REVISTA TERMINADA

Preguntas y RespuestasPROYECCIONES Año 20 - N° 67¿qué significa la independenciapara nosotros di-s? de esloveniano es un concepto imaginario, sino cómo el mundo va preparando-una realidad omnipresente. se para la llegada del mashiaj.El fútbol ¿qué era elsegún la Kabalá beit hamikdash?¿Qué podemos aprender conmemorando la des-del Mundial de Fútbol? trucción de los 2 Templos.DALE UNA MANO A 7 formas de ayudar hoy PROYECCIONES 1

Leilui Nishmat Ester Bat Rajel Z\"L Ester Zeitune de Werblud Leilui Nishmat Jana Java Bat Tzvi Hirsh Z\"L Marta Zimmerman de Blanch2 PROYECCIONES

PROYECCIONES índiceEditor Responsable 04 Editorial Educación Preguntas y respuestas 12 Adoptando una abuela.Rabino Daniel Levy 05 ¿Quién inventó la sinagoga? 13 Noti JabadDirector Actualidad Festividades 06 Dale una mano a Israel. 22 ¿Qué es el Beit HaMikdash?Rabino Mendi Levy 21 El fútbol según la Kabalá. 27 La respuesta de Don Itzjak EstudiandoDiseño y diagramación 08 ¿Qué significa para nosotros Di-s? Abravanel al decreto de expulsión Experiencias de vida de 1492.Jonathan Ditinis 10 Las confesiones de un [email protected] Pequeñas historias 26 La Independencia de Eslovenia.Diseño del Noti Jabad 30 Recetas de la BobeNatalie Cohen [email protected] Mizrahi de Levy, Vanesa JassanRevisiónDeborah YurcovichSuscripciónPara recibir gratuitamente la revistaenvíenos un Mail a [email protected] con el asunto \"Proyecciones\", inclu-yendo sus datos y dirección, CP.Correo de lectoresPara escribirnos y/o dejarnos comentariosescribanos a [email protected] porJabad Lubavitch TucumánAño 20 - Revista Nº 67Lamadrid 752 - San Miguel de TucumánCP 4000 - Tel. 4 24 88 92/3E-mail: [email protected]: www.jabadtucuman.comContiene citas sagradas, tratar con eldebido respeto.Proyecciones no se responsabiliza por elcontenido de las publicidades. PROYECCIONES 3

EditorialeditorialEstimados lectores, nuestra tradición. A pesar de ser una minoría numérica en las so- En este nuevo número de la Revista Proyeccio- ciedades que vivimos, somos protagonistas e influyentes en la transmisión de valores de ética y moral, de justicia y de trasmisiónnes que sale en ocasión de un nuevo aniversario de la radicación espiritual y toda la riqueza que el judaísmo fue impregnando a lode Jabad Lubavich en la provincia de Tucumán cumpliéndose el 12 largo de las diversas generaciones y en los diferentes continentesde Tamuz - 4 de Julio los 32 años y en cercanía a las tres semanas que nos tocó llegar, Siendo un pueblo singular en la tierra comode Bein Hametzarim que van del 17 de Tamuz hasta (9) Tisha bAv. profetizo Bilam, somos protagonistas de un fenómeno que tras- ciende las razones y que milagrosamente seguimos siendo. Estas semanas son reconocidas en el calendario hebreo comosemanas de enlutamiento consecuencia de la destrucción de los Y aquí vemos el gran milagro que Di-s nos cuida y nos perpetúados templos de Jerusalén y comienzo del Galut la Diáspora y la de una manera más allá de la comprensión humana y de cualquierdispersión de nuestro pueblo en todos los rincones del planeta. lógica que pueda explicarla. Estos milagros se repiten en estos díasConjuntamente con los momentos difíciles y especiales que vive el y el mundo entero se asombra y no entiende como habiendo caídopueblo israelí y la Judeidad mundial, es bueno hacer una reflexión sobre Israel en las últimas semanas más de 2500 misiles, hallanpara comprender el sentido más profundo de estas tres semanas habido tan pocas bajas humanas, como declaró el segundo en elcomo así también el objetivo de la dispersión y la diáspora del pue- mando de Hamas a la CNN cuando le preguntaron ¿Qué pasa queblo judío a lo largo de la historia. los misiles de hamas no dañan a la población israelí? Y el sin tapu- jos respondió, todos están dirigidos para que ocasionen el mayor Para comprenderlo traeré como referencia un episodio que daño posible pero alguien desde arriba, el Di-s de ellos los protege.cuenta el Talmud. Cuando los Romanos estaban destruyendo elTemplo de Jerusalén, entraron al lugar más sacrosanto donde es- El Pirkei Abot ética de nuestros padres expresa “La sociedad setaba el arca sagrada con las tablas de la ley que estaba cubiertas mantiene y subsiste sobre tres fundamentos Justicia, Paz y Ver-con una tapa de oro que portaba la imagen de los Querubínes que dad” e indudablemente ninguno de estos pilares puede sostener-tenían formas de niños con alas, y el Talmud dice que cuando Di-s se sin la práctica de los otros dos, no hay justicia si no hay paz y ver-estaba enojado con el pueblo de Israel las caras de los niños es- dad y no hay paz si no hay justicia y verdad. Estos son los principiostaban hacia atrás como dándose la espalda y cuando di-s estaba subyacentes que Israel lucha para poner de manifiesto en todaconciliado y en armonía con su pueblo se miraban las caras y las ocasión pero nuestros detractores fundamentan su intención dealas estaban abrazadas como mostrando afecto y amor, Cuando erradicar a Israel en la guerra, en las mentiras y en las injusticiaslos romanos profanaron el templo encontraron los Querubínes y el estado judío lucha denodadamente sin precedente alguno deabrazados y mirándose a la cara como una señal de afecto y amor. ningún otro país por aplicar estos principios como fundamentalesEntonces surge el interrogante - ¿si el templo se destruyó por en su sociedad. Por eso sintámonos orgullosos y comprometidosnuestras faltas y Di-s nos expulsó de su tierra por su enojo debe- con nuestro judaísmo, con nuestra Torá, con nuestro Israel y saberrían manifestarse ese enojo en la posición de los Querubines? y oh que no estamos abandonados, ni a merced de la voluntad de lossorpresa que estos mostraban el afecto y el amor que Di-s mani- perversos, sino que “Hashem Shomer Israel” “Di-s es guardián delfestaba a su pueblo. Pueblo Judío” El Jasidismo nos enseña que esto indica que el verdadero sen- Invito a la Comunidad Tucumana a darles una mano a nuestrostido del Galut la diáspora y la destrucción del Templo, lejos de ser soldados en Israel y a todos los civiles que viven en ella a través depor el enojo divino era para que los Iehudim llevemos a cavo nues- una buena acción, una Mitzvá y un acto de bondad para traer altra verdadera misión que tiene que ver con Tikun Olam la enmien- mundo divinidad justicia y cuidado a todo el pueblo de Israel.da del mundo y llevar a cabo el propósito de la creación de haceruna morada para di-s en este universo. Elevemos una plegaria a Di-s por la pronta paz verdadera, ab- soluta y autentica en Israel y en el Mundo entero. Que este Galut Este es la verdadera finalidad de encontrarnos en Galut en to- largo y extenso se revierta con la redención que traerá el justodos los confines de la tierra para que como judíos trasmitamos con Mashiaj para el bienestar y la paz de toda la humanidad.nuestro ejemplo con nuestra vivencia con el construir de nuestrascomunidades y luchar por el crecimiento del judaísmo en todassus expresiones de acuerdo a las enseñanzas de nuestra Torá y4 PROYECCIONES

Preguntas y Respuestas¿Quién inventó la sinagoga?por Shlomo YaffePregunta He oído decir que no se menciona la sinagoga en la Torá. ¿Entonces dónde y cuándo se originó? ¡Es difícil imaginarse el “judaísmo” (al menoscomo lo conocemos hoy) sin sinagogas!RespuestaRealmente la sinagoga no es mencionada en la “Torá Escrita” (es La principal experiencia de culto siguió siendo el viaje a Jerusa-decir, los Cinco Libros de Moisés). La institución de la sinagoga es lén para participar y ser inspirados por el servicio del Templo.posterior, de origen rabínico. Cuando los romanos destruyeron el Segundo Templo en el añoEl propósito de la sinagoga es proveer un lugar de reunión para 69 de la Era Común, el único lugar para el culto público siguió sien-facilitar y mejorar la obligación bíblica de orar, agregando un ele- do la sinagoga, la cual entonces adquirió importancia como el cen-mento comunal. tro de la vida comunal judía. Desde los tiempos de Moisés hasta La principal experiencia de Sin embargo el foco primario del ju-la restauración del Segundo Templo, culto siguió siendo el viaje a daísmo, siempre ha sido la vida de cadanosotros cumplíamos la obligación de Jerusalén para participar y individuo y su hogar y familia, vivida enorar diariamente componiendo nues- ser inspirados por el servicio una comunidad fuerte y mutuamentetras propias plegarias, y orando priva- responsable. En efecto, cuando unadamente. del Templo. comunidad judía comienza desde cero,También hacíamos peregrinaciones a la construcción de la sinagoga no es loJerusalén para experimentar los servicios públicos que se llevaban primero en su lista. Como establece la ley judía, las prioridades cona cabo en el Santo Templo. respecto a establecer instituciones comunales deben ser:Tras la restauración del Segundo Templo (352 a.e.c.), La Gran • Una mikvéAsamblea, liderada por Ezrá, instituyó el Kadish, la Kedushá, Ba- • Una escuela judía para los niños.ruj, y el resto de los servicios comunales estándar (requiriendo la • Un fondo de caridad.participación de un minian o quórum de diez), como así también la • Un cementerioobligación de los individuos de participar en esos servicios. • Una sinagoga.Fueron levantados tanto en Israel como en la Diáspora lugares Por supuesto la gente puede —y lo hace —reunirse en cualquierseparados para orar comunalmente. Así nació el “Lugar de Reu- lugar para orar comunalmente.nión” —Beit Kneset en hebreo, y sinagogas en griego. Extraído de www.JabadTucuman.com PROYECCIONES 5

ActualidadDale una mano a Israel7 formas de ayudar hoy Estamos todos preocupados por lo que está sucediendo ac- Están aquellos que pueden ayudar con dinero, con influenciatualmente en Israel, especialmente quienes tenemos familiares política o con inscribirse en el ejército. No todos están en condi-o amistades residiendo ahí. ciones de hacer estas tres cosas vitales. Hay, empero, algo que todos, sin excepción, podemos y debemos hacer para ayudar. ¿Qué podemos hacer al respecto? ¿hay algo concreto que po-demos hacer para ayudar? Veamos de que se trata...1Tefilin Tucumán coloca, con la situación de los Antes de que estallara la Guerra de los judíos en Israel? El Rebe respondió utili-Seis Días, el Rebe de Lubavitch, que su zando un ejemplo de la medicina. Cuando cialmente los que se encuentran en Israel.mérito nos proteja, instó que cada hombre uno tiene un padecimiento en el corazón, Lo mismo ocurre cuando estudiamosy niño judío mayor de trece años se colo- por ejemplo, se le da una inyección en laque los Tefilín diariamente. La Torá dice: pierna. ¿Qué tiene que ver la pierna con el Torá, damos Tzedaká, y colocamos Mezu-“Y todos los pueblos de la tierra verán que dolor en el corazón? La respuesta es que si zot Kasher en las puertas de nuestras ca-el nombre de D-os está invocado sobre ti bien son dos órganos diferentes, son par- sas. Todas estas mitzvot tienen un podery te temerán” (Deuteronomio 28:10). El tes del mismo cuerpo y comparten la mis- especial de protección para el pueblo judío.Talmud explica que esto se refiere a los Te- ma sangre. Una mejoría que se le hace enfilín que colocamos en la cabeza. Los Tefi- cualquier parte, afecta a todo el resto. Dellín tienen un poder especial de imponer mismo modo, explicó el Rebe, el pueblo ju-temor en los enemigos de Israel, enfatizó. dío es como un sólo cuerpo. Somos todos interdependientes. Cada vez que un judío Esto no se aplica únicamente a los sol- se coloca los Tefilín, ayuda a fortificar adados que se encuentran en el campo de nuestros hermanos en todas partes, espe-batalla, sino a todo el pueblo judío. ¿Quétiene que ver los Tefilin que un judío en2Rezar y sus doctrinas que promueven el odio y el No solamente que funciona, sino que asesinato.nos ayuda a lidiar con la situación, compar- David escribió conmovedoras palabrastiendo nuestros sentimientos con Dios. Más que nada reza intensamente, fre- que parecen ser exactas para nuestra si- cuentemente y sinceramente. tuación hoy en día. Los Salmos recomen- Cuando reces sé específico. Si tienes un dados son 20, 22, 83, 121, 130 y 142.amigo o un familiar en el ejército reza por Puedes unirte a la iniciativa de “adop-su seguridad. Si conoces a alguien que viva tar” a un soldado y rezar por él. Cuandoen Israel, pídele a Dios que lo mantenga Moisés lideró a los judíos en la guerra, porfuera de peligro.. cada persona que iba a la batalla, había otra persona designada que era responsable de Reza para que nuestros líderes obten- rezar y estudiar por él. Hoy puedes parti-gan (y mantengan) la claridad que necesi- cipar en una iniciativa llamada “Operacióntan para tomar las mejores decisiones. Tefilá, Torá y Tropas”. Para recibir el nom- bre de un soldado Israelí manda un mail a: Pídele a Dios que sane a cada soldado y [email protected] cada civil herido y que frustre cualquierfuturo ataque terrorista. Existe una costumbre de recitar Tehilim (Salmos) en tiempos de dificultad. El Rey Reza para que los árabes se den cuentade la verdadera naturaleza de sus líderes6 PROYECCIONES

Actualidad3No seamos indiferentes Es difícil preocuparnos verdaderamentepor personas y situaciones de las cuales es- escríbeles un llámalos por envíales untamos distantes, pero ellos sabrán valorar e-mail teléfono mensajemucho tu apoyo. Si conoces a alguien que viva en Israel,levanta el teléfono y llámalo. Asegúraleque tú compartes su dolor y entiendespor lo que está pasando. Manda e-mailsde apoyo a cualquier Israelí que conozcas.¡Hazles saber que no están solos!4Tzedaká 5Hasbará El poder de la Tzedaká es inmenso, dona Pero el dinero –o su falta- no son un im- lectualmente con Israel es hacer lo que sede tu dinero u otros recursos para una pedimento para ayudar, ya que no sólo po- llama Hasbará, esclarecimiento, haciendobuena causa. Si no estás en posición de do- demos colaborar en forma material, sino docencia sobre el conflicto árabe-israelí,nar, puedes pedirle a otros que lo hagan, o también intelectual. ya sea conversando con nuestros conoci-recolectar dinero y mandarlo a alguna or- dos, como publicando noticias en nuestroganización judía o a Israel. Muchas veces, Israel es víctima de em- propio blog o Facebook. bates ideológicos, donde se lo posiciona como culpable o victimario en el conflicto Sé un embajador de Israel y explica los con los países árabes. En numerosos casos, hechos verdaderos a todo aquel que se te esto se debe a intereses políticos, pero la cruce. Incluso el taxista es un excelente ob- gente común suele repetir estos concep- jetivo. Nunca se sabe cómo una pequeña tos por ignorancia, porque los escucharon contribución puede afectar la percepción en los medios y no conocen otra versión. de otra persona. Lo peor es quedarse ca- llado en tiempos como estos. Entonces, una forma de colaborar inte-6Aumenta el estudio de Torá En el pensamiento judío, no hay nadaque se compare al efecto espiritual del es-tudio de Torá. Comprométete a aumentaruna cantidad de tiempo de estudio cadadía. Asiste a clases de judaísmo, o visitajabadtucuman.com, El impacto de unos mi-nutos extra de estudio de Torá es enorme.7Reconoce el factor Divino Con todos los esfuerzos prácticos para Recuerda: Dios tiene el control. El ha ces, podremos enfrentar al enemigo conayudar a Israel —supervisión de los me- hecho milagros antes y los hará de nuevo. Dios de nuestro lado, la union del pueblodios de comunicación, educación, asisten- de Israel como un solo hombre y un solocia económica, presión política, etc.— ¡no Sólo a través de revivir nuestra devo- corazón no tiene limites. A través de todoste olvides del componente espiritual! La ción por Dios traeremos la redención para nuestros esfuerzos combinados, Dios pro-existencia misma de los judíos después de nuestra tierra y nuestra gente. Escoge un tegerá la tierra de Israel y a su gente.3.500 años —y el retorno a la tierra des- área de tu vida para mejorar, o una mitzvápués de un gran exilio— es milagrosa. En- adicional para hacer. Cuando hagas esta Adaptado de Chabad.org, delacole.com,tendamos el significado del pacto de Abra- mitzvá, ten en mente que Dios considere Aishlatino.comham con Dios. Cada uno de nosotros, en el este mérito para ayudar a proteger a Israelnivel de observancia que sea, debe tratar y a su gente.de conectarse. Cuando dejemos de discutir entre noso- tros y empecemos a trabajar juntos, enton- PROYECCIONES 7

Estudiando¿Qué significa paranosotros Di-s?Por. Rab. Eliezer Gevirtz \"Shemá Israel Hashem Elokeinu Hashem Ejad.\"Esta conocida frase: \"Oye oh Israel, Hashem es nuestro Di-s, Para los judíos, Di-s no es un concepto imaginario, sino una Hashem es Uno\", constituye la base misma de la fe judia. realidad omnipresente. Es Alguien a Quien todos pueden vin- Desde hace siglos los judíos de todo el mundo la recitan tres ve- cularse directamente. Es el sumo guardián. Es Alguien a Quiences por día. Fueron las últimas palabras pronunciadas por los már- recurrir en momentos difíciles. Es Alguien a Quien expresartires judíos antes de dar sus vidas para salvaguardar su fe. Es una nuestros sentimientos más profundos. No hay necesidad depoderosa afirmación del vínculo de los judíos con Di-s intermediarios para comunicarse con Di-s. Eso significa para nosotros Hashem. ¿Pero quién es Hashem? ¿Qué queremos decir cuando nos referimos a Di-s? ¿Pero podemos acercarnos algo más a la esencia de Di-s? ¿Es ¿Es análogo el Di-s adorado por los judíos a las deidades mitoló- posible definirlo más concretamente, o componer un retrato de Elgicas de los griegos? que tenga dimensiones definidas? ¿Podemos formarnos una rápi- ¿Queremos decir con ello las cientos de divinidades de los hin- da idea de El?, ¿cómo podemos responder a la afirmación formula-dúes, para quienes cada dios es responsable de un poder distinto? da por el cosmonauta ruso que dijo que Di-s no puede existir pues ¿O debemos considerar a Di-s sinónimo de la Naturaleza, tal no lo vio mientras giraba alrededor de la Tierra?como lo han afirmado los panteistas? En absoluto. ¿Por qué no es Di-s más visible y fácil de conocer al hombre? El judaísmo no acepta los relatos mitológicos de dioses que re- Para responder a estas preguntas, en primer término debe-tozan neciamente en los cielos. No ve a Di-s como un todo com- mos considerar al hombre mismo.puesto de poderosos elementos distintos, por cuanto si así fuera, El hombre es, desde luego, un ser maravillosamente complejo.¿Cómo podría ser un Ser todopoderoso? El judaísmo también re- Es una entidad asombrosa compuesta de células que, en su con-chaza la idea de que Di-s sencillamente forma parte de la naturale- junto, son capaces de tremendas hazañas físicas y extraordinarioza, por cuanto considera que Di-s es el Amo de la naturaleza. pensamiento abstracto. Sin embargo, el hombre tiene capacidad En cambio el judaísmo pide al hombre que piense en su Ser Su- limitada. Podrá considerarse un gigante al compararse con unapremo todopoderoso. ameba, pero es pequeño junto a una montaña alta; y, por suerte Ve a Di-s como el Planificador, el Creador y el Amo Eterno de que sea, no puede mover esa montaña por si sólo. Sin ayuda, notodas las fuerzas, la materia y la vida del cosmos: Aquél que ordena puede volar como un pájaro, ni producir alimentos como una plan-toda existencia y le da significado. ta; y sin oxigeno, alimentos, ni agua, ha de morir. Ve a Di-s como un Ser Espiritual absoluto e ilimitado. Cree que Su capacidad para pensar también tiene sus limites. Una per-Di-s se encuentra en todas partes y trasciende el tiempo, el espa- sona de inteligencia media podrá resolver ciertos problemascio y la naturaleza, y todo lo sabe. matemáticos, pero probablemente no pueda multiplicar dos Y alienta al hombre a que piense en El como en un Padre Ce- números de cincuenta digitos en pocos segundos sin ayuda ex-lestial. Di-s se interesa personalmente en todas las criaturas. Fija terna. Sus limitados sentidos le permiten abarcar únicamente unnormas objetivas de vida para todos los hombres, especialmente limitado número de sensaciones y dimensiones. Ningún hombreSu Pueblo Elegido. puede afirmar con certeza saber todo lo que ocurre, hoy o prede- cir con exactitud todo lo que ha de ocurrir mañana.8 PROYECCIONES

Estudiando El hombre no es un superhombre. El cuerpo humano, si bien es la existencia de Di-s por medio de Sus manifestaciones: Sus crea-sumamente dúctil, está compuesto de un número limitado de cé- ciones materiales, Su orientación de la historia, aunque no poda-lulas que finalmente se deteriorarán y morirán. A su vez, el cerebro mos ver al propio Di-s.humano, si bien es increíblemente hábil, funciona según modalida-des limitadas definidas por reacciones eléctricas y quimicas fijas. Otra percepción de las sendas y la naturaleza de Di-s surgen de Su santa comunicación con el hombre: Su Torá. Las muchas refe- Por consiguiente, al examinar la esencia de Di-s, nos vemos rencias que figuran en la Torá sobre los supuestos atributos físi-frente a un importante problema. Nos vemos obligados a emplear cos de Di-s, Su \"brazo extendido\" o Sus emociones, posiblementenuestra limitada capacidad mental para procurar comprender una resulten enigmáticas. Como lo acabamos de mencionar, Di-s esfuerza omnipotente e ilimitada. ilimitado, por lo tanto no puede tener cuerpo. De manera pues, que según dicen nuestros Rabanim, en la Torá se describen Di-s en Esto no es del todo posible. Es como esperar que una mosca términos físicos a fin de hacerlo más comprensible al hombre. Deemplee su \"cerebro\" a fin de resolver un problema algebraico o de este modo el hombre puede por lo menos formarse un conceptocomprender la psicología humana. Estos fenómenos trascienden limitado de Di-s en el marco de su propio nivel de comprensión.las dimensiones de comprensión de la mosca. Del mismo modo, (Del mismo modo, describimos fuerzas inanimadas en términoslas dimensiones de Di-s trascienden la comprensión del hombre. humanos: \"Madre Naturaleza\", \"Padre Tiempo\", a fin de hacerlasYa bastante le cuesta al hombre tratar de comprender conceptos más comprensibles a los niños.) Y, mediante el análisis que se hacecomo el de infinitud y relatividad. ¿Cómo puede entonces esperar en la Torá de las \"\"características\" y los \"sentimientos\" de Di-s, elcomprender cabalmente al Di-s que es responsable de ello? Ni si- hombre puede inspirarse y comportarse del modo en que Di-squiera Moshé Rabeinu, cuyo intelecto espiritual judío era supre- quiere que lo haga. Si Di-s se describe como un ser modesto, bon-mo, pudo discernir en su totalidad a Di-s y Sus sendas. Si no pode- dadoso e indulgente, éstos son los atributos que El desea ver enmos comprender todos los aspectos de Di-s, ello es a causa de las el hombre.limitaciones humanas, no de Di-s. En este sentido el hombre fue creado a \"imagen de Di-s\", según Por consiguiente, es absurdo decir que Di-s no existe porque lo dice la Torá. La noción de que el hombre sea exactamente igualno puede verse. Sólo las entidades físicas pueden ser vistas me- a Di-s no puede ser correcta, por cuanto Di-s no tiene cuerpo. Endiante la limitada visión del hombre, y Di-s no es un ser físico. cambio, dicen nuestros Sabios, el hombre se parece a Di-s en el sentido espiritual. El hombre está dotado de libre albedrio, de la Si Di-s tuviera una forma física fija, ésta lo limitaría y no sería una capacidad de discernir entre el bien y el mal, de ser bondadosoDeidad ilimitada y omnipotente. o insensible. Las plantas o los animales no tienen elección sobre cómo comportarse; el hombre sí. De él depende comportarse con Di-s, pues, no puede verse ni tocarse. Sin embargo, ello no sig- rectitud. Si lo hace, puede comenzar a tener cierta noción acercanifica que no esté presente. No podemos ver el amor, ni tocar el de la esencia de Di-s.odio, mas el amor y el odio indudablemente existen en el mundo.No podemos tomar en nuestras manos la corriente eléctrica aisla- Extraido de Lehavin Ulehaskil. Editorial Bnei Sholem.da o ponerla en un plato. Sin embargo, podemos ver los efectos deesta corriente, tales como el calor y la luz que puede producir. Deese modo sabemos que existe. Del mismo modo podemos probar PROYECCIONES 9

Experiencias de vidaLas confesiones deun delincuente...por Moshe SEs una pregunta muy sencilla a la que, hasta hace muy poco redaron fue la pobreza y la desesperanza que han experimentado tiempo, no podía dar una respuesta: “¿quién sos?\" muchas familias de inmigrantes. Lo que heredaron fue la necesi- Durante años estaba orgulloso de ser quien era. No tenía pro- dad de sobrevivir y crecer, cualquiera sea el precio. Y fue precisa-blemas. Ganaba muy, pero muy bien, llevaba una vida de diversión mente eso lo que hice.y fantasía y pensaba que nada me iba a afectar. Durante años fui undelincuente profesional. Y, de repente, mi mundo se desplomó. Me Yo fui un estupendo delincuente. Sabía mentir, engañar, ro-atraparon. Ahora estoy purgando la pena que me fue dictada: 21 bar y, sencillamente, obtener cualquier cosa que quisiera, enaños en la cárcel de Ramle, Israel. el momento que se me ocurriera. No sentía remordimientos por mis acciones. Pensaba que estaba simplemente ayudando al mun- El día que ingresé en la cárcel perdí mi identidad. Para el siste- do a ser un poco más equilibrado. No era culpa mía el haber creci-ma carcelario yo era solamente un número. Tenía un nombre pero, do teniendo apenas qué comer. No podía cambiar lo que había re-como jamás lo usaba, nadie lo conocía. Tenía una reputación, pero cibido, pero sí lo que podía obtener. Y fue así que, desde muy joven,era por lo que había hecho. Ya no servía. No podés ser un ladrón conocí lo que era rentable. Las drogas y las armas eran rentables.si no estás robando. No podés ser un traficante de drogas si no Pero no me daba cuenta que también eran fatales.estás traficando drogas. Pero lo único que yo sabía hacer era serun delincuente. De manera que, detrás de las rejas, ¿quién era yo? Vi morir a mis amigos. Algunos murieron físicamente, otros¿qué era lo que me definía? emocional o mentalmente. Los vi llegar a un punto en el cual nada importaba. Un límite al que nunca quise llegar y que tuve miedo Era un prisionero. Cuando sos un prisionero, nada te define. No de alcanzar.tenés posición social en el mundo del delito ni en el mundo real. Nosos nada. Fue entonces que conocí al Rabino Fishel Jacobs, el ca- Pocos podrán creer lo que digo, pero pienso que yo realmentepellán de la prisión de Ramle; y por primera vez en mi vida, empecé quería que me atraparan. Podés llamarlo psicología casera, peroa conocer la verdadera respuesta. Soy un judío. creo que el haber sido capturado fue mi llamado de ayuda. Yo sabía que algo tenía que cambiar pero, por primera vez, no sabía cómo Soy un judío a quien en realidad nunca le importó ser judío. Soy hacerlo. Solo sabía hacer lo que estaba mal. Nadie me había ense-un judío que crecí, al igual que la mayoría de los israelíes, conocien- ñado a hacer lo que era correcto.do las tradiciones básicas pero sin importarme o comprender de-masiado qué es lo que significan. Mis abuelos, al igual que muchos Haber sido capturado y puesto detrás de rejas fue una verdade-otros inmigrantes sefardíes, eran bastante religiosos, pero sus ra bendición. En este caso se podría decir que no hay mal que pordescendientes no heredaron el apego a lo religioso. Lo que sí he- bien no venga. Me salvó la vida. Fue el Rabino Jacobs quien salvó mi alma. Me puso en contacto10 PROYECCIONES

Experiencias de vidaconmigo mismo, con quien soy y qué quiero llegar a ser. a quienes tú odias, y con razón. Hay un motivo por el cual estamos Fishel es el capellán que oficia en la cárcel en la que estoy de- detrás de rejas. Hicimos algo que nos hizo llegar a este lugar. Con pocas excepciones, nos merecemos estar donde estamos.tenido. Acá se ocupa de varias cosas, desde verificar que nuestracomida kasher sea siempre fresca y esté en buen estado, que la ¿Qué tipo de persona con capacidad, inteligencia y opciones, eli-Sucá haya sido levantada correctamente, hasta brindarnos clases ge trabajar con nosotros?e instrucción. Al principio, cuando lo veía hacer sus rondas pen-saba que si sabía lo que le convenía, lo mejor que podía hacer era Esta fue la primera pregunta que le hice a Fishel cuando entrómantenerse lejos de mí. Al mencionárselo a un compañero de cár- en mi celda. Y su respuesta me dejó frío. Me dijo que esa fue pre-cel, éste me dijo que Fishel era cinturón negro en karate y que si yo cisamente la pregunta que una vez le fue planteada a su Rebe, elera astuto, posiblemente quisiera quedarme lejos de él. Rebe de Lubavitch, con respecto a cómo él nunca se cansaba de estar de pie durante largas horas repartiendo dólares a cientos y Rápidamente me di cuenta que pelear con este rabino ortodoxo miles de personas. El Rebe contestó que, cuando uno está contan-no solamente sería una buena manera de terminar con mi aisla- do diamantes, no siente cansancio. Y, siguió Fishel, incluso cuandomiento, sino que culminaría en una penosa derrota. Pensé que po- esos diamantes van a parar a un montón de barro, cuando tenés ladía adherir a la vieja idea que, si no puedes vencerlos, únete a ellos. certeza que son diamantes, vas a meter la mano y sacarlos. El ba-Si los demás presos lo apreciaban tanto, no podía ser tan malo. rro podrá cubrir los diamantes, pero no puede penetrarlos o hacer que disminuya su belleza y valor. Y el barro puede ser lavado. Yo La primera vez que vino a mi celda me di cuenta que este en- era un diamante. Ciertamente cubierto de barro, o de algo peor,cuentro iba a ser muy diferente. Tenía frente a mí a alguien a quien pero diamante al fin.no le importaba mi pasado de delincuente. Tampoco le impresio-naban mis antecedentes criminales y solamente quería concen- ¿Quién iba a pensar que estar preso sería lo mejor que me po-trarse en lo que había dentro mío. Hasta ese momento nadie se día pasar? Recién supe quién era cuando llegué a la cárcel. Hastahabía tomado el tiempo para preguntarme o importarle cuáles ese momento creía saberlo, pero en realidad no tenía idea. Hoy,eran mis sentimientos. Él lo hizo. Me miró largamente y sus ojos si bien me encuentro físicamente detrás de rejas, me siento libreingresaron en un lugar muy profundo dentro de un espacio del interiormente. Y, aunque no es un lugar en el que me quiero que-que no conocía su existencia. dar, convierto cada minuto que paso aquí en una oportunidad. Una oportunidad de crecimiento, arrepentimiento y cambio. He empe- Me explicó que él es un jasid de Jabad-Lubavitch y que su come- zado a ver mi condena como una Ieshivá para ex-delincuentes. Acátido es ayudar a los judíos a descubrir el significado de ser judíos. tengo mucho tiempo para estudiar la Torá y todos los días asistoEs simplemente eso. Así de sencillo. Este es un hombre que ganó a una clase de Fishel sobre Tania y Halajá. Cumplo con Shabat,premios en competencias nacionales de karate, un estudioso como comida kasher y, siempre que puedo, hago mitzvot. Paradó-que publicó libros sobre derecho judío, que obtuvo un equi- jicamente, como era tan conocido en las calles, otros presos estánvalente a un Master otorgado por el Rabinato de Israel y un dispuestos a asistir a clase y estudiar. Me toman como ejemplo.general del ejército. Y el principal objetivo de este hombre era ¿Quién lo puede entender?enseñarme que yo soy judío. Aguardo el día de mi libertad. Aguardo el día en que pueda retri- Fishel es un hombre que personifica exactamente lo contrario buirle a la sociedad. Anhelo que llegue el día en que pueda casarmede todo lo que yo había llegado a conocer hasta ese momento de con una mujer maravillosa y traer niños hermosos a este mundo.mi vida. Conocí personas que no eran nadie pero ‘se creían que Y, cuando deje las paredes de esta prisión, sabré qué respondereran alguien’. Y aquí tenía frente a mí a alguien que ha sido un éxito cuando me pregunten quién soy.en tantos aspectos, pero para él todo esto no significa nada. Lo quele importa es ayudar a los demás. Soy Moshé. Soy un diamante. Soy judío. Y trabajar con presos no es una tarea sencilla. Seamos honestos Extraído de jabadtucuman.comsobre este punto. Somos la basura del mundo. Somos las personas PROYECCIONES 11

EducaciónAdoptando una Abuelapor Yaakov Lieder que hay jóvenes que confían en ellos y que Algunas familias traen mascotas sus aprecian su amor, agrega alegría y propósi- casas con el propósito de que los niñosCuando nos mudamos a Australia hace to a la vida de una persona mayor. aprendan lo que significa \"cuidar\"; sin em- 25 años, una de las cosas más duras bargo, la satisfacción de \"cuidar\" a un serpara nuestros hijos fue adaptarse a que no Después de consultar con nuestros ni- humano es mucho mayor y significativa.iban a tener ni una bobe (abuela) ni un zei- ños, decidimos adoptar a algunas de lasde (abuelo) cerca. personas mayores que no tenían familia Una persona aprende a conducir, no mi- propia para que actúen de bobe y zeide rando a otro manejar, sino manejando él Hay un rol particular que los abuelos para nuestros hijos. Invitábamos a estas mismo. El mismo principio se aplica a unojuegan en las vidas de los nietos, sobre de los placeres más grandes de la vida: dartodo cuando son jóvenes. El hecho de que Aprendemos a volvernos a otros. Aprendemos a volvernos buenoslos abuelos a menudo tienen más tiempo buenos dadores no parados y dadores no parados y mirando a otros, sinoque los padres y están ligeramente a dis- mirando a otros, sino dando dando de nosotros mismos a otros.tancia de los acontecimientos del día a díafamiliar, hacen que puedan servir como un de nosotros mismos. El placer de dar debería ser un valor yextra de amor y apoyo cuando las cosas en- un talento tan importante como cualquiertre los padres y los hijos se ponen tensas, personas a nuestra casa para las comidas otro que intentemos impartir a nuestroscomo inevitablemente a veces sucede. de Shabat y Iom Tov. Los niños se encarga- hijos. Les vendrá bien aprenderlo y los hará ban de llamarlos, traerlos, acompañarlos miembros felices y activos en la comunidad Los abuelos también se benefician de de vuelta a sus casas, también los ayuda- donde se encuentren.involucrarse en la vida de sus nietos. Los ban con las compras y otras cosas. Esto de-niños son entusiastas y tienen una avidez sarrolló un vínculo entre los chicos y estos Pruébelo. ¡Funciona!por la vida que contagiará a las personas \"abuelos.\" Extraído de Jabadtucuman.comque entran en contacto con ellos. Saber Proyecto Desde el Departamento de Ayuda Social de Jabad Tucumán, se detectó una determinada canti- dad de adultos mayores que carecen de familiares que se ocupen de ellos. Por ello se pensó en adopta el proyecto “Adopta un Abuelo” proponiendo que voluntarios mayores de edad tomen para si un abuelo un beneficiario y le brinden su atención, apoyo, contención y principalmente su amor. En estos momentos el Proyecto está en etapa de desarrollo donde se está trabajando en la en tucumán captación de voluntarios, como así también en el armado de un equipo de contención para el voluntario dotado entre otros profesionales de una Psicóloga y una asistente social con el fin12 PROYECCIONES que el voluntario pueda volcar su experiencia y expresar sus inquietudes. A su vez la idea es previo al lanzamiento capacitar al voluntario para poder afrontar las diferentes situaciones que puedan presentárseles. Si queres participar de este proyecto o conoces alguna persona de la colectividad que se en- cuentre muy solo. Escríbenos a [email protected]

Noti JabadASÍ CRECEMOS JUNTO AL GAN MENAJEMEn el jardín de la vida Con paciencia y mucho tiempo Silvia Zurdola semilla del amor el árbol dará una flor,crecerá fuerte y segura dará frutos, dará sombra,será árbol bajo el sol. será primavera y canción.En sus hojas la esperanza, Con paciencia y muchoanidará una ilusión: tiempo la semilla del amorver a los niños felices que hoy sembramos en los niñoscrecer en un mundo mejor. será tan real como el sol. Que Hashem nos siga dado Guía y Bendición para ayudar a que nuestras semillitas se conviertan en árboles fuertes y felices y queaporten al mundo con continuidad, servicio y amor. PROYECCIONES 13

Noti Jabad Los Benei Mitzva!Queremos felicitar por sus Bar Mitz- Felicitamos a los padres y les deseamosva a Daniel Sabaj, Luciano Volpi y Leo que puedan tener mucho Najes, IdisheBemergui, quienes se prepararon en el Najes de ellos y lo vean crecer en la Torátranscurso del año pasado con el Rabino y buenas acciones, hasta poder llevarlosMendi Levy y este año vieron los frutos al a la Jupá!lucirse cada uno en su Bar Mitzva. MTOAZVA!L!14 PROYECCIONES

Noti Jabad Las Bnot Mitzva! Presentamos a las nuevas Bnot Mitzva. en una emotiva ceremonia cargada de A fines de Junio se realizó en los Salones contenido, sentimiento e idishkait. del Hotel Sheraton la ceremonia de Bat Mitzva 2014, tras un año de mucho tra- Felicitamos a las Bnot Mmitzva y a sus bajo y dedicación la Mora Miriam Levy padres, a quienes deseamos que puedan lucio a estas seis hermosas señoritas tener mucho Najes de ellas.1. 2. 3. MTOAZVA!L! 4. 1. Las Bnot Mitzva - de izq. a der.: Candela Guezi, Luana Jakubowicz, Eliana Dahan, Jaia Blanch, Debora Levy, Maia Szlosberg y Natalie Cunio. 2. Agradecemos y felicitamos a la Mora Miriam Levy por su entera dedicación. 3. Felicitamos a los padres, que tengan mucho orgullo de sus niñas! 4. 600 personas se dieron cita en el Salón para acompañar este momento. PROYECCIONES 15

Noti Jabad Colonia Gan Israel Invierno 2014 Curso de Torá para Mujeres Todos los martes a la siesta un nutrido grupo de mujeres se reúnen para estu- diar Torá y Kabalá. Felicitaciones ! y que sigan creciendo!16 PROYECCIONES

Noti JabadTE JUGÁS UN PREGUNTADOS? En el mes de Mayo en pleno apogeo del famoso juego “PREGUNTADOS”, Isej realizo una actividad especial un sábado por la noche, con la temática del juego. Participaron mas de 40 jóvenes y disfrutaron mucho de la propuesta y del fernet.SI TESNOÉBSREENISTERJE(I1n8stYitu3t0oASÑuOpeSriNorOdDe UEsDtuEdSioENs JIuNdFaOicRoMs)A. RTE Agradecemos a Hernán León VIAJE DE FIN DE AÑO: N.Y. CITY y Jony Ditinis por la colaboración. PROYECCIONES 17

Noti Jabad Previo a la Fiesta de Pesaj el Departamento de Mujeres para Mujeres del Beit Jabad realizó una her- mosa cena en memoria a Jana Java Bat Mashe Libe Z”L donde el Rabino Daniel Levy diserto sobre el Versículo “Zaraj Ba joshej Or”- “Brilla la luz en la Oscuridad” abordando con mucha cintura temas muy delicados que las participantes supieron apreciar y se enriquecieron enormemente. Una previa para recibir la Torá! Dias antes de la Fiesta de Shabuot, Fecha donde recibimos la Tora de Moshe, las mujeres se reunieron para prepararse para ese gran momento. Aprendiendo, jugando con buena compañía y como siempre una original comida.18 PROYECCIONES

Noti JabadPresente en el Acto por la Pazy por IsraelJabad Tucumán dijo presente en el acto “Por la pazy por Israel” realizado a fines de Julio en la PlazaIndependencia, el cual estuvo organizado porDAIA filial Tucumán, con una gran concurrencia depúblico que se acercó a mostrar su apoyo a Israel.En el acto Jabad montó un puesto especial deMitzvot para protección a nuestros soldados enIsrael. Con este fin se repartió un folleto explicandolas cosas que podemos hacer por los soldados y lafotocopia de un Tehilim (salmo) para leer. (véasepag6)También se repartieron gratuitamente 100 paresde velas para que las mujeres puedan prenderlasese mismo viernes y 100 pares de jalot para lamesa de shabat. Muchos hombres se acercaron a cumplir con esta mitzva para traer protección a nuestros soldados en Israel.Cumpleaños del Rebe Cursos de cocina!El 11 de Nisan como todos los años comprartimos un Ya comenzaron los cursos de cocina! Se realizaronFarbrenguen en honor al cumpleaños del Rebe. dos clases, en la primera aprendimos a hacer sushi y en la segunda hicimos jalot. Los interesados pueden comunicarse con Tzipi al 154 058 454. 19

Noti Jabad ACCIÓN SOCIAL Todos los meses los beneficiarios de “El Fondo de ayuda al hermano” se acercan al Centro Médico Maimónides a retirar su bolsa con mercadería, la cual incluye alimentos no perecederos y un regalo hecho con mucho amor realizado por el grupo de adultos mayores “un Canto a la Vida”. En la actualidad son casi 100 personas las que se ven beneficiadas de esta manera, sumado al programa Refuot donde docenas de personas retiran sus remedios mes a mes.REFUOT ESTUDIAR TORÁ NUNCA FUE TAN FÁCIL! SUMATE!! Lunes - 15:30 Mujeres Kabalá Lunes - 17:30 Adolescentes (varones) Judaísmo Lunes - 21:00 Universitarios - Isej Perasha y temas varios Martes - 18:00 Mujeres (Yerba Buena) Judaísmo y Kabalá Miércoles - 13:30 Universitarios c/almuerzo Perspectiva del judaísmo Miércoles - 15:30 Hombres Perasha de la semana Miércoles - 19:15 Adolescentes (mujeres) Jasidut Miércoles - 21:00 Universitarios Mahagal Hashana Jueves - 15:00 Hombres Leyes de Shabat Jueves - 20:00 Universitarios Judaísmo y actualidad Viernes - 20:00 General Perasha de la semana Sábado - 10:00 Hombres Jasidut Sábado - 17:00 Mujeres Perasha de la semana Sábado - 17:30 Hombres Halaja Domingo - 11:00 Hombres Jumash Traé tu donación a Jabad (Lamadrid 752) o al Cen- Por cursos personales comunicate con el Rabino Ari (Cel: 154 73 6944) tro Médico Maimónides (Lamadrid 623) o llamá al 424 88 92/3 y lo retiramos de tu domicilio.PEGUISHA Contacto en Tucumñan: 154 73 694420 PROYECCIONES

Preguntas y RespuestasEl fútbol según laKabalá¿Qué podemos aprender del Mundial de Futbol?Por Eliezer Shemtov¿Cómo se juega al fútbol?Hay una pelota y dos arcos. La tarea es introducir la pelota a uno luchan por fortificar la conciencia de hacer, exponer y motivar elde los dos arcos. Obviamente, no tendría mucha gracia si fuera tan cumplimiento de lo que D-os quiere y por el otro lado están losfácil lograrlo. Existe un equipo oponente cuyo propósito es tratar que fomentan la importancia del deseo de hacer lo que uno quierede impedir que la pelota llegue a su destino. El objetivo es esqui- aún cuando contradice lo que D-os quiere y hasta hay quienes novarlos y llegar con la pelota al arco correcto. se conforman con hacer lo que quieren sino que luchan para queLa pelota representa al mundo. Los dos arcos representan las otros dejen de cumplir con lo que D-os quiere.dos posibilidades hacia donde se puede llevar al mundo, al bien o No alcanza con sólo ser 'hincha'. No podemos elegir si quere-al mal. El objetivo, por supuesto, es llevar la 'pelota' al arco del bien, mos jugar o no; al nacer ya estamos en la 'cancha'. Lo único que unopero no es tan fácil. Hay oponentes puede elegir es si va a jugar bien o mal ycuya tarea es impedir que esto suceda. No alcanza con sólo ser para qué arco va a patear.El desafío está en no dejarse desalentar “hincha”. De hecho, este concepto fue dichopor los obstáculos, saber esquivarlos y por Maimónides hace unos 800 años:llevarla a su destino. 'Uno debe considerar al mundo perfec-En realidad, dicho partido se juega en dos canchas, una a nivel tamente equilibrado entre el bien y el mal y a uno mismo perfecta-personal y otra a nivel colectivo. En la cancha personal: en cada mente equilibrado entre el bien y el mal. Con una sola buena pala-momento de la vida uno tiene el conflicto entre sus instintos y bra, con un solo buen pensamiento o buena acción, puede cambiarsus responsabilidades; entre lo que quiere hacer y lo que debería. el balance personal y -consecuentemente- el del mundo enteroMuy a menudo los desafíos parecen ser insuperables. Pero una para el lado del bien y traer la Redención al mundo.'cosa es segura: si D-os le pone un obstáculo en el camino de al- El Rebe tomó dicha enseñanza de Maimónides y nos enseñóguien es porque lo puede superar. cómo se pone en práctica y nos hizo ver que el 'partido' milenarioEn la cancha colectiva, el partido se juega en dos dimensiones, a está por concluirse. Ya terminó el 'tiempo reglamentario'. Ya termi-nivel histórico como también en la actualidad. A lo largo de la his- naron los 'alargues'. Estamos en los 'penales'. Estás frente al arco.toria, y así también en la actualidad, hubo y hay una lucha entre El 'gol de oro' puede ser el tuyo... No menosprecies esa Mitzvádos fuerzas. Cada una tira para su lado. Por un lado están los que que se te presenta... PROYECCIONES 21

Festividades ¿Qué era el Beit HaMikdash? Encontrándonos actualmente en el período del año conocido como Bein Hametzarim, o las tres semanas “Entre las Estrecheces”, comen- zando con el ayuno del 17 de Tamuz y culminando con el ayuno del 9 de Av, que conmemora la destrucción de los dos Templos de Jerusalén, sería interesante hablar un poco sobre su significado.22 PROYECCIONES

FestividadesUna reseña histórica Ya que el rey David fue un guerrero formalidad de la naturaleza (que El mismo quien había derramado mucha sangre, creó, por supuesto). En el Beit Hamikdash, La orden de construir una “casa” para D-os lo descalificó de ser el constructor en Su morada, se manifiesta tal cual es, ig-D-os proviene de la propia Torá (Éxodo, del Templo, símbolo de Paz, y delegó la ta- norando la formalidad de las leyes natura-25:8): “Que me hagan un santuario y mo- rea a su hijo y sucesor, el Rey Salomón. En les. De hecho, en el Beit Hamikdash huboraré entre ellos”, seguida por muchos deta- el año 833 a. e. c. se inauguró el primer Beit 10 milagros continuos que lo expresaban.lles en cuanto a cómo debía ser construido Hamikdash en Jerusalén. Duró 410 añosy los elementos que debía contener. hasta que fue destruido por Nabucodono- El propósito del Beit Hamikdash era sor, rey de Babilonia en el año 423 a. e. c. doble. Por un lado daba la posibilidad Durante los cuarenta años que los judíos Luego de unos 70 años de exilio, los judíos, al hombre de acercarse a D-os; por otrodeambulaban en el desierto, rumbo a Tie- encabezados por Ezra y Nejemia retorna- lado era el lugar donde D-os expresabarra Santa, los acompañó el Mishkán o san- ron a la Tierra de Israel y construyeron el su acercamiento al hombre.tuario móvil. En cada una de las 42 paradas segundo Templo. Permaneció en pie porerigieron el Mishkán y acampaban alrede- 420 años hasta que fue destruido por Tito Tres veces al año, en Pésaj, Shavuot ydor suyo. Al llegar a la Tierra Prometida, en el año 69 e. c. Con la destrucción del se- Sukot, las festividades conocidas como lasel santuario provisorio fue sustituido por gundo Templo por los romanos se dio inicio Shalosh Regalim, cada varón tenía la obli-una serie de estructuras semi permanen- al exilio y dispersión del pueblo judío que gación de ascender a Jerusalén y celebrar-tes erigidas en Shiló, Nov y Guivon hasta perdura hasta el día de hoy, anhelando su las en el Beit Hamikdash, para “ver y serllegar a su forma y sitio final en un terreno final con la construcción del Tercer Templo visto”. Fueron los momentos en los cualesen el Monte Moriá, Jerusalén, comprado a que se realizará por medio del Mashíaj. uno recargaba su batería espiritual y esaAravna el Ievusita por el Rey David. conexión lo acompañaba hasta el próximo Luego de esta pequeña reseña histórica, encuentro. hablemos algo del alma del asunto. Anomalía sintáctica Una morada para D-os Analizando el versículo en el cual D-os Antes que nada hay que entender el ordena construirLe una morada, surge una concepto de una “morada” para D-os. ¿Para pregunta. El versículo dice: “que me hagan qué lo necesita? Y ¿cómo se hace una mo- un santuario y moraré en ellos”. Cabe rada física para un habitante infinito? preguntarse ¿si se trata de un santuario, en singular, por qué dice que morará en ellos, Las enseñanzas jasídicas lo explican de la en plural? siguiente manera: Explican nuestros sabios que si bien Si bien D-os es infinito y se encuentra hubo una estructura física, el objetivo es en todas partes por igual, la manera que se que D-os more en el interior de cada uno encuentra en todo el mundo es diferente de nosotros. de la manera que se encuentra en el Beit Hamikdash. Dicha diferencia es similar a ¿Qué quiere decir “morar dentro de la diferencia entre cómo uno se comporta cada uno de nosotros”? en su casa y cómo se comporta fuera de su casa. Fuera de su casa uno se comporta Según lo que explicamos sobre la mane- de acuerdo a cierta formalidad; en cambio ra que uno se comporta dentro y fuera de en la casa de uno, uno se comporta como su casa, se entiende fácilmente. “Ser una quiere. En la casa propia, uno se manifiesta morada para D-os” quiere decir vivir la tal cual es. vida de tal manera que haga que D-os se sienta “en casa”, bienvenido en sus pensa- Análogamente, D-os no está tan mani- mientos, palabras, acciones y actitudes. fiesto en todo el mundo; acata a las leyes y Extraído de www.JabadTucuman.com PROYECCIONES 23

FestividadesEl Beit HaMikdashen detalleVeamos hoy algunos detalles de la construcción, contenido y serviciosrealizados en el Beit Hamikdash o Templode Jerusalén y algunas de sus enseñanzas. Ubicación, ubicación... Kódesh Hakodashim o “Sancta Sanctorum” Se encontraba el Arón o arca en el cual se hallaban En cuanto a su ubicación hay algunos de- las tablas de la ley, tanto los pedazos del primer talles interesantes: juego, roto por Moshé al bajar del Sinaí y ver el 1. El Mizbeaj o altar sobre el cual se ofren- Becerro de Oro como el segundo juego que le fue daban los sacrificios animales fue construi- entregado cuando D-os perdonó al pueblo judío. do en un lugar muy específico, con antece- También se encontraban allí un Rollo de Torá escri- dentes históricos muy significativos. Fue to por Moshé, una jarra conteniendo una muestra de la tierra de ese lugar que D-os creó al del Maná y el bastón floreciente de Aharón. primer hombre, Adán, y donde trajo su pri- mer sacrificio. Fue ahí donde Noaj ofrendó shulján, La Mesa del Pan sacrificios luego del Diluvio. Fue en ese Cada semana se horneaba 12 panes, reflejando a preciso lugar que Abraham llevó a su hijo, las 12 tribus de Israel, para ser exhibidos sobre la Itzjak, para la Akeidá. Es el epicentro del mesa ubicada en el Heijal, junto a la Menorá y el contacto entre D-os y Su creación. altar del incienso. Al reponerse, fueron reparti- 2. El Even Hashtiá o Piedra Fundacional dos entre los Kohanim que estaban de turno. del universo se encontraba en el recinto Representa el concepto de que el acto de comer más sagrado del Templo, el Kódesh Hako- es más que un acto biológico desvinculado de la dashim. Es el punto de partida del cual el conexión personal con D-os; hasta una actividad mundo entero salió. tan aparentemente mundano debe y puede 3. La altura del terreno. El terreno sobre el ser utilizado para expresar el origen y propósito cual el Beit Hamikdash fue construido se Divinos de la existencia. encuentra a unos 11 mts. por debajo del punto más alto de Jerusalén. ¿Por qué no fue construido en el punto más alto? He aquí dos razones. I) El agua del Beit Hamikdash provenía de un manantial, denominado Ein Eitam, que se encontraba en la cima de Jerusalén. Hacía falta construir el Beit Hamikdash en un punto inferior para que el agua pudiera llegar en forma natural; II) El Rey David eligió la ubicación ins- pirado por el versículo (Deut., 33:12) que hace referencia a D-os morando “entre los hombros” (del territorio de Benjamín), siendo la parte más linda del toro entre sus hombros, o sea no en el punto más alto (Vease Rashi, Deut. 33:12). Los Utensilios El Beit Hamikdash contenía una canti- dad de utensilios utilizados para realizar los diferentes servicios. Cada uno repre- senta una dinámica específica en el hom- bre y su resonancia en el macrocosmos.24 PROYECCIONES

El mizbeiaj hapnimi o Altar interior FestividadesSobre el cual se ofrendaba, a diario, el incienso.El incienso representa una transformación Las ventanas del Templopersonal aun más sublime y sutil, ya que su Cuando el Rey Salomón construyó el primer Tem-agradable aroma despierta y afecta más al espíritu plo, en vez de hacer las ventanas más estrechasque al cuerpo. La palabra Ketóret o incienso, está hacia afuera y más amplias hacia adentro para querelacionada con la palabra aramea Ketirá o nudo. A entre más luz, las hizo más estrechas hacia adentrodiferencia del Korbán que inspira el acercamiento y más amplias hacia fuera. Simboliza que el obje-a D-os, el Ketóret apunta a unirnos con El. tivo de las ventanas - de los puntos de contacto entre el templo y el mundo afuera - es permitir que la luz espiritual interior salga a iluminar al mundo y no al revés. El Mizbeiaj hajitzón o Altar Externo Ubicado en el patio del Beit Hamikdash sobre el cual se ofrendaban los sacrificios animales. Los sacrificios animales representan y conllevan a la sublimación del instinto animal. Hubo tres tipos de animales aptos para los sacrificios: toros, chivos y ovejas. Representan tres tipos de carácter: Agresividad, terqueza y pasividad. Cada uno debe “sacrificar” o sublimar su carácter e instinto natural, aprovechando su potencial especial para servir a D-os. La palabra Korbán, sacrificio, está relacionada etimológicamente con la palabra Kiruv, acerca- miento. La idea es acercarse a D-os por medio de la sublimación del instinto animal personal.KIOR o Pileta de cobre La MenoráDe cuyas aguas los Kohanim purificaban sus Candelabro de 7 brazos cuyas luces se prendíamanos y pies antes de iniciar sus tareas. todos los días. Los siete brazos de la MenoráHay una historia muy interesante. Cuando Moshé representan los siete tipos de judíos diferentesanunció que se necesitaba donaciones para (reflejando las 7 sefirot). Todos los brazos debíanconstruir el tabernáculo, las mujeres trajeron sus salir de un mismo pedazo de oro y sus llamasespejos de cobre pulido. Moshé no quiso aceptar- debían estar en una misma altura. Esto nos enseñalos, diciendo que no era apropiado construir una que todos, con nuestras diferencias, tenemos uncasa para D-os con elementos de vanidad. D-os le lugar especial de igual importancia que cualquierdijo que los aceptara ya que no eran símbolos de otro integrante del pueblo. Todos podemos - yvanidad, sino de sacrificio personal. Si no fuera por debemos - iluminar por igual.esos espejos no habría pueblo judío. Durante losmomentos más difíciles de la esclavitud egipcia, Ojalá merezcamos muylas mujeres, utilizaban sus espejos para embelle- pronto ver la construccióncerse y coquetear con sus esposos, provocando de del tercer Beit Hamikdash...esta manera la continuidad del pueblo judío. PROYECCIONES 25

Pequeñas HistoriasLa Independenciade EsloveniaCómo el mundo va preparándose para la llegada del Mashiaj.Varios años antes de la caída del co- solicitud al Rebe para que él salve a Eslo- 1 Eslovenia se formó el 25 de junio de munismo, el Rebe Lubavitch comen- venia del comunismo, de la misma manerazó a predecir su final. que Moisés salvó a los judíos de la malvada 1991 al independizarse de Yugoslavia. nación de Amalek tras abandonar el exilio Entre las naciones que en aquella época, en Egipto. 2 En la “Guerra de los 10 días” se opusoexigían libertad se encontraba una peque-ña nación acuñada entre Italia, Austria y Cuando ellos llegaron finalmente al al ejército de la antigua federaciónCroacia llamada Eslovenia. Pero, cuando 770, la sede de el Rebe, era el 7 de Junio yugoslava encabezada por Serbia.lo hizo, la comunista Yugoslavia inmediata- de 1991, a las 4 PM hora de Eslovenia. Elmente respondió declarándo la guerra. Rebe escuchó la historia y recibió las car- 3 Ya era el país más desarrollado de tas. Entonces él bendijo a Eslovenia para En ese momento en Toronto, Canadá que la lucha cesase y que haya paz y pros- aquella federación.vivía un conocido judío esloveno llamado peridad. En el mismo momento en que elMarian Furlan. Él estaba casado con una Rebe bendecía, aviones de combate de Yu- 4 En 2004 se sumó a la Unión Europea.joven de Israel y una noche el desespera- goslavia se encontraban en el aire a unos 5 El 1 de enero de 2007 se integró en eldo gobierno Esloveno lo llamó a través de pocos minutos de distancia de Liubliana, lasu embajador en Canadá, esperando que capital de Eslovenia. Euro, y en el Schengen, en el 2004.quizás, su esposa pudiera asegurar armaso municiones a través de alguna conexión Repentinamente ellos recibieron una personalmente entregó en Nueva Yorkisraelí. Él respondió que si bien él no podía orden de regresar a su base. Inexplicable- unas cartas de la comunidad eslovenaayudarles en esa área, quizás podría arre- mente, el gobierno Yugoslavo solicitó un para el Líder Mundial Judío Rabi Mena-glar una bendición de parte del Rebe de alto al fuego y otorgó la independencia a jem Mendel Schneerson y el mismo díaJabad Lubavitch. Eslovenia. La fecha fue el Domingo 7 de en el que él bendijo a la nación eslovena, Junio, poco después de las 4 p.m.; la ben- cesaron las hostilidades.” Decidieron emprender viaje para ver al dición del Rebe salvó a toda una nación!Rebe en Brooklyn y hacerle entrega de dos Poco tiempo después Eslovenia impri-emocionadas cartas pidiendo ayuda; una mió un folleto en honor de su reciénde parte del embajador esloveno y la otra obtenida independencia. En la últimade un pastor de la iglesia eslovena de To- página está escrito: “Un Judío eslovenoronto. El pastor incluía en su petición una26 PROYECCIONES

Festividades27 | Pequeñas historiasRespuesta de Isaac Abravanelal decreto de Expulsión de España de 1492.Sus Majestades: 31 de Marzo de 1492 Abraham Senior y yo agradecemos esta oportuni-dad para hacer nuestro último alegato escrito llevando la voz de las comunidadesjudías que nosotros representamos. Condes, duques y marqueses de las Cortes,caballeros y damas: no es un gran honor cuando un judío es llamado a asistirpor el bienestar y seguridad de su pueblo, pero es desgracia mayor que el Rey y laReina de Castilla y Aragón y por supuesto de toda España tenga que buscar sugloria en gente inofensiva. Encuentro muy difícil comprender como todo hombrejudío, mujer y niño pueden ser una amenaza a la fe católica. Son cargos muy fuer-tes, demasiado fuertes. ¿Es que nosotros la destruimos? Es todo lo opuesto. ¿Noestáis obligando en este edicto a confinar a todos los judíos en lugares restringidosy a tantas limitaciones en nuestros privilegios legales y sociales, sin mencionar quenos forzáis a cambios humillantes? ¿No fue suficiente la imposición de la fuerza,no nos aterrorizó vuestra diabólica inquisición? Déjeme mostrar en toda su dure-za esta materia a todos los presentes; no dejaré callar la voz de Israel en este día.Escuchad ¡oh Cielos!, y sea permitido que se me escuche, Rey y Reina de España.Isaac Abravanel se dirige a vos; yo y mi familia somos descendientes directos delRey David, verdadera sangre real; la misma del Mesías corre por mis venas. Es miherencia, y yo lo proclamo en nombre del rey de Israel.En nombre de mi pueblo, el pueblo de Israel, los escogidos por Dios, declaro queson inocentes y sin culpa de todos los crímenes declarados en este abominableedicto. El crimen y la transgresión es para vos; para nosotros es el soportar eldecreto sin justicia que Vos habéis proclamado. El día de hoy será de derrota yeste año, que se imagina como el año de la gran gloria, será el de la vergüenza másgrande de España. Es reconocido que la palabra honor debe ser propia de buenasy nobles acciones; un acto impropio haría sufrir la reputación de una persona. Y sireyes y reinas acometen hechos dudosos se hacen daño a ellos mismos; como biense dice, cuanto más grande es la persona el error es mayor.Si los errores son reconocidos a tiempo pueden ser corregidos y el ladrillo débil Si Reyes y Reinas acome-que soporta el edificio puede ser vuelto a situar en posición correcta. Asimismo ten hechos dudosos se ha-un edicto errado, si es cambiado a tiempo, puede ser corregido; pero objetivos cen daño a ellos mismos;religiosos han aventajado a la razón y malos consejos han precedido al justo aná- como bien se dice, cuantolisis. El error de este edicto será irreversible, lo mismo que estas obligaciones que más grande es la personaproclaman; mi rey y mi reina, escuchadme bien: error ha sido, un error profundo e el error es mayor.inconcebible como España nunca haya visto hasta ahora. Vosotros sois los únicosresponsables, como instrumentos del poder de una nación; si las artes y letras danpautas a sensibilidades mas refinadas, si vosotros habéis aplacado el orgullo delinfiel musulmán pese a la fuerza de su ejército mostrando conocimiento del artey de la guerra y respetando su conciencia ¿Con qué derecho los inquisidores reco-rren los campos quemando libros por miles en piras publicas? ¿Con qué autoridadlos miembros de la Iglesia desean ahora quemar la inmensa biblioteca arábiga de PROYECCIONES 27

Festividades ¿Quién fue Isaac Abravanel? gró a Portugal tras las persecuciones de 1391. Su abuelo, Samuel Abravanel, fue te- Isaac ben Yehuda de Abravanel, (Lisboa, sorero de Enrique II y de Juan I, de Castilla. 1437 - Venecia, 1508) fue un teólogo, co- mentarista bíblico y empresario judío que Isaac fue tesorero del rey de Portugal, estuvo al servicio de los reyes de Portugal, Alfonso V, pero en 1483, al relacionársele Castilla y Nápoles, así como de la Repúbli- con un complot contra su sucesor, Juan II, ca de Venecia. Fue el padre del conocido huyó a Castilla, donde residió primero en filósofo León Hebreo. Plasencia y posteriormente en Alcalá de Henares y Guadalajara. Fue agente proba- Sus antecesores pertenecían a una des- tacada familia de judíos de Sevilla, que emi- este gran palacio moro y destruir sus preciosos manuscritos? Porque es por auto- ridad vuestra, mi rey y mi reina. En lo más profundo de sus corazones Vuestras Mercedes han desconfiado del poder del conocimiento y Vuestras Mercedes han respetado sólo el poder. Con nosotros los judíos es diferente. Nosotros los judíos admiramos y estimulamos el poder del conocimiento. En nuestros hogares y en nuestros lugares de rezo el aprendizaje es una meta practicada por toda la vida. El aprendizaje es una pasión nuestra que dura mientras existimos; es el corazón de nuestro ser; es la razón, según nuestras creencias, para la cual hemos sido creados. Nuestro amor a aprender pudo haber contrapesado su excesivo amor al poder. Nos pudimos haber beneficiado de la protección ofrecida por vuestras armas rea- les y vos os pudisteis haber beneficiado de los adelantos de nuestra comunidad y del intercambio de conocimientos y nos hubiésemos ayudado mutuamente. Así como se nos ha mostrado nuestra debilidad, su nación sufrirá la fuerza de un desequilibrio al que Vuestras Mercedes han dado comienzo. Por centurias futu- ras, vuestros descendientes pagarán por los errores de ahora. Vuestras Mercedes verán que la nación se transformará en una nación de conquistadores que buscan oro y riquezas, viven por la espada y reinan con puño de acero; y al mismo tiempo os convertiréis en una nación de iletrados, vuestras instituciones de conocimien- to, amedrentadas por el progreso herético de extrañas ideas de tierras distintas y otras gentes, no serán respetadas. En el curso del tiempo el nombre tan admirado de España se convertirá en un susurro ente las naciones. España, que siempre ha sido pobre e ignorante, España, la nación que mostró tanta promesa y que ha completado tan poco. Y entonces, algún día, España se preguntará a sí misma: ¿que ha sido de nosotros? ¿Por qué somos el hazmerreír entre las naciones? Y los españoles de esos días mirarán al pasado para ver por qué sucedió esto. Y aquellos que son honestos señalarán este día y esta época de la misma manera que cuando esta nación se inició. Y la causa de su decadencia no mostrará a nadie más que a sus reverenciados soberanos Católicos, Fernando e Isabel, conquistadores de los moros, expulsores de los judíos, fundadores de la Inquisición y destructores de inquisitivas mentes de los españoles. El aprendizaje es una El edicto es testimonio de la debilidad cristiana. Esto ha demostrado que los ju-pasión nuestra que dura díos son capaces de ganarle a los siglos. Argumento viejo sobre estas dos creencias.mientras existimos; es el Esto explica el por qué existen falsos cristianos: estos cristianos cuyas creencias corazón de nuestro ser; han sido sacudidas por argumentos que el judío conoce mejor. Esto explica por es la razón, según nues- qué la nación cristiana se perjudicara como dice que lo ha sido. Deseando silenciar la oposición judía, la mayoría cristiana ha decidido no seguir argumentando, eli- tras creencias, para la minando la fuente del contraargumento. No se le dio oportunidad alguna al judío.cual hemos sido creados. Esta es la última oportunidad para traer este tema a tierra española. En estos últi-28 PROYECCIONES

Festividadesdo, comercial y financiero, de Isabel la Ca- de expedición transatlántica de Colón. servicio del rey Ferrante y de su sucesor,tólica, a la que prestó importantes sumas Al contrario que Senior, se negó a con- Alfonso II. Cuando el reino fue invadidopara financiar la guerra de Granada. En la por Carlos VIII de Francia (1495), Abrava-hacienda castellana se relacionó con Abra- vertirse cuando el Edicto de Granada (31 nel debió exiliarse a Sicilia con el rey Alfon-ham Senior, su protector, del que se hizo de marzo de 1492) dispuso la expulsión so II. Posteriormente residió en Corfú, eníntimo amigo. Asociándose a sus negocios de los judíos, que ambos habían intentado la ciudad de Monopoli, en el norte de Áfri-y ocupando el cargo de factor mayor. Am- inútilmente evitar utilizando su influencia ca, y por último en Venecia, donde fallecióbos también realizaron gestiones, inicial- sobre la reina. Obligado a salir de España, en el año 1508.mente infructuosas, a favor del proyecto aunque conservando su fortuna, se insta- ló en el reino de Nápoles, donde estuvo almos momentos de libertad, otorgada por el Rey y la Reina, yo, como representantede la judería española, reposo en un punto la disputa teológica. Yo la dejaré con unmensaje de partida, a pesar de que a Vuestras Mercedes no os guste.El mensaje es simple. El histórico pueblo de Israel, como se ha caracterizado porsus tradiciones, es el único que puede emitir juicio sobre Ieshu y su demanda deser el mesías; y como mesías, su destino fue el de salvar a Israel, de modo quedebe venir de Israel a decidir cuándo debe salvarlo. Nuestra respuesta es la úni-ca respuesta que importa, pues Ieshu fue un falso mesías. Mientras el pueblo deIsrael exista, mientras las gentes (el pueblo de Israel) de Ieshu continúen en re-chazarlo, su religión no puede ser validada como verdadera. Vuestras Mercedespueden convertir a todas las gentes, a todos los salvajes del mundo, pero mientrasno conviertan al judío, Vuestras Mercedes no han probado nada, salvo que puedenpersuadir a los que no están informados.Lo dejamos con este confortante conocimiento. Porque Vuestras Mercedes pue-den disponer de sus poderes, pero nosotros poseemos la verdad por lo alto. Vues-tras Mercedes podrán desposeernos como individuos, pero no podrán desposeer-nos de nuestras almas sagradas y de la verdad histórica, que es el único testigonuestro.Escuchad, Rey y Reina de España, en este día Vuestras Mercedes han engrosadola lista de fabricantes de maldades contra los que quedan de la Casa de Israel;si Vuestras Mercedes se empeñan en destruirnos, todos han fracasado. Mas, sinembargo, nosotros prosperaremos en otras tierras lejanas. Y dondequiera que va-yamos, el Dios de Israel estará con nosotros, y a Vuestras Mercedes rey Fernandoy reina Isabel, la mano de Dios los atrapará y castigará por la arrogancia de suscorazones.Hágase a Vuestras Mercedes autores de esta iniquidad; a lo largo de generaciones Deseando silenciar lapor venir, será contado repetidamente cómo su fe no fue benevolente y cómo su oposición judía, la mayo-visión se cegó. Pero, más que sus actos de odio y fanatismo, el coraje del pueblo de ría cristiana ha decididoIsrael será recordado por haberse enfrentado contra el poderoso Imperio español no seguir argumentando,y por habernos apegado a la herencia religiosa de nuestros padres, resistiendo a los eliminando la fuente delargumentos inciertos. contraargumento. No se le dio oportunidadExpúlsennos, arrójennos de esta tierra que hemos querido tanto como Vos, pero alguna al judío.los recordaremos, Rey y Reina de España, como los que en nuestros santos librosbuscaron nuestro daño. Nosotros los judíos, con nuestros hechos en las páginas dela historia y nuestros recuerdos de sufrimiento; e incurriréis en un daño mayor avuestros nombres que el mal que nos habéis causado. Nosotros los recordaremosy a su vil edicto de expulsión, para siempre. PROYECCIONES 29

Recetas de la Bobe Knishes Ingredientes Masa Aceite Relleno Papas ¼ de taza Agua tibia 1 ½ kgs. Cebollas picadas, ¾ de taza Harina 3 fritas en aceite Cant. necesaria Sal Agua Una pizca 1 o 2 cucharadas Sal y pimienta A gusto Preparación Ponemos el agua tibia con el aceite y la Colocamos a lo largo del costado ma- sal en un bol, unimos bien y agregamos yor 10 ó 12 montoncitos de puré. Ce- la cantidad necesaria de harina tamizada rramos la masa a lo largo y cortamos (debe mientras batimos con una cuchara de ma- quedar como un canelón relleno). Corta- dera, hasta formar una masa blanda. mos los knishes haciendo presión con el Dejamos reposar ½ hora aproximadamente. canto de la mano al lado de cada monton- cito de puré. Terminamos de cerrar los kni- Cocinamos las papas y preparamos un shes dándoles forma de pancitos rellenos. puré con agua, pimienta y sal. Agrega- mos las cebollas fritas (junto con el aceite Luego pintamos con huevo y los lleva- de la fritura), y estiramos la masa bien fina mos al horno a fuego fuerte al princi- y cortamos en rectángulos de 10 x 30 cm. pio, luego bajar a medio, aprox. ½ hs.BaklavaIngredientesMasa Masa fila Almíbar Azúcar30 hojas Manteca derretida 2 tazas Agua100 grs. Nueces picadas2 tazas Azúcar 1 taza½ taza Agua de azahar1 cucharadita Canela½ cucharada Miel1 tazaPreparación Enmantecar abundantemente el fondo a una. La última hoja, que formará la capa de una asadera. Colocar, una por una, superior, debe llevar más manteca que el15 hojas de masa fila, pintando cada capa resto de las capas.con manteca. Con un cuchillo filoso, cortar en rom- Mezclar las nueces, la miel, el azúcar, la bos o en triángulos. Se puede decorar canela y el agua de azahar para hacer con una almendra o con una nuez cadala mezcla. Ponerla en la base de masa fila. rombo. Llevar al horno (calentar previa- mente) a fuego mínimo y asar hasta dorar. Luego, cubrir, de la misma forma que se hizo la base, con las 15 hojas de Retirar y dejar entibiar, recién cuandomasa fila restantes, enmantecando una esté tibio, bañar con el almíbar.30 PROYECCIONES

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Editorial32 PROYECCIONES