������ ��������_final.indd 1 1 : ครู กั & คชู วี ติ 15/9/2554 18:25:07
เรอ่ื ง : ว.วชริ ะเมธี ท่ปี รึกษา : วรรณภา ตงั้ บรรยงค ปก และ รูปเลม : กนก เศรษฐธำรงค พสิ ูจนอ กั ษร ภาพประกอบ : ศภุ วฒั น เจรญิ ลาภ คัดลอกขอความ : วรมน วกิ รยานนท ฝอยฝน ชยั มงคล พิมพครั้งที่ 1 : วันที่ 11 กันยายน 2554 ผจู ดั พมิ พ : บริษทั เบนซอ มรรัชดา จำกัด พมิ พเ พ่อื แจกเปน ธรรมทานเทาน้นั ไมส งวนสทิ ธิจ์ ดั ทำจากตน ฉบบั เพอ่ื เผยแผในทุกกรณี หากตอ งการพิมพเ พือ่ นำไปใชในงานมงคลสมรส ตดิ ตอไดท ี่ บรษิ ัท เบนซอมรรัชดา จำกัด 02 939 00552 : SoulMate & Marriage������ ��������_final.indd 2 15/9/2554 18:25:13
เนอ้ื หาในหนังสอื ฉบบั นี้ นำมาจากสวนหนึ่งของหนังสือ Love Analysis มหศั จรรยแหง รกั เลม ท่ี ๑ โดยทา น ว. วชิรเมธี โดยไดน ำเน้อื หาในสว นของภาคที่ ๒วิเคราะหเ จาะรัก มิติที่ ๓ วาดว ยเรอื่ ง SoulMate: ครู ัก และ มิติที่ ๔ วา ดว ยเร่ือง Marriage: คชู วี ิต มาจัดรปู เลม ใหม ใหก ระทัดรดั เพอื่ นำมาเปน ทร่ี ะลกึ ในงานมงคลสมรส������ ��������_final.indd 3 3 : คูรกั & คูชีวิต 15/9/2554 18:25:16
อนุโมทนา การแตงงานเปนจุดเปล่ียนคร้ังสำคัญท่ีสุดคร้ังหนึ่งในชวี ติ ของคนเราทบ่ี อกวา เปน จดุ เปลย่ี นครง้ั สำคญั ทส่ี ดุ ครง้ั หนง่ึในชีวิตก็เพราะวาการแตงงานจะเปล่ยี นคนโสดสองคนใหเปนคนที่ไมโสดอีกตอไปคำวาไมโสดไมไดมีนัยะตื้นๆ แคคนที่มีคูครองแลวเทานั้นแตยอมหมายรวมถึงการที่ปจเจกบุคคลสองคนตองนำเอาชีวิตทั้งชีวิตของตนเองมารวมเขาดวยกันในลักษณะท้ิงความเปนเธอทิ้งความเปนฉันหลอมกันเปน“เรา” ซึ่งคนที่แตกตางกันทั้งเพศ อายุ การศึกษา สถานภาพการเลย้ี งดู นสิ ยั ใจคอพน้ื เพภมู หิ ลงั ความคดิ ความเชอ่ื รสนยิ มสองคนจะมาอยูดวยกันแลวปรับความแตกตางเหลาน้ีใหเปนความ “ลงตัว” เพื่อสราง “ครอบครัว” ขึ้นมาใหม ยอมไมใชเรื่องงายและเพราะไมใชเรื่องงายนี่เอง สังคมจึงสราง“พิธีแตงงาน”ขึ้นมาเปนกรอบของการใชชีวิตคูอีกชั้นหน่ึงพิธีแตงงานหรือมงคลสมรสนี้จึงนับเปนพันธสัญญาทางสังคมใหคูรักดูแลกันและกันอยางดีท่ีสุดใหสมกับที่ตางฝาย 4 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:16������ ��������_final.indd 4
ตางก็เลือกกันและกันมาเปนคูชีวิตความสำคัญประการตอมาก็คือ การแตงงานกันของคนทั้งสองจะกอใหเกิด “ชีวิตใหม”ขึ้นมาในโลกอาจจะเปนหนึ่งชีวิต สองชีวิต สามชีวิตหรือมากกวา นน้ั นบั สบิ ชวี ติ กไ็ ดท ง้ั นน้ั ดงั นน้ั จากคนโสดพอแตง งานก็กลายเปนคนท่ีตองใชชีวิตรวมกับอีกคนหนึ่งในลักษณะสองกายแตมีหน่ึงจิตวิญญาณ(ตามความเชื่ออินเดียโบราณ)ชีวิตจึงมีพันธะเพ่ิมข้ึนและจากน้ันก็จะมีความรับผิดชอบในฐานะผูใหกำเนิดชีวิตใหมชีวิตก็จะกาวไปสูอีกบทบาทหน่ึงคือการเปนพอแมของลูกๆพอสถานภาพเคล่ือนยายมาเปนพอแม คราวนี้ยิ่งตองการศิลปะในการครองรักครองเรือนเพม่ิ ขน้ึ ยง่ิ ลกู ๆ กำลงั อยใู นวยั เตบิ โต กำลงั เรยี นหนงั สอื กำลงัสรางเนื้อสรางตัวคนท่ีเปนพอแมยิ่งตองใชความอดทนและความวริ ยิ อตุ สาหะในการเลย้ี งดพู วกเขามากเปน พเิ ศษ������ ��������_final.indd 5 5 : คูรัก & คูชีวิต 15/9/2554 18:25:17
โดยเหตุที่การแตงงานเปลี่ยนคนอยางนอยสามสถานภาพ คอื เปล่ยี นคนโสดมาเปน คนท่ีมีเจา ของเปล่ยี นคนทม่ี เี จา ของใหม าเปน คนทต่ี อ งหารชวี ติ ของตวั เองกบั ครู กั คคู รองในแทบทุกเร่ืองจนคนสองคนแทบจะกลายเปนคนเดียวกันจากนน้ั เปลย่ี นอกี ครง้ั หนง่ึ คอื จากครู กั คคู รองธรรมดากลายเปนพอแมของชีวิตใหมเพราะการแตงงานทำใหเกิดสถานภาพอยา งนอ ยกส็ ามสถานภาพเชน ทก่ี ลา วมานเ้ี องดงั นน้ั การแตง งานจึงตองการ “ธรรมะ” เปนอยางยิ่ง หากขาดธรรมะเสียแลวชีวิตคูก็ยากที่จะราบรื่น และธรรมะที่วานี้ไมใชธรรมะที่เปนขอๆเพียงขอใดขอหนึ่งแตตองเปนสารพัดขอเลยทีเดียว ทั้งนี้เพราะชีวิตคูน้ันไมใชสูตรสำเร็จท่ีใชสมการเดียวแลวตอบไดทุกปญ หาพระพุทธองคทรงเขาใจสัจธรรมขอ นด้ี ี ดังน้นั จงึ ทรงแสดงธรรมเก่ียวกับการครองเรือนครองรักไวหลายหมวดใหนำมาปรบั ใชใหสอดคลอ งกับแตละสถานการณข องชวี ิตคู 6 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:17������ ��������_final.indd 6
ในโอกาสทค่ี ณุ วรี ะยทุ ธ รตั นพลิ าศวานชิ และ คณุ วรมนวทิ กรยานนท จะเขา สพู ธิ มี งคลสมรสแลว มคี วามคดิ รเิ รม่ิ ในทางสรางสรรคโดยการจัดพิมพหนังสือธรรมะแจกเปนธรรมทานในวนั สำคญั ยง่ิ ของชวี ติ นน้ั จงึ นบั เปน กศุ ลกจิ กรรมทคี วรแกก ารอนโุ มทนาอยา งยิง่ เพราะคำวา “มงคลสมรส”ก็บอกอยใู นตัวแลวทีเดียววาการแตงงานตองเร่ิมดวยส่ิงที่เปนมงคลและมงคลท่ีวานี้ก็คือธรรมะน่ันเองในเม่ือคูบาวสาวเริ่มตนชีวิตคูดวยธรรมะและแจกธรรมะเปนธรรมทานผูเขียนก็เชื่อม่ันวาผลแหงธรรมทานและธรรมปฏิบัติในชีวิตจริงคงจะเปนพรอันประเสริฐที่สุดที่จะทำใหทั้งคูครองรักครองเรือน และครองธรรมอยา งยง่ั ยนื สมดงั มโนปณธิ านปรารถนาทกุ ประการ ว.วชริ เมธี วิมุตตยารามอังกฤษ สหราชอาณาจักร ๑๗ สิงหาคม ๒๕๕๔������ ��������_final.indd 7 7 : ครู ัก & คูชวี ติ 15/9/2554 18:25:17
คำนำในการจดั รปู เลม ใหม พิธีมงคลสมรส หรือการแตงงานนั้น ไมใชบทสรุปที่สวยงามของความรักของคนสองคน แตเปนเพียงจุดเริ่มตนของคูบาวสาวในการเริ่มตนชีวิตคูดวยกันเทานั้น หลังจากผา นพน พธิ ใี นวนั สำคญั นแ้ี ลว ขา พเจา เชอ่ื วา คบู า วสาวจะตอ งเผชญิ กบั ทง้ั ความสขุ และอปุ สรรคตา งๆไปพรอ มๆกนั โดยการท่ีคนสองคนจากตา งครอบครวั จะมาครองรกั ครองเรอื นรว มกนัและประคับประครองความรักไปไดอ ยางยนื ยาวน้นั ขา พเจาเชื่อวา คนทั้งคูจะตองเขาใจในหลักธรรมชาติของความรักหรือนัน่ กค็ ือ หลักธรรมในการครองรกั น่นั เอง ดังทท่ี าน ว.วชริ เมธกี ลา วไวว า “ถา เราจะสมรสใหเปนมงคลแกช วี ติ เราจะตองเอาธรรมนำหนา แลว สามภี รยิ าตามหลงั ” 8 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:17������ ��������_final.indd 8
และเพอ่ื เปน มงคลแกก ารเรม่ิ ตน ชวี ติ คใู หมข องขา พเจาโดยความเมตตาจากทาน พระมหาวุฒิชัย วชิรเมธี หรือทานว.วชิรเมธี ไดอนุญาตใหนำเนื้อหาบางสว นจากหนังสือLove Analysis มหัศจรรยแหงรัก เลมที่ ๑ มาจัดพิมพรูปเลมใหม เพื่อแจกจายเปนของที่ระลึกในงานมงคลสมรสครง้ั น้ี ในฐานะของพทุ ธศาสนกิ ชน ขา พเจา มคี วามปรารถนาเปนอยางยิ่งวา จะไดเปนสวนหนึ่งในการชวยเผยแพรขอคิดขอ ปฎบิ ตั อิ นั ดงี ามในการครองรกั ครองเรอื น ตามหลกั พระพทุ ธศาสนา ใหแกครู ัก หรอื คคู รองเพอ่ื ชว ยลดปญ หาในครอบครวัและสังคม ที่เกิดมาจากความละเลยที่จะปฎิบัติตนใหเปนคูรัก คูครองที่ดีตามหลักคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจาสบื ตอ ไป มิถุนายน ๒๕๕๔ วรี ะยุทธ รตั นพิลาศวานิช วรมน วกิ รยานนท 9 : ครู กั & คูชวี ิต������ ��������_final.indd 9 15/9/2554 18:25:17
คำนิยม “ขอแสดงความยนิ ดคี บู าวสาว”คุณวีระยุทธ รัตนพิลาศวานิช คุณวรมน วิกรยานนทในวันสำคัญวันหนึ่งในชีวิต วันเริ่มตนของคำวา “เรา” พี่สาวคนนี้ไดรับรูถึงความสุขจากความรัก และความปรารถนาดีที่นองท้ังสองตองการมอบหนังสือเลมนี้ใหแกทุกคนที่มารวมเปนสักขีพยาน เพียงแคเราทั้งสองตั้งใจ ทุกอยางก็ราบรื่นดวยดีก็เพราะพลังความรักของนองทั้งสอง จึงทำใหหนังสือเลมนี้ปรากฏออกมาอยา งงดงามขออนโุ มทนากบั ทกุ ทา นทม่ี สี ว นรว มในการจดั พมิ พห นงั สอื เลม นเ้ี ปน ธรรมทาน ณ ทแ่ี หง น้ี ..ขอให“เรา” ทง้ั คมู พี ลงั มคี วามสขุ มคี วามเขม แขง็ “รกั คอื สง่ิ สวยงาม”โดยเฉพาะความรักท่ีใชธรรมะขององคสัมมาสัมพุทธเจานำทาง ..... รัก วรรณภา ตั้งบรรยงค ... พีจ่ ุบ ๒๘ มิถนุ ายน ๒๕๕๔ 10 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:18������ ��������_final.indd 10
กราบขอบพระคุณพระมหาวุฒชิ ัย วชริ เมธี (ว.วชิรเมธ)ีใหค วามเมตตาอนุญาตใิ หน ำเนอ้ื หาบางสว นจากหนังสอืLove Analysis มหศั จรรยแหงรัก มาจดั พิมพใ หมในคร้ังนี้คุณเงิน รัตนพลิ าศวานิช คุณวิพนิ ธ รตั นพิลาศวานิชคณุ ธวัชชัย วิกรยานนท คณุ โสภา วิกรยานนทบดิ า-มารดาผใู หก ำเนดิ ใหโ อกาสใหค วามรกั อยา งไมม ที ส่ี น้ิ สดุขอบคณุคุณวรรณภา ตง้ั บรรยงคพ่สี าวแสนสวยและใจดี ทีค่ อยชวยเหลือนอ งคนน้ีในทกุ ๆเร่ืองรวมไปถึงเปนบุคคลสำคัญที่สนับสนุน และทำใหเกิดการจัดพิมพใ นคร้ังน้ีคณุ กนก เศรษฐธำรงคท่ีเสียสละเวลาอันแสนจะนอยนดิ มาชวยเหลือเรียบเรยี งรูปเลมเพื่อนๆพีๆ่ นอ งๆทุกทา น ที่คอยใหความชวยเหลือ ใหค วามเมตตากับเราทั้งสองคนดว ยดตี ลอดมา 11 : ครู ัก & คูชวี ติ������ ��������_final.indd 11 15/9/2554 18:25:18
สาระครู กั คชู ีวิต 13 15SoulMate : คูร กั 17 28- คำจำกดั ความ 32- เพราะเราคกู ัน 41- ผมเลือกคุณ 49- นว้ิ นางขางซาย 51Marriage : คชู ีวิต- คำจำกัดความ - ครู ัก Idol - เร่อื งจริง หรือ เรื่องในอดุ มคต ิ - ปจุ ฉาประสารัก ? 12 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:18������ ��������_final.indd 12
SoulMate ครู ัก คำจำกดั ความ ความรักระหวางชายหนุมหญิงสาว หรือความรักที่องิ กามารมณน น้ั เปน ความรกั ทว่ี างรากฐานอยบู นสญั ชาตญาณของการดำรงเผาพันธุ ซึ่งมีอยูในสิ่งมีชีวิต ทั้งคน ทั้งสัตวทง้ั พืชพรรณ ท้งั ตนไมใ บหญา ตลอดจนถงึ จลุ ินทรยี ชนดิ ตา งๆเชน พวกแบคทเี รยี ไวรสั และพวกปรสติ บางประเภทสญั ชาตญาณในการดำรงเผา พนั ธนุ น้ั กจ็ ะมอี ยอู ยา งเทา เทยี มเสมอกนั ความรักระหวางชายหนุมหญิงสาว หรือความรักที่องิ กามารมณน น้ั เปน ความรกั ทถ่ี กู กลา วถงึ มากทส่ี ดุ และเกย่ี วขอ งกบั ชวิี ติ ของคนเราคอ นขา งจะเขม ขน รนุ แรง ทง้ั ยงั มอี ทิ ธพิ ลทางจติ ใจอยางมากทส่ี ุดดวย������ ��������_final.indd 13 13 : ครู กั & คชู ีวิต 15/9/2554 18:25:18
เนื่องจากคำวา “รัก” มีผูสันนิษฐานวา อาจมาจากคำวา “ราคะ” อนั เปนผลจากการท่คี วามรักระหวางชายหนมุหญิงสาวนั้นก็เปนความรักที่อิงราคะนั่นคือความใครความปรารถนา ความตองการ ความคลั่งไคลใหลหลง ความรกั ในทางชูสาวทีม่ ปี ลายทางเปนกามารมณ เชน ที่กลาวมาน้ี ในทางพุทธศาสนาทา นกลา วไววา เกิดข้นึ ไดจากเหตปุ จจยั ๒ ประการดวยกนั คือ 14 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:19������ ��������_final.indd 14
เพราะเราคกู นั ๑. บุพเพสันนิวาส ไดแก การเคยมีความเกี่ยวของสัมพันธกันมาในชาติปางกอน ทั้งในฐานะของคูสามีภรรยาหรอื ในสถานภาพอน่ื ๆ เชน บดิ า มารดา พน่ี อ ง หรอื ญาตสิ นทิมติ รสหาย แตในมติ ขิ องการครองคู คำวา “บุพเพสันนวิ าส”เจาะจงลงไปเลยวา หมายถึงการเคยเปนคูสามีภรรยากันมากอน หรอื เคยผกู สมัครรกั ใครกนั มากอ นนัน่ เอง ๒. เกดิ จากการเกอ้ื กลู กนั ในปจ จบุ นั ไดแ ก การทำงานรว มกัน ผานความทุกขย ากลำบากมาดว ยกนั อยูในทีท่ ำงานเดียวกัน สถาบันเดียวกัน บานเดียวกัน สิ่งแวดลอมเดียวกันหรือพบวิกฤติการณบางอยางมาดวยกัน อันเปนเหตุใหเกิดความเหน็ อกเห็นใจซึ่งกนั และกัน เชน นีเ้ ปนตน เราไมอาจรูไดเลยวา ในชั่วชีวิตเรา ความรักระหวางชายหนุมหญิงสาวที่เกิดขึ้นในแตละครั้งนั้น จะเกิดขึ้นจากบุพเพสันนิวาส หรือวาเกิดขึ้นจากเหตุปจจัยในปจจุบันขณะมาประสานสอดคลองกนั อยา งพอดี 15 : คูรัก & คูชวี ิต������ ��������_final.indd 15 15/9/2554 18:25:19
ในเมอ่ื เราไมร วู า ความรกั ของเราเกดิ ขน้ึ มาจากสาเหตใุ ดแตส่งิ ท่ดี ีท่สี ุดท่เี ราจะสามารถทำไดเม่ือเรามีความรักระหวางชายหนมุ หญงิ สาว สง่ิ นน้ั กค็ อื “การเรยี นรซู ง่ึ กนั และกนั อยา งดีที่สุด” พระพุทธเจาทรงตรัสไววา การที่คนสองคนจะเปนคูรักกันจะตองมีธรรมะในการเลือกคู ในการครองคู ถาเรามีธรรมะในการเลอื กคู ธรรมะในการครองคู กจ็ ะทำใหเ ราสามารถครองรักครองเรือนอยางประสบความสำเร็จได จนกระทั่งถอื ไมเ ทา ยอดทอง กระบองยอดเพชรเหมอื นดง่ั คำทค่ี นโบราณไดกลาวไว ในสวนของธรรมะในการเลือกคนรัก หรือคูรักที่เหมาะสมนั้น พระพุทธเจาก็ทรงตรัสเอาไวอีกเชนกัน สิ่งนี้เรยี กวา สมชีวิธรรม ๔ 16 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:20������ ��������_final.indd 16
ผมเลอื กคุณ สมชีวิธรรม ก็คือ ธรรมที่จะทำใหมีความเสมอกันในการดำรงชวี ติ คู ซึ่งประกอบดว ยหลกั ๔ ประการ คอื ๑. มคี วามเชือ่ เสมอกัน (สมสัทธา) ๒. มคี วามดเี สมอกนั (สมสีลา) ๓. มีความเสียสละเสมอกัน (สมจาคา) ๔. มปี ญ ญาเสมอกนั (สมปญ ญา) ชายหนมุ หญงิ สาวทม่ี คี ณุ สมบตั ิ ๔ ประการนเ้ี สมอกนัหรือใกลเคียงกัน ก็มีโอกาสสูงมากที่จะเปนคูรักที่ประสบความสำเรจ็ รวมกนั ในการครองเรือนครองรกั และรว มสรา งครอบครัวท่รี ม เยน็ เปน สขุ ไดในอนาคต โดยรายละเอียดของสมชีวิธรรม ๔ ประกอบดว ย ๑. มีความเชื่อเสมอกัน (สมสัทธา) ก็คือ มีระบบความเชื่อ ความยึดถือ ความศรัทธา ที่เปนไปในแนวทางเดยี วกนั ทเ่ี สมอหรอื ใกลเ คยี งกนั เชน ศรทั ธาในศาสนาเดยี วกนัศรทั ธาในลทั ธนิ กิ ายเดยี วกนั ศรทั ธาในพรรคการเมอื งเดยี วกนัศรทั ธาในระบบเหตุผลเดยี วกนั ตลอดจนถึงศรัทธาในวิถชี ีวติแบบเดยี วกัน 17 : คูรกั & คชู วี ติ������ ��������_final.indd 17 15/9/2554 18:25:20
คำวา สมสทั ธา ถา กลาวอยา งงายๆ ก็คือการเปน คนคอเดยี วกันน่ันเอง ถา เราเปน คนคอเดียวกนั แลว กจ็ ะทำใหพ ดู จาภาษาเดียวกนั และเขา อกเขาใจกนั ไดเปน อยา งดี หากสงั เกตดจู ะพบวา คูรกั ที่คบกันอยา งยง่ั ยืน มกั จะเปน ครู กั ทม่ี ที ศั นคตไิ ปในแนวทางเดยี วกนั เมอ่ื มที ศั นคตไิ ปในแนวทางเดียวกัน ก็จะสามารถเปนคนรักของกันและกันไดอยางยาวนาน ในทางตรงกันขาม ถาทัศนคติไปดวยกันไมได นั่นก็จะเปนสาเหตุ ที่ทำใหคูรักตองเลิกรางหางเหินกันไป ดวยเหตุนี้ เวลาเราไดยินใครก็ตามที่ตองยุติความสัมพันธตอกัน เขาเหลานั้น จึงมักกลาวประโยคที่วา “เราไปดวยกันไมได” คำวา “เราไปดวยกันไมได” ก็คือ ทัศนคติ ศรัทธา หรือความเชื่อไมเสมอกันนั่นเอง18 : SoulMate & Marriage������ ��������_final.indd 18 15/9/2554 18:25:20
และหากเกดิ คำถามขน้ึ มาในใจวา เอะ ! ถา เชน นน้ั แลวเราควรจะใชหลักอะไร เพื่อเปนเกณฑวัดวา เราทั้งสองมีความเช่อื หรือความศรทั ธาท่ีเสมอกนั หรอื ไม ทางพทุ ธศาสนาทา นกไ็ ดว างแนวทางไวเ พอ่ื พจิ ารณา ในเรอ่ื งของความศรทั ธาทเี่ สมอกันท้ัง ๔ ประการ ดงั ตอ ไปน้ีคือ (๑.๑) เชอื่ มนั่ ในการกระทำ (กัมมสทั ธา) กลาวคอืเชื่อมั่นวาชีวิตของเรานั้น จะดีขึ้นหรือจะเลวลง เปนเพราะผลจากการกระทำของตวั เราเอง ไมไ ดเ ปน เพราะการดลบนั ดาลของสิ่งศักดิ์สิทธิเทวฤทธิ์ปาฏิหาริย ไมไดเปนเพราะกรรมเกานำพาแตเพียงอยางเดียว หรือไมไดเปนเพราะไมมีเหตุไมมีปจจยั แตช วี ติ เราจะเปน ไปอยางไรน้ัน กเ็ ปนเพราะวาเราเปนผูลงมอื กระทำเหตุ น่ันคอื ตวั ของเราเปน ผกู ระทำส่งิ นัน้ ดวยตัวของเราเอง ฉะน้ัน ชีวติ ของเรานจี้ ึงกลาวไดว า เปน ผลผลิตของการสรางเหตุ เมื่อเราสรางเหตุดี ชีวิตก็ดี ถาเหตุไมดีชวี ติ กไ็ มดี������ ��������_final.indd 19 19 : คูร กั & คูชีวติ 15/9/2554 18:25:20
(๑.๒) เชื่อม่ันในผลของการกระทำ (วปิ ากสทั ธา)กลา วคือ ขอใหเราเชื่อมัน่ วาทกุ สิ่งทุกอยางท่ีเรากระทำเอาไวยอมสงผลตอชีวิตของเราไมทางใดกท็ างหน่งึ เสมอไป เมอ่ื เราเชื่อมั่นในผลของการกระทำ ก็จะทำใหเราเรียนรูที่จะสรางแตเหตุทด่ี ี เพ่อื ทจี่ ะรบั ในผลท่ดี ี กลาวอยางงายทีส่ ุดวา สรางเหตทุ ี่ดเี พอ่ื ท่จี ะรอรบั ผลท่ดี ี แลว ก็หลกี หนเี หตทุ ไ่ี มดี เพ่อื ทจี่ ะไมตองรอรบั กบั ผลท่ไี มด ี (๑.๓) เชอ่ื มน่ั วา เรามกี รรมเปน ของตน และเราเองจะเปนทายาทผรู ับผลแหงกรรมนั้น (กมั มสั สกตาสทั ธา)กลาวคือ ความศรัทธาหรือความเชื่อที่วา เราทุกคนลวนแตมีกรรมเปนสมบัติของตนเอง เมื่อเราทำกรรมอะไรไว ไมวาดีหรือชั่วก็ตาม เรานั่นเอง จะเปนทายาทผูรับผลแหงกรรมนั้นความเชอ่ื มน่ั ทว่ี า เราจะเปน ทายาทผรู บั ผลแหง กรรมทก่ี ระทำไวนั่นเอง จะทำใหเรารับผิดชอบตอผลของการกระทำของเราและจะทำใหเ ราดำเนนิ ชวี ติ อยา งมคี ณุ ภาพ นน่ั คอื ไมว า จะคดิจะพูด จะทำอะไรก็ตาม เราจะทำแตพฤติกรรมเชิงคุณภาพจะไมท ำอะไรในลกั ษณะทขี่ าดความรบั ผิดชอบอกี ตอไป20 : SoulMate & Marriage������ ��������_final.indd 20 15/9/2554 18:25:21
(๑.๔) เชื่อมั่นในปญญาตรัสรูของพระพุทธเจา(ตถาคต โพธิสัทธา) กลาวคือ เชื่อมั่นในปญญาตรัสรูในพระพุทธเจา เชื่อมน่ั ในสิง่ ท่ีพระพุทธเจา ทานตรัสรูและนำมาสง่ั สอน กลา วอยา งสน้ั ทส่ี ดุ กค็ อื เชอ่ื มน่ั ในศกั ยภาพของมนษุ ยวา มนษุ ยท กุ คน มศี กั ยภาพ ทจ่ี ะบรรลสุ จั ธรรม เฉกเชน เดยี วกบัพระสัมมาสัมพุทธเจาทานไดบรรลุ เมื่อเราเชื่อมั่นเชนนี้เราก็จะหันมายืนดวยขาของเราเอง ดวยการสรางสรรคพัฒนาชิวี ติ ของเราใหดีงาม ใหล้ำเลิศยงิ่ ๆขึน้ ไป คนทีเ่ ปนคูรกั กนั ถามีศรทั ธาในกรรม ศรทั ธาในผลของกรรม ศรทั ธาในภาวะทส่ี ตั วม กี รรมเปน ของของตน และศรทั ธาในพระสมั มาสมั พทุ ธเจา รวมถงึ ศรทั ธาในศกั ยภาพของตนเองแลว ก็จะทำใหเราสามารถหยัดยืนในการสรางเนื้อสรางตัวหรือสรางสรรคพัฒนาชีวิตของเราใหดียิ่งๆขึ้น และเมื่อเรามีศรทั ธาทเ่ี สมอกนั จะทำใหเ รามคี วามคดิ ความเหน็ ทล่ี งรอยกนัพูดจาภาษาเดียวกนั นัน่ จะทำใหเ มอ่ื เราทำอะไรก็ตาม สิ่งนน้ักจ็ ะงา ยดายขน้ึ เนอ่ื งจากเรากำลงั ดำเนนิ ชวี ติ เปน ไปในทศิ ทางเดยี วกนั เสมอื นหนึ่งวา ถาเรา 21 : คูรกั & คูชีวติ������ ��������_final.indd 21 15/9/2554 18:25:21
มงุ ทจ่ี ะเดนิ ทางไปในมหาสมทุ ร และเราตง้ั เขม็ ทศิ ไวอ ยา งชดั เจนวา เราจะเดินทางไปทางทิศตะวันออก ตอใหมหาสมุทรนน้ั จะกวา งใหญไ พศาลสกั แคไ หนกต็ าม เรอื ของเรากจ็ ะไมห ลงทิศหลงทาง เพราะฉะนั้น การที่เรามีศรัทธาที่ชัดเจน หรือมีศรัทธาที่เสมอกัน จึงเปรียบไดกับกัปตันที่มีเปาหมายอยางชดั เจนในการเดนิ เรอื ในมหาสมทุ รอนั กวา งใหญไ พศาลนน่ั เอง จะเห็นไดวา ศรัทธานั้นจะทำหนาที่กำหนดเปาหมาย ในการเดินทางชีวิตของเรา ฉะนั้น ถาเรามีศรัทธาที่เสมอกัน การเดินทางในเสนทางแหงชีวิตคูของเรานั้น ก็จะเปนการเดนิ ทางทม่ี ีเปาหมายชัดเจน ไมห ลงทาง และไมเ สยี เวลาไปในเรอื่ งที่ไรแ กนสาร 22 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:22������ ��������_final.indd 22
๒. มคี วามดีเสมอกัน (สมสีลา) ก็คือ มศี ลี เสมอกันมีความประพฤติเสมอกัน เชน ถาสามีเปนผูที่มีศีล ๕ และภรรยาเองก็มีศีล ๕ เชนกัน ก็จะทำใหเคารพในคุณคาของกันและกัน แตในขณะเดียวกัน ถาสามีเปนผูที่ไมมีศีล ๕แตบังเอิญภรรยาเปนผูที่มีศีล ๕ ภรรยาก็จะใหความเคารพสามีไดไมเต็มที่นักและฝายสามีเองก็จะรูสึกไดวาตนเองดอ ยกวา ภรรยาในแงข องความประพฤติ นน่ั อาจเปน เหตใุ หเ กดิการดูหมิน่ ถ่ินแคลนซ่ึงกนั และกนั ถา ศลี ไมเ สมอกันแลว กจ็ ะทำใหค วามเคารพซง่ึ กนั และกนั เปน ไปไดย าก หรือทำใหการเห็นคุณคาซึ่งกันและกันมีนอยลง เมื่อตางฝายตางก็ไมเคารพในคุณคา และศักดิศ์ รีของกันและกัน เวลาจะคดิ จะพดูจะทำอะไรก็ตาม ก็จะไมยำเกรงกนั เมื่อไมยำเกรงกนั กเ็ ปนเหตุใหเกิดความราวฉานในการครองเรือนครองรักกันอยางงายดายนนั่ เอง������ ��������_final.indd 23 23 : คูรัก & คชู วี ิต 15/9/2554 18:25:23
หากสังเกตดู จะพบวามีคูรักเปนจำนวนมากที่มีศีลไมเ สมอกัน เชน สามชี อบเทย่ี วกลางคนื แตภ รรยาชอบอยกู บัเหยาเฝา กบั เรือน เมอ่ื ผานหว งเวลาไปสกั ระยะทัง้ คกู ็มักจะไปดวยกันไมได บางครั้งสามีชอบออกงานสังคม แตภรรยานั้นรักสันโดษ ชอบเก็บตวั เงียบๆอยูภายในบานสกั ระยะหนง่ึ ท้งั คูกจ็ ะตอ งเลิกรางหา งเหนิ กนั ไป เพราะฉะนัน้ คำวา ศลี เสมอกนั ถาจะนยิ าม ใหกวา งขวางกวานัน้ ก็คอื การมรี สนยิ ม ในการดำเนินชีวติ ทเ่ี สมอกนั น่ันเอง 24 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:25������ ��������_final.indd 24
๓.มคี วามเสยี สละเสมอกนั (สมจาคา)คำวา “เสยี สละเสมอกัน” ในที่นี้หมายความวา เราจะตองเสียสละกิเลสสวนตัวของเราทิ้งไป หรือกลาวอีกนัยหนึ่งวา เราจะตองทิ้งอตั ตาของเรา อยา ถอื เธอถือฉัน ใหทิง้ ความเปน เธอความเปนฉันแลวหลอมรวมกันเปน เรา หากเราสามารถละท้ิงอตั ตาของแตล ะฝายไปได ทิ้งความเปน เธอ ทิง้ ความเปน ฉนั ไปได แลวรวมกันเปน “เรา” ไดเมื่อไหร เมื่อนั้นเราก็จะเดินกาวไปพรอมๆกัน เมื่อตางฝายตางไมถือตนเองเปนใหญ ก็จะเกิดความถอยทีถอยอาศัย เห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน และนั่นก็จะทำใหคนท้ังคูสามารถประคับประคองความรักของกันและกนั ไดอ ยา งยืนยาว������ ��������_final.indd 25 25 : คูร กั & คชู ีวติ 15/9/2554 18:25:26
๔. มีปญญาเสมอกัน (สมปญญา) หมายความวามีขีดความสามารถในการใชปญ ญา ขดี ความสามารถในการใชเหตุผลเสมอกัน เมื่อเรามีระดับสติปญญาเสมอกันหรือใกลเคียงกันนั้น เวลาที่เราคุยกันเวลาที่เราวางแผนทำอะไรรว มกนั หรอื เวลาทเ่ี ราวางโครงการวา เราจะแตง งานกนั หรอื เราจะสรางเนื้อสรางตัวดวยวิธีการอยางนั้นอยางนี้รวมกัน ก็จะทำใหพูดจากันรูเรื่องในลักษณะที่วาพูดจาภาษาเดียวกันพอพดู จาภาษาเดยี วกนั อยใู นระดบั ชน้ั ทางปญ ญาใกลเ คยี งกนัก็จะมคี วามคิดความเหน็ ไปในทศิ ทางเดยี วกัน กจ็ ะทำใหง า ยตอ การทำความเขา ใจ แตถ า สามเี ปน คนทฉ่ี ลาดมาก แตภ รรยาเปน คนทต่ี ามความคดิ ของสามไี มท นั สกั ระยะหนง่ึ คนทง้ั คกู จ็ ะเกดิ อาการ “นำ้ แยกสาย ไผแ ยกกอ” ซง่ึ จะนำไปสู “การแยกทาง”กนั ในทส่ี ดุ แตถ า สามแี ละภรรยาเปน คนทม่ี คี วามคดิ ความอา น 26 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:26������ ��������_final.indd 26
อยูในระดับเดียวกัน ทั้งคูก็จะคุยกันรูเรื่อง สามีคิด ภรรยาก็สนับสนุน ภรรยาคิด สามกี ็สนับสนุน กจ็ ะกลายเปนคูเ ตมิ เตม็ซึ่งกันและกันอยางถึงที่สุด แตถาฝา ยหน่งึ คดิ ฝา ยหนึง่ ตามไมทัน ในทสี่ ุดจะกลายเปนวา คนหน่งึ หรือฝา ยหนงึ่ กำลังกา วไปขางหนาแตอีกฝายหนึ่งกลายเปนลูกตุมถวงอยูขางหลังกรณีเชนนี้ ก็จะทำใหการครองรักนั้นมีปญหาเกิดขึ้นอยางแนนอน ฉะนั้น ถาคนทั้งคูมีปญญาเสมอกันแลว คิดก็คิดใกลเคียงกัน พูดก็พูดใกลเคียงกัน ทำก็ทำใกลเคียงกัน ก็จะทำใหทุกสิ่งทุกอยางนั้นเปนไปไดโดยงาย อุปสรรคตางๆก็จะไดรับการแกไขโดยไมยากเยน็ นกั������ ��������_final.indd 27 27 : ครู กั & คชู ีวิต 15/9/2554 18:25:27
น้ิวนางขา งซา ย หากวาจะเลือกคูร ักมาเปนคคู รอง ก็ควรพิจารณาคูร ักของเราวามีธรรมทั้ง ๔ ประการนี้เสมอเหมือนกับเราหรือไมกลา วคอื มีระบบความเชอื่ เสมอกนั มคี วามประพฤติเสมอกัน มคี วามเสยี สละเสมอกัน และมปี ญญาเสมอกัน อาจมีคำถามแทรกขึ้นมาวา เอะ ! แลวเราจะทราบไดอยา งไรวา คนรกั ของเรา เขาหรอื เธอจะมธี รรมทง้ั ๔ ประการน้ีเสมอกนั กบั เรา คนโบราณทานชาญฉลาดมาก ทา นกลาวไวว า ถา อยากจะรูวา ครู กั ของเรา มธี รรมทงั้ ๔ ประการนี้เสมอกบั เราหรือไม กใ็ หห มั้นกันไวกอน 28 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:27������ ��������_final.indd 28
การหมัน้ ก็คือการจองไวก อน จองไวเพื่ออะไร จองไวเพื่อศกึ ษาซ่งึ กันและกนั นี่คือปรีชาญาณของคนแตโบราณกาล ทานไมนิยมใหช ายหนมุ หญงิ สาวทพ่ี งึ ใจกนั แลว กม็ าใชช วี ติ อยรู ว มกนั เลยไมเหมือนในยคุ สมัยน้ี สมัยกอนผูหลักผูใหญทานชาญฉลาดมาก เมื่อทานเห็นวาตางฝายตางก็รักใครชอบพอกัน ก็ใหหมั้นหมายกันไวก อ น อยา เพง่ิ เรง รบี แตง งาน หมน้ั เพอ่ื ใหเ รยี นรซู ง่ึ กนั และกนัเปนชว งเวลาของการเรียนรรู ะหวา งชายหนมุ และหญิงสาว เมื่อศึกษาและเรียนรูกันไปแลว ก็พบวา สมสัทธาก็ไมมี สมจาคากไ็ มม ี สมสลี ากไ็ มมี สมปญ ญากไ็ มมี ในทีส่ ุดทา นกส็ ามารถใหถ อนหมน้ั ได สง่ิ นเ้ี อง คอื ปรชี าญาณในการเลือกคูครองของคนแตโบราณกาล ซึ่ง ณ เวลานี้ เปนที่นาเสียดายวา คนหนุมสาวในยุคปจจุบันไดมองขาม และไดทอดท้ิงสิ่งสำคญั สง่ิ นไี้ ป 29 : ครู ัก & คชู ีวติ������ ��������_final.indd 29 15/9/2554 18:25:27
และนน่ั จงึ เปน เหตใุ หส ถติ กิ ารหยา รา ง มตี วั เลขทส่ี งู มากสงู เทียบเคยี งกบั สถิตกิ ารแตง งานเลยทเี ดียว กลา วคือ มีการแตงงานสูง กม็ ีการหยารางสงู ตามมาเชน กัน และน่นั เปน เหตุใหใ นปจ จบุ นั น้ี มสี ถานภาพทเ่ี รยี กกนั วา Single Mom เกดิ ขน้ึและกระจายอยูอยางมากมาย ไมเฉพาะในสังคมไทยเทานั้นหากแตกระจายไปทัว่ ทกุ มมุ โลก นนั่ กเ็ พราะวา เราไดท อดทงิ้ข้นั ตอนสำคัญ คือ ขน้ั ตอนของการศึกษาซึง่ กันและกันกอนนน่ั เอง ถามวา ทำไมการหมน้ั จึงสำคัญ เพราะเมอื่ แรกคบกนั นน้ั มนุษยแ ตล ะคนจะยงั ไมเ ผยตัวตนที่แทออกมาใหเห็น แตเมื่อคนทั้งคูอยูระหวางศึกษาดูใจกันไปเรื่อยๆนั้นเอง ก็จะคนพบวา ตัวตนที่แทจริงของอีกฝายหนึ่งเปนเชนไร ยิ่งศึกษากันนานไป ก็จะยิ่งทำใหการตัดสินใจครองคมู คี วามมัน่ คงมากย่งิ ขึ้น 30 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:27������ ��������_final.indd 30
บางครัง้ การหมั้นอาจมีผลทำใหการตัดสนิ ใจ แตง งานชา ลง หากมองอยางผิวเผนิ เหมือนการหม้ันเปนอุปสรรคของการครองเรือน ตามที่แตละฝายวาดหวงั เอาไวไมท นั ใจวัยรุนคน หนมุ สาว แตหากมองอกี มุมหนึ่ง แมก ารหม้ัน จะทำใหอะไรหลายอยา งชาลงไปบา ง แตกย็ ังดีกวา แตงงานกันไปอยางรวดเรว็เพ่ือท่จี ะแยกทางกนั อยา งรวดเร็วดวยเชน เดียวกัน������ ��������_final.indd 31 31 : คูรกั & คูช วี ิต 15/9/2554 18:25:29
Marriage คูช วี ิต “เมอ่ื เรามาอยรู วมกันมาครองเรือนรว มกันแลว เราจะตอ งปลอยวางกเิ ลสของตนเองท้งิ ความเปน เธอ ทิ้งความเปน ฉนั แลวหลอมรวมกนั เปน เรา เหมือนกนั กบั อฐิ หนิ ดนิ ทราย ปูนทีม่ าจาก คนละทิศละทางแตพอมาเรียนรซู ึง่ กันและกนั ก็สามารถหลอมรวมกนั กลายเปน ซีเมนต ท่ีพรอมจะสรางบาน สรางโดมสรางปราสาท สรางวิหารใหญโ ตมโหฬารสักเพียงไหนก็ได” คำจำกัดความ เมื่อเราเลือกคูรักที่มั่นใจแลววา เขาหรือเธอผูนั้นมีธรรมทั้ง ๔ ประการ เสมอหรือใกลเคียงกับเรา ก็จะถึงเวลาที่เราจะเขาสูพิธีมงคลสมรส คำวา “มงคลสมรส” นี้ เปนคำทน่ี า ศึกษา นา วเิ คราะหเ ปน อยา งยงิ่ วา เหตุใดจึงตอ งใชค ำวา“มงคลสมรส”32 : SoulMate & Marriage������ ��������_final.indd 32 15/9/2554 18:25:29
โดยความหมาย หรือนัยสำคัญของคำน้ี ทซ่ี อ นไวก็คอื“ถาเราจะสมรสใหเปนมงคลแกชีวิต เราจะตองเอาธรรมนำหนา แลวสามภี ริยาตามหลัง” ถอื ไมเทายอดทอง กระบองยอดเพชร เมอ่ื แตง งานกนั แลว เราทง้ั คจู ะตอ งมธี รรมอกี ๔ ประการนำหนาในการครองเรือน ครองรัก และครองชีวิต สิ่งนั้นก็คือฆราวาสธรรม ๔ (ธรรมสำหรับการครองเรือน ๔ ประการ)อันไดแก ๑. รักเพียงหนึง่ (สัจจะ) คือ รกั เดียวใจเดียว ๒. พงึ เรียนรู (ทมะ) คอื ความพรอ มทจ่ี ะเรยี นรู ซง่ึ กันและกนั ๓. สูอดทน (ขนั ติ) คอื ความอดทนตอ กันและกนั ๔. ฝก ฝนการให (จาคะ) คือ ความเสยี สละ������ ��������_final.indd 33 33 : คูร กั & คูชวี ิต 15/9/2554 18:25:29
๑. รกั เพยี งหนง่ึ (สจั จะ) หมายความวา บคุ คลทง้ั สองจะตอ งมคี วามซอ่ื สตั ยจ รงิ ใจ รกั เดยี วใจเดยี วตอ คสู มรสของตนเบอ้ื งตน อยา งไร เบอ้ื งปลายกอ็ ยา งนน้ั ไมม ภี รยิ านอ ย ไมม กี ก๊ิไมมีกั๊ก ไมมีควิก กลาวอยางงายๆก็คือ ไมมีการละเมิดจรยิ ธรรมทางเพศตอคูสมรสของตนนน่ั เอง ๒. พึงเรียนรู (ทมะ) หมายความวา พรอ มทจี่ ะเรยี นรูซึ่งกันและกัน ซึ่งก็คือ”การรูจักยืดหยุน”นั่นเอง เมื่อเรามาอยูดวยกันนั้น ตางคนก็ตางมา ตางคนตางคิด ตางคนตางมีความตองการ จะเสมอกันเพียงแคเรื่องเดียว ก็คือเรื่องของความรักนั้นเอง ที่ดึงดูดเรามา ฉะนั้น เมื่อเรามีภูมิหลังที่แตกตางกัน มีประสบการณชีวิตที่แตกตางกัน มีระบบความคดิ ความเชอ่ื ท่แี ตกตางกัน ถา เราไมพ รอมที่จะเรยี นรูซง่ึกนั และกนั เมอ่ื อยรู ว มกนั ไปสกั ระยะหนง่ึ ในทส่ี ดุ แลว กจ็ ะตอ งเลกิ รา งหางหายกันไป 34 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:29������ ��������_final.indd 34
ชีวติ คูถา จะใหย ั่งยืน ท้งั สองสามภี รยิ าตอ งบอกตนเองอยูเสมอวา เรามาแตงงานกันก็เหมือนกับเรามาลงทะเบียนเรยี นวชิ าสรา งครอบครวั ดว ยกนั ใหค ดิ เสมอวา เราทง้ั สองคนเปนเสมือนนักเรียนนอยๆ ของมหาวิทยาลัยชีวิต ที่เราจะตองลงทะเบยี นเรียนซ่งึ กันและกัน ใหอีกฝายหนึ่งมองอีกฝายหน่ึงวาเปนครูของตนเองอยาไปมองวาอีกฝายเปนคูเวรคูกรรมของตนเอง แตจะตองมองวา เวลาที่สามีรอนมา ภริยาตองเรียนรูที่จะเย็นกลับไปและถา ภรยิ ารอนมา สามีกต็ องเรยี นรูทจ่ี ะเยน็ กลบั ไป อยา งนี้เปนตน ตองเรียนรูที่จะมองถึงจุดออนของกันและกัน แลวจึงปรับเขาหากนั ใหไ ด เหมือนกบั อฐิ หนิ ดนิ ทราย ปนู ที่มาจากคนละทิศละทาง แตพอมาเรียนรูซึ่งกันและกัน ก็สามารถหลอมรวมกนั กลายเปน ซเี มนต ทพ่ี รอ มจะสรา งบา น สรา งโดมสรางปราสาท สรางวิหาร ใหญโตมโหฬารสักเพียงไหนก็ได 35 : ครู กั & คชู ีวติ������ ��������_final.indd 35 15/9/2554 18:25:29
ถาอฐิ หิน ดิน ทราย ปนู ไมเรียนรซู ง่ึ กนั และกัน กไ็ มสามารถจะหลอมรวมกนั เปน ซเี มนต กไ็ มส ามารถจะสรา งบา นสรางวหิ าร สรางปราสาทราชวงั ใดๆได ดังนั้น คนที่แตงงานดวยกัน ใหถือหลักวา เราจะมาเรยี นรซู ง่ึ กนั และกนั จะผดิ เรากเ็ รยี นรู จะถกู เรากเ็ รยี นรู จะตกตำ่ยำ่ แย จะรอ นจะแรง จะเยน็ จะชา จะจดื จะชืด เรากพ็ รอมท่ีจะเรยี นรูซึ่งกันและกนั เมือ่ เราตง้ั เปา วา เราจะเปนนักเรยี นนอยๆของกนั และกนั ก็จะทำใหเ ราเคารพซง่ึ กนั และกนั โดยวธิ นี จ้ี ะทำใหเ รารจู กั มองขา มขอ บกพรอ งของแตละฝาย และจะทำใหอีกฝายเปนสวนเติมเต็มที่ลงตัวของกันและกันไดตลอดไป 36 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:30������ ��������_final.indd 36
๓. สูอดทน (ขนั ติ) หมายความถึง ความมีนำ้ อดน้ำทน เนื่องจากเราแตละคน มาจากตางพอตางแม ตางครอบครัว ตางภมู ิหลังทางสงั คม ตา งวัฒนธรรม ในบางครงั้อาจตางชาติ ตางภาษา และตางศาสนาดวย เมื่อเรามาอยูดวยกันแลว เราจึงตองอดทนตอความหลากหลายนี้ใหไดถา เราอดทนไมไ ด นน่ั กห็ มายถงึ เราไมส ามารถประคบั ประคองเรอื รกั ของเราใหส ำเรจ็ ลลุ ว งไปอยา งตลอดรอดฝง ความอดทนนี้จึงเปนหลักธรรมที่สำคัญมาก นอกจากเราตองอดทนตอความแตกตา งหลากหลายนแ้ี ลว ผทู ค่ี รองเรอื นยงั จะตอ งทนตอความลำบากตรากตรำในการสรางเนื้อสรางตัวเพราะการท่ีเราแยกมาสรางครอบครัวใหม เราไมไดสรางแคบานเพียง๑ หลัง แตเราตองสรางหลักฐานใหกับสถาบันครอบครัวของเราใหมน่ั คงดว ย������ ��������_final.indd 37 37 : คูรัก & คูชีวติ 15/9/2554 18:25:30
นน่ั กค็ อื เราจะตอ งทำมาหากนิ รจู กั อดออม รจู กั อดทนตอ กเิ ลสตา งๆ ทจ่ี ะมายว่ั ยวนยว่ั ยใุ หช วี ติ คขู องเรานน้ั ตอ งแตกหกั อับปางลงไป และสำคญั ท่ีสุดก็คือ เราจะตอ งอดทนตอการยุแยงตะแคงรั่วของมือที่สาม เพราะชีวิตคูเปนจำนวนมากที่ลม สลายลงไป เปนเพราะวามีมือท่ีสามเขามาแทรกแซง คูสมรสจะตองอดทนท่ีจะไมหว่ันไหวตอคำยุแยงตะแคงรั่วของมือที่สาม เพราะมือที่สามเปนผูไมปรารถนาใหช ีวิตคขู องเรานนั้ ประสบความสำเรจ็ และยืนยงตลอดกาล ๔. ฝกฝนการให (จาคะ) หมายความถึง ความมีใจเสียสละความสุขสวนตน ในขอนี้หากสังเกตใหดีจะพบวาพระพุทธเจาทรงใหความสำคัญเปนอันมาก เพราะปรากฏอยทู ง้ั ในหลกั ของการเลอื กคนรกั (สมชวี ธิ รรม ๔) และหลกั ของการครองเรอื น (ฆราวาสธรรม๔) ซง่ึ หลกั ธรรมทง้ั ๒ ประการน้ีคอื หลกั สำคญั ในการเลอื กคนรักเพอื่ การครองเรอื นใหประสบความสำเร็จอยา งม่นั คงและยงั่ ยืน38 : SoulMate & Marriage������ ��������_final.indd 38 15/9/2554 18:25:30
จาคะ คือ ความเสียสละ ในที่นี้ก็คือความเสียสละกิเลสของตนเองนั่นเอง กลาวอยางงายๆก็คือ เมื่อเรามาอยูรว มกนั มาครองเรอื นรวมกนั แลว เราจะตอ งปลอ ยวางกเิ ลสของตนเอง “ทง้ิ ความเปน เธอทิ้งความเปนฉัน แลวหลอมรวมเปนเรา” ถาเปนสามีภรยิ ากนั แลว ฝา ยสามถี อื อำนาจบาตรใหญ ยดึ ความเปน ใหญในบา น ยดึ ความเปน ใหญใ นชีวิตทรัพยสนิ ยดึ ความเปนใหญในการตดั สนิ ใจของภรยิ าใหม าขน้ึ กบั ตนเองทง้ั หมด ภรยิ ากจ็ ะอยใู นสถาบนั ครอบครวั เสมอื นเปน ทาสในเรอื นเบย้ี ยง่ิ อยดู ว ยกนัก็ยิ่งเหมือนถูกกักขังจองจำ เหมือนมีโซมีตรวนพันธนาการอยูตลอดเวลา ถาปลอยใหภาวะเชนนี้คงอยูตอไป ในที่สุดคนทง้ั คูก ็จะตอ งเลกิ รา งหางกัน������ ��������_final.indd 39 39 : คูรกั & คชู วี ติ 15/9/2554 18:25:30
ฉะนั้น ตางฝายตางก็ตองเสียสละกิเลสของตนเองอยาคิดวาฉันเปนผูเผด็จการภายในบาน เปนผูบัญชาการทบี่ านแตเพยี งผเู ดียว แตใหค ิดเสมอวา เธอก็ดี ฉันก็ดี มีสทิ ธิและเสรภี าพพอๆกนั ในบา นหลงั น้ี ในครอบครวั น้ี เมอ่ื เราระลกึอยางนี้เสมอ ก็จะทำใหมีบรรยากาศของประชาธิปไตยในการครองเรอื นเกิดขึน้ และนั่นจะทำใหชวี ิตของคนทงั้ คกู า วตอไปอยา งมนั่ คงและยัง่ ยนื การเสยี สละกเิ ลส หรอื อตั ตาของตนเองทง้ิ น้ี หากจะใหมน่ั คงกต็ อ งลงลกึ ถงึ การ “การเคารพในศกั ดศ์ิ รแี หง ความเปนมนุษย” ของแตละฝาย เพราะเมื่อตางฝายตางเคารพในความเปนมนุษยข องกนั และกนั แลว การเสยี สละท่แี ทจริงกจ็ ะเกิดขึน้ การใหเ กียรติท่ีแทจ รงิ ก็จะงอกงาม การยอมรบั ในตัวตนของกันและกันก็จะไมเปนเพียงการ “รอมชอม” ชั่วครั้งช่ัวคราว แตจ ะเปนการ “ยอมรบั จดุ ตาง แสวงจดุ รว ม” ท่ีมีความมั่นคงตลอดไป40 : SoulMate & Marriage������ ��������_final.indd 40 15/9/2554 18:25:31
คูรัก idol ในสมัยพุทธกาลนั้น มีคูรักอยูคูหนึ่ง คือ นกุลบิดาและ นกุลมารดา ทั้งคูน ี้เปนคูรักที่พระพุทธเจาใหการยกยองมาก ถงึ กบั ทรงกลา วไววา ถาจะครองเรือนครองรักใหป ระสบความสำเรจ็ ขอใหด ตู ัวอยา งของนกุลบดิ าและนกุลมารดา วันหนึ่งท้ังสองสามีภริยาน้ีไดเขาเฝาพระพุทธเจาแลวขอปวารณาใหทั้งคูไดพบกันในทุกภพทุกชาติ ดวยคำกลาวทีว่ า “ขาแตพ ระองคผเู จริญ นับแตเ วลาที่ตระกูล นำนกลุ มารดาคหปตานี ซึง่ ยงั เปนสาว มาเพอ่ื ขา พระองคผูยังเปนหนมุ ขาพระองค มิไดรูสึกจะประพฤตินอกใจ นกลุ มารดาคหปตานเี ลยแมดวยใจ ที่ไหนจะประพฤตนิ อกใจดว ยกาย ขา พระองคท ้ังสองปรารถนาพบกนั ทัง้ ในปจ จุบนั และในสัมปรายภพ”������ ��������_final.indd 41 41 : ครู กั & คชู วี ติ 15/9/2554 18:25:31
และนกุลมารดาเองก็ไดกราบทูลพระองคดวยถอยคำในแบบเดยี วกนั พระองคจ งึ ทรงตรสั วา “ดกู รคฤหบดี และคฤหปตานีถาภรรยาและสามีทั้งสองหวังจะพบกันและกัน ทั้งในปจจุบันทั้งในสัมปรายภพไซร ทั้งสองเทียว พึงเปนผูมีศรทั ธาเสมอกนั มศี ลี เสมอกนั มจี าคะเสมอกนั มปี ญ ญาเสมอกัน ภรรยาและสามีทั้งสองนั้น ยอมไดพบกันและกนั ทง้ั ในปจจบุ นั ทง้ั ในสัมปรายภพ” 42 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:32������ ��������_final.indd 42
จากพระพทุ ธวจั นะขา งตน น้ี เปน อนั สรปุ ไดว า พระสมั มาสัมพุทธเจาทรงตรัสไวอยางชัดเจน วา ถาสามีภรรยาคูใดปรารถนาจะครองคกู นั ตลอดไปในทกุ ชาตภิ พ สง่ิ นน้ั กส็ ามารถเปน ไปได ไมใ ชเ รอ่ื งเหลอื วสิ ยั แตอ ยา งใดขอเพยี งนำหลกั ธรรมของคูชีวิต คือ สมสัทธา สมสีลา สมจาคา สมปญญา (สมชีวิ-ธรรม๔) และหลกั ธรรมของการครองเรอื น คอื สจั จะ ทมะ ขนั ติจาคะ (ฆราวาสธรรม๔) ไปประพฤติปฎิบัติ ถาประพฤติปฎิบัติได คูรักนั้นๆ ก็มีโอกาสที่จะพบกันและไดครองรักกันในทุกภพทกุ ชาติ คูรักตัวอยางนั้นเคยปรากฏมาแลว และที่สามารถปรากฏไดประสบความสำเรจ็ ได ก็เพราะทัง้ คลู ว นปฎบิ ัตธิ รรมกข็ อใหถ อื วา การปฏบิ ตั ธิ รรมนน้ั เปน สว นหนง่ึ ของการครองเรอื นครองรกั หรอื กลาวอีกนยั หนง่ึ วา กอนที่จะครองรกั กอนทจี่ ะครองเรอื น จะตองครองธรรมใหไดเสียกอ น 43 : ครู กั & คชู วี ิต������ ��������_final.indd 43 15/9/2554 18:25:32
หรือกลา วอีกอยางหน่งึ วา “ครองรักครองเรอื นดว ยการครองธรรม คไู หนทำได คนู ัน้ กจ็ ะเปนครู กั ที่ประสบความสำเร็จ อยา งยั่งยนื ตลอดไป” ในวฒั นธรรมอินเดยี มเี รื่องเลา ที่ใหแ งคดิ และมมุ มองที่ดีมากอยูเรื่องหนึ่ง ซึ่งผูคนมักเลาสืบตอกันมา ผูเขียนจึงอยากถายทอดไว ณ ที่นี้ เพื่อฝากเปนแงคิดไวกับผูอานวาเวลาที่เราจะมองหาใครสักคนหนึ่งมาเปนคูสมรส ผูชายใหมองผูหญิงจนทะลุถึงความเปนแมท่ีมีอยูในตัวของผูหญิงและผูหญิงก็ใหมองผูชายจนทะลุถึงความเปนพอที่มีอยูในตวั ของผชู าย หากเรามองไมทะลุจากรปู ลกั ษณภ ายนอก เขาไปถึงคุณคาแทที่อยูภายในของทั้งสองฝาย ทายที่สุดเมื่อแตงงานกันไปแลว กจ็ ะคนพบในภายหลงั วา เราเลือกคนผิด ทกุ วนั น้ีมีคนจำนวนมากทเ่ี ลอื กคนผดิ เพราะวนิ ิจฉยั คูรักของตนจากบุคลิกภายนอก โดยหารูไมวา เมื่อผานพนเวลาที่หวานชื่นไปแลว ธาตแุ ทของแตละคนก็จะแสดงตัวออกมา44 : SoulMate & Marriage������ ��������_final.indd 44 15/9/2554 18:25:32
ดงั นั้น สุภาษิตของอนิ เดยี ท่ีกลาววา เวลามองผูหญงิใหมองทะลุไปถึงความเปนแม ถาเธอมีความเปนแมในตัวนั่นแสดงวา เธอมีคุณสมบัติความเปนภรรยาของคุณไดในอนาคต ขณะเดียวกนั ผูห ญงิ ถา มองผชู าย กต็ อ งมองใหท ะลุไปถึงความเปนพอที่มีในตัวของเขา ถาคุณเห็นความเปนพอทม่ี อี ยใู นตวั เขา นน่ั กห็ มายความวา เขาพรอ มแลว ทจ่ี ะมาเปนสามีของคณุ ไดในอนาคต บางครั้งในวัฒนธรรมอินเดียโบราณก็กลาววา ผูชายและผูหญิงที่แตงงานกัน ตางกันเปนสวนหนึ่งของกันและกันทานใชคำวา อรธางคินี (ผูเปนครึ่งหนึ่งของสามี, ครึ่งหนึ่งของภรรยาเสมอมา) หมายความวา ทั้งเธอและฉันตางก็เปนสวนหนง่ึ ของกนั และกัน ดวยเหตุนี้ เมื่อคูสมรสมาแตงงานกันก็ขอใหคิดอยเู สมอวา ชวี ติ ของเรานน้ั มสี ดั สว นของเธออยคู รง่ึ หนง่ึ ผหู ญงิก็ขอใหคิดอยูเสมอวา ชีวิตนี้มีสัดสวนของสามีอยูครึ่งหนึ่งดวยวิธีคิดแบบน้ี เวลาภรรยาหรือสามีจะทำอะไรก็ตาม กจ็ ะเกรงอกเกรงใจซึ่งกันและกัน ก็จะเคารพ นับถือ ใหเกียรติ 45 : คูรกั & คูช ีวิต������ ��������_final.indd 45 15/9/2554 18:25:32
ไวว างใจซงึ่ กนั และกนั ถา เรามองวา ทั้งเธอและฉันตางกเ็ ปนสว นหน่ึงของกันและกัน เรากจ็ ะระมัดระวังในการดำเนนิ ชวี ิตไมละเมิดจรยิ ธรรมทางเพศตอ คูสมรส ส่งิ น้นี ับวา เปน คติธรรมทางวัฒนธรรมอินเดียที่งดงามและนาหยิบยกมาเปนแบบอยางมาก นอกเหนือจากหลักธรรมทั้งหมดที่กลาวมาแลว ยังมีหลกั ธรรมสำหรบั คสู มรส ทธ่ี นญั ชยั เศรษฐบี ดิ าของนางวสิ าขามอบใหไวแ กบุตรสาวของตน กอนท่จี ะเขา พิธวี วิ าหก ับปุณณ-วฒั นกมุ ารแหง เมอื งสาวตั ถไี ว ๑๐ ประการดว ยกนั อนั ประกอบไปดวย 46 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:32������ ��������_final.indd 46
๑. ไฟในอยา นำออก หมายความวา อยานำเอาความไมดีของพอแมสามีและสามี ออกไปเปดเผยกับคนภายนอก ๒. ไฟนอกอยานำเขา หมายความวา เม่อื คนภายนอกตำหนิพอ แมส ามี และสามีอยา งไร อยา นำมาบอกเลา ภายในบาน ๓. ควรใหแกคนที่ใหเทา น้นั หมายความวา ควรใหแกคนที่ยืมของไป แลวนำมาสง คนื ๔. ไมค วรใหแ กค นทไ่ี มให หมายความวา ไมควรใหแกคนที่ยืมของไป แลวไมนำมาสงคนื ๕. ควรใหท ั้งแกคนทีใ่ หและไมให หมายความวา เมอ่ื มญี าตผิ ลู ำบากมาขอความชว ยเหลอืพึ่งพาอาศัย เมื่อใหไปแลว เขาจะนำมาคืนใหหรือไมคืนใหกค็ วรท่จี ะให������ ��������_final.indd 47 47 : คูร กั & คูช ีวติ 15/9/2554 18:25:32
๖. พึงนัง่ ใหเปน สุข หมายความวา ไมนงั่ ในทก่ี ีดขวางพอ แมสามี และสามี ๗. พึงนอนใหเปน สุข หมายความวา ไมควรนอนกอนพอแมสามี และสามี ๘. พงึ บรโิ ภคใหเ ปน สขุ หมายความวา ควรจดั ใหพ อ แมส ามีและสามบี รโิ ภคกอ นแลวจึงบริโภคภายหลงั ๙. พึงบำเรอไฟ หมายความวา ใหระลึกอยูเสมอวา พอแมสามี และสามี เปนเสมอื นกองไฟและพญานาคที่จะตอ งบำรงุ ดแู ล ๑๐. พึงนอบนอ มเทวดาภายใน หมายความวา ใหร ะลกึ อยเู สมอวา พอ แมส ามี และสามีเปน เสมอื นเทวดาทจ่ี ะตองใหความนอบนอ ม 48 : SoulMate & Marriage 15/9/2554 18:25:33������ ��������_final.indd 48
และโอวาทท้งั ๑๐ประการทกี่ ลาวมาน้ีนางวิสาขากถ็ ือปฎิบตั ิเปน อยางดีจนสามารถรักษาประคับประคองชวี ติ คใู หยั่งยืนดว ยความสุข ตราบจนสน้ิ กาลอายุขัย เรอื่ งจริง หรอื เรอื่ งในอดุ มคติ เร่อื งทงั้ หมดที่กลา วยกมาขางตน ไมใ ชเ รื่องที่ไมมจี รงิหรือเปนเรื่องในอุดมคติเทานั้น มีอยูมากมายทีเดียวที่เปนตัวอยางของผูที่ครองเรือน ครองรัก และครองธรรมไดประสบความสำเร็จในยุคสมัยปจจุบัน มีอยูคูหนึ่งที่ผูเขียนรูจักและอยากจะหยิบยกเพื่อเปนตัวอยาง ไดแก อาจารยกรุณาและอาจารยเ รอื งอไุ ร กศุ ลาสัย สองทานนี้เปนคูรักที่ครองเรือนดวยการครองธรรมกลาวคือ อาจารณกรุณา เปนอาจารยสอนภาษาบาลีสัน-สกฤตใหอาจารยเรืองอุไร ตอมาทั้งอาจารยและลูกศิษยก็ไดแตง งานกนั และครองเรือนครองรักกนั มาอยา งมน่ั คงย่งั ยนื������ ��������_final.indd 49 49 : คูรกั & คูชวี ติ 15/9/2554 18:25:33
Search
