972 มุทิตาเปรียญธรรม9ประโยค ปี2562

ล�ำดบั วดั จงั หวัด บาลี บาลศี ึกษา รวม ๑๑๓ วัดพญาภู น่าน ๑๐ ๑ ๑๑ ๑๑๔ วัดพระพทุ ธฉาย สระบุร ี ๑๐ - ๑๐ ๑๑๕ วดั บพิตรพมิ ุข กรุงเทพมหานคร ๑๐ - ๑๐ ๑๑๖ วดั ผอ่ งพลอยวริ ยิ าราม กรงุ เทพมหานคร ๑๐ - ๑๐ ๑๑๗ วัดศรีชมภูองค์ตื้อ หนองคาย ๑๐ - ๑๐ ๑๑๘ วดั ศริ มิ งคล อุดรธาน ี ๑๐ - ๑๐ ๑๑๙ วัดจอมมณ ี หนองคาย ๑๐ - ๑๐ ๑๒๐ วัดหนองโมงบูรพาราม รอ้ ยเอด็ ๑๐ - ๑๐ ๑๒๑ วัดโพธิ์ชยั หนองคาย ๑๐ - ๑๐ ๑๒๒ วดั หว้ ยหินฝน ชยั ภมู ิ ๑๐ - ๑๐ ๑๒๓ วัดค�ำเข่ือนแกว้ อุบลราชธานี ๑๐ - ๑๐ ๑๒๔ วัดไพรพี ินาศ ชัยภมู ิ ๑๐ - ๑๐ ๑๒๕ วดั เลยี บน�้ำไหล ชยั ภมู ิ ๑๐ - ๑๐ ๑๒๖ วดั หนองกระดกู เนือ้ นครสวรรค์ ๑๐ - ๑๐ ๑๒๗ วัดสัตหบี ชลบรุ ี ๙ ๑ ๑๐ ๑๒๘ วัดนาเจรญิ อบุ ลราชธานี ๙ ๑ ๑๐ ๑๒๙ สำ� นกั ปฏบิ ตั ธิ รรมนโิ รธาราม เชยี งใหม ่ - ๑๐ ๑๐ 49 namitra.org

สถติ กิ ารสอบบาลสี นามหลวงและส�ำ นักเรยี นดเี ดน่ ประจำ�ปพี ุทธศกั ราช ๒๕๕๘ ชน้ั ประโยค สง่ เขา้ สอบ คงสอบ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ รวม %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ ป.ธ.๙ ๔๑๓ ๓๔๐ ๔๙ - ๔๙ ๑๔.๔๑ - ป.ธ.๘ ๖๖๘ ๔๐๖ ๗๕ - ๗๕ ๑๘.๔๗ - ป.ธ.๗ ๘๕๓ ๕๑๔ ๑๒๗ - ๑๒๗ ๒๔.๗๑ - ป.ธ.๖ ๙๐๐ ๖๐๒ ๒๗๔ - ๒๗๔ ๔๕.๕๑ - ป.ธ.๕ ๑,๔๙๗ ๘๗๐ ๑๙๖ ๙๖ ๒๙๒ ๒๒.๕๓ ๔๔.๒๔ ป.ธ.๔ ๒,๕๘๘ ๑,๗๘๕ ๕๑๐ ๑๔๐ ๖๕๐ ๒๘.๕๗ ๔๖.๙๘ ป.ธ.๓ ๖,๓๘๗ ๔,๖๒๐ ๘๙๖ ๕๒๓ ๑,๔๑๙ ๑๙.๓๙ ๕๐.๖๓ ป.๑-๒ ๒๒,๒๘๓ ๑๓,๘๘๖ ๑,๒๑๕ ๑,๐๕๓ ๒,๒๖๘ ๘.๗๕ ๔๗.๒๔ รวม/รูป ๓๕,๕๘๙ ๒๓,๐๒๓ ๓,๓๔๒ ๑,๘๑๒ ๕,๑๕๔ ๑๔.๕๒ ๔๗.๙๗ ๕ อนั ดับวัดทส่ี อบรวมทกุ ประโยคได้มากทีส่ ุด รวม/รปู อนั ดบั วัด จังหวดั สอบครัง้ ที่ ๑ สอบครง้ั ท่ี ๒ ๒๒๔ ๑ พระธรรมกาย ปทมุ ธาน ี ๑๓๖ ๘๘ ๑๗๐ ๒ โมลีโลกยาราม กทม. ๑๔๒ ๒๘ ๑๒๓ ๓ จองค�ำ ลำ�ปาง ๑๐๕ ๑๘ ๙๕ ๔ ตากฟา้ นครสวรรค ์ ๙๔ ๑ ๙๓ ๕ มชั ฌมิ าวาส อุดรธานี ๕๕ ๓๘ อันดบั ๕ อนั ดบั วดั ทส่ี อบชั้นเปรยี ญเอกไดม้ ากทส่ี ุด ๑ วัด จังหวัด ป.ธ.๗ ป.ธ.๘ ป.ธ.๙ รวม/รปู โมลโี ลกยาราม กทม. ๖ ๓ ๔ ๑๓ ๒ พระธรรมกาย ปทุมธานี. ๗ ๓ ๓ ๑๓ ๓ จองค�ำ ล�ำ ปาง ๕ ๓ ๒ ๑๐ ๔ ปากน�้ำ กทม. ๓ ๒ ๓ ๘ ๕ เทพลลี า กทม. ๔ ๓ ๐ ๗ สามพระยา กทม. ๓ ๑ ๒ ๖ 50 www.kalyan

สถิติการสอบบาลสี นามหลวงและสำ�นักเรียนดีเดน่ ประจำ�ปีพุทธศกั ราช ๒๕๕๙ ชน้ั ประโยค สง่ เขา้ สอบ คงสอบ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ รวม %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ ป.ธ.๙ ๔๒๐ ๓๔๘ ๔๔ - ๔๔ ๑๒.๖๔ - ป.ธ.๘ ๖๖๒ ๓๙๗ ๓๔ - ๓๔ ๘.๕๖ - ป.ธ.๗ ๘๘๒ ๕๔๕ ๑๔๒ - ๑๔๒ ๒๖.๐๖ - ป.ธ.๖ ๘๓๖ ๕๕๒ ๒๓๒ - ๒๓๒ ๔๒.๐๓ - ป.ธ.๕ ๑,๕๗๕ ๑,๐๑๑ ๓๒๔ ๑๕๖ ๔๘๐ ๓๒.๐๕ ๗๐.๕๙ ป.ธ.๔ ๒,๖๘๘ ๑,๘๐๑ ๔๘๔ ๑๘๙ ๖๗๓ ๒๖.๘๗ ๖๗.๙๙ ป.ธ.๓ ๕,๘๒๐ ๔,๐๓๙ ๓๐๘ ๓๔๑ ๖๔๙ ๗.๖๓ ๔๗.๒๓ ป.๑-๒ ๒๑,๘๔๖ ๑๔,๒๙๓ ๑,๑๘๗ ๖๓๒ ๑,๘๑๙ ๘.๓๐ ๓๓.๓๓ รวม/รูป ๓๔,๗๒๙ ๒๒,๙๘๖ ๒,๗๕๕ ๑,๓๑๘ ๔,๐๗๓ ๑๑.๙๙ ๔๒.๒๘ อนั ดบั ๕ อนั ดบั วดั ท่ีสอบรวมทกุ ประโยคไดม้ ากทส่ี ุด รวม/รูป ๑ วดั จังหวดั สอบครั้งท่ี ๑ สอบครง้ั ที่ ๒ ๑๗๙ ๒ โมลโี ลกยาราม กทม. ๑๕๗ ๒๒ ๑๖๒ ๓ พระธรรมกาย ปทุมธาน ี ๑๒๕ ๓๗ ๑๑๕ ๔ จองค�ำ ล�ำปาง ๘๕ ๓๐ ๖๖ หาดใหญส่ ติ าราม สงขลา ๔๘ ๑๘ ๖๖ ๕ บัวขวัญ นนทบุร ี ๔๖ ๒๐ ๕๘ หนองแวง ขอนแก่น ๕๘ _ ๕ อนั ดบั วัดทส่ี อบชนั้ เปรยี ญเอกได้มากท่สี ุด อนั ดบั วดั จังหวดั ป.ธ.๗ ป.ธ.๘ ป.ธ.๙ รวม/รูป ๑ โมลโี ลกยาราม กทม. ๑๓ ๑ ๒ ๑๖ ๒ ชยั มงคล ชลบุรี ๗ ๒ ๑ ๑๐ ๓ พระธรรมกาย ปทุมธานี ๘ ๐ ๑ ๙ ๔ สร้อยทอง กทม. ๔ ๑ ๓ ๘ เทพลีลา กทม. ๓ ๓ ๒ ๘ ๕ จองค�ำ ล�ำปาง ๒ ๒ ๓ ๗ สามพระยา กทม. ๓ ๑ ๓ ๗ 51 namitra.org

สถติ ิการสอบบาลีสนามหลวงและส�ำนักเรียนดเี ด่น ประจ�ำปีพทุ ธศกั ราช ๒๕๖๐ ชน้ั ประโยค สง่ เขา้ สอบ คงสอบ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ รวม %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ ป.ธ.๙ ๓๙๙ ๓๒๕ ๒๘ - ๒๘ ๘.๖๒ - ป.ธ.๘ ๗๐๘ ๔๔๒ ๕๙ - ๕๙ ๑๓.๓๕ - ป.ธ.๗ ๘๗๘ ๕๒๙ ๑๐๙ - ๑๐๙ ๒๐.๖๐ - ป.ธ.๖ ๙๘๑ ๖๙๓ ๒๑๘ - ๒๑๘ ๓๑.๔๖ - ป.ธ.๕ ๑,๕๔๓ ๘๖๐ ๑๘๘ ๑๘๐ ๓๖๘ ๒๑.๘๖ ๗๔.๖๙ ป.ธ.๔ ๒,๑๕๕ ๑,๓๐๗ ๓๒๐ ๑๔๐ ๔๖๐ ๒๔.๔๘ ๕๙.๘๓ ป.ธ.๓ ๕,๖๖๗ ๓,๗๒๕ ๗๓๔ ๗๓๓ ๑,๔๖๗ ๑๙.๗๐ ๖๐.๒๘ ป.๑-๒ ๒๐,๕๕๓ ๑๓,๑๕๑ ๑,๓๔๔ ๘๔๕ ๒,๑๘๙ ๑๐.๒๒ ๓๘.๙๖ รวม/รูป ๓๒,๘๘๔ ๒๑,๐๓๒ ๓,๐๐๐ ๑,๘๙๘ ๔,๘๙๘ ๑๔.๒๖ ๔๙.๑๗ ๕ อนั ดบั วัดท่ีสอบรวมทกุ ประโยคไดม้ ากท่ีสดุ อนั ดับ วดั จังหวดั สอบคร้งั ท่ี ๑ สอบครั้งท่ี ๒ รวม/รูป ๑ โมลโี ลกยาราม กทม. ๑๕๗ ๕๑ ๒๐๘ ๒ จองค�ำ ล�ำปาง ๑๐๑ ๑๙ ๑๒๐ ๓ บวั ขวญั นนทบุรี ๖๘ ๑๔ ๘๒ ๔ ตากฟ้า นครสวรรค ์ ๕๒ ๒๐ ๗๒ ๕ พระธรรมกาย ปทุมธาน ี ๓๓ ๒๖ ๕๙ บางพลีใหญ่ใน สมทุ รปราการ ๓๐ ๒๙ ๕๙ อนั ดับ ๕ อนั ดับวดั ท่สี อบช้นั เปรยี ญเอกได้มากท่สี ดุ ๑ วัด จังหวัด ป.ธ.๗ ป.ธ.๘ ป.ธ.๙ รวม/รูป ๒ โมลีโลกยาราม กทม. ๑๐ ๓ ๑ ๑๔ ๓ จองค�ำ ล�ำปาง ๗ ๔ ๒ ๑๓ ๔ พระธรรมกาย ปทุมธานี ๕ ๖ ๑ ๑๒ ปากนำ�้ กทม. ๓ ๑ ๓ ๗ ๕ สร้อยทอง กทม. ๕ ๑ ๑ ๗ เทพลลี า กทม. ๐ ๔ ๒ ๖ 52 www.kalyan

สถติ กิ ารสอบบาลสี นามหลวงและสำ�นักเรยี นดีเดน่ ประจ�ำ ปีพทุ ธศกั ราช ๒๕๖๑ ชน้ั ประโยค สง่ เขา้ สอบ คงสอบ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ รวม %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ ป.ธ.๙ ๔๐๗ ๓๒๖ ๕๑ - ๕๑ ๑๕.๖๔ - ป.ธ.๘ ๖๖๘ ๔๒๔ ๗๗ - ๗๗ ๑๘.๑๖ - ป.ธ.๗ ๘๖๙ ๕๘๖ ๒๐๕ - ๒๐๕ ๓๔.๙๘ - ป.ธ.๖ ๑,๐๓๒ ๗๒๘ ๒๙๓ - ๒๙๓ ๔๐.๒๕ - ป.ธ.๕ ๑,๓๓๙ ๗๘๑ ๒๐๖ ๑๑๕ ๓๒๑ ๒๖.๓๘ ๖๘.๐๕ ป.ธ.๔ ๒,๕๒๕ ๑,๗๘๘ ๔๖๘ ๓๐๔ ๗๗๒ ๒๖.๑๗ ๖๙.๔๑ ป.ธ.๓ ๕,๑๗๕ ๓,๖๓๒ ๖๔๙ ๕๗๓ ๑,๒๒๒ ๑๗.๘๗ ๔๗.๘๗ ป.๑-๒ ๑๙,๙๑๑ ๑๓,๒๖๐ ๑,๓๘๑ ๕๔๗ ๑,๙๒๘ ๑๐.๔๑ ๒๖.๐๐ รวม/รูป ๓๑,๙๒๖ ๒๑,๕๒๕ ๓,๓๓๐ ๑,๕๓๙ ๔,๘๖๙ ๑๕.๔๗ ๓๙.๓๘ อนั ดบั ๕ อันดบั วัดทีส่ อบรวมทกุ ประโยคไดม้ ากทสี่ ดุ รวม/รูป ๑ วดั จงั หวดั สอบคร้ังท่ี ๑ สอบคร้ังที่ ๒ ๒๐๖ ๒ โมลีโลกยาราม กทม. ๑๗๘ ๒๘ ๒๐๕ ๓ พระธรรมกาย ปทุมธาน ี ๑๔๑ ๖๔ ๑๑๐ ๔ จองค�ำ ล�ำปาง ๙๓ ๑๗ ๗๔ ๕ ตากฟา้ นครสวรรค ์ ๖๕ ๙ ๗๒ บวั ขวญั นนทบรุ ี ๕๖ ๑๖ อันดบั ๕ อนั ดับวดั ที่สอบชัน้ เปรยี ญเอกไดม้ ากทสี่ ดุ รวม/รปู ๑ วัด จังหวัด ป.ธ.๗ ป.ธ.๘ ป.ธ.๙ ๒๗ โมลีโลกยาราม กทม. ๑๗ ๘ ๒ ๒๕ ๒ พระธรรมกาย ปทุมธานี ๑๓ ๖ ๖ ๑๙ ๓ จองค�ำ ล�ำปาง ๑๖ ๑ ๒ ๑๐ ๔ สรอ้ ยทอง กทม. ๖ ๒ ๒ ๘ ๕ เทพลีลา กทม. ๓ ๓ ๒ ๘ สุทศั นเทพวราราม กทม. ๖ ๒ - 53 namitra.org

สถติ ิการสอบบาลสี นามหลวงและส�ำนกั เรยี นดีเด่น ประจ�ำปพี ุทธศักราช ๒๕๖๒ ชน้ั ประโยค สง่ เขา้ สอบ คงสอบ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ สอบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ รวม %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๒ ป.ธ.๙ ๔๑๔ ๓๔๑ ๔๐ - ๔๐ ๑๑.๗๓ - ป.ธ.๘ ๗๑๓ ๕๕๕ ๖๖ - ๖๖ ๑๑.๘๙ - ป.ธ.๗ ๘๕๓ ๕๗๒ ๑๕๕ - ๑๕๕ ๒๗.๑๐ - ป.ธ.๖ ๙๓๖ ๖๗๕ ๒๕๑ - ๒๕๑ ๓๗.๑๙ - ป.ธ.๕ ๑,๔๓๒ ๙๒๗ ๒๙๓ ๑๕๒ ๔๔๕ ๓๑.๖๑ ๖๓.๐๗ ป.ธ.๔ ๒,๓๘๔ ๑,๗๑๑ ๔๓๖ ๒๘๑ ๗๑๗ ๒๕.๔๘ ๗๒.๘๐ ป.ธ.๓ ๔,๕๖๕ ๓,๑๐๓ ๕๒๘ ๔๗๑ ๙๙๙ ๑๗.๐๒ ๔๙.๐๑ ป.๑-๒ ๑๙,๐๒๓ ๑๒,๒๕๓ ๑,๓๙๑ ๙๒๕ ๒,๓๑๖ ๑๑.๓๕ ๕๐.๘๘ รวม/รปู ๓๐,๓๒๐ ๒๐,๑๓๗ ๓,๑๖๐ ๑,๘๒๙ ๔,๙๘๙ ๑๕.๖๙ ๕๓.๗๐ อันดบั ๕ อนั ดบั วดั ทส่ี อบทุกประโยครวมกนั ไดม้ ากทีส่ ุด รวม/รูป ๑ ๒๓๖ ๒ วดั จังหวัด สอบครั้งท่ี ๑ สอบครั้งที่ ๒ ๑๖๘ ๓ ๙๑ ๔ โมลโี ลกยาราม กทม. ๑๙๐ ๔๖ ๖๖ ๕ พระธรรมกาย ปทุมธานี ๑๑๖ ๕๒ ๖๒ จองค�ำ ล�ำปาง ๗๒ ๑๙ บวั ขวญั นนทบุรี ๔๔ ๒๒ ชัยมงคล ชลบุรี ๓๐ ๓๒ อนั ดับ ๕ อนั ดับวดั ที่สอบชนั้ เปรยี ญเอกไดม้ ากทส่ี ดุ รวม/รปู ๑ ๒๖ ๒ วดั จงั หวัด ป.ธ.๗ ป.ธ.๘ ป.ธ.๙ ๑๘ ๓ โมลโี ลกยาราม กทม. ๑๓ ๘ ๕ ๑๒ ๔ พระธรรมกาย ปทุมธานี ๖ ๗ ๕ ๑๐ ๕ จองค�ำ ล�ำปาง ๓ ๖ ๓ ๗ ๕ สามพระยา กทม. ๖ ๔ - ๗ สรอ้ ยทอง กทม. ๓ ๒ ๒ 54 สวนหงส์ สุพรรณบรุ ี ๗ - - www.kalyan

55 namitra.org

บาลีศกึ ษา ประจ�ำปีพทุ ธศักราช ๒๕๖๒ 56 www.kalyan

บาลศี กึ ษา เปน็ การศกึ ษาพระปริยตั ธิ รรมตามหลกั สูตรบาลสี นามหลวงสำ� หรับผ้มู ใิ ชพ่ ระภิกษุ สามเณร ซึง่ ตลอดหา้ สิบกวา่ ปีท่ีผ่านมาได้ดำ� เนินการโดยสภามหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย เพ่ือ สง่ เสริมให้มีการศึกษาภาษาบาลกี ันอย่างกว้างขวางในหมู่พทุ ธศาสนิกชนท่ัวไป ใชค้ ำ� ย่อวา่ “บ.ศ.” นบั ต้ังแตเ่ รม่ิ มกี ารสอบบาลศี กึ ษาเมือ่ ปีพุทธศกั ราช ๒๕๐๖ เป็นต้นมาจนถงึ ปีพทุ ธศักราช ๒๕๖๐ ปรากฏว่ามผี ู้สอบไดป้ ระโยคชน้ั สูงสุดคอื บ.ศ. ๙ มาแลว้ จำ� นวน ๓๓ ทา่ น ในจำ� นวนนเ้ี ปน็ แมช่ ี ๒๔ ทา่ น อกี ๘ ทา่ นเปน็ สตรที ม่ี ใิ ช่แมช่ ี และเป็นบุรุษอีก ๑ ทา่ น ปจั จบุ นั การเรยี นการสอนและการสอบบาลศี กึ ษาไดโ้ อนมาขน้ึ ตรงต่อการศึกษาของคณะสงฆ์ ภายใต้การกำ� กับดแู ลของแมก่ องบาลสี นามหลวงตามมตมิ หาเถรสมาคมที่ ๓๓๙/๒๕๕๗ ในการประชุม มหาเถรสมาคมครง้ั ที่ ๑๕/๒๕๕๗ เมอื่ วันที่ ๒๑ กรกฎาคม พุทธศกั ราช ๒๕๕๗ กล่าวไดว้ ่าบาลีศึกษานี้ จัดเปน็ การศึกษาภาคสมทบของสนามหลวงแผนกบาลี เปน็ การศึกษาเฉพาะสว่ นอยใู่ นกำ� กับของแม่กอง บาลีสนามหลวง การสอบบาลีศกึ ษาในปีพทุ ธศกั ราช ๒๕๖๒ นี้นับเป็นการสอบปีท่หี ้าในสนามหลวง นา่ ยินดีท่ีการ ศึกษาพระบาลีมีแนวโน้มว่าจะได้รับการส่งเสริมสนับสนุนจากส�ำนักเรียนต่างๆรวมท้ังยังได้รับความสนใจ จากประชาชนมากขึ้น คอื มกี ารสง่ สอบจากวัดและสำ� นักเรียนจากทุกภูมภิ าคทำ� ให้มจี �ำนวนผ้สู อบบาลี ศึกษาได้มากข้นึ เพยี งแต่ประโยคสงู สุดคือช้ัน บ.ศ.๙ ได้ว่างเวน้ มาเป็นปีทส่ี ามแลว้ และในปี พ.ศ. ๒๕๖๒ นีก้ ็ยังไม่มผี ้ใู ดสอบชน้ั บ.ศ. ๙ และบ.ศ.๘ ได้ โดยมผี ูส้ อบบาลีศกึ ษาไดต้ งั้ แต่ชัน้ บ.ศ. ๑-๒ ถึง ช้ัน บ.ศ ๗ รวม ๑๑๖ ท่าน และในการสอบครงั้ ทสี่ องตัง้ แตป่ ระโยค ๕ ลงมาสอบได้เพม่ิ อกี ๖๘ ท่าน รวมสอบบาลศี กึ ษาปนี ้ีไดท้ ัง้ ส้นิ ๑๘๔ ทา่ น 57 namitra.org

บญั ชแี สดงผลสอบประโยคบาลศี ึกษา ท้ังสว่ นกลางและส่วนภูมภิ าค พ.ศ. ๒๕๖๒ ชน้ั ประโยค สง่ สอบ คงสอบ สอบไดค้ รงั้ ที่ ๑ สอบไดค้ รงั้ ที่ ๒ รวม %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ท่ี ๑ %ทส่ี อบไดค้ รง้ั ที่ ๒ บ.ศ.๙ ๙ ๙ ๐ ๐ ๐.๐๐ บ.ศ.๘ ๘ ๘ ๐ ๐ ๐.๐๐ บ.ศ.๗ ๘ ๘ ๓ ๑๑ ๓๗.๕๐ บ.ศ.๖ ๑๓ ๑๒ ๕ ๑๗ ๔๑.๖๗ บ.ศ.๕ ๓๒ ๒๙ ๑๔ ๒ ๑๖ ๔๘.๒๘ ๓๓.๓๓ บ.ศ.๔ ๓๙ ๓๓ ๖ ๑๐ ๑๖ ๑๘.๑๘ ๗๖.๙๒ บ.ศ.๓ ๑๐๘ ๘๙ ๒๑ ๑๔ ๓๕ ๒๓.๖๐ ๔๒.๔๒ บ.ศ.๑-๒ ๖๐๕ ๔๐๖ ๖๗ ๔๒ ๑๐๙ ๑๖.๕๐ ๔๓.๓๐ รวม ๘๒๒ ๕๙๔ ๑๑๖ ๖๘ ๑๘๔ ๑๙.๕๓ ๔๕.๖๔ 58 www.kalyan

สำ� หรับส�ำนักเรียนท่สี อบบาลีศกึ ษาได้มากทส่ี ุด กค็ อื ส�ำนกั เรียนวดั โมลีโลกยาราม สอบไดถ้ งึ ๕๓ ทา่ น (ควบแชมป์สองตำ� แหนง่ ทั้งบาลแี ละบาลีศึกษา) ส่วนอนั ดบั สองได้แก่ส�ำนักเรียนวดั มหาธาตุยุวราช รงั สฤษฎิ์สอบได้ ๑๕ ท่าน อนั ดับท่ีสามตามมาคอื ส�ำนักปฏิบตั ธิ รรมนโิ รธาราม สอบได้ ๑๐ ท่าน ดังน้ี ๕ อันดบั วัด/ส�ำนักทส่ี อบบาลศี กึ ษาไดม้ ากทีส่ ดุ อันดบั ที่ วดั /ส�ำนัก จังหวัด รวม ๑ โมลีโลกยาราม กรุงเทพมหานคร ๕๓ ๒ มหาธาตยุ วุ ราชรงั สฤษฏ์ิ กรงุ เทพมหานคร ๑๕ ๓ นิโรธาราม เชยี งใหม ่ ๑๐ ๔ พระธรรมกาย ปทุมธาน ี ๕ หาดใหญส่ ิตาราม สงขลา ๙ ๗ 59 namitra.org

ส�ำนกั เรียนดาวร่งุ ผลการสอบบาลสี นามหลวงประจำ� ปพี ทุ ธศักราช ๒๕๖๒ น้ี มสี ำ� นกั เรียนแหง่ หนง่ึ ซ่งึ น่าจบั ตามอง เป็นพิเศษได้แก่ ส�ำนักเรยี นวัดชัยศรี จังหวัดขอนแกน่ เพราะดูจากสถติ แิ ละผลงานในชว่ งสป่ี ีหลังตงั้ แตป่ ี พ.ศ.๒๕๕๙ เปน็ ต้นมาแมน้ ว่าส�ำนกั เรียนแหง่ นี้จะอย่แู ถวๆทา้ ยกลมุ่ กต็ าม แตก่ ็ยังสามารถเกาะกลมุ่ ทอป เทนของประเทศมาโดยตลอดดงั นี้ ปพี .ศ.๒๕๕๙ สอบได้ ๔๓ รูป อนั ดบั ๙, พ.ศ.๒๕๖๐ สอบได้ ๔๗ รปู อนั ดับ ๙ , พ.ศ.๒๕๖๑ สอบได้ ๔๙ รูป อันดับ ๘, พ.ศ.๒๕๖๒ สอบได้ ๕๒ อนั ดับ๙ เชือ่ ว่าหากยัง สามารถยนื หยดั รักษามาตรฐานและมกี ารพัฒนาขนึ้ อีกสกั นิดหรอื มแี รงหนุนดีๆ อกี สกั หน่อย กน็ า่ จะมี โอกาสเบยี ดแซงขนึ้ ไปอยู่แถวหน้าในระดบั ทอปไฟว์ บนฟากฟา้ พระบาลีได้ไมย่ าก หากจะว่าไปแลว้ ส�ำนักเรยี นวดั ชยั ศรีนีก้ ็ถือวา่ เปน็ สำ� นกั เรยี นเก่าแก่พอสมควร เพราะได้เปดิ สอนพระปรยิ ัตธิ รรมมานานกวา่ รอ้ ยย่สี ิบปี และเปดิ เรียนบาลีมาแลว้ กว่าเจด็ สบิ ปี จนเป็นทร่ี ้จู กั และ ยอมรบั กันทว่ั ไปในวงการศกึ ษาของคณะสงฆไ์ ทย อีกทง้ั ยังมีศษิ ยเ์ ก่าจากสำ� นักนที้ ไ่ี ปศกึ ษาต่อยังสำ� นัก เรียนอืน่ ๆในเมืองหลวงจนจบถงึ ประโยค ๙ มาแล้วถงึ ๑๑ รปู อาจกลา่ วได้ว่า ความส�ำเรจ็ ของมหา เปรยี ญเหล่านนั้ ส่วนหน่ึงย่อมมาจากการทม่ี ีพ้ืนฐานทางบาลอี ย่างดมี าแล้วจากสำ� นกั เดมิ คือวดั ชัยศรี นั่นเอง 60 www.kalyan

บนฟากฟา้ ยามราตรที ีก่ ว้างใหญ่ แมจ้ กั ดู แออดั ไปดว้ ยมวลหม่ดู าวพราวสะพร่ัง แตก่ ย็ งั คงมที ่ี วา่ งไวเ้ สมอส�ำหรบั “ดาวรุ่งดวงใหม่” ได้มโี อกาส เปลง่ ประกายฉายแสง ดังน้ัน ในปีน้ที างกองบรรณาธกิ ารวารสาร พระสังฆาธิการฯจึงมีความยินดีท่ีจะขอประกาศนาม และน�ำเสนอส�ำนักเรียนดาวรุ่งประจ�ำปีพุทธศักราช ๒๕๖๒ น่ันคอื “ ส�ำนกั เรยี นวดั ชัยศรี จงั หวัดขอนแก่น ” วดั ชยั ศรี ตง้ั อยเู่ ลขท่ี ๙๙ หมทู่ ่ี ๙ บา้ นเสยี ว ตำ� บลวงั ชยั อำ� เภอนำ้� พอง จงั หวดั ขอนแกน่ สงั กดั คณะสงฆม์ หานกิ าย โดยมพี อ่ ใหญถ่ า บษุ ราคมั พรอ้ มชาวบา้ นเสยี วผมู้ จี ติ ศรทั ธาไดร้ ว่ มกนั สรา้ งไว้ ไดร้ บั อนญุ าตใหส้ รา้ งวดั เมอื่ วนั ท่ี ๒๓ เดอื นกมุ ภาพนั ธ์ พ.ศ. ๒๔๓๒ มเี จา้ อาวาสมาแลว้ ๑๕ รปู เจา้ อาวาส รปู ปจั จบุ นั เปน็ รปู ท่ี ๑๖ คอื พระมงคลปรยิ ตั ธิ าดา (อเุ ทยี น จริ วฑฒฺ โน) พ.ศ. ๒๕๕๒ – ปจั จบุ นั พระมงคลปริยตั ิธาดา ท่านได้บริหารงานวดั โดยสืบทอดรกั ษากฎระเบยี บและแนวทางต่างๆทีเ่ จ้า อาวาสรปู ก่อนๆได้ปฏบิ ัตมิ าทำ� ใหว้ ดั ชยั ศรมี คี วามเจรญิ ร่งุ เรืองกา้ วหนา้ และเปน็ ทเี่ ล่อื งลือว่าพระภิกษุ สามเณรในวัดแหง่ น้มี ีศลี าจารวตั รงดงาม ต้ังใจศึกษาเลา่ เรยี นจนได้รับความศรทั ธาเล่อื มใสจากมหาชน ท้ังน้ีเป็นผลจากการท่ีทางวัดชัยศรีได้เข้มงวดกวดขันในเร่ืองวัตรปฏิบัติของพระภิกษุสามเณรมาโดย ตลอด กฎระเบียบการปกครองวัด มดี ังนี้ - วดั นีท้ ำ� วตั รสวดมนต์ วนั ละ ๒ เวลา คือ เวลาเชา้ และเยน็ - พระภกิ ษสุ ามเณรท่มี าอยู่ในวดั นี้ ตอ้ งเรยี นทั้งสองอยา่ ง คือ นักธรรม และบาลี เวน้ แต่ผไู้ ด้นกั ธรรมชนั้ เอกแลว้ - ต้องตง้ั ใจศึกษาเล่าเรียนอยา่ งขยันขันแขง็ ตามภูมชิ ัน้ ของตน ถา้ สอบตกชั้นหนงึ่ ๓ ครั้ง ตอ้ ง ออกจากวดั นี้ - ต้องนุ่งห่มให้เปน็ ระเบยี บเรียบร้อย ท้ังภายนอกและภายในวดั ใช้ผา้ สีพระราชนยิ ม - ตอ้ งออกบณิ ฑบาตทกุ วัน นอกจากวันพระเท่านนั้ - ตอ้ งชว่ ยกนั ปัดกวาดบรเิ วณวัด กฏุ ิ ท่ีอยอู่ าศยั ทำ� ความสะอาดห้องนำ�้ หอ้ งสขุ า ใหส้ ะอาดทุก วนั ฯลฯ 61 namitra.org

กติกาของวัด มดี ังนี้ - พระภกิ ษุสามเณรทีม่ าอยวู่ ดั นี้ ห้ามเสพสิง่ เสพยต์ ิดให้โทษทุกชนิด เช่น บุหรี่ เปน็ ต้น ถา้ ใคร ฝา่ ฝนื ตอ้ งไล่ออกจากวัด - หา้ มไปดูหรอื ฟังมหรสพนอกวัด เช่น หมอล�ำ ภาพยนตร์ เปน็ ตน้ ถา้ ใครฝ่าฝืนต้องถกู ไลอ่ อก จากวัด - ห้ามทะเลาะวิวาท ฆา่ ฟนั รนั แทงกัน ขโมยส่งิ ของกัน หรอื ฉ้อโกงกัน ถ้าใครฝ่าฝนื ตอ้ งถูกไล่ ออกจากวดั และจับสกึ ดว้ ย - ห้ามเกี่ยวข้องกบั การพนนั ทุกชนิด เชน่ เลน่ ไพ่ ซอ้ื หวย บอกหวย เป็นต้น ฯลฯ การศกึ ษาโรงเรยี นพระปรยิ ตั ิธรรมแผนกธรรม เปดิ สอนเมอ่ื พ.ศ. ๒๔๓๘ การศึกษาโรงเรียนพระปริยัตธิ รรมแผนกบาล ี เปดิ สอนเม่ือ พ.ศ. ๒๔๙๐ ศนู ยศ์ ึกษาพระพทุ ธศาสนาวนั อาทติ ย์ เปิดสอนเมอ่ื พ.ศ. ๒๕๓๒ ความเปน็ มาโรงเรียนพระปรยิ ัตธิ รรมแผนกบาลี วดั ชัยศรี ตง้ั แต่เริ่มตงั้ วัดมา มพี ระภิกษุ สามเณรอยู่จำ� พรรษามิได้ขาด จึงได้มีการจัดการเรยี นการสอน แผนกธรรมข้ึน โดยเริม่ ปี พ.ศ.๒๔๓๘ สืบตอ่ มา พระมหาปรชี า ปญฺาเฉโก ได้เข้ามาด�ำรงตำ� แหน่งเปน็ เจ้าอาวาสวัดชยั ศรี เมื่อปีพ.ศ.๒๔๙๐ เปน็ เหตุให้การศึกษาพระปริยัติธรรมแผนกบาลี เรม่ิ มีขึ้น ณ วดั ชยั ศรี พร้อมท้ังศึกษานักธรรมควบคู่ไปด้วย ต่อมาเมื่อปี พ.ศ.๒๕๐๓ พระครูสริ ธิ รรมวาที (หลวงปู่วริ าช วริ าคจิตฺโต) ด�ำรงด�ำแหน่งเปน็ เจา้ อาวาส ท่านเปน็ ผ้วู างรากฐานในการศกึ ษาพระปริยตั ธิ รรมใหม้ ัน่ คงย่ิงขึน้ และยงั ได้เปน็ ผู้กอ่ สรา้ ง โรงเรยี นพระปริยตั ธิ รรมขนึ้ สง่ ผลให้บังเกดิ พระมหา สามเณรเปรียญ ของส�ำนักเรยี นวดั ชัยศรีมีมากขนึ้ ตามล�ำดบั 62 www.kalyan

ครัน้ ปี พ.ศ.๒๕๒๗ พระอุดมปญั ญาภรณ์ (หลวงพอ่ สี ปญฺ าปโชโต) ไดด้ ำ� รงตำ� แหน่งเป็นเจ้าอาวาส ชว่ งนถ้ี อื ว่า สำ� นกั เรยี นวดั ชยั ศรี เป็นทร่ี จู้ กั ในวงการคณะสงฆ์อยา่ งกวา้ งขวาง ทงั้ นี้ก็ เพราะมีผลการสอบบาลีสนามหลวงไดเ้ ปน็ จ�ำนวนมาก ทำ� ใหส้ �ำนัก เรียนวดั ชัยศรี ไดร้ บั รางวัลเชดิ ชเู กยี รติ “ส�ำนกั เรียนตวั อยา่ ง” จากสมเด็จพระสงั ฆราช ส่งผลใหค้ รูบาอาจารย์นิยมส่งลูกศษิ ยข์ อง ตนเข้ามาศึกษาพระบาลีในส�ำนกั เรียนแหง่ น้มี ากขึ้น แต่การรับพระ ภิกษสุ ามเณรผู้ท่ีจะเข้ามาศึกษาในสมัยพระอุดมปัญญาภรณ์ ท่าน ได้ใหม้ กี ารท่องสูตรบาลีไวยากรณจ์ นถงึ “อพั ยยศัพท”์ จึงจะรับเขา้ ศึกษา ด้วยอุดมการณ์ที่เด็ดเดี่ยวในการศึกษาพระปริยัติธรรม แผนกธรรมบาลี หลวงพ่อไดป้ รารภไว้ว่า “ สำ� นกั เรียนวัดชยั ศรีของเรา จะไมเ่ ปิดการศึกษาทางโลก จะ สอนเฉพาะนักธรรมบาลีเท่าน้นั แม้จะมีผูเ้ รยี นเพยี งรูปเดียวกต็ าม ” ตอ่ มาเมอ่ื ปี พ.ศ.๒๕๔๒ สำ� นกั ศาสนศกึ ษาวดั ชยั ศรี ได้ยก ระดับเป็น “โรงเรียนพระปริยัตธิ รรมแผนกธรรมบาลี ประจำ� จงั หวดั ขอนแก่น แห่งที่ ๒ ภาค ๙ ” การบริหารการศึกษาในสมัยนี้มีระบบ และเปน็ แบบแผนมากย่ิงขน้ึ ส่งผลให้ พระอุดมปญั ญาภรณ์ (หลวงพอ่ สี) ไดร้ บั รางวัลผ้บู รหิ ารโรงเรยี น พระปรยิ ัตธิ รรมดีเดน่ อนั ดบั ๑ ของคณะสงฆภ์ าค ๙ ในปี พ.ศ.๒๕๔๕ ทำ� ให้ส�ำนักเรียนวัดชยั ศรมี ี เกยี รติคุณฟุ้งขจรไปอย่างกว้างขวาง กระทง่ั ปี พ.ศ.๒๕๕๒ พระมงคลปริยตั ิธาดา (พระอาจารย์อุเทียน จิรวฑฒฺ โน) ดำ� รงต�ำแหน่งเปน็ เจ้าอาวาสวัดชยั ศรี ไดด้ ำ� เนินตามแนวทางของครูบาอาจารยท์ ี่ทา่ นไดว้ างรากฐานและแบบแผนไวเ้ ปน็ อยา่ งดีแล้ว สบื สานปฏิปทาในการบรหิ ารการศึกษาควบคู่ไปกับพระครศู รภี ทั ราภิรักษ์ อาจารย์ใหญ่ ธรรมบาลี สรา้ งผลสัมฤทธิแ์ ละผลิตบุคลากรผู้มคี ณุ ภาพในทางพระพทุ ธศาสนา ดว้ ยการส่ังสอนศิษยใ์ ห้ คงพระสัทธรรมไว้ โดยใชก้ ารศึกษาพระบาลีเปน็ กญุ แจที่จะนำ� ไปสูก่ ารเขา้ ใจหลกั ธรรมอย่างลึกซึง้ ต่อไป ดังท่ีปรากฏในปัจจุบนั 63 namitra.org

ส�ำนักเรยี นวดั ชยั ศรไี ด้ใช้ระบบพส่ี อนน้อง กล่าวคอื พระภกิ ษุ สามเณรผ้สู อบได้นกั ธรรมชนั้ เอกและประโยค ป.ธ.๓ ถือวา่ เป็นคณะครู ตอ้ งมีหนา้ ทส่ี อนรนุ่ น้อง โดยผจู้ ดั การส�ำนกั เรียนและอาจารย์ใหญ่ เปน็ ผู้ จดั ให้สอนในรายวิชาน้ันๆตามความเหมาะสมของแต่ละรปู บางรูปเปน็ ท้งั ครูเปน็ ท้ังนกั เรยี น ได้ทำ� หนา้ ที่ของตนได้เปน็ อยา่ งดี โดยไม่คำ� นงึ ถงึ ค่าตอบแทน และทกุ ๆ สนิ้ เดอื นกจ็ ะมปี ระชมุ คณะครเู พ่อื วางแนวทางการศึกษา เสริมจดุ แขง็ แกไ้ ขจดุ ออ่ นของการเรียนการสอน อนั จะน�ำมาซง่ึ ประสิทธภิ าพตลอดถึงผลสัมฤทธ์ิที่ดีเยย่ี มสบื ต่อไป การอุปถมั ภเ์ ก่ียวกบั ภตั ตาหาร เมื่อมพี ระภกิ ษุ สามเณร อยู่ร่วมจำ� พรรษากนั เป็นจำ� นวนมากสิง่ ที่จ�ำเปน็ อย่างหนึง่ คือ ภตั ตาหาร ในสว่ นของสำ� นกั เรียนวัดชยั ศรีไมม่ ีครัวประจำ� อยทู่ ่วี ัด แต่ได้อาศยั พลงั ศรทั ธาของพทุ ธศาสนิกชนชาว บา้ นเสยี วเป็นกำ� ลงั สำ� คญั อปุ ถัมภ์ อุปฏั ฐาก พระภิกษุสามเณรทุกรูป โดย ๑ ครอบครัว จะรับอปุ ถัมภ์ พระภิกษุหรอื สามเณร ๑ รปู มีหน้าที่จดั ภตั ตาหารถวายทง้ั เชา้ และเพล ซึ่งปฏิบัตสิ บื ต่อกนั มาเป็นเวลาช้า นาน จนกลายเปน็ วัฒนธรรมของชาวบา้ นเสยี ว ทำ� ให้วดั และบา้ นเปน็ อนั หน่งึ อันเดียวกนั เปน็ เหตุให้ชาว บ้านไม่หา่ งวัด ไมห่ ่างเหินจากบญุ อนั จะนำ� ไปสู่ความสงบร่มเย็น โดยอาศยั หลักธรรมทางพระพุทธ ศาสนาเปน็ เครือ่ งยึดเหน่ียวและมวี ัดเป็นศูนย์กลาง เกยี รตคิ ุณดเี ด่น พ.ศ. ๒๕๕๒ ได้รับโล่สำ� นกั ศาสนศกึ ษาดีเดน่ อนั ดับ ๒ แผนกบาลี จังหวดั ขอนแกน่ พ.ศ. ๒๕๕๓ – ๒๕๕๕ ไดร้ ับโลร่ างวัลสำ� นกั ศาสนศึกษาดเี ด่น จากแม่กองบาลสี นามหลวง พ.ศ. ๒๕๕๕ – ๒๕๕๘ ได้รบั ไลร่ างวลั ศูนยก์ ารเรยี นบาลดี ีเดน่ อนั ดับ ๑ ประเภทมีผลคะแนนรวมของผู้ สอบไดม้ ากทีส่ ดุ ในการสอบธรรม – บาลี สนามหลวง จากเจ้าคณะจงั หวดั ขอนแกน่ พ.ศ. ๒๕๕๖ และ ๒๕๕๙ ไดร้ บั โล่เกยี รติคุณ การจดั การเรยี นการสอนดเี ดน่ ท่สี อบได้มาก อันดบั ๒ ในหนตะวนั ออก จากแมก่ องบาลสี นามหลวง พ.ศ. ๒๕๕๘ และ ๒๕๖๐ ไดร้ บั โลเ่ กยี รตคิ ุณการจัดการเรียนการสอนดเี ดน่ ปี ๒๕๕๘ ท่สี อบไดม้ าก อนั ดบั ๓ ในหนตะวนั ออก พ.ศ. ๒๕๖๑ ไดร้ ับโลป่ ระกาศเกียรติคณุ การจัดการเรยี นการสอนดเี ดน่ ทีส่ อบไดม้ ากเปน็ อนั ดบั ท่ี ๑ ในหนตะวนั ออก 64 www.kalyan

จากใจเจา้ ส�ำนกั เรยี น พระมงคลปริยตั ิธาดา (อุเทียน จิรวฑฺฒโน) ป.ธ.๗, พธ.บ., ศษ.ม. เจ้าอาวาสวดั ชยั ศรี รองเจา้ คณะอ�ำเภอน้�ำพอง “......สำ� นกั เรียนวดั ชัยศรี ไดพ้ ยายามส่งเสรมิ สนบั สนนุ ใหก้ ำ� ลัง ใจนักเรียนในการศึกษาพระบาลีโดยถือว่าพระเณรทุกรูปท่ีเข้ามาศึกษา เล่าเรียนพระบาลีในส�ำนักเรียนวัดชัยศรีทุกรูปเป็นบุคคลในครอบครัว ถึงจะมาจากครอบครัวที่แตกต่างกัน นิสยั ใจคอทีแ่ ต่งตา่ งกัน ทกุ รูปจะ ตอ้ งปรบั นิสัยตัวเองใหอ้ ย่กู ับหม่คู ณะให้ได้ ทางวัดได้อำ� นวยความสะดวกเรื่องทพ่ี ักอาศยั ภัตตาหารการฉนั ให้ความเอาใจใสก่ บั ทกุ รปู เหมอื นเครอื ญาติ เมอ่ื มปี ญั หาต่างๆ เกิดข้นึ กับผู้ทีเ่ ข้ามาศกึ ษาบาลี ไม่วา่ จะเป็นปัญหาเรอ่ื งการเรียน หรอื เร่ืองสว่ นตวั เจา้ อาวาสและอาจารยใ์ หญ่จะให้คำ� ปรึกษา แนะน�ำชว่ ยแก้ไข ให้กำ� ลังใจตลอดให้เขา กา้ วพ้นปัญหาไปได้ดว้ ยดี สว่ นอุปกรณ์การเรียนเครื่องเขียนตา่ ง ๆ ทางวัดกจ็ ัดหาอำ� นวยความสะดวกให้ หนงั สือไมว่ ่าจะ เป็นนักธรรมหรอื บาลี ทางวัดมหี อ้ งสมดุ ให้นักเรียนยมื เรียนได้ตลอด เมอื่ สอบบาลสี นามหลวงได้ ทางวัด ก็จดั งานฉลองมอบทุนการศกึ ษาใหท้ กุ รูปเพ่อื เปน็ ขวัญกำ� ลงั ใจทกุ ปี ทางวัดส่งเสริมสนบั สนุนให้เรยี นทง้ั บาลแี ละฝ่ายโลก คือ รปู ไหนทส่ี อบได้ ประโยคป.ธ.๔ นัก ธรรมชัน้ เอกแลว้ มคี วามประสงคต์ อ้ งการเรียนมหาจุฬาฯ ทางวดั ก็สนบั สนุนใหเ้ รยี นทกุ รูป โดยเรียนภาค สมทบ เสาร-์ อาทิตย์ ซ่งึ ทางวัดมรี ถรบั ส่งตลอดจนกวา่ จะเรียนจบ พรอ้ มทัง้ หาทนุ การศกึ ษาใหด้ ว้ ย.....” “ .....สำ� นักเรยี นวดั ชัยศรปี ระสบผลสำ� เร็จตัง้ แต่บรรพกาลจนถงึ ปัจจุบัน เพราะอาศัยปัจจัยเหล่านี้ คือ 65 namitra.org

๑. เจ้าอาวาส ถอื วา่ เปน็ หวั จกั รทีส่ �ำคัญมาก ตง้ั แตอ่ ดตี ท่ผี า่ นมาจนถึงปัจจุบันกเ็ พราะเจ้าอาวาส ทุกรูปไดเ้ อาใจใสม่ คี วามเสียสละ รกั ในการจัดการเรยี นการสอนบาลี มคี วามตั้งใจ จรงิ ใจ จรงิ จงั เอาใจใส่ ตอ่ การเรียนการสอนของครูนกั เรยี น และต้องมีเวลาให้กับสำ� นักเรยี น ๒. ครผู ู้สอน การเรยี นการสอนของสำ� นักเรยี นวัดชยั ศรี เปน็ ระบบแบบพสี่ อนน้อง คือ รปู ไหนที่ สอบได้ ประโยค ป.ธ.๓ นกั ธรรมชัน้ เอกแลว้ จะให้ฝกึ สอนท้ังนกั ธรรมและบาลแี ลว้ แต่ความเหมาะสมเห็น สมควรของเจา้ ส�ำนักเรยี นและอาจารย์ใหญ่ ๓. นกั เรียน พระภิกษุสามเณรท่เี ข้ามาศึกษาเล่าเรยี นบาลที ส่ี ำ� นักเรียนวัดชยั ศรีทกุ รปู จะตอ้ ง ปฏิบัติตามกฎระเบียบของส�ำนกั เรยี นอยา่ งเคร่งครัดทั้งการอยรู่ ว่ มกนั ท้ังการเรยี นหนังสือ สิง่ ท่สี ำ� คัญ การใช้โทรศัพท์ นักเรียนทเี่ ป็นสามเณรทุกรูป จะตอ้ งฝากโทรศพั ทไ์ ว้กับเจา้ อาวาส หรอื อาจารยใ์ หญ่ ท้งั หมด จะใหเ้ บกิ ใช้เฉพาะวันอาทติ ยเ์ ท่านน้ั เพราะวันจนั ทร์-เสาร์จะตอ้ งเรียนบาลี ถา้ สำ� นักเรียนไหน ควบคมุ การใช้โทรศัพท์ จะประสบผลส�ำเรจ็ ไปแลว้ ครงึ่ หนึ่งของการเรียนบาลี ๔. ญาตโิ ยมผ้ใู ห้การอปุ ถมั ภ์ ถึงจะมเี จา้ อาวาสดี มีครดู ี มนี กั เรยี นดี แต่ขาดผ้ใู หก้ ารอุปถัมภ์ ส่งภตั ตาหารเช้า-เพล ส�ำนกั เรียนก็ไม่สามารถอยูไ่ ด้ ทส่ี ำ� นักเรยี นวดั ชยั ศรี อยไู่ ด้และประสบผลสำ� เรจ็ มาถงึ ทกุ วันน้ี ก็เพราะมีญาตโิ ยมดี เอาใจใส่รับเป็นโยมอปุ ฏั ฐาก คือ พระเณร จำ� นวน ๑๑๓ รปู ญาติโยม ๑๑๓ ครัวเรอื น รบั เปน็ โยมอปุ ัฏฐากตามจำ� นวนของพระภกิ ษสุ ามเณรท่ีเข้ามาศึกษาบาลี (หรอื เรียกว่า เปน็ โยม คำ�้ ) ปจั จยั ๔ อย่างนถี้ อื วา่ เปน็ ฟนั เฟอื งทีข่ บั เคลอ่ื นใหส้ ำ� นกั เรียนวัดชยั ศรี บา้ นเสียว ประสบ ผลส�ำเรจ็ เการจัดการเรยี นการสอนบาลีตง้ั แตบ่ รรพกาลจนถงึ ปัจจุบนั 66 www.kalyan

จากใจอาจารยใ์ หญ่ส�ำนกั เรียน พระครูศรภี ัทราภิรักษ์ (ชยั ภัทร ชนิ ทตโฺ ต) ป.ธ. ๖ “....การจดั การศึกษาในสำ� นกั เรียนวัดชยั ศรี ได้อาศยั ๔ เสา หลักคอื เจ้าส�ำนัก คณะครู นักเรียน ผูอ้ ุปถัมภ์ ต้องมคี วามเอาใจใส่ ความเขม้ แขง็ ในหนา้ ที่ของตน มีการสร้างฉันทะ ในการเรยี นพระบาลี แกน่ กั เรยี น มกี ารเรียนการสอนแบบต่อเนือ่ ง เอาใจใสด่ ูแลนกั เรยี นที่ เรียนได้ ทีเ่ รยี กว่า อนรุ กั ขนาปธาน คือ เพียรรกั ษา คณุ ความดที เี่ กดิ ข้ึน แล้วไมใ่ ห้เสอ่ื ม แลว้ ทำ� รปู น้ันใหเ้ ปน็ ต้นแบบ แบบอยา่ งของเพอ่ื นร่วม ห้อง เพอื่ จะไดช้ ว่ ยครูสอนอีกด้วย และพฒั นาต่อนกั เรียนทีเ่ รยี นไมไ่ ด้ ไม่เข้าใจ โดยการจดั สอนเพิ่มเตมิ ในสว่ นที่นักเรยี นไมเ่ ข้าใจ สอดส่องดแู ลเอาใจใส่นกั เรยี นทกุ เวลา ประดจุ บิดากบั บุตร ฉะน้นั จงึ มกี ารทอ่ งแบบหลกั สตู รบาลไี วยากรณ์ ทำ� การบ้านส่งตอนเยน็ ทกุ วนั มกี ารตอบปัญหา ทกุ สปั ดาห์ เพ่ือวดั ผลประเมนิ ผลการเรียนของนกั เรียน ในเวลาใกลส้ อบบาลสี นามหลวงไดจ้ ัดใหม้ กี าร อบรมบาลีกอ่ นสอบ โดยได้นมิ นตค์ ณะครจู ากส่วนกลางที่เปน็ ศษิ ยเ์ ก่าวดั ชัยศรี มาช่วยในการอบรมทุก ครง้ั …..” “......เราไดพ้ บว่าอุปสรรคสำ� คญั ในการจัดการการศึกษาพระบาลกี ค็ ือ นักเรยี นอ่านหนังสอื ไม่ ออก หนงั สอื ไมเ่ พียงพอส�ำหรบั ผ้เู รยี น สือ่ อุปกรณไ์ ม่เพยี งพอ ผู้เรยี นขาดแรงจูงใจ.....” 67 namitra.org

บวชท�ำไม? อ.สุวณีย์ ศรโี สภา 68 www.kalyan

ประเทศไทย ได้ชอื่ ว่าเปน็ ดินแดนแหง่ ผา้ กาสาวพัสตร์ มีวดั วาอารามกระจายอยทู่ วั่ แผน่ ดนิ ไทย มองไปทางใดก็จะได้พบเห็นพระภิกษุ สามเณร นุ่งห่มผา้ กาสาวพัสตร์ประกาศความ รุ่งเรืองของพระพุทธศาสนาในแผ่นดินนี้มาช้า นาน นนั่ คือสง่ิ ที่เราเคยได้ยินได้ฟังและฝังใจมา โดยตลอด จนบางคร้ังเรามักจะลมื นึกไปวา่ ตวั เลข จ�ำนวนพระภิกษุสามเณรสามแสนรูปน้ันมีมา ตั้งแต่ประเทศไทยยังมีประชากรเพียงแค่ย่ีสิบกว่า ล้านคน จนปัจจุบันประชากรไทยเพิม่ ข้นึ อกี สาม เทา่ ตัวมาเปน็ เกือบเจด็ สิบลา้ นคนแลว้ จ�ำนวน พระภิกษุสามเณรก็ยังคงอยู่ที่สามแสนรูปหรือ น้อยกว่านน้ั ด้วยซำ้� ไป หมายความวา่ ถ้าเทยี บ อัตราส่วนระหว่างจ�ำนวนพระกับประชากรในปัจจุ บันแล้วก็ต้องถือว่ากิจการพระพุทธศาสนาใน ประเทศไทยตอนนีก้ ำ� ลังตกอยูใ่ นสภาวะท่นี า่ เป็นห่วงอยา่ งยิง่ แม้ว่าทกุ วันน้ี ประเพณกี ารบวชพระภิกษุสามเณรของเรายังคงมอี ยูก่ ต็ าม แต่สว่ นใหญม่ กั เป็น เพยี งการบวชระยะสน้ั ๆไมก่ ่วี ันก็สกึ ถ้าจะใหด้ กี ต็ ้องบวชกนั อยา่ งน้อยสกั พรรษาเหมอื นในอดตี เพอ่ื ใหม้ ี พ้ืนฐานทางพระพทุ ธศาสนาตดิ ตัวไปพอสมควร การบวชเพือ่ เป็นศาสนทายาทสืบทอดรักษาพระพทุ ธ ศาสนานัน้ ตอ้ งบวชด้วยศรทั ธาอันประกอบด้วยปญั ญาที่มองเห็นคณุ ประโยชนแ์ ห่งการบวชวา่ บวช ทำ� ไม บวชแล้วจะได้อะไรอย่างเชน่ พระรัฎฐปาลเถระผู้ทีไ่ ด้รบั การยกย่องจากพระบรมศาสดา สัมมาสัม พทุ ธเจ้าว่าเปน็ เอตทคั คะในฐานะผเู้ ลิศกว่าภกิ ษทุ ง้ั หลายในทางบวชดว้ ยศรทั ธา ถงึ ขนาดกลา้ ประกาศว่า “ขอยอมตาย ถ้าไม่ไดบ้ วช” เรามาศึกษาเรอื่ งราวของพระรัฎปาลเถระแลว้ กจ็ ะไดค้ ำ� ตอบอยา่ งชัดเจน วา่ “บวชท�ำไม” ดงั ต่อไปน้ี รัฏฐปาลกุลบตุ รออกบวช รฏั ฐปาลกลุ บตุ รฟงั ธรรมจากพระผมู้ ีพระภาคแลว้ เกดิ ความเลือ่ มใสทลู ขอบวช พระองคร์ บั ส่งั ให้ ขออนุญาตจากมารดาบิดาก่อน รัฏฐปาลกลุ บุตรจึงกลับบ้าน ขออนุญาตมารดาบิดา แต่ไมไ่ ด้รบั อนญุ าต จงึ อดอาหาร ในท่ีสุดมารดาบดิ าจงึ อนญุ าตให้บวช รฏั ฐปาลกลุ บตุ รออกบวชแล้ว ตามเสดจ็ พระผู้มพี ระ ภาคไปยังกรงุ สาวตั ถี ไดต้ ง้ั ใจบำ� เพ็ญธรรมจนบรรลุอรหัตผล 69 namitra.org

ต่อมา ท่านเข้าไปทูลลาพระผมู้ ีพระภาคกลบั ไปเย่ยี มมารดาบิดา ถึงถลุ ลโคฏฐิตนคิ มแล้วพกั อยู่ ณ พระราชอุทยานชือ่ มิคจีระของพระเจา้ โกรัพยะ ตอนเชา้ ทา่ นได้เข้าไปบณิ ฑบาตทห่ี น้าบา้ นของทา่ น เอง บิดาของท่านจำ� ไม่ได้จึงดา่ วา่ เป็นพวกสมณะโลน้ ทที่ ำ� ใหล้ กู ชายท่รี ักของตนออกบวช แตน่ างทาสีจำ� ทา่ นได้ จึงบอกแก่บดิ าของทา่ น บิดาของท่านจึงนิมนต์ใหไ้ ปฉันภัตตาหารท่บี า้ น แลว้ สงั่ ใหพ้ วกภรรยา เก่าของทา่ นแตง่ ตวั ยว่ั ยวน และให้น�ำทรพั ย์มรดกออกมาหลอกล่อใหท้ า่ นลาสิกขา แตไ่ ม่ส�ำเรจ็ พวก ภรรยาเกา่ ถามทา่ นว่า นางอปั สรพวกไหนที่ทำ� ใหท้ า่ นออกบวช ทา่ นตอบวา่ ทา่ นไมไ่ ด้บวชเพราะนาง อปั สร จากนน้ั แสดงธรรมใหบ้ ดิ าฟัง ก่อนท่จี ะกลบั ไปพกั ท่พี ระราชอทุ ยาน แสดงธรรมโปรดโยมบดิ า มารดา ครง้ั นัน้ ทา่ นพระรฏั ฐปาละฉนั เสรจ็ ละมอื จากบาตรแล้วได้ยืน กล่าวคาถาเหลา่ นี้วา่ ‘โยมจงดูอตั ภาพอนั วจิ ิตร มีกายเป็นแผล๑ ท่คี ุมกนั อย๒ู่ กระสับกระส่าย๓ เป็นทด่ี �ำรขิ องชนเป็นอนั มาก ไม่มคี วามยัง่ ยนื มั่นคง โยมจงดรู ปู อนั วจิ ิตรด้วยแก้วมณแี ละกณุ ฑล มีกระดกู อันหนังหมุ้ หอ่ ไว้ งามดว้ ยผา้ 70 www.kalyan

เทา้ ทีย่ อ้ มดว้ ยครงั่ สีสด หนา้ ทไี่ ลท้ าดว้ ยจุรณ พอจะหลอกคนโง่ใหห้ ลงใหลได้ แต่จะหลอกคนผู้แสวงหาฝัง่ (คอื นิพพาน) ไมไ่ ด้ ผมที่ตบแต่งเป็นลอนดงั ตาหมากรุก ตาท่ีเยม้ิ ด้วยยาหยอด พอจะหลอกคนโงไ่ ด้ แต่จะหลอกคนทแี่ สวงหาฝง่ั ไม่ได้ กายที่มสี ภาพเป่อื ยเนา่ เปน็ ธรรมดา ซึ่งตกแตง่ แลว้ เหมอื นกล่องยาหยอดตาใหม่ อนั งดงามพอจะหลอกคนโงไ่ ด้ แต่จะหลอกคนผู้แสวงหาฝง่ั ไม่ได้ ทา่ นเปน็ ดัง่ พรานเนอ้ื วางบ่วงไว้ แตเ่ นื้อไม่ติดบว่ ง เมอื่ พรานเน้อื ก�ำลังครำ�่ ครวญอยู่ เรากนิ เหยือ่ แล้วก็หลกี ไป’ ๑. มีกายเปน็ แผล หมายถงึ แผลทงั้ ๙ แหง่ (คอื ดวงตา ๒ ชอ่ งหู ๒ ชอ่ งจมกู ๒ ชอ่ งปาก ๑ ชอ่ งปสั สาวะมรรค ๑ ช่องอจุ จาระมรรค ๑) (ม.ม.อ.๒/๓๐๒/๒๑๙) ๒. ที่คุมกันอยู่ หมายถึงคมุ กนั อยู่ดว้ ยกระดูก ๓๐๐ ทอ่ น ด้วยเส้นเอ็น ๙๐๐ เสน้ ปกคลุม ด้วยกลา้ มเน้ือ ๙๐๐ มดั (ม.ม.อ. ๒/๓๐๒/๒๑๙) ๓. กระสบั กระสา่ ย หมายถึง ความกระสบั กระส่ายอยู่เป็นนจิ เพราะความแก่ โรคภัยและกเิ ลส (ม.ม.อ.๒/๓๐๒/๒๑๙) 71 namitra.org

แสดงธรรมโปรดพระเจ้าโกรพั ยะ ครั้งหน่งึ พระเจา้ โกรพั ยะไดเ้ สด็จเขา้ ไปสนทนา ธรรมและตรัสถามวา่ คนออกบวชเพราะความเสื่อม ๔ ประการคือ ๑) เสื่อมเพราะชรา ๒) เสอ่ื มเพราะความเจบ็ ไข้ ๓) เสอื่ มจากทรัพย์ ๔) เสอื่ มจากญาติ ทา่ นพระรัฏฐปาละไมเ่ สอื่ มจากอะไร แต่ทำ� ไม ออกบวช พระเถระถวายพระพรวา่ ทา่ นออกบวชเพราะ ไดฟ้ งั ธมั มุเทส ๔ ประการ ท่ีพระผู้มีพระภาคเจา้ ตรสั สอนคอื ๑) โลกอันชราน�ำไป ไม่ยัง่ ยนื ๒) โลกไม่มีผตู้ ้านทาน ไม่เปน็ อิสระ ๓) โลกไมม่ ีอะไรเปน็ ของตน จำ� ต้องละทง้ิ สิ่งทัง้ ปวงไป ๔) โลกพรอ่ งอยู่เป็นนิตย์ ไมร่ ู้จักอิม่ เป็นทาสแห่งตณั หา ธมั มเุ ทส ๔ ธัมมเุ ทสท่ี ๑ ‘โลกอันชราน�ำไปไม่ยั่งยืน’ ท่านพระรัฏฐปาละถวายพระพรวา่ ”มหาบพติ ร พระองค์ทรงเข้าพระทัยความขอ้ นั้นว่าอย่างไร พระองคเ์ ม่อื มีพระชนมายุ ๒๐ พรรษากด็ ี ๒๕ พรรษาก็ดี ทรงศกึ ษาอยา่ งคลอ่ งแคล่วไม่เรือ่ งช้างก็ดี เร่ืองมา้ ก็ดี เรื่องรถกด็ ี เรือ่ งธนูกด็ ี เรอื่ งอาวุธก็ดี ทรงมกี ำ� ลงั พระเพลา ทรงมกี �ำลังพระพาหา ทรงมี พระ วรกายสามารถฝา่ ศึกสงครามมาแลว้ มใิ ช่หรือ” “พระคณุ เจา้ รฏั ฐปาละ โยมเม่อื อายุ ๒๐ ปกี ็ดี ๒๕ ปีก็ดี ได้ศึกษาอยา่ งคล่องแคล่ว ในเรื่องช้างก็ ดีเร่อื งม้ากด็ ี เร่อื งรถก็ดี เรื่องธนูก็ดี เรอื่ งอาวธุ ก็ดี มกี ำ� ลังขา มีก�ำลงั แขน มีรา่ งกายสามารถ เคยฝ่า สงครามมาแลว้ บางครง้ั โยมยังเขา้ ใจว่ามฤี ทธิ์ ไม่เหน็ ใครเสมอด้วยกำ� ลงั ของโยมเลย” “มหาบพติ ร พระองค์ทรงเขา้ พระทัยความข้อนนั้ ว่าอย่างไร แมบ้ ัดน้ี พระองคก์ ย็ ังมีกำ� ลัง พระเพลา มกี �ำลงั พระพาหา มีพระวรกายสามารถฝ่าสงครามได้เหมือนอย่างเดิมหรอื ” 72 www.kalyan

“พระคณุ เจา้ รัฏฐปาละ ข้อนีห้ ามิได้ โยมแกแ่ ลว้ เจริญวยั แลว้ เปน็ ผใู้ หญล่ ่วงกาลผา่ นวยั มาโดย ลำ� ดบั แลว้ วัยของโยมลว่ งไป ๘๐ ปแี ลว้ บางครงั้ โยมคิดว่าจะกา้ วเท้าไปทางน้ีกไ็ พล่กา้ วไปทางอ่นื เสีย” “มหาบพติ ร พระผ้มู พี ระภาค ผทู้ รงรู้ ทรงเหน็ เปน็ พระอรหนั ตสมั มาสัมพุทธเจ้าพระองคน์ ั้น ทรง หมายถงึ เนอ้ื ความนแ้ี ล จึงตรสั ธมั มทุ เทสประการท่ี 1 วา่ ‘โรคอันชรานำ� ไปไมย่ งั่ ยนื ’ ที่อาตมาภาพรูเ้ หน็ และไดฟ้ ังแล้ว จึงออกจากเรือนบวชเปน็ บรรพชติ ” “พระคณุ เจา้ รฏั ฐปาละ นา่ อศั จรรยจ์ รงิ ไมเ่ คยปรากฏ คำ� วา่ ‘โลกอันชราน�ำไปไม่ยง่ั ยนื ’ พระผมู้ ี พระภาค ผทู้ รงรู้ ทรงเห็น เป็นพระอรหนั ตสมั มาสมั พทุ ธเจ้าพระองคน์ ้ัน ตรสั ไว้ดแี ล้ว พระคณุ เจ้ารัฐปาละ เป็นความจรงิ โลกอนั ชรานำ� ไปไม่ย่ังยืน (๑) ธัมมุเทสท่ี ๒ ‘โลกไม่มีผตู้ า้ นทานได้ ไมเ่ ปน็ อสิ ระ’ “มหาบพติ ร พระองค์ทรงเขา้ พระทยั ความข้อน้วี ่าอยา่ งไร พระองค์เคยประชวรหนกั บา้ งไหม” “พระคุณเจา้ รฏั ฐปาละ โยมเคยเจ็บหนกั อยู่ บา้ งคร้ัง พวกมิตร อ�ำมาตย์ ญาติสาโลหิต แวดลอ้ ม โยมอย่ดู ้วยสำ� คัญว่า พระเจา้ โกรัพยะจักสวรรคตในบดั น”้ี “มหาบพติ ร พระองค์ทรงเขา้ พระทยั ความขอ้ นน้ั วา่ อยา่ งไร พระองคไ์ ดม้ ติ ร อำ� มาตย์ ญาติสา โลหิต (ที่มหาบพิตรจะขอรอ้ ง) วา่ ‘มิตร อำ� มาตย์ ญาติสาโลหิต ผู้เจรญิ ของเราทง้ั หมดท่มี ีอยู่ จงมาช่วย แบ่งเวทนาน้ีไปโดยช่วยเราให้ไดเ้ สวยเวทนาเบาลง’ หรอื ว่าพระองค์เทา่ นั้น จะตอ้ งเสวยเวทนาน้นั ” “พระคุณเจ้ารัฏฐปาละ โยมจะได้ มิตร อำ� มาตย์ ญาตสิ าโลหติ (ที่โยมจะขอร้อง) ว่า ‘มติ ร อำ� มาตย์ญาตสิ าโลหิตท้งั หมดทมี่ อี ยู่ จงมาช่วยแบ่งเวทนานี้ไป ช่วยเราให้ได้เสวยเวทนาเบาลง’ หามไิ ด้ แต่โยมเองเท่านนั้ จะตอ้ งเสวยเวทนาน้ัน” “มหาบพติ ร พระผู้มีพระภาค ผู้ทรงรู้ ทรงเหน็ เปน็ พระอรหันตสมั มาสมั พทุ ธเจ้าพระองค์น้นั ทรง หมายถงึ เนอ้ื ความน้แี ล จึงตรสั ธัมมทุ เทสประการที่ ๒ ว่า ‘โลกไมม่ ีผตู้ า้ นทาน ไม่เป็นอิสระ’ ที่อาตมภาพ รู้ เห็น และไดฟ้ งั แล้วจึงออกจากเรอื นบวชเป็นบรรพชติ ” “พระคุณเจ้ารฏั ฐปาละ น่าอศั จรรยจ์ ริง ไมเ่ คยปรากฏ คำ� วา่ ‘โลกไมม่ ผี ตู้ า้ นทาน ไมเ่ ป็นอิสระ’ พระผมู้ พี ระภาค ผู้ทรงรู้ ทรงเหน็ เป็นพระอรหนั ตสัมมาสมั พทุ ธเจ้าพระองค์นน้ั ตรสั ไว้ดแี ล้ว พระคณุ เจ้า รฏั ฐปาละ เป็นความจริง โลกไม่มผี ู้ต้านทาน ไมเ่ ป็นอสิ ระ (๒) 73 namitra.org

ธัมมุเทสที่ ๓ ‘โลกไม่มีอะไรเปน็ ของตน จ�ำ ตอ้ งละสิ่งทัง้ ปวงไป’ “มหาบพติ ร พระองค์ทรงเข้าพระทัย ความขอ้ น้นั วา่ อย่างไร บดั น้ี พระองค์เอบิ อมิ่ พรัง่ พร้อมดว้ ยกามคุณ ๕ ประการ บำ� เรอพระองคอ์ ยู่ ฉันใด พระองค์จักไดส้ มพระราชประสงค์วา่ ‘แม้ โลกหน้า เราจกั เป็นผู้เอิบอมิ่ พรัง่ พร้อมด้วย กามคุณ ๕ ประการ บ�ำเรอตนอย่’ู ฉนั น้นั เหมือน กนั หรอื วา่ ชนเหลา่ อ่นื จกั ปกครองทรพั ย์สมบตั ินี้ สว่ นพระองค์ก็จักเสด็จไปตามยถากรรม” “พระคุณเจ้ารฏั ฐปาละ บัดน้ี โยมเอิบอมิ่ พรั่งพร้อมด้วยกามคณุ ๕ ประการ บำ� เรอตนอยฉู่ ันใด โยมก็จักไมไ่ ด้ตามประสงคว์ า่ ‘แม้ในโลกหน้า เราจะเปน็ ผู้เอบิ อิ่ม พรั่งพร้อมด้วยกามคุณ ๕ ประการ บ�ำเรอตนอยู’่ ฉนั นน้ั เหมือนกัน ทีแ่ ทช้ นเหล่าอ่ืนจกั ปกครองทรพั ย์สมบัตนิ ้ี ส่วนโยมจกั ไปตามยถากรรม” “มหาบพติ ร พระผู้มีพระภาค ผู้ทรงรู้ ทรงเห็น เป็นพระอรหันตสัมมาสมั พทุ ธเจา้ พระองคน์ ั้นทรง หมายถงึ เน้อื ความนี้แล จงึ ตรสั ธัมมุเทสประการที่ ๓ ว่า ‘โลกไมม่ อี ะไรเปน็ ของตน จ�ำต้องละส่ิงทัง้ ปวงไป’ ที่อาตมภาพรเู้ ห็นและไดฟ้ ังแล้วจงึ ออกจากเรือนบวชเปน็ บรรพชิต” “พระคุณเจ้ารัฏฐปาละ น่าอัศจรรยจ์ รงิ ไม่เคยปรากฏ ค�ำว่า ‘โลกไมม่ อี ะไรเป็นของตน จำ� ต้อง ละทงิ้ สิง่ ทัง้ ปวงไป’ พระผ้มู พี ระภาค ผ้ทู รงรู้ ทรงเหน็ เป็นพระอรหันตสัมมาสมั พทุ ธเจา้ พระองค์นัน้ ตรัส ไว้ดแี ลว้ พระคณุ เจา้ รัฏฐปาละ เปน็ ความจรงิ โลกไมม่ อี ะไรเปน็ ของตน จ�ำตอ้ งละสง่ิ ทง้ั ปวงไป (๓) ธัมมเุ ทสท่ี ๔ ‘โลกพรอ่ งอยเู่ ปน็ นิตย์ ไม่ร้จู ักอ่ิม เป็นทาสแห่งตัณหา’ “มหาบพิตร พระองคท์ รงเข้าพระทยั ความขอ้ นน้ั ว่าอย่างไร พระองค์ทรงปกครองแคว้นกุรอุ นั อุดมสมบรู ณอ์ ยู่ มใิ ชห่ รอื ” “ใช่แล้ว พระคณุ เจ้ารฏั ฐปาละ โยมปกครองแคว้นกุรุอันอุดมสมบรู ณ์อย่”ู “มหาบพิตร พระองค์ทรงเข้าพระทยั ความขอ้ น้นั วา่ อย่างไร ราชบุรุษของพระองคท์ แ่ี ควน้ กุรุนี้ เป็นท่เี ช่อื ถือได้ เป็นคนมเี หตผุ ล มาจากทิศตะวันออก เข้ามาเฝา้ พระองคแ์ ล้วกราบทูลอย่างนี้ว่า ‘ขอเดชะ มหาราชเจา้ พระองค์ควรทรงทราบวา่ ‘ข้าพระองค์มาจากทิศตะวนั ออก ในทิศนั้น ขา้ พระองค์ไดเ้ ห็น ชนบทใหญ่ ม่ังคงั่ อดุ มสมบรู ณ์ มปี ระชากรมาก มพี ลเมอื งหนาแน่น ในชนบทนนั้ มหี มพู่ ลช้าง หมูพ่ ลมา้ หมพู่ ลรถ หมพู่ ลเดินเทา้ มสี ัตว์ทม่ี เี ข้ยี วงามาก มเี งนิ ทองทง้ั ทย่ี งั ไมไ่ ด้หลอม และที่หลอมแลว้ เปน็ จำ� นวน 74 www.kalyan

มาก ในชนบทนนั้ สตรีเป็นผปู้ กครอง พระองค์สามารถรบชนะได้ด้วยกำ� ลังพลประมาณเท่านน้ั ขอ พระองค์จงไปรบเอาเถิด มหาราชเจา้ พระองคจ์ ะทรงทำ� อย่างไรกบั ชนบทนนั้ ” “พระคุณเจา้ รฏั ฐปาละ พวกโยมก็ไปรบเอาชนบทนั้นมาครอบครองเสยี นะ่ ซ”ิ “มหาบพิตร พระองคท์ รงเข้าพระทยั ความข้อนั้นวา่ อย่างไร ราชบรุ ุษของพระองค์ทแี่ คว้นกุรนุ ี้ เป็นที่เชอ่ื ถอื ได้ เปน็ คนมีเหตุผล มาจากทศิ ตะวนั ตก ฯลฯ มาจากทศิ เหนือ ฯลฯ มาจากทศิ ใต้ ฯลฯ มา จากสมทุ รฟากโนน้ เข้ามาเฝา้ พระองค์ แล้วกราบทลู อย่างนีว้ ่า ‘ขอเดชะมหาราชเจา้ พระองคค์ วรทรง ทราบวา่ ขา้ พระองคม์ าจากสมุทรฟากโน้น ณ ทีน่ ั้น ขา้ พระองคไ์ ด้เห็นชนบทใหญ่ มั่งค่งั อดุ มสมบรู ณ์ มี ประชากรมาก มีพลเมืองหนาแนน่ ในชนบทนม้ี ีหมพู่ ลชา้ ง หมพู่ ลมา้ หมพู่ ลรถ หม่พู ลเดินเทา้ มีสตั วม์ ี เข้ียวงามาก มีเงนิ ทองทง้ั ท่ียงั ไม่ไดห้ ลอม และที่หลอมแล้วจำ� นวนมาก ในชนบทน้นั สตรีเปน็ ผปู้ กครอง พระองค์สามารถรบชนะได้ดว้ ยกำ� ลังพลประมาณเทา่ นัน้ ขอพระองคจ์ งไปรบเอาเถิด มหาราชเจ้า’ พระองค์จะทรงทำ� อยา่ งไรกบั ชนบทนัน้ ” “พระคุณเจ้ารัฏฐปาละ พวกโยมกไ็ ปรบเอาชนบทน้ันมาครอบครองเสียน่ะซิ” “มหาบพติ ร พระผ้มู ีพระภาค ผทู้ รงรู้ ทรงเห็น เปน็ พระอรหนั ตสมั มาสัมพทุ ธเจ้าพระองค์นน้ั ทรงหมาย ถึงเนื้อความนีแ้ ล จงึ ตรัสธัมมุเทสประการท่ี ๔ วา่ ‘โลกพร่องอยเู่ ป็นนติ ย์ ไมร่ ู้จกั อมิ่ เป็นทาสแห่งตณั หา’ ที่อาตมารู้ เหน็ และได้ฟงั แลว้ จึงออกจากเรือนบวชเปน็ บรรพชติ ” พระเจา้ โกรพั ยะตรสั ว่า “พระคณุ เจา้ รฏั ฐปาละ นา่ อศั จรรยจ์ ริง ไม่เคยปรากฏ คำ� ว่า ‘โลกพรอ่ งอย่เู ป็น นติ ย์ ไม่รจู้ กั อิม่ เป็นทาสแหง่ ตัณหา’ นพ้ี ระผู้มพี ระภาคทรงรู้ ทรงเห็น เปน็ พระอรหนั ตสมั มาสมั พุทธเจา้ พระองค์นนั้ ตรัสไว้ดแี ล้วพระคุณเจ้ารฏั ฐปาละ เป็นความจริง โลกพรอ่ งอยเู่ ป็นนิตย์ ไม่รจู้ ักอมิ่ เป็นทาส แหง่ ตณั หา (๔) ทา่ นพระรัฏฐปาละได้กลา่ วเวยยากรณภาษิตนแ้ี ล้ว ได้กลา่ วคาถาประพนั ธอ์ ืน่ อกี ต่อไปวา่ “อาตมาเห็นผูค้ นทม่ี ีทรัพยใ์ นโลก ได้ทรพั ย์เครอื่ งปลืม้ ใจแล้ว ไมย่ อมให้ (ใคร) เพราะความหลง ได้ทรพั ยแ์ ลว้ เก็บสะสมไว้ และปรารถนากามสขุ ยง่ิ ๆ ข้ึนไป พระราชาทรงกดขี่ ชว่ งชงิ เอาแผ่นดิน ทรงครอบครองแผน่ ดินซ่งึ มีสมุทรสาครลอ้ มรอบ ตลอดสมทุ รสาครฝ่ังนี้ ยังไม่ทรงพอ ยงั ปรารถนาจะครอบครองสมทุ รสาครฝั่งโนน้ อีก ท้ังพระราชาและคนอ่ืนเปน็ จำ� นวนมาก ยงั ไมป่ ราศจากตณั หากเ็ ข้าถงึ ความตาย 75 namitra.org

ยงั ไมเ่ ต็มตามท่ีต้องการเลย กล็ ะทิง้ รา่ งกายไป เพราะความอิม่ ด้วยกามไมม่ ีในโลก หมู่ญาติพากนั สยายผม ครำ่� ครวญถึงคนที่ ตายนนั้ และพูดวา่ ‘ทำ� อยา่ งไรหนอ พวกญาตขิ องเราท้ัง หลายจึงจะไมต่ าย’ แต่นนั้ ก็นำ� ศพน้นั ซึ่งหอ่ ผา้ ไว้แล้วยกขน้ึ สเู่ ชงิ ตะกอนแล้วช่วยกนั เผา ศพนนั้ ถกู เขาใช้หลาวแทงเผาอยู่ ละโภคทรพั ย์ มีแตผ่ า้ ผืนเดียว เม่อื คนจะตาย ญาติ มติ ร หรือสหายก็ชว่ ยไมไ่ ด้ ทายาทท้ังหลายกข็ นทรัพยส์ มบัติของเขาไป ส่วนสัตวท์ ี่ตาย ก็ย่อมไปตามกรรม เมอ่ื ตายไป ทรพั ยไ์ รๆ คอื บุตร ภรรยา ทรพั ย์ ขา้ วของ เงนิ ทอง และแว่นแควน้ กต็ ิดตามไปไมไ่ ด้ ทรัพยช์ ว่ ยคนให้มอี ายยุ นื ไมไ่ ด้ ทัง้ ชว่ ยละความแกก่ ไ็ ม่ได้ นักปราชญท์ ง้ั หลายกลา่ ว ชีวติ นั้นวา่ น้อยนกั ไม่ยัง่ ยนื มีความแปรเปลีย่ นไปเปน็ ธรรมดา ทงั้ คนมั่งมี และคนยากจนก็ย่อมประสบเชน่ น้ัน ทั้งพาลและบณั ฑติ กป็ ระสบเหมอื นกันท้ังนั้น คนพาลนนั่ แหละถูกเหตุแห่งทกุ ข์กระทบเขา้ ยอ่ มหว่ันไหวเพราะความเป็นคนโง่ ส่วนบัณฑิตถกู กระทบเขา้ ก็ไมห่ วั่นไหว เพราะเหตุนน้ั แล ปัญญาเท่านนั้ เป็นเหตบุ รรลุนพิ พาน ซึง่ เป็นที่สดุ แหง่ ภพในโลกน้ี จึงประเสรฐิ กวา่ ทรพั ย์ ก็เพราะยังไม่ได้บรรลุทสี่ ดุ คนพาลทั้งหลายจึงทำ� แตก่ รรมชั่ว ในภพนอ้ ยใหญ่เพราะความเขลา ผูท้ �ำกรรรมชั่ว ตอ้ งเวียนวา่ ยตายเกดิ อยใู่ นสังสารวัฏรำ่� ไป คนมีปญั ญาน้อย เมอ่ื เชื่อคนที่ทำ� กรรมชวั่ นนั้ ก็ย่อมเวยี นวา่ ยตายเกดิ รำ่� ไป 76 www.kalyan

โจรทำ� กรรรมถูกเขาจับได้ตรงทาง ๓ แยก ยอ่ มเดอื ดรอ้ นเพราะกรรมของตนฉันใด หมู่สตั วผ์ ู้ทำ� กรรมชัว่ ตายไปแล้ว ยอ่ มเดอื ดรอ้ นในโลกหนา้ เพราะกรรมของ ตน ฉันนน้ั เพราะกรรมท้ังหลายท่งี ดงาม น่าปรารถนาชวนใหร้ น่ื รมย์ใจ ยอ่ มยำ่� ยีจิตโดยสภาวะตา่ งๆ ฉะนนั้ อาตมาเห็นโทษในกามคณุ ท้ังหลายจึงได้บวช มหาบพิตร สตั ว์ทงั้ หลายท้ังหนุม่ ท้งั แก่ พอร่างแตกสลาย ก็ลว่ งไปเหมอื นผลไมส้ กุ งอมรว่ งหลน่ ไป มหาบพติ ร อาตมาเหน็ ความไม่เทยี่ งแทน้ ี้ จึงไดบ้ วช ความเป็นสมณะทป่ี ฏบิ ตั ิไม่ผิดนั่นแหละ ประเสริฐกว่า” ดังนีแ้ ล ........................................................................................ ทั้งหมดทกี่ ล่าวมาน้นี า่ จะเปน็ ค�ำตอบทชี่ ดั เจนพอตอ่ ขอ้ สงสยั ทีว่ า่ .....บวชท�ำไม? (จาก พระสตุ ตนั ตปิฎก มชั ฌมิ นิกาย มชั ฌมิ ปัฌฌาสก์ (มจร.) เล่มที่ ๑๓ หนา้ ๗๓ – ๗๔, ๒๕๙ – ๓๖๐, ๓๖๕ – ๓๗๑) 77 namitra.org

สารคดีภาพ การบวชของลกู ผ้ชู ายนานาชาติ อินเดยี : ๙ กรกฎาคม ๒๕๖๒ พธิ บี รรพชาอุปสมบทพระไทย ๒ รปู และ บรรพชาสามเณรอนิ เดีย ๒๓๐ รูป ที่วัดจีนสารนาถ ประเทศอินเดยี เมอื่ วันท่ี ๙ กรกฎาคม พ.ศ.๒๕๖๒ 78 www.kalyan

เนปาล : ๒๓ กุมภาพันธ์ ๒๕๖๒ 79 namitra.org

บงั คลาเทศ : บรรพชาอบรมสามเณร ๕๐๐ รูป ๑๙ มนี าคม - ๒ เมษายน ๒๕๖๒ 80 www.kalyan

สหภาพเมียนมาร์ : เมอื งทวาย ๓ มีนาคม ๒๕๖๒ 81 namitra.org

กรุงโซล เกาหลีใต้ : ๔ พฤษภาคม ๒๕๖๒ 82 www.kalyan

กัมพูชา: ๑๑-๑๙ พฤษภาคม ๒๕๖๒ 83 namitra.org

บรรพชาอปุ สมบทธรรมทายาท ภาคพืน้ ยุโรป ณ วดั พระธรรมกายเบเนลักซ์ ประเทศเบลเยียม จ�ำนวน ๒๔ รปู จาก ๙ สญั ชาติ เมอ่ื วันท่ี ๒๓ มิถนุ ายน ๒๕๖๒ 84 www.kalyan

บรรพชาสามเณรฟนื้ ฟพู ระพทุ ธศาสนาท่วั ไทย ๓๑ มีนาคม - ๓๐ เมษายน ๒๕๖๒ พธิ ีตัดปอยผมและขอขมา 85 namitra.org

ฝกึ อบรมกอ่ นบวช 86 www.kalyan

พิธบี วช : ๖ เมษายน ๒๕๖๒ 87 namitra.org

พิธตี กั บาตรฉลองสามเณรฟ้นื ฟูพระพทุ ธศาสนาทว่ั ไทย ๒๒ เมษายน ๒๕๖๒ 88 www.kalyan

ของฝากจากพระคัมภรี ์ ตุเมฺห ขฺวตฺถ วาเสฏฺ า นานาชจจฺ า นานานามา นานาโคตฺตา นานากุลา อคารสมฺ า อนคาริยํ ปพพฺ ชิตา เก ตเุ มหฺ ติ ปุฏฺ า สมานา สมณา สกฺยปตุ ฺตยิ ามหฺ าติ ปฏชิ านาถาติ ฯ ยสสฺ โข ปนสสฺ วาเสฏฺ า ตถาคเต สทธฺ า นิวฏิ ฺ า มลู ชาตา ปตฏิ ฺ ติ า ทฬฺหา อสํหาริยา สมเณน วา พฺราหฺมเณน วา เทเวน วา มาเรน วา พรฺ หฺมุนา วา เกนจิ วา โลกสฺสมึ ตสฺเสตํ กลฺลํ วาจาย ภคว โตมฺหิ ปุตฺโต โอรโส มุขโต ชาโต ธมมฺ โช ธมฺ มนมิ มฺ ิโต ธมฺมทายาโท ติ ฯ ตํ กสิ ฺส เหตุ ฯ ตถาคตสฺส เหตํ วาเสฏฺา อธวิ จนํ ธมมฺ กาโย อิ ตปิ ิ พฺรหมฺ กาโย อิติปิ ธมฺมภโู ต อิติปิ พฺรหฺม ภูโต อติ ิปิ ฯ ท.ี ปา.อัคคัญญสตู ร ๑๑/๕๕/๙๑-๙๒ ดูกอ่ นวาเสฏฐะและภารทวาชะ เธอทงั้ สองมชี าติต่างกนั มชี อ่ื ก็เพ้ียนกนั มีโคตรก็แผกกัน มี ตระกูลกผ็ ดิ กัน พากันท้งิ เหยา้ เรือนเสยี มาบวชเป็นบรรพชติ เมื่อจะมีผถู้ ามว่า ท่านทง้ั สองน้เี ปน็ พวก ไหน? เธอทัง้ สองพงึ ตอบเขาวา่ ข้าพเจ้าทั้งสองเป็นพวกพระสมณศากยบตุ ร ดงั นเี้ ถดิ ดกู อ่ นวาเสฏฐะและภารทวาชะ กผ็ ใู้ ดแลมศี รทั ธาตง้ั มน่ั เกดิ ขนึ้ แลว้ แตร่ ากแกว้ คอื อรยิ มรรค ประดษิ ฐาน มั่นคง อนั สมณ พราหมณ์ เทวดา มาร พรหมหรือผหู้ น่ึงผู้ใดในโลก ไม่พรากไปได้ ควรเรยี กผนู้ ั้นว่า เป็น บุตรเกิดแตพ่ ระอรุ ะ เกดิ แต่พระโอษฐ์ของพระผูม้ ีพระภาค เปน็ ผู้เกดิ แต่พระธรรม เป็นผ้ทู ่ีพระธรรม เนรมิตขนึ้ เปน็ ผู้รบั มรดกพระธรรม ข้อน้นั เพราะเหตไุ ร? เพราะค�ำว่า ธรรมกาย ก็ดี พรหมกาย กด็ ี วา่ ธรรมภูต ก็ดี วา่ พรหมภูต ก็ดี เป็นช่ือของตถาคต ที.ปา.อัคคัญญสตู ร ๑๑/๕๕/๖๕ 89 namitra.org

แนวคดิ การบริหาร ผูบ้ ริหารในยุคแหง่ การเปลย่ี นแปลง รศ.ดร.ปรีชา คมั ภรี ปกรณ์ ในยุคนี้เปน็ ยุคทเ่ี รียกกนั ว่า เป็นยคุ ทีม่ กี ารเปล่ยี นแปลงคอ่ นข้างมากในแทบทกุ ดา้ น บางคนอาจจะเรียกว่า โลกท่ียุค ๔.๐ หรอื ๕.๐ หรอื ศตวรรษที่ ๒๑ซง่ึ แล้วแตร่ ะดบั การ เปลย่ี นแปลงท่ีเกิดข้ึน ถ้าหากเราสนใจศกึ ษาการเปลีย่ นแปลงในดา้ นตา่ ง ๆ จะพบวา่ ประเทศท่ี มกี ารเปล่ยี นแปลงในดา้ นตา่ ง ๆ โดยเฉพาะดา้ นเทคโนโลยี จะพบว่าประเทศจนี มีการ เปล่ยี นแปลงค่อนขา้ งมาก ซงึ่ ถา้ หากเราศึกษาประวตั ิความเป็นมาในอดตี จะพบว่าในอดีตนัน้ จีน เป็นชนชาตทิ ี่มนี กั คิด ในด้านต่าง ๆค่อนขา้ งมาก ตามหลกั การจัดการศึกษาแลว้ การศึกษาควรจะเป็นตัวน�ำในการให้ความรใู้ นด้านต่าง ๆ แก่ สังคม แต่เราตอ้ งยอมรับว่า ในการจัดการศึกษานน้ั ได้รบั อทิ ธพิ ลจากองค์ประกอบท่ีสำ� คญั อยู่ ๕ ประการ ได้ แก่ การเมือง เศรษฐกจิ สงั คมและเทคโนโลยี ( Politic, Economy, Social, Technology = PEST ) องค์ประกอบเหลา่ น้ีจะมีอิทธพิ ลตอ่ การจัดการศึกษาในทุกระดับ ดงั นน้ั ผบู้ รหิ ารการศกึ ษาไม่ว่าในระดบั ใด จะตอ้ งพยายามหาทางใชส้ ิ่งเหล่านี้ใหเ้ ป็นประโยชนต์ อ่ การจดั การศกึ ษาให้ได้มากที่สดุ 90 www.kalyan

ในโลกปัจจุบันสง่ิ ที่มผี ลกระทบตอ่ การบริหารการศึกษามากนา่ จะเป็นเทคโนโลยี โดยเฉพาะ เทคโนโลยที ี่เกี่ยวข้องกับการดำ� เนนิ การต่าง ๆ ทง้ั ในการส่อื สารและการปฏิบัติงาน ดังนน้ั ปัญหาทเ่ี กดิ ข้ึน แก่ผู้บริหารในฐานะท่ีต้องรับผิดชอบในการจัดการศึกษาว่าจะท�ำอย่างไรที่จะน�ำเทคโนโลยีในแต่จะด้าน มาใชใ้ นการจัดการศึกษาใหเ้ กิดประโยชน์สงู สุดแก่ผเู้ รยี น ตามหลักวิชาการแล้วผู้บริหารจะต้องเป็นผู้ที่กระท�ำให้สิ่งที่รับผิดชอบด�ำเนินการไปให้ถูกต้อง ตามระเบยี บกตกิ าท่ีวางไว้ ตามคำ� พดู ที่ ว่า “Administrator do the things right” ดังนนั้ ผู้บริหาร นอกจากจะตอ้ งนำ� การเปลี่ยน แปลงมาสูง่ านทปี่ ฏิบัติ แลว้ ยงั จะตอ้ งกระทำ� ให้ถกู ตอ้ งอีกด้วย ในทา่ มกลางการเปลีย่ นแปลงในหลายดา้ น โดยเฉพาะด้านเทคโนโลยี ผ้บู รหิ ารจะตอ้ งเลือกแนว การดำ� เนนิ การที่เหมาะสม โดยจะตอ้ งกระทำ� ตนใหม้ สี ง่ิ นี้ในตัวตน คอื ๑. ตอ้ งมเี ครื่องมือสอ่ื สารทส่ี ามารถศกึ ษา มองเห็นสิง่ ที่เปลี่ยนแปลงทง้ั สิ่งทีอ่ ย่ใู กลต้ วั และ ไกลออกไป 91 namitra.org

๒. รจู้ กั สภาพแวดลอ้ มทต่ี นอยอู่ ยา่ งแจม่ แจง้ ชดั เจน โดยเฉพาะหนว่ ยงานทีต่ นรับผิดชอบ วา่ มีจุดเด่น จดุ อ่อน อะไร และเปา้ หมายท่ีหนว่ ยงานตอ้ งการจะบรรลคุ อื อะไร ๓. มีความคิดริเรม่ิ คือ การคิดออกนอกกรอบ ตอ้ ง คิดใหไ้ ดว้ ่า ส่งิ ทเี่ กิดขน้ึ ใหม่ๆรอบ ๆตวั น้ันอะไรหรอื สิง่ ไหนท่ี สามารถน�ำมาปรับเปลี่ยนให้เหมาะสมกับหน่วยงานหรืองานท่ี รบั ผดิ ชอบได้ ทงั้ ๓ ประการนี้ เป็นปัจจัยหลกั นอกน้นั อาจจะมีส่วน ประกอบยอ่ ย ๆ อย่างอืน่ อกี เช่น ทรัพยากรในการดำ� เนนิ งาน หรอื อื่น ๆ ท่มี ผี ลกระทบต่อการด�ำเนนิ งาน ในการเปล่ยี นแปลงน้นั ผบู้ รหิ ารอาจจะมีทางเลือกอยา่ งน้อย ๓ ทางเลอื ก คือ ๑. ยอมรับการเปลี่ยนแปลงท้ังหมด ในการดำ� เนินการเช่นน้ี คอื ไมว่ า่ อะไรจะเกดิ ขึน้ กต็ ามผู้ บรหิ ารจะยอมรับและน�ำมาใชใ้ นหนว่ ยงานทรี่ ับผดิ ชอบทง้ั หมด ในการดำ� เนนิ รูปแบบนี้ ผลทเี่ กดิ ขน้ึ คอื การขาดเอกลักษณ์ หรอื ความเปน็ ตวั ของตัวเอง ไมม่ ีจดุ เด่น สงิ่ ท่ีจะต้องท�ำอยตู่ ลอด คือ คอยมองดูว่า โลกภายนอกมอี ะไรเปลี่ยนแปลงบ้าง เราจะต้องรีบนำ� มาปรับเปลย่ี นในหนว่ ยงาน มฉิ ะนัน้ จะทำ� ให้หนว่ ย งานเราลา้ หลงั ๒. ไมส่ นใจในการเปล่ยี นแปลง ดำ� เนินงานตา่ ง ๆ ตามรปู แบบเดมิ ตามแนวคิดน้ี คอื ปฏเิ สธ การเปลย่ี นแปลงทง้ั หมดท่ีเกิดข้ึนภายนอกหนว่ ยงาน ท้ังนี้อาจจะอ้างเหตผุ ล ต่าง ๆ เช่น ขอดำ� เนนิ การ ตามระเบยี บทกี่ �ำหนดไว้ หน่วยงานเรายังไมพ่ ร้อมทีจ่ ะรบั การเปลีย่ นแปลง หรอื อน่ื ๆ ผลที่ตามมา คอื หน่วยงานจะลา้ หลังไมส่ ามารถจะก้าวทันการเปล่ยี นแปลงของสิง่ ต่าง ๆ ที่อยภู่ ายนอกได้ องคก์ ารหรอื หนว่ ยงานประเภทนยี้ ากทจ่ี ะคงสภาพอยไู่ ด้ ๓. พจิ ารณากล่ันกรองคดั เลอื กปรับเปล่ยี นในสิง่ ท่มี ีผลกระทบตอ่ หนว่ ยงานหรือองคก์ าร ส่งิ นี้ มีความจำ� เปน็ มาก ทผ่ี ู้บรหิ ารจะต้องพิจารณาคดั เลือกสภาพแวดล้อมท่ีมีผลกระทบต่อองค์การหรอื หนว่ ย งานอาจจะกระทบต่อการดำ� เนินงาน กระทบต่อเป้าหมายทกี่ ำ� หนดไว้ การกระทำ� ประเภทนไี้ ด้ ผบู้ ริหาร จะตอ้ งเขา้ ใจในสิง่ ท่ีเกดิ การเปลี่ยน แปลงและสภาพที่เป็นอยู่ของหน่วยงาน สง่ิ ทจี่ ะตอ้ งกระทำ� เป็นอนั ดบั แรก คือ จะตอ้ งมีการกลน่ั กรอง( Scan) เทคโนโลยี หรือส่ิงท่ีมากระทบต่อองคก์ ารหรอื หน่วยงาน แล้ว จัดล�ำดับความส�ำคัญของของส่ิงเหล่าน้ันเพื่อหาทางปรับเปล่ียนองค์การหรือหน่วยงานให้รองรับการ เปลย่ี นแปลงเหลา่ นน้ั องค์การหรอื หน่วยงานประเภทนจี้ ะมเี อกลักษณข์ องตวั เองและในขณะเดียวกนั ก็ สามารถอย่ใู นบรบิ ททีม่ กี ารเปลีย่ นได้ 92 www.kalyan

เมื่อพิจารณาแนวการด�ำเนนิ งานท้ัง ๓ ทางเลอื กแล้ว คิดว่าทางเลือกท่ดี ีสดุ คือ ทางเลอื กที่ ๓ เม่ือเป็นเชน่ น้ี ผบู้ รหิ ารจะตอ้ งมคี วามรู้หรอื ทักษะอะไรบ้างทสี่ ามารถปฏิบัตงิ านอยู่ ในโลกการเปลีย่ นแปลงนี้ แนวคิดเรื่องทกั ษะหรือความรูท้ ี่ผบู้ รหิ ารควรจะมเี พ่อื ที่จะปฏิบตั ิงานได้ นน้ั มีหลายแนวคิด ในท่นี ี้ จะขอนำ� เสนอแนวคิด ไว้แนวคิดหนึง่ ดังน้ี ทักษะส�ำคัญแหง่ ศตวรรษท่ี ๒๑ ทักษะทสี่ ำ� คญั หรอื จำ� เปน็ แกผ่ จู้ ะทำ� หนา้ ท่ไี ดอ้ ย่างสมบรู ณ์ในศตวรรษท่ี ๒๑ มี ดังนี้ ๑. ทกั ษะการเรียนรู้และนวัตกรรม ทกั ษะนป้ี ระกอบด้วย มีความคิดสร้างสรรค์ ใส่ใจในนวัตกรรม มีวิจารณญาณ แกป้ ัญหาเปน็ และ มกี ารส่ือสารท่ดี ี ๒. ทักษะสารสนเทศและสอ่ื เทคโนโลยี ทกั ษะด้านน้ปี ระกอบด้วย มีการปรบั ปรงุ แก้ไขข้อมลู ข่าวสารใหท้ นั สมยั อยู่ตลอดเวลา ร้เู ทา่ ทนั ส่ือต่าง ๆ รอบร้เู ทคโนโลยสี ารสนเทศ และฉลาดในการสอ่ื สารท้งั วธิ ีการและเนื้อหาในการสอ่ื สาร 93 namitra.org

๓. ทักษะชีวติ และอาชีพ ทักษะในด้านนีจ้ ะเก่ียวขอ้ งทั้งในการด�ำรงชีวติ และการประกอบอาชีพ ประกอบดว้ ย มีความ ยืดหยนุ่ รจู้ ักปรบั ตัว มคี วามคิดรเิ ร่มิ สิง่ ใหมๆ่ ใสใ่ จดูแลตวั เอง รจู้ กั เขา้ สังคม เรยี นรวู้ ัฒนธรรมท้งั ของ หนว่ ยงานและทีเ่ ก่ียวขอ้ ง มีความเป็นผู้น�ำ รบั ผิดชอบหนา้ ท่ี พฒั นาอาชีพของตนเอง หม่ันศึกษาหาความ รใู้ หร้ อบดา้ น ตามความคดิ ของผ้เู ขียน คิดว่าทักษะแตล่ ะด้านมคี วามจ�ำเป็นต่อผบู้ รหิ ารเป็นอยา่ งมาก โดย เฉพาะในดา้ นที่ ๓ ซ่ึงเปน็ ทักษะทีจ่ ะตอ้ งมีเพ่อื ใชใ้ นการด�ำรงชวี ติ และการประกอบอาชีพ เพราะผบู้ รหิ าร นอกจากจะเป็นผูก้ �ำกับดูและการปฏิบัติงานของผใู้ ตบ้ ังคบั บัญชาแล้ว สิ่งท่จี �ำเป็นมากอกี อยา่ งหนึง่ คอื การเปน็ ต้นแบบที่ดี ท่ผี ้ใู ตบ้ ังคับบญั ชาจะดูเป็นตัวอยา่ งได้ทั้งในการด�ำรงชวี ติ และการดำ� เนินงาน สงิ่ สำ� คญั อีกประการหนึง่ สำ� หรับผบู้ ริหารการศกึ ษา คือ จะตอ้ งเรยี นร้ตู ลอดเวลา มีนักวิชาการ ทางการบรหิ ารการศึกษาท่านหนึง่ กลา่ วไว้ว่า หน้าที่ของผู้บริหาร คือ น�ำ เขา แต่ในบางโอกาสอาจจะตอ้ ง เป็นผตู้ ามกไ็ ด้ และถ้าไมส่ ามารถน�ำ หรือตามไดแ้ ล้ว ท่านก็ควรออกจากงานท่ีทา่ นทำ� ได้แลว้ เพราะงานนี้ ไม่เหมาะสมกับทา่ น ( Lead , Follow or Get out of the Way) 94 www.kalyan

สมาธิ ถ้าไม่รบี ฝึกสมาธิ จะเชยมากนะ พระครสู มหุ ณ์ รงค์ ทนตฺ จติ โฺ ต ขณะทโ่ี ลกมีพฒั นาการอยา่ งไม่หยุดยงั้ เช่น มีนวัตกรรมใหมอ่ ยา่ งปญั ญาประดิษฐ(์ AI) มามี บทบาทสำ� คญั ในชวี ติ โลกอกี หลายสว่ นกม็ ีการพฒั นาจิตที่ท�ำให้ชวี ิตสมบูรณข์ น้ึ อย่างนา่ สนใจ เคนยาเริงร่ากับสมาธิ สาธารณรฐั เคนยา ประเทศในแอฟริกาตะวันออก สนใจสมาธินิมนต์ พระภาสุระ ทนตฺ มโน ออก รายการโทรทศั น์ K24 Alfajiri ของ สถานี K24 และ รายการ Good Morning Kenya ของสถานี KBC (Kenya Broadcasting Corporation) ระหว่างวนั ท่ี ๙ - ๑๐ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๖๑ เพ่ือถ่ายทอดเรือ่ งราว เกย่ี วกบั สมาธแิ ละประโยชนต์ อ่ จติ ใจ เน่อื งจากชาวเคนยามีความสนใจสมาธมิ าก และทางรายการ ต้องการใหผ้ ู้ชมเขา้ ใจประโยชน์ของสมาธิอย่างแท้จรงิ ผูด้ ำ� เนนิ รายการไดอ้ าราธนาใหพ้ ระอาจารย์น�ำน่งั สมาธใิ นรายการดว้ ย แม้จะเปน็ เพยี งเวลาสั้นๆ แตผ่ ดู้ �ำเนนิ รายการกไ็ ดร้ ับประสบการณท์ ดี่ คี อื รู้สกึ ตัวโลง่ เบา และจิตใจผอ่ นคลาย :https://www.facebook.com/753199013/posts/10156615367844014/ 95 namitra.org

ประชุมสดุ ยอดผนู้ �ำ การประชมุ หนงึ่ ที่สามารถน�ำหวั ข้อประชุมสูภ่ าคปฏิบตั ไิ ด้อยา่ งน่าทง่ึ เกิดข้ึนโดยพระภิกษุชาว ไทยในเวทนี านาชาติ ที่ประชุมสุดยอดผู้น�ำแห่งสันติภาพทวีปแอฟริกาชื่นชมวิธีสร้างสันติภาพภายนอกด้วยสันติสุข ภายใน เม่ือวนั ที่ ๑๓ -๑๔ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๑ พระครูภาวนาคณุ วิเทศ เจ้าอาวาสวดั พระธรรมกาย โจฮันเนสเบิร์ก สาธารณรฐั แอฟรกิ าใต้ เข้าร่วมประชุมสุดยอดผ้นู �ำแหง่ สนั ตภิ าพของทวีปแอฟรกิ า ๒๐๑๘ 96 www.kalyan

(African Leaders of Peace Summit 2018) ในหวั ขอ้ “การเข้าถงึ สนั ตภิ าพทแ่ี ทจ้ ริงในช่วงชีวิตของ เรา” ในวาระฉลองครบรอบ ๑๐๐ ปี สดุ ยอดผู้น�ำของชาวแอฟริกนั ซึ่งจัดโดยองค์กร HWPL หรอื Heav- enly Culture, World Peace, Restoration of Light ณ Grand Ballroom โรงแรม Westin Grand เมืองเคป ทาวน์ ประเทศแอฟริกาใต้ โดยมีผนู้ ำ� ทางศาสนา ผู้น�ำทางการเมอื งและผู้นำ� ทางวชิ าการจากสถาบันการ ศกึ ษาช้ันน�ำ ตลอดทง้ั องค์กรต่างๆจากทั่วทวีปแอฟริกา กวา่ ๔๐ ประเทศ จำ� นวนกว่า ๑,๐๐๐ คนเข้ารว่ ม การประชุม โอกาสนี้ พระครภู าวนาคณุ วเิ ทศ ไดร้ ับเกียรติเปน็ ผแู้ ทนชาวพทุ ธจากทวปี แอฟรกิ า ข้ึนแสดง ปาฐกถาถึงหลกั การ ความสำ� คญั และวิธกี ารของการสรา้ งสนั ตสิ ุขภายในและการสถาปนาสันตภิ าพโลกที่ มีอยูใ่ นคำ� สอนของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะหลกั การทีท่ างวัดพระธรรมกายโจฮนั เนสเบิรก์ ได้เผยแผ่ ขยายสู่คนทอ้ งถิ่นเปน็ เวลา ๑๒ ป ี ด้วยการนำ� เสนอแนวทางทวี่ า่ “การสรา้ งสันตภิ าพโลกมาจากการ สรา้ งสันตสิ ุขภายใน” โดยผา่ นการฝึกสมาธิภาวนา ดว้ ยวธิ กี ารง่ายๆ คือการนำ� ใจของคนเรา ทีม่ ักจะมี ปกตกิ วดั แกวง่ และวุ่นวาย ใหก้ ลบั มาหยดุ น่งิ ไว้ ณ ศูนย์กลางกายฐานท่ี ๗ ซงึ่ เปน็ วธิ สี ากล สำ� หรบั มวล มนษุ ยชาตทิ งั้ หลาย โดยไมจ่ ำ� กัดเชอื้ ชาติ ศาสนา วฒั นธรรม และเผา่ พันธ์ุ ภายหลงั ปาฐกถา พระครูภาวนาคณุ วิเทศ ได้น�ำทกุ คนในห้องประชุมทำ� สมาธิภาวนาเปน็ เวลา ๕ นาที เมือ่ เสรจ็ ส้นิ การท�ำสมาธิ ผูน้ �ำทเ่ี ข้าร่วมประชุมทุกคนปรบมือแสดงความประทับใจและชน่ื ชมกับวธิ ี การสร้างสนั ตสิ ขุ ภายในด้วยสมาธิ ท่ีทกุ คนบนโลกสามารถเข้าถงึ ไดแ้ ค่เพียงการหลับตาและวางใจไวท้ ่ี กลางตวั #PeaceisPossiblepic.twitter.com/JIYTqmkrYk น่าอศั จรรยไ์ หมทว่ี ธิ สี ร้างสนั ตสิ ุขภายในดว้ ยสมาธิ เปน็ การเขา้ ถึงสนั ตภิ าพทีแ่ ท้จริงในช่วงชวี ิต ของเราทีท่ ำ� ไดจ้ รงิ และทำ� ได้ทนั ที 97 namitra.org

สมาธิ หนงั สอื ทผี่ ู้มีปัญญาเลอื กอ่าน บลิ เกตส์ บคุ คลผรู้ ำ�่ รวยทส่ี ดุ ในโลกตดิ ตอ่ กนั หลายปี เปน็ นกั ธรุ กจิ ชาวอเมรกิ นั หนงึ่ ในผู้ กอ่ ตง้ั บรษิ ทั ไมโครซอฟท์ เมอื่ ปที แี่ ลว้ (พ.ศ.25 61) บลิ เกตส์ ไดค้ ดั หนงั สอื 5 เลม่ ใหผ้ คู้ นไดอ้ า่ น หนงึ่ ในนนั้ เปน็ หนงั สอื เกย่ี วกบั สมาธใิ นพทุ ธศาสนา บง่ บอกถงึ สมาธเิ ปน็ สงิ่ ทนี่ า่ ศกึ ษาเปน็ อย่างยงิ่ แม้มหา เศรษฐรี ะดบั โลกอยา่ งบิล เกตส์ กย็ ังให้ความส�ำคญั อย่างไม่เก้อเขนิ บิล เกตส์ นอกจากจะรำ�่ รวยทางทรัพยส์ นิ แลว้ ยังรำ่� รวยทางปัญญาอกี ดว้ ย บลิ เกตส์ เลือก: สมาธิในพทุ ธศาสนา เป็น ๑ ใน ๕ เลม่ โปรดของเขาในปนี ี้ https://www.bbc.com/thai/international-46463838?ocid=socialolf w_facebook ฝกึ สมาธิ ต�ำรวจใหม่ สมาธสิ ำ� คัญตอ่ ทุกสาขาอาชพี ทำ� ให้ไม่วอกแวกและสามารถตดั สินใจในสถานการณฉ์ กุ เฉินได้ อยา่ งถกู ต้อง วนั ที่ ๑๕ สงิ หาคม พ.ศ. ๒๕๖๑ พระอาจารย์และทมี งานวดั พระธรรมกายนวิ คาสเซลิ ประเทศ อังกฤษไดร้ บั เชิญไปสอนสมาธิ ใหค้ วามรแู้ ละตอบคำ� ถามเก่ยี วกับพระพทุ ธศาสนา ใหก้ บั การฝกึ อบรมตำ� รวจใหม่ มตี ำ� รวจผเู้ ขา้ รว่ มกวา่ ๒๖ ทา่ น ท่ี Northumbria Police - Ponteland 98 www.kalyan