Minervas Octubre 2015

ISSN 2374-5053 ! Octubre 2015 EQUINOCCIO, MASONERIA Y MUERTE Obito de la Consciencia Profana MASONERÍA INGLESA SIGLOS XVII Y XVIII Masonería, Sociedad Real, Illuminati, Gormogons, Templarios y otros...Edición 10 , Año 3 Puerto Rico Octubre 2015 MASONERÍA EN TURQUÍA Fundación, Persecución y Restablecimiento LA DISCIPLINA DEL SILENCIO PAGE El Arte de la Palabra Mediante el Valor del Silencio SERVICIOS Y EMPLEOS Practicando el Amor, Ayuda y Apoyo Fraternal !

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 J.C. Jiménez “The only thing that interferes with my learning is my education” Editor -Albeert Einstein Minervas esta comprometida en EQUINOCCIO, Pag 04 difundir los MASONERIA Y MUERTEconocimientos universales que noshace libres pensadores y dueños de Obito de la Consciencia Profananuestros destinos al aplicarlo al servicioy beneficio de la humanidad. MASONERÍA INGLESA Pag 12Este mes, el fenómeno del equinoccio SIGLOS XVII Y XVIIIde otoño y su relación con la escuela delos misterios. Historia de la Masonería Masonería, Sociedad Real, Illuminati,Inglesa y asociaciones similares. El Gormogons, Templarios y otrossurgimiento de la Masonería en Turkiay la disciplina del silencio en las MASONERÍA EN TURQUÍAescuelas iniciáticas. Pag 34Fundación, Persecución y RestablecimientoMinervas es una publicación LA DISCIPLINA Pag 40independiente de cualquier DEL SILENCIOorganización y las opiniones vertidas enella no necesariamente representan laopinión de la revista o su editor.Respetamos y toleramos todas lasopiniones y somos foro para elconocimiento universal y activocombate contra la ignorancia. Invitamosa los hermanos a contribuir con susensayos. La verdad es como el espejo roto deMinerva, sólo tenemos un pedazo deél, por lo que la tolerancia y laprudencia son virtudes aquí cultivadas.Para colaborar:[email protected]ón 10 , Año 3 El Arte de la Palabra Mediante el Valor del Silencio Puerto Rico Octubre 2015 SERVICIOS Y EMPLEOS Pag 47Practicando el Amor, Ayuda y Apoyo Fraternal Portada: Joyas Masónicas de Logia Azul PAGE 2 Foto: José C. JiménezAclaración. Todo material aquí presentado es propiedad intelectual de sus respectivos dueños. Ésta comunicación esgratuita y se acredita debidamente la fuente del artículo siempre que éste identificada el autor y/o la procedencia.

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 Albert Einstein (1879-1955)\"Hay que vacunar a nuestros niñoscontra el militarismo, educándolos en elespíritu del pacifismo. Nuestros librosglorifican la guerra y ocultan sushorrores. Ellos adoctrinan niños conodio. Me gustaría enseñar la paz y no laguerra, el amor y no el odio.\"Albert Einstein fue un gran hombre él respondió que no lo sabía, perocuyas palabras y acciones que la Cuarta Guerra Mundial serevolucionaron la humanidad con la pelearía con palos y piedras.concepción de tiempo, espacio y Einstein hizo campaña para laenergía. Se le atribuye el desbloqueo abolición de todas las armasde muchos de los secretos del universo nucleares y la creación de uny ayudar a marcar el comienzo de la era gobierno mundial con la autoridadnuclear. Sin embargo, él no era un para asegurar una paz segura ycientífico independiente de la duradera. Aunque murió sin verresponsabilidad social. El Dr. Einstein ninguno de estos objetivoses honrado por su lucha incesante para cumplidos, dejó un legado de largolograr la paz, el orden mundial y la alcance. Sus palabras y accionescooperación internacional. Él era un han influenciado a innumerablesgran hombre que ayudó a moldear la personas a hacer campaña por lahistoria. paz y garantizar que las armas nucleares no sean utilizadas deAl final de la Segunda Guerra Mundial, nuevo.Einstein continuó su lucha por la paz ye l o r d e n m u n d i a l . Te m í a a d e m á s q u e s ila guerra mundial llegara a suceder portercera vez, el resultado sería ladestrucción total de la civilización.Cuando se le preguntó qué tipo dearmas la III Guerra Mundial se luchará, ¡ATENCIÓN!EN MINERVAS DEFENDEMOS LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y COMBATIMOS LA IGNORANCIA, LA INTOLERANCIA, LA OPRESIÓN Y LA CENSURA.RECHAZAMOS CUALQUIER INTENTO DE CENSURA O PRESIÓN PARA MODIFICAR NUESTRA LINEA EDITORIAL AL BENEFICIO DE ENTIDADES DOGMÁTICASO MENTALIDADES INMOVILÍSTAS AMENAZADAS POR LA LUZ DE LA RAZÓN, EL ESCRUTINIO DE LA LÓGICA Y LA FORTALEZA DE LA VERDAD. J.C.J. PAGE 3

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015EQUINOCCIO, MASONERIA Y MUERTEPor: Gustavo Páez M.·.M.·.R.·.L.·. Regeneración No.31, Puerto Rico EL EQUINOCCIO, LAMASONERIA Y LA MUERTE DE LACONSCIENCIA PROFANAA través de la historia y de las diferentes personajes eran los dioses y luchaban sinculturas es ampliamente conocido que la cuartel hasta que uno acababa al otro.mayoría de todos los grupos sociales queexistieron y existen actualmente guardan una También, eran considerados como el inicio deestrecha relación con los solsticios y los periodos importantes. Periodos como laequinoccios. Curiosamente, el hombre siembra, riego y cosecha, el momento paramoderno ha olvidado la verdadera tener las crías y también el momento paraimportancia de estos días y todavía más, ha iniciar el abastecimiento necesario. Por otroolvidado sus símbolos y misterios; al punto lado, están altamente relacionados con lasde no saber en realidad lo que significan temporadas, siendo así conocidos como elestas fechas o lo que proponen. Aunque equinoccio de primavera, el solsticio demuchas personas pueden ignorar su verano, el equinoccio de otoño y el solsticiosignificado o desconocer por qué eran tan de invierno.importantes para las culturas del pasado, elmasón debe observar estos acontecimientos Cuando se estudian estas culturas, podemoscon enorme respeto. observar que para los antiguos el tema principal de estos ciclos giran en torno a laLos historiadores argumentan que estos vida y el triunfo de la misma en un polo y laacontecimientos astronómicos eran muerte y la resurrección por el otro. Estosampliamente importantes para las culturasdel pasado pues éstas los asociaban con los PAGE 4mitos de sus deidades, con las luchas de susdivinidades y hasta con dramas donde los!

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 representan los Obreros. Los signos de aire, Géminis, Libra y Acuario serían los Caballeros. Mientras que los signos de fuego, Aries, Leo y Sagitario serían los Maestros. Este sistema de castas es importante, ya que el Mason rápidamente puede crear asociaciones con estos grupos. Observándolo desde la perspectiva política se observa una importante relación. Esta relación se debe observar desde los periodos de Virgo. Esta constelación representa, entonces, el Templo Secreto que custodia los misterios. Es en esencia el lugar de reunión donde los buscadores de la verdad se reúnen y discuten sus misterios en secreto sin ser perseguidos.aspectos tienen profundas ramificaciones Libra representa el Estado, Escorpioque pueden ser interpretadas desde la representa la Iglesia. Sagitario representa elperspectiva puramente física, social, Pueblo Profano que no conoce los misterios.política, mística y esotérica. De una Capricornio representa el Camposanto,manera física, los equinoccios y los donde los restos mortales de las personassolsticios si hablan de las temporadas y van a parar. Acuario representa el Pueblo delos frutos que deben ser recogidos en Buscadores de la Luz, mientras que Piscisestas épocas. La perspectiva social nos representa los Maestros. Aries posee unamuestra un ordenamiento particular en importante misión, pues es éste conocidodonde cuatro castas aparecen, cuando se como el Desenterrador de los Misterios.vislumbran los signos zodiacales y sus Tauro es la Tesorería y Geminis representa lacorrespondencias elementales. Escuelas de Ciencias mientras que Cancer es el lugar de las Artes. Finalmente, LeoLos signos de agua, Cáncer, Escorpio y representa el gran Reformador el que trae laPiscis son Sacerdotes. Los signos de luz del progreso y el desarrollo positivo detierra, Tauro, Virgo y Capricornio una sociedad.! PAGE 6

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015Virgo representa el Templo Secreto todos los planetas, y lo coloca como el Másque custodia los misterios, el lugar Grande de todos los Maestros. En estede reunión donde los buscadores momento sería interesante comentar, que lasde la verdad se reúnen y discuten posiciones de estos otros maestros dentro desus misterios en secreto sin ser un templo corresponden con los demásperseguidos. planetas y todos están gobernados por la sabia mano y dirección del más Venerable de todos los astros, el Sol.Dentro de la perspectiva mística y esotérica Entendiendo a Chiran entonces como el Sol,podemos ver que estos signos juegan un debemos conocer que cuando este hace sugran papel alrededor del ciclo anual e recorrido misterioso a lo largo del Templo yinclusive dentro de nuestras tradiciones su Campo Astrológico, comienza a caminar amasónicas. Waite argumenta, inclusive, que lo largo de las diferentes constelaciones.este ciclo de solsticios y equinoccios guardanrelación con rituales antiguos de vida, muertey resurrección, con la Vida y Pasión delMesías y hasta con el Misterio de Chiran elGran Arquitecto.En este particular, Chiran representa el Solque esparce la luz y lleva la Verdad a todosquien le miran y siguen. La Kabbalah nosmuestra que el nombre de Chiran secompone de tres letras. Estas son la letra Ch,también conocida como Chet, que encarna laprotección, el cercado pero también la Luzdel Sol en la palabra Chemash. La Letra R oResh que representa la Mente, el Aliento y elEspíritu del Aire en la palabra Ruach.Finalmente la letra M, que se conoce comoMem y es el Agua Luminosa que desciendedel firmamento llena de misterios. De estaforma, podemos ver que el nombre deChiram le concede la gobernación sobre! PAGE 7

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 y por los Misterios de los Cielos comienza a descender por el sendero iniciático que le hará un mejor hombre, un mejor ser, el recorrido que le ganará la perfección y la generación de la piedra más perfecta dentro de lo que conforma su Ser y Esencia. Este es el sendero que despierta la consciencia de todo el que lo camina.Como se conoce estas son doce, y son tres Esto es lo que representa el enfrentamientolas constelaciones que le enfrentan. Aquí de los tres signos que le emprenden. Lospodemos ver un parecido a lo sucedido en signos de Libra, Escorpio y Sagitario. Comolos Misterios Iniciáticos de Osiris, cuando el habíamos explicado antes, Libra representadios es enfrentado mortalmente por Typhon; el Estado, sus leyes y dictámenes. Escorpioen este caso en el periodo más oscuro del representa la Religión y sus creencias yaño en el solsticio de invierno. finalmente Sagitario representa el Pueblo. Debemos siempre entender que los signosCon respecto a este particular, el recorrido de astrológicos representan fuerzas superioresChiran comienza precisamente en el del universo, verdades cósmicas que estánEquinoccio de Otoño (Septiembre 22, 23 o presentes en nuestro entorno para24 dependiendo del año). Este es el ayudarnos a elevarnos y que por siempre enmomento en donde el Maestro Chiram, su estado luminoso representarán grandesinsuflado de la Luz de la Sabiduría que ha luces. Los signos y sus constelaciones, noadquirido por el Espíritu Divino que lo anima son fuerzas malévolas y tampoco oscuras. Por el contrario, dentro de sus propios misterios estos relatan maravillosas historias de crecimiento, desarrollo y confieren un poderoso mensaje que señalan hacia la búsqueda y obtención de la Luz. Sin embargo cuando la condición humana las imita de la forma equivocada sucede exactamente lo que le ocurrió al Maestro Chiram. En su recorrido Chiram sufre el toque fatídico de estos tres sistemas, por así! PAGE 8

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015llamarles. De esta forma, el Estado, la Iglesiay la Masa, de una forma caótica ydescontrolada representan fuerzas queatentan en contra de la grandeza delpensamiento libre. Cuando estas sonmanipuladas de la forma incorrecta seconvierten en la opresión de la libertad, lamanipulación de las ideas y el barbarismocivil respectivamente.Estas fueron las fuerzas que enfrentaron a bueno o malo para sus seguidores y devotosChiram, y son precisamente las que el y los hunde en un tenebroso y oscuroMasón tiene que conquistar pues son la base pantano de irracionalidad, pobre juicio yde la consciencia profana. Tristemente entendimientos decadentes de lo que deberepresentan las bases de nuestros ideales, ser una experiencia divina.creencias y comportamientos. Estaconsciencia profana, de la misma forma que Estos comportamientos son losatacó al Gran Maestro sin ninguna restricción característicos del hombre agresivo, queni miramiento, suele atacar a otros en toma lo que no le pertenece, desea aquellonuestro mundo por medio de pensamientos para lo que no ha trabajado y disfruta deintolerantes, ideas excesivamente aquello para lo que no se ha esforzado.restrictivas, parcialidad de visión, egotismo Estos son los comportamientos quedesequilibrado y sentidos descontrolados de arremeten en contra del débil y buscanlealtad a ideales que atropellan a los demás, desplazar a los que buscan la verdad,los atacan y terminan por destruirlos de atacándolos y mintiendo sobre estos hastaforma social, civil y hasta de manera física. que tan solo queda una estela de confusión y reputaciones destrozadas.Así mismo, estas creencias parcializan ladivinidad y les muestra a sus pobres ydesafortunados seguidores conceptoslimitados y estrechos sobre realidadesespirituales que son tan amplias que lamente humana no debe ni siquiera pretendercomprender o explicar. Estas son lascreencias que establecen lo que debe ser! PAGE 9

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 El Masón debe penetrar los misterios divinos con respeto y cautela, pues sabemos que solo existe un gran Arquitecto, pero este lleva muchos nombres. Y para reconocerle el Masón debe inspeccionar si allí hay amor, servicio y fraternidad aparte de las múltiples diferencias generacionales y culturales. No reconocer la presencia de Dios en otros lugares distinto del propio es arrogancia. El Masón debe presentar una conducta correcta, justa y llena de tolerancia y persistencia. Siempre debe buscar que todos se encuentren en bienestar, inclusive los que piensan distinto de él. Esto es lo que lo caracteriza como un gran Hijo del Sol. Debe actuar ante la injusticia y debe ser portavoz del indefenso y débil. Permitir lo contrario es insolencia.Así como el Maestro Chiram las enfrentó, el Corregir esto no es fácil, es una lucha que elMason debe buscar elevarse por encima de Masón tendrá todos los días de su vida, peroestas ideas, creencias y comportamientos y debe siempre recordar que en este caminarcultivar el pensamiento crítico propio, un no está desamparado. Es cierto que elentendimiento amplio sobre la divinidad y el Maestro fue sepultado y se le colocó unamás recto comportamiento posible. rama de Acacia sobre su tumba. Esto es símbolo arcano que establece que se esEl Masón debe reconocer que la verdad es resistente, fuerte y puede perdurar lossolo una y debemos buscarla todos los días embates y acontecimientos más fuertes yde nuestras vidas y siempre ponderar y terribles y aun así no se echará a perder nicontemplar los nuevos ideales como piedras desaparecerá. La Acacia para los antiguospreciosas que son puestas a nuestro israelitas era una madera muy poderosa porescrutinio. Descartarlas sin estudiarlas es su durabilidad y tan importante era que sebanalidad.! PAGE 10

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 empleó en la construcción del Arca de la Alianza. De esta forma el Masón debe reconocer que su cuerpo será frágil y débil, pero su constitución espiritual no lo es. Podremos caer, adolecer y hasta desfallecer, pero nuestra consciencia siempre debe estar elevada y unida al Altísimo Arquitecto. Así como el cuerpo del Maestro Chiram fue levantado, encontraremos en el camino Leones que nos sujeten fuertemente y nos ofrezcan su mano, su auxilio y ciertamente su apoyo en el proceder de la obtención de una más alta consciencia masónica y continuar recibiendo más Luz en Masonería.! PAGE 11

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015MASONERÍA INGLESA: SIGLOS XVII YXVIII Elsa Planell Larrinaga, Ph.D. Catedrática Asociada de la Universidad de Puerto Rico Recinto de Río Piedras Oradora Respetable Logia Femenina Julia de BurgosLa Masonería Universal Contemporánea ha que fueron muy bien elaborados, tomandosido el resultado de un largo proceso de personajes de la Biblia e integrándolos a lasevolución cuyos orígenes mantienen a historias, para darle fuerza y un sentido deinvestigadores en una continua pugna “autenticidad” al relato, pero que, sin(Lomas, 2005; Ridley, 2000; Martín-Albo, embargo, estos relatos fueron creados2005; Jeffers, 2005). Unos se empeñan en después del surgimiento de la Masoneríatrazar sus comienzos a la época de la especulativa. (Jeffers, 2005)construcción del Templo de Salomón (950A.C.) o mucho antes, con al construcción de John Hamill, bibliotecario y curador de lala pirámides egipcias (Cavalcanti 2000, Gran Logia Unida de Inglaterra, describeBlavatsky, 2006, Montesinos, 2006), mientras estas dos visiones históricas de la siguienteque otros plantean que no existe evidencia manera. Él nos plantea que ha habido unpara fecharla de esta manera (Adoum, 2004; nuevo acercamiento mucho más crítico a laVidal, 2005; Lomas, 2003). Esta segunda revisión histórica de los documentosposición asegura que las alusiones que se masónicos y a la historia de la masonería enhacen en los diferentes escritos de los general (Hamill, 1994). De éste han surgidodistintos grados sobre lo ocurrido a los dos enfoques principales: lo que el autorprimeros masones en la época de la denomina, “enfoque auténtico o científico” y elconstrucción del Templo de Salomón son “enfoque no auténtico.” Hamill describe elmeras alegorías utilizadas con el propósito de enfoque auténtico como aquel que se basallevar una enseñanza de los principios en los “hechos verificables” y en lafundamentales de la filosofía masónica. Se documentación existente (Hamill, 1994,1). Elplantea que estos relatos no estánsustentados por evidencia histórica. Se dice! PAGE 12

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015enfoque no auténtico es el que intenta trazar continuó hasta 1738” (Hamill, 1994, 3).los orígenes de la masonería a las Como se puede observar, hoy historiadorestradiciones esotéricas de los Antiguos masónicos, cuestionan la veracidad de losMisterios. planteamientos que hace Anderson como parte del documento de las Constituciones.Entre los enfoques no auténticos se Se asevera, que éste en su empeño porencuentran todos aquellos autores que han trazar una historia ininterrumpida entre latomado como palabra sagrada la historia masonería operativa y la especulativa, decitada en la edición de 1738 de las manera que se viera como un procesoConstituciones de Anderson. En este evolutivo de una misma organización, sedocumento, Anderson “parece haberle dado, tomó muchas “libertades históricas” creandodesafortunadamente, rienda suelta a su personajes e identificando a otros comoimaginación, pues construyó una detallada hermanos masones con supuestas‘historia’ de la Masonería Inglesa desde la posiciones específicas dentro de sus logiassupuesta Asamblea de York hasta la aunque estas no fueran reales (Hamill, 1994,resurrección de la Gran Logia en 1717, y la 3). El empeño de Anderson era evitar que se viera a la Gran Logia de Londres y Westminster como una nueva entidad. Éste quería que se considerara la recién creada organización como “la restauración de una antigua organización que había caído en ‘descomposición’ debido a la negligencia de su Gran Maestro Christopher Wren” (Hamill, 1994, 3). Hay que recordar que este documento es de vital importancia para la Masonería contemporánea porque es el documento matriz que establece las directrices básicas del comportamiento masónico, y presenta la historia del origen y evolución de la Masonería aceptada oficialmente por la Orden en Inglaterra. Por otro lado, hay una serie de científicos sociales que trabajan el tema de la historia de la masonería que plantean que se hace! PAGE 14

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015necesario establecer una distinción entre la Gran Bretaña, por ejemplo, estas divisionesMasonería Operativa y la Especulativa incluían: trabajadores de piedra dura (rough(Lavagnini, 2003ª, Jeffers, 2005; Vidal, 2005; masons) y trabajadores de piedra suave (freeArmitage, 2003). Stone). Es esta identificación de los albañiles con el tipo de piedra que trabajabanPor mucho tiempo, hubo consenso en que la lo que les dará el nombre a los masones,Masonería Especulativa había surgido de la quienes se denominaron en inglés “freeMasonería Operativa que existió en la Edad stonemasons” y luego de manera más cortaMedia. Se planteaba que ésta era la razón “freemasons” (Jeffers, 2005).que explicaba porqué la Masonería Universalutiliza símbolos que pertenecen al mundo de Este tipo de trabajador se distinguía en lala construcción (Frau, 2005; Nieto, 2007; Edad Media, por compartir el fervor religiosoFerreo, 2007). que dominó este periodo. Éste al identificarse con el catolicismo, utilizaba,Se le llama Masonería Operativa a las precisamente, sus destrezas para expresar su devoción. Esto hizo posible que se fueraagrupaciones de índole gremial en que se desarrollando toda una ética de trabajo de índole moral, espiritual y esotérica (Jeffers,organizaban los masones dedicados a la 2005). Estos constructores se mantenían moviéndose por toda Europa, construyendoconstrucción de las catedrales, iglesias, edificios en diferentes regiones, por lo tanto, sus patronos cambiaban continuamente. Laspuentes y castillos de la Edad Media enEuropa (Ridley, 2000). Sin embargo,aunque se dedicaban a diferentes tipos deedificaciones, serán las catedrales las quelos identificarán. Estos gremios conocidoscomo logias reunían a los trabajadores de unmismo proyecto de construcción. Éstasacostumbraban reunirse en los alrededoresde las edificaciones o en tabernas cercanas.Con el tiempo, se acostumbró a que laslogias adoptaran el nombre de las tabernasen las que se reunían. Internamente, laslogias dividían a sus miembros de acuerdo alconocimiento arquitectónico y las destrezasen construcción que poseían, lo quedeterminaba, a su vez, el salario que recibíany su estatus en la Logia (Pike, 2001). En! PAGE 15

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015Te advierto, quien quiera que fueres...¡Oh tú que deseas sondear los arcanos de la Naturaleza,que si no hallas dentro de ti mismo aquello que buscas, tampoco podrás hallarlo fuera! Si tú ignoras las excelencias de tu propia casa; ¿como pretendes encontrar otras excelencias? En ti se halla oculto el tesoro de los tesoros. ¡Oh Hombre, CONÓCETE A TI MISMO y conocerás al Universo y a los Dioses!! PAGE 16 Inscripción en el Templo al Dios Apollo en el Oráculo de Delfos.

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015logias acostumbraban negociar el pago de de las Logias de constructores esparcidassalarios y otros menesteres relacionados al por Europa occidental (Martín-Albo, 2005,tipo de trabajo que se hacía y la extensión Ridley, 2000). Estas Logias reuníandel periodo de construcción con monarcas, trabajadores de diferentes estratos sociales erepresentantes de la Iglesia Católica o intelectuales que tendían a mantenersecorporaciones. En un momento dado, estas renovando sus técnicas de trabajo. Y que,negociaciones comenzaron a tornarse sobretodo, se mantenían al tanto de lossecretas, lo que provocó que se pasaran nuevos conocimientos y las nuevas ideasleyes prohibiendo el que se dieran reuniones que surgían en la época. Los defensores desecretas entre masones. Este intento de esta posición plantean que no se tiene clarocontrolar las negociaciones no funcionó, qué factores impulsaron la transición. Se hapuesto que éstas se siguieron dando pero planteado que pudo haber sido el resultadocon un nivel más elevado de secretividad. de la disminución en la construcción deEn Inglaterra se pasaron leyes adicionales grandes catedrales; el surgimiento depara declarar las logias como asociaciones nuevos enfoques, nuevos conocimientos eilegales. Este intento de impedir el ideas políticas, sociales y económicas o lafuncionamiento de las logias también fracasó introducción a estas Logias de intelectuales(Armitage, 2003; Jeffers, 2005). que no necesariamente estaban vinculados al trabajo de la construcción (Schnoebelen,Las logias continuaron funcionando a pesar 1997; Martínez, 2005).de los intentos por eliminarlas. Sin embargo,el explicar su futuro, el saber qué A este respecto, Jorge Blaschke y Santiagoexactamente ocurrió con ellas, ha generado Río plantean que esta transición fueen los últimos tiempos cierta controversia. paulatina, es decir, que no ocurrió de repenteHasta hace poco se planteaba que la y hacen énfasis en que la razón primordialMasonería, tal y como la conocemos hoy día, para la transición fue la introducción de entesera el resultado de una transición surgida ajenos a la construcción:desde el seno de estas logias operativas, sinembargo, hay un sector que plantea que esto En el siglo XVII vemos que las puertas deno es cierto (Hamill, 1994). los antiguos “guildes” de constructores se abren a miembros honorarios, llamadosLa posición más aceptada nos plantea que la también ‘aceptados masones”, que, aunqueMasonería Especulativa surge entre los no tenían nada que ver con la construcción,siglos XVI y XVIII, como resultado de una sí estaban interesados en la masonería.transformación que se estaba dando dentro Poco a poco, los “aceptados masones”! PAGE 17

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015Elias Ashmole momento, preocupación entre los constructores. Estos temían que los secretos de la construcción, que por tantos años habían guardado con tanto celo, cayeran en manos de todos. Y que estos nuevos miembros, al no pertenecer a la tradición de la construcción, no le vieran la importancia al resguardo del conocimiento relacionado con las destrezas arquitectónicas. Tal fue la preocupación, que algunos secretarios de las logias operativas decidieron quemar sus records ante la posibilidad de que estos fueran hechos públicos (Jeffers, 2005).fueron mayoría sobre los de oficio Un gran número de historiadores, tantoconstructor, y la masonería operativa pasó a masones como no masones, datan elllamarse especulativa. (Blaschke & Río, surgimiento de la Masonería Especulativa al2006, 55-56) establecimiento de la primera Gran Logia de Londres en 1717. Esto ocurrió el 24 de junioLas primeras personas iniciadas de que se de ese año, cuando se reunieron en Londrestiene record, que no pertenecían al oficio de los miembros de 4 logias para organizar lala construcción fueron Elias Ashmole y el Gran Logia de Londres y Westminster. EstasCoronel Henry Mainwaring en 1646 (Jeffers, cuatro logias habían adoptado el nombre de2005). Y aunque en la evidencia no se los lugares donde hacían sus reuniones: Laexplican las causas para estas iniciaciones, Corona, El Ganso y la Parrilla, El Manzano ytampoco hay indicios de que éstas El Racimo y la Jarra. Y a pesar de que en larepresentaran una práctica innovadora que mayoría de los trabajos históricos los autoresrequiriera de explicaciones (Haywood, 2003). se limitan a datar el momento en que se organizan y a explicar quienes fueron yEste cambio de orientación en las logias, de donde se reunieron, H. Paul Jeffers en suser unas que agrupaban albañiles a unas libro Freemasons, Inside de World´s Oldestque agruparán filósofos, matemáticos, Secret Society, nos da un posible indicio decientíficos, teólogos, etc. provocó, en cierto las causas que pudieron provocar la decisión de organizarse como Gran Logia (Jeffers, 2005). Este autor nos plantea que los! PAGE 18

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015masones de la época estaban pasando por fraternidades, organizaciones de todo tipo.una crisis que podía poner en peligro el Sobresaliendo aquellas de índole intelectual.futuro de la masonería. En algunos de estos grupos se han identificado nexos o conexiones de algún tipoLa Reforma Protestante y las acciones de con la masonería de la época.Luis VIII - separando la iglesia inglesa delcontrol pontificio - habían provocado cambios Con el correr del tiempo ha surgido otraen el pensamiento teológico de los ingleses. teoría que plantea la posibilidad de que laCon el correr del tiempo, había germinado un llamada transición haya sido, en realidad, unsentimiento anti-católico o más disfraz para ocultar el surgimiento de unaespecíficamente, anticlerical en la población organización cuyas ideas hubiesen sido(Jeffers, 2005). Sin embargo, los masones perseguidas en la época por su radicalismoconstructores de catedrales, se habían (Dyer, 1982). Hay que recordar que estemantenido bastante leales a la Iglesia periodo histórico era uno donde lasCatólica. Por esto, al comenzar a iniciarse relaciones entre iglesia y estado, es decir,estudiosos en la Orden, filósofos que habían política y religión era estrechas. Hay queempezado a cuestionar muchos de los añadir que éstas, en ocasiones, sedogmas católicos que imponían una visión entretejían con las relaciones familiares deespecífica de la forma en que debía forma intrínseca. Esta era una sociedadorganizarse la sociedad, se comenzó a donde era mandatario el que la poblaciónsentir, no solo el rechazo externo sino siguiera y practicara la religión oficial. Seademás, la oposición interna a continuar sancionaba legal y hasta criminalmente, endefendiendo dogmas que contradecían las ocasiones, a aquellos que se desviaran denuevas ideas filosóficas. Las logias seguían las directrices oficiales. Por lo tanto, quecreciendo, con un número cada vez mayor surgiera una organización que promoviera lade científicos, filósofos y protestantes. Estos tolerancia política y religiosa, tanto de parteeran individuos que no sentían ninguna de la población en general como de parte dellealtad para con la Iglesia Católica. Todo estado podía haber representado un peligroesto ocurría en una sociedad con una mayor para sus miembros. Sin decir delpoblación donde un mayor número de peligro que el gobierno podía adjudicarle alpersonas comenzaba a educarse y a surgimiento de una organización como éstacuestionar los controles sociales y religiosos. que podía influenciar la opinión de diferentesMuchos de ellos, eran hijos de la nobleza sectores de la población. De manera que laociosa o la burguesía. Este ambiente motivó idea de que surgiera una organización, queel surgimiento de diferentes grupos, clubes, bajo la excusa de guardar los secretos del! PAGE 19

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 comienzos del siglo XVIII y creó directrices, reglamentos y regulaciones que organizaron sus trabajos y su práctica ceremonial.oficio, insistiera en mantener en secreto sus Por otro lado, la evidencia documentalreuniones y sus prácticas, no resulta del sugiere que la Gran Logia de Londres, altodo ilógico. Sobretodo, si se toma en cabo del tiempo (alrededor de 10 años) fuecuenta la insistencia de la Orden en sus evolucionando e introduciendo cambios en lacomienzos de lograr la iniciación de cantidad de grados que se practicaban en lapersonajes importantes de los sectores llamada Masonería Azul. Ya no se estabanpoderosos de la sociedad. Personas que practicando dos grados, ahora se habíapodían influenciar de alguna manera, las añadido un tercer grado, el grado dedecisiones que se tomaban en el gobierno. Maestro. Sin embargo, aunque los cambios representaban una innovación, la informaciónPartiendo de este análisis, los símbolos utilizada en estas transformaciones,tomados de la Masonería Operativa, no planteaban ellos, que formaba parte delserían una herencia, sino la manera de conocimiento tradicional y antiguo del Oficio.continuar disfrazando los objetivos de la Posteriormente, se hizo una serie deorganización. En la medida en que el cambios en la estructura de sus rituales.iniciado demostrara su lealtad a la Orden, se Esto último se justificó, aduciendo quele iban descubriendo los significados de información sobre las transformaciones en laestos símbolos. práctica de los grados se había hecho pública a través de publicaciones no oficiales que estuvieron saliendo por varias décadas. Empezaron a aparecer trabajos no solamente en forma de libros, cuyo público era un poco más limitado, sino también, en forma de artículos en los principales periódicos del país, dirigidos ya a un público mucho más amplio.Cualquiera que fuera al caso - transición, Estos cambios no fueron aprobados por lasrenovación o surgimiento de una nueva Grandes Logias de Irlanda y Escocia que seorganización - lo que sí fue un hecho fue que habían constituido en 1725 y 1736,la Gran Logia de Londres se constituyó a r e s p e c t i v a m e n t e . Ta m p o c o f u e r o n! PAGE 20

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015adoptados de forma uniforme en todas las en las logias londinenses tuvo su origen en lalogias afiliadas a la Gran Logia de Londres. diferencia en las formas en que se practicabaIndeed, about one hundred years later, the el ritual y en las innovaciones introducidasMaster of one of the four original Lodges por la Gran Logia de Londres. Los(now No. 1 Antiquity) stated that his Lodge irlandeses iniciados en Irlanda continuabanhad never changed its ritual as required by utilizando las formas antiguas tanto en laGrand Lodge. (Clarke, 1966) composición de sus grados como en la práctica de sus rituales. Por lo tanto, deA mediados del siglo XVIII, surge en Londres acuerdo a los Oficiales de la Gran Logia deotra Gran Logia. Ésta agrupaba logias de Londres, estos entrarían en conflicto con lasirlandeses que habían emigrado a Londres. formas en que funcionaban en ese momento.Estos no eran bien recibidos en las Logiaslondinenses por varias razones. Unas de Finalmente, se planteó que la Nueva Graníndole étnica o de clase y otras de índole Logia era necesaria por el número tanfilosófica. elevado de inmigrantes irlandeses masones que habían llegado a Londres.Las logias londinenses se habían empeñado Para 1751, había 6 logias que se organizaronen iniciar personas de “buena reputación,” lo para constituir el nuevo Gran Oriente llamadoque generalmente se traducía en personas Most Ancient and Honourable Society of Freepertenecientes a la nobleza o a la naciente and Accepted Masons according to the Oldburguesía. Esto había logrado ir Institution (la Más Antigua y Honorableaumentando el status e influencia de la Sociedad de Libres y Aceptados Masones deOrden en los espacios de poder monárquico acuerdo a la Vieja Institución) (Clarke, 1966).y gubernamental. Por lo tanto, se habían La Gran Logia Antigua, como se le conociócreado unos organismos un tanto elitistas, comúnmente, poseía un estatus inferior a ladonde se controlaba, con cierto celo, el Gran Logia de Londres por el tipo deacceso a ellos. Esto no necesariamente se membresía que poseía. En su gran mayoría,exteriorizaba, pero a la hora de la eran trabajadores de oficios, vistospresentación en logia de un posible socialmente con cierto desprecio, estoscandidato o de llevar a cabo el proceso de incluían: pintores, zapateros, sastres, etc.votación que daba paso a su iniciación, éste Por cinco años estuvieron intentando atraer apodía ser rechazado. su organización a algún noble que asumiera la dirección de ésta, para que les diera elOtra justificación que se utilizó para impedir prestigio que necesitaban y pudierala entrada o participación de los irlandeses representarlos en los espacios de poder,! PAGE 22

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015pero no lo lograron.Posteriormente, lograron quelos duques de Athollasumieran la dirección de laGran Logia Antigua. En sus60 años de existencia, solotres hermanos con títulosentraron a esta Gran Logia.(Clarke, 1966).Como era de esperarse, estas logia antigua, a pesar de haber surgido estados grandes logias no tenían última, 34 años más tarde que la moderna.muy buenas relaciones. En En 1817, a cien años de la constitución de laprimer lugar, su membresía era bastante primera Gran Logia de Londres ydispar: en una de ellas, sus miembros eran Westminster, la logia moderna y la logiagente de posiciones elevadas, intelectuales, antigua limaron asperezas y se unieron paraprofesionales, burgueses o nobles con cierto formar la Gran Logia Unida de Inglaterra.status social y; en la otra, sus miembros Esta es la organización masónica quepertenecían a las clases más desventajadas persiste hoy día.de las estructuras laborales, sociales yeconómicas de la sociedad. En segundo Grupos y asociaciones de la épocalugar, la composición étnica de ambas era que pudieron estar vinculados a ladistinta, lo que contribuía a las diferencias Masoneríaculturales que impregnaban el quehacermasónico. Esto provocó un sentimiento de En el siglo 18 se dio en Inglaterra unsupremacía de una sobre otra, puesto que movimiento que generó un númeroera evidente que la Gran Logia de Londres considerable de organizaciones de diferentetenía más status en la sociedad que la Gran índole. Algunas de ellas fueron el resultadoLogia Antigua. de los cuestionamientos filosóficos de las mentes críticas de la época que requeríanA la Gran Logia de Londres se le comenzó a espacios de discusión lejos de las miradasllamar la logia moderna y a la Gran Logia recriminatorias de las institucionesMás Antigua y Honorable Sociedad de Libresy Aceptados Masones, se le conoció como la! PAGE 23

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015monárquicas o eclesiales; otras eran aún en la actualidad. La “Royal Society” fueorganizaciones cuyos miembros buscaban fundada oficialmente por el Rey Carlos II alugares de ocio “privados” que les través de una carta patente que le daba elproveyeran un espacio donde pudiesen derecho para establecerse como organismo.emplear su tiempo en actividades quepodrían haber sido catalogadas como Inicialmente, se acordó su creación despuésinmorales, irreverentes o irrespetuosas por el de llevarse a cabo una conferencia cuyoresto de la población. Veamos algunas de ponente era el arquitecto Christopher Wren.ellas. Se buscaba fomentar el desarrollo del conocimiento físico y matemáticoLa Sociedad Real o “Royal Society” experimental. Su primer presidente fue Sir Robert Moray, iniciado en la masonería 20La Sociedad Real para el avance de la años antes. Se dice que Moray fue elCiencia Natural o Sociedad Real como se creador intelectual de la organización y queconoce comúnmente, es una organización mientras él vivió, fue su más leal partidario ycreada en 1660, pero que continúa trabajos defensor. Uno de sus miembros originales, Dr. John Theophilus Desaguliers, que ostentó la posición de secretario por mucho! PAGE 24

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015tiempo, no solamente era masón, sino quefue uno de los artífices de la Gran Logia deLondres y Westminster. Una gran cantidadde los miembros del Royal Society eranmasones.En esta época, los científicos que Johann Adam Weishauptpertenecían a la Royal Society eran,regularmente, rechazados por religiosos, éstas empañaban el entendimiento de sustanto protestantes como católicos y por el feligreses.pueblo en general, porque algunas de susinvestigaciones ponían en entredichoalgunas de las concepciones religiosas odogmas del cristianismo institucional. Pese aesto, las logias acostumbraban invitar aestos científicos a dar conferencias queincluían demostraciones científicas(Haywood, 1966).Los Illuminati Esta Organización se creó en 1776, enLos Illuminati eran una organización secreta, Ingolstadt, al sur de Alemania. Suque se dice que en algún momento de la organización y reglamentación fuehistoria se infiltraron en diferentes logias influenciada por las filosofías jesuita, masonamasónicas de Europa y Estados Unidos, y rosacruz. Sus enseñanzas enfatizaban enlogrando así influenciarlas. la eliminación de las desigualdades sociales y en la restauración del estado patriarcal porOriginalmente, Los Illuninati surgieron como vías pacíficas. La Orden fue creciendo enorganización en Alemania, en el siglo XVIII. popularidad y esparciéndose por Europa. SeFue fundada por un catedrático de derecho establecieron logias Illuminati en lugarescivil y canónico de la Universidad de como: Francia, Bélgica, Holanda, Dinamarca,Ingolstadt, llamado Johann Adam Weishaupt. Polonia, Suecia, Italia y Hungría.Éste había sido educado por los Jesuitas.Fue un ávido lector y admirador de las ideas Se le acusó de corrupción y de intentarde la Ilustración y un crítico mordaz de las eliminar el cristianismo, razón por la cual fuereligiones organizadas pues pensaba que prohibido su funcionamiento a través de los Edictos firmados en junio de 1784, y! PAGE 25

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015reiterado en marzo y en agosto de 1785 por de clubes que surgieron en Inglaterra eel Duque Karl Theodor de Baviera. Esto Irlanda en el siglo 18. Estos estabanprovocó la disolución paulatina de sus formados por miembros de la aristocraciaactividades y ya para el final del siglo XVIII con el tiempo libre y el dinero suficiente parahabían desaparecido (Mackey, 1966). Se dedicarse a beber en exceso y participar deplantea que algunos de sus seguidores se orgías. Estos clubes se identificaban comointrodujeron en logias masonas de organizaciones que se oponía a losdiferentes países. convencionalismos sociales, gubernamentales y morales (Ashe ,2000).Hell-Fire Clubs Estos clubes se han relacionado con losSe le conoció con el nombre de Hell-Fire inicios de la masonería especulativa por queClubs (Club Fuego del Infierno) a una serie dos de los más conocidos fueron fundados por dos reconocidos masones de la época:Hell-Fire ClubsGrabado de William Hogarth ( miembro del club)! PAGE 26

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015Phillip, Duque de Wharton y RichardParsons, Primer Conde de Rosse. Phillip fueGran Maestro de la Gran Logia de Inglaterraentre 1722 y 1723. Richard fue GranMaestro de la Gran Logia de Irlanda en dosocasiones, en 1725 y 1730. (Grand Lodge ofBritish Columbia & Yukon, 2004) Se diceque estos dos casos fueron errores tácticosde los masones de la época en su empeñopor identificar la Masonería con laaristocracia inglesa y de atraer aristócratas asus huestes.En Inglaterra, para el 1720, Phillip, Duque de LogiaWharton, fundó el primer Hell-Fire Club de de Inglaterra de 1722 a 1723. Para aquellaque se tiene conocimiento (Ashe, 2000). Los época, se elegía de entre los Hermanosmiembros del club acostumbraban vestirse Masones pertenecientes a la nobleza, unosimulando ser personajes bíblicos o santos que dirigiera la Gran Logia por un término decon el fin de escenificar pasajes de la biblia un año. Al cabo del año de su mandato, seburlándose de los dogmas religiosos del llevaron a cabo las elecciones, como decristianismo. No se tiene claro cuántos de costumbre, sin embargo, Wharton se negó aestos clubes organizó Wharton, pero se sabe aceptar el resultado de las votaciones, por lode tres lugares distintos donde Hell-Fire que fue expulsado de la Masonería (GrandClubs celebraban reuniones. A estos grupos Lodge of British Columbia & Yukon, 2004).se les acusó de blasfemar y de adorar aSatán (Mannix, 1960).El Antiguo y Noble Orden de los Wharton creó una organización secretaGormogons (Gormogones) donde tomaba elementos de la Masonería para parodiarlos. Su primer Gran MaestroLos Gormogones fue una secta antimasónica fue Andrew Michael Ramsay un jacobitafundada en 1724 por el Duque de Wharton escocés. Los objetivos o propósitos de laen represalia por haber sido expulsado de la orden no se tienen muy claros puesto que noMasonería. Philip Wharton fue el segundo se ha encontrado evidencia escrita que losGran Maestro de extracción noble de la Gran! PAGE 27

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015describan. Se da la impresión de que su Society of Dilettantirazón de ser era ridiculizar la masonería. Nose sabe con exactitud, cuanto duró su Esta sociedad fue creada en 1734 por unexistencia, puesto que lo único que se tiene grupo de personas que después de haberde evidencia son notas escritas en algunos realizado un viaje, denominado en aquellaperiódicos de la época, donde de forma época como el “grand tour,” decidieronburlona de anunciaba reuniones, sin reunirse y organizarse para promover el artenecesariamente, dar una fecha determinada. y mejorar el gusto artístico de la poblaciónEstos anuncios dejaron de salir en 1730. inglesa. Eran miembros de la nobleza y deWharton murió en 1731 y no se volvió a la burguesía de Inglaterra, puesto que eranescuchar de los Gormogones después de los que tenían la capacidad económica paraesa fecha. (Grand Lodge of British Columbia dar el viaje. Éste incluía la visita a museos y& Yukon, 2004)! PAGE 28

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015otros lugares históricos y ruinas antiguas devarios países europeos. Y lo que comenzósiendo una cena de amigos, donde se comíay se bebía mucho y, sobretodo, se compartíasocialmente, terminó siendo unaorganización estructurada, con un capitalpropio, donado por sus adineradosmiembros, que ofrecía becas de estudio,pagaba expediciones arqueológicas, etc.Esta sociedad existe aún y en la actualidad Originalmente, los Templarios constituyeronhace donaciones a escuelas inglesas un ejército religioso dedicado a proteger alocalizadas en Roma y Atenas y ofrece los peregrinos que se dirigían a la Tierraayuda económica para viajes a museos y Santa y a recuperar ésta de manoslugares históricos. musulmanas. Fue reconocida oficialmente por la Iglesia Católica en 1128, en el ConcilioSe dice que en su momento, fue clave para de Troyes. La organización se le conocióla creación del “Royal Academy of Arts.” con el nombre de Los Caballeros del TemploÉsta fue fundada en 1768 por el Rey George de Salomón o Los Caballeros Templarios.III para promover el diseño en Gran Bretaña. Fue un Orden militar compuesta de hombresEsta academia continúan funcionando y es, comunes y corrientes, sin nexos con lahoy en día, una institución que se mantiene nobleza. Su vida se caracterizaba por lacon fondos privados y que promueve la austeridad de sus costumbres (Nichlson,creación, el estudio y desarrollo de las artes 2001).visuales. Inicialmente, se dedicaron a recorrer EuropaLos Templarios en búsqueda de apoyo económico (en dineroLos Templarios, en la actualidad, son unconcepto cuasi-mítico al que la gente le y propiedades) y para reclutar miembrosgusta hacer referencia y al que una variedadde asociaciones u organizaciones intentan para la Orden. Con el tiempo lograronrelacionarse. amasar grandes fortunas que tenían que! PAGE 29

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 obligados a confesar crímenes imperdonables para la iglesia de aquel momento, como por ejemplo: practicar la sodomía, orinar o escupir sobre la cruz, etc. Esto hizo que el Papa Clemente V emitiera una bula papal eliminando la Orden y exigiendo la quema en la hoguera de sus miembros y el traspaso de sus propiedades a la Orden de los Hospitalarios. Esto último, se logró solamente en Alemania, pues como era de esperarse, las monarquías francesa e inglesa se apoderaron de estos bienes (Barber, 1973).estar moviendo desde Europa hasta OddfellowsPalestina, su centro de mando. Esto losobligó a establecer métodos de almacenaje y Los Oddfellows son una organización que setransporte de dinero que, gradualmente los dedica a brindarle apoyo y servicios a susconvirtió en banqueros, puesto que gozaban miembros en la actualidad. Inicialmente,de la confianza de monarcas y nobles surgieron como algo parecido a los gremiosadinerados que les confiaban grandes o las hermandades que organizabancantidades de dinero para que estos las aquellos oficios que eran escasos en unaguardaran. Comenzaron a prestar dinero a comunidad o poblado, cosa que impedía quenobles y monarcas y esta práctica fue lo que por sí solos pudiesen formar un gremio. Estoal final, provocó su desaparición. El rey de hizo que gentes que practicaban diferentesFrancia, Felipe IV, quien debía una suma oficios se uniera en un mismo gremio. Aconsiderable de dinero a la Orden se estas organizaciones se les llamóconfabuló con su canciller, Guillermo de Oddfellows Lodges. La Logia de OddfellowsNogaret, para acusar de herejes a los más antigua de que se tiene registro data deTemplarios ante el Papa y de esta forma 1730. Esta logia se llamaba Loyal Aristarcuslograr que se aboliera la Orden. Estos Lodge, localizada en Londres. El objetivollevaron a cabo su plan en 1307, cuando principal de esta organización era el brindarencarcelaron y torturaron a los Templarios apoyo laboral, social y económico a susfranceses, junto a su Gran Maestro, Jacques miembros.de Molay. Ante las torturas, estos fueron! PAGE 30

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015Este tipo de organización ha sido comparadacon las logias masonas. Se dice que de lamisma forma en que las logias masonasorganizaban y apoyaban a una membresíaperteneciente a estratos elevados de lasociedad, las logias Oddfellows se crearoncomo un reflejo de éstas, como una reacciónde los estratos inferiores de la sociedad paraapoyarse mutuamente ante la falta deorganismos sociales que asistieran a los másdesvalidos ante la pérdida de empleo, elhambre o las enfermedades.Logias de AdopciónLa primera evidencia que se tiene del institución que lo reglamentaba y losurgimiento de las Logias de adopción data coordinaba. Es decir, este Oriente creó lasde 1774 en Francia. Para esta fecha, se reglamentaciones y leyes que lohabían establecido en dicho país una serie gobernarían. Esto quería decir que estasde organizaciones muy parecidas a las logias no eran independientes, sino quefraternidades masónicas, pero con una estaban bajo la tutela de una logia masónicadiferencia muy particular, éstas aceptaban la regularmente constituida. Estas logias eraniniciación de mujeres. Se deduce que ésta presididas oficialmente por hombres, estosfue una de las causas para que el Gran eran los Venerables Maestros de las LogiasOriente de Francia creara un nuevo Rito, a las que estaban adscritas las Logias deque fue llamado de Adopción o Masonería de Adopción (Rodríguez, 2009). De entre laDamas (Rodríguez, 2009). Este era un rito maestras se seleccionaba una “Maestracreado para que se iniciaran mujeres Presidenta” que sería la encargada, junto alinteresadas en la Masonería y que fueran Venerable Maestro, de coordinar losfamiliares (esposas e hijas) de masones. trabajos.Este rito corría de forma paralela a laMasonería regular. Esta Masonería de Damas estaba constituida en cuatro grados, cuyos primerosLa Masonería de Adopción estaba bajo la tres representaban, en nombre al menos,jurisdicción del Gran Oriente de Francia, una reproducción en femenino de los tres! PAGE 31

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015primeros grados masónicos en las logias Para concluir, podemos afirmar que lamasculinas regulares: Aprendiza, investigación sobre los orígenes de laCompañera y Maestra. El cuarto grado Masonería y sobre los procesos de transicióncorrespondía, en nombre, al quinto grado del por los que ésta ha pasado, en especial, laRito Escocés Antiguo y Aceptado, Maestra transición entre masonería operativa yPerfecta. Se plantea que sus enseñanzas masonería especulativa, continuaránfilosóficas se centraban en darle importancia incitando a los ávidos investigadoresal desarrollo de la virtud y al rechazo del masónicos, como ha ocurrido hasta elvicio. Se enfatizaba, en “la práctica de las momento. Sin embargo, la falta de evidenciabuenas costumbres.” Sus rituales eran documental unida al empeño dediferentes a los utilizados en las logias historiadores masones que se dejan llevarmasculinas. La instrucción que recibían se por el deseo de enlazar la historia de labasaba en el estudio e interpretación de los Orden a alguna de las antiguas escuelasímbolos utilizados en sus rituales. mística, continuará creando confusión. En términos concretos, hay que aceptar que losPara el 1775, un año posterior a su creación, orígenes de la Masonería, hasta el momento,ya había en Francia, varias Logias de como mínimo, son inciertos. Y que losAdopción establecidas (Rodríguez, 2009). documentos que podrían arrojar luz sobreAlgunas de ellas recogían en su seno las estos, probablemente, ya no existen.mujeres pertenecientes a las familias de lanobleza parisina como por ejemplo: la BibliografíaDuquesa de Borbón, la Duquesa deChartres, la Princesa de Lamballe, etc.Con los conflictos, revueltas y persecuciones Abbott, G. Blizard, Masonic Portraits: Sketches ofde la Revolución Francesa en 1789, las Distinguished Freemasons, Assorted biographies, W. W.Logias de Adopción “desaparecieron” para Morgan,\"London, 1879.aparecer nuevamente, bajo el Primer ImperioFrancés. Algunas de estas Logias Armitage, Frederich (2003). A Short Masonic History Beingsobrevivieron durante el siglo 18 sin muchos an Account of the Growth of Freemasonry and Some ofaspavientos ni el esplendor que el abolengo theEarlier Secret Societies. Whitefish, MT: Kessinger.de su membresía le proveyó en la época pre-revolucionaria. Ashe, Geoffrey (2000). The Hell-Fire Clubs, A History of Anti- Morality. Gloucestershire: Sutton Publishing Limited.Conclusiones Ashe, Geoffrey (2000). The Hell-Fire Clubs, A History of Anti- Morality, Gloucestershire : Sutton Publishing Limited. Aubrey, John (1685). Naturall Historie of Willshire, manuscript, additional notes. Reprinted from Ars Quatuor! PAGE 32

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015Coronatorum. Vol. 109. Robert A. Gilbert, editor. London, Haywood, H. L., Famous Masons, Macoy Publishing and1996. p. 188. Masonic Supply Company, Inc., Richmond, Virginia, 1968.Barber, Malcolm (1973). Propaganda in the Middle Ages: the Jeffers, H. Paul (2005). Freemasons, Inside the Word´sCharges Against the Templars. Nottingham Medieval Oldest Secret Society. New York, United States: CitadelStudies, 17 pp. 42-57. Press Books. Lea, Henry Charles (1887-89) A History of the Inquisition inBavatsky, H. P. (2006). Los orígenes del ritual en la iglesia y the Middle Ages. Vol. 3. New York, Macmillan.la masonería. México: Editorial Lectorum, S.A. de C.V. Mackey, Albert G., Encyclopedia of Freemasonry, An, The Masonic History Company, Chicago, 1966.Cavalcanti, Guido (2000). Salomón, rey de reyes. Mannix, Daniel P. (1960). The Hell Fire club, New York :Barcelona, España: Ediciones 29. Ballantine Books Inc. Mannix, Daniel P. (1960). The Hell Fire club. New York :Clarke, I. R. (1966). The Formation of the Grand Lodge of Ballantine Books Inc.the Antients. Ars Quatour Coronatorum, Vol.LXXLX, pp. Marshall, John T., History of Grand Lodge of British270-73. Columbia, 1871-1970, The Grand Lodge of British Columbia, Victoria: 1971.Coil, Henry Wilson, Coil’s Masonic Encyclopedia, RandomHouse, New Jersey, 1995. ISBN 0-517-191482-2. Montesinos, David (2006). La vida oculta de la masonería. Barcelona, España: FAPA Ediciones, S. L.Denslow, William R., 10,000 Famous Freemasons, 4 vol., Nichlson, Helen (2001). The Knights Templar, A new history.Missouri Lodge of Research,Trenton, Missouri, 1957-61. Phoenix Mill Thrupp, Stroud, Gloucestershire UK: Sutton Publishing Limited.Dyer, C. F. W. (1982). Algunas reflexiones acerca del origen Quatuor Coronati Lodge No. 2076, Ars Quatuorde la Masonería Especulativa. Ars Quatuor Coronatorum. Coronatorum, Transactions, London, published annuallyVol. 95. since 1887. Reid, Robie L., Historical Notes, Biographical sketches.,Egerton Eastwick, R. W. (1895). The Oracle Encyclopedia. Grand Lodge of British Columbia, Vancouver, BritishVol. III. London: George Newnes, Limited. Columbia, 1945. Representative British Freemasons\", Dodd’s PeerageGould, Robert Freke. The History of Freemasonry, Its Limited, London, 1915.Antiquities, Symbols, Constitutions, Customs, etc. 7 Vol.,New York, John C. Yorston & Co., Publishers: 1886. Rodríguez, Manuel (2009). Historia de la Masonería Femenina y de la RLS U YAJAL’KAJ No. 9 (Logia FemeninaGrand Lodge of British Columbia & Yukon (2004). The en Yucatán). R:.L:.S:. Fraternidad No:. 10, Or:. Mérida, EdoGormogons. Masonic History. Anti-Masonry Index. Phillip, Yucatán, Gran Oriente México.Duke of Wharton. Ssanz Larrey, Gonzalo & Mayor López, Carlos (2006). La Masonería de la A a la Z. Madrid, España: EdicionesHamill, John (1994). Teorías acerca del origen de la Jaguar.francmasonería. En Historia de la Francmasonería.Inglaterra: Lewis Masonic. (Copia digital) Waite, Arthur Edward, New Encyclopedia of Freemasonry, A, University Books, New York, 1984.Hamill, John et al.. Freemasonry : A Celebration of the Craft.JG Press 1998. ISBN:1572152672.Harrison, Jim, Biographical Journal of Freemasons: BritishColumbia and the World, Volume 1, number 1, GavelHistorical Society of British Columbia, Vancouver, no date.Harrison, Jim, Freemasons Who Made a Difference, GavelHistorical Society of British Columbia, Vancouver, 1993.Haywood, H. L. (1966). Supplement to Mackey’sEncyclopedia of Freemasonry. Richmond, Virginia: MacoyPublishing.Haywood, H. L. (2003). History of Freemasonry. 1927.Reprint, Whitefich, MT: Kessinger.! PAGE 33

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015FRANCMASONERÍA EN TURQUÍA Autor: Marino de Armas La primera logia masónica llamada Alexander Benítez©2015         (Alexander Russell, Para poder comprender la francmasonería turca antes escocés médico y naturalista); fue fundada endebemos hablar Geográfica e históricamente.El  Imperio Otomano también conocido Turquía en 1738 con carta patente del Grancomo  Imperio turco otomano, alcanza sumáximo esplendor entre los siglos XVI y XVII. Oriente de Inglaterra. El periódico históricoSe expandía por tres continentes, controlandouna vasta parte del  Sureste Europeo, The London Evening Post, con copias enel Medio Oriente y el norte de África. Estambul fechada 24-05-1738; plantea que la citada estaba ubicada en  la ciudad de Aleppo – actual Siria perteneciente al Imperio Otomano. Posteriormente pasa a formar parte del Oriente de Smivua; también fundado por Gran Oriente de Inglaterra. En Estambul la primera logia se funda en 1760.! PAGE 34

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015Desde el origen y a medida que han Generales del 33º y Último Grado del Ritoevolucionado los Supremos Consejos del Escocés Antiguo y Aceptado. De este seRito Escocés Antiguo y Aceptado, estos se originan directamente y colateralmente todosencuentran unidos por una carta común: las los Supremos Consejos y sus CuerposGrandes Constituciones de 1786.  Quedando Subordinados reconocidos actuales;estructurados del modo en que los considerándose como el Supremo Consejoconocemos a fecha de hoy, el 31 de mayo de Madre del Mundo.1801 con la constitución en Charleston,Carolina del Sur el Primer Supremo Consejo En el caso de Turquía, el Supremo Consejode los Soberanos Grandes Inspectores del 33º y Último Grado del Rito Escocés! PAGE 35

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015! V:.H:. JCJG PAGE 36 Apo:.

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015Antiguo y Aceptado desciende legítima y miles de Masones fueron asesinadosregularmente del Supremo de Charleston durante la segunda guerra mundial enestableciéndose el 25-06-1861 en Estambul; Alemania, Italia y España.de la mano del Príncipe Abdul-Halim Pashaquien también fue Gran Maestro de la GranLogia Provincial de Egipto (bajo laconstitución de Inglaterra). En 1869 elSupremo Consejo de Turquía fue reconocidopor la Jurisdicción del Sur de América.El Gran Oriente Otomano o Gran Oriente En este punto debemos hacer un alto paraNacional de Turquía, es fundado por conocer al francmasón Mustafa Kemalrepresentantes de 45 logias turcas,  en Atatürk forjador de la Turquía moderna, quien1909  se constituye  la Gran Logia de en 1948 solicito a su médico personal M.Turquía    por el restablecido Supremo Kemal Oke Soberano Gran Comendador delConsejo de Turquía (consagrándose 4 logias 33º y ultimo del Rito Escocés que seturcas, 3 italianas, 2 francesas, 1 española y reanudaran los trabajos masónicos en el2 egipcias). El 27-04-1911 se hace público en territorio. Restaurándose en Estambul, IzmirBoletín Oficial del Grande Oriente Español; la y Ankara.firma de Tratado de Reconocimiento Mutuoentre el Gran Oriente Otomano y el Grande En 1956 se crea la Gran Logia de Turquía,Oriente Español. siendo consagrada en 1966 por la Gran Logia de Escocia. En 1970 reciben elEn 1935 hiberna la francmasonería turcadebido a la persecución nazi judío –Masónica.Editor: “Fuerzas Ocultas - 1943” fue unaproducción del gobierno francés “Vichi”,aliado de las fuerzas de ocupación Nazi ,con la intención de propagar una imagennegativa y conspiradora de laFrancmasonería . Se estima cientos de! PAGE 37

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 reconocimiento de las Grandes Logias de Inglaterra e Irlanda. Según anuario masónico de la Gran Logia Unida de Inglaterra 2011-2012, la Gran Logia de Turquía es una obediencia regularmente reconocida. Cabe señalar que también existen otras obediencias masónicas en el país: ·En 1966 se funda la Gran Logia Liberal de Turquía (CLIPSAS, UMM), bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia. La mujer también posee su espacio en la vida masónica del país, en la Gran Logia! PAGE 38

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015Femenina de Turquía. Esta obediencia enmarzo 2015 ingreso en la Unión Masónicadel Mediterráneo, donde son miembros depleno derecho: Gran Logia SimbólicaEspañola, Gran Oriente de Francia, GranLogia Liberal de Turquía, Gran OrienteLusitano, Gran Oriente de Grecia, OrdenMasónica Internacional “DELFI”, Gran LogiaMasónica Femenina de Italia, Gran LogiaCentral del Líbano, Gran Logia de losCedros, Gran Logia de Marruecos, GranLogia Unida de Líbano, Gran LogiaFemenina de Portugal, Federación Francesadel Derecho Humano, Gran Logia FemeninaPhoto: James MacKenzieMasonic Lodge, Istanbul, Turkey de Francia, Gran Logia Femenina de España. Es cuanto se ha de decir.   Marino de Armas Benítez, 33º H.R.A.K.T.P. Bibliografía: Revista Masónica GLT. RW. Celil Layiktez Historia general de la masonería, Dantón! PAGE 39

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015LA DISCIPLINA DEL SILENCIOMario Rolleri - Fenix newsDirector EjecutivoI.·.P.·.H.·. 33º, Gran Maestro del GranOriente del Peru y miembro de laRespetable Logia Luis HeysenInchaustegui, de la ciudad de Lima.Es Director Ejecutivo de FENIXnews ycolumnista mediante la secciónDiálogo conmigo mismo.Aldo Lavagnini, en su Manual del Aprendiz,nos dice:“La disciplina del silencio es una de las aprendido el valor del silencio. Nuestrasenseñanzas fundamentales de la Masonería. expresiones verbales deberán ser siempreQuien habla mucho, piensa poco, ligera y pasadas por la escuadra de la reflexión, a finsuperficialmente. Generalmente, su visión de de que sean provechosas para quien laslas cosas será estrecha e inflexible; y por escucha.consiguiente, no tendrá elementos paravalorar nuevas ideas u horizontes. Por eso,la Masonería busca que sus adeptos sehagan mejores pensadores que oradores”.Al pedir silencio, el Venerable Maestro Los más grandes logros del pensamientocuando abre los trabajos de la Logia nos humano han sido fruto de su investigación enestá aislando de preocupaciones externas y el silencio interior, que todo hombre debeestablece en nuestra mente, las condiciones saber desarrollar.del silencio interior, tan necesarias paraabsorber las enseñanzas de la Augusta La única manera de saber expresar palabrasOrden. A su vez nos permitirá desarrollar con sabias es antes haberlas meditado a travésmayor claridad las ideas y los conceptos que del silencio. Los más grandes logros delexponemos en las tenidas. pensamiento humano han sido fruto de su investigación en el silencio interior, que todoSaber callar no es menos importante que hombre debe saber desarrollar. Ejemplificarésaber hablar. El arte de la palabra hablada sólo con dos casos: Cervantes, recluido enno se podrá apreciar, si antes no hemos un calabozo, escribió las páginas de su! PAGE 40

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015inmortal Don Quijote, que por cierto, el tiempos es con los dedos de la manomismo dijo que ésa no era su mejor obra. derecha sobre los labios.Beethoven, aislado en su mundo interior, enel silencio forzado que su sordera le impuso, En Egipto, el dios Harpócrates fueconcibió las más maravillosas notas representado en esta posición. Entre losmusicales que en su momento creó para la magos y los sacerdotes egipcios, loshumanidad, y, a pesar de eso, pudo hacer iniciados asumían un estado de silencio totalcorrecciones a sus músicos cuando se mental y físico, para que los iniciadosequivocaban a la hora de leer su partitura. comprendieran la importancia de los sublimes secretos que iban a estudiar,Desde las primeras civilizaciones, sobre todo siendo esta postura la que rigió en todas lasen donde hay indicios de organizaciones sociedades iniciáticas posteriormente.iniciáticas, el silencio representó unimportante elemento cultural, impuesto En el año 500, a. C., Buda tambiéndrásticamente para salvaguardar los valorizaba el silencio como condiciónsecretos de esas órdenes. Asimismo, su obligatoria para la contemplación. Losrepresentación clásica desde aquellos! PAGE 41

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015esenios tenían como principal símbolo un masones. En los Antiguos usos ytriángulo, en donde su principio esotérico y costumbres, el valor que predominaba era elexotérico fue enseñar que por la boca todo lo silencio, para compostura de los hermanosque va, viene de regreso; y que cada una de en los trabajos litúrgicos. En la Constituciónlas puntas contenía los principios de de Anderson se pregona la prudencia delperfección trinitaria.Dentro de los misterios silencio, sobre todo en presencia degriegos, encontramos el de Orfeo, que con profanos. En los landmarks de Mackey, el delmagia de sus cánticos y el de su música número veintitrés se refiere al del sigilo queejecutada en su lira, silenciaba a la un masón debe conservar, sobre todo en losnaturaleza y todo se magnetizaba. conocimientos que le son transmitidos en los trabajos de logia, siendo así que las cartasAdemás, Eurípides, en el verso 470, de su constitutivas de todas las obedienciasobra Las Bacantes, dice que la luz de los contienen referencias en este sentido.misterios contiene el dulce sonido delsilencio, entendiendo la palabra misterio En el aspecto simbólico de la Ley Iniciáticaderivada de la griega myein, que significa del silencio, ésta se enfoca en el ejercicio delboca cerrada. Pitágoras creó su escuela pensamiento ágil y ordenado. Callar noiniciática y sus discípulos se distinguían en consiste en no decir nada, sino constatar latres grados. El primero era el acústico, así realidad con las acciones a tomar y hacerllamado para aprender a silenciar la mente.Para los masones operativos, el secreto delsilencio sobre su arte era un principio desobrevivencia y a veces constituía en símismo un salvoconducto para los viajeros.Asimismo, la Gran Logia de Inglaterra adoptóuna leyenda trinitaria que dice en latín: AUDI,VIDE, TACE.O sea: “Oír, ver y callar”.En el aspecto constitucional de la Orden, en PAGE 42los primeros catecismos masónicos del sigloXVIII decían que los tres puntos particularesque distinguen a un masón eran fraternidad,fidelidad a ser callado (que representa alamor incondicional) y ayuda verdadera entre!

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015conciencia del progreso en que las cosas se entregarse libremente a la meditación y elvan a convertir. Es ir más allá de lo tangible, autoconocimiento. Esta virtud enseña a serestar un paso adelante y en la dirección de la tolerante y prudente con las limitacionesverdad, cualquiera que ésta sea. El masón propias y ajenas al individuo. Nada hay másbusca así lograr la iluminación y ligar su ser peligroso que la verdad mal comprendida.con el universo, así como también pretendediferenciar la justicia y las buenas Fraternalmente, el Venerable Maestro avisacostumbres, de acciones de inercia y al Aprendiz en el inicio de los trabajos queoscurantismo que perjudiquen a la deberá guardar silencio en su mente, hastahumanidad y a sí mismo. que llegue al Sublime grado de Maestro: con ello, solamente se da continuidad a uno deSegún esta ley, de orden obligatorio para los hábitos más antiguos de las sociedadestodos los masones, un hombre capaz de iniciáticas.guardar silencio será disciplinado en todoslos aspectos de su ser, para lograr Vuelto en sí mismo, callado, en reflexión y escuchando, el Aprendiz dista de estar en situación de pasividad, y muy por lo contrario, sus sentidos están atentos a todo lo que pasa a su alrededor en Logia. Ver, oír, sentir, recibir, reflexionar y callar, procurando reunir todas esas informaciones en su mente.Esas informaciones son diferentes a todo lo que antes conocía, obteniendo las conclusiones que le permiten posiciones de mayor elevación de conocimiento. Ésta debe ser la mayor atención del Iniciado. La Ley Iniciática del Silencio comienza cuando el individuo profano entra en la Cámara de las Reflexiones, donde permanece solo, rodeado de símbolos, frases y palabras que le estimulan a penetrar en su interior. Es en el silencio de la! PAGE 43

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015meditación, donde encontrará a su yo y prudente e indulgente con las fallaspodrá escudriñar en su alma. observadas.El Aprendiz logrará transformar sus deseos Por eso, nuestra Augusta Orden simbolizaincontrolables, apartándose poco a poco de que con la llana debemos extender ensus pasiones y logrando adquirir la virtud y el silencio una capa sobre los defectos dedominio de sí mismo, la tolerancia y la nuestros semejantes y dirigir con la vara deprudencia. Es en el silencio de la la rectitud las imperfecciones de suintrospección que el candidato observa las construcción.palabras Vigilancia y Perseverancia. Estaspalabras se convierten a su tiempo, en Se debe hablar únicamente cuando poractitudes constantes durante la etapa de medio de la palabra inteligente se hace laborobservación. constructiva, contribuyendo a corregir errores o a esclarecer conceptos; sólo entonces laCallar no es solo nada decir, sino también palabra cumple su cabal y perfecta misión,dejar de hacer reflexiones internas cuando llevando consuelo y luz a las almas.se escucha a alguien hablar. Esta actitud esuna forma saludable de disciplina, pues así Pero en ocasiones el silencio puedeno se corre el riesgo de cometer el error de contribuir a encubrir, solapar malas accionesnegar, aun antes de dar oportunidad a que o pensamientos torcidos. En ese caso,lleguen a nuestra mente las ideas de otros. deberá ser desterrado valiente ePero hay silencios diferentes. El que es inteligentemente, para encender la luz de laimpuesto por la fuerza y que nace del temor, verdad con nuestras palabras.el que valiéndose de la represión amordazanuestras palabras y no deja expresar Referencias:libremente nuestros pensamientos, arrebata Prado, Luis Manuel (2003).El silencio para elal hombre una de sus más preciadas liderazgo.conquistas: expresar libremente sus ideas. A Trolha[revista],octubre de 1999, No. 156. García Robles, Adolfo(1996). Guía del AprendizLa Masonería nos enseña a darle justo valor Masón.al silencio.En nuestros deberes, figura como Diccionario Enciclopédico Bruguera, Tomo 1, 1980.una de sus principales recomendaciones. El Diccionario Enciclopédico de la Masonería, Editoressilencio bien entendido, se eleva al rango de Unidos Mexicanos, Tomo 3, 1977.virtud, gracias a la cual se corrigen muchosdefectos, por lo mismo que se aprende a ser! PAGE 44

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015A petición de nuestros lectores hemos logrado convertir la revista MINERVAS en formatoHTML-5 para la lectura en dispositivos móviles y agrandado el texto para facilitar la lectura.Gracias a los donantes vía PAYPAL a [email protected] para cubrir el costo mensual deca! ulmmapclierncaojne y conversión de ésta su revista gratuita MINERVAS, cuya única ¡gQruaetifiacsaPícAsióeGnaE!e4s5el nuestro deber ministerial de llevar MAS LUZ a quienes le buscan.

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015 ¿Donde puede ver las ediciones anteriores? visite:! http://www.opusartis.net/Minervas/Ediciones.html PAGE 46

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! OCTUBRE, 2015SERVICIOS Y EMPLEOS Hno. José R. Santiago.’. 32º en esta sociedad en que vivimos y se crea una red de R. L. Brisas del Caribe #86 carácter cooperativista entre nosotros los hermanos masones. Del mismo modo, si hermanos que lean este El propósito de esta lista es el fomentar mensaje, tienen familiares en buscando u ofreciendo de una manera más directa y eficaz la empleos, estarían más que bienvenidos a colaborar en conexión entre aquellos hermanos o esta noble causa. familiares de hermanos que deseen \"Fomentemos la continuidad de obras que ayuden a la ofrecer trabajo o aquellos hermanos que familia de hermanos masones de Puerto Rico para así quieran prestar sus servicios construir un Puerto Rico mejor\" .profesionales. De este modo peculiar lo que se Me despido con un fuerte abrazo fraternal,persigue es tratar de fomentar un futuro más alentador E-mail: [email protected] Teléfono: 787.427.4140 OFRECEN SERVICIOS BUSCAN EMPLEOOpus Artis Corp. Media and Graphics - Todo PR Trabajador Social Lic. 19572 - Zona Norte / MetroTodo Diseño Gráfico Masónico, Páginas Web, Hno. José R. Santiago R.L. Brisas del Caribe #86Prensa, Video 787-427-4140, [email protected]. José C. Jiménez R.L. Franklin D. Roosevelt #96787-596-5595, [email protected] Construcción - Todo PR Javier luis morales (hijo VH Morales, R.L. Rosendo M.AJR Accountant - Contabilidad Comercial - Todo PR Cintrón #100). 787-220-1475Anioushka Jiménez. C. Areme #22 OEO939-202-9222, [email protected] Paralegal / Práctica (2do año derecho) - Caguas y MetroJoel Burgos Rivera Real State Broker Hno. Jesús Sierra R.L. Rosendo M. Cintrón #100Lic. 17784 - Todo PR 787-944-1749, [email protected]. Joel Burgos Rivera. R.L. ARMY #87787-242-6758, [email protected] Logistica o Área en General - Caguas y Metro Hno. Ubaldo Calderón R.L. Franklin D. Roosevelt #96Samuel Almodovar Real State Broker Lic. 17408 - 787-647-0144, 787-378-1588,Todo PR [email protected],V.H. Samuel Almodovar. R.L. Justicia #108787-548-5486, [email protected]! PAGE 47

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