Minervas Junio 2015

Edición 6 , Año 3 Puerto Rico Junio 2015 ! ISSN 2374-5053 J u n i o 2 0 1 5 MASONERÍA EN LA OBRA DE RENÉ GUENÓN PAGE Filósofo, Sufi, Masón! PRESENCIA MASÓNICA EN LA LITERATURA PUERTORRIQUEÑA Masonería es Patria LUCIFER EL TERRIBLE Reivindicando con Conocimiento APOLONIO DE TIANA Figura Contemporánea al Nazareno ACTIVIDADES Ac! tividades, Servicios y Empleos

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015 J.C. Jiménez Cuanto en la duda mi pensamiento perplejo y tímido vacío? Editor Y cuantas veces pense indeciso: Minervas es una Dios será polvo, o el polvo es Dios?colaboración de Gnósticoscomprometidos en difundir los Poesía: Estudio del Natural por Manuel Zeno Gandíaconocimientos universales quenos hace libres pensadores y MASONERÍA EN LA OBRAdueños de nuestros destinos alaplicarlo al servicio y beneficio DE RENÉ GUENÓN Pag 4de la humanidad. Filósofo, Sufi, Masón!Este mes presentamos almedico, masón, novelista, PRESENCIA MASÓNICA EN LAperiodista y político, DonManuel Zeno Gandía y la LITERATURA Pag 20aportaciones Masónica en la PUERTORRIQUEÑAliteratura puertorriqueña. UInaaclaración sobre el poco Masonería es Patriacomprendido concepto deLucifer y el gran Filósofo LUCIFER EL TERRIBLE Pag 24contemporáneo de Jesús,Apolonio de Tiana.. Reivindicando con ConocimientoMinervas es una publicación APOLONIO DE TIANA Pag 33independiente de cualquierorganización y las opiniones Contemporánea al Nazarenovertidas en ella nonecesariamente representan laopinión de la revista o sueditor. Respetamos y toleramostodas las opiniones y somosforo para el conocimientouniversal y activo combatecontra la ignorancia. Invitamos alos hermanos a contribuir consus ensayos. La verdad es como el espejoroto de Minerva, sólo tenemosun pedazo de él, por lo que latolerancia y la prudencia sonvirtudes aquí cultivadas.Para colaborar:[email protected]é C. Jiménez ACTIVIDADES Pag 39 Actividades, Servicios y Empleos Portada: Fotomontaje de Masón Manuel Zeno Gandía, por José C. Jiménez PAGE 2Aclaración. Todo material aquí presentado es propiedad intelectual de sus respectivos dueños. Ésta comunicación esgratuita y se acredita debidamente la fuente del artículo siempre que éste identificada el autor y/o la procedencia.

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015H.·.Manuel Zeno GandíaNació el 10 de enero de 1855 en Arecibo. Cursosus estudios médicos en España, graduándose dela Universidad San Carlos de Madrid. Fuemedico, masón, novelista, periodista y político.Regreso a su Puerto Rico natal para el año 1876,radicándose entonces en Ponce donde ejerciócomo médico, incurso en las letras, publicándoseen la prensa del país algunos artículos como “ElEstudio”, “La Pagina” y “La Azucena”. Ingresandoa la filas de la Orden en nuestro país a través dela Respetable Logia Aurora, donde se desempeñoresponsablemente varios cargos hasta llegando aser elegido y reelegido como Venerables Maestro(años 1886-1887) de la Resp. Logia Aurora,donde ostenta la cuarta escuadra en el “Cuadro En Arecibo un proyecto de residencial público fue nombrado a su memoria y más tarde,de Past Master’s”. Los Actas y Minutas de su varios residentes de este proyecto fundaron en el 1953 la Cooperativa Zenovenératura, conservadas celosamente por los Gandía. Para el 28 de marzo de 2007, lahermanos de Aurora, capturaron no tan solo los Asamblea Legislativa de Puerto Rico, el Instituto de Cultura Puertorriqueña y elepisodios de trabajos sino también los inicios de Ateneo de Puerto Rico erigieron un monumento a su memoria. El 11 de abrilnuestra Muy Respetable Gran Logia Soberana de de 2011, el Venerable Maestro de Aurora, por conmemorase los ciento cuarenta años dePuerto Rico. Fue hermano de honor de varios fundación de la Resp. Logia Aurora, tributo el agradecimiento de todos los hermanos ytalleres, entre ellos (según ha sido constatado presentes, a la memoria de nuestro querido VH Don Manuel con el siguiente fragmento en suhasta el presente) la Resp. Logia Unión y Amparo, discurso: “Como no imaginar las palabras confesas en masonería, entre Zeno Gandía y desegún su “Cuadro Lógico” para el año 1887. Hostos, sin son parte de nuestro legado…”. Para nosotros los masones puertorriqueños,Como político fue cofundador de tres partidos: respetamos el modelo de ejemplo que como“Partido Autonomista Puertorriqueño” y el ciudadano y como masón nos pauto, para susRepublicano y el Unionista. Constituyo la hermanos numerarios es, sin duda, laComisión de Puertorriqueña a Washington en el venératura zeno gandiana una de las obras que1899 (junto a otros dos ilustres hermanos, Don nos ha legado el espíritu regenerador queEugenio María de Hostos y el Dr. José Julio llaman hoy, el Aurorismo.Henna) para exponerle al Presidente McKinley lasposiciones del liderato puertorriqueños sobre el Por José M. López Moafuturo de la Isla. Su deposición en el Congreso R. L. de Investigación José G. Bloise No.113fue publicada en ingles y después traducida alespañol con el título: “El Caso de Puerto Rico”.Para este mismo año, funda la Asociación deA g r i c u l t o r e s e n n u e s t r a I s l a . Ta m b i é n f u emiembro de la Cámara de Delegados desde el año1900 hasta el 1907.Entre sus obras literarias, escribió una colecciónde cuatro novelas la cual nombro como: Crónicasde un mundo enfermo; La Charca (1894), Garduña(1896), El Negocio (1922) y Redentores (1925).Estas describen una sociedad física y moralmenteenferma. Falleció en San Juan, el 30 de enero de1930. ¡ATENCIÓN!EN MINERVAS DEFENDEMOS LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y COMBATIMOS LA IGNORANCIA, LA INTOLERANCIA, LA OPRESIÓN Y LA CENSURA.RECHAZAMOS CUALQUIER INTENTO DE CENSURA O PRESIÓN PARA MODIFICAR NUESTRA LINEA EDITORIAL AL BENEFICIO DE ENTIDADES DOGMÁTICASO MENTALIDADES INMOVILÍSTAS AMENAZADAS POR LA LUZ DE LA RAZÓN, EL ESCRUTINIO DE LA LÓGICA Y LA FORTALEZA DE LA VERDAD. J.C.J. PAGE 3

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015MASONERÍA EN LA OBRA DE RENÉ GUENÓN Por: Francisco ArizaEsta conferencia formó parte de la\"Semana Guenoniana de Buenos Aires.René Guénon, Testigo de la Tradición\",celebrada en la Biblioteca del Congresode la Nación en Agosto de 2001.Las jornadas estuvieron coordinadaspor Emilio J. Corbière.Quienes han leído y estudiado la obra Juan\", \"La 'piedra angular' \", \"Reunir lo cantidad y los signos de los tiempos,de René Guénon, habrán sin duda disperso\", \"Piedra bruta y piedra Apreciaciones sobre la iniciación y Lareparado en las muchas veces que en tallada\", \"La cadena de unión\", \"El Gran Tríada.ella se alude al simbolismo masónico y 'cuatro de cifra' \" y \"El ojo que lo vea la Masonería en general. En efecto, todo\". En este último volumen, que está En este libro, que es por cierto el últimoaunque Guénon no escribió ningún libro dividido en varias secciones, también que publicó Guénon (1946) hallamosdedicado explícitamente a la Masonería hay otros capítulos que aunque no varios capítulos donde mencionasus referencias a ésta son constantes, sean estrictamente masónicos, sí algunos datos importantes de lahasta el punto de que casi todo lo que aluden a la Masonería, especialmente simbólica masónica relacionados con lasobre ella escribió ha llegado a en aquellos que han sido agrupados cosmogonía hermético-alquímica y elconformar, una vez reunido, dos bajo el nombre de \"Simbolismo taoísmo, tradición que Guénon conocíagruesos volúmenes de más de constructivo\", e igualmente en perfectamente, pues según algunos deseiscientas páginas publicados bajo el \"Simbolismo de la forma cósmica\", sus biógrafos había sido iniciado en ellatítulo de Etudes sur la Franc- \"Simbolismo axial y simbolismo de por los mismos años en que tambiénMaçonnerie et le Compagnonnage, pasaje\" y \"Simbolismo del corazón\". obtuvo la iniciación masónica ecuya primera edición data de 1964, igualmente la sufí. Por otro lado, estrece años después de la desaparición Sin embargo no se queda aquí todo lo sabido que junto al taoísmo, la fuentede su autor. que Guénon escribió sobre la principal de donde Guénon extrajo sus Masonería. Tendremos en cuenta conocimientos sobre la metafísica fuePero antes de esa recopilación se también las referencias que sobre ésta sobre todo la tradición hindú, como sellevaron a cabo otras en donde se existen en otros libros editados en vida ve reflejado en dos de sus libros másincluyeron también artículos tratando del autor. Hablamos de El esoterismo emblemáticos: El hombre y su devenirde la Masonería, como es el caso de de Dante, El Rey del Mundo, La crisis según el Vedanta (1925) y Los estadosInitiation et Réalisation Spirituelle, que del mundo moderno, El reino de la múltiples del ser (1933).contiene dos: \"Sobre la 'Glorificacióndel trabajo'\" y \"Trabajo iniciáticocolectivo y 'presencia' espiritual\".Asimismo en Símbolos Fundamentalesde la Ciencia Sagrada, aparecido porprimera vez en 1962, tenemos varioscapítulos de contenidos y títulosclaramente masónicos: \"La letra G y elsvástika\", \"Acerca de los dos San! PAGE 4

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015Naturalmente no es nuestra intención Simbolismo de la Cruz (1931), serle de una ayuda inestimable parahablar de todos los artículos y libros sencillamente porque en él no se conocer en profundidad la simbólica dedonde Guénon abordó el tema menciona en ningún momento a la su Orden, especialmente aquellas quemasónico, pues esto exigiría unos Masonería (excepto una leve mención se relacionan directamente con eldesarrollos que estarían fuera de lo que en una nota del cap. IV a J. M. Ragon y simbolismo constructivo, en el que laes el marco de una conferencia. Lo que su Ritual del grado de Rosacruz), y en geometría, en efecto, desempeña unpretendemos es simplemente señalar este sentido no estaría incluido dentro papel esencial en tanto que vehículo deque en la obra de Guénon la Masonería de ese índice. Y sin embargo se trata de la Idea misma de la construcción,ocupa un lugar muy importante, y uno de los libros de Guénon donde más aquella que los masones llaman el Gransiempre está presente en mayor o se habla de geometría, ciencia en la Arquitecto o Gran Geómetra delmenor medida allí donde trata de los que se fundamenta el arte de la Universo. ¿Cómo entonces, nosgrandes temas de la Filosofía Perenne y arquitectura y que los antiguos masones preguntamos, no se iba a hablar de lala Ciencia Sagrada, revelados a través identificaban con la propia Masonería. Masonería en el libro más \"geométrico\"de los símbolos cosmogónicos y Por tanto aunque a ésta, como decimos, de Guénon?metafísicos que han dado su estructuray su ser a todas las culturas y ni se la nombre, no por ello deja de Está claro que sí se habla; porcivilizaciones a lo largo de la historia, estar presente de manera implícita en ejemplo, en el mencionado cap. IV,y que ciertamente están también en casi todo lo que allí se dice y se sugiere. titulado \"Las direcciones del espacio\",los fundamentos de la cultura Ciertamente la cruz es un símbolo reconoceremos inmediatamente queoccidental, aunque hoy en día apenas universal, y en este sentido lo que él todo lo que allí se dice tiene unanos percatemos de ello. expresa y manifiesta (nada menos que relación directa con la simbólica de la la estructura del cosmos y los principios orientación de la logia, que es en síPor eso mismo es imposible separar de orden metafísico de los que esa misma una imagen simbólica della parte de esa obra dedicada a la estructura extrae toda su realidad) ha Mundo, y dentro de la cual losMasonería de todo lo demás, pues estado presente en todas las culturas masones se trasladan de Oriente auna cosa de la que se da cuenta sagradas y escuelas iniciáticas de la Occidente, de Mediodía a Septentrión,cualquiera que la haya leído con humanidad desde tiempo inmemorial. teniendo como referencia constante elatención y sin prejuicios de ningún Por lo tanto también está en la centro de la misma, por donde pasa latipo es de que ella conforma un todo Masonería, y por eso creemos que para dirección vertical Cénit-Nadir que uneunitario, vertebrado en torno a un eje un masón este libro puede reportarle lo más alto de los cielos con lo másque no es otro que la exposición de la unas enseñanzas que sin duda van a profundo de la tierra. Por otro lado, eldoctrina metafísica, y que a partir de simbolismo cosmogónico y metafísicoese punto de vista más elevado, de esa dirección vertical, o eje delverdadera piedra angular de la obra mundo, aparece descrita en el cap.guenoniana, se organiza y adquiere XXIII, titulado \"Significación del ejeun sentido coherente todo el resto. De vertical: la influencia de la voluntad delahí que el lector masón deba tener en cielo\", y no podemos evitar elcuenta \"toda\" la obra guenoniana y no establecer una correspondencia entresólo una parte de la misma si quiere ese eje vertical y lo que significa elentender en profundidad lo que en símbolo de la plomada dentro de laella se dice acerca de la propia Masonería, pues en efecto en laMasonería y su simbólica. En este iconografía masónica aparece muchassentido, para dicho lector el conjunto de veces la plomada que pendeesa obra pasará a ser una verdadera directamente de la mano del Granguía intelectual, que en un primer Arquitecto, descendiendo enmomento despertará en él el interés por perpendicular hacia el centro o corazónsus símbolos y ritos, y posteriormente de la logia, representación del propiocontribuirá de manera gradual al centro o corazón del masón, que uneconocimiento de las ideas que a través así su ser individual a su Origen yde ellos se expresan y transmiten, Principio.coadyuvando así a su propia realizacióninterior y personal. Esa misma plomada podemos verla, junto con el nivel, en el siguientePongamos un ejemplo de lo que capítulo, titulado \"El rayo celeste y sudecimos. Anteriormente, cuando plano de reflexión\". El rayo celestemencionamos la obra masónica de equivaldría a la plomada y el plano deGuénon, no dijimos nada de El reflexión al nivel, símbolo de la! PAGE 6

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015horizontal y del propio estado individual precisamente lo que \"cadena áurea\" o Gran Tradicióndel ser humano, el cual encuentra la hace del simbolismo un Unánime.posibilidad de trascender o transmutar lenguaje mucho menosdicho estado gracias a la influencia de estrechamente limitado Como el propio Guénon dice a esteese rayo celeste. Naturalmente que que el lenguaje respecto en \"La Gnosis y laexisten otras interpretaciones de la ordinario, y el único apto Francmasonería\", su primer artículoplomada y el nivel, sobre todo en su para la comunicación de masónico que data de marzo de 1910:aplicación como útiles de la determinadas verdades; \"'La Gnosis, ha dicho el M.•. Il.•. H.•.construcción, pero esa aplicación estará de esta manera, abre Albert Pike, es la esencia y el meollo deintegrada perfectamente dentro de una unas posibilidades de la Francmasonería'. Por Gnosislectura más amplia, más realmente concepción debemos entender aquí eseuniversal, que es, a nuestro entender, a verdaderamente Conocimiento tradicional que constituyela que remite Guénon en esos y en ilimitadas, por lo que el fondo común de todas lasotros capítulos en los que aborda las constituye el lenguaje iniciaciones, cuyas doctrinas y símbolosinterrelaciones entre el eje vertical y el iniciático por excelencia, se han transmitido, desde la máshorizontal, como es el caso del cap. XIV, el vehículo remota antigüedad hasta nuestros días,llamado \"El simbolismo del tejido\", cuya indispensable de toda a través de todas las Fraternidadeslectura hará evocar inevitablemente en enseñanza tradicional.\" secretas cuya extensa cadena jamás haun lector masón el simbolismo del sido interrumpida\". Más adelante,pavimento mosaico, formado por el Pero centrémonos en hablando de los orígenes históricos deentrelazamiento de cuadrados blancos y aquella parte de la obra la Masonería moderna dice que éstanegros idénticos a los del tablero de de Guénon donde se \"deriva de una fusión parcial de losajedrez o de damas, y que en efecto menciona de forma Rosa-Cruces, quienes habíanaparece como un símbolo de la propia directa a la Masonería. conservado la doctrina gnóstica desdeestructura del cosmos. Y cómo no ver, En los dos volúmenes la edad media, con las antiguasen fin, en lo que se dice en el cap. de Etudes sur la Franc- corporaciones de MasonesXXIX, titulado \"El centro y la Maçonnerie et le Constructores, cuyas herramientas, porcircunferencia\", las enseñanzas que se Compagnonnage a losderivan del simbolismo del compás, que hacíamos alusióninstrumento que sirve justamente para anteriormente, observaremos que en eltrazar la figura del círculo, formada por Anexo del segundo de esos volúmenesel centro y la circunferencia que emana están recogidos los artículos masónicosde él por intermedio de los cuatro radios que Guénon escribió para la revista Lade la cruz, constituida también por dos Gnose entre los años 1910 y 1912,escuadras unidas por sus vértices revista que él mismo dirigió, y en la querespectivos. trató de muchos otros temas relativos a la metafísica y al simbolismo, tanto deEn este sentido debemos recordar que Oriente como de Occidente. De hechoes propio de la Ciencia Simbólica en ese período de su vida, cuando tanestablecer constantes relaciones, sólo contaba veintitantos años, Guénoncorrespondencias y analogías entre los traza ya las líneas generales de lo quedistintos símbolos y también entre las será su obra y demuestra tener unmúltiples interpretaciones que se hagan conocimiento profundo de la doctrinade un mismo símbolo. Como dice tradicional en sus diferentes y variadasGuénon en el prólogo a El Simbolismo expresiones.de la Cruz: \"Estos sentidos simbólicosmúltiples y jerárquicamente Naturalmente ese conocimiento tambiénsuperpuestos en absoluto se excluyen se extendía a la Masonería, de la queentre sí, como tampoco excluyen el Guénon era miembro activo durantesentido literal; al contrario, concuerdan aquellos años. En efecto, leyendo esosperfectamente entre ellos, ya que en primeros artículos masónicosrealidad expresan las aplicaciones de comprobamos que nuestro autor teníaun mismo principio en órdenes diversos; ya una idea muy clara de lo que es yy así se complementan y corroboran representa la Orden masónica,integrándose en la armonía de la considerándola como un eslabón de lasíntesis total. Además, es esto! PAGE 8

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015lo demás, ya habían sido empleadas común en la Gran Obra de la dogmatismo que resulta del todocomo símbolos por los filósofos Construcción universal\". extraño e incluso contrario al espírituherméticos\". A continuación, masónico. La Tradición no excluye dereflexionando sobre el significado de la En otro artículo de abril del mismo año, ningún modo la evolución ni el progreso,iniciación masónica, afirma que ésta: titulado \"La Ortodoxia Masónica\", los rituales pueden y deben ser\"como toda iniciación, tiene por finalidad Guénon aclara qué es la verdadera modificados todas las veces que seala conquista del Conocimiento integral, \"regularidad\" masónica, que lejos de necesario para adaptarse a lasque es la Gnosis en el verdadero estar fundamentada en consideraciones condiciones variables de tiempo y desentido de la palabra. Podemos decir puramente históricas consiste, por el lugar pero, bien entendido, únicamenteque es este Conocimiento mismo el contrario, \"en seguir fielmente la en la medida en que estasque, hablando con propiedad, Tradición, en conservar con cuidado los modificaciones no afecten a ningúnconstituye realmente el secreto símbolos y las formas rituales que aspecto esencial. El cambio en losmasónico, y por esta razón dicho expresan esta Tradición y que son como detalles del ritual importa poco siempresecreto resulta esencialmente su ropaje, y en rechazar toda y cuando la enseñanza iniciática que seincomunicable (...). Agregaremos que, innovación sospechosa de modernidad. desprenda de ellos no sufra ningunapara nosotros, la Masonería no puede ni Y es a propósito que empleamos aquí la alteración; y la multiplicidad de Ritos nodebe sujetarse a ninguna opinión palabra modernidad, para designar esta tendría graves inconvenientes, quizáfilosófica particular, que ella no es más tendencia demasiado difundida que, en incluso tendría ciertas ventajas, siespiritualista que materialista, ni Masonería como en todas partes, se desgraciadamente no tuvieratampoco más deísta que atea o caracteriza por el abuso de la crítica, el demasiado a menudo comopanteísta, en el sentido que rechazo del simbolismo y la negación consecuencia, sirviendo de pretexto ahabitualmente se atribuye a estas de todo aquello que constituye la enojosas disensiones entre Obedienciasdiversas denominaciones, puesto que Ciencia esotérica y tradicional. rivales, comprometer la unidad, si seella deber ser pura y simplemente la quiere ideal, pero con todo real, de laMasonería. No obstante, no queremos decir con ello Masonería universal\". que la Masonería, para ser ortodoxa,Cada uno de sus miembros, al entrar en deba ceñirse a un formalismo estrecho, En estos dos artículos lo que Guénonel Templo, debe despojarse de su en que lo ritual deba ser algo afirma con una claridad meridiana espersonalidad profana y hacer absolutamente inflexible, dentro del cual que la esencia de la Masonería, suabstracción de cuanto sea extraño a los no se pueda añadir ni suprimir nada sin razón profunda de ser, es elprincipios fundamentales de la hacerse responsable de algún tipo de Conocimiento, la Gnosis, vehiculada porMasonería, principios a cuyo alrededor sacrilegio; esto sería dar muestra de un los símbolos y los ritos que jalonan latodos debieran unirse para trabajar en vía iniciática, los cuales predisponen al alma humana para recibir el don de la inteligencia, es decir la capacidad de poder \"leer interiormente\", que es lo que significa precisamente la palabra inteligencia, pudiendo desarrollar así todas las cualidades que porta en sí misma y que en el estado ordinario están como dormidas o en potencia. En la Masonería ese desarrollo se vive como un paso de las \"tinieblas a la luz\", o del \"caos al orden\". Por otro lado, la posibilidad vertical del Conocimiento es coetánea con el tiempo, por lo que las formas simbólicas y rituales que lo transmiten necesitan ser adaptadas a la mentalidad de los hombres y mujeres de cualquier momento histórico, pero conservando siempre lo esencial de esa transmisión, a saber: el influjo espiritual capaz de promover en el ser humano una completa transformación. Las innovaciones que no tienen en cuenta esta última premisa están abocadas al! PAGE 9

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015fracaso y pueden llevar a la Orden a su Eterno. De hecho el último artículo original del ser humano, y cuya dedicado a la Masonería data de recuperación es lo que se plantea endisolución en el mundo profano, pero lo diciembre de 1948 y su título es toda iniciación a los misterios de la vida,contrario es igualmente nefasto, pues \"Palabra perdida y nombres del hombre y del cosmos. Así pues, lo substituidos\". A nuestro entender se que se ha perdido en esta época denegar esa adaptación a los tiempos trata de uno de sus artículos masónicos oscurecimiento (que los hindúes llamanacabaría finalmente por petrificarla, más importantes, pues en él aborda el Kali-Yuga o \"Edad Sombría\", y los tema central de la iniciación masónica: antiguos griegos la \"Edad de Hierro\") esconvirtiéndola en letra muerta sin la búsqueda de la Palabra perdida y los precisamente ese estado primordial,espíritu alguno que la vivificase. Las diversos nombres simbólicos que la aunque también podría decirse, con substituyen. Guénon, que más que perdido estáadaptaciones de que estamos hablando Esa Palabra no es sino el verdadero oculto, encerrado en lo más profundo deson siempre un delicado juego de Nombre del Gran Arquitecto del la caverna del corazón de todo ser. Universo, y su pérdida, según cuentanequilibrio entre lo vertical, que es la las leyendas masónicas, se produce Entre los dos volúmenes de Etudes suresencia que el símbolo manifiesta, y lo como consecuencia de la muerte del la Franc-Maçonnerie et le maestro Hiram. Sin entrar en los Compagnonnage contabilizamos unhorizontal, que son las circunstancias pormenores de ese estudio, que desde total de 22 artículos, de los que ademáshistóricas, personales e individuales de luego recomendamos vivamente, de los nombrados destacaremos: \"A diremos que Guénon vincula la pérdida propósito de los signos corporativos\",los seres humanos. Conjugar de esa Palabra con el período de \"Masones y Carpinteros\", \"A propósitoarmoniosamente ambas, pero del Gran Arquitecto del Universo\", oscurecimiento espiritual que vive la \"Concepciones científicas e idealasumiendo que existe una preeminencia humanidad desde hace ya mucho masónico\", \"Los Altos Gradosde lo vertical sobre lo horizontal, de la tiempo, y al que desde luego no es masónicos\", \"Heredom\", \"Iniciación ajena la Masonería. Si no, no se femenina e iniciación de oficio\", \"Elesencia inmutable sobre la forma hablaría de pérdida, ya sea de esa Compañerazgo y los Bohemios\", \"Asiempre cambiante, es lo que ha Palabra o de cualquier otra cosa que, propósito de los peregrinajes\", \"A en todas las tradiciones, simboliza la propósito de los constructores de lapermitido que el Conocimiento y su posesión de lo que Guénon llama el Edad Media\" y \"El crisma y el corazóntransmisión se haya perpetuado de estado primordial, que es el estado en las antiguas marcas corporativas\". Asimismo no podemos dejar degeneración en generación a lo largo de mencionar el apartado de reseñas delos tiempos. Esto es lo que ha sabido libros y revistas dedicados a los temas masónicos, que ocupan una gran partehacer la Masonería en diversos de esos volúmenes, y que van desde elmomentos de su historia y por eso ha año 1929 hasta 1950.llegado hasta nuestros días. Prácticamente todas esas reseñas están escritas para la revista Le Voile“La verdadera d'Isis (en la que empezó a colaborar en 1925), y que a partir de 1936 pasó a\"regularidad\" masónica, llamarse, bajo inspiración suya, Etudes Traditionnelles. Diremos que en esaque lejos de estar revista Guénon escribió casi todos sus artículos sobre simbolismo y la doctrinafundamentada en tradicional, artículos que una vez recopilados han llegado a conformarconsideraciones puramente ocho de sus 27 libros, sin contar los dos que estamos comentando.históricas consiste, por el Centrándonos un momento en lascontrario, \"en seguir reseñas masónicas, diremos que Guénon no sólo se limita a hacer unafielmente la Tradición, en recensión de ellas, sino que en bastantes ocasiones también aprovechaconservar con cuidado los la oportunidad de incluirsímbolos y las formasrituales que expresan estaTradición y que son comosu ropaje, y en rechazartoda innovaciónsospechosa demodernidad”El resto de artículos comprendidos enesos dos volúmenes de Etudes sur laFranc-Maçonnerie et leCompagnonnage corresponden ya a laépoca en que Guénon escribe el gruesode su obra, y se prolongarán hasta pocotiempo antes de su paso al Oriente! PAGE 11

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015consideraciones relativas al simbolismo línea del tenebroso Leo Taxil pretendían inmensas bendiciones que ha traído amasónico y a todo cuanto concierne al ridiculizar a la Masonería y su sus lectores.\"universo de la Masonería, con lo cual simbolismo, al que tildaban nada menosmuchas de esas reseñas, ya sean de que de \"satánico\". Esta auténtica Pero refiriéndonos a las revistaslibros o de revistas, suponen igualmente impostura, además de revelar una propiamente masónicas reseñadas poraspectos importantes a tener en cuenta ignorancia completa acerca de los Guénon hemos de destacardentro de los estudios de Guénon símbolos sagrados, escondía una especialmente Le Symbolisme, Thereferentes a la Orden. Huelga decir que intención muy clara de acabar con la Grand Lodge Bulletin d'Iowa, Masonicnuestro autor estaba permanentemente única institución iniciática que aún Ligth y la ya mencionada Theinformado de todo lo que aparecía en el pervive en Occidente, la cual es, como Speculative Mason. La primera de estasmundo editorial masónico, por lo que más adelante veremos, el \"arca\" revistas, Le Symbolisme, era en ciertosus reseñas también podrían tomarse receptora de su verdadera modo el órgano de la Gran Logia decomo una guía bibliográfica destinada a espiritualidad. Francia, a la que había pertenecidotodos aquellos masones interesados en Guénon en su período de actividadconocer los símbolos y la historia de la Guénon, como \"guardián de la Tierra masónica, pues su logia (llamadaMasonería. Incluso en algunas de esas Santa\" que también era, tenía asimismo Thebah) formaba parte de esareseñas dice cosas que no menciona en como función impedir que determinadas Obediencia. 4 En esta revistasus artículos y libros, como por ejemplo influencias sutiles extremadamente publicaban sus trabajos los máscuando se refiere a la simbólica de la negativas penetraran dentro del ámbito renombrados masones franceses de suregla de 24 pulgadas (págs. 178 a 180 iniciático y masónico, y nada mejor para tiempo, como Oswald Wirth, Mariusdel tomo II), diciendo que está en ello que denunciar y neutralizar desde el Lepage, François Ménard, Albertrelación con la división del día en dos plano de las ideas a quienes eran los Lantoine, etc. Todos ellos y muchos máspartes de 12 horas cada una. O cuando vehículos de esas influencias. Como mantenían además una frecuentereseñando un número de la revista The dice a este respecto Federico González relación epistolar con Guénon, sobreSpeculative Mason que trata sobre los en su libro Esoterismo Siglo XXI. En todo desde el momento en que éste semanuscritos de los \"Old Charges\" págs. torno a René Guénon (pág.173): \"En establece en Egipto a partir de 1931.176 a 178 también del IIº tomo), nos cuanto a la lucha contra el Mal (...) es Las otras revistas que hemos nombradodice que en esos manuscritos el nombre obvio que René Guénon veía en esas pertenecían al ámbito de la Masoneríaque aparece como el del arquitecto del entidades concretas que lo encarnaban anglosajona, tanto de Inglaterra comoTemplo de Salomón no es el de Hiram -cualesquiera que ellas fuesen o incluso de EE.UU. y Canadá.sino el de Amón, lo cual le lleva a la imaginase- la inmensa batalla cósmicaconclusión de que a través de ese (como es propio en el trance Hemos de decir que Guénon siemprenombre la Masonería se vinculaba con chamánico) agravado todo ello por tuvo una especial consideración haciala antigua tradición egipcia. haber existido en el periodo cíclico -fin esa rama de la Masonería, y dentro de del Kali-Yuga- que le había tocado vivir. ésta su interés se centraba sobre todoPero Guénon no sólo reseñaba lo Sin duda mucho de lo que ha escrito, en las logias que habían conservadopropiamente masónico sino que sobre todo en sus polémicas, no es sólo con mayor o menor pureza los antiguostambién daba constancia de cuantos la necesidad de defenderse del rituales operativos, en los que ellibros y revistas de carácter Adversario, sino también las armas con simbolismo constructivo tiene un lugarantimasónico caían en sus manos. Sin que lo rechaza; son maldiciones (que destacadísimo. De hecho, y a pesar deduda consideraba importante que sus forman parte del arte de mal-decir) su nombre, la revista The Speculativelectores, masones o no, tuvieran perfectamente correlativas con las Mason (El Masón Especulativo) recogíaconocimiento de los adversarios de la los artículos de masones que formabanMasonería, que son en definitiva losadversarios, bien por pura ignorancia omala fe, de la verdadera Gnosis y laCiencia Sagrada, y de todo cuantorepresenta las ideas de Libertad, deIgualdad y de Fraternidad.En este sentido debemos recordar lasconstantes denuncias hechas porGuénon en sus reseñas a la RevistaInternacional de las SociedadesSecretas (R.I.S.S.), que era en realidadun nido de contrainiciados que en la! PAGE 13

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015parte de esas logias operativas. Hemos Más arriba hablábamos del interés de del Hermetismo, como veremos ade decir que esos artículos fueron Guénon por la rama anglosajona de la continuación.siempre una fuente de información Masonería y por las logias que habíanimportante para Guénon, pues de ellos conservado el legado operativo más o En realidad la institución de los altosextrajo parte de sus conocimientos menos intacto. Pero en realidad ese grados pertenece a todos los Ritossobre la antigua Masonería. De entre interés lo extendió a toda la Masonería masónicos, y si bien es ésta unaesos artículos merecen destacarse los sin excepción, pues siempre vio a ésta cuestión en la que no podemos entrarque llevaban la firma de Clement como una unidad en lo esencial, a pesar de lleno, sí dejaremos constancia alStretton, de Thomas Carr o de John de la pluralidad de Ritos existentes, menos de manera sucinta de lo queYarker, integrantes de la \"Venerable reflejo sin duda alguna de las diversas Guénon pensaba al respecto.Sociedad de los Masones herencias tradicionales que la OrdenLibres\" (todavía existente), la cual decía masónica ha ido recibiendo a lo largo En el artículo antes mencionadoremontar su origen a la Masonería del tiempo, haciendo así realidad uno \"Palabra perdida y nombresanterior a 1717. de sus lemas principales: \"difundir la luz substituidos\" distingue nuestro autor y reunir lo disperso\". dentro de los altos grados dos aspectosHemos dicho en parte, pues Guénon bien diferenciados: por un lado, aquellostambién conocía la simbólica operativa De entre los Ritos de que estamos \"que tienen un lazo directo con laa través de otras fuentes distintas a hablando Guénon conocía Masonería, y por otro los que puedenéstas, y no precisamente escritas sino perfectamente el Escocés Antiguo y ser considerados como representandoorales. En este sentido, debemos Aceptado, entre otras cosas porque es vestigios o recuerdos, que se injertaronrecordar que hace unos años apareció el que practicó durante su período de en la Masonería o 'cristalizaron' deen la revista masónica francesa actividad masónica en la logia Thebah. alguna manera a su alrededor, deTravaux de la Loge national de Y su interés en este Rito se centraba antiguas organizaciones iniciáticasrecherches Villard de Honnecourt un sobre todo en su sistema de altos occidentales diferentes a ella\".artículo que llevaba por título \"Algunos grados, algunos de los cuales fueronaspectos de la doctrina de René elaborados a partir de la herencia En cuanto al primer aspecto, el de losGuénon\". Su autor, Franz Vreede, dejada por otras organizaciones altos grados que tienen un vínculohabía sido amigo personal de Guénon iniciáticas diferentes de la Masonería, directo con la Masonería propiamentedurante más de treinta años. En ese pero con las que ésta guardaba una dicha, es decir con la que hereda elartículo Vreede cuenta que Guénon le estrecha vinculación gracias a su simbolismo de las corporaciones dehizo \"saber que él era miembro de una pertenencia común a la gran corriente constructores, Guénon nos dice en elMaestría, es decir de un grupo de mismo artículo citado que: \"estosmaestros en todos los grados cuya grados pueden ser considerados comotradición oral se remontaba a la época constituyendo propiamente extensionesartesanal de la Masonería francesa. o desarrollos del grado de Maestro; esComo consecuencia de las dificultades incontestable que, en principio, éste esque degeneraron en decadencia, los autosuficiente, pero de hecho la grangrupos de maestros, según Guénon, dificultad que encuentra en desarrollardecidieron mantener la tradición antigua todo lo que implícitamente contienecompletamente pura. justifica la existencia de esos desarrollos ulteriores. Se trata, pues, dePara impedir en el futuro cualquier una ayuda aportada a aquellos quedesviación, divulgación o traición, desean realizar lo que no poseen sinodecidieron el anonimato de los de manera virtual\". Más adelantemiembros y que, en adelante, ya no Guénon continúa: \"A decir verdad, si elhubieran más estatutos ni documentos grado de Maestro fuese más explícito, oescritos, tampoco candidaturas, sino si todos aquellos que fueran admitidosaceptación de nuevos miembros por estuvieran verdaderamente máscooptación secreta\" (...) Comprendí cualificados, es en su interior mismoentonces, añade finalmente F. Vreede, donde esos desarrollos encontrarían sude qué fuente auténtica Guénon obtenía lugar, sin que sean necesarios otrossus extensos conocimientos del ritual y grados nominalmente distintos dede los símbolos de la tradición antigua aquel\".de constructores de catedrales y de suciencia geométrica atribuida a Y en nota añade: \"El Maestro, por loPitágoras, sin la cual el Gran Arte no mismo que posee 'la plenitud de lospodría existir\". derechos masónicos', sobre todo tiene! PAGE 14

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015 de otras organizaciones Areópagos\", como por ejemplo el 26º y el 30º, este último llamado Caballero iniciáticas distintas de la Kadosh, y a quien también consideraba como el nec plus ultra de la iniciación Masonería, Guénon masónica. asegura que \"la razón Desde luego que habría mucho que decir sobre todo esto, pues no es un de ser de estos últimos tema menor el papel que Guénon asignaba a la Masonería dentro del grados (...) es en suma esoterismo contemporáneo. Pero resumiendo he aquí finalmente lo que la conservación de lo nos dice en su artículo sobre \"Los Altos Grados\": \"Nosotros los consideramos que puede mantenerse como teniendo una utilidad práctica incontestable, pero con la condición, todavía de las desafortunadamente muy poco realizada, sobre todo hoy en día, de que iniciaciones de que se cumplan verdaderamente con el fin para el que fueron creados. Por ello sería trata, y ello de la única necesario que los Talleres de estos altos grados fuesen reservados a los estudios manera en que es filosóficos y metafísicos, muy olvidados en las Logias simbólicas [las de los tres posible tras su primeros grados]; nunca se debería olvidar el carácter iniciático de la desaparición en tanto Masonería, que no es ni puede ser, diga quien lo diga, ni un club político ni una que formas asociación de socorros mutuos. Sin duda, no se puede comunicar aquello independientes; que es inexpresable por esencia, porque los verdaderos arcanos se ciertamente habría defienden ellos mismos de cualquier indiscreción; pero al menos se pueden mucho que decir sobre dar las claves que permitirán a cada cual obtener la iniciación real por sus este papel conservador propios esfuerzos y su meditación personal, y se puede también, siguiendo de la Masonería y sobre la Tradición y la práctica constante de los Templos y Colegios iniciáticos de la posibilidad que ese todos los tiempos y de todos los países, situar a aquel que aspira a la iniciación papel le ofrece de suplir en las condiciones más favorables de realización. No nos extenderemos más en cierta medida la sobre este asunto, pensando haber dicho lo suficiente para hacer entrever ausencia de lo que podrían ser los altos grados masónicos, si, en lugar de quererlosel de acceder a todos los conocimientos iniciaciones de otro orden en el mundo suprimir pura y simplemente, se hicieraincluidos en la forma iniciática a la cual de ellos verdaderos centros iniciáticospertenece; es esto, por otra parte, lo occidental actual\". encargados de transmitir la cienciaque expresaba netamente la antigua esotérica y conservar íntegramente elconcepción del 'Maestro en todos los Esto último es sumamente importante, depósito sagrado de la Tradicióngrados', la cual parece completamente ortodoxa, una y universal\".olvidada hoy en día\". pues ese papel conservador que Guénon asigna a la MasoneríaEntre esos altos gradoscomplementarios al de Maestro, convierte a ésta en una especie deGuénon subraya especialmente el de \"arca\" receptora de los gérmenes\"Royal Arch\" perteneciente al Ritoinglés, considerándolo como el \"nec espirituales de diversas organizacionesplus ultra\" de la iniciación masónica. En iniciáticas y esotéricas que conformaroneste sentido creemos que esinteresante señalar que Guénon habla la historia y el ser de Occidente hastaextensamente del \"Royal Arch\" en su los mismos albores de los tiemposartículo sobre \"La piedra angular\", quecomo ya dijimos está incluido en modernos, justo en el momento en queSímbolos Fundamentales de la Ciencia nace la Masonería actual. GuénonSagrada dentro de la sección\"Simbolismo constructivo\". Nos habla concretamente de aquellasatreveríamos incluso a decir que casi organizaciones que procedíantodo lo que en ese artículo se dice estáreferido específicamente a la simbólica directamente del Hermetismo y de lascontenida en ese grado, lo cual muestra órdenes de caballería emparentadassuficientemente la importancia que leconcedía dentro de la \"Gran Obra\" con este último, y deja entender que esmasónica. en la Masonería Escocesa (la del RitoEn cuanto al segundo aspecto, el de los Escocés Antiguo y Aceptado) donde sealtos grados que representan vestigios ha conservado con más nitidez esa herencia hermética y caballeresca. Así lo deja entrever Guénon en El esoterismo de Dante, especialmente en los capítulos II, III y IV, en los que habla de algunos altos grados del Escocismo vinculándolos con su origen hermético y caballeresco. Entre estos altos grados Guénon destaca el 18º y los que conforman los \"Grados Filosóficos o! PAGE 16

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015Estamos convencidos que el estudio de largo de los años en la revista Etudes nombre de Gran Arquitecto della obra guenoniana ayuda a crear esas Universo. Es la simiente del influjo\"condiciones favorables\" entre los Traditionnelles, revista que fue durante espiritual del Gran Arquitecto la quemasones que aspiran a conocer algo todo el tiempo en que Guénon colaboró recibe el recipiendario al comienzo demás que una simple lectura moral y su carrera masónica, y a partir de ahíalegórica de su patrimonio simbólico y en ella (colaboración que sólo se será el esfuerzo o la voluntad personalritual, que al fin y al cabo es el que da interrumpió tras su fallecimiento), uno por superar su condición profana,sentido a la propia Orden masónica, y guiada necesariamente por lapor extensión a los trabajos que realizan de los foros más importantes en la meditación y la comprensión de lasdentro de la logia y también consigo difusión de la Gnosis en Occidente. ideas reveladas en los símbolos y ritosmismos. de la Orden, lo que irá propiciando También dijimos que en él aparecen dos paulatinamente el despertar y elEn este sentido no podemos dejar de artículos referidos directamente a la desarrollo de los talentos, cualidades ymencionar en este breve repaso por la virtudes que porta en su interior.obra masónica de Guénon sus dos Masonería: \"Sobre la 'Glorificación dellibros dedicados al gran tema de la trabajo'\" y \"Trabajo iniciático colectivo y Pues la recepción de ese influjo noiniciación, en los que expone los añade nada que el ser humano noprincipios teóricos que jalonan la 'presencia' espiritual\". En ambos el tema posea ya en sí mismo, que no estéexperiencia en la vía del Conocimiento. central no es otro que explicar la previamente en su naturaleza. De ahí laEsos libros serían, pues, una guía máxima socrática que figura tambiéntambién para el propio masón, que verá naturaleza del trabajo iniciático, que en como uno de los lemas de laen ellos un complemento perfecto a los la Masonería también reviste una forma Masonería:estudios sobre el simbolismo y lametafísica. Estamos hablando de grupal como todas las iniciaciones \"Conócete a ti mismo\".Apreciaciones sobre la iniciación e basadas en el oficio. Pero Guénon seInitiation et Réalisation Spirituelle, a los En Apreciaciones sobre la iniciación,que ya nos referimos al comienzo. encarga de aclarar que ese trabajo Guénon desarrolla y profundiza enComo dijimos entonces el segundo de grupal \"no puede sustituir jamás el todas estas cuestiones, y en bastantesesos dos libros es en realidad una ocasiones el lector masón tendrá larecopilación de artículos aparecidos a lo trabajo personal y puramente interior de sensación de que Guénon le está cada uno\". Ahora bien ya se trate de trabajo colectivo (como el que llevan a cabo todos los miembros de una logia), como del trabajo personal, ambos no serían posibles, o mejor dicho no serían efectivos si no se hicieran \"A la Gloria\" del Principio bajo el cual se cumplen dichos trabajos, Principio que como sabemos en la Masonería recibe el! PAGE 17

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015 respecto\" (\"De los ritos iniciáticos\", cap. XV de Apreciaciones sobre la iniciación).hablando directamente a él, hasta el tinieblas a la luz', como el mundo, en su Asimismo, también es verdad que sipunto de que llega a considerar a origen (y el simbolismo del 'nacimiento' Guénon tuvo tan presente a laApreciaciones sobre la iniciación como es aplicable en ambos casos), pasó por Masonería no es porque él mismo fueraun libro perfectamente masónico. Así el acto del Verbo creador y ordenador. masón, sino porque la consideraba laocurre, por ejemplo, cuando lee De esta manera la iniciación es única institución iniciática que aúncapítulos tales como \"De las verdaderamente, según un carácter por quedaba en Occidente, pues habíacualificaciones iniciáticas\", \"De los ritos otro lado muy general de los ritos sabido conservar su identidad gracias ainiciáticos\", \"El rito y el símbolo\", \"Mitos, tradicionales, una imagen de 'lo que fue que sus símbolos y sus ritos todavíamisterios y símbolos\", \"Ritos y hecho en el principio' \". son efectivos para los hombres yceremonias\", \"De las pruebas mujeres nacidos en la sociedadiniciáticas\", \"De la muerte iniciática\", Naturalmente, y a pesar de sus moderna. Guénon, que fue ante todo un\"Operativo y especulativo\", \"Iniciación múltiples referencias a la Masonería, intérprete y un transmisor de laefectiva e iniciación virtual\", \"De la Apreciaciones sobre la iniciación no es Tradición Unánime, escribió paraenseñanza iniciática\" y \"Sobre dos un libro masónico, pero sí está escrito quienes vivimos en dicha sociedad,divisas iniciáticas\". por un maestro masón, como fue adecuando el mensaje imperecedero de Guénon, a la hora de exponer sus ideas esa Tradición a nuestra mentalidad,Diremos que las dos divisas a las que sobre la Ciencia Simbólica, vehículo de pero conservando al mismo tiempo,se refiere Guénon en este último la Cosmogonía Perenne. Y a pesar de como dice Michel Vâlsan en lacapítulo son Post Tenebras Lux (La Luz que sus actividades masónicas introducción a Símbolos Fundamentalesdespués de las Tinieblas) y Ordo ab finalizaran en el año 1913, esto no de la Ciencia Sagrada, \"la presenciaChao (El Orden extraído del Caos), significa que Guénon no fuera un discreta de ese elemento indefinible dedivisas que pertenecen a los más altos miembro de la Orden masónica hasta el misterio, de majestad profunda de lasgrados de la Masonería Escocesa. Allí fin de sus días. Recordemos que en realidades, de belleza inefable de laspodemos leer lo siguiente: \"La luz está cierta ocasión él mismo dejó escrito que significaciones y de la perfecciónpues 'después' de las tinieblas, y esto \"la cualidad iniciática, una vez que ha indudable de los fines, que es propio deno solamente desde el punto de vista sido recibida, de ninguna manera está los datos de la verdadera ciencia\".'macrocósmico', sino también desde el ligada al hecho de ser miembro activopunto de vista 'microcósmico'que es el de tal o cual organización; desde el No quisiéramos acabar sin mostrarde la iniciación, puesto que, en este momento en que la vinculación a una nuestro agradecimiento a la obracaso las tinieblas representan el mundo organización tradicional ha sido guenoniana, y a la de todos aquellosprofano, de donde viene el efectuada, ésta no puede ser rota bajo que han bebido de ella y la han tomadorecipiendario, o el estado profano en el ninguna circunstancia, subsistiendo como su guía en la búsqueda delcual éste se encuentra por de pronto, incluso hasta cuando el individuo no Conocimiento, que es en realidad lahasta el momento preciso en que tenga con esa organización ninguna gran aventura a realizar por cualquierdevenga iniciado 'recibiendo la luz'. Por relación aparente, lo cual no tiene sino vida humana. Una obra, en fin, que parala iniciación el ser pasa entonces 'de las una importancia muy relativa al nosotros está tan viva como lo está el pensamiento que se refleja en ella, pensamiento que no es el de una individualidad (siempre condicionada y limitada), sino que ha sido forjado en la matriz de la Sabiduría y parido por ella, de tal manera que para los que estamos, como decía Proclo, \"en el fondo de los pozos de la vida\", representa ese puente o escala que puede rescatarnos de esa condición y empezar a concebir una existencia acorde con nuestro verdadero destino, que es también nuestro verdadero origen.! PAGE 19

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015PRESENCIA MASÓNICA EN LA LITERATURA PUERTORRIQUEÑA Por: R.H. Miguel A. Pereira, P:.M:., 32° KCCH, Ex Gran Historiador GLSPR y Ex Venerable Maestro R.L. de Investigación “José G. Bloise” #113Al reflexionar sobre el tema que voy atratar en este escrito—presenciamasónica en la literatura puertorriqueña—les confieso que me hubiese gustadoa los lectores una larga disertacióndetallada sobre la vida y obra de losescritores puertorriqueños que hanpertenecido a nuestra Orden,enfocándome sobre todo en cómo sereflejan los principios masónicos en lostrabajos en verso y prosa de esosautores. Lamentablemente, no puedohacerlo hoy, porque el tópico no ha sidoestudiado a profundidad hasta elmomento.Por tanto, y siguiendo una metodología filosóficos/esotéricos de la masonería examinar libros de historia, artículos defundamentalmente historiográfica, voy a en la literatura puertorriqueña, a través revistas masónicas o enciclopedias deacercarme brevemente al referido tema, del análisis de contenido de las obras literatura puertorriqueña, encontramoscon el propósito de despertar en de los escritores que han pertenecido a que los siguientes escritores sonustedes el interés de acometer nuestra Fraternidad. identificados como masones: Eugenioproyectos investigativos sobre el Astol, Modesto Cordero, José Gautiermismo. Aunque no existe una literatura Benítez, Francisco Gonzalo (Pachín) abundante que permita analizar con Marín, José María Monge, CarlosDebo comenzar por establecer que profundidad ninguna de las tres Orama Padilla, Antonio Ruiz Quiñones,existen tres vertientes a través de las vertientes mencionadas, lo cierto es Manuel María Sama, Alejandro Tapia ycuales puede un investigador acercarse que algunos historiadores y críticos Rivera, José Guillermo Torres y Manuelal tema de la presencia masónica en el literarios masones y no masones han Zeno Gandía. También se menciona laquehacer literario boricua. Estas son: 1) destacado la afiliación masónica de afiliación masónica de José De Diego,la presencia de masones en la literatura varios poetas y prosistas boricuas. Al Manuel Fernández Juncos, Luis Muñozpuertorriqueña, lo cual requiere la Rivera y Francisco Mariano Quiñones,identificación a lo largo del tiempo delos escritores puertorriqueños que hansido masones; 2) la representación quese hace de la masonería en obrasliterarias, sobretodo cuentos y novelas;y 3) la presencia de los principios! PAGE 20

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015 masónicos sobre el pensamiento del V.·.H.·. Manuel Zeno Gandía autor. Fuera de este trabajo, los ejercicios de análisis crítico realizados en torno a la obra de algunos de los escritores mencionados en párrafos anteriores no incluyen el estudio de la presencia de elementos asociados a la filosofía masónica en sus trabajos. Por ejemplo, el muy completo estudio preliminar realizado por el Dr. Roberto Ramos Perea para la presentación de las obras completas de Manuel María Sama contiene información detallada de las actividades masónicas del destacado dramaturgo, periodista y poeta mayagüezano, pero no tiene un apartado en el que se analice cómo la afiliación masónica de Sama influyó sobre el contenido de su extensa bibliografía.no necesariamente por su trabajo puertorriqueños en sus trabajos en Como les mencioné al principio, elliterario, sino por sus ejecutorias como prosa, puedo destacar las novelas El objetivo de este escrito es el depolíticos de ideología liberal. crimen de la calle Tetuán, de José A. despertar el interés por la investigación Curet, y La resaca, de Enrique sobre la presencia de la masonería enEn los casos de Torres, Cordero y Astol, Laguerre. No conozco de trabajos de la literatura puertorriqueña, a través delos tres fueron investidos con el título de análisis crítico que enfoquen la temática esfuerzos indagatorios enmarcados“Poeta de la Masonería” por la Gran masónica dichas obras. dentro de una o varias de las tresLogia Soberana de Puerto Rico en vertientes que identifiqué anteriormente.diferentes épocas de sus vidas. Ruiz Ahora bien, al hacer una revisión de laQuiñones, Freyre y Sama hicieron una literatura relacionada con el análisis de Voy ahora a compartir brevemente unagran aportación a la incipiente literatura contenido de las obras en verso y prosa experiencia personal que ejemplifica lapuertorriqueña del siglo XIX, al publicar de estos escritores, sólo encontré un forma en que se pueden generaruna antología poetas boricuas en 1879. artículo que enfoca específicamente la nuevos conocimientos sobre el tema, aOrama Padilla publicó en 1955 una temática masónica en una obra de través de la investigación de las fuentesobra en décimas espinelas en la que Francisco Mariano Quiñones. Se trata primarias masónicas.presenta en verso la vida y obra de de un ensayo del historiador Mario R.Santiago R. Palmer. Por otra parte, la Cancel, titulado “De Kalila a la literatura En noviembre de 2013, la Revista deobra literaria de Fernández Juncos, nacional o el oprobio del Estudios Históricos de la MasoneríaGautier Benítez, De Diego, Marín, cosmopolitanismo”, el cual fue Latinoamericana y Caribeña me hizo elMuñoz Rivera, Quiñones, Zeno Gandía publicado en el libro Antifiguraciones: honor de publicar un artículo de miy Tapia ha sido ampliamente reconocida bocetos puertorriqueños en 2003. En autoría, en el cual presenté lospor los estudiosos de nuestro quehacer este artículo, Cancel analiza en detalle resultados de un análisis de contenidoliterario. la novela Kalila del mencionado político de los poemas publicados por la prensa y escritor sangermeño, destacando masónica puertorriqueña durante losEn cuanto a la representación que de la cómo la mencionada narración en prosa años 1883 a 1887. Mientrasmasonería han hecho algunos autores refleja la influencia de los principios seleccionaba el material a ser! PAGE 22

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015analizado, me encontré con un poematitulado “Fiat Lux”, el cual fue publicadoen la revista La Logia en su edición del1 de agosto de 1885. Al leer el nombredel autor y la nota introductoria incluidapor el Director de la revista (AntonioRuiz Quiñones), me percaté que lareferida obra en verso había sidoescrita por Manuel Padilla Dávila, y quela misma había sido recitada por él alfinalizar su Ceremonia de Ascenso alGrado de Compañero Masón, en laRespetable Logia “Porvenir de la Vega”,de los Valles de Vega Baja.Para ser sincero, en ese momento no Ceremonia de Iniciación masónica), no poema.conocía nada sobre Padilla Dávila y su cabe duda de la afiliación de Padilla De más está decir que esta aportaciónobra poética. Dado que me propuse en Dávila a nuestra Orden, al menos al acervo histórico de nuestra granmi monografía ofrecer información durante la década del 1880. jurisdicción me llenó de profundasobre los autores de los poemas satisfacción, máxime cuando la mismaanalizados, me di a la tarea de indagar Al evaluar el contenido del poema “Fiat fue publicada en una revista prestigiosaen torno a su figura. Resulta que este Lux” a la luz de las categorías de y de distribución internacional.autor, nacido en Toa Baja en 1847 y análisis que desarrollé para el estudio, ycriado en Vega Baja, en donde residió que estaban basadas en los principios Los que me leen hoy pueden llegar ahasta su fallecimiento, fue una de las filosóficos de la masonería, pude sentir una satisfacción intelectualmás importantes figuras de la poesía comprobar que la temática del poema similar, si se lanzan a la exploración delpuertorriqueña de finales del siglo XIX. era claramente cónsona con la territorio cuasi-virgen del análisis críticoLa estirpe de poeta le venía de su tío ideología masónica. de la presencia masónica en lapaterno, José Gualberto Padilla, aquel literatura puertorriqueña. Les invitocélebre autor cuyo pseudónimo era “El El balance de mi acercamiento a este encarecidamente a lanzarse a esaCaribe”. Sus poemas, que vieron la luz poema fue el siguiente: pude establecer aventura histórico-literaria.en diferentes periódicos y revistas de la y divulgar la afiliación masónica deépoca en que vivió, fueron finalmente Manuel Padilla Dávila; descubrí y Nota del autor: Este ensayo fuerecopilados y publicados en una divulgué que “Fiat Lux” fue el único presentado originalmente como unantología titulada Sensitivas. Poesías poema de un autor puertorriqueño discurso durante la actividadescogidas, publicada en 1916 con un publicado en los periódicos de la “Actualidad de la Obra y el Legado deprólogo de Manuel Fernández Juncos. década del 1880 que consulté para mi Manuel Zeno Gandía”, auspiciada por la estudio; y pude demostrar mediante un Respetable Logia “Aurora” #7 de PonceNinguno de los críticos literarios análisis formal de contenido que los y con la colaboración de la Respetableconsultados que han escrito sobre principios que conformaron el discurso Logia de Investigación “José G. Bloise”Padilla Dávila lo identifican como masónico en el Puerto Rico del siglo #113. El evento se celebró en Ponce elmasón; al contrario, tienden a clasificar XIX se reflejaron en los versos del día 21 de junio de 2014.la totalidad de su obra como una decarácter primordialmente místico-religioso. Sin embargo, con lainformación que recopilé en la citadarevista (que también publicó en lamisma edición un discurso pronunciadopor el poeta en la noche de su! PAGE 23

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015LUCIFER EL TERRIBLE Fidel Rey de Castro Prior General de PerúEmpecemos por la estrella más brillantedel firmamento, el planeta, llamadoVenus. Venus se encuentra más cercadel Sol que nuestra Tierra, por lo tanto,si se le mira desde la Tierra siempreestará orientado hacia el Sol. Apareceantes que salga el Sol, más conocidocomo Lucero del Alba o durante lapuesta de sol, Lucero de la Tarde.Venus es muy fácil de ubicar por ser tanbrillante y por su proximidad al Solsaliente o poniente.El año venusiano equivale a 225 días inferior, desaparece solamente durante Los primeros astrónomos no sabían queterrestres. La órbita de Venus gira más o menos una semana. el Lucero del Alba y el Lucero de laalrededor del Sol, y la órbita de la Tierra Tarde eran un mismo objeto. Segúngira en la misma dirección, por lo tanto, Por supuesto que el nombre fue dado al algunas fuentes, el filósofoel periodo que demora Venus en dar la planeta en honor a la diosa romana del griego Pitágoras(572-492?) fue elvuelta al Sol, visto desde la Tierra, amor y la belleza, Venus. La relación primero en descubrir este hecho. Deparece mucho más largo: 584 días. El entre la estrella y la diosa no es una acuerdo a otras fuentes,término astronómico que se da a este tradición exclusiva de los romanos. Los fue Parménides (¿500-450?) el que hizoperiodo es elperiodo sinódico. romanos aparentemente se robaron la este descubrimiento. En todo caso, el idea de los griegos quienes asociaban hecho no se supo hasta por lo menos elVenus aparece frente al Sol durante la estrella con su diosa del amor, siglo V A.C..aproximadamente 8 meses de su Afrodita. Los griegos probablementeperiodo sinódico, es decir, al oeste del tomaron la idea del culto babilónico No obstante, los griegos tenían dosSol. Aparece como Lucero del Alba, por de Ishtar. Ishtar era una diosa nombres distintos para los luceros de laun periodo máximo de tres horas antes complicada, representaba al amor, al mañana y de la tarde, al Lucero de laque salga el Sol. Cuando Venus se deseo, la fertilidad, la pasión y la guerra. Tarde lo llamaban Hesperos, que setraslada detrás del Sol, un estado que Los babilónicos la llamaban Dama del deriva de raíces Indo-europeas quelos astrónomos llaman “conjunción Cielo, y consideraban que el Lucero de significa oeste. Al Lucero de la Mañanasuperior”, desaparece durante un la Tarde era suyo. lo llamaban Phosphoros, que significaperiodo aproximado de tres meses. “El que trae la luz”, o Eosphoros, “ElLuego reaparece al este del Sol, y seconvierte en el Lucero de la Tardedurante 8 meses. Cuando Venus pasapor delante del Sol, en la conjunción! PAGE 24

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015que trae el amanecer”. (Cabe resaltar que la temperatura de la superficie de Además en la Biblia múltiplos de 40 sonque las formas latinizadas de estos Venus es infernal, 480 grados (Celsius), importantes como 12 veces 40, elnombres terminan -us en lugar de -os.) pero obviamente los antiguos habitantes numero 480 y 3 veces 480, el numeroEl que trae la luz o El que trae el no podrían haber sabido esto. Claro, ahí 1440. El Templo de Salomón seamanecer son nombres lógicos porque podría vivir “El Diablo” clásico de comenzó a construir 1440 añosel Lucero de la Mañana aparece poco Fausto, que es lo que actualmente después del Diluvio, Jesucristo naciótiempo después que sale el Sol, a mucha pobre gente cree. 1,440 años después que Moisésmanera de heraldo. condujo a los israelitas hacia la Otra cosa interesante es como los libertad - o también, Jesucristo nacióLos romanos también tenían dos antiguos asociaron el pentagrama como 960 (2 veces 480) años después que senombres para la estrella: al Lucero de la símbolo de la Diosa. Como pueden comenzó el Templo de Salomón.Tarde lo llamaban Vesper, o Noctifer (el apreciar en la figura abajo, cada 8 años, Curiosamente el inicio de cada uno deque trae la noche) y al Lucero de la Venus y la tierra se alinean con el Sol 5 estos periodos se ve marcado por unMañana lo llamaban Lucifer (el que trae veces, creando una forma de fenómeno mayor, el Sagrado Shekinah,la luz, del latín: lucius ferre). pentagrama, y regresa a punto inicial el cual lo conocemos como la estrella cada 40 años. de Belén, que es cuando Venus enAhora sabemos que al Lucero de la conjugación con Mercurio, producen unMañana los romanos lo llamaban El numero 40, también tiene un gran efecto de mayor brillo, inicialmenteLucifer, pero lo que no sabemos es significado bíblico. Usen un buscador rojizo para después verse como unaporqué la llamada diosa del amor y la en-línea en cualquier Web site que centellante estrella.belleza, Venus estaba asociada a la tenga La Biblia en versión Internetidea cristiana del diablo, a quién (electrónica) y verán que el numero 40 Ahora, veamos un dilema interesante,también llaman Lucifer. Hace muy poco se encuentra mas de 100 veces en el ¿En qué momento sucede que “El quetiempo, los científicos han descubierto texto sagrado (antiguo y nuevo). trae la luz” Lucifer, se convierte en el “Príncipe de las tinieblas”?! PAGE 25

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015Más adelante volveremos a tocar ese El propósito de las historia de Chick es que muera porque ha perdido latema. desenmascarar las conspiraciones voluntad de vivir. La pareja se siente satánicas que condenan a la gente al confundida. Si siempre habían sidoHace un tiempo entre a una librería infierno, y a su vez guiarla hacia buenos cristianos, ¿por qué DiosCristiana (no católica), una de las tantas Jesucristo. Chick ataca a los enemigos permitía una catástrofe como esta?que he visitado, pero en esta en típicos del cristianismo fundamental: elparticular hallé unas revistas de apetito sexual liberal, la Un amigo les explica que esto habíahistorietas, tipo comics, compre homosexualidad, la música rock, la sucedido porque ellos eranalgunas y la verdad es que eran teoría de la evolución, etc. Chick francmasones y que la Francmasoneríabastante anti-católicas y sobretodo también escribe historietas para era un culto satánico. La pareja semontando toda una campaña de convertir a los musulmanes, mormones queda atónita. Niegan ser adoradoresdesinformación. Esto paso cuando yo y falsos cristianos. El material es anti- del diablo. El amigo les prueba que laaun vivía en Toronto, alrededor de católico (http://www.chick.com/reading/ francmasonería es un culto satánico1990. Ya casi me había olvidado de tracts/0506/0506_01.asp) y algo explicándoles los símbolos yesto hasta que un amigo, hace un par deberíamos hacer al respecto. pronunciando la cita de un dirigentede años, me envió un enlace de francmasón, Albert Pike, quién adorabahistorietas, y claro reconocí el tipo de Es probable que mucha gente, al igual a Lucifer como a un dios.historieta/cartoon, y resultaron ser las que yo, encuentre la paranoia simplistade Jack Chick (Jack Chick). Durante los de Jack Chick fascinante. Las parodias -¡Esa es tu interpretación Raúl! ¡Losúltimos 40 años, Jack Chick ha venido de las historietas de Chick también se masones no creen en eso!publicando extractos religiosos para pueden encontrar en la red, justamente -Quizás TU no lo creas Alex, perotratar de convertir gente al cristianismo. de donde saque la historieta La uno de tus líderes si lo cree. El maldición de Baphomet. Aquí se enseñaba que SATANÁS era el diosRecién hace unas semanas descubrí mezcla a Baphomet con los franc- de la masonería.que sus historietas se encuentran masones - ¿Quién dijo eso?disponibles también en internet, e -Albert Pike, el Comandante superiorinclusive, en más de 100 idiomas. Según esta historia, el hijo de una sumo pontífice de la francmasonería(Inglés- Internacional) y tuve el pareja había intentado suicidarse con universalatrevimiento de enviarles una de ellas. una pistola. Se encuentra postrado en -Escucha lo que dijo…….. una cama de hospital, y el doctor teme! PAGE 26

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015\"... la RELIGIÓN MASÓNICA deberá Temple? Por la ignorancia de la templario que a ciencia cierta no seser preservada, por todos nosotros realidad, se les atribuyó todo tipo sabe cual es el verdadero significado.los iniciados de altos rangos, en la herejías. Hugo de Payens fue iniciado porpureza de la doctrina LUCIFERINA. Si Teocleto en grandes secretos, TeocletoLucifer no fuese un dios ¿Lo Bueno, ahora algunos puntos que hay era el gran pontífice de la Iglesia decalumniaría…… Adonai? SÍ, que aclarar. Empecemos por Albert Juan, y aparentemente el símbolo deLUCIFER ES DIOS...\" Pike. Este señor era el Soberano Gran Baphomet, algunas veces descrito Comandante de la jurisdicción sur del como una cabeza (a veces con barba aLa pareja rechaza la francmasonería y Rito Escocés en los Estados Unidos. veces no), puede bien haber ser unle pide perdón a Dios. Y felizmente el Más o menos 20% de los masones en símbolo usado para la cabeza de Juanhijo se recupera. Final feliz, mejor que EE.UU obedecen ese ritual. Por lo que Bautista, el padre de la IglesiaHOLLYWOOD. no resulta gran sorpresa de que en el Gnóstica. Hay otra interpretación (para 80% restante de masones no sepan los que han leído El Código Da Vinci),De vez en cuando escucho quien era Albert Pike. Ahora esto lo en el que Baphomet usando el códigoacusaciones en contra de la extrapolamos a nivel mundial y verán el “ATBASH” se convierte en SOFIA (quefrancmasonería, sobre todo del hecho resultado. Pike nunca fue Gran en griego significa Sabiduría). Otraque adoran al Diablo. El problema es Maestro, ni Gran Pontífice de la acepción bastante plausible es queque una sociedad secreta (bueno estos Masonería Universal. Baphomet se derive de las palabrasdías no tan secreta) y usan símbolos griegas “Baphe” y “Metis” que juntosocultos, y es inevitable que se exponga Baphomet, el nombre del supuesto significarían Bautizo de Sabiduría.a este tipo de acusaciones. ídolo es en realidad un concepto dentro También encontramos que leyendola¿Recuerdan como cayó la Orden del del Temple, es decir es un concepto palabra Baphomet al revés se tiene tem. o. h. p. ab., abreviación de! PAGE 27

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015“templi omnium hominum pacis abbas”, “Aquelarre” – Goya 1797 lado Levi era de formación cabalística yque en castellano seria “padre del tenía inclinaciones gnósticas y detemplo de la paz de todos los Segundo: El Baphomet con cabeza de alquimia, por eso se pueden observarhombres”. Otras dos ideas un poco cabra que ahora es muy usado como elementos en el dibujo que muestranmas jaladas de lo pelos, son que símbolo del mal, fue creado por Eliphas estas corrientes. Un detalle adicional,Baphomet es una mal pronunciación de Levi para su libro “Dogme et rituel de la este dibujo de “Baphomet de Mendes”Mohamed (Mahoma) o también haute magie” en 1854. Básicamente que es el nombre original delAbufihamat en árabe “Padre del combinando “El Diablo” del Tarot con la mismo, no tenía nada que ver con elEntendimiento”. Claro que últimamente “Cabra de Mendes” que era la deidad Baphomet templario. Los templariosl o d e t r a c t o r e s d e l Te m p l e y l a de fertilidad en Mendes (antiguo son apresados en los 1300 y esteMasonería, relacionan a Baphomet con Egipto). En teoría el tomó algunos datos dibujito sale al aire en 1860, casi 600el diablo. Pero todo esto es materia de de las confesiones (bajo tortura años después.otro ensayo, incluso toque este tema en extrema) de nuestros hermanosel ensayo sobre Santa Eufemia y sus templarios a la Santa Inquisición, yreliquias. En todo caso, durante esos mezcló esto con las gárgolas quedías de la Edad Media, si Baphomet existen en iglesias templarías. Por otrotenía algo que ver con sabiduríaentonces era herejía. Como llega Chicka atribuirle el Baphomet a laMasonería? Pues es obvio que Chickpresupone la existencia de algún lazoentre nuestra Orden con laFrancmasonería. Además de los datoshistóricos y los lazos que describenhistoriadores escoceses, incluyendoRosslyn Chapel y el clan St. Clair, losrituales masónicos, en diversos grados,desde el Arco Real en el Rito de Yorkhasta el grado 33 del Rito Escocés,toman algunos elementos templarios,como la descripción del hallazgo de losescritos debajo del Templo de Salomón,a tener como una de las 3 palabrassecretas en el grado 33, el nombre denuestro ultimo ilustrísimo Gran Maestre.Les haré, entonces, un breve resumende las conclusiones a las que arrivé alinteresarme más en este tema.Primero: La cita de Pike que mencionóChick, es una falsificación de Leo Taxil(nombre verdadero: Antoine Jogand-Pages). Taxil, confesó públicamente enel año 1897, que sólo buscaba difamara la Francmasonería y avergonzar a laIglesia Católica.! PAGE 28

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015 tal como lo conocemos estos días es ciega las almas débiles, sensuales y una invención meramente cristiana. egoístas?\". Cabra de Mendes Tercero: Albert Pike escribió un libro Pike habla sobre Lucifer como el que llamado Morales y Dogma en 1871, que trae la luz (una metáfora para genteEs muy probable que Levi haya en su versión original tiene 861 culta), y expresa sorpresa de que elencontrado la inspiración para su dibujo páginas, la versión que yo tengo solo nombre haya sido asociado con elbasándose en un pintura de Francisco tiene 786 y es publicada por Espíritu de las tinieblas. En alguna otrade Goya y Lucientes, “El Aquelarre” que Cornerstone Book Publishers parte Pike escribe sobre \"el falso Lucifermuestra un macho cabrio rodeado de (ISBN 1-887560-19-v), edición 2004. El legendario \".brujos y brujas. El cuadro de Goya nos libro no es de lectura fácil, por elrecuerda los mitos creados durante los contrario es bastante compleja y a Entonces, ¿cuál es la relación entre1300-1400 por la Santa Inquisición y la pesar de que lo he buscado en todas Satanás y el lucero de la mañana?caza de brujas(os). La cabra que había partes en castellano, lamentablemente Encontré la respuesta en las páginassido una deidad en varias culturas indo- he concluido que nunca fue traducido. sobre francmasonería.europeas debía ser relegada. Pero eso Los “bromistas” del estilo de Taxil sabenera difícil, por lo tanto como en esos que las mentiras más astutas son las En la Biblia inglesa que el rey Jaimedías lo que no era cristiano era que se basan en algún elemento (James) encargó elaborar en el añodiabólico; la cabra termino siendo una verdadero. El filósofo francmasón Pike, 1611, el nombre Lucifer aparece enpersonificación del demonio. El Diablo en su libro Morales y Dogma, de hecho Isaías 14:12. La traducción al inglés, y escribió sobre Lucifer: probablemente otras traducciones populares, están basadas en \"Lucifer, ¡el que lleva la luz! ¡Es un traducciones del latín hechas por San nombre extraño y misterioso para Jerónimo (Saint Jerome) (340?-420), en ponérselo al Espíritu de las tiniebla! el siglo cuarto. A continuación ¡Lucifer, el hijo de la mañana! ¿Es él encontrarán el texto en latín: quién lleva la luz y con su luz intolerable! PAGE 29

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 201514:12 quomodo cecidisti de caelo lucifer Georges de la Tour -qui mane oriebaris corruisti in terram qui San Jerónimo en penitenciavulnerabas gentes(¿Por qué caíste del cielo, Lucifer, túque te elevaste por la mañana? Estásarruinado, tirado en el suelo, tu, queheriste a la gente).Cuando leemos este texto fuera decontexto, cualquiera podría suponerque se trata del diablo, Satanás, elángel malo que cayó del cielo. Muchoscristianos interpretan el verso de esamanera. Para los cristianos modernos,Lucifer es otro nombre para Satanás.Pero el verso no se trata de Satanás, setrata del rey babilónico que persiguió alos judíos, es parte de una canciónsatírica.El autor original de Isaías, que fue elque escribió el texto en hebreo, llamabaal rey de manera burlona Helal, lo quequiere decir “estrella de día”. Jerónimobasó su traducción en la traducción delgriego, el Septuagint, que traduce lapalabra hebrea utilizando el nombregriego Eosphoros (= Venus de lamañana). Como lo mencionamosanteriormente, el equivalenteaEosphoros en latín es Lucifer.En los tiempos de San Jerónimo, En las biblias modernas Isais 14,12 se desde el Génesis con el fruto prohibidoLucifer no era uno de los nombres de lee del siguiente modo: y la manzana, Satán y la serpiente, etc.Satanás. Es más, el obispo de Sardinia, etc.que fue el fundador de una secta “Como caiste del cielo, Lucero, hijo decristiana, se llamaba Lucifer. (Es la mañana! Derribado fuiste a tierra, tu La explicación anterior parece un tantointeresante que Jerónimo escribiera un que debilitabas a la naciones”. Y si uno complicada, voy a hacer un resumen deensayo sarcástico en contra de los lee el capitulo entero, se da cuenta de los hechos más importantes.luciferinos. En mi opinión, Lucifer es la que la alegoría hace referencia al Reytraducción adecuada de Helal en de Babilonia, no a Satán. En un inicio, Lucifer no era un nombrehebreo, (o del griego Eosphoros). No para Satanás, sino el nombre latinoobstante, yo pienso que Jerónimo debe Pero si vamos a hablar de alegorías para designar a la estrella matutina,haberse reído cuando escribió el verso “direccionadas”, podríamos empezar Venus. San Jerónimo usó el nombreanterior).! PAGE 30

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015latino de la estrella para traducir el Taxil confiesa en 1897, pero algunos En las primeras paginas cuandoverso de la Biblia que hacía burla de la cristianos fundamentalistas, tales como hablamos de Venus, el lucero de lacaída del rey babilónico. Luego, la Jack Chick continúan repitiendo esa mañana, y el Shekinah, dejamosgente malinterpretó el verso haciendo mentira para atacar la francmasonería. entrever que Joshua ben Jusef habiareferencia al ángel caído, Satanás. De nacido un año en donde se experimentoesta manera, Lucifer se convirtió en el Además, en la misma historieta de una Shekinah (año 7 A.C.), que suponenombre para Satanás. Chick se dice que Pike dijo “LA es un gran evento en el judaísmo, y que RELIGION MASONICA deberá ser en esta ocasión traía el nacimiento delAlbert Pike, menciona a Lucifer en sus preservada ……..”, cuando en verdad Mesías. Puede ser por eso que en elescritos como el que trae la Luz, y se en el libro Morales y Dogma, pagina Apocalipsis de San Juanquedó perplejo cuando se encontró con 161 el dice “Masonry is not a (Revelación), 22:16, Jesús dice:esta moderna idea falsa de que Lucifer religion. He, who makes of it a religiouses el diablo. Taxil, el bromista, para belief, falsifies and denaturalises it”. (La \"Yo, Jesús, he enviado a mi ángel paradifamar a la francmasonería y ridiculizar Masonería no es una religión. El que que testifique ante ustedes estosal catolicismo, difundió la mentira de hace de ello una creencia religiosa, la sucesos en las iglesias. Soy la raíz y laque la francmasonería era un culto falsifica y la desnaturaliza). descendencia de David, y la Estrellasatánico. Y como parte de esa mentira, Brillante de la Mañana....se invento una cita falsa en el que Pike Terminaré este ensayo con unaalaba a Lucifer como si fuese un dios. pequeña ironía.! PAGE 31

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015\"Lucifer es el misterio más grande de simbolismo. El conocimiento secretode los Rosacruces relativo a Lucifer está en ninguna parte más claramenteestablecido que en estas placas, que prácticamente revelan su verdaderaidentidad, un secreto cuidadosamente guardado sobre el cual poco se ha escrito. Lucifer está representado por el número 741 \"   Manly P. Hall 33 ° 1 Juan 1:5Éste es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: Dios es luz, y en él no hay tiniebla alguna. ! PAGE 32Masonic Cathedral Revisitedby Paulo Cunha

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015APOLONIO DE TIANA Por Percy Pigott, F.R.C. Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.En una de sus obras, Bulwer Lyttonexpuso que \"Las almas mezquinas, queson la mayoría en la tierra, merecen laesperanza y la agonía de las almasnobles, que son las pocas que siempresufren y aspiran\". No es necesarioaceptar completamente este punto devista, pero es un sencillo hecho de lahistoria que los hombres han apedreadoa sus profetas, quemado a sus santos yhan despreciado la sabiduría de sussabios. Por su sabiduría, Apolonio deTiana, también fue despreciado. ¿Yquién era Apolonio?Tenemos un relato completo y digno defe acerca de este gran místico griegodel siglo primero. La Emperatriz JuliaDonna, esposa de Septimio Severo,(que guardaba un busto de Apolonio ensu sanctum privado), le dio a Filóstratolas memorias escritas por Damis, undevoto compañero de Apolonio en todossus viajes. Filostrato fue comisionadopara escribir la biografía que ha llegadohasta nosotros. Además había unahistoria acerca de Apolonio escrita porun admirador llamado Maximus; y untratado que se ha perdido fue escritopor el sabio mismo; algunas de suscartas se han conservado.Poco antes del nacimiento de Apolonio \"¿Quién eres tú?\" replicó ella. Cuando se le aproximó el tiempo se lede Tiana en Capadocia, su madre tuvo advirtió que se fuera a una pradera. Ahíla visión de un dios. Cuando ella le \"Proteo, un dios de Egipto\", fue la nació su hijo. Los nativos contaronpreguntó qué clase de hijo tendría, le respuesta. cómo, a la hora del nacimiento, un rayorespondió: “Yo mismo”.! PAGE 33

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015que iba a caer en la tierra cambió suproceso y regresó a las regiones dedonde venía.En edad temprana, Apolonio fue llevadoa Aegae para su educación. Asistió aconferencias acerca de Platón yEpicuro, pero era más atraído por lafilosofía de Pitágoras, a quien estudiócon gran ardor, adoptando la disciplinaPitagórica y siguiéndola rígidamente portodo el resto de su larga vida. Renuncióa la dieta de carne, al vino y hasta a lassandalias, y usaba únicamente vestidosde lino.Se sometió oportunamente a un período Los viajes y la sabiduría lo cual el rey los proveyó de un guía yde silencio durante cinco años. En una camellos.ocasión dentro de esos cinco años, Durante toda su vida Apolonio estaballegó a la ciudad de Aspendo en siempre buscando conocimientos y muy En el camino encontraron algunasPanfilia, donde los habitantes estaban a especialmente el conocimiento arcano. memorias de Alejandro el Grande quepunto de asesinar a un rico mercader Con este propósito fue a Persia, aún persistían, y supieron que losque había comprado todo el trigo para Babilonia y la India, y de esa manera se Brahmanes nunca estuvieron sujetos aexportarlo mientras ellos se morían de puso en contacto con los Magos y con su gobierno. Comprobaron la geografíahambre. Apolonio, con la dignidad de su los Brahmanes. La primera ciudad en de Pitágoras. También le dieron unasemblante, por medio de señas y gestos que estuvo fue Nínive. Aquí conoció a carta para Iarcas, el más viejo de losobtuvo la atención de la muchedumbre, Damis, quien se hizo su discípulo y sabios. Estos místicos indios morabanapaciguó la furia y, equitativamente constante compañero. Juntos viajaron a en una colina, y cuando Apolonio llegódistribuyó el trigo. Después de terminar Babilonia. Apolonio le dijo al guardia de le demostraron que no solamente lolos cinco años de silencio, nos dice la frontera (quien se sorprendió de que estaban esperando sino que tambiénFilostrato que \"sus palabras (de Apolonio no necesitara intérprete), que les era completamente familiar su vidaApolonio) tenían un sonido como la le contentaría mucho ver al rey. pasada. De estos filósofos dijo Apoloniosentencia dictada por un rey\". después de su regreso, \"Vi, Brahmanes Le pareció muy amistoso, y aceptó el indios que vivían sobre la tierra, y sinSi es verdad, como dice San Marcos en consejo que le dio de que entrara en embargo, no estaban en ella, quesu evangelio, que siempre podemos relaciones con los Magos, a quienes, estaban fortificados y no teníandistinguir un verdadero creyente por supuesto, visitó y después describió fortificaciones, que no poseían nada y a(iniciado) porque puede extender sus como \"hombres sabios, pero no en todo pesar de eso tenían las riquezas demanos sobre el enfermo y curarlo, respecto\". Apolonio y Damis todos los hombres\". permanecieron cerca de dos años enApolonio fue ciertamente un verdadero Babilonia, y luego fueron a la India, parainiciado. En Aegae, había un templodedicado a Asclepius (Esculapio) el diosque curaba. Aquí, sus curaciones fuerontan numerosas y con tanto éxito, que lagente iba en romería al templo; tantoera así que cuando alguno iba corriendopor la calle le preguntaban, \"¿vas a veral mozalbete?\" Apolonio era conocidopor el mozalbete, porque entonces eraun joven.! PAGE 34

CCOMuUltNivICeAmCIoÓsNnDuEeGsNtrOoSIESsUpNírIVitEuR,SNALu! estra Alma con La VerdJUadN,IOy, 2015seamos REALMENTE; Hombres Libres y de Buenas Costumbres H:. Antonio Sánchez.! R.L. Franklin D. Roosevelt No. 96, Valles dPeASGaEn J3u5an, PR

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015A su regreso, Apolonio visitó los muchostemplos de Asia y de Africa del Norte.La gente de Efeso, azotada por unaplaga apeló a él buscando ayuda. Elrespondió inmediatamente, y detuvo elcurso de la epidemia. Muchos tratabande viajar en el mismo barco que élporque creían que el gran místicodominaba las tempestades. Parece queestuvo en el santuario de Orfeo enLesbos, después de repetir una oraciónque los Brahmanes le dijeron que ellosusaban cuando querían ponerse encontacto con uno de los héroesantiguos; Apolonio, durante una nochede vela conversó con Aquiles. Labelleza de Aquiles, dijo, no ha sidosuficientemente ensalzada ni aún porHomero. La información histórica mássorprendente que le dio el héroe deTroya fue que Helena nunca habíaestado en esa ciudad.Iniciaciones y milagros encontrar el féretro y los dolientes, defensa la que terminó con las Apolonio hizo detener la procesión y palabras, \"Tú no me matarás, puestoApolonio se ofreció como candidato tocó a la joven con la mano. La joven que te he dicho que no soy mortal\".para la iniciación en los Misterios despertó del sueño de la muerte. Luego abandonó la corte como un diosEleusinos. Le fue rechazada, el y de manera digna. En vez dehierofante lo clasificó de hechicero y Vespasiano valoró la sabiduría de este perseguirlo y arrestarlo de nuevo, elcharlatán. Esto confirma el punto de gran místico; lo buscó y lo encontró en tirano lo dejó tranquilo. Poco despuésvista de Bulwer Lytton acerca de las uno de los templos. \"Conviérteme en cuando Dominiciano fue asesinado enalmas mezquinas. Sin embargo, parece rey\", suplicó Vespasiano. Apolonio Roma, Apolonio por medio de laque Apolonio se ofreció como ejemplo a replicó que él ya había orado por eso y clarividencia fue testigo del hechootros (lo mismo que hizo Jesús cuando que no tenía por qué temer. aunque estaba en Efeso.fue a casa de San Juan para que lobautizara), pues declaró que él sabia Después viajó con sus compañeros al ¿Cómo murió este gran iniciado? Paramás acerca de ritos iniciáticos que el alto Nilo para conocer a los citar a Filostrato, \"respecto a la manerahierofante. Gimnosofistas, esto es, los filósofos como murió si en verdad murió, existen desnudos que fueron los precursores de muchas historias\". Quizás la másEl magistrado Nerón Tigelino, se puso los monjes de la Tebaida, según el significativa es la que describe cómo sesospechoso acerca del \"reformador Señor F.C. Conybeare, traductor de la abrieron las puertas de un templo dedemasiado popular\". Hizo arrestar a obra de Filostrato, que clasificó su Creta para recibirlo, y cómo se cerraronApolonio, acusándolo de deslealtad sabiduría como muy inferior a la de los después que pasó, y se oyó cantar unhacia Nerón. Se preparó un sumario y Brahmanes. Fue durante esta visita que coro de voces de niñas, \"Apresúrate ase le entregó a Tigelino al sentarse para Eufrates, un íntimo compañero que fue salir de la tierra, apresúrate hacia eljuzgarlo. El mismo Tigelino lo desdobló su discípulo, empezó a calumniar a su cielo, apresúrate\".y ¡mirad!, estaba en blanco. \"Puedes maestro. Quizás fue por esto que elmarcharte\", le dijo a Apolonio, \"eres Emperador Domiciano ordenó que Después de su tránsito se dijo quedemasiado fuerte para mí”. Apolonio fuera arrestado. todavía continuaba predicando la inmortalidad del alma. Hubo, porFue poco tiempo después de esto que Lo acuso de asesinar a un muchacho ejemplo, un grupo de jóvenes quese dijo que había hecho el milagro más para usar sus entrañas en la discutían acerca de temas filosóficos.maravilloso. Una joven perteneciente a adivinación. El sabio preparó su Uno de ellos no aceptaba la doctrina deuna familia consular había muerto. Al! PAGE 36

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015 No se necesita una instrucción historiadores temían que fuera especial para darse cuenta de presentado por los escritores cómo la vida de Apolonio es anticristianos como rival del fundador extraordinariamente paralela a la del cristianismo. Los teólogos cristianos, historia del evangelio acerca de especialmente Eusebio, lo presentaban la vida de Jesús. El nacimiento como un charlatán. de ambos fue predicho, y acompañado de dichos Su recuerdo fue revivido por Voltaire, proféticos. Jesús nació en un con el mismo propósito que lo hicieron pesebre, Apolonio en una los primeros escritores anticristianos. pradera; cada uno proclamó que Fue olvidado de nuevo hasta que Jacob era inmortal y fue considerado Buckhardt, historiador alemán, se refirió que era la encarnación de un a él como uno que va casi con los pies dios. Ambos fueron traicionados desnudos, con vestiduras de lino, que por un compañero íntimo. no toma alimento animal ni vino, no toca ninguna mujer, da sus posesiones, sabe Jesús, cuando sólo contaba todo y comprende todo (hasta el doce años, discutió doctrinas lenguaje de los animales) aparece en teológicas con los escribas, medio del hambre y la insurrección Apolonio cuando sólo contaba como un dios, obra milagro sobre diez y seis años hacía notables milagro, exorciza los demonios y milagros de curaciones. En levanta a los muertos\". Con esto parece realidad, ambos poseían que surge de nuevo la cuestión de si notables poderes para curar. En Apolonio de Tiana era mortal o inmortal. los Evangelios no se cuentanla inmortalidad del hombre. No viajes distantes que hiciera Jesús,obstante, pronto empezó a gritar: \"creo pero el Doctor H. Spencer Lewis enen ti, creo en ti, ¿no veis vosotros, su libro La Vida Mística de Jesús,preguntó a sus compañeros, a Apolonio presenta a Jesús visitando losque ha estado presente oyendo nuestra mismos países por la misma razóndiscusión?\" que los visitó el místico de Tiana. Lo mismo que Jesús estuvo con susHay un busto de este filósofo en el antepasados durante laMuseo Capitolino. Su frente ancha y transfiguración, así Apolonioabierta, y su rostro velludo da impresión conversó con Aquiles. Ambosde una fortaleza digna y serena. sufrieron bajo el poder civil. AmbosCualquier trabajo que pudiera haber resucitaron a la joven de la muerte.escrito, se ha perdido. Sin embargo, De ambos, dijeron algunos de susmuchas de sus cartas han llegado hasta seguidores, que fueron recibidos ennosotros. En una de ellas dirigida a el cielo en su cuerpo carnal. CadaEufrates, cita a Platón cuando dice: \"La una de estas personalidadesverdadera virtud no reconoce amo\". Al después de su tránsito, reaparecióescribirle a Lesbonax, le aconseja que en la Tierra y convirtió latrate de ser pobre como individuo, pero incredulidad de un discípulo enrico como miembro de la humanidad. credulidad.\"No existir en absoluto es nada\", dijo aotro, pero, \"existir es pena y cansancio\". Después del fallecimiento deRepetía, \"los hombres buenos merecen Apolonio, se erigió un santuario enlo que tienen; los malos viven Tiana, donde los moradores, por unmiserablemente aunque estén tiempo, le dirigieron sus oraciones.prósperos. Pero en total, ha sido muy olvidado, quizás a causa del partidismoEl modelo de Cristo fanático. Los teólogos cristianos e! PAGE 37

COM¿UDNIoCAnCdIÓeN DpEuGeNOdSeIS UvNeIVrElRaSAsL!ediciones anteriorJUeNsIO?, 2015 visite: http://www.opusartis.net/Minervas/Ediciones.html! PAGE 38

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015SERVICIOS Y EMPLEOS Hno. José R. Santiago.’. 32º en esta sociedad en que vivimos y se crea una red de R. L. Brisas del Caribe #86 carácter cooperativista entre nosotros los hermanos masones. Del mismo modo, si hermanos que lean este El propósito de esta lista es el fomentar mensaje, tienen familiares en buscando u ofreciendo de una manera más directa y eficaz la empleos, estarían más que bienvenidos a colaborar en conexión entre aquellos hermanos o esta noble causa. familiares de hermanos que deseen \"Fomentemos la continuidad de obras que ayuden a la ofrecer trabajo o aquellos hermanos que familia de hermanos masones de Puerto Rico para así quieran prestar sus servicios construir un Puerto Rico mejor\" .profesionales. De este modo peculiar lo que se Me despido con un fuerte abrazo fraternal,persigue es tratar de fomentar un futuro más alentador E-mail: [email protected] Teléfono: 787.427.4140 OFRECEN SERVICIOS BUSCAN EMPLEOOpus Artis Corp. Media and Graphics - Todo PR Trabajador Social Lic. 19572 - Zona Norte / MetroTodo Diseño Gráfico Masónico, Páginas Web, Hno. José R. Santiago R.L. Brisas del Caribe #86Prensa, Video 787-427-4140, [email protected]. José C. Jiménez R.L. Franklin D. Roosevelt #96787-596-5595, [email protected] Construcción - Todo PR Javier luis morales (hijo VH Morales, R.L. Rosendo M.AJR Accountant - Contabilidad Comercial - Todo PR Cintrón #100). 787-220-1475Anioushka Jiménez. C. Areme #22 OEO939-202-9222, [email protected] Paralegal / Práctica (2do año derecho) - Caguas y MetroJoel Burgos Rivera Real State Broker Hno. Jesús Sierra R.L. Rosendo M. Cintrón #100Lic. 17784 - Todo PR 787-944-1749, [email protected]. Joel Burgos Rivera. R.L. ARMY #87787-242-6758, [email protected] Logistica o Área en General - Caguas y Metro Hno. Ubaldo Calderón R.L. Franklin D. Roosevelt #96Samuel Almodovar Real State Broker Lic. 17408 - 787-647-0144, 787-378-1588,Todo PR [email protected],V.H. Samuel Almodovar. R.L. Justicia #108787-548-5486, [email protected]! PAGE 39

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JUNIO, 2015SERVICIOS Tecnico de computadoras y administrador de redes comercial y residencial para Area Metro.Entrenador, Nutricionista y Masagista - Zona Metro H:. Carlos Grajales R.L. Caballeros de la Verdad 37Hno. Ramón García R.L. Discipulos de Hiram # 104 Celular 787-639-5158, [email protected] Hipotecario, Consultoría y Prestatario - Todo Empleo en Artes Gráficas y en General - ÁreaPR Norte; Camuy a Manatí V:.H:. Eduardo González (R.L. Delta #64 Manatí).V.H. Shadi Ruiz R.L. Rosendo M. Cintrón #100 787-548-9960 e-mail: [email protected],787-309-1524, [email protected]ía Energía Renovable - Todo PR Profesorado, Investigadora Social, RecursosHno. Lester Ojeda. Ingeniero. R.L. Rosendo M. Cintrón Humanos y Asistente Administrativa#100787-605-8002, [email protected] Dahil R.Colón. Maestría en Sociología de la UCM (Univ. Central Madrid)El Médico de Aire Acondicionado - Sur (Maunabo aPonce) Te. 787-356-5633, e-mail: [email protected],I.H. Ramón Sierra. R.L. Unión #10787-598-0374, Jimenez Jose C <[email protected]>Aikido Shiyuukan Dojo - Area Norte, AreciboAve. Juan Rosado #113 Arecibo PR 00613.Aikido Tradicional L,M y J de 7pm a 9pm.Sensei Javier Jerez Lopez Dojo Cho(787)-597-9274Afiliados al Hombu Dojo en Japón.MAYRA'S TRAVEL & TOURS 787-882-2815Planes de excursiones terrestre y viajes aéreosindividuales y grupales. Con descuentos especiales paratodos los miembros de la orden masónica, sus ramas, ysus familiares.W. A. Segarra 787-397-9869 ANUNCIE SU SERVICIO O BÚSQUEDA DE EMPLEO A SUS HERMANOS! El espacio de LISTADO DE SERVICIOS Y EMPLEOS es para promover la cooperación y apoyo entre Hermanos. Si desea anunciar su búsqueda de empleo o servicio que ofrece, sólo envíe la información a [email protected] y com mucho gusto la incluiremos.! PAGE 40