การสวดโอ้เอ้วิหารราย

การสวดโอเŒ อวŒ หิ ารราย รอบพระอโุ บสถวัดพระศรีสรรเพช็ ญ และ ๓. รชั สมยั พระบาทสมเดจ็ พระจอมเกลา คัดเลือกผูท่ีสวดดี คลองแคลว แมนยําใน เจาอยูหัว รัชกาลท่ี ๔ ทรงมีพระราชวินิจฉัยวา OU-EI-WI-HAN RAI CHANTING อักขระและทํานอง ขนึ้ ไปอา นทีว่ ิหารใหญ การสวดเทียบมูลบท ไมคอยไดรับความสนใจ ถวายสมเดจ็ พระบรมไตรโลกนาถ๓ชดุ ๆละ จากผฟู ง สวด จงึ ทรงโปรดใหน กั เรยี นโรงเรยี นโรงทาน การสวดโอเอวิหารรายคือ ๔ คน เพ่ือสับเปลี่ยนกัน สวนท่ีเหลือ สวด “กาพยพ ระไชยสุรยิ า ของสนุ ทรภู” ซง่ึ เปน การสวดดวยทวงทํานอง กาพยยานี กใ็ หฝ ก สวดกนั ตอ ไปตามวหิ ารรายเชน เดมิ วัดพระศรีสรรเพ็ชญ อยธุ ยา ตําราเรียนของโรงเรียนโรงทาน เปนบทสวด กาพยฉบัง และกาพยสุรางคนางค โอเอวหิ ารราย (เปน บทสวดทใี่ ชมาจนถงึ ปจ จุบัน) ซึ่งทํานองการสวดท่ีมีเอื้อน มีสรอย จึงเกดิ เปนสํานวนและเรียกการสวดชนดิ นวี้ า “โอเ อวิหารราย” โดยมีพระราชดําริใหสวดตามศาลารายรอบ พระบาทสมเดจ็ ประกอบทั้งทํานองที่เร็ว วองไว มหาชาติคําหลวงนี้ไมใชสําหรับพระเทศนแตใหเจาหนาที่ พระอุโบสถวดั พระศรีรัตนศาสดาราม พระจอมเกลาเจา อยหู วั ฟงดูแลวสนุกสนาน ของกาพยยานีและ กรมธรรมการ คือ ขุนทินบรรณาการและขุนธารกํานัล พรอมกับผูชวยอีก ทว งทาํ นองทเี่ นบิ ชา ลง ทาํ นองกลาง ๆ ไมช า และเรว็ เกนิ ไปของกาพยฉ บงั และ รัชกาลท่ี ๔ การสวดแบบแบงจังหวะการอานคําในแตละวรรค ซ่ึงสามารถอานออกเสียง ไดทัง้ เสยี งธรรมดาและทํานองเสนาะของกาพยสรุ างคนางค ปจ จบุ นั ใชกาพย ๒ คน ใชสวดถวายใหพระมหากษัตริยทรงฟงในวันพระระหวางเขาพรรษา พระไชยสรุ ิยา ของกวีเอกสุนทรภู เปน บทสวด ในวิหารหลวงวัดพระศรีสรรเพชญ ทํานองสวดของแตละกัณฑ มีเม็ดพราย ในการสวดกแ็ ตกตางกันไปทงั้ หลบเสยี ง เอ้ือนเสยี ง สมเดจ็ พระยาดํารงราชานุภาพ พระบาทสมเด็จพระจอมเกลาเจาอยูหัว รัชการท่ี ๔ ทรงมี การสวดมหาชาติคําหลวงในสมัยอยุธยาจะสวดในระหวางฤดูกาล พระราชโอรสพระองคที่ ๕๗ พระบรมราชาธิบายประกาศวา “สวดหนังสือ สวดอยางเด็กๆ สวดน้ัน เขาพรรษา ๓ ครั้ง คือ ชวงระยะตนของการเขาพรรษา หนึ่งคร้ัง ในพระบาทสมเดจ็ พระจอมเกลาเจา อยหู ัว รชั กาลท่ี ๔ เรยี กช่อื วา สวดโอเอพิหารราย จะสวดท่พี หิ ารรายก็ดี สวดทพ่ี ระระเบียงก็ดี ประสูติแตเจาจอมมารดาชุม สวดท่ีพิหารใหญ ที่ศาลา กุฎี ที่ใด ๆ ก็ดี ก็คงเรียกช่ือยืนอยูอยางเดียววา โอเ อพ ิหารราย ไมยักยา ยไปตามท่ีสวดเลย” ระยะกลางพรรษา หนึ่งคร้ัง และชวงปลายกอนออกพรรษา อีกหนึ่งครั้ง พระมหากษัตริยทรงมีพระราชศรัทธาเสด็จพระราชดําเนินมาฟงการสวด ๔. เม่ือโรงเรียนโรงทานท่ีพระบาทสมเด็จพระน่ังเกลาเจาอยูหัวได ทกุ ครงั้ เมอ่ื สวดครบสามครงั้ ดงั กลา วแลว พระองคจ ะพระราชทานเงนิ รางวลั ทรงพระกรุณาโปรดเกลา ฯ ใหก อ ตง้ั ขึ้นที่โรงทาน ขา งประตตู นสน ไดย กเลกิ ใหแ กน กั สวดทั้ง ๓ ชุด ๆ ละ ๑ ช่ัง กจิ การลง สมเดจ็ พระบรมวงศเ ธอกรมพระยาดาํ รงราชานภุ าพจงึ ไดจ ดั นกั เรยี น ประวตั ิและความเปนมา สมยั กรงุ รตั นโกสนิ ทร การสวดมหาชาตคิ าํ หลวง ยงั มสี วดเปน ประเพณี ชน้ั ประถมศกึ ษา จาํ นวน ๖ โรงเรยี น มาสวดโอเ อว หิ ารรายแทน ประกอบดว ย สมยั กรงุ ศรอี ยธุ ยา พระบาทสมเดจ็ พระเจา อยหู วั พระบรมไตรโลกนาถ สืบตอกันมาท้ังวิธีการและระยะเวลาท่ีสวดเหมือนสมัยกรุงศรีอยุธยา โรงเรยี นราชวนิ ติ โรงเรยี นมหาวรี านวุ ตั ร โรงเรยี นวดั ชยั ชนะสงคราม โรงเรยี น ทรงอุทิศพระราชวังสวนหนึ่งใหสถาปนาเปน “วัดพระศรีสรรเพ็ชญ” และ โดยสวดในพระอโุ บสถ วดั พระศรรี ตั นศาสดาราม (วดั พระแกว ) พระมหากษตั รยิ  วัดพลับพลาชัย โรงเรียนวัดอมรินทราราม และโรงเรียนวัดประยุรวงศาวาส ตอมาในป พ.ศ. ๒๐๒๕ พระองคไดทรงมีพระราชดําริใหประชุมนักปราชญ จะเสด็จมารบั ฟง การสวดดว ย โดยใชบทสวด “กาพย พระไชยสุริยา ของสุนทรภู” เชนเดียวกับ ราชบณั ฑติ ชว ยกันแตง “มหาชาตคิ าํ หลวง คือเรื่องพระเวสสนั ดรชาดก” ขนึ้ สมัยรัชกาลที่ ๔ ทเี่ มอื งพษิ ณโุ ลก โดยมสี มเดจ็ พระสงั ฆราชเปน ประธานเพอื่ ใชส วดในพระอโุ บสถ วิวัฒนาการสวดโอเ อวิหารราย วัดพระศรีสรรเพ็ชญ ดังปรากฏหลักฐานใน พระราชพงศาวดารฉบับหลวง ประเสรฐิ อกั ษรนิตวิ์ า “ศกั ราช ๘๔๔ ขานศก ทานใหเ ลนการมหรสพ ๑๕ วัน ๑. สมยั อยธุ ยา และสมยั รตั นโกสนิ ทรต อนตน การสวดโอเ อว หิ ารราย ความสาํ คญั ของการสวดโอเอว หิ ารรายในปจจุบัน ฉลองพระศรีรัตนมหาธาตุ แลวจึงพระราชนิพนธพระมหาชาติคําหลวง เปนการฝกซอมสวด “มหาชาติคําหลวง” ตามศาลาราย หรือวิหารราย จบบรบิ รู ณ” แตล ะกณั ฑ กวจี ะแตง ดว ยฉนั ทลกั ษณ เพ่ือรับการคัดเลือกไปอาน หรือสวด “มหาชาติคําหลวง”ตอหนาพระพักตร ๑. สงเสริมความรักชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย และ ทีต่ างกนั เชน รา ยโบราณ ฉันท โคลง เปนตน และ ของพระมหากษตั รยิ  คา นยิ มไทย การแตงเรียกวาแปลยกศัพท กลาวคือขึ้นตนวรรค ดวยภาษาบาลีแลวแปลเปนภาษาไทยสลับกันไป ๒. รัชสมัยพระบาทสมเด็จพระน่ังเกลา ๒. เปน การสบื ทอดวฒั นธรรมดา นการสวดของไทยตง้ั แตส มยั โบราณ ทุกวรรค เมื่อแตงเสร็จแลวก็โปรดใหนํามา เจา อยหู วั รชั กาลที่ ๓ ไดท รงใหเ ปลยี่ นจากการสวด อนั เปน มรดกทลี่ าํ้ คา ของภมู ปิ ญ ญาไทย ดา นวรรณกรรม ทงั้ ในดา นฉนั ทลกั ษณ อานตรวจทานแกไขและคิดทํานองสวดอยางวิจิตร “มหาชาตคิ าํ หลวง” มาเปน การ “สวดเทยี บมลู บท” อักขรวธิ ี กาพย กลอน โคลง ฉนั ทส งเสริมเอกลักษณข องชาติ ดา นวัฒนธรรม พสิ ดาร และทรงพระกรณุ าโปรดเกลา ฯ ใหฝ ก ซอม แทนโดยใหนักเรียนจากโรงเรียนสอนหนังสือไทย และภาษาไทยของชาติ การสวดมหาชาตคิ าํ หลวง ตามวหิ ารราย ศาลาราย ซง่ึ พระองคไดทรงพระกรุณาโปรดเกลาฯ ใหกอตง้ั พระบรมไตรโลกนาถ ปจ จบุ นั นยิ มเรยี กวหิ ารคด หรอื ระเบยี งคด ทร่ี ายลอ ม ขน้ึ ทโี่ รงทาน ขา งประตตู น สน เปน ผสู วดทศ่ี าลาราย ๓. ไดศ กึ ษาเรยี นรดู า นประวตั ศิ าสตร ของไทยนบั ตง้ั แตอ ดตี รวมทง้ั บรเิ วณเหนอื พระอโุ บสถวัดพระศรีรัตนศาสดาราม สมเดจ็ พระนั่งกลาเจา อยูห วั ไดรับทราบวิวัฒนาการทางการศึกษาไทย และบทบาทของพระพุทธศาสนา กับสงั คมไทยสง เสรมิ การเรยี นรภู าษาไทย รัชกาลท่ี ๓ ๔ ๒ ๓

จึงไดเกิดเปนประเพณีวา “บวชเรียน” ซ่ึงสตรีแทบไมมีโอกาสไดรับ กระบวนการ หรือหลกั สะกดคาํ ตามแบบวิธี การศึกษาเลาเรียน ตองอยูกับบานกับเรือน เรียนรูวิชาการเรือนผานบิดา โบราณหรือในยุครัตนโกสินทรตอนตน มารดา และบรรพบรุ ุษ เพ่ือเปน แมบ า นแมเรือน บทสวดมหาชาติคาํ หลวงนน้ั ซึ่งคนไทยยุคน้ันมีความรูหลักภาษาไทย เปนพระราชดําริของสมเด็จพระบรมไตรโลกนาถ ทรงเปนพระมหากษัตริย อยางดีเย่ียม นอกจากน้ัน จากไดเรียนรู รัชกาลท่ี ๘ แหงกรุงศรีอยุธยา เปนพระโอรสในสมเด็จพระบรมราชาธิราช ธรรมชาติวิทยา อักขรวิธี การแตงกาพย ที่ ๒ (เจาสามพระยา) ท่ีพยายามท่ีจะเผยแพรธรรมสูประชาชนทุกคน กลอน โคลง ฉนั ท การใชและพดู ภาษาไทย ผา นบทสวดทไี่ พเราะเพราะพรง้ิ โดยทรงโปรดใหป ระชมุ นกั ปราชญร าชบณั ฑติ ไดอ ยา งถกู ตองไพเราะ ผา นบทกวี บทสวด สนุ ทรภู แตงขึ้น ดังกลาวขางตนเพ่ือนําหลักธรรมทางพระพุทธศาสนาเผยแพร เหลานั้น ทําใหเกิดความรูสึกซาบซ้ึง ผแู ตงกาพย “พระไชยสรุ ยิ า” ตอประชาชนทุกหมูเหลาใหเขาใจ เห็นคุณคาของความเปนไทย เปนชาติ พล.อ.ประยทุ ธ จนั ทรโอชา นายกรฐั มนตรี สนใจอานบทสวดโอเ อว หิ ารราย หลักธรรมคําสอนของพระพุทธเจา เรยี นรูหลักธรรมทางศาสนา คติธรรม คณุ ธรรม จรยิ ธรรม และนอกจากนนั้ “กาพย พระไชยสรุ ยิ า” ของสนุ ทรภู ผานกระบวนการสวดโดยพัฒนา ไดเรียนรูประวัติศาสนา และพระวิริยะ อุตสาหะ ของพระมหากษัตริย จากการสวดแบบทํานองสรภัญญะ ท่ีทํามุงมั่นเพื่อทํานุบํารุงสงเสริมพระพุทธศาสนา และมุงมั่นใหการศึกษา ๔. สงเสรมิ ภาษาไทย การรกั ภาษาไทย สง เสรมิ ใหเ กดิ ความซาบซง้ึ เรม่ิ ตน ดว ยบทสวดมที าํ นอง มยี กเอา แกกุลบุตร กุลธิดาของไทยอยางตอเน่ืองและจริงจัง ตราบจนถึงปจจุบัน ทางสนุ ทรยี ภาพ การใชภ าษาไทย ทมี่ รี ะบบสมั ผสั รวมทงั้ วรรณยกุ ต ระบบเสยี ง ภาษาบาลีมาต้ังไวบาทหนึ่ง แลวจึง ดงั ตวั อยางบางสว นบางตอนของกาพยพระไชยสุรยิ า ดังน้ี ทเี่ ปนอตั ตลักษณข องตน แ ป ล เ ป  น ภ า ษ า ไ ท ย ว ร ร ค ห นึ่ ง พล.อ.ประยทุ ธ จันทรโ อชา นายกรัฐมนตรี สลับกันไป...โดยปรับเปลี่ยนทํานอง ยานี ๑๑ คํากลอนอานเทียบในแมก กา ๕. ไดศึกษาเรียนรูตํารา และระบบการเรียนการสอนภาษาไทย และนายวรี ะ โรจนพ จนรัตน รัฐมนตรีวาการ เปนอันเปนที่นิยมท่ีเขากับผูฟง ในอดตี เชน มลู บทบรรพกจิ การแสดงรปู สระ ตวั อกั ษร วรรณยกุ ตเ ครอ่ื งหมาย ในยคุ นน้ั ตวั อยา งบางสว นของบทสวด ๏ สะ ธุ สะ จะขอไหว พระศรไี ตรสะระณา พเิ ศษตา งๆ อกั ษรสงู อกั ษรกลาง และอกั ษรตา่ํ รวมทงั้ นาํ อกั ษรไปประสมเสยี ง กระทรวงวัฒนธรรม ใหกาํ ลังใจนกั เรยี น มหาชาตคิ ําหลวง เชน ตามสระเปน แม ก กา ผนั ดว ยวรรณยุกต แจกดวยแม กน เปน ตน และเสวนาเกี่ยวกบั การสงเสรมิ การสวดโอเอวหิ ารราย พอ แมแลครูบา เทวดาในราษี ๖. สงเสริมใหเด็ก เยาวชน เกงภาษาไทย อันเปนภาษาประจําชาติ สงเสริมคณุ ธรรม จริยธรรม ระเบยี บวนิ ัย เสริมสรา งจิตสาํ นึกในการเปน คนดี ขาเจา เอา ก ข เขา มาตอ ก กา มี คิดดี ทําดี อันเกิดจากการเรียนรูและซาบซ้ึงในบทสวดท่ีแฝงดวยศีลธรรม ๏ แกไขในเทา น้ี ดมี ิดีอยาตรชี า ฯลฯ คติธรรม และเกิดสมาธใิ นตวั เด็ก เยาวชน ยานี ๑๑ คาํ กลอนสําหรบั อา นเทียบในแมกบ เน้ือหา สาระ และบทสวด โอเอวหิ ารราย ในปจ จุบัน ๏ ขน้ึ กบจบแมก ด พระดาบศบูชากณู ฑ ในยุคสมัยโบราณ นับต้ังแตพระพุทธศาสนาเผยแพรเขาสูดินแดน ผาสกุ รกุ ขมูล ภลู สวสั ดสิ์ ัตถาวร สุวรรณภูมิ เรือ่ ยมาถงึ สมยั ทวารวดี ศรวี ิชยั ลพบรุ ี สุโขทัย อยุธยา หลกั ฐาน ๏ ระงบั หลับเนตรนิ่ง เอนองคองิ พิงสิงขร การเผยแพรคัมภีรทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอยางย่ิงพระไตรปฎก เหมอื นกบั หลับสนทิ นอน สังวรศลี อภญิ ญาณ ฯลฯ จะเปนภาษาบาลี และสันสกฤต ไมไ ดม กี ารแปลเปนภาษาไทย แมไตรภมู กิ ถา ก็เปนการนําหลักธรรมบางสวนมาเรียบเรียงเปนภาษาไทย โดยพระยาลิไท เมอ่ื กาลเปลี่ยนไป ดงั ไดก ลาวไวใ นบทวาดว ย ทาํ นองกาพยยานี หรือพระมหาธรรมราชาที่ ๑ จึงทําใหการศึกษาหลักธรรมคําสอนทาง วิวัฒนาการของโอเอวิหารราย บทสวดโอเอวิหารราย พระพทุ ธศาสนา จงึ ยากทจ่ี ะเขา สปู ระชาชนสามญั ได พระสงฆห รอื นกั ปราชญ จึงไดเปล่ียนแปลงไป เปนการสวดกาพย พระไชย ทํานองยานีเปนทํานองที่เร็ว วองไว ฟงดูแลวสนุกสนาน มีการออก ราชบัณฑิตจึงตองนําหลักธรรมมาเทศนาถายทอดเปนเร่ือง ๆ ไปตามท่ีตน สุริยา ของสุนทรภู กวีเอกของไทย ซ่ึงมีเนื้อหาสาระ เสยี ง / เองิ เองิ หึ เอย / เอิงเองิ เอย / เออ หึ เออ หึ เอย / เออ เอย / ชะเออ ไดศึกษาหรือแปลความเปนภาษาไทยแลวเทาน้ัน ซ่ึงยังอยูในวงจํากัดมาก ทไ่ี พเราะ เปน การเรยี นรเู รอ่ื งภาษาไทย โดยเฉพาะอยา ง หึ เองิ เองิ เอย / แทรกระหวา งคํา ซึ่งทํานองจะจบลงในหนึง่ บทเทานน้ั เมอ่ื ผูท่ีใครรูหนังสือตองไปเรียนท่ีวัด ซ่ึงสวนใหญเปนชาย ลูกหลานบุคคลช้ันสูง ขึน้ บทใหมก็จะใชท าํ นองเดิมซา้ํ อีก และผมู อี นั จะกนิ เทา นนั้ ทจี่ ะมโี อกาสไดศ กึ ษาเลา เรยี น หรอื ตอ งบวชแลว เรยี น ๖ ๗ ๕

บทที่ ๑ สมั ผัสระหวา งวรรค สัมผสั ระหวางบท ทํานองกาพยฉบงั นองภัทรา คงธนสารสิทธ์ิ ช้ัน ม.๖ โรงเรียน บทที่ ๒ สัมผัสระหวา งวรรค สมั ผัสระหวางบท สตรวี ิทยา ตวั แทนทีมชนะเลศิ ประเภทหญิงลวน เสริมวา ทํานองกาพยฉบังเปนทวงทํานองท่ีเนิบชาลงมา (ทํานองยานีจะเร็ว “เร่ิมสวดโอเอวิหารรายตอนเรียนช้ัน ม.๓ ไดรับความรู สัมผสั ระหวา งวรรค ที่สุด) ทํานองฉบังจะเปนทํานองกลางท่ีไมชาและเร็วเกินไป มีเอ้ือนยาวและ มีการควบคุมเสียงได ฝกออกเสียงและใชลมไดดีขึ้น สัมผัสระหวางวรรค โยนจงั หวะเรว็ เพอ่ื ความไพเราะ สนกุ สนาน มกั แทรกคาํ เออื้ นวา / เออ หึ เออ เวลาสอบภาษาไทยกท็ าํ ใหใ ชเ สยี งออกเสยี งไดช ดั เจนกวา คนอน่ื ทาํ ใหม สี มาธิ เออ เอย / เอิ๊ง เอย / ฮะ เออ เอย / เอย / เออ เออ เออ เอย / เอ๊งิ เอย / ฝกความสามัคคีในหมูคณะ เด็กรุนใหมอาจจะมองการสวดโอเอวิหารราย เปน อะไรทลี่ า สมยั และเชย ไมน า สนใจ บางคนอาจจะไมร จู กั ดว ยซา้ํ แตถ า นอ ง ๆ คํากลอนอา นเทียบในแมกน บทท่ี ๑ สมั ผัสระหวางวรรค ไดลองเขามาฝกแลวจะรูวาไดอะไรหลาย ๆ อยาง ท้ังเพื่อน ความสามัคคี สรุ างคนางค ๒๘ และชวยอนรุ กั ษว ฒั นธรรมความเปนไทยดวย” ๏ ข้นึ ใหมใ นกน ก กา วา ปน ระคนกันไป เอ็นดภู ูธร มานอนในไพร บทท่ี ๒ สมั ผสั ระหวางบท นองสรุ พันธ พงษพิยเดช วยั ๑๘ ป เพง่ิ เรียนจบ มณฑลตนไทร แทนไพชยนตสฐาน สัมผัสระหวางวรรค ช้ัน ม.๖ นําผลงานและความสามารถพิเศษเรื่อง ๏ สวนสมุ าลี วันทาสามี เทวีอยงู าน เฝาอยูดูแล เหมอื นแตกอ นการ สัมผสั ระหวา งบท การสวดโอเอวิหารรายไปสอบเขาโครงการชางเผือก ของจฬุ าลงกรณม หาวทิ ยาลยั ได ขณะนเี้ ปน นสิ ติ ชนั้ ปท ่ี ๑ ใหพ ระภบู าล สาํ ราญวิญญา นานาทัศนะ : ผูบริหาร เด็กและเยาวชนในโอกาสที่ไดเขารวม คณะอักษรศาสตรจุฬาฯ ไดกลาวเชนกันวา “ตอนไปสมัครสอบเขาโครงการ ๏ พระชวนนวลนอน เขญ็ ใจไมขอน เหมอื นหมอนแมน า ภธู รสอนมนต กจิ กรรมและแขง ขนั การสวดโอเ อว หิ ารราย ชางเผือกของจุฬาฯ ไดนําเสนอผลงานตัวเองวาเปนเด็กท่ีอยูในโครงการ สวดโอเอวิหารราย ซ่ึงเปนความสามารถพิเศษ ทําใหเรารูจักการใชภาษา ใหบนภาวนา เย็นคา่ํ ร่าํ วา กนั ปาไภยพาล ฯลฯ นายกฤษศญพงษ ศิริ อธิบดีกรมการศาสนา อยางถูกตอง นอกจากการสวดโอเอวิหารรายจะชวยใหประสบความสําเร็จ บอกวา “กรมจะสงเสริมและฟนฟูสวดโอเอวิหารราย เรื่องการเรียนแลวยังชวย ดานสุขภาพดวย เนื่องจากสมัยเด็ก ๆ ผมเปน ทํานองกาพยสรุ างคนางค ตอไปโดยขยายพื้นท่ีไปในตางจังหวัดท่ัวประเทศ เด็กสมาธิส้ัน อยูน่ิงไมได แตเม่ือเร่ิมเขามาสวดโอเอวิหารราย การทองบท เพ่ือใหเด็กเห็นความสําคัญและเรียนรูหลักการสวด สวดนาน ทําใหเกิดสมาธิ ทําอะไรชาลงจนขณะนี้หายจากอาการสมาธิส้ัน การอานกาพยสุรางคนางค จะมีการแบงจังหวะการอานคํา โอเอวิหารราย อยางถูกตองตามประเพณีโบราณ ไมตอ งใชยารกั ษาอกี ตอ ไปแลว ” ในแตละวรรค คอื หนึ่งบทมี ๗ วรรค แตละวรรคมีจาํ นวน ๔ คํา เทา ๆ กัน ทสี่ าํ คญั เยาวชนหนั มาสวดโอเ อว หิ ารรายกนั เพมิ่ มากขน้ึ โดยจะคดั เลอื กนอ ง ๆ การอานจึงเวนจังหวะเหมือนกัน คือ ๒/๒ คํา การอานออกเสียงกาพย เยาวชน จากเวทปี ระกวดสวดโอเ อว หิ ารราย ประจาํ ป ๒๕๕๘ เฉลมิ พระเกยี รติ “นอ งนน” ด.ช.โสภณ สงั ขส ตั ย นกั เรยี นชนั้ ป.๖ สุรางคนางค สามารถอานไดทง้ั เสยี งธรรมดา และอานใหเ ปน ทาํ นองเสนาะ สมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ สยามมกุฎราชกมุ าร เน่ืองในโอกาสมหามงคล อายุ ๑๒ ป ตัวแทนทีมชนะเลิศ ประเภททีมผสม จาก เฉลิมพระชนมพรรษา ๒๘ กรกฎาคม ๒๕๕๘ ไปรวมสวดโอเอวิหารราย โรงเรยี นวดั สทุ ศั น “ประโยชนท ผี่ มไดร บั จากการสวดโอเ อ บทท่ี ๑ สัมผัสระหวา งวรรค สมั ผัสระหวา งบท ณ วดั พระศรรี ตั นศาสดาราม ในพระบรมมหาราชวงั ชว งเทศกาลเขา พรรษาน”ี้ วหิ ารราย คอื การฝก ใชภ าษาไทย ซงึ่ เปน ภาษาประจาํ ชาติ บทท่ี ๒ สมั ผัสระหวา งวรรค สมั ผสั ระหวา งบท ของเรา คําควบกล้ํา การออกเสียง ร ล การพูดแบบมีจังหวะชัดถอยชัดคํา สามารถนาํ มาใชใ นชวี ติ ประจาํ วนั ในการสอ่ื สารกบั ผอู น่ื และการเรยี นภาษาไทย สัมผสั ระหวางวรรค ในหองเรยี นดวย” สมั ผัสระหวางวรรค ๑๐ คาํ กลอนสําหรับอา นเทียบในแมเ กย นายอนุสรณ กะดามัน ครูผูฝกสอนสวด ฉบัง ๑๖ โอเอวิหารรายโรงเรียนวัดบวรนิเวศวิหารกลาววา ๏ ข้ึนเกยเลยกลาวทาวไทย ฟง ธรรมน้ําใจ “ทางโรงเรียนไดใหความรวมมือกับกรมการศาสนา จัดสอนเดก็ สวดโอเอว หิ ารราย มาตง้ั แตป ๒๕๕๓ แลวนาํ เล่ือมใสศรทั ธากลาหาญ เดก็ เขา ประกวดตงั้ แตป  ๒๕๕๕ ถงึ ป ๒๕๕๘ ผลปรากฏวา ไดร บั รางวลั ชนะเลศิ ๏ เหน็ ภยั ในขนั ธส นั ดาน ตัดหว งบวงมาร ประเภทชายลว นตดิ ตอกนั มา ๔ สมัย ตั้งแตเ ปด สอนการสวดโอเ อว ิหารราย ในวิชาภาษาไทยมา ๖ ป ไดรับความสนใจจากนักเรียนเปนจํานวนมาก สําราญสําเรจ็ เม็ตตา จากเด็กท่ีเรียนภาษาไทยไมเกง มีปญหาเร่ืองสะกดคํา ก็พูดภาษาไทยดีข้ึน ๏ สององคทรงหนังพยคั ฆา จดั จีบกลีบชะฎา จนเรียกไดวา เรยี นภาษาไทยไดเ กรดท่ดี เี ลยทีเดียว” รกั ษาศลี ถอื ฤาษี ฯลฯ ๙ ๘

สถานศึกษาและโรงเรียนเครือขาย ๑๓ ก.ย. ๕๘ วิทยาลัยเทคโนโลยีต้ังตรงจิตรบริหารธุรกิจ, โรงเรียน การสวดโอเอวิหารราย ทรี่ ว มสวดโอเอว ิหารราย ประจําป ๒๕๕๘ วัดบวรนิเวศ, โรงเรียนวัดหนัง, โรงเรียนไชยฉิมพลี ๒๖ ต.ค. ๕๘ วิทยาคม, โรงเรียนวัดทองเพลง, วิทยาลัยเทคโนโลยี OU-EI-WI-HAN RAI CHANTING ๒๙ ก.ค. ๕๘ ชวงเขา พรรษา ๒๗ ต.ค. ๕๘ ตงั้ ตรงจติ รพณิชยการ ๓๐ ก.ค. ๕๘ ๒๘ ต.ค. ๕๘ พธิ กี รรมเพ่อื สืบสานโบราณราชประเพณี ๓๑ ก.ค. ๕๘ โรงเรียนพระตําหนักสวนกุหลาบ, โรงเรียนวัดสุทัศน, ชวงออกพรรษา ของ ชาติ ศาสนา พระมหากษตั รยิ  โรงเรียนวัดบางปะกอก, โรงเรียนศึกษานารี, โรงเรียน โรงเรยี นทปี ง กรวทิ ยาพฒั น (วดั โบสถ) ในพระราชปู ถมั ภฯ , และเพอ่ื อนรุ ักษภ าษา ภูมิปญญาไทย ๑๑ ก.ย. ๕๘ วัดทองเพลง, โรงเรยี นสตรีวิทยา โรงเรียนวัดบวรนิเวศ, โรงเรียนวัดประยุรวงศาวาส, โรงเรียนจิตรลดา, โรงเรียนวัดบางพลีใหญใน, โรงเรียน โรงเรียนธัญรัตน, โรงเรียนทามะขามวิทยา, โรงเรียน วัดพระศรีรตั นศาสดาราม ๑๒ ก.ย. ๕๘ พระตําหนักสวนกุหลาบ, โรงเรียนวัดสุทัศน, โรงเรียน วดั ชัยพฤกษมาลา วัดสุวรรณ, โรงเรียนวัดสารอด, โรงเรียนวัดชัยพฤกษ โรงเรียนราชินี, โรงเรียนวัดบางปะกอก, โรงเรียนมัธยม กรมการศาสนา มาลา, โรงเรยี นบานคลองแค, โรงเรียนวดั ทงุ ครุ (พง่ึ สาย วดั มกฏุ กษัตรยิ , โรงเรียนสตรวี ิทยา กระทรวงวฒั นธรรม อนุสรณ) , โรงเรียนวดั บางนานอก, โรงเรยี นทีปง กรวทิ ยา โรงเรียนพระตําหนักสวนกุหลาบ, โรงเรียนวัดทองเพลง, www.dra.go.th พฒั น (วัดโบสถ) ในพระราชปู ถมั ภฯ โรงเรียนวัดตะลอม, โรงเรียนสตรีวัดระฆัง, โรงเรียน โรงเรยี นวดั บวรนเิ วศ, โรงเรยี นนวมนิ ทราชนิ ทู ศิ สตรวี ทิ ยา วัดสุทธิวราราม, โรงเรียนนวมินทราชินูทิศ สตรีวิทยา พุทธมณฑล, โรงเรียนมัธยมนาคนาวาอุปถัมภ, โรงเรียน พุทธมณฑล มัธยมวัดมกุฏกษัตริย, โรงเรียนมัธยมวัดดุสิตาราม, โรงเรียนวัดทองเพลง, โรงเรียนศึกษานารี, โรงเรียนธัญ เขยี น/รวบรวม/เรยี บเรียง รัตน, โรงเรียนทามะขามวิทยา, โรงเรียนสตรีวิทยา, นายพลู ศกั ด์ิ สขุ ทรพั ยท วีผล นักวชิ าการศาสนาชํานาญการพเิ ศษ โรงเรยี นไชยฉมิ พลวี ทิ ยาคม อาํ นวยเอกสาร ขอ มลู และพิสจู นอกั ษร ชวงกลางพรรษา นางสาวเรณู รตั นชัยเดชา นกั วชิ าการศาสนาชํานาญการ โรงเรียนมัธยมวัดมกุฏกษัตริย, โรงเรียนวัดสุวรรณ, นายสรุ ิยา วิวัฒนกิจเลิศ นักวชิ าการศาสนาชาํ นาญการ โรงเรียนเบญจมราชาลัย ในพระราชูปถัมภฯ, โรงเรียน วัดสารอด, โรงเรียนวัดประยุรวงศาวาส, โรงเรียนมัธยม นายนรตุ ม ธรรมธิ นกั วิเทศสมั พนั ธ นาคนาวาอุปถัมภ, โรงเรียนวัดบางพลีใหญใน, โรงเรียน มัธยมวัดดุสิตาราม, โรงเรียนชิโนรสวิทยาลัย, โรงเรียน บรรณานุกรม วัดบางนานอก, โรงเรียนวัดทองเพลง, โรงเรยี นนวมนิ ทรา ๑. มูลนิธิสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดา, นามานุกรมพระมหากษัตริยไทย, พิมพเนื่องใน ชินทู ศิ สตรีวทิ ยา พุทธมณฑล โรงเรียนวัดชัยพฤกษมาลา, โรงเรียนทีปงกรวิทยาพัฒน โอกาสพระราชพธิ มี หามงคลเฉลมิ พระชนมพรรษา ๗ รอบ ๕ ธันวาคม ๒๕๕๔ (วัดโบสถ) ในพระราชูปถัมภฯ, โรงเรียนวัดตะลอม, ๒. กรมการศาสนา กระทรวงวัฒนธรรม, การสวดโอเอวิหารราย กาพยพระไชยสุริยา โรงเรียนธัญรัตน, โรงเรียนบานคลองแค, โรงเรียนทา มะขามวิทยา, โรงเรียนมัธยมวัดเบญจมบพิตร, โรงเรียน ของสุนทรภ,ู ๒๕๕๗, โรงพมิ พชมุ นุมสหกรณก ารเกษตรแหงประเทศไทย วดั ทงุ ครุ (พง่ึ สายอนสุ รณ) , วทิ ยาลยั เทคโนโลยตี งั้ ตรงจติ ร ๓. แหลง การเรยี นรศู ลิ ปวฒั นธรรมออนไลน สาํ นกั การศกึ ษาตอ เนอื่ ง มหาวทิ ยาลยั สโุ ขทยั บรหิ ารธุรกจิ , วิทยาลัยเทคโนโลยีตงั้ ตรงจิตรพณชิ ยการ ธรรมาธริ าช, โอเอวหิ ารราย ๑๑ ๔. กรมการศาสนา กระทรวงวัฒนธรรม, แผนพับ การสวดโอเ อวิหารราย ๕. www.Google.com ๖. นางสาวผกามาศ ใจฉลาด, หนงั สอื พมิ พร ายวนั สยามรฐั วนั อาทติ ยท ่ี ๒๘ มถิ นุ ายน ๒๕๕๘ ๗. กรมการศาสนา กลุมพธิ ี, เอกสาร บทสวดมหาชาติคาํ หลวง , ๒๕๕๗ ๘. กรมการศาสนา, เอกสาร จดั งานโครงการสวดโอเอวหิ ารราย, ๒๕๕๗-๕๘