GENERACIÓN FEBRERO 2023

EDICIÓN # 13 - FEBRERO



Presidente del Grupo PENSAR Editorial EL COLOMBIANO Ignacio Gaitán Villegas La Tierra es esférica. Se sabe desde la antigüedad: en fundamentales desde hace un tiempo, y que son fundamentales en la el siglo IV a.C. ya se rechazaba la idea de que fuera actualidad: pensamiento crítico. Decidimos entonces que el segun- Directora plana y las pruebas eran empíricas: el cambio en el do mes del año, después de conversar, debería ser para reflexionar Luz María Sierra firmamento y que hubiese nuevas estrellas mientras sobre la importancia de pensar por sí mismo. Ángel Castaño, en la alguien se desplazaba sobre la superficie, esto se ex- página 8, se devuelve hasta la Ilustración para explicarlo. Prometo Editor General plica en el artículo Terraplanismo en la edad media, publi- que no se va aburrir: vamos de lo general a lo particular, llegamos Daniel Rivera Marín cado por la revista National Geographic. El filósofo a Colombia, conversamos con cuatro filósofos, entramos a una cla- Aristóteles fue una autoridad incuestionable en el se llamada Pensamiento V. Mire esta frase del profesor Iván Padilla Editora Generación tema de la esfericidad, y murió en 322 a. C: hace más Chacina: “Estoy convencido de que las redes sociales han desarro- Mónica Quintero Restrepo de 2.000 años. Comprobarlo es fácil. El experimento llado una manera de pensar en la que se privilegia la emocionali- más común es el del barco: si uno está en la playa vien- dad. Si bien somos seres objetivos en la medida en que existimos Comité Editorial do a un barco alejarse en el horizonte, se dará cuenta y seres subjetivos en la medida en que pensamos, las redes sociales Alfonso Buitrago, Camilo Castaño, de que se pierde de vista por partes. Si la tierra fuera —con la moda de desnudarse ante todo el mundo— han dado pie Daniel Rivera Marín, Gonzalo plana siempre se vería completo, solo que más peque- a la idea de que se tiene que opinar sobre todos los temas”. Ne- Velásquez, Jorge Melguizo, Juan de ño. Hay una foto famosa que ya tiene más de 50 años: cesitamos pensar más, reflexionar más, ir más allá del tuit que nos Frono, Laura Ayala, Lina Botero, Luz la primera que se tomó de la Tierra desde la Luna y da rabia o con el que no estamos de acuerdo o, lo más común, el María Sierra, Mónica Quintero R, Pilar que la mostró en perspectiva, redondita. Y entonces, que nos encierra en la misma burbuja de los que piensan igual a Gutiérrez y Valeria Mejía. si hay tantas pruebas, ¿por qué hay gente que cree que nosotros. Quienes creen que la Tierra es plana se leen entre ellos, este planeta azul es plano? El filósofo Steven Pinker confirmando sus propias ideas, una de ellas, dice Wikipedia, es Comfama se hace la pregunta: ¿Por qué cree la gente en absurdas que la Tierra es un disco centrado en el polo norte y rodeado de Camilo Obando, Juan David Vélez, teorías conspirativas? Da varios ejemplos: creer que el un muro de hielo de 45 metros de altura como límite exterior. Juan Diego Mejía, Natalia Larios, covid-19 fue un complot de Bill Gates o que las vacu- No creen ni en la foto que tiene 50 años: no hay más que lo que Roque Dávila, Sara Ruiz. nas son un mal para la humanidad. Pinker, conocido ellos escuchan. En 2020, un reconocido piloto de acrobacias lla- por sus teorías positivistas, da una respuesta que divide mado Mike Hughes murió en un cohete casero con el que quería Periodistas en cuatro partes que pueden leer en el artículo que demostrar lo plana que era la Tierra: se estrelló. Y entonces va- Ángel Castaño y Kirvin Larios. inicia esta edición. Se trata de un ensayo, adaptación mos aterrizando en esta revista, y sin estrellarnos, a la lectura, tan de una conferencia que dictó en 2022 y que se publicó importante para el pensamiento, y con una invitación a visitar las Diseño Impreso y web en la comunidad Persuasión de la que él es parte y que tantas librerías que hay Carolina Pineda cree en la lucha por una sociedad libre; es una traduc- en la ciudad. Al final Tobías Aristizábal ción de la escritora Ana Cristina Vélez Caicedo para comemos empanadas. esta revista, con el permiso de Pinker, quien ya aborda Por eso no les diré que Ilustraciones el tema en el libro Racionalidad: qué es, por qué escasea y por preparen café, sino que MÓNICA QUINTERO RESTREPO Elena Ospina qué promoverla. El ensayo trae dos palabras que han sido traigan ají. EDITORA GENERACIÓN Ilustración de portada Carolina Pineda LEER Y PENSAR EL MAPA DE LAS BIBLIOTECAS Fotografía Una reflexión sobre la Carlos Velásquez, Camilo Suárez, lectura y el pensamiento El librero Rodnei Casares archivo EC, Getty Images. a partir de una obra de recorrió la ciudad y sus arte y la conversación con librerías para armar este Preprensa y producción expertos. mapa. Una invitación a EL COLOMBIANO descubrirlas. Pág 14 Con apoyo de Comfama y Celsia Pág 16 Comercialización ¿EMPANADAS Y POESÍA? EL ESTUDIO DE CAMILO ÁLVAREZ EL COLOMBIANO Teléfono: 604 331 52 52 ¿Qué tienen que ver las “golo- A este diseñador paisa la ciudad lo ha visto sinas de sal”, como las llamaba crecer: ya son más de 15 años de carrera, Quisiera describir la foto, pero ya Helí Ramírez, y el arte y la poe- construyendo su estilo. Lo visitamos en su todo es fatal. Pienso en la inocencia sía? El artista Fredy Serna las taller, ahí donde se encuentran las ideas. de creer que cualquier agua es un unió en este recorrido. paseo, que toda corriente es un Pág 30 disfrute. En la infancia las tragedias Pág 18 pueden ser una elipsis. Recuerdo Claus y Lucas, la novela magnífica de Agota Kristof escrita con un horror parco, silente. Dos niños terminan viviendo con su abuela después de la guerra, ella es una mujer que los obliga a trabajar y les impone el sufrimiento de saberse odiados; los niños no tienen más opción que sobrevivir de la imaginación dura: encuentran en la violencia y en la resistencia un destino, nunca lloran, nunca se quejan, se infligen dolor para aprender que la vida es un rosario de penas. Estas niñas — hijas de padres inmigrantes que las aman y que viven en carpas debajo del puente de la 4 Sur— se tiran al río Medellín como si fuera la última frontera, sumergen sus juguetes, ríen. Lástima que esta fotografía de Esneyder Gutiérrez, publicada el 29 de enero en El Colombiano, no hubiera sido tendencia en redes sociales. El río Medellín a veces queda muy lejos para muchos. Daniel Rivera Marín.

4 Tema del mes RAZONES PARA CREER Cómo y por qué se arraiga la irracionalidad y qué hacer al respecto, una reflexión del filósofo Steven Pinker. Texto Steven Pinker ¿Cómo, entonces, podemos explicar la pan- Traducción Ana Cristina Vélez C demia del sinsentido? La mejor respuesta que tengo se divide en cuatro partes. Ilustración Elena Ospina La primera tiene sus raíces en la naturale- Cuando enseño y escribo sobre la za misma de la racionalidad. La razón, casi por racionalidad humana, la gente no definición, es una inferencia que se utiliza para siente curiosidad por los cánones servir a un fin; a nadie se le da el crédito de de la razón, como la lógica y la ser racional simplemente por enumerar propo- probabilidad, ni por los hallazgos clásicos de siciones verdaderas, pero inútiles. Para lograr laboratorio de psicología sobre cómo son me- esa meta no se necesita comprender el mundo nospreciados; lo que quiere es saber por qué objetivamente. La meta también puede ser la de la humanidad parece estar perdiendo la razón. ganar en una discusión en la que lo que está en juego es importante para uno. Como lo señaló ¿Por qué cree la gente en absurdas teorías Upton Sinclair: “Es difícil hacer que un hom- conspirativas, como que el covid-19 fue un bre entienda algo cuando su salario depende de complot de Bill Gates para implantar micro- que no lo entienda”. chips rastreables en nuestros cuerpos? ¿O en noticias obviamente falsas, como que Joe Bi- O se puede usar la razón para mostrar cuán den tildó a los partidarios de Trump de ser “la sabio y moral es el grupo al que se pertenece (la escoria de la sociedad”? ¿O cree en boberías religión, la tribu, la secta política) y cuán estú- paranormales como la astrología, la percep- pido y malvado es el grupo rival. Este sesgo de ción extrasensorial y la energía espiritual de las los “del lado mío”, explicado en The Bias That pirámides y los cristales? Divides Us, o Los sesgos que nos dividen, de Keith Stanovich, parece ser el más generalizado en- La respuesta “spockiana” de que los hu- tre los cientos de sesgos documentados por la manos son simplemente irracionales no sirve. ciencia cognitiva y la psicología social. Y hay Nuestros antepasados cazadores-recolectores una racionalidad dura detrás de esto, pues no es vivían de su ingenio, y engañaban a los animales para nada irracional que un individuo respalde con trampas, venenos y emboscadas, mientras se una creencia que le otorga estatus de héroe a él protegían de los elementos con el fuego, la ropa o a su grupo, mientras con esa misma creencia y el refugio. Fue este ingenio lo que le permitió se libra del ostracismo si es considerado traidor. a la humanidad, según la definición de Ambrose El problema es la irracionalidad que se da cuan- Bierce, “infestar toda la tierra habitable y a Ca- do una sociedad, en su conjunto, oscila entre nadá”. Desde entonces, nuestra especie ha inda- los dogmas de una facción y otra, en lugar de gado por la naturaleza de la materia, la vida y la llegar colectivamente a un conocimiento más mente se ha desprendido de los amenazadores preciso de la realidad. Estas motivaciones con- lazos de la Tierra para explorar otros planetas y flictivas nos llevan a la tragedia de la racionali- ha mitigado los flagelos de la guerra, la pestilen- dad del hombre común. cia y el hambre, con lo que ha duplicado nuestra esperanza de vida. Incluso, las tareas cotidianas Un segundo factor que contribuye a la de mantener un empleo, mantener comida en irracionalidad es que el razonamiento huma- la nevera, vestir, alimentar y llevar puntualmente no está guiado por intuiciones populares pro- los niños al colegio requieren hazañas de razo- fundamente arraigadas, producto del legado namiento que están más allá del rango de nues- evolutivo de haber tenido que descifrar las tra mejor Inteligencia Artificial (IA). leyes ocultas de la realidad antes de que la re- volución científica nos diera un método sólido

Tema del mes 5 para hacerlo. Si bien estas motivaciones con- falsos positivos pueden ser menos costosos tradictorias nos sirven para navegar la vida que los falsos negativos. diaria, no funcionan bien ante la forma mo- derna de comprender el mundo. Esta discre- La tercera clave para combatir la irracio- pancia nos hace vulnerables a la superstición nalidad pública es pensar cómo desaprender y a la pseudociencia. estas intuiciones populares y adquirir una capacidad de comprensión más sofisticada. Por ejemplo, somos dualistas intuitivos: Esto no se logra con que cada uno de no- percibimos que estamos compuestos de dos sotros ejercite su genialidad interior, pero sí cosas, cuerpo y mente. No tratamos a los confiando en la experiencia legítima de los demás como robots o marionetas de carne y científicos, los periodistas, los historiadores, hueso, pues presuponemos que tienen creen- los encargados de llevar las estadísticas gu- cias, deseos y sensibilidad como los nuestros, bernamentales y los autores responsables lo que atribuimos a una mente o alma intan- que verifican estos estudios. En todo caso, gibles, un “fantasma en la máquina”. (Esto pocos podríamos justificar por nosotros contrasta con el conocimiento científico do- mismos nuestras creencias, incluidas las ver- minante de que la vida mental surge de las daderas. Las encuestas han demostrado que neuronas que se disparan en patrones). A par- los creacionistas y los que niegan el cambio tir de ahí, hay un pequeño paso para creer que climático son, en promedio, tan duchos cien- las mentes pueden separarse de los cuerpos y, tíficamente como los que sí creen en esto por lo tanto, creer en espíritus, almas, fantas- (muchos de los cuales atribuyen el calenta- mas, vida después de la muerte, reencarnación miento al agujero de ozono, a los vertederos y percepción extrasensorial. de desechos tóxicos o a los pitillos de plás- tico en el océano). La diferencia está en el También somos esencialistas intuitivos tribalismo político: cuanto más se esté a la al percibir que los seres vivos contienen una derecha, más negación. esencia invisible o sangre vital que les da su forma y sus poderes. Este instinto les permi- A mí, por otra parte, me han vacunado tió a nuestros antepasados discernir la conti- cinco veces contra el covid, pero mi cono- nuidad subyacente a las diferentes apariencias cimiento de cómo funcionan las vacunas se de una misma especie (como sus huevos, se- extiende a un poco más allá de “algo que millas, flores o larvas) y extraer alimentos, me- afecta el ARNm y a los anticuerpos del siste- dicinas y venenos de sus tejidos. Pero a partir ma inmune”. Básicamente, confío en la gen- de estos indicios esencialistas no hay sino un te de bata blanca que dice que las vacunas corto paso para intuir que la enfermedad debe funcionan. Las creencias excéntricas, por el ser causada por la adulteración de la propia contrario, persisten en las personas que no esencia por un contaminante extraño. Eso, confían en las instituciones de salud públi- por ende, hace que sea natural rechazar las ca, que las ven como otra facción que lucha vacunas, ya que, después de todo, introducen contra sus predicadores, políticos y celebri- una poca cantidad de un agente infeccioso en dades de confianza. En otras palabras, todos lo profundo de los tejidos de un cuerpo sano. tenemos que confiar en las autoridades; la Esto mismo invita a la homeopatía y a los re- diferencia entre los creyentes que probable- medios a base de hierbas, que nos inoculan mente tienen razón y los que casi con certeza soluciones que parecen contener la esencia están equivocados es que las autoridades que de un ser vivo saludable e inspira las muchas el primer grupo escucha se comprometen en formas de charlatanería que propone purgas, prácticas, y pertenecen a instituciones que sangrías, ayunos, sudoración, ventosas y otros están diseñadas explícitamente para separar medios para “deshacerse de las toxinas”. las verdades de las falsedades. Finalmente, somos teólogos intuitivos, al La última pieza del rompecabezas de por darnos cuenta de que nuestros propios planes, qué la gente cree cosas extravagantes es que herramientas y artefactos están diseñados con depende de lo que se entienda por “creer”. un propósito. Como lo señaló el teólogo del George Carlin observó: “Dile a la gente que siglo XIX William Paley, cuando uno se en- hay un hombre invisible en el cielo que creó cuentra un reloj en el suelo infiere correcta- el universo, y la gran mayoría te creerá. Dile mente que fue diseñado por un relojero. Pero, que la pintura está húmeda y verás que la tie- de ahí, un pequeño paso nos lleva a inferir que nen que tocar para creer”. La distinción fue el universo tiene un propósito y, por lo tanto, trazada más formalmente por el psicólogo a que creamos en la astrología, el creacionis- social Robert Abelson en su clásico artículo mo, el sincronismo y la filosofía de que “todo “Las creencias son como posesiones”, que sucede por una razón”. Esa mentalidad tam- distinguía entre las creencias “distantes” y las bién puede conducir a teorías de conspiración, creencias “comprobables”. que se sustentan en que en realidad nuestros enemigos sí pueden tramar formas de hacer- Tocando la pintura y haciendo otras nos daño, y en que, por estar atentos a esto, los pruebas empíricas es como navegamos en la zona de realidad en la que vivimos nuestra

6 Tema del mes vida diaria: los objetos físicos que nos rodean, sus pies de barro, son tan populares como una distinta, y completamente inaceptable, es las personas con las que tratamos cara a cara, el mosca en la sopa. expresar la opinión propia como si fuera un recuerdo de nuestras interacciones. Las creen- hecho real. cias en esta zona son comprobables, y nuestro Muchas de las teorías conspiratorias se pien- sentido común nos hace creer en ellas solo si es san también como mitos fascinantes y no como Es nuestra mentalidad la que es exóti- probable que sean ciertas. No hay alternativa: hipótesis creíbles. Los que creen en vastas y ca y antinatural. Para muchos de nosotros, la realidad, que no desaparece cuando se deja nefastas conspiraciones, como la del 11 de sep- es una ganancia de la educación superior de creer en ella, castiga a las personas por sus tiembre, celebran sus reuniones y publican sus la sensación de que hay una causa para los falsas creencias. conclusiones abiertamente, al parecer sin preo- estados del mundo, que, si bien no la co- cuparse de que el régimen omnipotente tome nozcamos, hay formas de averiguarla, y La gente también tiene creencias en esferas medidas enérgicas contra valientes como ellos, que, tal como dijo Bertrand Russell: “No se de existencia que están muy lejos de su expe- encargados de decir la verdad. debe creer en una aseveración cuando no riencia cotidiana: el pasado distante, el futuro hay fundamento alguno para suponer que incognoscible, pueblos y lugares lejanos, pasi- QAnon podría compararse con un juego es verdadera”. De hecho, se podría argu- llos remotos de poder, lo microscópico, lo cós- en vivo de dramatizaciones, con fanáticos inter- mentar que esta mentalidad es el fruto más mico, lo contra fáctico, lo metafísico. Nuestra cambiando claves ávidamente y siguiendo pis- importante de la educación superior. experiencia en la vida no nos da las bases para tas. Su progenitor, el Pizzagate (según el cual Hi- creer en las ideas de cómo comenzó el univer- llary Clinton dirigía una red de sexo infantil en O al menos, solía ser así. El siguiente es so, o cuándo aparecieron los humanos por pri- el sótano de una pizzería de Washington D. C.), otro candidato para la zona mitológica: los mera vez, o qué hace que llueva, o por qué le credos sagrados de las élites académicas e pasan cosas malas a la gente buena, o qué suce- *STEVEN PINKER intelectuales, entre los cuales está creer que de realmente en la Oficina Oval o en la sede de nacemos como tabulas rasas, que el sexo es Microsoft o en los comedores de Davos. Tam- (Montreal, 1954) es uno de los un constructo social, que toda diferencia en poco, a excepción de unos pocos impulsores, intelectuales más influyentes de las estadísticas sociales de los grupos étni- agitadores y decisores, nuestras creencias sobre esta época. Toda una estrella de cos es causada por el racismo, que la fuen- estos asuntos hacen ninguna diferencia. rock de la psicología y las ciencias te de todos los problemas del mundo en cognitivas, con cinco charlas TED desarrollo es el imperialismo europeo y el Eso no significa que las personas se absten- y una melena blanca que no pasa estadounidense, y que reprimir el abuso al gan del todo de creer cosas sobre estos impon- por alto, cada vez que está frente que hemos estado sujetos y el trauma son derables. Pueden adoptar creencias sobre ellos a un micrófono incita al deba- generalizados. que son entretenidas, motivadoras, fortalece- te, inspira o exaspera. La lista de doras o moralmente edificantes. Si las creencias sus admiradores la encabeza Bill Muchos observadores se han quedado en esta zona de la mitología son objetivamente Gates, el segundo hombre más desconcertados con formas de reprimir a “verdaderas” o “falsas”, para ellos es incognos- rico del mundo, y la de sus críticos quienes disienten de estas creencias en las cible y, por lo tanto, irrelevante. feroces, John Gray, el reputado universidades contemporáneas, como sa- filósofo británico. Entre sus temas carlos de las plataformas, cancelar sus con- Aquí nuevamente hay una especie de ra- están la emoción, el sentido moral tratos o compromisos, vetarlos por medio cionalidad histórica en esta despreocupación. y la racionalidad. de gritos insultantes, expulsarlos, denun- Hasta los tiempos modernos, la revolución ciarlos en comunicados de múltiples firmas científica, la Ilustración, la historiografía siste- también tenía la cualidad de ser creíble. Como lo o no mencionarlos en artículos de revistas. mática y el periodismo, los registros públicos ha señalado el científico cognitivo Hugo Mer- Después de todo, se supone que las univer- y las bases de datos, la verdad sobre estos rei- cier, prácticamente ninguno de los adherentes sidades son el lugar en el que las proposicio- nos remotos era realmente incognoscible, y la tomó medidas acordes con tal atrocidad, como nes se cuestionan y se debaten, se vuelven mitología era un tipo de creencia tan buena llamar a la policía. (Uno de ellos le dejó una es- complejas y se deconstruyen, no se crimi- como cualquier otra. Esta, sugiero, es la intui- trella en Google). Con la excepción de un faná- nalizan. Sin embargo, estas creencias no se ción humana predeterminada cuando se trata tico que irrumpió en el restaurante blandiendo tratan como hipótesis empíricas, sino como de creencias sobre los asuntos profundos y os- sus armas para rescatar a los niños, entre los axiomas que los miembros decentes de una curos. Para apreciar lo muy natural que es esta creyentes de Pizzagate la proposición “Creo que comunidad no pueden cuestionar. mentalidad mitológica, no es necesario invocar Hillary Clinton dirigía una red de sexo infantil” a los cazadores-recolectores de la sabana del realmente puede traducirse como “Creo que Hi- La cultura de la cancelación de los even- Pleistoceno; basta con pensar en la humanidad llary Clinton es tan depravada que sería capaz tos académicos puede ser una regresión a durante la gran mayoría de su existencia, y en la de dirigir una red de sexo infantil” o, quizás in- la predeterminada intuición humana de que gran mayoría de las personas de hoy que no se cluso más exactamente, “Hillary… ¡horror!” Las las creencias distantes no son más que ex- han sumado a la convicción de la Ilustración de creencias fuera de nuestra experiencia inmediata, presiones morales —en este caso, la opo- que toda realidad es, en principio, cognoscible entonces, pueden expresar más un compromiso sición a la intolerancia y a la opresión—. por la mentalidad científico-analítica. moral y político que una afirmación de asuntos Pero la intuición predeterminada también fácticos. ha sido intelectualizada y fortalecida por las El resultado es que hay tantos tipos de doctrinas del relativismo, el posmodernis- creencias mitológicas como preguntas sobre el A muchos nos desconcierta esta forma de mo, la teoría crítica y el construccionismo mundo del más allá. La más obvia es la reli- pensar. Una cosa es creer que Hillary Clinton es social, según las cuales las pretensiones de gión, que la mayoría de sus adherentes admiten una persona de dudosa moral —la gente tiene objetividad y verdad son meras armas de alegremente es una cuestión de fe, más que de derecho a tener una opinión—, pero otra muy los que detentan el poder. Este matrimonio razón o evidencia. Otra creencia son los mitos entre intuición y teoría puede ayudarnos nacionales sobre los gloriosos mártires y hé- a darle sentido a la ininteligibilidad mutua roes fundadores de nuestras grandes naciones. entre la ciencia liberal de la Ilustración, se- Los verdaderos historiadores, que muestran gún la cual las creencias son cosas sobre las

Tema del mes 7 que la gente decente puede estar equivocada, y basados en buenas fuentes de información. (No el wokeismo posmoderno crítico (la necesidad se puede decir lo mismo de las plataformas de de hacer denuncias indignadas de asuntos vistos la Red, que se basan en que la gente apruebe y como racismo, o sexismo, por ejemplo), según comparta instantáneamente). el cual ciertas creencias son autoincriminatorias. Si queremos tener alguna esperanza de ha- ¿Se puede hacer algo? Se suele recomendar cer avanzar las creencias racionales contra las que se instruya explícitamente en “pensamiento aguas revueltas de los prejuicios, como “los del crítico”. Estos planes de estudios tratan de fo- lado mío”, las intuiciones primitivas y el pensa- mentar una conciencia acerca de falacias como miento mítico, debemos salvaguardar la credi- las de los argumentos basados en anécdotas o bilidad de estas instituciones. Expertos como en la autoridad, y de los sesgos cognitivos, como los funcionarios de la salud pública deben estar el razonamiento con intereses creados. Además, preparados para mostrar su trabajo en lugar de tratan de inculcar hábitos para tener una mente pronunciarse ex cathedra. Se debe reconocer la abierta activa, es decir, una que busca pruebas falibilidad: todos comenzamos ignorantes de que confirmen o refuten, y para ser capaces de todo, y cada vez que la evidencia cambia se re- cambiar de opinión a medida que cambie la evi- quiere hacer cambios en las recomendaciones, dencia. que deben promocionarse como la disposición a aprender, en lugar de reprimirse como si fue- Los maestros duchos saben que las lecciones ran una muestra de debilidad. tienden a olvidarse tan pronto como se seca la tinta del examen. Es difícil, pero vital, impulsar Y, quizás lo más importante, debería detener- una mente abierta activa en nuestras normas de se la politización injustificable de las institucio- intercambio intelectual dondequiera que este nes nuestras que buscan la verdad, ya que esta tenga lugar. Debería ser sabiduría convencional aviva el sesgo de los “del lado mío”, tan para- que los humanos son falibles y los conceptos lizante cognitivamente. Las universidades, las erróneos han sido omnipresentes en la historia sociedades científicas, las revistas académicas y humana, y que la única ruta hacia el conocimien- las organizaciones sin fines de lucro de interés to es formular hipótesis y luego evaluarlas. Ar- público se han estado identificando a sí mismas gumentar ad hominem o por anécdotas debe ser cada vez más con un wokeismo repetitivo y unas tan vergonzoso como discutir con base en los consignas trasnochadas de izquierda. A estas horóscopos o en las entrañas de animales; repri- instituciones no las debería sorprender cuando mir la opinión honesta debería verse tan risible fueran ignoradas por el centro y la derecha, que como las doctrinas de la inerrancia de la Biblia o constituyen la mayoría de la población. la infalibilidad del Papa. Los resultados han sido desastrosos, incluida Por supuesto, no podemos diseñar las for- la resistencia a la acción climática y la vacunación. mas de hablar, así como no podemos dictar los estilos del peinado o del tatuaje. Las normas de No se debe permitir que la defensa de la la racionalidad deben ser las reglas básicas de las libertad de expresión y pensamiento corran esa instituciones. Son esas instituciones las que re- suerte. Sus defensores deberían tener al alcance suelven la paradoja de cómo la humanidad como de la mano los ejemplos históricos en los que tal ha logrado hazañas de gran racionalidad, a pe- la libertad de expresión ha sido indispensable sar de ser los humanos tan vulnerables a las fala- para causas progresistas como la abolición de cias. Aunque todos somos ciegos a las falencias la esclavitud, el sufragio femenino, los derechos en nuestro propio pensamiento, tendemos a ser civiles, la oposición a la guerra de Vietnam y los mejores para detectarlas en el pensamiento aje- derechos de los homosexuales. Deberían per- no, y ese es un talento que las instituciones pue- seguir a los censores de la derecha, con tanta den utilizar. Un escenario en el que una persona fuerza como a los de la izquierda, y no debe- plantea una hipótesis, y otros pueden evaluarla, rían aprobar a los intelectuales conservadores o nos hace más racionales colectivamente que a agitadores que no son amigos de la libertad de cualquiera de nosotros como individuos. expresión, sino que son simplemente enemigos de sus enemigos. Ejemplos de estas instituciones que promue- ven la racionalidad incluyen la ciencia, con sus El credo de la búsqueda universal de la ver- exigencias de pruebas empíricas y revisión por dad no es la forma humana natural de creer. pares; la gobernabilidad democrática, con su se- Someter todas las creencias de uno a las prue- paración de poderes, y la libertad de expresión y bas de la razón y la evidencia es cognitivamen- de prensa; el periodismo, con sus exigencias de te antinatural. Las normas e instituciones que edición y verificación, y el sistema judicial, con respaldan este credo radical se ven socavadas sus procedimientos para enfrentar adversarios. constantemente por nuestra recaída en el tri- Wikipedia, sorprendentemente confiable a pesar balismo y en el pensamiento mágico, y deben de su descentralización, logra ser precisa gracias estimarse y cuidarse constantemente ◘ a una comunidad de editores que corrigen el tra- bajo de los demás, todos ellos comprometidos *Este ensayo es una adaptación de una presentación con los principios de ser objetivos, neutrales y hecha en la Conferencia de Libertad Académica de Stanford en noviembre de 2022 y publicada en inglés por la comuni- dad La Persuasión, de la que Pinker es miembro.

8 Tema del mes UN NIÑO, UN En la primera viñeta Calvin —un rubiecito des- TIGRE Y EL peinado de seis años, provisto de una imagina- PROFESOR ción inquieta— le confiesa a Hobbes —el tigre ALEMÁN imaginario con el que sostiene diálogos de gran calado— su intención de creer en la astrología. Ha decido En tiempos de emocionalidad desbordada, hacerlo porque le parece sensato “que todas las facetas de vale la pena echarle un vistazo a unos nuestra vida diaria dependan de la posición de unos cuer- pos celestiales que están a cientos de millones de millas ensayos que demuestran la importancia de distancia”. La respuesta de Hobbes es parca, se limita a de pensar por sí mismo. afirmar: “Oh, qué planetas traviesos”. Más allá del sarcas- mo, la caricatura de Bill Watterson recuerda una obviedad Texto Ángel Castaño Guzmán que a menudo se pasa por alto al hablar de la razón y las Ilustración Elena Ospina creencias: el pensamiento es un automatismo de la natu- raleza humana. Todo el mundo piensa. Las ideas inciden en las decisiones de los días laborales y en las minucias cotidianas: están involucradas en ir en metro a la ofici- na o en programar el reloj para llegar en bicicleta. Todo el mundo decide qué piensa y de qué manera: somete la vida a las doctrinas de un tutor o de un libro sagrado o, como en la canción de Pink Floyd, aprende a volar por sus medios. El pensamiento es una herramienta capaz de transformar o sostener la realidad. Sin embargo, no todos los pensamientos tienen el mismo peso ni idéntico valor. Hace poco más de dos años, Jürgen Klopp, el entre- nador del equipo de fútbol Liverpool, se volvió viral por una reacción suya en una rueda de prensa. Visiblemente molesto por la pregunta de un reportero, el alemán afir- mó no ser la persona adecuada para hablar del corona- virus. “Política, coronavirus… ¿por qué me preguntas a mí? Yo llevo una gorra de béisbol y voy mal afeitado… Mi opinión no es importante: vivo en este planeta y quie- ro que sea un lugar seguro y saludable, pero mi opinión sobre el coronavirus no es importante”, dijo. Al hacer tal afirmación Klopp puso en práctica uno de los principios del pensamiento crítico: someter la información al cedazo de la duda y el escrutinio. Era imposible que Klopp no supiera nada de los contagios en el mundo y de las teorías más o menos descabelladas sobre el origen del virus de

Tema del mes 9 Wuhan, no obstante llegó a la conclusión de que no sabía Dichos hitos son los pilares de la modernidad, cate- lo suficiente para dar una opinión sensata y optó por el goría de la historia para hablar de la época en la que el silencio. En lugar de repetir lo dicho por otros, de aceptar- individuo dejó de ser un siervo y un feligrés y adquirió el lo como verdadero, prefirió la incertidumbre. Ese simple estatus de ciudadano en las emergentes democracias. En acto ante las cámaras de los medios noticiosos británicos ese periodo los pensadores levantaron un altar a la razón fue una lección de honestidad intelectual: reconoció los al considerarla el instrumento para entender el mundo y límites del entendimiento. A lo mejor sin pretenderlo — disipar las formas de la religión y la magia. Esos cambios vaya uno a saber—, Kloop les dio material a los docentes no se limitaron a la artillería lexical de los filósofos y de de filosofía para explicar las premisas de Contestación a la los eruditos: trajeron consigo cosas concretas y medibles: pregunta ¿Qué es la ilustración?, de Immanuel Kant, uno de “Recién nacidos que vivirán más de ocho décadas, merca- los escritos medulares del pensamiento crítico occidental. dos rebosantes de alimentos, agua limpia que aparece con un chasquido de dedos y residuos que desaparecen con Publicado en 1784 en una revista de Berlín, el ensayo es otro, píldoras que eliminan una infección dolorosa, hijos el manifiesto de la Ilustración alemana, según Iván Padilla que no son enviados a la guerra, hijas que pueden cami- Chasing, profesor de la Universidad Nacional. En él Kant nar por las calles con seguridad, críticos de los poderosos adopta el tono de quien invita a los compañeros de ruta a que no son encarcelados ni fusilados, los conocimientos y sacudirse la pereza y la cobardía para dejar atrás la infancia la cultura mundiales accesibles en el bolsillo de una cami- del espíritu y ejercer con todos sus riesgos y seducciones la sa”, según la lista hecha por Steven Pinker en el prefacio adultez de la mente. Ese tránsito de un estado al otro lo llama de En defensa de la Ilustración. Sin duda, el asunto tiene otra la Ilustración y es el resultado de la ruptura con las verdades cara. Los rituales y los dispositivos de la modernidad no inmutables y el abandono de los maestros y los gurúes. Cada han sido la panacea ni han traído a la humanidad un rei- idea y decisión deben pasar por el crisol de la conciencia edu- no de miel y rosas. Para ser justos, se debe decir que en cada, no ser el fruto de la obediencia o el capricho. Kant in- parte sembraron las causas del calentamiento global, las siste en la responsabilidad que entraña semejante conquista: guerras mundiales y la deshumanización de las ciudades. habla de pensamientos “cuidadosamente revisados”, de la Muy pronto el ánimo conciliador del profesor Kant fue “persona docta” que comparte sus reflexiones con el públi- reemplazado por la soberbia del colonialista que juzgó ca- co. El texto destila la atmósfera intelectual que se extendió rentes de valor las sabidurías y las narraciones de culturas por buena parte de Europa desde el Renacimiento y tuvo ajenas a las de Europa. sus epicentros en Inglaterra, Francia y Alemania. Vistas a la distancia, las ideas de Kant parecen inofensivas y hasta próxi- Los quiebres en el discurso moderno han propiciado mas al lugar común, no obstante respondieron a su tiempo el regreso del pensamiento mágico, en variantes que van y de alguna manera hicieron parte de la tendencia que desa- de lo cómico —el tierraplanismo, las peregrinaciones tras tó el sismo cultural de la revolución francesa. Por supuesto, alienígenas, las lecturas de la carta astral y las sanaciones los razonamientos de Kant se conectan con la tradición que con cristales y pócimas— hasta lo absurdo o abiertamente incluye el Discurso del Método (1637), de René Descartes; los peligroso —los movimientos antivacunas, las supersticio- Ensayos (1580), de Michel de Montaigne; y la Reforma Luterana nes raciales, los fundamentalismos religiosos y políticos, el (1517). En la cultura nada ocurre de improviso: las cosas se mesianismo de los líderes providenciales—. Con la lógica gestan en las corrientes subterráneas de la política, la religión, del tigre Hobbes, alguien puede decir: ¿y cuándo abando- el arte y la psicología colectiva. naron el escenario los magos, los astrólogos, los culebreros

10 Tema del mes y los profetas del apocalipsis? Al momento de hablar de Cuatro reflexiones Alejandro Gaviria estos asuntos no se pueden quedar por fuera del análi- Mariana Serrano Zalamea sis las formas de circulación de los datos surgidas con 1. Alejandro Gaviria, Iván Padilla Chasing la internet y las redes sociales. Hoy cualquiera con un Ministro de Educación. Claudia Restrepo celular chivea a las agencias noticiosas y forma burbujas “Vivimos en una especie de época de locura donde comunitarias con quienes comparte sus sesgos. las pasiones —en particular las asociadas a la polí- tica— le han restado espacio a la razón. Tampoco Los modales y las ceremonias de las redes sociales creo que se deba hablar de un ocaso absoluto de la recuerdan la anécdota bíblica de la torre de Babel: cada razón. Sí vivimos en un mundo difícil en el que a quien habla en un idioma en el que no le interesa de- veces la razón, el pensamiento y la reflexión se están masiado entender al otro, pero sí soltar un largo bla bla quedando atrás, sobre todo en lo colectivo. blá. Ese tsunami de versiones y de ideologías pone a prueba las habilidades de los espectadores/internautas Si uno quisiera señalar dos o tres dificultades, se- para leer críticamente el contexto y tomar decisiones ñalaría de primera la erosión del debate público que responsables. Ese es uno de los motivos por el que tiene que ver con estas maquinarias de desinforma- hechos insólitos son creídos a pie juntillas y anécdotas ción, cada vez más eficaces. Se ha hecho casi eviden- descabelladas son dadas por ciertas. En la red no hay te la frase de Yuval Harari que señala que los seres tiempo para la pausa reflexiva y en ella pululan las teo- humanos somos seres hackeables. Es fácil llenarnos rías conspirativas para todos los gustos y de todos los de mentiras, de desinformación y de unos odios artifi- colores… algunas provocan sonrisas —los miembros ciales que se traducen en la erosión del debate público. de The Beatles eran actores pagados por un gobierno, la misión Apollo 11 fue un montaje de cine, Elvis cam- Esa es una. La otra es esta intolerancia que ha bió su identidad para huir a una isla— y otras molestia llevado a lo que se conoce como la cultura de la y rabia —los gobernantes del mundo son reptiles dis- cancelación. Hay ciertas cosas que no se pueden frazados o hacen parte de la cofradía de los Illumina- decir, ciertas opiniones que no se pueden expresar. ti—. Quien dude de la peligrosidad de estos disparates Esto conlleva a cierta tendencia a falsificar nuestras debería recordar la historia de los Protocolos de los sabios opiniones, esto es a no ser capaz de hablar por te- de Sion, un documento que a principios del siglo XX mor a retaliaciones. Lo más paradójico es que esa avivó el antisemitismo y a la postre fue uno de los mó- cultura de la cancelación nació en las universidades, viles de los progromos zaristas y de las cámaras de gas en la academia, nació en los lugares que debían ser del nazismo. los centros del pluralismo. Volvemos al punto de partida: la historieta de Hoy en día el liberalismo —con esa defensa de Calvin y Hobbes. La última viñeta deja en cueros la la dignidad humana pensada desde el individuo— decisión de creer en la astrología: el horóscopo le pro- ha perdido el espacio. Es visto como un tema de mete al niño salirse con la suya. De nuevo el texto de otra época. Ahora está vigente el pensamiento más Kant ofrece pistas para leer la escogencia de Calvin. tribal, esa división entre ellos y nosotros está exa- Simple: resulta cómodo delegar en alguien la búsqueda cerbada. Y se ha visto en muchos ámbitos de la del sentido. Cómodo y fácil. El otro lleva en los hom- vida, sobre todo en la política. Quisiera señalar una bros el peso de proveer las respuestas éticas frente a idea que expuse en el último libro que he escrito: los dilemas de la vida. Ahora —y no se puede ser tan el papel de la tecnología. Cuando se inventó la im- naif— el tutor se adueña de la parte del león: los votos prenta por allá en el siglo XVI se cayó en esto: se para la campaña electoral, los datos para perfilar a los creyó que ese inventó iba a democratizar el conoci- consumidores, los denarios y los dólares para sostener miento y en realidad se cayó en las guerras religiosas el templo o el áshram. Nada es gratis en el mundo. europeas. La radio le dio mucha eficacia al nazismo y al fascismo en los años treinta del siglo pasado. Puesto el mapa en la mesa, la coyuntura colom- Ahora las redes sociales han llevado a algo pareci- biana no es halagüeña. Hay varios medidores para do: a esta polarización, a esta división en tribus. Hay apuntalar lo anterior: la lectura de libros ronda 2,7 % una frase del poeta venezolano Rafael Cadenas, que por ciudadano al año. Se lee poco. Y, para terminar de me gusta repetir: él define al ser humano como una ajustar, se lee mal: en las pruebas regionales y mundia- agresividad en busca de una bandera. Y esa agresi- les de comprensión de lectura Colombia casi siempre vidad instintiva y natural se ha exacerbado en esta se raja: así quedó demostrado en los resultados de las época por la tecnología. pruebas Pisa y en los estudios comparativos con Chile, España, México y Perú, hechos por la firma Smartick. Creo en la importancia de inculcar el escepticismo y También hay otros termómetros para medir la crisis todos desde nuestro espacio debemos resistir a nuestra del pensamiento crítico en el país: las conversacio- manera. Sigo creyendo en la eficacia de la lectura. No nes públicas sobre casi cualquier cosa degeneran en debemos perder la esperanza de que podemos hacer trifulcas en la que los epítetos e insultos reemplazan algo y mantener cierto optimismo de la acción”. la sindéresis. Las redes y los foros de los periódicos son verdaderos fosos de gladiadores. Y para no ir muy 2. Mariana Serrano Zalamea, lejos, la violencia es la prueba reina del fracaso de la traductora y docente educación humanista en Colombia. La búsqueda de la “Colombia no podría catalogarse como una socie- eliminación del otro es la consecuencia predecible del dad de pensamiento crítico. No hay una tradición en pensamiento rudimentario ◘

Tema del mes 11 3. Iván Padilla Chasing, docente y ensayista ese sentido, como sí sucede en otros países de Amé- “Hubo un momento en el que en Colombia seguíamos pacto mediático que evita hacer una construcción rica Latina, en donde los casos más sobresalientes un camino de modernización del pensamiento, pero completa argumentativa. No creo que se trate de son Argentina, México y Brasil. Eso no quiere decir son pocos intelectuales los que dejan huella del pensa- una disparidad de la emoción y la cognición sino que no hayan existido figuras o expresiones críticas miento crítico. Y una de las cosas que me impresiona que es justamente que no nos hemos educado para de distinta índole. Considero que tiene que ver con hoy en día es que el espíritu crítico haya desaparecido sumar la pregunta socrática a las emociones políti- varios factores: nuestro precario desarrollo educati- o esté desapareciendo, incluso de nuestras academias. cas, citando a Martha Nussbaum. Ella nos habla del vo que ha estado mayormente en manos del sector He tenido experiencias bastante desconcertantes con dominio de las emociones y de la pregunta socrática privado desde los años setenta del siglo pasado, con algunos colegas de la universidad: reprochan que se como base de la argumentación. Necesitamos su- consecuencias graves sobre la calidad; un Estado que promueva el espíritu crítico y los estudiantes resulten mar esas dos cosas para dar respuesta a una socie- más que un regulador de la sociedad, ha sido otro cuestionadores en clase. Prefiero que sean así, que no dad que es más rica en información. actor del conflicto interno extendido durante tantas traguen entero. Pero eso se ha debilitado mucho en el décadas; unos medios de comunicación más vincu- tipo de academia que tenemos hoy. Sobre todo, y eso El pensamiento cambia en conexión con el uso lados al mercado y a los intereses privados que a la se lee en las revistas, nadie dialoga con nadie, nadie de la tecnología. La revolución industrial fue la época necesidad de sentar las bases para una opinión públi- cuestiona a nadie. Cada quien puede decir ocurrencias de la máquina, del tiempo, de la estandarización. Hoy ca informada, independiente y con capacidad crítica. y nadie cuestiona nada. No hay, en realidad, una crítica. estamos ante una revolución tecnológica que habla del Sin embargo, desde la academia, los medios indepen- algoritmo, no de la estandarización. Tu página web es dientes y otros espacios y procesos no formales de Vivimos un periodo muy emocional. De hecho, distinta a mi página web. Pasamos del modelo de la educación no son ingentes los esfuerzos por generar todo ese desarrollo de la literatura de crecimiento per- estandarización al modelo de la personalización, de la un pensamiento crítico. sonal da muestra de ello. Hemos pasado de un pensa- construcción algorítmica. ¿Cuál es el asunto? Vivimos miento racional a un pensamiento emocional. Eso lo en una tensión de cómo aprendimos y lo que se está La familia, la iglesia y la educación son tres pi- han tratado varios filósofos. Lo que cuentan hoy son los viviendo. Nosotros hacemos parte de una generación lares desde donde se afirman o se cuestionan las sentimientos, las emociones. Por ejemplo, una novela absolutamente estandarizada. Nosotros vivimos en la doctrinas y prejuicios. Afortunadamente, conside- como la de Kundera —La insoportable levedad del ser— ya era de la transición y en esa transición estamos bom- ro que los movimientos sociales y culturales de las planteaba ese problema: el texto afirma que el hombre bardeados porque no usamos pensamiento complejo últimas décadas los han puesto a tambalear y los europeo dejó de ser racional y se volvió sentimental. En para entender lo que ocurre. Tenemos más informa- han desequilibrado. Las redes sociales y los medios la sociedad actual se promueve la búsqueda de la origi- ción más compleja, pero seguimos analizando como de comunicación serían, en teoría, otros lugares de nalidad pero a través de las emociones. lo hacíamos treinta años atrás, con los mismos mar- enunciación desde donde se podrían cuestionar esas cadores. No hemos podido entender que estamos en doctrinas y prejuicios: para algunas coyunturas o he- Estoy convencido de que las redes sociales han otro contexto que nos obliga a desarrollar otro tipo de chos particulares, a veces, ha sido así. desarrollado una manera de pensar en la que se privi- pensamiento mucho más complejo. legia la emocionalidad. Si bien somos seres objetivos El reto pedagógico es inmenso, pues los jóvenes en la medida en que existimos y seres subjetivos en la El gran reto que tenemos como universidad es crear cada vez están más distanciados de una tradición medida en que pensamos, las redes sociales —con la un diálogo mucho más estrecho entre las ciencias y las letrada y reflexiva. La unión de lenguajes audiovi- moda de desnudarse ante todo el mundo— han dado humanidades. Uno de los grandes errores de la moder- suales, artísticos, musicales y literarios podría ser pie a la idea de que se tiene que opinar sobre todos los nidad es que confíamos demasiado en la cognición, de- una vía. Es decir, optar por unas metodologías más temas. Llama mucho la atención los comentarios de masiado en el método científico y pensamos que eran interdisciplinarias para motivar la lectura. Este es un las canciones en YouTube: la gente se pelea porque le ciencias de primer nivel y que había otras de otro ni- reto al que me enfrento todos los semestres. Por gusta o no le gusta una canción. Todo lo que prima es vel en las que pusimos las humanidades y las artes. Y ejemplo, en Periodismo y Literatura, que es una ma- la emocionalidad y eso está relacionado con el desa- resulta que la humanidad lo que nos está diciendo es teria que dicto hace varios años, me asombra el total rrollo abrasivo de las redes sociales”. que no hay ciencias de primer nivel y conocimientos de desconocimiento por parte de los estudiantes de au- segundo nivel. Hoy en las universidades no nos pode- tores y autoras latinoamericanos. Son periodistas en 4. Claud​ ia Restrepo, mos olvidar de la belleza, que es otra búsqueda central formación y, desafortunadamente, las competencias rectora de la Universidad Eafit del ser humano. Las universidades debemos equilibrar de lectura y escritura, que son indisociables, están “La separación de la razón y la emoción es uno de los mucho mejor nuestras ciencias con nuestras humanida- en un nivel rayano con la mediocridad. El consu- grandes problemas de hoy. Pensar en la razón pura des. Hay un texto de Nussbaum que hace un llamado a mo de TikTok, Twitter y pódcast ha desplazado la como Kant nos la planteó y como la hemos cultiva- superar una silenciosa crisis que vive la educación: por lectura, incluso, de revistas y prensa en general. Me do por mucho tiempo no parece ser lo mejor porque muchos años hemos privilegiado la educación técnica gustaría creer que la situación varía un poco en ca- los seres humanos somos razón y emoción. No soy y productiva que alimenta el progreso y hemos descui- rreras de humanidades y ciencias sociales, pero no de la idea de pensar que la razón ha cedido ante la dado la educación humanista, que es la que alimenta el me atrevería a afirmarlo. Sin embargo, así como está emoción. De hecho, en la emoción hay muchos de los espíritu. Esta última permite que cultives el pensamien- sucediendo en algunos sectores de la sociedad que procesos más intensos de comprensión de lo que nos to crítico, la imaginación, la posibilidad de ser un ciuda- están volviendo al autoconsumo, la autogestión, la ocurre. Cuando tramitas algo que te ocurre en el pen- dano del mundo. El principal reto para nosotros hoy es protección del planeta, la slow food y otros, ojalá su- samiento o en el hacer hay una combinación entre tu deshacernos de la búsqueda de la verdad por sí misma cediera lo mismo con el retorno al libro y a la re- inteligencia cognitiva pero también de tu inteligencia y la búsqueda del desarrollo y comenzar a pensar que flexión. Confío, aún, en la capacidad creativa de las emocional. No creo que la razón se sometió a las emo- la gran función de la universidad es la de generar esa nuevas generaciones que viven la distopía actual”. ciones. Creo, mejor, que nos falta una mirada integral tríada: verdad, belleza y bondad”. que permita que nos entendamos como personas que tenemos emociones y cognición. Hoy claramente tenemos un problema de falta de pensamiento crítico, de ausencia reflexiva, de im-

12 Tema del mes TIEMPO PARA PENSAR EN CLASE Maritza, profesora de la materia Pensamiento V de la U de A, re- flexiona sobre lo que pasa cuando hay un espacio para dialogar. Texto Maritza Sánchez Hernández truir posibilidades para ser comunicadores en el si- Cuánto necesitábamos hablar en Ilustración Elena Ospina glo XXI y aportar a la transformación social”. esos tiempos: ¡quiero devolverme Como es muy buena profe, la Facultad no quiere para tomar este curso! Pero ahora yo Mari. dejar ir a Lina, que por cosas de la vida se trasladó soy la profe y, por más inteligencia ar- Hola. a otra ciudad. Por eso aceptaron que entre las dos tificial que haya, no es posible viajar ¿Te puedo llamar? siguiéramos con el curso: ella virtualmente, yo en en el tiempo. Lina me pidió un favor, (Noviembre de 2022) vivo y en directo. Al parecer esta modalidad tiene sin saber que la favorecida soy yo al En esa llamada, a finales de noviembre pasado, mi sentido para estudiantes que andan hasta la coro- poder acompañar estos encuentros amiga Lina Marín me propuso que la apoyara con su nilla ya de solo virtualidad: desde inicios de la pan- que nos dan chance a estudiantes y cátedra Pensamiento V. No tuve que pensarlo mucho. demia han sido muchas las clases obligatorias vía profes de pensar, no saber, preguntar, A pesar de la cercanía de diciembre y las ganas de pa- Zoom en las que nadie quiere activar su cámara y esculcar más allá de lo predecible: avi- rar un poco y desconectarlo todo, ser profe de cáte- profes como Lina procuran el mejor de los mundos var sin susto el pensamiento crítico. dra para apoyar este curso era tentador. Un semestre educativos posibles. ¡Pasé a la universidad! Lo vi en el periódico. atrás asistí como invitada para conversar con Lina y “El mundo entero necesita una sacudida” Mamá, papá y algunas tías estaban felices. las estudiantes sobre lo que etiquetamos entre todas Dice la entradilla a uno de los temas de Pensamiento Un tío me dijo sin rodeos: eso es un nido de guerrilleros, como: trabajos de mierda, que no son pocos cuando V: conflicto capital-vida. Ahí mismo, en la platafor- cuidado con quién se relaciona, no opine ni pregunte nada. te gradúas como comunicadora social. ma Medium, están dispuestos los materiales y pro- Vaya a estudiar, y listo. Lini, ¿y qué pensamos en Pensamiento V? vocaciones que conversamos semana tras semana. (Marzo de 2001) ¿Qué pensaron en los anteriores Pensamientos? En una de ellas Lina me emociona: “Vamos a ver Para preguntar, entender y contar era que quería (Diciembre de 2022) qué quiere decir esto”. estudiar comunicación; lo que con buenas intencio- Pensar no es el primer verbo conectado con quie- Vamos, en plural nes me recomendaba mi tío era, ni más ni menos, nes estudiamos comunicación. En 2007 tenía a car- Aplaudo este escenario colectivo de lo incierto, en un sinsentido. Ya venía agotada de un colegio públi- go un curso teórico-práctico por primera vez. Se donde a través de clases coproducidas a cargo de co envigadeño en el que tampoco era posible mirar, llamaba Radio Digital. Un estudiante me gritó en la estudiantes y su propio ingenio, lecturas y audición preguntar o discutir: había allanamientos frecuen- cara que él no tenía obligación de leer, que él estaba de pódcast, debates, evaluaciones abiertas y colec- temente, la policía se llevaba a dos o tres compa- en este curso por obligación, porque lo que en rea- tivas, escritura de ensayos, foro y salida de campo, ñeros que volvían al otro día a clases como si nada, lidad quería era graduarse para hacer películas y ga- nos metemos, perdemos y encontramos en asuntos imposible saber más sobre los paquetes escondidos nar premios en Cannes o San Sebastián. Me quedé asociados a bienes y males comunes: Necropolíti- en los sanitarios de los baños de mujeres, nada qué fría: ni antes ni ahora veo posible hacer sin pensar, ca y capitalismo Gore; amor y pensamiento; luchas decir sobre los robos de maletas lesportsac o calcu- sentir, preguntar, entender lo que hay más allá de sociales y actos de creación; tiempo, trabajo y ex- ladoras científicas, ir en silencio a los entierros de lo obvio, en las orillas y en los intersticios. Aquel plotación; viralidad y redes sociales; comunicación, compañeros y profesores. Prohibido mirar o pre- estudiante, hoy cineasta, sí ha ganado más de un medios y mediaciones como dispositivos de trans- guntar y, para mayor seguridad: prohibido pensar. premio importante. El pensamiento en un pregrado formación. La clase es los lunes de ocho a doce. Pasé a la universidad en el año 2001: pleno fervor de comunicaciones, escribió Lina, lleva a “filosofar Llegué a comienzos de un semestre raro y entre- del paramilitarismo, cuando era más vital guardar sobre la comunicación y hacernos preguntas por el cortado, como casi siempre en esta universidad pú- silencio que romperlo. papel que cumplimos, por el trabajo que hacemos, blica en la que nosotras nos conocimos en nuestro A mí la familia me pregunta: ¿Pero usted estudia comunica- por el mundo en el que vivimos. Es a partir de esas primer día de clases: el 11 de septiembre de 2001. ciones solas o comunicación social?, cuenta Jacobo. preguntas que podemos elaborar, imaginar y cons- Como si la comunicación no fuera toda social, replica Ma- nuela con un serio tono de burla.

Si no es social ¿qué más va a ser la comunicación pues? Eso incluida, en la que, entre otros asuntos, hablaremos aprendimos viendo en tacos de VHS lo que otros es como redundante, insiste Jacobo. sobre los recursos hídricos como bienes comunes y hicieron, casi nunca haciendo. Fue un privilegio (Enero de 2023) cómo están amenazados por las lógicas dominantes aprender fotografía con cámaras que ahora llaman En la primera década del siglo XXI, mientras emer- del capitalismo. vintage, mientras Nelson, técnico del cuarto os- gían la web social y las versiones digitales de los curo, nos rogaba no desperdiciar los químicos ni grandes medios tradicionales en los que soñábamos Solo el tiburón sigue intranquilo abrir la puerta a destiempo para no velar los rollos trabajar, muchachas como Lina y yo recibíamos Solo el tiburón sigue acechando ajenos. Con una buena amiga vimos Cine II con nuestros cartones de pregrado en la Universidad de (Suena la voz de Rubén Blades) Dunav Kuzmanich. En una modalidad no conven- Antioquia: Comunicador social-Periodista. Solían A veces me entretenía en Gato Pardo o Brisas de cional, vivimos inolvidables conversaciones ciné- leer el guion entre social y periodismo como un Costa Rica escuchando y bailando las canciones filas los sábados por la mañana en un sótano del “menos”: Comunicadora social, menos periodista. de Eddie Palmieri, Rubén Blades y Roberto Roena barrio La América. Las clases en las que podíamos El chiste tan malo ha vuelto ahora en forma de pre- y no iba a clase. Por eso, por desidia, la única ma- libre y enérgicamente pensar no eran muchas: lo gunta, en medio de un debate sobre comunicación, teria que perdí entre 2001 y 2007 fue Comunicación importante era graduarse. medios y mediaciones como dispositivos de trans- para el desarrollo. Varios años después entendí ésta formación social. Y así son ahora los lunes, gracias a como una de las más relevantes en ese anquilosa- Estos lunes de ahora liberan. Qué buena Pensamiento V: meten la cucharada, hilan subjetivida- do pénsum de la época. suerte ser parte de un curso en el que podemos des con temas que tienen que ver con desigualdades “Antes mucha gracia” resistir a la sociedad del cansancio y del rendi- y tensiones que nos atraviesan aquí y en la China. Estudiamos comunicación social en un tiempo en miento, como rompiendo el conjuro que empuja Sus pareceres se conectan con textos de Byung Chul el que lo análogo parecía condenado al derribo y el a comunicar sin reflexionar ni un poco e incita a Han o Zygmunt Bauman, entrevistas en YouTube a digital era aún un ecosistema mediático con todo correr para decirlo todo en menos de un minu- Rita Segato, la escucha de Macarena Podcast o ca- por explorar y construir. Hoy decimos entre risa, to… aunque no digas nada. Tener tiempo para pítulos de series como Black Mirror, Sex Education o orgullo y frustración: antes mucha gracia. Una pensar resulta refrescante en este valle de bits, El cuento de la criada. Llegamos a clase para cumplir profe nos mostraba metodologías de la investiga- innovaciones y tonterías artificiales ◘ el deber, sí, porque así funciona aún este sistema ción mediante retroproyectores, filminas y frases educativo, pero hay un fuego encendido en los te- de otro tiempo que no fue digital. Sobre televisión *Maritza Sánchez Hernández mas de los ensayos que nos enviarán este viernes; en Comunicadora social, periodista, radialista. Profesora de cátedra la salida de campo a Cisneros con tirada de charco y gestora de cultura digital en la Universidad de Antioquia. Creadora de Ancestra: conversaciones sobre derechos con mujeres campesinas y poblaciones diversas.

14 Tema del mes LEER Y La mirada fija en el suelo, el puño clavado PENSAR en el mentón, la mano libre en la rodilla izquierda, desnudo sobre una gran roca. Se dice y se repite: leer ayuda a for- El pensador que inmortalizó el artista fran- mar un pensamiento crítico. Una cés Auguste Rodin en la famosa escultura de ese nombre contiene la figuración del sujeto pensan- reflexión sobre cómo esto sucede, te, abstraído del mundo que habita o inmerso en a partir de una obra de arte y re- un mundo propio, el de su mente. El mundo que flexiones de especialistas. también es su cuerpo a juzgar por esa manera de sentarse sin ropa sobre una gran piedra que bien Texto Kirvin Larios podría ser un planeta. Fotos Carlos Velásquez - Getty Inicialmente, dijo Rodin alguna vez, esa escul- tura de comienzos del siglo XX se llamaría “El poeta” e iba representar a Dante Alighieri en el proceso de imaginar su Divina comedia. ¿Se imagi- nan a la cabeza —el cuerpo— de ese pensador concibiendo un mundo tan intenso y original? Pareciera que acabara de terminar un libro —una obra maestra sin escribir o escrita por otro— y ahora se recogiera para no extraviarse del todo en el efecto causado por la lectura. Si uno se la queda mirando, se da cuenta de que el sujeto no está cómodo y que tal vez sufre, tenso ante la posibilidad de levantarse o quedarse ahí, eternizado, inmortal. Esos hombros recogi- dos delatan fragilidad, no exactamente convenci- miento. El puño en el mentón pareciera la imagen de un golpe autoinfligido, a punto de unir boca con mandíbula, de clausurar el hueco por donde se habla y come: por donde se emiten palabras y se devoran cosas. La escultura de Rodin encarna al sujeto pensa- dor, dije, de carácter y maneras hoscas e impenetra-

Tema del mes 15 bles; pero también al pensador en crisis, del que el RECOMENDADO artista nos revela su condición de náufrago —nada a su alrededor— a la espera de un rescate. Pensa- Escuche con este artículo Grandes Infelices. Luces y sombras de miento y crisis o “pensamiento crítico” pesan en grandes novelistas, un pódcast literiario que presenta y dirige el cada milímetro de bronce fundido. escritor español Javier Peña (¡qué descubrimiento!) y en especial el capítulo dedicado a Georges Perec, un escritor que experimentó Como el metal, el pensamiento es algo que se con el lenguaje: su novela El secuestro, de 280 páginas, no tiene forja —se esculpe. Eso se dice: es un proceso, se una sola “e” en su idioma original, el francés, que es la vocal más construye, y por eso estudiamos, generalmente en usada. En la traducción al español perdió la a. Y esta es la historia instituciones académicas, en distintas etapas de la que se nos conectó con este artículo: un crítico vida; y por eso leemos y nos informamos y escu- francés escribió sin darse cuenta de ese deta- chamos, atraídos por el deseo de saber, de apren- lle, que era tan importante, pero no les vamos der y desaprender constantemente. Por eso se a contar más, porque Javier es maravilloso en dice que la vejez es sabia: la escultura de Rodin es eso. Les dejo el QR para que se encanten. también un comentario sobre el paso del tiempo: un bebé en la misma posición nos causaría risa o validez, teniendo en cuenta la propia experiencia ternura, o nos haría pensar en una deidad infantil, y la de la lectura. “Cada texto es un universo que o en un niño actor. hace contrastar el mundo de uno con el del texto”, dice. De manera que el lector crítico analiza, propo- *** ne argumentos, juzga la credibilidad de lo que lee, ¿Puede la lectura ayudar a hacernos pensantes, identifica un foco o el tema del asunto y se plantea como ese pensador esculpido —o cualquiera de preguntas. Es alguien que discute y muchas veces le otra índole—? Si traje a Rodin a este texto fue por- da la razón a un texto, pero cuando ha indagado o que en principio me pareció que ilustraba una idea corroborado en lo que dice. En ese sentido, la lectu- romántica y teórica: la del pensador como sujeto in- ra tiene un papel “formativo”. merso en sí mismo, aislado del mundo de la misma manera que el lector que se recluye en los mundos Cano trae el ejemplo de la lectura en tiempos de que habitan los textos. El lector como pensador y el internet. En una aplicación como WhatsApp puede pensamiento como un mundo en el que vive. Solo llegar el enlace de un texto lleno de información que, aunque lo pongamos así, no son mundos ni tan cierta o falsa. Un lector “desprevenido” podría caer distintos ni tan distantes. redondo en los engaños de ese texto; uno que sea crítico se preguntaría antes por la fuente, la autoría, Para Sonia López, doctora en Humanidades de la la certeza de lo que está leyendo, y tiene en cuenta Universidad Eafit, no leer nada es imposible. Se lee el remitente, el sitio web o la plataforma, los datos de todo: conversaciones, gestos, la realidad, la natu- proporcionados, el contenido. raleza... “El mundo está lleno de palabras, imágenes y textos”, dice. Y una lectura crítica sucede desde el Según la librera Patricia Melo, esta lectura en in- momento en que nos preguntamos cosas sobre lo ternet entraña otros peligros cuando no ofrece nada que estamos leyendo, dejamos de “tragar entero” y que interpele las ideas. “En redes sociales, por ejem- exploramos posibilidades semánticas. El lector se plo, lees lo que el algoritmo presupone que quieres abre a las dimensiones espirituales, religiosas, psi- leer. Te afianza en tus opiniones en vez de cuestio- cológicas y afectivas del texto. Ahí, en ese desbor- nártelas. Eso me parece grave”. De manera que, si damiento, se vuelve un lector crítico: “Cuando las alguien está en un error o tiene una idea equívoca dimensiones propias se abren a partir de la lectura”. sobre un asunto, sigue metido en ese error y pen- sando, además, que tiene el sustento. “La función Que eso ocurra obedece a un proceso cognitivo, más grande de la lectura es que te amplíe los hori- psíquico y cronológico. Se comienza leyendo literal- zontes, que te muestre cosas distintas; ahí es donde mente: se reconocen las letras y su tamaño; los sub- se forma el pensamiento crítico”. títulos; las ilustraciones si las hay, lo cual exige iden- tificar cada elemento. Después ocurre la inferencia, Leer nos ayudaría a estar precavidos y a señalar que para López es un momento muy “bello”: “A falacias, cuando las hay. Sin embargo, la lectura nos partir de mi mundo y el del texto, de los elementos entrega millones de cosas, y ninguna de forma con- y las pistas que me dan, empiezo a inferir y a asociar: cluyente: el lector más crítico también puede desli- si es una denuncia, una crítica o una carta de amor”. zarse torpemente por el texto. Y, como en la crítica, Ese proceso depende de la edad o del momento del en ese error también surge el placer: el de equivo- aprendizaje: al principio leemos silábicamente, más carse, porque la lectura se alimenta del ensayo y el tarde lo hacemos prosódicamente. error, del vacío del propio texto. Una lectura “no es garantía de nada, porque se puede leer y que eso te El docente José Cano, de la facultad de Edu- pase por encima”, dice Melo. cación de la UPB, relaciona la lectura crítica con la capacidad de “asumir una posición, esbozar argu- Leer también nos deja indiferentes: sin una crí- mentos, plantear preguntas e incluso ir en contra de tica o sin un después, en crisis, como la escultura lo leído”. Al leer se adquieren saberes nuevos, y eso de El pensador, y en busca de otro texto que sea un hace que se cuestionen valores, principios y creen- nuevo porvenir en el pensamiento ◘ cias. Un lector, así, puede poner en una especie de “balanza” qué asuntos tienen más argumentos y

16 Tema del mes EL MAPA DE LOS LIBROS EPLLOIBRRREELCRAOÍSARSRIDO B E L L O 49 Cra. 45 El librero Rodnei Casares Eleitrnboneruepesrserueíttasseirs,rmapeqacasuropueararrRqiiedtoumsoedtsonál.o.enEsi lsdaptesáusnecdpuaobrrió Cra. 80 Norte recorrió la ciudad para ar- marlo: la lista tiene más de Autopista 100 espacios. Descúbralos. Regional Rodnei Casares es un librero venezolano que Av. Cra. 49 Cra. 36 desde que llegó a vivir a Medellín sintió que había muy poca información sobre las libre- Cra. 88 Cll. 80 rías. Había libros y guías, pero no un mapa que las reuniera. Rodnei se ingenió los tours de libre- MEDELLÍN Jardín rías con la intención de hacer un mapa. Botánico Fue un año caminando, si bien la idea es más vie- Cerro 42 ja, montando en bus o yendo en carro, según la ruta. El Volador La del Centro y la de la Floresta se hacen a pie, las de Oriente necesitan un vehículo. Lo que más le llamó la Av. Colombia 13 44 43 Cll. 67 atención fue la relación del público lector: hay perso- nas que no saben que en su barrio hay hasta cinco es- Av. San Juan 14 15 16 18 17 20 26 pacios. No hay esa cercanía con los libreros porque no 47 19 34 21 han descubierto que a una cuadra de su casa los libros 24 los esperan. Esa era una de las ideas de Rodnei, que las 29 23 personas se acercaran al oficio y a las librerías. Es una promoción de lectura: antojar a muchos más. 22 Cll. 49B En el recorrido miraba la oferta, el espacio, la seña- 25 lización. Dice que los libreros ya entendieron que una librería sola no puede funcionar, que se necesita un café, 30 46 58 27 28 o ser como Libros Antimateria que se ha convertido en 31 un espacio más cultural, o Exlibris que tiene restaurante: 32 Cerro 52 así son la mayoría. Para él, se romantiza el tema diciendo 45 60 Nutibara PLaarAquseomadera que los libros no se venden, y no es cierto: hay más de cien puntos, más los informales. Sí se vende, dice Rodnei, Cll. 30 10 y hay muchos libreros, unos de carrera y otros que se están formando: jóvenes que han entendido la librería de otras 33 OAlaeyroapHueerrrteora 48 59 formas, con las redes y el Internet como aliados. Incluso cree que al Valle de Aburrá le caben más, porque en el Norte 11 casi no hay, salvo las universitarias, y ni en Bello ni en Itagüí 7 encontró alguna. Se concentran en zonas. Fueron más de 15 toures, más de 200 personas y al final, el Av. Las PalmasCll. 10 mapa que el librero editó con Santiago Villegas, y en el diseño Avenida 80 12 se sumaron María Angélica Arango y Manuela Montoya: en la lista aparecen unas 100, contando las de La Bastilla, que están 86 todas en el mismo lugar. No habrá más viajes, porque hay que 56 5 ingeniarse otras actividades, pero queda en el papel: este fue el mapa que hicieron para que descubra las librerías que están cer- Cra. 52 41 61 ca a su casa y se antoje de ir más lejos: están organizadas para que Av. Guayabal 57 se cuelgue el morral y haga su propio recorrido. El plan es para largo. Un viaje muy lector ◘ Av. Las Vegas 55 Av. El Poblado 4 ITAGÜÍ 54 9 Autopista Sur ENVIGADO 3 12 50 51 53 S A B A N E T A 35

Tema del mes 17 A36NAJTeoMrsIoCéeOpódMurQdeeaorlrlUtvííoanaDOI erA3iteRa8nliloteeneg3S1Cr92CoU3..CC4..CC5aR.CF.6..CHr.CC7aa.CrPC8ae.CTr.aiu9ata.CrLrirV1eaypte.CrnLran1aeye.CrBlirp1raoPlv0eCCCrad4rrearPu1raOayrnlaEa8e2o.raa.BaC13l9Ck.aeertE14.r4zBCrsS4#rArzraa13.a4z3Cro#ana24euaa1aoP4Cla8lf3#T3v414ralM5CjlpéE#.#eoEpa1aaAlai56TC93l3E#.eAg1anla817Clkinu.geuG4CCa5rrnle1a8#lsvR.-e9Pr4asarl-v99lDs15v-.0deL4iruua8t1i#a9.d5giga.ibnA4iá5eaAos5.ri61ggl2#.-6IbE50eabtl9aa1ml7EoF--O#4ai7ia24u3Ldx27nnAAr0#lsl5pd8e7audaooor#L3m7ts#0u#7#noia5r#czo7siesu256Lrn4ba-l5a6a2uor30-4e5aAqdrl-043t-r322AtiC01n-aLCeu3nsr1–8-9a0-d,i-e2t18Lbl46Pi/5oa7lM7mi2ri2b3.osLdAeBarFoseoerrMtlCoa22telsCLpr2srdMPrEPieaai0si2idCelCr1aaíaNoi2draAa.als2lse2aC.ovraLTN32rLoCru.aajs42iCeCLeuisbaRl.52bdrIla4Ceaetl.6earnL2lrrLeEO9vlC.7oeanPoóaltE54a.ienrL8aet#blDL52p.3rC4yBaClrrt3MM6re5C4Araoo.ryeir3Aaou9IC#o#rrl0e23eaan0aUcalsl#muGncUA43a4risCf-1CE.ru#tts3a8n3co2CLtr3lo48i.i-Celrflalove34LlRaDi1aia9.eaá-is9-li4cn4arLla.rrn8ue1G2morlnalmuaem2cl.lEeLE3tna#18-eroel7s-.tRirnu4tn45soesaz7e4T#3cL2áLaumt5lP6CeÍiiar6sataa4r47e#mvsttr2ELcaosaralaa-6aaae8##L9FiCpLS1sÍ#5bm-crMat1r37#44iNri1acli4sarba-8laa#ab386ee4a86aiYl-rb7nlnt1dr71Loto-isaet-06-aec0di4o3siBrrb-4laeol0E1ií5sLíraadsnEdr2eidba,ei7frLeliríocJaolÉicouD-saNBa-iAlaLaOn0n3bKarEá03ClRmMnu5o23iCanCv6rI3a.Ceri1ta7aE3glLr.k2l7oll8esL4laeoCmN.Le0M9marCidU7csae.a4b10NT2o5eTa.4Oopn5UrNM2CE0a°1,d0l.4lettrCnEeE20vCr40enilii7Ce#rIeaodvxil.F4ín3jC4v..Lídta,V#a.an2i44CaiaCAaaeLtLC,7DAaeia35l,.t1Llrc.luCruP•Eli.e06alrtoeg9Llne4arc-•TsNlVlerasnLi.c,1íln•iomo.LcnIR-eilnaea#C.•5bbiusLidanEnd1ui3i1on4aTcvrooC*iUbz,bn59erne,raIla3lbDtiSc/rapaf9EeBagtanLebper2rjEtdranRIdCé04aeiar#alorlrerc8roloatIaP1Orrr#loCe.foiíeae1ela6muiDD7elLuavr1srmcsmé1Rada5kitqnra1aír3fbnQoa_eíaried6aílluea0u#oundArié5maaía-eLmrlcinroVetlap2v7ne3teAe#Usils1daiigasCDab_ira0aeT,00bri,in5vi0l2oveErbcínsrLEdr--suatarr21fbE3e2e06asoIliaogeíaul.ol-Ñ0lsrnr1v5iaoptnoCSc,ritsdqnai5uiabakíacaaOqslOiauaUadrtsororl,udftaaivaid_oi2DaaeoPeaclriilmeo,6skliiEk1aUaargnMoueoesA6rad.rddnaNeCeaL2ec4dVdar1o4uCmIiloi4ce7P3aseBvl5.8CiolCana5oo9Cl.UR5.ím0Srt..Cnn5L.Mqr1CP.CEa5aE2Vaa..uEb5.n3CBo.d.CEuMli5ee4CRdiv.EMn5.ir5PaD.dn.CEac5.aeiF6Ctd.ÍCEMca5aiie7C.diyl.avLecA6E.ieo8Cr.diy.rCLoSc.6ebaigoq9CinisrC.LoOcnlbi0orinaS.eiyr..ouLcnv,rbc1o.riiiLe.vLorynUatn3b•cceopii.wiPaeaLrelgn•ibsor.wti.oaa0eeniiCLlrenrPbcsaCsLairwoelb4reeeEntdcAibswoLiríHaelocdroeicoebAms3anoFawroíbHelcrreiesawoa#rmíbHrliAeclre1Lrae.saaosilrníHNleiDle8up.ear1aaosorlíHlNiecelrtp#eo1argms2ríesoHrl2Niacrc2ptEraalsíír2c6íNaioar3aprcce3aaaas1cílAlNaiaaeap4iaiPNnars0ci3lNalsabnl63piagnltPcd0oNaolsal43-pii1unera3P0claac1roaAiic9aeen622cn3raizcdoaE2iia0annacner0vcon96ai4iLa-eanl3cníel9conalsti1i8aaaa4ne0iTlicollstiila2alaeon5b16srcoolmsieeaan24blecms0.atrcasnrlsa3arroeualos.oaelclsrlras1liroo2ci.2clmc1a8eao3n1ns9aa El Retiro 40 37 La Ceja Fuentes: Rodnei Casares, Santiago Villegas, María Angélica Arango y Manuela Montoya Bedoya. Infografía: EL COLOMBIANO © 2023. Daniel Carmona

18 Etcétera UN MOSAICO DE ARTE, POESÍA Y EMPANADA ¿Qué tienen que ver esas tres palabras con el barrio? Este artículo narra la vida cotidiana de las comunas 5 y 6 de Medellín. Texto Josefina Aguilar que le agrega panela y almidón. Así las Fotos Carlos Velásquez - hacía su mamá y no le molesta reve- lar la receta porque el arte de la buena Camilo Suárez empanada va más allá de los mismos ingredientes. El asunto es que las de Alas cuatro de la tarde en Aura Vásquez es protagonista de uno de los paneles. Ella ha llevado sus Nubia son crujientes, dulzonas y de- la esquina de la calle 98 empanadas a algunas de las exposiciones del artista Fredy Serna. coradas, las cierra a la antigua, mol- con la carrera 68, a solo deando pliegues en la masa. media cuadra de su casa, Aura instala su carro de empanadas. Aura Vásquez aprendió mirando Más abajo, en la carrera 74 con la ca- a su tía, tiene 58 años y en Semana lle 105, el perol de Luz Abed se tiz- Santa cumple 26 de hacer empanadas. na con las llamas altas que salen del Con tres niños y “dejada del mari- fogón de leña. Mientras tanto en la do” encontró en las “golosinas de calle 107 con la carrera 72A, Nubia sal”, como también las llamó el poeta cierra con el dedo meñique la última Helí Ramírez, una fuente de ingreso. empanada de la primera tanda de la Primero las vendía en el Bulevar de tarde. A esa misma hora en muchas Castilla, en la 68, a la salida de la igle- cuadras de Castilla, Pedregal, el Doce sia de San Judas, pero después de la de Octubre o cualquier otro barrio de pandemia trasladó Empanaura a me- Medellín borbotea el aceite mientras dia cuadra de su casa para poder estar las empanadas caen. cerca de Marlon, su hijo de 34 años con parálisis cerebral. Las de Aura son crocantes, la masa la compra blanca y con color Tablas de camas, cajones, travesa- y condimento la tiñe de amarillo y la ños, pedazos de muebles de madera deja lista para envolver el guiso. Las que les sobran a los vecinos alimentan de Luz saben a leña, cocina el maíz, las llamas altas con las que Luz Abed lo muele, amasa, prepara el relleno de Tejada fríe empanadas y pasteles de papa y también dos tipos de ají, uno pollo todos los días, sin descanso, dulce y otro picante. Las de Nubia porque el fogón solo se apaga cuando también crujen, crujir es un requisito alguna cita médica se interpone. Su indispensable y lo exige hasta el pala- casa queda en el segundo piso de la dar menos entrenado en el arte de co- esquina donde está el puesto, ahí lle- mer empanada. Las suyas no las arma va veinte años desde que su mamá lo ni las fríe en la calle sino en la cocina instaló, ella lo heredó hace una década de su casa, no son “reinas de acera”, y lo atiende con su hija. Ambas visten como diría Helí Ramírez en su poe- uniforme, gorro y un tapabocas que ma. Un molino eléctrico se encarga las protege del humo al que se expo- del maíz cocido y ella de la masa a la nen los siete días de la semana. Luz dice que prefiere la leña por sabor y

Etcétera 19 El mosaico garantiza permanencia, una paradoja para un lugar donde se borró la historia de muchas familias. En la foto, el artista Fredy Serna. por tradición y que no está dispuesta da con arte y con poesía la promueven calles, el ladrillo, el cemento, el brillo las manzanas enteras de un barrio a cambiar el perol ennegrecido por Fredy Serna y los historiadores Ha- de la noche, la ciudad que pareciera desaparecen para abrirle paso a un in- una freidora plateada, brillante, pero milton Suárez y David Herrera. Ellos siempre en obra, en construcción. tercambio vial o para las obras com- alimentada por gas. Eso encarecería saben qué significan las “golosinas de Permanecer en el barrio, acepta, es plementarias de un metrocable. Las la empanada y la obligaría a venderlas sal” en la construcción de barrios e su acto de resistencia y el barrio para calles, las canchas, las casas que des- por encima de los $400. iglesias, en la recolección de fondos él no se limita a Pedregal, donde don aparecen, los árboles que caen como para un evento de comunidad, en la Salvador, su padre, construyó la casa, consecuencia del progreso solo que- Nubia Serna también aprendió alimentación de obreros o estudiantes abrió la tienda después de que lo des- dan en la memoria de quienes las re- de su mamá hace muchos años, pero o para las economías de barrio. pidieran de su trabajo, o donde su corrieron, jugaron en ellas, las habita- en el negocio de venderlas es la más mamá hacía empanadas y velitas y él ron o los sembraron, pero con el paso nueva. Solo las hace el fin de semana Fredy Serna se autoproclama y sus hermanos salían coca en mano del tiempo una bruma se apodera de y en la intimidad de su cocina. Los “empanadólogo” y a David Herrera a venderlas, para él es una zona mu- su memoria o las personas mueren y pedidos le llegan por WhatsApp, que se le podría llamar “heliólogo” por- cho más amplia. ya no queda quien recuerde que ahí en los tiempos de confinamiento fue que pareciera saberse de memoria la alguna vez creció un naranjo o hubo su estrategia de venta. Sobre por qué obra de Helí Ramírez, el poeta y es- Por muchas calles de Castilla, del una calle o 65 casas. A veces también empezó a venderlas no hay acuerdo, critor que narró en novelas y poemas Doce de Octubre, Santander o Pe- sucede que los seres humanos vamos el artista Fredy Serna, su hermano, la vida de barrio y eso incluía hablar dregal Fredy ha ido dejando huellas. tan rápido que no tenemos tiempo dice que necesitaba recoger plata de las empanadas. Como Helí, Fredy Murales terminados y otros que si- para mirar la calle, la esquina, la pared, para los quince años de la hija, pero ha registrado la transformación de guen sin terminar, como permanecen el jardín y cuando algo desaparece no ella argumenta que desde antes ya las Medellín, del barrio provienen bue- muchos de los barrios de la ciudad. lo percibimos y menos lo extrañamos. hacía. Dice que las suyas son buenas, na parte de los temas constantes en Eso demuestra que las ciudades están pero que a una de sus hermanas le su obra. La tienda de su padre, las vivas y se transforman todo el tiempo. Tal vez ese sea uno de los grandes quedan mejor, por eso no cree en laderas que ve desde la ventana de su La casa que antes existía desaparece méritos de Jardín de cuidanderas, el mu- los ingredientes secretos y tampoco taller, la cancha, la biblioteca que al- para darle la bienvenida a un edificio, ral levantado en la técnica de mosaico guarda misterio con la receta. guna vez fue para luego caerse a pe- la cancha se derrumba y le da espacio en la estación Doce de Octubre del dazos, las lámparas que iluminan las a los cimientos de un centro cultural, metrocable. Esa zona del norocci- Esta ruta de la empanada mezcla-

20 Etcétera dente ya parecía concluida hasta que 106 años, testigo de la partida de vino la propuesta del cable y recordó los vecinos desplazados por la obra, que la ciudad, el barrio, siguen en per- de la demolición de las casas y del manente construcción. En ese mural, avance de la construcción del cable. resultado del proyecto de Fredy Serna También aparece Lina Duque, una “Cuidanderas, laboratoria gráfica co- de las mujeres maravilla que cuida y munitaria”, ganador de la convocato- cría a sus hijas; las manos de doña Ja- ria de Fomento y Estímulos para el neth que cuida a Sofía, autista. En el Arte y la Cultura 2022 de la alcaldía, centro se encuentra Aura, la misma categoría Artistas de larga trayectoria, mujer que hace empanadas en la calle se le rinde un homenaje a las mujeres 68 con la carrera 98, la que cuida al cuidadoras, a la vez que mantiene im- hijo con parálisis cerebral, y que se borrable el recuerdo de las 65 casas sorprende de aparecer en un mural; derrumbadas, de las 65 familias des- en ese mismo panel se encuentran plazadas (más de 200 habitantes) con Nubia Serna, la hermana de Fredy, y sus árboles frutales, sus mascotas, sus una tía. También están los girasoles implementos de cocina y todo lo que y un arrume vertical de ollas que re- vivieron en ese pedazo de territorio. presenta lo doméstico y reproduce el proyecto artístico de Daniela Artea- En el mosaico pequeñas piezas ga, artista plástica del barrio. le dan forma a una imagen y, en este caso, nunca una técnica había sido El mural lo cierran el panel de tan precisa para explicar el significa- don Avelino, doña María del Car- do de una obra. Más que de trozos men y el naranjo que después de 35 de material, ese mural está hecho de años terminó arrasado por cuenta del fragmentos de vidas, de retazos de progreso. El árbol lleno de frutos se memoria, de escenas cotidianas de convierte en metáfora de la vida de la un barrio al que los habitantes fueron pareja, cada naranja representa a uno construyendo, transformando con de sus hijos y a Claudia, la nieta que sus propias manos. Ese mural no lo cuida a don Avelino porque María del hizo Fredy Serna, lo crearon las per- Carmen, como el naranjo, ya tampo- sonas de la comunidad que estuvieron co vive. Arriba, como enmarcando la en el taller ubicado en los bajos de la obra dejaron su huella los grafiteros, estación Doce de Octubre, a unos po- otros que igual se han encargado de cos pasos y a la vista de todos, en el tatuar en las paredes la vida cotidiana que quebraron piezas, las juntaron, las de los barrios, la historia de la ciudad. pegaron de la mano de Fredy y fueron armando el mural que rinde homenaje Este proyecto que estaba previs- a las mujeres, pero también a las casas to para concluirse en dos meses tar- demolidas y a los desplazados de ese dó más de cuatro. Nada, si se pien- lugar. La técnica del mosaico garanti- sa que va permanecer como testigo za permanencia y Jardín de cuidanderas de la transformación urbana. Como garantiza la memoria de unas familias, memoria de las casas y de los que las de unas casas, de un barrio. habitaron. Como evidencia de lo que desapareció. Como homenaje a los En ese mural de 18 paneles no que se dedican a cuidar, a las escenas solo están las placas de las 65 casas cotidianas, a los negocios que crecen derribadas, también está María Es- en las esquinas, a la gastronomía y a ter que representa a todos los que la economía de barrio, al mosaico que se dedican al cuidado de las plantas; viene siendo la vida misma. A las em- un gato que recuerda a las miles de panadas, “reinas de acera” ◘ personas que en esta ciudad cuidan * Autora de la novela Solferino. Periodista una mascota. Está Altagracia, con y editora de El Colombiano. Aura Vásquez es uno de los personajes que están incluidos en el mural Jardín de cuidanderas. La crocancia es fundamental en sus empanadas.

Etcétera 21 REINA DE ACERA por Helí Ramírez La empanada es de masa de papa En hogao. Y tiene carne en hebritas. Su color es de oro No es oro. Y se vende La empanada pez sin aletas Decorado en un atrio En festejo parroquial Decorado de una caseta con parlante del brazo En una tarde deportiva. La empanada pez sin aletas Reina de acera Golosina de sal tostadita Tentando paladares. La empanada pez sin aletas Qué rica con chocolate childe Oracionando una cocina en la pitadora. Esta ruta de la empanada propone tres estaciones, pero en muchas esquinas los visitantes encuentran “golosinas de sal”.

22 Etcétera UN DOMINGO LIBERADOR El 11 de febrero de 1963 fue el estreno en Suecia de Luz de invierno del maestro Ingmar Bergman. Celebremos 60 años de un clásico del cine mundial. Texto Juan Carlos González vas que en la filmografía de este autor se ven como empieza y termina en una celebración eucarística. Fotos Fotogramas películas un movimiento continuo y descendente de pérdida En Luz de invierno conoceremos al pastor Tomas de la fe, uno de los temas más recurrentes y más Ericsson (el gran Gunnar Björnstrand, en un rol Después de Como en un espejo (Såsom i en abordados por él, consecuente con las palabras de que detestó), concluyendo un rito que él hace me- spegel, 1961), Ingmar Bergman va a Eugene O’Neill cuando afirmaba que “un drama cánicamente, sin introspección, sin sensibilidad ni desarrollar la segunda de las películas que no trate de las relaciones del hombre con Dios pasión alguna. A lo largo del metraje del filme él que hacen parte de lo que se conoce no vale la pena”, una frase que Bergman solía citar. tendrá tres conversaciones, tres momentos en los como “la trilogía de la fe”. Aunque él haya desde- Para él, “el silencio de Dios” era algo que sentía la que cansado y enfermo, decide liberar sus senti- ñado de esa supuesta unidad temática, la verdad es necesidad de manifestar en su cine. mientos y manifestar su profunda desolación. To- que Luz de invierno (Nattvardsgästerna), conocida mas ha dejado de creer. Tras su ordenación fue en España como Los comulgantes, y posteriormente Hijo de un estricto pastor luterano, Bergman enviado a Portugal durante la Guerra Civil Espa- El silencio (Tystnaden, 1963), son obras consecuti- quiso hacer de un pastor el centro de este rela- ñola y presenció actos que lo aterraron y que no se to ascético que transcurre entre el mediodía y las compadecían con la bondad de un Dios idealista tres de la tarde de un domingo de invierno, y que

Etcétera 23 que era para él fuente de esperanza y consuelo. son dos movimientos sino uno. El dios padre, el La manera en que golpea a Märta con sus Posteriormente falleció su esposa, y en los cuatro dios del amor, ingeniado y creado por pensamien- palabras obra en él un efecto catártico, liberador; años que han pasado de ese suceso, su fe se aca- tos brillantes del hombre se muestra a la luz del no es capaz en su egoísmo de ver el dolor que bó de destrozar, reemplazada por una decepción día como algo grotesco e insufrible. Lo que es san- su rechazo le causa a ella. “Si pudiéramos sentir espiritual que lo tiene muerto en vida, incapaz de to y desprovisto de cualidad se revela en nuestras seguridad para atrevernos a demostrar cariño. Si sentir empatía, de dar consuelo, de brindar amor. acciones como una fuerza activa. La protagonista pudiéramos creer en una verdad. ¡Si pudiéramos En su libro Imágenes, Ingmar Bergman afirma de femenina de la película es consciente de esa fuer- creer!”, reflexiona ella de rodillas en la iglesia al ese personaje que “Existe más allá del amor, en za y actúa espontáneamente según sus leyes”. Por final de la película, buscando a qué aferrarse para realidad más allá de toda relación humana. Su in- supuesto que al expresarle todos sus sentimientos persistir en su lucha. Bergman amó ese persona- fierno, porque realmente vive en el infierno, es a Tomas, Märta va a estrellarse contra un muro de je. En la misma fecha en su cuaderno de trabajo que es consciente de su situación”. concreto. Si Tomas no se ama, si no ve sentido a escribe “Sin detenerse mucho a reflexionar sobre su existir, obviamente que no va a querer amar ni el problema, ella se relaciona libremente y sin inhi- Esa incapacidad para darse al otro se pone a ser amado por nadie, y menos por alguien que pre- biciones con un dios sin rezos, sin fórmulas. Ella prueba cuando lo visita una pareja de pescadores, tende reemplazar a su esposa, el último contacto está libre de dogmas y desprecia el rito religioso. Jonas y Karin Persson (nada menos que Max von que tuvo con la realidad afectiva. Durante el desarrollo del trabajo me embarga una Sydow y Gunnel Lindblom), preocupados por la profunda simpatía por esa persona tan pertinaz”. desesperanza depresiva de Jonas, que en plena guerra fría (la película se rodó durante 56 días a La última charla la tiene Tomas con Algot, el mediados de 1962), teme al holocausto nuclear. sacristán lisiado que lo acompaña. Él ha leído los La conversación inútil y torpe entre el pastor y el evangelios y quiere reflexionar con el pastor so- feligrés desnuda la imposibilidad de Tomas para bre el abandono que sufrió Cristo por parte de sus interesarse en los miedos ajenos, en el alma acon- discípulos y de la soledad que sintió en la cruz. gojada del otro. Su perorata sobre la inexistencia Ese “Dios mío porque me has abandonado” es de Dios y como eso representa que la muerte es para Algot más doloroso que los martirios físi- una extinción y no un inicio, puede que lo libe- cos que Cristo padeció y que él compara con los re a él, pero aterra a Jonas, que sale aterrado de suyos. Esas mismas palabras, que ahora resuenan la sacristía. Las consecuencias de ese encuentro en boca de otro, las pronunció Tomas en plena son tan demoledoras como poco trascendentales soledad unas horas antes. Dios no se fue, es su para el pastor, vaciado de cualquier sentimiento concepto el que abandonó el alma del pastor, y en de compasión hacia el prójimo. su reemplazo nada quedó. Por eso la vacuidad de los ritos eclesiásticos, que sin embargo, él se em- No he mencionado aún a Märta Lundberg peña en dar. “Pase lo que pase, tienes que decir tu (la extraordinaria actriz Ingrid Thulin), una pro- misa”, anota Bergman en Imágenes, aludiendo a una fesora local que está enamorada de Tomas y que regla que él aplicaría siempre en su vida y que en quiere ser correspondida. Ella tampoco tiene fe, Luz de invierno se antoja un final consecuente con pero ve en cuidar del pastor y en amarlo, la misión un filme tan severo y contundente como este ◘ espiritual que se le encomendó: es una cruzada personal por la salvación de este hombre. Ano- * Médico microbiólogo, escritor y crítico de cine. Editor de la ta Bergman en su cuaderno de trabajo el 14 de revista Kinetoscopio, y papá de Luisa. Instagram: @tiempodecine diciembre de 1962: “De existir, lo sagrado solo puede manifestarse en relación con el vivir. No

24 Pódcast CUADERNOS DE ESCRITURA En este pódcast de GENERACIÓN con la Fiesta del Libro hemos recorrido las historias de autores locales. Recordamos las últimas seis conversaciones, un poema y una invitación. Luis Bernardo “Son poemas que fui construyendo a raíz de mi paso Cuántos muertos, papá. Yepes, Calles de por los barrios, por el terror de la ciudad que me tocó Cuántas nuevas mamás como la abuela amor y de muerte en suerte, y yo iba escribiendo poemas tristes, que que escuchaba tu nombre y lloraba. es como llamo a los poemas de la guerra, y los iba Cuántos niños sin papá Marita Lopera, combinando con poemas del amor”. que van a cargar un muerto en la mitad La vida fue hace “Quería intentar ocultar el género y un poco salirnos en un hueco que no se quita mucho y desmarcarnos de esa idea binaria que tenemos en el en un abrazo que no cierra. mundo occidental, arriba-abajo, cielo-infierno, calien- Bienvenidos, les digo, Marta Quiñónez, te-frío, y decía qué chévere que el personaje por sus los recibimos en este mundo Alikanusha maneras y por lo que está experimentando le permita en el que de noche al lector imaginarlo”. les hablamos a los muertos “Ha sido bonito crecer porque yo he vivido como los aprendemos a querer aunque no estén una guerrera, también como una mala guerrera, por- hacemos sonreír las fotos que uno ha frenteado la vida también desde el lugar les pedimos consejo para lavar los platos de la violencia, porque estaba en esa idea de que el nos enojamos porque no entendemos otro es el que viene para atacarte y violentarte. si la puerta que se mueve es la respuesta Yo llegué a esta ciudad muy joven, donde uno se da los sentamos en la silla del carro para que nos cuiden cuenta que tiene una condición distinta a los otros”. los regañamos por haberse ido. Perdonamos al que disparó, Analú Laferal, “Más allá de la guerra contra lo normal, hay un asun- también al que mandó a disparar. Ladrida to que, si bien he mantenido la reflexión y se ha mo- Nos levantamos cada día dificado, ahí está, es una gran angustia por generarle estudiamos, trabajamos, seguimos. dolor al mundo. Yo no quiero generarle dolor a nadie Vivimos, papá. ni a mí. No sé si es valiente o cobarde, pero es algo Y, sin embargo, cuántos muertos que tengo con el dolor impresionante”. que podrían estar en casa. Vos, por ejemplo. Josefina Aguilar, “Hay un asunto de identificación con el otro, tener a Camila Avril Solferino alguien a quien decirle las cosas, y a veces es más fácil decirlas a un desconocido. Desde el cristianismo nos Con este poema de Mónica dijeron hágalo con un sacerdote, pero este personaje Quintero Restrepo (Camila decide hacerlo con alguien que siente que lo está escu- Avril) de su libro Tal vez a las chando, que le devuelve las cartas y lo pone a pensar”. cinco, Yéssica Prado y Mónica cerraron la segunda temporada de Cuadernos de Lectura: apuntes para armar a un escritor, una con- versación con autores de esta ciudad sobre sus letras, sus historias, sus vidas. Búsquelo en Spotify, Fiesta del Libro, o siga el QR.



26 Los críticos UN PASEOLITERATURA LA FAMILIA, POR EL LA TIERRA BOSQUE Yennifer Uribe Alzate Andrea Mejía *Guionista, directora de cine e investigadora. PELÍCULA *Escritora y filósofa. La vida secreta de los que sentimos al leer es solo un reflejo del Alcarràs, sustento, defienden a ultranza la vida árboles asombro que sentimos siempre ante la (2022) de campesina, pero ahora se enfrentan De Peter Wholleben naturaleza que hace sus cosas. Carla Simón al advenimiento de la modernización Desde hace algunos Además de eso, del asombro y el respeto Dicen que industrial que quiere usar la tierra que años tenía pendiente que inspiran, hay cosas que podemos las segundas por años ha servido para la agricultu- la lectura de La vida aprender de los árboles. La lentitud con la películas ra de los lugareños para la instala- secreta de los árboles de que crecen, la relación que tienen con el plantean ción de placas solares que promete Peter Wohlleben, un tiempo, aprender de ellos la solidaridad, un desafío mejores ingresos por menos trabajo. ingeniero forestal el equilibrio que deben mantener en la mayor a sus Como en toda película coral, la tra- que se hizo famoso con la publicación de repartición de sus fuerzas, de su ener- directores ma se teje a partir de los conflictos y este libro de divulgación y que tiene en algún gía interna, el ciclo de dar flor (“con la que las óperas dramas personales que van sumando lugar boscoso en Alemania una especie de floración se quedan sin aliento”), fruto y primas, sobre todo si éstas últimas matices al relato que los alberga academia de los árboles, en la que intenta semilla, es decir, la posibilidad rarísima de han sido exitosas como es el caso de a todos. La narrativa está llena de que los visitantes se abran a la magnificencia germinar, de trascenderse a sí mismos. Verano 93 (2017) de la joven direc- metáforas sobre el conflicto central, del bosque. Lleva a cabo estudios, investi- La vida secreta de los árboles no es un libro tora catalana Carla Simón. Sin duda, construidas con los elementos de la gaciones, busca maneras para ganar tiempo “poético”, como había oído decir, porque Alcarràs le representó un reto a todos cotidianidad de la familia. y espacio con respecto a la voracidad de intenta justificar sus afirmaciones y los niveles, dada la complejidad que Las generaciones de hijos y nietos las prácticas de explotación maderera, para percepciones con estudios científicos, supone la coralidad en una película y no solo heredan aquí las costum- que los bosques puedan volver a envejecer porque en él el lenguaje es solo un medio es que tener en escena a más de cinco bres o la vocación de los abuelos, lentamente, para mitigar la manipulación y para desgranar datos, ¡aunque bellos y actores no profesionales (todos encon- también el carácter y sobre todo la la devastación humana del bosque. La aspira- asombrosos!, y porque no logra una visión trados en el pueblo donde rodaron), mirada; la pregunta ¿quién mira a ción de última de Wohlleben es devolverle a unificada de lo que es la vida de un árbol. de diversas edades, con actuaciones quién? funciona como una suerte la naturaleza sus bosques ancestrales. Pero ¿quién podría? intensas, requiere de una gran maestría de leitmotiv para la organización El libro permite comprender que cada árbol Sin embargo, tampoco cae en la abstrac- en la puesta en escena. Con su segun- dramática y estética de la película, es un reservorio, un tesoro de agua, de co- ción de un compendio científico: está do largometraje se fortalece como una incluso es lo que revela el final, con- nocimiento y tiempo materializados. Permite basado en una observación directa y autora de mirada auténtica, que esquiva fiando la resolución en una imagen, comprender que a pesar de todo lo que sabe personal del bosque, tiene una frescura in- cualquier pretensión de espectaculari- más que en un nudo dramático. hacer, del prodigio que es alimentarse de luz usual en ingeniero alemán, y lo que vive en dad o grandilocuencia, por el contra- Podría decirse que Alcarràs se y servir de alimento y casa a otras espe- sus páginas es el amor que un ser humano rio, cautiva con una belleza simple, inscribe en la tradición de un cine cies, un árbol es vulnerable y frágil. Según puede llegar a sentir por los árboles. elemental, profunda. naturalista que hereda los atributos Wohlleben, los árboles sienten dolor, se Mientras lo leía, a veces distraídamente, En Alcarràs asistimos a la última cose- del Neorrealismo italiano, al poner expresan y comunican entre ellos. Se ayudan, recordaba un poema de Olav Hauge: cha de melocotones de una familia en en escena actores naturales que se defienden. Esas atribuciones, metafóricas No solo es la lluvia / la que hace que me detenga el tórrido verano de un pueblo catalán, encarnan los conflictos sociales de o no, son conmovedoras, y resultan más / bajo el viejo roble / junto al camino. Me siento/ se trata de un retrato, casi un docu- una colectividad más amplia, en este verdaderas que las consideraciones botánicas seguro bajo la copa / amplia. Debe ser / una mento que se mueve entre lo íntimo y caso campesinos, pero la directora desde una perspectiva puramente bioquí- vieja amistad / la que permite / que el roble y yo lo social, lejos de la playa, las ramblas y cambia el melodrama que signa al mica y mecánica. A lo largo del libro nos estemos aquí juntos / en silencio, oyendo la lluvia las ostentosas vitrinas de la Barcelona gran movimiento cinematográfico enteramos de las relaciones que se establecen / escurrir entre las hojas, viendo / el día gris, / que existe en el imaginario, y en cam- italiano surgido después de la gue- entre los árboles de la misma especie y de esperando. Comprendiendo. / El mundo es viejo, bio, ni exotiza el paisaje ni romantiza rra, por el intimismo propio de un especies diferentes, entre los árboles y los pensamos, / y los dos estamos envejeciendo / (…) el campo. Uno de los valores del cine cine más contemporáneo. animales, entre las raíces y la comuna infinita En el poema, la voz humana está entrela- de esta directora es ese respeto por el Carla Simón hace parte de una de hongos que puebla el mundo subterráneo zada al silencio de un viejo roble; el tiempo idioma de su región, es un cine hecho generación de cineastas españolas alucinante de un bosque.La relación entre humano, al tiempo del árbol. en provincia, hablado en catalán, que que renuevan las tradiciones cine- el bosque y el aire, entre el bosque y el agua, Recomiendo la lectura del libro de Wholle- resulta estimulante en un mundo cada matográficas de ese país, vinculadas sus migraciones a través de las semillas, ben.. Recomiendo la lectura de la poesía de vez más homogeneizador. más a un cine clásico, de actores como si el bosque fuera una bandada de Hauge. Pero, sobre todo, recomiendo un Los Solé han vivido en el campo toda famosos y géneros dramáticos pájaros, el sueño de los árboles durante el paseo largo por el bosque, si es que queda la vida, generación tras generación, y se claramente establecidos, contribu- invierno, sus estados de ánimo: el asombro alguno cerca. Para silenciar la mente y reno- han dedicado al cultivo de frutas para su yendo al impulso de un nuevo cine var por completo la energía del cuerpo. mundial con mirada femenina.

Los críticos 27

28 Febrero 8 11 11 18 Miércoles Sábado Sábado Sábado Cine con la alianza La Solar Tributo a Caifanes y Club de bordado francesa Héroes del silencio astronómico Vea la película Nous (We), un retrato sinfónico Hasta el 24 de junio (5 sesiones). caleidoscópico de la gente de la peri- Podrá aprender técnicas del bordado feria parisina: un mecánico migrante, Para los amantes del baile y la música Con el acompañamiento de la Filar- tradicional mientras hace un recorri- una cuidadora de personas mayores, con artistas de diferentes géneros: mónica, las bandas Tributo Caifanes do por las constelaciones, estudiando un escritor y la escritora misma reguetón, Dancehall, House, EDM, Colombia y Tributo Héroes del Silen- sus movimientos y conociendo sus conforman el «nosotros» del título. A Indie, Afro, Rap, y artistas como cio Medellín estarán en concierto con historias mitológicas. Habrá expo- las 6:30 de la tarde en Casa Tragaluz. Sean Paul, Dimitri Vegas & Like invitados internacionales especiales sición de las constelaciones borda- Entrada gratuita. Hay programación Mike, Black Coffee, Bomba Estéreo, como Alan Boguslavsky, exguita- das en el Planetario. Inscripción: cada miércoles a la misma hora con Chencho Corleone, Duke Dumont, rrista de Héroes del silencio, y Cesar $210.000 Más información: planeta- una propuesta de película francesa. LP, Oliver Heldens, Rels B, Ryan el “Vampiro” López, guitarrista de riomedellin.org Castro y más. Parque Norte a las 2:00 Jaguares. Teatro Metropolitano a las p.m. Informes: www.latiquetera.com 7:30 p.m. Informes: tuboleta.com, LA AGENDA LA FILARMÓNICA EMPIEZA EL AÑO 18 y 25 Sábado y Domingo En el primero se escucharán la Sinfonía N°3 en Mi bemol mayor, Op. 55 “Eroica” de Beethoven y La consagración de la Primavera de Stravinsky. En el segundo la Obertura Tannhäuser de Wagner, la serenata de la luna de Carlos Castro con el solista David Merchán en la viola, y la sinfonía N° 5 en Mi menor, Op. 64 - P.I. Tchaikovsky. En la batuta el director de la orquesta David Greilsammer. A las 6:00 de la tarde, los dos, en el Teatro Metropolitano. Informes: 262 55 00 Siga el QR de la izquierda 24 25 CINE para ver la agenda completa del mes de nuestro aliado Viernes Sábado Programación todo el mes en las salas Comfama. El de la derecha lo Carrera de observaciones con Universo del Teatro Comfama Alfonso Restre- lleva al Instagram de Tango Varón. La maestra Fernanda Centro. Una ruta de navegación para po Moreno y el Teatro Otraparte. Pe- GENERACIÓN. Ghi y la Compañía Chetango traen un acercarse a tesoros culturales. A las lículas como Holy Spider y Belle. Progra- espectáculo de tango que cuestiona. 10:00 a. m., en la Bodega Comfama. mación en Latiquetera.com A las 7:00 p. m., en el Teatro Pablo Entrada libre con inscripción previa. Tobón. Informes en Latiquetera.com

Junio 29

EL ESTUDIO DE CAMILO Un espacio más personal En este espacio muestra las colecciones para la creación es el que vigentes y anteriores, porque todo se ha ahora tiene este diseñador integrado y a Camilo Álvarez le gusta de modas antioqueño que mostrar y ofrecer lo que ha sido su carre- ajustó 15 años con su marca ra en diferentes momentos de creación, personal. Su idea de cambio como si se abriera un clóset con prendas de hace 20 años y de hoy. llegó justo antes de la pandemia para volver a esa esencia del estudio creativo. Fotos Camilo Suárez A pesar de ser limpio y minimalista en los espacios, no quiere decir que no sea nostál- gico. Camilo guarda dibujos e ilustraciones que ha hecho, también fotografías. Tiene cajas con muestrario de colecciones pasadas que a veces saca para darles una nueva vida, modificarlas. La intención es andar lo más liviano posible.

ÁLVAREZ Lo digital se ha convertido en gran ayuda, además de ilustrar lo utiliza para el moldea- do. En ocasiones vuelve a lo manual, pero esta herramienta le encanta. Su manera de trabajar ha cambiado, hoy no busca hacer colecciones gigantes, sino más pequeñas y hasta prendas únicas. Busca el equilibrio. Su mesa de trabajo es blanca y mientras no esté creando está vacía y limpia. Por lo general el espacio en el que la tenga debe tener muy buena iluminación (ojalá luz natural) y debe ser grande para disponer y quitar cosas fácilmente. Mientras trabaja escucha música o pódcasts de historia.