на нее. – А расскажи про Марью-колдунью. – Нашёл время о колдунах говорить. Кто же по ночам о них вспоминает?– бабушка, покашляв, затихает. Мне не спится. Лежа в кровати, откинув одеяло к ногам, я слушаю,как позади меня, в печи, все слабее и слабее потрескивают, умираютполенья. Ту историю о колдунье Марье, что проживала когда-то вВертьянове, я немного знал. Но тогда, в ночной тишине, я снова хотелее услышать. Но бабушка, по–видимому, устала от разговоров и всерьезприготовилась ко сну. И я пошёл на хитрость. – А правда, что колдуны могут в кошек оборачиваться? – спросил явполголоса. – Могут, – послышался бабушкин слабый голос. – И в собаку смогут? – не унимался я. – А чего бы и нет, – отвечала бабушка. – Они в кого угодно могут. Вотвзять ту же Марью, к примеру... – А что она? – Снова не уснёшь, бояться всего будешь, – упрекает бабушка. – Не буду, – я отважно храбрюсь. Спать и, правда, не хотелось, а послушать историю про колдунью,попугать свою детскую душонку было страх как интересно. И бабушка,снова вздохнув, начала рассказ: – Идём мы как-то с девчатами из клуба. Разговариваем, смеёмся. Танцывроде бы как уже и прошли, а расходиться не хочется. И вдруг видим, аза нами по дороге бревно огромное катится. Мы шаг прибавим, и оноза нами следом быстрее, мы остановимся, и бревно стоит. Испугалисьмы, девчонки молодые, и бросились бежать, не помня себя. А навстречубрат мой Юрка с ребятами идет. Мы к ним, так, мол, и так, бревно занами катилось. Те в смех. А кто–то из ребят и говорит, да это вас Марьяпопугать решила. Она это была. – В бревно превратилась? – Да в кого только не превращалась. То лошадью промчится подеревне, то свиньей разгуливает. А как–то тетя говорила, что сидела в 79

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________избе днем, чай пила с баранками, вдруг, глядь, во двор, а там коза наполеннице сидит, и в окно уставилась, на тетю смотрит. Тетя и говорит ей,ну чего ты, Марья, балуешься, чего тебе все не ймется? Та посмотрела–посмотрела и ушла долой. – И что, все знали, что она колдунья? – А чего бы не знать. Деревня маленькая. Все про всех знали. Да и самапо себе она была не злой, не вредной, только вот иной раз похулиганитьлюбила. Умирала, правда, тяжело. Долго мучилась. Все просила воды ейподать, да никто не решался из соседей к ней подойти. Могла силу эту бесовскую передать. От того и мучилась долго, что никто к ней неподходил. Я лежал, прижавшись левым ухом к подушке, и боялсяшелохнуться. Это сейчас я прекрасно понимаю, что не может человекоборачиваться в животных и в другие предметы, что давнишняя этаистория не более, чем выдумка. Что когда–то давным–давно жила внашем краю пожилая старушка Марья, возможно, горбатая, скрюченнаяработой и старостью, замкнутая, немножечко не в себе, и вот ей–то ипугали непослушных малышей родители. Так и прицепился этот облик кней. Не ужилась бы настоящая колдунья с простым народом. Не ужилась.А, как известно, у страха глаза велики. Мало ли кто не привидится втемноте молодым девицам. Вот и мне тогда тоже после услышанногопомерещились на стене непонятные тени, того гляди, так и норовилиподкрасться ко мне, ущипнуть или схватить за ногу. И, не скрывая испуга,я попросился к бабушке на диван. – А я что говорила, спать один не будешь, – и бабушка, осторожнопододвинув сестренку к стене, пододвинулась сама. Я прилег с краю надиван, прижался макушкой к теплому бабушкиному плечу и тихоньковздохнул. Уже было совсем не страшно. – Ба–а. – Ну чего ещё? – А кто сильнее волк или собака? – Опять двадцать пять. Ты уснешь или нет?! – Усну-усну, – я прижимаюсь к бабушке так, чтобы было удобнейслушать. Бабушка обнимает меня и говорит, что сильнее волк, потому как онхищник. В комнате тихо играет радио, а я, укутавшись одеялом, слушаюбабушку, её рассказ о том, как волки хозяйничали в их деревне в зимниевоенные годы. Тогда морозы стояли ужасные. Мужики все на фронт ушли,остались лишь бабы да дети. Вот зверь и повадился к деревням ближеютиться. Днем еще как–то побаивались показываться, а только–толькостемнеет, волки тут как тут. Расхаживают по Вертьянову как хозяева иникого не боятся. Сколько собак погрызли, и представить страшно. Водвор не боялись забегать, из конуры вытаскивали. Выйдут бабы утром,а от собаки только ошейник рваный на снегу лежит. Лес-то рядом, рукойподать. Вот волки и выходили на прогулку. Затемно к людям, с рассветом80

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гобратно в лес... Столько времени уже прошло, а всё равно вспоминаются мне тебеседы при ночной луне. Словно, кто-то невидимой ладонью гладит моёсердце. Тепло и грустно становится. Тепло от того, что вспоминаетсядетство. Детство – это всегда тёплая весенняя пора. Грустно же потому,что совсем недавно не стало нашей любимой бабушки Зои. Она умерла4 ноября 2014 года в праздник Казанской иконы Божией Матери. Как же хорошо, что у человека есть память, и все самое хорошее, всесамое драгоценное о человеке хранится именно там, в потёмках душиего, и живёт вечно. Больно, печально и одиноко от того, что не обнять мнебольше никогда её хрупкие дорогие сердцу плечи, не прижаться щекойк ее фартуку, не поговорить, не послушать её забавных интересныхисторий... Но пока я живу, в сердце моём всегда будут храниться еёулыбка, добрый голос и тёплые глаза. ПОДБОРКУ РАССКАЗОВ АНТОНА ЛУКИНА ЧИТАЙТЕ В ЭЛЕКТРОННОМ ПРИЛОЖЕНИИ К № 35–36 «Огни над Бией» на сайте журналаISSUU – Журнал «Огни над Бией» by Lyudmila Kozlova (поиск в Google) 81

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________' ВАЛЕРИЙ ЗОТОВАвтор живёт в Бийске. Член литературного объединения «Парус». Стихипубликовались в Интернете, в коллективных сборниках, в журнале «Огнинад Бией, в антологии «Писатели – юношеству».***Был в поисках земли обетованнойВ пустыне брёл в дремучий и ничтожный лесБежал от смерти скорой и нежданнойСклоняясь пред величием небес.КАРАПусть будет высказанное ложью,Пусть вам и слово невдомёк,Когда с волнительною дрожьюПотухнет в сердце уголёк.Когда без цели утопаяВ гордыне, жаждешь мелких благ,Тебе не нужно больше  Рая,Ты сам себе стал злейший враг.Пред воздаянием улыбнёшься,Но в миг, когда падёт слеза,В геенне грешник содрогнёшьсяТебя не примут небеса.***Пусть музыка нелепа и смешна,Пускай раба совсем других мелодий,Сегодня я сижу совсем однаВ неистовом кружении рапсодий.82

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г2 куплетПускай в душе моей не та весна,И душу рвёт с дождями проливными осень,На небе плачет звёздами лунаПод шум седых старушек сплетниц–сосен.3 куплетА может завтра будет день светлей,В душе моей найду скрипичный ключикЯ знаю – стану лучше и добрейИ счастья вынырнет из тучки чёрной лучик. 4 куплетИ всё в округе сразу оживёт,И радуги взметнётся мост надеждой,Ведь тот, кто любит, тот меня поймёт,С души сорвав ненужные одежды.***Я пил Агдам в беседке дивнойСо страстной шлюхой и наивнойПотом продолжил на Неглинной,Под звуки музыки старинной.Где нам поведал о печальномСедой хрипящий граммофон.***Я в ночи просыпался, молитву шептал,Кроток был и ничтожен под лунным сиянием.Понимал – путь земной, как мгновение, мал,Что в слезах препаду пред Твоим воздаянием.Я молился тайком, был за веру гоним.Я пытался спасти от грехов свою душу.И в обидах душевных был слаб и раним,Понимал: злобой – мир свой и счастье разрушу.А когда наступал яркий солнечный день,Прятал лик свой под глупую маску.В зеркалах отражалась сквозящая тень,Рана – чёрно–кровавою краской. 83

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________*** *** Мы пассажиры с этим не поспоришь.Стирается время, Пекин для нас страшнее Анкары.Прошу вас потише. Умрёт король. Да здравствует король!Стираются люди,   И рукоплещет мир плебеев паразитов.А души все выше.Уходим без фальшиСквозь пыль расстоянийВсе дальше и дальше,Без грузов признаний.Начать бы сначала,Как солнце с восходом.Стоять у причала,Уйти с пароходом,Но тают снежинки,В ладонях сгорая,И словно слезинки,Все тая и тая.Мы странники звездУ земного причала,Закон мироздания –Начать все сначала.***Мчался вдаль по дороге накатанной,Ребус жизни  тобой неразгаданный.Под тобою скакун не обкатанный,  Ты в асфальт под землею закатанный.Все желания твои были смелыеТы с толпою бежал оголтелою,Только волки в округе все серые,Кровью капал густою по белому.***Я вижу мысли о закате.Мой друг, ты эту весть прими,со дна на небо устремляя очи,и я отправлюсь за тобой,ступая смело следом в след.я знаю нужно ждать рассвет,хочу уйти в объятьях ночи.84

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г& ЮРИЙ КОВРИГАКоврига Юрий Алексеевич родился 9 августа 1945 года в городеБийске. Работал в геологоразведочной партии в Горном Алтае рабочим,шлифовальщиком. Служил за границей. Окончил заочно педагогическийинститут факультет ОТД в 1979 году. Одиннадцать лет работал в ВПКгорода. Занимался туризмом. Неоднократно принимал участие вспасательных экспедициях в Горном Алтае, Туве. Пишет невыдуманныеистории. Публиковался в альманахе «Формула жизни», журнале «Огнинад Бией», «Бийск литературный», «Сверстнику» Лауреат журнала «Огнинад Бией» 2014 г. Автор четырёхтомника документально-художественнойпрозы. ТЫ ЖИЛ И ПЕЛ, ИГРАЛ С УСМЕШКОЙ Глава из романа «Каждому своё» Процедура согласования предстоит быть нескорой, но это его неволнует, а волнует одно из многих, приходивших до востребования,писем. Не столько содержание – как отправитель. Он ломает головуи так и сяк: кто бы это мог быть и кто такой, вернее, такая? Помнил,практически всех, но эта в его картотеке, в его послужном списке незначилась. Почерк крупный, уверенный. «Поди же! Не та ли это дама стяжелым твёрдым подбородком в роговых крупных очках, которую виделсо Стратием в баре? То-то на него ссылку делает. Но та – с Барнаула,а на конверте московский адрес отправителя». Особо не утруждаясебя, не напрягая извилин – пишет: по какому такому случаю вызваназаинтересованность его скромной персоной, а что до «старика Стратия –чуток, чуток знает, не понаслышке! С самого своего появления на турбазах Алтая Сергей Фёдоровичпретендовал на оригинальность. Проще говоря – врун с большимвоображением и задатками драматического актёра. Занять в долг емуможно раз, а попав под шелест и обаяние его «словесного поноса»,от силы два раза. Потом, как персонажи произведения Марка Твена«Жизнь на Миссисипи», можно смело вставать в очередь на погашениеего долгов, кому как приятнее осознавать: по нумерации или алфавиту.Носом ли щетиной рыжеватых усов всегда безошибочно чувствует, гдепахнет выпивкой. Таких специалистов среди инструкторов достаточно –халява! Но это и многое другое Сергею Федоровичу прощается, когда в рукиберёт гитару. Голос слегка помятый, но приятный. Он душа компании, 85

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________он центр внимания! Многие из инструкторов умеют обращаться с этиммузыкальным инструментом, но виртуозные переходы в исполнении, врепертуаре, Жора слышит только от Стратия. Видимо, за это и многоедругое его долговая очередь не уменьшалась – росла… Турбазовскаяхудожник-оформитель, она же инструктор – Надежда Одинцова – егожена. Полёт его воображения не имеет предела. Действительно, послепосиделок в баре, он планово-случайно встретил Жору в городе инапросился в гости: «дымили буксы». Сколько позволяло терпение изакуска, тот слушал, зная наперёд, что услышит. В разговоре, вставляя«лыко в строку», Жора не удержался и «доверительно» поведал, чтозанимается вопросами строительства спортивного комплекса на одномиз оборонных заводов города в качестве инженера ОКСа. Возможностии перспективы роста – велики, а это дополнение к возможностям нашего«секс–бюро», так в кругу инструкторов для краткости произносилидлинное словосочетание: экскурсионное бюро. Та ниша, которую Жора занимает в туризме, в частности, вэкскурсионном бюро, мягко говоря, вызывает у его коллег по туризмудвоякое отношение. Его спортивный взлёт в самодеятельном туризмеблагодаря Виктору Михайловичу Бурдину и его доброжелателям, позволилим игнорировать нападки и чванливость некоторых деятелей от туризма.Участие в Союзных слётах и руководство походами высшей категориисложности, укрепило определённую репутацию в туристских кругах.Когда заходил вопрос о приоритетности планового или самодеятельноготуризма, то в рукавах его штормовки всегда находился лишний козырь.Кто-то кого-то считал «партизанщиной», кто-то кого-то – «вьючнымиослами». Подобные дебаты особенно жарко разгорались по окончаниютуристского сезона, за фуршетным столом столовой турбазы «Алтай».После официальной части и награждения почетными грамотами особоотличившихся инструкторов и работников турбазы, процесс плавноперерастал в дебаты. Особо «отличившиеся» били себя в грудь, уверяя,что только на них стояла, стоит и будет стоять турбаза, её выполнениеплана. Что только к ним со всего Союза и в их группы стремятся попастьих бывшие туристы. Оппоненты иронически замечали: – Это прекрасно, что у многих из вас такой авторитет в плановомтуризме. С точки администрации турбазы хорошо и то, что за сезон провелине одну, две группы, а пять и намотали полторы тысячи километров.Но рюкзак сам не ходит, его надо тащить на себе. Не скажешь: свояноша не в тягость! А кто, какие дивиденды получил? Администрация ибухгалтерия – премиальные по окладу. Завскладами – свой навар, а вы?Получили лощёную бумажку, с которой и по назначению не сходишь.Может, турбаза сделала каждому из вас освобождение по основномуместу работы на туристский сезон? Сезон на турбазе отработать –инструкторы нужны, а, как и где ты будешь работать остальное время вгоду, твой личный вопрос. – Некоторые получают освобождение на летний сезон, ты не прав.86

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г – Верно! Получают! А кто? Е-ди-ни-цы! Получить – необходима гибкостьв позвоночнике, умение завязывать шнурки на начальствующих ботинках!Нет у нас в трудовом законодательстве статьи прямо освобождающихлюдей по основному месту работы для занятия туризмом: хоть плановым,хоть самодеятельным. Для любого маломальского начальника: «Туризм– враг производства!» Всё же одна лазейка в трудовом кодексе есть, ноей могут воспользоваться единицы. – Какая? – Как говорил классик: изучайте и чтите не только уголовный кодекс!Почему той же администрации турбазы особо «отличившимся» неблагодарственную бумажку выдать на руки, а, скажем, оплатить илисделать поощрительную поездку в конце сезона в ту же Прибалтику илидругое место Союза? – Нас поощряют: инструкторский поход в конце сезона. – Верно, верно! – голоса за столом. – По пять раз за лето месите назём на тропе маршрута, а администрацияпредоставляет вам возможность протоптать первый снежок! – Тебе этого не понять! – Конечно – где мне, где нам! Мы ходим по тем маршрутам, которыепланируем сами. Не ради плана, для души! Правда – некоторымгрезится заветная цацка «Мастер спорта» по туризму, так что человекуслабости присущи. Тигрий Георгиевич Дулькейт многих из вас приглашалсотрудничать в экскурсионном бюро: «Летом горы – зимой поездка», но унего совершенно другая специфика и подход в работе с людьми. Дебаты перерастали в гвалт доводов и, потревожив осенних ос, Жоравынужден ретироваться. Попервоначалу Сергей Федорович Стратийметался между «вьючными ослами» и «матрасниками», но его богатаяфантазия и энтузиазм употреблён несколько однобоко: раскрутить группуна пьянку, и, как следствие, непонимание со стороны администрациитурбаз, здравомыслящих коллег. Сидя в гостях у Жоры, Стратий, одобрительно кивая его перспективам,вынуждает хозяина занять ему «червонец» до его «получки». Заперспективу положения тоже надо платить! Сергей Федорович, вращаясь в артистических кругах своегогорода, видимо, много наплёл, что в женском воображении возымелоопределённые фантазии… В требовательно-иронической манере изложения мыслей и краткостиполученного письма, Жора для себя сделал маленькое открытие:писавшая письма – из породы «кошачьих» – наш человек! В Москву еёзанесло на какие-то курсы повышения квалификации. Вот только какой?Не желая близко сходиться со своими новыми коллегами, как она писалаиз–за пустоголовости в мыслях и желаниях, свободное время уплотняетв знакомстве с достопримечательностями столицы. Естественно – одна!В баре она больше слушала и делала выводы из их мужского «трёпа».Отсюда повышенный интерес и адресок. 87

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________ Сказать, что она «зажигалка», было бы не верно: видел мельком. Впереписке как-то умело дёргала за самолюбивые мужские струнки.Именно не играла, дёргала! Переписка: всего ничего – письма три. До Нового 1981 года остается всего-то недели три. Водники с Барнаулавновь приглашают Инну и Жору в Тогулёнок. Стоят холода. Как-то звонитТигрий Георгиевич, просит зайти в экскурсионное бюро. – Мои сотрудники все заняты. Съезди в Москву, утряси график детскихпоездок на каникулах. Он знает, что Жора не откажется и у него всегда изыщется время наподобные просьбы. Техника решения подобных административныхвопросов им давно апробирована и имеет желаемый результат. Егозанимает ещё один вопрос: встретиться с «корреспонденткой?» Даеттелеграмму: «Буду такого-то. Рейс такой-то. Городской аэровокзал, усправочного бюро, Дед Мороз». «Снегурку» застаёт на условленномместе. Только здесь они официально знакомятся. Звать её Ирина и, каксразу выясняется, у неё безапелляционная манера «фамильничать».Объясняет, что ей так удобнее держать дистанцию вытянутой руки. – Надолго? По делам или в командировку? – Необходимо решить кое-какие вопросы. – У тебя будет время? – Только завтра. Завтра же улетаю ночным рейсом. – У тебя есть желание пообщаться? Говорит довольно сухо, но это не раздражает его, а удивляет при всейего постоянной самоуверенности. – Завтра во сколько будешь свободен? – У тебя есть телефон, на который можно позвонить? Даёт номер телефона, сказав, до которого времени будет ждатьзвонка, уезжает, не показав ни малейшей женской досады. «Фрукт, ещётот! Стратию – не по зубам! Видимо, как всегда заливал!» Регистрируетавиабилет на обратный рейс здесь же в кассе Аэровокзала. Вопросыкомандировки решает в этот же день. График заезда групп на периодканикул скорректирован и подписан. У него сутки до вылета назад, домой.Скромные командировочные средства вынуждают ехать в гостиницу«Алтай», за ВДНХа, которая, как и любая другая гостиница столицы неспешит приветить своего земляка. Просидев в холле до одиннадцативечера, всё же получает койко-место на раскладушке до утра. С началарабочего дня, задолго до контрольного времени, особо не обольщаясь,звонит по указанному номеру. – Мне хочется услышать Ирину Антонову. – Это ты? Я знала, что ты всё решишь и позвонишь раньше. – Где встретимся? – Звоню с гостиницы «Алтай». – Подъезжай на «Баррикадную». – А где-нибудь, в центре? – Нет. У меня здесь запланирована ещё одна встреча.88

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г – Это с кем ещё? – С Володей Высоцким. Помолчав, затем в трубку: – Хорошо, подъеду. Жди на выходе из метро. «Чего и вдруг ломатьсяперед её амбициями. У меня своя программа. Устроит – хорошо. Неустроит – не теряй лица!» *** Промерзлый декабрьский, московский денёк. С деревьев,проводов падает изморозь. У входа на «Ваганьково» цыганки торгуютхризантемами. Входные ворота – настежь. Справа и в глубине –церковь, за ней невдалеке, молчаливая толпа людей. Многие мужчины– с непокрытыми головами. В центре людской массы холм цветов,зажжённые свечи. Портрет Володи Высоцкого с чёрной траурной лентойв нижнем левом углу. Его характерная ухмылка и бородавка. Подходятлюди, молча, кладут цветы и так же молча стоят. Много военных, номилиции не видно. Под портретом мраморная табличка: «Ты жил и пел,играл с усмешкой, любовь российская и рана. Ты в чёрной рамке неуместишься: тебе тесны людские рамки!» Слова Андрея Вознесенского.Лишь он и Алла Демидова своей статьей в одной из центральных газетна последнее полосе смогли крикнуть: «Кого мы потеряли?» Жора глядитна запотевшие очки спутницы, та молчит… Какие-то сердобольныестарушки и шустрые пожилые женщины ходят не то с подносами, не то счашками, просверливая толпу. – Жертвуйте, кто, сколько сможет на создание народного памятника… Жора при даме. Рука сама ползёт в карман… – Пойдём. Здесь где-то должен покоиться Есенин. Ваганьково – характерное русское кладбище с его разнокалибернымижелезными оградками. Есть аллеи и указатели. Проходят могилуДоватора, Миронова. Возле мраморного бюста – кучка разношерстноодетых людей. Мужчина – с характерным синим носом в поддёве и осеннимпальтишке – хорошо поставленным голосом читает «Русь кабацкую».Его сменяет моложавый, в дублёнке, с глазами кодеинщика. В воздухевитает пар дыхания, запах водки. Рядом с бюстом Есенину – могила егосекретарши, а где-то поблизости (из реплик досужих поклонников поэта),могилы тех самых чекистов, которые помогли Серёже… Воистину – путиГосподни неисповедимы, а людские, тем более! – Чего тебя потянуло на кладбище? – К таким людям, как к звёздам – не дотянешься. А здесь – вот они,топчи… Где-нибудь по близости витают их души. – Теперь куда поедем? В музей, храм? – Поедем в центр, в ресторан «Славянский базар». Я там ещё не была. – Ого-го! Вот это заявочка! На командировочные много не погуляешь. – Нам попасть, а там я расплачусь. 89

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________ У входа в заведение, что рядом с ГУМом по улице «Двадцать пятогоОктября», они не одиноки в своём желании. Швейцар «Дядя Федя» или«Дядя Вася» на его уловку с пакетиком мумиё не «клюёт». «Пятак» в егокарман форменной шинели производит большее впечатление. Проводитих в нижний зал к фонтану за столиком на двоих. – Здесь посидим и спокойно поговорим. Подходит официант, и она что-то заказывает. – У тебя крутится вопрос: почему я тебе написала? Этот вопрос у него действительно крутится с самой первой её«писульки», но всё как-то оттягивал время, задать его. – Стратий, хоть и «балаболка», но я уважаю его за талант импровизатора.Сидим, как-то в компании, он «накушался», развлекает… У него так-тоденьги не водились, а здесь женился, ребёнок… сокрушается. Это ему,как петля на шею – привязан… Знаю его давно – из интеллигентнойсемьи, в университете учился, а не может себя найти. В туризм бросилсяи здесь – прокол… Тебя упоминал и в чём-то завидовал. Оказывается –мы с тобой коллеги. – В чём коллеги? – Я тоже работаю в строительной организации, а здесь повышаюсь…«Вот откуда такая заинтересованность. Стоит ли уточнять, кем числитсяв конторе?» Официант приносит вино. – Капитан, капитан! Всё будет по высшему разряду! – заверяет тот,смахивая пробку с бутылки. «Разденут, это, точно! За «рваный» рубльпрогнуться не брезгуют в гардеробной, подавая верхнюю одежду, аздесь…» Она блондинка, натуральная. Волосы длинные и к месту очки.Улыбается… – Не забивай голову. За всё будет оплачено, я же сказала. Так что вытам строите? Импровизировать он тоже может. Нижний зал оживлённо гудит. Выше – второй ярус вокруг нижнего зала.Видно людей за отдельными столиками. Рядом еле теплится фонтан. – Ирина! Говорят – в этом историческом месте встретились два великихчеловека. – Конечно, знаю! Антон Павлович Чехов с Немировичем-Данченко. – У них после хорошего застолья возник Художественный театр, что вКамергерском переулке. – Верно. Откуда ты всё это знаешь? – С людьми приходится общаться. Говорят, что в этом фонтане, послеуспешных премьер, лилось шампанское, а поклонники пили его изтуфелек актрис. – Тогда мужчины были… – На что намекаешь? – Намекаю, что мужчины держали данное слово.90

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г – Кого имеешь в виду? – Нашего общего знакомого Стратия. – Сергей Фёдорович многое и многим обещает, напомни ему. – Поздно: пароход ушёл. – Что же он такое тебе наобещал? – Сводить в горы. – Это же не под венец, не к спеху. Колкость пропускает мимо ушей и очень тактично начинаетрасспрашивать о его новой работе. Официант ещё несколько раз подходит к столику; цыганки из театра«Ромэн» ещё закатывают глаза, тряся юбками, а у него сыграл инстинкт«самосохранения»: сидеть – не можно, хоть и заверила, что оплатит. Всёобходится благополучно. 91

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________' НАТАЛЬЯ УСПЕНСКАЯУспенская Наталья Юрьевна родилась в г. Кызыле 8 августа 1952 года.Окончила педагогический институт – учитель физики. Активно занималасьтуризмом, мастер спорта. Многие годы работала в республиканской КСС,а позже в МЧС Тувы. Сейчас живет в п. Каргасок, Томской области. Стихиначала писать неожиданно для самой себя.***Я так давно тебя любила, что это чувство позабыла!Как много лет с тех пор прошло. Страданье в прошлое ушло!Звонок... ответ... Как? Это ТЫ? За столько лет? Жива? НЕ ВЕРЮ...Я МОЛЧУ... Не знаю. Что сказать хочу! ДА – это Я, а ты не веришь?Пытаешь, кодовым названьем сверлишь! Да брось ты... правда, это я!И вдруг дрожит рука моя! Смятенье чувств, воспоминанья –МСБВДАХА – вот названье!В ответ молчанье, тяжкий вздох... Я верю, а в душе переполох.Я виновата, только я. За столько лет, за столько строк одну лишьнаписать – жива!Но сейчас пустые лишь слова... я там была и с тем знакома –слова, истерика, истома.И боль, и радость и обида, ах я тобою не забыта?Но ты считал, что меня нет? А где ж на кладбище букет?Да ладно я уже простила.Ох, как давно все это было!Мы говорим, перебивая – у каждого судьба иная!Я постарел, я стал уж сед, и в голосе так много бед!Я в эйфории! То молчу, то черте – что тебе трещу!И длится разговор пустой, давленье поднялось,Сердечко вырваться бежит, а чей–то голос говорит:За столько лет тебе подарок и жизнь ты прожила недаром...Я книгу нынче написал, там ты и горы, наши встречи, костер,луна, наш первый вечер! Кодар и снег!Твои объятья, полет, и слезы... не понять их...Я рада, что ты есть.., взаимно. Ах, этот разговор наивный.Пора закончить этот спор, но заключаем уговор..,Пиши.., я тоже напишу! И не теряйся – я прошу!92

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гСАЛАМАНДРАТихо играла гитара над серой дымкой костраА в глубине лишь плясала. Ящерка, та! Саламандра! Она!Тонкое нежное тело искоркою в ночиПело, смеялось, звенело – не уходи, не молчи!Робкие, тонкие струны, голос так грустно звучалТо с хрипотой, то с надрывом, словно топор палачаНоту последнюю выдал и вдруг затих. Замолчал!И саламандра поникла, как же не понял певец,Что из костра она вышла по зову любимых сердец!Эту легенду когда–то мне тот старик рассказал.В юности он однажды ту саламандру видал!Ночью в костре оживает, словно невиданный сон,Ярко в огне расцветает самый прекрасный цветок.В пламени будто сгорая, ящерка пляшет одна,Словно любовь умирает, ждет все спасенье она!Только всегда догорают угли любого костра,Только всегда умолкает утром гитара моя...СЛЕЗАПо реке внизу туман расстилаетсяПокрывалом белым, как сномЗверь в тайге поутру просыпается,Пробирается в чаще лесной.День последний ему бог отмерил.Ни сказать, ни спросить не моги,И охотник уж вышел на берег,И сближаются вскоре они!Серебристая, тонкая пуля –Уж заряжено точно ружьеКак придумано в этом мире?Разделил на два лагеря кто?Он охотник, а ты, значит, жертва?Ну, а если наоборот?Вдруг восстанет внезапно из пеплаТот, кто пулю в себя возьмет?И однажды осенним ненастьемВнезапно в городской суетеТы почувствуешь страх и опасность,Гулкой ночью шаги в темноте.И склонившись над тушею зверя –Вот скатилась из глаза слеза –В вечность мира уже не веришь, 93

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________Не вернуть эту пулю назадИ умом это всё понимая,Только сердце не может понять,'Как же люди вдруг озверелиКак в начале века опять? АНАСТАСИЯ ЗОТОВА Бийчанка, Лауреат Международного детского литературного конкурса «Гренадеры, вперёд». БАБИЙ ЯР В огромном овраге поруганных тел Взывают в слезах о пощаде. За тонкою гранью кровавый предел, И в ответ лишь усмешки во взгляде. И толпы ни в чём не повинных детей Да женщин раздетых под маты Во славу бесовских бредовых идей, Ведут на расстрел супостаты. А в небе над ними летят журавли, Летят в те далёкие страны, Подальше от этой греховной земли, Туда, где залечатся раны. И маленький мальчик осмыслить не смог Последнее слово: Ты Юде? Упал, под собою не чувствуя ног, Как в сказке надеясь на чудо… ТИХАЯ ГАВАНЬ Улетела душа в неизвестную гавань, Заперлась она в трюме с одним лишь окном. В темноте заблудилась, поранила крылья, Загнала себя в угол, устроив разгром... В лабиринте судьбы одиноко блуждая, Отыскала в пучине судьбы островок.94

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гИ воскликнула: Необходимость во влечении…\"Боже, не нужно мне Рая, Я одинокий творец сновЛишь бы счастья мне в парус Ищу слияние голосовподул ветерок\". И сердце, что забьётся в унисон…АРОМАТ ДОРОГОЙ Припев:Смотрю на тебя – и ветер поёт, Одиночество, моё одиночествоНебрежно касаясь волос. Исказило, запутало творчествоВольной птицы прекрасный полёт И покрыло тиной морской…С одиночеством вдруг соотнёс… Так согрей же моё одиночество,Твои пальцы касаются струн, Ты ведь знаешь, что мне, так хочетсяРисуя орнамент пожаров. Устремиться в простор голубой…А улыбка, словно тайфун, ***Силой выше двенадцати балов… Землю застилает снова мрак,Ты – последний лист октября, Чувства затмевают чей то разум.Ты – последний лучик заката, Никуда не деться от атак,Ты из тех, кто сродни дикарям, Не бывает в жизни всё и сразу.Весенних цветов дорогих аромату… И под маской спрятавшись давно,Покрывало из нежных ветров, Смех, и холод, горе и тепло;Прикрывают взгляд оживлённый. Кровожадный взгляд и тишина,Покорный, игривый, живой, Связала руки нам война…Шестиструнной мечтой окрылённый…Задыхаются листья веков, Последний свет в глазах зари,Улыбается солнце всё шире А мы для Них лишь вратари.В погоне за бурей из слов На нас они посмотрят свысока –Развращённого в страстном эфире… Ещё одна кровавая строка. Враги кидают мясо в рот*** И держат всех за поводок.И так уж странно повелось, Повсюду трупы, страх и боль,Что жизнь моя, то вкривь, то вкось, Вопрос, зачем, зачем играем роль?!..Я слепо в прошлом заблудилась… Припев:Так растворившись в тишине, Они повсюду строят миражи,Что до мурашек по спине Заманивают в сети, кормят ядом.Я ощущаю крылья ветра… Да кто Вы, люди иль ножи,И по размазанной тропе, Что не встаёте с нами рядом.Иду, без имени в толпеИ верю я, что будет солнце… ***В порыве чувств, небес лица, Как далеко ещё рассвет.Я буду спорить без конца Душа стучится в двери Рая,И сожалеть о расставании… Мечты, сошедшие на «нет»,Боюсь любить, боюсь желать Уходят в странствия, сгорая.И стану рьяно отрицать Сгорает прежних слов запрет, 95

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________И застилает пеплом очи. Плетёшь паутину из слов,И лишь бродяга – силуэт – Мечтою своей  окрылённый.Во снах приходит призрак ночи. С тобой мы из разных миров,*** И звёздное небо всё шире.Возьмите что-нибудь из снов, В погоне за бурей из сновСплетя узоры всех мелодий. Уйдём, растворяясь  в эфире…И в паутине вязких словСыграйте музыку рапсодий. ***Пускай приснится вам закат, ШАРИКА может, яркая лагуна,Быть может, рыцарь и без лат, Однажды, на праздник 9 мая мыА может, алый парус, шхуна. собрались с подружками возлеА может, яркая звезда, вечного огня, у которого в этот деньЖеланием падая – сгорая; было так многолюдно и много-многоБыть может детства чехарда, цветов.Смеётся, горечи не зная. Цветы лежали повсюду: на большой площадке вокруг вечногоИ что-нибудь из ярких нот, огня и даже на ступеньках.В своё, прекрасное, живое. Заморосил небольшой весенний дождь, и первые капли дождяИз слов постройте прочный плот, стекали, словно капельки слёз,Пускай забудется былое. омывая фамилии и имена погибших. Мы уже собрались уходить, как*** вдруг дунул небольшой ветерок, угоняя от нас прочь серую мрачнуюСмотрю на тебя – и ветер поёт, тучу, из-за которой выглянуло,Небрежно касаясь волос. широко улыбаясь, яркое-яркоеСвободною птицей весеннее солнышко. И мы, усевшисьв прекрасный полёт на скамейке, стали веселиться иОдинокую душу унёс. радоваться тёплому майскому дню.Припев: Мы не заметили рядом с собойИ пальцы касаются струн, сидящую на скамейке плачущуюРисуя орнамент пожаров. бабушку, которая тихо вытирала старым изношенным платочкомВсе чувства, как страстный тайфун, свои скупые старческие слёзы. ВСильнее двенадцати баллов. её покрасневших от горя глазах, вПечален, как лист октября, которых можно было прочесть то,Прекрасен, как лучик заката, что она в своей душе испытывалаТы ищешь в себе дикаря, какие-то тяжкие страдания,Желаешь любви аромата. вспоминая эпизоды своей жизни изВозникший, как образ из снов, давно минувших дней. Посмотрев на неё, наша весёлаяЯ вижу твой взгляд оживлённый. компания сразу прекратила96

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гсмеяться, и в воздухе повисла долгая пауза. Мы смотрели на неё и немогли проронить ни слова. И вот моя подружка, а звали её Лиза, тихоспросила: – Сегодня такой великий праздник, День Великой Победы! Что же выплачете, бабушка? А бабушка, взглянув на неё, тихо ответила: – Как жаль, что мой братишка и сестрёнка не дожили до этого дня… Видя то, как мы смотрели на неё как заворожённые, бабушка началасвой рассказ… Её воспоминания переносили нас в далёкий-далёкий город Одессу. Веё рассказе мы ощутили запах цветущих каштанов на знаменитой улицеДерибасовской… Как она со своим младшим братишкой и старшейсестрой весело резвилась в бухте весёлого тёплого моря. Как её дядя,старый еврей Иосиф, громко ругаясь красивым одесским жаргоном,пытался выгнать нас из воды. Какие это были счастливые минуты детства… Но я ещё тогда незнала, что это наше детское счастье оборвётся в один только миг… Япомню, как в город въехали румыны – прихвостни немцев, как они чинно,с чувством хозяев, прохаживались по нашей Дерибасовской, пугаядетишек, направляя на них автоматы, смеясь, выкрикивали: «Та-та-та-та…», - имитируя очередь из своих автоматов. Мне не забыть никогда,как гнали колоннами наших военнопленных, как они, измождённыеи раненные, еле держась на ногах, шли по дорогам Одессы, ведомыеполицаями. А мы стояли, раскрыв рты, и не могли им ничем помочь.Как вдруг маленький мальчик, выскочив из–за угла, сунул первомупопавшемуся пленному краюху хлеба и бросился наутёк. Раздаласькороткая автоматная очередь, и мальчик упал, не добежав до своегодома. И тут подбежала к нам наша мама, схватив братишку на руки, аменя за руку, быстро повела нас домой, ругаясь: «Что же вы делаете–то, окаянные, я же сказала вам не выходить на улицу…» А потом нашсосед, долговязый хохол по имени Степан, с белой повязкой на рукаве,привёл к нам в дом немцев. Высокий и статный немецкий офицер саристократическими манерами взглянул пристально в мои глаза испросил: «Ты Юде?» На что я ответила: «Дядя, ты сам юда, а звать меняСара». На что наш сосед Степан громко рассмеялся: «Вот, гер–капитан,перед вами здесь всё же жидовское отродье. Тогда он схватил меня заухо, а я сильно укусила его в ответ, мой отец бросился защищать меня,упав сражённый замертво пулей. И вот нас (меня, бабушку, маму, брата, сестру, и дядю Иосифа)выталкивая из дому прикладами, вывели на улицу, на которой ужесобралась большая колонна из евреев и цыган. В этой колонне я увиделасоседского армянского мальчишку, с именем Серго, которого немцыприняли за еврея. Он громко плакал и кричал, что он не еврей. –Мне не забыть никогда, – продолжала бабушка, – про издевательства 97

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________румынских солдат в нашемеврейском гетто, образованномгде–то в сельской местности.'Особенно мне запомнилсямолоденький румынский солдатДумитру, который всякий разугощал меня плиткой шоколада. НИКОЛАЙ ТИМОХИНА перед расстрелом, он менябуквально вытолкнул из барака,тихо сказав «спрячься»… Родился и проживает в Казахстане, Я в страхе, забилась в куче в г. Семипалатинске .Закончил филологический ф а к у л ь т е тмусора, пытаясь не дышать, Семипалатинского пединститута.закрыв глаза, тихо плакала под Член Союза писателей России,звуки румынской пулемётной председатель Казахстанскогоочереди. Под утро, выбравшись отделения Всемирной корпорациииз гетто, я добралась до писателей. Зам. главного редакторапосёлка, где меня приютила одна по международным литературныммногодетная украинская семья, связям, авторского литературногопряча в погребе. журнала \"Северо-Муйские огни\", (Бурятия, Россия). Член редколлегии Мы, со слезами на глазах, журнала «Огни над Бией», (г.слушали рассказ бабушки, как Бийск, Россия). Член литературно-вдруг к ней подбежала маленькая художественного совета журналадевочка с красным воздушным « М е т а м о р ф о з ы » , (г. Гомель,шариком в руках. Она весело Беларусь. Лауреат журнала «Огникричала: над Бией» (г. Бийск, Россия), за 2013г Награжден многочисленными – Бабуля, бабуля, вставай, в грамотами, благодарственнымимашине нас ждёт мама. Бабушка письмами и дипломами отмедленно встала, и незаметно редакторов журналов России,растворилась вместе с внучкой Беларуси и Германии. Автор десятив толпе… А мы ещё долго не книг стихов и прозы, вышедших вмогли прийти в себя, молча глядя издательствах Казахстана, России имокрыми от слёз глазами, какшарик внучки быстро и уверенновзмывал в небо. Канады. *** Повстречать бы мне совсем другую, Противоположную тебе.  Ласковую нежную такую,  Чтоб «спасибо» мог сказать судьбе.98

__________________Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 гО любимой думая, все ночи  Глядь, они уж у порогаПредаваясь чувствам с ней сполна. И вовсю стучатся к вам.Были бы счастливыми мы очень,Ведь любовь двоих сердец сильна, Открывайте, это  – наши! Все они как на подбор:И не победят её невзгоды.  Николаи, Саши, Паши…С милой не страшны печаль и  грусть. Лезут, вон, через заборВместе с ней в любую непогодуБудем, и завидуют нам пусть. Запасные наши силы,2015 Сразу всех не перечесть:  Лены, Тани и ЛюдмилыЗнаю, что не будет мне прощенья,  В нашей группе тоже есть.Сильно виноват перед тобой. Ты прости, однажды днем весенним Наши в городе давно!Я случайно встретился с другой. И сомнений в этом нет. Можете взглянуть в окно Близкой и родной она мне стала. Вам от них большой привет.И впервые я за много лет, 2015Понял, что хорошего так малоВидел в жизни. Солнца яркий свет Прощай, благодарю тебя  За все, что было между нами.Мне все время затмевало что–то,  Ведь  зло накапливать нельзя Никогда не радовал рассвет. И горю не помочь слезами. Я спешил из дома на работуИ назад не торопился. Нет, Поэтому, прощай, мой друг,  Не вспоминай меня не надо! Твоего не получу прощенья. Найдешь других себе подруг Знаю, пред тобою виноват. И встретишь новую отраду. И не нужно лишних объясненийИ попыток все вернуть назад. Пройдет еще немного лет 2015 И время все залечит раны.  И на душе сотрется след Наши в городе давно – От постоянного обмана Затаились кто, где смог.Было ими решено  В котором я жила с тобой, Отдохнуть от всех дорог, Но больше так уже нельзя. За то, что был моей судьбой, А потом уже за дело  За все, благодарю тебя…Сразу взяться  – и вперед! 2015Не раздумывая, смело! Наше время вновь придет Нередко жизнь проходит стороной, Уносит то, чего мне не вернуть. И настанет. Наших много Не потому ли кажется, порой, В городе, и тут и там. Что я земной неверный выбрал путь? 99

Журнал «Огни над Бией» №36 - 2016 г__________________Куда спешу? Зачем? Что впереди? Счастью своему спешить навстречуОдни вопросы, а ответов – нет. И сполна полетом насладиться.Не стоит, может быть, опять  идти 2015Искать удачи одинокий след. Самый трудный день в годуБывает жизнь   проходит стороной, Это наше расставанье.Вдали мерцает, за собой маня… И его шлёт на бедуНо это свет  галактики иной. Нам судьба иль в знак признаньяЕё огни – уже  не для меня.2015 Глубины любви моей. Время, как известно, лечит.Ты ушла неслышно в темноту, И разлуки много днейВечер разлучил с тобою нас. Лишь ускорят нашу встречу.И тоской заполнил пустоту,Но остался свет любимых глаз Веришь, пролетят они Как стрела, в одно мгновенье.В памяти моей. И до рассвета Ты тоску–печаль гониНе найти покоя мне уже. От себя, без промедленья.Знаю, далеко сейчас ты, где тоИ  тревожно стало на душе. Самым трудным днём в году Станет наше расставанье.Мысли грусти прогоняя прочь, Знай, что я к тебе придуУтро ожидаю я с надеждой. Сквозь любые расстоянья.Пусть не повторится эта ночь, 2015Будет лучше все у нас, чем прежде.Ведь со мною свет любимых глаз, Он собой наполнит пустоту.И любовь, сближая снова нас,Порождает в мире красоту.2015В теплый летний вечер настроенье У меня такое, что опятьХочется взлететь без промедленьяИ свободно в небе полетать.Оказавшись выше всех проблем,Позабыть про жизни суету.Посылать свои приветы всем,Кто как я вынашивал мечтуВдруг, однажды, в теплый летний вечерВ небо взмыв, свободным стать как птица.100