Libro CANTAR DE GESTA 2 PDF ACROBAT

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Ediciones poetas a/costad@s CANTAR DE GESTA © miguel ángel olivera © ediciones poetas a/costad@s Solymar/ agosto/ 2021/ 2 2

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CANTAR DE GESTA miguel ángel olivera ediciones poetas a/costad@s 4 4

POEMA PARA LA TAPA su lugar favorito para sentarse es la L… (de Lía, de Lucha, de Libertad…) mientras posa sus piecitos en la J… yo le pido permiso para teclear: a veces me dice que sí y otras veces que no… insisto y me dice que sí… (siempre me dice que sí…) 5 5

CANTAR DE GESTA Cantar de gesta es el nombre dado a la epopeya escrita en la Edad Media o a una manifestación literaria extensa perteneciente a la épica que narra las hazañas de un héroe cuyas virtudes representan modelos para un pueblo o colectividad durante el Medievo. El concepto de cantar de gesta se utiliza para nombrar a una clase de texto épico que, en la Edad Media, se usaba para narrar las aventuras de un héroe. Estas obras permitían la representación y la difusión de los modelos de una cultura o de un pueblo. Los cantares de gesta son poemas de gran extensión que tienen a un personaje mitológico o histórico como protagonista. Por lo general cuentan con una extensión de más de 2000 versos, llegando en algunos casos hasta los 20 000. En la época medieval la mayoría de las personas eran analfabetas. Por eso los cantares de gesta solían ser transmitidos de manera oral por los juglares. Cuando el poema era muy extenso, el juglar dividía la historia y la narraba en más de un día. Algunos cantares de gesta incluso presentaban resúmenes de los hechos previos en ciertos fragmentos. De esta forma permitían que los oyentes tuvieran presentes los sucesos que habían sido narrados con anterioridad, o incluso facilitaban que se incorporasen más personas al recital en cuestión. 6 6

Gracias a las copias que se hicieron de estos poemas en manuscritos, que luego se convirtieron en obras impresas, los cantares de gesta llegaron a la actualidad. Con respecto a los juglares, debemos recordar que eran quienes divulgaban las obras de forma oral a lo largo de los siglos XI y XII, y lo hacían precisamente por la imposibilidad de leer y escribir antes mencionada de la sociedad en general. La agrupación de los cantares se hacía en tiradas, cuya longitud en versos variaba, ya que se establecía una relación entre aquellos que tuviesen la misma asonancia al cabo de cada verso, así como por su significado. El Cantar de mio Cid está entre los cantares de gesta más famosos. Esta obra anónima, que supuestamente fue escrita en el año 1200, presenta la historia de Rodrigo Díaz de Vivar, conocido como el Cid Campeador. Es importante señalar que el Cantar de mio Cid es uno de los pocos que se conservan en papel, junto con el Cantar de las Mocedades y varios versos del Cantar de Roncesvalles. Tomando como referencia algunos fragmentos de prosa incorrecta en las crónicas, un grupo de filólogos consiguió reconstruir ciertos pasajes de la épica castellana, aunque su trabajo no refleje las obras originales al cien por ciento. La épica medieval española tiene una vitalidad que supera con creces la de la alemana y la francesa, además de ser la única que perdura de forma oral en los países de habla hispana. Aún en la actualidad, en varios pueblos de América Latina y España se recitan diversos fragmentos de los cantares de gesta, los cuales se trasmiten de padres a hijos. En el Cantar de mio Cid, se cuenta una historia en la cual triunfa la nobleza verdadera, esa que se origina en el optimismo, el mérito y el esfuerzo, por sobre la de sangre, representada por los infantes de Carrión. En las Mocedades de Rodrigo, que data aproximadamente del 1360 y eso lo convierte en el cantar más tardío, se narran algunos episodios de la vida del Cid, más precisamente de su juventud. Los versos del Cantar de Roncesvalles, que rondan el centenar, es la única prueba escrita en castellano donde se ve la influencia de la llamada materia de Francia o carolingia, un conjunto de leyendas que en Francia dieron lugar a la composición del Cantar de Roldán. Precisamente, el Cantar de Roldán es uno de los más conocidos de Francia; se cree que su creación tuvo lugar en torno a la última parte del siglo XI. El “Beowulf” en inglés y el “Cantar de los Nibelungos” en alemán también son cantares de gesta que hoy en día resultan populares. Los juglares En los siglos XI y XII, los juglares divulgaban oralmente los cantares de gesta, debido al analfabetismo de la sociedad de la época (véase Mester de juglaría). Aunque su longitud varía entre los 2000 y los 20 000 versos, como media no solían exceder los 4000. Esta cantidad de versos ya suponía que el juglar que lo recitaba en público tuviera que fragmentar su relato en más de una jornada. Esto parece demostrarse por la existencia de determinados pasajes (de entre 20 y 90 versos) en los que se hace un resumen de lo anteriormente acontecido, probablemente para refrescar la memoria del auditorio o introducir en el relato a los nuevos espectadores. Los cantares se agrupaban en tiradas variables de versos, que se relacionaban por tener la misma asonancia al final de cada verso y por constituir una unidad de significado, a menudo anunciado en la tirada anterior. Sin embargo, si estos cantares de gesta han llegado hasta nuestros días, se debe a que se realizaron copias manuscritas de ellos. En general estas copias son bastante más tardías que las propias canciones. Estos cantares eran recitados por los juglares. 7 7

Los juglares (mitad poetas, mitad actores-cantantes) eran personas que actuaban en las plazas de los pueblos y ciudades, en los castillos, en los atrios de las iglesias, en las romerías o en la corte, a cambio de un pago por sus servicios. Sabían contar historias, danzar, tocar instrumentos, recitar y realizar ejercicios acrobáticos y circenses. Su misión era entretener a la gente. Eran ellos quienes, en el repertorio de cantos que realizaban para entretener y divertir a la gente incluían el cantar de las hazañas de un determinado personaje histórico -como el Cid- , o de un pueblo. Estos cantares formaban parte de la literatura de transmisión oral, es decir, la literatura que no estaba escrita y que se aprendía \"de oído\". Esa literatura oral se recitaba o cantaba en lengua romance, es decir, en una lengua que ya no era el latín, que era la lengua que hasta entonces se habia usado para transmitir los textos escritos. Estos modos de diversión pública ya tenían lugar en la antigüedad clásica o entre los musulmanes, con figuras similares a la de los juglares. El juglar es entendido como poeta y, al mismo tiempo, intérprete de la obra, y conocedor de la técnica literaria como parte de su formación cultural. Es decir, el término juglar para nada es sinónimo de inculto, sino de diversión. 8 8

“…una canción de gesta se ha perdido en sórdidas noticias policiales…” Jorge Luis Borges 9 9

para cantar un gesto alcanza con una estrofa para cantar una gesta la canción es más larga… “AVISA A TODOS LOS COMPAÑEROS, PRONTO…!” César Vallejo …diles que vengan que tenemos que imprimir un libro… 10 10

“SEAMOS REALISTAS: HAGAMOS LO IMPOSIBLE…!” Mijail Bakunin 11 11

RUPESTRE la primera tinta fue sangre… la segunda el carbón… un signo tallado en la piedra costaba 20 golpes… un filo 12 mil… una punta insumía 20 mil golpes… 12 12

a golpes la guerra y la canción … PAYADOR Juglar bagual… A Carlos Molina, porque siempre será... “dicen que la patria es un mate y una caldera… la patria son mis hermanos que están labrando la tierra…” (Paráfrasis de una canción anarquista) con un taitunga elemental primitivo y matrero a golpe de pulgar como un hachazo sostenido a la viola como a un remo del pecho navegando las ásperas jineteadas del canto... repentino animal de voz terrosa humilde verseador de rimas bárbaras.. 13 13

canto varón de los que van quedando domador de la copla corcovera gaucho de rima exacta y de patria octosílaba.. payador ciudadano campesino de adentro trovero libertario vas a medio camino del lancero de chuza y de golilla y el malevo de naife -duelo criollo y esquina-... payador milonguero por tu décima alta va cantando la vida como una consigna... “porque patria es la casa donde arde el fuego nuestro…” Rubito Lena 14 14

LIBER/A(C)CIÓN nuestra patria es la libertad… a veces es un libro bien hecho otras el asalto al palacio de invierno seguido de la toma del poder después la liberación y la construcción del socialismo el comunismo libertario siempre en todos los casos es la poesía aunque haya sangre de por medio… si no no es nada y no valió la pena ni la gloria… 15 15

CANCIÓN DE GESTA Para la COMUNIDAD DEL SUR Que cumple años el 20 de agosto “Solo cuando la acción sigue a la palabra, como el rayo al relámpago es completo y definitivo el poema libertario…!” José Mª Vargas Vila …la canción no está terminada la gesta tampoco… 16 16

“Si tu revolución no se puede bailar no me atrae…!” Emma Goldman …pero se puede cantar en un país distópico gestar una utopía es un gesto libertario… y tendrá su canción o su estribillo al menos… la gesta la que completa por la acción su victoria será el cantar… 17 17

La Comunidad del Sur fue un colectivo anarquista fundado en 1955 en Montevideo, Uruguay. Fue fundada por un grupo de jóvenes tras muchos años de conversar sobre las injusticias del capitalismo y sobre los modelos limitantes de la libertad del llamado socialismo real. Los universitarios de entonces pasaron de las ideas a la acción y fundaron una cooperativa autogestionaria de vida integral. Comenzaron su experiencia de convivencia en una casa de la calle Salto (barrio Palermo); la base material del colectivo fue un taller de artes gráficas organizado como cooperativa de producción… Al crecer en número de integrantes se trasladaron a una chacra de 20 hectáreas en la calle Felipe Cardozo (lindes del Parque Rivera…) con manantial y viñedos, donde combinaban el modo de producción obrera con el trabajo de la tierra… En 1976, ya instalada la Dictadura cívico-militar en Uruguay, fueron reprimidos y la Comunidad del Sur emigró a Perú donde permaneció durante dos años. En 1978 los integrantes de la Comunidad del Sur se instalaron en Suecia, donde permanecieron durante casi veinte años. En Suecia realizó una importante labor cultural de traducción de la literatura latinoamericana al sueco y de la sueca al español. Fundaron la imprenta Tryckop y la Editorial Nordan. En 1987 se funda el \"grupo de Montevideo\" en la segunda etapa de la Comunidad del Sur en Uruguay. De 1987 a 1990 la Comunidad del Sur mantiene un grupo en Estocolmo y el de Montevideo. El grupo de Montevideo comienza sus actividades productivas con una imprenta en la calle Millán. En 1989 se instala en la chacra ecológica a la que denominaron \"Ecocomunidad\" en las afueras de Montevideo. Allí se practicaba la agricultura orgánica, construcción en barro y paja, educación ambiental y el trabajo colectivo y autogestionario. 18 18

Influencias ideológicas Las influencias ideológicas de la Comunidad del Sur vienen del llamado socialismo utópico, de las ideas libertarias y del anarquismo. Entre esas ideas se pueden identificar a autores como Kropotkin, Proudhon y Mijaíl Bakunin, del anarquismo clásico. Pero también a Errico Malatesta, Martin Buber, Pierre Clastres, Cornelius Castoriadis, Murray Bookchin y otros teóricos del anarquismo y el ecologismo social. Un modelo de referencia, mas no de imitación, fueron los Kibutz de Israel, y formas de organización obrera yugoeslava. En la Comunidad del Sur preconizaban unir la teoría con la práctica. Por eso su estilo de vida incluía la toma de decisiones en colectivo, la economía en común, la educación de los hijos en común y la propiedad colectiva de los medios de producción. LA MURALLA “…para hacer una muralla juntamos todas las manos…” Nicolás Guillén Todo empezó rompiendo una muralla... después fueron pasando por la brecha en pos de un horizonte sin pañuelos y un nuevo sol se abrió, maduró el Tiempo, el paso de los hombres se hizo firme y las inclemencias entraron a rendirse... y nacieron auroras de cereales, se descubrieron risas sin espinas y los pulsos hicieron una ronda, 19 19

sangre con sangre, mano sobre mano, para llevar en hombros el Nuevo Amanecer inaugurado... y los días se suman y se suman los cantos nada se resta -ni siquiera el llanto - nada se pierde -todo se agiganta - y viene un niño a revelar el Sueño... y vienen más a confirmar a fogonear la fragua… todo empezó rompiendo una muralla.. .todo empezó rompiendo con la infamia... y ahora están aquí, en esta entraña, en este Hoy sembrando aquel Mañana que ha de venir en diana libertaria cuando tú y yo vosotros y nosotros nos decidamos romper la otra Muralla... a Comunidad del Sur en sus 10 años 1955 Agosto 1965 Este poema fue publicado en el Boletín interno de la Comunidad…hace 55 años…Y extraviado…en el tráfago intenso de la época…represión, persecución, cárcel, exilio…Y encontrado -recuperado- muchos años después por compañeros argentinos en una antigua biblioteca anarquista del Docke… “…si abrí los labios hasta desgarrármelos, me queda la palabra.” Blas de Otero “Y ¿cómo vas a recoger el trigo y a alimentar el fuego si yo me llevo la canción?” León Felipe 20 20

CANTAR DEL TIPÓGRAFO “Todas las voces, todas Todas las manos, todas Toda la sangre puede Ser canción en el viento.” Armando Tejada Gómez “Ya se le puede ver calafateando, alguna embarcación por los canales, con la espátula haciendo maravillas…” Higinio Mena “dame una piedra y la convertiré en diamante dame un diamante y lo transformaré en estrella…!” Angel Falco/ después de todo fuimos los que empezamos la canción… desde el primer erguimiento y la primera noción de ser el primer núcleo la primera cueva el primer signo grabado en la piedra… fuimos los líticos historiadores del futuro los salvajes inventores de la letra los animales que aprendimos a escribir… a la par cazadores 21 21

y guerreros a la par hechiceros del decir… acaso fuimos somos los biznietos de Gúteberg los afanosos artesanos del tipo móvil del taco macho encajado como espaciador y hundido a dulces golpes del mazo de madera hasta el nivel deseado para espaciar tipométricamente… tal vez fuimos los pacientes armadores del texto del revés y en espejo en el componedor letra por letra palabra por palabra hasta armar la canción estrofa por estrofa… sin duda fuimos 22 22

los magos del pincel y del rodillo los demiurgos de la espátula “haciendo maravillas” para que cantara su milagro de color la tinta… obreros siempre fuimos de la obra sublime de imprimir la palabra cantarla como libro… seguramente fuimos más de una vez los diablejos febriles de la rusia magmática de los primeros años de la revolución los correctores lúcidos de las erratas del dogma los prácticos activistas de la teoría los audaces libérrimos de enmendar la plana de cuestionar doctrinas estatutos reglamentos órdenes consignas… cada página nos costó la vida 23 23

y la sangre corría a la par de la tinta… siempre fuimos “la chispa”… tipografistas avanzados de todas las “iskras” trabajadores gráficos de la luz en cada imprenta clandestina… fuimos somos el punto la coma la diéresis el signo la virgulilla… los puntos suspensivos de la historia las tildes de la humanidad libre… y disolvimos todos los diptongos y nos paramos sobre las sinalefas para encender las sílabas de las antorchas… hicimos barricadas de himnos y banderas y les prendimos fuego… 24 24

solo así serán libres los hombres y los textos… EL GRAN TIPÓGRAFO Al Pablo Total… 1/ neruda el gran grafómano se escribió todo… no dejó nada para los demás ni una palabra virgen ni un lugar ni un paisaje ni un nombre de mujer o de flor ni un país ni una herida ni un premio ni un amor… neruda el gran glotón se comió todo… no dejó ni migajas para otros comensales nos condenó a pasar hambre de lenguaje o resignados a comernos las sobras… neruda el gran cantor se cantó todo… le cantó a la guerra y a la paz al amor y al odio al pan al huevo frito a la sopa de congrio y al curanto de loncoche al machu-pichu y a la cordillera y al puentecito ondulado de punta del este 25 25

y hasta se dio el lujo de morir como ningún otro poeta: de golpe militar… 2/ la cueca se salvó porque nicanor la vio y dijo -golpeando con el puño el mostrador- la cueca es mía/ carajo/ dijo el parra y va a ser larga como para que nadie lo dude -ni “la” violeta- y la cueca fue suya… 3/ también es suyo de neruda el alfabeto la palabra el idioma todo… pero al menos es nuestro el privilegio el placer el compromiso de leer su poesía y de imprimir algunos de sus libros… 26 26

ODA A LA TIPOGRAFÍA – (Fragmentos) Pablo Neruda (1956) Letras largas, severas, verticales, hechas de línea pura, erguidas como el mástil del navío en medio de la página llena de confusión y turbulencia, Bodonis algebraicos, letras cabales, finas como lebreles, sometidas 27 27

al rectángulo blanco de la geometría, vocales elzeviras acuñadas en el menudo acero del taller junto al agua, en Flandes, en el norte acanalado, cifras del ancla, caracteres de Aldus, firmes como la estatura marina de Venecia en cuyas aguas madres, como vela inclinada, navega la cursiva curvando el alfabeto: el aire de los descubridores oceánicos agachó para siempre el perfil de la escritura Pero la letra no fue sólo belleza, sino vida, fue paz para el soldado, bajo a las soledades de la mina y el minero 28 28

leyó el volante duro y clandestino, lo ocultó en los repliegues del secreto corazón y arriba, sobre la tierra, fue otro y otra fue su palabra. La letra fue la madre de las nuevas banderas, las letras procrearon las estrellas terrestres y el canto, el himno ardiente que reúne a los pueblos, de una letra agregada a otra letra y a otra, del pueblo a pueblo fue sobrellevando su autoridad sonora y creció en la garganta de los hombres hasta imponer la claridad del canto. Tipografía, soy sólo un poeta y eres el florido juego de la razón, el movimiento 29 29

de los alfiles de la inteligencia. No descansas de noche ni de invierno, circulas en las venas de nuestra anatomía y si duermes volando durante alguna noche o huelga o fatiga o ruptura de linotipia bajas de nuevo al libro o al periódico como nube de pájaros al nido. Regresas al sistema, al orden inapelable de la inteligencia.” 30 30

POR QUÉ ESCRIBIMOS Roque Dalton (San Salvador 1935-1975) Uno tiene en las manos un pequeño país, horribles fechas, muertos como cuchillos exigentes, obispos venenosos, inmensos jóvenes de pie sin más edad que la esperanza, rebeldes panaderas con más poder que un lirio, sastres como la vida, páginas, novias, esporádico pan, hijos enfermos, abogados traidores nietos de la sentencia y lo que fueron, bodas desperdiciadas de impotente varón, madre, pupilas, puentes, rotas fotografías y programas. Uno se va a morir, mañana, un año, un mes sin pétalos dormidos; disperso va a quedar bajo la tierra y vendrán nuevos hombres pidiendo panoramas. Preguntarán qué fuimos, quienes con llamas puras les antecedieron, a quienes maldecir con el recuerdo. Bien. Eso hacemos: custodiamos para ellos el tiempo que nos toca.” 31 31

CANTAR CON EL PEQUEÑO PAÍS Canto como mensaje en una botella echada al mar… uno tiene en la manos un pequeño país que viene construyendo con otros los nos/otros los pocos otros que quieren lo mismo… una ilusión una utopía una posibilidad… las manos portan un componedor los dedos buscan letras 32 32

a tientas de memoria palpan a tacto de conciencia el metal la madera la empecinada voz que las pronuncia la sangre que las alza los fragmentos que calzan para ponerlas a decir… eligen el idioma el lenguaje los gestos las palabras las trabajan las pulen las ordenan las blindan las plantan y van haciendo la canción y la cantan… está dicho: son pocos un pequeño país de mujeres y hombres de niñas y niños de nidos alas trinos de música de pan de vida y albedrío… cantan y van armando una trinchera un pedazo de tierra un huerto un sueño y un taller… 33 33

com/parten alfabeto oficios tipografías linotipia historia… papel y lápiz tinta lágrimas sangre plumas alas desafíos… amaneceres por llegar albas que adelantar… buscan islas cercanas para formar el archipiélago… … uno naufraga una y otra vez en el intento pero vuelve a remar… 34 34

POEMAS NÁUFRAGOS NAVEGANTES... después de la tormenta cuando baja la mar la tempestad amaina el sol vuelve a caldear las arenas se entibian llegan pájaros nuevos -siempre nuevos- la orilla restablece su condición de puerto de partir o arribar no de quedarse... salen de sus refugios vienen llegando de la jungla espesa náufragos/ supervivientes/ escondidos pescadores de costa/ aborígenes fugados/ perseguidos/ olvidados grumetes/ polizones/ pasajeros capitanes sin barco tripulación de un sueño... juntan maderas/ hojas/ ramas/ yesca arman un fuego -el fuego- rodean el fogón/ asan sus peces calientan sus escalofríos comparten el abrigo el alimento pactan un horizonte/ fijan un rumbo acuerdan un punto cardinal / una canción -la cantan- y el viaje -el largo viaje- vuelve a ser posible... 35 35

LA CUESTIÓN ES EL FUEGO que convoca reúne con/solida… calienta alienta asa tuesta templa con/vida a cantar y a bailar alrededor de la fogata al son de la palabra… como en el crisol de una linotipia… crepita el alfabeto danzan las bodonis las helvéticas las verdanas saltan las baskervilles las futuras las times las garamond las bolds las itálicas las supernovas las scripts las alfas… suenan las manus/critas las cursivas las redondas las subrayadas… se alzan las góticas retumban las negritas las minúsculas se mayusculizan con todo el esplendor de las caligrafías… la procl/ama está hecha: es la vida para celebrarla ejercerla vivarla e imprimirla… 36 36

PROCLAMA “...porque detrás de nosotros estamos ustedes...” ( Comandante ESTHER - EZLN) qué tal si convocamos a una patriada a alzarse a las cuchillas a no beber más que la luz del ojo a no ser más que nervio vibrando en la cabeza o la entrepierna formando una legión/ un batallón una montonera de galope tendido a chuza y bola que no pare de degollar oscurideces que no descanse hasta plantar bandera multicolor y libre y tremolante que nos redima a todos... qué tal si nos juntamos a decir poesía hasta que llegue el alba y luego no sepamos –o no importe- quién escribió los versos... qué tal si convocamos alrededor de la fogata donde se afilan lanzas donde se templan tamboriles/redoblantes/guitarras y comienza el tango... qué tal si le decimos a l@s püetas que vengan y se sienten y tomen la palabra: la poesía es uno y los demás cantando juntos... 37 37

y abrazarnos a la poesía como a las tetas de un mascarón de proa o de una muchacha y que la razón no nos pudra la cabeza... 38 38

ÚNICOS “Uno es único y es su propia propiedad…!” Max Stirner hasta que no… teniendo en cuenta a Kropotkine que dice que la propiedad es un robo (y tiene razón) decimos: cuando la propiedad es colectiva uno es nos/otros cuando se com/parte uno es parte de un todo que sumamos entre todos con todos… (…cierto que venimos quemados con gases tóxicos del capitalismo del individualismo del ombliguismo del ego(m)ismo… explotados por los poderosos los abigeos de la plusvalía acribillados por sus balas patronales mord/idos por sus colmillos… malheridos por el salario condenados abusados exprimidos intoxicados por los ácidos nítricos por los monóxidos sociales por las guerras químicas por la emanaciones letales de la injusticia…) 39 39

ahora desnudos sin tapujos ni taparrabos despojados de los viejos harapos tomando el mismo sol en las mismas orillas somos todos iguales o parecidos… no hay dioses no hay reyes no hay señores todos somos personas desnuditas… REMO CONSTANTE... entre la restinga y la playa flotan palos/ lonas/ restos del naufragio algún cabo cortado trozos del foque/ la gavia/ la cangreja vestigios de un velámen conocedor de mástiles enhiestos y de vientos propicios hasta que no... navegantes de a pie arrojados del mar a estas orillas juntan tablas/ amarras destrozadas/ pedazos de aparejos y una bandera indemne salvada por milagro del puro navegar... con paciencia de náufrago pondrán mano/ horizonte maderas/ nudos/ sangre más paciencia/ sudor/ harapos/ ilusiones 40 40

reconstruirán el sueño y algún día de estos tomarán la pleamar dejarán esta isla y enfilarán los ojos hacia el sol... (volverán a zarpar/ a continuar el viaje/ una vez más...) EQUIPAJE nado porque álguien me enseñó a mover los brazos acompasadamente sincronizar la patada tragar aire en bocanadas rítmicas... navego porque tuve capitanes y barcos y horizontes rojos que me mostraron cómo andar el mar... vuelo porque aprendí de tantos que la idea es un ala y la otra la acción... sobrevivo porque llegué a esta orilla llevado por las olas arrastrado por mareas y corrientes adversas y fui rescatado por otros náufragos que comparten su hoguera y su comida y juntos están haciendo de esta isla una nave o una canción que da lo mismo para volver a navegar... 41 41

CANTAR DE TOD@S ORQUESTA no se puede chiflar y cantar a la véz pero si uno chifla y el otro canta la canción va… TANGO CORAL …la parte y el rugido del león nos pertenece… “…Voz de asamblea…” Manuel Capella “el galleguayo” …cuando sea la hora de la trovata grosa… será un coro estoy casi seguro que será un gran coro… reunirá las voces 42 42

que jamás oímos las voces que no quisimos escuchar las que nunca cantaron las que nunca hablaron las que nunca se alzaron las que nunca dijeron ni pío porque no las dejábamos piar… y seguro que escandalizará a los puristas a los especialistas en el rubro a la crítica clásica defensora del tango de 100 años canonizado/ seco /cuadrado de cartón apoliyado por los insectos y los empresarios… “el tango no es para coro…!” dirán “es más íntimo es más individual más de uno mismo y su dolor y el abandono y de quién provocó ese dolor de quien abandonó al otro y de quien lo sufre…!!” no saben no quieren saber que el tango también puede ser una asamblea… y claro que no habrá solistas destacados esos que cantan (hacen como que cantan) arrastrando cargando “60 años de escenario…!” no habrá divas ni reinas ni damas del tango ni estampas de varón ni ademanes ni jopos ni corbatitas ni trajes ni pintas de Gardel ni de rockeros en llanta con figurines atrasados… 43 43

y rodarán las prótesis dentales y se caerán las máscaras los peluquines/ los teñidos los engañosos maquillajes… serán las voces simples las humildes casi murgueras / brutas/ marginadas las voces cualunques las de a pie las descalzas las nadie las que ni siquiera fueron partiquinas alguna vez de un espectáculo las que vendían cucuruchos de maní en las puertas de los teatros… serán ellas las que canten las que den el tono las que marquen las que melódien las que rítmen las que entonen las que se han adueñado de la canción porque les pertenece… nadie tendrá que dar una prueba de admisión un casting/ un examen nadie tendrá que probar nada ni vender su alma al diablo a nadie se le preguntará “y vos a quién le ganaste…?” ningún dueño de boliche marcará el repertorio cantarán lo quieran lo que sientan no habrá subcomisarios de la noche regenteando bailongos cuidando tradiciones caducas de milongas de cuarta… el coro hará lo suyo lo recuperará 44 44

cantará como se le cante… cantarán todos… la voz chiquita y la mastodóntica la prima la tercia la infinita las agudas las graves y las perchentas las tiples las soprano las barítonos las tenoras las contralto y las mezzosopranos la voz angelical y la facinerosa la voz trabajadora y la atorranta la voz que estudia mucho la voz que junta puchos contra el viento la voz que dice si no canto reviento… todas las voces serán dadas por buena la que sabe que es buena y la ni sabe-nunca supo- cómo suena… la voz de pito y la voz de perro la voz del campo y la de la ciudad la voz de los suburbios y la del centro la voz de la caverna y del asentamiento la voz del rancherío y la del apartamento la voz del plenilunio y la del solsticio y las voces que aún no tienen sitio… cada voz/ cada una/ tendrá su lugar cada una de las voces tendrá su merecido su parte en la canción su pauta en el atril su tesitura propia su armonía de rango su sonora matriz su canora raíz su cicatriz abierta en el canto y la vox populi será vox dei… la libertad es libre como el tango… y la vox populi será vox dei… 45 45

(y nos dejaremos de joder…!) …será un tango muy largo será un tango coral será un coro sin fin se cantará por ahí para siempre… será un tango vox populi será un tango vox dei… será la voz de una asamblea del carajo…!! 46 46

CARBONERÍA “EL BUEN TRATO” ”con Giacumín, el carbuña de la esquina, que tenía las hornallas llenas de hollín...” Aníbal Troilo “viejo divino adónde vas...?” La Vela Puerca 47 47

1/ (marzo 1931) el anarquista arma su bomba y suda... oye los ruidos del escoplo el golpe de la maceta el trepidar del piso el pico –de una punta- con el mango cortado la barreta forrada con un trapo la herida de la tierra la palada el botellón con agua el balde la bolsa de arpillera atada con orejas el acarreo en brazos y a tirones salir del socavón medio agachado llevarla al carro ir a descargarla en el arroyo sin que nadie sospeche... el anarquista arma su bomba y suda -claro que suda- y lo comprendo (no es para menos transpirar el miedo manipular el material en crudo correr el riesgo de tratar con los dedos 48 48

el explosivo vivo seguramente pólvora clorada -o peor aún- yodada a 1/8 de onza por paquete de masa confinada: un golpe fuerte y vuela un portazo y volamos un gramo que se cae y todo se va al diablo...) gino gatti tiraba su carrito pura tracción a sangre pura tracción a ideas y a doctrina pura tracción a solidaridad... era por la prehistoria del niple y la carcaza los primitivos años 30 de dictadura y balas uriburu las cárceles terra que se afilaba los colmillos la policía torturaba los compañeros y la acción directa la libertad al final de aquella boca oscura de aquella angosta garganta que tragaba... 45 metros 45 días 5 hombres metiendo fierro y pala de rodillas / a rastras / sofocados propiamente tumbados y avanzando... un animal que come por abajo 5 animales se turnan y trabajan taladran / pican / perforan y penetran 5 animales cavan sin descanso hay que llegar al piso de los baños hay que llegar el día señalado hay que llegar a la hora pactada hay que llegar... el gran buco es un viaje un largo viaje 49 49

un vuelo una trinchera un salir a la luz desde lo negro... la lámpara amarilla de carburo alumbra apenas el aire denso / espeso / escaso el pañuelo en la boca y la nariz -como en algún asalto- todo lleno de polvo el paladar los párpados las uñas las orejas los pliegues de la frente y del pescuezo se traga tierra se tose se estornuda y se suda / se suda se suda como nadie... los cancerberos duermen su sueño de verdugo con un ojo abierto... los prisioneros desvelados sueñan la larga espera sueñan la tensa vela de armas sueñan cuentan los días y las noches sueñan consumen su tabaco sus recreos sueñan triyan su patio su impaciencia sueñan cavan su propio túnel en la cabeza sueñan y 50 50