صلاة الليل

‫ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ‪ -‬ﻓﻀﻠﻬﺎ ـ وﻗﺘﻬﺎ ـ آداﺑﻬﺎ ـ ﻛﯿﻔﯿﺘﻬﺎ ـ ادﻋﯿﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻻﺣﻜﺎم‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻔﺘﺎوي‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ اﯾﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻻﻋﻠﻰ‬ ‫زﻋﯿﻢ اﻟﺤﻮزة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺪر )دام ﻇﻠﻪ اﻟﺸﺮﯾﻒ(‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﺷﺮف اﻻﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ اﻟﻪ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﺑﺘﻮﻓﯿﻖ ﻣﻦ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﯾﺮ‪ ،‬ﻧﻀﻊ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻘﺎرئ اﻟﻠﺒﯿﺐ وﺟﯿﺰة واﺿﺤﺔ ﻻﻫﻢ اﻻﺣﻜﺎم واﻻداب واﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮد ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻰ ﻛﻤﺎﻟﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ‪ .‬واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻋﻠﻰ وارﻗﻰ درﺟﺎت اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وان اﻻﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﻄﻮرة ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﺘﺎوي وﻟﻲ اﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﯾﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ زﻋﯿﻢ اﻟﺤﻮزة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺪر )دام ﻇﻠﻪ‬ ‫اﻟﻮارف(‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺋﻠﯿﻦ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰوﺟﻞ ان ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﯿﻞ وﯾﺠﯿﺰﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻤﻨﻪ ورﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وان ﯾﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻪ اﻧﻪ ﺳﻤﯿﻊ ﻣﺠﯿﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﻨﻮري‬ ‫‪ / 18‬ذي اﻟﻘﻌﺪة ‪.1418 /‬‬ ‫دﻋﺎء‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﻟﯿﻚ ﺣﻨّﺖ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺨﺒﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻚ اﻧﺴﺖ ﻋﻘﻮل اﻟﻌﺎﻗﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻠﯿﻚ ﻋﻜﻔﺖ رﻫﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻚ اﺳﺘﺠﺎرت اﻓﺌﺪة اﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﯿﺎ اﻣﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ ،‬ورﺟﺎء اﻻﻣﻠﯿﻦ‪ ،‬ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬واﺟﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﺢ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻫﺘﻚ اﻟﺴﺘﻮر وﺗﺤﺼﯿﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺪور‪.‬‬ ‫واﻧﺴﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﺧﻮف اﻟﻤﺬﻧﺒﯿﻦ ودﻫﺸﺔ اﻟﻤﻔﺮﻃﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﯾﺎ ارﺣﻤﻦ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻬﻢ ﻧﺒﻬﻨﻲ ﻻﺣﺐ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﯿﻚ‪..‬‬ ‫ادﻋﻮك ﻓﺘﺠﯿﺒﻨﻲ …‬ ‫واﺳﺎﻟﻚ ﻓﺘﻌﻄﯿﻨﻲ …‬ ‫واﺳﺘﻐﻔﺮك ﻓﺘﻐﻔﺮ ﻟﻲ …‬ ‫ﻣﻨﺎﺟﺎت وﺷﻌﺮ‬ ‫ﯾﺎ ﻧﻔﺲ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﻮرى ان ﯾﻨﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺬو اﻟﻌﺮش ﯾﺮى‬ ‫واﻧﺖ ﯾﺎﻋﯿﻦ دﻋﻲ ﻋﻨﻲ اﻟﻜﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﯾﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى‬ ‫*****‬ ‫ﻗﺪم ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﺰودا‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻔﺎرﻗﻬـﺎ و اﻧﺖ ﻣـﻮدع‬ ‫اﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻓﺎﻧﻪ‬ ‫اﻧﺌﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺒﻌﯿـﺪ واﺷﺴﻊ‬ ‫واﺟﻌﻞ ﺗﺰودك اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﻘﻰ‬ ‫وﻛﺄن ﺣﺘﻔﻚ ﻣﻦ زﻓﯿﺮك اﺳﺮع‬ ‫واﻋﺪد ﻟﻘﺒﺮك ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻨﺠﯿﻚ ﻣﻦ‬

‫ﯾﻮم ﻣﻘﺎﻟﻚ ﻓﯿـﻪ ﻣـﺎذا اﺻﻨﻊ‬ ‫ﻟﻮ ﺟﺎء ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻚ ﺳﺎﺋﻼ‬ ‫وﻟﻪ ﻧﻜﯿﺮ ﻋـﻦ ﺷﻤﺎﻟﻚ ﯾﺘﺒـﻊ‬ ‫ﺷﯿﺪت دارا اﻧﺖ ﻋﻨﻬﺎ راﺣﻞ‬ ‫وﺗﺮﻛﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار وﻫﻲ اﻟﻤﻀﺠﻊ‬ ‫ﻓﺎﻗﻢ ﺑﻘﺒﺮك ﻣﺴﻜﻨﺎ ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻘﺼﻮر واﻧﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻮدع]‪[1‬‬ ‫*****‬ ‫اﻟﻬﻲ ﺣﻠﯿﻒ اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺳﺎﻫﺮ‬ ‫ﯾﻨﺎﺟﻲ وﯾﺪﻋﻮ واﻟﻤﻐﻔﻞ ﯾﻬﺠـﻊ‬ ‫اﻟﻬﻲ وﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻣـﺎ ﺑﯿﻦ ﻧﺎﺋـﻢ‬ ‫وﻣﻨﺘﺒـﻪ ﻓـﻲ ﻟﯿـﻠﻪ ﯾﺘﻀـﺮع‬ ‫وﻛﻠﻬﻢ ﯾﺮﺟﻮ ﺛﻮاﺑـﻚ راﺟـﯿﺎ‬ ‫ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ اﻟﻌﻈﻤﻰ وﻓﻲ اﻟﺨﻠﺪ ﯾﻄﻤﻊ‬

‫*****‬ ‫اﺗﻘﻮا وﺟﺪوا‬ ‫اﺗﻘﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ وﺟﺪوا ﻓﻲ اﻟﻄﻠﺐ وﺗﺠﺎه اﻟﻬﺮب‪ ،‬وﺑﺎدروا اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﻄﻌﺎت اﻟﻨﻌﻤﺎت وﻫﺎدم اﻟﻠﺬات‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﯾﺪوم ﻧﻌﯿﻤﻬﺎ وﻻ ﯾﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﺠﯿﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻮﻗﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺎوﯾﻬﺎ‪ .‬ﻏﺮور ﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺳﻨﺎد ﻣﺎﺋﻞ ﻓﺄﺗﻌﻈﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮ واﻋﺘﯿﺮوا ﺑﺎﻻﺛﺮ‪ ،‬وازدﺟﺮوا ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ واﻧﺘﻔﻌﻮا ﺑﺎﻟﻤﻮاﻋﻆ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﻣﻌﺘﺼﻤﺎ وﻧﺼﯿﺮا وﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺣﺠﯿﺠﺎ وﺧﺼﯿﻤﺎ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺛﻮاﺑﺎ وﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻋﻘﺎﺑﺎ ووﺑﺎﻻ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺆﻣﻦ ان ﯾﺘﻄﻠﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ وﯾﺘﻔﻜﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﺗﻨﻮﯾﺮ ﻟﻼذﻫﺎن‪ ،‬ﻻﺣﺘﻮاءه ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان‬ ‫واﻗﻮال ﺳﯿﺪ اﻻﻧﺲ واﻟﺠﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ اﻟﻐﺬاء اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻤﺎدي اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻔﺮد ﯾُﻘﺘﺪى ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻌﻠﯿﻚ اﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺰﯾﺰ ان ﺗﺸﻤﺮ ذﯾﻞ اﻟﻬﻤﺔ وان ﺗﺮاﺟﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻣﻌﺎن ودﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﺑﻨﺎء اﻻﺧﺮة وﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﺑﻨﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺰاﻫﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻻﺧﺮة‪ ،‬وان ﺗﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺎداﺋﻚ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎت‪ ،‬وان ﺗﺸﺘﺎق اﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﯾﺴﻠﯿﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻠﺬات‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻊ دﻧﯿﺎك ﺑﺎﺧﺮﺗﻚ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﻊ اﺧﺮﺗﻚ ﺑﺪﻧﯿﺎك ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻣﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة ﻓﻘﺮات‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻻوﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻣﺎ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺘﻬﺠﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻋﺴﻰ ان ﯾﺒﻌﺜﻚ رﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮدا(]‪[2‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان‪ :‬واﻟﻤﻌﻨﻰ واﺳﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﻣﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮان ـ وﻫﻮ اﻟﺼﻼة ـ ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺻﻼة زاﺋﺪة ﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ]‪.[3‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻻﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ اﻻﻟﺘﻔﺎﺗﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ ـ ان ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ )ص( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ ) ﻗﻢ اﻟﻠﯿﻞ اﻻ ﻗﻠﯿﻼ … ورﺗﻞ اﻟﻘﺮان ﺗﺮﺗﯿﻼ(‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﻣﻔﺎد اﻻﯾﺔ اﻋﻼه ﻫﻮ اﺧﺘﺼﺎص وﺟﻮب ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻻﻛﺮم )ص(‪.‬‬ ‫ب ـ وﺟﻮﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻓﻲ اﻻﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻻ ﯾﻨﺎﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ رﺑّﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻠﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻗﺘﺪاء واﻟﺘﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ )ص(‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ روى اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل )ع(‪) :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ اﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ( ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم؟‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ]‪.[4‬‬ ‫‪ 2‬ـ وﻗﺎل ﻋﺰ اﺳﻤﻪ‪) :‬ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﻬﺠﻌﻮن وﺑﺎﻻﺳﺤﺎر ﻫﻢ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون(]‪.[5‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان‪ [6]:‬اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ اﻣﺎ ﻣﺎﺧﻮذ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮع زﻣﺎن ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻓﯿﻔﯿﺪ اﻧﻬﻢ ﯾﻬﺠﻌﻮن ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ زﻣﺎﻧﺎ ﻗﻠﯿﻼ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ وﯾﺼﻠﻮن اﻛﺜﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫واﻣﺎ ﻣﺎﺧﻮذ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﻓﺒﻘﯿﺪ اﻧﻬﻢ ﯾﻬﺠﻌﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ وﯾﻘﻮﻣﻮن ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻲ اﻛﺜﺮﻫﺎ‪ .‬اي ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻬﻢ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ اﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫اﻗﻮل‪ :‬وﻟﻌﻞ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻻﯾﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ )ﻗﺪس ﺳﺮه(‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺳﺎل ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ )ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ …‪..‬اﻟﺦ( ﻗﺎل‪) :‬ﻛﺎﻧﻮا اﻗﻞ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﺗﻔﻮﺗﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻓﯿﻬﺎ(]‪) .[7‬وﺑﺎﻻﺳﺤﺎر ﻫﻢ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون(‪ ،‬اي ﯾﺴﺎﻟﻮن اﷲ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻟﺬﻧﻮﺑﻬﻢ وﻗﯿﻞ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى]‪.[8‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وﺑﺎﻷﺳﺤﺎر ﻫﻢ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون( ﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون اﷲ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﺮة ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻗﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪) :‬ﺗﺘﺠﺎﻓﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ﯾﺪﻋﻮن رﺑﻬﻢ ﺧﻮﻓﺎ وﻃﻤﻌﺎ وﻣﻤﺎ رزﻗﻨﺎﻫﻢ ﯾﻨﻔﻘﻮن‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ اﺧﻔﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮة‬ ‫اﻋﯿﻦ ﺟﺰاءا ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن(]‪.[9‬‬ ‫وﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ .‬ﺗﺘﺠﺎﻓﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ اي ﺗﺘﻨﺤﻰ وﺗﺮﺗﻔﻊ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ﻟﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻤﺘﻬﺠﺪون ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻦ ﻓﺮاﺷﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬ ‫واﻋﻠﻢ ان ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻌﻈﯿﻢ ﺧﻄﺮﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺣﺴﻦ ﯾﻌﻤﻠﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻻ وﻟﻪ ﺛﻮاب ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻻ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺎن اﷲ ﻟﻢ ﯾﺒﯿﻦ ﺛﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻌﻈﯿﻢ ﺧﻄﺮه ﻋﻨﺪه ﻓﻘﺎل‪) :‬ﺗﺘﺠﺎﻓﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ …… اﻟﺦ(]‪.[10‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬اﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﺖ اﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ ﺳﺎﺟﺪا او ﻗﺎﺋﻤﺎ ﯾﺤﺬر اﻻﺧﺮة وﯾﺮﺟﻮ رﺣﻤﺔ رﺑﻪ‪ ،‬ﻗﻞ ﻫﻞ ﯾﺴﺘﻮي اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻠﻤﻮن واﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن‪،‬‬ ‫اﻧﻤﺎ ﯾﺘﺬﻛﺮ اوﻟﻮا اﻻﻟﺒﺎب(]‪.[11‬‬ ‫اﻟﻘﻨﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺮاﻏﺐ ـ ﻟﺰوم اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﺨﻀﻮع واﻻﻧﺎء ﺟﻤﻊ آن وﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ‪) ،‬وﯾﺤﺬر اﻻﺧﺮة(‪ .‬اي ﻋﺬاب اﷲ ﻓﻲ اﻻﺧﺮة ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ان ﻋﺬاب رﺑﻚ ﻛﺎن ﻣﺤﺬورا(‪) .‬وﯾﺮﺟﻮ رﺣﻤﺔ رﺑﻪ( ﻫﻮ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﯾﺠﻤﻌﺎن ﺧﻮف اﻟﻌﺬاب ورﺟﺎء اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﯿﺪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻻﺧﺮة‬ ‫ﻓﺎن رﺣﻤﺔ اﻻﺧﺮة رﺑﻤﺎ وﺳﻌﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ]‪.[12‬‬ ‫واﻻﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎرواه اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﺑﺎﺳﻨﺎد ﻋﻦ زرارة ﻋﻦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪) :‬اﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ ﺳﺎﺟﺪا‬ ‫وﻗﺎﺋﻤﺎ …( ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ]‪.[13‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﻗﺎل ﻋﺰوﺟﻞ‪) :‬وﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺎﺳﺠﺪ ﻟﻪ وﺳﺒﺤﻪ ﻟﯿﻼ ﻃﻮﯾﻼ(]‪ .[14‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺬه اﻻﯾﺔ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎ )ع( اﻧﻪ ﺳﺎﻟﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻻﯾﺔ وﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ؟‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ]‪.[15‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺴﺒﺤﻪ وادﺑﺎر اﻟﻨﺠﻮم(]‪ [16‬وذﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬

‫واﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬ ‫اذا اردت ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺘﻬﺠﺪ وﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ واﻟﺒﻜﺎء ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﷲ وﺷﻮﻗﺎ اﻟﯿﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﺘﻜﻔﯿﻚ اﻻﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل )ص( واﻟﻪ اﻻﻃﻬﺎر ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﺎﻧﻬﺎ اﻟﻤﺤﻔﺰة ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﺒﺎر‪ .‬واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺳﻤﻌﺖ اﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻲ وﺻﯿﺔ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻟﻌﻠﻲ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻠﻲ اوﺻﯿﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺨﺼﺎل اﺣﻔﻀﻬﺎ ﻋﻨﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﻋﻨﻪ‪ .‬اﻟﻰ ان ﻗﺎل‪ :‬وﻋﻠﯿﻚ ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ وﻋﻠﯿﻚ ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ وﻋﻠﯿﻚ ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ]‪.[17‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺳﺌﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع(‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﻤﺘﻬﺠﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس وﺟﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻﻧﻬﻢ ﺧﻠﻮ ﺑﺎﷲ ﻓﻜﺴﺎﻫﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻧﻮره]‪.[18‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع( ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص(‪ :‬ان ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻏﺮﻓﺎ ﯾﺮى ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﯾﺴﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻣﺘﻲ ﻣﻦ اﻃﺎب اﻟﻜﻼم واﻃﻌﻢ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم وﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم]‪.[19‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪ :‬ﺛﻼث ﻫﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ وزﯾﻨﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻻﺧﺮة‪ :‬اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ وﯾﺎﺳﻪ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ اﯾﺪي اﻟﻨﺎس ووﻻﯾﺔ اﻻﻣﺎم ﻣﻦ‬ ‫ال ﻣﺤﻤﺪ )ص(]‪.[20‬‬ ‫‪ 5‬ـ وﻗﺎل )ع(‪ :‬ان ﻣﻦ روح اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻟﺘﻬﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ واﻓﻄﺎر اﻟﺼﺎﺋﻢ وﻟﻘﺎء اﻻﺧﻮان]‪.[21‬‬ ‫‪ 6‬ـ وﻗﺎل )ع(‪ :‬ﺷﺮف اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ وﻋﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻔﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاض اﻟﻨﺎس]‪.[22‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ )ع( اﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺼﺤﺔ اﻟﺒﺪن ورﺿﻰ اﻟﺮب وﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﺧﻼق اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ وﺗﻌﺮض ﻟﺮﺣﻤﺘﻪ]‪.[23‬‬ ‫‪ 8‬ـ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪ :‬ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪) :‬ان اﻟﺤﺴﻨﺎت ﯾﺬﻫﺒﻦ اﻟﺴﯿﺌﺎت( ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻼة اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ذﻧﺐ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر]‬ ‫‪.[24‬‬ ‫‪ 9‬ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص(‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺣﺴﻦ وﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر]‪[25‬‬ ‫‪ 10‬ـ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻜﻢ واداب اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻣﻄﺮودة اﻟﺪاء ﻋﻦ اﺟﺴﺎدﻛﻢ]‪.[26‬‬ ‫‪ 11‬ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص(‪ :‬ﻣﺎزال ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ ﯾﻮﺻﯿﻨﻲ ﺑﻘﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ ان اﺧﯿﺎر اﻣﺘﻲ ﻟﻦ ﯾﻨﺎﻣﻮا]‪.[27‬‬ ‫‪ 12‬ـ وﻗﺎل )ص(‪ :‬اﻟﺮﻛﻌﺘﺎن ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ اﺣﺐ اﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ]‪.[28‬‬ ‫‪ 13‬ـ ﻋﻦ زرارة ﻋﻦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻬﻮ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ اﺷﯿﺎء‪ :‬اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻣﻔﺎﻛﻬﺔ اﻻﺧﻮان‪ ،‬واﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ]‪.[29‬‬ ‫‪ 14‬ـ ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع(‪ :‬ان اﻟﺒﯿﻮت اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻠﻰ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻠﯿﻞ ﯾﺰﻫﺮ ﻧﻮرﻫﺎ ﻻﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻫﺮ ﻧﻮر اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻻﺻﻞ اﻻرض]‪.[30‬‬ ‫‪ 15‬ـ روي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ )ع( اﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان )ع(‪ :‬ﻛﺬب ﻣﻦ زﻋﻢ اﻧﻪ ﯾﺤﺒﻨﻲ‪ .‬واذا ﺟﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻧﺎم‬ ‫ﻋﻨﻲ]‪.[31‬‬ ‫واﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد اﻧﺴﺎﻧﺎ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎ اﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺴﻌﯿﺪة اﻟﻤﻨﺠﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﻘﺪﻣﺎت ﯾﻨﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻬﻮى اﻟﺘﻠﺬذ اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻊ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎل ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ان ﯾﺮاﻗﺐ اﻻﺳﺘﯿﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ان ﻣﻦ اراد ان ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﯾﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﺷﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﯿﻪ ان ﯾﻘﺮا ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻣﻪ اﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﯾﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫واﺧﺮ اﯾﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ان اﻟﺬﯾﻦ اﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎت اﻟﻔﺮدوس ﻧﺰﻻ‪ .‬ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ ﻓﯿﻬﺎ ﻻ ﯾﺒﻐﻮن‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻮﻻ‪ .‬ﻗﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪادا ﻟﻜﻠﻤﺎت رﺑﻲ ﻟﻨﻔﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ ان ﺗﻨﻔﺪ ﻛﻠﻤﺎت رﺑﻲ وﻟﻮ ﺟﺌﻨﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﺪدا‪ .‬ﻗﻞ اﻧﻤﺎ اﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﯾﻮﺣﻰ اﻟﻲ‬ ‫اﻧﻤﺎ اﻟﻬﻜﻢ اﻟﻪ واﺣﺪ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﯾﺮﺟﻮ ﻟﻘﺎء رﺑﻪ ﻓﻠﯿﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ وﻻ ﯾﺸﺮك ﺑﻌﺒﺎدة رﺑﻪ اﺣﺪا(]‪.[32‬‬ ‫وﻛﺬا روي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ )ع( ان رﺳﻮل اﷲ )ص( ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اراد ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺎﺧﺬ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﻓﻠﯿﻘﻞ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺆﻣﻨﻲ ﻣﻜﺮك وﻻ ﺗﻨﺴﻨﻲ‬ ‫ذﻛﺮك‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ‪ ،‬اﻗﻮم اﻧﺸﺎء اﷲ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا( ﻓﺎن اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﯾﻮﻛﻞ ﻟﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﯾﻘﯿﻤﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ]‪.[33‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﯾﺨﺎف ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼم ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﺬي ﯾﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم‪ ،‬ان ﯾﻘﻮل ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪:‬‬ ‫)اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ اﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼم‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮ )ﺳﻮء( اﻻﺣﻼم‪ ،‬وان ﯾﻠﻌﺐ ﺑﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﯿﻘﻈﺔ واﻟﻤﻨﺎم(‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ان ﯾﺘﻔﻜﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻧﻪ اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﻰ اﷲ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ .‬وﯾﺮد اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ان ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ـ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ـ ﻫﻮ وﻗﺖ اﻟﺨﺎﺋﻔﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮزاﯾﺎ واﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ واﻟﻘﺎﺻﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺷﻜﺮ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ‪ ،‬ووﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﺨﺎﺷﻌﯿﻦ واﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ‪ ،‬ووﻗﺖ دﻋﺎء اﻟﺤﺎﻣﺪﯾﻦ وﻣﻨﺎﺟﺎت اﻟﺘﺎﺋﺒﯿﻦ واﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﯿﻪ ان ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻧﻪ ﺑﺎﻣﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻰ ﻣﺲ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺑﻪ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﺮوة ﻋﻨﺎﯾﺘﻪ وﻟﻄﻔﻪ وﻛﺮﻣﻪ واﺣﺴﺎﻧﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻓﯿﺤﻀﺮ اﻣﺮه ﻟﻠﻘﯿﺎم‬ ‫ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﺒﺎر‪ .‬ﻻن اﻟﻘﯿﺎم اﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻞ ﺻﻨﻊ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻤﺎﺛﻮر ﺑﻌﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻟﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪) :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي رد ﻋﻠﻲ روﺣﻲ ﻻﺣﻤﺪه واﻋﺒﺪه(‪.‬‬ ‫واﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻓﺎق اﻟﺴﻤﺎء وﻗﻞ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻪ ﻻ ﯾﻮاري ﻋﻨﻚ ﻟﯿﻞ ﺳﺎج وﺳﻤﺎء ذات اﺑﺮاج وﻻارض ذات اﻟﻤﻬﺎد وﻻ ﻇﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻻ ﺑﺤﺮ ﻟ ّﺠﻲ ﺗﺪﻟﺞ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻤﺪﻟﺞ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ‪ .‬ﯾﻌﻠﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻻﻋﯿﻦ وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺼﺪور‪ .‬ﻏﺎﺑﺖ اﻟﻨﺠﻮم وﻧﺎﻣﺖ اﻟﻌﯿﻮن واﺗﺖ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﯿﻮم‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﺎﺧﺬك ﺳﻨﺔ وﻻ ﻧﻮم ﺳﺒﺤﺎن رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ(‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻘﺮاء اﻟﺨﻤﺲ اﯾﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة ال ﻋﻤﺮان واﻟﺘﻲ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫)ان ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض واﺧﺘﻼف اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻻﯾﺎت ﻻوﻟﻲ اﻻﻟﺒﺎب‪ .‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﻛﺮون اﷲ ﻗﯿﺎﻣﺎ وﻗﻌﻮدا وﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﯾﺘﻔﻜﺮون‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض‪ .‬رﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻫﺬا ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪ .‬رﺑﻨﺎ اﻧﻚ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺪ اﺧﺰﯾﺘﻪ وﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺼﺎر‪ .‬رﺑﻨﺎ اﻧﻨﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺎدﯾﺎ ﯾﻨﺎدي ﻟﻼﯾﻤﺎن ان اﻣﻨﻮا ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻓﺎﻣﻨﺎ‪ .‬رﺑﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ وﻛﻔﺮ ﻋﻨﺎ ﺳﯿﺌﺎﺗﻨﺎ وﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﻊ اﻻﺑﺮار‪ .‬رﺑﻨﺎ واﺗﻨﺎ ﻣﺎ‬ ‫وﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ وﻻ ﺗﺨﺰﻧﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻤﯿﻌﺎد(]‪.[34‬‬

‫ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺎ ﻓﺎذا وﺿﻌﺖ ﯾﺪك ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻓﻘﻞ‪) :‬ﺑﺴﻢ اﷲ وﺑﺎﷲ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﯿﻦ واﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻄﻬﺮﯾﻦ(‪.‬‬ ‫ﻓﺎذا ﻓﺮﻏﺖ ﻓﻘﻞ‪) :‬ﺑﺴﻢ اﷲ وﺑﺎﷲ واﻟﻰ اﷲ وﻣﻦ اﷲ وﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ زوارك وﻋﻤﺎر ﻣﺴﺎﺟﺪك‪ ،‬واﻓﺘﺢ‬ ‫ﻟﻲ ﺑﺎب ﺗﻮﺑﺘﻚ واﻏﻠﻖ ﻋﻨﻲ ﺑﺎب ﻣﻌﺼﯿﺘﻚ وﻛﻞ ﻣﻌﺼﯿﺔ‪ .‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻤﻦ ﯾﻨﺎﺟﯿﻪ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤك(]‪.[35‬‬ ‫‪ 5‬ـ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﺻﻮت اﻟﺪﯾﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع(‪ :‬اذا ﺳﻤﻌﺖ ﺻﺮاخ اﻟﺪﯾﻚ ﻓﻘﻞ‪) :‬ﺳﺒﻮح ﻗﺪوس رب اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح‪ .‬ﺳﺒﻘﺖ رﺣﻤﺘﻚ ﻏﻀﺒﻚ‪ ،‬ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺖ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ وﺑﺤﻤﺪك ﻋﻤﻠﺖ ﺳﻮءا وﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ ،‬اﻧﻪ ﻻ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب اﻻ اﻧﺖ(]‪.[36‬‬ ‫اﻣﺎ ﻋﻠﺔ ﺻﺮاخ اﻟﺪﯾﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻬﻲ‪ :‬ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﻋﻦ اﺑﺎﺋﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص(‪ :‬ان ﷲ دﯾﻜﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﻌﺮش‪ ،‬ورﺟﻼه ﻓﻲ ﺗﺨﻮم اﻻرﺿﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬اذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻠﺚ اﻻﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﺳﺒﺢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وذﻛﺮ ﺑﺼﻮت ﯾﺴﻤﻌﻪ ﻛﻞ ﺷﯿﺊ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ اﻟﺠﻦ واﻻﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺼﯿﺢ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ دﯾﻜﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ]‪.[37‬‬ ‫‪ 6‬ـ اﻟﺴﻮاك وﺷﻢ اﻟﻄﯿﺐ‪.‬‬ ‫ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺘﺎﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﯿﺎك وﺷﻢ اﻟﻄﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪) :‬اذا ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ان ﯾﺴﺘﺎك وان ﯾﺸﻢ اﻟﻄﯿﺐ ﻓﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺎﺗﻲ اﻟﺮﺟﻞ اذا ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﻀﻊ ﻓﺎه ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻪ ﻓﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮان ﻣﻦ ﺷﯿﺊ دﺧﻞ ﻓﻲ ﺟﻮف ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ(]‪.[38‬‬ ‫وﯾﺪل ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻏﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻫﻤﯿﺔ اﻟﺴﻮاك ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒﯿﺔ واﺧﺮى ﻓﻘﻬﯿﺔ واﺧﻼﻗﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وان اﻟﺴﻮاك ﻻ ﯾﺘﻌﯿﻦ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﺤﺪد‪ ،‬واﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻻوﻗﺎت واﻻﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدة وﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وان اﻣﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮد ان ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻌﻄﺮا ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ ﻻن ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﯾﺮﻛﻌﻬﺎ ﻣﺘﻌﻄﺮا اﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ رﻛﻌﺔ]‪.[39‬‬ ‫‪ 7‬ـ اﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﻬﺪاﯾﺔ ﻟﺪﯾﻨﻪ واﻟﻤﺜﻮل ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ان ﯾﺸﻜﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻻداء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﯿﻖ ورﻋﺎﯾﺔ اﻟﻬﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎي ﺻﻮرة ﻋﺒﺎدﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺳﺠﻮد ودﻋﺎء وﺛﻨﺎء ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻻدﻋﯿﺔ اﻟﻮاردة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻜﺮ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ورد ﻓﻲ اﻟﻔﻘﯿﻪ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪ :‬اذا ﻗﺎم اﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻠﯿﻘﻞ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن رب اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﻪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ورب اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‬ ‫اﻟﺬي ﯾﺤﯿﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﯿﺊ ﻗﺪﯾﺮ… ﻓﺎﻧﻪ اذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي وﺷﻜﺮ]‪.[40‬‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ اﺳﺘﯿﻘﻆ رﺳﻮل اﷲ )ع( ﻣﻦ ﻧﻮم اﻻﺧﺮ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺳﺎﺟﺪا(]‪ [41‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻧﻮاع اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺪد رﻛﻌﺎت ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻻﺗﯿﺎن ﺑﻬﺎ‬ ‫اوﻻ‪ :‬ﻓﻲ ﻋﺪد رﻛﻌﺎﺗﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻫﻲ اﺣﺪ ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻤﺎن رﻛﻌﺎت ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ورﻛﻌﺘﺎ اﻟﺸﻔﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ورﻛﻌﺔ اﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ذﻟﻚ ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ .‬ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ )ع( ﻗﺎل‪ ……) :‬وﺛﻤﺎن رﻛﻌﺎت ﻣﻦ اﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ … ﺛﻢ اﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼث رﻛﻌﺎت … ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺮﻛﻌﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ …(]‪.[42‬‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ )ع( ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪) :‬وﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺗﺮ وﻣﻨﻬﺎ رﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ(]‪[43‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻻﺗﯿﺎن ﺑﻬﺎ‪ :‬واﻟﻜﻼم ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺘﯿﻦ‪:‬‬ ‫اﻻوﻟﻰ‪ :‬ﻓﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ رﻛﻌﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻫﻮ ان ﯾﺆﻧﻰ ﺑﻬﺎ اﺛﻨﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ اﻻ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻻﺧﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﻦ رﻛﻌﺎت اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺮﻛﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮﺗﺮ‪.‬‬ ‫واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻫﻮ ﻣﻦ وﺟﻬﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻻول‪ :‬ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻻرﺗﻜﺎز اﻟﻤﺘﺸﺮﻋﻲ اﻟﻀﺮوري ﻋﻠﻰ ان اﺗﯿﺎن اﻟﻨﻮاﻓﻞ رﻛﻌﺘﯿﻦ رﻛﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻرﺗﻜﺎز ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺨﺪش‬ ‫واﻻﻧﻜﺎر ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺼﻮر واﻻﻣﺼﺎر اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ )ص(‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻮﺗﺮ‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ذﻟﻚ رواﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ادرﯾﺲ ﻋﻦ اﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ع( ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ‪) :‬واﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻠﻚ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﯿﻢ(]‬ ‫‪.[44‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻣﺎ رﻛﻌﺎت اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺜﻼث واﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ وارد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ ـ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪) :‬اﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼث رﻛﻌﺎت ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻬﻦ وﺗﻘﺮأ ﻓﯿﻬﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ(]‪.[45‬‬ ‫ب ـ ﺻﺤﯿﺤﺔ اﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪) :‬اﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼث رﻛﻌﺎت اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ وواﺣﺪة(]‪.[46‬‬ ‫ج ـ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﻗﺎل ﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ اﻓﺼﻞ ام وﺻﻞ؟‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺼﻞ]‪.[47‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺮﻛﻌﺎت‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺼﺪر )دام ﻇﻠﻪ(]‪:[48‬‬ ‫))اﻧﻪ ﯾﺤﺴﻦ ان ﯾﻘﺮا اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺳﺘﯿﻦ ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ اﻻوﻟﻰ ﯾﻘﺮاﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﺮة ﻟﻜﻲ ﯾﻨﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﺼﻼة وﻟﻢ‬ ‫ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ذﻧﺐ((‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ اﻻوﻟﯿﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺳﺘﯿﻦ ﻣﺮة ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﺮة اﻧﺘﻘﻞ وﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ذﻧﺐ]‪.[49‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ‪ :‬او ان ﯾﻘﺮأ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻻوﻟﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪) :‬ﻗﻞ ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون ﻻ اﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪون وﻻ اﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪون ﻣﺎ اﻋﺒﺪ وﻻ‬ ‫اﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﺗﻢ وﻻ اﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪون ﻣﺎ اﻋﺒﺪ ﻟﻜﻢ دﯾﻨﻜﻢ وﻟﻲ دﯾﻦ(‪.‬‬

‫وﯾﻘﺮأ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻮر وﯾﺠﺰي اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ وﯾﺠﻮز اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﺪ وﺣﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻨﻮت ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﺴﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ رﻛﻌﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﺗﻘﺮأ ﻓﯿﻪ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻀﺮع وﺧﺸﻮع ﻛﺎن اﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺎذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎن رﻛﻌﺎت ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﻔﻊ رﻛﻌﺘﯿﻦ واﻟﻮﺗﺮ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﺒﯿﺮة اﺣﺮام ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻮى‪.‬‬ ‫واﻗﺮأ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﻛﻌﺎت اﻟﺜﻼث )ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ( ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ اﺟﺮ ﺧﺘﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﺟﺮ ﺛﻠﺚ اﻟﻘﺮان‪.‬‬ ‫او اﻗﺮأ ﻓﻲ اﻻوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻊ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﺳﻮرة‪) :‬ﻗﻞ اﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس( وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺤﻤﺪ وﺳﻮرة‪) :‬ﻗﻞ اﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ(‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اوﺗﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ وﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ‪ ،‬ﻗﯿﻞ ﻟﻪ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﺸﺮ ﻓﻘﺪ ﻗﺒﻞ اﷲ وﺗﺮك]‪.[50‬‬ ‫واﺿﺎف ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ‪ :‬وﯾﺴﺘﺤﺐ ان ﺗﺪﻋﻮ اذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪:‬‬ ‫)اﻟﻬﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻤﺘﻌﺮﺿﻮن وﻗﺼﺪك اﻟﻘﺎﺻﺪون واﻣﻞ ﻓﻀﻠﻚ وﻣﻌﺮوﻓﻚ اﻟﻄﺎﻟﺒﻮن‪ .‬وﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﯿﻞ ﻧﻔﺤﺎت وﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫وﻋﻄﺎﯾﺎ وﻣﻮاﻫﺐ ﺗﻤﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدك وﺗﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﻖ ﻟﻪ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻣﻨﻚ‪ .‬وﻫﺎ اﻧﺎ ذا ﻋﺒﺪك اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﯿﻚ اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻓﻀﻠﻚ‬ ‫وﻣﻌﺮوﻓﻚ‪ .‬ﻓﺎن ﻛﻨﺖ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﺗﻔﻀﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ وﻋﺪت ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻋﻄﻔﻚ ﻓﺼـﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻪ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ اﻟﺨﯿﺮﯾﻦ اﻟﻔﺎﺿﻠﯿﻦ‪ ،‬وﺟﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻄﻮﻟﻚ وﻣﻌﺮوﻓﻚ ﯾﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬وﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ان‬ ‫اﷲ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ان ادﻋﻮك ﻛﻤﺎ اﻣﺮت ﻓﺎﺳﺘﺠﺐ ﻟﻲ ﻛﻤﺎ وﻋﺪت‪ ،‬اﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻤﯿﻌﺎد(‪.‬‬ ‫واﻗﺮأ ﻓﻲ ﻗﻨﻮت اﻟﺸﻔﻊ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي روي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺣﻌﻔﺮ )ع(‪ :‬اﻧﻪ ﻛﺎن اذا اﻗﺎم ﻓﻲ ﻣﺤﺮاﺑﻪ ﻟﯿﻼ ﻗﺮأه‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺨﻤﺴﻮن ﻣﻦ‬ ‫ادﻋﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﺴﺠﺎدﯾﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪} :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻚ ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﺳﻮﯾﺎ ورزﻗﺘﻨﻲ ﻣﻜﻔﯿﺎ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ وﺟﺪت ﻓﯿﻤﺎ اﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻚ وﺑﺸﺮت ﺑﻪ ﻋﺒﺎدك ان‬ ‫ﻗﻠﺖ )ﯾﺎ ﻋﺒﺎدي اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ان اﷲ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺟﻤﯿﻌﺎ( وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ اﻧﺖ اﻋﻠﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻮا ﺳﻮاﺗﺎ ﻣﻤﺎ اﺣﺼﺎه ﻋﻠﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ .‬ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ اؤﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻔﻮك اﻟﺬي ﺷﻤﻞ ﻛﻞ ﺷﯿﺊ ﻻ ﻟﻘﯿﺖ ﺑﯿﺪي‪ .‬وﻟﻮ ان اﺣﺪا اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫اﻟﻬﺮب ﻣﻦ رﺑﻪ ﻟﻜﻨﺖ اﺣﻖ ﺑﺎﻟﻬﺮب ﻣﻨﻚ‪ .‬واﻧﺖ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﯿﻚ ﺧﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻻرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻻ اﺗﯿﺖ ﺑﻬﺎ وﻛﻔﻰ ﺑﻚ ﺟﺎزﯾﺎ وﻛﻔﻰ ﺑﻚ‬ ‫ﺣﺴﯿﺒﺎ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻚ ﻃﺎﻟﺒﻲ ان اﻧﺎ ﻫﺮﺑﺖ وﻣﺪرﻛﻲ ان اﻧﺎ ﻓﺮرت‪ .‬ﻫﺎ اﻧﺎ ذا ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ ﺧﺎﺿﻊ ذﻟﯿﻞ راﻏﻢ‪ .‬ان ﺗﻌﺬﺑﻨﻲ ﻓﺎﻧﻨﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻫﻞ وﻫﻮ ﯾﺎ رب‬ ‫ﻣﻨﻚ ﻋﺪل‪ .‬وان ﺗﻌﻒ ﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪﯾﻤﺎ ﺷﻤﻠﻨﻲ ﻋﻔﻮك‪ ،‬واﻟﺒﺴﺘﻨﻲ ﻋـﺎﻓﯿﺘﻚ‪ .‬ﻓﺎﺳﺎﻟﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺨﺰون ﻣﻦ اﺳﻤﺎﺋﻚ وﺑﻤﺎ وارﺗﻪ اﻟﺤﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻬﺎﺋﻚ‪ ،‬اﻻ‬ ‫رﺣﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﺰوﻋﺔ وﻫﺬه اﻟﺮﻣﺔ اﻟﻬﻠﻮﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﺮ ﺷﻤﺴﻚ ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﺮ ﻧﺎرك واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺻﻮت رﻋﺪك‬ ‫ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺻﻮت ﻏﻀﺒﻚ‪ ،‬ﻓﺎرﺣﻤﻨﻲ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻧﻲ اﻣﺮؤ ﺣﻘﯿﺮ وﺧﻄﺮي ﯾﺴﯿﺮ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻋﺬاﺑﻲ ﻣﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻠﻜﻚ ﻣﺜﻘﺎل ذرة‪ ،‬وﻟﻮ ان ﻋﺬاﺑﻲ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻚ ﻟﺴﺄﻟﺘﻚ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯿﻪ واﺣﺒﺒﺖ ان ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻟﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ اﻋﻈﻢ وﻣﻠﻜﻚ ادوم ﻣﻦ ان ﺗﺰﯾﺪ ﻓﯿﻪ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻤﻄﯿﻌﯿﻦ‬ ‫او ﺗﻨﻘﺺ ﻓﯿﻪ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﻟﻤﺬﻧﺒﯿﻦ‪ .‬ﻓﺎرﺣﻤﻨﻲ ﯾﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ وﺗﺠﺎوز ﻋﻨﻲ ﯾﺎ ذا اﻟﺠﻼل واﻻﻛﺮام وﺗﺐ ﻋﻠﻲ اﻧﻚ اﻧﺖ اﻟﺘﻮاب اﻟﺮﺣﯿﻢ{‪.‬‬ ‫ﻓﺎذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ رﻛﻌﺘﻲ اﻟﺸﻔﻊ ﻓﺎﻧﻬﺾ ﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﻮﺗﺮ وأﻗﺮا ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺤﻤﺪ وﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺛﻼث ﻣﺮات واﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ‪ .‬ﺛﻢ ارﻓﻊ ﯾﺪك ﻟﻠﻘﻨﻮت…‬ ‫اﻗﻮل‪ :‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻨﻮت ﻋﺪة اداب وﺳﻨﻦ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﺗﻔﺼﯿﻼ ﻣﻊ اﻟﺪﻟﯿﻞ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﯾﺴﺘﺤﺐ ان ﯾﺒﻜﻲ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺔ اﷲ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻪ او ﯾﺘﺒﺎﻛﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺤﺔ اﺑﻲ ﺣﻤﺰة اﻟﺜﻤﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﺮة اﺣﺐ اﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺗﯿﻦ‪ :‬ﻗﻄﺮة دم ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‬ ‫وﻗﻄﺮة دﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺳﻮاد اﻟﻠﯿﻞ ﻻﯾﺮﯾﺪ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﻻ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ]‪.[51‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺒﺎﻛﻲ ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﺑﯿﺎع اﻟﺴﺎﺑﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪ :‬اﻧﻲ اﺗﺒﺎﻛﻰ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء وﻟﯿﺲ ﻟﻲ ﺑﻜﺎء ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ وﻟﻮ‬

‫ﻣﺜﻞ راس اﻟﺬﺑﺎب]‪.[52‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﯾﺴﺘﺤﺐ ان ﯾﺪﻋﻮ ﻻﺧﻮاﻧﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺑﺎﻻﺧﺺ ان ﯾﺬﻛﺮ ارﺑﻌﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﺎﺋﻬﻢ واﺳﻤﺎء اﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬او ﺑﺎي ﻟﻔﻆ ﯾﻌﯿﻦ اﻓﺮادﻫﻢ ﻛﻮاﻟﺪي واﺧﻲ‬ ‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎن ﻣﻦ دﻋﺎ ﻻرﺑﻌﯿﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﺴﺘﺠﺎب دﻋﺎؤه‪ .‬ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ذﻟﻚ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﻗﺪم ارﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺛﻢ دﻋﺎ اﺳﺘﺠﯿﺐ ﻟﻪ(]‪.[53‬‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﺎت اﻻﺣﯿﺎء ﻣﻨﻬﻢ واﻻﻣﻮات اﻻ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺚ اﷲ ادم اﻟﻰ ان ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ(]‪.[54‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻔﺮد ان ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻨﻮت ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﺮة‪) :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ رﺑﻲ واﺗﻮب اﻟﯿﻪ( وﯾﻨﺒﻐﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ان ﯾﺮﻓﻊ ﯾﺪه اﻟﯿﺴﺮى ﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎر‬ ‫وﯾﺤﺼﻲ ﻋﺪده ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( اﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ وﺗﺮه اذا اوﺗﺮ‪) :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ واﺗﻮب اﻟﯿﻪ( ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﺮة وواﺿﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻀﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﯾﻦ ﺑﺎﻻﺳﺤﺎر ووﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ]‪.[55‬‬ ‫‪ 4‬ـ روي ان اﻟﻨﺒﻲ )ص(‪ :‬ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر(‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ذﻛﺮ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﻔﻮ ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺼﺪوق )ﻗﺪس( وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﯾﻘﻮل‪) :‬اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﻔﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ(]‪.[56‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ان ﯾﻄﯿﻞ اﻟﻘﻨﻮت‪.‬‬ ‫ودل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺻﺤﯿﺤﺔ اﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ اﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﺑﻲ ذر ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص(‪) :‬اﻃـﻮﻟﻜﻢ ﻗـﻨﻮﺗﺎ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻃـﻮﻟﻜﻢ‬ ‫راﺣـﺔ ﯾـﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ(]‪[57‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﯾﺴﺘﺤﺐ ان ﯾﻘﺮا ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ دﻋﺎء اﻟﻔﺮج وﻫﻮ ﻣﺎ رواه اﻟﺼﺪوق )ﻗﺪس( ﺑﺴﻨﺪه اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ ﺧﺮﺑﻮذ‬ ‫ﻋﻦ اﺣﺪﻫﻤﺎ )ﯾﻌﻨﻲ اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ واﻟﺼﺎدق )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم(( ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ ﻓﻲ ﻗﻨﻮت اﻟﻮﺗﺮ‪:‬‬ ‫)ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ رب اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ ورب اﻻرﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ ﻓﯿﻬﻦ وﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻦ ورب‬ ‫اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ(]‪.[58‬‬ ‫‪ 8‬ـ ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﺐ ﻓﯿﻪ ان ﯾﻘﻮل‪) :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﺬي ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﯿﻮم ذو اﻟﺠﻼل واﻻﻛﺮام ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻇﻠﻤﻲ وﺟﺮﻣﻲ واﺳﺮاﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫واﺗﻮب اﻟﯿﻚ(]‪.[59‬‬ ‫‪ 9‬ـ ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﺐ ان ﯾﻘﺮا ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎت اﻟﺨﻤﺲ ﻋﺸﺮ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻘﺎت اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺴﺠﺎدﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎن ﻟﻬﺎ اﻻﺛﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﯾﺮﺟﻰ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ واﻟﺨﻠﻮد اﻟﺪاﺋﻢ‪.‬‬

‫‪ 10‬ـ ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﺐ ان ﯾﺪﻋﻮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻨﻮت ﺑﻤﺎ روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ واﻟﻪ( ﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻪ‪:‬‬ ‫)اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﻲ ﻓﯿﻤﻦ ﻫﺪﯾﺖ وﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﯿﻤﻦ ﻋﺎﻓﯿﺖ وﺗﻮﻟﻨﻲ ﻓﯿﻤﻦ ﺗﻮﻟﯿﺖ وﺑﺎرك ﻟﻲ ﻓﯿﻤﻦ اﻋﻄﯿﺖ وﻗﻨﻲ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻗﻀﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻚ ﺗﻘﻀﻲ وﻻ ﯾﻘﻀﻰ‬ ‫ﻋﻠﯿﻚ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ رب اﻟﺒﯿﺖ اﺳﺘﻐﻔﺮك واﺗﻮب اﻟﯿﻚ واوﻣﻦ ﺑﻚ واﺗﻮﺳﻞ اﻟﯿﻚ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﻚ ﯾﺎرﺣﯿﻢ(‪.‬‬ ‫‪ 11‬ـ ﻓﺎذا ﻓﺮغ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮت رﻛﻊ‪ .‬ﻓﺎذا رﻓﻊ راﺳﻪ دﻋﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪) :‬ﻫﺬا ﻣﻘﺎم ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﺷﻜﺮه ﺿﻌﯿﻒ وذﻧﺒﻪ ﻋﻈﯿﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﯿﺲ ﻟﺬﻟﻚ اﻻ رﻓﻘﻚ ورﺣﻤﺘﻚ‪ .‬ﻓﺎﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻟﻤﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻚ اﻟﻤﺮﺳﻞ )ص(‪) :‬ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﻬﺠﻌﻮن وﺑﺎﻻﺳﺤﺎر ﻫﻢ‬ ‫ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون( ﻃﺎل ﻫﺠﻮﻋﻲ وﻗﻞ ﻗﯿﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬واﻧﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮك ﻟﺬﻧﻮﺑﻲ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ ﻻ ﯾﺠﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺿﺮا وﻻ ﻧﻔﻌﺎ وﻻ ﻣﻮﺗﺎ وﻻ ﺣﯿﺎة وﻻ‬ ‫ﻧﺸﻮرا(‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻗﺮاة دﻋﺎء اﻟﺤﺰﯾﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻻﻣﺎم اﻟﺴﺠﺎد )ع( ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ اﻻﺟﺮ وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﺧﺮ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻔﺮد ان ﯾﺘﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﯾﻘﺮأ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻻدﻋﯿﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ان ﯾﻠﺘﺰم ﺑﺎﯾﺠﺎد ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﺪﻋﺎء وﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ‪ ،‬واﻻ ﻛﺎن دﻋﺎءه‬ ‫ﺑﺪون ﺟﺪوى‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﯾﻘﺮا اﻟﺴﻮاد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺎض ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن اﻟﺪاﻋﻲ )واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ( ﺧﺎﺋﺒﺎ ﺧﺎﺳﺮا‪ ،‬ﻻن اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺪواء ﻓﺎذا ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﺘﺎﺛﯿﺮ واﻟﺸﻔﺎء ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻛﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻬﻮا وﺗﺒﺬﯾﺮا‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع(‪) :‬اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ﻛﺎﻟﺮاﻣﻲ ﺑﻼ وﺗﺮ(]‪.[60‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ اﻻﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺤﺒﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬واذا ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺒﺎدي ﻋﻨﻲ ﻓﺎﻧﻲ ﻗﺮﯾﺐ اﺟﯿﺐ دﻋﻮة اﻟﺪاﻋﻲ اذا دﻋﺎ ِن‪ ،‬ﻓﻠﯿﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﻲ وﻟﯿﺆﻣﻨﻮا‬ ‫ﺑﻲ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﯾﺮﺷﺪون(]‪.[61‬‬ ‫‪ 2‬ـ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻤﺠﯿﺪه ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﻦ اﻻداب اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ داﺋﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺻﺤﯿﺤﺔ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﯾﻘﻮل‪) :‬اﯾﺎﻛﻢ اذا اراد اﺣﺪﻛﻢ ان ﯾﺴﺎل ﻣﻦ رﺑﻪ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺞ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻻﺧﺮة ﺣﺘﻰ ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ واﻟﻤﺪح ﻟﻪ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﺛﻢ ﯾﺴﺎل اﷲ ﺣﻮاﺋﺠﻪ(]‪.[62‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻻدﻋﯿﺔ اﻟﻮاردة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻫﻮ‪:‬‬ ‫)ﯾﺎ اﺟﻮد ﻣﻦ اﻋﻄﻰ وﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﯾﺎ ارﺣﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺮﺣﻢ ﯾﺎ اﺣﺪ ﯾﺎ ﺻﻤﺪ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻠﺪ وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮ اﺣﺪ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫وﻻ وﻟﺪا ﯾﺎ ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﯾﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ وﯾﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ ﯾﺎ ﻣﻦ ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮء وﻗﻠﺒﻪ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺮ اﻻﻋﻠﻰ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﺷﯿﺊ ﯾﺎ ﺳﻤﯿﻊ ﯾﺎ ﺑﺼﯿﺮ(]‪.[63‬‬ ‫‪ 3‬ـ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وال ﻣﺤﻤﺪ )ص(‪ .‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ودل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻮﺛﻘﺔ اﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ .‬ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪ ) :‬اذا دﻋﺎ‬ ‫اﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﯿﺒﺘﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻓﺎن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﷲ ﯾﻘﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻋﺎء وﯾﺮد ﺑﻌﻀﺎ(]‪.[64‬‬ ‫‪ 4‬ـ ان ﯾﺪﻋﻮ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻻدﻋﯿﺔ اﻟﻤﺎﺛﻮرة ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل واﻟﻪ اﻻﻃﻬﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ ان ﺗﻜﻮن ﺻﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻨﺪ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎن ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﻤﻲ)ره(‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ اﻻﺧﻼص اﻟﺘﺎم ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬اي ﺑﺎن ﻻ ﯾﺨﺎﻟﻄﻪ ﺷﯿﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻄﻼت ﻛﺎﻟﺮﯾﺎء واﻟﻌﺠﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎل اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع(‪) :‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ اﺧﻠﺺ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺪﻋﺎء…(]‪.[65‬‬ ‫‪ 6‬ـ اﺣﻀﺎر اﻟﻘﻠﺐ وﺗﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺪﻋﺎء‪ .‬وﻫﺬه ﻣﻦ اﻻداب اﻟﺠﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻼة ودﻋﺎء ـ ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة ـ ﻓﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وﺗﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻻﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻠﻔﺮد ﻧﻔﺤﺎت روﺣﯿﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺮدا ﻧﻤﻮذﺟﯿﺎ ﺑﺘﻮﻓﯿﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ واﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻓﺎن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﺨﯿﺐ دﻋﺎء ﻋﺒﺪه اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻪ ﯾﺠﯿﺐ دﻋﻮﺗﻪ اذا دﻋﺎه‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( اﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬واﻟﺬي ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ ﻻ ﯾﺤﺴﻦ ﻇﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻻ ﻛﺎن اﷲ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪه‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ .‬ﻻن اﷲ ﻛﺮﯾﻢ ﺑﯿﺪه اﻟﺨﯿﺮ ﯾﺴﺘﺤﻲ ان ﯾﻜﻮن ﻋﺒﺪه اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﺪ اﺣﺴﻦ ﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﺛﻢ ﯾﺨﻠﻒ ﻇﻨﻪ ورﺟﺎءه‪ .‬ﻓﺎﺣﺴﻨﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ وارﻏﺒﻮا‬ ‫اﻟﯿﻪ]‪.[66‬‬ ‫‪ 8‬ـ اﻟﺤﯿﺎء‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻻداب اﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﻔﺔ اﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﻔﺮد ﺑﺘﻘﺼﯿﺮه اﻣﺎم اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺣﺼﻮل اﻻﻧﻜﺴﺎر اﻣﺎم ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺒﺎري ﻋﺰوﺟﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻداب اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ اﻻن ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺚ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪة اﻟﻨﯿﺸﺎﺑﻮري ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪ :‬ان اﻟﻨﺎس ﯾﺮوون ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ان ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮة اﻻ اﺳﺘﺠﯿﺐ؟ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻫﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻰ ﺛﻠﺚ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﻫﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﯿﺎﻟﻲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ؟ او ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ]‪.[67‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻗﺮة اﻟﺴﻤﻨﺪي‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻓﻀﻞ ان اﻓﻀﻞ ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻢ اﷲ ﺑﺎﻻﺳﺤﺎر…(]‪.[68‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص(‪ :‬اذا ﻛﺎن اﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﯾﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻞ ﻣﻦ داع ﻓﺎﺟﯿﺒﻪ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺎﻋﻄﯿﻪ ﺳﺆﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻪ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﺗﺎﺋﺐ ﻓﺎﺗﻮب ﻋﻠﯿﻪ؟]‪.[69‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ وﻗﺖ اداﺋﻬﺎ وﻗﻀﺎﺋﻬﺎ وﺗﻘﺪﯾﻤﻬﺎ‬ ‫اوﻻ‪ :‬ﻓﻲ وﻗﺖ اداﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ اداءا ﻫﻮ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎف اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﺳﺎس ﻫﻨﺎك ﻋﺪة اﻣﻮر‪:‬‬ ‫اﻻﻣﺮ اﻻول‪ :‬ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﯿﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻐﺮوب وﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬

‫وﯾﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻮﺻﻮل اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮوب اﻟﻰ داﺋﺮة ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ‪ :‬اﻧﻪ ﺳﺎل اﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬زوال اﻟﺸﻤﺲ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ؟ ﻓﻘﺎل )ع(‪ :‬ﻟﻠﯿﻞ‬ ‫زوال ﻛﺰوال اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﺎي ﺷﯿﺊ ﻧﻌﺮﻓﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اذا اﻧﺤﺪرت]‪.[70‬‬ ‫اﻻﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﺮ ﻟﻠﺼﻼة ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫أ ـ ﻋﻦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ )ع( ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﺣﺪﻛﻢ اذا اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ان ﯾﻘﻮم ﻓﯿﺼﻠﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ﺛﻼث ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ‪ .‬ﺛﻢ ان ﺷﺎء ﺟﻠﺲ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ‪ ،‬وان ﺷﺎء ﻧﺎم‪ ،‬وان ﺷﺎء ذﻫﺐ ﺣﯿﺚ ﺷﺎء]‪.[71‬‬ ‫ب ـ روي ﻋﻦ اﺣﺪﻫﻤﺎ )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم( ان رﺳﻮل اﷲ )ص( ﻛﺎن ﯾﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ﺛﻼث ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ]‪.[72‬‬ ‫اﻻﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻮﻗﺖ اﻻﻓﻀﻞ ﻻداﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ ان اﻟﻮﻗﺖ اﻻﻓﻀﻞ ﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻠﯿﻞ ﻫﻮ اﻟﺴﺤﺮ وﻫﻮ اﻟﺴﺪس اﻻﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻔﺎﯾﺔ ان ﯾﻜﻮن اﻟﺜﻠﺚ اﻻﺧﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﯾﻀﺎ]‪.[73‬‬ ‫وروي ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻦ اﻫﻞ ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺼﻤﺔ )ع( ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ ـ ﻣﻌﺘﺒﺮة اﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ ﻗﺎل ﺳﺎﻟﺖ اﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻓﻘﺎل‪ …) :‬وﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﺛﻤﺎن رﻛﻌﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻮﺗﺮ واﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼث‬ ‫رﻛﻌﺎت ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﺛﻢ رﻛﻌﺘﺎن ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ .‬واﺣﺐ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ اﻟﯿﻬﻢ اﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ]‪.[74‬‬ ‫ب ـ ﺻﺤﯿﺤﺔ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻻﺷﻌﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺎﻟﺖ اﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺎل‪ :‬اﺣﺒﻬﺎ اﻟﻲ اﻟﻔﺠﺮ اﻻول‪ .‬وﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ‬ ‫اﻓﻀﻞ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺜﻠﺚ اﻟﺒﺎﻗﻲ……]‪.[75‬‬ ‫اﻻﻣﺮ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ]‪.[76‬‬ ‫أ ـ ﯾﺠﻮز اﻻﺗﯿﺎن ﺑﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ او دﺳﻬﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ب ـ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻠﯿﻞ اﻗﺮب اﻟﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ج ـ ﯾﺠﻮز اﻻﺗﯿﺎن ﺑﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﺑﺰوغ اﻟﻔﺠﺮ‪ .‬وان ﻛﺎن اﻻﺣﻮط ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺮﺟﺎء‪.‬‬ ‫اﻻﻣﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺣﻮل ﺑﺰوغ اﻟﻔﺠﺮ اﺛﻨﺎء اداء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﻣﺮ ﻋﺪة اﺣﻜﺎم‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ اﻻول‪ :‬اذا ﺑﺰغ اﻟﻔﺠﺮ وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﻦ ارﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﺗﻤﻬﺎ وزاﺣﻢ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ رواﯾﺔ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻻﺣﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪ :‬اذا ﻛﻨﺖ ﺻﻠﯿﺖ ارﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻢ اﻟﺼﻼة ﻃﻠﻊ ام ﻟﻢ ﯾﻄﻠﻊ]‪.[77‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﻠﻰ اﻗﻞ ﻣﻦ ارﺑﻊ رﻛﻌﺎت وﺑﺰغ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﺸﺮوع ﺑﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ وﻓﺮﯾﻀﺘﻪ ﻫﻮ اﻻﻓﻀﻞ‪ ،‬وﯾﻘﻀﻲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻧﻬﺎرا]‬ ‫‪.[78‬‬

‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ارﺑﻊ رﻛﻌﺎت وﺧﺎف ﺑﺰوغ اﻟﻔﺠﺮ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻪ ان ﯾﺼﻠﻲ اﻟﺸﻔﻊ واﻟﻮﺗﺮ ﺛﻢ ﯾﻘﻀﻲ اﻟﺮﻛﻌﺎت اﻟﺜﻤﺎن ﻧﻬﺎرا‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺧﺒﺮ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﺒﺰاز ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﻗﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻓﺎﺻﻠﻲ ارﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺛﻢ اﺗﺨﻮف ان ﯾﻨﻔﺠﺮ‪ ،‬اﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻮﺗﺮ ام اﺗﻢ‬ ‫اﻟﺮﻛﻌﺎت؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ اوﺗﺮ واﺧﺮ اﻟﺮﻛﻌﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻀﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻨﻬﺎر]‪.[79‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻋﺪة وﺟﻮه‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻻول‪ :‬اﻟﻮﻗﺖ اﻻﻓﻀﻞ ﻟﻘﻀﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻻﻓﻀﻞ ﻟﻘﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﯿﻞ وان ﻛﺎن ﻻ ﺑﺎس ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺒﺢ او اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺎﻟﺖ اﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺧﻠﻔﺔ ﻟﻤﻦ اراد ان ﯾﺬﻛﺮ او‬ ‫اراد ﺷﻜﻮرا(‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬ﻗﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر وﻗﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ(]‪.[80‬‬ ‫وﻗﺪ ورد اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﻗﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻤﻦ ﺗﻤﻌﻦ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﻻ ﯾﻔﻮﺗﻪ ﻗﻀﺎؤﻫﺎ ﻋﻨﺪ ذﻫﺎب وﻗﺖ اداﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ ـ ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع(‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻚ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻓﺎﻗﻀﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر]‪.[81‬‬ ‫ب ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص(‪ :‬ان اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺒﺎﻫﻲ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﯾﻘﻀﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ اﻧﻈﺮوا اﻟﻰ ﻋﺒﺪي‬ ‫ﯾﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ اﻓﺘﺮﺿﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬اﺷﻬﺪﻛﻢ اﻧﻲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻪ]‪.[82‬‬ ‫ج ـ ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع(‪ :‬ﻗﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺪاة وﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﺳﺮ ال ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺰون]‪.[83‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻟﺬوي اﻻﻋﺬار‪.‬‬ ‫ﻗﯿﻞ ان ﻗﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻟﺬوي اﻻﻋﺬار اﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﯾﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎ وﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬اذا دار اﻻﻣﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﺣﺪﻫﻤﺎ )ع( ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻣﺮه اﻟﻘﯿﺎم ﯾﺎﻟﻠﯿﻞ ﯾﻤﻀﻲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻠﯿﻠﺔ واﻟﻠﯿﻠﺘﺎن واﻟﺜﻼث ﻻ ﯾﻘﻮم ﻓﯿﻘﻀﻲ اﺣﺐ اﻟﯿﻚ‪ ،‬ام ﯾﻌﺠﻞ‬ ‫اﻟﻮﺗﺮ اول اﻟﻠﯿﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﻞ ﯾﻘﻀﻲ وان ﻛﺎن ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻟﯿﻠﺔ]‪.[84‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ‪.‬‬ ‫ﻻ ﯾﺘﺎﻛﺪ ﻗﻀﺎء ﻣﺎ ﻓﺎت ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺣﺎل اﻟﻤﺮض‪ .‬واذا ﻋﺠﺰ اﻟﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﯿﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺑﻤﺪ‪ .‬وان ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻤﺪ واﺣﺪ ﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺻﻼة‬ ‫اﻟﻨﻮاﻓﻞ …… ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻬﻞ ﯾﺠﺰي ان ﯾﺘﺼﺪق؟ ﻓﺴﻜﺖ ﻣﻠﯿﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﯿﺘﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﯾﺘﺼﺪق؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻘﺪر‬ ‫ﻃﻮﻟﻪ وادﻧﻰ ذﻟﻚ ﻣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﯿﻦ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﺻﻼة‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﯿﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻞ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺪ‬ ‫…… ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﯾﻘﺪر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺪ ﻟﻜﻞ ارﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ وارﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﯾﻘﺪر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اذا ﻓﻤﺪ ﻟﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫وﻣﺪ ﻟﺼﻼة اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬واﻟﺼﻼة اﻓﻀﻞ واﻟﺼﻼة اﻓﻀﻞ واﻟﺼﻼة اﻓﻀﻞ]‪.[85‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﺖ اداﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫دﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎ اﻻﺻﻠﻲ وﻫﻮ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ ذوي اﻻﻋﺬار‬ ‫وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﯾﺨﺎف ﻓﻮاﺗﻬﺎ ﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﯾﺎت‪:‬‬ ‫أ ـ ﻣﻌﺘﺒﺮة اﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪ :‬اذا ﺧﺸﯿﺖ ان ﻻ ﺗﻘﻮم اﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ او ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻚ ﻋﻠﺔ او اﺻﺎﺑﻚ ﺑﺮد ﻓﺼﻞ ﺻﻼﺗﻚ واوﺗﺮ ﻓﻲ‬ ‫اول اﻟﻠﯿﻞ]‪.[86‬‬ ‫ب ـ رواﯾﺔ ﯾﻌﻘﻮب اﻻﺣﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اول اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻣﺎ راﯾﺖ وﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ان اﻟﺸﺎب ﯾﻜﺜﺮ اﻟﻨﻮم ﻓﺎﻧﺎ‬ ‫اﻣﺮك ﺑﻪ]‪.[87‬‬ ‫ج ـ رواﯾﺔ ﻟﯿﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺎﻟﺖ اﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﻘﺼﺎر‪ ،‬ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اول اﻟﻠﯿﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻣﺎراﯾﺖ‬ ‫وﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺳﺎﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺨﺎف اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ او اﻟﺒﺮد ﻓﯿﻌﺠﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ اول اﻟﻠﯿﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻧﻌﻢ]‪.[88‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ان ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﯾﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎ اﻻﺻﻠﻲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﺮاد ﻫﻢ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻤﺘﻌﺐ ﺳﻔﺮه ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎف اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ اﻟﺬي ﯾﺨﺎف اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺮد‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ اﻟﺸﺎب اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻨﻮم ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻲ راﺳﻪ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺮ او ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ‪ .‬ﺑﺪون اﺣﺮاج او ﺿﺮر‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﺨﺸﻰ ان ﻻ ﯾﻘﻮم اﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻌﻤﻞ ﯾﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﻟﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ اداﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻣﺎ ﻋﻠﺔ ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﯾﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ روي ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻢ ﺟﺎز ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ واﻟﻤﺮﯾﺾ ان ﯾﺼﻠﯿﺎ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ اول اﻟﻠﯿﻞ؟ ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ وﺿﻌﻔﻪ ﻟﯿﺤﺮز ﺻﻼﺗﻪ ﻓﯿﺴﺘﺮﯾﺢ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﻲ وﻗﺖ راﺣﺘﻪ‪ ،‬وﯾﺸﺘﻐﻞ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺑﺎﺷﻐﺎﻟﻪ وارﺗﺤﺎﻟﻪ وﺳﻔﺮه]‪.[89‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك رواﯾﺎت ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻟﺬوي اﻻﻋﺬار اﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﯾﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎ واﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ذﻫﺐ اﻟﯿﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻣﻦ اﻻﺻﺤﺎب‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ وﺑﯿﺎن ﻛﺮاﻫﯿﺔ ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫اوﻻ‪ :‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫روي اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻰ اﻟﻔﺮد ان ﯾﻬﺘﻢ ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﺛﺎر وﻣﺰاﯾﺎ دﻧﯿﻮﯾﺔ‬

‫واﺧﺮوﯾﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ ـ ﻋﻦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ )ع( ﻗﺎل‪ :‬اﺣﺐ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻣﺎ داوم اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﯿﻪ وان ﻗﻞ]‪.[90‬‬ ‫وﯾﻤﻜﻦ اﻻﺷﺎرة ﻫﻨﺎ اﻟﻰ ان اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ رﻛﻌﺎت اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺪاوة ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ .‬وﻋﺪم ﺟﻌﻞ ﺗﺮك ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻋﺎدة ﺟﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻔﺮد‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬ ‫ب ـ ﻋﻦ اﺑﻲ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪ :‬وﻛﺎن اﺑﻲ ﻻ ﯾﺪع ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ وﻻ ﺣﻀﺮ]‪.[91‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻣﻮر‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ان اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ )ع( ﻛﺎن داﺋﻤﺎ ﯾﺼﻠﻲ اﺣﺪ ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ورﻛﻌﺘﯿﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ واﻟﺤﻀﺮ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻋﺪم ﺳﻘﻮط ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺨﻼف ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻈﻬﺮﯾﻦ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﯿﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﺳﻘﻮط ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻋﺪا ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻤﺆﻣﻦ ان ﯾﺘﺎﺳﻰ ﺑﺎﻻﺋﻤﺔ اﻻﻃﻬﺎر )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ )ص(‪ ،‬ﻻﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال واﺣﺪ‪ .‬وﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ )ص( واﻻﺋﻤﺔ اﻻﻃﻬﺎر ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺘﻀﺢ ان ﻟﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ اﻫﻤﯿﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ وﻋﺪم ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫واﻟﺤﻀﺮ‪.‬‬ ‫ج ـ ﻋﻦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ )ص( ﯾﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺛﻼث ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺗﺮ ورﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ واﻟﺤﻀﺮ]‪.[92‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﻛﺮاﻫﺔ ﺗﺮك ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫وروي اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺣﺎدﯾﺚ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ ـ ﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪ :‬ﯾﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻻ ﺗﺪع ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬ﻓﺎن اﻟﻤﻐﺒﻮن ﻣﻦ ﺣﺮم ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ]‪.[93‬‬ ‫ب ـ وﻋﻨﻪ )ع( ﻗﺎل‪ :‬ا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﻜﺬب اﻟﻜﺬﺑﺔ ﻓﯿﺤﺮم ﺑﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬ﻓﺎذا ﺣﺮم ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﺮم ﺑﻬﺎ اﻟﺮزق]‪.[94‬‬ ‫وﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ ﻋﺪة اﻣﻮر‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ان اﻟﻜﺬب او ﻗﻞ اي ﻣﻌﺼﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﻔﺮد اﻣﺎم اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﺆدي اﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﻠﻘﯿﺎم اﻣﺎم اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻻداء‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ان اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ارﺗﻜﺎﺑﻪ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﯾﺤﺮم ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬ﻓﺎذا ﺣﺮم ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻻﻟﻄﺎف اﻻﻟﻬﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﺮزق اﻟﻤﺸﺎر‬ ‫اﻟﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬ ‫ﻓﺎن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ ان اﻟﺮزق ﻣﺸﺮوط ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬اي ان اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﯾﺮزق ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻼ‪ ،‬ان اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﯾﺮزق ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻌﺎﺻﻲ واﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﺎﺳﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺐ ﻣﻦ اﻻﻣﻮال وﻏﯿﺮﻫﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺪﺧﻠﯿﺔ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﻣﺮ ﻫﻮ ان اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﯾﻌﻄﻲ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ اﻟﺮزق‬

‫اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬او ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺸﻘﺔ وﺗﻌﺐ وﻋﻨﺎء‪ ،‬او اﻧﻪ ﯾﻮﺳﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﺮزق ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬ ‫ج ـ ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع(‪) :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﯿﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ(]‪.[95‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪) :‬ﯾﺮﯾﺪ اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﯿﻌﺘﻬﻢ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﯿﻌﺘﻬﻢ اﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ(‪.‬‬ ‫د ـ وﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع(‪) :‬ان اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻮﻗﻆ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﻘﻢ اﺗﺎه اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﺒﺎل ﻓﻲ اذﻧﻪ …(]‪[96‬‬ ‫ﻫـ ـ ﺻﺤﯿﺤﺔ زرارة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ع(‪) :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻻﺧﺮ ﻓﻼﯾﺒﯿﺘ ّﻦ اﻻ ﺑﻮﺗﺮ(]‪.[97‬‬ ‫و ـ ﺟﺎء رﺟﻞ اﻟﻰ اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ع( ﻓﻘﺎل‪) :‬اﻧﻲ رﺟﻞ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع(‪ :‬اﻧﺖ رﺟﻞ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﯿﺪﺗﻚ ذﻧﻮﺑﻚ(]‪.[98‬‬ ‫وﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ )ب(‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪:‬‬ ‫اﺛﺎر وﻣﺰاﯾﺎ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة ﻋﺎﻣﺔ اﺛﺎر وﻣﺰاﯾﺎ ﻛﺜﯿﺮة ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪ .‬واﻧﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮ اﻫﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺻﺪد ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬وﻫﻲ ﻋﺪة‬ ‫اﻣﻮر‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺪرﻛﺎت اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﻮﺟﻪ واﺣﻀﺎر‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺘﻔﻜﺮ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻻداب اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻲ ﺣﻤﺰة ﻗﺎل‪) :‬راﯾﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( ﯾﺼﻠﻲ ﻓﺴﻘﻂ رداءه ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺴﻮه‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ .‬ﻓﺴﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬وﯾﺤﻚ اﺗﺪري ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﻣﻦ ﻛﻨﺖ‪ ،‬وان اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺻﻼﺗﻪ اﻻ ﻣﺎ اﻗﺒﻞ ﻓﯿﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك ﻫﻠﻜﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻼ ان اﷲ ﯾﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ(]‪.[99‬‬ ‫‪ 2‬ـ اﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻن ﻋﺪدﻫﺎ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ وﻫﻲ ارﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ رﻛﻌﺔ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ وﻫﻲ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ اﺣﺪى وﺧﻤﺴﻮن رﻛﻌﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪) :‬ان ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﺧﻤﺲ‪ :‬اﻟﺘﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ وزﯾﺎرة اﻻرﺑﻌﯿﻦ واﻟﺼﻠﻮات اﻻﺣﺪى واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ وﺗﻌﻔﯿﺮ اﻟﺠﺒﯿﻦ واﻟﺠﻬﺮ ﺑﺒﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ(]‪.[100‬‬ ‫‪ 3‬ـ ان ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻬﺎ اﻻﺛﺮ اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ رﻓﻊ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ وﺗﺴﻬﯿﻞ ﺟﻮاب ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﯿﺮ ﺑﻞ اﻧﻬﺎ ﻣﺆﻧﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ .‬وﯾﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ رواﯾﺎت ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ ـ ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع(‪) :‬ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﯾﻘﻮم اﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﯿﺼﻠﻲ ﺛﻤﺎن رﻛﻌﺎت ورﻛﻌﺘﻲ اﻟﺸﻔﻊ ورﻛﻌﺔ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‬ ‫ﺳﺒﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺮة‪ ،‬اﻻ اﺟﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر(]‪.[101‬‬ ‫ب ـ ﻗﺎل اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع(‪) :‬ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺮﺿﺎة اﻟﺮب‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺔ اﻻﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وﻧﻮر اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﺻﻞ اﻻﯾﻤﺎن‪ ،‬وراﺣﺔ اﻻﺑﺪان‪،‬‬ ‫وﻛﺮاﻫﯿﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬وﺳﻼح ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺪاء‪ ،‬واﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻗﺒﻮل اﻻﻋﻤﺎل‪ …… ،‬وﺷﻔﯿﻊ ﺑﯿﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت وﺳﺮاج ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ‪،‬‬

‫وﻓﺮاش ﺗﺤﺖ اﻟﺠﺜﺔ‪ ،‬وﺟﻮاب ﻣﻊ ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﯿﺮ‪ ،‬وﻣﺆﻧﺲ وزاﺋﺮ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه اﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(]‪.[102‬‬ ‫ج ـ اوﺣﻰ اﷲ اﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ )ع(‪) :‬ﻗﻢ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﯿﻞ اﺟﻌﻞ ﻗﺒﺮك روﺿﺔ ﻣﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺎن(]‪.[103‬‬ ‫د ـ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬وﻗﻒ اﺑﻮ ذر )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻮﻋﻆ اﻟﻨﺎس ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺞ ﺣﺠﺔ ﻟﻌﻈﺎﺋﻢ اﻻﻣﻮر‪ ،‬وﺻﻢ ﯾﻮﻣﺎ‬ ‫ﻟﺰﺟﺮة اﻟﻨﺸﻮر‪ ،‬وﺻﻞ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻮاد اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻮﺣﺸﺔ اﻟﻘﺒﻮر …(]‪.[104‬‬ ‫‪ 4‬ـ ان ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺗﻤﻨﺢ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺘﺰوج اﻟﻌﻘﯿﻢ ذرﯾﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺑﺎذن اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ :‬رواﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻦ اﺑﯿﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺎل رﺟﻞ اﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ )ع( واﻧﺎ ﻋﻨﺪه ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك اﻧﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﯾﻮﻟﺪ ﻟﻲ‬ ‫وﻟﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺣﯿﻠﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮ رﺑﻚ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺎن ﺿﯿﻌﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺎﻗﻀﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﺎن اﷲ ﯾﻘﻮل‪) :‬اﺳﺘﻐﻔﻮا‬ ‫رﺑﻜﻢ اﻧﻪ ﻛﺎن ﻏﻔﺎرا‪ ،‬ﯾﺮﺳﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﺪرارا‪ ،‬وﯾﻤﺪدﻛﻢ ﺑﺎﻣﻮال وﺑﻨﯿﻦ(]‪.[105‬‬ ‫‪ 5‬ـ وﻣﻦ ﻣﺰاﯾﺎﻫﺎ ﻫﻮ رﻓﻊ اﻟﻌﺬاب اﻟﺪﻧﯿﻮي ﺑﺘﻮﻓﯿﻖ ﻣﻦ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﯾﺮ‪.‬‬ ‫وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ روي ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ )ع( ﻗﺎل‪) :‬ان اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ اذا اراد ان ﯾﺼﯿﺐ اﻫﻞ اﻻرض ﺑﻌﺬاب ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮﻻ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺤﺎﺑﻮن‬ ‫ﺑﺠﻼﻟﻲ‪ ،‬وﯾﻌﻤﺮون ﻣﺴﺎﺟﺪي وﯾﺴﺘﻐﻔﺮون ﺑﺎﻻﺳﺤﺎر ﻻﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺬاب(]‪.[106‬‬ ‫‪ 6‬ـ وﻫﻨﺎك ﻣﺰاﯾﺎ واﺛﺎر اﺧﺮى ﻟﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻨﻬﺎ دﻧﯿﻮﯾﺔ واﺧﺮى دﯾﻨﯿﺔ‪ ،‬وردت ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ذﻛﺮﻫﺎ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺬﻛﻮر‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻣﺎ اﻫﻢ اﻟﻤﺰاﯾﺎ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ﻓﻬﻲ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ اﻧﻬﺎ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺗﻄﯿﺐ اﻟﺮﯾﺢ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺗﺪر اﻟﺮزق‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﺿﻤﺎن ﻗﻮت اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬ ‫واﻣﺎ اﻫﻢ اﻟﻤﺰاﯾﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﻬﻲ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ اﻧﻬﺎ ﺗﺠﻠﻮ اﻟﺼﺒﺮ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻛﻔﺎرة ذﻧﻮب اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺷﺮف اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬‬

‫‪ 5‬ـ اﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎء‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ اﺻﻞ اﻻﯾﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وان اﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﺘﯿﻦ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ﻛﻘﻀﺎء اﻟﺪﯾﻦ وﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﺨﻠﻖ وﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﻫﻨﺎك رواﯾﺎت ﻟﻄﯿﻔﺔ اﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺛﺎر ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ راﯾﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﻛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ ﯾﺠﺮي ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ اﻻذﻓﺮ وﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺘﯿﻪ ﺷﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆ وﻗﺼﺐ اﻟﺬﻫﺐ‪ .‬واذا ﺑﺠﻮار‬ ‫ﻣﺰﯾﻨﺎت ﻻﺑﺴﺎت ﺛﯿﺎب اﻟﺴﻨﺪس ﻛﺎن وﺟﻮﻫﻬﻦ اﻻﻗﻤﺎر‪ ،‬ﯾﻘﻠﻦ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻤﺴﺒﺢ ﺑﻜﻞ ﻟﺴﺎن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن‬ ‫اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻻزﻣﺎن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻦ‪ :‬ﻣﻦ اﻧﺘﻦ ﻓﻘﻠﻦ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﻃﺮاف ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻗﻮم‬ ‫ﺑﺮاﻧﺎ اﻟﻪ اﻟﻨﺎس رب ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﺗﺴﺮي ﻫﻤﻮم اﻟﻘﻮم واﻟﻨﺎس ﻧﻮم‬ ‫ﯾﻨﺎﺟﻮن رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻬﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺦ ﺑﺦ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻓﻘﻠﻦ‪ :‬ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺘﻬﺠﺪون ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮان اﻟﺬاﻛﺮون اﷲ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻔﻘﻮن‬ ‫واﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮون ﺑﺎﻻﺳﺤﺎر]‪.[107‬‬ ‫وﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ )ص( اﻧﻪ ﻗﺎل‪) :‬ان ﻓﻲ ﺟﻨﺔ ﻋﺪن ﺷﺠﺮ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺧﯿﻞ ﺑﻠﻖ ﻣﺴﺮﺟﺔ ﺑﺎﻟﯿﺎﻗﻮت واﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ذوات اﺟﻨﺤﺔ ﻻ ﺗﺮوث وﻻ ﺗﺒﻮل‪،‬‬ ‫ﯾﺮﻛﺒﻬﺎ اوﻟﯿﺎء اﷲ ﻓﺘﻄﯿﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﯿﺚ ﺷﺎؤا‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯿﻨﺎدﯾﻬﻢ اﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﯾﺎ اﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻣﺎ اﻧﺼﻔﺘﻤﻮﻧﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن رﺑﻨﺎ ﺑﻤﺎذا ﻧﺎﻟﻮا ﻋﺒﺎدك ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ دوﻧﻨﺎ‪ .‬ﻓﯿﻨﺎدﯾﻬﻢ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻄﻨﺎن اﻟﻌﺮش‪ :‬اﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻣﻮن اﻟﻠﯿﻞ وﻛﻨﺘﻢ ﺗﻨﺎﻣﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺼﻮﻣﻮن وﻛﻨﺘﻢ ﺗﺎﻛﻠﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﯾﺘﺼﺪﻗﻮن ﺑﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻧﺘﻢ ﺗﺒﺨﻠﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺬﻛﺮون اﷲ ﻛﺜﯿﺮا وﻫﻢ ﻻ ﯾﻔﺘﺮون‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺒﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺔ رﺑﻬﻢ وﻫﻢ ﻣﺸﻔﻘﻮن(]‬ ‫‪.[108‬‬ ‫وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬واﻧﻲ اﺷﻬﺪ اﷲ اﻧﻲ اﻋﺮف ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻬﺠﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﯾﻮﻗﻀﻪ وﯾﻨﺎدﯾﻪ وﻗﺖ ﺗﻬﺠﺪه ﻓﻲ اواﺋﻞ‬ ‫اﻣﺮه……ﻗﯿﻘﻮم ﻟﻮرده‪.‬‬ ‫)اﻟﻠﻬﻢ اﯾﻘﻀﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﺔ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ‪ ،‬ووﻓﻘﻨﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻚ ﯾﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ(‪.‬‬ ‫وروي ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺼﺪوق ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص(‪) :‬ﻣﻦ رزق ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ )ﻣﻦ ﻋﺒﺪ او أﻣﻪ( ﻗﺎم ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‬ ‫ﻣﺨﻠﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺎ وﺿﻮءا ﺳﺎﺑﻐﺎ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﷲ ﺑﻨﯿﺔ ﺻﺎدﻗﺔ وﻗﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬وﺑﺪﻧﻪ ﺧﺎﺿﻊ‪ ،‬وﻋﯿﻨﻪ داﻣﻌﺔ …… ﺟﻌﻞ اﷲ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﺻﻔﻮف ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻒ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﺼﻰ ﻋﺪدﻫﻢ اﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬اﺣﺪ ﻃﺮﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻒ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق واﻻﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب‪ .‬ﻓﺎذا ﻓﺮغ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﻌﺪدﻫﻢ‬ ‫درﺟﺎت(‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫اﻻدﻋﯿﺔ اﻟﻤﺎﺛﻮرة ﺑﻌﺪ اﻛﻤﺎل ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻔﺮد ان ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻌﺪة ادﻋﯿﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ادﻋﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺴﺠﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻼﻣﺎم زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ )ع( ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬واوﻟﻪ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﯾﺎ ذا اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺑﺪ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد واﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﺑﻐﯿﺮ ﺟﻨﻮد وﻻ أﻋﻮان واﻟﻌﺰ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺪﻫﻮر وﺧﻮاﻟﻲ اﻻﻋﻮام وﻣﻮاﺿﻲ اﻻزﻣﺎن واﻻﯾﺎم‪ .‬ﻋﺰ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ ﻋﺰا ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ ﺑﺎوﻟﯿﻪ…اﻟﺦ(‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ادﻋﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺴﺠﺎدﯾﺔ وﻫﻮ دﻋﺎء اﻻﻣﺎم اﻟﺴﺠﺎد )ع( ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻃﻠﺒﻬﺎ واوﻟﻪ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﯾﺼﻔﻪ ﻧﻌﺖ اﻟﻮاﺻﻔﯿﻦ وﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺠﺎوزه راﺟﺎء اﻟﺮاﺟﯿﻦ وﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻀﯿﻊ ﻟﺪﯾﻪ اﺟﺮ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ وﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺧﻮف اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ‬ ‫……اﻟﺦ(‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ادﻋﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺴﺠﺎدﯾﺔ وﻫﻮ دﻋﺎء اﻻﻣﺎم زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ وﺳﯿﺪ اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ )ع( ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺮاف وﻃﻠﺐ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻰ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬واوﻟﻪ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻪ ﯾﺤﺠﺒﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻟﺘﻚ ﺧﻼل ﺛﻼث وﺗﺤﺪدﻧﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺧﻠﺔ واﺣﺪة ﯾﺤﺠﺒﻨﻲ اﻣﺮ اﻣﺮت ﺑﻪ ﻓﺎﺑﻄﺎت ﻋﻨﻪ وﻧﻬﻲ ﻧﻬﯿﺘﻨﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﺎﺳﺮﻋﺖ اﻟﯿﻪ … اﻟﺦ(‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎت اﻟﺨﻤﺲ ﻋﺸﺮة اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻘﺎت اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺴﺠﺎدﯾﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﻘﺮا ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻻوﻗﺎت اﯾﻀﺎ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻨﻮت ﺑﻬﺎ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻗﻨﻮﺗﺎت ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﻫﺬا وﯾﺴﺘﺤﺐ ﻣﻊ ﺳﻌﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﺤﺮا وﻓﺠﺮا‪ .‬ان ﯾﻘﺮا ﺑﻌﺾ اﻻدﻋﯿﺔ اﻟﻤﻄﻮﻟﺔ اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ )ع( وﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﻘﺮا ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﻻ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﻮرود‪ ،‬ﻣﺜﻞ دﻋﺎء ﻛﻤﯿﻞ ودﻋﺎء اﻟﻌﺸﺮات ودﻋﺎء اﻻﻓﺘﺘﺎح واﻟﻤﻨﺎﺟﺎت اﻟﺸﻌﺒﺎﻧﯿﺔ ودﻋﺎء اﻟﺘﻮﺳﻞ واﻟﺠﻮﺷﻦ اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﺠﻮﺷﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪،‬‬ ‫واي ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻬﻮ ﻧﻌﻤﺔ ورﺣﻤﺔ]‪.[109‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﻫﺬا وﯾﺴﺘﺤﺐ اﯾﻀﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻻدﻋﯿﺔ ﺗﺴﺒﯿﺢ اﻟﺰﻫﺮاء )روﺣﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﻔﺪى( وﻫﻮ )‪ (34‬ﻣﺮة اﷲ اﻛﺒﺮ‪ ،‬و )‪ (33‬ﻣﺮة اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬و )‬ ‫‪ (33‬ﻣﺮة ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ .‬ﻓﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ اﻻﻫﻤﯿﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻋﺪم ﺗﺮﻛﻪ اﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم ﺳﻌﺔ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ـ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺼﺮاف ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬روى اﻟﺼﺪوق )ره( ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻦ زرارة ﻋﻦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ )ع( ﻗﺎل‪ :‬اذا اﻧﺖ اﻧﺼﺮﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫ﻓﻘﻞ‪) :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪوس اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ( ﺛﻼث ﻣﺮات‪ :‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﯾﺎ ﺣﻲ ﯾﺎﻗﯿﻮم ﯾﺎ ﺑﺮ ﯾﺎ رﺣﯿﻢ ﯾﺎ ﻏﻨﻲ ﯾﺎ ﻛﺮﯾﻢ ارزﻗﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻋﻈﻤﻬﺎ ﻓﻀﻼ واوﺳﻌﻬﺎ رزﻗﺎ وﺧﯿﺮﻫﺎ ﻟﻲ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ(]‪.[110‬‬ ‫‪ 8‬ـ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻔﺮد ان ﯾﻘﺮا ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪) :‬اﻧﺎ اﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر( ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻋﺸﺮا‪ ،‬وﯾﻘﺮا‬ ‫)ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ( ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﻓﻲ اﺧﺮﻫﺎ‪) :‬ﻛﺬﻟﻚ اﷲ رﺑﻲ( ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﺛﻼث ﻣﺮات ﯾﺎ رﺑﺎه ﯾﺎ رﺑﺎه ﯾﺎ رﺑﺎه‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي وﻋﻠﻲ وراﺋﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻮق راﺳﻲ واﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻲ واﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻻﺋﻤﺔ ـ ﯾﻌﺪﻫﻢ وﯾﺬﻛﺮﻫﻢ واﺣﺪا واﺣﺪا‬ ‫ـ ﺣﻮﻟﻲ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ رب ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﯿﺮا ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬اﺟﻌﻞ ﺻﻼﺗﻲ ﺑﻬﻢ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ودﻋﺎﺋﻲ ﺑﻬﻢ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺎ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺘﻲ ﺑﻬﻢ ﻣﻘﻀﯿﺔ‪ ،‬وذﻧﻮﺑﻲ ﺑﻬﻢ ﻣﻐﻔﻮرة‪،‬‬ ‫ورزﻗﻲ ﺑﻬﻢ ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻪ وﺗﺴﺎل ﺣﺎﺟﺘﻚ]‪.[111‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﺣﻜﺎم ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ]‪[112‬‬

‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻻرﺑﻌﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﻜﻮﻧﻮا اﺣﯿﺎءا واﻣﻮاﺗﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﻜﻮﻧﻮا رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎءا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮﺗﻪ او اﻻﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺬف ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎت واﻻذﻛﺎر )اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ( ﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻬﺎ او ﯾﻀﯿﻖ وﻗﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ واﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺰاء اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﯾﻤﻜﻦ دس ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء اﺗﻰ ﺑﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬او ﺟﺎء ﺑﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﻮط ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق وﻟﯿﺲ اﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﯾﺴﺘﺤﺐ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‪ .‬واﻗﻠﻪ ان ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬او ان ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫اﻟﺮﺟﯿﻢ‪.‬او ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪ .‬واﻻوﻟﻰ اﻻﺧﻔﺎت ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻗﻮل‪ :‬ان ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻫﻲ اﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ وﻣﻈﺎﻫﺮه واﻟﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺸﺮع اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﯿﺮة اﻻﺣﺮام‬ ‫ﺑﻘﻠﯿﻞ‪ .‬وﻫﻲ ﺑﺪﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬واذا ﻗﺮات اﻟﻘﺮان ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ(‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺼﻠﻲ ان ﯾﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺘﯿﻦ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺎرن ﺑﯿﻦ ﻗﻮة اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺰوﺟﻞ وﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﯿﻄﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻬﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﺿﻌﻒ ذﻟﻚ اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﺬﻟﯿﻞ )اﻟﺸﯿﻄﺎن( وﻣﺎ ﯾﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ادوات ﺷﺮﯾﺮة ﺗﻬﺪف اﻟﻰ ﺗﺤﻄﯿﻢ ﺑﻨﻲ‬ ‫ادم واﻟﺴﯿﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﻤﻠﻮن ﻣﻦ اﯾﻤﺎن وﺗﻌﻈﯿﻢ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ .‬ﻓﯿﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﺎﷲ اﻟﻘﻮي اﻟﻘﺪﯾﺮ اي ﯾﻠﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺮﯾﺮ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﯾﺠﻮز اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻓﻲ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﻊ واﻟﻮﺗﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﯾﺠﻮز اﻻﺗﯿﺎن ﺑﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻠﯿﻞ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺠﻠﻮس اﺧﺘﯿﺎرا‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻻﻓﻀﻞ ﺷﺮﻋﺎ ﻋﺪ ﻛﻞ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻓﯿﺼﻠﻲ ﻣﺜﻼ ـ‬ ‫رﻛﻌﺘﻲ اﻟﺸﻔﻊ ارﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻣﻦ ﺟﻠﻮس ـ واﻻﺣﻮط ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﺸﻔﻊ واﻟﻮﺗﺮ ﻗﺼﺪ اﻟﺮﺟﺎء‪.‬‬ ‫اﻗﻮل‪ :‬وﻗﺪ دل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﻮاز ﻧﺠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﻟﯿﺴﻊ ﺳﺎل اﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ اﻻول )ع(‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺼﻠﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻗﺎﻋﺪا وﻟﯿﺴﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ او ﺣﻀﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ]‬ ‫‪.[113‬‬ ‫واﻣﺎ اﺣﺘﺴﺎب ﻛﻞ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻠﻮس ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﯿﺎم ﻓﯿﺒﯿﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﺧﯿﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﯾﺾ اذا ﻛﺎن ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﯿﺎم ﻛﯿﻒ ﯾﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺼﻠﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ وﯾﺤﺴﺐ ﻛﻞ‬ ‫رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺑﺮﻛﻌﺔ]‪.[114‬‬ ‫‪ 8‬ـ اذا ﺷﻚ ﺑﻤﻘﺪار ﺻﻠﻮاﺗﻪ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻞ واذا ﺷﻚ ﻓﻲ ﻋﺪد رﻛﻌﺎﺗﻪ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺤﺢ‪ ،‬ﻓﺎن ﻛﺎن اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻞ ﻣﺼﺤﺤﺎ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻚ ﺑﯿﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ واﻟﺜﻼث‪ ،‬وان ﻛﺎن اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﻛﺜﺮ ﻣﺼﺤﺤﺎ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﺎﻟﺸﻚ ﺑﯿﻦ اﻟﻮاﺣﺪ واﻻﺛﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﯿﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺧﻄﺒﻪ اﻟﻮاﻋﻈﺔ‪) :‬ﺗﻌﺎﻫﺪوا اﻣﺮ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺮﺑﻮا ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻮﻗﻮﺗﺎ … وﻗﺪ ﻋﺮف ﻗﺪرﻫﺎ رﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ …(]‪.[115‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ان ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻻﻋﺪاء واوﻟﻬﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻻن ﻟﺪى اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻗﻮة ﯾﺠﻬﺰ ﯾﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﯿﻘﻮم ﺑﻤﻌﺮﻛﺘﯿﻦ ﻣﻊ اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﻟﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ وﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻻوﻟﻰ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻟﯿﻼ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﯾﻘﻮم اﻟﻠﻌﯿﻦ ﺑﺪوره اﻟﻤﻐﺮي اﻟﺤﺴﺎس ﺑﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﻠﻔﺮد‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻫﺬا وﻗﺖ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻨﻮم اﻧﻚ ﻣﺘﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﻛﺴﺐ اﻟﻤﻌﺎش ﻻﻃﻔﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻚ وﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ وﻣﺎ ﻟﻚ وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻌﻨﺎء اﻟﺬي‬ ‫ﯾﺠﻌﻠﻚ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ان ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﯿﻚ واﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔوﻻ داﻋﻲ ﻻﺗﯿﺎن اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫اﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﯾﻨﺘﻬﻲ دور اﻟﺸﯿﻄﺎن‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺘﺤﺮك اﻻرادة وﻣﻀﺎدﻫﺎ ﻫﻮى اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ اﻻﻣﺎرة ﺗﻘﻮل ﻧﻌﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺣﻖ ان ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ وﻗﺖ اﻟﺮاﺣﺔ وﻟﯿﺲ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻣﺎ اﻟﻌﻘﻞ واﻻرادة ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﻻ ان ﻫﺬه اﻟﺼﻼة ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ص( وﻧﺤﻦ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﺘﺄﺳﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)ص( ﻟﻜﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮب اﻻﻟﻬﻲ وﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﯿﻨﺎ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ )ص(‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﯾﻨﺘﻬﻲ دور ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎن ﻏﻠﺐ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻏﺮاﺋﻪ واﻫﻮاﺋﻪ اﻟﻤﻤﺘﻌﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻻﻣﺎرة‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺑﺢ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﻧﺎم اﻟﻔﺮد‪ ،‬وﺑﺎل اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ اذﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت‪.‬‬ ‫وان ﻏﻠﺐ اﻟﻌﻘﻞ وﻗﺎم اﻟﻔﺮد ﻟﻼﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻧﺪم اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ وﺧﺴﺎرﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ رﺑﺢ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﻮان‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﺛﻢ ﯾﻜﺮ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﺮة اﺧﺮى ﻓﯿﻘﻮم ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻊ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي رﺑﺢ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻻوﻟﻰ‪ .‬ﻓﯿﻠﻘﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻠﻲ‬ ‫اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﺟﺮ اﻟﺼﻼة وﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ وزﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد ان ﯾﻔﻌﻞ؟‪.‬‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ان ﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ اﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬وان ﯾﺘﺮك ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮه ﻧﺤﻮ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ‬ ‫ﺗﺼﻔﻮ اﻟﻨﻔﺲ وﯾﻜﺘﻤﻞ اﻟﺘﻮﺟﻪ واﻟﻨﺸﺎط واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬وﺑﻬﺬا ﻗﺪ رﺑﺢ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺷﯿﻄﺎن اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﯿﻔﻌﻞ ﻣﺎ اﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ )ص(‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻌﺎص‪) :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺣﺎل اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺻﻼﺗﻲ وﻗﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل )ص(‪) :‬ذﻟﻚ ﺷﯿﻄﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﻪ ﺧﻨﺰب‪ ،‬اذا‬ ‫اﺣﺴﺴﺖ ﺑﻪ ﻓﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻪ واﺗﻔﻞ ﻋﻦ ﯾﺴﺎرك ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻓﺎذﻫﺒﻪ اﷲ ﻋﻨﻲ(]‪.[116‬‬ ‫واﻣﺎ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫)ﯾﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺮﺷﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ اﺻﻨﺎف‪ :‬ﻓﺼﻨﻒ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﯿﻪ وﺻﻨﻒ ﻋﻠﯿﻪ وﻻ ﻟﻪ‪ ،‬وﺻﻨﻒ ﻻ ﻋﻠﯿﻪ وﻻ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺎﻣﺎ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺬي ﻟﻪ وﻻ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﻪ وﯾﺘﻮﺿﺆ وﯾﺼﻠﻲ وﯾﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪ .‬واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺬي ﻋﻠﯿﻪ وﻻ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺰل ﻓﻲ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﷲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺎم‪ ،‬ﻓﺬاك اﻟﺬي ﻋﻠﯿﻪ وﻻ ﻟﻪ‪ .‬واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺬي ﻻﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻻﯾﺰال ﻧﺎﺋﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﯿﻪ]‪.[117‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻻ وﻫﻮ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ ﻣﺮة او ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ او ﻣﺮارا‪ ،‬ﻓﺎن ﻗﺎم واﻻ ﻓﺠﺢ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﺒﺎل ﻓﻲ اذﻧﻪ‪ ،‬اﻻ‬ ‫ﯾﺮى اﺣﺪﻛﻢ اذا ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ذاك ﻗﺎم ﺛﻘﯿﻼ او ﻛﺴﻼﻧﺎ]‪.[118‬‬ ‫ﺑﯿﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺑﺎل ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺤﺞ رﺟﻠﯿﻪ اي ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ وﺑﺎﻋﺪ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ‪ .‬واﻟﺼﺤﯿﺢ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺨﺬﯾﻦ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﯿﻪ‪) :‬ﻣﻦ ﻧﺎم ﺣﺘﻰ اﺻﺒﺢ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎل اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ اذﻧﻪ(‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه وﺳﺨﺮ ﻣﻨﻪ وﻇﻬﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺎم ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ دور اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻔﺮد ان ﯾﺸﻤﺮ ذﯾﻞ اﻟﻬﻤﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪو اﻟﻠﺪود‪) .‬اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻌﺪﻛﻢ اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫وﯾﺎﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء واﷲ ﯾﻌﺪﻛﻢ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻨﻪ وﻓﻀﻼ واﷲ واﺳﻊ ﻋﻠﯿﻢ(‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﻌﺎﺷﺮة‪:‬‬ ‫ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻋﺪة اﻣﻮر‬ ‫اﻻﻣﺮ اﻻول‪ :‬ﻓﻀﻞ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬ ‫ان ﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ .‬وﻗﺪ ورد اﻻﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺠﯿﺪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺴﺒﺤﻪ وادﺑﺎر اﻟﻨﺠﻮم(‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎدﺑﺎر اﻟﻨﺠﻮم ﻓﻲ اﻻﯾﺔ ﻫﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ :‬ﺻﺤﯿﺤﺔ اﺑﻦ اﺑﻲ ﻧﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﻗﺎل‪ ……) :‬وادﺑﺎر اﻟﻨﺠﻮم‬ ‫رﻛﻌﺘﺎن ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ(]‪.[119‬‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ ان ﻧﻘﻮل ان ﻓﻀﻞ واﺛﺎر ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﻫﻮ ﺿﻤﻦ ﻓﻀﻞ واﺛﺎر ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ ان ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ان ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬ ‫اﻻﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﺪدﻫﺎ ووﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻋﺪدﻫﺎ ﻓﺮﻛﻌﺘﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻻﺳﻼﻣﻲ واﻟﻤﺮﺗﻜﺰات اﻟﺒﺪﯾﻬﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﯿﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻣﺎ وﻗﺘﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق وﻟﻜﻦ ﯾﺠﻮز اﻻﺗﯿﺎن ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ وﯾﻤﺘﺪ وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻣﺘﺪاد اﻟﻮﻗﺖ اﻻﺻﻠﻲ ﻟﻠﻔﺮﯾﻀﺔ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ وان اﺧﺮت ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﻓﯿﻤﻜﻦ اﻻﺗﯿﺎن ﺑﻬﺎ ﻗﻀﺎءا‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ اﻻﺣﻮط اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻻﻓﻀﻞ اﻛﯿﺪا ﺗﻘﯿﯿﺪ وﻗﺖ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﻟﻔﺮﯾﻀﺔ اﻟﺼﺒﺢ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻰ ﻇﻬﻮر اﻟﺤﻤﺮة‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻗﯿﺔ]‪.[120‬‬

‫اﻻﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻻﺗﯿﺎن ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ رﻛﻌﺘﺎن ﯾﻘﺮا ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻻوﻟﻰ )ﻗﻞ ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون( وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ )ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ(‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻗﺮاءة اي ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ دون ﺗﻘﯿﯿﺪ‪.‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺤﺰﯾﻦ‬ ‫)اﻧﺎﺟﯿﻚ ﯾﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻧﺪاﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻈﻢ ﺟﺮﻣﻲ وﻗﻞ ﺣﯿﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻻي ﯾﺎ ﻣﻮﻻي اي اﻻﻫﻮال اﺗﺬﻛﺮ واﯾﻬﺎ اﻧﺴﻰ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﻜﻦ اﻻ اﻟﻤﻮت ﻟﻜﻔﻰ‪ .‬ﻛﯿﻒ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت اﻋﻈﻢ وادﻫﻰ‪ .‬ﻣﻮﻻي ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ واﻟﻰ ﻣﺘﻰ اﻗﻮل ﻟﻚ اﻟﻌﺘﺒﻰ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ اﺧﺮى ﺛﻢ ﻻ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪي ﺻﺪﻗﺎ وﻻ وﻓﺎءاُ؟ ﻓﯿﺎ ﻏﻮﺛﺎه ﺛﻢ وا ﻏﻮﺛﺎه ﺑﻚ ﯾﺎاﷲ ﻣﻦ ﻫﻮى ﻗﺪ ﻏﻠﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺪو ﻗﺪ اﺳﺘﻜﻠﺐ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻦ دﻧﯿﺎ ﻗﺪ ﺗﺰﯾﻨﺖ ﻟﻲ وﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻻ ﻣﺎ رﺣﻢ رﺑﻲ‪ .‬ﻣﻮﻻي ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ان ﻛﻨﺖ رﺣﻤﺖ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﺎرﺣﻤﻨﻲ‪ ،‬وان ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﺎﻗﺒﻠﻨﻲ‪ .‬ﯾﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﻟ ّﺴﺤﺮة اﻗﺒﻠﻨﻲ ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻢ ازل اﺗﻌﺮف ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﺬﯾﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎءا ارﺣﻤﻨﻲ‪ ،‬ﯾﻮم اﺗﯿﻚ ﻓﺮدا ﺷﺎﺧﺼﺎ اﻟﯿﻚ ﺑﺼﺮي ﻣﻘﻠﺪا ﻋـﻤﻠﻲ وﻗﺪ ﺗﺒﺮأ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻧﻌﻢ واﺑﻲ واﻣﻲ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺪي وﺳﻌﯿﻲ‪ .‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ﻓﻤﻦ ﯾﺮﺣﻤﻨﻲ؟ وﻣﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ وﺣﺸﺘﻲ؟ وﻣﻦ ﯾﻨﻄﻖ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻲ اذا ﺧﻠﻮت ﺑﻌﻤﻠﻲ؟ وﺳﺎﺋﻠﺘﻨﻲ ﻋﻤﺎ اﻧﺖ اﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ؟ ﻓﺎن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻓﺎﯾﻦ اﻟﻤﻬﺮب ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻚ؟ وان ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻢ اﻓﻌﻞ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﻢ اﻛﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻋﻠﯿﻚ؟ ﻓﻌﻔﻮك ﻋﻔﻮك ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻗﺒﻞ ﺳﺮاﺑﯿﻞ اﻟﻘﻄﺮان‪ .‬ﻋﻔﻮك ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻗﺒﻞ ﺟﻬﻨﻢ واﻟﻨﯿﺮان‪ .‬ﻋﻔﻮك ﻋﻔﻮك ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻗﺒﻞ ان ﺗﻐ ّﻞ اﻻﯾﺪي اﻟﻰ‬ ‫اﻻﻋﻨﺎق ﯾﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ وﺧﯿﺮ اﻟﻐﺎﻓﺮﯾﻦ(]‪.[121‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ ودﻋﺎء‬ ‫ﻫﺬا اﺧﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ اداب وﺳﻨﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻧﺴﺎل ﻣﻦ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﯾﺮ وﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﯾﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺴﯿﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺪر )دام ﻇﻠﻪ اﻟﻮارف( وﻣﻦ اﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ان ﯾﻌﻔﻮا ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻫﻔﻮات واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻜﻞ ﺧﯿﺮ‪.‬‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ اوﻻ واﺧﺮا وﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﻨﻮري‬ ‫‪ 18‬ـ ذي اﻟﻘﻌﺪة ‪1418‬‬ ‫اﻟﻨﺠﻒ اﻻﺷﺮف‬