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Ou-Ei-Wi-Han Rai 经是 《本生经》专用于宗教厅 4. 拉玛三世时期，国王下诏群 拉玛四世帕琼格劳国 一种带有押韵的经文，通常有 工作人员在入夏节那天于Phra 臣在救济所成立学校，王子因此成立 王的第57位王子 11音节赋、16音节赋和28音 Sri San Pet寺庙为国王诵经， 了六所小学，分别是：Rachawinit 节赋，曲调时而高亢，时而婉 每一章节都有自己的作曲，曲 小学、Mahaweeranuwat 转，充满趣味。11音节赋语调 风各异。 小学、Watchanasongkram 渐缓，比起16音节赋不会太快 小学、Plibplachai小学、 也不会太慢。不管是普通音还是28音节赋的动听，每章节 在阿育陀耶时期，在入夏 Wat Phra Sri San Pet, Ayuddhaya Watamarintraram小学和Prayun 的每个词语读起来很有韵律。现在使用的经文是泰国著名 节期间要诵念《本生经》三次： Wongsawat Worawihan小学诵念 诗人Sunthorn Phu 的《太阳赋》。 入夏节初期一次，入夏节中期一次，入夏节末期一次。 Sunthorn Phu 的《太阳赋》。 每一次诵经法会国王都会怀着虔诚之心参加。当以上三次 泰国曼谷王朝四世王曾颁布诏书，不管是在佛殿， 诵经法会结束之后，三组诵经人员都会得到国王的奖励。 还是在回廊，不管是在大的佛殿，还是在小亭子，寺舍也好， 不管是在哪里念经，都叫做“诵Ou-Ei-Wi-Han Rai经”， 曼谷王朝时期，诵念《本生经》依然保留着阿育陀 都不会因为场所的改变而改变。 耶时期的习俗，比如诵经方式和诵经时间等，诵经场所为 玉佛寺，国王也会御临倾听诵经。 阿育陀耶时期，波隆摩·戴莱洛迦纳国王捐献出 1. 阿 育 陀 耶 时 期 和 曼 谷 王 朝 1. 促进人民的热爱祖国、热爱国王和社会价值的 宫殿的一部分，建立了Phra Sri San Pet寺庙。佛历2025 初期 诵念Ou-Ei-Wi-Han Rai经目的 意识。 年，国王下旨王家学术院院士在彭世洛府召开议会撰写《 在于在各寺庙练习诵念《本生经》， 本生经：关于善施王子的故事》，并由僧王任主席，在 并参加选拔最终在国王面前诵念 2. 是对泰国古代诵经的文化传承，是泰国人民价值 Phra Sri San Pet寺庙大殿内诵经。以上王朝历史中有一段 《本生经》。 连城的文学瑰宝，推动了国家文化和语言的大力发展。 记载，佛历844年，为庆祝佛骨舍利的安置，国王下旨欢 庆15天，并将《本生经》撰著完结。每一章节的写作手法 3. 让人们认识到泰国的历史发展，以及教育的发展 都不一样，有古调、高低音调等。每一章节第一句以巴利 演化和佛教对泰国社会教育的推动。 语开头，再用泰语和梵语释义。写 4. 推动泰语以及人民对泰语的热爱，感受泰语在语 作完毕之后，加以修改润色，再用 调方面自成一体的押韵美。 新奇的方法诵念，国王下令让群臣 在Phra Sri San Pet寺庙主殿练习 拉玛三世帕喃格劳 2. 拉玛三世时期“其他经文” 诵念。选拔诵经流利、准确者将五 国王 代替《本生经》，由各个学校的学生 人一组共三组献与国王，其余的人 诵读。国王下旨令群臣在玉佛寺北边 员回到原位继续练习，因此称为诵 一颗松树旁的救济所建立诵经凉亭。 念Ou-Ei-Wi-Han Rai经。 3. 拉玛四世时期 诵读“其他 经文”不太吸引听经人的注意力， 因此下旨让救济所学校的学生诵念 Sunthorn Phu 的《太阳赋》（是沿 用至今的Ou-Ei-Wi-Han Rai经），并 规定在玉佛寺主殿周围诵念。 拉玛四世帕琼格劳 泰国总理巴育·占奥差上将诵念 Sunthorn Phu 的《太阳赋》 国王 4 波隆摩·戴莱洛迦纳国王 2 3

5. 认识到古代泰国的教育系统和教学书籍，比如： 11音节赋 古代泰国学习字母的书籍，展示了元音的形状，各种特殊 大致意思为：阿弥陀佛 本人 符号，高辅音，中辅音和低辅音，以及辅音的元音拼读， 请浊辅音的拼读等等。 请求佛祖、佛法和高僧、父母、 老师一切神灵 6. 通过对诵经的学习促进儿童对母语--泰语的熟练 掌握，促进道德文明社会良好风气的建设，唤醒人民做好 允许我将k kh k ka 依次排列， 人、存善心、做善事的意识。 正确与否都请勿指责。 在古代，自从佛教传播到这片黄金之地开始，及至陀 罗钵地时期，三佛齐时期，素可泰时期和阿育陀耶时期，佛 如上所讲，Ou-Ei-Wi-Han Rai经过发 11音节赋 教传播的经文，尤其是《三藏经》，也是使用巴利语和梵 展演变，经文内容变化为泰国著名诗人 大致意思为：说起浊尾辅音 SunthornPhu的《太阳赋》，内容文字 语撰写，未译成泰语，即使是《三界论》也只是素可泰时 优美，是学习泰语尤其是按照古代或者 b，有一位正在祭祀火神的隐士， 期的第六位国王利泰节选其中的一部分整理编排为泰语， 曼谷王朝初期的规则拼读泰语，所以那 似乎在这里修身养性已经很久 个时期的泰国人对泰语的拼读规则掌握 了。靠着树木安详的闭着双眼， 这样才使得佛教教义进入到寻常百姓家中。高僧或者博学 的非常熟练、除此之外，通过对自然历 好像真的守戒圆满正在睡觉。 之士将自己学习到的佛教教义故事一段一段地宣扬给大众 史、正写法、赋，诗词的写作、泰语的正确使用的学习， 通过古诗和经文的学习，让读者产生共鸣，感受到作为一 或者翻译为泰语，追求知识的人（大多为男性）就得去寺 庙学习，社会高层人士的子孙或者小康之家的人民才有机 名泰国人的自豪，学习到佛教教 义、圣道、道德，除此之外也学 会学习受教育，或者为了学习而出家，因此有了出家学 习到佛教的历史和国王在促进佛 习的习俗。女性几乎每有受教育的机会，通过父母祖先获 教发展方面的良苦用心，以及让 王子公主认真学习的用心。直至 取知识。奉波隆摩罗阇二 今日，《太阳赋》的一些段落仍 11音节赋的写作特点是轻快欢乐，有词与词之间加 世之子阿育陀耶王朝第八 被当做模本。例如： 入/eng eng he ey/ eng eng ey /e he e he ey/e ey/ 位国王波隆摩·戴莱洛迦 cha e he eng eng ey/这些音，因此每一章节的写作手法 纳的口谕在民众中通过经 Sunthorn Phu 都不一样。 本大力宣传《本生经》， 《太阳赋》的作者 并下旨让皇家学术院院士 第一章 段落之间的押韵 泰国总理巴育·占奥差上将和泰国 们成立上述学校，将在人 第二章 段落之间的押韵 章节之间的押韵 文化部部长威拉·颇查拉纳为促进 民大众中传扬佛法，让大 章节之间的押韵 众感悟佛祖的教诲。通过 段落之间的押韵 Ou-Ei-Wi-Han Rai saraphanya曲调发展成 段落之间的押韵 的诵读而鼓励学生。 为以巴利语开头，然后翻 译成一段泰语。也会根据 当时大众的喜好再作调 整。 567

28音节赋 16音节赋的写作特点是逐渐缓慢（11音节赋是最轻 高 大致意思为：国王躺在丛林里的榕 快欢乐的），16音节赋不是特别快也不是特别缓慢，为了 三学生，女子组冠军代表。从初三开始联系 树下欣赏周围的风景 动听和趣味，时而弛缓时而紧张，经常会在词语之间加入/ 诵念Ou-Ei-Wi-Han Rai，学到了很多知识， e he e e e/eng ey/ha e ey/ey/e e e ey/eng ey/等音。 能够控制自己的声音，气息调整能力很好。 王后守在身旁照顾国王，一 泰语考试时候的发音也比别人标准很多，锻炼自己的团结 切如此喜悦。 第一章 段落之间的押韵 能力。新时代的青少年认为诵念Ou-Ei-Wi-Han Rai是很落 第二章 伍很无趣的事情，甚至有些人根本就不知道，但是各位学 国王邀请王后一起躺着，天 章节之间的押韵 弟学妹尝试诵念之后就会知道真的能够学到很多，能认识 气清爽，心情愉悦。 段落之间的押韵 很多朋友，保护泰国文化。 章节之间的押韵 18岁 刚高三毕 业，因为诵念Ou-Ei-Wi-Han Rai的特长进 读28音节赋的时候会发现每一段都很有节奏，每章节 2015年6月28日《暹罗时报》 入朱拉隆功大学学习。现在是朱拉隆功大学 分为三段，每一段有五个词，因此每两个词停顿一下，28 文字学大一学生。在报名进入朱拉隆功白象 音节赋的读法分为普通读法和美音读法。 宗教厅 计划的时候，我带着自己在Ou-Ei-Wi-Han Rai项目里的作 厅长说到：“为了让儿童意识到诵念 品，这也是我的一个特长。这个特长让我更准确地认识并 第一章 段落之间的押韵 章节之间的押韵 Ou-Ei-Wi-Han Rai的重要性，宗教厅 使用泰语。诵念Ou-Ei-Wi-Han Rai除了帮我成功进入朱拉 第二章 段落之间的押韵 章节之间的押韵 将通过扩建全国各府诵经范围大力推动 隆功大学之外，也有助于我健康。在我小的时候，我很好 Ou-Ei-Wi-Han Rai的发展，更重要的是 动，一刻不能安静下来，但是自从诵念Ou-Ei-Wi-Han Rai 段落之间的押韵 通过2015年7月28日入夏节期间在大皇 之后，背诵经文让我心静，做什么都平缓下来，现在我的 段落之间的押韵 宫玉佛寺的比赛，使更多多的青少年对 多动症也没有了，也不用继续服药了。 Ou-Ei-Wi-Han Rai产生浓厚的兴趣。 16音节赋 学校Ou-Ei-Wi-Han Rai指导老师说道：“从 12岁 小学六年级 男女 大致意思是：说到清尾辅音y的 2010年开始，学校和宗教厅合作给学生教 混合组冠军代表，来自Wat Suthat学校。诵 Ou-Ei-Wi-Han Rai，并从2012年开始让学 念Ou-Ei-Wi-Han Rai给我带来的益处是，锻 拼读，想到以前的君主在聆听佛法 生参加比赛，到2015年连续四年得到男子 炼了我的母语—泰语的使用，说话发音更加 时内心的虔诚。感悟到人生无常， 组冠军。自从开始教授Ou-Ei-Wi-Han Rai这6年以来，得 标准，能够运用到跟他人的交流及课堂的学 于是脱离苦海，走向成功。 到许多人的关注，那些说不好泰语写不好泰语的学生的情 习中。 况也有很大改善，可堪称是学好泰语成绩顶呱呱。” 两位伟大的人物从书中获得知 10 识与力量，最终守戒成为隐士。 9 8

OU-EI-WI-HAN RAI 传承国家宗教及王室的古老传统 保护泰国人的语言和智慧 朋萨•苏撒他威朋 宗教特别专家 1. 诗琳通公主基金会，泰国国王名辞典，2011年12月5日 为庆祝国王84岁圣寿典礼出版。 2. 文化部宗教厅，以Sunthorn phu的《太阳赋》为内容的 Ou-Ei-Wi-Han Rai ，2014，泰国农业合作社出版社 3. 素可泰塔玛提拉大学教育办公室网上在线学习文化艺术 中心，Ou-Ei-Wi-Han Rai 4. 文化部宗教厅，诵念Ou-Ei-Wi-Han Rai 5. www.Google.com 6. 《暹罗时报》，2015年6月28日星期天 7. 宗教厅典礼组，《本生经》经文，2014 8. 宗教厅，Ou-Ei-Wi-Han Rai项目文件，2014-2015 诵念Ou-Ei-Wi-Han Rai经 www.dra.go.th 传承国家宗教及王室的古老传统 保护泰国人的语言和智慧 11