كلمات قرآنية يفهمها الناس خطأ

‫‪ ٩٧‬ﱫﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﱪ الحج‪٩:‬‬ ‫ﱫﭺﱪ ليـس العـدد وإنـا ﱫﭺﱪ بمعنـى أنـه يثنـي‬ ‫ويلــوي ويميــل عطفــه‪ ،‬وال ِعطــف الجنــب أو الــرأس وهــذا‬ ‫وصـف يوصـف بـه المتكـر عـن قبـول الحـق(((‪ ،‬ومثلـه قولـه‬ ‫تعــالى‪ :‬ﱫﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ‬ ‫ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﮀ ﱪ‪.‬‬ ‫‪ ٩٨‬ﱫﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ‬ ‫ﭪﭫﱪ الحج‪٢٥:‬‬ ‫ﱫﭨﱪ ليــس المعتكــف بالحــرم‪ ،‬بــل ﱫﭨﱪ‬ ‫أي المقيـم بمكـة(((‪.‬‬ ‫‪ ٩٩‬ﱫﭨﭩﭪﭫﱪ الحج‪٢٥:‬‬ ‫ﱫﭪﭫﱪ لا يقصـد بـه أهـل الباديـة وإنـا المـراد مـن يـأتي‬ ‫مكـة مـن غـر أهلهـا((( سـواء باديـة أو حاضرة‪.‬‬ ‫(((  زاد المسير ‪224/3‬‬ ‫(((  زاد المسير ‪230/3‬‬ ‫(((  زاد المسير ‪230/3‬‬ ‫‪49‬‬

‫‪ ١٠٠‬ﱫﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ‬ ‫الحج‪27 :‬ﮏﱪ‬ ‫رجــالاً أي‪ :‬عــى أقدامهــم‪ ،‬والمعنــى يأتــوك مشــاة‬ ‫وركبانــا(((‪ ،‬وليــس المــراد هنــا‪ :‬الذكــور‪.‬‬ ‫‪ ١٠١‬ﱫﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ‬ ‫ﭼﭽﱪ الحج‪33 :‬‬ ‫م ِحلهــا بكــر الحــاء أي حيــث ي ِحــل نحرهــا(((‪ ،‬وليــس‬ ‫المعنــى مكانهــا بفتــح الحــاء‪.‬‬ ‫‪ ١٠٢‬ﱫﯖﯗﯘﱪ الحج‪36 :‬‬ ‫أي ســقطت جنوبهــا بعــد نحرهــا ((( «أي الإبــل» وليــس‬ ‫الوجـوب الـذي بمعنـى الإلـزام‪.‬‬ ‫((( الطبري ‪244/5‬‬ ‫((( مفاتيح الغيب ‪224/23‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪123/4‬‬ ‫‪50‬‬

‫‪ ١٠٣‬ﱫﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﱪ الحج‪52 :‬‬ ‫أي إذا قـرأ القـرآن ألقـى الشـيطان الوسـاوس في قراءته(((‪،‬‬ ‫وليــس التمنــي هنــا الــذي هــو طلــب حصــول شيء بعيــد‬ ‫الوقـوع‪.‬‬ ‫‪ ١٠٤‬ﱫﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﱪ المؤمنون‪١٢:‬‬ ‫ﱫﮘﮙﱪ لأنــه اســ ُت ّل و ُأخــذ مــن الطــن‪ ،‬مــن‬ ‫جميــع الأرض وجــاء بنــوه عــى قــدر الأرض منهــم الطيــب‬ ‫والخبيـث(((‪ ،‬وليسـت السـالة أي النـوع أو الفصيـل كـا هـو‬ ‫دارج‪.‬‬ ‫‪ ١٠٥‬ﱫﭳﭴﭵﭶﱪ المؤمنون‪٢٠:‬‬ ‫الصبـغ لـآكل أي الائتـدام‪ ،‬أي جعلـه إدامـا يلـون الخبـز‬ ‫إذا غمـس فيـه وينصبـغ(((‪ ،‬وليـس المـراد بالصبـغ هنـا الطـاء‪.‬‬ ‫((( القرطبي ‪83/12‬‬ ‫(((  ابن سعدي ‪548/1‬‬ ‫(((  معالم التنزيل ‪414/5‬‬ ‫‪51‬‬

‫‪ ١٠٦‬ﱫﭑﭒﭓﭔﭕﭖﱪ المؤمنون‪60 :‬‬ ‫وجلهــم هنــا مــن فعــل الطاعــة ألا تقبــل منهــم وليــس‬ ‫مـن فعـل المعصيـة‪ ،‬قالـت أ ّمنـا عائشـة للمصطفـى ‪:‬‬ ‫أهـم الذيـن يشربـون الخمـر ويسرقـون؟ قـال‪« :‬لا يـا بنـت‬ ‫الصديــق ولكنهــم الذيــن يصومــون ويصلــون ويتصدقــون‬ ‫وهــم يخافــون ألا يقبــل منهــم أولئــك الذيــن يســارعون‬ ‫في الخــرات وهــم لهــا ســابقون» أخرجــه الترمــذي بســند‬ ‫صحيـح(((‪ ،‬وقـال الحسـن‪« :‬لقـد أدركنـا أقوامـا كانـوا مـن‬ ‫حســناتهم أن تــرد عليهــم أشــفق منكــم عــى ســيئاتكم أن‬ ‫تعذبــوا عليهــا»(((‪.‬‬ ‫‪ ١٠٧‬ﱫﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ‬ ‫ﭳﭴﭵﭶﱪ النور‪29 :‬‬ ‫المتــاع أي الانتفــاع والتمتــع والمصلحــة((( وليــس المــراد‬ ‫بهـا الأغـراض أو «العفـش»‪ ،‬وذلـك كـدور الضيافـة وغـرف‬ ‫الطرقـات‪.‬‬ ‫((( الترمذي ‪3175‬‬ ‫((( القرطبي ‪132/12‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪177/4‬‬ ‫‪52‬‬

‫‪ ١٠٨‬ﱫﮟﮠﮡﮢﮣﱪ النور‪31 :‬‬ ‫جيوبهـن أي صدورهـن(((‪ ،‬فينسـدل الخـار مـن الوجـه إلى‬ ‫أن يغطـي الصـدر‪ ،‬وليـس الجيـب بمعنـى خبنـة الثـوب التـي‬ ‫يخ ّبـأ فيـه المـال ومـا شـابه كـا هـو شـائع‪ ،‬وهـذا مـن أقـوى‬ ‫أدلــة وجــوب تغطيــة الوجــه للمــرأة إذ أمرهــا أن تســدل‬ ‫الخـار عـى وجههـا حتـى يـرب صدرهـا‪.‬‬ ‫‪ ١٠٩‬ﱫﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ‬ ‫ﭸﭹﭺﱪ النور‪٣٣:‬‬ ‫ليـس المـراد بالكتـاب هنـا القـرآن أو غـره ممـا ُيكتـب‪ ،‬بـل‬ ‫المـراد بالكتـاب هنـا أن يشـري العبـد نفسـه مـن سـيده بـال‬ ‫يؤديـه إليـه دفعـة أو مقسـطا(((‪.‬‬ ‫‪ ١١٠‬ﱫﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ‬ ‫النور‪35 :‬ﯓﯔﱪ‬ ‫المشــكاة كــ ّوة‪ ،‬أي شــباك صغــر مســدود غــر نافــذ‪،‬‬ ‫((( القرطبي ‪230/12‬‬ ‫(((  السعدي ‪567/1‬‬ ‫‪53‬‬

‫كالـذي يوجـد في البيـوت القديمـة وغـرف الـراث توضـع‬ ‫عليـه الـ ُرج وغـره‪ ،‬وهـي أجمـع للضـوء وقيـل هـي موضـع‬ ‫الفتيلــة مــن القنديــل(((‪ ،‬وقبــل أن أضــع هــذه الكلمــة هنــا‬ ‫سـألت ثمانيـة مـن الأخـوة عـن المشـكاة فظنـوا أنهـا سراج أو‬ ‫زجاجــة أو مــا شــابه‪.‬‬ ‫‪ ١١١‬ﱫﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ‬ ‫النور‪63 :‬ﮃﱪ‬ ‫أي لا تجعلــوا نداءكــم لــه كمنــاداة بعضكــم بعضــا‪ :‬يــا‬ ‫محمـد ويـا أبـا القاسـم ؛بـل قولـوا يـا رسـول الله‪ ،‬وكذلـك‬ ‫مناداتــه لكــم إذا ناداكــم أجيبــوه وجوبــ ًا(((‪ ،‬وليــس المــراد‬ ‫بالدعــاء هنــا الطلــب بــل النــداء‪.‬‬ ‫‪ ١١٢‬ﱫﮢﮣﮤﮥﮦﱪ النور‪٦٤:‬‬ ‫أي هـو عـالم بـا أنتـم عليه مشـاهد لـه لا يعـزب عنـه مثقال‬ ‫ذرة‪ ،‬وﱫﮢﱪ هنــا للتحقيــق‪ ،‬كقولــه‪ :‬ﱫﮜﮝﮞ‬ ‫((( القرطبي ‪257/12‬‬ ‫((( ابن سعدي ‪576/1‬‬ ‫‪54‬‬

‫ﮟﮠﮡﱪ وقولــه ﱫﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﱪ‬ ‫فـكل هـذه الآيـات فيهـا تحقيـق الفعـل بقـد‪ ،‬كقـول المـؤذن‬ ‫تحقيقـا وثبوتـا‪ :‬قـد قامـت الصـاة قـد قامـت الصـاة(((‪.‬‬ ‫‪ ١١٣‬ﱫﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﱪ الفرقان‪٣٢:‬‬ ‫أي ُدفعة واحدة‪ ،‬وليس عبارة واحدة‪.‬‬ ‫‪ ١١٤‬ﱫﮋﮌﱪ الفرقان‪٣٨:‬‬ ‫ﱫﮌﱪ أي البئـر وهـم قـوم ُنسـبوا إلى البئـر‪ ،‬قيـل أنهـم‬ ‫أصحــاب الأخــدود وقيــل قــوم ثمــود وقيــل غيرهــم(((‪،‬‬ ‫وليــس الــرس البلــدة المعروفــة والتــي هــي أحــد مــدن‬ ‫القصيــم في نجــد‪.‬‬ ‫‪ ١١٥‬ﱫﯷﯸﯹﯺﱪ الشعراء‪36 :‬‬ ‫المدائــن المقصــود بهــا مدائــن مــر‪ ،‬جمــع مدينــة والتــي‬ ‫(((  ابن كثير ‪83/6‬‬ ‫(((  فتح القدير ‪89/4‬‬ ‫‪55‬‬

‫كانـت تحـت سـطوة فرعـون وملكـه(((‪ ،‬وليـس المـراد منطقـة‬ ‫المدائـن المعروفـة‪.‬‬ ‫‪ ١١٦‬ﱫﮥﮦﮧﮨﮩﱪ الشعراء‪49 :‬‬ ‫مــن خــاف‪ :‬أي لأقطعــن اليــد اليمنــى للواحــد منكــم‬ ‫ورجلـه اليـرى أو العكـس(((‪ ،‬وليـس المقصـود قطـع يديـه‬ ‫ورجليـه مـن ورائـه ‪.‬‬ ‫‪ ١١٧‬ﱫﯪﯫﯬﯭﯮﱪ الشعراء‪129 :‬‬ ‫المصانــع أي مــا ُصنــع و ُأتقــن في بنائــه((( كالقصــور‬ ‫والحصـون‪ ،‬وليسـت المصانـع التـي تنتـج الأجهـزة والآلات‬ ‫والمنافــع وغيرهــا المعروفــة الآن‪.‬‬ ‫((( زاد المسير ‪143/2‬‬ ‫((( ابن كثير ‪412/3‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪238/4‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪ ١١٨‬ﱫﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ‬ ‫الشعراء‪٢٢٥-٢٢٤:‬ﯢﯣﱪ‬ ‫ﱫﯡﱪأي في كل لغــو يخوضــون‪ ،‬قــال ابــن عبــاس‪ :‬في‬ ‫كل فـن مـن الـكلام‪ ،‬قـال الحسـن البـري‪ :‬قـد والله رأينـا‬ ‫أوديتهــم التــي يهيمــون فيهــا مــرة في شــتمة فــان ومــرة في‬ ‫مدحــة فــان(((‪ ،‬وليــس المــراد بهــا الأوديــة المعروفــة‪.‬‬ ‫‪ ١١٩‬ﱫﮯﮰﮱﯓﯔﱪ النمل‪10 :‬‬ ‫نــوع مــن الحيــات سريــع الحركــة(((‪ ،‬وليــس مــن الجــ ّن‬ ‫قســيم الإنــس‪.‬‬ ‫‪ ١٢٠‬ﱫﯯﯰﯱﯲﱪ النمل‪١٢:‬‬ ‫الجيــب هنــا هــو فتحــة الثــوب مــن الأعــى ممــا يــي‬ ‫العنــق(((‪ ،‬وليــس المخبــاة‪.‬‬ ‫(((  ابن كثير ‪156/6‬‬ ‫((( ابن كثير ‪247/5‬‬ ‫(((  أوضح التفاسير ‪458/1‬‬ ‫‪57‬‬

‫‪ ١٢١‬ﱫﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ‬ ‫النمل‪٣٥:‬ﰆﰇﱪ‬ ‫ليـس المقصـود رسـل الله عليهـم الصـاة والسـام‪ ،‬بـل‬ ‫رسـل بلقيـس الذيـن أرسـلتهم إلى سـليمان عليـه السـام(((‪.‬‬ ‫‪ ١٢٢‬ﱫﰓﰔﰕﰖﰗﱪ النمل‪٤٤:‬‬ ‫ليــس معنــى القواريــر هنــا جمــع قــارورة أي القنّينــة أو‬ ‫آنيــة الزجــاج التــي توضــع فيــه الســوائل بــل معنــى‪ :‬مــن‬ ‫قواريـر‪ :‬أي مـن زجـاج‪ ،‬وذلـك أن سـليمان عليـه السـام أمر‬ ‫الشـياطين فبنـوا لهـا قـر ًا عظيـ ًا مـن قواريـر أي مـن زجـاج‬ ‫وأجـرى تحتـه المـاء فالـذي لا يعـرف أمـره يحسـب أنـه مـاء‬ ‫ولكـن الزجـاج يحـول بـن المـاشي وبينـه(((‪.‬‬ ‫‪ ١٢٣‬ﱫﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﱪ النمل‪٦٠:‬‬ ‫ليــس معنــى ﱫﮝﱪ أي أنهــم يأتــون بالعــدل‬ ‫(((  تفسير القاسمي ‪491/7‬‬ ‫(((  ابن كثير ‪175/6‬‬ ‫‪58‬‬

‫والقســط والإنصــاف بــل معناهــا‪ :‬يعدلــون ويميلــون عــن‬ ‫الحـق الـذي هـو التوحيـد ويعكفـون عـى الباطـل الـذي هـو‬ ‫الإشراك‪ ،‬أو أنهــم يعدلــون يجعلــون لله عديــا ويثبتــون لــه‬ ‫نظــرا وشــبيها(((‪.‬‬ ‫‪ ١٢٤‬ﱫﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﱪ القصص‪١١:‬‬ ‫ﱫﯔﯕﱪأي رأت أخاهــا مــن بعيــد فلــم تــد ُن منــه‬ ‫لئـا يشـعروا بهـا(((‪ ،‬وليـس ال ُجنُـب أي الجانـب‪ ،‬ومثلـه قولـه‬ ‫تعــالى‪ :‬ﱫﮞﮟﮠﮡﮢﮣ‬ ‫ﮤﮥﮦﮧﮨﱪ الجـار الجنـب‪ :‬أي الجـار‬ ‫البعيـد الـذي ليـس بيننـا وبينـه قرابـة(((‪ ،‬وكذلـك مـن يصدق‬ ‫عليـه مسـمى الجـوار مـع كـون داره بعيـدة(((‪.‬‬ ‫‪ ١٢٥‬ﱫﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﱪ القصص‪51 :‬‬ ‫وصلنـا أي أن القـرآن نـزل متواصـ ًا متتابعـ ًا وليـس دفعـة‬ ‫((( روح البيان ‪361/6‬‬ ‫(((  المحرر الوجيز ‪278/4‬‬ ‫(((  معالم التنزيل البغوي ‪211/2‬‬ ‫(((  فتح القدير ‪536/1‬‬ ‫‪59‬‬

‫واحــدة مــن الوصــل(((‪ ،‬وقيــل أي مفصــ ًا‪ ،‬وليــس المــراد‬ ‫بهـذه الآيـة أنـه أوصلـه إليهـم مـن الإيصـال‪.‬‬ ‫‪ ١٢٦‬ﱫﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﱪ القصص‪٧٦:‬‬ ‫قــال في ظــال القــرآن‪« :‬لا تفــرح فــرح الزهــو المنبعــث‬ ‫مـن الاعتـزاز بالمـال‪ ،‬والاحتفـال بالثـراء‪ ،‬والتعلـق بالكنـوز‪،‬‬ ‫والابتهـاج بالملـك والاسـتحواذ‪ ،‬لا تفـرح فـرح البطـر الـذي‬ ‫ينـي المنعـم بالمـال وينـي نعمتـه‪ ،‬ومـا يجـب لهـا مـن الحمـد‬ ‫والشـكران‪ ،‬لا تفـرح فـرح الـذي يسـتخفه المـال‪ ،‬فيشـغل بـه‬ ‫قلبـه‪ ،‬ويطـر لـه لبـه‪ ،‬ويتطـاول بـه عـى العبـاد»(((‪ ،‬ويتعلـق‬ ‫بالدنيـا وينسـى معـه الآخـرة‪ ،‬وليـس الفـرح المذمـوم مجـرد‬ ‫الـرور المقـرون بشـكر المنعـم والقيـام بحـق النعـم‪.‬‬ ‫((( مفاتيح الغيب ‪607/24‬‬ ‫(((  في ظلال القرآن ‪2711/5‬‬ ‫‪60‬‬

‫‪ ١٢٧‬ﱫﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ‬ ‫القصص‪٧٩:‬ﮄﮅﱪ‬ ‫الحــظ هنــا بمعنــى النصيــب أي إنــه لــذو نصيــب وافــر‬ ‫مــن الدنيــا(((‪ ،‬وليــس الحــظ بمعنــى البخــت‪.‬‬ ‫‪ ١٢٨‬ﱫﯻﯼﯽﯾﯿﰀﱪ لقمان‪18 :‬‬ ‫أي لا تمــش مختــالاً متكــرا ً(((‪ ،‬وقيــل هــو المــي في غــر‬ ‫شــغل ولغــر حاجــة(((‪ ،‬وليــس المــرح أي الــرور والفــرح‬ ‫عـى قـول أكثـر المفسريـن‪.‬‬ ‫‪ ١٢٩‬ﱫﰉﰊﰋﱪ لقمان‪19 :‬‬ ‫القصـد أي التوسـط‪ ،‬أي ليكـن مشـيك وسـط ًا بـن البـطء‬ ‫الشـديد والإسراع الشـديد(((‪ ،‬وليـس القصـد بمعنـى‪ :‬النيـة‬ ‫أو التمهـل أو تحديـد الوجهـة‪.‬‬ ‫(((  ابن كثير ‪230/6‬‬ ‫((( ابن كثير ‪303/6‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪351/4‬‬ ‫((( القرطبي ‪71/14‬‬ ‫‪61‬‬

‫‪ ١٣٠‬ﱫﯫﯬﯭﯮﯯﱪ السجدة‪10 :‬‬ ‫أي متنـا وصرنـا ترابـا واختلطنـا في الأرض((( ‪ -‬في سـياق‬ ‫إنكارهـم للبعـث ‪ -‬وليـس المـراد إذا تهنـا في الأرض وأضعنـا‬ ‫الطريـق‪.‬‬ ‫‪ ١٣١‬ﱫﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ‬ ‫الأحزاب‪٢٠:‬ﯥﯦﱪ‬ ‫أي يتمنـون أنهـم في باديـة الأعـراب(((‪ ،‬ﱫﯠﯦﱪ مـن‬ ‫البـداوة وليـس مـن البدايـة‪.‬‬ ‫‪ ١٣٢‬ﱫﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ‬ ‫ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﱪ الأحزاب‪53 :‬‬ ‫غـر ناظريـن أي غـر منتظريـن‪ ،‬و إنـاه أي نضجـه‪ ،‬والمعنى‬ ‫لا تتحينـوا نضج طعـام النبـي فتتطفلون عليـه(((‪ ،‬أو معناها‬ ‫لا تمكثـوا عنـد النبـي منتظريـن نضـج الطعـام واسـتواءه‬ ‫((( الطبري ‪173/20‬‬ ‫(((  القرطبي ‪311/4‬‬ ‫((( ابن كثير ‪402/6‬‬ ‫‪62‬‬

‫فتحرجــوا رســول الله بمكثكــم عنــده(((‪ ،‬وليــس المعنــى‬ ‫غـر مبصريـن الوعـاء الـذي يـؤكل فيـه‪.‬‬ ‫‪ ١٣٣‬ﱫﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﱪ سبأ‪7 :‬‬ ‫أي يخبركـم مـاذا سـيكون مصيركـم إذا تمزقـت أعضاؤكـم‬ ‫وتحللـت أجسـادكم وتفرقـت في الأرض بعـد المـوت وصرتـم‬ ‫ترابــ ًا فــإن هــذا الرجــل ‪ -‬أي محمــدا ‪ -‬ينبئكــم أنكــم‬ ‫سـتعودون أحيـاء ترزقـون(((‪ .‬وليـس معناهـا أنـه ينبئكـم إذا‬ ‫تفرقتـم وتشـتتم في الأرض أو حـال تمزقكـم‪.‬‬ ‫‪ ١٣٤‬ﱫﮍﮎﮏﮐﱪ سبأ‪18 :‬‬ ‫أي جعلنــا الســر فيهــا مقــدر ًا بمســافة مــن منــزل إلى‬ ‫منــزل‪ ،‬ومــن قريــة إلى قريــة‪ ،‬لا ينزلــون إ ّل في قريــة(((‪ ،‬ولا‬ ‫يغـدون إ ّل في قريـة‪ ،‬وليـس المـراد بقدرنـا أي كتبنـا وقضينـا‪.‬‬ ‫((( ابن سعدي ‪670/1‬‬ ‫((( الطبري ‪353/20‬‬ ‫((( القرطبي ‪289/14‬‬ ‫‪63‬‬

‫‪ ١٣٥‬ﱫﮠﮡﮢﮣﱪ سبأ‪19 :‬‬ ‫أي فرقناهــم في البــاد بعــد أن كانــت بلادهــم متقاربــة‪،‬‬ ‫فتفرقــوا بعــد أن أغــرق الله بلادهــم(((‪ ،‬وليــس المــراد أنــه‬ ‫أهلكهــم وقطــع أجســادهم‪.‬‬ ‫‪ ١٣٦‬ﱫﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﱪ سبأ‪٢٣:‬‬ ‫ليــس معناهــا أصيبــوا بالفــزع والخــوف‪ ،‬بــل بالعكــس‪،‬‬ ‫ُكشـف الفـزع و ُأخـرج عـن قلوبهـم‪ ،‬فالتفزيـغ إزالـة الفـزع‬ ‫كالتمريــض إزالــة المــرض(((‪.‬‬ ‫‪ ١٣٧‬ﱫﭻﭼﭽﭾﭿﮀﱪ سبأ‪52 :‬‬ ‫أي التنــاول والمعنــى‪ :‬كيــف لهــم تنــاول الإيــان وهــم‬ ‫في الآخــرة(((‪ ،‬وليــس التنــاوش مــن المناوشــة أي الاشــتباك‬ ‫والاقتتــال‪.‬‬ ‫((( الطبري ‪390/20‬‬ ‫(((  البغوي ‪398/6‬‬ ‫((( القرطبي ‪316/14‬‬ ‫‪64‬‬

‫‪ ١٣٨‬ﱫﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﱪ فاطر‪27 :‬‬ ‫ُجــ َد ٌد أي ُطــ ُر ٌق تكــون في الجبــل جمــع جــا ّدة و ُجــ ّدة(((‪،‬‬ ‫وليــس جــ َدد جمــع جديــدة أي حديثــة‪.‬‬ ‫‪ ١٣٩‬ﱫﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﱪ يس‪٤١:‬‬ ‫أكثـر المفسريـن أن ﱫﭕﱪ ليـس معناهـا أبناءهـم بـل‬ ‫معناهــا آباءهــم‪ ،‬فجعــل الآبــاء ذريــة للأبنــاء‪ ،‬وإنــا جــاز‬ ‫ذلـك لأن الذريـة مأخـوذة مـن قولـه‪ :‬ذرأ الله الخلـق‪ ،‬فسـمي‬ ‫الولـد للوالـد ذريـة‪ ،‬لأنـه ذرئ منـه‪ ،‬وكذلـك يجـوز أن يقـال‬ ‫لـأب‪ :‬ذريـة للابـن‪ ،‬لأن ابنـه ذرئ منـه‪ ،‬فالفعـل يتصـل بـه‬ ‫مـن الوجهـن‪ ،‬ومثلـه‪ :‬يحبونهـم كحـب الله‪ ،‬فأضـاف الحـب‬ ‫إلى الله‪ ،‬والمعنـى‪ :‬كحـب المؤمـن لله‪ ،‬ومثلـه ويطعمـون الطعـام‬ ‫عـى حبـه‪ ،‬فأضـاف الحـب إلى الطعـام(((‪.‬‬ ‫‪ ١٤٠‬ﱫﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﱪ الصافات‪٢٢:‬‬ ‫ليــس المــراد بأزواجهــم نســاءهم‪ ،‬بــل المــراد أمثالهــم‬ ‫((( الطبري ‪461/20‬‬ ‫(((  زاد المسير ‪275/1‬‬ ‫‪65‬‬

‫وأشــباههم يجــيء أصحــاب الزنــا مــع أصحــاب الزنــا‬ ‫وأصحـاب الربـا مـع أصحـاب الربـا‪ ،‬وأصحـاب الخمـر مـع‬ ‫أصحــاب الخمــر (((‪ ،‬وقيــل قرناءهــم مــن الشــياطين(((‪.‬‬ ‫‪ ١٤١‬ﱫﮫﮬﮭﮮﱪ الصافات‪94 :‬‬ ‫يزفــون مــن الــزف وهــو الإسراع في المــي‪ ،‬أي أسرعــوا‬ ‫حينــا علمــوا بــا صنــع إبراهيــم عليــه الســام بأصنامهــم‪،‬‬ ‫وليــس يزفــون أي يمشــون بتمهــل كزفــاف العــروس عــى‬ ‫الصحيــح‪ ،‬ذكــر ذلــك ابــن عطيــة ثــم قــال‪« :‬وزف بمعنــى‬ ‫أسرع هــو المعــروف»(((‬ ‫‪ ١٤٢‬ﱫﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ‬ ‫الصافات‪١٠٢:‬ﰄﱪ‬ ‫ﱫﯼﱪ أي كــر وترعــرع وصــار يذهــب مــع أبيــه‬ ‫ويمــي معــه(((‪ ،‬وليــس الســعي بــن الصفــا والمــروة‪.‬‬ ‫(((  ابن كثير ‪7/7‬‬ ‫(((  القرطبي ‪73/15‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪479/4‬‬ ‫(((  ابن كثير ‪23/7‬‬ ‫‪66‬‬

‫‪ ١٤٣‬ﱫﭑﭒﭓﭔﱪ الصافات‪103 :‬‬ ‫أســلما أي استســلما وخضعــا لأمــر الله بذبــح اســاعيل‪،‬‬ ‫وتلـه‪ :‬أي طرحـه وصرعـه أرضـ ًا عـى جنبـه تهيئـة للذبـح(((‪،‬‬ ‫وليـس تلـه أي جذبـه مـع أثوابـه كـا هـو شـائع‪.‬‬ ‫‪ ١٤٤‬ﱫﮖﮗﮘﮙﮚﱪ الصافات‪141 :‬‬ ‫أي اقــرع فوقعــت القرعــة عليــه((( ‪ -‬أي يونــس عليــه‬ ‫الســام‪ ،-‬وليســت مــن المســاهمة أي المشــاركة‪.‬‬ ‫‪ ١٤٥‬ﱫﮜﮝﮞﮟﮠﱪ ص‪٣٣:‬‬ ‫ﱫﮞﱪ أي ســيقان الخيــل وليــس المــراد بــه الســوق‬ ‫موضــع البيــع والــراء(((‪.‬‬ ‫((( زاد المسير ‪548/3‬‬ ‫((( الطبري ‪106/21‬‬ ‫(((  فتح القدير ‪495/4‬‬ ‫‪67‬‬

‫‪ ١٤٦‬ﱫﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﱪ ص‪٤٢:‬‬ ‫ليـس معنـى الركـض هنـا الجـري وإنـا معنـاه أن يـرب‬ ‫الأرض برجلـه‪ ،‬ففعـل فنبعـت الأرض مـن تحـت رجلـه(((‪.‬‬ ‫‪ ١٤٧‬ﱫﯩﯪﯫﯬﯭﯮﱪ الزمر‪٢٠:‬‬ ‫الغــرف هــي المنــازل والقصــور الشــاهقة(((‪ ،‬وفوقهــا‬ ‫قصـور مثلهـا‪ ،‬وليـس معناهـا الغـرف المعروفـة ذات الحيطـان‬ ‫الأربــع‪ ،‬وســميت المنــازل غرفــا لعلوهــا وارتفاعهــا(((‬ ‫فالغــرف‪ :‬مــا كان مــن المســاكن مرتفعــا عــن الأرض(((‪.‬‬ ‫‪ ١٤٨‬ﱫﯭﯮﯯﯰﯱﱪ الزمر‪39 :‬‬ ‫أي عــى حالكــم وطريقتكــم وهــي للتهديــد(((‪ ،‬وليــس‬ ‫المــراد بالمكانــة القــدر‪.‬‬ ‫(((  معالم التنزيل البغوي ‪96/7‬‬ ‫(((  ابن كثير ‪80/7‬‬ ‫(((  روح البيان ‪92/8‬‬ ‫(((  المحرر الوجيز ‪526/4‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪348/2‬‬ ‫‪68‬‬

‫‪ ١٤٩‬ﱫﮒﮓﮔﮕﮖﱪ غافر‪55 :‬‬ ‫العـي هـو العـر‪ ،‬وقيـل مـا بـن الـزوال والغـروب أي‬ ‫الظهـر والعـر(((‪ ،‬وليـس المـراد وقـت العشـاء‪ ،‬ومثلـه قولـه‬ ‫تعـالى ﱫﯶﯷﯸﯹﯺﱪ‪.‬‬ ‫‪ ١٥٠‬ﱫﯪﯫﯬﯭﯮﱪ الشورى‪50 :‬‬ ‫أي يهــب مــن يشــاء أولاد ًا مخ َّلطــن «إناثــ ًا وذكــور»(((‪،‬‬ ‫وليــس معنــاه ُينكحهــم‪.‬‬ ‫‪ ١٥١‬ﱫﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ‬ ‫الزخرف‪32 :‬ﯮﯯﱪ‬ ‫ُســخريا ‪ -‬بضــم الســن ‪ -‬مــن التســخير أي ليكــون‬ ‫بعضهـم مسـخر ًا لبعـض في المعـاش‪ ،‬بـه تقـوم حياته وتسـتقيم‬ ‫شـؤونه(((‪ ،‬وليـس بكـر السـن مـن السـخرية والُهـزء كـا في‬ ‫قولــه تعــالى‪:‬ﱫﮀﮁﮂﮃﮄﱪ‪.‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪432/1‬‬ ‫((( ابن سعدي ‪762/1‬‬ ‫((( الطبري ‪596/21‬‬ ‫‪69‬‬

‫‪ ١٥٢‬ﱫﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ‬ ‫الزخرف‪57 :‬ﯞﯟﱪ‬ ‫بكــر الصــاد أي يضحكــون ويضجــون لِــا ظنــوه‬ ‫تناقضـ ًا(((‪ ،‬وليـس بضمهـا مـن الصـدود كـا في قـراءة أخرى‪.‬‬ ‫‪ ١٥٣‬ﱫﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ‬ ‫الزخرف‪66 :‬ﮚﮛﱪ‬ ‫أي هــل ينتظــرون((( وليــس هــل يــرون‪ ،‬وهــذا اللفــظ‬ ‫كثـر في القـرآن العظيـم‪ ،‬ومنـه ﱫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ‬ ‫ﯲﯳﯴﯵﱪ و ﱫﭜﭝﭞﭟﭠﱪ‪.‬‬ ‫‪ ١٥٤‬ﱫﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﱪ الزخرف‪84 :‬‬ ‫أي أنــه ســبحانه إلــه مــن في الســاء وإلــه مــن في الأرض‬ ‫يعبـده أهلهـا وكلهـم خاضعـون لـه(((‪ ،‬وإلا فهـو سـبحانه فوق‬ ‫سـمواته مسـت ٍو عـى عرشـه بائـن مـن خلقـه جـل في عـاه‪.‬‬ ‫((( مفاتيح الغيب ‪639/27‬‬ ‫((( زاد المسير ‪174/1‬‬ ‫((( ابن كثير ‪223/7‬‬ ‫‪70‬‬

‫‪ ١٥٥‬ﱫﯱﯲﯳﯴﯵﯶﱪ الدخان‪18 :‬‬ ‫أي ســ ّلم إل ّي يافرعــون عبــاد الله مــن بنــي اسرائيــل كــي‬ ‫يذهبــوا معــي(((‪ ،‬وليــس معناهــا اعطــوني ياعبــاد الله‪.‬‬ ‫‪ ١٥٦‬ﱫﯘﯙﯚﯛﯜﯝﱪ الأحقاف‪4 :‬‬ ‫أي أم لهــم نصيــب في خلــق الســموات‪ ،‬فالــرك هنــا‬ ‫بمعنــى الحصــة والنصيــب(((‪ ،‬وليــس بمعنــى عبــادة غــر‬ ‫الله معـه‪ ،‬وأخـرني بعـض الأخـوة مـن أهـل اليمـن أنهـم لا‬ ‫زالـوا يسـتعملون هـذه الكلمـة‪ ،‬وم ّثـل بقولهـم‪« :‬لي ِشك في‬ ‫هــذه التركــة» أي لي نصيــب‪.‬‬ ‫‪ ١٥٧‬ﱫﮫﮬﮭﮮﱪ محمد‪٥:‬‬ ‫أي يصلــح شــأنهم وحالهــم((( وليــس البــال أي المــزاج‬ ‫والذهــن كــا هــو شــائع لدينــا‪ ،‬وهــو يشــمله‪.‬‬ ‫((( ابن كثير ‪231/7‬‬ ‫((( القرطبي ‪179/16‬‬ ‫(((  المحرر الوجيز ‪109/5‬‬ ‫‪71‬‬

‫‪ ١٥٨‬ﱫﯴﯵﯶﯷﱪ الذاريات‪٦:‬‬ ‫ﱫﯵﱪ أي يـوم الجـزاء والحسـاب لكائـن حقيقـة وواقـع‬ ‫لا محالــة(((‪ ،‬وليــس ﱫﯵﱪ هنــا الإســام وأنــه واقــع أي‬ ‫منتـر كـا فهـم بعضهـم‪.‬‬ ‫‪ ١٥٩‬ﱫﰄﰅﰆﰇﰈﰉﱪ الذاريات‪29 :‬‬ ‫في َصة أي في صـوت وضجـة(((‪ ،‬قيـل أنهـا صاحـت حينما‬ ‫ُبـرت بالولـد وهـي عجـوز فقالـت‪ :‬ﱫﭑﭒﭓﭔ‬ ‫ﭕﭖﭗﭘﭙﱪ ولطمــت وجههــا‪ ،‬وليــس المــراد‬ ‫ُصة بضـم الصـاد وهـي كيـس المتـاع أو النقـود‪.‬‬ ‫‪ ١٦٠‬ﱫﯰﯱﯲﯳﯴﯵﱪ الذاريات‪47 :‬‬ ‫بأيــد أي بقــوة‪ ،‬مصــدر الفعــل آد يئيــد أيــد ًا أي اشــتد‬ ‫وقـوي(((‪ ،‬وهـو قـول عامـة المفسريـن(((‪ ،‬وليـس جمـع يـد‪.‬‬ ‫(((  تفسير السعدي ‪808/1‬‬ ‫((( ابن كثير ‪393/7‬‬ ‫((( القاموس المحيط ‪266/1‬‬ ‫((( زاد المسير ‪172/4‬‬ ‫‪72‬‬

‫‪ ١٦١‬ﱫﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ‬ ‫الذاريات‪٥٩:‬ﮔﮕﱪ‬ ‫ﱫﮏﱪ ‪ -‬بفتــح الــذال ‪ -‬أي نصيبــا مــن العــذاب(((‪،‬‬ ‫وليــس معناهــا ُذنوبــ ًا وآثامــ ًا كــا فهمهــا بعضهــم‪.‬‬ ‫‪ ١٦٢‬ﱫﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﱪ الطور‪١٣:‬‬ ‫ظــن بعضهــم أن معناهــا‪ :‬أنهــم ينــادون إلى نــار جهنــم‬ ‫ظانــا أنهــا مــن الدعــوة وهــذا خطــأ والصــواب أنهــا مــن‬ ‫الــد ّع‪ ،‬أي‪ :‬يدفعــون في النــار دفعــا بعنــف(((‪.‬‬ ‫‪ ١٦٣‬ﱫﮠ ﮡﮢﱪ الطور‪٢٣:‬‬ ‫ليـس معنـى ﱫﮠﱪ أي يختلفـون ويتخاصمـون وإنـا‬ ‫معناهـا يتعاطـون ويتداولـون كأس الـراب(((‪.‬‬ ‫(((  تفسير البغوي ‪381/7‬‬ ‫(((  تفسير البغوي ‪387/7‬‬ ‫(((  زاد المسير ‪178/4‬‬ ‫‪73‬‬

‫‪ ١٦٤‬ﱫﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﱪ الطور‪٢٦:‬‬ ‫ﱫﯟﱪ أي خائفــن مــن العــذاب(((‪ ،‬وليــس مــن‬ ‫الشــفقة بمعنــى الرحمــة والرقــة‪.‬‬ ‫‪ ١٦٥‬ﱫﭡﭢ ﭣﭤﭥﱪ النجم‪٤٨:‬‬ ‫ﱫﭤﱪ ليــس معناهــا أفقــر ‪ -‬عنــد أكثــر المفسريــن ‪-‬‬ ‫كـا فهـم بعضهـم لمقابلتهـا كلمـة أغنـى‪ ،‬بـل معناهـا أعطـى‬ ‫عب ـاده م ـا يقتنونــه ويدخرون ـه م ـن أشرف الأم ـوال(((‪.‬‬ ‫‪ ١٦٦‬ﱫﭦﭧ ﭨﭩﭪﱪ النجم‪٤٩:‬‬ ‫ليســت كــا ظــن بعــض النــاس أن معنــى ﱫﭩﱪ‬ ‫ال ِشــ ْعر أو ال َشــ ْعر أو المشــاعر‪ ،‬إنــا ﱫﭩﱪ‪ :‬نجــم في‬ ‫الســاء كان يعبــده بعــض العــرب(((‬ ‫(((  زاد المسير ‪178/4‬‬ ‫(((  تفسير القاسمي ‪83/9‬‬ ‫(((  زاد المسير ‪194/4‬‬ ‫‪74‬‬

‫‪ ١٦٧‬ﱫﮯﮰﮱﯓﱪ الرحمن‪14 :‬‬ ‫أي الطـن اليابـس الـذي يسـمع لـه صلصلـة(((‪ ،‬وليـس‬ ‫الصلصال المعروف‪.‬‬ ‫‪ ١٦٨‬ﱫﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﱪ الرحمن‪24 :‬‬ ‫الأعــام هــي الجبــال‪ ،‬أي تســر الســفن في البحــر‬ ‫كالجبــال(((‪ ،‬وليــس كالرايــات‪.‬‬ ‫‪ ١٦٩‬ﱫﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﱪ الرحمن‪٣٧:‬‬ ‫أي أن السـاء يكـون لونهـا أحمـر كلـون الـورد(((‪ ،‬وليـس‬ ‫معناهـا أن يصبـح شـكلها كالـورد‪.‬‬ ‫‪ ١٧٠‬ﱫﭜﭝﭞﭟﭠﭡﱪ الواقعة‪١٩:‬‬ ‫النــزف ليــس جريــان الــدم بــل معنــاه ذهــاب العقــل‬ ‫((( الطبري ‪96/17‬‬ ‫((( الكشاف‪226/4‬‬ ‫(((  أضواء البيان ‪501/7‬‬ ‫‪75‬‬

‫بال ُّسـكر‪ ،‬أي أن أهـل الجنـة لا يسـكرون ولا تذهـب عقولهـم‬ ‫مــن شرب الخمــر(((‪.‬‬ ‫‪ ١٧١‬ﱫﭴﭵﭶﭷﱪ الواقعة‪٥٨:‬‬ ‫ﱫﭶﱪ أي مـا يخـرج منكـم مـن المنـي وهـو النطفـة(((‪،‬‬ ‫وليـس معناهـا‪ :‬مـا تتمنّـون‪.‬‬ ‫‪ ١٧٢‬ﱫﮗﮘﮙﱪ الحديد‪14 :‬‬ ‫ال َغـرور هـو الشـيطان باتفـاق المفسريـن(((‪ ،‬فالغـرور بفتـح‬ ‫الغـن هـو الشـيطان وبضمـه هـو الباطـل‪ ،‬ومثلـه الشـكور‬ ‫بفتـح الشـن هـو الشـاكر وبضـم الشـن الشـكر والحمـد‪.‬‬ ‫‪ ١٧٣‬ﱫﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ‬ ‫ﮢﮣﱪ الحشر‪٢:‬‬ ‫أي أرض المحــر وهــي أرض الشــام قــال ابــن عبــاس‪:‬‬ ‫(((  فتح القدير ‪180/5‬‬ ‫(((  زاد المسير ‪225/4‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪263/5‬‬ ‫‪76‬‬

‫مـن شـك أن المحـر بالشـام فليقـرأ هـذه الآيـة فـكان هـذا‬ ‫أول حـر إلى الشـام قـال النبـي لليهـود‪ :‬اخرجـوا قالـوا‬ ‫إلى أيـن قـال‪ :‬إلى أرض المحـر‪ ،‬ثـم يحـر الخلـق يـوم القيامة‬ ‫إلى الشـام(((‪ ،‬وليـس المـراد بالحـر هنـا القيامـة‪.‬‬ ‫‪ ١٧٤‬ﱫﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﱪ الممتحنة‪4 :‬‬ ‫وبـدا أي ظهـر((( مـن ال ُبـ ُد ّو وليـس مـن الابتـداء‪ ،‬وهـذه‬ ‫مــن الآيــات التــي يخطــئ في معناهــا وقراءتهــا كثــر مــن‬ ‫النــاس بقراءتهــا مهمــوزة‪.‬‬ ‫‪ ١٧٥‬ﱫﭴﭵﭶﭷﭸﭹﱪ الجمعة‪٣:‬‬ ‫لمــا يلحقــوا بهــم ليــس معناهــا حينــا يلحقــوا بهــم وإنــا‬ ‫النفــي أي لم يلحقــوا بهــم‪ ،‬والمعنــى إن الذيــن بعــث الله‬ ‫فيهـم رسـوله وشـاهدوه وبـاشروا دعوتـه حصـل لهـم مـن‬ ‫الخصائـص والفضائـل مـا لا يمكـن أحـ ًدا أن يلحقهم فيهـا(((‪.‬‬ ‫(((  البغوي ‪69/8‬‬ ‫((( الطبري ‪317/23‬‬ ‫(((  ابن سعدي ‪862/1‬‬ ‫‪77‬‬

‫‪ ١٧٦‬ﱫﮑ ﮒﮓﮔﮕﱪ الجمعة‪٥:‬‬ ‫الأسـفار هنـا جمـع ِسـ ْفر وهـو الكتـاب(((‪ ،‬وليـس معناهـا‬ ‫التنقل والترحال‪.‬‬ ‫‪ ١٧٧‬ﱫﮄﮅﮆﮇﮈﱪ الملك‪٣٠:‬‬ ‫ﱫﮆﮇﱪ أي مـاء يسـهل الحصـول عليـه تـراه العـن‬ ‫وتنالـه اليـد(((‪ ،‬وليـس المعـن العـذب والصـافي‪.‬‬ ‫‪ ١٧٨‬ﱫﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﱪ القلم‪28 :‬‬ ‫أوسـطهم أي أعدلهـم((( وأفضلهـم وخيرهـم وليـس المـراد‬ ‫أوسـطهم في السـ ّن‪ ،‬ومثلـه قولـه تعـالى‪ :‬ﱫﭪﭫ‬ ‫ﭬﭭﱪ ‪.‬‬ ‫‪ ١٧٩‬ﱫﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﱪ المعارج‪41 :‬‬ ‫ومـا نحـن بمسـبوقين أي لـن يعجزنـا ولـن يفوتنـا أحـ ٌد‬ ‫(((  ابن سعدي ‪281/4‬‬ ‫(((  البغوي ‪181/8‬‬ ‫((( الطبري ‪550/23‬‬ ‫‪78‬‬

‫مـن هـؤلاء الكفـار(((‪ ،‬وليـس معناهـا أنـه لـن يسـبقنا أحـد في‬ ‫تبديلهـم‪ .‬ومثلـه قولـه تعـالى‪:‬ﱫﯜﯝﯞﯟﯠ‬ ‫ﯡﯢﯣﱪ أي يفوتونـا ويعجزونـا(((‪.‬‬ ‫‪ ١٨٠‬ﱫﭪﭫﭬﭭﱪ الجن‪3 :‬‬ ‫أي تعالـت عظمـة ربنـا وجلالـه وغنـاه(((‪ ،‬وليـس معنـى‬ ‫الجـد هنـا ضـد الهـزل بكـر الجيـم‪.‬‬ ‫‪ ١٨١‬ﱫﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ‬ ‫ﮤﮥﱪ الجن‪8 :‬‬ ‫لمسـنا أي تحققنـا وطلبنـا خبرهـا((( وليـس معناهـا‪ :‬لمسـناها‬ ‫حقيقة ‪.‬‬ ‫((( الطبري ‪622/23‬‬ ‫((( القرطبي ‪326/13‬‬ ‫((( ابن كثير‪251/8‬‬ ‫((( القرطبي ‪11/19‬‬ ‫‪79‬‬

‫‪ ١٨٢‬ﱫﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﱪ المزمل‪٧:‬‬ ‫ﱫﭹﱪ ليـس مـن التسـبيح والصـاة بـل معنـاه‪ :‬فراغـ ًا‬ ‫وسـعة لنومـك وتصرفـك وتـردد ًا في حوائجـك‪ ،‬فصـ ِّل مـن‬ ‫الليـل(((‪.‬‬ ‫‪ ١٨٣‬ﱫﯣﯤﯥﯦﯧﱪ المدثر‪٨:‬‬ ‫المعـروف أن النقـر هـو القـرع الخفيـف‪ ،‬ولكـن النقـر هنـا‬ ‫بمعنـى النفـخ في الناقـور وهـو الصـور النفخـة الثانيـة‪ ،‬فالنقر‬ ‫في كلام العـرب‪ :‬الصـوت(((‪.‬‬ ‫‪ ١٨٤‬ﱫﮊﮋﱪ القيامة‪١:‬‬ ‫اتفـق العلـاء أن معنـى ﱫﮊﮋﱪ أي ُأقسـم(((‪ ،‬وﱫﮊﱪ‬ ‫هنـا قيـل أنها زائـدة وقيـل للتوكيـد كقولـك «لاوالله سـأفعل»‬ ‫(((  البغوي ‪254/8‬‬ ‫(((  تفسير القرطبي ‪70/19‬‬ ‫(((  زاد المسير ‪368/4‬‬ ‫‪80‬‬

‫‪ ١٨٥‬ﱫﮡﮢﮣﮤﮥﮦﱪ القيامة‪5 :‬‬ ‫أي يريـد أن يبقـى فاجـر ًا فيـا بقـي من العمـر وما يسـتقبل‬ ‫مـن الزمـان‪ ،‬قـال ابـن جبـر‪ « :‬يقـدم الذنـب ويؤخـر التوبـة‪.‬‬ ‫يقــول‪ :‬ســوف أتــوب‪ ،‬ســوف أتــوب‪ :‬حتــى يأتيــه المــوت‬ ‫عـى ش ّر أحوالـه وأسـوأ أعمالـه»((( وليـس المـراد أنـه يهلـك‬ ‫مـن أمامـه‪.‬‬ ‫‪ ١٨٦‬ﱫﮬﮭﮮﮯﱪ القيامة‪7 :‬‬ ‫أي شـ ُخص البـر وشـق وتحـر ولم يطـرف مـن هـول مـا‬ ‫يـرى(((‪ ،‬وليـس معنـاه لمـع‪ ،‬وهـذا يـوم القيامـة وقيـل عنـد‬ ‫المـوت‪.‬‬ ‫‪ ١٨٧‬ﱫﭕﭖﭗﱪ الإنسان‪26 :‬‬ ‫أي صـ ّل لـه(((‪ ،‬وليـس معناهـا ذكـر اللسـان‪ ،‬هـذا قـول‬ ‫أكثـر المفسريـن‪.‬‬ ‫((( الكشاف ‪660/4‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪403/5‬‬ ‫((( زاد المسير ‪381/4‬‬ ‫‪81‬‬

‫‪ ١٨٨‬ﱫﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ‬ ‫المرسلات‪٣٣-٣٢:‬ﮘﮙﱪ‬ ‫ﱫﮘﱪ ليسـت عـى ظاهرهـا فقـد قـال أكثـر المفسريـن‬ ‫أن ﱫﮘﱪ بمعنــى ُســود ســوا ٌد يشــوبه شيء مــن الصفــرة‬ ‫وهـذا يـدل عـى أن النـار مظلمـة‪ ،‬لهبهـا وجمرهـا وشررهـا‪،‬‬ ‫وأنهــا ســوداء‪ ،‬كريهــة المــرأى‪ ،‬شــديدة الحــرارة‪ ،‬نســأل الله‬ ‫العافيـة منهـا ومـن الأعـال المقربـة منهـا(((‪.‬‬ ‫‪ ١٨٩‬ﱫﮒﮓﮔﮕﱪ النازعات‪28 :‬‬ ‫بفتـح السـن أي رفـع سـقفها وارتفاعهـا(((‪ ،‬وليـس المـراد‬ ‫هنـا ال ُسـمك بالضـم أي ال َعـرض والكثافـة‪.‬‬ ‫‪ ١٩٠‬ﱫﮥﮦﮧﮨﱪ التكوير‪21 :‬‬ ‫يخطـئ البعـض في معنـى َثـم وفي نطقهـا‪ :‬فــ « َثـم» بفتـح‬ ‫الثــاء أي‪ :‬هنــاك وبضمهــا ُثــم‪ :‬للعطــف‪ .‬والمعنــى جبريــل‬ ‫(((  ابن سعدي ‪904/1‬‬ ‫((( زاد المسير ‪397/4‬‬ ‫‪82‬‬

‫مطـا ٌع هنـاك في السـاوات أمـن‪ ،‬ومثلـه قولـه تعـالى‪ :‬ﱫﯥ‬ ‫ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﱪ أي وإذا رأيــت هنــاك في الجنــة(((‪.‬‬ ‫‪ ١٩١‬ﱫﯧﯨﯩﯪﱪ المطففين‪٢٧:‬‬ ‫المــزاج عنــد العامــة هــو الحالــة الذهنيــة أو النفســية‬ ‫للشـخص‪ ،‬ولكن هنـا معنـاه المـزج والخلـط(((‪ ،‬أي أن شرابهم‬ ‫يخلـط بتسـنيم وهي عـن خالصـة للمقربـن يشربونهـا خالصة‬ ‫بـا مـزج‪.‬‬ ‫‪ ١٩٢‬ﱫﭠﭡﭢﭣﱪ الانشقاق‪2 :‬‬ ‫أي سـمعت وانقـادت وخضعـت((( و ُحـق لهـا أن تسـمع‬ ‫وتطيـع‪ ،‬وليـس أذنـت بمعنـى سـ َم َحت وأباحـت‪ ،‬ومنـه قول‬ ‫النبـي ‪« :‬مـا أذن الله لـيء مـا أذن لنبـي حسـن الصـوت‬ ‫يتغنــى بالقــرآن‪ ،‬يجهــر بــه» أخرجــه البخــاري ومســلم(((‬ ‫((( القرطبي ‪144/19‬‬ ‫(((  ابن سعدي ‪18/1‬‬ ‫((( المحرر الوجيز ‪456/5‬‬ ‫((( البخاري ‪ 7544‬مسلم ‪792‬‬ ‫‪83‬‬

‫يعنـي بذلـك‪ :‬مـا اسـتمع الله لـيء كاسـتماعه لنبـي يتغنـى‬ ‫بالقــرآن(((‪ ،‬اســتماع ًا يليــق بجلالــه ســبحانه‪.‬‬ ‫‪ ١٩٣‬ﱫﯯﯰﯱﯲﯳﱪ الانشقاق‪23 :‬‬ ‫أي بــا يضمــرون ومــا يجمعـون في قلوبهــم‪ ،‬مــن الوعــاء‬ ‫الــذي يجمــع فيــه(((‪ ،‬وليــس مــن الوعــي والإدراك‪.‬‬ ‫‪ ١٩٤‬ﱫﭷﭸﭹﭺﱪ الفجر‪9 :‬‬ ‫أي قطعــوا الصخــر ونحتــوه وخرقــوه(((‪ ،‬وليــس جابــوه‬ ‫بمعنـى أحـروه كـا في اللهجـة العاميـة‪.‬‬ ‫‪ ١٩٥‬ﱫﮣﮤﮥﱪ الفجر‪16 :‬‬ ‫قـدر يعنـي ضيـق عليـه رزقـه وق ّللـه((( وليـس مـن القـدرة‬ ‫والاستطاعة‪.‬‬ ‫((( الطبري ‪309/24‬‬ ‫((( القرطبي ‪282/19‬‬ ‫((( ابن كثير ‪386/8‬‬ ‫((( الطبري ‪413/24‬‬ ‫‪84‬‬

‫‪ ١٩٦‬ﱫﮊﮋﮌﮍﮎﮏ‬ ‫الشمس‪١٤:‬ﮐﱪ‬ ‫ﱫﮐﱪ أي فســوى بينهــم في الدمدمــة والإهــاك‪،‬‬ ‫وذلــك أن الصيحــة أهلكتهــم‪ ،‬فأتــت عــى صغيرهــم‬ ‫وكبيرهــم((( عــى الســواء‪ ،‬وقيــل ســواها أي ســوى بيوتهــم‬ ‫عليهـم فصـارت قبورهـم(((‪ ،‬وليـس معنـى سـواها أي فعلهـا‬ ‫كــا في اللهجــة الدارجــة‪.‬‬ ‫‪ ١٩٧‬ﱫﭬﭭﭮﭯﱪ التين‪6 :‬‬ ‫أي غـر مقطـوع عنهـم(((‪ ،‬وليـس معناهـا‪ :‬بغير منّـة عليهم‪،‬‬ ‫فللـه المنّـة عـى أهـل الجنـة دائـ ًا وأبـد ًا إذ لم يدخلوهـا إلا برحمته‪.‬‬ ‫‪ ١٩٨‬ﱫﮰﮱﯓﯔﯕﱪ العاديات‪8 :‬‬ ‫الخـر أي المـال‪ ،‬فهـو محـب للـال ح ّبـ ًا شـديدا(((‪ ،‬وليـس‬ ‫المـراد بـه أعـال الـر‪.‬‬ ‫(((  تفسير القرطبي ‪79/20‬‬ ‫(((  زاد المسير ‪452/4‬‬ ‫((( ابن سعدي ‪917/1‬‬ ‫((( زاد المسير ‪482/4‬‬ ‫‪85‬‬

‫‪ ١٩٩‬ﱫﭻﭼﭽﭾﭿﮀ‬ ‫القارعة‪9 - 8 :‬ﮁﮂﱪ‬ ‫أي رأسـه هاويـة بالنـار وقيـل أمـه هـي نفسـها الهاويـة وهي‬ ‫درك مـن أدراك النـار سـميت أمـه لأنهـا تؤويـه لا مـأوى لـه‬ ‫غيرهـا نسـأل الله العافيـة منهـا‪ ،‬وليـس معنـى الأم كـا يتبـادر‪.‬‬ ‫‪ ٢٠٠‬ﱫﭭﭮﱪ الماعون‪٢:‬‬ ‫مـن الد ّع هـو الدفـع بعنف وجفـوة‪ ،‬أي يقهـر اليتيـم ويدفعه‬ ‫عـن حقـه(((‪ ،‬وليـس يدعه ‪-‬بتخفيـف العـن‪ -‬أي يتركه‪.‬‬ ‫‪ ٢٠١‬ﱫﮃﮄﮅﱪ الماعون‪٧:‬‬ ‫ﱫﮄﱪ وجمعهــا مواعــن في المعنــى الــدارج تعنــي‬ ‫الأواني‪ ،‬ولكـن معنـى ﱫﮄﱪ في الآيـة‪ :‬هـو مـا يعـان‬ ‫بـه الخلـق ويـرف في معونتهـم مـن الأمـوال والأمتعـة وكل‬ ‫مـا ينتفـع بـه (((‪ ،‬فهـو الـذي لا يـر إعطاؤه عـى العاريـة‪ ،‬أو‬ ‫الهبـة‪ ،‬كالإنـاء‪ ،‬والدلـو‪ ،‬والفـأس‪ ،‬ونحـو ذلـك‪ ،‬ممـا جـرت‬ ‫العـادة ببذلـه والسـاحة بـه(((‪.‬‬ ‫(((  تفسير البغوي ‪549/8‬‬ ‫(((  تفسير القاسمي ‪553/9‬‬ ‫(((  تفسير ابن سعدي ‪٩٣٥/١‬‬ ‫‪86‬‬

‫وأخـر ًا‪ ..‬فالغايـة مـن هـذه الرسـالة تحقيـق التدبـر الـذي‬ ‫هــو مقصــود تــاوة القــرآن وهــو مطلــوب كل مؤمــن ؛‬ ‫فبــه يحيــى القلــب وتصفــو الــروح ويتحصــل الشــفاء مــن‬ ‫أدواء الصـدر‪ ،‬وبـإدراك المعـاني وفهـم المـراد يتحقـق ذلـك‪،‬‬ ‫والعجـب ممـن يشـكو مـن أسـقام قلبـه والشـفاء متهيـئ لـه‬ ‫متوافــر بــن يديــه لا يفصــل بينــه وبينــه بعــد توفيــق الله إلا‬ ‫عزيمــة صادقــة وفكــرة حــاضرة‪ ،‬وإنــه مــا مــن دا ٍء يكابــده‬ ‫العبـد مـن شـبهة أو شـهوة أو حقـد أو حسـد أو خـوف وقلـق‬ ‫أو حـرص وطمـع إلا وشـفاؤه بـن يديـه حينـا يتدبـر الآيات‬ ‫ويتأمـل العظـات ويتلوهـا تـاوة الأسـيف المحـزون فيسـتد ّر‬ ‫بترتيلــه دمــع عينــه حينهــا يــرق قلبــه ويتعــافى مــن أســقامه‬ ‫وكلـا زاد مـن ذلـك زاد أثـر ًا وبـرء ًا‪ ،‬وإني أسـأل الله سـبحانه‬ ‫أن يكـون هـذا العمـل ممـا يعـن عـى هــذا وأن ينفعـك بـه‬ ‫أخـي القـارئ ويجعلـه بابـ ًا تلـج منـه إلى تدبـر الآيـات والتأمل‬ ‫في ُمشـ ِكل المفـردات لتسـعد في الحيـاة والمـات‪ ،‬وهنـا أتوجـه‬ ‫بالشـكر الجزيـل لـكل مـن وجـه ونصـح وسـدد‪ ،‬لا حرمهـم‬ ‫الله الأجـر و كل مـن محـض لي النصـح والتسـديد والتأييـد‪.‬‬ ‫‪87‬‬

‫كــا أســأل الله ســبحانه أن يجعــل هــذا الجهــد خالصــ ًا‬ ‫لوجهـه الكريـم‪ ،‬ومـا كان فيـه مـن صـواب فمنـه وحـده ومـا‬ ‫كان فيــه مــن خطــأ فمــن نفــي المقــرة والشــيطان‪ ،‬وهــو‬ ‫عمـل بـري عرضـة للنقـص والزلـل فأر ّحـب بتصحيحكـم‬ ‫وملحوظاتكـم وإضافاتكـم ليتـم تداركهـا لاحقـا‪ ،‬والله تعـالى‬ ‫أعلـم وصـى الله وسـلم عـى نبينـا محمـد وعـى آلـه وصحبـه‬ ‫أجمع ـن‪.‬‬ ‫أخوكم ‪ /‬عبدالمجيد بن إبراهيم السنيد‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪twitter: @majeed_sunaid‬‬ ‫‪88‬‬

‫المراجع‬ ‫ *صحيح البخاري ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي‬ ‫ *صحيح مسلم‪ ،‬دار إحياء التراث‬ ‫ *سنن الترمذي تحقيق أحمد شاكر‬ ‫ *تفسير الطبري‪ ،‬تحقيق أحمد شاكر‪ ،‬الرسالة‬ ‫ *المحـرر الوجيـز في تفســر الكتـاب العزيـز لابـن عطيـة‪،‬‬ ‫دار الكتــب العلميــة‬ ‫ *زاد المسـر في علـم التفسـر لأبي الفـرج بـن الجـوزي‪ ،‬دار‬ ‫الكتـاب العـربي‬ ‫ *الجامـع لأحـكام القـرآن للقرطبـي تحقيـق الـردوني‪ ،‬دار‬ ‫الكتـب المصريـة‬ ‫ *تفســر القــرآن العظيــم للإمــام ابــن كثــر‪ ،‬دار الكتــب‬ ‫العلميــة‬ ‫ *اللبـاب مـن علـوم الكتـاب لعمـر بـن عـادل الحنبـي‪ ،‬دار‬ ‫الكتـب العلميـة‬ ‫ *تيسـر الكريـم الرحمـن في تفسـر كلام المنـان لابن سـعدي‬ ‫تحقيـق اللويحق‪ ،‬دار الرسـالة‬ ‫ *معالم التنزيل في تفسير القرآن للإمام البغوي‪ ،‬دار طيبة‬ ‫ *الكشـاف عـن حقائـق غوامـض التنزيـل للزمخـري‪ ،‬دار‬ ‫الكتـاب العـربي‬ ‫‪89‬‬

‫ *مفاتيـح الغيـب لفخـر الديـن الـرازي‪ ،‬دار إحيـاء الـراث‬ ‫العـربي‬ ‫ *دقائــق التفســر‪ ،‬شــيخ الإســام ابــن تيميــة‪ ،‬موســوعة‬ ‫علــوم القــرآن‪.‬‬ ‫ *تفسـر المنـار‪ ،‬لمحمـد رشـيد بـن عـي رضـا‪ ،‬الهيئـة المصرية‬ ‫العامــة للكتاب‪.‬‬ ‫ *فتح القدير لمحمد بن علي الشوكاني‪ ،‬دار ابن كثير‪.‬‬ ‫ *تفســر القاســمي‪ ،‬لمحمــد جمــال الديــن القاســمي‪ ،‬دار‬ ‫الكتــب العلميــة‪.‬‬ ‫ *مروج البيان‪ ،‬إسماعيل حقي البروسوي‪ ،‬دار الفكر‪.‬‬ ‫ *أوضح التفاسير لا بن الخطيب‪.‬‬ ‫ *أضواء البيان‪ ،‬لحمد الأمين الشنقيطي‪ ،‬دار الفكر‪.‬‬ ‫ *فتح الباري لابن حجر العسقلاني‪ ،‬دار المعرفة‪.‬‬ ‫ *مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ‪.‬‬ ‫ *لسان العرب‪ ،‬لابن منظور‪ ،‬دار الفكر‪.‬‬ ‫ *القاموس المحيط للفيروز أبادي‪ ،‬موسوعة الرسالة‪.‬‬ ‫‪90‬‬

‫فهرس الآيات‬ ‫‪ ١‬ﱫﮉﮊﮋﮌﮍﱪ البقرة‪9........................ 20:‬‬ ‫‪ ٢‬ﱫﯜﱪ البقرة‪9..................................... 46 :‬‬ ‫‪ ٣‬ﱫﭛﭝﱪ البقرة‪9................................49 :‬‬ ‫‪ ٤‬ﱫﭛﭜﭝﱪ البقرة‪10.....................٥٨:‬‬ ‫‪ ٥‬ﱫﮬﱪ البقرة‪10.................................... ٦١:‬‬ ‫‪ ٦‬ﱫﮮﱪ البقرة‪10.....................................٦١:‬‬ ‫‪ ٧‬ﱫﭙﭚﭛﭜﭝﭞﱪ البقرة‪11.......٦٢:‬‬ ‫‪ ٨‬ﱫﭔﭕﭖﱪ البقرة‪12.........................٨٤:‬‬ ‫‪ ٩‬ﱫﭶﱪ البقرة‪12.......................................٩٠:‬‬ ‫‪ ١٠‬ﱫﭬﭭﭮﱪ البقرة‪13...........................171 :‬‬ ‫‪ ١١‬ﱫﭺﱪ البقرة‪13.....................................193 :‬‬ ‫‪ ١٢‬ﱫﮣﱪ البقرة‪13.................................. 207 :‬‬ ‫‪ ١٣‬ﱫﯶﯷﯸﱪ البقرة‪14............................... 219 :‬‬ ‫‪ ١٤‬ﱫﯴﱪالبقرة‪14................................... 233 :‬‬ ‫‪ ١٥‬ﱫﭑﭒﱪ البقرة‪15................................٢٤٩:‬‬ ‫‪ ١٦‬ﱫﯼﱪالبقرة‪15................................... ٢٦٤:‬‬

‫‪ ١٧‬ﱫﯗﯘﱪ البقرة‪15..............................٢٧٩:‬‬ ‫‪ ١٨‬ﱫﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﱪ البقرة‪16.............. ٢٨٥:‬‬ ‫‪ ١٩‬ﱫﯾﱪآل عمران‪16............................... ٣٧:‬‬ ‫‪ ٢٠‬ﱫﭨﱪ آل عمران‪17............................. ٥٥:‬‬ ‫‪ ٢١‬ﱫﭞﭟﭠﱪ آل عمران‪17....................... ١١٠:‬‬ ‫‪ ٢٢‬ﱫﯭﯮﯯﱪ آل عمران‪18.............. ١٣٠:‬‬ ‫‪ ٢٣‬ﱫﮁﱪ آل عمران‪19......................... 152 :‬‬ ‫‪ ٢٤‬ﱫﮬﱪآل عمران‪19...................... 153 :‬‬ ‫‪ ٢٥‬ﱫﭦﭧﭨﱪآل عمران‪20............................ ١٦٧:‬‬ ‫‪ ٢٦‬ﱫﮁﱪ النساء‪20..................................... ١٧:‬‬ ‫‪ ٢٧‬ﱫﮂﮃﮄﮅﱪ النساء‪20...................... ١٧:‬‬ ‫‪ ٢٨‬ﱫﮘﮙﱪ النساء‪21.......................... ٢٣:‬‬ ‫‪ ٢٩‬ﱫﭻﭼﱪ النساء‪21......................................40 :‬‬ ‫‪ ٣٠‬ﱫﯣﱪ النساء‪22................................... 43 :‬‬ ‫‪ ٣١‬ﱫﮫﮬﮭﮮﮯﮰﱪ النساء‪22.... ٦٤:‬‬ ‫‪ ٣٢‬ﱫﮜﱪ النساء‪22..................................... ٧١:‬‬ ‫‪ ٣٣‬ﱫﯹﯺﯻﱪ النساء‪23...........................90 :‬‬ ‫‪ ٣٤‬ﱫﰋﰎﱪ النساء‪23..................................101 :‬‬ ‫‪ ٣٥‬ﱫﮎﮏﱪ المائدة‪23.....................................١:‬‬ ‫‪ ٣٦‬ﱫﭹﭺﭻﱪ المائدة‪25.................... ١٥:‬‬ ‫‪ ٣٧‬ﱫﭽﱪ المائدة‪25......................................19 :‬‬ ‫‪ ٣٨‬ﱫﭮﭯﭰﱪ المائدة‪25.......................... 105 :‬‬ ‫‪ ٣٩‬ﱫﭖﭗﭘﭙﱪ الأنعام‪26.............. 8 :‬‬ ‫‪ ٤٠‬ﱫﯵﯶﯷﯸﯹﱪ الأنعام‪26.................... 9:‬‬

‫‪ ٤١‬ﱫﯥﯦﱪ الأنعام‪27................................142 :‬‬ ‫‪ ٤٢‬ﱫﭺﱪ الأعراف‪27................................. 4 :‬‬ ‫‪ ٤٣‬ﱫﯰﱪ الأعراف‪27............................. 21 :‬‬ ‫‪ ٤٤‬ﱫﭼﱪ الأعراف‪28.................................. ٢٦:‬‬ ‫‪ ٤٥‬ﱫﭟﭠﱪ الأعراف‪28................................. 53 :‬‬ ‫‪ ٤٦‬ﱫﮱﯔﱪ الأعراف‪28.................................. 92 :‬‬ ‫‪ ٤٧‬ﱫﰀﰁﱪ الأعراف‪28..............................95 :‬‬ ‫‪ ٤٨‬ﱫﯸﱪالأعراف‪29............................. 130 :‬‬ ‫‪ ٤٩‬ﱫﭻﱪ الأعراف‪29.............................. ١٣٣:‬‬ ‫‪ ٥٠‬ﱫﭾﭿﱪ الأعراف‪30......................... ١٣٣:‬‬ ‫‪ ٥١‬ﱫﯘﯙﯚﯛﱪالأعراف‪30................. 176:‬‬ ‫‪ ٥٢‬ﱫﮂﮃﱪالأعراف‪31............................. ١٨٩:‬‬ ‫‪ ٥٣‬ﱫﭶﱪالأعراف‪31.................................. ١٩٩:‬‬ ‫‪ ٥٤‬ﱫﭪﭫﭬﭭﭮﱪ الأنفال‪31....................2 :‬‬ ‫‪ ٥٥‬ﱫﮀﮁﮂﮃﮃﱪ الأنفال‪32......................48 :‬‬ ‫‪ ٥٦‬ﱫﭭﱪ التوبة‪32................................ 56 :‬‬ ‫‪ ٥٧‬ﱫﯓﯔﯕﯖﱪ التوبة‪33...........................٦٧:‬‬ ‫‪ ٥٨‬ﱫﯱﯲﱪ التوبة‪33.............................٨٥:‬‬ ‫‪ ٥٩‬ﱫﮏﮐﮔﱪ التوبة‪33................................. 102 :‬‬ ‫‪ ٦٠‬ﱫﯲﯺﱪ التوبة‪34.................................. 106 :‬‬ ‫‪ ٦١‬ﱫﭔﱪ التوبة‪34............................. ١١٢:‬‬ ‫‪ ٦٢‬ﱫﭓﭔﱪ التوبة‪35............................ ١١٨:‬‬ ‫‪ ٦٣‬ﱫﮞﮟﮠﱪ هود‪35.......................... 17 :‬‬ ‫‪ ٦٤‬ﱫﮙﱪ يوسف‪36....................................9 :‬‬

‫‪ ٦٥‬ﱫﮔﱪ يوسف‪36....................................19 :‬‬ ‫‪ ٦٦‬ﱫﭥﭦﱪ يوسف‪36............................ 31 :‬‬ ‫‪ ٦٧‬ﱫﰅﱪ يوسف‪37................................ 63 :‬‬ ‫‪ ٦٨‬ﱫﭯﭰﱪ يوسف‪37.................................. 65 :‬‬ ‫‪ ٦٩‬ﱫﭓﱪ يوسف‪37................................ ٧٠:‬‬ ‫‪ ٧٠‬ﱫﭲﱪ يوسف‪38................................... ٧٢:‬‬ ‫‪ ٧١‬ﱫﮬﱪ إبراهيم‪38.......................... 22 :‬‬ ‫‪ ٧٢‬ﱫﭒﭓﱪ إبراهيم‪38.......................... 43 :‬‬ ‫‪ ٧٣‬ﱫﭰﭱﱪ الحجر‪39............................... 4 :‬‬ ‫‪ ٧٤‬ﱫﭵﱪ الحجر‪39.................................. 36 :‬‬ ‫‪ ٧٥‬ﱫﭲﭳﱪالحجر‪39.......................... ٧٦-٧٥:‬‬ ‫‪ ٧٦‬ﱫﯧﱪالنحل‪40..................................... ٦ :‬‬ ‫‪ ٧٧‬ﱫﮄﮅﮆﱪ النحل‪40..........................59 :‬‬ ‫‪ ٧٨‬ﱫﯬﱪ النحل‪40................................... ٦٢:‬‬ ‫‪ ٧٩‬ﱫﯗﯘﯙﯚﱪ الإسراء‪41..................... 7 :‬‬ ‫‪ ٨٠‬ﱫﰅﰆﱪ الإسراء‪41.................................... ٣٧:‬‬ ‫‪ ٨١‬ﱫﭞﭟﱪ الإسراء‪42............................ 59 :‬‬ ‫‪ ٨٢‬ﱫﯺﱪ الإسراء‪42..................................75 :‬‬ ‫‪ ٨٣‬ﱫﮁﮂﱪ الإسراء‪43................................. 79 :‬‬ ‫‪ ٨٤‬ﱫﮨﱪ الإسراء‪43.................................. ٩٣:‬‬ ‫‪ ٨٥‬ﱫﭱﱪ الكهف‪43................................. 17 :‬‬ ‫‪ ٨٦‬ﱫﭗﭘﭛﱪ الكهف‪44......................... 28 :‬‬ ‫‪ ٨٧‬ﱫﮤﮥﮦﱪ الكهف‪45........................... ٣١:‬‬ ‫‪ ٨٨‬ﱫﰝﰞﱪالكهف‪45............................... ٩٧:‬‬

‫‪ ٨٩‬ﱫﯣﯤﱪ مريم‪46..........................23 :‬‬ ‫‪ ٩٠‬ﱫﯹﯺﱪ مريم‪46.................................. ٢٤:‬‬ ‫‪ ٩١‬ﱫﮃﱪ طه‪47.......................................18 :‬‬ ‫‪ ٩٢‬ﱫﯗﯘﯙﱪ طه‪47..............................96 :‬‬ ‫‪ ٩٣‬ﱫﮫﱪ طه‪47.................................... ١٢١:‬‬ ‫‪ ٩٤‬ﱫﮔﮕﮖﮗﱪ الأنبياء‪48..........................87 :‬‬ ‫‪ ٩٥‬ﱫﮌﱪالأنبياء‪48................................. ٩٦:‬‬ ‫‪ ٩٦‬ﱫﭭﭮﱪ الأنبياء‪48............................ 104 :‬‬ ‫‪ ٩٧‬ﱫﭺﭻﱪ الحج‪49.................................. ٩:‬‬ ‫‪ ٩٨‬ﱫﭨﱪ الحج‪49................................... ٢٥:‬‬ ‫‪ ٩٩‬ﱫﭪﭫﱪ الحج‪49...................................... ٢٥:‬‬ ‫‪ ١٠٠‬ﱫﮌﱪالحج‪50.................................... 27 :‬‬ ‫‪ ١٠١‬ﱫﭹﱪ الحج‪50..................................... 33 :‬‬ ‫‪ ١٠٢‬ﱫﯗﯘﱪ الحج‪50.............................. 36 :‬‬ ‫‪ ١٠٣‬ﱫﮐﮑﮒﱪ الحج‪51................................. 52 :‬‬ ‫‪ ١٠٤‬ﱫﮘﮙﱪ المؤمنون‪51................................ ١٢:‬‬ ‫‪ ١٠٥‬ﱫﭵﭶﱪ المؤمنون‪51........................... ٢٠:‬‬ ‫‪ ١٠٦‬ﱫﭕﭖﱪ المؤمنون‪52............................ 60 :‬‬ ‫‪ ١٠٧‬ﱫﭳﭴﭵﭶﱪ النور‪52...............................29 :‬‬ ‫‪ ١٠٨‬ﱫﮢﮣﱪ النور‪53....................................31 :‬‬ ‫‪ ١٠٩‬ﱫﭰﭱﭲﱪ النور‪53....................... ٣٣:‬‬ ‫‪ ١١٠‬ﱫﮰﱪ النور‪53................................... 35 :‬‬ ‫‪ ١١١‬ﱫﭼﭽﭾﭿﱪالنور‪54...................... 63 :‬‬ ‫‪ ١١٢‬ﱫﮢﮣﱪ النور‪54.................................. ٦٤:‬‬

‫‪ ١١٣‬ﱫﯶﯷﱪ الفرقان‪55............................... ٣٢:‬‬ ‫‪ ١١٤‬ﱫﮌﱪ الفرقان‪55.................................... ٣٨:‬‬ ‫‪ ١١٥‬ﱫﯹﱪ الشعراء‪55................................... 36 :‬‬ ‫‪ ١١٦‬ﱫﮨﮩﱪ الشعراء‪56................................ 49 :‬‬ ‫‪ ١١٧‬ﱫﯫﱪ الشعراء‪56............................... 129 :‬‬ ‫‪ ١١٨‬ﱫﯟﯠﯡﯢﱪ الشعراء‪57.............٢٢٥-٢٢٤:‬‬ ‫‪ ١١٩‬ﱫﯔﱪ النمل‪57.......................................10 :‬‬ ‫‪ ١٢٠‬ﱫﯲﱪ النمل‪57..................................... ١٢:‬‬ ‫‪ ١٢١‬ﱫﰄﰅﰆﱪالنمل‪58........................... ٣٥:‬‬ ‫‪ ١٢٢‬ﱫﰖﰗﱪ النمل‪58.................................... ٤٤:‬‬ ‫‪ ١٢٣‬ﱫﮝﱪ النمل‪58................................... ٦٠:‬‬ ‫‪ ١٢٤‬ﱫﯔﯕﱪ القصص‪59............................... ١١:‬‬ ‫‪ ١٢٥‬ﱫﭓﭔﭕﱪ القصص‪59.........................51 :‬‬ ‫‪ ١٢٦‬ﱫﯟﯠﯡﱪ القصص‪60.................................٧٦:‬‬ ‫‪ ١٢٧‬ﱫﮂﮃﮄﱪالقصص‪61..........................٧٩:‬‬ ‫‪ ١٢٨‬ﱫﯿﰀﱪ لقمان‪61.......................................18 :‬‬ ‫‪ ١٢٩‬ﱫﰉﱪ لقمان‪61.................................... 19 :‬‬ ‫‪ ١٣٠‬ﱫﯭﱪ السجدة‪62..................................10 :‬‬ ‫‪ ١٣١‬ﱫﯝﯞﯟﯠﯦﱪ الأحزاب‪62................. ٢٠:‬‬ ‫‪ ١٣٢‬ﱫﮣﮤﱪ الأحزاب‪62............................53 :‬‬ ‫‪ ١٣٣‬ﱫﯮﯯﯰﱪ سبأ‪63................................7 :‬‬ ‫‪ ١٣٤‬ﱫﮍﱪ سبأ‪63......................................18 :‬‬ ‫‪ ١٣٥‬ﱫﮠﱪ سبأ‪64.................................... 19 :‬‬ ‫‪ ١٣٦‬ﱫﭜﱪ سبأ‪64......................................... ٢٣:‬‬

‫‪ ١٣٧‬ﱫﭽﱪ سبأ‪64....................................52 :‬‬ ‫‪ ١٣٨‬ﱫﮭﱪ فاطر‪65...................................... 27 :‬‬ ‫‪ ١٣٩‬ﱫﭕﱪ يس‪65...................................... ٤١:‬‬ ‫‪ ١٤٠‬ﱫﯶﯷﯸﯹﱪ الصافات‪65............... ٢٢:‬‬ ‫‪ ١٤١‬ﱫﮭﱪ الصافات‪66.................................. 94 :‬‬ ‫‪ ١٤٢‬ﱫﯹﯺﯻﯼﱪ الصافات‪66....................١٠٢:‬‬ ‫‪ ١٤٣‬ﱫﭑﭒﭓﭔﱪ الصافات‪67..................103 :‬‬ ‫‪ ١٤٤‬ﱫﮖﱪ الصافات‪67............................... 141 :‬‬ ‫‪ ١٤٥‬ﱫﮞﱪ ص‪67...................................... ٣٣:‬‬ ‫‪ ١٤٦‬ﱫﰋﰌﰍﱪ ص‪68..................................٤٢:‬‬ ‫‪ ١٤٧‬ﱫﯪﱪ الزمر‪68...................................... ٢٠:‬‬ ‫‪ ١٤٨‬ﱫﯱﱪ الزمر‪68..............................39 :‬‬ ‫‪ ١٤٩‬ﱫﮕﱪ غافر‪69.................................... 55 :‬‬ ‫‪ ١٥٠‬ﱫﯪﯫﯬﯭﯮﱪ الشورى‪69................ 50 :‬‬ ‫‪ ١٥١‬ﱫﯮﯯﱪ الزخرف‪69................................. 32 :‬‬ ‫‪ ١٥٢‬ﱫﯞﱪ الزخرف‪70............................. 57 :‬‬ ‫‪ ١٥٣‬ﱫﮒﱪ الزخرف‪70.............................66 :‬‬ ‫‪ ١٥٤‬ﱫﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﱪ الزخرف‪70........... 84 :‬‬ ‫‪ ١٥٥‬ﱫﯲﯶﱪ الدخان‪71.................................... 18 :‬‬ ‫‪ ١٥٦‬ﱫﯘﯙﯚﯛﯜﱪ الأحقاف‪71.....................4 :‬‬ ‫‪ ١٥٧‬ﱫﮬﮭﱪ محمد‪71................................... ٥:‬‬ ‫‪ ١٥٨‬ﱫﯴﯵﯶﱪ الذاريات‪72.............................. ٦:‬‬ ‫‪ ١٥٩‬ﱫﰇﱪ الذاريات‪72...................................29 :‬‬ ‫‪ ١٦٠‬ﱫﯲﱪ الذاريات‪72.................................. 47 :‬‬

‫‪ ١٦١‬ﱫﮌﮍﮎﮏﱪالذاريات‪73.....................٥٩:‬‬ ‫‪ ١٦٢‬ﱫﯯﱪ الطور‪73.................................. ١٣:‬‬ ‫‪ ١٦٣‬ﱫﮠﮡﮢﱪ الطور‪73.............................٢٣:‬‬ ‫‪ ١٦٤‬ﱫﯟﱪ الطور‪74................................... ٢٦:‬‬ ‫‪ ١٦٥‬ﱫﭤﱪ النجم‪74...................................... ٤٨:‬‬ ‫‪ ١٦٦‬ﱫﭩﱪ النجم‪74.................................... ٤٩:‬‬ ‫‪ ١٦٧‬ﱫﯓﱪ الرحمن‪75................................14 :‬‬ ‫‪ ١٦٨‬ﱫﭸﱪ الرحمن‪75................................... 24 :‬‬ ‫‪ ١٦٩‬ﱫﯴﯵﯶﱪ الرحمن‪75..................... ٣٧:‬‬ ‫‪ ١٧٠‬ﱫﭠﱪ الواقعة‪75....................................١٩:‬‬ ‫‪ ١٧١‬ﱫﭴﭵﭶﱪ الواقعة‪76............................ ٥٨:‬‬ ‫‪ ١٧٢‬ﱫﮙﱪ الحديد‪76....................................14 :‬‬ ‫‪ ١٧٣‬ﱫﮡﮢﮣﱪ الحشر‪76................................. ٢:‬‬ ‫‪ ١٧٤‬ﱫﯚﯛﱪ الممتحنة‪77...................................4 :‬‬ ‫‪ ١٧٥‬ﱫﭶﭷﭸﱪ الجمعة‪77................................٣:‬‬ ‫‪ ١٧٦‬ﱫﮔﮕﱪ الجمعة‪78..................................... ٥:‬‬ ‫‪ ١٧٧‬ﱫﮆﮇﱪ الملك‪78....................................٣٠:‬‬ ‫‪ ١٧٨‬ﱫﮔﱪ القلم‪78..................................... 28 :‬‬ ‫‪ ١٧٩‬ﱫﭠﱪ المعارج‪78.................................41 :‬‬ ‫‪ ١٨٠‬ﱫﭬﭭﱪ الجن‪79...................................... 3 :‬‬ ‫‪ ١٨١‬ﱫﮞﮟﱪ الجن‪79..................................8 :‬‬ ‫‪ ١٨٢‬ﱫﭹﱪ المزمل‪80........................................٧:‬‬ ‫‪ ١٨٣‬ﱫﯤﱪ المدثر‪80.......................................... ٨:‬‬ ‫‪ ١٨٤‬ﱫﮊﮋﱪ القيامة‪80.....................................١:‬‬