ملخص تاريخ عاشر

‫المحور الأول‪ :‬الحضارة المصرية‬

‫الدرس الأول‪ :‬عصور الدولة المصرية القديمة‬ ‫موقع مصر الجغرافي‪:‬‬ ‫‪.I‬‬ ‫تقع مصر في شمال شرق القارة الأفريقية‪ ،‬تطل على البحر المتوسط من الشمال وعلى البحر الأحمر من الشرق‪،‬‬ ‫•‬ ‫يحدها من الجنوب بلاد النوبة (السودان) ومن الغرب بلاد البربر (ليبيا)‪.‬‬ ‫•‬ ‫يخترقها نهر النيل من الجنوب الى الشمال الذي هو مصدر الحياة فيها‪.‬‬ ‫‪.II‬‬ ‫العوامل التي ساعدت على قيام الحضارة المصرية القديمة‪:‬‬ ‫أولاً‪ :‬العوامل الطبيعية‬ ‫نهر النيل (شريان الحياة)‪ :‬حضارة مصر من أقدم الحضارات في العالم لوجود نهر النيل الذي كان السبب الأول‬ ‫في قيام الحضارة المصرية القديمة‪ .‬يأتي فيضان نهر النيل كل عام ليغذي التربة بالطمي الخصب‪ ،‬وهذه الظاهرة‬ ‫الطبيعية جعلت شريط وادي النيل منطقة زراعية خصبة‪.‬‬ ‫الموقع الجغرافي‪ :‬تتمتع مصر بموقع جغرافي متميز في وسط قارات العالم القديم‪ ،‬كما إنها تطل على بحرين هما‬ ‫البحر المتوسط والبحر الاحمر‪ ،‬مما ساعدها على التواصل مع البلاد المجاورة وتنشيط حركة التجارة‪.‬‬ ‫المناخ‪ :‬مناخ مصر حار جاف في الصيف معتدل ممطر في الشتاء مما ساعد على تنوع المحاصيل الزراعية‬ ‫ووفرتها‪.‬‬ ‫الموارد المعدنية والصخور‪ :‬أرض مصر مليئة بالخيرات فقد انعم الله على مصر بثروات طبيعية متنوع‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬العوامل البشرية‪.‬‬ ‫الوحدة‪ :‬أدى قيام الوحدة والاتحاد بين الاقاليم على نشر الامن والطمأنينة بين الناس وانتهت الصراعات بين‬ ‫القرى والمدن والاقاليم‪.‬‬ ‫الجيش‪ :‬ساعد قيام الوحدة على بناء جيش قوى لحماية البلاد والدفاع عنها ضد أي معتد‪.‬‬ ‫‪ .III‬اتحاد المصريين في مملكة واحدة‬ ‫‪2‬‬

‫عاش المصريون في البدء في دويلات‬ ‫متفرقة‪ ،‬تحارب بعضها بعضاً الى أن‬ ‫توحدت في مملكتين هما‪ :‬مملكة‬ ‫الجنوب أو مصر العليا (الوجه‬ ‫القبلي)‪ ،‬ومملكة الشمال او مصر‬ ‫السفلى (الوجه البحري)‪ .‬وقد قامت‬ ‫بين تلك المملكتين منازعات استمرت‬ ‫عدّة سنوات الى أن تم ّكن الملك مينا او‬ ‫نارمر ملك مصر العليا‪ ،‬بقوته‬ ‫العسكرية‪ ،‬من السيطرة على مصر‬ ‫السفلى وتوحيد الدولتين في مملكة‬ ‫واحدة عام ‪ 3100‬ق‪.‬م واتخذ لنفسه‬ ‫لقب فرعون وجعل ممفيس عاصمة‬ ‫الدولة المصرية الموحدة‪.‬‬ ‫‪ .IV‬عهود عصور التاريخ المصري القديم‬ ‫عصر الدولة القديمة (‪ 2025-3100‬ق‪.‬م)‬ ‫•‬ ‫عرفت مصر في هذه المرحلة حكاماً أقوياء استطاعوا التوسع بالمملكة جنوباً‬ ‫•‬ ‫عرفت تقدماً في البناء وبخاصة في عهد الفراعنة الأقوياء‪ :‬خوفو‪ ،‬خفرع‪ ،‬منقرع الذين بنوا الاهرامات في الجيزة‬ ‫•‬ ‫عرفت نشاطاً تجاريا هاماً وبخاصة بين المصريين والفينيقيين وبلاد ما بين النهرين‪.‬‬ ‫•‬ ‫في أواخر هذا العهد وقعت منازعات عسكرية أدت الى تقسيم مصر‪.‬‬ ‫•‬ ‫عصر الدولة الوسطى (‪ 1570-2025‬ق‪.‬م)‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫في بداية هذا العهد تم إعادة توحيد مصر على يد امنحوتب الثاني الذي جعل مركزه مدينة طيبة‪.‬‬ ‫شهدت مصر ازدهاراً تجارياً‪.‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫في اواخره تع ّرضت مصر لغزو الهكسوس الرعاة من جهة الشرق‪،‬‬ ‫عصر الدولة الحديثة (‪ 715-1570‬ق‪.‬م)‪:‬‬ ‫•‬ ‫استطاع الفرعون أحمس الأول التغلب على الهكسوس وطردهم من مصر‬ ‫•‬ ‫أصبحت مصر قوة عظمى بعد أن انتصر تحوطمس الثالث ورمسيس الثاني على الحثيين والكنعانيين واحتلوا بلاد‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫فينيقيا‪.‬‬ ‫بعد وفاة رعمسيس الثاني ضعفت الدولة وغزتها شعوب مختلفة قضت على استقلالها السياسي‪.‬‬ ‫عصر الانحطاط (‪ 332-715‬ق‪.‬م)‬ ‫خضعت مصر لغزوات الشعوب المجاورة كالأشوريين والكلدان والفرس‪.‬‬ ‫عام ‪ 332‬ق‪.‬م احتل الاسكندر اليوناني مصر وجعلها ولاية يونانية‪.‬‬ ‫بعد اليونان احتل الرومان مصر وجعلوها ولاية رومانية فانتهى بذلك عهد الفراعنة فيها‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫الدرس الثاني‪ :‬العلوم والكتابة المصرية القديمة‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫العلوم‪ :‬تعاطى المصريون عدداً من العلوم حتى يخدموا الملك والدين‪ ،‬وحتى يلبوا حاجاتهم اليومية‪ .‬فقد عرفوا‬ ‫الحساب والهندسة والفلك والسحر والطب والتحنيط‪.‬‬ ‫الحساب‪ :‬عرف المصريون القدماء الجمع والطرح والقسمة والأعداد حتى العشرة‪ ،‬ث ّم مضاعفتها حتى المليون‪.‬‬ ‫وعرفوا ايضاً الكسور وضربها وقسمتها‪ .‬لكنهم لم يعرفوا الصفر‪.‬‬ ‫الهندسة‪ :‬كانت معرفة المساحة ضرورية جداً فهم بحاجة اليها لإعادة تحديد الأراضي بعد الفيضان وكذلك في‬ ‫البناء‪ .‬بلغوا مراتب عالية في الهندسة كما يتضح ذلك في بناء الاهرامات والمعابد والمسلات‪ ...‬توصلوا الى‬ ‫معرفة مساحة المستطيل والمثلث والمربع‪.‬‬ ‫الروزنامة‪ :‬التقويم‪ :‬اتبع المصريون القدماء في بادئ الأمر التقويم السنوي القمري‪ ،‬لك ّنهم تو ّصلوا الى التقويم‬ ‫الشمسي عندما لاحظوا ظهور النجم سيريوس مع بدء فيضان النيل من صيف كل عام‪ ،‬وبتكرار ملاحظتهم‬ ‫تمكنوا من حساب الفترة التي يستغرقها ظهوره فوجدوا أ ّنها ‪ 365‬يوماً‪.‬‬ ‫قسموا السنة الى ثلاثة فصول هي‪ :‬فصل الفيضان‪ ،‬فصل الزرع‪ ،‬فصل الحصاد‪.‬‬ ‫جعلوا مدّة كل فصل أربعة أشهر وكل شهر ثلاثين يوماً وأضافوا خمسة أيام في نهاية السنة واعتبروها فترة‬ ‫عطلة وأعياد‪.‬‬ ‫كذلك قسم المصريون القدماء اليوم الى ليل ونهار‪ ،‬مدة كل منهما اثنتا عشرة ساعة‪ .‬وابتكروا مجموعة من الآلات‬ ‫لتحديد الوقت مثل المزولة‪.‬‬ ‫النجم سيريوس او النجم الشعرى‬ ‫المزولة‬ ‫مسلة هليوبوليس‬ ‫‪4‬‬

‫الطب‪ :‬برع المصريون القدماء في مجال الطب‪ .‬اهتم المصريون بالجراحة‪ ،‬فالتحنيط ساعدهم في معرفة أعضاء‬ ‫الجسم الداخلية‪.‬‬ ‫اثبتت الدراسات أ ّن الأطباء في مصر القديمة أجروا عمليات جراحية دقيقة وعرفوا تقدّماً في جراحة الأسنان‬ ‫وأمراض العيون وعالجوا أمراض القلب والجروح والكسور‪.‬‬ ‫أنشأوا الجامعات والمعاهد لتخريج الأطباء الاختصاصيين‪.‬‬ ‫وظل الطب مرتبطاً بالدين والسحر وان في السنة أيام خير وايام شر يرتبط بها مصير الانسان ويرتبط بها الدواء‬ ‫فيكون مفيداً يوم السعد ومضراً يوم النحس‪.‬‬ ‫الكتابة‪:‬‬ ‫المرحلة الأولى‪ :‬الكتابة الهيروغليفية‪ .‬اعتمدت هذه الكتابة الصورة التي تعبّر عن ذاتها‪.‬‬ ‫المرحلة الثانية‪ :‬الكتابة الهيراطيقية‪ .‬استعملت بعض الرموز كمقاطع صوتية بدلاً من الصورة‪.‬‬ ‫المرحلة الثالثة‪ :‬الكتابة الديموطيقية‪ .‬استبدلت الصور بالرموز أو الأحرف وأصبحت كل علامة تمثل حرفاً‬ ‫واحداً‪ .‬وهكذا توصل المصريون الى أبجدية هجائية مؤلفة من ‪ 24‬حرفاً او علامة‪.‬‬ ‫حل الرموز الكتابة الهيروغليفية‪ :‬تمكن العالم الفرنسي شامبليون عام ‪1822‬م من حل رموز هذه الكتابة من خلال‬ ‫دراسة احدى المسلات التي تحمل كتابة يونانية وهيروغليفية ومن حجر الرشيد الذي يحمل نصا في ثلاث لغات‪:‬‬ ‫الهيروغليفية والديموطيقية واليونانية‪ ،‬وبعد المقارنة بين اللغات الثلاث توصل شامبليون الى حل رموز الكتابة‬ ‫الهيروغليفية‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫الدرس الثالث‪ :‬ديانة المصريين وطقوسها‬ ‫‪ .I‬خصائص الديانة المصرية القديمة‬ ‫تتميز الديانة المصرية القديمة بميزات عدّة أبرزها‪:‬‬ ‫‪ .1‬تعدّد الآلهة‪ :‬آمن المصريون القدماء بآلهة متعددة تع ّبر ك ّل منها عن معتقد معيّن‪ ،‬تقدّم لها القرابين‪ ،‬وتصنع لها‬ ‫التماثيل‪ ،‬وتقام لها المعابد‪.‬‬ ‫‪ .2‬عبادة الحيوانات‪ :‬عبد المصريون القدماء بعض الحيوانات لاعتقادهم بأ ّن الاله يهبط الى الأرض فيدخل جسم‬ ‫الحيوان ليراقب أعمال البشر‪ ،‬وهذه الحيوانات لم تكن آلهة بالمعنى الحقيقي بل رمزاً لها‪ .‬وقد عرف المصريون‬ ‫مئات الالهة التي اتخذت صور الأبقار والعجول والتماسيح والطيور(الصقر) رمزاً مقدساً لها‬ ‫‪ .3‬الايمان بالبعث والحياة بعد الموت‪ :‬كان المصريون القدماء يعتقدون بالحياة الثانية ينعم بها المتوفي بعد الموت‬ ‫ليحيا حياة خالدة‪ .‬وقد دفعهم الاعتقاد بالحياة الثانية الى حفظ جثث موتاهم عن طريق التحنيط ودفنها في قبور‬ ‫حصينة على شكل اهرامات ضخمة شيدوها في الصحراء حيث الجفاف وزودوها بكل ما يحتاج اليه الميت من‬ ‫طعام وشراب وأدوات للاستعانة بها بعد البعث (الحياة الجديدة)‪.‬‬ ‫‪ .4‬الاعتقاد بالثواب والعقاب‪ :‬الروح تغادر الجسد بعد الموت ولا تعود اليه الا إذا ظ ّلت الجثة سليمة وهي تتعرض‬ ‫للحساب بعد الموت حيث يقف الميت أمام محكمة يرأسها الاله اوزيريس فيتم وضع قلب الميت في احدى كفتي‬ ‫ميزان العدالة وفي الكفة الأخرى ريشة رمز العدالة والأخلاق فيتبين اذا كان الميت صالحاً في حياته او عاصياً‬ ‫حيث يوجد في الساحة حيوان مفترس يمزق أجساد الكافرين‪.‬‬ ‫‪ .II‬ثورة أخناتون الدينية‪:‬‬ ‫• دوافعها‪ :‬كان الفرعون امنحوتب الرابع أحد ملوك الدولة المصرية الحديثة‪ ،‬قد تسلم الحكم فقام مع زوجته‬ ‫نفرتيتي بعد أربع سنوات‪ ،‬من حكمه بثورة دينية غيرت المفاهيم الدينية التي كانت سائدة في المجتمع المصري‬ ‫القديم في ذلك الوقت وذلك ل‪:‬‬ ‫‪ ‬ايمانه المطلق بفكرة التوحيد أي توحيد الآلهة في اله واحد هو أتون‪ ،‬ورفضه القاطع لفكرة تعدّد الالهة‪.‬‬ ‫‪ ‬كسر شوكة كهنة الاله آمون في طيبة‪ ،‬بعد ان سيطرت على البلاد‪.‬‬ ‫‪ ‬فرض ديانة واحدة في كافة أرجاء الإمبراطورية المصرية‪.‬‬ ‫• نتيجتها‪ :‬لم تستم ّر هذه الديانة فترة طويلة لأنها واجهت معارضة شديدة من قبل كهنة امون والأمراء‪ .‬وظلوا‬ ‫يحاربوها حتى استطاعوا بعد وفاة أخناتون وتس ّلم صهره توت عنخ امون الحكم‪ ،‬من إعادة عبادة الاله آمون‬ ‫وازالت كل ما له علاقة بالديانة التوحيدية‬ ‫اله ابيس‬ ‫اوزيريس إله النيل‬ ‫رع إله الشمس‬ ‫والخصب وهو إله‬ ‫الموتى‬ ‫‪6‬‬

‫الدرس الرابع‪ :‬المجتمع المصري القديم‬ ‫‪ .I‬طبقات المجتمع المصري القديم‬ ‫الطبقة‬ ‫العليا‬ ‫طبقة كبار رجال الدولة‬ ‫الطبقة الوسطى‬ ‫الطبقة العامة‬ ‫على رأس الحكم في الدولة‬ ‫الطبقة العليا‪ :‬الفرعون واسرته‬ ‫خصائص المجتمع‬ ‫يتمتعون بامتيازات كبيرة‬ ‫كبار رجال الدولة‪ :‬النبلاء ورجال‬ ‫طبقات المجتمع‬ ‫المصري‬ ‫ونفوذ سياسي واجتماعي‬ ‫القطاع وزير الأول وباقي الوزراء‬ ‫المصري القديم‬ ‫يقلدون الفرعون في نمط معيشتهم‬ ‫يعيشون في قصور فخمة‬ ‫وكبار الموظفين والكهنة‬ ‫يتوارثون المهنة عن آباءهم ويشكلون‬ ‫الطبقة الوسطى‪ :‬صغار الموظفين‬ ‫طبقة خاصة في كل صناعة من‬ ‫العاملين في الوظائف الإدارية‬ ‫الصناعات‬ ‫كبار الحرفيين والفنانين والتجار‬ ‫والجنود‬ ‫اغلبية المجتمع‬ ‫الطبقة العامة‪ :‬العمال‪ ،‬الفلاحين‪،‬‬ ‫فقيرة اجمالا‬ ‫الرعاة‪ ،‬أصحاب الحرف‬ ‫العبيد‬ ‫يعملون في خدمة أسيادهم الأغنياء‬ ‫‪ .II‬الحياة الاجتماعية في مصر الفرعونية‬ ‫الاسرة‪ :‬كانت الاسرة نواة المجتمع المصري القديم‪ ،‬ومن ابرز خصائصها‪:‬‬ ‫‪ ‬الزواج المبكر‪.‬‬ ‫‪ ‬المساواة بين الصبيان والبنات من قبل الأهل‪.‬‬ ‫‪ ‬تعدّد الزوجات‪.‬‬ ‫‪ ‬حق المصري القديم بالزواج من اخته مخافة أن تنتقل أملاك الأسرة الى الأغراب أو حفاظاً على دم السلالة‬ ‫الملكية‪.‬‬ ‫‪ .III‬المرأة في المجتمع المصري القديم‬ ‫تتمتع المرأة في المجتمع المصري القديم بالكثير من الحقوق منها‪:‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪ ‬الخروج الى الأسواق التجارية‪.‬‬ ‫‪ ‬ممارسة الموسيقى والغناء كباقي أفراد المجتمع‪.‬‬ ‫‪ ‬التمتع بحقوق الوراثة والشهادة والتعاقد‪.‬‬ ‫‪ ‬وصولها الى عرش مصر (الملكة حتشبسوت)‬ ‫‪ ‬تمتعها بمكانة خاصة في عالم الآلهة‪.‬‬ ‫‪ ‬دخولها الى العديد من ميادين العمل (طب‪ ،‬قضاء‪ ،‬كهنة‪ )...‬فضلاً عن مشاركة زوجها بالعمل الزراعي‪.‬‬ ‫‪ ‬دخولها في الشأن السياسي‪.‬‬ ‫‪ ‬حرص الأزواج على حسن معاملة زوجاتهم‪.‬‬ ‫‪ ‬حملت ألقاباً عدّة مثل‪ :‬طاهرة اليدين‪ ،‬سيدة الحب‪ ،‬سيدة أعمال‪ ،‬عظيمة البهجة‪.‬‬ ‫‪ .IV‬المسكن‬ ‫‪ ‬تميز مسكن المصري القديم بالبساطة‪ ،‬فقد كان يتم بناؤه من الطوب اللبن‪ ،‬ماعدا فتحات الأبواب والأعمدة‪ ،‬فقد كان‬ ‫يتم تشييدها من الحجارة‪ ،‬كما أنه كان يتكون من طابق واحد أو طابقين‪ ،‬وحجرة واحدة أو حجرتين‪.‬‬ ‫‪ ‬أما منازل الأغنياء‪ :‬فكانت أحسن حالا‪ ،‬وأكثر اتساعا‪ ،‬وتحيط بها الحدائق الجميلة‪ ،‬وجدرانها محلاة بالزخارف‬ ‫والنقوش المختلفة‪ .‬وكان قصر فرعون مضرب المثل في العلو والفخامة‪.‬‬ ‫‪ ‬أما الأثاث‪ :‬فكانت المنازل مليئة بالأسرة والوسائد والمقاعد والصناديق الخشبية لحفظ الملابس وموائد وأوعية‬ ‫الطعام والمياه‪ ،‬وقد اختلف الأثاث من منزل لآخر‪ ،‬وذلك حسب الظروف المعيشية للأسرة‪.‬‬ ‫‪ .V‬الملابس‬ ‫اهتم المصري القديم بملابسه والتي اختلف من طبقة لأخري حسب الظروف المعيشية لكل طبقة‪ ،‬فكانت ملابس‬ ‫عامة الشعب تصنع من الكتان‪ ،‬أما الأغنياء والفرعون فكانت ملابسهم تصنع من الحرير المستورد من فينيقيا‬ ‫وكانت تطرز بالذهب والفضة‪.‬‬ ‫‪ .VI‬نظام الحكم في المجتمع المصري القديم‪:‬‬ ‫• كان نظام الحكم قائما على‪:‬‬ ‫‪ .1‬الفرعون‪ :‬هو الملك والاله في الوقت نفسه‪ ،‬يهابه الشعب كحاكم ويقدسه كإله‪ .‬ويجمع بين السلطتين الدينية‬ ‫والسياسية‪ ،‬وهو على رأس الحكم في الدولة سلطته مطلقة‪ ،‬وهو القائد الأعلى للجيش من مهامه‪:‬‬ ‫‪ ‬الدفاع عن البلاد‪.‬‬ ‫‪ ‬بناء المعابد وإقامة الطقوس الدينية‪.‬‬ ‫‪ ‬توفير الامن والرفاهية والعدالة لشعبه‪.‬‬ ‫‪ .2‬الوزير‪ :‬هو المساعد الأول للفرعون من مهامه‪:‬‬ ‫‪ ‬إدارة الشؤون العسكرية والإدارية والمالية والقضائية‪ ،‬يساعده عدد كبير من الموظفين في إدارة الاعمال‪.‬‬ ‫‪ .3‬حكام الأقاليم‪ :‬يعين الفرعون على الأقاليم حكاماً ينفذون أوامره ويقدمون له الطاعة‪ ،‬ويتمتعون بسلطات واسعة‬ ‫ومن مهامهم‪:‬‬ ‫‪ ‬الحفاظ على الامن‪.‬‬ ‫‪ ‬جباية الضرائب وارسالها الى خزينة الدولة‪.‬‬ ‫‪ ‬رعاية الشؤون الاقتصادية والقضائية والإدارية‪.‬‬ ‫‪ .4‬الكهنة‪ :‬كان لهم نفوذاً كبيراً في الحكم يتولون الوظائف الكبرى وبيدهم إدارة المعابد واملاكها‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫الملكةحتشبسوت‬ ‫‪9‬‬

‫المحور الثاني‪ :‬حضارات بلاد ما بين النهرين‬ ‫‪10‬‬

‫الدرس الأول‪ :‬الشعوب والقوانين في بلاد ما بين النهرين‬ ‫حدّد ما تمثله الخريطة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫اذكر أسماء الشعوب التاريخية‬ ‫‪.2‬‬ ‫التي سكنت بلاد ما بين النهرين قديماً‪ ،‬وحدّد‬ ‫الموقع الجغرافي لإقامة كل من تلك الشعوب‪.‬‬ ‫اذكر عاصمة كل من الشعوب‬ ‫‪.3‬‬ ‫الاتية‪ :‬السومريون‪ ،‬الاكاديون‪ ،‬البابليون‪،‬‬ ‫والاشوريون‪.‬‬ ‫السومريون (‪ 2800-3200‬ق‪.‬م‪ :).‬ينتسبون الى العرق الآري‪ ،‬سكنوا في جنوب بلاد ما بين النهرين حوالي عام‬ ‫‪ 3200‬ق‪.‬م‪ .‬وتركوا حضارة تعتبر من أقدم وأرقى حضارات بلاد ما بين النهرين‪.‬‬ ‫الأكاديون (‪2150-2350‬ق‪.‬م)‪ :‬ساميو الأصل‪ ،‬أقاموا الى الشمال من بلاد سومر‪...‬كانوا قبائل همجية متخلفة‬ ‫غير متحضرة‪ ،‬لك ّنهم عاشوا جنباً الى جنب مع السومريين واقتبسوا عنهم الحضارة‪.‬‬ ‫البابليون (‪ 1594-1894‬ق‪.‬م‪ :).‬شعوب سامية‪ ،‬جاؤوا من بلاد أمور الى وسط بلاد ما بين النهرين‪ ،‬واتخذوا‬ ‫مدينة بابل عاصمة لهم‪ .‬يعتبر حمورابي أشهر ملوكهم والمؤسس الحقيقي للدولة البابلية‪.‬‬ ‫الاشوريون (‪ 612-1800‬ق‪.‬م‪ :).‬شعوب سامية‪ ،‬أقاموا في وسط البلاد ث ّم انتقلوا الى المنطقة الشمالية‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫قانون الاشوري‬ ‫القوانين‬ ‫قانون‬ ‫اتصف بالشدة‬ ‫السومريين‬ ‫والعنف‪.‬‬ ‫قانون‬ ‫حمورابي‬ ‫وضعه حمورابي لتنظيم المجتمع‬ ‫تعتبر شريعة الملك اورنامو أقدم‬ ‫ولاقرار الامن والعدل بين الناس‪.‬‬ ‫التشريعات في بلاد ما بين النهرين‪.‬‬ ‫تناول مختلف النواحي‬ ‫تضمن ‪ 282‬مادة تتناول النواحي الآتية‪:‬‬ ‫اعتمدت شريعة اورنامو على مبدأ التعويض وليس‬ ‫الحياتية‪.‬‬ ‫الاجتماعية (حقوق وواجبات العمال‬ ‫القصاص‪.‬‬ ‫اعتبرجميع الاشوريين‬ ‫الزواج الطلاق والارث) القوانين القضائية‬ ‫انها اكثر رأفة وانسانية من تشريعات حمورابي‬ ‫متساويين امام القضاء‪.‬‬ ‫والدينية والاقتصادية‪.‬‬ ‫لم ينص على جعل العقاب من‬ ‫من عيوبه التمييزبين الطبقات‪ :‬يختلف العقاب‬ ‫نوع الجرم كما عند شرائع‬ ‫بحسب الفئة الاجتماعية للجاني‬ ‫حمورابي‬ ‫امثلة عن القوانين في بلاد ما بين النهرين‪:‬‬ ‫‪ ‬بعض احكام الشرائع الاشورية‪:‬‬ ‫‪ ‬الزوجة التي تخون زوجها يحكم عليها وعلى عشيقها بالقتل‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا اعترض رجل زوجة سيد واغتصبها بالقوة يعدم الرجل بشرط شهادة شهود‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا لمس رجل زوجة رجل اخر يقطع أحد اصابعه وإذا قبلها تبتر شفته السفلى‪.‬‬ ‫‪ ‬من القانون الشوري‪ \" :‬النساء المتزوجات إذا خرجن في الشارع يؤزرن رؤوسهن‪ .‬بنات الرجل الحر!‬ ‫يتحجبن نهاراا في الشارع‪ .‬الرجل الذي يسير مع زوجته انها تتحجب‪ ...‬المرأة الوضيعة التي يتزوجها رجل انها‬ ‫في الشارع تتحجب‪ ...‬الخادمة التي لم يتزوجها رجل يظل رأسها في الشارع مكشوفاا‪ ...‬المومس يظل رأسها‬ ‫في الشارع مكشوفاا‪ ...‬ان من وجد مومساا مؤزرة يلقي القبض عليها ويستعين بشهود ويأخذها أمام المحكمة‪...‬‬ ‫أما هي فيحكم عليها بخمسين ضربة عصا‪ .‬ويسكب الزفت على رأسها‪ .‬وإذا شاهد رجل مومساا مؤزرة ولم يلق‬ ‫القبض عليها ولم يأخذها أمام المحكمة يُحكم عليه بخمسين ضربة عصا‪ ،‬ويؤخذ منه خنجره وثيابه وتشق أذنه‬ ‫ويربط بحبل في عنقه ويُجر‪ ...‬وبالإضافة الى هذا تُفرض عليه السخرة مدة شهر لحساب الملك‪\".‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪ ‬بعض الامثلة من قوانين حمورابي‪:‬‬ ‫‪ ‬المادة (‪ :)138‬إذا أراد رجل أن يطلق زوجته التي لم تلد له أولادا‪ ،‬فعليه أن يعوضها نقودا بقدر مهرها ويسلمها‬ ‫الهدية التي جلبتها من بيت أبيها ثم يطلقها‪.‬‬ ‫‪ ‬المادة (‪ :)148‬إذا أخذ رجل زوجة رجل وأصابها مرض خطير‪ ،‬فإذا عزم على الزواج من امرأة ثانية فيمكنه أن‬ ‫يتزوج ولا يجوز له أن يطلق الزوجة المصابة بالمرض الخطير‪ ،‬ولها أن تسكن في البيت الذي بناه‪ ،‬ويستمر‬ ‫(الزوج) في تحمل (مسؤولياته) مادامت على قيد الحياة‪.‬‬ ‫‪ ‬المادة ‪ :228‬إذا بنى معماري بيتاً بناء حسناً ينال مكافأة قدرها ‪ 2‬شيكلاً من الفضة لكل شارة من المساحة‪.‬‬ ‫‪ ‬المادة ‪ :229‬إذا بنى معماري بيتاً وانهار البيت وقتل صاحبه فيحكم على المعماري بالموت‪.‬‬ ‫‪ ‬المادة ‪ :233‬إذا بنى معماري بيتاً وانهار جدار منه فإنّه يعيد بناء الجدار على نفٌقته‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫الدرس الثاني‪ :‬الكتابة والأدب في بلاد ما بين النهرين‬ ‫الكتابة‪:‬‬ ‫‪.I‬‬ ‫لا شك ان الكتابة هي اروع وأعظم ما انتجه العقل السومري‪.‬‬ ‫الكتابة المسمارية والالواح الطينية او الفخارية‪:‬‬ ‫وهي اهم انماط الكتابة التي ظهرت في بلاد ما بين النهرين وقد سميت بالكتابة المسمارية او الخط المسماري‬ ‫نسبة الى القلم الذي يشبه المسمار وهو مصنوع من المعدن ومدبب وله شكل مثلث منشوري والذي كان يستخدم‬ ‫في الكتابة‪ .‬وكان الكاتب يمسك بهذا القلم مائلا ويضغط به ضغطا خفيفا على لوح من الطين مسجلا المعلومات‬ ‫المختلفة ثم يعرض هذا اللوح للنار او لحرارة الشمس حتى يجف ويشبه الفخار‪.‬‬ ‫وترجع أقدم هذه الالواح الطينية او الفخارية الى حوالي عام ‪3200‬ق‪.‬م‪ ،‬وكانت الكتابة تقرأ عليها من اليمين الى‬ ‫اليسار‪ .‬وفي اول الامر كانت الكتابة صور تعبر كل منها عن رمز معين وبعد ذلك تطورت هذه الصور فصغر‬ ‫حجمها وبسط شكلها بحيث أصبح تدوينها بسرعه وسهولة ثم تحولت الى علامات صوتية تعبر عن الاصوات‬ ‫التي ينطق بها لا عن الصورة نفسها‪ .‬ولم تكن الكتابة السومرية واحدة في كل المدن السومرية وانما كانت تختلف‬ ‫من مدينة الى اخرى‪ ،‬وبقاء طابع أصلي واحد في كل انماط هذه الكتابة‪.‬‬ ‫وكانت الكتابة المسمارية تكتب على الالواح الطينية والفخارية وتستخدم في تسجيل المعاملات التجارية من عقود‬ ‫وصكوك وتسجيل الوثائق الرسمية والاحكام القضائية والقوانين والاساطير الدينية والوصفات الطبية والخطابات‬ ‫الشخصية‪.‬‬ ‫كتابة مسمارية‬ ‫‪.II‬‬ ‫الآداب في بلاد ما بين النهرين‬ ‫تركت شعوب وادي الرافدين آداباً رائعة‪ ،‬هي عبارة عن قصص‪ ،‬وقصائد رثائية‪ ،‬وترانيم الهية‪ ،‬وحكم وأمثال‪.‬‬ ‫من مفاخر الأدب السومري ملحمة جلجامش التي تعتبر من شوامخ الأدب العالمي‪ ،‬وهي أطول وأكمل ملحمة‬ ‫عرفتها حضارات الشرق الأدنى القديم‪ ،‬د ّونت قبل حوالى‪ 3200‬عام ق‪.‬م‪ .‬تتحدث عن عظمة الانسان وحب البقاء‬ ‫وتدور أحداثها حول جلجامش ملك مدينة اوروك السومرية‪.‬‬ ‫من أشهر القصص قصة الطوفان الرهيب الذي غمر الأرض وأهلك الناس‪.‬‬ ‫أسطورة خلق الكون والمعول‪ .‬في اعتقادهم أ ّن الاله \"انليل\" هو الذي خلق الكون بفصل السماء عن الأرض‪ ،‬ث ّم‬ ‫خلق الانسان وبيده \"المعول\" للعمل وخدمة الآلهة‪.‬‬ ‫من آداب السخرية‪\" :‬البعوضة والفيل\"‪ ،‬و\"الراهب والأسد\"‪.‬‬ ‫‪ .III‬طبقات المجتمع في بلاد ما بين النهرين‬ ‫يتألف المجتمع من ثلاث طبقات‪:‬‬ ‫‪ .1‬طبقة الأحرار‪ :‬هي الطبقة العليا في المجتمع‪ ،‬تألّفت من فئات عديدة‪ :‬الملك‪ ،‬النبلاء‪ ،‬الكهنة‪ ،‬الموظفين‪ ،‬الكتبة‪.‬‬ ‫تتولى المناصب العليا في الدولة‪ ،‬وتملك الأراضي الزراعية الواسعة‪.‬‬ ‫‪ .2‬طبقة المساكين \"مشكينو\"‪ :‬وهم أحرار‪ ،‬فقراء‪ ،‬تتألف هذه الطبقة من الفلاحين‪ ،‬والعمال‪ ،‬يعملون كأجراء في فلاحة‬ ‫الأرض وزراعتها لدى القصر والمعبد‪ ،‬وبسبب فقرهم وتراكم الديون‪ ،‬وعجزهم عن تأمين معيشتهم تحولوا الى‬ ‫رقيق الأرض‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪ .3‬طبقة العبيد‪ :‬لم يعترف للعبيد بالشخصية الإنسانية في المجتمع‪ ،‬أصلهم من أسرى الحروب‪ ،‬او البيع والشراء وغير‬ ‫ذلك‪ ...‬وهم ملك اسيادهم ‪ ...‬يميزون عن بقية أفراد المجتمع بقص شعورهم أو الوسم بعلامة على جلودهم‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫الدرس الثالث‪ :‬الحضارة الآشورية‬ ‫‪.I‬‬ ‫‪.II‬‬ ‫من هم الاشوريون؟‬ ‫الأشوريون شعوب سامية‪ ،‬هاجروا من شبه الجزيرة العربية‪ .‬اسسوا دولتهم بدءاً من العام ‪ 1800‬ق‪.‬م‪ .‬وجعلوا‬ ‫آشور عاصمة لهم ثم بنوا مدينة نينوى‪.‬‬ ‫شملت الإمبراطورية الآشورية بالإضافة الى بلاد الرافدين‪ ،‬قسماً من اسيا الصغرى وسوريا ولبنان وفلسطين‬ ‫ومصر‪ .‬استمر حكم الاشوريين حتى سقوط عاصمتهم نينوى بيد الكلدانيين عام ‪ 612‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫بما امتازت الحضارة الآشورية؟‬ ‫كانت الدولة الاشورية دولة عسكرية استبدادية‪ .‬اتسمت حضارتها بالطابع الحربي فانعكس ذلك على ادارتهم‬ ‫ونظامهم العسكري وآلهتهم وفنونهم‪...‬‬ ‫كان الجيش الآشوري يتألف من عدّة فرق‪ :‬الفرقة الاستطلاعية – المشاة – الرماحة – الخيّالة – رماة السهام‪.‬‬ ‫استخدم هذا الجيش أسلحة حديدية فتاكة ومتنوعة مثل السيوف والرماح والدروع والفؤوس‬ ‫الأشوريون أنشأوا أقوى جيش في الشرق الأدنى القديم‪ ،‬وتميزوا عن غيرهم بقدراتهم العسكرية وبراعتهم بفن‬ ‫الحرب‪،‬‬ ‫وأجادوا صناعة ادوات الرمي كالخنجر والرمح والسهم والترس والسيف والحربة والدرع‪.‬‬ ‫ومدوا الجسور وحاصروا المدن واقتحموا الحصون (‪ 612 -1900‬ق‪.‬م‪.).‬‬ ‫وأتقن الأشوريون فن الحصار باستخدامهم ابرا ًجا متحركة يرمون منها نبالهم وكوم من التراب على الاعداء‬ ‫المحاصرين للسيطرة عليهم‪.‬‬ ‫وتميزوا بفن الفروسية وط ّوروا المعدات الحربية وخطط القتال واستعملوا العجلات الحربية التي يمتطيها المحاربون‬ ‫وتج ّرها الأحصنة‪.‬‬ ‫وقد اصبحت فرق الخيالة الثقيلة والعجلات الحربية من أهم عناصر الجيش الأشوري الهجومية‪.‬‬ ‫صورة تمثل عربة الجيش الاشوري‪ .‬كانت العربة الحربية يجرها حصانان ويركبها ثلاثة رجال‪ .‬السائق الى اليسار‪،‬‬ ‫والمحارب المسلح‪ ،‬والخادم الذي يحرسها‪ .‬وكانت عربة الحروب مركبة فوق عجلتين كبيرتين عاليتين‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫الدبابة الآشورية تعد أول دبابة ظهرت بالتاريخ‪ ،‬رغم تواضع إمكاناتها‪.‬‬ ‫‪.III‬‬ ‫ويظهر في النحت بكل وضوح شكل الدبابة الاشورية التي تعود لحوالي ‪860‬‬ ‫– ‪ 865‬قبل الميلاد‪ ،‬وهي ذو بنية مستطيلة أو مربعة من خشب وحديد‪ ،‬تكسى‬ ‫بالجلود في بعض جوانبها‪ .‬وتسير تلك الدبابة على ‪ 6‬عجلات كما يظهر في‬ ‫الجدارية‪.‬‬ ‫تألفت الدبابة الآشورية حينها من برجين اسطوانيين‪ ،‬الأول غير مفتوح السقف‬ ‫ويحمل فتحات صغيرة تساعد على الرؤية للتوجيه‪ ،‬والثاني مفتوح يستخدم‬ ‫لاستهداف العدو من قبل الجنود التسعة المتواجدين داخل الدبابة‪.‬‬ ‫أما مقدمة الدبابة فكانت عبارة عن “مدكة”‪ ،‬أي عامود طويل من الخشب‬ ‫ينتهي برأس حديدي متين‪ ،‬يستخدم لدك الأسوار وخلع باب الحصون‪.‬‬ ‫بعض نماذج الفن الاشوري‬ ‫لقد كان الفن الاشوري مقتصراً على خدمة الدولة وبيان منجزاتها العسكرية والعمرانية واظهار قوة الجيش‬ ‫وملوكها لأهداف اعلامية بالدرجة الأولى‪.‬‬ ‫نلاحظ سهام االصيادين قد اصابت مؤخرة اللبؤة ومن شدة‬ ‫تمثال الملك اشور بنيبال‪ :‬عبّر الفنان الشوري‬ ‫الألم تحاول المسكينة ان تنهض وهي تسحب ارجلها الخلفية‬ ‫من خلال النحت عن البطش والقوة بشكل غير‬ ‫ومؤخرتها المصابة‬ ‫مألوف فأبرز العضلات والشعر الطويل‬ ‫والكثيف‬ ‫‪17‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬الحضارة الفينيقية‬ ‫‪18‬‬

‫الدرس الأول‪ :‬الحضارة الفينيقية موجز تاريخها السياسي‬ ‫مقدمة‬ ‫الحضارة الفينيقية واحدة من حضارات العالم القديم الكبرى‪ ،‬أسهمت في بناء التراث الإنساني وش ّكلت نموذجاً مه ّماً‬ ‫لنشاط الانسان؛ فعندما نتع ّرف اليها نقف على الدور الرائد الذي لعبته في تاريخ الشرق القديم وفي تاريخ البشرية‪:‬‬ ‫فتحت آفاقاً جديدة في الاقتصاد والانتشار والعلم والابداع‪ ...‬اقترنت بالحرف خير وسيلة لحفظ الفكر ونشرته ليصبح‬ ‫أساساً لأبجديات العالم المتمدّن‪ ...‬واقترنت أيضاً بالبحر ومن يجاور البحر يكتسب اتّساعه ورحابته فغدا الفينيقي‬ ‫تاجراً نشيطاً وب ّحاراً رائداً وكان صلة وصل بين حضارات العالم القديم مصدر وحي للشعراء والانبياء وجزءاً من‬ ‫الأرض المقدسة التي تغنّت بها التوراة وزارها المسيح مب ّشراً‪...‬‬ ‫فلهذه البقعة الممتدة من الناقورة حتى نهر العاصي تاريخ عميق الجذور‪ ،‬مشرق المعالم سنحاول التع ّرف الى بعض‬ ‫ملامحه من خلال هذه الحصة والحصص اللاحقة‪...‬‬ ‫‪ .I‬موقع فينيقيا‪ :‬تقع البلاد الفينيقية على الشاطئ الشرقي للمتوسط‪،‬‬ ‫وتمتد من اوغاريت في شمال سوريا الى جبل الكرمل في فلسطين‪ ،‬وهي‬ ‫عبارة عن شاطئ صخري وسهول ساحلية متسعة في الشمال والجنوب‬ ‫وضيقة في الوسط‪ ،‬وسلسلة جبلية مرتفعة يقع خلفها منخفض سهلي‬ ‫خصب \"سهل البقاع\"‬ ‫تعريف بالفينيقيين‪ :‬الفينيقيون شعب سامي نزح من شبه الجزيرة ا‬ ‫‪.II‬‬ ‫لعربية في الالف الثالث ق‪.‬م‪ .‬واستق ّر على الساحل الشرقي للمتوسط‪.‬‬ ‫تعود تسميتهم بهذا الاسم الى أصداف الموريكس ذات اللون الاحمر التي‬ ‫كان الفينيقيون يستخرجون منها الصباغ الارجواني‪ ،‬وقد أطلق عليهم‬ ‫اليونانيون هذه التسمية‪.‬‬ ‫‪Pourpe‬‬ ‫‪.III‬‬ ‫أهم المدن الفينيقية‪:‬‬ ‫جبيل (بيت الاله) او بيبلوس‪ :‬مدينة قديمة وعريقة اشتهرت بمينائها التجاري ومركزها الديني والحج لشعوب المدن‬ ‫الفينيقية ومستعمراتها‪.‬‬ ‫صيدون‪ ،‬لها موقع استراتيجي‪ ،‬اشتهرت بتجارتها الواسعة مع العالم القديم‪ .‬تعتبر من أقدم مدن العالم‪.‬‬ ‫صور‪ :‬مدينة قديمة بناها الصيدونيون‪ ،‬وكانت تتألف من جزءين صور البرية وصور البحرية‪ .‬بلغت أوج‬ ‫عظمتها في عهد الملك حيرام وانتشر أبناؤها في المتوسط مؤسسين المستعمرات وكانت أهمها قرطاجة‪ .‬تعرضت‬ ‫صور للغزوات فصمدت بوجه نبوخذ نصر وقاومت الاسكندر الذي تم ّكن من تدميرها سنة‪ 332‬ق‪.‬م‬ ‫بيروت‪:‬أول إشارة لمدينة بيروت تعود للقرن الخامس عشر قبل الميلاد حيث ذكرت في رسائل تل‬ ‫العمارنة المسمارية التي ذكرت عن \"عمونيرا\" ملك \"بيريت\" الذي أرسل ثلاث رسائل إلى الفرعون المصري كما‬ ‫ذكرت \"بيريت\" في رسائل \"رب حدا\" ملك جبيل‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫اوغاريت‪ :‬تحتل أوغاريت موقعا متقدما على خارطة الحضارات القديمة في الشرق للأهمية التي تتمتع بها وما تم‬ ‫‪.IV‬‬ ‫الكشف عنه من آثار لمدينه جيدة التخطيط والمباني ومدى تقدم العلوم فيها والصناعة والتجارة‪ ،‬وكشفت الحفريات‬ ‫في العاصمة أوغاريت العديد من الطرقات المرصوفة‪ ،‬والدور والأبنية الجميلة للسكن والمباني الإدارية والحكومية‪،‬‬ ‫ومكتبة فخمة في القصر الملكي‪ ،‬الذي يعتبر من أفخم القصور في الشرق القديم‪.‬‬ ‫طرابلس‪ :‬طرابلس هي تعريب لكلمة )‪ (Tripolis‬اليونانية والتي تعني المدن الثلاث‪ .‬بين‬ ‫القرنين السادس والرابع ق‪ .‬م‪ .‬ارتقى شأن طرابلس بين المدن الفينيقية حيث أصبحت عاصمة للاتحاد الفينيقي‪.‬‬ ‫قرطاجة‪ :‬اسم قرطاجة‪ ،‬هو «قريات حداش»‪ ،‬أي «المدينة الجديدة»‪ .‬أسسها الصوريون لتكون محطة تجارية‬ ‫فتح ّولت مع الأ ّيام الى مدينة عظيمة؛ نشأت فيها المصانع‪ :‬مصانع السفن والدباغة والخشب والأسلحة والزيت‬ ‫والأقمشة‪ .‬اتّسعت أسواقها التجارية وتعددت فيها المعابد‪ ...‬ونتيجة لازدهارها طمع بها جيرانها فحسدها البربر‬ ‫والاغريق والرومان فخاضت ضدهم تباعاً حروباً طويلة وهددت روما في عقر دارها مع القائد هنيبعل وتم ّكن‬ ‫الرومان من القضاء عليها بعد معركة زاما سنة ‪ 202‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫مراحل تاريخ فينيقيا السياسي‬ ‫عصر ما قبل الاستقلال‪ :‬يبدأ منذ فجر تاريخ الفينيقيين واستم ّر حتى القرن الثاني عشر ق‪.‬م‪.‬؛ أقام الفينيقيون خلال‬ ‫هذه المرحلة علاقات تجارية مع شعوب العالم القديم وبخاصة مع المصريين الذين ما لبثوا أن أخضعوا المدن‬ ‫الفينيقية لسيطرتهم بعد انتصار الفرعون تحوطمس الثالث في معركة مجدو (‪ 1479‬ق‪.‬م)‪ .‬بعد ثورة أخناتون الدينية‬ ‫ضعفت سلطة المصريين وظهرت في آسية الصغرى قوة الحثيين فانقسمت المدن الفينيقية بين مؤيد للحثيين وموا ِل‬ ‫للمصريين‪ .‬وبعد عودة الاستقرار الى مصر قاد الفرعون رعمسيس الثاني حملة لمحاربة الحثيين فاحتل الساحل‬ ‫الفينيقي ونقش تذكاراً لحملته على صخور نهر الكلب‪.‬‬ ‫عصر الاستقلال (‪1200‬ق‪.‬م ‪ 900-‬ق‪.‬م)‪ :‬حوالي سنة ‪ 1200‬ق‪.‬م غزت المنطقة شعوب من جزيرة كريت وجزر‬ ‫بحر ايجه‪ ،‬أطلق عليها اسم شعوب البحر أو قبائل \"الفلسطو\" واستقرت في فلسطين؛ فتراجع نفوذ المصريين‬ ‫وضعف الحثيون أمام الخطر الاشوري فاستغلت المدن الفينيقية هذه الفرصة الذهبية لتوطيد استقلالها الذي استم ّر‬ ‫حتى القرن التاسع ق‪.‬م؛ وخلال عهد الاستقلال هذا بلغت الحضارة الفينيقية ذروة التقدّم‪ :‬ازدهار اقتصادي‪ ،‬توسع‬ ‫خارجي‪ ،‬تأسيس المستعمرات‪ ،‬القيام بالرحلات البحرية‪.‬‬ ‫عصر ما بعد الاستقلال‪ :‬وابتداء من القرن التاسع ق‪.‬م عادت المدن الفينيقية تواجه الاطماع الخارجية الاتية من‬ ‫بلاد ما بين النهرين واسية الصغرى وأوروبا‪:‬‬ ‫السيطرة الاشورية‪ :‬سعى الاشوريون للوصول الى البحر المتوسط والسيطرة على الطرق التجارية المؤدية الى‬ ‫هذا البحر فأخضع ملكهم \"اشور ناصر بال “معظم المدن الفينيقية سنة ‪876‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫السيطرة الكلدانية‪ :‬بعد الاشوريين واجهت المدن الفينيقية السيطرة الكلدانية؛ وكانت مصر تسعى لاستعادة نفوذها‬ ‫فشجعت المدن الفينيقية على الثورة وقد تزعمت مدينة صور الثورة فحاصرها نبوخذ نصر مدّة ثلاث عشرة سنة‬ ‫وامتنعت عليه‪.‬‬ ‫السيطرة الفارسية‪ :‬وفي أواخر القرن السادس ق‪.‬م سيطر الفرس على شواطئ المتوسط‪ ،‬واحتلوا المدن الفينيقية‬ ‫وأحسنوا معاملتها‪ ،‬وكان الاسطول الفينيقي يش ّكل الق ّوة الأساسية في البحرية الفارسية‪ .‬استمرت العلاقات ودية حتى‬ ‫جنح ملوك الفرس الى الاستبداد فثار الفينيقيون ضدهم‪ ،‬وتزعمت صيدا الثورة فحاصرها \"أرتحششتا الثالث\"‬ ‫فأحرقت المدينة نفسها حتى لا تقع بيد عدوها‪.‬‬ ‫ومع بروز الاسكندر المقدوني وقضائه على دولة الفرس‪ ،‬خضعت المدن الفينيقية للسيطرة المقدونية‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫الدرس الثاني‪ :‬النظم السياسية والاجتماعية في فينيقيا‬ ‫‪ .I‬المدن‪-‬الدول‪ :‬أقام الفينيقيون على طول السواحل السورية واللبنانية مدناً على شكل دويلة لكل منها ملكها‬ ‫والهها وقوانينها‪.‬‬ ‫كان أشهرها اوغاريت (رأس شمرا)‪ ،‬أرواد‪ ،‬جبيل‪ ،‬صيدا‪ ،‬صور‪ ،‬بالإضافة الى مدينة قرطاجة في شمال أفريقيا‬ ‫التي تأسست عام ‪ 814‬ق‪.‬م‪ ،.‬كانت هذه الدويلات تختلف فيما بينها أحياناً وتتّحد أحياناً أخرى إذ ما هاجمها عدو‬ ‫مشترك‪.‬‬ ‫‪ .II‬ما هي أسباب عدم اتحاد هذه الممالك في دولة قوية واحدة؟؟‬ ‫‪ .A‬التنافس التجاري بين المدن الفينيقية حول الأسواق والمستعمرات‪.‬‬ ‫‪ .B‬صعوبة التنقل البري حيث تصل صخور الجبل الى خط الساحل كما عند نهر الكلب‪.‬‬ ‫‪ .C‬عبادة المدن لآلهة خاصة بها‪ ،‬ومن المستحيل خضوع إله مدينة لإله آخر‪.‬‬ ‫‪ .D‬المفهوم المقدّس للملكية أو السلطة التي ارتبط مفهومها بمقولة كل مدينة‪-‬دولة هي ملك لإله معيّن أو لمجموعة‬ ‫آلهة بعيداً عن القتل والدمار والحرب‪.‬‬ ‫‪ .E‬ابتعاد الفينيقيين في سياستهم الداخلية والخارجية عن التوسع والحروب‪ ،‬فهم شعوب مسالمة لك ّنهم جنحوا الى‬ ‫التوسع في محطاتهم التجارية حول العالم‪.‬‬ ‫‪ .III‬نظام الحكم‬ ‫ان أنظمة الحكم تطورت من نظام ملكي الى النظام الجمهوري وفي كلا النظامين برز نوع من الديمقراطية‪.‬‬ ‫‪ )a‬النظام الملكي‪ :‬كان نظاماً وراثياً ديموقراطياً يقوم على مجموعة أعراف وتقاليد‪ .‬لم يكن نظاماً استبدادياً مطلقاً‬ ‫لا ّن قرارات الملك يجب أن تقترن بموافقة مجلس الشيوخ‪.‬‬ ‫الملك وصلاحياته‪ :‬يستمدّ الملك سلطته من الالهة دون أن يكون الهاً‪ ،‬أي أ ّنه يتمتع بالسلطتين الدينية والزمنية‪.‬‬ ‫يشرف على الحياة السياسية والاقتصادية والعسكرية ويؤمن العدالة لأ ّن الآلهة تفرض ذلك‪ .‬والملكية وراثية إذ‬ ‫يختار الملك أحد أولاده الذكور لخلافته دون أن يتق ّيد بمبدأ الابن البكر؛ أ ّما إذا لم يكن للملك ولد ذكر أو إذا كان‬ ‫الوريث قاصراً فتتس ّلم الام الحكم بالوصاية أو البنت الكبرى؛ وعلى الملك أن يؤدّي الحساب أمام مجلس الشيوخ‬ ‫فإذا ق ّصر عزل‪.‬‬ ‫المجالس‪ :‬كانت تعاون الملك وتشرف على أعماله‪ ،‬وكانت تتألف من مجلسين‪ :‬مجلس الشيوخ ومجلس الشعب‪.‬‬ ‫فمجلس الشيوخ كان يتألف من ممثلين عن الأسر الغنية ومهمته مراقبة أعمال الملك واعطاءه المشورة والاشراف‬ ‫على الحكم في غيابه وكان بإمكانه اتخاذ قرارات هامة بما فيه اعلان الحرب وفرض الضرائب وس ّن القوانين‪.‬‬ ‫أ ّما مجلس الشعب فكان يمثّل عامة الشعب وكان يعطي رأيه في القرارات الصادرة عن الملك وعن مجلس‬ ‫الشيوخ وكان يفصل في أي خلاف قد يقع بين الملك ومجلس الشيوخ‪.‬‬ ‫‪ )b‬النظام الجمهوري‪ :‬عرفت المدن الفينيقية النظام الجمهوري في مرحلة من تاريخها‪ .‬ولم تذكر المصادر أ ّن‬ ‫التح ّول من النظام الملكي الى النظام الجمهوري قد نتج عن ثورة أو اغتصاب سلطة بل جاء نتيجة أوضاع‬ ‫سياسية معينة كانقراض الاسرة المالكة مثلاً‪ ،‬وقد بدأ النظام الجمهوري في صور وقرطاجة منذ تأسيسها؛ وكانت‬ ‫ركائز هذا النظام تقوم على الشفاتيم ومجلس الشيوخ ومجلس الشعب‪.‬‬ ‫الشفاتيم‪ :‬تخ ّوفاً من ان يستبد شخص واحد بالحكم جعل على رأس المدينة حاكمين أحدهما للإدارة والأخر للعدالة‪،‬‬ ‫يختارهما مجلس الشيوخ لمدة سنة او سنتين ويوافق على اختيارهما مجلس الشعب‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫مجلس الشيوخ ومجلس الشعب‪ :‬يشبه دورهما دور المجلسين في ظل النظام الملكي‪.‬‬ ‫‪ .IV‬المجتمع الفينيقي‪:‬‬ ‫كان المجتمع الفينيقي مجتمعاً طبقياً الا أنّه لم يتش ّكل على أساس النسب والشرف وانما على يتمتع به الفرد من‬ ‫قدرة وكفاءة ففي وسع الفرد العادي بجهده وتعبه ان يصل الى أعلى المراتب الاجتماعية‪.‬‬ ‫‪ ‬تألفت الطبقة العليا من الملك واقربائه‪...‬‬ ‫‪ ‬الطبقة الارستقراطية \"أصحاب الثروة والمال\"‪.‬‬ ‫‪ ‬في الوسط طبقة أصحاب الحرف والمهن‪.‬‬ ‫‪ ‬الطبقة الدنيا مؤلفة من العبيد والارقاء‪.‬‬ ‫المرأة والزواج‪ :‬كان للمرأة دور محترم في المجتمع اذ كانت تشارك الرجل في مختلف النشاطات ولها الحق في‬ ‫السياسة والحكم فأليسار مثلاً أسست حزباً سياسياً وبنت مدينة قرطاجة‪ .‬وكان للمرأة حق بالتملك وبتحويل أموالها‬ ‫لمن تشاء وكان الطلاق ممكناً في حالات معينة غير أ ّن تعدد الزوجات كان مرفوضاً‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫الدرس الثالث‪ :‬الاقتصاد الفينيقي‬ ‫‪.I‬‬ ‫مقدمة‪:‬‬ ‫أ ّن الهدف الأسمى الذي يسعى اليه أ ّي شعب في أي زمان ومكان هو تأمين مستوى عيش لائق‪ ،‬وقد تو ّصل‬ ‫الفينيقيون الى تحقيق هذا الهدف فأصبحوا أرقى شعوب عصرهم اقتصاداً‪ ،‬فأحسنوا استثمار أرضهم وطوروا‬ ‫مصنوعاتهم وغزوا بتجارتهم معظم أرجاء العالم القديم‪.‬‬ ‫الزراعة الفينيقية‪ :‬كانت الزراعة المورد الأساسي للإنسان منذ أقدم العصور‪ ،‬ورغم الرقعة الزراعية الضيقة التي أعطتها‬ ‫الطبيعة للشعب الفينيقي فقد استفاد هذا الشعب من اعتدال المناخ وخصب التربة لينتج غلال ًا منوعة‪ :‬الحبوب وفي طليعتها‬ ‫القمح والشعير‪ ،‬والأشجار المثمرة كالكرمة والزيتون والتفاح واللوز والرمان‪.‬‬ ‫اعتمد الفينيقيون بادئ الامر على قوة ساعدهم‪ ،‬ث ّم طوروا مع الزمن وسائلهم فاقتبسوا المحراث الخشبي عن بلاد‬ ‫ما بين النهرين وطوروه‪ ،‬وصنعوا المعول والمنجل من البرونز والحديد واستخدموا النورج والمذراة لفصل الحبوب‬ ‫عن القش‪ ،‬واستخدموا الجاروشة لطحن الحبوب وصنعوا الخوابي لحفظ السوائل‪ ،‬كما صنعوا معاصر للزيت‬ ‫والخمر والدبس‪.‬‬ ‫ولم يبق اهتمام الفينيقيين محصوراً بالآلات الزراعية انما اهتموا بالدراسات العلمية لتطوير أساليب الزراعة وأ ّلفوا‬ ‫الكتب في ف ّن الزراعة وأبرزها مؤلفات هملقار وماغون التي ترجمت الى اللاتينية وطبّقت في الإمبراطورية‬ ‫الرومانية‬ ‫كما ش ّدد على دور الدولة في مساعدة‬ ‫وماغون‪ ،‬فإ ّن هذا الأخير وضع دراسة‬ ‫المزارعين وتعليمهم طرق الزراعة‪ ،‬وش ّدد على‬ ‫طويلة عن الزراعة في ‪ 28‬جزء خلال‬ ‫ضرورة تحسين وضع الريف‪ ،‬حتى يظ ّل‬ ‫القرن الثالث ق‪.‬م‪ .‬وترجمها الرومان فيما‬ ‫المزارع في أرضه فلا يهجره الى المدينة‪،‬‬ ‫وبالواقع كان الفينيقيون يهتمون بالريف‪ ،‬فقد‬ ‫بعد الى اللاتينية ووزعوها في‬ ‫أحسنوا معاملة العبيد حتى يعملوا بالأرض‬ ‫إمبراطورتيهم‪ ،‬وظل الأوروبيون‬ ‫بإخلاص‪ ،‬كما بنوا المعابد في المناطق الجبلية‬ ‫يعتمدونها حتى القرن الخامس ميلادي‪،‬‬ ‫وعرف ماغون بأبي علم الزراعة‪ ،‬فقد‬ ‫تعبيراً عن اهتمامهم بالريف‪.‬‬ ‫تح ّدث عن أنواع النبات وطرق تأصيله‬ ‫وأقلمته وانشاء المساكب‪ ،‬وشرح طرق‬ ‫‪13‬‬ ‫تربية الحيوانات وتأصيلها والاعتناء بها‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ .II‬الصناعة الفينيقي‪:‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪ )a‬صناعة الفخار‪ :‬كانت من أقدم الصناعات الفينيقية واوفرها ربحاً‪ ،‬وقد صنع الفينيقيون الآنية المختلفة‬ ‫كالجرار والخوابي والتماثيل والقوارير لحفظ الطيوب‪ ،‬وأمنوا حاجة المعابد والحياة اليومية‪ ،‬استخدم الفينيقي‬ ‫الدولاب في قولبة الفخار‪...‬‬ ‫‪ )b‬صناعة المعادن‪ :‬برع الفينيقيون في معالجة المعادن وتفوقوا على غيرهم من الشعوب وخاصة في تصنيع‬ ‫النحاس والبرونز‪ ،‬وبفضل التجارة استوردوا المعادن المختلفة كالذهب والفضة والنحاس وأتقنوا منذ أواخر‬ ‫الالف الثاني ق‪.‬م‪ .‬معالجة الحديد واكتشفوا الفولاذ وصنعوا الأسلحة والتماثيل والأدوات المختلفة‪.‬‬ ‫‪ )c‬صناعة الزجاج‪ :‬اقتبس الفينيقيون هذه الصناعة عن المصريين ولك ّنهم ح ّسنوها فصنعوا‬ ‫الزجاج وتفننوا في صنعه فكانوا يضعون داخل عجين الزجاج سمكاً أو صدفاً أو حجارة ملونة‬ ‫وصنعوا منه عقوداً وأوان بأشكال مختلفة‪.‬‬ ‫‪ )d‬صناعة النسيج والارجوان‪ :‬غزل الفينيقيون الصوف والشعر واستوردوا القطن والكتان ونسجوا المنسوجات‬ ‫وصبغوها وصنعوا الملبوسات وطرزوها‪ .‬وقد عرف الفينيقيون عدة أنواع من الدباغات كان من أشهرها الصباغ‬ ‫‪24‬‬

‫الارجوان الذي استخرجوه من صدفة بحرية تعرف ب الموريكس‪ .‬وقد صبغ الفينيقيون عدة أنواع من القماش‬ ‫وباعوا مصنوعاتهم بأسعار غالية وغالباً ما اقتصر لبسها على الملوك والاغنياء ورؤساء الكهنة‪.‬‬ ‫‪ )e‬صناعة السفن‪ :‬تطورت هذه الصناعة عند الفينيقيين لوفرة الاخشاب لاعتمادهم على البحر في تنقلاتهم وتجارتهم وهي‬ ‫تنقسم الى نوعين‪:‬‬ ‫سفن حربية‪ :‬هي سفن صغيرة في وسطها صار مرفوع عليه شراع‪ ،‬سريعة الحركة لها صفان من المجاذيف‪،‬‬ ‫تنتهي بمقدمة حادّة تس ّمى مدكة وهي للحرب والهدم‪.‬‬ ‫سفن تجارية‪ :‬هي مراكب كبيرة الحجم تتألف من طبقتين وصفين من المجاذيف‪ .‬مجوفة في الوسط ومتسعة‪ ،‬لها‬ ‫صار مرفوع عليه شراع‪ .‬تنتهي بمقدمة مرتفعة على شكل تماثيل حيوانية‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫الدرس الرابع‪ :‬التجارة والملاحة‬ ‫مفهوم التجارة عند الفينيقيين‪ :‬اعتاد الانسان منذ القديم أن يستبدل ما يفيض عنه بما يحتاج اليه‪ ،‬فجميع‬ ‫‪.I‬‬ ‫الشعوب عرفت التجارة ومارستها؛ غير أ ّن الشعب الفينيقي أعطاها معنى خاصاً فأصبحت عملاً لا‬ ‫يهدف فقط الى تأمين الحاجة بل الى الربح أيضاً؛ ولم تقتصر تجارتهم على منتجاتهم ومصنوعاتهم فقط‬ ‫بل اشتروا بضائع لا يحتاجون اليها وباعوها بقصد الربح‪ ،‬فالتجارة أصبحت معهم عملاً معقداً وأصبح‬ ‫اسم فينيقي يعني التاجر الناجح‪.‬‬ ‫ساهمت عدّة أمور في ازدهار التجارة أبرزها موقع فينيقيا بين حضارات وشعوب العالم القديم وامتدادها‬ ‫على طول شاطئ المتوسط وازدهار صناعة السفن لديها وطموح الشعب الفينيقي لزيادة أرباحه وتحسين‬ ‫مستوى معيشته‪.‬‬ ‫‪ .II‬الطرق التجارية‪:‬‬ ‫‪ ‬الطرق البرية‪:‬‬ ‫سلكت قوافل الفينيقيين عدة طرق ساحلية وداخلية‪:‬‬ ‫الطريق الساحلية اوصلتهم شمالاً الى أسيا الصغرى وأرمينيا وسواحل البحر الأسود وجنوبا الى سيناء‬ ‫ومصر والجزيرة العربية‬ ‫الطرق الداخلية فقد اتجهت شرقا الى بلاد ما بين النهرين وايران والهند‪.‬‬ ‫‪ ‬الطرق البحرية‪:‬‬ ‫طافوا المتوسط الشرقي والبحر الأسود والمتوسط الغربي وعبروا مضيق جبل طارق باتجاه المحيط‬ ‫الأطلسي ودارت مراكبهم حول القارة الافريقية وصولا الى المحيط الهندي‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫السلع التي استوردوها‬ ‫السلع التي صدرها‬ ‫الفينيقيون‬ ‫الذهب‬ ‫الأخشاب‬ ‫الفضة‬ ‫القصدير والنحاس‬ ‫الخمور‬ ‫الورق‬ ‫القطن‬ ‫الصموغ‬ ‫العاج‬ ‫الزيوت‬ ‫المنسوجات‬ ‫لم تكن مستورداتهم لاستهلاكهم فقط‪ ،‬ا ّنما لتصديرها الى كافة الشعوب التي تاجروا معها فكانوا بذلك صلة وصل‬ ‫بين شعوب عصرهم‪.‬‬ ‫‪ .III‬الملاحة‪ :‬ل ّقب الفينيقيون ب \"شعب البحر\"‪ ،‬فعظمتهم قامت على البحر‪ .‬ويعود تط ّور الملاحة عندهم الى عدة‬ ‫عوامل أبرزها‪:‬‬ ‫‪ ‬طبيعة أرضهم الجبلية‪ ،‬وبالتالي ق ّلة الأراضي الزراعية‪ ،‬الأمر الذي دفع الفينيقيون نحو البحر للعمل بالنشاط‬ ‫التجاري لتأمين رزقهم‪.‬‬ ‫‪ ‬صعوبة التنقل براً‪.‬‬ ‫‪ ‬غنى جبالهم بالأخشاب وموقعهم على شاطئ البحر‪.‬‬ ‫‪ ‬الانتشار الفينيقي كان رهناً بتقدّم وسائل الملاحة فاكتشف الفينيقيون نجمة القطب الشمالي وتمكنوا بواسطتها من‬ ‫تحديد الجهات ووضعوا الخرائط وأوجدوا مبدا خطوط الطول والعرض وكل هذه الأمور ساهمت في تطور فن‬ ‫الملاحة عندهم‪.‬‬ ‫‪ .IV‬الرحلات البحرية‪:‬‬ ‫الرحلة الأولى‪:‬‬ ‫بطلب من الفرعون المصري نخاو في القرن السادس ق‪.‬م‪ .‬انطلقت السفن الفينيقية‬ ‫من قاعدة على البحر الأحمر متجهة جنوباً بحذاء الشاطئ الشرقي لأفريقيا‬ ‫ووصلت الى الطرف الجنوبي للقارة عند رأس الرجاء الصالح‪ ،‬وتابعت سفرها‬ ‫شمالاً بمحاذاة الشاطئ الغربي واجتازت فيما بعد‪ ،‬مضيق جبل طارق \"أعمدة‬ ‫هرقل\"‪ ،‬وعادت الى مصر‪ ،‬واستمرت الرحلة لثلاث سنوات‪.‬‬ ‫وبذلك يكون الفينيقيون قد سبقوا الرحالة البرتغاليين بمدة ألفي سنة تقريباً‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫الرحلة الثانية‬ ‫انطلقت من قرطاجة بقيادة حنون قام بها الفينيقيون في‬ ‫القرن الخامس ق‪.‬م عكس الأولى عبرت السفن جبل‬ ‫طارق وغربي افريقيا لتعود الى قرطاجة‬ ‫الرحلة الثالثة‬ ‫انطلقت السفن الفينيقية من قرطاجة بقيادة الملاح‬ ‫\"هملكون\" حين وصلت الى مضيق جبل طارق \"أعمدة‬ ‫هرقل\" اتّجهت شمالاً على محاذاة السواحل الغربية‬ ‫لأوروبا حيث وصلت الى جزيرة \"سيللي\" جنوبي‬ ‫إنكلترا منها حصل الفينيقيون على معدن \"القصدير\"‪.‬‬ ‫يعتقد البعض أ ّن الفينيقيين اول من وصل الى القارة‬ ‫الاميركية اذ وجدت سنة‪ 1872‬في البرازيل كتابات‬ ‫فينيقية‬ ‫الانتشار الفينيقي‪ :‬المستعمرات‪ :‬كان الفينيقيون أنّى تو ّجهوا يبنون محطات تجارية تس ّهل عملهم‪ ،‬تح ّول بعضها‬ ‫‪.V‬‬ ‫الى مدن كبرى لها دور بارز في التاريخ القديم‪.‬‬ ‫أبرز المستعمرات الفينيقية‪:‬‬ ‫في الحوض الشرقي للمتوسط‪ :‬ليديا (أسيا الصغرى)‪ ،‬قبرص‪ ،‬رودوس‪ ،‬كريت وجزر بحر ايجه‪ .‬ويُنسب إليهم‬ ‫تأسيس عدة مدن يونانية أبرزها طيبة‪.‬‬ ‫في الحوض الغربي للمتوسط‪ :‬صقلية‪ ،‬مالطة‪ ،‬سردينيا‪ ،‬الباليار‪ ،‬يوتيكا‪ ،‬قرطاجة‬ ‫كذلك نزل الصوريون على شواطئ فرنسا فأسسوا مرسيليا وعلى شواطئ اسبانيا حيث أسسوا ترشيش‪.‬‬ ‫ا ّن الفينيقيين لم يعتمدوا في تو ّسعهم وانتشارهم على القوة العسكرية بل على المرونة السياسية وعلى المصالح‬ ‫الاقتصادية فاحترموا الشعوب التي تعاملوا معها وساهموا في رفع مستواها الاقتصادي والفكري‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫المحور الرابع‪ :‬الحضارة اليونانية‬ ‫‪29‬‬

‫الدرس الأول‪ :‬المدن اليونانية‬ ‫‪ .1‬أنظمة الحكم والمجتمع‬ ‫بسبب طبيعة البلاد الجبلية وصعوبة المواصلات لم يتو ّحد اليونان في دولة واحدة‪ ،‬بل أنشأوا عدداً كبيراً من‬ ‫المدن‪-‬الدول ‪ ĒTATs-CITés‬حافظت جميعاً على صلات اللغة والدين ولك ّنها ش ّكلت كيانات سياسية مستقلّة‪.‬‬ ‫والمدينة‪-‬الدولة عبارة عن كيان سياسي واداري وديني يتك ّون من مدينة رئيسية فيها مق ّر الح ّكام والمعابد الدينية‬ ‫والأسواق التجارية ويتبعها عدد من المدن الصغيرة والقرى‪ .‬وكان لك ّل منها قوانينها الخا ّصة وتطلّعها السياسي‬ ‫ويرتبط المواطن بمدينته ارتباطاً كلياً (كان النفي عن المدينة من أقسى الأحكام على المواطن)‪.‬‬ ‫تم ّكن الملك فيليب المقدوني من توحيد اليونان فيما بعد‪.‬‬ ‫اما أكبر المدن فكانت اسبرطة وأثينا‪.‬‬ ‫‪ .2‬اسبرطة‪ :‬استولى الغزاة الدوريون على منطقة لاكونية ‪ Lakonia‬وفي وسط هذه المنطقة نشأت مدينة اسبرطة التي أصبحت‬ ‫المركز الحصين لهؤلاء الغزاة‪ .‬ويبدو أ ّن هؤلاء الاسبرطيين‪ ،‬كانوا يشكلون كتلة منظمة متماسكة وكانوا أكثر بأساً من بقية‬ ‫القبائل الدورية الغازية‪ ،‬فلم يندمجوا معهم أو مع من تبقى من السكان الأصليين الذين لم يف ّروا أمام هذه القبائل‪ ،‬وانما آثر‬ ‫الاسبرطيون أن يظلوا محافظين على تماسكهم كطبقة حاكمة تسيطر على المقيمين في منطقة لاكونية عن طريق التسلط‪،‬‬ ‫وأطلقوا على هؤلاء السكان \"السكان المحيطون\"‪ .‬ورغم أ ّن هؤلاء كانوا أحرار‪ ،‬الا أنّهم لم يكونوا يتمتعون بأي حقوق‬ ‫سياسية‪.‬‬ ‫ودخل الاسبرطيون في حرب مديدة مع منطقة مسينية ‪ Messenia‬بغرض الاستيلاء على هذه المنطقة‪ ،‬وانتهى‬ ‫الامر باستيلاء الاسبرطيين على هذه المنطقة والهبوط بأغلب سكانها الى مرتبة العبيد‪.‬‬ ‫‪ .3‬التنظيم الاقتصادي والاجتماعي والتربوي في اسبرطة‪:‬‬ ‫‪ .A‬كانت الزراعة مورد عيشها الأول ث ّم تط ّورت صناعتها وازدهرت تجارتها‪ .‬ظ ّلت مدينة اليونان الفكرية الأولى‬ ‫حتى مطلع القرن السادس ق‪.‬م‪ .‬عندما توقّف تط ّورها وتج ّمدت في إطار التقاليد بتأثير نظام استبدادي نسبه‬ ‫المؤرخون الى المشترع ليكور جوس ‪ Lykourgos‬بحجة أ ّن هذا النظام هو الأفضل لضمان أمن اسبرطة‬ ‫واستقرارها‪.‬‬ ‫‪ .B‬قام المجتمع الاسبرطي على الطبقية فتألف من ثلاث طبقات متفاوتة سياسياً واجتماعياً‪.‬‬ ‫المواطنون‪ :‬بيدهم الثروة والسلطة والأراضي الزراعية الواسعة‪ .‬يخضعون لتربية عسكرية صارمة ويشكلون الق ّوة‬ ‫التي تدافع عن المدينة‪.‬‬ ‫العامة‪ :‬يتألفون من السكان الأصليين الذين خضعوا للدوريين ومن الغرباء واللاجئين (يونان من خارج اسبرطة)‪،‬‬ ‫لا يباعون ولا يُشرون لكنهم فقراء وترهقهم الضرائب‪.‬‬ ‫العبيد‪ :‬يشتغلون في الأرض لصالح المواطنين‪ .‬يُباعون ويُشرون ويحق للسيد أن يقتل عبده‬ ‫‪ .C‬تم ّيز أبناء اسبرطة بالطاعة العمياء للحكم وهذا نتيجة لنظام التربية الذي كانت غايته اعداد مواطنين أقوياء‬ ‫ومخلصين للمدينة ومطيعين لقوانينها وحكامها‪.‬‬ ‫كان الطفل عند ولادته يعرض على لجنة من الحكماء فإذا وجدوا فيه عاهة ألقي به ليموت‪ .‬أ ّما الطفل الصحيح‬ ‫فيعطى لوالديه لتربيته حتى س ّن السابعة‪ .‬بعد هذه الس ّن يصبح بتص ّرف الدولة التي تعلّمه مع أمثاله الكتابة والشعر‬ ‫والحساب‪ .‬وعندما يصبح في الثانية عشرة من عمره ينتقل ليعيش في الثكنة حيث يخضع لتمارين عسكرية قاسية‬ ‫ويتد ّرب على أنواع السلاح‪ ،‬وكان يتع ّرض للعطش والجوع والجلد لتعويده على تح ّمل الألم‪.‬‬ ‫ومتى بلغ الثامنة عشرة يصبح جندياً محترفاً وكان يسمح له بالزواج في سن العشرين لكنّه يبقى في ثكنته العسكرية‬ ‫ويقوم بزيارات دورية الى منزله‪ .‬وفي سن الثلاثين كان يسمح للمواطن بالبقاء في منزله شرط تناول الوجبة‬ ‫الأساسية مع رفاقه في الثكنة‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫وفي سن الستين كان المواطن يعفى نهائياً من الخدمة العسكرية فيتح ّول الى العمل السياسي والخدمة العامة‪.‬‬ ‫أ ّما الفتيات فك ّن يتعلمن الحساب والقراءة والشعر والموسيقى وأعمال الحياكة‪ ،‬كما ك ّن يخضعن لتدريبات رياضية‬ ‫بهدف إعداد أمهات قويّات لإنجاب أطفال أصحاء‪.‬‬ ‫يقوم شيوخ و ِكبار اسبرطة بمعاينة الأطفال حديثي الولادة ليقرروا إن‬ ‫ليكورجوس‬ ‫كانوا يستحقون الحياة أم ينبغي التخلي عنهم وتركهم للموت في البرية‬ ‫• ا ّن هذا النظام القاسي‪ ،‬ق ّيد اسبرطة‪ ،‬وحال دون تفتّحها الفكري‪ .‬فلم تسهم اسبرطة في بناء حضارة اليونان‬ ‫الا مساهمة بسيطة‪ ،‬كذلك لم تصبح ق ّوة عسكر ّية فعّالة ولم تساهم في الحروب خارج تخومها لأ ّن مواطنيها‬ ‫انشغلوا في الدفاع عن النظام ومواجهة الصراع الطبقي الذي كان يهدّد المدينة‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫الدرس الثاني‪ :‬أثينا‬ ‫‪ .I‬موقع أثينا وأهميتها‪:‬‬ ‫تقع أثينا في شبه جزيرة أتيكا شرقي بلاد اليونان‪ .‬أ ّسسها الآخيون‬ ‫وسرعان ما ح ّل بينهم الدوريون فانصهر الشعبان وك ّونا شعب‬ ‫أثينا‪.‬‬ ‫تولّت المدينة قيادة اليونان في مواجهة الخطر الفارسي وت ّم‬ ‫تحقيق انتصارات بارزة على الفرس في معركة الماراتون‬ ‫سنة ‪ 492‬ق‪.‬م‪ .‬وفي معركة سلامين البحرية سنة ‪ 480‬ق‪.‬م‬ ‫حيث ت ّم تدمير الأسطول الفارسي المدعوم بالفينيقيين‪.‬‬ ‫‪ .II‬نظام الحكم في أثينا‪ :‬عرفت أثينا النظام الملكي حتى القرن السابع ق‪.‬م‪ .‬ث ّم سيطر الأشراف على السلطة‬ ‫وانتخبوا تسعة قضاة يعرفون بالأراخنة)‪ .(Archontes‬لكن المدينة شهدت اضطرابات اجتماعية بسبب‬ ‫تسلّط الأشراف وإغراقهم الفلاحين بالديون ومصادرة أراضيهم وبروز طبقة من الت ّجار اغتنت من‬ ‫حركة الاستعمار وتط ّور التجارة وازداد عدد المطالبين بتغيير النظام وبالمشاركة في الحكم‪ ،‬فتد ّخل‬ ‫الحكماء لمنع الانفجار وك ّلفوا بعض الشخصيات بوضع تشريعات جديدة لنظام الحكم في المدينة أبرزها‬ ‫تشريعات دراكون ‪Dracon‬وصولون‪.‬‬ ‫‪ .a‬دراكون (‪ :)621‬إ ّن التس ّلط الذي اتّسم به حكم الطبقة الأرستقراطية في أثينا وانحرافها المتزايد في مجال القضاء‬ ‫الى خدمة أهوائها ومصالح أفرادها‪ ،‬أدى الى سخط بين صفوف الطبقات الأخرى‪ ،‬اضطرت معه الطبقة الحاكمة‬ ‫الى العمل على تدوين القوانين‪ .‬وقد عهد بهذه المه ّمة الى المشرع دراكون‪.‬‬ ‫على الرغم من أ ّن القوانين التي س ّنها دراكون كانت على قدر كبير من القسوة‪ ،‬كما أ ّنها لم تعالج الا جوانب‬ ‫محددة من مشاكل المجتمع الا أ ّنها ش ّكلت في الواقع تط ّوراً ها ّماً في حياة هذا المجتمع‪ .‬فمن جهة أصبحت الجرائم‬ ‫تعالج على أساس أ ّنها تش ّكل اعتداء على المجتمع وليس مج ّرد إغضاب الآلهة‪ .‬ومن جهة أخرى أصبحت العلاقة‬ ‫بين الطبقات المحكومة والدولة تحكمها وتضبطها قوانين تبيّن الحقوق وتو ّضح الحدود‪.‬‬ ‫وهكذا خطا المجتمع الاثيني خطواته الأولى على درب التط ّور الذي أدّى الى الحكم الشعبي في النهاية‪.‬‬ ‫‪ .b‬صولون (‪ :)592‬باشر اصلاحاته بإصدار عفو عن كل الجرائم باستثناء تلك التي ارتكبت ضد الآلهة‪.‬‬ ‫اجتماعياً‪ :‬ح ّرر الذين استعبدوا بسبب الديون وح ّرم ذلك في المستقبل‪ .‬أعطى الوراثة للذكور وللإناث في حال‬ ‫عدم وجود ذكور وللأولاد غير الشرعيين في حال عدم وجود أولاد شرعيين‪ .‬كما أعاد تقسيم السكان وفقاً للثروة‪.‬‬ ‫اقتصاد ّياً‪ :‬ش ّجع التجارة والصناعة وسمح بمزاولة القرصنة‪ ،‬كما منع قطع أشجار الزيتون‪.‬‬ ‫سياسياً‪ :‬منح حق التصويت للجميع وأنشأ محكمة الهيلية )‪(Hélié‬ليحت ّج المواطنين أمامها على قرارات الحكام‪.‬‬ ‫‪ .c‬الديموقراطية في عهد بيريكليس‪:‬‬ ‫استقرت الممارسة الديموقراطية في عهد بيريكليس وارتكزت الى مبادئ أه ّمها‪:‬‬ ‫‪ ‬جميع المواطنين أحرار ومتساوون‪ .‬لهم حق الكلام في المجالس الرسمية وكذلك حق الاقتراع وح ّق تولّي‬ ‫الوظائف العا ّمة‪.‬‬ ‫‪ ‬واجباتهم نحو المدينة هي عسكرية (التجنيد الاجباري) ومالية (دفع الضرائب)‬ ‫أ ّما واجبات الدولة للمواطنين فكان أه ّمها‪:‬‬ ‫‪ ‬الدفاع عن المدينة والسهر على حفظ المساواة‪.‬‬ ‫‪ ‬تأمين الخدمات العامة والاسعاف العام وتربية أولاد الجند‪.‬‬ ‫‪ ‬تأمين نظافة المدينة والاهتمام بالطرق‪.‬‬ ‫‪ ‬تأمين الخدمات الثقافية وتجميل المدينة عبر إقامة الملاعب الرياضية والمسارح والمكتبات العا ّمة‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫الدرس الثالث‪ :‬حملة الاسكندر وه ْل َينة العالم القديم‬ ‫تقابلت المدن اليونانية وخاضت فيما بينها حروباً طاحنة ُعرفت بحروب‬ ‫البلوبونيز فضعفت جميعها‪ .‬بينما قويت دولة مقدونيا في الشمال بزعامة‬ ‫الملك فيليب‪ ،‬الذي حارب يونان الجنوب وانتصر عليهم في كيرونيا ‪338‬‬ ‫وبعد اغتياله ‪ 336‬خلفه ابنه الاسكندر‪.‬‬ ‫‪ .I‬حملة الاسكندر على الشرق‪:‬‬ ‫‪ .A‬قام الاسكندر الكبير بحملة تطهير بلاده من الثورات والانتفاضات القائمة في المدن اليونانية‪ .‬فحقق‬ ‫انتصارات باهرة وخضعت له بلاد اليونان بأكملها‪.‬‬ ‫‪ .B‬تف ّرغ الاسكندر‪ ،‬بعد ذلك لحملته الآسيوية‪ ،‬فج ّهز جيشاً كبيراً لمحاربة الفرس‪ .‬وفي عام ‪ 334‬ق‪.‬م‪ .‬عبر‬ ‫مضيق الدردنيل واشتبكت قواته مع جيش الفرس في موقعة غرانيكوس فانهزم الفرس هزيمة نكراء‪ ،‬ث ّم‬ ‫تابع تقدّمه في الأناضول فاتحاً المدن والقلاع الفارسية في آسيا الصغرى ث ّم التقت قواته ثانية مع جيش‬ ‫الفرس في موقعة أيسوس ‪ 333‬ق‪.‬م‪ .‬فخضعت له آسيا الصغرى‪ .‬وف ّر الشاه الفارسي دار يوس من‬ ‫المعركة‪.‬‬ ‫‪ .C‬هذا النصر الحاسم فتح له أبواب الشام على مصراعيها‪ ،‬لذلك اتّجه جنوباً فخضعت له المدن الفينيقية ما‬ ‫عدا صور حيث أخضعها لحكمه بعد حصار لها دام سبعة أشهر ثم احت ّل القدس وبقية مدن الساحل الفينيقي‬ ‫وانتقم من غ ّزة وقتل ملكها لأ ّنها قاومته‪ .‬ث ّم تو ّجه نحو مصر فاحتلها وجعلها ولاية يونانية وبنى فيها مدينة‬ ‫الإسكندرية‪.‬‬ ‫‪ .D‬بعد ذلك عاد الاسكندر شمالاً ليغزو بلاد الرافدين فواجه الفرس في معركة ضارية في أربيل ‪ 331‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫اضطر فيها دار يوس ملك الفرس الى الفرار نحو الجبال ثم دخل الاسكندر مدينة بابل واستقبله أهلها‬ ‫بالترحاب‪.‬‬ ‫‪ .E‬تابع الاسكندر تقدّمه نحو الشرق فخضعت له كل بلاد فارس واحت ّل عاصمتها برسيبوليس وأنهى بذلك‬ ‫عهد الإمبراطورية الفارسية واتخذ لنفسه لقب شاهنشاه‪ .‬بعد ذلك قام بجولة عسكرية واسعة النطاق في‬ ‫آسيا الوسطى خضعت له مدنها وأ ّسس فيها عدّة مدن س ّماها الإسكندرية (‪ 11‬مدينة) حتى وصل نهر السند‬ ‫في غرب الهند‪ .‬ورغم أ ّنه قد ح ّقق انتصاراً على القوات الهندية هناك‪ ،‬الا أ ّنه اضط ّر للعودة بناء على‬ ‫الحاح قواده وتم ّرد جيشه‪ .‬فعاد الى بابل وهناك مرض بالح ّمى ومات في حزيران ‪ 323‬ق‪.‬م‪ .‬وهو في‬ ‫الثانية والثلاثين من عمره‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪ .II‬تقسيم الإمبراطورية اليونانية‬ ‫لم يكن للإسكندر وريثاً ليسلّم الحكم بعد مماته (كان له طفلاً صغيراً) فنشب خلاف بين القادة المقدونيين حول‬ ‫خلافة الاسكندر ووقعت الحروب بينهم لمدّة ‪ 40‬سنة انتهت بتقسيم الإمبراطورية الى ثلاث امبراطوريات أو‬ ‫ممالك‪.‬‬ ‫‪ ‬المملكة البطلمية في مصر وجوارها للقائد‬ ‫بطليموس‪.‬‬ ‫‪ ‬الإمبراطورية السلوقية في الشرق للقائد سلوقس‪.‬‬ ‫‪ ‬مملكة مقدونيا في الغرب للقائد انطيغونس‪.‬‬ ‫‪ .III‬هلينة العالم القديم‪:‬‬ ‫هلينة العالم القديم‪ ،‬أي جعل العالم القديم ه ِلّلينياً أي يونانياً‬ ‫نسبة الى هيللاس وهو الاسم الذي يطلقه اليونانيون على بلادهم‪ ،‬وذلك بهدف نشر الثقافة اليونانية في بلاد‬ ‫الشرق‪.‬‬ ‫عمل الاسكندر وخلفاؤه من بعده على نشر الثقافة الهللينية في العالم القديم وذلك من خلال‪:‬‬ ‫‪ )a‬اعتماد اللغة اليونانية كلغة رسمية في بلاد الشرق والغرب لتقريب الشعوب من بعضها على الرغم من احتفاظ‬ ‫سكان المستعمرات بلغاتهم المحلية‪ ،‬وكتب بها الكثيرون‪ .‬فكتب الكاهن المصري منتون تاريخ الفراعنة باليونانية‬ ‫وترجم اليهود التوراة الى اليونانية‪.‬‬ ‫‪ )b‬خروج أعداد كبيرة من اليونانيين والمقدونيين الى الأراضي المفتوحة للاستيطان ونشر العلم والثقافة الهللينية‬ ‫فيها‪.‬‬ ‫‪ )c‬تشجيع اليونانيين على التزاوج من سكان بلاد الشرق‪ ،‬فقد تزوج هو نفسه من أميرة فارسية (ابنة دار يوس)‬ ‫وأجبر قواده على الاقتداء به‪.‬‬ ‫‪ )d‬أدخل الاسكندر الى جيشه عناصر من شعوب مختلفة خضعت لحكمه لتنشيط التفاعل الحضاري فيما بينها‪.‬‬ ‫وهكذا أدّى انشاء الاسكندر للمستعمرات الاغريقية الى خلق حضارة هللينية جديدة تكونت من خلال تمازج الثقافة‬ ‫الاغريقية بالثقافات الشرقية المختلفة للشعوب التي خضعت له‪ .‬استمرت مظاهر هذه الحضارة الجديدة بارزة في‬ ‫تقاليد الإمبراطورية البيزنطية حتى منتصف القرن الخامس عشر‪.‬‬ ‫‪34‬‬