Laboratorios - Surcos en la piel

podrá resolverlas de manera escrita o en un dibujo. Es importante que podamos crear entre todos un espacio seguro, donde podamos compartir nuestros sentimientos y experiencias sin ser juzgados, o también reconocer el silencio como parte del laboratorio. ¿Qué historia nueva le contaremos a la persona o animal elegido? ¿Qué objeto de nuestra casa le regalaron? ¿Qué canción le pondrías a escuchar? Las preguntas son detonantes para la creación sobre la imagen que elegimos, la idea es que con cada pregunta la vayamos interviniendo con dibujos, textos…. Cada nueva pieza que hagamos la vamos a coser a la imagen elegida. Finalmente luego de este proceso se dará un espacio para que quienes asistan al laboratorio nos cuenten la nueva historia que surgió gracias al ejercicio. Reflexión: La historia no es una línea recta es un tejido con distintas salidas.

-MEMORIAS DE LA INFANCIA TERRITORIO DE CREACION Laboratorio junto a Alianza MujerEs



Laboratorio Memorias de infancia, territorios de creacion Por colectivo Alianza MujerEs (Dahian Nuñez, Natalia Coca) En este laboratorio corto de creación, vamos a realizar un viaje por nuestra memoria a través del movimiento, la voz y los impulsos evocados por nuestros instintos; para encontrarnos así con la/ el niña/o que fuimos. Se generará una instalación escénica, empleando nuestro cuerpo y voz como herramienta principal, haciendo uso de elementos que potencien dicha instalación con el objetivo de recrear y resignificar la relación con nuestra/o niña/o interior.









Realizado por: Valentina Ardila



Dibujo boceto para el mural colectivo, Realizado por: Erwin López























Bocetos iniciales sobre el muro



















Crónica “La Chiguaza” Por: Omar Quintero El agua, madre de todos los seres vivos; creadora ayer, hoy y siempre de todo cuanto se mueve y respira, desciende desde lo alto de las montañas del sur oriente, desgajándose en filigranas tenues cual si fueran hilos. Es curiosa esta forma que toma el agua al caer desde los cielos luego de condensarse tras ser evaporada por el sol. Pero observemos atentos este peculiar descenso del agua sobre las montañas que de uno y otro lado se encaminan hacia el valle de Bogotá, otrora valle del Bachue, para unirse y fundirse en un solo tejido enorme que es el rio Bogotá. Hablaremos en esta crónica de uno de esos hilos en especial, que es la quebrada “La Cuiguaza”, el hilo dorado de los

habitantes del barrio Valparaiso y circunvecinos, que en otras épocas fue material para la producción agrícola, además de lavadero de ropa, baño público y parque de diversiones de niños y adultos. Doña Carmen, tejedora, quien ha vivido por más de xxxx años a alas orillas de la chiguaza nos comentó todo tipo de anécdotas que vivió en torno a la quebrada. Nos dijo, como quien teje historias, que hay tres chiguazas: la que baja por la gloria, la que baja por Yomasa y la que baja por su casa. Orgullosa decía también que la verdadera Chiguaza era la suya, la quebrada que la vio crecer a ella, que además no entendía porque esa confunsion de nombres, si arribita de su casa, a contadas cuadras, hay una escuelita pública denominada “escuela distrital la chiguaza”, es decir, Bautizada así por la mismísima secretaria de educación. Aquí podemos localizar un inconveniente, trayendo a colación las palabras de doña Carmen: “antes uno decía: vamos pa la quebrada la Chiguaza y sabía que era esa, ahora dicen vamos pa la Chiguaza y cogen pa Yomasa”. El problema con esta confusión radica en que mucha gente

Doña Carmen, tejedora, vamos pa la quebrada la quien ha vivido por más de Chiguaza y sabía que era xxxx años a alas orillas de la esa, ahora dicen vamos chiguaza nos comentó todo pa la Chiguaza y cogen tipo de anécdotas que vivió en pa Yomasa”. El problema torno a la quebrada. Nos dijo, con esta confusión radica como quien teje historias, que en que mucha gente se hay tres chiguazas: la que baja desorienta, ¡se pierde! por la gloria, la que baja por Por tanto, se podría hacer Yomasa y la que baja por su en un acto simbólico casa. Orgullosa decía también un rebautizo a esta que la verdadera Chiguaza quebrada, con testigos era la suya, la quebrada y todo, para de esta que la vio crecer a ella, que forma dar el lugar que se además no entendía porque merece a la verdadera y esa confunsion de nombres, si ancestral Chiguaza, que arribita de su casa, a contadas en chibcha quiere decir cuadras, hay una escuelita luna ondulante. pública denominada “escuela Doña Carmen, tejedora distrital la chiguaza”, es como dije antes, en su decir, Bautizada así por desarrollo como vecina la mismísima secretaria de de esta quebrada vio educación. Aquí podemos y vivió incontables localizar un inconveniente, anécdotas en torno a la trayendo a colación las Chiguaza, y otra de ellas palabras de doña Carmen: fue la siguiente: “ y esa

vamos pa la quebrada la Chiguaza y sabía que era esa, ahora dicen vamos pa la Chiguaza y cogen pa Yomasa”. El problema con esta confusión radica en que mucha gente se desorienta, ¡se pierde! Por tanto, se podría hacer en un acto simbólico un rebautizo a esta quebrada, con testigos y todo, para de esta forma dar el lugar que se merece a la verdadera y ancestral Chiguaza, que en chibcha quiere decir luna ondulante. Doña Carmen, tejedora como dije antes, en su desarrollo como vecina de esta quebrada vio y vivió incontables anécdotas en torno a la Chiguaza, y otra de ellas fue la siguiente: “ y esa era la quebradita que nos servia, por lo menos ahí hacíamos, a la orilla de esa quebrada, hacíamos la fogata, porque estaba el agua para lavar la comida y pa cocinar y eso y donde nos bañábamos los pies cuando acabábamos”. Actividades que ya no se realizan gracias al alto grado de contaminación de estos hilos





decía: vamos pa la quebrada la Chiguaza y sabía que era esa, ahora dicen vamos pa la Chiguaza y cogen pa Yomasa”. El problema con esta confusión radica en que mucha gente se desorienta, ¡se pierde! Por tanto, se podría hacer en un acto simbólico un rebautizo a esta quebrada, con testigos y todo, para de esta forma dar el lugar que se merece a la verdadera y ancestral Chiguaza, que en chibcha quiere decir luna ondulante. Doña Carmen, tejedora como dije antes, en su desarrollo como vecina de esta quebrada vio y vivió incontables anécdotas en torno a la Chiguaza, y otra de ellas fue la siguiente: “ y esa era la quebradita que nos servia, por lo menos ahí hacíamos, a la orilla de esa quebrada,hacíamos la fogata, porque estaba el agua para lavar la comida y pa cocinar y eso y donde nos bañábamos los pies cuando acabábamos”. Actividades que ya no se realizan gracias al alto grado de contaminación de estos hilos primordiales de agua. Lo que se ve ahora, y puedo atestiguar, es la basura que circunda el afluente, además de los desechos que descienden desde lo más alto, otra cosa es el mal olor ocasionado por todo tipo de productos químicos y materia orgánica que es arrojada a la quebrada. ¡Ah, años mozos en que los niños se bañaban y jugaban dentro de la Chiguaza! ¡Ah, años aquellos en que los obreros, luego de sembrar sus productos agrícolas acudían a la Chiguaza por agua para humedecer la tierra fértil que mojaría la semilla de su futuro alimento! Doña Carmen recuerda aun con cierta nostalgia como ella, cuando niña, junto a otros niños rastrojeaban los productos agrícolas que en palabras de ella: “eran delgaditos”. Es decir, que cuando los obreros recogían la producción, recolectaban los más “gruesos” y botaban los “delgaditos” por ser poco atractivos en el mercado. Y con estos productos ella y su familia hacían fogatas a la orilla de la quebrada, lavaban estos alimentos con su agua y los preparaban en grandes ollas con esa misma agua pura. Ensayos para performance “Repercusiones”, dirigido por Nathaly Prieto







Propuesta de nombre: Repercusiones. Esta propuesta tiene como uno de sus puntos de origen un proceso de investigación alrededor de la alfarería y trabajo con el barro como espacio de creación, laboral, cultural, político y de cultivo de sí, de nuestros vínculos y de nuestro territorio, que nos ha permitido re-significar definiciones y roles alrededor de Mujer y nuestros espacios de relacionamiento. Para esta ocasión seguido de un ciclo de laboratorios de re-significación y memorias de la olla de barro, canto, vasija, múcura que tuvieron lugar el año pasado donde participamos Surcos en la Piel, Buganville Teatro y mujeres principalmente de San Cristóbal sur, se propone una acción escénica colectiva que permita enunciarnos desde este material (barro), desde este objeto de memoria (olla de barro) y desde nuestros cuerpos poéticos. Anudado a esto, recordando el laboratorio desarrollado en el marco de los laboratorios de

Propuesta de nombre: Para esta ocasión seguido de Repercusiones. un ciclo de laboratorios de re- significación y memorias de la Esta propuesta tiene como uno de olla de barro, canto, vasija, sus puntos de origen un proceso múcura que tuvieron lugar el año de investigación alrededor de la pasado donde participamos alfarería y trabajo con el barro Surcos en la Piel, Buganville como espacio de creación, Teatro y mujeres principalmente laboral, cultural, político y de de San Cristóbal sur, se propone cultivo de sí, de nuestros vínculos una acción escénica colectiva y de nuestro territorio, que que permita enunciarnos desde nos ha permitido re-significar este material (barro), desde definiciones y roles alrededor este objeto de memoria (olla de de Mujer y nuestros espacios de barro) y desde nuestros cuerpos relacionamiento. poéticos.

Anudado a esto, recordando colores tierra como parte del el laboratorio desarrollado en vestuario que inicialmente se el marco de los laboratorios piensa puesta en el rostro para de creación de este año, jugar con ella. “el cuerpo enmarcado en los espacios laborales” esta 3. A cada una de las permorfantes acción se propone como un como parte de la puesta en canto de reconocimiento, escena y de la narrativa acordada lucha y acompañamiento en miras de dar continuidad al simbólico al trabajo que proceso, se entregara una olla de resguardan las alfareras barro con la que se jugará en la tradicionales como espacio acción, inicialmente como objeto de Resistencia en medio de la sonoro-simbólico. semi-industrialización de este 4. La sonoridad (música) de la oficio. acción estará acompañada por Hemos tenido dos pequeñas percusión en vivo. “reuniones” con quienes han asistido en las diferentes A continuación comparto el fechas que hemos acordado esqueleto inicial de palabras y generales, en estos encuentros situaciones motivadoras (dispuesto se han acordado: en apertura para sus propuestas) que se ha escrito basado 1. Vestuario colores tierra en el proceso anteriormente (cada una se encarga de mencionado. llevar su vestuario según bien le parezca, siempre y cuando Una notita pequeña: Varios este en dialogo con la paleta cuadros e imágenes se han de colores propuesta). pensado para traer al diálogo la situación nacional en que nos 2. Fueron cortadas 12 telas movilizamos.

Repercusiones. 1. Intuiciones, búsqueda del ser, el camino como búsqueda. 2. Cardumen, juntanza, movilización, marcha, protesta. (Del cardumen salen dos comadres- observadoras) 3. Denuncia-canto (copla-chiste-canción) por las dos comadres. 3.1 El cardumen va movilizándose, moviéndose, transitar, transformar, habitar, dolor, sanación caricia. (Protagonistas, manos y rostros) 4. Nos guían las que están atrás, cultivarse colectivamente.

(Tríos y parejas-modelar o moldear el rostro de la compañera de enfrente (homenaje a la primera imagen creada en el inicio del proceso de investigación-creación llamadas “Todxs lxs seres el ser” y posteriormente “De barro y palabra, Mujer: tierra y voz)) 5. Caída, retorno, regreso al origen, volver a la tierra, muerte-renacimiento. (Encuentro con las ollas de barro) 6. Ritual sonoro. Percusión con el objeto, danza del cuidado, del alimento, del vientre como hogar, del abrazo como posibilidad. Tiempo aproximado 10- 15 minutos Cabe anotar de nuevo que está abierta a ser trans- formada con propuestas. Lxs lindxs seres que llevaron consigo el elemento de la tela, recuerden en la medida de lo posible enta- blar un diálogo con ella antes del día de mañana, para ir adelantando y poder compartir todas las propuestas que quieran enunciar. Realización del Segundo Recital de Mujeres para ser Leídas