sem 2 skema skema Ulum Hadith 2021

Modul Ulum al-Hadith BAB 1: KONSEP ULUM AL-HADITH 1.1 Takrif Hadith 1.2 Takrif Sunnah Takrifkan hadis Qudsi beserta contohnya. [4] 2014 (4a) Apakah yang dimakdsudkan dengan hadis qudsi? [2] 2018 (4a) Takrif hadis Qudsi Contoh 1. Bahasa: bersih dan suci 1. Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah SAW mengenai apa yang diriwayatkannya dari Istilah: Tuhan-Nya , “Tangan Allah itu penuh, tidak dikurangi oleh nafkah, baik di waktu malam 1. Sesuatu yang dikhabarkan Allah Taala kepada Nabi- mahu pun siang hari..” (HR Bukhari) Nya melalui ilham atau mimpi, yang kemudian Nabi menyampaikan makna dari ilham tersebut dengan 2. Dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW ungkapan kata beliau sendiri. berkata, “ Allah Taala berfirman, “Aku menurut sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku. 2. Hadis yang dikhabarkan oleh Rasulullah SAW dan Aku bersamanya bila dia menyebut-Ku di disandarkan kepada Allah. Maksudnya, Rasulullah dalam dirinya, maka Aku pun menyebutnya di SAW meriwayatkan bahawa itu adalah kalam Allah. dalam diri-Ku. Dan bila dia menyebut-Ku di Maka, Rasulullah SAW menjadi perawi kalam Allah ini kalangan orang banyak, Aku pun dengan lafaz dari Rasulullah SAW sendiri. menyebutnya di kalangan orang banyak yang lebih baik dari itu….”(HR Bukhari dan Muslim) Bezakan takrif sunnah menurut ahli hadis dengan ahli fiqh. [4] U2013 (4a) Menurut ahli hadis: Menurut ahli fiqh: Berikan empat perbezaan antara hadis nabawi dengan hadis qudsi. [8] U2016 (4c) Empat perbezaan antara hadis nabawi dengan hadis qudsi: Aspek Hadis Nabawi Hadis Qudsi 1 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Terangkan empat perbezaan antara al-hadis dengan al-Sunnah. [4] 2018 (4b) Empat perbezaan antara al-hadis dengan al-Sunnah:  Hadis lebih khusus manakala sunnah lebih umum.  hadis tiada antonim manakala sunnah antonimnya ialah bida‘ah 1.3 Kedudukan Hadith Dalam Islam Terangkan kedudukan hadis dalam perundangan Islam dan hukum menolak hadis menurut ulama Islam [6] 2014 (4b) Kedudukan hadis: (3M)  Berdasarkan hujah al-Quran: i. Surah an-Nisa’ ayat 80 yang bermaksud: “Sesiapa yang taat kepada rasulNya, maka sesungguhnya ia telah taat kepada Allah”  Hujah dari hadis: ii. “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara. Kamu tidak akan sesat selama mana kamu berpegang dengannya iaitu al-Quran dan sunnahKu” Hukum menolak hadis: (3M)  Hukum menolak hadis: Ulama’ secara keseluruhannya berpendapat bahawa menolak hadis adalah kufur khususnya hadis yang bersifat qat’ie. Ianya seperti hadis mutawatir. Ianya ataupun hadis yang bersifat sahih atau Hasan. Bagi hadis yang bersifat zanni, seperti hadis Ahad, menolaknya adalah tidak kufur. Nyatakan empat kedudukan hadis dalam Islam. [4] U2016 (4a) Terangkan empat kedudukan hadis dalam Islam. [8] U2019 (4b) Empat kedudukan hadis dalam Islam: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ 2 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Bincangkan kesan yang akan berlaku kepada seseorang yang menolak hadis. [8] U2019 (4c) Kesan yang akan berlaku kepada seseorang yang menolak hadis: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Rumusan: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 1.4 Takrif dan kepentingan Ulum al-Hadith Jelaskan pengertian ilmu hadis riwayah dan ilmu hadis dirayah. [4] U2019 (4a) Ilmu hadis riwayah Ilmu hadis dirayah Jelaskan lima kepentingan mempelajari Ulum al-Hadis. [10] U2013 (4c) Terangkan empat kepentingan mempelajari Ulum al-Hadis. [8] U2016 (4b) Bincangkan kepentingan mempelajari Ulum al-Hadis. [8] 2020 (4c) Lima kepentingan mempelajari Ulum al-Hadis:  Dapat mengenali sesebuah hadis itu benar dari Rasulullah SAW atau palsu yang dicipta oleh musuh-musuh Islam.  Dapat mengkategorikan sesebuah hadis mengikut martabatnya sama ada sahih atau hasan atau dhaif  Dapat mengetahui kategori sesebuah hadis berdasarkan jumlah perawinya sama ada mutawatir atau ahad  Dapat mengetahui dan mengenalpasti sifat perawi Kesimpulan: 2M 3 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Bincangkan kepentingan Ulum al-Hadis kepada para muhaddis. [10] 2018 (4c)  dapat mengetahui status hadis  dapat mengkategorikan hadis mengikut bilangan perawi  dapat mengesan kesahihan sesebuah hadis  dapat mengetahui sifat perawi  dapat mengatasi permasalahan dalam memahami sesebuah hadis yang mukhtalaf 1.5 Perkembangan Ulum al-Hadith 1.5.1 Ulum Hadith pada Zaman Rasulullah SAW dan Sahabat Huraikan perkembangan Ulum al-Hadis pada zaman Rasulullah SAW. [6] U2013 (4b) Perihalkan perkembangan Ulum al-Hadis pada zaman Rasulullah SAW. [4] U2017 (4a) Perihalkan pertumbuhan Ulum al-Hadis pada zaman Rasulullah SAW. [4] 2020 (4a)  Para sahabat dapat mempelajari hadis secara terus daripada Rasulullah SAW / talaqqi.  Para sahabat sentiasa mendampingi baginda untuk bertanyakan segala permasalahan. Para sahabat memperolehi hadis daripada Rasulullah SAW melalui majlis-majlis ilmu yang disampaikan oleh baginda.  Sebahagian sahabat juga memperolehi hadis daripada Rasulullah saw melalui sahabat yang lain. Sekiranya terdapat keraguan mengenai apa yang diterima daripada sahabatnya yang lain, mereka akan segera merujuk kepada Rasulullah SAW. ( Mana-mana 4 isi 4M ) 1.5.2 Ulum al-Hadith daripada Abad kedua Hijrah hingga Kesepuluh Hijrah Bincangkan faktor perkembangan Ulum al-Hadis. [10] 2017 (4c) Faktor perkembangan Ulum al-Hadis:  Gejala pemalsuan hadis yang semakin berkembang  Kebanyakan tokoh hadis dalam kalangan sahabat dan tabiin telah wafat  Para huffaz telah berpindah ke wilayah Islam semakin luas  Perbalahan dan masalah baru yang timbul  Galakan daripada pemerintah Jelaskan lima faktor perkembangan Ulum al-Hadis pada zaman tabiin. [10] 2014 (4c) Lima faktor perkembangan Ulum al-Hadis pada zaman tabiin:  Gejala pemalsuan hadis palsu yang berkembang dengan pesat.  Kebanyakan tokoh hadis di kalangan sahabat dan tabiin telah wafat.  Berlakunya perkembangan ilmu pengetahuan di mana terbentuknya kaedah-kaedah tertentu dalam penyusunan hadis.  Berlakunya perpindahan para huffaz ke wilayah-wilayah Islam yang meluas.  Perbalahan yang timbul serta masalah-masalah barun yang timbul. 4 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Galakan pemerintah dalam usaha mengembangkan ilmu.  Kelahiran mazhab-mazhab yang membawa kepada perselisihan dalam kalangan umat Islam. Bincangkan keistimewaan penulisan Ulum al-Hadis pada abad ke sepuluh Hijrah. [8] U2017 (4c) Keistimewaan penulisan Ulum al-Hadis pada abad ke sepuluh Hijrah: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Jelaskan empat bentuk penulisan Ulum al-Hadis pada abad ketiga Hijrah. [8] 2019 (4b) Empat bentuk penulisan Ulum al-Hadis pada abad ketiga Hijrah:  Menyenaraikan sanad hadis dalam penulisan.  Menerangkan sifat-sifat perawi hadis sama ada diterima atau ditolak.  Membentuk penulisan yang membezakan antara sahih dengan da‘if seperti kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.  Muncul penulisan tentang Rijal al-Hadith, pengenalan perihal perawi dan tarikh lahir dan tarikh wafat, seperti kitab Tarikh al-Kabir oleh Imam al-Bukhari.  Bermula penulisan ilmu al-Jarh wa al-Ta‘dil dan perihal perawi seperti kitab al-Du‘afa’ oleh Imam al- Bukhari.  Terdapat penulisan ‘Ilal al-Hadith al-Kubra oleh Imam al-Tirmizi.  Terdapat penulisan tentang perihal sahabat seperti kitab al-Ma‘rifah oleh Abu Muhammad Abdullah Abu Isa al-Muruzi. Mengapakah penulisan Ulum al-Hadis pada abad ketujuh Hijrah hingga kesepuluh Hijrah dianggap sempurna dari sudut penyusunannya? [8] 2019 (4c) Ia dianggap sempurna kerana:  Pada zaman ini muncul karya-karya yang merangkumi semua ilmu yang berkaitan dengan Ulum al-Hadith.  Penambahbaikan daripada ulama hadis terhadap kekurangan karya-karya lalu hasil daripada penyelidikan dan kajian ulama hadis untuk menjaga hadis daripada hadis palsu dan ancaman dari golongan yang menolak hadis.  Hasil daripada penulisan lampau memberi kemudahan kepada ulama hadis untuk menulis dengan lebih sempurna.  Faktor semasa memainkan peranan yang penting, iaitu terhasilnya kaedah-kaedah dalam Ulum al-Hadith.  Terdapat kemudahan peralatan penulisan pada masa ini berbanding masa lalu. 5 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith BAB 2: SEJARAH PENDOKUMENTASIAN HADITH 2.1 Penulisan Hadith Pada Zaman Rasulullah, Sahabat Dan Tabiin Terangkan tiga bukti hadis yang membenarkan penulisan hadis pada zaman Rasulullah SAW. [6] 2013 (4a) Tiga bukti hadis yang membenarkan penulisan hadis pada zaman Rasulullah:  Pada suatu hari sahabat daripada golongan Ansar datang menemui Rasulullah SAW. Apabila mendengar hadis beliau berasa hairan mengenainya, tetapi beliau tidak dapat menghafalnya kerana ingatannya lemah, lalu menceritakan keadaannya kepada Rasulullah SAW. Rasulullah bersabda yang bermaksud: “ Tulislah dengan tangan kanan kamu”. Ini menunjukkan bahawa sahabat tersebut ada menulis di hadapan Baginda Rasulullah SAW, tetapi Abu Hurairah yang meriwayatkan hadis ini tidak menyebut nama sahabat tersebut.  Imam Bukhari meriwayatkan bahawa seorang sahabat bernama Abu Syah yang berasal dari Yaman datang ke Mekah, meminta kebenaran daripada Rasulullah SAW supaya dituliskan kepadanya sesuatu yang didengarnya daripada khutbah Baginda SAW pada hari pembukaan Makkah, lalu Rasulullah SAW bersabda : )‫(اكتبوا يب شاه‬  Diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar beliau berkata: “ Aku menulis setiap yang aku dengar daripada Rasulullah SAW bertujuan untuk aku hafal, kemudian orang Quraisy menegah perbuatanku itu dan mereka berkata: “ Adakah engkau tulis segala sesuatu yang engkau dengar daripada Rasulullah sedangkan Rasulullah SAW adalah manusia yang berkata ketika marah dan ketika ia redha, maka aku pun berhenti daripada menulis dan aku ceritakan hal itu kepada Rasulullah SAW. Maka Rasulullah SAW pun mengisyaratkan tangannya ke mulutnya seraya bersabda yang bermaksud: “ Tulislah demi Allah yang mana diriku di dalam kekuasaan-Nya tidak ada yang keluar dari mulut ini kecuali yang benar”. (Riwayat Abu Daud)  Al-Bukhari menyebut Abdullah bin ‘Amr bin al-‘As di dalam sahihnya bersandarkan kepada Abu Hurairah yang berkata yangbermaksud : Tidak seorang pun daripada sahabat Rasulullah SAW yang lebih banyak hadis daripada saya melainkan Abdullah bin ‘Amr bin al-‘As kerana beliau menulis hadis-hadis, sedangkan saya tidak…”. Berikan empat sebab penulisan hadis tidak berlaku pada zaman Rasulullah SAW. [4] U2014 (4a) Empat sebab penulisan hadis tidak berlaku pada zaman Rasulullah SAW ialah:  Larangan Rasulullah s.a.w supaya hadis tidak ditulis.  Para sahabat mempunyai daya ingatan yang kuat dan pemikiran yang tajam.  Kebanyakan sahabat tidak tahu membaca dan menulis.  Kekurangan kemudahan alat tulis. Jelaskan empat sebab Sayyidina Abu Bakar tidak banyak meriwayatkan hadis. [8] U2014 (4b) Empat sebab Sayyidina Abu Bakar tidak banyak meriwayatkan hadis:  Bersikap berhati-hati dalam meriwayatkan hadis. Ini kerana beliau bimbang akan berlakunya fitnah terhadap Rasulullah. 6 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Beliau berpendapat bahawa dengan banyak meriwayatkan hadis akan membuka kesempatan kepada musuh Islam untuk memesongkan akidah. Beliau juga bimbang berlakunya penyebaran hadis palsu.  Beliau bimbang sekiranya berlaku kesilapan dalam periwayatan hadis dari segi perkataan dan lafaz. Ini boleh menyebabkan keadaan menjadi huru hara.  Beliau bimbang sekiranya sahabat sibuk dengan usaha meriwayatkan hadis menjadikan fokus para sahabat terhadap bacaan dan pemeliharaan al-Quran terganggu. (4 sebab beserta huraian – 8M) Berikan tiga bukti yang menunjukkan bahawa hadis telah dicatat pada zaman Rasulullah SAW. [3] 2015 (4a) Tiga bukti yang menunjukkan bahawa hadis telah dicatat pada zaman Rasulullah SAW:  surat dari Rasulullah SAW yang diutus kepada pemerintah di luar tanah Arab  perjanjian bertulis seperti Perjanjian Madinah atau Hudaibiyah  surat kerajaan berkaitan urusan negara  catatan tafsiran al-Quran oleh Rasulullah SAW yang ditulis oleh Sahabat Perihalkan sejarah penulisan hadis pada zaman Rasulullah SAW. [4] U2020 Jelaskan empat sebab hadis tidak didokumentasikan secara rasmi pada zaman sahabat. [8] 2015 (4b) Empat sebab hadis tidak didokumentasikan secara rasmi pada zaman sahabat:  Sahabat lebih menumpukan kepada pengumpulan dan penulisan al-Quran.  Sahabat tidak membenarkan periwayatan hadis kecuali dari sumber yang benar.  Belum ada keperluan untuk mendokumentasikan hadis  Tiada masalah pemalsuan hadis  Kebanyakan Sahabat Nabi Muhammad SAW masih hidup dan dijadikan sumber rujukan  Belum timbul masalah baru yang memerlukan rujukan hadis. Jelaskan empat kaedah yang digunakan oleh para sahabat dalam meriwayatkan sesebuah hadis. [8] 2016 (4a) Terangkan kaedah yang digunakan oleh para sahabat ketika menerima dan meriwayatkan hadis. [8] U2017 (4b) Jelaskan empat metode yang digunakan oleh para sahabat dalam meriwayatkan hadis. [8] 2020 (4b) Kaedah yang digunakan oleh para sahabat ketika menerima dan meriwayatkan hadis:  Mengurangkan periwayatan kerana dibimbangi tersalah atau terlupa yang boleh membawa kepada pendustaan terhadap hadis nabi SAW .Sebagai contohnya Sayyidina Abu Bakar r.a, walaupun beliau adalah orang yang paling rapat dengan nabi SAW dan banyak mendengar hadis daripada baginda, namun beliau amat kurang meriwayatkan hadis selepas kewafatan baginda SAW. 7 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Sangat teliti dalam meriwayat dan menerima sesebuah hadis. Mereka begitu memberi penekanan terhadap sanad dan matan sesebuah hadis,sehingga mereka hanya menerima hadis yang mutawatir dan masyhur yang tidak bertentangan dengan al-Quran sahaja. Jika seseorang perawi membawa sebuah hadis yang tidak begitu diketahui,mereka terlebih dahulu akan meminta saksi.  Menggunakan method rehlah bagi mengenalpasti kesahihan hadis.  Menghadkan hanya mereka yang benar-benar berminat dan thiqah sahaja yang boleh mendengar hadis daripada mereka. Para sahabat tidak membenarkan mereka yang tidak dikenali atau diragui atau mereka yang suka mengada-adakan cerita menghadiri majlis ilmu mereka.  Mensyaratkan hadis yg disampaikan memerlukan kesaksian sebagai bukti tidak bersendirian dalam meriwayatkan hadis. Berikan empat faktor yang menyebabkan berlakunya penyusunan hadis pada zaman Tabiin. [4] 2013 (4a) Empat faktor yang menyebabkan berlakunya penyusunan hadis pada zaman Tabiin:  Lahirnya penyebaran hadis palsu, kerana wilayah Islam telah meluas dan kemunculan puak-puak dan aliran mazhab.  Kekurangan para penghafaz hadis disebabkan kematian para ulama.  Para ilmuan dan cerdik pandai Islam telah berpindah dan tersebar di merata tempat.  Galakan dari pemerintah agar hadis dapat dibukukan.  Terbentuk kaedah-kaedah tertentu dalam penyusuanan hadis.  Untuk memperkembangkan dan meluaskan ilmu dan skop ujian.  Timbul pelbagai perselisihan di kalangan umat Islam, khasnya aliran mazhab seperti Syiah,Khawarij,Muktazilah yang berkaitan dengan akidah. Berikan empat usaha yang dilakukan oleh para tabiin untuk memelihara kesucian hadis. [4] 2019 (4a) Empat usaha yang dilakukan oleh para tabiin untuk memelihara kesucian hadis:  Berhati-hati dalam meriwayat dan menerima hadis agar tidak melakukan pembohongan ke atas RasulullahSAW.  Meletakkan syarat adil bagi perawi untuk diterima periwayatannya.  Menolak riwayat daripada perawi yang fasiq, bid‘ah dan mungkar.  Mensyaratkan penerimaan hadis perlu mempunyai sumber sanad dan penjelasan perawi.  Mengembara mencari perawi bagi sesebuah hadis untuk menthabit-kan riwayatnya. Huraikan kepentingan pendokumentasian hadis kepada generasi Islam masa kini. [9] 2015 (4c) Kepentingan pendokumentasian hadis kepada generasi Islam masa kini:  mengelakkan pemalsuan hadis.  mengelakkan umat Islam beramal dengan hadis yang palsu.  menjadi bahan rujukan sekiranya perkara tersebut tiada di dalam al-Quran  mengelakkan pergaduhan sesame umat Islam berkaitan dengan status hadis berlaku. 8 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Kemukakan dua nama ulama hadis yang masyhur dalam kalangan tabiin. [2] 2017 (1a) Dua nama ulama hadis yang masyhur dalam kalangan tabiin: (1)Sa‘id bin al-Musayyab, (2)‘Urwah bin al-Zubayr, (3)Hasan al-Basri, (4)‘Ata’ bin Abi (5)Rabah,Muhammad bin Sirin, (6)Sulaiman bin Yasar al-Hilali, (7)Muhammad bin Syihab al- Zuhri. 2.2 Tadwin Al-Hadith Pada Zaman Tabiin Dan Faktornya Huraikan usaha penyusunan dan penulisan hadis pada zaman Khalifah Umar Abdul Aziz. [10] 2013 (4c) Usaha penyusunan dan penulisan hadis pada zaman Khalifah Umar Abdul Aziz:  Beliau berusaha dengan mengarahkan ulama supaya menyusun semula hadis Rasulullah SAW. Beliau menghubungi Abu Bakar bin Hazm supaya menyusun dan menulis hadis. Pada kurun ke-3H dianggap sebahagian besar hadis telah selesai dikumpulkan oleh ulama.  Beliau juga mengutus surat ke wilayah-wilayah Islam lain agar ulama di sana segera berusaha menyusun dan menulis hadis. Antara mereka yang mengambil tanggungjawab tersebut ialah Muhammad bin Muslim bin Syihab al-Zuhri. Usaha al-Zuhri ini dianggap sebagai orang yang pertama menyusun hadis.  Beliau mengarahkan dan menggerakkan para ulama memerangi penyebaran hadis palsu.  Memberi peruntukan dalam bentuk dana untuk usaha penyusunan dan penulisan hadis.  Memberi galakan.  Memperbanyakkan salinan  (Usaha yang dirintis oleh Umar bin Abdul Aziz ini diteruskan pula oleh mereka yang lahir selepas baginda sehinggalah pada zaman Khalifah Abu Jaafar al-Mansur, sehubungan itu Abu Jaafar al-Mansur telah mengarahkan Imam Malik supaya menyusun sebuah kitab berhubung dengan hukum-hukum fiqh yang berlandaskan hadis akhirnya terhasilah kitab Muwatta’ Imam Malik.)  Naskhah hadis diperbanyakkan dan dihantar ke wilayah-wilayah Islam untuk rujukan Huraikan empat faktor yang mendorong Khalifah Umar bin Abdul Aziz untuk melakukan pembukuan hadis secara rasmi. [8] U2014 (4c) Terangkan empat sebab Khalifah Umar bin Abdul Aziz mengarahkan para ulama untuk melaksanakan tadwin hadis. [8] U2018 (4b) Empat faktor yang mendorong Khalifah Umar bin Abdul Aziz untuk melakukan pembukuan hadis secara rasmi:  Penyebaran agama Islam yang semakin luas. Ini menyebabkan lebih ramai telah memeluk agama Islam.  Kebanyakan sahabat yang menghafal hadis telah wafat dikhuatiri hadis-hadis tersebut akan hilang.  Mengelakkan penyebaran hadis palsu berlaku. Beliau tidak mahu berlakunya pendustaan terhadap Rasulullah. Beliau ingin membersihkan hadis Rasulullah daripada percampuran dengan hadis mawdu’.  Perasaan bimbang akan berlakunya percampuran antara ayat al-Quran dengan al-Hadis. Ini akan menyebabkan berlakunya perpecahan dalam kalangan umat Islam. (4 faktor beserta huraian – 8M) 9 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Berikan empat faktor pengumpulan hadis yang berlaku pada zaman tabiin. [4] U2015 (4a) Empat faktor pengumpulan hadis yang berlaku pada zaman tabiin: Bincangkan kepentingan penulisan hadis sebagai kaedah untuk menjaga autoriti hadis. [10] U2015 (4c) Bincangkan tiga kepentingan tadwin al-Hadis. [8] U2020 (4c) Kepentingan penulisan hadis sebagai kaedah untuk menjaga autoriti hadis: Rumusan Terangkan empat cara penjagaan hadis yang berlaku pada zaman tabiin. [8] 2017 (4b) Empat cara penjagaan hadis yang berlaku pada zaman tabiin:  menghafaz hadis  Memastikan kesahihan riwayatnya. Contohnya seperti yang diriwayatkan daripada Imam ‘Amir al-Sya’bi, dia berkata: “jika engkau mendengar sesuatu hadis, maka tulislah ia, walau pun di atas dinding”. 10 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Menulis hadith dalam catatan khas (suhuf): Penulis hadis pada zaman tabi’in ini semakin berkembang berbanding pada zaman sahabat.  Memperbanyakkan majlis pembelajaran ilmu hadith.  Terdapat banyak suhuf yang ditulis oleh tabi’in, antaranya : Sahifah Said bin Jubair, Sahifah Bashir bin Nuhaik, Sahifah Ayub bin Abi Tamimah al-Sakhtiyani dan lain-lain lagi.  Galakan daripada pemerintah dan sumbangannya, pemerintah ketika itu ialah Umar bin Abd Al-Aziz.  Khalifah Umar bin Abd Al-Aziz memerintahkan ulama di kalangan tabi’in supaya menulis hadis dan dihantar beberapa salinan ke negeri-negeri Islam lain.  Menapis hadis bagi memastikan hadis sahih. (Mana-mana 4 isi berserta huraian 8M) 2.3 Penyusunan Kitab Hadith Dan Metodenya Jelaskan metode penyusunan kitab hadis pada peringkat awal perkembangannya. [6] U2015 (4b) Metode penyusunan kitab hadis pada peringkat awal perkembangannya: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ “Kitab Sunan Abu Daud merupakan sebuah kitab hadis yang berbentuk jawami’.” Jelaskan metode penyusunan kitab tersebut. [12] 2016 (4b) Metode penyusunan kitab jawami’:  Sunan ini disusun berdasarkan masalah fiqh,iaitu bermula dari topik yang terpenting bagi seorang mukallaf iaitu berkaitan dengan ibadah seperti taharah,solat dll.  Penulis telah memuatkan sebanyak 4800 buah hadis dalam sanadnya.  Kitab ini disusun kepada 40 kitab (bahagian) dan setiap kitab tersebut dibahagikan pula kepada 1871 bab kecil.  Hadis sahih yang dimuatkan dalam sunan ini tidak dijelaskan kedudukannya kerana telah jelas keshihannya.Sementara hadis-hadis yang lain samada daif,munkar,mu’addal dsbnya akan diterangkan kedudukannya.  Semua hadis yang terdapat dalam sunan ini akan diterangkan kedudukan perawinya samada thiqah,waham,majhul dsbnya.  Hadis-hadis didalam kitabanya adalah ahkam.  Hadis-hadis Masyhur banyak terdapat dalam Sunan Abu Daud.  Tiada hadis Matruk di dalam Sunan Abu Daud.  Disusun berdasarkan bab-bab. 11 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith BAB 3: KLASIFIKASI HADITH 3.1 Klasifikasi Al-Hadith Berdasarkan Bilangan Perawi Berikan maksud hadis Mutawatir dan hadis Ahad. [4] U2014 (5a) Terangkan Pengertian hadis Ahad. [2] 2020 (5a) Terangkan pengertian hadis mutawatir berserta contoh. [4] 2018 (5a) Hadis Dari segi bahasa ialah berturut-turut. Mutawatir Dari segi istilah ialah hadis yang diriwayatkan oleh sejumlah perawi yang ramai bilangannya, di mana mustahil kesemua mereka bersepakat melakukan pembohongan terhadap hadis Rasulullah s.a.w. Hadis Dari segi bahasa ialah satu. Ahad Dari segi istilah ialah hadis yang diriwayatkan oleh seorang perawi atau lebih, tetapi tidak memenuhi syarat-syarat mutawatir. Dengan memberikan contoh hadis, jelaskan bahagian hadis Mutawatir. [6] U2014 (5b) Huraikan pembahagian hadis Mutawatir berserta dengan contoh. [8] 2020 (5b) Hadis Mutawatir terbahagi kepada dua bahagian iaitu: i) Mutawatir Lafzi Para perawi sepakat meriwayatkan hadis yang sama dari segi lafaz (matan) dan maknanya dengan syarat-syarat yang memenuhi taraf mutawatir. Contoh: ِ‫نِ قَ نك نّ نَ َن ن نى هَِن نَ رِّ دَل فنلق نيتن نب نّأْ نِ قْ نَ نَ هُ رِ نَ لَّنا ر‬ ii) Mutawatir Maknawi Sesuatu hadis yang diriwayatkan oleh jumlah perawi yang ramai dan mustahil mereka sepakat membuat pembohongan tetapi ianya hanya sama dari segi maknanya sahaja dan tidak mempunyai persamaan dari segi lafaznya. Contoh: Hadis Rasulullah s.a.w mengangkat tangan ketika berdoa. Hadis ini telah diriwayatkan oleh para perawi dengan lebih daripada 100 lafaz hadis yang berbeza tetapi mempunyai persamaan dari sudut makna dan pengertiannya. (2 bahagian hadis beserta huraian dan contoh – 6 markah) Dengan memberikan contoh hadis, jelaskan bahagian hadis Ahad dan hukum beramal dengannya. [10] U2014 (5c) Jelaskan bahagian hadis Ahad dan hukum beramal dengannya. [10] 2020 (5c) Hadis Ahad terbahagi kepada tiga, iaitu: 1. Hadis Masyhur 12 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Hadis yang diriwayatkan oleh tiga orang perawi dan ke atas dalam setiap tabaqat, tetapi tidak mencapai jumlah hadis Mutawatir. Contoh: ِ‫إِ نّ نل نا ين قْ رب هُ لَ رَ ق نم رلنقر نزلَدا ين قّ ن رزَه هُ رِ قَ هُ هَ قْ رِ لَ هَلن نِا ر‬ 2. Hadis Aziz Hadis yang diriwayatkan oleh dua orang pada setiap tabaqat. Contoh: ‫نا يه قْ رِ هَ مْ نح هَ ه قم نح نّ مْ هك قّ نّ مْ نح نّ إلَن قي رُ رِ قَ نْلر رد رُ نْ نْر رد رُ نْلَّنا رِ مْ ق نْ رَ ق نن‬ 3. Hadis Gharib Hadis yang diriwayatkan oleh seorang perawi sahaja dari awal tabaqat iaitu sahabat. Contoh: ‫إلنن نِا ل مل ق نما هُ ربَ رّّينا رِ نْإلنن نِا رل ه رّّ ل قِ رِ ئٍ نِا نن نّى‬ Hukum beramal dengan ketiga-tiga bahagian hadis Ahad ini ialah: i) Harus sekiranya hadis tersebut sahih atau hasan. ii) Tidak harus sekiranya hadis tersebut dhaif atau mawdu’. (3 bahagian hadis beserta contoh 6M) (2 hukum 4M) Bezakan hadis mutawatir dengan hadis ahad. [8] 2018 (5b) Bil. Hadis Mutawatir Hadis Ahad 1 Bersifat qati‘e Bersifat zanni 2 Terbahagi kepada dua, iaitu maknawi dan lafzi Terbahagi kepada tiga, iaitu masyhur, aziz dan gharib 3 Semuanya sahih Terdapat yang sahih, hasan, dan da‘if 4 Bilangannya sedikit Bilangannnya banyak 6. Nyatakan empat syarat bagi menentukan sesebuah hadis itu sebagai mutawatir. [4] U2015 (5ci) Syarat hadis mutawatir: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ Jelaskan hukum hadis mutawatir menurut ulama [6] U2015 (5cii) Hukum hadis mutawatir menurut ulama: a. _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 13 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Bincangkan hukum beramal dengan hadis mutawatir. [8] 2018 (5c)  boleh dijadikan hujah  hadis ini diterima tanpa perlu diperiksa keadaan perawinya  wajib beramal dengannya  kafir jika mengingkari hadis ini 3.2 Klasifikasi al-Hadith berdasarkan sifat perawi Dengan memberikan contoh, bezakan pengertian antara hadis sahih lighairihi dengan hadis hasan lighairihi. [6] U2013 (5c) Terangkan pembahagian hadis sahih beserta dengan contoh bagi setiap pembahagian tersebut. [8] U2020 (5b) Aspek Hadis Sahih Lighairihi Hadis Hasan Lighairihi Pengertian Contoh Nyatakan empat syarat hadis sahih. [4] U2020 (5a) Empat syarat hadis sahih: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ Berdasarkan pengertian hadis hasan, terangkan empat syarat bagi menentukan sesebuah hadis itu ialah hadis hasan. [8] U2016 (5b) Empat syarat bagi menentukan hadis hasan: 14 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith a. ________________________________________________________________________ __________________________________________________________________ b. ________________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _ c. ________________________________________________________________________ _________________________________________________________________ d. Nyatakan empat buah kitab yang terdapat di dalamnya hadis sahih, hadis hasan dan hadis dhaif. [4] U2014 (5a) Kitab yang terdapat di dalamnya hadis sahih, hadis hasan dan hadis dhaif: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ Nyatakan empat buah kitab yang terdapat di dalamnya hadis sahih sahaja. [4] U2015 (5a) Kitab yang terdapat di dalamnya hadis sahih sahaja: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ Nyatakan empat buah kitab yang mengandungi hadis da’if. [4] U2016 (5a) Empat buah kitab yang mengandungi hadis da’if: a. ____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ 15 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Jelaskan lima syarat untuk beramal dengan hadis dhaif. [10] U2013 (5b) Jelaskan empat syarat untuk beramal dengan hadis da’if. [8] U2016 (5c) Lima syarat untuk beramal dengan hadis dhaif: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ e. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Jelaskan hukum beramal dengan hadis da‘if menurut pandangan ulama. [6] U2015 (5b) Bincangkan hukum beramal dengan hadis da‘if berdasarkan berdasarkan pendapat ulama. [8] U2020 (5c) Hukum beramal dengan hadis da‘if menurut pandangan ulama: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 3.3 Klasifikasi al-Hadith berdasarkan akhir sanad Jelaskan pengertian hadis marfu‘ dan hadis mawquf. [4] U2018 (5a) Hadis Marfu‘: Hadis Mawquf: 16 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Takrifkan hadis Maqtu’ beserta contohnya. [4] 2014 (5a) Takrif: Dari segi bahasa takrif hadis Maqtu‘ ialah terhenti. Dari segi istilah ialah hadis yang disandarkan kepada tabiin atau tabi’ tabiin sahaja samada perkataan, perbuatan, pengakuan atau sifat samada sanadnya bersambung atau terputus. Contoh Bezakan hadis Marfu’ dengan hadis Mauquf beserta contohnya. [8] 2014 (5c) Aspek Hadis Marfu’ Hadis Mauquf Sanad Akhir Merujuk kepada perbuatan, perkataan, atau Merujuk kepada perbuatan, perkataan, Contoh takrir yang disandarkan kepada Rasulullah atau takrir yang disandarkan kepada SAW. (1M) Sahabat. (1M) Daripada Aishah RA bahawa Rasulullah Daripada ibnu Umar RA katanya: Apabila SAW sentiasa berdoa dalam solat. “Ya kamu berada pada waktu petang, Allah, aku memohon perlindunganmu janganlah menunggu sampai pagi, apabila daripada dosa dan hutang” kamu berada pada waktu pagi pula, (HR Imam Bukhari) janganlah ditunggu sampai petang. Hadis ini dikatakan Marfu’ kerana ia telah Gunakanlah masa silammu untuk masa diriwayatkan oleh Aisyah RA terus daripada sihatmu dan masa hidupmu untuk masa Rasulullah SAW. matimu. (HR Imam Bukhari) (3M) (3M) Bezakan hadis Mawquf dengan hadis Maqtu‘. [8] U2018 (5c) Aspek Hadis Mawquf Hadis Maqtu‘ Jelaskan hukum beramal dengan hadis Marfu’. [8] 2014 (5b) Jelaskan hukum beramal dengan hadis Marfu’. [8] U2018 (5b)  Hukum beramal dengan hadis Marfu’ ialah wajib beramal dan berhujah dengan hadis marfu’ yang sahih dan hasan sahaja. Jika ia daif: a. Tidak boleh dijadikan hujah syarak atau dalam perkara akidah dan perkara dasar. b. Boleh dijadikan hujah dalam perkara yang berhubung dengan Fada’il A‘mal. c. Tidak boleh beramal sekiranya ia bersifat mawduk. 17 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith BAB 4: MUKHTALAF AL-HADITH / MUSYKIL AL-HADITH 4.1 Takrif dan kepentingan ilmu Mukhtalaf al-Hadith/Musykil al-Hadith Berikan pengertian mukhtalaf al-hadis. [2] 2017 (5a) Jelaskan pengertian mukhtalaf al-hadis. [2] U2019 (5a) Bahasa Mukhtalaf al-Hadis Istilah: Hadis-hadis yang keadaanya saling bercanggah dan bertentangan antara satu sama lain dari segi makna. Berikan empat sebab berlaku musykil al-hadis. [4] 2015 (5a) Empat sebab berlaku musykil al-hadis:  pertentangan antara hadis secara zahir.  percanggahan secara zahir yang berlaku antara hadis dengan al-Quran.  pertentangan antara amalan nabi dengan para sahabat.  ikhtilaf yang berlaku dalam kalangan fuqaha’ dalam memahami sesebuah hadis.  keraguan dalam mentasybih sifat Allah SWT. Huraikan empat faedah mengkaji musykil al-hadis. [8] 2015 (5b) Empat faedah mengkaji musykil al-hadis:  menzahirkan kehebatan ulama dalam kajian mereka terhadap sesebuah hadis.  dapat memelihari hadis daripada terseleweng.  dapat membezakan hadis yang sahih dengan hadis yang da‘if.  dapat mengetahui jenis sanad hadis.  menghilangkan kekeliruan dan salah faham terhadap hadis. Terangkan empat kepentingan ilmu mukhtalaf al-hadis dalam memahami sesebuah hadis. [8] 2017 (5b) Bincangkan kepentingan ilmu mukhtalaf al-hadis. [10] U2019 (5c) Empat kepentingan ilmu mukhtalaf al-hadis dalam memahami sesebuah hadis:  Dapat memahami dengan baik hadis-hadis yang secara zahirnya bertentangan dengan metode penyelesaian yang diterangkan ulama-ulama hadis.  Dapat memahami perbezaan pendapat di dalam Islam dan tidak menyalahkan antara satu sama lain hanya kerana perbezaan ini.  Dapat mengetahui hikmah disebalik hadis-hadis yang secara lahirnya nampak bertentangan. 18 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Dapat mengelakkan dari kesalah fahaman dalam memahami hadis Rasulullah SAW.  Dapat menjawab tentangan dan persoalan yang disampaikan oleh musuh-musuh Islam dalam usaha untuk menjatuhkan Rasulullah SAW.  Dapat mengeluarkan hukum-hukum daripadanya, tidak akan sempurna sekiranya seseorang itu tidak dapat menyelesaikan hadis-hadis yang kelihatan bercanggah antara satu sama lain, kerana ia merupakan salah satu syarat untuk berijtihad.  Pemahaman secara mendalam terhadapnya, pengetahuan tentang am dan khasnya, pengetahuan tentang mutlaq muqayyadnya dan selainnya yang bersangkutan dengan penguasaan Ulum al-Hadis. Ia tidak memadai dengan hanya menghafaz atau menghimpunkan hadis berserta pelbagai bentuk sanad dan matannya tanpa disertakan kefahaman dan pengetahuan mengenai isi dan kandungannya. ( Mana-mana 4 kepentingan 8M) 4.2 Penyelarasan Hadith Mukhtalaf Bincangkan kaedah yang digunakan oleh ulama untuk menyelaraskan hadis yang pada zahirnya bercanggah dengan hadis yang lain. [10] 2017 (5c) Kaedah yang digunakan oleh ulama untuk menyelaraskan hadis yang pada zahirnya bercanggah dengan hadis yang lain:  Menyatukan dan mengharmonikan dan pengertiannya  Pentarjihan salah satu hadis ke atas yang lain di mana hadis yang rajih menjadi pegangan dan yang marjuh ditinggalkan. Ini adalah berdasarkan kaedah-kaedah pentarjihan yang ditetapkan oleh para ulama. Metode pentarjihan merupakan aspek penting yang perlu dikuasai oleh kedua-dua ulama hadis dan fiqh supaya dapat memahami makna dan hukum hadith yang dikaji.  Pendekatan nasikh dan mansukh, iaitu pembatalan hukum sesuatu hadith yang mansukh dan berpegang dengan hadith yang nasikh iaitu yang datang kemudian, jika diketahui adanya nasikh mansukh.  Pendekatan tawaqquf, iaituberhenti daripada beramal dengan kedua-dua hadith sehingga dijumpai bukti baru yang membolehkan mentarjih satu hadith ke atas yang lain. (4X2M)  Kesimpulan: (2M) Jelaskan cara beramal dengan hadis mukhtalaf. [8] 2015 (5c) Cara beramal dengan hadis mukhtalaf: a. al-Jam‘u b. nasakh c. tarjih d. tawaquf (beserta huraiannya) 19 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Metode tarjih merupakan satu daripada cara untuk menyelaraskan hadis yang mukhtalaf. Terangkan metode tersebut menurut ulama hadis. [8] U2019 (5b) Metode tarjih menurut ulama hadis: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ BAB 5: JARH DAN TA’DIL 5.1 Takrif Dan Dalil 1. Kemukakan satu dalil yang mengharuskan penggunaan jarh dan ta’dil. [2] U2017 (5a) Dalil al-Quran – Jarh Dalil al-Quran – Ta’dil Dalil al-Hadith – Jarh Dalil al-Hadith – Ta’dil 20 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith 5.2 Sejarah Imu Jarh Dan Ta’dil Berikan dua nama tokoh yang terlibat dalam penulisan ilmu jarh dan ta’dil. [2] 2016 (5a) Tokoh yang terlibat dalam penulisan ilmu jarh dan ta’dil:  Imam Bukhari  Abd Rahman bin Abu Hatim al-Razi.  Abu Hatim bin Hiban al-Busti  Abdullah bin Muhammad bin Adi al-Jurjani  Syamsuddin bin al-Dhahabi  Syihab al-Din Ahmad bin Ali bin Hajar al-Asqalani.  Ahmad Ibnu Hambal  Yahya bin Said  Yahya Ibnu Ma‘in  Ali bin al-Madany (Mana-mana pengarang kitab Sunan Sittah yang lain) Berikan dua buah kitab yang membincangkan ilmu jarh dan ta’dil. [2] 2019 (5a) Dua buah kitab yang membincangkan ilmu jarh dan ta’dil: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ Jelaskan empat sebab pertumbuhan ilmu jarh dan ta’dil. [8] U2017 (5b) Empat sebab pertumbuhan ilmu jarh dan ta’dil: a. _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 5.3 Syarat Jarh Dan Ta‘dil Jelaskan empat syarat bagi seorang ahli jarh dan ta’dil. [8] 2013 (5a) Huraikan empat syarat yang perlu dimiliki oleh seseorang yang melakukan jarh dan ta’dil. [8] 2016 (5b) Terangkan empat syarat yang perlu ada pada ahli jarh dan ta’dil. [8] 2019 (5b) 21 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Empat syarat bagi seorang ahli jarh dan ta‘dil:  Penta‘dil dan pentarjih mestilah seorang yang adil, iaitu muslim,baligh,berakal dan selamat dari dosa besar dan menjaga maruahnya.  Penta‘dil dan pentarjih mestilah sungguh-sungguh dalam mencari dan mempelajari keadaan para perawi.  Ia mestilah mengetahui sebab-sebab yang menjadikan seorang perawi adil atau jarh (cacat). Tidak menghukum kecuali telah pasti kebenaran sebab-sebab tersebut.  Tidak ta‘asub terhadap orang yang dita‘dilnya sehingga ia akan menta‘dil atau mentarjih disebabkan asabiyah mazhab atau negara. 5.4 Peringkat Jarh Dan Ta’dil Dengan memberikan contoh, nyatakan tiga peringkat jarh dan ta’dil. [12] 2013 (5b) Bincangkan peringkat jarh dalam ilmu jarh dan ta’dil. [10] U2017 (5c) Peringkat Jarh dan contoh:  Lafaz yang menunjukkan adanya kelemahan (iaitu jarh yang paling ringan), contohnya :  )‫ به القال‬,‫(الن ني الديث‬  Lafaz yang menunjukkan adanya kelemahan terhadap perawi, tidak dapat dijadikan hujah. Contohnya:  )‫ نه منكر‬, ‫ ضعيف‬,‫(الن ل يتج به‬  Lafaz yang menunjukkan lemah sekali tidak dapat ditulis hadisnya. Contohnya :  ) ‫ الن ضعيف جدا‬,‫( الن ل يكتب حديثه‬  Lafaz yang menunjukkan adanya tuduhan berbuat dusta atau pemalsuan hadis. Contohnya :  )‫ نيس بثقة‬, ‫ متوك‬,‫ الن متهم بنوضع‬,‫(الن متهم بنكذب‬  Lafaz yang menunjukkan adanya perbuatan dusta atau yang semacam dengannya. Contohnya :  )‫ وضاع‬,‫ دجال‬, ‫(كذاب‬  Lafaz yang menunjukkan adanya mubalaghah (superlative) dalamm perbuatan dusta . Contohnya:  )‫(انيه النتهى بنكذب‬ Peringkat Ta‘dil dan contoh: ‫أْْثق‬ Lafaz yang menggunakan bentuk muballaghah dalam kethiqahan atau mengikut wazan afdal. Contohnya: ( ِ‫ )لَّا‬Fulan adalah manusia yang paling thiqah/teguh atau Fulan yang paling tinggi keteguhannya.  Lafaz yang menyebut salah satu sifat atau dua sifat yang menguatkan kethiqahannya atau dengan mengulangkan perkataan ta‘dil. Contohnya :  ) ‫ ثقة ثبت‬, ‫(ثقة ثقة‬ 22 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Lafaz yang menunjukkan kethiqahan tanpa ada penguat. Contohnya :  )‫ يتقن‬,‫ ثبت‬, ‫(ثقة‬  Lafaz yang menunjukkan ta’dil tanpa adanya isyarat akan kekuatan hafalan dan ketelitian. Contohnya: Orang yang jujur, ma’mun (terpercaya) la ba’sa bih (tiada masalah atau tidak ada cacat).  Lafaz yang tidak menunjukkan celaan. Contohnya :  )‫ روي عنه انناس‬, ‫(الن شيخ‬  Lafaz yang menghampiri adanya sifat ta’dil. Contohnya :  )‫ يكتب حديثه‬, ‫(الن اال الديث‬ 5.5 Kepentingan Ilmu Jarh Dan Ta’dil Dalam Bidang Kewartawanan Bincangkan kepentingan ilmu jarh dan ta’dil dalam bidang kewartawanan. [10] 2016 (5c) Kepentingan ilmu jarh dan ta’dil dalam bidang kewartawanan:  Ilmu ini dapat dilihat sebagai kaedah untuk menentukan kualiti perawi (wartawan).  Ilmu ini dijadikan penentu terhadap sifat-sifat yang dimiliki oleh perawi (wartawan), iaitu samada dia adalah seorang yang kuat ingatan atau pelupa.  Ilmu yang menentukan seseorang perawi/wartawan bersikap jujur/amanah/sebaliknya.  Imu ini dapat menilai kredibiliti sesuah agensi kewartawanan  Ilmu ini dapat menilai kesahihan sesuatu berita yang disebarkan  Mana-mana jawapan yang munasabah (beserta huraian) diterima.  Rumusan: (Mana-mana rumusan yang sesuai diterima -2M) Kerjaya sebagai wartawan boleh diumpamakan sebagai periwayat hadis. Mereka mestilah bersifat amanah dan mempunyai nilai integriti yang tinggi agar berita atau cerita yang disampaikan dapat diyakini. “Kerjaya sebagai wartawan diumpamakan sebagai perawi hadis.” Bincangkan kod etika kewartawanan menurut ilmu jarh dan ta’dil. [10] 2019 (5c) Kod etika kewartawanan menurut ilmu jarh dan ta’dil:  Wartawan hendaklah memastikan kebenaran dan ketepatan berita yang disampaikan sebelum menyampaikannya kepada umum.  Wartawan mestilah mempertahankan kejujuran dan keadilan dalam menerbitkan berita sama ada dalam bentuk gambar, dokumen dan sebagainya.  Wartawan mestilah Amanah dengan tidak menyembunyikan maklumat yang sahih dan tidak memalsukannya.  Wartawan hendaklah beretika dan berakhlak mulia.  Wartawan mestilah menghormati rahsia professional berhubung dengan sumber maklumat.  Sebarang berita yang tersalah lapor hendaklah segera diperbetulkan. 23 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith BAB 6: PENGENALAN KITAB SYARAH AL-HADITH DALAM BAHASA MELAYU 6.1 Kitab Syarah al-Hadith Dalam Bahasa Melayu (i) Matn al-Arba ‘in – Imam Nawawiyy: Perihalkan latar belakang pengarang kitab Matn al-Arba’in. [8] 2016 (6a) Latar belakang pengarang kitab Matn al-Arba’in:  Nama sebenar: Yahya bin Syaraf bin Marri bin Husain al-Nawawi al-Dimasyqi.  Lahir: Muharram 631 H  Tarikh meninggal: 24 Rejab 676H  Akhlak : Seorang yang zuhud,wara’ dan qana’ah.  Pengajian: Madrasah al-Rawahiyah  Nama guru: Ibn Ishak Ibrahim bin Isa Ishak bin Ahmad Abu al-Buqa’ al-Nablusi  Karya : Riyadh al-Salihin Minhaj al-Talibin Al-Majmu’ Al-Azkar Matan Arba‘in Jelaskan isi kandungan kitab Matn al-Arba’in. [12] 2016 (6b) Isi kandungan kitab Matn al-Arba’in:  Menyatakan perbahasan tentang hakikat Islam, Iman dan Ihsan.  Menyatakan tentang asal kejadian manusia.  Setiap amalan dimulakan dengan niat.  Perbahasan halal, haram dan syubhah  Mengerjakan perintah Allah.  Persaudaraan dalam Islam.  Memberi penjelasan sebab-sebab iman Nawawi memuliakan kitab ini. (ii) Bulugh al-Muram min Adilat al-Ahkam – Ibnu Hajar al-Asqalani: Terangkan ketokohan Ibn Hajar al-Asqalani dalam bidang hadis. [10] 2013 (6a) Ketokohan Ibn Hajar al-Asqalani dalam bidang hadis: 24 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Beliau menghafaz beberapa kitab induk seperti Al-‘Umdah al-Ahkam karya Abdul Ghani Al-Maqdisi, Al-Alfiyah Fi Ulum Al-Hadis karya guru beliau Al-Hafiz al-Iraqi, Al-Hawi Al- Shaghir karya Al-Qazwinir, Mukhtasar Ibn Al-Hajib Fi Al-Usul dan Mulhatu al-I‘rab serta lain-lain lagi.  Menghafal nama-nama perawi dan keadaannya.  Ibn Hajar berguru dengan Al-Iraqi untuk mengajarkan hadis, guru beliau memberikan gelaran kepada Ibn Hajar dengan Al-Hafiz dan sangat dimuliakannya. Setelah guru ini meninggal dunia beliau belajar dengan guru kedua iaitu Nuruddin Al-Haitami, juga guru lain beliau iaitu Imam Muhibuddin Muhammad bin Yahya bin Al-Wahdawaih.  Banyak mengajar, anraranya mengajar hadis di Madaris Al-Babrisiyah, Al-Zainiyah dan Al -Shaikhuniyah dan lainnya. Membuka Majlis Tasmi’ Al-Hadis Al-Mahmudiyah serta mengajar Fiqh di Al-Muayyudiyah dan lain-lain lagi.  Al-Iraqi berkata : “ Beliau adalah syeikh yang alim, yang sempurna, yang mulia, seorang muhaddis (ahli hadis), yang banyak memberikan manfaat, yang agung, seorang Al-Hafiz, yang sangat bertakwa, yang dabit (dapat dipercayai perkataannya), yang thiqah, yang amanah”.  Murid beliau yang ternama Imam Al-Sakhawi dalam kitab Al-Dhiya’ Al-Alami menjelaskan bahawa karya beliau mencapai lebih banyak dari 150 karya, sedangkan dalam kitab Al-Jawahir wa- Al-Durar disampaikan lebih dari 270 karya. Jelaskan isi kandungan penulisan kitab Bulugh al-Muram min Adilat al-Ahkam. [10] 2013 (6b) Isi kandungan penulisan kitab Bulugh al-Muram min Adilat al-Ahkam:  Bulugh al-Maram Min Adilat al-Ahkam merupakan salah satu kitab klasik paling popular di dunia Islam, terutamanya di kalangan Ahli sunnah Waljamaah.  Kitab yang mengandungi kumpulan hadis hukum ini disusun oleh ulama dan ahli hadis besar dari mazhab Shafi‘i, al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani.  Kitab aslinya berjudul “ Bulugh al-Maram Min Adilat al-Ahkam  Seperti disebutkan dalam judulnya, buku ini memang mengandungi kumpulan hadis tentang hukum (Fiqh) yang meliputi seluruh aspek kehidupan setiap muslim.  Dari soal bersuci sampai ke soal perkahwinan, transaksi perniagaan dan jihad. Kitab yang sangat lengkap tema bahasanya ini tentu sangat memudahkan kaum muslimin mengamalkan peraturan hukum seperti yang dijalankan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat baginda.  Ibn Hajar menyandarkan kitabnya ini pada enam kitab hadis utama (Kutub al-Sittah) iaitu Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abu Daud, Sunan Al-Nasa’i, Sunan al-Tirmizi dan Sunan Ibn Majah. Ia juga menaqal banyak hadis lain selain enam kitab utama tersebut seperti Ahmad bin Hanbal, At-Tabrani, al-Hakim, Al-Daruqutni, Ibn Hibban,Ibn Abi Shaybah, Ibn Khuzaimah dan lainnya.  Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani yang lahir di Mesir pada tahun 773 H (wafat 852 H) ini dikenali sangat produktif menulis kitab. Sepanjang hidupnya beliau telah menulis sekitar 150 buku, yang sebahagian besar kitab hadis. (iii) Muqaddimah Mastika al-Hadith Rasulullah S.A.W – SF Dato’ Hj Muhammad Noor bin Hj Ibrahim, Tn Hj Ismail bin Hj Yusof, Sheikh Abdullah bin Muhammad Basmeih: Berikan dua nama penyusun kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW. [2] U2013 (6a) 25 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Namakan dua orang penulis kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW. [2] U2019 (6a) Nama penyusun kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ c. ____________________________________________________________________ Jelaskan metodologi penulisan kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW. [8] U2013 (6b) Huraikan empat metode penulisan kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW. [8] U2019 (6b) Metodologi penulisan kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW: a. _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Sejauh manakah kepentingan kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW kepada masyarakat Islam di Malaysia? [10] U2013 (6c) Kepentingan kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW kepada masyarakat Islam di Malaysia: a. _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 26 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith e. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Bincangkan sumbangan kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW kepada masyarakat Islam kini. [10] U2019 (6c) Sumbangan kitab Muqaddimah Mastika al-Hadis Rasulullah SAW kepada masyarakat Islam kini: a. _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Rumusan: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ (iv) Bahr al-Maziyy – Idris al-Marbawiyy Berikan dua contoh karya penulisan Idris al-Marbawiyy. [2] 2018 (6a) Dua contoh karya penulisan Idris al-Marbawiyy ialah: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ Perihalkan latar belakang pendidikan Idris al-Marbawiyy. [8] 2018 (6b)  Mendapat pendidikan awal secara tidak rasmi melalui keluarganya  mendapat pendidikan rasmi yang pertama di Sekolah Melayu Lubuk Merbau di Perak  pernah belajar di beberapa buah pondok seperti Pondok Syeikh Wan Mihammad Kuala Kangsar, dan Pondok Tuan Husain al-Masudi di Kedah  melanjutkan pelajaran di Universiti al-Azhar  mendalami serta menguasai pelbagai ilmu seperti ilmu tafsir, hadis, fiqh, tasawuf dan bahasa Arab. 27 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Bincangkan isi kandungan Kitab Bahr al-Maziyy. [10] 2018 (6c)  membincangkan 8,282 permasalahan yang menyentuh pelbagai isu dan persoalan.  mengandungi 2,781 hadis  Terdiri dari 22 juzuk dengan 5086 halaman.  membincangkan hadis berkaitan dengan niat dan menghuraikan 30 masalah berkaitan dengan niat.  menghuraikan permasalahan yang terdapat dalam hadis dengan membawa pendangan ulama yang berbeza, namun meletakkan pandangan mazhab Syafie sebagai keutamaan.  mengandungi maksud hadis sahih, hasan dan gharib.  menyeru untuk berpegang kepada pendapat ulama salaf dan khalaf dalam isu akidah tetapi lebih cenderung kepada pendapat ulama khalaf.  mengaitkan syarahan hadis dengan realiti yang berlaku dalam masyarakat.  menyelitkan unsur-unsur nasihat dan pengajaran dalam syarahan hadis.  menyelitkan kisah-kisah umat terdahulu sebagai pengajaran. BAB 7: PENYELEWENGAN DALAM HADITH 7.1 Hadith Mawdu‘ Nyatakan maksud hadis mawdu‘ dan nyatakan satu contoh. [4] U2018 Jelaskan pengertian hadis mawdu‘. [2] U2020 (6a) Maksud / Pengertian Hadis mawdu‘: Contoh hadis mawdu‘: Nyatakan empat ciri hadis mawdu‘. [4] U2016 (6a) Empat ciri hadis mawdu’: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ 28 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Terangkan empat faktor kemunculan hadis mawdu‘. [8] 2015 (6b) Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan lahirnya hadis mawdu‘. Jelaskan tiga faktor tersebut. [6] U2016 (6b) Terangkan empat faktor kemunculan hadis mawdu‘. [8] U2018 (6b) Huraikan empat faktor kemunculan hadis mawdu‘. [8] U2020 (6b) Empat faktor kemunculan hadis mawdu’:  Gerakan dari musuh Islam  sikap fanatik terhadap mazhab dab kabilah/kaum  kejahilan  sikap peniaga yang ingin melariskan jualan  sikap golongan pengampu pemerintah yang ingin mendapatkan pangkat dengan cara yang mudah Bincangkan kesan negatif penyebaran hadis mawdu’ kepada syariat Islam. [10] 2015 (6c) Kesan negatif penyebaran hadis mawdu’ kepada syariat Islam:  berlakunya penyebaran amalan bidaah secara berleluasa  perkara yang haram akan dihalalkan  hilangnya kewibawaan dalil al-Quran dan hadith yang sahih  amalan tidak diterima Allah Rumusan: ______________________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Bincangkan implikasi penggunaan hadis mawdu‘ terhadap akhlak seseorang muslim. [10] U2016 (6c) Bincangkan empat implikasi penggunaan hadis mawdu ‘ terhadap akhlak umat Islam. [10] U2020 (6c) Implikasi penggunaan hadis mawdu’ terhadap akhlak seseorang muslim: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 29 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Rumusan: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Berikan dua contoh hadis mawdu’ yang tersebar dalam masyarakat Melayu. [2] 2015 (6a) Contoh hadis mawdu’ yang tersebar dalam masyarakat Melayu: a. _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ 7.2 Pandangan Orientalis Terhadap Al-Hadith Takrifkan orientalis dari segi bahasa dan istilah. [4] 2014 (6a)  Bahasa : Kata dasarnya ialah Orient bererti Timur iaitu negara-negara sebelah Timur Mediteranean di sebelah Asia Timur. Apabila digabungkan dengan isme, maka ia merujuk kepada satu doktrin atau amalan yang menentukan skop atau tujuan sesuatu pergerakan.  Istilah : Ahli akademik dan ilmuan Barat yang mengkaji tentang dunia timur termasuk mengenai Islam dan kaum muslimin dari seluruh aspek termasuk akidah, syariah, kebudayaan, peradaban, adat resam, ibadat, sejarah dan manusia. Ia bertujuan untuk membentuk pandangan umum dan dalam hal-hal tertentu untuk menguasai dunia Islam yang mencerminkan latar belakang ideologi, sejarah dan kebudayaan antara Barat dan Timur. Apakah yang dimaksudkan dengan orientalisme? [2] U2017 (6a) Orientalisme ialah: Jelaskan empat matlamat orientalis datang ke Negara Timur. [8] 2014 (6b) 30 Empat matlamat orientalis datang ke Negara Timur:  Meletakkan keraguan kepada kebenaran ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.  Untuk memberi keraguan kepada kesahihan al-Quran datangnya daripada Allah SWT.  Merendah/memperlekeh nilai perundangan/syariat Islam.  Melemahkan Bahasa Arab sebagai bahasa keilmuan Islam.  Untuk menyebarkan akidah Kristian.  Menyebarkan hadis palsu.  Melemahkan/memecah belah kesatuan dan persaudaraan antara masyarakat Islam.  Datang untuk menjajah tanah air umat Islam. ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Menciplak ilmu Islam dan dibawa balik ke negara mereka.  Mengkaji ilmu Islam untuk merosakkan Islam daripada saf umat Islam.  Menyebarkan akhlak-akhlak buruk di kalangan umat Islam. (4 isi beserta huraian=8M) Bincangkan tiga hujah daripada Iqnaz Goldziher dalam mengkritik kesahihan sesebuah hadis. [8] 2014 (6c) Hujah Iqnaz Goldziher dalam mengkritik kesahihan sesebuah hadis:  Tiga kaedah yang digunakan bagi menguatkan dakwaannya: i. Memutarbelitkan teks-teks sejarah. Contohnya tuduhan Goldziher terhadap Imam Ibn Syihab al-Zuhri (Wafat 123H). Menurut beliau Imam al-Zuhri telah melakukan pemalsuan hadis. Beliau juga mengubah teks-teks sejarah yang berkaitan dengan Ibn Zuhri, sehingga menimbulkan kesan bahawa Imam al- Zuhri memang mengakui dirinya sebagai pemalsu hadis. Goldziher mendakwa al-Zuhri pernah berkata, “para penguasa itu memaksa kami untuk menulis hadis-hadis”. Dalam nukilan Goldziher ini tidak menggunakan kalimah “al” (al-ahadis) yang dalam Bahasa Arab memiliki makna definitive (ma’rifah), sementara dalam teks yang asli, yang merupakan ucapan Imam Syihab yang sebenarnya, seperti yang terdapat dalam kitab Ibn Saad dan Ibn ‘Asakir, adalah ‘al-ahadis’ yang bererti hadis-hadis yang telah dimaklumi secara definitive, iaitu hadis-hadis yang berasal daripada Nabi Muhammad SAW. (2M) ii. Membuat teori-teori dan mereka cipta untuk memperkuat tuduhan yang menyatakan bahawa apa yang disebut hadis adalah bukan sesuatu yang sahih daripada Nabi Muhammad, melainkan hanya rekaan pada ulama abad pertama dan kedua, membuat teori tentang ‘rekonstruksi’ (bangun semula) terjadinya sanad hadis, teori ini kemudiannya dikenal sebagai teori projecting back (projek ke belakang). Mengatakan bahawa apabila terdapat hadis-hadis yang berkaitan dengan hukum Islam itu sebenarnya adalah rekaan orang-orang yang lahir dan hidup sesudah al-Sya’bi. (2M) iii. Memperlekeh ulama’ hadis, di mana kerja orientalis berikutnya adalah memperlekeh kredebiliti ulama’ hadis, lebih lagi menuduh mereka sebagai pemalsu. Ramai mereka diperlekehkan seperti sahabat Abu Hurairah (Wafat 57H), Imam Ibn Syihab al-Zuhri (wafat 123H) dan Imam Muhammad Ismail al-Bukhari (wafat 256H). (2M) Kesimpulannya, semua umat Islam perlu berhati-hati dengan dakyah dan sarangan daripada golongan orientalis. Mereka bercita-cita untuk memusnahkan Islam dengan cara yang sangat halus. Oleh itu kita perlu mempertahankan kesucian hadis sebagai sumber perundangan kedua dalam Islam. (2M) Apakah objektif Orientalis mengkaji Hadis? [2] U2015 (6a) Mengapakah golongan Orientalis mengkaji hadis? [8] U2017 (6b) Golongan Orientalis mengkaji hadis bertujuan untuk menyebarkan agama Kristian kepada umat Islam. Jelaskan empat tujuan lain mereka mengkaji hadis. [8] 2019 (6a) Objektif / Sebab / Tujuan Orientalis mengkaji Hadis:  Menimbulkan keraguan terhadap kerasulan Nabi Muhammad SAW dan sumber utama perundangan Islam iaitu al-Quran.  Menafikan kebenaran agama Islam yang diturunkan Allah SWT. 31 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Menimbulkan keraguan terhadap kesahihan hadith dengan mendakwa hadith adalah rekaan umat Islam terkemudian.  Mencetuskan keraguan terhadap nilai fiqh dalam Islam dengan mendakwa fiqh Islami dicedok daripada fiqh Romawi atau daripada Barat.  Mempertikaikan keupayaan bahasa Arab sebagai bahasa ilmu dan kesusasteraannya. Huraikan keraguan yang ditimbulkan oleh Orientalis terhadap kewibawaan hadis. [8] U2015 (6b) Keraguan yang ditimbulkan oleh Orientalis terhadap kewibawaan hadis: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Bincangkan pandangan Orientalis terhadap sistem sanad hadis. [10] U2015 (6c) Pandangan Orientalis terhadap sistem sanad hadis: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ d. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Rumusan: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 32 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Golongan Orientalis mendakwa bahawa banyak hadis Nabi Muhammad SAW yang tidak sesuai diikuti pada masa kini. Berikan hujah anda untuk menyangkal dakwaan ini. [10] U2017 (6c) Huraian Dakwaan: a. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Hujah Menolak: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Huraian Hujah Menolak: a. _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ b. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ c. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Dalil: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ “Golongan Orientalis mendakwa bahawa hadis ialah ciptaan Nabi Muhammad SAW.” Berikan hujah anda untuk menyangkal dakwaan ini. [12] 2019 (6b) Hujah untuk menyangkal dakwaan ini:  Dalil al-Quran menjelaskan bahawa apa yang diucapkan oleh Nabi Muhammad adalah wahyu yang diwahyukan oleh Allah. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Naٰ‫ ى‬jَm‫ ُيو ح‬aٰyُ a‫و‬t‫ ح‬3-‫ا‬4ّ‫ َإِ ل‬:‫َۡ َن ُيط ح َۡع ٱۡ حَ حو ىٓ َإِ ۡإ يُ حو‬捁‫ح حَا ُح‬ 33 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Maksudnya: Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.  Dakwaan seperti ini amat tidak masuk akal kerana Nabi Muhammad SAW semenjak sebelum menjadi Rasul terkenal dengan sifat al-Amin, bersifat benar dan seorang yang ummi (tidak tahu membaca dan menulis). Perkara ini juga diakui oleh golongan bukan Islam pada zamannya.  Nabi Muhammad SAW merupakan seorang yang ummi. Secara logiknya, baginda tidak akan memalsukan sesuatu perkhabaran atau hadis yang disampaikan. Baginda tidak mungkin mampu menulis sesuatu yang berbentuk seperti hadis.  Nabi Muhammad SAW terbukti telah mendapat didikan dan asuhan yang sempurna daripada kecil. Baginda juga lahir dalam kalangan keluarga yang terhormat dan ternama. Sejak dari kecil tingkah laku baginda dikawal dan tidak mungkin baginda akan berdusta.  Ajaran Islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW mengkehendaki penganutnya untuk mengamalkan amalan murni. Bagaimana Nabi Muhammad SAW boleh mengajak kepada perkara kebaikan seandainya baginda sendiri tidak mengamalkan amalan yang baik. Oleh itu, sudah tentulah Nabi Muhammad SAW bukan seorang pendusta dan bukan seorang yang mencipta sesuatu mengikut hawa nafsunya.  Setiap hadis yang disampaikan oleh Rasulullah SAW bersifat menyeluruh merangkumi semua aspek kehidupan manusia. Tambahan pula, ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW syumul (legkap dan menyeluruh) merentasi sempadan zaman dan waktu. Oleh itu, sangat mustahil baginda mencipta hadis sebagaimana yang didakwa oleh golongan Orientalis. (Mana-mana 4 hujah berserta huraian 12M) 7.3 Gerakan Antihadith Di Malaysia Galurkan sejarah gerakan antihadis di Malaysia. [8] U2014 (6a) Galurkan sejarah kemunculan antihadis di Malaysia. [4] 2020 (6a) Sejarah gerakan antihadis di Malaysia:  Anti hadis di Malaysia mula muncul pada tahun 1986.  Ia dipelopori oleh Dr Kasim Ahmad.  Beliau menulis buku bertajuk Hadis Satu Penilaian Semula pada tahun 1986.  Beliau mendakwa taat kepada Rasul sama seperti taat kepada tokoh atau seseorang pemimpin dan ia bukan sumber hukum.  Menuduh hadis sebagai ajaran palsu dan menyebabkan kemunduran umat Islam.  Beliau mendakwa kita hanya dituntut mentaati al-Quran sahaja.  Beliau menubuhkan Jamaah Ahli Quran (JAM) pada 11 Jun 1995.  Majlis Fatwa Kebangsaan dan majlis fatwa negeri-negeri mengharamkan aliran anti hadis ini. (1 isi 1 markah) 34 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith Jelaskan empat pandangan yang dibawa oleh golongan antihadis di Malaysia. [8] 2017 (6a) Jelaskan empat fahaman golongan antihadis. [8] 2020 (6b) Empat pandangan yang dibawa oleh golongan antihadis di Malaysia:  Hadis tidak boleh dijadikan pegangan berautoriti dan sumber hukum  Dua kalimah syahadah adalah salah dan bersumberkan hadis palsu.  Kebanyakan hadith hanya muncul sekitar 100 hingga 200 tahun selepas kewafatan Nabi.  Kepastian periwayat-periwayat pertama, kedua dan ketiga tidak dapat dijamin dan tiada seorang pun yang masih hidup untuk memastikan kesahihan hadith-hadith itu secara mutlak.  Konsep para sahabat terpelihara daripada kesilapan ketika meriwayatkan hadith adalah tidak munasabah dan menyalahi kaedah saintifik.  Mendakwa bahawa mustahil Imam Bukhari dapat meneliti hadith yang dikumpulnya sebanyak 600,000 sehingga menjadi 7,275 sahaja dikumpulkan dalam sahihnya. Disamping kekangan kemudahan yang ada pada waktu itu. (Mana-mana 4 isi X 2M) “Golongan antihadis mendakwa bahawa kitab hadis yang tersebar pada hari ini merupakan ajaran yang baharu kerana ia hanya dibukukan pada sekitar abad ke-2 Hijrah.” Berikan hujah anda untuk menyangkal dakwaan ini. [12] U2014 (6b) Hujah untuk menyangkal dakwaan golongan antihadis: 1. Pembukuan hadis pada zaman Rasulullah s.a.w. diakui sememangnya tidak berlaku. Ia disebabkan tiadanya keperluan melakukan demikian kerana sebarang permasalahan akan dirujuk terus kepada baginda. 2. Sejarah dan sirah jelas menunjukkan bahawa walaupun tiada pembukuan hadis pada zaman Rasulullah s.a.w., namun hadis-hadis baginda terus diamalkan oleh para sahabat ketika itu. Larangan baginda terhadap penulisan hadis adalah disebabkan ditakuti ianya akan bercampur dengan al-Quran. 3. Rasulullah s.a.w tidaklah melarang penulisan hadis dilakukan sama sekali, malah dalam beberapa situasi baginda membenarkannya seperti atas permintaan Abu Syah, juga penulisan beberapa lembaran surat kepada pemerintah tertentu dan sebagainya. 4. Pembukuan hadis hanya mula dilakukan oleh para ulama pada zaman tabiin iaitu sekitar abad ke 2 Hijrah. Ini disebabkan keperluan pada ketika itu begitu mendesak di mana ramai di kalangan penghafaz hadis yang dijadikan rujukan telah meninggal dunia, selain dari faktor kelemahan umat Islam pada ketika itu untuk menghafaz hadis-hadis Rasulullah s.a.w. yang banyak. 5. Ilmu jarh dan ta’dil yang dipelopori golongan muhaddisin dalam memberi pengelasan terhadap sifat peribadi perawi membantu pengkaji hadis untuk menilai kesahihan sesebuah hadis. Melalui ilmu ini, pengkaji hadis dapat memastikan segala yang ditulis dan direkod di dalam buku hadis adalah benar dan sahih bersumberkan nabi. (1 hujah beserta huraian – 3M) (mana-mana 4 hujah beserta huraian – 12M) Golongan antihadis mendakwa bahawa hukuman rejam sampai mati ke atas penzina muhsan tidak dapat dilaksanakan kerana hukuman tersebut tidak termaktub di dalam al-Quran.” Berikan hujah anda untuk menyangkal dakwaan ini. [12] 2017 (6b) Hujah bagi menyangkal dakwaan golongan antihadis ini: 35 ZamzamAtirah 2020

Modul Ulum al-Hadith  Hukum rejam penzina muhsan adalah sabit melalui hadis sahih dan tidak disebutkan dalam al-Quran, yang disebut adalah hukuman sebatan 100 kali sahaja.  Ini menunjukkan peranan hadis dalam menerangkan hukum yang mujmal dalam al-Quran.  Ini merupakan satu contoh hadis yang datang mentafsir ayat al-Quran yang umum.  Hukuman rejam sampai mati kepada penzina muhsan telah disepakati oleh jumhur ulama bahawa ia ditetapkan oleh hadis serta amalan sahabat.  Ijmak ulama mengakui hadis itu wajib diikuti yang menjadi sumber perundangan Islam.  Sememangnya ayat berkaitan dengan penzina muhsan wujud dalam al-Quran tetapi ia telah dimansukhkan secara bacaan dan tulisan ( ‫ ( لَلشيخ ْوشيخة لذل نزيا فاِّْام لَبتة كاا َِ ل‬tetapi hukumnya tidak dimansukhkan.  Pada zaman Rasulullah SAW terdapat tiga kes zina berkaitan pasangan yang telah berkahwin, baginda Rasulullah SAW menjatuhkan hukuman rejam sampai mati.  Pelaksanaan hukum rejam itu bertujuan menjaga kemaslahatan dan kehormatan diri serta zuriat keturunan.Ini adalah mengikut kaedah dari bidang maqasid al-Syariah.  Dalam lapangan syariah dan perundangan Islam memerlukan peranan hadis dan amalan baginda SAW untuk mentafsirkan kepada manusia apa yang mereka perlukan khususnya bagi mentafsirkan ayat yang mutlak aatau mujmal. Sebagaimana firman Allah dalam surah al-Nahl yang bermaksud “ Dan Kami pula turunkan kepada kamu (wahai Muhammad) al-Quran yang memberi peringatan supaya engkau menerangkan kepada manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka. (Mana-mana 6 hujah berserta huraian 12M) Golongan antihadis mendakwa bahawa al-Quran tidak memerlukan hadis. Berikan hujah anda untuk menyangkal dakwaan tersebut. [8] 2020 (6c) Hujah anda untuk menyangkal dakwaan golongan antihadis:  Hadis berperanan sebagai penyokong Al-Quran. Hadis membawa hukum yang sama seperti hukum yang terdapat dalam al-Quran, contohnya hukum wajib solat, hukum berpuasa, hukum mentaati ibubapa dan lain- lain lagi.  Hadis diperlukan sebagai penjelas kepada hukum yang bersifat mujmal seperti cara melaksanakan solat dan sebagainya.  Hadis juga diperlukan untuk mengkhususkan hukum yang umum yang terdapat dalam Al-Quran. Contohnya…  Selain itu, hadis juga perlu utk mentaqyidkan hukum yg bersifat mutlak yg terdapat dalam Al-Quran. Contohnya...  Hadis membawa hukum baru yang tidak disebut di dalam Al-Quran. Sebagai contoh… (Mana-mana 4 hujah- 8M) 36 ZamzamAtirah 2020