موجز احكام الحج

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻴﺅﺩﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻜﺎﻟﺫﺒﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ -‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﻨﻬﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻴﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺃﻭ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻓﻴﻘـﻀﻴﻪ ﻓـﻲ ﻨﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻔ ‪‬ﺭﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺠﺎﻋﻼﹰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺼﺒﺎﺤﹰﺎ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺒـﻪ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻭﻗﺒل ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻤـﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻰ ﻭﺍﻟﺭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺒـﻪ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺤـﺞ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﻭﻁ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺭﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺒﻠﺩﻩ ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‪ ،‬ﺒـل ﺍﻻﺤـﻭﻁ‬ ‫ﻗﻀﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻤﺨﻴﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺭﻤﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻪ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﻙ ﻭﻭﺠﻭﺒﻬـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﺒﻁل ﺤﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺘﺩﺍﺭﻜﻪ ﻗﺒل ﻤﻀﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﺼﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﻭﻁ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺘﻰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻪ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﻠـﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻨـﻪ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﻁﺎﻑ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻤﻥ ﻁﺎﻑ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻷﻨﻪ ﻁﺎﻑ ﻭﻫـﻭ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺤﻠﻘـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻘﺼﻴﺭﻩ ﺒﺎﻁل ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺭﺘﺏ ﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﺨﻭل ﻤﻥ ﻭﺠﻪ‪.‬‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺘﻪ‪:‬‬ ‫‪ - 122‬ﻓﻲ ﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﺁﺩﺍﺏ ﻴﺤﺴﻥ ﺒﺎﻟﺤﺎﺝ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻓﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻁﻬـﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺍﻤﻲ ﻴﺭﻤﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﺩﺒﺭ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ﻭﻴﺭﻤﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﻤـﺴﺘﻘﺒل ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻴـﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻬﺎﻤﻪ ﻭﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺒﻅﻬﺭ ﺍﻟـﺴﺒﺎﺒﺔ‪ :‬ﻭﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻭﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﺭﻤﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪:‬‬ ‫)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺤﺼﻴﺎﺘﻲ ﻓﺎﺤﺼﻬﻥ ﻟﻲ ﻭﺍﺭﻓﻌﻬﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ( ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻜل ﺭﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫)ﺍﷲ ﺍﻜﺒﺭ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺩﺤﺭ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺘﺼﺩﻴﻘﺎﹰ ﺒﻜﺘﺎﺒﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻙ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺠﻌﻠﻪ ﻟﻲ ﺤﺠﹰﺎ ﻤﺒـﺭﻭﺭﺍﹰ ﻭﻋﻤـﻼﹰ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭﻻﹰ ﻭﺴﻌﻴﹰﺎ ﻤﺸﻜﻭﺭﺍﹰ ﻭﺫﻨﺒﺎﹰ ﻤﻐﻔﻭﺭﹰﺍ(‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺃﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﻗﺎل‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺒﻙ ﻭﺜﻘﺕ ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻓـﻨﻌﻡ ﺍﻟـﺭﺏ ﻭﻨﻌـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﺢ ﻭﺍﻟﻨﺤﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫‪ - 123‬ﻭﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻀﺎﻗﺕ ﻤﻨﻰ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻌﺫﺭ ﺃﻨﺒﻴﺎﺌﻙ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﺘـﺴﻌﺕ‬ ‫ﺭﻗﻌﺔ ﻤﻨﻰ ﺸﺭﻋﺎﹰ ﻓﺸﻤﻠﺕ ﻭﺍﺩﻱ ﻤﺤﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﻤﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺘﻌـﺫﺭ ﺍﻟـﺫﺒﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻰ ﺍﻁﻼﻗﺎﹰ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺘﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﻰ ﺠﺎﺯ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﺫﺒﺢ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺫﺒﺢ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻰ ﺠﻬ ﹰﻼ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﻟﺘﺨﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻰ ﻓﻼ ﻴﺒﻌﺩ ﺼﺤﺔ ﺫﺒﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪ -‬ﻋﺎﻤﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﻤﺩ ‪ -‬ﻓﺎﻻﺤﻭﻁ ﻭﺠﻭﺒـﹰﺎ ﺍﻹﺘﻴـﺎﻥ ﺒـﻪ ﺨـﻼل ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ‪ -‬ﻋﺎﻤـﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺎﻤﺩ ‪ -‬ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻪ ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺼﺢ ﺤﺠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻴﺔ ‪ -‬ﺃﻱ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻭﺇﻥ ﻗﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤـﻲ ﺠـﺎﻫ ﹰﻼ ﺃﻭ ﻨﺎﺴـﻴﺎﹰ‬ ‫ﺼﺢ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﺩﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻤﺩﹰﺍ ﻭﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒـﺎﻟﺭﻤﻲ ﻓـﺎﻻﺤﻭﻁ ﺃﻥ ﻴﻌﻴـﺩﻩ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻤﻲ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ‪.‬‬ ‫‪ - 124‬ﻜﻴﻔﻴﺘﻪ‪ :‬ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻜﻴﻔﻴﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ ‪ -‬ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﻡ )ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻭﺍﻟﻀﺄﻥ( ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻬﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﺯﻱ ﻤـﻥ ﺍﻹﺒـل‬ ‫ﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﻜﻤل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﺯﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺯ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﻜﻤـل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺩﺨـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﺯﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﻜﻤل ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﻭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻜﻤل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻼ ﻴﺠﺯﻱ ﺍﻷﻋﻭﺭ ﻭﺍﻷﻋﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﺇﺫﻨـﻪ ﻭﺍﻟﺨـﺼﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺴﻭﺭ‬ ‫ﻗﺭﻨﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻬﺯﻭﻻﹰ ﻋﺭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﻭﻁ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺒﹰﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻴـﻀﺎﹰ ﻭﻻ ﻤﻭﺠـﺅﹰﺍ ﻭﻻ ﻤﺭﻀـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻭﻻ ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﺼل ﺨﻠﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺸﻘﻭﻕ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻭ ﻤﺜﻘﻭﺒﻬـﺎ ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﻴﺴﺭ ﺍﻟﻬﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﺠﺩ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﺠﺯﺃﻩ ﻤﺎ ﺘﻴﺴﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻱ ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴـﺸﺘﺭﻙ ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﻴﻘﻭﻤـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻬﺩﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﺒل ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ ‪ -‬ﻴﺫﺒﺤﻪ ﺃﻭ ﻴﻨﺤﺭﻩ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺒﺢ ﻭﺍﻟﻨﺤﺭ ﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻥ ﺃﻤﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺄﻥ ﻴﻭﻜل ﻏﻴـﺭﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ‪ -‬ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴل ﻭﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﻤﺜﻼﹰ )ﺍﺫﺒﺢ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻟﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻤﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻗﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ( ﻭﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭﺏ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﺤﺠﹰﺎ ﻤﺴﺘﺤﺒﺎﹰ ﺍﺴﻘﻁ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪ - 125‬ﻤﺼﺭﻓﻪ‪ :‬ﺫﻜﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻱ ﻭﻴﻬـﺩﻯ ﺜﻠـﺙ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺘﺼﺩﻕ ﺒﺜﻠﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﻬـﺩﻯ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻭﻴﺘـﺼﺩﻕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻀﻤﺎﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻜل ﻋـﻥ ﻓﻘﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺅﻤﻥ ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻩ ﻓﻴﻘﺒﺽ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺜﻠﺜﻪ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻴﺱ ﺒﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﻫﺩﻱ ﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻴﺠـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﻤﻥ ﺫﺒﻴﺤﺘﻪ ﻭﺍﻹﻴﺎﺏ ﻴﺭﺨﺹ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻁﻌﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺫﺒﻴﺤﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﻜﻠﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻁﻌﻤﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ( ﻭﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓـﺈﻥ ﻟﻜـل‬ ‫ﻜﺒﺩ ﺤﺭﻯ ﺃﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺒﺴﻨﺩ ﻤﻌﺘﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻅﻬﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ)ﻉ( ﺃﻤﻭﺭ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻥ)ﻉ( ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻁﻌﻡ ﻤﻥ ﺫﺒﻴﺤﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﺩﻭﻥ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓـﻀل ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﺭﻓﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻟﻠﺜﻠﺙ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻓﻘﻴـﺭ ﻴﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻨﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺦ ﻭﻻ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭ ﺒﻪ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻹﻁﻌـﺎﻡ ﻻ ﻤﺠـﺭﺩ ﺇﻨـﺸﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﻕ ﻫﺩﻴﻪ ﻤﻌﻪ ﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺘﺼﺩﻕ ﺒﺎﻟﻠﺤﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺫﻫﺒﻬﻡ ﻭﻨـﻭﻋﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﻫﻭ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺒﻴﺤﺔ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺫﺒﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤﺭ‪:‬‬ ‫‪ - 126‬ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺫﺒﺢ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﺭ‪:‬‬ ‫)ﻭﺠﻬﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻟﻠﺫﻱ ﻓﻁﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺤﻨﻴﻔﺎﹰ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻜﻴﻥ ﺇﻥ ﺼـﻼﺘﻲ ﻭﻨـﺴﻜﻲ ﻭﻤﺤﻴـﺎﻱ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺘﻲ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻤﻨﻙ ﻭﻟﻙ ﺒـﺴﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﺍﻜﺒـﺭ ﺍﻟﻠﻬـﻡ‬ ‫ﺘﻘﺒل ﻤﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺍﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ )ﺘﻘﺒل ﻤﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺒﻠﺕ ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴﻠﻙ ﻭﻤﻭﺴﻰ ﻜﻠﻴﻤﻙ ﻭﻤﺤﻤـﺩ ﺤﺒﻴﺒـﻙ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫‪ - 127‬ﻤﻭﻀﻌﻪ‪ :‬ﻭﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺅﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻟﺯﻤـﻪ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺫﺭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺃﻭ ﺘﻌﺴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﺤﻠﻕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺒﻌﺙ ﺒﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻰ ﺇﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨـﻪ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ‪ .‬ﻭﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﻨﻬﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟـﻭ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌﻤـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﺤﺎل ﻭﺃﺘﻰ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺼﺢ ﺤﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻁﺎﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴـﺕ ﻭﺴـﻌﻰ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻭﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )‪.(123‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺘﺭﻜﻪ ﻨﺴﻴﺎﻨﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻰ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﺘﺫﻜﺭﻩ ﻷﺩﺍﺌﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺘﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺘﻌـﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺃﻭ ﺘﻌﺴﺭ ﺤﻠﻕ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻭﺃﺭﺴل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﺸﻌﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺫﺒﺢ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺒﺢ ﺠﺎﻫ ﹰﻼ ﺃﻭ ﻨﺎﺴـﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤـﺎﹰ ﻋﺎﻤـﺩﺍﹰ‬ ‫ﺼﺢ ﻭﻻ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺫﺒﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺠـﺎﻫ ﹰﻼ ﺃﻭ ﻨﺎﺴـﻴﺎﹰ ﺼـﺢ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤـﺎ ﻭﻻ‬

‫ﺘﺠﺏ ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤﺩﹰﺍ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﺤﺎل ﻓﺎﻻﺤﻭﻁ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻗﺩﻤـﻪ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔـﺎﺀ ﻻ ﻴﺨﻠـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺠﻪ‪.‬‬ ‫‪ - 128‬ﻜﻴﻔﻴﺘﻪ‪ :‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺠﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ -‬ﺍﻟﺼﺭﻭﺭﺓ ‪ -‬ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺤـﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻕ ﻭﻨﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺤﻠﻕ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻭﺱ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﺎﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺒﻘﻲ ﺸﻌﺭﹰﺍ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻔﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺴﺒﻭﻗﺎﹰ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻭ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﻬﻭ ﻤﺨﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺞ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻐﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺼﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻨﻴﺘﻪ‪ :‬ﺘﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﻤﺜﻼﹰ )ﺃﺤﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻗﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻤﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻗﺭﺒـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ(‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺒﺎﹰ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭﺏ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﺴﺘﺤﺒﹰﺎ ﺍﺴﻘﻁ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪ - 129‬ﺃﺜﺭﻩ ﻭﺤﻜﻤﻪ‪:‬‬ ‫ﺃﺜﺭﻩ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺤﻠﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺃﻭ ﻗﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺤل ﻟﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﺤﺭﺍﻡ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﻴـﺏ‬ ‫ﺒل ﻭﺍﻟﺼﻴﺩ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺜﻭﺒﻲ ﺍﻹﺤﺭﺍﻡ ﺒﻤﻼﺒـﺴﻪ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻭﻟﺒﺱ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﺫﺍﺀ ﻭﺠﻭﺭﺏ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﻠﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺼﺭ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﻋﺎﻤﺩﺍﹰ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺩﺍﺭﻙ ﺒﻁل ﺤﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻨـﺴﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻭ ﺠﻬـ ﹰﻼ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻰ ﺭﺠﻊ ﻭﻗﺼﺭ ﺇﻨﻬﺎ ﺤﻠﻕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﺴﺭ ﻗ ‪‬ﺼﺭ ﺃﻭ ﺤﻠﻕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺒﻌﺙ ﺒﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻰ ﺇﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ‪.‬‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﻭﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺘﻪ‪:‬‬ ‫‪ - 130‬ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ﻭﻴﺤﺴﻥ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴـﺴﻤﻲ ﻓﻴﻘـﻭل )ﺒـﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ( ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪:‬‬ ‫)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻋﻁﻨﻲ ﺒﻜل ﺸﻌﺭﺓ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ(‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻡ ﺩﻋﺎﺀﻩ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺁﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﻤﻨﻰ ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺨـﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﺸﺎﺭﺒﻪ ﻭﻴﻘﻠﹼﻡ ﺃﻅﺎﻓﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺼﻼﺘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫‪ - 131‬ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻭﺼﻼﺘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‪ .‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﻭﺸﺭﺍﺌﻁﻬﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺼﻼﺘﻪ ﻭﺴﻌﻴﻬﺎ ﻓﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﻤـﻥ )‪ (79‬ﺇﻟـﻰ )‪(94‬‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻭﺸﺭﻭﻁﻪ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻭﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )‪ (97‬ﻭ)‪ (98‬ﺒﺸﺄﻥ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻭﺭﺍﺝ‪---‬ﻉ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫)‪ (101‬ﺇﻟﻰ )‪ (102‬ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻏﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻨﻭﻱ ﻫﻨﺎ ﺍﻨﻪ ﻴﻁـﻭﻑ ﻭﻴـﺼﻠﻲ ﺼـﻼﺓ ﺍﻟﻁـﻭﺍﻑ‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻟﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩ ﹰﻻ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‪.‬‬ ‫‪ - 132‬ﻤﻭﻀﻌﻪ‪:‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻻﺤﻭﻁ ﻋﺩﻡ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ ﻋـﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ ﺘﺄﺨﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻪ ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻌﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺭﻜﻌﺘﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘـﺴﺘﺜﻨﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺎﻑ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻟﻬﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻭﺼﻼﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﻭﻗﻔﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﻭﻁ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺜﻡ ﺘﻌﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻁـﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻠﻭ ﻗﺩﻤﻪ ﺒﺄﻥ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻓﻁﺎﻑ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺤﻠﻕ ﻭﻴﻘﺼﺭ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤـﺎل ﻋﺎﻤـﺩﺍﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﺒﺸﺎﺓ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻁﻭﺍﻑ ﻭﺴﻌﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻠـﻕ ﺃﻭ ﻴﻘـﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺠـﺎﻫ ﹰﻼ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﻨﺎﺴﻴﺎﹰ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﻠﻕ ﺃﻭ ﻗﺼﺭ ﻭﻻ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺇﻋﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ - 133‬ﺃﺜﺭﻩ ﻭﺤﻜﻤﻪ‪:‬‬ ‫ﺃﺜﺭﻩ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺇﺫﺍ ﻁﺎﻑ ﻭﺼﻠﻰ ﺭﻜﻌﺘﻲ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻭﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﺤل ﻟﻪ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺤﺭﻤﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﺸﻴﺌﺎﻥ‪ .‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﻟﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ‪.‬‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ‪ :‬ﻤﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺃﻭ ﺼﻼﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﻋﺎﻤﺩﹰﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺩﺍﺭﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺒﺎﻨﺘﻬـﺎﺀ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺒﻁل ﺤﺠﻪ ﻭﺇﺤﺭﺍﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺠﺎﻫﻼﹰ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺩﺍﺭﻙ ﺒﻁل ﺤﺠﻪ ﻭﺇﺤﺭﺍﻤﻪ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺘـﺎﺭﻙ ﻁـﻭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﺠﻬﻼﹰ ﻟﻠﺘﻜﻔﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺭﻙ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺠﺎﻫ ﹰﻼ ﺒﻭﺠﻭﺒﻬﺎ ﺘﺩﺍﺭﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻭﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﺼﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻨﺴﻴﺎﻨﺎﹰ ﺃﺘﻰ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺴﻌﻰ ﻁﺎﻑ ﻭﺍﻋـﺎﺩ ﺴـﻌﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺤـﻭﻁ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺘـﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﺴﺘﻨﺎﺏ ﺸﺨﺼﺎﹰ ﻴﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻨﻴﺎﺒـﺔ ﻋﻨـﻪ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻨﺴﻴﺎﻨﺎﹰ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻭﻤﻊ ﻋﺩﻤﻪ ﻴﺴﺘﻨﻴﺏ‪.‬‬

‫ﻭﺤﺎل ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻤﺭﺽ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﺤﺎل ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋـﻥ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺘﻬﻤﺎ ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻴﻁﺎﻑ ﺒﻪ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤـﺎ ﻴـﺴﺘﻨﻴﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁـﻭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﻟﻭ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ ﻴﺴﺘﻨﻴﺏ ﻤﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺙ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻁﻬﺭﻫﺎ ﺘﺴﺘﻨﻴﺏ ﻤﻥ ﻴﻁﻭﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻴﺼﻠﻲ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺜﻡ ﺘﺴﻌﻰ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﻭﺼﻼﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫‪ - 134‬ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺴﻌﻴﻪ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺴﻌﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﺩﻤﺕ ﻓـﻲ ﺃﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ )‪ (95‬ﻭ)‪ (103‬ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻫﻲ ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺓ )‪ (100‬ﻭﺍﻷﻓـﻀل‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﻁﻭﻑ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺴﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻪ ﻋﻨـﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻟﻠﻁﻭﺍﻑ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻴﻘﻭل‪:‬‬ ‫)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻜﻙ ﻭﺴﻠﻤﻨﻲ ﻟﻪ ﻭﺴﻠﻤﻪ ﻟﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴل ﺍﻟﺫﻟﻴل ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﺫﻨﺒﻪ ﺃﻥ ﺘﻐﻔـﺭ ﻟـﻲ ﺫﻨـﻭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘﺭﺠﻌﻨﻲ ﺒﺤﺎﺠﺘﻲ(‪.‬‬ ‫)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﻋﺒﺩﻙ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﻠﺩﻙ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻴﺘﻙ ﺠﺌﺕ ﺍﻁﻠﺏ ﺭﺤﻤﺘﻙ ﻭﺃﺅﻡ ﻁﺎﻋﺘﻙ ﻤﺘﺒﻌﹰﺎ ﻷﻤﺭﻙ ﺭﺍﻀﻴﺎﹰ ﺒﻘﺩﺭﻙ ﺃﺴـﺄﻟﻙ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭ ﺍﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﻁﻴﻊ ﻷﻤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺸﻔﻕ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺒﻙ ﺍﻟﺨﺎﺌﻑ ﻟﻌﻘﻭﺒﺘﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻐﻨﻲ ﻋﻔﻭﻙ ﻭﺘﺠﻴﺭﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ(‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﺘﺠﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﻁﻭﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻠﻤﻪ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺘـﻴﺢ ﻟـﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺩﻭﻥ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﺴﺘﻼﻤﻪ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﻗ‪‬ﺒل ﻴﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻟﻪ ﺫﻟـﻙ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤـﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﻜ‪‬ﺒﺭ ﻭﻗﺎل‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻤﺎﻨﺘﻲ ﺃﺩﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﻴﺜﺎﻗﻲ ﺘﻌﺎﻫﺩﺘﻪ ﻟﺘﺸﻬﺩ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﺎﺓ(‪.‬‬

‫ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺼﻼﺘﻪ‬ ‫‪ - 135‬ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺼﻼﺘﻪ ﻭﻫﻤﺎ ﻭﺍﺠﺒﺎﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺒﻁـل ﺍﻟﺤـﺞ ﺒﺘﺭﻜﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻋﻤﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ - 136‬ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ :‬ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺼﻼﺘﻪ ﻜﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺼﻼﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻴـﺔ ﺇﺫ‬ ‫ﻴﻨﻭﻱ ﻫﻨﺎ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻤﺜﻼﹰ )ﺃﻁﻭﻑ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻤﻥ ﺤﺞ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻗﺭﺒـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ(‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻗﺼﺩ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺞ ﻤـﺴﺘﺤﺒﹰﺎ ﺍﺴـﻘﻁ ﻜﻠﻤـﺔ ﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻤـﺜﻼﹰ )ﺍﺼـﻠﻲ ﺭﻜﻌﺘـﻲ ﻁـﻭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻗﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ(‪.‬‬ ‫‪ - 137‬ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻭﺃﺜﺭﻩ‪:‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻌﻪ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺩﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺘـﻪ ﻟﺯﻤﺘـﻪ ﺇﻋﺎﺩﺘـﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒل ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺄﺠﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺜﺭﻩ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻁﺎﻑ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻭﺃﺘﻰ ﺒﺭﻜﻌﺘﻴﻪ ﺤل ﻟﻪ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺤـﺭﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﻨﻅﺭﺍﹰ ﻭﻟﻤﺴﺎﹰ ﻭﺠﻤﺎﻋﹰﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺭﺠﻼﹰ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﺍﻹﺤـﺭﺍﻡ ﺇﻻ ﺍﻟـﺼﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤل ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﻡ‬ ‫ﻭﺤﺭﻤﺔ ﻗﻠﻊ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻓﻬﻤﺎ ﺜﺎﺒﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺤﺭﻤـﺔ ﺍﻟﺤـﺭﻡ ﻭﻴـﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﺍﻹﺤﺭﺍﻡ‪.‬‬ ‫‪ - 138‬ﺤﻜﻤﻪ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﻤﺭﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻴـﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻐﻴـﺭﻩ ﻓﻴﻁـﻭﻑ ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤﺎ ﺘﻠﺯﻤﻪ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺒﺔ ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﺽ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻼ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻁﻬﺭﻫﺎ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺘـﺭﻙ ﻁـﻭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻊ ﺭﻓﻘﺘﻬﺎ ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﺴﺘﻨﻴﺏ ﻟﻁﻭﺍﻓﻬﺎ ﻭﻟﺼﻼﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﻟﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻨﺴﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭ ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﻌﺫﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺘﻌﺴﺭﻫﺎ ﺍﺴﺘﻨﺎﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻁﻭﻑ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻡ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺼﻼﺓ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻜﺤﻜﻡ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﻟﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺒﻭﺠﻭﺒﻪ ﺃﻭ ﺠﺎﻫ ﹰﻼ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺍﺭﻙ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻤﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ‬ ‫‪ - 139‬ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠـﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻴـل ﻭﻻ ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ - 140‬ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ -‬ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻟﻴﻠﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﻭﻫﻤﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻭﻴﻌﻔـﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺏ‬ ‫ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺅﻫﻡ ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺴﺘﺜﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺏ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﻨﺘـﺼﻔﻪ ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻓﻴﺴﻤﺢ ﻟﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺼﻔﻪ ﻓـﻲ ﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﻤﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴل ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌـﺫ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻤﻥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻥ ﻭﻫﻡ‪:‬‬ ‫)ﺃ( ﺍﻟﻤﻌﺫﻭﺭ ﻜﺎﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﻤﻤﺭ‪‬ﺽ ﻭﻤﻥ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫)ﺏ( ﻤﻥ ﺍﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺘﻤﺎﻡ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﺞ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫)ﺝ( ﻤﻥ ﻁﺎﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻥ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻰ ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻌﺫﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻭﻫﻡ‪:‬‬ ‫)ﺃ( ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﻨﺏ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﺤﺭﺍﻤﻪ‪.‬‬ ‫)ﺏ( ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ‪.‬‬ ‫)ﺝ( ﻤﻥ ﺤل ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﻤﻨﻰ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﻴـﺕ ﻓـﻲ ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺭﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺎﻀﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻰ )ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ( ﺒﻌﺩ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‪.‬‬ ‫‪ - 141‬ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ ‪ -‬ﺤﻜﻤﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﺭﺃﺴﹰﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﺫﺭ ﻟﻡ ﻴﺒﻁل ﺒﺫﻟﻙ ﺤﺠـﻪ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻔـﺭ‬ ‫ﺒﺸﺎﺓ ﻋﻥ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﻻﺤﻭﻁ ﺸﻤﻭل ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻠﻨﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻫل ﻓﻴﻜﻔﺭﺍﻥ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﻤﺒﻴﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ ‪ -‬ﻤﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﻤﺸﺘﻐ ﹰﻼ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ‪ -‬ﻤﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻰ ﺒل ﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﺫﻭﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﻟﺸﻐل ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻜﺘﻤﺭﻴﺽ ﻤﺭﻴﺽ ﺃﻭ ﻟـﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜـﺎﻟﻤﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺨـﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﻓﺈﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﻟﻸﺨﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻟﻸﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﻤﻨﻰ‬ ‫‪ - 142‬ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺒﻤﻨﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻨﻬﺎﺭﺍﹰ ﻭﻟﻴ ﹰﻼ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ )ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ( ﺇﻟـﻰ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﻤﻬﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﻟﻠﻁـﻭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻨـﺩﻭﺏ‬ ‫ﻭﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻤﻥ ﻁﻭﺍﻑ ﻭﺴﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﻴﻜﺒﺭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺼﻼﺓ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴـﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺒﻘﺎﻋﻬﻡ ﻋﻘﻴﺏ ﻋﺸﺭ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻅﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪:‬‬ ‫)ﺍﷲ ﺍﻜﺒﺭ ﺍﷲ ﺍﻜﺒﺭ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺍﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﺩﺍﻨﺎ ﺍﷲ ﺍﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﺭﺯﻗﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﺒﻼﻨﺎ(‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴل ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺨﻴﻑ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺸﺄﻨﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺤﺘـﻰ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺭﻜﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﺎﺩل ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ‬ ‫‪ - 143‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺞ ﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‪.‬‬ ‫‪ - 144‬ﻜﻴﻔﻴﺘﻪ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺭﻤﻲ ﺠﻤـﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒـﺔ ﻱ‪--‬ﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴـﺩ ﻓﻼﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )‪ (120‬ﻭﻨﻀﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻓﻠﻭ ﺨﺎﻟﻑ ﻭﺭﻤﻰ ﺠﻤﺭﺓ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺭﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺠﺎﻫﻼﹰ ﺃﻭ ﻨﺎﺴﻴﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺏ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻤﻲ ﻜل ﺠﻤﺭﺓ ﻭﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﻤﺜﻼﹰ )ﺍﺭﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﺒﺴﺒﻊ ﺤﺼﻴﺎﺕ ﻟﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘـﻊ ﻤـﻥ ﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ( ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭﺏ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﺤﺠـﹰﺎ ﻤـﺴﺘﺤﺒﹰﺎ ﺍﺴـﻘﻁ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺘﻪ‪ :‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻻ ﻴﺠﺯﻯ ﺇﻴﻘﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﹰ ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﺭﻀﻪ ﺃﻭ ﻤﺎﻟﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻴﺭﻤﻲ ﻤـﺜﻼﹰ ﻓـﻲ ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺨﺼﺔ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪.‬‬

‫‪ - 145‬ﺤﻜﻤﻪ‪ :‬ﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻪ ﻋﺎﻤﺩﺍﹰ ﺤﺘﻰ ﻤـﻀﻰ ﻭﻗﺘـﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺒﻁل ﺤﺠﻪ ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺒﺔ ﺸﺨﺹ ﻴﺭﻤﻲ ﻋﻨـﻪ ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻨﺴﻲ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻗﻀﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻨﺴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻋـﺸﺭ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻨﺴﻲ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﻤﻀﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋـﺸﺭ ﻗـﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻋـﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ( ﻭﺍﻻﺤﻭﻁ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺭﻤﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﺭﻤﻲ ﻴﻭﻡ ﺁﺨﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺒﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﻨﺴﺎﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺒل ﻴﻘـﻀﻴﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺤﻭﻁ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﺃﻤﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺎﺴﺘﻨﺎﺒﺔ ﺸﺨﺹ ﻴﺭﻤﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﺸﻘﺔ ﻭﺤﺭﺝ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺃﻤـﻭﺭ ﻴـﺴﺘﻨﻴﺏ ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺭﺽ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺭﺠﻰ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﺴﺘﻨﺎﺏ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺘﻔـﻕ ﺒـﺭﺅﻩ‬ ‫ﻗﺒل ﺯﻭﺍل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ‪.‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ‬ ‫‪ - 146‬ﺍﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺎﺴﻙ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﻜـﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻌﺭﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻌﺭ ﻭﺭﻤﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻟﺘـﺅﺩﻯ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﻼل ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﺸـﺭﻋﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺒﺎﻟﻬﻼل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻬﻨﺎ ﺼﻭﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ -‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺤﻜﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﺼﺢ ﻟﻠﻤﻜﻠﻑ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺴﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ ﻭﺒﺎﻟﻤﺸﻌﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻜﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻻ ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﻴﺔ ﺘﺤـﻭل ﺩﻭﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺭﻱ ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ ﻭﺒﺎﻟﻤﺸﻌﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﺸﻌﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﻴـﺼﺢ ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤﺎ ﻷﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻼﻑ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﺒﻌﺩ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﺴﻔﺭﻩ ﺴﻘﻁ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺏ ﻤـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﺠﺩﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺒﺎﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﺩﺭﺍﻙ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺸﻌﺭ ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺭﻱ ﺃﻭ ﺒﺎﺩﺭﺍﻙ ﺍﻀﻁﺭﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﻌﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻴﺠـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻪ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﻭﻟﻭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﻌﺭ ﺼﺢ ﺤﺠـﻪ ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺇﻥ ﺍﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﺅﺨﺭ ﺍﻟﺫﺒﺢ ﻭﺍﻟﺤﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻴﺭﻤﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﻴﺫﺒﺢ ﻭﻴﺤﻠـﻕ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﻁﻭﻑ‪.‬‬

‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﻜﺭﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﺍﻹﺤﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﺭ ﺒﺫﺒﺢ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﻜـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺅﺩﻫﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺁﺜﻤﺎﹰ ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺠﻪ ﻻ ﻴﺒﻁل ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭﺓ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﺍﺠﺏ ﻤﺴﺘﻘل ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻪ ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﻫﻨﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﺫﺒـﺢ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﺒﺫﺒﺤﻪ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﺒﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﺒﺢ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻷﺠل ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺫﺒﺢ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺼﻴﺩ ﻓـﻲ ﺇﺤـﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﺫﺒﺢ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺠﺎﺯ ﺫﺒﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﻜﻠﻑ ﺘﺄﺨﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺒﻠـﺩﻩ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻅﻠﻴل ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ ﺃﻥ ﺘﺫﺒﺢ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺼﺩﻕ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻷﺠل ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻻﺤﻭﻁ ﺍﻟﺘﺼﺩﻕ ﺒﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭﺓ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﻜل ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺘﺼﺩﻕ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺫﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺭ ﻜﺄﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﺒﺤﻪ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺇﻋﻁﺎﺅﻫﺎ ﻟﻪ ﺼﺩﻗﺔ ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺃﻫـﻼﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺃﻜل ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﻥ ﻟﺤﻡ ﻜﻔﺎﺭﺘﻪ ﻓﺎﻻﺤﻭﻁ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ ﺃﻥ ﻴﻀﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﺃﻜـل ﻭﻴﺘـﺼﺩﻕ ﺒﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪.‬‬

‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫‪ - 147‬ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﺤﺭﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺩ ﺸﺭﻓﻬﺎ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ ﺃﻭﺴـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻜﺔ ﻫﻭ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺤﺔ ﺒﻤـﺴﺎﻓﺔ ﺒﺭﻴـﺩ ﻁـﻭﻻﹰ ﻭﻋﺭﻀـﺎﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺭﺍﺴﺦ ﺃﻱ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﹰﺍ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒـﻪ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺘﻌﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭﺓ ﺘـﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻴﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺸﻤﺎ ﹰﻻ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﻨﻌﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻡ ﻗـﺩﺭﺕ‬ ‫ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﺒﻊ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻭﻴﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻏﺭﺒﹰﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺠﺩﺓ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ﻭﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﻴل ﺤـﻭﺍﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﻭﻴﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺸﺭﻗﺎﹰ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻨﺠﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺠﻌﺭﺍﻨﺔ ﻭﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻗﻴـل ﺒﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﹰ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﻭﻴﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺠﻨﻭﺒﹰﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﻨﻤﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨـﻪ ﻭﻜـل‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﺩ ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﺭﻡ ﺒﺄﺩﻨﻰ ﺍﻟﺤل‪.‬‬ ‫‪ - 148‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻡ ﻨﺫﻜﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺩﺨﻭل ﻤﻜﺔ ﺒل ﻭﻻ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺇﻻ ﻤﺤﺭﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺤﺭﺍﻡ ﻀﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺤﺞ ﺃﻭ ﻋﻤﺭﺓ ﻓﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺩﺨﻭل ﻤﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻻﺒﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺤـﺭﻡ ﻟﻠﻌﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻟﺤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﻓﺼل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻴﺕ ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺒل ﻜل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺍﺠـﺩﹰﺍ ﺒﻤﻜـﺔ ﺒـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤل ﻭﺭﺠﻊ ﻗﺒل ﻤﻀﻲ ﺸﻬﺭ ‪ -‬ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻭﺠـﻪ ﺠـﺎﺯ ﻟـﻪ ﺍﻟـﺩﺨﻭل ﺒـﻼ‬ ‫ﺇﺤﺭﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻓﻀل ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﺸﻬﺭ ﺭﺠﺏ ﻭﺍﻻﺤﻭﻁ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ‪ -‬ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻨﻰ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﺎﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻌﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻭﺍﺤـﺩ ﺒـل‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻼل ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﺎﺼل ﺯﻤﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﻋﻤﺭﺘﻴﻥ ﻭﻻ ﺘﺼﺢ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻤـﻥ ﻓـﺭﻍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻴﺼﺢ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺒﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤﺭ ﻋﻤﺭﺓ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻴﺕ ﻟﻌﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻭﻴﺤـﺭﻡ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺘـﻊ ﺃﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻟﻭ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﻤﺭﺓ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺒل ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨﻪ ﺠﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﻤـﻭﺭ ﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻤﺭﺓ ﺘﻤﺘﻊ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺤﺞ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻭﺍﺠﺒﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺤﺒﹰﺎ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻼﹰ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭﻗﻠﻊ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻗﻁﻌـﻪ ﻭﻗـﺩ ﺘﻘـﺩﻡ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﺍﻹﺤﺭﺍﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺘﻪ ﻓﻼﺤﻅ ﻓﻘﺭﺓ )‪.(72‬‬ ‫‪ - 3‬ﻴﻜﺭﻩ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﱠﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭﻗﺎل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺒﺤﺭﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻠﺤـﺎﺝ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﹰﻻ ﻀﺎﺌﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺃﺨﺫﻩ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺘﻤﻠﻜﻪ ﻭﻟﻭ ﻋﺭﻑ ﺒﻪ ﺒل ﻴﺠـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺃﻤﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻴﺘﺼﺩﻕ ﺒﻪ ﻭﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﻤﻥ ﺠﻨﻰ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺏ ﻋﻘﺎﺒﺎﹰ ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﺩ ﺃﻭ ﺘﻌﺯﻴﺭ ﺃﻭ ﻗﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﺘﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻟـﻡ ﻴﺅﺨـﺫ‬ ‫ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻀﻴﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻪ ﻷﻟﺠﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﺍﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﺨﻼﻓـﹰﺎ ﻷﻫـل‬ ‫ﻤﻜﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻓﻀل‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ﺇﻥ ﺸﺭﻑ ﻤﻜﺔ ﻭﻋﻅﻴﻡ ﺤﺭﻤﺘﻬﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﺼﻐﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗـﺎل ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل‪) :‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﺭِﺩ ِﻓﻴﻪ ِﺒﺎﻟ ‪‬ﺤﺎﺩ ﺒِﻅﻠﻡ ﻨﹸﺫﻗ ‪‬ﻪ ﻤِﻥ ‪‬ﻋﺫﹶﺍﺏِ ﺍﹶِﻟﻴﻡ( ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻨﺩ ﻤﻌﺘﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻗﺎل‪) :‬ﺴـﺄﻟﺕ ﺃﺒـﺎ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ)ﻉ( ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل ﻜل ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻀﺭﺒﺕ ﺨﺎﺩﻤﻙ ﺒﻐﻴﺭ ﺫﻨﺏ ﻅﻠﻤـﺎ ﺨـﺸﻴﺕ ﺃﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﺤﺎﺩﹰﺍ( ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﺩﻨﺎﻩ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻓﻼﺒﺩ ﻹﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻴﻨﺘﺒﻬـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻭﻴـﺩﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻴﺘﻘﻭﺍ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻴﺎﺭ ﻴﺨﺸﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻤﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺴﻜﻨﺎﻫﺎ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﻗﺎل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ )ﻗﺩﺱ ﺍﷲ ﺃﺴﺭﺍﺭﻫﻡ( ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻤﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺤﻭﻁ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒـﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻡ ﻟﻤـﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 8‬ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﺭﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﺘﻭﺤﻲ ﺒﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻔﻘﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻏﺎﺭ ﺤﺭﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ)ﺹ( ﻴﺘﻌﺒﺩ ﻓﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﺨﺩﻴﺠﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤـﺎ ﻗﺒـﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺁﻤﻨﺔ ﻭﻗﺒﺭ ﺠﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺯل ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ)ﺹ( ﻴﺴﻜﻨﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﻟﺩﺕ ﺍﻟـﺼﺩﻴﻘﺔ ﻓﺎﻁﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﻴﻭﺩﻉ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﻴﻁﻭﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸـﻭﺍﻁ ﻭﻴـﺴﻤﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺒﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﻭﻴﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻴﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻭﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺁﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﺫﺍ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﻁﻭﺍﻓﻪ‪.‬‬ ‫)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻙ ﻭﺭﺴﻭﻟﻙ ﻭﻨﺒﻴﻙ ﻭﺃﻤﻴﻨﻙ ﻭﺤﺒﻴﺒﻙ ﻭﻨﺠﻴﻙ ﻭﺨﻴﺭﺘﻙ ﻤـﻥ ﺨﻠﻘـﻙ ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﻜﻤـﺎ ﺒﻠﹼـﻎ‬ ‫ﺭﺴﺎﻻﺘﻙ ﻭﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻙ ﻭﺼﺩﻉ ﺒﺄﻤﺭﻙ ﻭﺃﻭﺫﻱ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻙ ﻭﻋﺒﺩﻙ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﺎﻩ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻗﻠﺒﻨﻲ ﻤﻔﻠﺤـﹰﺎ ﻤﻨﺠﺤـﹰﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﺠﺎﺒﹰﺎ ﻟﻲ ﺒﺄﻓﻀل ﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻭﻓﺩﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ ﺍﻟﺭﻀـﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻤﺘﻨﻲ ﻓﺎﻏﻔﺭ ﻟﻲ ﻭﺇﻥ ﺃﺤﻴﻴﺘﻨﻲ ﻓﺎﺭﺯﻗﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺎﺒل‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻻ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻙ ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﺇﻨـﻲ ﻋﺒـﺩﻙ ﻭﺍﺒـﻥ‬

‫ﻋﺒﺩﻙ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﻤﺘﻙ ﺃﺩﺨﻠﺘﻨﻲ ﺤﺭﻤﻙ ﻭﺃﻤﻨﻙ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﻅﻨﻲ ﺒﻙ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﻐﻔﺭ ﻟﻲ ﺫﻨﻭﺒﻲ ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﻗـﺩ ﻏﻔـﺭﺕ‬ ‫ﻟﻲ ﺫﻨﻭﺒﻲ ﻓﺎﺯﺩﺩ ﻋﻨﻲ ﺭﻀﺎﹰ ﻭﻗﺭﺒﻨﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﺯﻟﻔﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻐﻔﺭ ﻟﻲ ﻓﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺎﻏﻔﺭ ﻟﻲ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻨـﺂﻯ ﺒﻴﺘـﻙ‬ ‫ﺩﺍﺭﻱ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻨﺼﺭﺍﻓﻲ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻨﺕ ﻟﻲ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻏﺏ ﻋﻨﻙ ﻭﻻ ﻋﻥ ﺒﻴﺘﻙ ﻭﻻ ﻤﺴﺘﺒﺩل ﺒـﻙ ﻭﻻ ﺒـﻪ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬـﻡ‬ ‫ﺍﺤﻔﻅﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻲ ﻭﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻭﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﺍﻜﻔﻨﻲ ﻤﺅﻭﻨـﺔ ﻋﺒـﺎﺩﻙ ﻭﻋﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺈﻨﻙ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻙ ﻭﻤﻨﻲ(‪.‬‬

‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‬ ‫‪ - 149‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻭﺭﺓ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ ‪ -‬ﻗﺒـل ﺍﻟﺤـﺞ ‪ -‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺞ ‪ -‬ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻭﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻓـﻲ ﻤـﺴﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺴﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﻭﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻭﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻗﺭﺏ ﻓﻲ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺴﻌﺘﻪ ﻭﺍﻜﺒﺭ ﺍﻟﻅﻥ ﺍﻨﻪ ﺩﺍﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒـﺭ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ‪ .‬ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺒﻭﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺤﻭﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻗﺒﻭﺭ ﺸﺭﻴﻔﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺼﺏ ﻓﻴﻪ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ)ﺹ( ﻋﻠﻴـﺎﹰ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻴﻨﺎﻫﺯ ﺃﺭﺒﻊ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﻗﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﺼﺒﺭﺘﻡ ﻓﻨﻌﻡ ﻋﻘﺒﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻗﺒﺎ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺦ ﻭﺃﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﺴﻨﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﻋﻤـﺎﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻨﻪ ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ ﺘﺩﻉ ﺇﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺴﺠﺩ ﻗﺒﺎ ﻓﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ﻤـﻥ ﺃﻭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻭﻤﺸﺭﺒﺔ ﺃﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻔﻀﻴﺦ ﻭﻗﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ ((‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺎﺘﻲ ﻨﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻥ ﻴﺯﺍﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﻭﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻥ‬

‫ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺍﻥ ﺒﺸﺭ ﻭﺒﺸﻴﺭ ﻭﻟﺩﻱ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺃﻨﹼﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﻋﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻭﻜﹼﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﺒـﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﹼﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺨﺭﺝﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫـل ﺒﻴﺘـﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺸـﻴﻌﺘﻪ ﺒﺤـﺎل ﺍﻟﺘﹼـﺫﻟﹼل‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺸﻭﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻭﺠﻬـﻪ ﻜﻤـﺴﻜﻴﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻭﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﻋﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﻟِﻠﹼﻪ ﺍﻟﱠ ِﺫﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ِ ‬ﻟﻘﹶﻀﺎﺌِﻪِ ﺩﺍﻓِ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭﻻ ﻟِﻌ‪‬ﻁﺎِﺌﻪِ ﻤﺎﻨِ ‪‬ﻊ ﻭ‪‬ﻻ ﻜﹶ ‪‬ﺼﻨﹾﻌِﻪِ ﺼ‪‬ﹾﻨ ‪‬ﻊ ﺼﺎﻨِ ٍﻊ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺠﻭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍ ِﺴـﻊ‪ ،‬ﻓﹶ ﹶﻁـﺭ‪‬‬ ‫ﺃﺠ‪‬ﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺒﺩ‪‬ﺍِﺌﻊِ ﻭ‪‬ﺃﺘﹾﹶﻘﻥ‪ ‬ﺒِ ِﺤ ﹾﻜﻤ‪‬ﺘِ ِﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻨﺎﺌِﻊ‪ ،‬ﻻ ﹶﺘﺨﹾﻔﻰ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻁﱠﻼﺌِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﹶﺘ ِﻀﻴ ‪‬ﻊ ﻋِﻨﹾ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﺩﺍﺌِـ ‪‬ﻊ‪ ،‬ﺠـﺎ ِﺯﻱ ﹸﻜـ ﱢل ﺼـﺎﻨِ ٍﻊ‬ ‫‪‬ﻭﺭﺍﻴِﺵﹸ ﹸﻜ ﱢل ﻗﺎﻨِ ٍﻊ ‪‬ﻭﺭﺍﺤِ ‪‬ﻡ ﹸﻜ ﱢل ﻀﺎﺭِ ٍﻉ‪ ،‬ﻤﻨﹾﺯِلُ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻨﺎِﻓ ِﻊ ‪‬ﻭﺍﻟﻜِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﺠﺎ ِﻤ ِﻊ ﺒِـﺎﻟﱡﻨﻭﺭِ ﺍﻟـ ‪‬ﺴﺎ ِﻁﻊِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـ ‪‬ﻭ ِﻟﻠـ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻭﺍ ِﺕ ﺴـﺎﻤِ ‪‬ﻊ‬ ‫‪‬ﻭِﻟﻠﹾﻜﹸﺭ‪‬ﺒﺎ ِﺕ ﺩﺍِﻓ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭِﻟﻠﺩ‪ ‬ﺭﺠﺎﺕِ ﺭﺍِﻓ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭﻟِﻠﹾ ‪‬ﺠﺒﺎﺒِ ‪‬ﺭﺓِ ﻗﺎﻤِﻊ‪ ،‬ﻓﹶﻼ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﻏﹶﻴ‪ ‬ﺭﻩ‪ ‬ﻭﻻ ﺸﹶ ‪‬ﻲﺀ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻌ ِﺩﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﹶﻟﻴ‪ ‬ﺱ ﹶﻜ ِﻤﺜﹾﻠِﻪِ ﹶﺸ ‪‬ﻲ ‪‬ﺀ ﻭ‪ ‬ﻫـﻭ‪ ‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟ‪‬ﺒ ِﺼﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﱠ ِﻁﻴ ﹸﻑ ﺍﻟﺨﹶﺒِﻴﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﹸﻜ ﱢل ﺸﹶ ‪‬ﻲﺀٍ ﹶﻗ ِﺩﻴ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻠﻬ‪ ‬ﻡ ﺇﻨﱢﻲ ﺃﺭ‪ ‬ﹶﻏﺏ‪ ‬ﺇﻟﹶ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻭﺃ ﹾﺸﻬ‪‬ﺩ‪ِ ‬ﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻭﺒِ‪‬ﻴﺔِ ﹶﻟ ‪‬ﻙ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺭﺍ ﺒِﺄﻨﱠ ‪‬ﻙ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﺃ ‪‬ﻥ ﺇﹶﻟ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻤﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺒﺘﹶﺩ‪‬ﺃﹶﺘِﻨﻲ ﺒِِﻨﻌ‪ ‬ﻤﺘِـﻙ‪ ‬ﻗﹶ‪‬ﺒـ َل ﺃ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﹶﺸﻴ‪‬ﺌﺎ ‪‬ﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺍ ﻭ‪‬ﺨﹶﻠﹶﹾﻘﹶﺘِﻨﻲ ﻤِ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱡﺘﺭﺍﺏِ‪ ،‬ﹸﺜﻡ‪ ‬ﺃﺴ‪ ‬ﹶﻜﹾﻨﺘﹶِﻨﻲ ﺍﻷ ‪‬ﺼﻼﺏ‪ ‬ﺁ ِﻤﻨﺎ ِﻟﺭ‪‬ﻴ‪ِ ‬ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﹸﻨﻭ ِﻥ ‪‬ﻭﺍﺨﹾِﺘﻼﻑِ ﺍﻟـ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﻭﺭِ ‪‬ﻭﺍﻟـ ‪‬ﺴﻨِﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﹶﻓﹶﻠﻡ ﺃﺯ‪ْ ‬ل ﻅﺎ ِﻋﻨﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺼﹾﻠ ٍﺏ ﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺭﺤِ ٍﻡ ﻓِﻲ ﹶﺘﻘﺎﺩ‪‬ﻡٍ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻷ‪‬ﻴﺎ ِﻡ ﺍﻟﻤﺎ ِﻀﻴ‪‬ﺔ ‪‬ﻭﺍﻟﹸﻘ ‪‬ﺭﻭ ِﻥ ﺍﻟﺨﺎِﻟ‪‬ﻴﺔِ‪ ،‬ﻟﹶـﻡ‪ ‬ﺘﹸﺨﹾﺭِﺠ‪‬ﻨِـﻲ ِﻟﺭ‪‬ﺃﻓﹶِﺘـ ‪‬ﻙ ِﺒـﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹸﻁﹾﻔِﻙ‪ِ ‬ﻟﻲ ‪‬ﻭﺇﺤ‪‬ﺴﺎِﻨ ‪‬ﻙ ﺇﹶﻟ ‪‬ﻲ ِﻓﻲ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﹶﻟﺔِ ﺃِﺌﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻜﹸﹾﻔﺭِ ﺍﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﹶﻨﻘﹶﻀ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭ ﹶﻜﺫﱠﺒ‪‬ﻭﺍ ﺭ‪ ‬ﺴﹶﻠﻙ‪ ،‬ﻟ ِﻜﱠﻨﻙ‪ ‬ﺃﺨﹾﺭ‪ ‬ﺠﹶﺘِﻨـﻲ ِﻟﻠﱠـ ِﺫﻱ ‪‬ﺴـ‪‬ﺒﻕﹶ‬ ‫ِﻟﻲ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬ‪ ‬ﺩﻯ ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﻟﹶ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬ﺴﺭ‪‬ﺘﹶِﻨﻲ ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﻨﹾﺸﹶﺄْﹶﺘِﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻤِ ‪‬ﻥ ﹶﻗﺒ‪‬لِ ﺫِﻟﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅُﻓﹾﺕﹶ ﺒِﻲ ِﺒ ‪‬ﺠ ِﻤﻴلِ ﺼ‪‬ﻨﹾ ِﻌﻙ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺴ ‪‬ﻭﺍِﺒﻎِ ﻨِﻌ‪‬ﻤِﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺒ‪‬ﺘﹶـ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﺕﹶ‬ ‫ﺨﹶﹾﻠﻘِﻲ ِﻤﻥ‪ ‬ﻤِﻨﻲ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻤﻨﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﺴ‪ ‬ﹶﻜﻨﹾﹶﺘﻨِﻲ ﻓِﻲ ﻅﹸﻠﻤﺎﺕٍ ﺜﹶﻼﺙٍ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﹶﻟﺤ‪ٍ ‬ﻡ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻡٍ ﻭ‪ِ ‬ﺠﹾﻠ ٍﺩ‪ ،‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﺘﹸﺸﹾ ِﻬ ‪‬ﺩِﻨﻲ ﺨﹶﹾﻠِﻘﻲ ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﺘﹶ ‪‬ﺠﻌ‪ْ ‬ل ﺇﹶﻟ ‪‬ﻲ ﹶﺸـﻴ‪‬ﺌﺎ ﻤِـﻥ‪‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻤﺭِﻱ‪ ،‬ﺜﹸ ‪‬ﻡ ﺃﺨﹾﺭ‪ ‬ﺠﺘﹶِﻨﻲ ِﻟﻠﱠﺫِﻱ ﺴ‪‬ﺒﻕﹶ ﻟِﻲ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻬﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺩﹾﻨﻴﺎ ﺘﺎ ‪‬ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻭﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﺤﻔِ ﹾﻅﺘﹶﻨِﻲ ِﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺩِ ِﻁﻔﹾﻼ ﺼ‪‬ـﺒِ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭﺯ‪‬ﻗﹾﹶﺘِﻨـﻲ‬ ‫ﻤِ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀِ ﹶﻟﺒ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﻤﺭِ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪ ‬ﹶﻁﹾﻔﺕﹶ ‪‬ﻋﻠﹶﻲ‪ ‬ﹸﻗﹸﻠﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﻭﺍ ِﻀ ِﻥ‪ ،‬ﻭﻜﹶﱠﻔﻠﹾﹶﺘِﻨﻲ ﺍ ُﻷ ‪‬ﻤﻬﺎﺕِ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺍ ِﺤ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﹶﻜﻸﹶﺘﻨِﻲ ِﻤﻥ‪ ‬ﻁﹶـﻭﺍﺭِﻕِ ﺍﻟﺠـﺎ ‪‬ﻥ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠ ‪‬ﻤﹶﺘِﻨﻲ ِﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺯﻴﺎﺩ‪ِ‬ﺓ ‪‬ﻭﺍﻟﱡﻨﻘﹾﺼﺎﻥِ‪ ،‬ﹶﻓﹶﺘﻌﺎﻟﹶﻴ‪ ‬ﹶﺕ ﻴﺎ ﺭ‪ِ ‬ﺤﻴﻡ‪ ‬ﻴﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺇ ﹶﺫﺍ ﺍﺴ‪‬ﺘﹶﻬ‪‬ﹶﻠﻠﹾ ﹸﺕ ﻨﺎﻁِﻘـﺎ ِﺒـﺎﻟﻜﹶﻼ ِﻡ ﺃﹾﺘ ‪‬ﻤﻤ‪‬ـ ﹶﺕ ‪‬ﻋﹶﻠـ ‪‬ﻲ‬ ‫‪‬ﺴﻭﺍﺒِﻎﹶ ﺍﻹﹾﻨﻌﺎﻡِ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺘﹶِﻨﻲ ﺯ‪‬ﺍِﺌﺩﺍ ﻓِﻲ ﹸﻜ ﱢل ﻋﺎ ٍﻡ‪ ،‬ﺤﱠﺘﻰ ﺇﺫﹶﺍ ﺍ ﹾﻜﹶﺘﻤ‪‬ﹶﻠﺕﹾ ِﻓﻁﹾﺭ‪ِ‬ﺘﻲ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻋﺘﹶﺩ‪‬ﹶﻟ ﹾﺕ ﻤِﺭ‪ِ‬ﺘﻲ ﺃﻭ‪ ‬ﺠ‪‬ﺒ ﹶﺕ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻲ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﺠﺘﹶـ ‪‬ﻙ ِﺒـﺄ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃﻟﻬ‪ ‬ﻤﺘﹶﻨِﻲ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭِﹶﻓﺘﹶ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺘﹶﻨِﻲ ِﺒﻌ‪‬ﺠﺎﺌِ ِﺏ ِﺤﻜﹾ ‪‬ﻤﺘِﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻴ‪‬ﹾﻘﻅﹶﹾﺘﹶﻨ ِﻰﻍ ﻟِﻤﺎ ﹶﺫﺭ‪‬ﺃ ﹶﺕ ِﻓﻲ ‪‬ﺴﻤﺎِﺌ ‪‬ﻙ ﻭ‪‬ﺃ ‪‬ﺭﻀِـ ‪‬ﻙ ﻤِـ ‪‬ﻥ ‪‬ﺒـﺩﺍﺌِﻊِ ﹶﺨﻠﹾﻘِـﻙ‪،‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﻨ‪‬ﺒﻬ‪‬ﹶﺘِﻨﻲ ﻟِﺸﹸ ﹾﻜ ِﺭﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫِ ﹾﻜﺭِ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﺒ‪‬ﺕﹶ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻲ ﻁﹶﺎﻋ‪‬ﹶﺘﻙ َﻭِﻋﺒﺎ ‪‬ﺩﺘﹶ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻤﹶﺘِﻨﻲ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﹾﺕ ﺒِﻪِ ﺭ‪ ‬ﺴﹸﻠﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻴـ ‪‬ﺴﺭ‪‬ﺕﹶ ﻟِـﻲ ﹶﺘﹶﻘﺒ‪‬ـ َل‬ ‫‪‬ﻤﺭ‪‬ﻀﺎِﺘ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻤﻨﹶﹾﻨﺕﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻲ ﻓِﻲ ﺠ‪ِ ‬ﻤﻴ ِﻊ ﺫﻟِﻙ‪ ‬ﺒِﻌ‪ ‬ﻭﻨِ ‪‬ﻙ ﻭ‪‬ﹸﻟ ﹾﻁﻔِﻙ‪.‬‬ ‫ﹸﺜﻡ‪ ‬ﺇﺫﹾ ﹶﺨﻠﹶﹾﻘﺘﹶِﻨﻲ ﻤِ ‪‬ﻥ ﺨﹶ‪‬ﻴﺭِ ﺍﻟﺜﱠ ‪‬ﺭﻯ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﻟِﻲ ﻴﺎ ﺇﻟ ِﻬﻲ ﻨِ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﺩ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ُﺃﺨﹾﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﺯ‪‬ﹾﻗﺘﹶِﻨـﻲ ﻤِـﻥ‪ ‬ﺃﹾﻨـﻭﺍﻉِ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻌـﺎﺵِ‬ ‫‪‬ﻭﺼ‪‬ﻨﹸﻭ ِﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻴﺎ ِﺵ ِﺒ ‪‬ﻤﻨﱢﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﻅِﻴ ِﻡ ﺍﻷ ‪‬ﻋﻅﹶﻡِ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺇﺤ‪‬ﺴﺎﻨِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺩِﻴ ِﻡ ﺇﻟﹶ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺤ‪‬ﹼﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﹾﻤ‪ ‬ﻤﺕﹶ ‪‬ﻋﹶﻠﻲ‪ ‬ﺠ‪ِ ‬ﻤﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻟـﱢﻨ ‪‬ﻌﻡِ ﻭ‪ ‬ﺼـ ‪‬ﺭﹾﻓﺕﹶ‬ ‫‪‬ﻋﱢﻨﻲ ﹸﻜلﱠ ﺍﻟﻨﱢﹶﻘﻡِ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﹶﻨﻌ‪ ‬ﻙ ‪‬ﺠﻬ‪‬ﻠِﻲ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺃِﺘﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪ ‬ﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ‪‬ﺩﻟﹶﹾﻠﹶﺘِﻨﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﹶﻘ ‪‬ﺭﺒ‪ِ‬ﻨﻲ ﺇﻟﹶ‪‬ﻴ ‪‬ﻙ ﻭ‪ ‬ﻭﱠﻓﻘﹾﺘﹶِﻨﻲ ﻟِﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺯﻟِﹸﻔِﻨـﻲ ﹶﻟـ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻙ‪ ،‬ﹶﻓـﺈ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺩ‪ ‬ﻋﻭ‪‬ﹸﺘ ‪‬ﻙ ﺃ ‪‬ﺠ‪‬ﺒﹶﺘﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺇﻥ‪ ‬ﺴﺄﻟﹸﺘ ‪‬ﻙ ﺃ ‪‬ﻋﻁﹶ‪‬ﻴﹶﺘِﻨﻲ ‪‬ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﺃ ﹶﻁﻌ‪‬ﹸﺘ ‪‬ﻙ ﺸﹶ ﹶﻜ ‪‬ﺭﹶﺘِﻨﻲ ‪‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺸﹶﻜﹶ ‪‬ﺭﹸﺘﻙ‪ ‬ﺯِ ‪‬ﺩﹶﺘِﻨﻲ‪ ،‬ﹸﻜلﱡ ﺫﻟِ ‪‬ﻙ ﺇ ﹾﻜﻤـﺎﻻ ِﻟﺄﹾﻨﻌ‪‬ﻤِـ ‪‬ﻙ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻲ‪‬‬

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‫ﺍﻟﹼﻠﻬ‪ ‬ﻡ ﺍﺠ‪ ‬ﻌلْ ِﻏﻨﺎﻱ‪ِ ‬ﻓﻲ ﻨﹶﹾﻔ ِﺴﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻴ‪ِ‬ﻘﻴ ‪‬ﻥ ِﻓﻲ ﹶﻗﹾﻠﺒِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺨﹾﻼ ‪‬ﺹ ِﻓﻲ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤِﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭ ‪‬ﺭ ﻓِﻲ ﺒ‪‬ـﺼ‪‬ﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ـ ِﺼﻴ ‪‬ﺭﺓﹶ‬ ‫ﻓِﻲ ِﺩﻴﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﱢﺘ ‪‬ﻌﻨِﻲ ِﺒ ‪‬ﺠﻭﺍ ِﺭ ِﺤﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺠ‪‬ﻌ‪‬لْ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤ ِﻌﻲ ‪‬ﻭﺒ‪ ‬ﺼﺭِﻱ ﺍﻟﻭﺍ ِﺭﹶﺜﻴ‪‬ﻥِ ِﻤﹼﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻨ ‪‬ﺼﺭ‪‬ﻨِﻲ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻤ‪ ‬ﻥ ﹶﻅﻠﹶﻤ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺃ ِﺭِﻨـﻲ ﻓِﻴـ ِﻪ‬ ‫ﺜﺎ ِﺭﻱ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺂ ِﺭﺒِﻲ ﻭ‪‬ﺃﻗِﺭ‪ ‬ﺒِﺫﻟِﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪ِ‬ﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﹼﻬ‪ ‬ﻡ ﺍ ﹾﻜ ِﺸ ﹾﻑ ﻜﹸﺭ‪‬ﺒﺘِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺴ‪‬ﹸﺘ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﻭ‪‬ﺭ‪ِ‬ﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍ ﹾﻏﻔِ ‪‬ﺭ ﻟِﻲ ﹶﺨﻁِﻴﺌَِﺘﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺨﹾ ‪‬ﺴﺄ ﹶﺸﻴ‪‬ﻁﺎﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹸ ‪‬ﻙ ِﺭﻫﺎِﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺠ‪‬ﻌ‪‬لْ ﻟِﻲ ﻴـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻬِﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺠ‪ ‬ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠﹾﻴﺎ ﻓِﻲ ﺍﻵ ِﺨ ‪‬ﺭﺓِ ﻭ‪‬ﺍ ُﻷ ‪‬ﻭﹶﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﹶﻟ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺩ‪ ‬ﻜﹶﻤﺎ ﺨﹶﻠﹶﹾﻘﺘﹶﻨِﻲ ﻓﹶ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌﻠﹾﹶﺘﻨِﻲ ﺴ‪‬ﻤِﻴﻌﺎ ﺒ‪‬ﺼِﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﹶﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻜﹶﻤﺎ ﹶﺨﻠﹶﻘﹾﹶﺘﻨِﻲ ﻓﹶ ‪‬ﺠﻌ‪‬ﻠﹾﺘﹶﻨِﻲ ﺨﹶﹾﻠﻘﺎ ﺴـﻭﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺤ‪ ‬ﻤـﺔﹰ‬ ‫ﺒِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶ ‪‬ﺩ ﻜﹸﻨﹾ ﹶﺕ ‪‬ﻋ ‪‬ﻥ ﺨﹶﹾﻠﻘِﻲ ﻏﹶﻨِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺒِﻤﺎ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺃﹶﺘﻨِﻲ ﻓﹶ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻟ ﹶﺕ ﻓِﻁﹾﺭ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺏ ِﺒﻤﺎ ﺃﹾﻨ ﹶﺸﺄْﹶﺘﻨِﻲ ﹶﻓﺄﺤ‪‬ـﺴ‪‬ﹾﻨ ﹶﺕ ﺼ‪‬ـﻭﺭ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺏ‪ِ ‬ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴﻨﹾ ﹶﺕ ﺇﹶﻟﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻨﹶﹾﻔ ِﺴﻲ ﻋﺎﹶﻓﻴ‪‬ﹶﺘﻨِﻲ‪ ،‬ﺭ‪ ‬ﺏ ﺒِﻤﺎ ﻜﹶﻸﺘﹶﻨِﻲ ﻭ‪ ‬ﻭﻓﱠﻘﹾﺘﹶِﻨﻲ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺒِﻤﺎ ﺃﹾﻨ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺕﹶ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻲ ﹶﻓﻬ‪‬ـﺩ‪‬ﻴ‪‬ﹶﺘﻨِﻲ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺏ‪ِ ‬ﺒﻤـﺎ ﺃﻭ‪‬ﹶﻟ‪‬ﻴﺘﹶﻨِـﻲ‬ ‫‪‬ﻭﻤِ ‪‬ﻥ ﻜﹸ ﱢل ﺨﹶ‪‬ﻴﺭٍ ﺃﻋ‪ ‬ﹶﻁ‪‬ﻴﺘﹶِﻨﻲ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺏ‪ِ ‬ﺒﻤﺎ ﺃ ﹾﻁ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘﹶﻨِﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﺴﻘﹶﻴ‪‬ﺘﹶﻨِﻲ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺒِﻤﺎ ﺃ ﹾﻏﻨﹶﻴ‪‬ﺘﹶﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺃﻗﹾﻨﻴ‪‬ﹶﺘِﻨﻲ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺒِﻤﺎ ﺃﻋ‪‬ﻨﹾﹶﺘﻨِـﻲ ﻭ‪‬ﺃﻋ‪‬ﺯ‪ ‬ﺯﹶﺘِﻨـﻲ‪،‬‬ ‫ﺭ‪ ‬ﺏ ِﺒﻤﺎ ﺃﻟﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻨِﻲ ِﻤﻥ‪ِ ‬ﺴﺘﹾﺭِ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺎﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪ ‬ﺭ ﹶﺕ ﻟِﻲ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺼﻨﹾﻌِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓِﻲ‪ ،‬ﺼ ﱢل ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻤ ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩٍ ﻭ‪‬ﺁ ِل ‪‬ﻤﺤ‪ ‬ﻤ ٍﺩ ‪‬ﻭﺃﻋِﱢﻨـﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬ ‫‪‬ﺒﻭﺍﺌِﻕِ ﺍﻟﺩ‪ ‬ﻫﻭﺭِ ﻭ‪ ‬ﺼ ‪‬ﺭﻭ ِﻑ ﺍﻟﱠﻠﻴﺎﻟِﻲ ‪‬ﻭﺍﻷ‪‬ﻴﺎ ِﻡ‪ ،‬ﻭﹶﻨﺠ‪‬ﻨِﻲ ِﻤﻥ‪ ‬ﺃﻫ‪‬ﻭﺍلِ ﺍﻟ ‪‬ﺩﹾﻨﻴﺎ ﻭ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﺭﺒـﺎ ِﺕ ﺍﻵﺨِـ ‪‬ﺭﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻜﹾِﻔِﻨـﻲ ﺸﹶـﺭ‪ ‬ﻤـﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﻤ‪‬ـلُ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻅﺎﻟِ ‪‬ﻤﻭﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷ ‪‬ﺭﺽِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﺃﺨﺎﻑﹸ ﻓﹶﺎﻜﹾﻔِﻨِﻲ ‪‬ﻭﻤﺎ ﺃﺤ‪ ‬ﹶﺫ ‪‬ﺭ ﻓﹶِﻘِﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ﻭ‪ِ ‬ﺩﻴِﻨﻲ ﻓﹶﺎﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻭِﻓﻲ ﺴ‪‬ﻔﹶﺭِﻱ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺤﻔﹶ ﹾﻅِﻨﻲ‪ ،‬ﻭِﻓﻲ ﺃﻫ‪ِ‬ﻠـﻲ‬ ‫‪‬ﻭﻤﺎِﻟﻲ ﻓﹶﺎ ﹾﺨﻠﹸﻔﹾﻨِﻲ‪ ،‬ﻭِﻓﻴﻤﺎ ‪‬ﺭﺯ‪‬ﻗﹾﺘﹶِﻨﻲ ﻓﹶﺒﺎِﺭ‪‬ﻙ ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾ ِﺴﻲ ﹶﻓ ﹶﺫﻟﱢﻠﹾﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺃ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ ِﻥ ﺍﻟﻨﱠـﺎ ِﺱ ﻓﹶ ‪‬ﻌﻅﱢ ‪‬ﻤِﻨـﻲ‪ ،‬ﻭﻤِـ ‪‬ﻥ ﹶﺸـ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ِﺠـ ‪‬ﻥ‬ ‫‪‬ﻭﺍﻹﹾﻨﺱِ ﹶﻓ ‪‬ﺴﻠﱢ ‪‬ﻤﻨِﻲ‪ ،‬ﻭِﺒﺫﹸﹸﻨﻭﺒِﻲ ﹶﻓﻼ ﹶﺘﹾﻔ ‪‬ﻀﺤ‪ِ‬ﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪ِ‬ﺒﺴ‪‬ﺭِﻴﺭ‪‬ﺘِﻲ ﻓﹶﻼ ﹸﺘﺨﹾﺯِِﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻲ ﻓﹶﻼ ﺘﹶﺒ‪‬ﹶﺘِﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻨِ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﹶﻓﻼ ﹶﺘـﺴ‪‬ﹸﻠ‪‬ﺒﻨِﻲ ‪‬ﻭﺇﻟﹶـﻰ‬ ‫ﹶﻏ‪‬ﻴ ِﺭﻙ‪ ‬ﹶﻓﻼ ﺘﹶﻜِﻠﹾﻨِﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻬِﻲ ﺇﹶﻟﻰ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﺘ ِﻜﹸﻠﻨِﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﻗﹶﺭِﻴﺏٍ ﹶﻓ‪‬ﻴﹾﻘﻁﹶﻌ‪ِ‬ﻨﻲ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺒ‪ِ ‬ﻌﻴﺩٍ ﹶﻓ‪‬ﻴﹶﺘ ‪‬ﺠ ‪‬ﻬﻤ‪ِ‬ﻨﻲ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻀ‪‬ﻌِِﻔﻴﻥ‪ ‬ﻟِﻲ ‪‬ﻭﺃﹾﻨـﺕﹶ ‪‬ﺭﺒ‪‬ـﻲ‬ ‫‪‬ﻭﻤ‪ِ‬ﻠﻴﻙ‪ ‬ﺃ ‪‬ﻤ ِﺭﻱ؟ ﺃ ﹾﺸ ﹸﻜﻭ ﺇﻟﹶﻴ‪ ‬ﻙ ﻏﹸﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻲ ‪‬ﻭﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﺩﺍ ِﺭﻱ ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻭﺍِﻨﻲ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻤ‪ ‬ﻥ ﻤ‪‬ﱠﻠ ﹾﻜﺘﹶﻪ‪ ‬ﺃ ‪‬ﻤﺭِﻱ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻬِﻲ ﻓﹶﻼ ﺘﹸﺤ‪‬ﻠِلْ ‪‬ﻋﻠﹶﻲ‪ ‬ﹶﻏ ‪‬ﻀﺒ‪ ‬ﻙ‪ ،‬ﹶﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻡ ﹶﺘ ﹸﻜ ‪‬ﻥ ﻏﹶ ِﻀ‪‬ﺒﺕﹶ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻲ ﻓﹶﻼ ﺃُﺒﺎﻟِﻲ ﺴِـﻭﺍ ‪‬ﻙ ﺴ‪‬ـﺒ‪‬ﺤﺎﹶﻨﻙ‪ ،‬ﻏﹶ‪‬ﻴـﺭ‪ ‬ﺃ ‪‬ﻥ ﻋﺎِﻓﻴ‪‬ﹶﺘـ ‪‬ﻙ‬ ‫ﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺴ ‪‬ﻊ ِﻟﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄ ‪‬ﺴﺄﹸﻟ ‪‬ﻙ ﻴﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺏ ِﺒﻨﹸﻭ ِﺭ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﻬِ ‪‬ﻙ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺃﺸﹾ ‪‬ﺭﻗﹶ ﹾﺕ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺍﻷﺭ‪ ‬ﺽ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻭﺍﺕﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻜﹸ ِﺸﹶﻔ ﹾﺕ ِﺒ ِﻪ ﺍﻟ ﱡﻅﹸﻠﻤﺎﺕﹸ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺼـﹸﻠﺢ‪ ‬ﺒِـﻪِ‬ ‫ﺃﻤ‪ ‬ﺭ ﺍﻷ ‪‬ﻭﻟِﻴ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﺍﻵ ِﺨ ِﺭﻴﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻻ ﺘﹸ ِﻤﻴﺘﹶِﻨﻲ ﻋ‪‬ﹶﻠﻰ ﹶﻏﻀ‪‬ﺒِﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻ ﹸﺘﹾﻨﺯِلَ ﺒِﻲ ‪‬ﺴﺨﹶ ﹶﻁ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻟﹶﻙ‪ ‬ﺍﹶﻟﻌ‪‬ﺘﹾﺒﻰ ﻟﹶﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺘﹾﺒﻰ ‪‬ﺤﹼﺘـﻰ ﹶﺘﺭ‪‬ﻀـﻰ‬ ‫ﻗﹶﺒ‪َ ‬ل ﺫﻟِ ‪‬ﻙ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﱠﻟﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺒﻠﹶﺩِ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺭﺍﻡِ ‪‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﺸﻌ‪ِ ‬ﺭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﺍﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺕِ ﺍﻟ ‪‬ﻌِﺘﻴﻕِ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ ﺃ ‪‬ﺤﹶﻠﹾﻠﹶﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻜﹶ ﹶﺔ ﻭ‪ ‬ﺠ ‪‬ﻌﻠﹾﺘﹶ ‪‬ﻪ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِﺱ ﺃ ‪‬ﻤﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ﻴﺎ ﻤ‪ ‬ﻥ ‪‬ﻋﻔﺎ ‪‬ﻋﻥ‪ ‬ﻋﻅِﻴ ِﻡ ﺍﻟﺫﱡﻨﹸﻭﺏِ ﺒِ ِﺤﻠﹾ ِﻤﻪِ‪ ،‬ﻴﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃ ‪‬ﺴ‪‬ﺒﻎﹶ ﺍﻟﱠﻨﻌ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺒِﹶﻔ ‪‬ﻀِﻠﻪِ‪ ،‬ﻴﺎ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺃ ‪‬ﻋ ﹶﻁﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺠﺯِﻴ َل ِﺒ ﹶﻜ ‪‬ﺭﻤِﻪِ‪ ،‬ﻴـﺎ ﻋ‪‬ـ ‪‬ﺩِﺘﻲ ﻓِـﻲ‬ ‫ِﺸﺩ‪ِ‬ﺘﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﺼﺎِﺤِﺒﻲ ﻓِﻲ ﻭ‪ ‬ﺤﺩ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ِﻏﻴﺎﺜِﻲ ﻓِﻲ ﻜﹸﺭ‪‬ﺒﺘِﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﻭ‪ِ‬ﻟ‪‬ﻴﻲ ﻓِﻲ ﻨِ ‪‬ﻌﻤ‪ِ‬ﺘﻲ ﻴﺎ ﺇﻟ ِﻬﻲ ﻭ‪‬ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺁﺒﺎﺌِﻲ ﺇ‪‬ﺒـﺭﺍﻫِﻴ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭﺇ ‪‬ﺴـﻤﺎﻋِﻴ‪َ ‬ل‬

‫ﻭ‪‬ﺇﺴ‪‬ﺤﺎﻕﹶ ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻭ ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺠ‪‬ﺒﺭﺍﺌِﻴلَ ‪‬ﻭ ِﻤﻴﻜﺎِﺌﻴ َل ﻭ‪‬ﺇ ‪‬ﺴﺭﺍﻓِﻴ َل‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩٍ ﺨﺎﺘِﻡِ ﺍﻟﱠﻨﺒِ‪‬ﻴـﻴ ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺁﻟـﻪِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﹶﺘ ‪‬ﺠﺒِـﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻨﹾـ ِﺯ َل‬ ‫ﺍﻟﱠﺘﻭ‪‬ﺭﺍِﺓ ﻭ‪‬ﺍﻹﻨﹾ ِﺠﻴ ِل ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺯﺒ‪‬ﻭﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹸﺭ‪‬ﻗﺎ ِﻥ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹶ ‪‬ﺯ َل ﻜﻬﻴﻌﺹ ‪‬ﻭﻁﻪ ‪‬ﻭﻴﺱ ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﹸﺭ‪‬ﺁ ِﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻜِﻴﻡِ‪ ،‬ﺃﹾﻨـ ﹶﺕ ﹶﻜﻬ‪ِ‬ﻔـﻲ ِﺤـﻴ ‪‬ﻥ ﹸﺘ ‪‬ﻌﻴِﻴﻨِـﻲ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤﺫﺍ ِﻫ ‪‬ﺏ ِﻓﻲ ﺴ‪‬ﻌ‪ِ‬ﺘﻬﺎ ﻭ‪‬ﺘﹶﻀِﻴ ﹸﻕ ﺒِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭ‪ ‬ﺽ ِﺒﺭ‪ ‬ﺤﺒِﻬﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶ ‪‬ﻭﻻ ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﹸﺘﻙ‪ ‬ﹶﻟﻜﹸﻨﹾ ﹸﺕ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻬﺎﻟِ ِﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﹾﻨﺕﹶ ‪‬ﻤِﻘﻴـ ُل ﻋ‪‬ﺜﹾ ‪‬ﺭﺘِـﻲ ﻭ‪‬ﹶﻟـ ‪‬ﻭﻻ‬ ‫‪‬ﺴﺘﹾ ‪‬ﺭﻙ‪ ‬ﺇ‪‬ﻴﺎﻱ‪ ‬ﻟﹶ ﹸﻜﹾﻨﺕﹸ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹾ ‪‬ﻀﻭ ِﺤﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻨﹾﺕﹶ ﻤ‪َ ‬ﺅ‪‬ﻴﺩِﻱ ﺒِﺎﻟﻨﱠ ‪‬ﺼ ِﺭ ﻋ‪‬ﹶﻠﻰ ﺃ ‪‬ﻋـﺩﺍِﺌﻲ ‪‬ﻭﹶﻟـ ‪‬ﻭﻻ ﻨﹶـﺼ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻙ ﺇ‪‬ﻴـﺎ ‪‬ﻱ ﹶﻟﻜﹸﻨﹾـ ﹸﺕ ﻤِـﻥ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﹸﻠﻭﺒِﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﹶﺨ ‪‬ﺹ ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺒِﺎﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﹾﻓ ‪‬ﻌﺔِ ﹶﻓﺄ ‪‬ﻭﻟِﻴﺎﺅُﻩ‪ِ ‬ﺒ ِﻌ ‪‬ﺯِﻩ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﺯﻭﻥ‪ ،‬ﻴﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﹶﻠ ﹾﺕ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹸﻠﻭ ‪‬ﻙ ﻨِﻴﺭ‪ 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‫ﺜﹸ ‪‬ﻡ ﺃﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﻟ ِﻬﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﹶﺘ ِﺭﻑﹸ ِﺒﺫﹸﻨﹸﻭِﺒﻲ ﹶﻓﺎﻏﹾﻔِﺭﻫﺎ ﻟِﻲ‪ ،‬ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺃ ‪‬ﺴْﺄ ﹸﺕ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﱠ ِﺫﻱ ﺃﺨﹾ ﹶﻁﺄْﺕﹸ ﺃﻨﹶﺎ ﺍﱠﻟـ ِﺫﻱ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﻤ‪‬ـ ﹸﺕ‪ ،‬ﺃﻨﹶـﺎ‬ ‫ﺍﻟﱠ ِﺫﻱ ‪‬ﺠ ِﻬﹾﻠﺕﹸ‪ ،‬ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﱠ ِﺫﻱ ﹶﻏﻔﹶﹾﻠ ﹸﺕ‪ ،‬ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﱠ ِﺫﻱ ‪‬ﺴ ‪‬ﻬ ‪‬ﻭﺕﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻨﺎ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺍ ‪‬ﻋﹶﺘﻤ‪ ‬ﺩ ﹸﺕ‪ ،‬ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﱠ ِﺫﻱ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺩﺕﹸ‪ ،‬ﺃﻨﹶﺎ ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﻭ‪‬ﻋ‪ ‬ﺩﺕﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻨﹶـﺎ ﺍﱠﻟـﺫِﻱ‬ ‫ﺃﺨﹾﻠﹶﻔﹾ ﹸﺕ ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﱠ ِﺫﻱ ﹶﻨﻜﹶﺜﹾ ﹸﺕ‪ ،‬ﺃﹶﻨﺎ ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﺃﻗﹾ ‪‬ﺭﺭ‪‬ﺕﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻨﺎ ﺍﻟﱠ ِﺫﻱ ﺍ ‪‬ﻋﺘﹶ ‪‬ﺭﹾﻓﺕﹸ ﺒِِﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘِ ‪‬ﻙ ‪‬ﻋﹶﻠﻲ‪ ‬ﻭ ِﻋﹾﻨﺩِﻱ ﻭ‪‬ﺃﺒ‪‬ﻭ ‪‬ﺀ ِﺒﺫﹸﻨﹸﻭِﺒﻲ ﻓﹶﺎﻏﹾِﻔ ‪‬ﺭﻫﺎ ﻟِـﻲ‪ ،‬ﻴـﺎ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻻ ﹶﺘ ‪‬ﻀﺭ‪‬ﻩ ﺫﹸﻨﹸﻭ ‪‬ﺏ ِﻋﺒﺎﺩِِﻩ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻐﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻥ ﻁﺎ ‪‬ﻋِﺘ ِﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﱢﻓ ﹸﻕ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻋ ِﻤلَ ﺼﺎِﻟﺤﺎ ﻤِـﻨﹾﻬ‪‬ﻡ‪ِ ‬ﺒ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻭﹶﻨِﺘـ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺤ‪ ‬ﻤﺘِـ ِﻪ‪ ،‬ﹶﻓﹶﻠـﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺤﻤ‪ ‬ﺩ‪.‬‬ ‫ﺇﻟ ِﻬﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﺴ‪‬ﻴ ِﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻟﻬِﻲ ﺃﻤ‪ ‬ﺭﹶﺘﻨِﻲ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺼ‪‬ﻴﹸﺘ ‪‬ﻙ ﻭ‪‬ﻨﹶ ‪‬ﻬﻴ‪‬ﺘﹶِﻨﻲ ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﹶﺘ ﹶﻜﺒ‪‬ﺕﹸ ﹶﻨﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺄﺼ‪‬ﺒﺤ‪ ‬ﹸﺕ ﻻ ﺫﺍ ﺒ‪ ‬ﺭﺍﺀ‪‬ﺓٍ ﻟِﻲ ﻓﹶﺄﻋ‪‬ﺘﹶـ ِﺫﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺫﺍ‬ ‫ﻗﹸﻭ‪ٍ‬ﺓ ﹶﻓﺄﻨﹾﹶﺘﺼِﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺒِﺄ ‪‬ﻱ ﹶﺸﻲ‪‬ﺀٍ ﺃ ‪‬ﺴﺘﹶﹾﻘﺒِﻠﹸ ‪‬ﻙ ﻴﺎ ﻤ‪ ‬ﻭﻻ ‪‬ﻱ؟ ﺃﺒِﺴ‪‬ﻤ‪ِ ‬ﻌﻲ ﺃ ‪‬ﻡ ِﺒ‪‬ﺒ ‪‬ﺼ ِﺭﻱ ﺃ ‪‬ﻡ ِﺒِﻠﺴﺎِﻨﻲ ﺃ ‪‬ﻡ ِﺒ‪‬ﻴـ ِﺩﻱ ﺃ ‪‬ﻡ ﺒِ ِﺭ ‪‬ﺠﻠِـﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻟـﻴ‪ ‬ﺱ ﻜﹸﱡﻠﻬـﺎ‬ ‫ِﻨﻌ‪‬ﻤ‪ ‬ﻙ ﻋِﻨﹾﺩِﻱ ﻭ‪‬ﺒِ ﹸﻜﻠﱢﻬﺎ ‪‬ﻋﺼ‪‬ﻴﹸﺘﻙ‪.‬‬ ‫ﻴﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﻻﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻙ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪ ‬ﺠﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺴِﺒﻴ ُل ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﻤ‪ ‬ﻥ ﺴ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﺭِﻨﻲ ِﻤﻥ‪ ‬ﺍﻵﺒﺎﺀِ ‪‬ﻭﺍ ُﻷ ‪‬ﻤﻬﺎ ِﺕ ﺃ ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﺯ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻨِﻲ‪ ،‬ﻭﻤِـ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ـﺸﺎﺌِﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻹﺨﹾﻭﺍ ِﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﻭِﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪ِ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ِﻁﻴﻥِ ﺃ ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﻌﺎﻗِ‪‬ﺒﻭِﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻭِ ﺍﻁﱠﻠﹶﻌ‪‬ﻭﺍ ﻴﺎ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻻﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﹶﻠﻰ ﻤﺎ ﺍ ﱠﻁﻠﹶ ‪‬ﻌ ﹶﺕ ﻋ‪‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻪِ ﻤِﻨﱢـﻲ ﺇﺫﻥ ﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺃﻨﹾﻅﹶ ‪‬ﺭﻭِﻨﻲ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺭﹶﻓ ‪‬ﻀﻭِﻨﻲ ﻭ‪‬ﹶﻗ ﹶﻁﻌ‪‬ﻭِﻨﻲ‪ ،‬ﹶﻓﻬﺎ ﺃﹶﻨﺎ ﺫﺍ ﻴﺎ ﺇﻟ ِﻬﻲ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻴﺎ ﺴ‪‬ﻴ ِﺩﻱ‪ :‬ﺨﺎ ِﻀ ‪‬ﻊ ﺫﹶﻟِﻴلٌ ﺤ‪‬ﺼِﻴﺭ‪ ‬ﺤ‪ِ‬ﻘﻴ ‪‬ﺭ ﻻ ﹸﺫﻭ ‪‬ﺒـﺭ‪‬ﺍﺀ‪‬ﺓٍ‬ ‫ﹶﻓﺄ ‪‬ﻋﹶﺘﺫِ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﻻ ﺫﹸﻭ ﹸﻗﻭ‪ٍ‬ﺓ ﻓﹶﺄﻨﹾﺘﹶﺼِ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﻻ ﺫﻭ ‪‬ﺤ ‪‬ﺠ ٍﺔ ﻓﹶﺄ ‪‬ﺤﹶﺘﺞ‪ِ ‬ﺒﻬﺎ ‪‬ﻭﻻ ﻗﺎﺌِلٌ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬ﺠﹶﺘ ِﺭ ‪‬ﺡ ﻭ‪‬ﹶﻟﻡ‪ ‬ﺃ ‪‬ﻋﻤ‪ْ ‬ل ﺴ‪‬ﻭﺀﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻤـﺎ ‪‬ﻋـ ‪‬ﺴﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﺤ‪‬ـﻭ ‪‬ﺩ‬ ‫ﻭ‪‬ﹶﻟﻭ‪ ‬ﺠ‪ ‬ﺤ ‪‬ﺩ ﹸﺕ ﻴﺎ ﻤ‪ ‬ﻭﻻﻱ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﹾﻔﹶﻌ‪‬ﻨِﻲ؟! ﹶﻜﻴ‪ ‬ﹶﻑ ‪‬ﻭﺃﻨﱠﻰ ﺫﻟِ ‪‬ﻙ؟ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﻭﺍﺭِﺤِﻲ ﹸﻜﻠﱡﻬﺎ ﺸﺎ ِﻫﺩ‪‬ﺓﹲ ‪‬ﻋﹶﻠﻲ‪ِ ‬ﺒﻤﺎ ﻗﹶ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻤِﻠﹾﺕﹸ ﻭ‪‬ﻋ‪ِ‬ﻠﻤ‪‬ﺕﹸ ﻴ‪‬ﻘِﻴﻨـﺎ ﹶﻏﻴ‪‬ـﺭ‪‬‬ ‫ﺫِﻱ ﺸﹶﻙ‪ ‬ﺃﱠﻨ ‪‬ﻙ ﺴﺎِﺌﻠِﻲ ﻋِ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﻅﺎﺌِ ِﻡ ﺍﻷُﻤ‪‬ﻭ ِﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻨﱠ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺤ ﹶﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪ُ ‬ل ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻻ ﺘﹶﺠ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻋـ ‪‬ﺩﹸﻟ ‪‬ﻙ ﻤ‪ ‬ﻬِﻠ ِﻜـﻲ ﻭ‪ِ ‬ﻤـ ‪‬ﻥ ﻜﹸـ ﱢل ﻋ‪‬ـ ‪‬ﺩِﻟ ‪‬ﻙ‬ ‫ﻤ‪ ‬ﻬﺭ‪ِ‬ﺒﻲ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺘﹸﻌ‪‬ﺫﱢ‪‬ﺒِﻨﻲ ﻴﺎ ﺇﻟ ِﻬﻲ ﹶﻓﺒِﺫﹸﹸﻨﻭِﺒﻲ ‪‬ﺒﻌ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺤﺠ‪‬ﺘِ ‪‬ﻙ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻑﹸ ‪‬ﻋﱢﻨﻲ ﻓﹶِﺒﺤِﹾﻠﻤِﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺩِ ‪‬ﻙ ﻭ‪‬ﻜﹶ ‪‬ﺭ ِﻤ ‪‬ﻙ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﱠﻟﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨﹶﻙ‪ ‬ﺇﱢﻨﻲ ﻜﹸﻨﹾ ﹸﺕ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ﱠﻅﺎِﻟ ِﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﱠﻟﺎ ﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨﹶ ‪‬ﻙ ﺇﱢﻨﻲ ﻜﹸﻨﹾ ﹸﺕ ِﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﹶﺘ ﹾﻐِﻔﺭِﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟـﻪ‪‬‬ ‫ﺇﻟﱠﺎ ﺃﹾﻨ ﹶﺕ ‪‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨﹶﻙ‪ ‬ﺇﱢﻨﻲ ﻜﹸﻨﹾﺕﹸ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻭ‪ ‬ﺤ ِﺩﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﱠﻟﺎ ﺃﻨﹾﺕﹶ ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﹶﻨﻙ‪ ‬ﺇﻨﱢﻲ ﹸﻜﹾﻨﺕﹸ ِﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺌِِﻔﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﱠﻟﺎ ﺃﻨﹾ ﹶﺕ ‪‬ﺴـﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹶ ‪‬ﻙ‬ ‫ﺇﱢﻨﻲ ﻜﹸﻨﹾﺕﹸ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﺠِﻠِﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﱠﻟﺎ ﺃﹾﻨ ﹶﺕ ‪‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨﹶﻙ‪ ‬ﺇﱢﻨﻲ ﻜﹸﻨﹾ ﹸﺕ ِﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﺍﺠِﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﱠﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺤﺎﹶﻨﻙ‪ ‬ﺇﻨﱢـﻲ ﹸﻜﻨﹾـﺕﹸ ﻤِـﻥ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻏِِﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﱠﺎ ﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﹶﻨﻙ‪ ‬ﺇﱢﻨﻲ ﻜﹸﻨﹾ ﹸﺕ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﱢﻠﻠِﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﱠﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹶﻙ‪ ‬ﺇﻨﱢﻲ ﹸﻜﹾﻨ ﹸﺕ ﻤِ ‪‬ﻥ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺎﺌِِﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟـﻪ‪‬‬ ‫ﺇﻟﱠﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﹶﻨ ‪‬ﻙ ﺇﻨﱢﻲ ﻜﹸﹾﻨﺕﹸ ﻤِ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺴﺒ‪‬ﺤِﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻟﱠﺎ ﺃﻨﹾ ﹶﺕ ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺤﺎﹶﻨ ‪‬ﻙ ﺇﻨﱢﻲ ﻜﹸﹾﻨ ﹸﺕ ِﻤـ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶ‪‬ﺒـ ِﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟـ ‪‬ﻪ ﺇﱠﻟـﺎ ﺃﻨﹾـﺕﹶ‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﹶﻨﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒﻲ ﻭ‪ ‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺁﺒﺎﺌِﻲ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪ِ‬ﻟﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻬ‪ ‬ﻡ ﻫﺫﺍ ﺜﹶﻨﺎﺌِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻤﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺩﺍ ﻭ‪‬ﺇ ﹾﺨﻼﺼِﻲ ِﻟ ِﺫ ﹾﻜ ِﺭﻙ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻭﺤ‪‬ﺩﺍ ﻭ‪‬ﺇﻗﹾﺭﺍﺭِﻱ ِﺒﺂﻻﺌِﻙ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﺩﺍ ﻭ‪‬ﺇ ‪‬ﻥ ﹸﻜﹾﻨﺕﹸ ﻤ‪‬ﻘِـﺭ‪‬ﺍ ﺃﱢﻨـﻲ ﻟﹶـﻡ‪‬‬ ‫ﺃُﺤ‪‬ﺼِﻬﺎ ِﻟ ﹶﻜﺜﹾ ‪‬ﺭﺘِﻬﺎ ‪‬ﻭﺴ‪‬ﺒﻭﻏِﻬﺎ ‪‬ﻭﹶﺘﻅﺎﻫ‪ِ ‬ﺭﻫﺎ ‪‬ﻭﺘﹶﻘﺎﺩ‪‬ﻤِﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺤﺎﺩِ ٍﺙ ﻤﺎ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﹶﺘﺯ‪ْ ‬ل ﹶﺘﹶﺘﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺩ‪‬ﻨِﻲ ِﺒ ِﻪ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻤﻨﹾﺫﹸ ﹶﺨﻠﹶﹾﻘﹶﺘِﻨﻲ ‪‬ﻭ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺃﹶﺘِﻨـﻲ ﻤِـ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﻌ‪ ‬ﻤ ِﺭ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻹﻏﻨﺎﺀِ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﹶﹾﻘ ِﺭ ‪‬ﻭﻜﹶﺸﹾﻑِ ﺍﻟﻀ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻭﺘﹶ ‪‬ﺴﺒِﻴﺏِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺴ‪ِ ‬ﺭ ﻭ‪ ‬ﺩﻓﹾ ِﻊ ﺍﻟﻌ‪ ‬ﺴ ِﺭ ‪‬ﻭﹶﺘﹾﻔ ِﺭﻴ ِﺞ ﺍﻟﻜﹶ ‪‬ﺭﺏِ ‪‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻓِﻴ‪ِ ‬ﺔ ِﻓـﻲ ﺍﻟ‪‬ﺒـﺩ‪‬ﻥ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻤﺔِ ِﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻴﻥِ‪ ،‬ﻭﹶﻟﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﹶﻓ ‪‬ﺩِﻨﻲ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶ ‪‬ﺩ ِﺭ ﺫِ ﹾﻜ ِﺭ ِﻨ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺘِ ‪‬ﻙ ‪‬ﺠ ِﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﹶ ِﻤﻴﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻟِﻴﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻵﺨِ ِﺭﻴﻥ‪ ‬ﻤـﺎ ﹶﻗـﺩ‪ ‬ﺭﺕﹸ ﻭ‪‬ﻻ ﻫ‪‬ـﻡ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﻟِﻙ‪ ‬ﺘﹶﹶﻘﺩ‪ ‬ﺴ ﹶﺕ ﻭ‪‬ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻴ‪‬ﺕﹶ ﻤِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﹶﻜﺭِﻴﻡٍ ‪‬ﻋﻅِﻴﻡٍ ﺭ‪‬ﺤِﻴ ٍﻡ ﻻ ﹸﺘ ‪‬ﺤﺼ‪‬ﻰ ﺁﻻﺅُﻙ‪ ‬ﻭﻻ ‪‬ﻴ‪‬ﺒﻠﹶﻎﹸ ﺜﹶﻨـﺎ ُﺅ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﻻ ﺘﹸﻜـﺎﻓﻰ ﻨﹶ ‪‬ﻌﻤـﺎ ُﺅﻙ‪،‬‬ ‫‪‬ﺼ ﱢل ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻤﺤ‪ ‬ﻤﺩٍ ﻭ‪‬ﺁ ِل ‪‬ﻤ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺩٍ ﻭ‪‬ﺃﺘﹾﻤِﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶ‪‬ﻴﻨﺎ ِﻨ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺃﺴ‪‬ﻌِ ‪‬ﺩﻨﺎ ِﺒﻁﺎﻋ‪ِ‬ﺘ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﹶﻨ ‪‬ﻙ ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﱠﻟﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺇﻨﱠﻙ‪ ‬ﹸﺘﺠِﻴﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻀﻁﹶ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﹶﺘﻜﹾ ِﺸ ﹸﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻭﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﹸ ِﻐﻴ ﹸﺙ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻜ ‪‬ﺭﻭ ‪‬ﺏ ﻭ‪‬ﹶﺘ ﹾﺸِﻔﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻘِﻴ ‪‬ﻡ ﻭ‪‬ﺘﹸ ﹾﻐﻨِﻲ ﺍﻟﹶﻔﻘِﻴﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﹶﺘ ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻜـ ِﺴﻴ ‪‬ﺭ‬ ‫‪‬ﻭﹶﺘ ‪‬ﺭﺤ‪ ‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻐِﻴﺭ‪ ‬ﻭﹸﺘﻌِﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻜﺒِﻴﺭ‪ ‬ﻭﹶﻟﻴ‪ ‬ﺱ ﺩ‪‬ﻭﻨﹶﻙ‪ ‬ﹶﻅ ِﻬﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﻻ ﻓﹶ ‪‬ﻭﹶﻗﻙ‪ ‬ﻗﹶ ِﺩﻴﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻌِﻠ ‪‬ﻲ ﺍﻟ ﹶﻜﺒِﻴﺭ‪ ‬ﻴﺎ ‪‬ﻤﻁﹾﻠِﻕﹶ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﻜﺒ‪‬لِ ﺍﻷ ِﺴﻴ ِﺭ‪ ،‬ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺍ ِﺯﻕﹶ ﺍﻟ ﱢﻁﻔﹾ ِل ﺍﻟﺼ‪‬ﻐِﻴ ِﺭ‪ ،‬ﻴﺎ ﻋِﺼ‪‬ﻤ‪ ‬ﹶﺔ ﺍﻟﺨﺎِﺌﻑِ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﹶﺘﺠِﻴ ِﺭ‪ ،‬ﻴﺎ ﻤ‪ ‬ﻥ ﻻ ﺸﹶﺭِﻴ ‪‬ﻙ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭﻻ ﻭ‪ِ ‬ﺯﻴ ‪‬ﺭ ﺼ‪ ‬ﱢل ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ـﺩٍ ﻭ‪‬ﺁ ِل ‪‬ﻤ ‪‬ﺤﻤ‪‬ـﺩٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃ ‪‬ﻋﻁِِﻨﻲ ِﻓﻲ ﻫﺫِﻩِ 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ﹶﺨﻴ‪‬ﺭِ‪.‬‬

‫ﺍﻟﱠﻠﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃ ‪‬ﻭﺠِ ‪‬ﺏ ﹶﻟﻨﺎ ِﺒ ‪‬ﺠﻭ ِﺩ ‪‬ﻙ ﻋ‪‬ﻅِﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺠ‪ِ ‬ﺭ ﻭ‪ ‬ﹶﻜﺭِﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﱡﺫ ﹾﺨ ِﺭ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩﻭﺍ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭِ ‪‬ﻭﺍﻏﹾﻔِﺭ‪ ‬ﻟﹶﻨﺎ ﺫﹸﹸﻨﻭﺒ‪‬ﻨﺎ ﺃﺠ‪ ‬ﻤﻌِﻴ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﻻ ﹸﺘﻬ‪‬ﻠِ ﹾﻜﻨﺎ ﻤ‪‬ـ ‪‬ﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎِﻟﻜِﻴﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﹶﺘﺼ‪‬ﺭِ ﹾﻑ ﻋ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﺭﺃﻓﹶﺘﹶ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻙ‪ ‬ﻴﺎ ﺃﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﺍ ِﺤﻤِﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﺠ‪‬ﻌ‪‬ﹾﻠﻨﺎ ِﻓﻲ ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﻭ‪‬ﻗﹾ ِﺕ ِﻤﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﺄﻟﹶﻙ‪ ‬ﹶﻓﺄ ‪‬ﻋﻁﹶﻴ‪‬ﺘﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺸﹶﻜﹶﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﹶﻓ ِﺯﺩ‪‬ﺘﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﺎ ‪‬ﺏ ﺇﻟﹶ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﹶﻓﹶﻘﺒِﹾﻠﹶﺘـﻪ‪ ‬ﻭﹶﺘﹶﻨـ ‪‬ﺼلَ ﺇﻟﹶ‪‬ﻴـ ‪‬ﻙ ِﻤـ ‪‬ﻥ‬ ‫ﹸﺫﻨﹸﻭِﺒﻪِ ﹸﻜﻠﱢﻬﺎ ﹶﻓﻐﹶﹶﻔﺭ‪‬ﺘﹶﻬﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻴﺎ ﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻼ ِل ‪‬ﻭﺍﻹﻜﹾﺭﺍ ِﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﱢﻓﻘﹾﹶﻨﺎ ‪‬ﻭﺴ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﻭﺍﹾﻗ‪‬ﺒلْ ﹶﺘ ‪‬ﻀﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻨﺎ ﻴﺎ ﹶﺨﻴ‪ ‬ﺭ ﻤ‪ ‬ﻥ ﺴ‪ِ‬ﺌلَ ‪‬ﻭﻴﺎ ﺃﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥِ ﺍﺴ‪‬ﺘﹸﺭ‪‬ﺤِ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻴـﺎ ‪‬ﻤـ ‪‬ﻥ ﻻ ‪‬ﻴ ﹾﺨﻔـﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ـ ِﻪ‬ ‫ﺇ ﹾﻏﻤﺎ ‪‬ﺽ ﺍﻟﺠ‪‬ﹸﻔﻭ ِﻥ ﻭ‪‬ﻻ ﻟﹶ ‪‬ﺤ ﹸﻅ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴﻭ ِﻥ ‪‬ﻭﻻ ﻤﺎ ﺍﺴ‪‬ﹶﺘﹶﻘﺭ‪ِ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻜﹾﻨﹸﻭﻥِ ﻭ‪‬ﻻ ﻤﺎ ﺍﻨﹾ ﹶﻁﻭ‪ ‬ﹾﺕ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ﻤ‪‬ـ ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺭﺍ ﹸﺕ ﺍﻟﻘﹸﹸﻠـﻭ ِﺏ‪ ،‬ﺃﻻ ﻜﹸـ ﱡل‬ ‫ﺫِﻟ ‪‬ﻙ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﺃﺤ‪‬ﺼﺎﻩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪ ‬ﻙ ﻭ‪ ‬ﻭﺴِ ‪‬ﻌﻪ‪ِ ‬ﺤﻠﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹶ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻴ‪ ‬ﹶﺕ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻴﹸﻘﻭلُ ﺍﻟ ﱠﻅﺎِﻟﻤ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﹸﻠﻭ‪‬ﺍ ﻜﹶِﺒﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺘﹸـﺴ‪‬ﺒ‪ ‬ﺢ ﹶﻟـﻙ‪ ‬ﺍﻟـ ‪‬ﺴﻤﺎﻭ‪‬ﺍﺕﹸ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷ ‪‬ﺭ ‪‬ﻀﻭﻥ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ِﻓﻴﻬِ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﺇ ‪‬ﻥ ِﻤ ‪‬ﻥ ﹶﺸ ‪‬ﻲﺀٍ ﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺒِﺤ‪ ‬ﻤﺩِﻙ‪ ،‬ﻓﹶﹶﻠ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺠﺩ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﹸﻠﻭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺠﺩ‪.‬‬ ‫ﻴﺎ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﺠ‪‬ﻼلِ ﻭ‪‬ﺍﻹ ﹾﻜﺭﺍﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹶﻔ ‪‬ﻀ ِل ﻭ‪‬ﺍﻹﹾﻨﻌﺎﻡِ ‪‬ﻭﺍﻷﻴﺎ ِﺩﻱ ﺍﻟﺠِﺴﺎﻡِ ‪‬ﻭﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺍﻟﺠ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻜ ِﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟـﺭ‪ُ ‬ﺅﻭﻑﹸ ﺍﻟـﺭ‪‬ﺤِﻴ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﱠﻠﻬ‪‬ـﻡ‪‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻭﺴِ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋﹶﻠﻲ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺭِﺯ‪ِ‬ﻗﻙ‪ ‬ﺍﹶﻟ ‪‬ﺤﻼ ِل ﻭ‪‬ﻋﺎﻓِِﻨﻲ ﻓِﻲ ﺒ‪‬ﺩ‪ِ‬ﻨﻲ ‪‬ﻭ ِﺩﻴِﻨﻲ ﻭ‪‬ﺁﻤِﻥ‪ ‬ﺨﹶ ‪‬ﻭﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺃ ‪‬ﻋﺘِﻕﹾ ‪‬ﺭﻗﹶﺒ‪ِ‬ﺘﻲ ﻤِ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺭ‪ ،‬ﺍﻟﱠﻠﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻ ﹶﺘﻤ‪‬ﻜﹸـ ‪‬ﺭ ِﺒـﻲ‬ ‫‪‬ﻭﻻ ﹶﺘﺴ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﺩﺭِ ‪‬ﺠﻨِﻲ ‪‬ﻭﻻ ﺘﹶ ﹾﺨﺩ‪‬ﻋ‪ِ‬ﻨﻲ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺃ ﻋ‪‬ﻨﱢﻲ ﹶﺸﺭ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﺴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺠِﻥ‪ ‬ﻭﺍﻹﻨﹾﺱِ‪.‬‬

‫ﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺩ‪ ‬ﻟﻠﹼﻪِ ﺭ‪ ‬ﺏ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻤِﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﹶﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺩ‪ ‬ﺒﺩﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻤﻭﺍ ِﺕ ﻭ‪‬ﺍﻷﺭ‪‬ﺽِ ﺫﹶﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺠـﻼ ِل ‪‬ﻭﺍﻹ ﹾﻜـﺭﺍ ِﻡ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻷ ‪‬ﺭﺒـﺎﺏِ‬ ‫‪‬ﻭﺇﻟ ‪‬ﻪ ﻜﹸلﱢ ﻤ‪ْ‬ﺄﻟﹸﻭٍﻩ ﻭ‪‬ﺨﺎﻟِ ﹶﻕ ﻜﹸ ﱢل ‪‬ﻤ ﹾﺨﻠﹸﻭ ٍﻕ ‪‬ﻭﻭﺍﺭِﺙﹶ ﹸﻜلﱢ ﺸﹶﻲ‪ٍ ‬ﺀ‪ ،‬ﹶﻟﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﻜﹶ ِﻤﹾﺜِﻠﻪِ ﹶﺸﻲ‪ ‬ﺀ ‪‬ﻭﻻ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﺯ ‪‬ﺏ ﻋ‪‬ﹾﻨ ‪‬ﻪ ﻋِﻠﹾـ ‪‬ﻡ ﺸﹶـﻲ‪‬ﺀٍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫـ ‪‬ﻭ ِﺒ ﹸﻜـ ﱢل‬ ‫ﺸﹶﻲ‪ٍ ‬ﺀ ﻤ‪‬ﺤﻴ ﹲﻁ ‪‬ﻭﻫ‪ ‬ﻭ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻜﹸلﱢ ﹶﺸﻲ‪‬ﺀٍ ‪‬ﺭﻗﻴﺏ‪ ،‬ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﻷﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﻭ‪ ‬ﺤﺩ‪ ‬ﺍﻟﹶﻔ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﹶﺘﻔﹶ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﺍﻟﹼﻠـ ‪‬ﻪ ﻻ ﺇﻟـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺍﻟ ﹶﻜﺭِﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﹶﺘﻜﹶﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪ِ ‬ﻅﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﻌ‪ ‬ﱢﻅ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﹶﻜﺒِﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹶﻜﹶﺒ‪ ‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹶﻌﺎلِ ﺍﻟـﺸﱠﺩﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ِﻤﺤـﺎ ِل‪،‬‬ ‫‪‬ﻭﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺭ ِﺤﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠِﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻜِﻴ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹾﺕﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼِﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶـﺩِﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﹶﺨﺒِﻴـ ‪‬ﺭ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺍﻟﻜﹶ ِﺭﻴﻡ‪ ‬ﺍﻷ ﹾﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺌِﻡ‪ ‬ﺍﻷﺩ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﻟﹼﻠ ‪‬ﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﹼﻟﺎ ﺃﻨﹾﺕﹶ ﺍﻷ ‪‬ﻭ ُل ﹶﻗﺒ‪‬لَ ﻜﹸ ﱢل ﺃﺤ‪‬ﺩٍ ‪‬ﻭﺍﻵ ِﺨـﺭ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻌـﺩ‪‬‬ ‫ﻜﹸ ﱢل ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺩٍ‪ ،‬ﻭﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﻠﹸﻭِﻩ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺩ‪‬ﹸﻨﻭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﺍﻟﹼﻠ ‪‬ﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﹼﻟﺎ ﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺫﻭ ﺍﻟﺒﻬﺎ ِﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺠـ ِﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜِﺒﺭﻴﺎﺀِ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻤﺩِ‪ ،‬ﻭﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﹼﻟﺎ ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﹼﻟ ِﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄ ﹶﺕ ﺍﻷﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤِﻥ‪ ‬ﻏﻴﺭ ﺴﻨ ٍﺦ ﻭ ‪‬ﺼﻭ‪ ‬ﺭ ﹶﺕ ﻤﺎ ﺼ ‪‬ﻭﺭﺕﹶ ﻤِـﻥ‪ ‬ﻏﻴـﺭِ‬ ‫ﻤِﺜﺎلٍ ﻭﺍﺒ‪‬ﺘﹶﺩﻋ ﹶﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺘ ‪‬ﺩﻋﺎ ِﺕ ﺒﻼ ﺍﺤﺘﺫﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻗﺩ‪‬ﺭ ﹶﺕ ﻜﹸلﱠ ﺸﻲﺀٍ ﹶﺘﻘﹾﺩِﻴﺭﺍ ﻭﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ ﹶﺕ ﹸﻜ ّل ﺸﹶﻲ ٍﺀ ﺘﻴﺴﻴﺭﺍ ﻭ ‪‬ﺩ‪‬ﺒﺭﺕﹶ ﻤﺎ ﺩ‪‬ﻭﻨﹶ ‪‬ﻙ ﺘﺩﺒﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺃﻨـﺕﹶ ﺍﻟـﺫﻱ ﹶﻟـ ‪‬ﻡ‬ ‫‪‬ﻴﻌِﻨﻙ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﹶﺨﻠﹾِﻘﻙ‪ ‬ﺸﹶ ِﺭﻴﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﻭﺍﺯِﺭ‪ ‬ﻙ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻤ ِﺭﻙ‪ ‬ﻭﺯِﻴﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ﹸﻜﻥ‪ ‬ﻟﹶﻙ ﻤ‪‬ﺸﺎﺒﻪ‪ ‬ﻭﻻ ﻨﻅﻴـﺭ‪ ،‬ﺃﻨﹾـ ﹶﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩﺕﹶ ﻓﹶﻜـﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫‪‬ﺤﺘﻤﺎ ﻤﺎ ﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩﺕﹶ ﻭﻗﹶﻀﻴ‪ ‬ﹶﺕ ﻓﻜﺎ ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﺩﻻ ﻤﺎ ﻗﻀﻴﺕ ‪‬ﻭﺤ ﹶﻜﻤ‪‬ﺕﹶ ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﹶﻨﺼ‪‬ﻔﺎ ﻤﺎ ‪‬ﺤﻜ ‪‬ﻤ ﹶﺕ‪ ،‬ﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺍﻟﹼ ِﺫﻱ ﻻ ‪‬ﻴﺤﻭﻴـﻙ‪ ‬ﻤﻜـﺎ ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻡ‬ ‫‪‬ﻴﻘﻡ‪ ‬ﻟِﺴﻠﻁﺎِﻨ ‪‬ﻙ ‪‬ﺴﻠﻁﺎ ‪‬ﻥ ﻭﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﻌﻴﻙِ ﺒ‪‬ﺭﻫﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺒﻴﺎ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺃﻨﹾﺕﹶ ﺍﻟﹼﺫِﻱ ﺃﺤﺼ‪‬ﻴ ﹶﺕ ﻜﹸلﱠ ﺸﻲﺀٍ ﻋ‪‬ﺩﺩﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﻌﹾﻠ ﹶﺕ ﻟﻜـل ﺸـﻲ ٍﺀ ﺃﻤـﺩﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﺩ ‪‬ﺭﺕﹶ ﻜل ﺸﻲﺀٍ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﺍﹼﻟ ِﺫﻱ ﹶﻗﺼﺭ ﹾﺕ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ ‬ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻴ‪ِ‬ﺘﻙ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺠﺯ ﹾﺕ ﺍﻷﻓﻬـﺎ ‪‬ﻡ ﻋـﻥ ﹶﻜﻴﻔ‪‬ﻴﺘِـﻙ ﻭﹶﻟـ ‪‬ﻡ ﺘﹸـﺩﺭِ ‪‬ﻙ‬ ‫ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ‪ ‬ﻤﻭﻀ ‪‬ﻊ ﺃ‪‬ﻴﻨﻴﺘﻙ ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﹼﻟ ِﺫﻱ ﻻ ﺘﹸﺤ ‪‬ﺩ ﻓﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩﺍ ‪‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﻡ ﺘﻤﹼﺜ ْل ﻓﹶﺘﻜﹸﻭ ‪‬ﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻭ‪‬ﹶﻟﻡ‪ ‬ﺘﹶِﻠ ‪‬ﺩ ﻓﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻭﻟـﻭﺩﺍ‪ ،‬ﺃﻨﹾـ ﹶﺕ‬ ‫ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻻ ﻀِ ‪‬ﺩ ﻤﻌﻙ ﹶﻓ‪‬ﻴﻌﺎﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ﻭﻻ ﻋِﺩ َل ﻓ‪‬ﻴﻜﺎِﺜﺭﻙ‪ ‬ﻭﻻ ﻨﺩﹼﻟ ‪‬ﻙ ﻓﹶ‪‬ﻴﻌﺎﺭﻀﻙ‪ ،‬ﺃﹾﻨﺕﹶ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﺨﺘﺭﻉ‪ ‬ﻭﺍﺴـﺘﹶ ‪‬ﺤﺩﺙﹶ ﻭﺍﺒﺘـﺩ‪ ‬ﻉ‬ ‫ﻭﺃﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﺼ‪‬ﻨﻊ‪.‬‬ ‫‪‬ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻙ ﻤﺎ ﺃﺠ ﱠل ﺸﺄﻨﻙ‪ ‬ﻭﺃﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻤ‪‬ﺎ ِﻜ ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻜﺎﻨﻙ‪ ‬ﻭﺃﺼﺩ ‪‬ﻉ ﺒﺎﻟﺤ ﱢﻕ ﻓﹸﺭﻗﺎﻨ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨﻙ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﹶﻟﻁﻴﻑٍ ﻤﺎ ﺃﻟ ﹶﻁﹶﻔـﻙ‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺅُﻭﻑٍ ﻤﺎ ﺃﺭﺃﻓﹶﻙ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺤﻜﻴ ٍﻡ ﻤﺎ ﺃﻋﺭﻓﹶ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨﻙ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻠﻴﻙٍ ﻤﺎ ﺃﻤﻨ ‪‬ﻌﻙ‪ ‬ﻭﺠﻭﺍﺩٍ ﻤـﺎ ﺃﻭ ‪‬ﺴـﻌ‪‬ﻙ ﻭﺭﻓﻴـ ٍﻊ ﻤـﺎ ﺃﺭﻓﻌـﻙ‪ ‬ﺫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺀِ ﻭﺍﻟﻤﺠﺩِ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎ ِﺀ ﻭﺍﻟﺤﻤ‪ِ ‬ﺩ‪ ،‬ﺴﺒﺤﺎﹶﻨﻙ‪ ‬ﺒ‪‬ﺴﻁ ﹶﺕ ﺒﺎﻟ ﹶﺨﻴﺭﺍﺕِ ﻴ‪ ‬ﺩﻙ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﺭﻓ ِﺕ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ‪ ‬ﻋِﹾﻨﺩﻙ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤـ ‪‬ﺴﻙ‪ ‬ﻟـﺩﻴ ٍﻥ‬ ‫ﺃﻭ ‪‬ﺩﹾﻨﻴﺎ ﻭ‪‬ﺠﺩﻙ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﹶﻨﻙ‪ ‬ﹶﺨﻀ ‪‬ﻊ ﹶﻟﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻠ ِﻤﻙ‪ ‬ﻭﺨﺸﻊ‪ِ ‬ﻟﻌ‪ ‬ﹶﻅﻤﺘِﻙ‪ ‬ﻤﺎ ‪‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻋﺭ ِﺸﻙ‪ ‬ﻭﺍﻨﻘﺎﺩ‪ ‬ﻟِﻠﺘـﺴﻠِﻴﻡ ﻟـﻙ ﻜﹸـ ﱡل‬ ‫ﹶﺨﻠﻘِ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺴﺒﺤﺎﻨﹶﻙ‪ ‬ﻻ ﺘﹸﺤ ‪‬ﺱ ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹸﺠﺱ‪ ‬ﻭﻻ ﺘﹸﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﻭﻻ ﺘﹸﻜﺎ ‪‬ﺩ ﻭﻻ ﺘﹸﻤﺎﻁﹸ ﻭﻻ ﺘﹸﻨﺎﺯ ‪‬ﻉ ﻭﻻ ﹸﺘﺠﺎﺭﻯ ﻭﻻ ﺘﹸﻤـﺎﺭﻯ ﻭﻻ ﹸﺘﺨـﺎﺩ ‪‬ﻉ‬ ‫ﻭﻻ ﹸﺘﻤﺎﻜﺭ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻙ ﺴ‪‬ﺒﻴﹸﻠﻙ ‪‬ﺠﺩ‪‬ﺩ ﻭﺃﻤﺭ‪ ‬ﻙ ﺭ‪‬ﺸ‪‬ﺩ ﻭﺃﻨﺕ ﺤ ‪‬ﻲ ‪‬ﺼﻤﺩ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨﻙ‪ ‬ﻗﻭﹸﻟ ‪‬ﻙ ﺤﻜـﻴﻡ‪ ‬ﻭﻗـﻀﺎﺅ ‪‬ﻙ ﺤ‪‬ـﺘ‪‬ﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﹸـﻙ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﻡ ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨﻙ‪ ‬ﻻﺭﺍﺩ‪ ‬ﻟﻤﺸﻴ‪‬ﺘﻙ ﻭﻻ ﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬لَ ﻟﻜﻠﻤﺎِﺘﻙ‪ ،‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ‪ ‬ﺒ‪‬ﺎﻫ ‪‬ﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕِ ﻓﺎ ِﻁ ‪‬ﺭ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﺒـﺎﺭﺉ ﺍﻟﻨﱠـﺴﻤﺎﺕِ‪ .‬ﻟﹶـ ‪‬ﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤ ‪‬ﺩ ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩﻭﻡ‪ِ ‬ﺒﺩﻭﺍﻤِ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﻙ ﺍﻟﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺤ ‪‬ﻤﺩﺍ ﺨﺎﻟﺩﺍ ﺒِﻨﻌﻤﺘِﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺤﻤﺩﺍ ﻴ‪‬ﻭﺍﺯﻱ ‪‬ﺼﻨﻌﻙ‪ ،‬ﻭﹶﻟـﻙ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤـﺩ‪ ‬ﺤﻤـﺩﺍ‬ ‫ﻴﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻀﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﻤﺩﺍ ﻤﻊ ﺤﻤ ِﺩ ﻜﹸلّ ﺤﺎﻤﺩ ﻭ ﹸﺸﻜﺭﺍ ﻴﻘﺼﺭ‪ ‬ﻋﻨ ‪‬ﻪ ﺸﹸﻜ ‪‬ﺭ ﻜلّ ﺸﺎ ِﻜﺭ‪ ،‬ﺤﻤ‪‬ـﺩﺍ ﻻ ‪‬ﻴﻨﹾﺒ‪‬ﻐـﻲ ﺇﹼﻟـﺎ‬ ‫ﻟﹶﻙ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺘﻘﺭ‪ ‬ﺏ ﺒﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﺇﻟﻴﻙ‪ ،‬ﺤ‪ ‬ﻤﺩﺍ ﻴ‪‬ﺴﺘﺩﺍﻡ‪ ‬ﺒﻪ ﺍﻷﻭ‪ُ ‬ل ﻭﻴﺴﺘﺩﻋﻰ ﺒﻪ ﺩ‪‬ﻭﺍﻡ‪ ‬ﺍﻵ ِﺨـﺭ‪ ،‬ﺤﻤ‪‬ـﺩﺍ ‪‬ﻴﺘـﻀﺎ ‪‬ﻋ ﹸﻑ ﻋﻠـﻰ ﻜﹸـ ‪‬ﺭﻭﺭ‬

‫ﺍﻷﺯﻤِﻨ ِﺔ ﻭﻴﺘﺯﺍﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻀﻌﺎﻓﺎ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓ ﹰﺔ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﻤﺩﺍ ‪‬ﻴﻌﺠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻋﻥ‪ ‬ﺇﺤﺼﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﻔﹶﻅ ﹸﺔ ﻭﻴﺯﻴﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺤﺼ‪‬ﹾﺘ ‪‬ﻪ ﻓـﻲ ِﻜﺘﺎِﺒـﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺘﹶ‪‬ﺒـﺔﹸ‪،‬‬ ‫ﺤ‪ ‬ﻤﺩﺍ ﻴﻭﺍﺯ ‪‬ﻥ ﻋﺭ ﹶﺸ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺠﻴ ‪‬ﺩ ﻭ‪‬ﻴﻌﺎﺩ ُل ﹸﻜﺭﺴﻴ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻴﻊ‪ ‬ﺤﻤ‪‬ﺩﺍ ﻴ‪‬ﻜ ‪‬ﻤلُ ﻟﹶﺩ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﹶﺜﻭﺍ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻐﺭِﻕﹸ ﻜلّ ﺠـﺯﺍﺀ ﺠـﺯﺍﺅ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﻤـﺩﺍ‬ ‫ﻅﺎ ِﻫﺭ‪‬ﻩ ﻭﻓﻕﹲ ﻟﺒﺎﻁﻨﻪ ﻭﺒﺎﻁﻨﹸﻪ‪ ‬ﻭﻓﻕﹲ ﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﻤﺩﺍ ﻟﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﺤ ‪‬ﻤﺩ‪ ‬ﻙ ﺨﻠﻕﹲ ﻤﺜﹾﻠﻪ‪ ‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑﹸ ﺃﺤﺩ‪ِ ‬ﺴـﻭﺍﻙ ﹶﻓـﻀ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺤﻤ‪‬ـﺩﺍ‬ ‫‪‬ﻴﻌﺎ ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﹶﺘﻌﺩﻴﺩﻩ ﻭ‪‬ﻴﺅ‪‬ﻴﺩ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻥ ﺃﻏﺭﻕﹶ ﻨﺯﻋﺎ ﻓﻲ ﹶﺘﻭﻓِﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﻤﺩﺍ ﻴ‪ ‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻤﺎ ﹶﺨﻠﻘﺕﹶ ﻤﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤﺩِ ﻭﻴﻨـﺘﻅﻡ‪ ‬ﻤـﺎ ﺃﻨـ ﹶﺕ‬ ‫ﺨﺎﻟﻘﻪ‪ِ ‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩﺍ ﻻ ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻗﺭ ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻭ ﻟِ ‪‬ﻙ ِﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻭﻻ ﺃ ‪‬ﺤﻤﺩ‪ ‬ﻤِ ‪‬ﻤﻥ ‪‬ﻴﺤﻤﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﺒـﻪ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﻤـﺩﺍ ﻴ‪‬ﻭﺠـﺏ‪ ‬ﺒِﻜﺭﻤِـ ‪‬ﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﺯﻴـﺩ‪‬‬ ‫ِﺒﻭﻓﻭﺭِﻩ ﻭﺘﺼﻠﹸ ‪‬ﻪ ﺒِ ‪‬ﻤﺯﻴﺩٍ ‪‬ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺯﻴﺩٍ ﻁﹶﻭﻻ ﻤﻨﻙ‪ ،‬ﺤﻤ‪‬ﺩﺍ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺏ ﻟِﻜﺭﻡِ ﻭ‪ ‬ﺠﻬِﻙ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻘﺎِﺒ ُل ﻋ ‪‬ﺯ ﺠﻼﻟِﻙ‪.‬‬ ‫ﺭﺏ‪ ‬ﺼلﱢ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩٍ ﻭﺁ ِل ﻤ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺩٍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠ ِﺏ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻜﺭ ِﻡ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺭ ِﺏ ﺃﻓﻀ َل ﺼﻠﻭﺍﺘِﻙ‪ ‬ﻭﺒﺎﺭ ‪‬ﻙ ﻋﻠﻴـ ِﻪ ﺃﺘـ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺒﺭﻜﺎﺘِﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﺭﺤ‪ ‬ﻡ ﻋﻠﻴ ِﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺘﻊ‪ ‬ﺭﺤﻤﺎﺘِﻙ‪ ،‬ﺭﺏ‪ ‬ﺼ ﱢل ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ٍﺩ ﻭﺁﻟﻪ ﺼ‪‬ﻼﺓﹰ ﺯﺍﻜﻴـﺔﹰ ﻻ ﺘﹶ ﹸﻜـﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﺼـﻼﹲﺓ ﺃﺯﻜـﻰ ﻤﻨﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺼ ﱢل ﻋﻠﻴﻪ ﺼ‪‬ﻼﹰﺓ ﻨﺎﻤﻴ ﹰﺔ ﻻ ﺘ ﹸﻜﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﺼﻼﹲﺓ ﺃﻨﻤﻰ ِﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺼلﱢ ‪‬ﻋﻠ‪‬ﻴﻪِ ‪‬ﺼﻼﹰﺓ ﺭﺍﻀﻴ ﹰﺔ ﻻ ﺘ ﹸﻜﻭﻥ‪ ‬ﺼﻼﺓﹲ ﻓﹶﻭﻗﹶﻬﺎ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺼـ ﱢل‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﺤﻤ‪‬ﺩٍ ﻭﺁﻟﻪ ‪‬ﺼﻼﹰﺓ ﺘﹸﺭﻀﻴ ِﻪ ﻭﺘﹶﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ِﺭﻀﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺼلﱢ ﻋﻠﻴﻪ ‪‬ﺼﻼﺓﹰ ﺘﹸ ‪‬ﺭﻀﻴﻙ‪ ‬ﺘﹶﺯﻴﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺭِﻀـﺎ ‪‬ﻙ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻭﺼـلﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪‬ﺼﻼﹰﺓ ﻻ ﺘﹶﺭﻀﻰ ﻟﻪ‪ ‬ﺇﹼﻟﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﹶﺭﻯ ﻏﹶ‪‬ﻴﺭﻩ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻼ‪ ،‬ﺭ‪ ‬ﺏ ﺼ‪‬لﱢ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺩٍ ﻭﺁﻟﻪِ ‪‬ﺼـﻼﺓﹰ ﺘﹸﺠـﺎﻭﺯ‪ ‬ﺭِﻀـﻭﺍﻨﹶﻙ‬ ‫ﻭ‪‬ﻴﱠﺘﺼ ُل ﺍﹼﺘﺼﺎﹸﻟﻬﺎ ﺒِﺒﻘﺎﺌِﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﻴ‪‬ﹾﻨﻔﹸ ‪‬ﺩ ﻜﻤﺎ ﻻ ﹶﺘﻨﹾﻔﺩ‪ ‬ﻜﻠﻤﺎﺘﻙ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺼ‪ ‬ﱢل ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩٍ ﻭﺁﻟ ِﻪ ‪‬ﺼﻼﹰﺓ ﹶﺘﻨﹶﺘ ِﻅ ‪‬ﻡ ﺼ‪‬ـﻠﻭﺍﺕِ ﻤﻼﺌ ﹶﻜﺘـﻙ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺌ ‪‬ﻙ ﻭﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻙ‪ ‬ﻭﺃﻫ ِل ﻁﺎﻋ‪‬ﺘِﻙ‪ ‬ﻭﹶﺘ ﹾﺸﺘﻤ ُل ﻋﻠﻰ ﺼ‪‬ﻠﻭﺍﺕِ ﻋِﺒﺎ ِﺩﻙ‪ ‬ﻤﻥ ِﺠﹼﻨ ‪‬ﻙ ﻭﺇﻨﺴﻙ‪ ‬ﻭﺃﻫـ ِل ﺇﺠﺎﺒﺘِـ ‪‬ﻙ ﻭ‪‬ﺘﹶﺠﺘﹶﻤـ ‪‬ﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬ﺼﻼﺓِ ﻜلﱢ ﻤﻥ ﺫﺭﺃ ﹶﺕ ﻭ‪‬ﺒﺭﺃﺕ ﻤﻥ ﺃﺼﻨﺎ ٍﻑ ﹶﺨﻠﻘِ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺭﺏ‪ ‬ﺼ‪ ‬ﱢل ﻋﻠﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺁﻟِﻪِ ﺼﻼﺓﹰ ﹸﺘﺤﻴﻁ ﺒِ ﹸﻜ ﱢل ﺼ‪‬ﻼﺓِ ‪‬ﺴـﺎﻟِﻔﺔٍ ﻭ ‪‬ﻤـﺴﺘﹶﺄﻨﻔ ٍﺔ‪،‬‬ ‫‪‬ﻭﺼ‪‬لﱢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁِﻟﻪِ ﺼ‪‬ﻼﺓﹰ ﻤ‪ ‬ﺭﻀﻴ ﹰﺔ ﻟﻙ ﻭِﻟﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺩﻭﻨﹶﻙ ﻭﹸﺘﻨﺸ ُﺊ ﻤﻊ‪ ‬ﺫِﻟﻙ‪ ‬ﺼﹶﻠﻭﺍﺕٍ ﹸﺘﻀﺎﻋ ﹸﻑ ‪‬ﻤﻌﻬـﺎ ِﺘﻠـﻙ ﺍﻟـﺼﻠﻭﺍﺕِ‬ ‫ﻋِﻨﺩﻫﺎ ﻭﺘﹸﺯﻴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﹸﺭ‪‬ﻭﺭِ ﺍﻷﻴﺎﻡِ ﺯِﻴﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﻓﻲ ﹶﺘﻀﺎﻋِﻴ ﹶﻑ ﻻ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻫﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭﻙ‪ ،‬ﺭ‪ ‬ﺏ ﺼ‪ ‬ﱢل ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺎﻴﺏ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘِـ ِﻪ ﺍﻟـﺫﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﹶﺭﺘﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻷﻤﺭِﻙ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺠﻌﻠﹶﺘﻬ ‪‬ﻡ ﺨﹶﺯ‪‬ﻨ ﹶﺔ ِﻋﻠﻤِ ‪‬ﻙ ﻭ ‪‬ﺤﻔﹶﻅﺔﹶ ﺩِﻴﻨِﻙ‪ ‬ﻭ ﹸﺨﻠﻔﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻙ ﻓﻲ ﺃﺭ ِﻀ ‪‬ﻙ ﻭﺤ‪‬ﺠ‪ ‬ﺠﻙ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋِﺒـﺎﺩِ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﻁﻬ‪‬ـﺭﹶﺘﻬ‪‬ﻡ ﻤِـﻥ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭِﺠﺱ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻨﺱ ﺘﹶﻁ ِﻬﻴﺭﺍ ﺒﺈﺭﺍﺩ‪ِ‬ﺘﻙ ﻭ ‪‬ﺠﻌﹶﻠﺘﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﺴﻴﹶﻠﺔﹶ ﺇﻟﻴ ‪‬ﻙ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠ ‪‬ﻙ ﺍﻟﻰ ﺠﱠﻨِﺘﻙ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺼ‪‬لﱢ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﺤ ‪‬ﻤﺩٍ ﻭ‪‬ﺁﻟِـﻪِ ‪‬ﺼـﻼﺓﹰ‬ ‫ﺘﹸﺠ ِﺯ ُل ﻟﻬ‪ ‬ﻡ ﺒﻬﺎ ِﻤﻥ‪ ‬ﻨِ ‪‬ﺤِﻠﻙ ﻭ ﹶﻜﺭﺍﻤِﺘﻙ‪ ‬ﻭﺘﹸﻜﻤ ُل ﻟ ‪‬ﻬﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤِ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﻁﺎﻴﺎ ‪‬ﻙ ﻭﹶﻨﻭﺍﻓِﻠﻙ ﻭ‪‬ﺘﹸﻭﱢﻓﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﹶﻠﻴﻬِﻡ ﺍﻟﺤـﻅﹼ ﻤِـﻥ ﻋﻭﺍﺌـﺩﻙ‪،‬‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬ﺏ ‪‬ﺼلﱢ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪ ﻭ ‪‬ﻋﻠﻴ ِﻬﻡ ‪‬ﺼﻼﺓﹰ ﻻ ﺃﻤ‪ ‬ﺩ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟِﻬﺎ ﻭﻻ ﹶﻏﺎ‪‬ﻴﺔ ﻷﻤ‪‬ﺩِﻫﺎ ﻭﻻ ﻨِﻬﺎﻴـﺔﹶ ﻵﺨِﺭﻫـﺎ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺼ‪‬ـلﱢ ﻋ‪‬ﻠـﻴ ِﻬﻡ ﺯِﻨﹶـﺔﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﺭﺸِ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﻤﺎ ‪‬ﺩﻭﻨﹶﻪ ﻭﻤِل ‪‬ﺀ ‪‬ﺴﻤﺎﻭﺍﺘِ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﻤﺎ ﻓﹶﻭﹶﻗﻬ‪ ‬ﻥ ﻭﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺃﺭﻀﻴﻙ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﹶﺘﺤ‪‬ﺘﹸﻬﻥ‪ ‬ﻭﻤﺎ ‪‬ﺒﻴﹶﻨ ‪‬ﻬﻥ‪ ‬ﺼـﻼﹰﺓ ﺘﹸﻘـ ‪‬ﺭ‪‬ﺒﻬﻡ ِﻤﹶﻨـﻙ ‪‬ﺯﻟﻔـ ‪‬ﻰ‬ ‫ﻭﺘﹶﻜﻭ ‪‬ﻥ ﹶﻟﻙ‪ ‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ِﺭﻀ ‪‬ﻰ ﻭﻤﺘﹼ ِﺼﻠ ﹰﺔ ﺒﻨﻅﺎﺌِﺭِﻫﻥ‪ ‬ﺍﺒﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻠﻬ ‪‬ﻡ ﺃﻴﺩ‪‬ﺕﹶ ﺩِﻴﻨﹶﻙ ِﻓﻲ ﻜ ﱢل ﺃﻭﺍﻥٍ ﺒﺎﻤﺎ ٍﻡ ﺃﻗ ‪‬ﻤﹶﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ ِﻟﻌﺒﺎﺩِﻙ ﻭ ‪‬ﻤﻨﺎﺭﺍ ﻓﻲ ِﺒﻼﺩِﻙ ‪‬ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﻭ ‪‬ﺼـﹾﻠ ﹶﺕ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶـﻪ‪ ‬ﺒِﺤ‪‬ﺒﻠِـ ‪‬ﻙ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔﹶ ﺍﻟﻰ ﺭِﻀﻭﺍِﻨﻙ ﻭﺍﻓﹾﺘﹶﺭﻀ ﹶﺕ ﹶﻁﺎﻋﺘﹶﻪ ﻭﺤ‪ ‬ﹼﺫﺭ ﹶﺕ ﻤ‪‬ﻌِﺼﻴ‪‬ﺘﻪ ﻭﺃﻤﺭﺕﹶ ﺒﺎﻤﺘِﺜﺎ ِل ﺃﻭﺍﻤِ ِﺭﻩ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀِ ﻋﻨـ ‪‬ﺩ ﻨﻬﻴـ ِﻪ‬ ‫ﻭﺃﻻ ﻴ‪‬ﺘﹶﻘﺩ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﻭﻻ ‪‬ﻴﺘﺄﺨﹼ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﻨ ‪‬ﻪ ﻤﺘﺄﺨﱢﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋِ ‪‬ﺼ ‪‬ﻤﺔﹸ ﺍﻟﻼﺌِﺫﻴ ‪‬ﻥ ﻭﻜﹶﻬـﻑﹸ ﺍﻟﻤـﺅﻤِﻨﻴ ‪‬ﻥ ﻭﻋـﺭﻭﺓﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﹶﺘﻤـ ‪‬ﺴ ِﻜﻴ ‪‬ﻥ ﻭﺒ‪‬ﻬـﺎﺀ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻠﹼﻬﻡ‪ ‬ﻓﺄﻭﺯِ ‪‬ﻉ ِﻟﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻙ ﹸﺸﻜﹶ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺃﻨﻌ‪ ‬ﻤ ﹶﺕ ﺒِﻪ ‪‬ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻭﺃﻭ ِﺯﻋﻨﺎ ِﻤﹾﺜﻠﹶﻪ ﻓﻴﻪِ ﻭﺁﺘِﻪِ ﻤِ ‪‬ﻥ ﻟﹶﺩ‪‬ﹾﻨﻙ‪ ‬ﺴ‪‬ﻠ ﹶﻁﺎﻨﺎ ﻨﹶﺼِﻴﺭﺍ ﻭﺍﻓﹾـﹶﺘﺢ‪ ‬ﻟﹶـﻪ‪‬‬ ‫ﹶﻓﺘﺤﺎ ﻴ‪‬ﺴِﻴﺭﺍ ﻭﺃﻋِﻨ ‪‬ﻪ ِﺒﺭ ﹸﻜﻨﻙ ﺍﻷﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺍﺸﺩﺩ‪ ‬ﺃﺯ ‪‬ﺭﻩ ﻭﹸﻗ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻀِ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﻭﺭﺍ ِﻋﻪِ ﺒِﻌﻴِﻨﻙ‪ ‬ﻭﺍﺤ‪ِ ‬ﻤـﻪِ ﺒﺤﻔﻅـﻙ ﻭﺍﻨـﺼ ‪‬ﺭﻩ ﺒﻤﻼﺌﻜﺘـﻙ‬ ‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺩِ ‪‬ﺩﻩ ِﺒﺠ‪‬ﻨ ِﺩﻙ ﺍﻷ ﹾﻏﻠﹶﺏ ﻭﺃﻗ ‪‬ﻡ ﺒﻪ ﻜِﺘﺎﺒ‪‬ﻙ ﻭﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻙ ﻭﺸﺭﺍِﺌﻌ‪‬ﻙ ﻭ ‪‬ﺴﹶﻨﻥ‪ ‬ﺭ ‪‬ﺴﻭِﻟﻙ ‪‬ﺼﻠﻭﺍﺘﹸﻙ ﺍﻟﹼﻠﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﻠِﻴﻪ ﻭﺁﻟـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴـﻲ ﺒـﻪ‬ ‫ﻤ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﺘﹶﻪ ﺍﻟﻅﺎِﻟﻤﻭ ‪‬ﻥ ِﻤ ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻌﺎِﻟﻡِ ﺩِﻴِﻨﻙ ﻭﺍ ‪‬ﺠلِ ِﺒﻪ ﺼ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﻭﺭِ ‪‬ﻋﻥ ﻁﹶﺭﻴﻘِﺘﻙ‪ ،‬ﻭﺃِﺒﻥ‪ ‬ﺒﻪ ﺍﻟﻀﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺴـﺒﻴﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺯل ﺒـﻪ‬

‫ﺍﻟﻨﺎ ِﻜﺒﻴﻥ‪ ‬ﻋﻥ ِﺼﺭﺍ ِﻁﻙ‪ ،‬ﻭﺍ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﻕﹾ ﺒﻪ ‪‬ﺒﻐﺎﺓﹶ ﻗﺼﺩﻙ ﻋﻭﺠﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻟِ ‪‬ﻥ ﺠﺎِﻨﺒ‪‬ﻪ ﻷﻭﻟِﻴﺎﺌﻙ ﻭﺍﺒﺴ ﹾﻁ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌِﻙ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻫـﺏ‪ ‬ﻟﹶﻨـﺎ‬ ‫ﺭﺃﻓﹶﹶﺘﻪ ﻭﺭ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺘﹶﻪ ﻭﹶﺘﻌ ﱡﻁﻔﹶﻪ ﻭﺘﹶﺤﻨﹼﹶﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺠ‪ ‬ﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺴﺎ ِﻤﻌﻴ ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻁِﻴ ِﻌﻴ ‪‬ﻥ ﻭﻓﻲ ﺭِﻀﺎ‪‬ﻩ ﺴ‪‬ﺎﻋﻴﻥ‪ ‬ﻭﺇﻟﻰ ﻨﹶـﺼﺭﺘِﻪ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺍﹶﻓﻌـ ِﺔ ﻋﻨـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻤﻜِﻨﻔﻴﻥ ﻭﺇﻟﻴﻙ‪ ‬ﻭﺇﻟﻰ ‪‬ﺭﺴﻭﻟِ ‪‬ﻙ ﺼ‪‬ﻠﻭﺍﺘﹸﻙ ﺍﻟﹼﻠﻬﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ‪‬ﻤﺘﻘﺭ‪‬ﺒﻴ ‪‬ﻥ‪ .‬ﺍﻟﹼﻠﻬـﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺼـلﱢ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺌِﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺘـﺭِﻓِﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺒِﻤ‪‬ﻘﺎﻤِ ِﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﹼﺒِﻌﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﻬ‪ ‬ﺠ ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﹶﻔِﻴﻥ‪ ‬ﺁﺜﺎﺭ‪‬ﻫﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻤـ ِﺴﻜﻴﻥ‪ِ ‬ﺒﻌ‪‬ـﺭﻭ‪‬ﺘِﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﻤـﺴ‪‬ﻜِﻴ ‪‬ﻥ ِﺒـﻭﻻﻴﺘِﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤـﺅﺘﹼﻤﻴﻥ‪ ‬ﺒﺈﻤـﺎ ‪‬ﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻠﹼ ِﻤﻴ ‪‬ﻥ ﻷﻤ‪ِ ‬ﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ ِﻬﺩِﻴ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﻁﹶﺎﻋِﺘﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻨﹶﺘﻅِﺭﻴﻥ‪ ‬ﺃ‪‬ﻴﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺩﻴﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻋﻴ‪‬ﻨﹶﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﻭﺍ ِﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺎﺭﻜﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺯﺍﻜِﻴـﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤِﻴﺎ ِﺕ ﺍﻟﻐﺎﺩِﻴﺎ ِﺕ ﺍﻟﺭﺍﻴﺤﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﺴﹼﻠﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺤِﻬﻡ ﻭﺍﺠﻤ‪ ‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺃﻤﺭ‪‬ﻫﻡ ﻭﺃﺼِﻠ ‪‬ﺢ ﹶﻟﻬﻡ ﹸﺸﺅﻭﻨﹶﻬﻡ ﻭﺘﹸـﺏ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻴﻬﻡ ﺇﻨﹼﻙ ﺃﹾﻨﺕ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺭﺤﻴ ‪‬ﻡ ﻭﺨﹶﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﹶﺎِﻓﺭﻴﻥ‪ ‬ﻭﺍﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨﺎ ‪‬ﻤﻌ‪ ‬ﻬﻡ ﻓِﻲ ﺩﺍﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡِ ِﺒﺭﺤ ‪‬ﻤﺘِﻙ ‪‬ﻴﺎ ﺃﺭﺤ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﺍ ِﺤﻤﻴ ‪‬ﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﹼﻬ ‪‬ﻡ ﻭ ﻫﺫﺍ ‪‬ﻴﻭ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋ ‪‬ﺭﻓ ﹶﺔ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ ﺸﹶ ‪‬ﺭﹾﻓﺘﹶﻪ ﻭ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻤﹶﺘﻪ ﻭﻋ‪ ‬ﹼﻅﻤﺘﹶﻪ‪ ،‬ﹶﻨﺸﺭ ﹶﺕ ِﻓﻴﻪِ ‪‬ﺭﺤ‪ ‬ﻤﺘﻙ ﻭﻤ‪‬ﻨﹶﻨ ﹶﺕ ﻓﻴﻪ ﺒِﻌﻔﹾـ ِﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﺠ ‪‬ﺯﻟـﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ‪‬ﻋﻁﻴ‪‬ﺘﹶﻙ ﻭﺘﹶﻔﻀ‪‬ﻠﺕﹶ ﺒِﻪ ﻋﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻭﺃﻨﺎ ‪‬ﻋﺒﺩ‪‬ﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨ ‪‬ﻌﻤﺕﹶ ‪‬ﻋﻠﻴﻪ ﻗﹶﺒل ﺨﹶﻠﻘِ ‪‬ﻙ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﹶﺨﻠﹾِﻘﻙ‪ ‬ﺇ‪‬ﻴـﺎﻩ ﻓﹶ ‪‬ﺠﻌﻠﹶﺘـﻪ‪‬‬ ‫ﻤﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻫﺩ‪‬ﻴﺘﹶﻪ ﻟِﺩﻴﻨِﻙ ﻭﻭ‪‬ﱠﻓﻘﹶﺘﻪ ِﻟﺤﻘﱢﻙ ﻭﻋ‪ ‬ﺼﻤﹶﺘﻪ ﺒِﺤ‪‬ﺒِﻠﻙ ﻭﺃﺩﺨﹶﹾﻠﺘﹶﻪ ﻓﻲ ِﺤﺯِﺒﻙ ﻭﺃﺭ ﹶﺸﺩﺘﹶ ‪‬ﻪ ﻟِﻤ‪‬ﻭﺍﻻِﺓ ﺃﻭﻟﻴﺎﺌِـﻙ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻌـﺎﺩﺍِﺓ ﺃﻋـﺩﺍﺌِﻙ‬ ‫ﹸﺜ ‪‬ﻡ ﺃﻤﺭ‪‬ﺘﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﻡ‪ ‬ﻴﺄﺘﹶ ِﻤ ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬ﺯ ‪‬ﺠﺭﺘﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﻨﹾ ‪‬ﺯﺠِ ‪‬ﺭ ﻭﹶﻨﻬﻴ‪‬ﹸﺘﻪ ﻋ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻌ ِﺼﻴ‪‬ﺘِﻙ ﻓﹶﺨـﺎﻟﻑ ﺃﻤـ ‪‬ﺭﻙ ﺇﻟـﻰ ﻨﹶﻬِﻴـ ‪‬ﻙ ﻻ ﻤﻌﺎﻨـﺩﹰﺓ ﻟﹶـﻙ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﺴﺘِ ﹾﻜﺒﺎﺭﺍ ‪‬ﻋﻠﻴﻙ‪ ‬ﺒل ﺩ‪‬ﻋﺎﻩ‪ ‬ﻫﻭﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺯ‪‬ﻴﻠﺘﹶ ‪‬ﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺤ‪ ‬ﱠﺫﺭﹶﺘﻪ ﻭﺃﻋﺎﹶﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟ ‪‬ﻙ ﻋ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻙ ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻩ ﻓﺄﻗـ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﻋﹶﻠﻴـﻪ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓـﺎ‬ ‫ﺒِﻭ‪‬ﻋﻴ ِﺩ ‪‬ﻙ ﺭﺍﺠِﻴﺎ ِﻟﻌ‪‬ﻔ ِﻭ ‪‬ﻙ ﻭﺍﺜِﻘﺎ ِﺒﺘﺠﺎﻭﺯﻙ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﻕﹼ ﻋِﺒﺎﺩِﻙ ﻤ‪ ‬ﻊ ﻤﺎﻤ‪‬ﹶﻨﻨﺕﹶ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪ ﺃﻻ ‪‬ﻴﹶﻔﻌ َل‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ‪‬ﺒﻴ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺩﻴ ‪‬ﻙ ﺼ‪‬ﺎﻏِﺭﺍ ﺫﹶِﻟﻴﻼ ﹶﺨﺎﻀِﻌﺎ ﺨﺎ ِﺸﻌﺎ ﺨﺎﺌِﻔﺎ ﻤ‪‬ﻌﺘﺭِﻓﺎ ِﺒﻌﻅِﻴﻡٍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﹸﻨﻭﺏ ﺘﹶﺤﻤ‪‬ﻠﺘﹸﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺠﻠﻴـلٍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﹶﻁﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﹶﺭ‪‬ﻤﺘﹸﻪ ﻤ‪‬ﺴﺘﹶﺠِﻴﺭﺍ ﺒِ ‪‬ﺼﹾﻔ ِﺤ ‪‬ﻙ ﻻﺌِﺫﺍ ‪‬ﺒﺭ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤِﺘﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﻗِﻨﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺠِﻴﺭ‪‬ﻨﻲ ِﻤﻨﻙ ‪‬ﻤﺠﻴﺭ‪ ‬ﻭﻻ‪‬ﻴﻤﹶﻨ ‪‬ﻌﻨﻲ ِﻤﻨـ ‪‬ﻙ ﻤـﺎﻨﻊ‪ ،‬ﻓﹶ ‪‬ﻌـ ‪‬ﺩ‬ ‫‪‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺒﻤﺎ ﺘﹶﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺒِﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻗﹶﺘﺭﻑﹶ ﻤﻥ ﺘﹶﻐ ‪‬ﻤﺩِﻙ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ‪‬ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺒِﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬ﺠﻭﺩ‪ ‬ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻰ ﺒﻴـﺩِﻩِ ﺇﻟﻴـﻙ ﻤِـﻥ‪ ‬ﻋﻔـ ِﻭﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻤﻨﹸﻥ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ِ ‬ﺒﻤﺎ ﻻ ‪‬ﻴﺘﻌﺎ ﹶﻅﻤ‪‬ﻙ ﺃﻥ ﹶﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﻥ ﺃﻤ‪‬ﻠﻙ ِﻤﻥ ﻏﹸﻔﺭﺍﻨِﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺠﻌ‪‬لْ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭ ِﻡ ﻨﹶـﺼﻴﺒﺎ ﺃﻨـﺎ ُل ﺒـﻪ‬ ‫‪‬ﺤﻅﹼﺎ ﻤﻥ ِﺭﻀﻭﺍِﻨﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻨﻲ ﺼﻔﺭﺍ ﻤِﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻨﻘﹶِﻠ ‪‬ﺏ ﺒِ ِﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹶﻌﺒ‪‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻟ ‪‬ﻙ ِﻤ ‪‬ﻥ ِﻋﺒﺎﺩﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻲ ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﻟﻡ ﺃُﻗ ‪‬ﺩﻡ ﻤﺎ ﹶﻗـﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻩ ﻤِـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﺎﺕِ ﹶﻓﹶﻘﺩ ﻗ ‪‬ﺩﻤﺕﹸ ﺘﹶﻭﺤﻴ ‪‬ﺩﻙ ﻭﻨﻔﻲ ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ ﻭﺍﻻﻨﺩﺍﺩِ ﻭﺍﻷﺸﺒﺎِﻩ ﻋ‪‬ﻨﻙ ﻭﺃﺘﻴﺘﹸﻙ ِﻤﻥ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏِ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤـﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﹸـﺅﺘﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﹶﺘﹶﻘ ‪‬ﺭﺒﺕﹸ ﺇﻟﻴ ‪‬ﻙ ﺒِﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺭ‪‬ﺏ ﺃﺤﺩ‪ِ ‬ﻤﻨﻙ‪ ‬ﺇﻟﹼﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘ ‪‬ﺭﺏ ﺒﻪ‪ ،‬ﹸﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺘﺒﻌ ﹸﺕ ﺫﻟِﻙ‪ ‬ﺒﺎﻹﻨﺎﺒ ِﺔ ﺇﻟﹶﻴﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘـﺫﹸﻟلِ ﻭﺍﻻﺴـِﺘﻜﺎﹶﻨﺔِ ﹶﻟـﻙ‪‬‬ ‫ﻭﺤ‪ِ ‬ﺴﻥ ﺍﻟﻅﻥ ِﺒ ‪‬ﻙ ﻭﺍﻟِﺜﹶﻘﺔِ ﺒِﻤﺎ ِﻋﻨﺩ‪‬ﻙ ﻭ ﹶﺸﻔﹶﻌﹸﺘﻪ ِﺒﺭﺠﺎﺌِﻙ ﺍﹼﻟﺫِﻱ ﻗﹶ ّل ﻤﺎ ‪‬ﻴﺨﻴﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ ِﻪ ﺭﺍﺠﻴ ‪‬ﻙ ﻭﺴﺄﻟﺘﻙ ‪‬ﻤﺴﺄﻟﹶﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭِ ﺍﻟـ ﹼﺫﻟِﻴلِ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎِﺌﺱ ﺍﻟﻔﹶِﻘﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺴﹶﺘﺠﻴﺭ ﻭ ‪‬ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺨﻴﻔ ﹰﺔ ﻭﹶﺘﻀﺭ‪‬ﻋﺎ ﻭﹶﺘﻌﻭ‪‬ﺫﺍ ﻭﺘﻠـ ‪‬ﻭﺫﺍ‪ ،‬ﻻ ﻤ‪‬ـﺴﺘﻁﻴﻼﹰ ِﺒﹶﺘﻜﹶﺒ‪‬ـﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﹶﺘﻜ‪‬ﺒـﺭﻴ ‪‬ﻥ ﻭﻻ‬ ‫‪‬ﻤﺘﻌﺎﻟِﻴﺎ ﺒِﺩﺍﹼﻟﺔِ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻁِﻴﻌﻴ ‪‬ﻥ ﻭﻻ ‪‬ﻤﺴﺘﻁﻴﻼﹰ ِﺒﺸﹶﻔﺎ ‪‬ﻋ ِﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻓِﻌﻴﻥ‪ ‬ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻗلّ ﺍﻷﻗﻠﻴﻥ‪ ‬ﻭﺃﺫلّ ﺍﻷﺫﻟﹼﻴ ‪‬ﻥ ﻭﻤِﺜ ُل ﺍﻟ ﱠﺫ ‪‬ﺭِﺓ ﺃﻭ ﺩﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺎﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺎﺠل ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﻴﻥ ﻭﻻ ‪‬ﻴﻨ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﺭﻓﻴ ‪‬ﻥ ﻭﻴﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺒﺈﻗﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺜﺭﻴﻥ ﻭ‪‬ﻴﺘﻔﻀ‪‬ل ﺒﺈﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺨـﺎ ِﻁﺌﻴﻥ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻲﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻌﺘﺭﻑﹸ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺍﻟﻌﺎﺜ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗ ‪‬ﺩﻡ ‪‬ﻋﻠﻴﻙ ﻤ‪‬ﺠﺘﺭﺌﺎ‪ ،‬ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﹼﺫِﻱ ﻋ‪‬ﺼﺎﻙ‪ ‬ﻤﹶﺘﻌ ‪‬ﻤﺩﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻨﺎ ﺍﻟﹼﺫِﻱ ﺍﺴ‪‬ـﹶﺘﺨﻔﻰ ﻤِـﻥ‪‬‬ ‫ِﻋﺒﺎ ِﺩ ‪‬ﻙ ﻭﺒﺎﺭ‪ ‬ﺯ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﹶﻨﺎ ﺍﻟﹼﺫِﻱ ‪‬ﻫﺎﺏ‪ِ ‬ﻋﺒﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ﻭﺃﻤِﹶﻨ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻨﹶﺎ ﺍﹼﻟﺫِﻱ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻫﺏ‪ ‬ﺴ ﹾﻁﻭ‪‬ﺘﹶﻙ‪ ‬ﻭﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴﺨﻑ ﺒ‪‬ﺄﺴ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻨﹶـﺎ ﺍﻟﺠـﺎﻨﻲ ‪‬ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﹶﻔﹾﺴِ ِﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻨﺎ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺭﺘﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻥ ﺒِﺒ‪ِ‬ﻠﻴ‪ِ‬ﺘﻪِ ﺃﹶﻨﺎ ﺍﻟﹶﻘِﻠﻴ ُل ﺍﻟ ‪‬ﺤﻴﺎ ِﺀ‪ ،‬ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟ ﱠﻁ ِﻭﻴ ُل ﺍﻟ ‪‬ﻌﻨﺎﺀِ‪ .‬ﺒِﺤ‪‬ﻕﱢ ‪‬ﻤ ِﻥ ﺍ ﹾﺨﹶﺘ ‪‬ﺭﺕﹶ ﻤِﻥ‪ ‬ﺒ ِﺭﻴ‪‬ﺘِ ‪‬ﻙ ﻭ ‪‬ﻤﻥِ ﺍ ‪‬ﺠﹶﺘ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﺕ ﻟِـ ﹶﺸْﺄِﻨ ‪‬ﻙ‪،‬‬ ‫ِﺒﺤ‪‬ﻕﱢ ‪‬ﻤ ِﻥ ﺍﹾﻨﺘﹶﺠ‪‬ﺒ ﹶﺕ ِﻤﻥ‪ ‬ﺨﹶﻠﹾِﻘﻙ‪ ‬ﻭﺒِﻤ‪‬ﻥِ ﺍﺼ‪ ‬ﹶﻁﻔ‪‬ﻴﺘﹶﻪ‪ِ ‬ﻟﹶﻨﹾﻔﺴِﻙ‪ِ ،‬ﺒﺤ‪ ‬ﱢﻕ ﻤ‪ِ ‬ﻥ ﻭﺼ‪‬ﹾﻠﺕﹶ ﻁﺎ ‪‬ﻋﺘﹶ ‪‬ﻪ ِﺒﻁﺎﻋ‪‬ﺘِﻙ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ـ ‪‬ﻥ ‪‬ﺠﻌ‪‬ﻠﹾـﺕﹶ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌـ ِﺼﻴ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﻪ‬

‫ﹶﻜ ‪‬ﻤﻌ‪ِ ‬ﺼ‪‬ﻴﺘِﻙ‪ ،‬ﺒِ ‪‬ﺤﻕﱢ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﹶﻗ ‪‬ﺭﻨﹾ ﹶﺕ ﻤ‪‬ﻭﺍﻻﺘﹶﻪ‪ِ ‬ﺒ ‪‬ﻤﻭﺍﻻِﺘ ‪‬ﻙ ﻭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﹸﻨ ﹾﻁﺕﹶ ‪‬ﻤﻌﺎﺩﺍﺘﹶﻪ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﻌﺎﺩﺍِﺘ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﹶﺘ ﹶﻐ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﻨِﻲ ﻓﻲ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤِﻲ ﻫﺫﺍ ِﺒﻤﺎ ﹶﺘﹶﺘﻐﻤ‪‬ـﺩ‪ِ ‬ﺒـ ِﻪ‬ ‫ﻤ‪ ‬ﻥ ﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇﹶﻟﻴ‪ ‬ﻙ ‪‬ﻤﹶﺘﻨﹶ ‪‬ﺼﻼ ﻭﻋﺎﺫﹶ ﺒِﺎﺴ‪‬ﺘِ ﹾﻐﻔﺎﺭِﻙ‪ ‬ﺘﺎِﺌﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻭ‪‬ﱠﻟﻨﻲ ﺒِﻤﺎ ﺘﹶﺘﹶﻭ‪‬ﹼﻟﻰ ِﺒﻪ ﺃ ‪‬ﻫلَ ﻁﹶﺎ ‪‬ﻋِﺘ ‪‬ﻙ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺯﻟﻔﻰ ﹶﻟﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﻜﺎﹶﻨـ ِﺔ ﻤِﻨﹾـﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﹶ ‪‬ﻭﺤ‪ ‬ﺩِﻨﻲ ﺒِﻤﺎ ﺘﹶﹶﺘﻭ ‪‬ﺤ ‪‬ﺩ ﺒِﻪ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻭﹶﻓﻰ ِﺒ ‪‬ﻌﻬ‪ِ ‬ﺩﻙ‪ ‬ﻭﺃﺘﹾﻌ‪‬ﺏ‪ ‬ﹶﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺫﺍﺘِﻙ‪ ‬ﻭﺃﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺭ ‪‬ﻀﺎِﺘﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸﺘﺅﺍ ِﺨـﺫﹾﻨِﻲ ِﺒﺘﹶﹾﻔﺭِﻴﻁـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺠ‪‬ﹾﻨِﺒﻙ‪ ‬ﻭﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﻱ ﻁﹶﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩِﻙ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺯِﺓ ﺃ ‪‬ﺤﻜﺎﻤِ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﺩﺭِﺠﻨِﻲ ﺒِﺈ ‪‬ﻤﻼﺌِ ‪‬ﻙ ﻟِﻲ ﺍ ‪‬ﺴِﺘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺝ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﹶﻨ ‪‬ﻌﻨِـﻲ ﺨﹶﻴ‪‬ـﺭ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﻋِﹾﻨ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺸﹾﺭ‪ ‬ﹾﻜ ‪‬ﻙ ﻓﻲ ‪‬ﺤﹸﻠﻭ ِل ِﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘِﻪِ ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭﻨﹶﺒ‪‬ﻬ‪ِ‬ﻨﻲ ِﻤﻥ‪ ‬ﺭﻗﹾﺩ‪ِ‬ﺓ ﺍﻟﻐﹶﺎﻓِِﻠﻴ ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺴِﹶﻨ ِﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﺭِﻓِﻴﻥ‪ ‬ﻭﹶﻨ ‪‬ﻌـﺴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﹾـﺫﹸﻭﻟِﻴﻥ‪ 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‬ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ـ ِﻀﻠﱡِﻨﻲ ﻭ ‪‬ﻫـﻭﻯ‪ ‬ﻴـﻭِﺒﻘﹸِﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺔٍ ﺘﹸ ‪‬ﺭﻫِﻘﹸﻨِﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸﺘ ‪‬ﻌ ِﺭ ‪‬ﺽ ﻋ‪‬ﹼﻨﻲ ﺍﻋ‪‬ﺭﺍﺽ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﻻ ﹶﺘﺭ‪ ‬ﻀﻰ ﻋ‪‬ﹾﻨﻪ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪ِ‬ﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸﺘ ْﺅﻴِـﺴ‪‬ﻨِﻲ ِﻤـﻥ‪ ‬ﺍ َﻷ ‪‬ﻤـ ِل ِﻓﻴ‪‬ـﻙ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪ ‬ﹾﻐﻠِﺏ‪ ‬ﻋﹶﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﹸﻘﻨﹸﻭﻁ ﻤِﻥ‪ ‬ﺭﺤ‪ ‬ﻤِﺘ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﺘﻤ‪‬ﻨﹶ ‪‬ﺤِﻨﻲ ِﺒﻤﺎ ﻻ ﻁﹶﺎﻗﹶﺔﹶ ِﻟﻲ ِﺒﻪِ ﹶﻓﹶﺘﺒ‪ ‬ﻬﻅﹶِﻨﻲ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﹸﺘﺤ‪ ‬ﻤﻠﹸﻨﻴ ِﻪ ﻤِـ ‪‬ﻥ ﻓﹶـ ‪‬ﻀ ِل ‪‬ﻤﺤ‪‬ﺒِﺘـ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺘﹸﺭ‪‬ﺴِﻠﹾﻨِﻲ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ِﺩ ‪‬ﻙ ﺇ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﺎلَ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻻ ﹶﺨﻴ‪‬ﺭ ِﻓ‪‬ﻴﻪِ ﻭﻻ ﺤ‪‬ﺎﺠ‪‬ﺔﹶ ِﺒ ‪‬ﻙ ﺇﹶﻟ‪‬ﻴ ِﻪ ﻭﻻ ﺇﻨﹶﺎ‪‬ﺒ ﹶﺔ ﻟﹶ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹶ ‪‬ﺭ ِﻡ ﺒِﻲ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻲ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺴ‪‬ـﹶﻘ ﹶﻁ ﻤِـﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ـ‪‬ﻴﻥِ‬ ‫ﺭِﻋ‪‬ﺎﻴ‪‬ﺘِ ‪‬ﻙ ﻭ ‪‬ﻤﻥِ ﺍﺸﹾﺘﹶﻤ‪‬ل ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪ِ ‬ﻪ ﺍﻟﺨِﺯ‪ ‬ﻱ ِﻤ ‪‬ﻥ ﻋِﹾﻨ ِﺩﻙ‪ ،‬ﺒ ْل ﹸﺨﺫﹾ ﺒِ‪‬ﻴﺩِﻱ ﻤِـ ‪‬ﻥ ﺴ‪‬ـﹾﻘ ﹶﻁﺔِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶـﺭ‪ ‬ﺩﻴﻥ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻠﹶـﺔِ ﺍﻟﻤ‪‬ﹶﺘﻌ‪‬ـﺴ‪ِ‬ﻔﻴ ‪‬ﻥ ﻭﺯ‪‬ﻟﱠـ ِﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻐ ‪‬ﺭﻭﺭِﻴ ‪‬ﻥ ﻭ ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﹶﻁ ِﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻬﺎﻟِﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻋﺎﻓِﻨِﻲ ِﻤ ‪‬ﻤﺎ ﺍﺒ‪‬ﺘﹶﹶﻠ‪‬ﻴﺕﹶ ِﺒ ِﻪ ﻁﹶ‪‬ﺒﻘﹶﺎﺕِ ‪‬ﻋﺒِﻴﺩِﻙ‪ ‬ﻭﺇ ‪‬ﻤﺎِﺌ ‪‬ﻙ‪ 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‫ﻴ‪‬ﹶﺘﻐﹶ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﺒِ ِﻪ ﺍﻟﹶﻘﺎ ِﺩﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒ‪ ‬ﹾﻁﺵِ ﻟﹶ ‪‬ﻭﻻ ﺤِﹾﻠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺍﻵﺨِﺫﹸ ‪‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﺭِ‪‬ﻴﺭِﺓ ﻟﹶﻭ‪‬ﻻ ﺃﹶﻨﺎﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹶﺕ ِﺒﻘﹶﻭ‪‬ﻡٍ ﻓِﹾﺘﹶﻨـﺔﹰ ﺃﻭ‪ ‬ﺴـﻭ‪ ‬ﺀ ﻓﹶﻨﹶ ‪‬ﺠِﻨـﻲ‬ ‫ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻬﺎ ﻟِ ‪‬ﻭﺍﺫﺍ ِﺒﻙ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﹶ ‪‬ﻡ ﹸﺘﻘِ ‪‬ﻤﻨِﻲ ‪‬ﻤﹶﻘﺎﻡ‪ ‬ﻓﹶ ِﻀﻴ ‪‬ﺤﺔٍ ﻓﻲ ﺩ‪‬ﹾﻨﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻙ ﹶﻓﻼ ﺘﹸِﻘ ‪‬ﻤﻨِﻲ ﻤِﹾﺜﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺁﺨِﺭ‪ِ‬ﺘـﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺸﹾـﹶﻔ ‪‬ﻊ ِﻟـﻲ ﺃ ‪‬ﻭﺍﺌِـ َل ﻤِﻨﹶِﻨـﻙ‪‬‬ ‫ﺒِﺄ ‪‬ﻭﺍﺨِﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭﻗﹶﺩِﻴﻡ‪ ‬ﻓﹶﻭﺍﺌِﺩِ ‪‬ﻙ ِﺒ ‪‬ﺤﻭ‪‬ﺍﺩِﺜِﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹶﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩ ﻟِﻲ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﺍ ﻴ‪‬ﹾﻘ ‪‬ﺴﻭ ﻤ‪ ‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻗﹶﹾﻠِﺒﻲ ﻭﻻ ﺘﹶﹾﻘﺭ‪‬ﻋﻨِﻲ ﻗﹶﺎﺭ‪‬ﻋ‪ ‬ﹰﺔ ﻴ‪‬ـ ﹾﺫ ‪‬ﻫ ‪‬ﺏ ﻟﹶﻬـﺎ ﺒﻬ‪‬ـﺎﺌِﻲ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﹶ ‪‬ﺴﻤ‪ِ‬ﻨﻲ ﹶﺨ ِﺴﻴﺴ‪ ‬ﹰﺔ ‪‬ﻴ ‪‬ﺼﻐﹸ ‪‬ﺭ ﻟﹶ ‪‬ﻬﺎ ﻗﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﻭﻻ ﻨﹶِﻘﻴ ‪‬ﺼ ﹰﺔ ﻴ‪ ‬ﺠﻬ‪‬لُ ِﻤﻥ‪ ‬ﺃﺠ‪ِ‬ﻠ ‪‬ﻬﺎ ﻤ‪‬ﻜﺎِﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻻﹶﺘ ‪‬ﺭﻋ‪ِ‬ﻨﻲ ﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋـ ﹰﺔ ﺃ‪‬ﺒِﻠـ ‪‬ﺱ ِﺒﻬ‪‬ـﺎ ﻭﻻ ِﺨﻴﻔﹶـﺔﹰ‬ ‫ﺃﻭ ِﺠﺱ‪ ‬ﺩﻭﻨﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺠ‪‬ﻌ‪‬لْ ‪‬ﻫﻴ‪‬ﺒ‪ِ‬ﺘﻲ ﻓﻲ ﻭﻋِﻴﺩﻙ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﺫﹶﺭِﻱ ﻤِﻥ‪ ‬ﺇ ‪‬ﻋﺫﹶﺍ ِﺭ ‪‬ﻙ ﻭﺇﻨﹾ ﹶﺫﺍﺭِﻙ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫﺒ‪ِ‬ﺘﻲ ﻋِﹾﻨﺩ‪ ‬ﺘِﻼﻭ‪‬ﺓِ ﺁ‪‬ﻴﺎﺘِﻙ‪ ،‬ﻭﺍ ‪‬ﻋﻤ‪‬ـﺭ‪ ‬ﻟﹶ‪‬ﻴﻠِـﻲ‬ ‫ِﺒﺈﻴﹶﻘﺎ ِﻅﻲ ﻓِ‪‬ﻴ ِﻪ ﻟِ ِﻌ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺩِﺘﻙ‪ ‬ﻭﹶﺘﻔﹶﺭ‪‬ﺩِﻱ ﺒِﺎﻟﱠﺘ ‪‬ﻬ ‪‬ﺠ ِﺩ ﻟﹶ ‪‬ﻙ ﻭﺘﹶ ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ِﺩﻱ ﺒِ ‪‬ﺴ ﹸﻜﻭﻨِﻲ ﺇﻟﹶ‪‬ﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹾ ‪‬ﺯﺍ ِل ‪‬ﺤ ‪‬ﻭﺍِﺌ ِﺠﻲ ﺒِﻙ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤﻨﹶﺎﺯ‪‬ﻟﹶﺘِﻲ ﺇﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻙ ﻓﻲ ﻓﹶ ﹶﻜـﺎﻙِ‬ ‫‪‬ﺭﻗﹶﺒ‪‬ﺘِﻲ ِﻤﻥ‪ ‬ﻨﹶﺎﺭِ ‪‬ﻙ ﻭﺇ ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺭِﺘﻲ ﻤِ ‪‬ﻤﺎ ِﻓﻴ‪‬ﻪِ ﺃ ‪‬ﻫﹸﻠ ‪‬ﻬﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ َﻋ‪‬ﺫﺍِﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﺘﺫﹶ ‪‬ﺭﻨِﻲ ﻓﻲ ﹸﻁﻐﹾ‪‬ﻴﺎِﻨﻲ ﻋ‪‬ﺎﻤِﻬﺎ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﹶﻤ‪ ‬ﺭﺘِﻲ ‪‬ﺴـﺎﻫِﻴﺎ ‪‬ﺤﺘﹼـﻰ‬ ‫ِﺤﻴ‪ٍ ‬ﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﺘ ‪‬ﺠﻌ‪‬ﹾﻠِﻨﻲ ﻋِﻅﹶ ﹰﺔ ِﻟﻤ‪‬ﻥِ ﺍﺘﱠﻌ‪ ‬ﹶﻅ ﻭﻻ ﹶﻨ ﹶﻜﺎ ﹰﻻ ﻟِﻤ‪‬ﻥِ ﺍﻋ‪‬ﹶﺘﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﻻ ِﻓﹾﺘﹶﻨ ﹰﺔ ِﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﹶﻨﻅﹶﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﺘ ‪‬ﻤﻜﹸ ‪‬ﺭ ِﺒﻲ ﻓﻲ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﺘﻤ‪ ‬ﹸﻜـﺭ ِﺒـ ِﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﹶﺘﺴ‪‬ﹶﺘﺒ‪‬ﺩِ ْل ِﺒﻲ ﹶﻏﻴ‪ِ ‬ﺭﻱ ﻭﻻ ﺘﹸ ﹶﻐﻴ‪‬ﺭ‪ِ ‬ﻟﻲ ﺍ ‪‬ﺴﻤﺎ ﻭﻻ ﹸﺘ‪‬ﺒﺩ‪ْ ‬ل ِﻟﻲ ِﺠ ‪‬ﺴﻤﺎ ﻭﻻ ﺘﹶﺘﱠﺨِ ﹾﺫِﻨﻲ ﻫ‪ ‬ﺯﻭﺍ ﻟِﺨﹶﹾﻠﻘِـ ‪‬ﻙ ﻭﻻ ﺴ‪‬ـﺨﹾﺭِ‪‬ﻴﹰﺎ ﻭﻻ ﹶﺘﺒ‪‬ﻌـﺎ ﺇﻟﹼـﺎ‬ ‫ﻟِﻤ‪ ‬ﺭﻀ‪‬ﺎﺘِﻙ‪ ‬ﻭﻻ ﻤ‪ ‬ﻤﺘﹶﻬﹶﻨﺎ ﺇﹼﻟﺎ ﺒِﺎﻻﹾﻨِﺘﻘﹶﺎﻡِ ﻟﹶﻙ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻭﺠِﺩ‪‬ﻨِﻲ ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻔﹾ ِﻭ ‪‬ﻙ ﻭﺤ‪‬ﻼﻭ‪‬ﹶﺓ ﺭ‪ ‬ﺤﻤ‪‬ﺘِﻙ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺭ‪‬ﻴﺤ‪‬ﺎﻨِـﻙ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺠﻨﱠـ ِﺔ ﻨﹶﻌِﻴﻤِـﻙ‪ ‬ﻭﺃ ِﺫﻗﹾﻨِـﻲ‬ ‫ﹶﻁ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﹶﺭﺍ ِﻍ ﻟِ ‪‬ﻤﺎ ﹸﺘﺤِ ‪‬ﺏ ِﺒ ‪‬ﺴﻌ‪ ‬ﹰﺔ ﻤِ ‪‬ﻥ ‪‬ﺴﻌ‪‬ﺘِﻙ‪ ‬ﻭﺍﻻ ‪‬ﺠِﺘﻬﺎ ِﺩ ﻓِ‪‬ﻴﻤﺎ ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻟِ ﹸﻑ ﻟﹶﺩ‪‬ﻴ ‪‬ﻙ ﻭﻋِﹾﻨﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺃﹾﺘ ِﺤﹾﻔﻨِﻲ ﺒِﹸﺘ ‪‬ﺤﻔﹶﺔٍ ِﻤ ‪‬ﻥ ﹸﺘﺤ‪‬ﹶﻔﺎِﺘـﻙ‪ ،‬ﻭﺍ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌـ ْل‬ ‫ِﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺘِﻲ ‪‬ﺭﺍِﺒﺤ‪ ‬ﹰﺔ ﻭﻜﹶﺭ‪ِ‬ﺘﻲ ﹶﻏﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﹶﺨﺎ ِﺴ ‪‬ﺭﺓٍ‪ ،‬ﻭﺃ ِﺨﻔِﻨﻲ ‪‬ﻤﻘﹶﺎ ‪‬ﻤﻙ‪ ‬ﻭﺸﹶﻭ‪‬ﹾﻗِﻨﻲ ِﻟﹶﻘﺎ ‪‬ﺀﻙ‪ ،‬ﻭﹸﺘ ‪‬ﺏ ‪‬ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﹶﺘ ‪‬ﻭﺒ‪‬ـﺔﹰ ﻨﹶـﺼ‪‬ﻭﺤﺎ ﻻ ﹸﺘﺒ‪‬ﻘـﻲ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬـﺎ‬ ‫ﹸﺫﹸﻨﻭﺒﺎ ‪‬ﺼﻐِﻴﺭ‪‬ﺓﹰ ﻭﻻ ﹶﻜﺒِﻴ ‪‬ﺭﹰﺓ ﻭﻻ ﹶﺘ ﹶﺫ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻌ‪ ‬ﻬﺎ ‪‬ﻋﻼﻨِ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻭﻻ ﺴ‪ِ ‬ﺭﻴﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻨﹾﺯ‪‬ﻉِ ﺍﻟﻐِلﱠ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺼ‪‬ﺩ‪ِ ‬ﺭﻱ ﻟِﻠﻤ‪‬ـ ْﺅﻤِﻨﻴﻥ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬ﻋ ِﻁـ ﹾﻑ ِﺒﻘﹶﹾﻠِﺒـﻲ‬ ‫‪‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﹶﺎﺸِ ِﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﹸﻜﻥ‪ ‬ﻟِﻲ ﹶﻜﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﻜﹸ ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻟِﻠ ‪‬ﺼﺎﻟِﺤِﻴﻥ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﱢﻠﻨِﻲ ﺤِﻠﹾﻴ‪ ‬ﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﱠِﻘﻴ ‪‬ﻥ ﻭﺍﺠ‪ ‬ﻌلْ ِﻟﻲ ِﻟﺴﺎ ‪‬ﻥ ِﺼ ‪‬ﺩ ٍﻕ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﹶﻐـﺎﺒِﺭِﻴﻥ‪ ‬ﻭﺫِﻜﹾـﺭﺍ‬ ‫ﹶﻨﺎﻤِ‪‬ﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨِﺭِﻴ ‪‬ﻥ ﻭ ‪‬ﻭﺍﻑِ ِﺒﻲ ﻋ‪‬ﺭﺼ‪‬ﺔ ﺍ َﻷ ‪‬ﻭِﻟﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﹶﺘﻤ‪ ‬ﻡ ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻭ ﹶﻍ ﻨِ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺘِﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻲ ﻭﻅﹶﺎ ِﻫﺭ‪ ‬ﹶﻜﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻤﺎِﺘﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶ ‪‬ﺩﻱ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬ﻤﻸ ﻤِـ ‪‬ﻥ ﻓﹶﻭﺍﺌِـ ِﺩﻙ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺩﻱ‪ ‬ﻭﺴ‪ ‬ﹾﻕ ﻜﹶ 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‫ﺍ‪‬ﺒﺘِﻐﺎ ‪‬ﺀ ﻭ‪‬ﺠ‪ِ ‬ﻬ ‪‬ﻙ ﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪ ‬ﺏ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺎﹶﻟﻤِﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺩٍ ﻭﺁِﻟﻪِ ﺍﻟ ﱠﻁ‪‬ﻴِﺒﻴ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻁﱠـﺎﻫِﺭِﻴﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟـ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ـﻪِ ﻭ ‪‬ﻋﹶﻠـﻴ‪‬ﻬِ ‪‬ﻡ ﺃﺒ‪‬ـﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻵﺒِ ِﺩﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﻗﺎل ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺨﺒﺭٍ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﻋﻤـﺎﺭ ﻋـﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬ ‫ﺃ ﹾﺸﻬ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ‪ ‬ﺤ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﻟِﺎ ﹶﺸﺭِﻴ ‪‬ﻙ ﹶﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺸﹾﻬ‪ ‬ﺩ ﺃ ‪‬ﻥ ‪‬ﻤﺤ‪ ‬ﻤﺩﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭﹸﻟ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃ ﹾﺸـ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ﺃﻨﱠـﻙ‪ ‬ﺭﺴ‪‬ـﻭلُ ﺍﻟﹼﻠـﻪ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪‬ﻭﺃ ﹾﺸﻬ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻨﱠ ‪‬ﻙ ﻤ‪‬ﺤ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺩ ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒﺩﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃ ﹾﺸﻬ‪ ‬ﺩ ﺃﻨﱠﻙ‪ ‬ﻗﹶ ‪‬ﺩ ‪‬ﺒﻠﱠﻐﹾﺕﹶ ِﺭﺴﺎﻻﺕِ ‪‬ﺭ‪‬ﺒـ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﻨﹶـ ‪‬ﺼ ‪‬ﺤﺕﹶ ِﻟﺄُ ‪‬ﻤﺘِـ ‪‬ﻙ‬ ‫‪‬ﻭﺠﺎﻫ‪‬ﺩ‪ ‬ﹶﺕ ِﻓﻲ ﺴ‪ِ‬ﺒﻴلِ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻭ‪ ‬ﻋﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﹶﺕ ﺍﻟﹼﻠﻪ ‪‬ﺤﺘﱠﻰ ﺃﺘﺎ ‪‬ﻙ ﺍﻟ‪‬ﻴﻘِﻴ ‪‬ﻥ ﺒِﺎﻟﺤِ ﹾﻜﻤ‪ِ ‬ﺔ ‪‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻋِ ﹶﻅ ِﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺴ‪‬ﹶﻨﺔِ ﻭ‪‬ﺃ ‪‬ﺩﻴﺕﹶ ﺍﻟﺫِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶ‪‬ﻴ ‪‬ﻙ ﻤِ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ـﻕﱢ‪،‬‬ ‫‪‬ﻭﺃﻨﱠ ‪‬ﻙ ﻗﹶ ‪‬ﺩ ﺭ‪ُ ‬ﺅﹾﻓ ﹶﺕ ِﺒﺎﻟ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨِﻴﻥ‪ ‬ﻭﻏﹶﹸﻠﻅ ﹶﺕ ‪‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎِﻓ ِﺭﻴﻥ‪ ‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻠﻎﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺒِ ‪‬ﻙ ﺃﻓﹾﻀ‪َ ‬ل ﺸﹶﺭ‪‬ﻑِ ‪‬ﻤﺤ‪ ‬ﱢل ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ِﻤﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤـﺩ‪ ‬ﻟﻠﹼـﻪ ﺍﻟـﺫِﻱ‬ ‫ﺍﺴ‪‬ﹶﺘﻨﹾﹶﻘﺫﹶﻨﹶﺎ ِﺒ ‪‬ﻙ ِﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﱢﺭ‪ِ ‬ﻙ ‪‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻀﻼﹶﻟ ِﺔ‪ ،‬ﺍﻟﹼﻠﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﹶﻓﺎ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌ ْل ﺼ‪‬ﻠﹶﻭﺍﺘِﻙ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﻠﹶﻭﺍﺕِ ﻤ‪‬ﻼﺌِﻜﹶِﺘـ ‪‬ﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹶـ ‪‬ﺭﺒِﻴﻥ‪ ‬ﻭ‪ِ ‬ﻋﺒـﺎ ِﺩﻙ‪ ‬ﺍﻟـﺼ‪‬ﺎِﻟﺤِﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹾﻨﺒِﻴﺎﺌِ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﺃﻫ‪ِ ‬ل ﺍﻟ ‪‬ﺴﻤﻭﺍ ِﺕ ﻭ‪‬ﺍﻷ ‪‬ﺭﻀِﻴ ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﺒﺢ‪ ‬ﻟﹶﻙ‪ ‬ﻴﺎ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﹶﻟ ِﻤﻴﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻷ ‪‬ﻭﻟِﻴﻥ‪ ‬ﻭﺍﻵ ِﺨ ِﺭﻴ ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﻤ‪‬ـ ٍﺩ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪ِ ‬ﺩ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭﻟِ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﻨﹶﺒِﻴ‪ ‬ﻙ ﻭ‪‬ﺃ ِﻤﻴﻨِﻙ‪ ‬ﻭﹶﻨﺠِﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺤﺒِﻴﺒﻙ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺼﻔِ‪‬ﻴ ‪‬ﻙ ﻭ‪‬ﺨﺎﺼ‪ِ‬ﺘﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺼﻔﹾ ‪‬ﻭﺘِﻙ‪ ‬ﻭ‪ِ ‬ﺨ‪‬ﻴ ‪‬ﺭِﺘﻙ‪ِ ‬ﻤ ‪‬ﻥ ﹶﺨﹾﻠِﻘـ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ـﻡ‪ ‬ﺃ ‪‬ﻋﻁِـﻪِ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺠ‪ ‬ﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﻭ‪‬ﺴِﻴﹶﻠﺔﹶ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺠﱠﻨﺔِ ‪‬ﻭﺍﺒ‪ ‬ﻌﺜﹾ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻘﺎﻤﺎ ﻤ‪‬ﺤ‪ ‬ﻤﻭﺩﺍ ‪‬ﻴﻐﹾﺒِﻁﹸ ‪‬ﻪ ِﺒ ِﻪ ﺍﻷﻭ‪‬ﹸﻟﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻵﺨِﺭ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇﻨﱠـﻙ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾـ ﹶﺕ‪ :‬ﻭ‪‬ﹶﻟـﻭ‪ ‬ﺃﱠﻨﻬ‪‬ـﻡ‪ ‬ﺇﺫﹾ‬ ‫ﹶﻅﹶﻠﻤ‪‬ﻭﺍ ﺃﻨﹾﹸﻔﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺠﺎ ُﺅﻭ ‪‬ﻙ ﹶﻓﺎﺴ‪‬ﺘﹶ ﹾﻐﹶﻔ ‪‬ﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﹼﻪ ‪‬ﻭﺍﺴ‪‬ﹶﺘﻐﹾﻔﹶﺭ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﺠﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﹶ ‪‬ﻭﺍﺒﺎ ﺭ‪‬ﺤِﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﱢﻨﻲ ﺃﺘﹶﻴ ﹸﺕ ﻨﹶِﺒ‪‬ﻴـﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ـﺴ‪‬ﺘﹶﻐﹾِﻔﺭﺍ‬ ‫ﺘﺎِﺌﺒﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺫﹸﻨﹸﻭﺒِﻲ ﻭ‪‬ﺇﱢﻨﻲ ﺃﹶﺘﻭ‪ ‬ﺠ ‪‬ﻪ ﺒِ ‪‬ﻙ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﹼﻠ ِﻪ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻙ ِﻟ‪‬ﻴﻐﹾِﻔ ‪‬ﺭ ﻟِﻲ ﹸﺫﹸﻨﻭِﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﻭﺩﻋﺎ ﺒﻤﺎ ﺃﺤﺏ‪.‬‬

‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﹸﺯﺍﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴﻙِ ﻴﺎ ﺒِﻨﹾﺕﹶ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ ِل ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻙِ ﻴﺎ ِﺒﹾﻨﺕﹶ ﹶﻨِﺒ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ‪‬ﻙ ﻴﺎ ِﺒﻨﹾ ﹶﺕ ﺤ‪‬ﺒِﻴﺏِ ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟـ ‪‬ﺴﻼﻡ‪‬‬ ‫‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻙ ﻴﺎ ِﺒﹾﻨ ﹶﺕ ﹶﺨﻠِﻴ ِل ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻙِ ﻴﺎ ﺒِﹾﻨﺕﹶ ‪‬ﺼِﻔﻲ‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴﻙِ ﻴﺎ ِﺒﹾﻨﺕﹶ ﺃﻤِﻴﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻙِ ﻴـﺎ ِﺒﻨﹾـ ﹶﺕ‬ ‫ﺨﹶﻴ‪ِ ‬ﺭ ﹶﺨﻠﹾ ِﻕ ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻙِ ﻴﺎ ﺒِﻨﹾﺕﹶ ﺃﹾﻓﻀ‪‬لِ ﺃﹾﻨِﺒﻴﺎ ِﺀ ﺍﻟﹼﻠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﺴِﻠﻪِ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻠﹶﺎِﺌ ﹶﻜﺘِ ِﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻙِ ﻴﺎ ِﺒﻨﹾﺕﹶ ﺨﹶﻴ‪ِ ‬ﺭ ﺍﻟ‪‬ﺒ ِﺭ‪‬ﻴﺔِ‪ ،‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ‬ ‫‪‬ﻋﻠﹶﻴ‪ِ ‬ﻙ ﻴﺎ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹶ ِﻨﺴﺎ ِﺀ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻤِﻴﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻟِﻴ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﺍﻵﺨِ ِﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶ‪‬ﻴ ِﻙ ﻴﺎ ﺯ‪‬ﻭ‪ ‬ﺠ ﹶﺔ ‪‬ﻭِﻟ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻪ ‪‬ﻭ ﹶﺨﻴ‪‬ﺭِ ﺍﻟ ﹶﺨﻠﹾـﻕِ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ـﺩ‪ ‬ﺭﺴ‪‬ـﻭلِ‬ ‫ﺍﻟﹼﻠﻪﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶ‪‬ﻴﻙِ ﻴﺎ ُﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﺴ‪ِ ‬ﻥ ‪‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺤﺴ‪‬ﻴﻥِ ﺴ‪‬ﻴ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻱ ﹶﺸﺒﺎﺏِ ﺃ ‪‬ﻫ ِل ﺍﻟﺠ‪‬ﱠﻨ ِﺔ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶ‪‬ﻴـ ِﻙ ﺃ‪‬ﻴﹸﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟ ﱠﺸﻬِﻴﺩ‪‬ﹸﺓ‪،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻙ ﺃ‪‬ﻴﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀِ‪‬ﻴﺔﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪ِ ‬ﻀﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴﻙِ ﺃﻴ‪‬ﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎ ِﻀﻠﹶ ﹸﺔ ﺍﻟﺯ‪‬ﻜِﻴ‪ ‬ﹸﺔ‪ ،‬ﺍﻟـ ‪‬ﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶ‪‬ﻴـ ِﻙ ﺃ‪‬ﻴﺘﹸﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﻭﺭﺍﺀ‪ ‬ﺍﻹﻨﹾﺴِﻴ‪ ‬ﹸﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ ‬ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻙ ﺃﻴ‪‬ﹸﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﱠﻘِ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﱠﻨِﻘ‪‬ﻴ ﹸﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻙِ ﺃﻴ‪‬ﺘﹸﻬﺎ ﺍﹸﻟﻤﺤ‪‬ﺩ‪‬ﹶﺜـ ﹸﺔ ﺍﻟﻌ‪ِ‬ﻠﻴ ‪‬ﻤـﺔﹸ‪ ،‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻼﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﹶﻠﻴ‪‬ـﻙِ ﺃ‪‬ﻴﹸﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻅﻠﹸﻭﻤ‪ ‬ﹸﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻐﹾ ‪‬ﺼﻭﺒ‪ ‬ﹸﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻙ ﺃ‪‬ﻴﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻀﻁﹶﻬ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻘﹾﻬ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﹸﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴﻙِ ﻴﺎ ﻓﺎ ِﻁﻤ‪‬ﺔﹸ ﺒِﹾﻨ ﹶﺕ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ ِل ﺍﻟﹼﻠـﻪﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺤ‪‬ﻤ‪ ‬ﹸﺔ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻭ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﻜﺎﹸﺘﻪ‪ ،‬ﺼ‪‬ﱠﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴ ِﻙ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ‪‬ﺭﻭﺤِﻙِ ‪‬ﻭ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﻨِﻙِ ﺃﺸﹾ ‪‬ﻬﺩ‪ ‬ﺃ ﱠﻨ ِﻙ ‪‬ﻤﻀ‪‬ﻴ ِﺕ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻨﹶـﺔٍ ﻤِـ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺭ‪‬ﺒ‪ِ ‬ﻙ ‪‬ﻭﺃ ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﺭ ِﻙ ﻓﹶﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ َل ﺍﻟﹼﻠﻪﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺠﻔﺎ ِﻙ ﹶﻓﹶﻘﺩ‪ ‬ﺠﻔﺎ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ َل ﺍﻟﻠﹼﻪﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻤ‪ ‬ﻥ ﺁﺫﺍ ِﻙ ﹶﻓﻘﹶ ‪‬ﺩ ﺁ ﹶﺫﻯ ‪‬ﺭ ‪‬ﺴﻭلَ ﺍﻟﹼﻠﻪﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﻠﹶﻙِ ﹶﻓﻘﹶ ‪‬ﺩ ﻭ‪ ‬ﺼلَ ﺭ‪ ‬ﺴـﻭ َل ﺍﻟﻠﹼـﻪﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﹶﻗﻁﹶ ‪‬ﻌﻙِ ﹶﻓﹶﻘﺩ‪ ‬ﹶﻗ ﹶﻁ ‪‬ﻊ ﺭ‪ ‬ﺴﻭ َل ﺍﻟﹼﻠﻪﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻟِﺄﻨﱠ ِﻙ ِﺒ ‪‬ﻀ ‪‬ﻌ ﹲﺔ ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺤ‪‬ـﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِـﻲ‬ ‫‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻨﹾ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻪِ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﺎلﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ُ :‬ﺃ ﹾﺸ ِﻬﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ‪ ‬ﺭﺴ‪‬ﹶﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻤﻠﹶﺎﺌِﻜﹶﺘﹶ ‪‬ﻪ ﺃﱢﻨﻲ ﺭﺍ ٍﺽ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺭ‪‬ﻀِ‪‬ﻴ ِﺕ ﻋ‪‬ﻨﹾـﻪ‪ ،‬ﺴـﺎﺨِ ﹲﻁ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﺨِﻁﹾ ِﺕ ﻋ‪‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ‪ ،‬ﻤﹶﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﻯ ‪‬ﺀ ﻤِﻤ‪ ‬ﻥ ﹶﺘﺒ‪ ‬ﺭﺃﺕِ ﻤِﻨﹾ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻤﻭ‪‬ﺍلٍ ِﻟﻤ‪ ‬ﻥ ﻭﺍﹶﻟ‪‬ﻴﺕِ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻌﺎﺩٍ ِﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺒ‪ِ ‬ﻐ ‪‬ﺽ ﻟِﻤ‪‬ـ ‪‬ﻥ ﺃ‪‬ﺒ ﹶﻐـﻀ‪ِ ‬ﺕ‬ ‫ﻤ‪ِ ‬ﺤ ‪‬ﺏ ﻟِﻤ‪ ‬ﻥ ﺃ ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺒﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻜﹶﻔﻰ ﺒِﺎﻟﻠﹼﻪ ﺸﹶ ِﻬﻴﺩﺍ ‪‬ﻭﺤ‪‬ﺴِﻴﺒﺎ ‪‬ﻭﺠﺎﺯِﻴﺎ ﻭ‪ ‬ﻤِﺜﻴﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻭ‪ِ‬ﻟﻴﺎ ِﺀ ﺍﻟﹼﻠﻪ ‪‬ﻭﺃ ‪‬ﺼِﻔﻴﺎِﺌﻪِ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﻠﻰ ﺃُ ‪‬ﻤﻨﺎﺀِ ﺍﻟﹼﻠﻪ ‪‬ﻭﺃ ِﺤﺒ‪‬ﺎﺌِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹾﻨـﺼﺎ ِﺭ ﺍﻟﻠﹼـﻪ ‪‬ﻭ ﹸﺨﹶﻠﻔﺎِﺌـﻪِ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﻤﺤﺎ ﱢل ﻤ‪ ‬ﻌ ِﺭﻓﹶ ِﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺴﺎﻜِﻥِ ِﺫ ﹾﻜﺭِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﻤ ﹾﻅ ِﻬﺭِﻱ ﺃ ‪‬ﻤ ِﺭ ﺍﻟﹼﻠﻪ ‪‬ﻭﹶﻨ ‪‬ﻬِﻴﻪِ‪ ،‬ﺍﻟـ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺩﻋﺎِﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺴﺘﹶﻘِ ‪‬ﺭﻴﻥ‪ِ ‬ﻓﻲ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﻀﺎِﺓ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﹾِﻠﺼِﻴ ‪‬ﻥ ِﻓﻲ ﻁﺎ ‪‬ﻋ ِﺔ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ،‬ﺍﻟـ ‪‬ﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﹶـﻰ‬ ‫ﺍ َﻷ ِﺩﱠﻟﺎ ِﺀ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼ ِﻪ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻻﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﹶﻘ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻪ ﻭ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻥ ﻋﺎﺩﺍ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﹶﻓﹶﻘ ‪‬ﺩ ﻋـﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﹼـ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻤ‪‬ـﻥ‪ ‬ﻋـ ‪‬ﺭﻓﹶ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻓﹶﹶﻘـ ‪‬ﺩ‬ ‫‪‬ﻋ ‪‬ﺭ ﹶﻑ ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻤ‪ ‬ﻥ ﺠ‪‬ﻬِﹶﻠﻬ‪ ‬ﻡ ﹶﻓﹶﻘﺩ‪ ‬ﺠ‪ِ ‬ﻬ َل ﺍﻟﻠﹼﻪ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻥِ ﺍﻋﺘﹶﺼ‪ ‬ﻡ ﺒِ ِﻬ ‪‬ﻡ ﻓﹶﹶﻘﺩِ ﺍﻋ‪‬ﺘﹶﺼ‪ ‬ﻡ ﺒِﺎﻟﻠﹼ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺘﹶﺨﹶﱠﻠﻰ ﻤِﻨﹾ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﹶﻓﹶﻘـ ‪‬ﺩ ﹶﺘ ﹶﺨﱠﻠـﻰ ِﻤـﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـ ِﻪ‬ ‫‪‬ﻭُﺃﺸﹾﻬِﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻪ ﺃﻨﱢﻲ ِﺴﻠﹾﻡ‪ِ ‬ﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴﺎﹶﻟﻤ‪‬ﻜﹸ ‪‬ﻡ ﻭ‪‬ﺤ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﻟِﻤ‪ ‬ﻥ ﺤﺎﺭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻤ‪ْ ‬ﺅ ِﻤﻥ‪ ‬ﺒِ ِﺴ ‪‬ﺭﻜﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﻼِﻨﻴ‪‬ﺘِﻜﹸ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻤ‪‬ﹶﻔﻭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓِـﻲ ﺫِﻟـ ‪‬ﻙ ﹸﻜﻠﱢـ ِﻪ ﺇﹶﻟـﻴ‪‬ﻜﹸﻡ‪،‬‬ ‫ﹶﻟﻌ‪ ‬ﻥ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋﺩ‪ ‬ﻭ ﺁلِ ‪‬ﻤﺤ‪ ‬ﻤ ٍﺩ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ِﺠ ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻹﹾﻨ ِﺱ ِﻤﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪ِ‬ﻟﻴ ‪‬ﻥ ﻭ ﺍﻵ ِﺨﺭِﻴ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺀ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﹼﻠ ِﻪ ِﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﻤ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤـﺩٍ‬ ‫‪‬ﻭﺁِﻟ ِﻪ ﺍﻟ ﹼﻁﺎ ِﻫﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﻡ ﻤﻭﺠﺯ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﹼﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬