วัดไทยและสมัชชาสงฆ์ไทยในสหรัฐอเมริกา

* * 'เ * ^'&เ* '1^.1' ’ .,1 ^ ^ .4* ^-' I* : - '^ เ3 ' .า .^ว*3', * 3 '* .' *1*.' 4 เ^''^!^^^ เหเ#*^!?}^#^!เ^!เ^}♦เ 4 จ^^ฒ ห:',ก:ก่■สาก* พ:;หเส(1801111ต!,*1 พ:;ก:ใ}ท้กใ{ส'ท!:* พ::ค: สาร!!??ใ!าส .1 พ::ก!ฒุ * ห!::กร!บเกา *,1 1 1 พห::คุตฒ:ฒ:พ::พห:ค'าส์!;ท 11 เป็ใ!กา::&ส'(คข ช่6ข:?ฌ ค]ก:ต!*, แส;®นุเต:า:หใพ::!เกใเส'-IVเต!: ไกชส'ยกว:แก่กำ'&ฒ; งีฟ้!เยแฑห:;:ทฒณเ ฒเ)พ'?ฒคุ ว::ต! สุ,ช พส ใ/เกาด! \\1กถ!สา:'!]'สาส']', 1!:ก ^สตฒตฺเส์ฒ:;พก:ก;าสก่าเใา®ดเ



V๗ ฐสติสย^ชิฒะธส&8^5! ฒแฒเฐ1 * '1^^'ำ^^X'1*ช*4^9041แ^^้*คเ^แ^-?ฒ!3®^58;‘?;,ซ*ื■.ฒ^®•เจธ^^*^0*'ซซิ?ย,1'^,1**ิ&!'?*-'^1?*13'■'-^0^'ะ,ฅ-'^ซ3ื'6^|6’*-*.'^5/3''•8'*&^^..8-'1; -;0-เไ*“1ฒ®-: ๘*^.^-.''#ส์5ซ&ี&2ฐ.เ.'.-';ฐ^ ไ* *'4 &ส



-\" 1 ■แ? V 115?-..1 ''ร้ ••เ’ '1 8888881 1 ฒเ! - 11 V1 '1๙:; **1— •1



สังเขปประวิติ สมเด็จพระธีรญาณมุนี (ธีร์ ปุณณกมหาเถร) เปรียญธรรม ๙ ประโยค, พุทธศาสตร์ดษฎีบัณฑิตกิตติมศักด เจ้าอาวาสวัดจักรวรรดิราชาวาส วรมหาวิหาร เจาคณะใหญ่หนตะวันออก ประธานคณะกรรมการ อปก. แม่กองงานพระธรรมทูต กรรมการมหาเถรสมาคม ๑. กำเนิด สมเด็จพระธีรญาณมุนี นามเดิม ธึร์ นามสกล จันทวีระ ชาตะวันจันทร์ที่ ๕ เมษายน พ.ศ.๒๔๔๐ตรงกับวันขึ้น ๔ คํ่าเดือน ๕ ปืระกา ที่บานโนนแดง หมู่ที่ ๓ ตำบลตะคุ อำเภอป็กธงชั จังหวัดนครราชสีมา เป็นบุตรนายอํ่า นางอ่อน อาชีพกสิกรรม ๒. บรรพชา เจ้าประคุณสมเด็จฯ บรรพชาวันจันทร์ที ๕ ธันวาคม พ.ศ. ๒๔๕๓ ตรงกับวันขึ้น ๔ คํ่า เดือนอ้าย ปึจอ ที่วัดหน้าพระธาตุ ตำบลตะคุ อำเภอปกธงชัย ชังหวัดนครราชสีมา พระอธิกา วัดหน้าพระธาตุ เป็นพระอุปัชฌายะ ๓. อุปสมบท เจ้าประคุณสมเด็จฯ อุปสมบทวันพุธที ๘ พฤษาคม พ.ศ. ๒๔๖๑ ตรงกับวันขึ้น๑๑ คํ่า เดือน ๖ ปืมะเมีย ที่วัดจักรวรรดิราชาวาส ตำบลจักรวรรดิ อำเภอส้มพันธวงศ์ กรุงเทพมห พระมงคลทิพยมุนี (ปณฺฑิโต บุ้ย) วัดจักรวรรดิราชาวาส เป็นพระอุปัชฌายะ พระครูปลัดต้าน (พระครูประสิทธิสมณการ) วัดจักรวรรดิราชาวาส เป็นพระกรร จารศ์ พระครูมงคลวิจิตร (พระคุณาจารวัตร ใชี) วัดจักรวรรดิราชาวาส เป็นพระอนุสาวน

๔. วทยซิานะ พ.ศ. ๒๔๗๕ สอบนักธรรมชั้นตรีไดไนสนามหลวง สำนักเรียนวัดอนงคาราม กร มหานคร พ.ศ. ๒๔๖๐ สอบนักธรรมชั้นโทได้ในสนามหลวง สำนักเรียนวัดมหาธาตุ มหานคร พ.ศ. ๒๔๖๑ สอบเปรียญธรรม ๓ ประโยคได้ในสนามหลวง สำนักเรียนวัดมหาธาต พ.ศ. ๒๔๖๕ สอบเปรียญธรรม ๔ ประโยคได้ในสนามหลวง สำนักเรียนวัดมหาธาต พ.ศ. ๒๔๖๖ สอบเปรียญธรรม ๕ ประโยคได้!นสนามหลวง สำนักเรียนวัดจักรวรรดิ ราชาวาส พ.ศ. ๒๔๖๗ สอบเปรียญธรรม ๖ ประโยคได้!นสนามหลวง สำนักเรียนวัดจักรวรรด ราชาวาส พ.ศ. ๒๔๖๗ สอบนักธรรมชั้นเอกได้ในสนามหลวง สำนักเรียนวัดจักรวรรดิ พ.ศ. ๒๔๖๙ สอบเปรียญธรรม ๗ ประโยคได้ในสนามหลวง สำนักเรียนวัดจักรวรรด- ราชาวาส พ.ศ. ๒๔๗๓ สอบเปรียญธรรม ๘ ประโยคได้!นสนามหลวง สำนักเรียนวัดจักรวรรด ราชาวาส พ.ศ. ๒๔๘๑ สอบเปรียญธรรม ๙ ประโยคได้ในสนามหลวง สำนักเรียนวัดจักรวรรด- ราชาวาส วุฒิพิเศษ เจ้าประคุณสมเด็จฯ เป็นผู้สนใจใคร่ต่อการศึกษา ได้ขวนขวายเรียนภาษา ภาษาจีน ภาษาเขมร ภาษาลาว ภาษาส่วย ภาษาไทยพายัพ ภาษาสันสกฤต ภาษาฮินดี จนเป็นผู มีความรู้กวางขวางในด้านภาษาและอน ๆ กึงกับมีครูบาอาจารย์และนักศึกษาจากสถาบันก ชั้นสงด่าง ๆ เช่น จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัย และมหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ เป็นด้น มาขอความรู้และคำแนะนำอยู่เป็นประจำ ปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมลักดึ่ (ปริญญาเอก) โดยที่เจ้าคุณสมเด็จฯ เป็นผู้ท หลายด้านหลายประการดังกล่าวแลว ทังยังเออคำนวยประโยชน์แก1มหาจุฬาลงกรณร นานัปการ สภามหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ในพระบรมราชุปถัมภ์ มหาวิทยาลัยสงฆ์ สงฆ์ไทย จึงมีมดิเป็นเอกฉันท์ ถวายปริญญา พุทธศาสตร์ดุษฎบัญฑิตกิตติมอักดี้ (พธ.ด.) ครุศาสตร์แก,เจ้าประคุณสมเด็จฯ เมอวันที่ ๘ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๒๒ ซึ่งเป็นปึแรกที่มี ปริญญากิตติมศักด ของมหาวิทยาลัยสงฆ์แห่งนี้

๕. การงาน เจ้าประคุณสมเด็จพระธีรญาณมุนี ได้รับภารกิจปฎิบ้ติงานคณะสงฆ์ในตำแหน่งและห ต่าง ๆ พอจะสรุปได้ดังต่อไปนี้ ๕.® ด้านการปกครอง พ.ศ. ๒๔๗๑ วันที่ ๑๔ เมษายน เป็นกรรมการสงฆ์วัดจักรวรรดิราชาวาส พ.ศ. ๒๔๘๖ วันที่ ๑๒ มีนาคม เป็นเจ้าคณะตรวจการผู้ช่วยภาคอีสาน พ.ศ. ๒๔๙๑ วันที ๕ มีนาคม เป็นเจ้าคณะตรวจการ ภาค ๓ พ.ศ. ๒๔๙๒ วันที ๑๒ ธันวาคม เป็นสมาชิกและรองประธานสังฆสภา (มีรองประธาน รูปเดียว) พ.ศ. ๒๔๙๘ วันที ๙ มีนาคม เป็นเจ้าอาวาสวัดจักรวรรดิราชาวาส พ.ศ. ๒๔๙๘ วันที่ ๑๒ มีนาคม เป็นรองประธานสังฆสภา รูปที่ ๑ (มีรองประธาน สองรูป) พ.ศ. ๒๕๐๒ วันที่ ๒๐ พฤศจิกายน ไปปฏิบติศาสนกิจเป็นเจ้าอาวาสรูปแรกของวัดไทย พุทธคยา ประเทศอินเดีย และสมเด็จพระวันรัต (สมเด็จพระสังฆราช กิตุดิโสภณมหาเถร) สังฆานายกขณะนั้น โปรดให้เป็นผู้ปกครองด พระภิกษุนักศึกษาไทยในอินเดียอีกตำแหน่งหนึ่ง พ.ศ. ๒๕๐๖ วันที่ ๒๖ เมษายน กลับจากไปอยู่ปฏิบัติศาสนกิจเป็นเจ้าอาวา ไทยพุทธคยา ประเทศอินเดีย มาปฏิบัติหนาที่เจ้าอาวาสวัดจักร ราชาวาสด้งเดิม พ.ศ. ๒๕๐๙ วันที่ ๖ กรกฎาคม สมเด็จพระสังฆราช (อฎฐายี) ทรงมีพระบัญชา ให้ดำรงตำแหน่งเจ้าคณะใหญ่หนเหนือ พ.ศ. ๒๕๑๒ วันที่ ๖ มกราคม ได้รับพระบัญชาแต่งตั้งให้เป็นกรรมการมหาเถรสมาคม พ.ศ. ๒๕๑๕ วันที่ ๕ ธันวาคม เป็นกรรมการมหาเถรสมาคมในฐานที่เป็นสมเด็จ พระราชาคณะ พ.ศ. ๒๕๑๖ วันที่ ๑๑ พฤษภาคม สมเด็จพระสังฆราช (ปุณฺณสิริ) ทรงมีพระบัญชา ให้พเนจากตำแหน่งเจ้าคณะใหญ่หนเหนือและให้ดำรงตำแหน่งเจ้าคณะใหญ่ ตนตะวันออก พ.ศ. ๒๕๑๒ ถึงพ.ศ. ๒๕๒๗ ในฐานะกรรมการมหาเถรสมาคม ได้เป็นอนุกรรมการ และประธานคณะอนุกรรมการของมหาเถรสมาคมหลายคณะ เช่น ประธานคณะอนุกรรมการพิจารณาการของยกวัดราษฎร์เป็นพระอาราม หลวง (๑๐ ตุลาคม ๒๕๒๐ จนกระทงถึงมรณภาพ) เป็นต้น

๕.๒ ด้านการศึกษา พ.ศ. ๒๔๖๓ เป็นครูสอนพระปริยัติธรรม ประจำสำนักย์เยบวัดจ้กรวรรต่ พ.ศ. ๒๔๖๖ เป็นกรรมการตรวจประโยคธรรมและบาลีก'นามหลวง พ.ส. ๒๔๘๑ เป็นผู้อำนวยการศึกษา สำนักเรียนวัดจักรวรรดิราชาวาล' พ.ศ. ๒๔๙๐ เป็นคณบดีคณะพุทธศาสตรี มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย มหาวิทย สงฆแห่งคณะสงฆ์ไทย พ.ศ. ๒๔๙๑ เป็นอธิการบดี มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย พ.ศ. ๒๔๙๘ เป็นเจ้าสำนักเรียนวัดจักรวรรดิราชาวาส พ.ศ. ๒๕๐๙ เป็นคณบดีคณะเอเชียอาคเนย์ มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย นอกจากนี้ ยังเป็นวิทยากรให้การอบรมแก,พระคณาธิการและพระลังฆาธิการระดับต และแก1พระอุปัชฌายะ แก'ครูสอนพระปริยัติธรรม ณ สำนักอบรมวัดสามพระยา กรุงเทพมห และที่อีน ๆ อีกเป็นอันมาก ๕.๓ ต้านการเผยแผ่ พ.ศ. ๒๔๙๑ ขณะเป็นเช้าคณะตรวจการ ภาค ๓ ไต้ออกตรวจการคณะสงฆ์ไทยในเข ภาค ๓ (๑๕ ชังหวัดเดิมในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ) เพอแนะนำพร สังฆาธิการให้เช้าใจพร ะราชบัญญัติคณะสงฆ์ รวมทั้งกฎหมาย ส ระเบียบพระสังฆาธิการและเทศนาอบรมสั่งสอนประชาชนตามโ พ.ศ. ๒๕๐๘ เป็นห้วหห้าอำนวยการงานพระธรรมทูต สายที่ ๗ ได้ออกจา พระธรรมทูตในเขตปฎิบติงาน คือชังหวัดเพชรบูรณ นครราชสีมา ชัยภู บุรีรัมย์ สุรินทรี ศรีสะเกษ และอุบลราชธานี แทบทุกชังหวัด จนถ พ.ศ. ๒๕๐๙ พ.ศ. ๒๕๑๐ เป็นนัวหนาอำนวยการงานพระธรรมทูต สายที่ ๖ (ในเขตเดิม เป แต่ชอสายอับเปลี่ยนแปลงห้องที่เล็กห้อย คือชังหวัดนครราชสีม บุรีรัมย์ สุรินทรี ศรีสะเกษ อุบลราชธานี และนครพนม) พ.ศ. ๒๕๑๐ เป็นรองแม่กองงานพระธรรมทูต รูปที่ นปี พ.ศ. ๒๕๑๒ ขณะเปนเจาคณะใหญหนเหนอ ไดออกตรวจการกณะสงฆ์ในเขตป*าครอง ภาค ๕, ภาค ๖ และภาค ๗ เปนเวลา ๑ เคอน เพอซัก'ช้อมพวะอัง(มาธิกๅ ใหเขาใจในการปกครอง การศกบา การเผยแพรู การูปฎิบติกๅรู รกบาพร^ศาสนา ดลลดจนการเตรยมสรๅงบุคก^เพลู^^'‘แ^คู^)-เรู' พระพุทธศาสนาต่อไป

พ.ศ. ๒๕๑•๗ วันที่ ๑๕ มีนาคม ทรงมีพระบัญชาให้ดำรงตำแหน่งรองแม่กองงาน พระธรรมทด รูปที่ ๑ พ.ศ. ๒๕๑๗ วันที ๑๙ ธันวาคม ได้รับพระบัญชาให้ดำรงตำแหน่งแม่กองงานพระ ธรรมทด กำกับการเผยแผ่พระพุทธศาสนาทั้งในและนอกประเทศ พ.ศ. ๒๕๑๘ เป็นประธานคณะกรรมการอำนวยการอบรมประชาชนกลาง (อ.ป.ก.) ซึงเป็นหน่วยงานของคณะสงฆ์เพออบรมประชาชนทั้วประเทศ ต้านสาธารณูปการ พ.ศ. ๒๔๙๙ สร้างศาลาบำเพ็ญกุศล ระหว่างบริเวณพระอุโบสถกับฌาปนสถานและ สุสานต่อกัน และปฏิสังขรณ์โรงเรียนพระปริย้ติธรรม เอี่ยมอภัยบุญญนิ วัดจักรวรรดิราชาวาส สิ้นเงิน ๔๔๖,๐๓๐ บาท (สี่แสนสี่หมนหกพัน สามสิบบาท) พ.ศ. ๒๕๐๐ สร้างกุฏิเจัาคณะ ๓ วัดจักรวรรดิราชาวาส สิ้นเงิน ๑๙๔,๐๐๐ บาท (หนึ่งแสนเกาหมนสี่พันบาท) พ.ศ. ๒๕๐๒ สร้างท่อระบายนํ้าภายในวัด และปฏิสังขรณ์หมู'กุฏิคณะ ๓ ๘๒,๗๕๐ บาท (แปดหมนสองพันเจ็ดร้อยห้าสิบบาท) พ.ศ. ๒๕๐๔ ถึง ๒๕๐๕ สร้างรั้วเหล็กรอบมณฑปพระพุทธบาทและภายในบริเวณ พระพุทธปรางคกับสร้างรั้วไมรอบคณะต่าง ๆ และปรับปรุงศาลาด้านห พระอุโบสถ สิ้นเงิน ๑๐๕,๘๙๓ บาท (หนึ่งแสนห้าVรันแปดร้อยเด้าสิบสาม บาท) พ.ศ. ๒๕๐๖ ถึง ๒๕๐๗ ปฏิสังขรณ์กำแพงวัดและพระอุโบสถบางส่วน สร้างรั และประตเหล็กที่ประตวัดด้านถนนจักรวรรดิและด้านถนนวานิช ๑ (สำเพ็ง) สิ้นเงิน ๑๘๑,๙๕๒ บาท (หนึงแสนแปดหมีนหนึ่งพันเด้าร้อย ห้าสิบสองบาท) พ.ศ. ๒๕๐๘ ถึง ๒๕๑๐ สร้างศาลาบำเพ็ญกุศลในบริเวณฌาปนสถาน โดยทุนทรัพย์ ของนายสง่า วรรณดิษฐ์ กับสร้างกุฎีสงฆ์สามชั้น คณะ ๔ ทาสีอาค และบริเวณฌาปนสถานและสุสาน เปถึยนสายไฟใหม่ทั้งวัด และซ่อมแซม หมู,กุฏิคณะ ๑-๒-๓ สินเงิน ๒,๕๗๖,๑๔๕ บาท (สองล้านห้าแสน เจ็ดหมีนหกพันหนึ่งร้อยสี่สิบห้าบาท) พ.ศ. ๒๕๑๑ ถึง ๒๕๑๓ สร้างศาลาการเปรียญแบบจตุรมุข ๑ หลัง พร้อมทั้งส่วน ประกอบของศาลา กับปฏิสังขรณ์พระอุโบสถบางส่วน ซ่อมแซมเตาเมรุ

และศาลาบริเวณฌาปนสถานและสุสาน สร้างท่อระบายนำ และเทคอนกร เสริมเหล็กลานบริเวณหน้าวัด สิ้นเงิน ๓,๑๑๖,๒๑๐ บาท (สามลาน พ.ศ. ๒๕๑๓ หนึงแสนหนึงหมนหกพันสองร้อยสิบบาท) ซ่อมพระอุโบสถวัดจักรวรรดิราชาวาสบางส่วน สินเงิน ๑๐๐,๐๐๐ บาท (หนึ่งแสนบาท) พ.ศ. ๒๕๑๔ ซ่อมโรงเรียนบุญมาประดิษฐ์ วัดจักรวรรดิราชาวาส ปรับปรุงใน้พระสง อยู่ สิ้นเงิน ๕๐,๐๐๐ บาท (น้าหมนบาท) พ.ศ. ๒๕๑๔ สร้างกุฎีสงฆ์คณะ ๗ ติดกับตึกโรงเรียนบุญมาประดิษฐ์ สิ้นเงิน ๓๘๐,๐๐ บาท (สามแสนแปดหมนบาท) โดยพระราชปัญญามุนี (ติสุสสโร อิน) เจ้าคณะเป็นผู้ชัดหาทุน ไม่ตองใช้เงินวัด พ.ศ. ๒๕๑๕ ปรับปรุงหมู่กุฏิคณะ ๕ กับคณะ ๗ ก. และคณะ ๗ ข. ซึ่งทรุดโทรม ไม1สามารถจะบุรณะปฏิสังขรณ์ใน้คืนสภาพที่ดี โดย,รอถอ รวมเป็นคณะเดียวกัน (คณะกุฏิ ภ.ป.ร.) สิ้นเงิน ๓,๗๐๐,๐๐๐ บาท (สามล้านเจ็ดแสนบาท) ในการนี้พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หั พระกรุณาโปรดเกล้าฯ เสด็จพระราชดำเนินมาทรงวางศิลาฤกษ วันที1 ๒๘ กุมภาพันธ์ ๒๕๑๕ พ.ศ. ๒๕๒๐ สร้างซุ้มประตวัดจักรวรรดิราชาวาสด้านทิศใต้ โดยนายจิตร นา จัยธรรม ออกทุนทรัพย์สร้าง สิ้นเงิน ๑๗๖,๐๐๐ บาท (หนึ่งแสนเจ็ดหมน หกพันบาท) พ.ศ. ๒๕๒๑ ปรับปรุงกุฏิสงฆ์คณะ ๘ วัดจักรวรรดิราชาวาส แก้ไขเปลี่ยนแป เรียบร้อยกับเทพื้นทั้งคณะใน้สงพ้นนี้าท่วมในหน้านี้า ส บาท (สองแสนแปดหมนแปดพันบาท) พ.ศ. ๒๕๒๔ สร้างอาคารโรงเรียนพระปริยัติธรรมของวัดจักรวรรดิราชาวาสขึ้นให (อาคาร ภ.ป.ร.) เป็นอาคารทรงไทยสามชั้น กจ้าง ๘ เมตร ยาว ๕๑ เนตร มีมุขสองข้างด้านหน้า แต่ละข้างกจ้าง ๘ เมตร ยาว ๑๕ เนตร อา นอกจากจะใช้เป็นทศึกษาพระปริยัติธรรมของพระภิกษุสามเณรแล้ว ก็จะใช้เป็นที่เรียนของโรงเรียนพระพุทธศาสนาวันอาทิตย์วัดจักรวรรต- ราชาวาส กับใช้เป็นน้องสมุดซึ่งใน้ชอว่า “น้องสมุดสมเด็จพระธีรญ มุนี” และเป็นพิพิธภัณฑ์ เป็นหน่วยศึกษาก้นคจ้าด้านศาสนาและศิล วัฒนธรรม ใน้เกิดประโยชษ์กจ้างขวางยิ่งขึ้นด้วย ค่าก่อสร้างรวมทั้งเคร้

ใช้และตกแต่งภายในด้วยเป็นเงินประมาณ ๒๐,0๐0,๐๐๐ บาท (ยี่สิบด้าน บาท) ในการนี้พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ได้ทรงพระกรุณาโปรดเกด้ เสด็จพระราชดำเนินวางศิลาฤกษ์ เมอวันที่ ๑๒ พฤษภาคม พุทธศักราช ๒๕๒๓ พ.ศ. ๒๕๒๔ เทพื้นภายในหมู่กุฏิคณะ ๓ วัดชักรวรรติราชาวาส ใหัสงพ้นนำท่วม หน้านํ้า กับแด้ไขเปลี่ยนแปลงภายในเล็กน้อย สิ้นเงิน ๑๐๙,๒๖ (หนี้งแสนเด้าพันสองรอยหกสิบสามบาท) โดยพระราชธรรมเมธี (ทีปธมโม บุญมา) เจ้าคณะเป็นผู้ขัดหาค่าใช้จ่าย ไม่ตองใช้เงินวัด พ.ศ. ๒๕๒๖ ปรับปรุงฌาปนสถานวัดชักรวรรติราชาวาส เปลี่ยนกระเบื้องมุง และทาสีใหม่ทั้งหมด กับซ่อมและเปลี่ยนแปลงเตาเผากับปล สิ้นเงิน ๖๔๐,๐๐๐ บาท (หกแสนสี่หมนบาท) พ.ศ. ๒๕๒๗ ซ่อมพระวิหารวัดจักรวรรดิราชาวาส เป็นการซ่อมใหญ่ทั้งหลัง ค่าจ ตามสัญญา ๖,๙๘๐,๐๐๐ บาท (หกล้านเด้าแสนแปดหมนบาท) ๕.๕ ต้านงานพิเศษ พ.ศ. ๒๔๘๒ เป็นหัวหน้ากองแปลพระไตรปิฎกเป็นภาษาไทยของคณะสงฆ์ พ.ศ. ๒๔๙๒ เป็นกรรมการตรวจสำนวนคำแปลพระสุตตันตปิฎก พ.ศ. ๒๔๙๙ เป็นรองประธานกรรมการชัดทำพจนาบุกรมภาคอีสาน ฉบับปณิธาน สมเด็จพระมหาวีรวงศ์ (ติสุโส ด้วน) พ.ศ. ๒๕๑๑ เป็นประธานกรรมการพื้นฟูวรรณกรรมอีสาน พ.ศ. ๒๕๒๗ เป็นประธานกรรมการ ศนยสํงเสริมการศึกษาและปฏิน์ติธรรม เพื้อสร้าง เสริมลักษณะนิสัยเยาวชนของชาติ ในพระสังฆราชปลัมศ์ ๕.๖ ด้านงานนิพนธ์ งานนิพนธ์ของเจ้าประคุณสมเด็จ ฯ อาจแบ่งได้เป็น ๔ ประเภท คือ ๑. พระธรรมเทศนา ได้เรียบเรียงพระธรรมเทศนาแสดงในงานต่าง ๆ จำนวนมาก อาทิเช่น อปจายนกถา อาทิยสุตฺตกถา เวสารัชชกรณธรรมกถา ฯลฯ ๒. คำประพันธ์ ได้ร้อยกรองไร้หลายสำนวน เช่น โคลงสุภาษิต เพลงยาว และภาพยยานี ธรรมคติ ฯลฯ ๓. บทความ มีทั้งด้านธรรมะ สารคดี และความร้ทั้วไป เช่นเรอง อินเดียในความ ของช้าพเจ้า รอยพระพุทธบาท สมณศักด เมอข้าพเจ้าไปเยียมท่านเจ้าคุณพระอุบาลี และขอน่าสังเกตเกี่ยวกับการสวดมนด้ ฯลฯ

๔. วิชาการ มีทั้งด้านประวัติศาสตร์ ศาสนา หลักภาษาไทย เช่นเร์อง ลาวก้าว แกนมนุษย์ ความประเสริฐ ๑0 ประการแห่งพระพุทธศาสนา คุณวัด และความรู้เกียวก้บภาษาไท บางประการ ฯลฯ นอกจากนี ยังได้รับอาราธนาจากพระยาอนุมานราชธน (ยง เสเยรโกเศศ) นายกราชบัณ¬ ฑิตยสถาน ให้เขียนเรือง “แคน”, “จะกละ”, “วัดจกรวรรติราชาวาส” ลงพิมพ์ไนสารานุก ฉบับราชบัณฑิตยสถาน เล่ม ๗-๘ พุทธศักราช ๒๕๑๐ และได้เรียบเรียง “คำอวยพรเนืองในโอกา วิ ^ โ วันขีนปืใหม่ พุทธศักราช ๒๕๑๙” ออกอากาศทางวิทยุกระจายเสียงบัวประเทศไทย ซึงกระทรว ศึกษาธิการได้นำไปใช่เป็นแบบเรียนภาษาไทย ชั้นมัธยมศึกษาปีที่ ๑ ปีการศึกษา ๒๕๒๐ ด้วย ๕๗ ดานเกียวศับฅ่ไงประเทศ พ.ศ. ๒๔๙๖ ถึง พ.ศ. ๒๔๙๘ ได้เดินทาง1ไปปฏิบัติศาสนกิจ ณ ประเทศสหภาพพม รวม ๔ ครั้ง คือ - ๒๓ พฤษภาคม ๒๔๙๖ ร่วมเป็นผู้แทนคณะสงฆไทย ไปสังเกตการณ ที่จะให้ความร่วมมือในการทำฉัฎฐสังคายนาของประเทศสหภาพพม่า - ๒๑ กรกฎาคม ๒๔๙๖ เป็นผู้แทนคณะสงฆ์ไทย เดินทางไปปฏิบัติ ศาสนกิจเนืองในฉัฎฐสังคายนา ณ กรุงย่างกุ้ง ได้รับแต่งตั้ง ปาลิปฏิวิโสธกะ (ฝ่ายตรวจชำระชั้นสุดทาย) ของการชำระพระ ปิฎก ได้จำพรรษาอยู่ ๑ พรรษา - ๑๕ พฤษภาคม ๒๔๗๙ ร่วมเป็นผู้แทนคณะสงฆ์ไทย ไปร่วมในการ ประชุมใหญ่ครั้งที่ ๑ ของงานฉัฏฐสังคายนา ณ กรุงย่างกุ - เมษายน ๒๔๙๘ เป็นหัวหนาคณะสงฆ์จากประเทศไทย ไปร่วม ในการประชุมใหญ่ครั้งที่ ๓ ของงานฉัฏฐสังคายนา ณ กรุงย่า พ.ศ. ๒๔๙๙ วันที่ ๑ กุมภาพันธ์ เดินทางไปเผยแพร่พระพุทธศาสนา ณ ประเทศ ออสเตรเลีย แสดงปาฐกถาธรรมเป็นภาษาอังฤกษตามเมืองด่าง ๆ เป็น เวลา ๓ เดือน พ.ศ. ๒๕๐๒ วันที่ ๒๐ พฤศจิกายน เดินทาง1ไปอยู่ปฏิบัสิศาสนกิจเป็นเจ้าอาวาสร ของวัดไทยพุทธคยา ประเทศอินเดีย และสมเด็จพระวันรัต (สมเด็จ สังฆราช กิตติโสภณมหาเถร) สังฆนายก'ขณะนั้น โปรดให้เป็นผู้ปกครอง ดูแลพระภิกษุนักศึกษาไทยในประเทศอินเดียอีกตำแหน่งหนึ่ง ในช่วงอยู่ปฏิบัติงานเป็นเจ้าอาวาสวัดไทยพุทธคยาดั ได้เผยแพร่พระพุทธศาสนาและให้การสงเคราะห์ประชาชน จนมีช

อินเดียเลอมใสหันมานับถือพระพุทธศาสนาเป็นจำนวนมาก และมี ชาวอินเดียกับชาวยุโรปมาขอบรรพชาอุปสมบทอยู่ด้วยทีประเทศอินเดีย และที่กรุงเทพฯ เช่น ภิกขุ อนนฺโต (^.0. ธเฯ7^01-1^^) ชาว อินเดีย ภิกฺขุ ขนฺติปาโล (น^บ&น!\\10น 0.17 IVบนนร) ชาวอังกฤษ และ พ.ศ. ๒๕๐๙ ภิกฺขุ ปาสาทิโก ชาวเยอรมัน เป็นด้น (กลับประเทศไทย ๒๖ เมษายน ๒๕๐๖) I วันที ๓ มีนาคม ร่วมในคณะจากประเทศไทย ไปประกอบสังฆกรรม พ.ศ. ๒๕๑๓ สมมติสีมา ณ วัดไทยพุทธคยา รัฐพิหาร ประเทศอินเดีย (สมมติสีมา วันที ๖ มีนาคม) วันที ๖ พฤศจิกายน เดินทางไปสังเกตการณ์พระศาสนา ณ ประเทศต่าง ๆ ในยุโรป รวม ๘ ประเทศ พ.ศ. ๒๕๑๔ วันที ๕ พฤศจิกายน เดินทางไปสังเกตการพระศาสนาและใหัการสงเคราะห์ ชาวไทยและต่างชาติ ณ ประเทศสิงคโปร์และอินโดนีเซีย พ.ศ. ๒๕๑๖ วันที ๖ มิถุนายน เดินทางไปเผยแผ่พระพุทธศาสนาและให์การสงเคราะห์ แก1ชาวไทยและต่างชาติ ณ ประเทศญี่ปุ่น และสหรัฐอเมริกา และอีก หลายประเทศในทวีปยุโรป เป็นการเดินทางรอบโลก พ.ศ. ๒๕๑๘ วันที ๑๕ สิงหาคม เดินทางด้วยการสัตตาหกรณียะ ไปเป็นพระอุปชฌายะ ให์อุปสมบทกุลบุตร ณ วัดไทยนครลอสแองเจลิส สหรัฐอเมริกา เป็นการ สัตตาหกรณียะครั้งแรกของเจ้าประคุณสมเด็จฯ และอาจกล่าวได้ว่าเป็ การเดินทางด้วยสัตตาหกรณียะที่ไกลที,สุด พ.ศ. ๒๕๒๐ วันที่ ๑๒ กรกฎาคม เดินทางเป็นทางราชการ ไปเป็นประธานสงฆ์ ประกอบสังฆกรรมสมมติพัทธสีมา ณ วัดไทยนครชิคาโก (วัดธัมมาราม) สหรัฐอเมริกา (สมมติสีมาวันที1 ๑๖ กรกฎาคม) พ.ศ. ๒๕๒๑ วันที่ ๒๒ พฤษภาคม เป็นหัวหห์าคณะ เดินทางไปไต้หวันและฮ่องกงเพอ ทัศนศึกษาและศาสนสัมพันธ์ โดยการอาราธนาของพุทธบริษัทใน สองประเทศนั้น พ.ศ. ๒๕๒๑ วันที่ ๖ มิถุนายน เดินทางเป็นทางราชการ ไปเป็นประธานสงฆ์ประกอบ สังฆกรรมสมมติพัทธสีมา ณ วัดไทยนครเดนเวอร์ (วัดพุทธวราราม) สหรัฐอเมริกา (วันสมมติสีมา ๑๑ มิถุนายน) พ.ศ. ๒๕๒๒ วันที' ๑๑ มีนาคม เป็นหัวหนาคณะจากประเทศไทย ไปกรุงกาฎฐมัณฑุ

ประเทศเนปาล เพ้อร่วมปรึกษาในโครงการฟหฟลุหพิที สถานทีประสูติ ของสมเด็จพระสัมมาส้มพุทธเจา พ.ศ. ๒๕๒๒ วันที ๒๗ มีนาคม เป็นหัวหน้าคณะไปเช้อมสัมพ้นธ์ทางศาสนา ณ ประเท ญีปุ่น โดยการอารธนาและรับรองของพระสัมฆราชฮิโตซิหโจ ประมุข แห่งนิกายซินนิโยะเอ็นของญี่ปุ่น พ.ศ. ๒๕๒๕ วันที' ๒๘ พฤษภาคม ได้รับอาราธนาไปเป็นประธานสงฆ์ ในพิธีจา พระไตรปิฎก ลงในใบลานเพ้อการสืบประวัติศาสตร์ณ อา1ลกวิ ประเทศศรีลังกา ซึงเป็นสถานทีทีมีการจารึกพระไตรปิฎกลงเป็นตัว อักษรครบถ้วนสมบูรณ์เป็นครั้งแรกของโลกโดยพระมหานายกะ ประมุขสงฆ์ของทุกคณะแห่งศรีลังกาเขาร่วมประกอบพิธีด้วย พ.ศ. ๒๕๒๕ วันที ๑๗ ตุลาคม เป็นประธานสงฆ์ ประกอบสังฆกรรมสมมติพิทธสีม ณ วัดไทยลอสแองเจลีส สหรัฐอเมริกา พ.ศ. ๒๕๒๕ วันที่ ๓๐ ตุลาคม เป็นประธานสงฆ์ ประกอบสังฆกรรมสมมติทํทธสีมา ณ วัดพุทธปทีป กรุงลอนดอน ประเทศอังกฤษ พ.ศ. ๒๕๒๐ วันที่ ๑๕ พฤศจิกายน เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ คณะกรรมการวัดไทย ลอสแองเจลีส สหรัฐอเมริกา นอกจากนี้ ยังเป็นประธานกรรมการอุปถัมภ์ของวัดไทยช (วัดธัมมาราม) เป็นองค์อุปถัมภ์ของวัดไทยซานฟ่รานซิสโก (วัดมงค รัตนาราม) และเป็นประธานที่ปรึกษาของสมัชชาสงฆ์!ทยในสหรัฐอเมริกา อีกด้วย ๕.๘ เปินพระอนุศาสนาชิไรย์ในพระภิกษุสมเดชิพระบรมโอรสาธิรไชฯ พ.ศ. ๒๕๒๑ วันที่ ๖ พฤศจิกายน ได้รับพระมหากรุณาโปรดให้เป็นพระอนุศาสนาจารย์ ถวายอนุศาสน้แด1พระภิกษุสมเด็จพระบรมโอรสๅธิรๅชฯ สยามมุกุฎ ราชอุมารในการทรงผนวช ณ พระอุโบสถวัดพระศรีรัตนศาสดาราม (วัดพระแกว) ในพระบรมมหาราชวัง ๕.๙ ปฏิบตหน้าที่แทนสมเด็ขิพระสังฆราช ครังท ๑ วนท ๕—๑๖ มนาคม ๒๕๒๒ ในคราวทสมเดจพระลัง(มรๅช เสด็จไปทรง ะน ปภิบัติศาสนกิจ ณ ประเทศอินเดีย ครงที ๒ นี้ นี้ วันที ๑๙ ตุลาคม -๒ พฤศจิกายน ๒๕๒๒ ในคราวที่สมเด็จพระสังฆราช เสด็จไปทรงปฏิบติศาสนกิจ ณ ประเทศสหรัฐอเมริกๅ

ครั้งที่ ๓ วันที่ ๓๐ มีนาคม - ๙ เมษายน ๒๕๒๓ ในคราวที่สมเด็จพระสังฆราช เสด็จไปทรงปฏิบัติศาสนกิจ ณ ประเทศสหรัฐอเมริกา ครั้งที่ ๔ วันที ๗-๑๓ พฤษภาคม ๒๕๒๓ ในคราวทีสมเด็จพระสังฆราช เสด็จ ไปทรงปฏิบัติศาสนกิจ ณ เมืองฮ่องกง ๘ ^ำ ^ ^๘ ครั้งที่ ๕ ^ วันที ๑๕-๒๐ มิถุนายน ๒๕๒๓ ในคราวทีสมเดจพระสังฆราช เสด็จ ไปทรงปฏิบัติศาสนกิจ ณ ประเทศมาเลเซีย ครั้งที่ ๖ วันที่ ๓๐ มิถุนายน - ๖ กรกฎาคม ๒๕๒๓ ในคราวที่สมเด็จพระสังฆราช เสด็จไปทรงปฏิบัติศาสนกิจ ณ ประเทศอังกฤษ ๖. งานเพื่อชาติภูมิ เจ้าประคุณสมเด็จพระธีรญาณมุนี ซึ่งมีชาติภูมิ ณ บัานโนนแดง ตำบลตะคุ อำเภอปกธงช จังหวัดนครราชสีมา ได้ช่วยเหลือบรณะปฏิสังขรณวัดวาอาราม และสร้างสรรค์ความเจริญในด ต่าง ๆ ให้,แก1ชาติภูมิ ดังนี้ ๖.๑ ขุดสระ เจ้าประคุณสมเด็จฯ ได้คำนึงถึงความเดือดร้อนด้วยนํ้ากินนํ้าใชัของชาวห้ จึงได้ดำเนินการชุดสระนํ้า รวม ๗ สระ ในเขตตำบลตะคุ อำเภอปกธงชัย ดังนี้ สระที่ ๑ อยู่ที่วัดห้อย ระหว่างบานโคกคึมกับห้านตะคุไทย เริ่มขดเมือ พ.ศ. ๒๔๖ ขนาดกว์าง ๔๐ เมตร ยาว ๕๐ เมตร ลึก ๓ เมตร ประชาชนบริจาคเงินและแรงงานสมทบ สระที่ ๒ อยู่ที่วัดห้อย ทางทิศเหนือของสระที่ ๑ เริมชุดเมือ พ.ศ. ๒๔๙๔ กว้าง ๓๐ เม ยาว ๖๖ เมตร ลึก ๓ เมตร ประชาชนบริจาคเงินและแรงงานสมทบ มาเมือ พ,ศ. ๒๕๒๖ ได้ให้ชุดเชอมสระที่ ๑ กับสระที่ ๒ นี้ทะลุเป็นสระเดียวก ให้ชุดให้ลึกลงอีก เสร็จแห้วเป็นสระกว้าง ๖๓ เมตร ยาว ๒๐๐ เมตร ลึก ๔ เมตร สิ้นเงินค่าจ้า ๘๐๐,๐๐๐ บาท (แปดแสนบาท) กับให้ทำสะพานคอนกรีตเพอลงไปดักนํ้าอีก ๓ ด้าน เป็นเงิน ๙๐,๐๐๐ บาท (เด้าหมืนบาท) สระที่ ๓ อยู่ระหว่างกลางของสี่หมู่ห้าน คือบานโนนแดง ห้านครสาร ห้านโนนรั และห้านคุโลก ชุดเมือ พ.ศ. ๒๕๐๘ ขนาดกวาง ๗๕ เมตร ยาว ๑00 เมตร ลก ๓ เมตร กรมชล- ประทาน สมัยหม่อมหลวงชุชาติ กำภู เป็นอธิบดี ได้ให้ความคุปกัมค์ชุดให้ ไม่ตองเส แต่ด้องซื้อที่ดินของเอกชนเป็นเงิน ๘,๖๐๐ บาท (แปดพันหกร้อยบาท) ต่อมานํ้าไม่พ ชุดให้ลึกลงไปอีก ๒ เมตร รวมเป็นลึก ๕ เมตร สิ้นเงิน ๑๕๐,๐๐๐ บาท (หนึ่งแสนห้าหมืนบาท) สระที ๔ อยู่ทีห้านแปะ หมู่ที ๑๑ ไดซอทดินของเอกชน จำนวน ๓ ไร1 เป็นเงิน ๑๐,๐๐๐ บาท (หนึ่งหมืนบาท) ชุดสระกว้าง ๓๔ เมตร ยาว ๘๒ เมตร ลึกอังไม่มาก เมือพ.ศ. ๒๕๑๒

โดยนายยศ อินทรโกมาลย์สุด กับพลโทเฉลิม อินทะกนก เป็นผู้จัดการขดให้ มาภายหลังไดขุดใ ลึกลงอีก รวมลึกประมาณ ๔ เมตร สิ้นเงิน ๑๒๐,0๐0 บาท (หนึ่งแสนสองหมนบาท) สระที ๕ อยู่ที่ห้านสุซัง หมู่ที่ ๑๔ ขุดเมอ พ.ศ. ๒๕๒๑ ขนาดกวาง ๙๙ เมตร ยาว เมตร สิ้นเงินค่าจัางขุด ๑๔๖,๕๐๐ บาท (หนึ่งแสนสี่หมนหกพันห้าร้อยบาท) สระที่ ๖ อยู่ที่บานหัน หมู่ที่ ๗ เรียกชอว่า “สระสมเด็จพระธีรญาณมุนี” กว้าง ๔ ยาว ๘๐ เมตร ลึก ๓.๕๐ เมตร นายไพฑรย์ สุนทรวิภาต นายอำเภอปักธงชัย ชักชวนพ่ ประชาชนร่วมมือกันขุดถวายเจัาประคุณสมเด็จฯ เนึ่อง,ในการสมโภชสุพรรณบ'ฎ เมือว มกราคม พ.ศ. ๒๕๑๖ สิ้นเงินค่าจัาง ๖๐,๐๐๐ บาท (หกหมืนบาท) สระที ๗ อยู่ในบริเวณโรงเรียนสมเด็จพระธีรญาณมุนี หมู่ที ๖ ตำบลตะคุ จางขุด พ.ศ. ๒๕๒๒ ขนาดกว้าง ๔๘ เมตร ยาว ๑๐๔ เมตร ลึก ๓ เมตร สิ้นเงิน ๖๐,๐๐๐ บาท (หกหมืน บาท) ๖.๓ บูรณะปฏิสังขรณ์วัดหน้าพระธาตุ พ.ศ. ๒๕๐๔ ถึง ๒๕๑๔ เป็นประธานก่อสร้างโรงอุโบสถ ๑ หลัง กว้างวัดร่วมใน ๔ วา ยาว ๘ วา พร้อทั้งหล่อพระประธานประจำโรงอุโบสถ ณ วัดหนาพระธา ตำบลตะคุ อำเภอปักธงชัย จังหวัดนครราชสีมา สิ้นเงิน ๑,๐๐๙,๕๕๐ บ (หนึ่งล้านเกาพันห้าร้อยห้าสิบบาท) และในพิธีสมมติพ โรงอุโบสถหลังนี้ พระบาทสมเด็จพระเจาอยู่หัว และสมเด็ พระบรมราชีนีนาถ พร้อมห้วยสมเด็จพระเจ้าถูกยาเธอทั้งสองพร ได้ทรงมืพระมหากรุณาธิคุณเสด็จพระราชตำเนินตัดนิมิตสีมา เมือวันเ ท ๒๒ เมษายน ๒๕๒๑ พ.ศ. ๒๕๑๗ ไดสรางศาลาการเปรยญสองชัน ๑ หลัง ณ วัดหนาพระธาตุ ขนาดกว้ ๘ วา ยาว ๑๘ วา สินเงิน ๑,๕๐๐,๐๐๐ บาท (หนีงลานห้าแสนบาท) พ.ศ. ๒๕๑๘ สร้าง “กุฏิสมเด็จพระธีรญาณมุนี” เป็นอาคารทรงไทยสองชั้น ค เสริมเหล็ก สิ้นเงิน ๖๐๐,๐๐๐ บาท (หกแสนบาท) โดยเงินบริจาคของ คณะศิษยานุศิษย์และผู้เคารพนับถือ พ.ศ. ๒๕๒๐ สร้างซุ้มประตวัด เป็นคอนกรีตเสริมเหล็ก ปิดทองประดับกระ ซุ้มประตเหล็กด้านข้าง ข้างละซุ้ม สิ้นเงิน ๔๐๐,00๐ บาท (สี่แส พ.ศ. ๒๕๒๕ ขุดลอกสระนํ้าของวัด สินเงิน ๘๐,๐๐๐ บาท (แปดหมืนบาท) ๖.๓ ช่วยเหลือวัดอื่น ๆ และร่วมการ‘บูรณะปฏิสังขร ได้ขุดลอกสระนํ้าที่วัดใหญ่สุซัง

การเปรียญที่วัดใหญ่สุชัง ตำบลตะคุ เป็นเงินประมาณ ๑๐๐,0๐0 บาท (หนึ่งแสนบาท) พ.ส. ๒๕๒๗ เริมงานสร้างศาลาการเปรียญวัดไผ่สีสุก ตำบลตะคุ ในวงเงิน ๒,๐๐๐,๐๐๐ บาท (สองล้านบาท) ซึงคณะศิษยามุศิษย์และผู้เคารพนับถือจะได้รับสน ช่วยกันดำเนินการก่อสร้างให้แล้วเสร็จต่อไป ๖.๔ สร้างถนน พ.ศ. ๒๕๐๙ ได้บริจาคกัปปิยภัณฑ์ส่วนตัว ๑๐,๐๐๐ บาท (หนีงหมนบาท) เริมงาน สร้างถนนจากทางแยกอำเภอปกธงชัย ไปห้านหัน บานตะคุ ระยะทา ๔ กิโลเมตร ได้รับการสนับสมุนต้านเคริ่องทุ่นแรงและแรงงาน จาก นานสวัสด้ วงศ์ปฎิทัศน์ ผู้ว่าการชังหวัดนครราชสีมา และนายจรวย ยิ่งสวัสด นายอำเภอปกธงชัย กับพลเอกเชวง ยังเจริญ ป๋จจุบัน (ปื ๒๕๒๗) ถนนสายนี้เป็นทางหลวงแผ่นดินลาดยาง มีชอเรียกว่า “ถนนสมเด็จ พระธีรญาณมุนี” ๖.๕ สร้างและส่งเสริมโรงเรียนอาจวิทยาคาร เจาประคุณสมเด็จพระธีรณาณมุนี เป็นผ่รเริ่มและนำสร้างโรงเรียน 1 ^า V ชุมชนอาจวิทยาคาร (โรงเรียนประถมศึกษา) ทีห้านตะคุ ตำบลตะคุ อำเภอปกธงชัย และได้ไห้ความอุปลัมศ์สนับสมุนตลอดมา ทีเป็นรายก ใหญ่คือ พ.ศ. ๒๕๒๕ ได้บริจาคซื้อที่ดิน ๕ ไร่ ถมที่ดิน และหล่อเสารั้วคอนกรีต ให้ โรงเรียนอาจวิทยาคาร เฟินเงิน ๑๙๗,๐๕๐ บาท (หนึ่งแสนเล้าหมนเจ็ดพัน ห้าสิบบาท) พ.ศ. ๒๕๒๖ ได้บริจาคทรัพย์สร้างรั้งให้แก,โรงเรียน สิ้นเงิน ๗๓,๑๐๐ บ (เจ็ดหมนสามพันหนึ่งร้อยบาท) พ.ศ. ๒๕๒๖ ให้ดินถมบริเวณโรงเรียน จำนวน ๒,๐๑๔ กันรถ เป็นเงิน ๒๐๑,๔๐๐ บาท (สองแสนหนึ่งพันสี่ร้อยบาท) ๖.๖ สร้างโรงเรียนสมเดึจพระธีรญาณมุนี เจาประคุณสมเด็จฯ เป็นผู้มองเห็นคุณค่าของการศึกษา ได้ส่งเสริมการศึกษาในคานต่าง และระดับต่าง ๆ ตลอดมา โดยเฉพาะในถิ่นชาติภูมิ ได้ดำเนินการสร้างโรงเรียนมัธยมศึกษาระ ตำบล ขึ้นที1หมู่ที่ ๖ ตำบลตะคุ อำเภอปกธงชัย จังหวัดนครราชสีมา โดยให้เป็นโรงเรียนสังกั กรมสามัญศึกษา กระทรวงศึกษาธิการ ไต้ชอว่า “โรงเรียนสมเด็จพระธีรญาณมุนี”

โรงเรียนสมเด็จพระธีรญาณมุนี ได้รับอนุมัติให้ตั้งและเปิดเรียน เมอวันที ๒ กรก ๒๕๑๘ เมอแรกตั้งไต้อาศัยหอประชุมโรงเรียนอาจวิทยาคารเป็นสถานทช้ำคราว ตนปการ ๒๕๑๙ ได้ย้ายไปอาศัยศาลาการเปรียญวัดหน้าพระธาตุ จนกระทังไดยายมา ณ ทตังป็ วันที่ ๒๑ มีนาคม ๒๕๒๑ โรงเรียนสมเด็จพระธีรญาณมุนี ครั้งแรกใช้ช้อว่า โรงเรียนตะคุวิทยาคม “สมเดจพร ญาณมุนีอุปถัมภ์” ต่อมาเจ้าประคุณสมเด็จฯ โปรดให้ใช้ช้อว่า โรงเรียนธีรวิทยาคม ใ ธ.ว. และต่อมาได้เปลียนมาเป็นช้อปัจจุบัน คือ โรงเรียนสมเด็จพระธีรญาณมุนี ใช้ ส.ธ.น. เมีอวันที ๒๔ กรกฎาคม ๒๕๒๔ ด้วยความเห็นชอบของเจ้าประคุณสมเด็จฯ ร่วม กรรมการศึกษา ประชาชน และชาวบานตะคุ เจ้าประคุณสมเด็จพระธีรญาณมุนี ดำรงอยู1ในฐานะผูให้กำเนิดแก1โรงเรียน และไ อนุเคราะห์อุปถัมภ์นานัปการแก,โรงเรียน นับแต่เริ่มตั้งโรงเรียนตลอดมาจนวาระสุดห ของท่าน กล่าวโดยสรุป ด้านวัตธุที่เจ้าประคุณสมเด็จพระฯ ได้ให้แก'โรงเรียน เฉพาะที่ พอประมวลได้ดังนี้ ๑. ขัดซื้อที่ดิน จำนวน ๕๙ ไร่ ๒๕ ตารางวา เป็นเงิน ๔๕๓,๒๖๐ บาท ๕๐๐,๐๐๐ บาท ๒. สร้างกำแพงและรั้วรอบเขตโรงเรียน เป็นเงิน ๒๐๐,๐๐๐ บาท ๒๕,๐๐๐ บาท ๓. ทาสีกำแพงและรั้ว เป็นเงิน ๖๐,๐๐๐ บาท ๓๖,๑๖๙ บาท ๔. สร้างป็ายชอโรงเรียน เป็นเงิน ๑๐,๐๐๐ บาท ๓๐,๐๐๐ บาท ๕. ชุดสระ ปรับที่ ทำสนาม เป็นเงิน ๒๐,๐๐๐ บาท ๑๕,๐๐๐ บาท ๖. สร้างห้องฟิกงาน เป็นเงิน ๗. ติดตั้งไฟฟ้า เป็นเงิน ๘. สร้างถังนาฝน ๓ ถังใหญ่ เป็นเงิน ๙. ชัดหาขักรเย็บผ้า รถดัดหญ่า เคร้องดนตเปรี็นเงิน ๑๐. ขัดซื้อหนังสือเรียน ม.๑ - ๓ เป็นเงิน ๑๑. ขัดหาพระพุทธรูปขนาดหน้าดัก ๒๐ นิ้ว ๑ องภ์5 โตะบูชาหมู1เด้า พร,อมเคร้องตั้ง ๑ ชุด, พระไตรปิฎกภาษาไทย พร้อมด้บรรจุ ๑ จบ, ภาพระบรมฉายาถักษณ์ของพระบาทสมเด็จ พระเจ้าอยู่หัว และสมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถ รวม ๒ ภาพ

กับภาพมหาชาติหรือมหาเวสสันดรชาดก จำนวน ๑๓ ภาพ เป็นเงิน ๔๘,๐๐๐ บาท ๑๒. สร้างอาคารเรียนทรงไทย สองชั้น ๑ หลัง สินเงินเฉพาะส่วนทีเจ้าประคุณสมเด็จฯ จัดหา เป็น๔เง,ิน๓๖๘,๑๖๖ บาท ๑๓. สร้างเครืองครุภัณฑ์สำหรับโรงเรียน เป็นเงิน ๓๐๐,๐๐๐ บาท ฯลฯ การสร้างอาคารเรียนทรงไทย ในปึงบปร ะมาณ พ.ศ. ๒๕๒๔ กรมสามัญศึกษา กระทรวงศึกษาธิการ ได้รับงบประมาณ เร¬เพอสรางอาคารเรียน ๑ หลัง ตามแบบของกระทรวงศึกษาธิการ ได้แก่โรงเรียนสมเด็จพระ ณูาณมุนีเป็นเงิน ๒,๑๕๐,๐๐๐ บาท (สองด้านหนึงแสนหาหมนบาท) ขณะเดียวกันเจ้าประคุณ สมเด็จพระเรณูาณมุนี ก็ได้เตรียมการทจะสร้างอาคารเรียนแบบทรงไทยสองชั้น ขนาดมาตร ๑๖ ห้องเรียนให้แก1โรงเรียนสมเด็จพระเรณูาณมุนีเช่นกัน โดยได้ให้ช่างเขียนแบบและมีผู้ปวารณา จะออกค่าใช้จ่ายถวายเรียบร้อยแด้ว เจ้าประคุณสมเด็จฯ จึงไดีให้ติดต่อกับโรงเรียนฯ และกระทรวง- ศึกษาธิการขอเปลี่ยนแปลงแบบอาคารเรียนที่จะสร้างแก1โรงเรียนสมเด็จพระเรณูาณมุนี จา ของกระทรวงศึกษาธิการ มาเป็นแบบอาคารทรงไทยซึ่งเจ้าประคุณสมเด็จฯ เตรียมจะสร้าง โดยเจ้าประคุณสมเด็จฯ จะเป็นผู้รับผิดชอบจ่ายค่าก่อสร้างทั้งหมดที่เกินจากงบซึ่ ให้นั้น เมอได้เป็นที่ตกลงตามที่เจ้าประคุณสมเด็จฯ ประสงค์ ก็ได้ดำเนินการตามระเบียบ แ สัญญาว่างจ้างกับผู้รับเหมาเป็นเงินค่าก่อสร้างจำนวน ๖,๕๑๘,๑๖๖ บาท โรงเรียนได้รับงบประม จากรัฐบาล ๒,๑๕๐,๐๐๐ บาท จึงเป็นเงินที่เจ้าประคุณสมเด็จฯ จะด้องชัดหาจ่ายให้ ๔,๓๖ บาท (สี่ล้านสามแสนหกหมนแปดพันหนึ่งร้อยหกสิบหกบาท) ได้มีพิธีวางศิลาฤกษเริมงานก่อสร้างเมอวันที่ ๗ ตุลาคม ๒๕๒๕ และแล้วเสร็จรับมอบ งานเมอวันที, ๒ กรกฎาคม ๒๕๒๖ เป็นอาคารแบบทรงไทยสองชั้น กวาง ๙.๕ เมตร ยาว ๖0 เมตร มีมุขช้างด้านหนา ๒ ข้าง ยนออก๙ เมตร มุขกลาง ๑ มุข ยนออก ๖ เมตร เป็นอาคารคอนกรีต- เสริมเหล็ก หลังคามุงกระเบื้อง ขัดเป็นห้องเรียน ๑๖ ห้อง ห้องพักครู ๒ ห้อง มีความสวยง สง่า น่าชม เป็นที่เชิดหห้าชูตาของโรงเรียน ของหมู่บานตำบลและประชาชนในห้องถิ่นเป็นอย่างยิ่ สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี ได้ทรงพระกรุณาโปรดเสด็จพระ- ราชดำเนินทรงเปิดอาคารเรียนทรงไทยหลังนี้ เมอวันอาทิตย์ที่ ๒๖ สิงหาคม ๒๕๒๗ เวลา ๑๔.๐0 น นับว่าเป็นเกียรติและสิรีมงคงแกโรงเรียนสมเด็จพระธีรญาณมุนีหาที่สุดมิ'ได้

๗. เกียรติพิเศษ ได้มีศิษยานุศิษย์และผู้เคารพนับถือ ทั้งฝ่ายบรรพชิตและคฤหัสถ์ สร้างถาวรวัต สงฆ์ทีวัดต่าง ๆ ในนามของเจ้าประคุณสมเด็จฯ ซึงเจ้าประคุณสมเด็จฯ ได้ใหั การกอสรางตามควร ดงน ๑. กุฏิสมเด็จพระธีรญาณมุนี ที่วัดหน้าพระธาตุ ตำบลตะคุ อำเภอปักธงช นครราชลึมา ๒. กุฏิสมเด็จพระธีรญาณมุนี ที่วัดพระนารายณ็มหาราช ตำบลในเมือง อำเภอเมื จังหวัดนครราชสีมา ๓. ศาลาสมเด็จพระธีรญาณมุนี ศาลาการเปรียญวัดศีรษะละเลิง ตำบลบานใหม่ อำเภอเมือ ชังหวัดนครราชสีมา ๔. กุฏิสมเด็จพระธีรญาณมุนี ที่วัดมหาวนาราม ตำบลในเมือง อำเภอเมืองอุบล ขังหว อุบลราชธานี ๕. กุฏิสมเด็จพระธีรญาณมุนี ที่วัดขุนกอง ตำบลนางรอง อำเภอนางรอง ชังหวัดบุรีรัมย์ ๖. กุฏิสมเด็จพระธีรญาณมุนี ที่วัดศรีษะเกษ ตำบลในเมือง อำเภอเมืองหนองคาย จังหว หนองคาย ๗. กุฏิสมเด็จพระธีรญาณมุนี ทีวัคอุดมไพรสณฑ์ธรรมาราม (บานเปือย) อำเภอเม ร้อยเอ็ด จังหวัดร้อยเอ็ด ๘. สมณลักดึ่ พ.ศ. ๒๔๘๑ วันที่ ๓ มีนาคม ได้รับพระราชทานสมณศักดี้เป็นพระราชาคณ พ.ศ. ๒๔๙๐ ราชทินนนาม พระสุธีวรคุณ พ.ศ. ๒๔๙๑ วันที่ ๘ มิถุนายน ได้รับพระราชทานเลอนสมณสักดี้ เป็นพระราช พ.ศ. ๒๔๙๕ ชั้นราชที่ พระราชสุธี ธรรมปรีชาภิมณฑ์ ปริย้ติ'โกศล ยติคณิศร บวรส ขาราม คามวาสี มีฐานานุศักดควรตั้งฐานานุกรมได้ ๔ รูป วันที่ ๕ ธันวาคม ไต้รับพระราชทานเลอนสมณศักดี้ เป็นพระราช ชั้นเทพ ที่ พระเทพเมธี ศรีวิบุลนายก ตรีปิฎกธๅดา มหาคณฤศร บวร¬ สงฆาราม คามวาสี มีฐานานุศักดี้ควรตั้งฐานานุกรมได้ ๕ วันที่ ๕ ธันวาคม ได้รับพระราชทานเลอนสมณศักดี้ เป็นพระราช ชั้นธรรมที่ พระธรรมธีรราชมหามุนี ตรีปิฎกโกศล วิมลคัมภีรญาณสุ มหาคณิศร บวรสังฆาราม คามวาสี มีฐานานุศักตั้ควรตั

พ.ศ. ๒๕๐๖ วันที ๕ ธันวาคม ได้รับพระราชทานสถาปนาเป็นรองสมเด็จพระราชาคณะ พ.ศ. ๒๕๑๕ ชันหิรัณยบฏ ที พระอุบาลีคุณปมาจารย์ ญาณวิสุทธจริยาปริณายก ตรีปิฎกคุณาลังการ ภารติวิสารพุทธปริษัทเนตา มหาคณิสสร บวรสังฆาร คามวาสี มีฐานานุสักด้ตั้งฐานานุกรมได้ ๘ รูป วันที ๕ ธันวาคม ได้รับพระราชทานสถาปนาสมณสักด้ เป็นสมเด็จ พระราชาคณะมีราชทินนนามตามที่จารึกในสุพรรณบัฎว่า สมเด็จพ ธีรญาณมุนี ตรีปิฎกคุณาลังการ ภารติวิสารพุทธปริษัทวิเนตา ศีลชันธสมา- จารวัตรสุนทร มหาคณิสสร บวรสังฆาราม คามวาสี อรัณยวาศึ ฐานานุสักด้ตั้งฐานานุกรมได้ ๑๐ รูป ๙. มรณภาพ เจาประคุณสมเด็จพระธีรญาณมุนี มีสุขภาพเป็นปรกติตลอดกลางวันวันพฤหัสบดีที1 ๑0 พฤษภาคม ๒๕๒๗ ตอนกลางคืนมอาการเหนีอยและรู้สึกหายใจไม่ค่อยเป็นปกติ เชัาวันสุ ท ๑๑ พฤษภาคม ๒๕๒๗ จึงเขาโรงพยาบาลให้แพทย์ตรวจ ทีโรงพยาบาลตากสิน เขตคลองสาน กรูงเทพมหานคร แพทย์มีความเห็นว่าไม่เป็นอะไรมาก แต่ก็ให้นอนพักที่โรงพยาบาลแล นํ้าเกลือเพอบำรุงกำลัง ถึงตอนบ่ายมีอาการเหนอยและหายใจไม่เป็นปกติเพิ่มขึ้น และใ ได้ถึงแก1มรณภาพด้วยอาการอันสงบ เมอเวลา ๑๖.๔๕ น. ของวันดังกว่าว แพทย์ลงความเห็นใน มรณบัตรว่ามรณภาพด้วยเหตุหัวใจวาย สิริรวมชนมายุได้ ๘๗ ปี ๑ เดือนอับ ๖ วันฯ พระศรีกิตติโสภณ กส. และ อภิวัฒน์ ปรีชาประศาสน์ เรียบเรียง ๒๕ กันยายน ๒๕๒๗





/

พระธรรมเทศนา “ลังฆโสภณกถา” พระพรหมคุณๅภรณ์ (เกี่ยว อปเส!น ป.ธ.9) วัดสระเกศ แสดงในงานบำเพ็ญกุศลอุทิศถ!ใย เจาประคุณสมเด็จพระธีรญาณมุนี (ธึร์ ปุณณกมหา(ถร) สมัชชาสงฆใทยในสหรัฐอเมริกาในนามวัดและชา!าทยใมสหร้สู01หริกๅ เป็นเจ้าภาพ ณ ศาลาบำเพ็ญกุศล วัดจักรวรรดิราชาวใส วันศุกร์ที่ 30 พฤศจิกายน 2527 -4- นโม ตสุส ภควโต อรหโต สมุมาสมุพุทธสุสฯ ใย โหติ พยตฺโต จ วิสารโท จ พหุสุสุโต ธมุมธโร จ โหติ ธมุมสุส โหติ อหุธมุมจารี ส ตาทิโส วจฺจติ สงฺฆโสภโณติ. บดนี้ ชักแสดงพระธรรมเทศนา ในสังฆโสภณกถา อนุรูปแกการบำเพ็ญส่วนทักขิณาน ซึ่งสมัชชาสงฆ์ไทยในสหรัฐอเมริกา อันประกอบด้วยวัดและพระสงฆ์ไทยในสหรัฐอเมร พร้อมด้วยชาวไทยในสหรัฐอเมริกา ได้มาพร้อมใจอันบำเพ็ญเพออุทิศถวายเป็นส่ๅนนุชๅพระคุ ในเจ้าประคุณสมเด็จพระธีรญาณมุนี ปุณูณกมหาเถระ ตามพิธีการบำเพ็ญกุศลอุทิศ พระพุทธศาสนา ทั้งนี้ ด้วยอำนาจแห่งกตัญญกตเวทิตาธรรมและอปจายนธรรมเป็นด้น ที่ปรากฏเป็น ความรู้สึกนึกคิดเป็นการปฎิบํติสอดคล้องด้องอันอับพุทธบริษัทในพ*ะพุทธศาสนา ซึ่งนิ อันในกดัญญกตเวทิตาธรรมและอปจายนธรรมอันเป็นภูมิของท่านผู้เป็นสัตบุรุษในพระพุทธศๅสนๅ การบำเพ็ญกุศลทักษิณานุปทาน ซึ่งปรากฏอยู่ขณะนี้นั้น กล่าวได้ว่าเป็นการบำเพ็ ของผู้ที่ไปอยู่ในที่ไกลถึงสหรัฐอเมริกา แต่ก็มีนํ้าจิตนี้า1ใจสามารถที่จะเดินทา ถวาย ผูชาพระคุณในเจ้าประคุณสมเด็จฯ ในโกศนั้น การไปอยู่ในที่ไกลถึงสหรัฐอ

เป็นอุปสรรคอันใดทั้งสิ้น เมือกดัญญกตเวทิตาธรรมและอปจายธรรมเกิดข้หแลว เปนเหตุ บำเพ็ญกุศลเหมือนอันกับรรดาคณะสงฆ์ และสัตบุรุษ ซึงอยู่ในประเทศไทยไดบำเพญกิ โดยลำดับ เช่นนีเป็นการแสดงให้เห็นถึงธรรมานภาพ เพราะว่ากดัญณกตเวทิตาธรรมและอปจายมชิ เป็นต้นดังกล่าวแล้วข้างต้นนั้นเองเป็นธรรม และในขณะเดียวกัน ย่อมเป็นการแสดงให้เห็นถึงพระคุณของเว้าประคุณศมเดจ ว่าเป็นพระมหาเถระในสังฆมณฑลที่มืพระคุณแผ่กว้างออกไป สามารถทีจะไปสถิตในความร นึกคิดของคนทั้งหลาย ข้ามประเทศข้ามทวีปได้ แห้จะอยู่ในทีไกลแสนไกล แต่พ เว้าประคุณสมเด็จฯในโกศ ก็สามารถที่จะแผ่กว้างไปสถิตปรากฏอยู่ในความรู้สึก ทำให้เห็นตามนัยแห่งคำสอนที่พระพุทธองคตรัสไว้ในทีบางแห่ง เช่นว ย่อมไปทวนลม ดังนี้เป็นด้น ท่านเว้าประคุณสมเด็จฯในโกศมีคุณธรรม มีความงามความดีอย่างไร ไต้บำเพ็ญประโย ก่อให้เกิดเป็นวัฒนะคือความเจริญทั้งในทางศาสนาและประเทศชาติห้านเมืองอย่างไรนั ที่ทราบกันดีทั่วไปแล้ว ไต้มีพ ระธรรมกถืกนำมาพรรณนาและ1ได้มีเอกสารเผยแพร1ตรงตามความเป็นจริง เพอให ผู้ที่มีโอกาสรับทราบแห้รับทราบมาแล้ว หรือมิได้รับทราบมาโดยละเอียดก่อน ไดีไคร1ควรพิจ เกิดเป็นวิจารณญาณขึ้นไต้ และถือเป็นเนติแบบอย่างในการที่จะปฏิบํติตนสืบต่อไปอีกทางหน ในโอกาสนี้จึงขอพรรณาในบางประการเท่านั้น เว้าประคุณสมเด็จฯในโกศเป็นพระมหาเถระที่มีสายตายาว และสามารถที่จะทำไ ที่สายตายาวได้ทอดไปเห็นแล้วนั้น ความเป็นผู้มีสายตายาวพระพุทธองค์ได้ตรัสสรรเสริญ และพระสงฆ์สาวกทั สดุดียกย่ององคสมเด็จพระพุทธเว้า ว่าเป็น ทีฆทสฺสึ คือเห็นการยาวไกลนั้นเอง เว้าประคุณสมเด็จฯ ในโกศเห็นยาวไกลอย่างไร ท่านทั้งหลายพอที่จะทราบก โดยเฉพาะในด้านการเผยแพร่พระศาสนาออกไปอังประเทศต่าง ๆ เว้าประคุณสมเด็ ความรู้สึกมาเป็นเวลานาน และแสดงให้ผูที่พอมีโอกาสรับทราบได้รับทราบว่า เว้าประ ในโกศมีความรู้สึกอย่างนั้น อย่างนี้ เช่น ในคราวหนึ่งเว้าประคุณสมเด็จฯในโกศได้พูดว่า “ล้าพระสงฆ์องคอรหันต้ไนสมัยทำสังคายนาครั้งที่ ๓ ไม่ออกไปประก ในประเทศต่าง ๆ ตามคำอาราธนาของพระเว้าอโศกมหาราชแล้ว พระพุทธศาสนาก็จะไ ในประเทศไทย ดังนั้น ถาพระสงฆ์ไทยไม่นำพระศาสนาไปเผยแพร่ในประเทศคํๅง ๆ ใ

I ก็เท่ากับว่าไม่ได้เจริญรอยตามและไมมความสามารถในการสืบต่อม ทีจะพึงเผยแพร่ได้ เพราะพระอรหันด้เจ้าท่ๅน,ได้ไ'ห้มรดกไว้อย่ๅงนี้ แล้วก็เพียงแต่รักษาไวเท่านั้นไม1สาม กว้างขวางออกไป” นีก็เป็นตัวอย่างทีจะนำมากล่าวขยายออกไปให้เห็นได้ว่า เจาประคุณสมเด็จฯใน สายตากว้างออกไปและไม1เพียงแต่ว่าท่านเห็นอย่างนั้นอย่างเดียว แส่ว่าได้ปฏิบัติเป็น อย่างทีได้ทราบกันโคยทัวไปว่า เมีอคราวสังคายนาของสหภาพพม่า ดำเนินการโดยคณะสงฆ์ ลุปลัมกโดยรัฐบาล เจาประคุณสมเด็จฯในโกศได้ไปร่วมในการท0าสังคายยาครั้งนั้นด้วย อยู่ร่วมปฎิบัสิกิจ'ในทางศาสนา กับพระสงฆ์ไนประเทศพม่าและประเทศต่าง ๆ เป็นระยะเว ยาวนานถึงกับจำพรรษาอยู่ในประเทศนั้น ใครก็เห็นกันไปว่า จะไปอยู่ทำไม ไม่มีประโยชน์อะไรที่จะมองเห็นได้ชัด และ ที่จะมีนาใจสงเสียสละได้ เพียงแส่พูดกันว่าเสียสละ ควรปฏิบัติควรทำ แต่ถึงคราวอ ก็หาผ้ที่จะหาญเข้าไปเสียสละได้ยาก เจาประคุณสมเด็จฯในโกศได้ทำให้ปรากฏแล้ว เป็นเครั้องยืนยันให้เห็นได้ว่าท่านได ตามที่ท่านเห็นยาวกว้างไกลออกไปนั้นเอง แห้หลังจากนั้นแล้ว ยังได้ไปจำพรรษาตามที่คณะสงฆ์!ด้มอบหมายความไว้ ไปปฏิบัติศาสนกิจในประเทศอินเดีย คนทั้งหลายก็เห็นกันว่า อินเดียอยู่ยากลำบาก และ อินเดียกับประเทศไทยก็ติดต่อกันห้อย ไม1มากเหมือนป็จจุบัน พระสงฆ์ไทยที่ไปเรียน ในปห้ระเทศอินเดีไยก็มีส่วนห1 ้อย\"หผท้ี่จะหเดิน้ทางไ0หป้ นมัสหก้ารหส้ังเวชนีห้ยำสถานก็มีห้ห้ อำย เว้าประคุณส ในโกศสามารถทีจะทอดร่างกาย จิตใจ ไปปฏิบติศาสนกิจในอินพุทธภมิน์นเป็นประเดิมเริมแร โดยไม่สะทกสะทานโดยประการใด ๆ ต่อป๋ญหาอุปสรรคต่าง ๆ ซึ่งกล่าวได้!ดยไม่ตองหนักใจ ท่านได้เสียสละทั้งกาย ทั้งใจเพอพระพุทธศาสนา เพอคณะสงฆ์ไทยนั้นเอง และกว้างไกล ถึงเพอประเทศชาติบานเมือง คือ ประเทศไทย ต่อมาภายหลัง เมอมีพระสงฆ์ไทยเดินทางไปประเทศต่าง ๆ ในโลก ซึ่งนิยมพูดกัน เดินทางรอบโลก ในช่วงระยะนั้นมีผูเดินทางไปห้อย แต่เว้าประคุณสมเด็จฯก็สามารถเดิ ในยุคด้น ๆ เมอเดินทางไปแล้ว เว้าประคุณสมเด็จฯจะมีความคิดอย่างไร ไม่มีใครทราบได้ เว้าประคุณสมเด็จฯได้พยายามหาแนววิธี แนวทางที่จะให้พระสงฆ์ได้ออกเดินทางไปอย ประเทศต่าง ๆ จนกระทั้งไดให้ท่านเว้าคุณ พระสุธีรัตนาภรฟ้ ได้เดินทางไปสหรัฐอเมริกาและได ที่นั้น จนกระทั้งมีวัดเป็นหลักฐาน ซึ่งกล่าวได้ว่า ส่วนหนึ่งนั้นท่านเว้าคุณพ

ใดสนองความประสงค์อันสูงยิง และลึกซึงของเจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศใหสำเรจนัน เมือวัดมีความสมบูรณ์พอทีจะผูกพัทธสึมาได้ ท่านเจ้าคุณพระสุธีรัตนาก พระสงฆ์ และชาวไทยในสหรัฐอเมริกา พร้อมใจอันกำหนดงานผูกสีมา อาราธนาเจาประคุณสมเดจฯ ให้ออกเดินทางไปเพือการนั้น เจาประคุณสมเด็จฯในโกศ ตอนนั้นสุขภาพไม่ดี การเดินทางไปโดยเครืองบิน ถาจะ อย่างสามัญว่าน่าเห็นใจ แต่ว่า เจ้าประคุณสมเด็จฯก็ตัดสินใจได้เด็ดเดียว เดินทางไปป ในส่วนนั้น ได้ผูกสีมาเป็นวัดแรกในสหรัฐอเมริกา ซึงกล่าวได้ว่า สมอับทีเจ้าประคุณสมเด มีสายตากว้างไกลดังกล่าวแล้ว เวลาเดินทางกลับแทบจะกลับมาไม1ไหว เทาของท่านบวม ประคุณสมเด็จฯไม่ได้บ่นไม่ได้พูดเลยแม้สักคำเดียว พูดแต่ว่า “ไปถึงวัด ได้ฉันยาอย่างที่เคยฉันแล้วก็คงจะหายเป็นปรกสิ,, แม้ภายหลัง เมีอมีการทางศาสนา เจ้าประคุณสมเด็จฯ ได้เดินทางไปสหรัฐอ และได้ใปในที่อีน ๆ อีก ทั้งนี้ ก็ด้วยเหตุที่เจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศ มีสาย ในความรู้สึกของเจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศจะเป็นอย่างไร ไม1มีใครสามารถจะเข้ ได้โดยประการทั้งสิ้น เพราะโดยปรกติแล้ว ท่านเจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศมักจะแสดงเป็นผูที่ไม1รู้อะไร คน พูดไปแล้วท่านก็นั้งฟังอยู่เฉย ๆ เวลาโอกาสเหมาะจึงจะพูดสักหน่อยหนึ บางครั้งท่านคงจะมีความรู้สึกอยากจะให้ผูทีพอจะรับรู้ได้ ไต้รู้ว่าท่าใ!ทราบเรืองนั้ จึงพูดว่าเรืองนี้ก็รู้แล้ว แต่ว่าไม่พูด เจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศท่านปฏิบัติอย่างนี้มาอย่างเสมอด้นเสมอปลาย บางทีคนทั้งหลายจึงเข้าใจลันว่า เจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศ เป็นพระที่ไม่มีค หรือรู้แต่ก็พูคไม่ได้ พูดไม่เป็น โดยความเป็นจริงแล้ว ท่านเจ้าประคุณสมเด็จฯใน ความเป็นปราชญ์ของท่านอย่างเต็มภาคภูมินนเอง ดังนั้น การทั้งหลายทั้งปวงที่เจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศได้ปฏิบํติไป ไม เข้าไปล่วงรู้ได้โดยสิ้นเชิงว่า เจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศมีความรู้สึกอย่าง ประการต่าง ๆ พอที่จะให้พูดกันได้โดยไม่ด้องหนักใจว่า เจ้าประคุณสมเด็จฯในโก พระมหาเถระที่มีความพร้อมในด้านต่าง ๆ ควรแก'การคารวะอย่างสูงในสังฆมณฑล นี้เป็นส่วนหนึ่งที่ซึ่งขอนำมาพรรณนา เกี่ยวกับการเผยแพร่พระพุทธศาสนาออก ประเทศต่าง ๆ ด้วยการปฏิบติของเจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศเอง ซึงเป็นการกล่าวในว พระสงฆ์แห่งวัดวาอารามในสหรัฐอเมริกา พรัอมด้วยชาวไทยในสหรัฐอเมริกา มาบำเพ็ญกุ อุทิศถวายบูชาพระคุณ

การทีเจ้าประคุณสมเด็จฯ,ใน'โกศ ได้ปฎิบ้ติให้เกิดเป็นประโยชน์นานัปการ ซึงพูดแล กไม่สินสุดลงไปได้นั้น ทำให้เห็นได้ว่า สอดคล้องตองกันกับที่พระพุทธองค์ได้ตรัสไว้ใน “พระในพระพุทธศาสนา ๓ ประเภท” โดยเฉพาะ ปร ะเภท ๑ มีพระพุทธิภาษิตยกขึ้นไว้ในเบื้องด้นว่า “โย โหติ พุยตฺโต จ” เป็นด แปลกันไว้ว่า “ท่านผู้ใดเป็นผู้ฉลาด มีความแกล้วกล้า เป็นพหูสุต ทรงธรรม ประพฤติธรรมสมค แก1ธรรมสม่าเสมอ ท่านผู้นั้นแล เรียกได้ว่าเป็น “สิงฆโสภณ” ซึ่งท่านแปลกันไว้โดย เช่นว่า เป็นผู้งามในหมู่สงฆ์ เป็นผู้ยังหมู่สงฆ์ไห้งาม หรือท่านผู้เป็นมิ่งขวัญของหมู่ส โดยตามพระพุทธิภาษิตนี้ พระพุทธองค์ตรัสถึงคุณสมปติไว้ ๕ ประการ ซึ่งส ทราบกันดีแล้ว จึงขอพรรณาโดยสังเขป ประการทีด้น ในทีนี้ทรงใช้คำบาลีว่า “พุยตฺต” เป็นคำที่ปรากฏอยู่ในพระวินัย และ พระสตรเป็นส่วนมาก ในพระวินัยนั้น พระพุทธองค์ทรงแสดงถึงท่านผู้ที่จะพึงเป็นผู้กระท่า ได้ว่า ต้องเป็น พุยตฺต และคู่กันกับคำว่า “ปฎิพล” ว่าฉลาดแล้วจะต้องมีความสามารถนั้น ความฉลาดสามารถนี้ ระบุลงไปในความฉลาดสามารถในพระวินัยและในพระธรรม ความ ฉลาดในธรรมและความสามารถในธรรมนั้น หมายถึงว่า รู้ธรรมแล้วสามารถปฎิปติธรรม จนกระทั่งบังเกิดผลขึ้นในจิตใจ โดยความหมายทั่วไป ควรจะกล่าวได้ว่า ความเป็นผู้ฉลาดรอบคอบในเร้องต่าง ๆ กั จะเป็นประโยชน์เกื้อกลแก1การปฎิป้ติงาน ก่อให้เกิดประโยชน์ทั้งแก1ส่วนตนและส่วนรวมน ประการที่ ๒ วิสารโท หมายถึงความแกล้วกล้า มีความแกล้วกล้าเพราะมีคุณธรรม อยู่ในใจ เช่น ท่านกล่าวว่า แกล้วกล้าเพราะศีล ดังนี้เป็นด้น หรือจะกล่าวให้สอดคล้องกับคุณสมบัติช้อด้น ก็คือแกล้วกล้าเพราะมีความฉลาดสามา นั้นเอง ความแกล้วกล้าดันเกิดขึ้นเพราะความฉลาดความสามารถ เป็นเหตุให้สามารถแล้ไขปั ต่าง ๆ ด้วยเหตุ ด้วยผล ด้วยสดี ด้วยปัญญา ไม่ใช่เพียงแต่แล้ปัญหาให้คนเห็นว่าแล้ปั แส่ว่าไม่ชอบด้วยเหตุ ไม่ชอบด้วยผล ไม่ประกอบด้วยสติและปัญญา ความแกล้วกล้าท่า ในการที่จะแล้สิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในทางไม่ถูกด้อง ให้กลับมาสู่ความถูกด้อง และแกล กันที่จะปฏิบัติชัดทำในส่วนที1ควรจะปฏิบติชัดทำ เพราะมีคุณธรรมความฉลาดสามารถประการด้น นั้นเอง ความแกล้วกล้าในที่นี้ จึงไม่หมายเอาความแกล้วกล้าโดยประการอน ประการที่ ๓ ความเป็นพหูสุต พหูสุตขั้นที1เป็นคุณธรรมคือพาหูสัจจะ ท่านแปลว่า เป็นผู้คงแก1รู้แก1เรียน โดยความหมายของพระพุทธศาสนา หมายถึงปฏิบัติธรรมแล้วบรรลุธรรม ถึงขั้นสุงสุด กล่าวได้ว่านนคือพาหูสัจจะที่สมบุรณ ท่านอธิบายโดยนัยอน ๆ อีก เ

ความเปนผูขวนขวายในการทีจะก่อให้เกิดความรู'โดยประการต่าง ๆ อย่างทีพูดกันว่า “การเล่ ศกษาไม'จำกัดวัย’, ดังนีเป็นด้น พาทุสัจจะนั้น จะหมายโดยความบุ่งหมายในพระพุทธศาสนาโดยตรง หรือโดยประ อนก็ตาม ย่อมมีคุณค่าควรทีจะกล่าวได้ว่า เป็นคุณสมบัติของท่านผู้เป็นสังฆโสภ ประการที ๔ ความเป็นผู้ทรงธรรม หมายถึงมีคุณธรรมอยู่ในใจ สอดคลองตองกันกับ ปร ะการทีด้น ความเป็นผู้มีคุณธรรมเป็นเหตุให้ทำอะไรอย่างผู้มีคุณธรรม ความเป็นผู้!ม เป็นเหตุให้ทำอย่างผู้ทีไม่มีคุณธรรม คนทีทำอะไรอย่างผู้ทีมีคุณธรรม บางทีก็เห็นเหมือนก ไม่เป็นคน'ไม่รู้อะไร หรือไม่ฉลาดเอาเสียเลย การทำอะไรโดยปราศจากคุณธรรม บางทีก็เห บันคือความแกล้วกล้า ห้าวหาญอย่างแห้จริง ความเป็นผู้ทรงธรรมในทีนี้ หมายถึงค คุณธรรมในใจ แห้ในส่วนเบื้องด้น เช่น กตัญณกตเวทิตาธรรม พอทีจะ อ่านได้ว่าท่าน ผู้มีพระคุณ ท่านผู้โนั้นเป็นผู้มีพระคุณ ด้วยประการดังนี้เป็นด้น ประการสุดห้าย ผู้มีปกสิประพฤติธรรมสมควรแก1ธรรมสมํ่าเสมอ คือ เมือมีคุณ ๔ ประการข้างด้นแล้ว สามารถที่จะรักษาปฏิบัติให้เป็นไปไม่ขาดสายสีบเนอง เพราะเห สำคัญของคุณธรรมแต่ละขั้นแต่ละตอน แต่เมือถึงขั้นสูงสุดแล้วก็จะเป็นไปอย่างไม แนใจในการที่จะทำ คุณธรรมทั้ง ๕ ประการนี้ จะเห็นได้ว่ามีปรากฏอยู่ในปฏิปทาจริยาทั้งปวงของเ สมเด็จฯในโกศ ตั้งแต่ข้อที่ด้นอย่างชัดเจน ผู้มีทั้า,ใจเป็นธรรม มีวิจารณญาณ พิจารณาโดยร แล้ว ก็จะเห็นได้ว่า เจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศ มีคุณสมปติตามที่พรรณนามาแล้ว เจ้าประคุณ ในโกศจึงเป็นสังฆโสภณ ซึ่งมีความดังที่แปลแล้วข้างด้น ท่านเจ้าประคุณสมเด็จฯในโกศ มิ่งขวัญของคณะสงฆ็ไทย ของพระศาสนา รวมไปถึงประเทศชาติบานเมือง และแห้จะกล่าว สั้นเข้ามา เป็นมิ่งขวัญของวัดจักรวรรดิราชาวาสยิ่งนัก เป็นมิ่งขวัญของศิษยานุศิษย์ที่ใกล และห่างออกไป อย่างสูงยิ่ง นี้แล คือท่านผู้ทรงความเป็นสังฆโสภณ ด้วยประการฉะนี้ แสดงพระธรรมเทศนาพรรณน ข้อความในสังฆโสภณกถา สมควรแก1เวลา อิมิ'นา กตบุ่ณเญน ขออำนาจบุญกุศล คุณความดีทุกประการ ที่สมัชชาสงฆ!ทยในสหรัฐอเมริกา พรอมด้วยชาวไทยในสหรัฐอเมริกา ได้ตั้งใจบำเพ็ญให้เป็นไปด้วยดีทั้งปวงนี้ ได้พล บุ่ญญนิธิ เสริมบารมีธรรมในเจ้าประคุณสมเด็จพระธีรญาณมุนี บุ่ณฺณกมหาเถระ ในส ให้สมกับที่ทุกท่านได้ตั้งใจปรารภกุทีศ จงทุกประการ ในอวสานแห่งพระธรรมเทศนานี้ พระสงฆ1จตุรวรรค ๔ รูป จะได้สวดธรรมบรร เพอเพิ่มพูนผลานิสงส์และกัปปมาทธรรมศืบต่อไป ก็มีด้วยประการฉะนี้ฯ

ประมวลภาพในโอกาสที่ สมัชชาสงฆ์ไทยในสหรัฐอเมริกา ในนามคณะสงฆ์และชาวไทยในสหรัฐอเมริกา เป็นเจ้าภาพบำเพ็ญกุศลศพ เจ้าประคุณสมเด็จพระธีรญาณมุนี (ปุณณกมหาเถร) ณ วัดจักรวรรดิราชาวาส กรุงเทพมหานคร ศุกร์ที่ ๓0 พศุศชิกายน 1ตุ)๕Iต)๗ เวลา ๑๙.๐0 - 1ตุ)๑.0๐ น.



1 ^ะะ'ส์11 ■ฒ1 • V1X1 X!, —

V *





สา?ย่ญ ๏ วิดและพระสงฆ์ไทยในสหรฐอเมริกา © สาสนของเอกอครราชทูตไทย ณ กรงวอชิงตํน ดื.ซื. © วดไทย สอสแองเจลิส © วิดไทย วอชิงตน ดื.ซ. ๏ วิดธมมาราม นครชิคาโก ๏ วิดวชิรธรรมปทิป นิวยอร'ค ๏ ว,ดพุทธวราราม เดนเวอร์ © วิดมงคลรตนาราม ซานฟรานซิสโก © วิดธรรมคณาราม ยูทาห็๋ ๏ วิดมงคลรตนาราม แทมบา © วดพุทธาวาส ฮิวส็๋ตน © วิดพุทธรงษ ไมอาม @ วิดพุทธานุสรณ์ ซนนิเวลย็๋ @ วิดพระศริรตนาราม เซ็นต็๋หลุยส็๋ ๏ วิดพรหมคุณาราม ริ^นิกซํ่ ๏ หน,งสือสมชชาสงฆ์ไทยในสหรฐอเมริกาถึงเอกอํครราชทต ๏ หนงสอตอบของเอกอครราชทูต ๏ รายนามกรรมการอุปถมภก์และทิปริกบา © ลำตบการปฎิบํเติงานของสมชชา ฯ © ลำตบความร่วมม่อระหว่างทางคณะสงฆ์-ทางการไทย และสมชชา ค © นโยบายเกยวกบศาสนกิจ ฯ

ปี) นโยบาย๓ยวกบการบริหาร ฯ ปี) ตราสารของสมชชา ฯ ๏ ระฌืยบขือบงคบของสมชชา ฯ (พ.ศ. ๒๕®๙) ๏ ระเบืยบขอบํงคํมของสมชชา ฯ (ฉบบแก้ไขเพิมเติม พ.ศ. ๒๕๒๐) ๏ 068X1X10^X8 ๐? 1^008808^X10^ ๏ ^8X1066ร ๐? 1!'ห่008?08^10]^ ๐? Xฆ6 00ฆ*[01ฆ ๐? Xฆ^! 801881X0ร 1*โ Xม[ธ ฆโ.ร.^., ๓0. ๏ 8\\\" - พร /^อ 00*18X1X0X10^ 0? X06 000*00 0? X0,\\I 80188008 1*[ X06 ฆ.ร.^., 1*โ0. ปี) วตถุประสงฆ็๋ของสมชชา ฯ ๏ อปริหานิยธรรม @ รายชอวด ด๓ แห่ง ปี รายนามผู้บริจาค @ รายรบ - รายจ่าย

วัดและพระสงฆ์ไทย ในสหรัฐอเมริกา ไดมีผูตังปัญหาถามว่า ไหน ๆ ก็มีกุศลเจตนามุ่งเทิดทูนพระธรรม'วินัย ตั้งใจที่จ ปฏิบตศาสนกิจเพอประใยชน์แก1พระศๅสนๅและประชๅชนในต่ๅงแดนแด้ว ทำไมคณะสงฆ์ ในสหรัฐฯ จึงเพียงแต่ตังหน่วยงานหรือ “องคการทางศาสนาเพอจัดการประชุมสงฆ์ไท สหรัฐฯ” ไม่ไค้ร่วมกันจัดตั้ง “องค์การบริหารคณะสงฆ์ไทยในสหรัฐฯ” ขึ้น หลายท่านก็ถามว่า ทำไม “มหาเถรสมาคม” หรือทางการคณะสงฆ์แห่งประเทศไท จึงไม่แต่งตังเจ้าคณะ หรือคณะกรรมการสงฆ์ขึนในสหรัฐฯ เพีอปกครองดูแล และบริหารกิจ ศาสนาในสหรัฐฯ ให้ความอุปลัมค์และส่งเสริมการเผยแพร่พุทธศาสนาในต่างแดนใหดีกว่า คณะสงฆ์ไทย ชุดก่อตั้งสมัชชาฯ ไค้ทราบถึงกุศลเจตนาของผู้ตั้งปัญหา และเชอว่าท กมความปรารถนาดี เพีอความสถิตสถาพรและเจริญรุ่งเรืองแห่งพระบวรพุทธศาสนาด้วยกันทั้งส แต่ทไดมีมติเป็นเอกฉันท์ร่วมกันจัดตั้งหน่วยงานหรือ “องค์การทางศาสนาเพือชัดการป สงฆ์ไทยในสหรัฐฯ” มิได้จัดตั้งเป็น “องค์การบริหารคณะสงฆ์ไทยในสหรัฐฯ” ขึ้นนั้น ๑. การชัดตั้ง “องค์การบริหารคณะสงฆ์” หรือ “เจ้าคณะปกครองสงฆ์” นั้น เป็นเร้องให ซึงจะด้องอาศัยองค์ประกอบหลายอย่าง ตลอดถึงจะค้องได้รับอำนาจตามกฎหมาย ทั้งใ ประเทศไทย และฝ่ายสหรัฐฯ ด้วย เร้องนี้ อยู่ในดุลยพินิจของมหาเถรสมาคมและรัฐบาลไทย ๒. หากคณะสงฆ์ไทยในสหรัฐฯ เป็นผู้ดำเนินการในเร้องนี้ขึ้นเอง ผู้!ม1เขา,ใจย่อมจะมอง ไปในทางลบว่า พระสงฆ์ไทยที่มาอยู่ต่างถิ่นต่างแดน ตองการแยกตัวเป็นอิสระมาตั้ง บริหารปกครองกันเอง โดยมิได้เอื้อเฟ้อเชอฟังต่อทางการคณะสงฆ์ไนประเทศไทย พระสงฆ์ไทยที่มาปฎิบติศาสนกิจในสหรัฐฯ ดินแดนที่สภาพแวดด้อมดินฟ้าอากาศความคิดเห ผู้คน ตลอดถึงวัฒนธรรมประเพณีและกฎหมาย ไม่เอื้ออำนวยให้ได้รับความสะดวกในการป กิจพระศาสนา เหมือนกับทีอยู่ในประเทศไทยเลย แต่คณะสงฆ์ไทยที่มาปฏิบติศาสนกิจในสหรัฐฯ ก็จำด้องอดทน และไม่ดำเนินการในสิงทีมิใช1อำนาจและหนาทีทีได้รับมอบหมาย ๓. วัดไทยในสหรัฐฯ แต่ละวัด มีคณะกรรมการบริหารกิจการของวัดตามกฎหมายของรัขิ ที1ตั้งวัดนั้น ๆ อยู่แล้ว และพระสงฆ์ที่มาอยู่ประจำปฏิบติศาสนกิจ ณ แต่ละสำน ประพฤติปฏิบัติตามพระธรรมวินัย กฎหมายของสหรัฐฯ และกฎระเบียบของวัดนั้น ๆ ทางการคณะสงฆ์ถือว่า พระสงฆ์ไทยแต่ละรูปในสหรัฐฯ ยังขึ้นตรงต่อสังกัดเติมในประเทศไทยด้ว ๔. การที่จะตรากฎระเบียบ หรือตั้งองค์การใด ๆ ขึ้นมานั้น แมจะเป็นเร้องยาก

จะตราหรือตั้งขืนมาได้ แต่การที่จะปฏิบัติให้เป็นไปตามกฎระเบียบทีตราขืน หรือที ทตังขีนนันเป็นทียอมรับหรือมีประสิทธิภาพภายได้กฎหมายต่างประเทศนั้น เป็นเรือ ใคร1ครวญให้ดีเสียก่อนแล้วจึงควรกระทำ คณะสงฆไทย ชุดก่อตั้งสมัชชาฯ ได้พิจารณาป๋ญหาต่าง ๆ เหล่านี้โดยละเอีย มีมติร่วมกันจัดตั้งเป็นเพียงหน่วยงานหรือ “องค์การทางศาสนาเพอชัดการประชุมสงฆ สหรัฐฯ” เพือปรึกษาหารือร่วมกันหรือประสานการปฏิบัติศาสนกิจระหว่างวัดและพระสงฆ ในสหรัฐฯ ด้วยกันเท่านั้น ดังนั้น หากจะมีผู้มีกุศลเจตนา หรือตั้งความหวังอันสงส่งที่จะให้ เกินหน้าที หรือแห้แส่จะนำสมัชชาฯ นี้ ไปใช้เป็นฐานรองแห่งตนหรือแห่งสำนักใดสำ ก็นับว่าเป็นความเช้าใจที่ยังคลาดเคลอนอยู่ หรือล้าหากจะมี ก็เป็นการปฏิบ้สิที่ และวัตกุประสงค์ ในการก่อตั้ง ซึ่งสมัชชาฯ จะยินยอมให้ท่านผู้หนึ่งผู้ไดกระทำ อีกประการหนึ่ง ที่ว่า สมัชชาฯ นี้ เป็นเพียงองค์การทางศาสนาเพอจัดการประชุม จะเห็นได้ว่า แห้ที่ประชุมสมัชชาฯ นี้ จะมีมสิร่วมกันเป็นเอกฉันท์แล้ว แต่ผู้,ที่จะมีอำนา หรือให้ความร่วมมือสนับสบุนและนำเอาสาระแห่งการประชุมไปปฏิบัติหรือไม่นั้น กรรมการฯ ทั้งฝ่ายบรรพชิตและคฤหัสถ์ของแส่ละวัดในสหรัฐฯ นั้นเอง อย่างไรก็ตาม เท่าที่ผ่านมา คณะกรรมการทั้งฝ่ายบรรพชิตและคฤหัสถ์ของทุ เครือของสมัชชาฯ ต่างก็ให้ความสำคัญและความร่วมมือต่อสมัชชาฯ ที่ได้ร่วมกันก่อ สนับสทุน ด้วยดีตลอดมา เพราะต่างเข้าใจและตระหนักดีว่า ที่ตั้งสมัชชาฯ นี้ขึ้นน การเกื้อกุล พระธรรมวินัย และส่งเสริมการปฏิบัติศาสนกิจของวัดและพระสงฆ์ไท ตลอดถึงสนองศาสนกิจ ของทางการคณะสงฆ์แห่งประเทศไทยนั้นเอง เพราะการประชุมสงฆ์ เพอประโยชน์แก'พระศาสนาและประชาชนนั้น เป็นเรืองส ซึ่งควรทำและควรให้ความสนับสบุนอุปกัมค์เป็นอย่างยิง ถูกด้องตามหลักอปริ พระบรมศาสดาของเราได้ทรงประทานไว้ การประชุมพบปะปรึกษาหารือกันนั้น มีแด่ความเจ ถ่ายเดียว ไม่มีความเสอมเลย แต่เพราะมิได้มีการประชุมปรึกษาหารือกัน ความเสอมจึงเกิด และความเจริญก็ยากที่จะ เกิดขึ้นได้ ตลอดระยะเวลาที่ผ่านมา ที่พระสงฆ์และพุทธศาสนิกชนชาวไทยในสหรัฐฯ ได้ร่วม ก่อตั้งและปฏิบัติกิจเพอพระศาสนาและประชาชน'ในรัฐและ'ในถิ่นที่ตนอาศัยอยู่นั้น ทั้งคำตำหนิและคำชมควบคู่กัน อันเป็นธรรมดาสำหรับศาสนกิจเพอส่วนรวมที่มีมาแต่ดึก ซึ่งพุทธสาวกต่างคุ้นกับโลกธรรมนี้มาด้วยกันทั้งนั้น คือมิได้สยบซบเซากับคำตำห ระเริงกับดำชมแต่อย่างใด

แต่กใคร่ขอซีแจงในช้อตํๅหนิบางส่วนสักเล็กน้อยเพรๅะการปล่อยให้คำตำหนินั้นก 1ปส่ผูที เม่เขาใจ ย่อมเท่ากับเป็นการแพร่เชื้อมิจฉาทิฐิให้บากขึ้น และเป็นบาปเป็นกรรมมากขึ้นด้วย มีบางท่านหรือหลายท่านพูดว่า บรรดาพระสงฆ์ (รวมถึงชาวบานห้วย) ที่สรืา ท่างานพระศาสนาในสหรัฐ*ๅ กันนั้น เพราะอยากดัง ความเป็นอยู่ก็แสนจะสะดวกสบาย และ เม'เคร่ง ฯลฯ บัน ยังเป็นความเขาใจทีคลาดเกล็อนอยู่มาก แต่ก็น่าอนุโมทนาที1สนใจและมีความ หวังดีต่อพระศาสนา อันความดังหรือไม่ดังนั้น ไม่จำเป็นจะห้องมาอยู่หรือมาทำงานที่สหรัฐฯ เส ถามีตัณหาเช่นนั้น หรือสิงนั้น หากจะสร้างหรือแสวงหากันที่ไหนก็ย่อมไห้ โดยเฉพา ทีเมืองไทยเป็นปฏิรูปเทส ทำได้ง่ายกว่าและดีกว่า เพราะมีองค์ประกอบเกื้อกลความสำ หลายอย่าง ทังยังมีสิทธิทีจะพึงไต้พึงถึงในเรืองยศถาบรรดากักดความดีความชอบตามข และกฎเกณฑ์ได้ง่ายกว่าการมาปฏิบิติศาสนกิจในสหรัฐฯ เสียอีก เรืองความสะดวกสบายนั้น ไม่ห้องพูดถึง เพราะวัดไทยทุกวัดในสหรัฐฯ ไม่ได หรือความอุปกัมค์จากรัฐบาลไทย แม้พระสงฆ์ไทยตั้งแต่รุ่นแรกถึงร่นป๋จจุบัน ซึงถ บุกเบิก ก็ไม่ได้รับนิตยภัต เหมือนกับวัดและพร ะสงฆ์ไทยในประเทศอีน ๆ จำสัองสร้ และเจริญศรัทธาเอง นอกจากนี้ สภาพแวดล้อม ดินฟ้าอากาศ ความคิดเห็น ผู้คน กฎหมายและ วัฒนธรรมประเพณี ก็ไม่ได้เอื้ออำนวยให้พระสงฆ์ไทยในสหรัฐฯ ได้รับความสะดวกสบ แส่เพราะมีสมณสัญญา ที่จะปฏิบัติศาสนกิจอุทิศถวายน้อมเป็นพุทธบุชาและเพอประโยชน์แ ประชาชน จึงพออดพอทนกันได้ ส่วนเรืองความเคร่งหรือไม่ ในสภาพแวดล้อมทีแตกต่างจากเอเชีย หรือเมืองพุทธ ท่ามกลาง ดินฟ้าอากาศอันแสนจะโหดร้ายทารุณนั้น คนไทยในห้องถิ่นที่ตั้งวัดไทยนั้นเขาเ นับถือหรือเป็นชาวพุทธนั้น มิใช่จะนับถือหรือเป็นด้วยศรัทธาอย่างเดียว จะด้องใชัป๋ญญา เพราะลำพังศรัทธา เห็นอย่างไร เคยอย่างไร ก็ปฏิบัดิอย่างนั้น ก็มิชอบด้วยพุทธประสงค ของพระพุทธองค์เป็นศาสนาแห่งปัญญา ผู้ที่นับถือและปฏิบัติด้วยปัญญา ไม่ใช้ศรัทธาต หรือบุ่งปฏิบัติ'ในลักษณะ ลาคูปนิสา คือทำเป็นเคร่งต่อหน้าผู้คน จนคนคิดว่าเป็นพร หรือเพออิงอาศยลาภสักการะเท่านั้น แต่จะต้องปฏิบิติด้วยความจริงใจและบริสุทธใจด้วย จึงจะชื้อว่าปฏิบิติดีปฏิบิติชอบแม้ในช้อปฎิ ป้ติอึน ๆ ทมิเกี่ยวด้วยเรองดินฟ้าอากาศก็ การพระพุทธศาสนาในต่างประเทศ โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกานั้น ตลอดระยะเวลา ยาวนานที'ผ่านมา มิได้เป็นโครงการของทางการคณะสงฆ์และรัฐบาลอย่างจริงจัง เป็นเพ ดำเนินในระดับกลุ่มชนชาวไทขในเมืองและในรัฐนั้น ๆ โดยอาราธนาพระสงฆ์มาเป็นหลัก ดำเนินงาน แม้กระนั้น ก็ยังอยู่ในความดูแลอุปถัมภ์สนับสนุนจากทางการคณะสงฆ์แล ศาสนาตลอดมา

อย่าง'ไรก็ดี ขณะนี ทางหน่วยราชการทีเกียวของ โดยเฉพาะกรมการศาสนา กระ ศกษาธิการ กำลังให้ความสนใจทีจะให้ความอุปถัมภ์สนับสนุนในโครงการสร้ ศาสนาในต่างประเทศ จึงได้ลงทุนให้ข้าราชการชนผู้ใหญ่ของกรมการศาสนาเดินท หาข้อมูลและสภาพแวดห้อมในแต่ละประเทศ เพอนำไปพิจารณาสร้างระเบียบของกร ขึนใข้ปฎิบติต่อไป คณะสงฆ์ไทยในสหรัฐอเมริกา หวังด้วยกุศลจิตว่า ระเบียบกระทรวงศึกษาธิการ ทีออ คงจะสอดคล้องลับกฎหมายของสหรัฐฯ สภาพแวดห้อมและความร้สึกนึกคิดของคณะสง ประชาชนชาวไทยในสหรัฐฯ ผู้ริเริ่มบุกเบิกและให้ความอุปถัมภ์กิจการพระศาสนามาแ และหวังว่า คงจะได้รับความสนับสนนอุปถัมภ์เพิ่มขึ้นอีกทางหนึงจากทางรัฐบาลแล คณะสงฆ์ไทยในประเทศไทยอย่างแห้จริง คงมิได้มีเจตนาเป็นอนอย่างทีมหลายท่านคาด ไว้แล้วเป็นแน่ ในนามประธานฯ สมัชชาสงฆ์ไทยในสหรัฐฯ ขออนุโมทนาแด,ทุกท่าน ทั้งในฝ่า และคฤหัสถ์ ที่มีส่วนได้ช่วยถันปฎิบิดิศาสนกิจเพิ่อพระศาสนาและประชาชนในต่างแดน เพิ่อ เป็นพุทธบุชา ขอทุกท่านจงเป็นผู้เจริญรุ่งเรืองในธรรมะของสมเด็จพระสัมมาส้มพุทธเจาโ ทั่วถันเทอญ. พระราชรัตนาภรณ์ ประธานสมัชชาสงฆ์ไทยในสหรัฐอเมริกา ๒1©? ธันวาคม ๒๕๒๗

6X6723พ. 00400ร1X่แ0^เผ1^ด0■โำ8แ6/โ^อ4ผ1ค^ํุ่ 8,4ว5.80Vผ.2ุ0่00.ผ8 ุ. สาส์น ของ ม.ร.ว. เกษมสโมสร เกษมศรื เอกอครราชทูตไทย ณ กรุงวอชิงตน ดื.ซ. กราบ นมสการพระเดชพระคุณเจา ท่านเจาคณประธานสมชชาสงฆ์ไทย พระเถรานเถระทีเคารพ กระผมร้สึกเบนเกียรติอย่างยึงทีพระเดชพระคณเจำท่านเจำประคุณประธานสมชชา ๆ ขอให้ กระผมส่งสาสนมาร่วมในงานพิธีเ!]ดการประชมสมโ)สาม0ญของสมชชา ๆ คร่งที่ ๘/๒๕๒๗ ตลอดเวลาที่ กระผมได้มาร0บหนำทีในสหวิฐอเมริกา กระผมได้เอาใจใส่และคอยติดตามข่าวคราวเกี่ยวกบการศาสนาอย่ เสมอ จึงพอจะทราบถึงกิจกรรมของคณะสงฆ์ไทยและวดไทย และโดยเฉพาะกิจกรรมของสมชชาสงฆ์ไทย อยู่บ้าง กระผมได้มีโอกาสสนทนากบสงฆ์ไทยในสหรฐๆ ได้ไปร่วมงานผงลูกนิมิต ณวดมงคลรัตนาราม รัฐฟลอริดาเมื่อ!]ที่แลว ได้ไปทำบุญและเยี่ยมวดไทยในกรุงวอชิงตนและได้เยี่ยมว0ดไทยในรัฐต่าง ๆ จึงมี ความร้สึกปลาบปลํ้มและภูมิใจที่คนไทยเรามีรัดและสงฆ์ไทย เบนที่บำเพ็ญกุศลประกอบศาสนพิธี เบนศ รวมและเบนที่สรัางสรรค์ความสามคดีให้เกิดมีขนใน™มูคนไทย เบนทรักษาและสืบต่อวฒนธรรมไทยนอก จากนนมีรัดเบนที่'ให้การศึกษาอบรมใน,ทางพระพุทธ'ศาสนาและ,ขน'บธรรมเนียมประเพณี วฒนธรรมไทย แก่กุลบุตรกุลธิดาของตนให้มีความเบนไทยอยู่ต่อไบํ เบนศูนย่รวมของคนไทยให้ร่วมกนบำเพ็ญประโยชน์ และดำเนินการสงเคราะห์คนไทยควยกนท1งในส^รัฐอเมธิกาและในบํระเทศไทย ประการส่าคญที่สุดการมี

/' วดไทยเบนทช่วยแก้!)ญและช่วยให้คำแนะนำปรึกษาเกียวกํบการดำเนินชีวิตตามหลกธรรมทางพระ พุทธศาสนา ประพฤติตนแต่ในทางทชอบ เพราะการพบสตบรษเบนทีตงแห่งความเจริญ พระเดช พระคุณท่านเบนผ้ประพฤติชอบดวยกๅยวๅจุๅใจุอย่ๅงสงสด จึงเบ!เมงคลของคนไทยใ‘แประเทศนิทีมีโอกาส ได้เช่าพบหา พงธรรมะ และนำธรรมะมาปฎิบํตตามความสามารถ ในทางกลบกน ทางดานคณะสงฆ์ งานเผยแพร่พระพทธศาสนาในต่างแดนนํน เบนสิง ลำบาก มกมีบญหาซึงเบนคุปสรรคต่อการปฎิบํตศาสนกิจและบญหาต่าง ๆ เหล่านํ้นแต่ละทองกินย ต่างกนใป ทำนิขึนอย่กบบุคคลและสถานที มีการช่ดแยำกินในแนวความคิดและวิธีการดำเนินงานปฎิบํต ศาสนกิจ ความขดแยงดำกล่าวอาจมีได้ระหว่างชาวบำนกิบพระสงฆ์และระหว่างสงฆ์ดวยกน ด สมชชาสงฆ์ไทย ซึงคณะสงฆ์ไทยในสหรฐอเมริกาได้ร่วมมือกนก่อด้งขน ย่อมมีบทบาทอนสำคญในอนท จะสร้างสรรค์จรรโลงพระพทธศาสนา ใช้สมชชา ๆ เบนศนย์รวมของคณะสงฆ์ เพือปรึกษาหารือร่วมกน ปฏิบตศาสนกิจให้สอดคล่องเบนแบบฉบบอนหนืงอไแดียวกน เบนการเกํ้อกลแก่พระธรรมวินโ]และเพือ ประโยชน์แก่ประชาชน นอกจากนนเพือเบนการประสานงานระหว่างพระสงฆ์ไทยในสหร้ฐอเมริกากิบ ทางการคณะสงฆ์ในประเทศไทยอีกดำย การประชุมสมชชาสงฆ์ไทย ๆ ซึงจดขนเบนประจํนี]ถือเบนการปฎิน่ตธรรมตามคำสอนของ พระพุทธองค์ซึงทรงสำสอนให้พระภิกษุสงฆ์หมนประชุมเพือปฎิบํตกิจของสงฆ์กนเนืองนิจ การที่พร พระคุณเร้าท1งหลายได้กรณาเสียสละเวลา กำล่งกาย กำลำใจมาร่วมประชุมสม0ชชาสงฆ์ไทยในร้นนืนบว่ เบนนิมิตรหมายอนดีที่แสดงว่า พระบวรพุทธศาสนาของเราจะเจริญร่งเรืองสืบไป กระผม ในนามของ ขำราชการสถานเอกอํครราชทต ณ กรุงวอชงตน และขำราชการสถานกงสุลใหญ่ทุกแห่งในสหร้ฐอเมริกา ขอนอมด้งจิตอธิษฐานให้การประชุมน็สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี และได้รบผลสมความม่งหมายทุกประการ นมสการมาด้วยความเคารพอย่างสง I ^\\X^ร้^—'—^ (ม.ร.ว. เกษมสโมสร เกษมศรื) เอกด้ครราชทูตไทย ณ กรุงวอชิงด้น ดี.ซี.

วัคํ๒!)ตฮฟิ แฮฒดฝ็ พ5--ฒม่โสิ่ภฌ เตฮาวา^ \\/^■โ า■เ-เ^เ 1-๐ร *1ง๐5เ-^ร 12909 0ลก131\"3 81. 1\\เ.6เ0แ7*00(1, 03. 91605-1198 86006: 819/997-9657, 785-9552, 989-9679, 780-4200

^*111 - . ‘6 . & .- 1 แนวกุฎอกมุมหนง ของวัค ไทยลลสแลงเจลส พระพุทธนรเทพ คากคา ภปร. พระประธานประจำวัคไทยลอสแลงเจลแ เค็กโรงเรียนวัค ไท กำอังถวายอังคมพระบรมรูป ร. ๔ ประขาขนกาอังกาาบ อักการะพร-บรมป1! ร- ^ หนาอุโบศก-ศากา

วัดไทยลอสแองเจลิส วัดไทยลอสแองเจลิส เป็นวัดไทยแห่งแรกที่ก่อตั้งขึ้นในประเทศสหรัฐอเมริกา ตั้งอยู บานเลขท ๑๒๙๐๙ ถนนแคนทารา เมืองนอร์ทฮอลลีวด รซิคๅลิฟอร์เนีย การก่อตั้งวัดนี เริมกันมาตั้งแต่ พ.ศ. ๒๕๑๓ คนไทยซึ่งไปศึกษาและประกอ อยู่ทีนันเวลานันคำนวณกันว่ามีประมาณห้าพันคน คณะผูรเริ่มมี นางเสไวภา บุตรานนท ได้อาราธนาพระภิกษุ ๓ รูป มี พระครูวชิรธรรมโสภณ (ปัจจุบัน พระโสภณวชิรธรรม) วชิรธรรมสาธิต พระโขนง กรูงเทพฯ เป็นหัวหน้า ไปจำพรรษาเพอศึกษาและดำเนินการก่ วัด'ขบ นางเสาวภไ บุตรานนท์ ถวายบานเป็นทีพักจำพรรษา และได้ก่อตั้งสมาคมขึ้นเพี่อดำเน ชีอ “สมาคมอเมริกันไทย” กรรมวิธีในการก่อตั้งวัด มีกฎระเบียบที่จะตองปฏิหัสิมาก สามารถจะดำเนินการต่อไป ออกพรรษาแล้ว พระภิกษุทั้ง ๓ รูปก็เดินทางกลับ พ.ศ. ๒๕๑๔ นายพูนลักดึ่ ซอโสตถิกุล และคณะ ได้ดำเนินการขึ้นใหม่ ขออนุญาตจด ทะเบียนเป็นองค์การสาธารณกุศลไม1แสวงหากำไร ชอ“คูนย์พูทธศาสนาฝ่ายเถรวาท,,พระธรรม โกศไจารท์ วัดราษฎร์บำรุง จังหวัดชลบุรี ซึ่งเดินทางไปที่นครลอสแองเจลิส ได้รับเป็นผู้อุปถั ช่วยเหลือ และได้ตั้งคณะกรรมการก่อสร้างวัดไทยในสหรัฐอเมริกาขึ้นคณะหนึ่งในประเทศไทย ฝ่ายสงฆ์มี พระธรรมโกศไจารย์ เป็นประธาน ฝ่ายฆราวาสมี ศาสตราจารย์สุถิชิ นิมมานเหมินทร์ เป็นประธานในปืนั้น คณะกรรมการฯ ไต้นิมนค์ พระมหาธีรพันธ เมตตาวิหาริ วัดมหาธา จำพรรษาในทีดินซึ่งคณะกรรมการฯ ขัดซื้อไร้พร้อมกับน้านหนึ่งหลัง เพี่อจะสร้าง เซพูลเวดา หางจากวัดปัจจุบันประมาณ ๑๐ ไมค์ แด1ทีดินบริเวณนั้น1ไม่เหมาะที จึงมาซื้อที่ดินแปลงปัจจุบันนี้ ซึ่งนายวิชัย-นางบุญสม ซอโสตถิกุล บิดามารดาของ นา เป็นผู้บริจาคทรัพย์ วันที1 ๑๗ พฤษภาคม ๒๕๑๕ นายพูนศักดิ ซอโสตถิกุล ได้เป็นผู้แทนบิดา ถวายโฉนด ที่ดินแปลงแรกแก่สงฆ์มี สมเด็จพระวันวัต (ส่อมาได้รับสถาปนาขึ้นเป็น สมเด็จพระสัง องค์ที1 ๑๗) วัดพระเชตุพน เป็นประธาน พร้อมด้วยพระเถรานุเถระอีก ๑๘ รูป ท่ามกลางคณ กรรมการฯ และพุทธศาสนิกชนมี ม.จ.ยุธิษแยร สวัสดิวัฒท์ กงสุลใหญ่ ณ นครลอสแองเจลิ เป็นประธาน ณ ทำเนียบกงสุลใหญ่ ที่ดินแปลงนี้ลือที่ตั้งวัดปัจจุบัน มีบานสอง อยู่อีกหนึงหลัง ต่อมาวันที่ ๑๙ พฤษภาคม ๒๕๑๕ สมเด็จพระวันวัต ได้เป็นประธานวางศิลาฤกษ์ก่อสร้ ศาลาอาคารแบบศิลปกรรมไทย กร้าง ๑๒ เมตร ยาว ๓ต เมตร ปัจจุบันเป็นอุโบสถด้วย เรียกว่ อโบสกศาลา ก่อสร้างชั้นล่าง (ใดดิน 3/0 เมือเดือนเมษายน พ.ศ. ๒๕๑๗ แล้วเสร็จเดือนพฤศจิกาย

๒๕๑๗ เป็นเงิน ๕,๖๘๓,๗๖๐ บาท (๒๕๘,๑๘๘ เหรียญ) เงินค่าก่อสรีางส่วนใหญ่ได จากผู้บริจาคในประเทศไทย ใน พ.ศ. ๒๕๑๕ พระภิกษุสงฆ์มาอยู่จำพรรษา ๕ รูป พระมหาโสบิน โสปาโก เป็นหัวหน้ พระภิกษุสงฆ์คณะมี พร้อมด้วยชาวน้านผู้มีศรัทธา ได้ช่วยกันปรับปรูงพืนทีบริเวณวั สามารถจะทำได้ ส่วนที่จำเป็นก็จางช่างมาก่อสร้าง พ.ศ. ๒๕๑๕ เมอ สมเด็จพระวันรีต วัดพระเชตุพน ได้รับสถาปนาขืนเป็น สมเด็ สังฆราช คณะกรรมการฯ ก็ได้กราบทลอาราธนาเป็นองค์อุปลัมค์ พ.ศ. ๒๕๑๗ ได้อาราธนา สมเด็จพระวันรัต (ทรัพย์ โฆสกมหาเถร) วัดสังเวชวิศยาราม เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ และกราบทลอาราธนา สมเด็จพระสังฆราช วัดราชบพิธ เป็นองค ฆราวาส ก็ได้เชิญ พล.ต.อ. ชุมพล โลหะชาละ เป็นประธานแทน ศาสตราจารย์สุกิจ นิมมาน เหบินทร์ ซึ่งถึงแก1กรรม มาจนถึงปัจจุบันนี้ พ.ศ. ๒๕๑๘ เดือนเมษายน สมเด็จพระสังฆราช วัดราชบพิธ ได้เสด็จไปทรงเป็นประธ ในการทอดผ้าป่า เป็นครั้งแรก ได้เงินสามล้านบาทเศษ สมทบเป็นค่าก่อสร้างอุโบสถศ พ.ศ. ๒๕๑๙ พระมงคลราชมุนี วัดสุทัศนเทพวราราม เป็นหัวหน้าสงฆ์แทน พระมหาโส ซึ่งอยู่ครบวาระ ๓ ปื ได้ก่อสร้างกุฏิหลังใหม่เป็นอาคาร ๒ ชั้น ๖ น้องนอน ๓ น้องนำ มีน รับรอง น้องทำงาน ก่อสร้างเสร็จ พระสงฆ์ได้เขาอยู่อาศัยตั้งแด1วันที่ ๒๐ สิงหาคม ๒ ๑,๓๐๐,๐๐๐ บาท พ.ศ. ๒๕๒๐ เริ่มการก่อสร้างอุโบสถศาลาชั้นบน ทางวัดเป็นผู้ดำเนินก่อสร้าง ว่าจ้างเป็นส่วน ๆ ในปีนี้ ได้อาราธนา สมเด็จพระธีรญาณมุนี (ธีร, ปุณณกมหาเถร) วัดจักรวร ราชาวาส เป็นประธานฝ่ายสงฆ์แทน สมเด็จพระวันรัต ซึ่งมรณภาพ พ.ศ. ๒๕๒๑ คณะกรรมการฯ ได้ประชุมพิจารณาแต่งตั้ง พระเทพโสภณ วัดพระเชตุพน เป็นหัวหน้าสงฆ์ต่อจาก พระมงคลราชมุนี ซึ่งครบวาระเมอวันที่ ๑๐ ธันวาคม พ.ศ. ๒๕๒๒ วันที่ ๒๒ มกราคม พระเทพโสภณ ได้เดินทางไปรับตำแหน่งหัวหน้าส และดำเนินการก่อสร้างอุโบสถชั้นบนต่อ วันที่ ๑๓ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๒ พล.0.เกรียงศักดึ่ ชมะนนท์ นายกรัฐมนตรี ได ประธานประกอบพิธีมุงกระเบื้องหลังคาอุโบสถเป็นปฐมฤกษ์ และได้ปวารณาจะสร้างพระปร องค์ไหญ' วันที่ ๑๑ มิถุนายน ๒๕๒๒ ได้ขอเปลียนช่อศนย์พุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท เป็น ลอสแองเจลิส มีคณะกรรมการอำนวยการตั้งแต่ ๗ คน ถึง ๑๐ คน วันที่ ๒๑ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๒๒ สมเด็จพระสังฆราช วัดราชบพิธ ได้เสด็จมาท