PSYC225_M3

Módulo 3: La naturaleza social del ser humano PSYC 225 Psicología Social 1

Objetivos Al finalizar este módulo, el estudiante estará capacitado para: Explicar la naturaleza del ser humano. Conocer la naturaleza social del ser humano considerando los enfoques biológicos, las circunstancias externas y la construcción histórica. Entender el concepto del yo y cómo éste se relaciona a otras personas. Identificar, comparar y contrastar las estructuras sociales y su impacto psicológico como parte del proceso de socialización del ser humano. 2

La naturaleza humana y la psicología (Bustamante Rosas, 2019). ▪ La psicología es una de las profesiones más diversas y enriquecedoras, pues los conocimientos que incluye permiten comprender muchas experiencias cotidianas desde múltiples perspectivas y a diferentes niveles de profundidad. La psicología se convierte en una herramienta por medio de la cual podemos observar, reflexionar y analizar los procesos mentales y emocionales que acontecen en la psique humana. ▪ El psicólogo es un explorador entusiasmado por la naturaleza humana, es decir, el conjunto de características esenciales que nos son comunes a todas las personas, tales como emociones, fantasías, pasiones, instintos y la capacidad para pensar. La psicología es como un lente que permite estudiar todos estos fenómenos con base en numerosas interpretaciones y puntos de vista. 3

La naturaleza ▪ Partimos de la premisa de que los seres humanos humana y la somos una especie animal que procede de un psicología tronco común con todas las demás y ha (López Sáez et evolucionado a partir de formas anteriores debido a al, 2009). un proceso de selección natural, tal como defendía Damián (1 859). ▪ La implicación más provocativa del argumento de Dawin (1871) es que la especie humana no es el pináculo de la evolución, la más evolucionada de todas. Todas las especies evolucionan, desarrollando una sus propias capacidades y características gracias a un complicado proceso de selección natural , cuyo resultado es la supervivencia de las versiones que mejor se adaptan a las condiciones en las que una vive. 4

La naturaleza humana y la psicología (López Sáez et al, 2009). ▪ Partimos de la premisa de que los seres humanos somos una especie animal que procede de un tronco común con todas las demás y ha evolucionado a partir de formas anteriores debido a un proceso de selección natural, tal como defendía Damián (1 859). ▪ La implicación más provocativa del argumento de Darwin (1871) es que la especie humana no es el pináculo de la evolución, la más evolucionada de todas. Todas las especies evolucionan, desarrollando una sus propias capacidades y características gracias a un complicado proceso de selección natural , cuyo resultado es la supervivencia de las versiones que mejor se adaptan a las condiciones en las que una vive. 5

La naturaleza humana y la psicología (López Sáez et al, 2009). ▪ Se ha propuesto dos hipótesis para explicar la evolución del cerebro. o 1) la necesidad de hacer frente a las exigencias del medio físico, y o 2) la necesidad de manejar relaciones sociales cada vez más complejas y de coordinarse con otros. ▪ La primera hipótesis se basa en la inteligencia ecológica, la cual defiende que fue la necesidad de resolver problemas técnicos, tal como buscar alimentos de calidad, difíciles de encontrar y muchas veces efímeros, anticiparse a la conducta de las especias a las que quería caza y a las que quería defenderse y explorar grandes territorios. Esto permitió al cerebro conseguir mapas mentales complejos y desarrollar técnicas de obtención de comida y de fábricas de utensilios (Call, 2005). 6

La naturaleza humana y la psicología (López Sáez et al, 2009). ▪ La segunda hipótesis se basa en la inteligencia social que sostiene que la principal función de la inteligencia en nuestros ancestros era la solución de problemas sociales, en concreto, mantener grupo unido. ▪ La razón es que aún dentro del grupo los individuos podían adquirir las técnicas necesarias para su subsistencia por aprendizaje social, es decir, por observación e imitación de los demás. https://psicuagtab.files.wordpress.com/2012/06/introduccic3b3n-a-la-psicologc3ada- social-edit-sanz-y-torres.pdf 7

La naturaleza ▪ Esta hipótesis fue desarrollada por el británico Nicholas humana y la Humphrey que explicaba: “En una sociedad compleja psicología como las que existen en los primates, hay beneficios (López Sáez et para los individuos tanto por preservar la estructura al, 2009). general del grupo como por explotar y manipular a los demás miembros. ▪ Por eso, los primates sociales tienen que ser animales calculadores por exigencia de la propia naturaleza del sistema que ellos crean y mantienen: tienen que ser capaces de calcular las consecuencias de sus propias acciones, la probable conducta de los otros, el balance de ventajas y pérdidas, todo eso en un contexto donde la evidencia en la que se basan esos cálculos es efímera, ambigua y susceptibles de cambios, entre otras razones por la propia conducta del individuo. Todo esto requiere unas habilidades intelectuales de nivel superior” (Humphrey, 1976, p. 309). https://psicuagtab.files.wordpress.com/2012/06/introduccic3b3n-a-la-psicologc3ada- social-edit-sanz-y-torres.pdf 8

Proceso de socialización del ser humano y la psicología (López Sáez et al, 2009). ▪ Para poder adaptarse a la vida en grupo, los seres humanos necesitaban desarrollar una motivación que les impulsara a formar parte de un grupo y permanecer en él incluso cuando sus intereses individuales se vieran momentáneamente perjudicados. ▪ La psicóloga social estadounidense Susan Fiske (2002,2004) propone cinco motivos sociales universales, es decir, motivos que impulsan a las personas a vivir con otros y a funcionar de forma adecuada en las relaciones, y que serían producto de la evolución de nuestra especie: 9

Proceso de socialización del ser humano y la psicología (López Sáez et al, 2009). Pertenencia. Comprensión. Control. Potenciación personal. Confianza. • Las personas necesitan • Las personas necesitan • Este motivo impulsa a • Este motivo se refiere a • Implica sentirse a gusto estar implicadas en saber, conocerse a sí las personas a sentirse la necesidad que con el mundo y tener alguna relación y mismas, entender a los competentes y eficaces tenemos de sentirnos predisposición a esperar pertenecer a algún demás y la realidad que al tratar con el ambiente especiales, como cosas buenas de la grupo pata poder les rodea, y poder social y consigo individuos y como mayoría de la gente. sobrevivir. Este puede predecirla para mismas. Se refiere a la miembros de un grupo. Este motivo hace a las considerase el motivo funcionar en la vida relación entre lo que En cierto modo podría personas más social más básico de cotidiana. Este motivo hacemos y lo que considerarse como el adaptables, abiertas y todos, ya que, la les ayuda a adaptarse a conseguimos, es decir, contrapunto al motivo de cooperativas en la necesidad de adaptarse la vida en grupo y a la entre nuestra conducta pertenencia. Abarca la interacción, aunque a la vida con otros se construcción compartida y los resultados. autoestima, el esfuerzo también hipersensibles deriva de la de la realidad. Sin esa hacia la mejora personal a la información imposibilidad de visión común, el grupo y la simpatía hacia uno negativa procedente de sobrevivir en sería incapaz de hacer mismo. Por tanto, no otros, como se pone de aislamiento en tiempos frente a los retos que el implica una búsqueda manifiesto en los sesgos de nuestros ancestros. medio le planteara y, por exclusiva o prioritaria del de positividad y tanto, no podría propio ensalzamiento, negatividad. sobrevivir. sino también el interés por desarrollar las propias capacidades y por llegar a ser un miembro respetado dentro del grupo. 10

Proceso de ▪ La adaptación al medio social implicaba, además socialización de la motivación necesaria para mantenerse dentro del ser humano de un grupo, desarrollar una serie de capacidades y y la psicología mecanismos cognitivos que permitieran a los seres (López Sáez et humanos coordinarse entre ellos para sobrevivir. al, 2009). Por ejemplo, la capacidad para comunicar lo que uno piensa, siente o va a hacer, para interpretar la información procedente de los demás, para formarse una impresión del otro (si es de fiar o no, si es hábil o inútil ... ) e imaginar cómo él o ella nos ve a nosotros, para hacer inferencias sobre sus intenciones, para buscar una explicación a su conducta, para evaluar los estímulos sociales del medio y determinar si son beneficiosos o perjudiciales para nosotros. ▪ Todas estas capacidades y procesos psicológicos habrán sido favorecidos por la selección natural por su papel para facilitar las relaciones sociales y la coordinación entre los miembros del grupo. 11

Proceso de socialización del ser humano y la psicología (López Sáez et al, 2009). ▪ La capacidad para crear y tomar parte en una cultura es producto de nuestra evolución y que ha adquirido tal importancia para nosotros, los seres humanos, que hemos llegado a depender de ella para sobrevivir. ▪ Todos los animales necesitan adaptarse al medio ambiente para sobrevivir. Por tanto, todas las especies, al menos las sociales, podrían desarrollar una cultura como estrategia para afrontar las demandas del ambiente. Se puede decir que la sociedad total es el agente de socialización y que cada persona con quien se entre en contacto es en cierto modo un agente de socialización. Entre la gran sociedad y la persona individual existen numerosos grupos pequeños, que son los principales agentes de socialización de la persona. El comienzo natural del proceso para cada niño recién nacido es su inmediato grupo familiar, pero éste pronto se amplia con otros varios grupos. En la historia de la humanidad, la familia ha sido la agencia de socialización más importante en la vida del individuo. Algunos autores plantean que los cambios sociales producidos por los procesos de industrialización y modernización han llevado a una perdida relativa de su relevancia ante la irrupción de otras agencias socializadoras como el sistema educacional, los grupos de amigos y los medios masivos de comunicación. Sin embargo, su importancia sigue siendo capital. La familia es el primer agente en el tiempo, durante un lapso más o menos prolongado tiene prácticamente el monopolio de la socialización y, además, especialmente durante la infancia, muchas veces selecciona o filtra de manera directa o indirecta a las otras agencias, escogiendo la escuela a la que van los niños, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando /supuestamente/ su acceso a la televisión, etc. En este sentido, la familia es un nexo muy importante en el individuo y la sociedad. 12

Toda familia socializa al niño de acuerdo a su particular modo de vida, el cual esta influenciado por la realidad social, económica e histórica de la sociedad en la cual está inserta. Hay autores que han señalado la existencia de diferencias en las prácticas de socialización, según sea la clase social a que pertenezca la familia. Las influencias preescolares inciden sobre el niño desde diversos puntos. Los pequeños círculos de relaciones en que participa con sus padres, parientes, amigos, niñeras y otros, tienen su importancia para mostrarle como ha de ser un buen niño. El barrio, la escuela y en ciertos casos la parroquia son importantes agentes de socialización para los niños. En el proceso de la socialización uno de los factores principales es la educación; y más especialmente la formación social que se da dentro de la educación secundaria. Otros medios de socialización tienen diversos y variados efectos en las diferentes fases de la vida de una persona. Como el aprendizaje social es un proceso continuado en todos los niveles de edad, la persona se ve constantemente refrenada en alguno de sus impulsos y estimulada en otros. Fracasos y satisfacciones, esfuerzos y readaptaciones, todo con experiencias que ayudan a aprender. https://www.monografias.com/trabajos12/social/social.shtml#pro 12

El concepto del yo y su relación con otras personas. 13

Yo (Figueroba & Barcelona, 2018) ▪ En la psicología conceptos como “Yo”, “Ego” o “Self” son utilizados a menudo para designar la dimensión autorreferencial de la experiencia humana. ▪ La percepción de continuidad y coherencia, y por tanto el desarrollo del sentido de la identidad, depende de que concibamos una parte de nosotros mismos como el sujeto que protagoniza nuestra vida. Desde que a finales del siglo XIX William James (1842-1910) distinguiera entre el “Yo” como observador y el “Mí” como objeto de la experiencia, ha surgido un gran número de teorías que intentan definir qué es el Yo. 14

Yo (Figueroba & Barcelona, 2018) ▪ El yo en el psicoanálisis o En la teoría de Sigmund Freud (1856-1939) el Yo es entendido como la parte consciente de la mente, que debe satisfacer los impulsos instintivos e inconscientes del Ello teniendo en cuenta las exigencias del mundo externo y de la propia conciencia -el Superyó, constituido por normas sociales interiorizadas. o El Yo o la identidad sería, por tanto, una instancia intermedia entre la biología de un individuo y el mundo que lo rodea. Según Freud sus funciones incluyen la percepción, el manejo de información, el razonamiento y el control de los mecanismos de defensa. Su discípulo Carl Gustav Jung (1875-1961) definió el Yo como el núcleo de la consciencia; todo fenómeno psíquico o experiencia vital que sea detectado por el Yo pasa a ser consciente. Así, el sentido del Yo se entiende como una estructura compleja con un doble componente: somático y psíquico. Además para Jung el Yo, centro de la identidad, está inmerso en el Sí mismo (“Self”), que constituye núcleo de la personalidad en general; el Self incluye lo inconsciente, además de la parte consciente de la experiencia. Sin embargo, somos incapaces de experimentar el Self de forma completa puesto que estamos anclados al Yo y a la consciencia. 15

Yo (Figueroba & Barcelona, 2018) ▪ Los roles sociales del yo o En las ciencias sociales de la primera mitad del siglo XX gozó de una popularidad notable el interaccionismo simbólico, una corriente teórica que planteaba que las personas interpretamos el mundo y sus elementos a partir de los significados que se les otorgan socialmente. o El Yo se construye a partir de la interacción cara a cara y de la estructura social. Si hablamos del Yo y de la identidad, dentro del interaccionismo simbólico cabe destacar el modelo dramatúrgico de Erving Goffman (1922-1982). Este autor opinaba que las personas, como si fuéramos actores, intentamos aparentar consistencia ante las demás mediante la adopción de roles. Para Goffman el Yo no es más que el conjunto de roles que representamos. Posteriormente el psicólogo social Mark Snyder (1947- ) desarrolló su teoría de la autoobservación o automonitorización. Este modelo afirma que las personas altas en autoobservación adaptan sus roles, y por tanto su identidad, a la situación en la que se encuentran; por contra, quienes se automonitorizan poco muestran más el “Yo” con el que se identifican. https://psicologiaymente.com/psicologia/el-yo-en-psicologia 16

Autoestima (Castilla y León, n.d.). ) ▪ La autoestima es el conjunto de percepciones, imágenes, pensamientos, juicios y afectos sobre nosotros mismos. Es lo que yo pienso y siento sobre mí. La satisfacción de cada uno respecto de sí mismo. ▪ CARACTERÍSTICAS: No es innata Se desarrolla a Podemos Está lo largo de la modificarla influenciada por el contexto vida COMPONENTES Cognitivo: La descripción que tiene cada uno de sí mismo en las diferentes dimensiones de su vida. Incluye la opinión que se tiene de la propia personalidad y conducta, así como las ideas, creencias, etc. sobre sí mismo. \"Lo que pienso\" (Castilla y León, n.d.). COMPONENTES Afectivo: Es el resultado de la valoración que realizamos de la percepción de nosotros mismos. Supone un juicio de valor sobre nuestras cualidades personales, la respuesta afectiva ante la percepción de uno mismo. \"Lo que siento\" (Castilla y León, n.d.). COMPONENTES Conductual: Es el proceso final de la valoración anterior, que se plasma en la decisión e intención de actuar. Lógicamente, nuestras acciones vendrán muy determinadas por la opinión que tengamos de nosotros mismos. “Lo que hago“(Castilla y León, n.d.). La autoestima es una de las variables psicológicas más importantes para la salud 17

emocional, el bienestar y es clave en nuestra relación positiva con el entorno. Pero, por desgracia, no todo el mundo posee una autoestima alta. (García-Allen, 2019) Los estudios aseguran que este aspecto tan importante de la personalidad no es algo estático, sino que puede variar a lo largo de la vida de una persona, y según afirma la psicóloga Silvia Congost, autora de del libro “Autoestima Automática”. Su desarrollo depende aproximadamente en un 30% de factores genéticos , y el resto, es decir un 70%, depende del entorno y de las experiencias que nos ha tocado vivir. (García- Allen, 2019) 17

Concepto propio (Rochín, 2012) ▪ El concepto que cada uno de nosotros tiene de sí mismo consiste en quién y qué pensamos que somos. ▪ Generalmente todos tenemos una idea más o menos clara de quiénes somos; de nuestras características físicas y psicológicas; de nuestras virtudes y deficiencias; de nuestra personalidad en general. Algunas de estas ideas son positivas, algunas son negativas, pero siempre influyen, ya sea consciente o inconscientemente, en nuestra manera de ser y presentarnos ante el mundo. El concepto de sí mismo está formado por todas las creencias y actitudes que tiene la persona respecto a sí mismo. Abarca un conjunto bastante amplio de representaciones mentales, que incluyen imágenes y juicios, no sólo conceptos, que el individuo tiene acerca de sí mismo y que engloban sus distintos aspectos corporales, psicológicos, sociales y morales. Esto determina lo que la persona es, lo que piensa, lo que hace y lo que puede llegar a ser. Ciertamente el concepto que tenemos de nosotros mismos afecta en nuestro comportamiento porque es parte del núcleo central de nuestra personalidad. Pues bien, en la infancia es cuando empezamos a formar nuestro carácter y por ende vamos acumulando ideas sobre nosotros mismos a través de la información que recibimos del medio ambiente y de las personas con quienes interactuamos, principalmente los padres, profesores, compañeros, etc. Cada palabra o estímulo significativo en nuestra vida nos ha dejado huella en nuestra imagen de nosotros mismos; es así como, por medio de las experiencias vividas, nuestra personalidad y la idea de quienes somos se ha formado. 18

A nivel de la conciencia todo esto suena bastante lógico, pero debemos tener en cuenta que siempre hay factores inconscientes que también determinan nuestro comportamiento y que se han adquirido de la misma manera que aquellos de los que sí somos conscientes, pero que muchas de las veces nos traen inseguridad en lugar de confianza. Es por eso que algunas personas tienen una autoestima elevada y eficiente y otras no. Si el medio ambiente no nos proporcionó la satisfacción de nuestras necesidades o la estimulación adecuada de nuestra propia estima (promoviendo valores, actitudes y comportamientos; alentando habilidades e intereses; apoyando en las deficiencias para superarlas o corregirlas; motivando el desarrollo personal y celebrando logros) el resultado casi siempre será un concepto pobre e ineficiente del sí mismo. En cambio, si el medio ambiente fue satisfactorio en lo antes mencionado presentaremos una autoestima eficiente y apropiada para manejarnos en el mundo y relacionarnos de manera estable y funcional. Como vemos, tenemos en nuestra mente una carta de presentación ante el mundo y es nuestro concepto de sí mismo, que no fue heredado, sino aprendido. Un dato curioso es que la mayoría de las veces nuestro concepto de sí mismo está distorsionado. Lo podemos observar cuando lo que pensamos no tiene congruencia con lo que decimos y lo que decimos no tiene congruencia con lo que hacemos. Muchas veces nuestras ideas respecto a nosotros mismos no tiene parecido con lo que los demás piensan de nosotros, esto quiere decir que dichas ideas se han formado a base de fantasías neuróticas y disfuncionales, ya que no reflejan la realidad de nuestro comportamiento. En todo caso la solución a esta problemática tiene que ver con la disposición de revisar nuestros pensamientos y comportamientos, y reflexionar si verdaderamente son congruentes; necesitamos enfrentar la realidad cuando la imagen que supuestamente presentamos ante el mundo tiene poco que ver con lo que el mundo percibe de nosotros. A veces pensamos que somos inteligentes, pero el mundo percibe soberbia y desdén, lo que nos formaría una imagen de inmadurez ante los demás. A veces pensamos que somos amorosos y bondadosos, pero el mundo percibe a una persona necesitada de aceptación y poco inteligente. Otras veces podemos afirmar que somos correctos y responsables pero nuestras acciones reflejan ambigüedad, pero el mundo percibiría esto como una manera de evitar responsabilidades, lo cual no sería congruente con nuestro concepto de sí mismo. Es por esto que es necesario revisar si realmente nuestras ideas respecto a nosotros mismos son claras y funcionales en relación con la realidad, con lo que hacemos y lo que el medio ambiente percibe de nosotros. 18

Es común que tengamos una imagen ideal de cómo nos gustaría ser y que las personas nos vieran de tal manera, pero a veces la realidad dicta otra cosa. Lo importante es trabajar sobre la aceptación de nuestra personalidad de manera correcta, no en su totalidad cuando presentamos conductas que dañan a otros o a nosotros mismos, sino haciendo los cambios necesarios en nuestros pensamientos para poder hacerlos en nuestro comportamiento y vivir de una manera congruente y por ende mucho más felices. 18

Percepción social (Pérez Porto y Gardey, 2008). ▪ La percepción social es el estudio de las influencias sociales sobre la percepción. ▪ Hay que tener en cuenta que las mismas cualidades pueden producir impresiones diferentes, ya que interactúan entre sí de forma dinámica. ▪ Percepción hace referencia a la elaboración e interpretación de los estímulos captados para cada uno de los órganos de los sentidos un ser vivo. ▪ Se trata de un proceso cognitivo que cada individuo realiza de forma diferente para el cual se utilizan una serie de preconceptos que sirven para discriminar más rápidamente aquello a lo que nuestro organismo se ve expuesto. De tal forma, por ejemplo que al tocar con nuestra mano algo que está muy caliente, rápidamente retiramos la mano porque comprendemos que eso nos hace daño. Las impresiones cuentan con una cierta estructura, donde hay cualidades centrales y cualidades periféricas. Cada parte forma un todo; la omisión o el agregado de una cualidad alteran la percepción global. En el caso de la percepción de personas, aparecen diversos factores que influyen en la percepción: las expectativas acerca del sujeto con el que se va a interactuar, las motivaciones (que hacen que el hombre que percibe vea en el otro individuo lo que se desea ver), las metas (influyen en el procesamiento de la información), la familiaridad y la experiencia. Existen distintos efectos que alteran la percepción social. De acuerdo al valor del estímulo, puede producirse la acentuación perceptiva (cuando el valor de un estímulo es grande, éste se percibe mayor de lo que es) o el efecto halo (si una persona es vista de forma positiva en alguno de sus rasgos, tenderá a verse de forma positiva en otros rasgos). De acuerdo al significado emotivo del estímulo, puede provocarse la defensa perceptiva (ante estímulos amenazadores) o la perspicacia perceptiva (ante estímulos que pueden satisfacer una necesidad o brindar algún beneficio). 19

El estereotipo (la asignación de atributos en función de la identidad grupal), el prejuicio (la forma individual de establecer juicios sobre personas o cosas alejados de la percepción social común) y la proyección (el efecto de las propias emociones al evaluar personas o situaciones) también son efectos alteradores de la percepción. 19

Estereotipo (Ramírez Lago, 2019) ▪ Los estereotipos son creencias o ideas organizadas sobre las características asociadas a diferentes grupos sociales: aspecto físico, intereses, ocupaciones, etnias, etc. o Se trata de imágenes simplificadas sobre cómo son vistos los grupos y lo qué hacen. Las categorías están constituidas por interpretaciones, ideas y opiniones sobre los elementos. ▪ Desde la Psicología, estas cogniciones e interpretaciones sobre grupos sociales son los estereotipos. ▪ Todos tenemos estereotipos porque nuestra mente organiza los conceptos en categorías, y no son siempre negativos hay que entenderlos como dos caras de una misma moneda. En definitiva, los estereotipos son generalizaciones muy difundidas sobre los miembros de un grupo social que provocan una tendencia a acentuar las semejanzas dentro del grupo, especialmente cuando la categorización tiene valor o importancia para quien la hace y las diferencias con otros grupos. Si conocemos a una mujer negra y extranjera, le estamos clasificando en los grupos de mujer, extranjera y raza negra, debido a clasificarle dentro de estas categorías, surgen estereotipos hacia ellas de los tres grupos y en caso de que sean negativos se crean una serie de creencias e ideas sobre ellas que seguramente no se correspondan con la realidad. La formación de estereotipos suelen ser de origen social a través del aprendizaje observacional. Esta es la razón por la que es frecuente la naturalidad y la espontaneidad con la que se aprenden los estereotipos en nuestra conducta social. En este caso, es preciso señalar que debemos ser capaces de anteponer la reflexión al heurístico que supone generalizar en exceso, sobre todo en el caso en que, más o menos inconscientemente, tengamos estereotipos negativos hacia un grupo de personas. Ampliar el foco y abstraernos del poso cultural que nos impone ciertas ideas 20

preestablecidas puede ser clave a la hora de mirar la realidad de forma natural y no estereotipada. 20

Prejuicio (Ramírez Lago, 2019) ▪ Los prejuicios son los sentimientos y emociones positivas o negativas que se tienen sobre un grupo social y sus miembros. ▪ Las evaluaciones afectivas dependen de las creencias sobre el grupo. Es el componente afectivo asociado a las categorías, la valoración. ▪ Están directamente relacionadas con los estereotipos, es decir, si un estereotipo es negativo, se pueden generar prejuicios negativos y si el estereotipo es positivo se podrá generar un prejuicio positivo. ▪ Juzgando a priori La diferencia básica radica en que el prejuicio es una especie de evaluación emocional, mientras que el estereotipo es una creencia previa de naturaleza cognitiva. En términos generales, las ideas y creencias previas dan lugar a evaluaciones ya “sesgadas” de forma positiva o negativa. Aquellos que se identifiquen con el Atlético de Madrid valoran de forma más positiva a los que son socios del equipo, mientras que los socios del Real Madrid serán valorados de entrada de forma negativa. Los prejuicios y estereotipos suelen estar presentes al mismo tiempo sin originarse en fases diferenciadas. 21

Discriminación, en grupos y fuera de grupo (Ramírez Lago, 2019) ▪ Se define como la conducta diferenciada y observable hacia un grupo social o sus miembros. ▪ En el caso del ejemplo de la mujer negra que vimos en los estereotipos, las personas que rodean a esta mujer además de estereotipos, pueden desarrollar prejuicios y esto puede llevar a la discriminación, es decir, se presentará una conducta diferenciada negativa o puede que sea positiva para algunos otros hacia su persona. La discriminación consiste en tratar a una persona, grupo o institución de manera diferente y perjudicial. Esto puede deberse a diferentes motivos: raza, sexo, género, ideas, lugar de procedencia, aspecto físico, etc. La discriminación no es algo nuevo, puesto que la humanidad desde siempre ha discriminado a otros individuos por cuestión de sus recursos, orígenes o inteligencia, e incluso pueblos enteros por sus ideas diferentes en cuanto a la religión o la política. La discriminación ocurre con frecuencia en todas las sociedades. Aunque la opinión pública critique algunas formas de discriminación como pueden ser el racismo o el machismo, apenas se inmuta ante sucesos discriminatorios que pueden ocurrir en el día a día como el que sufren, por ejemplo, las personas obesas. La discriminación puede ser un fenómeno individual o colectivo, y puede tener diferentes causas. Algunas de ellas son: La situación económica o social puede ser causante de conductas discriminatorias, ya sea por una mala situación económica o por un entorno que favorece este tipo de comportamientos. 22

Algunas de ellas son: La situación económica o social: La ideología es una de las principales causas de que se lleven a cabo los comportamientos discriminatorios hacia determinados grupos humanos. El miedo puede hacer que pueblos enteros se movilicen de forma discriminatoria en contra de algunas personas. La personalidad sumisa e imitativa puede provocar que algunas personas no dispongan de la suficiente capacidad crítica y simplemente se dejen llevar por otros. La influencia del grupo también hace que muchas personas vean como normales los comportamientos discriminatorios. La necesidad o el interés puede hacer que se manifiesten conductas discriminatorias hacia individuos o colectivos considerados como inferiores. La discriminación hace que la persona que es víctima sufra una serie de consecuencias. A nivel psicológico, la persona puede experimentar ansiedad, culpa, depresión y sentimientos de soledad. Pero los discriminados también pueden sufrir otros problemas, como dificultades para conseguir empleo, abandono escolar e incluso la muerte. 22

Comportamiento no verbal (Diario, 2014) ▪ El comportamiento no verbal es el término científico del lenguaje no verbal que tiende a ser el resultado de la expresión de las emociones humanas que se manifiestan en el rostro, a través de los gestos, posturas, movimientos corporales y su orientación hacia un lugar u otro. o Por su naturaleza es la comunicación más auténtica y relevante. ▪ Rafael López, experto en comportamiento no verbal, define comportamiento como cualquier actuación de una persona frente a todo lo que le rodea, puede ser ante otro ser vivo o espacio físico, el cual se divide en dos grandes grupos que son el verbal y el no verbal. El primer autor que habló sobre este tema fue Charles Darwin en su obra “La expresión de las emociones en el hombre y en los animales”, en la que explica cómo ellos expresan sus emociones a través de la cara. Según López si la expresión del rostro de un individuo está en sintonía con sus palabras, existe una alta probabilidad de que esté diciendo la verdad, pero si no es coherente, el gesto facial tiene mayor importancia porque emite la señal de que puede estar mintiendo sobre un hecho o manifestando un mensaje contrario a sus pensamientos o emociones. El desprecio se incluye en este grupo, pero se diferencia de las demás en que es un sentimiento asociado a una comparación de superioridad que aparece a partir de los dos años. El concepto designado por comunicación no verbal es enormemente amplio. Según, A. M. Cestero (1999) abarcaría todos los signos y sistemas de signos no lingüísticos que comunican o se utilizan para comunicar. (Centro Virtual Cervantes, 2015) Desde el primer momento los estudios de comunicación no verbal se caracterizaron por su interdisciplinariedad. Las observaciones acerca de las expresiones emocionales en personas y animales que en 23

1872 llevó a cabo Darwin fueron muy importantes para el desarrollo de estos estudios. No obstante, desde una perspectiva científica, las investigaciones parecen remontarse a finales de los años cincuenta del siglo XX, gracias a antropólogos como R. Birdwhistell y E. T. Hall, y a las publicaciones de etólogos, psicólogos y psiquiatras de la época. Durante las décadas posteriores, la disciplina se fue consolidando gracias a especialistas de otras ciencias como la lingüística, la sociología, la psicología o el análisis de la conversación. Existen diferentes clasificaciones de los elementos que componen el sistema no verbal, la más extendida es quizá la que recoge M. L. Knapp (1980): 1. Comportamiento cinésico. 2. Características físicas. 3. Conducta táctil. 4. Paralenguaje. 5. Proxémica. 6. Artefactos y 7. Factores del entorno. Los signos no verbales pueden comunicar activa (una postura determinada como la de cruzar los brazos) o pasivamente (un perfume) y pueden ser utilizados de forma consciente o inconsciente. 23

Profecía del auto cumplimiento (Rubín Martín, 2018) ▪ Una profecía autocumplida es una falsa creencia que, directa o indirectamente, lleva a su propio cumplimiento. ▪ Este proceso implica a tres eventos psicológicos: tener una falsa creencia sobre alguien, tratar a la persona de una forma que encaje con tu falsa creencia y la persona debe responder al tratamiento que recibe confirmando la falsa creencia. ▪ El el sociólogo Robert K. Merton quien acuñó las expresión “profecía autocumplida” y formalizó su estructura y consecuencias. En su libro Teoría Social y Estructura Social, Merton define una profecía autocumplida así: “Una profecía autocumplida es una falsa definición de una situación o persona que evoca un nuevo comportamiento, el cuál hace que la falsa concepción se haga verdadera. Esta validez engañosa perpetúa el error. El poseedor de la falsa creencia, percibirá el curso de eventos como una prueba de que estaba en lo cierto desde el principio.” Ejemplo: cuando una esposa cree que su matrimonio fracasará, sus miedos causan que se confirmen ese fracaso. Por tanto, una profecía positiva o negativa (una creencia fuerte o un engaño), declarada como verdad aunque sea falsa, podría influenciar suficientemente a una persona como para que sus reacciones cumplan esa creencia. Relación entre las falsas creencias y las profecías autocumplidas Una falsa creencia es una creencia que no coincide con el autoconcepto de una persona (lo que la persona piensa de si misma). Puede ser positiva o negativa. Por ejemplo, puedes tener la creencia de que una persona es capaz de hacer o no hacer algo. A partir de la falsa creencia se trata a la persona en una forma que coincide con ella y la 24

persona puede que comience a responder a ese trato confirmando esa creencia. A su vez, la persona puede empezar a dudar de si misma o creer en si misma, dependiendo del tratamiento que recibe. Una profecía autocumplida es un poderoso efecto psicológico cuando tus expectativas de las habilidades de otra persona, influyen en cómo se ve a sí misma esa persona. Las profecías autocumplidas se comenzaron a estudiar en el entorno escolar. Robert Rosenthal (1973) examinó como las maestras influenciaban en el rendimiento escolar. Encontró que era probable que las maestras trataran a sus estudiantes de acuerdo a sus creencias: “Creando un ambiente cálido y amigable para los estudiantes, dándole oportunidades para desarrollar sus habilidades y proporcionando retroalimentación basada en el desempeño”. En el experimento llevado a cabo por Rosenthal, se comunicó a los maestros de primaria que tres alumnos habían puntuado más que los demás en pruebas de aptitud. También se les dijo que no les trataran de forma diferente. Al final de año, se les pasó de nuevo las pruebas y esos tres alumnos puntuaron por encima de los demás. Lo interesante es que en la prueba inicial de aptitud los tres alumnos indicados habían puntuado como el resto de los alumnos. 24

Cognición social (Frith, 2008). ▪ La cognición social se refiere a los diversos procesos psicológicos que permiten a las personas aprovechar sede de formar parte de un grupo social. ▪ De gran importancia para la cognición social son las diversas señales sociales que nos permiten aprender sobre el mundo. ▪ Tales señales incluyen expresiones faciales, como el miedo y el disgusto, que nos advierten del peligro, y la dirección de la mirada, que indican dónde se pueden encontrar cosas interesantes. Estas señales son particularmente importantes en el desarrollo infantil. La referencia social, por ejemplo, se refiere al fenómeno en el que los bebés se refieren a las expresiones faciales de sus madres para determinar si se acercan o no a un objeto novedoso. Podemos aprender mucho simplemente observando a los demás. Gran parte de esta señalización parece suceder de forma automática e inconsciente por parte tanto del remitente como del receptor. Podemos aprender a temer un estímulo observando la respuesta de otro, en ausencia de conciencia de ese estímulo. Los bebés aprenden más de las señales que reconocen que son instructivos. Esta capacidad de reconocer y aprender de las instrucciones en lugar de la mera observación que permitió esa capacidad avanzada para beneficiarse del aprendizaje cultural que parece ser único para la raza humana. El término \"cognición\" se refiere a los muchos procesos diferentes por los cuales las criaturas entienden y le da sentido al mundo. El término hace mucho el mismo trabajo que se hizo anteriormente por el término \"procesamiento de información\" y está fuertemente influenciado por los desarrollos en la 25

computación a partir de la década de 1940. La percepción, la atención, la memoria y la planificación de la acción serían ejemplos de procesos cognitivos. Todos estos procesos son importantes en las interacciones sociales y el estudio del procesamiento de la información en un entorno social se conoce como cognición social. «El objetivo de la cognición social es proporcionar explicaciones mecanicistas y orientadas a los procesos de fenómenos sociales complejos» (Winkielman & Schooler, 2009). Cuando interactuamos con el medio ambiente, los psicólogos han comenzado tradicionalmente desde la entrada. Las señales que surgen del medio ambiente nos afectan. Las sensaciones son detectadas por nuestros órganos sensoriales como los ojos. Las sensaciones (por ejemplo, la luz de una determinada longitud de onda) se convierten en percepciones (por ejemplo, el color del fruto) sobre la base del conocimiento previo y el contexto actual. Entonces, se toman decisiones sobre lo que se debe hacer mejor en respuesta a estas percepciones (por ejemplo, ¿está madura la fruta? ¿Debo comerlo?). Las acciones se planifican y finalmente la salida se inicia en forma de movimientos motores (por ejemplo, agarrar el fruto). Dentro de este marco general de estímulo y respuesta, podemos tener un subconjunto de procesos relacionados con los estímulos sociales (por ejemplo, la lectura de expresiones faciales), las decisiones sociales (¿Debo confiar en esta persona?) y las respuestas sociales (hacer expresiones faciales). 25

Identidad social (Significados.com, 2019). ▪ Se define como identidad social el autoconcepto que cada individuo hace de su “yo” o ​\"self \" en cuanto a los grupos sociales a los que pertenece, con lo que se identifica e incluso la autoestima que posee. ▪ La identidad social se determina cuando las personas reconocen su lugar en la sociedad. ▪ La identificación social permite que cada individuo pueda realizar un autorreconocimiento del lugar que ocupa en cada grupo social al que pertenece o se ha integrado y el porqué. Así, pues, la identificación social ayuda a los individuos a reconocer cuáles son aquellos valores, creencias, estereotipos, gustos, grupo social, poder adquisitivo, prejuicios, género, entre otros aspectos, que comparten e incluso los diferencia de otras personas. Partiendo de los grupos sociales de los que cada quien forma parte, la persona puede determinar cuál es su identidad social y cómo se asemeja o diferencia de los demás según los rasgos que comparte con el resto de los integrantes del grupo, los cuales, a su vez, la diferencian de los otros. Por ejemplo, Pedro es un estudiante adolescente de 16 años que forma parte del equipo de basquetbol de su escuela. A su vez, Pedro tiene gusto por la música y es integrante de un grupo de canto de su comunidad. En su casa, es el hermano mayor de dos hijos que tienen sus padres. Cuando Pedro describió el perfil de su personalidad en las redes sociales que acostumbra a utilizar, se presentó como un deportista aficionado al basquetbol y un apasionado por la música. Sin embargo, como se puede percibir, Pedro es más que un deportista y un músico, también es un estudiante, hombre, hijo, hermano mayor, entre otros, pero en las redes sociales se identifica socialmente con los grupos con los cuales siente más afinidad: los deportistas y los músicos. 26

Este también es un ejemplo que expone cómo las personas eligen pertenecer a ciertos grupos según su identidad social e incluso su identidad personal. 26

Referencias ▪ \"Identidad social\". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/identidad-social/ Consultado: 29 de noviembre de 2019, 10:13 am. ▪ McLeod, S. A. (2008). Social identity theory. Retrieved from https://www.simplypsychology.org/social-identity-theory.html ▪ Rumelhart, D. E. (1982) .Schemata: The building blocks of cognition. In J. Guthrie (Ed.), Comprehension and teaching: Research reviews (pp. 3-26). Newark, DE: International Reading Association. ▪ McLeod, S. A. (2018). Cognitive dissonance. Retrieved from https://www.simplypsychology.org/cognitive-dissonance.html 27

Referencias ▪ Frith, C. D. (2008). Social cognition. Philosophical transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological sciences, 363(1499), 2033-9. ▪ Bustamante Rosas, D. (2019). La naturaleza humana y la psicología - Blog del Centro ELEIA. Retrieved 29 November 2019, from https://www.centroeleia.edu.mx/blog/la-naturaleza-humana- y-la-psicologia/ ▪ López Sáez, M.; Gaviria Stewart, E.; Cuadrado Guirado, I. (2009). Introducción a la psicología social. Sanz Y Torres, S. L. Edición: 1ª. 28

¡Felicitaciones ha revisado el resumen teórico del tema de esta semana! Recuerde que para construir exitosamente su aprendizaje es importante que: Repase cuantas veces requiera la información contenida en la carpeta de módulos (incluye esta presentación). Lea el material de referencia para aclarar dudas. Desarrolle todas las actividades según consta en las instrucciones. Envíe las tareas en la fecha indicada a través de la plataforma educativa. Participe activamente en las sesiones colaborativas. 29