Segunda etapa / Año 1 / N°1 / Noviembre 2013 EL CONOCIMIENTO OFRECIDO LECTURA DESDE LA EDUCACIÓN POPULAR Y LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS GABRIEL BRENER Autorizarse en la enseñanza PATRICIO BOLTON Educación y transformación social ISSN en trámite Fundación La Salle Argentina
REVISTA DE EDUCACIÓN POPULAR [ SUMARIO ] Segunda etapa /Año 1 / Número 1 EL CONOCIMIENTO OFRECIDO Noviembre 2013 * LECTURA DESDE LA EDUCACIÓN POPULAR CONSEJO EDITORIAL Y LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS Virginia Rodriguez PRESENTACIÓN Patricio Bolton 2Volver a encontrarnos escribiendo juntos Javier Castagnola TRAMAS Y TIEMPOS Gabriel Brener Gustavo Galli GABRIEL BRENER / Autorizarse en la enseñanza 4 DIAGRAMACIÓN y el cuidado de los más jóvenes 9 Sebastián Prevotel 16 PATRICIO BOLTON / Educación y transformación social (primera parte) EDITOR RESPONSABLE VERÓNICA MERAYO / Justicia curricular Fundación La Salle 18II Encuentro para la Construcción de un Argentina Viamonte 1982 2º C - C.P. 1056 Movimiento Pedagógico Latinoamericano / Relato Ciudad de Buenos Aires 011-4374-0033 (RE)CITAR EXPERIENCIAS [email protected] VIRGINIA PAULA RODRÍGUEZ / ALEJANDRA DARRÉ / 21 www.fls.org.ar Poste-ando. Los baqueanos y las postas como los educadores y las apuestas compartidas IMPRESIÓN [email protected] 27MARTÍN FERRARI / Animarme a preguntar-nos… Instantes de incertidumbre docente ISSN en trámite Departamento de Ciencias Sociales del Instituto 30La Salle Florida - Nivel Secundario / Derechos, inclusión, exclusión ENTRAMADOS Los dibujos que ilustran esta EQUIPO DE ESPACIO JOVEN DE JUJUY / Leodsicdiióbnu,joinssqpuireadilous terannlaesotbara rdeeviAstnatorneisopoBnedrnein, raesdpisotnindteons a 32Tejiendo redes para contener, proyectar, educar, a los adolescentes y pdroisyteincttoosspdreoytreacbtaojsodqeuterarebal-i- jóvenes en contextos de vulneración social. zajoroqnudeorceeanlitzeasroynndiñoocsenytensiñyas 37Construyendo esperanza... por una vivienda digna deniñnoivseyl iniñcaiasl ddee nlaivEesl cinuiecliaal VIVIDORES DE RELATOS LdaeSlaallEesPcuigeülaé,LLaaSSaallelePSiagnüé, MarLtaínSyaldle lSJaanrdMíanrEtísntryeldlaesl 40PATRICIA PINASCO / La escuela desde Luis (Lee) LaJsarlldaínaEssdtreeLllasSLaallseaGllaona- s 44BÁRBARA LÓPEZ / Voces que nos atraviesan. zádlezLCaaStáanll.eSGeognuzráalmezenCtaetáen. pSreógxuirmamaseendteiceionnpersósxeiminacsoer-di- En La Matanza hay un lugar que grita fuerte pcoiornaerásnsenuinecvorsptorraabraájnosn.uevos 46VIVIANA ARAGNO / Trazos en el papel trabajos. PARAJUANITO 1
[ PRESENTACIÓN ] VOLVER A “Nadie me lo contó: yo lo vi acontecer; yo vi la revolución” ENCONTRARNOS (Lyra, 1996)1 ESCRIBIENDO Hace 50 años en el Norte de Brasil, en 1963, un maestro lanzó un programa de alfabetización “en 40 horas”. Reunió JUNTOS gente que quisiera embarcarse en dicho desafío y allá fue, a este desafío de darle palabra a los que no sabían leer el papel, a los que no sabían firmar, a los que no sabían es- cribir. Así en Angicos, en 1963, Paulo Freire empezó aquel movimiento que hoy, 50 años después, no se detiene. ¿Qué significa en el año 2013 celebrar los 50 años de An- gicos? 1. Significa hoy, como con Paulo ayer, apostar firmemente a que como sociedad necesitamos de procesos educa- tivos que nos permitan augurar sociedades más democráticas, más iguales, con mayor justicia social, sin violencia y sin pobreza. Porque así empezó Angicos: con la convicción de estar viviendo en “un tiempo de tran- sición”, como le gustaba decir al maestro Paulo. Y en medio de estos tiempos de transición, es necesario de los procesos educativos para inclinar la balanza a favor de la vida, de la democracia, de la igualdad, de la solidaridad2. Celebrar los 50 años de Angicos es celebrar que tenemos en nuestras manos una herramienta central para construir otros mun- dos posibles: la educación. 2. Celebrar Angicos, no sólo es reconocer que la educación es una herramienta para el cambio social y personal, sino también reconocer que son cada docente y cada colec- tivo de educadores los actores fundamentales de la transformación social. Celebrar Angicos es celebrar la dignificación de la tarea docente: su posibilidad de op- ción, su capacidad de construir compromiso, su margen de decisión por una vida más digna. Está bueno celebrar eso en medio de tanto docente desencantado, desmoralizado, burocratizado, desprestigiado, aburguesado, entregado al fatalismo y la desesperanza. Detalle del isologotipo conmemoriativo del cincuentenario de la 3. Celebrar Angicos es volver a vibrar con nuestras fibras experienica de alfatetización de Paulo Freire en Angicos. más profundas de optimismo pedagógico y de realismo 2 PARAJUANITO histórico, de pasión y de entrega enamorada por cada acto educativo. Aquel programa se llamaba “cuarenta horas”, y se proponía que todos y todas, absolutamente todos y to- das, en ese plazo, aprendían a leer y a escribir. Es necesario celebrar Angicos en tiempos en donde se instaló el pesimis- mo pedagógico, la desesperanza, el “no se puede”, el “no sirve”, el “este pibe no es para la escuela”. Celebrar Angicos, 50 años después, es volver a decir que la escuela es el lugar para todos y todas, y para que estando en ella, todos y to- das aprendan. Angicos es la bandera del amor radical por el otro y la otra, la apuesta fundamental y necesaria por su vida. Sin esto, lo demás es vano.
[ PRESENTACIÓN ] 4. La “revolución de Angicos” consistió en el diseño de un ¿cómo habilitan la construcción de un conocimiento emancipador? material didáctico novedoso, creativo, que se construyó desde la realidad de los estudiantes. Celebrar Angicos es En este número queremos ofrecer un conjunto de textos volver a levantar las banderas del diálogo pedagógico ra- que en la red de escuelas lasallanas estuvimos trabajando dical y democrático entre educadores y estudiantes, durante los últimos 3 años, intentando que nuestros curri- en estos tiempos de tanta demonización a los adolescentes culum caminaran desde las pedagogías críticas y la edu- y jóvenes. Mientras algunos quieren adolescentes presos, cación popular, hacia la formación de hombres y mujeres nosotros los queremos en nuestras escuelas, junto a noso- con capacidad de sabiduría crítica y cristiana, capaces de tros, construyendo diálogos con sentidos que nos permitan construir un mundo de mayor justicia social (texto sobre construir propuestas con sentidos. Celebrar Angicos es Justicia Curricular). Estos textos nos hablan de la nece- reconocer que la creatividad pedagógica nace del diálogo sidad de procesos de negociación cultural para construir colectivo y verdadero. una palabra escolar con sentido, una gramática escolar, que permita entender la unidad del centro educativo como 5. Porque eso fue lo bello de Angicos: acercarse, escuchar, una propuesta curricular que subjetiva y transforma (texto Educación y transformación). Junto a esto, compartimos creer en el otro, construir conocimientos juntos. No cual- un texto colectivo, que ofrece pistas para distintos diseños quier conocimiento, sino un saber que permitiese leer el curriculares, sabiendo que, como en Angicos, lo importante mundo, comprenderlo, ponerle palabra, transformarlo. En no es “la receta”, sino la relación educativa que habilita la medio de tanto contenido escolarizado inútil, fragmentado, creatividad del acto educativo: al igual que en el maestro celebrar Angicos es reconocernos sujetos capaces de ignorante de Ranciere. humanizarnos y de humanizar a otros, por medio de la construcción conjunta de un saber que emancipa. Además de estos textos, existe una serie de artículos más: Un saber que surge de la pregunta, de la problematización, el lugar de la Autoridad en la construcción del conocimien- en diálogo democrático. Un saber que deconstruye lógicas to que nos ofrece Gabriel Brener, la perspectiva de una inhumanas, lógicas perversas, lógicas antidemocráticas. Un educación para la Transformación Social que nos comparte saber que concientiza y que libera. Un saber que se teje en Patricio Bolton, Verónica Merayo nos ayuda a desandar el círculos de cultura. concepto de Justicia Curricular los textos de experiencias pedagógicas del Centro Educativo Complementario y Casa En este 2013, querido maestro Paulo, queremos junto a Joven en Gonzalez Catán, la experiencia que nos trae Mar- vos y a tantos educadores y educadoras, celebrar Angicos. tín Ferrari del Bachillerato Popular Ñanderoga, el trabajo de Esta revista es parte de nuestro humilde homenaje. Aquí va resignificación curricular de las ciencias sociales que reali- parte de nuestros sueños y de nuestros balbuceos pedagó- zan en La Salle Florida. Queremos compartir los relatos de gicos, de nuestras preguntas y prácticas, para que 50 años Barbara, Patricia y Viviana que desde sus propias prácticas después, reeditemos Angicos en cada una de nuestras rela- interpelan los modos de vincularnos entre las generacio- ciones y prácticas educativas. nes. Sabemos además que la escuela no puede sola, que la construcción es colectiva, es con muchos otros y otras, por Querido educador y educadora: en este número sobre “El eso el Centro Educativo Hector Valdivielso y el Espacio Jo- conocimiento ofrecido: lectura desde la educación ven de Jujuy nos acercan la experiencia de hacer con otros. popular y las pedagogías críticas”, queremos mirar nuestros proyectos curriculares desde Angicos: ¿en qué medida nuestros proyectos curriculares son Que la disfruten, queridos educadores y educadoras. Pero herramientas para la transformación personal y social? sobre todo, que con la lectura de estas líneas, los pibes y las pibas, nos disfruten más, y nosotros junto a ellos y ellas, ¿en qué medida expresan nuestras opciones personales y en cada una de nuestras aulas. colectivas, nuestros compromisos? Consejo Editorial ¿de qué modo reflejan nuestra pasión y nuestro amor por la vida de los otros, nuestra fe optimista en su vida, 1. Lyra, Carlos “Las cuarenta horas de Angicos: una experiencia en su presente, en su futuro? pionera en educación” Sao Paulo: Cortez, 1996 ¿cómo reflejan nuestros proyectos nuestras relaciones educativas? 2. “Cualquier debate sobre ideales de educación es vano e indife- rente en comparación con este: que Auschwitz no se repita”. Esto dirá Theodor Adorno en 1966. PARAJUANITO 3
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] AUTORIZARSE EN LA ENSEÑANZA y el cuidado de los más jóvenes* Gabriel Brener Existe una recurrencia en los debates entre colegas docentes, aunque también en las familias, noticieros y en las filas para pagar cualquier cosa. Una recurrencia que tiene que ver con el tema de la autoridad y que, más precisamente, consiste en una especie de lamento contagioso que varía desde las quejas por su absoluta ausencia, pero también, apunta a diversos tipos devaluados de su presencia. * Este artículo es una síntesis y adaptación de “De(s)autorizaciones pedagógicas”, publicado en Ratte- ro, C. (Comp.) (2013) “La Escuela Inquieta”. Bs. As. Noveduc. 4 PARAJUANITO
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] Para alentar un debate que se le anime juego, y el saberse bien aquellas reglas El oficio de enseñante a la autoridad como un tipo de proble- no resulta suficiente. La seguridad que siempre estuvo ma que ya no encontramos en ningún proveía el dominio de ciertos procedi- emparentado con manual, pero al que hay que dar solu- mientos ha quedado literalmente en el de un actor, pura ciones, requiere como premisa básica off-side. El escenario ya no se siente exposición, quizás desmarcarse de las oleadas nostálgi- como tierra firme, es en subida y por lo novedoso es la cas. Me refiero a esas que con sello la arena, que como el tiempo parecen sensación de ser un intermitente vuelven al tiempo pasado escurrirse y no estar entre manos. El actor o actriz en estado como único refugio de la autoridad, oficio de enseñante siempre estuvo de estreno permanente, ofreciendo imágenes o frases que son emparentado con el de un actor, pura ya no tan ajustado a como gigantografías de una autoridad exposición, quizás lo novedoso es la un guión sino más bien pretérita que siempre menciona a un sensación de ser un actor o actriz en haciéndolo al andar. fulano ( que suele ser masculino) ci- estado de estreno permanente, ya no tando fecha, lugar y packs de anéc- tan ajustado a un guión sino más bien *GABRIEL BRENER dotas aleccionadoras. Oleadas que se haciéndolo al andar. Subsecretario de Equi- alimentan tanto del espectáculo me- dad y Calidad Educativa diático del miedoambiente y la inse- Enseñar a pensar, entre Ministerio de Educación de guridad, como de la desconfianza ha- varios, la mejor autorización la Nación. cia el otro como primera regla de uso Lic. en Ciencias de la Edu- para salir de casa. Y en clave del oficio Entre los desafíos cruciales del nue- cación (UBA). Especialista docente, en las líneas que siguen me vo siglo podemos incluir aquellos que en Gestión y Conducción interesa explorar, interrogarme, sobre conciernen a la profesión docente y en de Sistema Educativo y esa sensación de impotencia que ge- especial al logro de una tarea pedagó- sus instituciones (FLASO). nera el rebote tipo frontón de fórmulas gica eficaz en la escuela secundaria. Profesor de Enseñanza pedagógicas que otrora parecían in- Reto globalizado que derriba fronte- Primaria por la Escuela vencibles. Y no me refiero al caso pre- ras y desafía a la gestión escolar más (Normal Nº 4). ciso del profesor que se dio por venci- allá de naciones, idiomas, usos y cos- Docente de Educación II do, que firma su presente (en el libro de tumbres. Una buena señal de que esto en la carrera de Cs. de la asistencia) pero ha dimitido, sino aquel va sucediendo es el sostenimiento de Educación UBA. docente que manifiesta su intención las clases en un clima de convivencia de enseñar, pero está atrapado, no en acorde a los intereses de los impli- callejón sin salida como el otro colega, cados en la que el soporte central es sino en un laberinto, que complica a la transmisión de la cultura, o sea la cualquier transeúnte docente. Masti- enseñanza y aprendizaje significativos cando broncas porque aquello que se de alguna disciplina , y quienes parti- lleva a una y otra clase no encuentra cipan, personas que se involucran , que interlocutor, o es devuelto como quien se sienten interpeladas por los temas, lo hace sin mirar o sin sacar el papel los problemas y en especial por los del envoltorio, en un gesto de indife- otros. Estamos frente a una de las ta- rencia que duele. Acorralado en los lí- reas más difíciles que distan de resol- mites de burocracias, soledades, pape- verse de manera mecánica o a través leríos y procedimientos del sinsentido, de fórmulas o ecuaciones efectistas algún profesor sabe que puede eludir- que simplifican una realidad compleja, los, pero también sabe que lo excusan cambiante y que, además, es caja de de enfrentarse con sus propios límites, resonancia de los aconteceres sociales de explorar y seguir aprendiendo sobre contemporáneos. Aquello que sucede la disciplina que enseña, única mane- en las aulas no puede concebirse como ra de subir la apuesta en la enseñanza. algo aislado, fijo o inmutable, sino Los límites de arriesgarse no solo a es- como fenómeno dinámico, imprevisi- cuchar sino también a poner el oído, a ble, en contexto y fruto de una cons- esas respuestas incómodas o inespera- trucción histórica de larga data que das, o quizás la indiferencia silencio- evidencia rupturas y continuidades. sa y la del bullicio, o las variantes del rechazo. Los limites que evidencian de La fuente más potente de una autori- manera incontrastable que este docen- dad pedagógica democrática está re- te se sigue remitiendo a un alumno lacionada con la transmisión cultural, y eso funde enseñanza con cuidado. que hace rato ha dejado de estar Se trata de un acto de pasaje que el allí. Han mutado las condiciones de PARAJUANITO 5
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] AUTORIZARSE EN LA ENSEÑANZA Y EL CUIDADO DE LOS MÁS JÓVENES Hacerle un lugar a profesor hace con sus alumnos, de un profesores. Los más jóvenes recibiendo los más jóvenes, es puente que puede instituir muy di- el pasaje del testimonio, de igual modo abrir puertas a sus versos modos de acceder y estar en el que los corredores que practican esa producciones culturales, mundo. Un puente que tiene valor no disciplina atlética en equipo1. sus músicas, dibujos y tanto por la calidad de su estructura graffitis, la expresión sino por la factibilidad de pasar del Adultos autorizados en la enseñanza de sus palabras, sus otro lado. Para que los adultos esco- y en los alumnos que los reconocen cuerpos, sus prótesis lares logren acceder y tomar contacto como legítimos pasadores, para cons- identitarias que van con las culturas infantiles, juveniles, truir y practicar ciudadanía, para hacer desde los más creativos pero también con las culturas mediá- de los más jóvenes lectores críticos de tatuajes y piercing ticas, cibertecnológicas, las populares, los medios, para que el google no hasta el propio celular, entre otras. Hacerle un lugar a los más sea el único punto de referencia extensión del pulgar y jóvenes, es abrir puertas a sus produc- sino un buscador más. ciones culturales, sus músicas, dibujos brújula. y graffitis, la expresión de sus palabras, Aquello que se enseña y el cómo se lo sus cuerpos, sus prótesis identitarias hace puede conducir, tal como apor- que van desde los más creativos ta- ta Veronica Edwars2 (1985) a una tuajes y piercing hasta el propio ce- relación de exterioridad con el co- lular, extensión del pulgar y brújula. nocimiento, en la que el sujeto per- Sus formas de acceso a la información manezca ajeno, no logre involucrarse y conocimiento, sus singulares modos activamente con aquello que se le pro- de estar y preguntarse. A pesar de los pone conocer, le resulta inaccesible, pesares que implica para muchos adul- por lo que solo puede ser objeto de un tos pasar a ese “otro lado”, sabiendo proceso de copia mecánica análogo al que “se puede probar sin necesidad de copy paste del procesador de texto. Se comprar”, quizás la experiencia de es- trata de una simulación de apropia- tar allí le permita incluso al más reacio ción, en la que quien aprende accede a degustar el sabor de la empatía, sensa- una respuesta correcta o fórmula que ción que solo puede obtenerse estando conduce a ella, pero al mismo tiempo en el lugar del otro. Pero es necesario ha quedado fuera de la lógica de com- también un puente con la tradición, prensión del proceso que la produce. con lo mejor y más significativo del acervo de las disciplinas y saberes cul- Existe una asociación muy sensible y turales con las que se identifican los estrecha entre la forma en que se en- 6 PARAJUANITO
GABRIEL BRENER [ TRAMAS Y TIEMPOS ] seña y el contenido que allí está en jue- Por ello es necesario enfatizar aque- Estamos frente a una go. Lo que hace inseparable la calidad llos interrogantes que traen consigo relación significativa del vínculo que el docente construye la verdadera incertidumbre, que nos con el conocimiento con los alumnos y el tipo de relación compelen a buscar, a bucear entre va- que no necesariamente que habilita con el conocimiento. Ve- rios, para hacernos de nuevos medios es más compleja que ronica Edwards sostiene que la forma de orientación que nos ayudan a com- aquellas más mecánicas es contenido, en la medida que ”la for- prender (nos), a vivir mejor. Este tipo o de exterioridad, de preguntas favorecen una relación sino que suponen una ma tiene significados que se agregan ruptura con ellas y de interioridad con el conocimien- pertenecen a otro orden al contenido transmitido producién- to, en la medida que el sujeto se invo- de organización del lucra activamente, se siente implicado saber, en los que la dose una síntesis, un nuevo contenido. porque al mismo tiempo que interroga memoria es un recurso es interrogado, porque logra conocer y cognitivo clave, no Por ejemplo: la secuencia y el orden no “hacer que conoce”, en el sentido de para repetir sino para hacer inteligible una situación. Esta- lograr un proceso de de los contenidos, el rito del dato, el mos frente a una relación significativa apropiación crítica del con el conocimiento que no necesaria- conocimiento. control de la transmisión, la demanda mente es más compleja que aquellas más mecánicas o de exterioridad, sino 1. La disciplina atlética en que se realiza de respuesta textual, la posición física que suponen una ruptura con ellas y pertenecen a otro orden de organiza- esta acción es la carrera con postas o requerida para responder, etc, no son ción del saber, en los que la memoria también conocida con el nombre de es un recurso cognitivo clave, no para relevos. Se trata de una carrera no solo solo formas vacías, sino son en sí mis- repetir sino para lograr un proceso de individual sino centralmente colectiva, en apropiación crítica del conocimiento. equipos. Son cuatro corredores por cada mas, un mensaje que altera y resig- equipo, cada uno de ellos cubre un cuarto La seducción del judo de la distancia total antes de traspasarle nifica, como veremos, a contenidos, pedagógico el bastón o testimonio al siguiente corre- dor. Los traspasos tienen reglas especiales como el de “aparato digestivo” o de Si concebimos a la autoridad pedagó- y técnicas y deben hacerse dentro de gica como una relación que se cons- áreas específicas. Ese tramo en que un la “lectura narrativa”, que la escuela truye, que tiene fecha de vencimiento, corredor le pasa el testimonio a su compa- es decir, sujeta a revisión permanente, ñero es decisivo. De lo que allí suceda, de transmite”.3 el mutuo reforzamiento que supone el cómo se desarrolle ese instante fugaz pero vínculo del adulto con el estudiante y definitorio, dependerá el futuro inmediato El papel que tienen las preguntas en la la relación con el saber que el primero y posiblemente determine en gran medida escuela puede echar luz a este asunto. propone, pueden convertirse en un acto la potencia de lo que ocurrirá Y más aún si nos guiamos por las se- de seducción cultural, en un sinuoso e dimentadas creencias o mandatos que impredecible itinerario que se propon- 2. Este trabajo es parte integral de la te- nos indican que el docente está para ga conmover al otro, que despierte una dar respuestas en el aula, y el director necesidad de salir a buscar más allá de sis de Maestría de la investigadora chilena en la escuela. Asunto que no traiciona lo que se pueda encontrar. Tiene que Verónica Edwards, vinculada al Programa la verdad pero a veces restringe el de- ver tanto con la persuasión y la pasión Interdisciplinario de Investigación en recho de estos sujetos a la pregunta, de quien invita y convoca como con la Educación, PIlE. La parte introductoria del pero aquella que permite inaugurar o fuerza del deseo de quien descubre el mismo circula en el país en el cuadernillo enriquecer relaciones entre las per- sabor de algo nuevo que despierta, que No. 31 de Dimensión Educativa, dedicado sonas y con el saber. Incluso solemos incomoda y puede ser apropiado, en- a la investigación etnográfica. La tesis se pensar que la pregunta es de por si sanchando y enriqueciendo algo de la realizó bajo la dirección de Elsie Rockwell, abierta y nos defrauda darnos cuenta propia biografía. en el Departamento de Investigación Edu- que a veces sucede lo contrario. Aque- cativa (DIE) del Centro de Investigaciones llas que circulan con mayor frecuencia Seducción que a veces se confunde con y Estudios Avanzados del Instituto Politéc- y la escuela marca ventaja en ello (por actos de demagogia, que no son más nico Nacional, de la ciudad de México, en el valor estratégico que allí tienen o que artificios para adornar la entrada, octubre de 1985. podrían tener) son las preguntas que pero una vez adentro, nada ha cambia- llevan consigo de antemano su res- do y se repiten las rutinas escolares del 3. Edwards.V. op cit puesta, aquellas que se formulan para sinsentido para que pase el tiempo y el escuchar lo que uno (en general el que sigue, o sea, para que nada pase. profesor/a) desea, ya sabe y considera como correcta, única y excluyente. Y es muy probable que estas preguntas no sean un desafío para aprender, una incógnita que puede orientar esfuerzos por construir explicaciones diversas sobre un mismo objeto, que inviten a la acción, individual o plural, en una re- lación emancipadora con el saber. Si se sigue el ejemplo de las preguntas que en vez de promover un vínculo más ac- tivo con el conocimiento lo traen en- vasado, es posible quedar cautivos de rutinas plagadas de diálogos cerrados. PARAJUANITO 7
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] AUTORIZARSE EN LA ENSEÑANZA Y EL CUIDADO DE LOS MÁS JÓVENES A diferencia del judo, Hay que salir a buscar, expresión su camino (y el otro en el nuestro) y en nuestro caso no se que suele pronunciarse en los momen- así inaugurar o habilitar vías de acceso trata de neutralizar y tos más difíciles de un trámite futbo- a otros mundos que, por si solos nues- ganarle a un adversario, lístico, en el que se va perdiendo, y en tros alumnos o alumnas no visitarían. aprovechando su fuerza, especial, la brújula. Aquel docente que A diferencia del judo, en nuestro caso sino hacer uso de ella rebota tipo frontón y aumenta su ma- no se trata de neutralizar y ganarle a para vencer con el otro lestar con la escuela, con los discípulos un adversario, aprovechando su fuerza, las adversidades del no y la cultura, puede “recoger el guante” sino hacer uso de ella para vencer con se puede, ampliando los y salir a buscar. Hay tiempo, no de el otro las adversidades del no se pue- límites de lo posible. sobra, hay que hacerse, entre varios, de, ampliando los límites de lo posible. nunca la individual, de puntos clave de 4. Documental sobre el programa “Todos orientación, de sólidos argumentos, de Hace unos años vi un documental del nuevas herramientas, y la clara convic- ministerio de educación4 y se me gra- a estudiar” del Ministerio de Educación de ción de “estar disponible” hacia nues- baron de manera indeleble las palabras la Nación . (2005) Dirigido por Alejandro tros interlocutores. Nuestros alumnos de una joven docente que participa- Vagnenkos. Puede accederse en http:// y alumnas, que le otorgan sentido a ba de un programa en el que con sus vimeo.com/36999422 nuestra profesión. alumnos, del conurbano bonaerense, visitaban por primera vez la costa ar- Las artes marciales ofrecen una pis- gentina y su océano atlántico. Ella se ta, especialmente el judo, en el que emocionaba al relatar el encuentro la clave para vencer al adversario es de sus alumnos con el mar, porque el aprovechamiento de la fuerza del en esa primera zambullida aparecía otro. En esa singular habilidad reside un disfrute inexplicable, pero también la diferencia para evitar la frustración la ausencia del miedo reemplazada del golpe que devuelve el frontón. Y por respeto. Esta docente veía en sus la misma diferencia tiene vías conec- alumnos lo mismo que cotidianamente tantes con la seducción pedagógica. practicaba con ellos. Se teme lo que se Salvando distancias aquí no hay ad- desconoce, y al igual que sus alumnos versario, pero no podemos soslayar con el mar, esta profesora les entraba las distancias que separan a niños o sin miedo, con el ánimo de hacer con- adolescentes con el mundo adulto, en fianza y entregarles algunos medios de las que sobresalen desentendimientos, orientación, para que cada uno nadara, monólogos yuxtapuestos, arbitrarieda- pero también cuidándolos, con el aviso des y bastante de indiferencias. Es pro- de que hay olas que tiran para adentro bable que una llave sea aprovechar la pero también hay de las te ayudan a fuerza del otro para involucrarnos en salir. |J| 8 PARAJUANITO
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] educación y transformación social1 (primera parte) Prof. Patricio Bolton A Martín y Gabriela2, luchadores incansables por un mundo nuevo Pensando en esta combinación de educación y transformación social, me vienen a la cabeza 7 convicciones, para pensar la relación entre estos dos términos. De esto va este texto. A la base de toda esta reflexión, está la mis- ma convicción del maestro Paulo Freire: “La escuela no puede cambiar el mundo, pero sin ella esto es imposible” “La escuela no cambia el mundo, cambia a las personas que van a cambiar el mundo” PARAJUANITO 9
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] EDUCACIÓN Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL 1. Texto que toma mucho de otro texto y siete convicciones poderes. Cuando entren en colisión retornarán para quien desde los antagonismos. La resolución extrema de lo amplia: una práctica los antagonismos es la guerra. Que, lejos de “Un curriculum para aprender a vivir bien, educativa busca al buen vivir, al buen convivir” de Patricio transformar el solucionarlos, los lleva al terreno de la sangre. Bolton, en “Que la Escuela vaya siempre mundo Cuando aparece la sangre muere la política” bien. Aproximación al modelo pedagógico (Feimann, 2011, p. 91). lasaliano” en Estudios Lasalianos. Nº 17. 1. El sistema que vivimos, es Roma. Mayo 2013. un sistema injusto Cada sujeto nombra la realidad desde Escribí este nuevo texto, pensando en las palabras que tiene, desde los es- lectores que no provienen del mundo “A esta hora exactamente, quemas de mirada que fue incorpo- religioso cristiano. Los sentidos más pro- hay un niño en la calle… rando, desde los marcos valorales y de fundos de nuestra fe cristiana está aquí, sentidos que posee. Es por eso que al- aunque no se usen términos que al lector Es honra de los hombres proteger lo que crece, guien, mirando un chico que pide pue- le puedan parecer “religiosos” (sabiendo cuidar que no haya infancia dispersa por las de decir que es un “negro vago que no que no hay palabras religiosas y palabras calles, quiere trabajar”, otro puede decir que profanas). evitar que naufrague su corazón de barco, “está pidiendo plata para el vino de su su increíble aventura de pan y chocolate papá”, otro puede decir que “su mamá 2. Hace mucho que tengo estas palabras es vaga porque recibe planes”. Quizás a poniéndole una estrella en el sitio del hambre. alguien se le ocurra pensar que está en en la cabeza. Son parte del prólogo de un De otro modo es inútil, la calle porque “nació de una familia nuevo libro. Tomando mate ayer con una sin amor”. Y hasta hay que creerá que amiga, estas palabras volvieron a salir de otro modo es absurdo algún dios lo castigó. Alguno, como no en papeles, sino en una charla amena, ensayar en la tierra la alegría y el canto bien sabemos, pensará que va a robar. fraterna, de sueños compartidos, de Otro dirá que no tiene futuro y que desazones, de preguntas, de prácticas que porque de nada vale ya empezará a drogarse, si todavía no se entrelazan, buscando ponerle palabra si hay un niño en la calle” empezó, y entonces es “un drogadicto al mundo para entenderlo y transformarlo, (Armando Tejada Gómez y René Pérez). perdido”. sobre todo al mundo de los desheredados y a la escuela de ellos y ellas. A ella, le De eso no cabe duda. Que haya distri- Es claro, y no tanto, que una misma regalo estas palabras, para seguir pensan- bución desigual del capital, que haya realidad social, puede dar pie a muchas do, para seguir compartiendo, para seguir pobreza, que haya indigencia, que esté palabras, a muchos sentidos, a muchas tomando mates y, para seguir sumando garantizada la apropiación desigual, y miradas, y por sobre todas las cosas, brazos en hacer realidad el otro mundo que no esté previsto que pasa, si a un a muchas actitudes, a muchos senti- posible. Junto a ella, las regalo a todos los grupo importante de la sociedad, no le mientos y a muchas respuestas perso- que buscamos por medio de la educación, queda nada o casi nada: eso es injus- nales y sociales. transformar el mundo. ticia. Todos podemos acordar en que justicia es el estado en donde está ga- Por eso, nombrar una situación como rantizado que cada ser humano y que injusta, implica de un sujeto que tiene cada persona, recibe, tiene y se procu- incorporado, es decir aprehendido (por- ra lo necesario para vivir con dignidad. que participó de algún proceso y expe- Por tanto, un estado de injusticia, es un riencia de aprendizaje y de enseñanza) estado en donde esto no está garanti- una serie de conceptos, aunque estos zado. Ese es el primer punto de partida no sean enunciados como “definicio- para quien desde su práctica educativa nes”. Y estamos hablando de conceptos busca transformar la sociedad. Porque en tanto conjunto de palabras que ayu- una cosa es decir que hay algunos po- dan a ordenar la realidad, el mundo, lo bres. Otra cosa es decir que hay pobre- que acontece. Conceptos no en tanto za. Y otra cosa es decir que vivimos en “definiciones” al estilo del “Diccionario un sistema injusto que genera pobreza. Larrouse”, sino en tanto miradas del mundo que provocan una serie de sen- 2. Sólo puede un sujeto timientos y reacciones, casi automáti- nombrar esto como sistema camente, naturalizada y espontánea- injusto sitiene palabras, mente. Conceptos que se convierten sentidos y miradas capaz de en saberes incorporados y que forman hacerlo parte de la subjetividad personal. “En tanto el capitalismo (régimen que lleva ya Nadie puede decir que algo es injusto más de 500 años) siga siendo –y otra cosa no si no ha participado de espacios, expe- puede ser- el sistema de las desigualdades y de riencias, trayectos y/o programas edu- la glorificación del egoísmo y la codicia habrá conflictos, habrá antagonismos, y todo con- senso será momentáneo, durará en tanto duren los acuerdos dictados por la codicia de diversos 10 PARAJUANITO
PATRICIO BOLTON [ TRAMAS Y TIEMPOS ] cativos que le permitieron construir Todo sistema social intenta decirse Sólo quien ha transitado esa mirada alternativa, reflexiva, crí- todo el tiempo a sí mismo, y a todos los por experiencias tica, no dominante. Nadie puede decir que viven en el, que se vive en un esta- que le ayudaron a que algo es injusto si no ha construido do de cierta normalidad. Todo sistema configurar una mirada una mirada nueva del mundo. Cons- social se afirma sobre las dinámicas de sensibilidad humana, truir una mirada nueva implica de- de lo instituido. Por eso, crea, sostie- de sentirse impactado construir las representaciones sociales ne, produce y reproduce una serie de por la miseria del otro, dominantes que naturalizan el “status representaciones sociales que instala y de sentirse movilizado a quo” y ayudar a mirar la realidad con que hace hegemónicas y dominantes, a hacer algo, de sentirse mayor conciencia crítica. los fines de la perpetuación del estado interrogado por las de las cosas, del status quo. causas de la situación Sólo quien ha transitado por expe- de dolor propio y ajeno, riencias que le ayudaron a configurar Una persona puede estar en una si- puede nombrar la una mirada de sensibilidad humana, de tuación de hambre, necesidad, dolor, justicia, la injusticia, y sentirse impactado por la miseria del carestía, y no creer que eso, es una si- puede querer hacer algo otro, de sentirse movilizado a hacer tuación de injusticia, sino que es una por la justicia social. algo, de sentirse interrogado por las “maldición de dios”, una “mala suer- causas de la situación de dolor propio te”, un “maleficio de magia negra” o y ajeno, puede nombrar la justicia, la “lo natural y normal”. Con más razón, injusticia, y puede querer hacer algo quien no sufre necesidad y ve a otro por la justicia social. Porque no se tra- que sí las sufre, sostiene sobre sí toda ta sólo de experiencias que configuran una serie de construcciones discursivas miradas y capacidades, sino de pala- que fundamentan su lugar (esfuerzo, bras, saberes y conceptos que ayudan mérito, prestigio, bondad personal, sa- a integrar dichas experiencias, dichas crificios, etc.) y el lugar del otro: “Yo sensibilidades, dichas posturas, en una tengo porque gasto bien, y el otro no subjetividad crítica integrada. tiene, porque compra celulares caros”. 3. Representaciones Las representaciones sociales sobre sociales dominantes y quien soy/somos, el lugar que ocupo/ conceptos críticos ocupamos, quienes son los otros, y qué puedo esperar de los otros y de mí mis- “Una mirada desde la alcantarilla puede ser una mo, es lo que moviliza las maneras de visión del mundo. comportarse, de relacionarse, de mirar, de juzgar, de opinar, de actuar. La rebelión consiste en mirar una rosa hasta pulverizarse los ojos” (Alejandra Pizarnik). PARAJUANITO 11
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] EDUCACIÓN Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL Necesitamos volver a Si lo que me habita son representa- de explicitación sobre la mirada social pensar la escuela y los ciones sociales dominantes, es lógi- y política de los educadores, intereses procesos de enseñanza co que viva esta situación social del de los sectores dominantes, etc.; son modo dominante, del modo en como algunos de los muchos términos que y aprendizaje la situación social es tratada, hablada, utilizaríamos para dar cuenta de esta como procesos de entendida y dicha por los medios de complejidad: una escuela de hoy, que subjetivación y de comunicación social dominantes y por ha perdido una mirada de unidad so- construcción de cultura. los discursos de sentidos común insta- bre lo que ofrece, en cuanto oferta de lados. Sólo podré mirar de otro modo, sentido para la configuración identi- si construyo una serie de conceptos taria de las personas y de los pueblos. alternativos, contrahegemónicos, críti- Muchas veces, hoy en día, la escuela cos. Ya volveremos sobre eso. ha pasado a constituirse en un espacio fragmentado y reproductivista que dis- 4. Los procesos pensa saberes desarticulados. educativos son procesos de constitución de Necesitamos volver a pensar la escuela subjetividades y los procesos de enseñanza y aprendi- zaje como procesos de subjetivación y Múltiples razones parecen haber lleva- de construcción de cultura. do a que la escuela de hoy pierda la conciencia sobre su tarea en la confi- Sólo desde esta convicción es posi- guración identitaria de las personas y ble preguntarse ¿De qué modo puedo de los pueblos. Mercado, presiones de ofrecer un curriculum que sea contri- las familias, competitividad educativa, bución a la constitución de identida- emergentes educativos, aceleración, des personales y colectivas capaz de desarticulación, clientela, mercado mirar, señalar, nombrar la sociedad de editorial, políticas educativas nefastas, injusticias que vivimos y de proponer ausencia de comunidad educativa, fa- alternativas? lencias en la formación docente, falta 12 PARAJUANITO
PATRICIO BOLTON [ TRAMAS Y TIEMPOS ] Es necesario volver a pensar la escue- cias y valoraciones; somos la manera Somos las la de hoy con la convicción de que la cómo nos relacionamos; somos las op- representaciones sobre escuela puede transformar la cultura y ciones que tomamos; somos los valo- nosotros mismos y las debe hacerlo; la escuela puede ayudar res que abrazamos y el modo en que nuevas configuraciones a constituir hombres nuevos y mujeres miramos y actuamos el mundo; somos que vamos haciendo. nuevas, y debe hacerlo. La escuela, des- los conocimientos que incorporamos Somos lo que amamos de todo lo que ella es y enseña, puede para estructurar miradas, valoraciones, y lo que odiamos. ofrecer señales significativas para la actuaciones del mundo. Somos lo que Somos el cuerpo, el configuración crítica de la propia vida vamos construyendo, lo que vamos op- espacio y el tiempo que y de la cultura. tando, lo que nos van acercando a la vivimos y lo que nos hora de decidir. Somos lo que vamos representamos sobre Escuelas, hoy en día, abren muchas vivenciando y el modo de reaccionar a ellos. Somos la mirada personas y de muy variadas formas. lo que vivimos. Somos lo que naturali- del otro y nuestra Escuelas con medios tecnológicos de zamos y lo que nos preguntamos. So- mirada. Somos… vanguardia, las tiene cualquiera con mos lo que callamos, lo que ignoramos, un poco de recursos. Pero, escuelas lo que sabemos, lo que nos tensiona. 3. Perdón la expresión: se quiere ser claro que sean animadas por comunidades, Somos las representaciones sobre no- equipos y grupos de educadores que sotros mismos y las nuevas configura- y gráfico, trayendo al papel algo que a ayuden a configurar críticamente la ciones que vamos haciendo. Somos lo diario se escucha y se intenta desinstalar. vida a las personas y a los pueblos, en que amamos y lo que odiamos. Somos una clave de búsqueda de una socie- el cuerpo, el espacio y el tiempo que 4. Y toda experiencia intencionalmente dad de mayor justicia social, de mayor vivimos y lo que nos representamos igualdad, de mayor vida para todos, y sobre ellos. Somos la mirada del otro y educativa. Que el lector haga esta lectura que esa mirada crítica habilite nuevas nuestra mirada. Somos… generalizada y aplicada a su propia expe- relaciones, nuevas realidades, de eso, riencia. Si bien se habla aquí de escuela, hay poco. Eso, que llamamos identidad personal esto corresponde también a propuestas o social, no es otra cosa que la con- educativas no formales e informales. La escuela ayuda en los procesos figuración de una narrativa particular de constitución de subjetividad y de que va atando en un relato singular la cultura, hoy y siempre, lo sepa o no experiencia del vivir de una persona o lo sepa, lo quiera o no lo quiera. Lo de un pueblo. puede hacer ayudando a constituir subjetividades críticas (que digan: Y la escuela4 es un lugar fundamen- ahí hay una injusticia) o subjetivida- tal en la experiencia de configuración des no críticas (que digan: ahí “hay identitaria de las personas y de los un negro3”). pueblos, en la experiencia de ayudar a construir dichos relatos. Pero, la escue- Esto es así y siempre, más allá de que la no es una experiencia configurado- cada escuela y cada educador sea ra atemporal, sino por el contrario, es consciente o no, más allá del tinte po- histórica. Por tanto, su relato, el relato lítico o religioso, esperanzador o no del educativo, se cruza con otros relatos acto educativo. que aportan, ayudan y/o tensionan a esa configuración identitaria que ofre- Todo acto educativo implica relacio- ce la escuela. Hoy en día podemos, por nes, experiencias, vivencias, conoci- ejemplo, hablar de los relatos de los mientos, sentidos y valoraciones. Todos mass media, de los relatos del merca- estos elementos son los necesarios en do, de los relatos hegemónicos y con- los procesos de configuración de iden- trahegemónicos, de los relatos socia- tidades personales y colectivas. Estos les, de los relatos familiares, etc. pueden ser conscientes o no, decididos o reproducidos. Pero, no por esto dejan Más allá de que sea discernido o no, de de ser configuradores de identidades. que sea vivido con gozo o sufrimiento, de que sea intencional o no, la escuela Como personas y como grupos socia- es un relato de peso en la construc- les, somos lo que los otros nos dicen ción de identidades. Este relato es- que somos y lo que nosotros decimos colar ayuda a confirmar otros relatos de nosotros mismos. Somos nuestra sociales o puede presentarse como un historia; somos el cúmulo de experien- relato alternativo, contracultural, con- PARAJUANITO 13
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] EDUCACIÓN Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL No hay otro mundo trahegemónico. Querramos pensarlo o injusticia y quiere transformarla posible, si no existe no, querramos hacerlo explícito o no, y transformarse desde esta ta- el sujeto que habite, la escuela es un relato significativo rea instituya, instaure, luche (para bien o para mal) que ofrecemos por ese otro mundo a los alumnos, a los docentes, a la so- n Una comunidad que, al acercarse a posible. Y a la escuela ciedad. Son sentidos (saberes, capaci- escuchar la realidad de los empo- nos toca pensar por ese dades, valoraciones) acerca de quiénes brecidos y de los desheredados, se otro sujeto, en función somos, quién es el hombre, quién es la encarna en dicha historia, definiendo de ese otro mundo mujer, qué es el mundo, qué relaciones una intencionalidad educativa, deseado y posible. debemos vivir, qué podemos esperar, que tiene que ver con un sujeto ca- qué… La escuela, por lo que hace y por paz de leer la realidad, sentir indig- 5. Entendemos que una escuela tiene lo que calla, por lo que ofrece y por lo nación ética, transformar. que vive, es un relato de sentido que se cuatro frentes: ofrece a las nuevas generaciones. n Una comunidad que elabora una n la matriz institucional (cultura institu- propuesta pedagógica (curri- Ese es el relato que debe ser discernido. culum amplio, curriculum estricto, cional, su modo de conducción, su esti- Y en esta clave, es que deberemos pen- relato de sentidos5) que nace del lo de convivencia, el modo de vivir las sar, discernir y construir el curriculum, discernimiento comunitario y que relaciones, la economía, la información, como aporte a los procesos narrativos se vive como medio de creación de el espacio, el tiempo, los cuerpos); de constitución identitaria. En este subjetividades críticas. Dicha pro- n los ejes transversales (los valores que sentido, es que debemos pensar, ¿qué puesta pedagógica es una invitación se proponen y que atraviesan todas las tipo de curriculum debemos construir a vivirse de un modo nuevo, tanto a propuestas educativas); para que los sujetos puedan, al mirar educadores como a educandos. n a red de sentido (el curriculum estricto: determinadas situaciones, señalar que los espacios académicos obligatorios y “ahí” hay una injusticia, sentir indig- Se trata de ser consciente de estar ayu- optativos; el modo en que se organiza nación ética, y saber qué hacer, para dando a constituir nuevas identidades el conocimiento y los procesos de en- articular fuerzas y hacerse cargo de personales y sociales y, en eso, estar con- señanza y aprendizaje de los mismos, transformar, junto a otros y otras, esa figurándose a uno mismo como educado- el sistema evaluativo); situación de injusticia? res. Porque querer formar subjetividades n y los espacios de explicitación de la democráticas para un mundo nuevo, im- Ideología. No hay otro mundo posible, si no existe plica de educadores y comunidades edu- el sujeto que habite, instituya, instau- cativas que se van haciendo cada día más re, luche por ese otro mundo posible. democráticas en sus relaciones, en sus Y a la escuela nos toca pensar por ese prácticas, en sus dispositivos. otro sujeto, en función de ese otro mundo deseado y posible. Desde esta intencionalidad educativa clara, discernida comunitariamente de 5. Los sujetos y la cultura cara a la realidad, se busca elaborar un que buscamos formarnos en curriculum educativo. Pero, cuando deci- el crisol de la Escuela, o de mos “curriculum”, no nos referimos a un los procesos educativos listado espacios curriculares (disciplinas, áreas,) y contenidos a enseñar (curriculum Una escuela crítica es la que elabora estricto) sino que, por sobre todas las co- su propuesta educativa, su relato de sas y junto a lo primero, nos referimos a sentidos, como resultado de un dis- diseñar toda una experiencia que ayude a cernimiento comunitario y crítico de la construcción de las identidades de los cara a la realidad: ¿qué significa hoy y sujetos que habitan los procesos educa- aquí, poder en esta realidad ofrecer los tivos (curriculum amplio). Dispositivos sentidos, los conceptos y las miradas escolares, horarios, normativas, tipo de para ayudar a constituir subjetividades relaciones, organización temporal y orga- críticas capaz de nombrar, sentir y leer nización espacial, reglamentos, didáctica, las injusticias de este tiempo presente? vestimenta, conocimientos, etc. Todo, absolutamente todo, deberá estar puesto Pensar un proceso de transformación social al servicio de esta intencionalidad edu- desde los procesos educativos, implicaría… cativa: la configuración identitaria de los sujetos y de los pueblos, en clave crítica, n Una comunidad de educadores que capaz de nombrar, sentir, transformar una se acerca a la realidad de pobreza e injusticia social. 14 PARAJUANITO
PATRICIO BOLTON [ TRAMAS Y TIEMPOS ] 6. El curriculum estricto La verdadera educación es aquella 6. Hablamos de mapas para referirnos es relato de sentidos que crea nuevas condiciones ma- teriales, subvirtiendo los sentidos a los desplazamientos y relaciones que Enseñar es levantar señales. Enseñar los que tienen atado a los empobreci- realizamos las personas. La cultura ríos de Europa, la historia de Europa, las dos a condiciones de vida inhumana. postmoderna que vivimos ha generado capitales de Europa, la música clásica de La subversión de los sentidos injustos e la conciencia de mapas reducidos: los Europa, las expresiones artísticas de Eu- inhumanos, tarea de verdadera educa- country, los barrios cerrados, los shopping ropa, es levantar señales sobre qué es lo ción, es la condición sine qua non para sin ventanas, la sensación permanente de importante y qué no. No es casual que augurar otro mundo posible. miedo, la criminalización del otro. Hasta a los argentinos nos hayan considerados los GPS señalan los lugares por donde “no más hijos de Europa que latinoamerica- Mirar la educación desde las condicio- conviene” transitar. Encapsulamientos, nos durante mucho tiempo. Fuimos hijos nes materiales a subvertir, desde las encierro, aislamiento, individualismo y de aquella escuela que levantó señales, nuevas condiciones materiales a veri- mapas pobres de relaciones son las claves que enseñó, que lo europeo era lo impor- ficar, implica pensar nuevas relaciones, de este tiempo cultural. De esto también tante: no lo americano, ni lo chileno, ni nuevos espacios, nuevas didácticas, habla la carencia de espacios públicos que lo boliviano, ni lo paraguayo. Podemos nuevas evaluaciones, nuevos conteni- vivimos en tiempos posmodernos. El neo- contar muchas historias y muchas cosas dos y saberes. capitalismo aboga por más individualismo del otro lado del Océano Atlántico, pero y encierro, protección y defensa. de nuestros vecinos latinoamericanos es difícil que podamos decir alguna palabra 7. En el próximo número de PARAJUANITO. significativa. Hasta aquí entonces las 7 convicciones Porque el conocimiento no es neutral. necesarias: El conocimiento es un ordenador de la realidad. Es un modo de ponerle nombre 1. El sistema social que vivimos es a la realidad y de ordenarlo en un mar- injusto. co de relaciones y sentidos. Por tanto, la construcción de un curriculum no es un 2. Sólo puede nombrarlo como in- tema menor. Es un tema profundamente justo un sujeto que tiene pala- político, porque implica decidir qué tipo bras, sentidos y miradas capaz de señales se le va a ofrecer al otro y a la de mirarlo como injusto. otra, para que construya sus sentidos, su mirada del mundo, sus valoraciones, sus 3. Para eso es necesario de repre- capacidades. Nombrar algo como injus- sentaciones sociales contrahe- ticia implica una serie de conocimientos gemónicas y conceptos críticos. articulados y consistentes, reconocidos como significativos y aprehendidos, que 4. Que pueden ser construidos en hacen posible esa postura. procesos educativos en donde se constituyen subjetividades. 7. Por tanto, una última convicción por ahora: la 5. Porque la escuela es un espacio educación transforma, por la de formación de subjetividades modificación de las lógicas desde lo que se vive y ofrece. culturales, las condiciones materiales de la existencia 6. El curriculum es un relato de sentidos. Freire decía que la educación no puede provocar la transformación socioeconó- 7. La educación puede transfor- *PATRICIO BOLTON mica que necesitamos, pero que sin ella mar si modifica las lógicas cul- Profesor para la eso es imposible. turales y con esto, las condicio- Enseñanza primaria. nes materiales de existencia. Licenciado en Ciencias Ofrecer experiencias y conocimientos de la Educación (UNLZ). para educar en nuevas capacidades y En la segunda parte de este artículo7 Coordinador de Espacio saberes, ayudará a formar nuevas repre- profundizaremos con: Joven Jujuy. Profesor en sentaciones que permitirán nuevos sue- La Salle Jujuy. ños, nuevas miradas, nuevas habilidades, n Los tres desafíos de esta mirada. nuevos mapas6, nuevas organizaciones, nuevas luchas, nuevas transformaciones. n Tres pasos para la construcción del curriculum. |J| PARAJUANITO 15
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] “Los únicos que están siempre de vuelta de todo son aquellos que no han ido a ninguna parte” Antonio Machado JUSTICIA CURRICULAR1 Verónica Merayo “Sobre todo, sean siempre capaces de inflación social). La igualdad de posi- lógica, pedagógica, etc., sino también sentir en lo más hondo cualquier in ciones reposa sobre la posibilidad de epistemológica que determina la pro- políticas redistributivas para reequili- yección, estructuración y despliegue justicia cometida contra cualquiera en brar el reparto de las fortunas2. Redis- del currículum. cualquier parte del mundo. Es la cuali tribución de riquezas. Es una posición frente a la construc- dad más linda de un revolucionario.” Sumamos al concepto de justicia so- ción, transmisión, producción y re- cial y para pensar la especificidad de producción de contenidos. Revisar los Ernesto Che Guevara la relación pedagógica, el concepto contenidos curriculares desde un lugar de justicia curricular propuesto por de justicia no sería anexar una unidad Las definiciones conceptuales que aquí Connell. Ésste sostiene que: “La justi o un espacio de género, pobreza, etc., desplegamos nos permiten pensar y re- cia no se puede alcanzar mediante la sino asumir la relación sujeto-objeto pensar nuestro currículum y nuestras distribución de la misma cantidad de desde la perspectiva del pobre, los opri- prácticas. La definición de justicia cu- un bien estándar a todos los niños de midos, la diversidad. Lo cual no signifi- rricular aporta a esta intensión, porque todas las clases sociales. La educación ca el empobrecimiento del currículum creemos que éste es uno de los con- “bajar el nivel los contenidos”, signifi- ceptos que debe dialogar permanente- “...de cada uno según su ca más invertir los términos, recuperar mente con nuestra praxis, condicionar capacidad, a cada uno las versiones sociológicas, geográficas, los contenidos e interpelarlos, como según su necesidad” históricas, lingüísticas, físicas, etc. de también configurar nuestras prácticas. los oprimidos y no de los sectores do- (Karl Marx) minantes de nuestras sociedades. El planteo de necesidad de justicia, parte de una desigualdad social de es un producto que opera mediante Organizar los contenidos y métodos hecho. No habría tal reclamo de no relaciones, que no se pueden neu sustentados en la experiencia de los aceptar previamente que la sociedad tralizar ni cambiar para que incluyan desfavorecidos nos ubica en la relación es injusta, desigual, elitista, clasista, en su propia esencia la posibilidad de pedagógica y nos propone un carác- sexista, racista. Por ello surge la de- una distribución igual del bien social. ter contrahegemónico de la misma. La manda frente a la cuestión social des- Este ‘bien’ significa cosas distintas para justicia curricular desde la pedagogía plegando los caminos de la lucha por la los hijos de la clase dirigente y para los de nuestra formación lasallana es una justicia social, donde los sectores po- de la clase trabajadora y les repostará orientación crítica que busca la cons- pulares -más o menos organizados- re- (o acarreará) a cada uno cosas diferen trucción de un currículum contrahege- claman la concreción de una igualdad tes.” Connell considera que esta situa- mónico “es uno de los modos del discer real y no sólo declamativa. ción nos obliga a pensar la justicia en nimiento desde el lugar del pobre”. La educación y que la justicia distributiva justica curricular construye una escue- La justicia social intenta alivianar las es incompleta para entender las cues- la democrática y participativa, genera- tensiones que existen en las sociedades tiones educativas, por lo que aporta el dora de una cultura escolar incluyente democráticas entre los sectores más concepto de justica curricular3. y comprensiva de las diferencias4. empobrecidos y los mas enriquecidos. Pero ésta no se trata sólo de igualdad El principio de justicia curricular está Connell plantea tres principios de la de oportunidades -ofrecer las posibili- intrínsecamente determinado, entre Justica curricular: dades a todos- sino de la igualdad de lazado, con la opción por los empobre- posiciones en una lucha por la redis- cidos. Es una perspectiva, no sólo ideo- los intereses de los menos favoreci- tribución de la riqueza. Para Dubet la dos, en el sentido de la protección a igualdad de oportunidades reposa so- los más necesitados, a través de un bre la ficción de que la homogeneidad currículum contrahegemónico. de la oferta escolar resuelve los pro- blemas sociales; asegurando que por el contrario la escuela ha agrandado las desigualdades sociales (mecanismo de 16 PARAJUANITO
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] participación y escolarización co- ¿Cómo ayudo a que vean que los sabe- mún, desde la perspectiva de un res que están en la vida son una reali- currículum participativo y democrá- dad y vuelven a ella? tico. ¿Cuáles son los conceptos que debe- producción histórica de igualdad la rían estar en un currículum y cuáles que remite al carácter histórico de no? las estructuras sociales que produ- cen desigualdad y a los efectos so- ¿De qué manera algunas propuestas ciales del currículum y la necesidad fortalecen la dominación? ¿Cómo la de ser historizado. escuela ha agrandado las desigualda- des? Aportes, interrogantes, para pensar nuestro currículum desde la perspecti- ¿De qué manera me percibo en este sistema? “En Francia los pobres y ¿Qué mirada del mundo tengo? |J| los ricos pueden elegir 1. Este texto forma parte de los escritor libremente, ambos pueden vivir o en el producidos en el marco del Programa PCI: hotel Ritz o debajo de el programa PCI es un programa que armó un puente” (Anatole la Asociación Educacionista Argentina (AEA) en el año 2011, para todas las obras France) lasallanas. La tarea dada a este programa era diseñar un proceso que ayudara a va de la justicia curricular (estas son todos los educadores a que pudieran tener las ideas vertidas sobre justica curricu- sus diseños curriculares y las obras, sus lar por el colectivo de trabajo): PCI, y que este fuera diseñado y/o redise- ñado desde las opciones religiosas, éticas ¿Cómo mi currículum muestra las ló- y políticas, del Distrito. gicas del sistema social en el que vi- vimos? 2. Verónica Merayo es 3. Ver Dubet, François: Repensar la Jus- ¿Cuál es el redireccionamiento para hacer una mirada crítica hacia uno ticia Social contra el mito de la igualdad mismo? de oportunidades, Siglo XXI Editores, Argentina, 2011. ¿Cuáles son aquellos saberes que po- nen de manifiesto las necesidades? 4. Connell, R. W.: Escuelas y justica social, ¿Cómo desde el saber mostramos que Ed. Morata, Madrid, 1999, págs. 28 y 29. hay un Dios que pide justica e igual- dad? 5. HEA *Verónica Merayo Profesora de nivel se- cundario y superior del Instituto La Salle Rosario. Prov. de Santa Fé. PARAJUANITO 17
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] II ENCUENTRO PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UN MOVIMIENTO PEDAGÓGICO LATINOAMERICANO Porto de Galinhas, Recife, Brasil 19 de Septiembre - Aniversario de Paulo Freire RELATO DEL ENCUENTRO (Primera Entrega) Las actividades Las ideas compartidas/ de la educación, convirtiendo la educa- reflexiones/ponencias/ ción en una mercancía, en un bien de En este primer día del II Encuentro para dichos uso y de cambio, en un bien desechable la construcción de un Movimiento Pe- o negable, pero no en un bien social, dagógico Latinoamericano, tuvimos to- A lo largo de este día se oyeron y com- en un derecho humano, en una herra- das las actividades propias del comien- partieron algunas de estas ideas: mienta de emancipación de las perso- zo: presentación, saludos, bienvenidas, nas y los pueblos. agasajo con eventos culturales. En la Angicos fue una propuesta educativa mañana, entre muchos, nos compartie- para concientizar, humanizar, entender La educación no es lo que se le da a ron su palabra Hugo Yasky (presiden- y transformar el mundo. Angicos, fue los pobres. Es lo que se construye jun- te de la Internacional de la Educación una propuesta de lucha contra la domi- to a ellos, como el bien humano más para América Latina) y tuvimos una nación histórica y la dominación pre- preciado que se tiene, como el derecho presentación magistral de Emir Sader sente. Porque no se trataba sólo de lu- humano más sagrado. Por eso educa- (Foro Social Mundial, CLACSO,…). Por char contra las situaciones de opresión ción es humanización. La educación no la tarde, todos los participantes de hoy presentes, sino contra las formas es dar cualquier cosa. Es la pregunta las distintas organizaciones sindicales de opresión históricas, hechas cuerpo permanente sobre qué hombre, qué de educación de América Latina mar- en el hoy. En los cuerpos de aquellos mujer, qué mundo formamos, y qué chamos en Recife hasta la Universidad hombres, como en los cuerpos de hoy, enseñamos y cómo lo enseñamos. Se Estatal de Pernambuco, en donde tuvi- había historias de desplazamientos, de trata de pensar un nuevo modelo de mos un acto de recordatorio de los 102 esclavitudes, de opresiones, de destie- desarrollo social, de desarrollo mun- años del nacimiento de Paulo Freire y rro, de matanzas. Angicos intentó y dial, a partir de asegurar este derecho de 50 años de la experiencia de An- promovió la liberación de esas opresio- básico de la educación. gicos (lanzamiento de la campaña de nes por medio del acto educativo. alfabetización de Paulo Freire). Angicos nos recuerda que la lectura Hoy vivimos en un tiempo en donde el del mundo precede a la lectura de la Ahí, en medio de un hermoso acto capitalismo sigue generando relaciones palabra y que enseñar a leer la palabra cultural y de emotivas palabras, de dominación, de opresión y relacio- es enseñar a leer el mudo. Y en este en- se inauguró la primera estatua en nes perversas. Y estas relaciones per- señar a leer el mundo, hay que enseñar América Latina a Paulo Freire. versas se han instalado en el corazón 18 PARAJUANITO
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] a leer los conflictos de estos tiempos estigmatizados, negados en su palabra. 1. Angicos: hace 50 años en el Norte presentes. Necesitamos escucharlos para hacer educación. Sin otro no hay educación. de Brasil, en 1963, un maestro lanzó un El conocimiento es lo más bello de la programa de alfabetización “en 40 horas”. naturaleza humana. En el saber se sis- Educación de calidad, la que buscamos, Reunió gente que quisiera embarcarse tematizan nuestras preguntas, nues- no es la que se verifica en un producto en dicho desafío y allá fue, a este desafío tros sentidos, nuestras luchas por estar final. Esa es la lógica capitalista la que de darle palabra a los que no sabían leer y amar en este mundo. Debajo de cada quiere que midamos nuestros procesos el papel, a los que no sabían firmar, a los saber que se transmite hay mucha lu- educativos por productos de notas, de que no sabían escribir. Así en Angicos, cha, hay mucha pasión sistematizada. exámenes de lengua y matemática. en 1963, Paulo Freire empezó aquel Se trata de transmitir y construir junto Educación de calidad es una mirada a movimiento que hoy, 50 años después, no a otros, esa pasión, esa lucha, ese bien todo un proceso integral que hace su- se detiene. humano. De lo contrario, estamos ha- jetos integrales. Un mundo sin pobreza, ciendo un acto de muerte, una educa- requiere de docentes que se compro- ción necrófila como decía Freire en pe- metan con estos procesos integrales dagogía del oprimido. Al enseñar cada de educación de calidad. Educación de conocimiento se debe enseñar cada calidad no es el lujo de unos pocos: es pasión, se debe habilitar a la pasión. el derecho de todos y todas. Cuando un docente no da educación de calidad, Una educación que parta de la es- perpetúa la lógica de la desigualdad cucha de la vida, de la escucha de la social. Es cómplice de este sistema per- realidad, es una educación que escu- verso. cha las minorías. Y hoy, en nuestras escuelas secundarias, los adolescentes Educación de calidad, para nosotros, y jóvenes son la minoría. Porque vivi- es garantizar el acceso, garantizar las mos un mundo adultocéntrico capita- herramientas necesarias, garantizar lista que desprecia a los adolescentes los ambientes de aprendizajes seguros y a los jóvenes de sectores populares. y dignos (en cuanto materiales y en Ellos son invisibilizados, demonizados, cuanto relaciones pedagógicas huma- PARAJUANITO 19
[ TRAMAS Y TIEMPOS ] ENCUENTRO - MOVIMIENTO PEDAGÓGICO LATINOAMERICANO nizadoras), garantizar los programas blos originarios y con los movimientos pobres, a las causas populares. Cerra- significativos. estudiantiles, con las organizaciones de mos los ojos a las realidades de los es- base y con los grupos intelectuales. tudiantes y de sus padres. ¿Qué diálo- La educación pública ha estado resis- gos tenemos con los jóvenes? No tene- tiendo a los embates del capitalismo, Toda educación liberadora es aquella mos diálogos con los jóvenes. Tenemos porque ha sostenido, contra todos los que supera las condiciones de aliena- que aceptar que les tenemos miedo. atropellos neoliberales de los 90, el va- ción. La alienación es el proceso por el Que la lógica perversa del capitalismo lor de la educación como un derecho cual el trabajador es enajenado, expro- ha instalado en nosotros miedos. No social, como un derecho humano. piado de su sentido y de la materialidad tenemos diálogo con los jóvenes y, lo del trabajo. En la docencia, tenemos peor, no tenemos nada que decirles. Si hay gobiernos populares hoy en muchos compañeros alienados. No hay Necesitamos volver a construir este América Latina es porque primero conexión entre el hacer y los sentidos. diálogo educativo. Necesitamos que hubo movimientos populares en la Se deshumanizan, deshumanizando. vuelvan a vernos como quienes tene- calle. Pero no hemos llegado al punto Hay que deconstruir el pensamiento mos algo para decirles, algo que pre- final. Todavía hay pobreza, exclusión, que aliena. Hay que romper, en cada guntar, algo que escuchar. Necesita- desigualdad. acto educativo, esta relación de aliena- mos que nos vean como algo distinto ción que es la que está en la base del de Wikipedia. Allí buscan información, Venimos de una muy larga historia pensamiento capitalista. datos. Nosotros tenemos otra cosa: po- de derechos pisoteados: colonialismo, demos enseñar a mirar el mundo. neocolonialismo, dictaduras, neocapi- La lucha por la talismo. No podemos decir que hemos educación pública Debemos hacer llegar la educación a llegado al final de la lucha. Las clases es la lucha por más aquellos que la necesitan, aunque no dominantes son muy poderosas. Tienen democracia, por los sepan que la necesitan. el control sobre los medios de comu- derechos de las minorías. nicación, son los dueños de los grupos La defensa de la escuela Necesitamos ser capaces de dialogar financieros, son quienes tejen las rela- pública es esa lucha. con los jóvenes. Mientras no podamos ciones con los organismos internacio- hablar con ellos, no podremos instalar nales como el FMI, el BID, las evalua- Vivimos un tiempo propicio: el capita- preguntas vitales en los procesos edu- doras de riesgo. Los grupos dominantes lismo está desmoralizado. La crisis en cativos: ¿por qué hay discriminación, van consolidando en nuestros países Europa lleva cinco años. Pero eso no muerte, pobreza, exclusión? ¿para qué grupos políticos de derecha. Las lógi- quiere decir que ha perdido este ca- vivir? ¿cómo vivir? Esta incapacidad de cas de trabajo, hoy como ayer, siguen pitalismo financiero y especulativo. Es diálogo con los jóvenes forma parte del siendo la infamia, la mentira, la insta- un capitalismo que no produce, que mismo proceso de alienación perversa lación del miedo y la zozobra. Sólo en especula y acumula, y que por tanto va del capitalismo. Porque el capitalismo la organización y la unidad, se le hace llevando a crisis financiera permanen- todo lo aliena, todo lo fragmenta, todo frente a esto. te. Porque en cada crisis hay nuevos lo mercantiliza, lo convierte en valor de capitales que circulan, acumulando, sin cambio, lo usa, lo tira, lo denigra. La lucha por la educación pública es la producir, y provocando desempleo. lucha por más democracia, por salva- Necesitamos augurar modos de vida guardar los derechos de las minorías. Los jóvenes tienen que ver la educación distintos de la lógica de vida capitalis- La defensa de la escuela pública es esa como algo atractivo para entender el ta. Un modo de vida no centrado en el lucha. Pero, de lo que se trata en el mundo que vivimos, para deconstruirlo consumismo, en la vulgarización de la fondo, es de una lucha por el sentido, y volver a construirlo. Pero si los do- vida, en la vida shopping (sin ventana, por el núcleo profundo del sentido de centes no entendemos, no queremos sin afuera, sin tiempo), en la vida light lo que es la educación. No queremos entender, decimos que no nos inte- que niega el conflicto (en los MCS de naturalizar el fracaso, no queremos resa entender el mundo que vivimos, los EEUU, en las películas, no hay tra- naturalizar la repitencia y la apatía, no ¿cómo podemos apasionar a otro por bajadores, no hay lucha, no hay con- queremos naturalizar el abandono, la una lectura del mundo? Si los docentes flictos sociales). Necesitamos augurar muerte y la pobreza. Si naturalizamos miramos naturalizadoramente y nega- modos de vida más humanos. Pero para eso, habremos aceptado la pobreza. tivamente el mundo, ¿cómo vamos a eso, debemos recuperar la relación. Queremos hacer natural que la escuela apasionar por un conocimiento crítico es el lugar que forma sujetos libres, crí- que devele el mundo? Debemos medir la educación por la ca- ticos, dignos. pacidad que tienen estos procesos para Los docentes muchas veces hemos ce- desnaturalizar los procesos de aliena- Necesitamos construir una clase tra- rrado los ojos a los proletariados, a los ción y para transformar el mundo. bajadora para resistir a las clases do- minantes. Una clase trabajadora de la En el próximo número continuaremos educación que se vincule con los pue- con la crónica del II Encuentro. |J| 20 PARAJUANITO
[ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] Los baqueanos y las postas como los educadores y las apuestas compartidas Virginia Paula Rodríguez / Alejandra Darré Este escrito presenta una síntesis del trabajo compartido entre dos espacios de la Fundación Armstrong: CEC y Casa Joven de González Catán, pcia de Bs As. Queremos iniciar un camino de postas, queremos invitarlos a recorrer de posta en posta como lo hicimos nosotros: las reflexiones que andamos, las preguntas que nos hacemos y las respuestas que vamos ensayando, los educadores de la CJ y del Centro Educativo Complementario, en torno a nuestros espacios y nuestros proyectos educativos. PARAJUANITO 21
[ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] LOS BAQUEANOS Y LAS POSTAS: EDUCADORES Y APUESTAS COMPARTIDAS “Todo niño necesita muchos Una primer posta, a modo la familia y la comunidad (Propuesta terceros a quien apelar, con de presentación. Acerca curricular CEC, 2007). quienes dialogar, confesar- de los nombres de la Casa se, jugar, guardar secretos, Joven y el Centro Educativo Por el umbral del Colmenar pasan a llorar, reír o estar en silen- Complementario diario doscientos niños/as de entre 3 y cio. Los niños pueden des- 12 años. Todos ellos, a excepción de al- ilusionarse de un adulto, de gunos de la sala inicial, se encuentran dos, pero en las familias ex- matriculados en el jardín de infantes y tensas o ampliadas siempre primaria del sistema educativo formal hay tíos, primos, abuelos y y asisten en contraturno durante cua- padrinos con los que incor- tro horas y media. porar alteridad y diferencia. Una sociedad puede decidir Creemos que los nombres de los espa- Los niños/as destinatarios del proyecto no tener huérfanos, ni ex- cios2, donde intentamos hacer nuestra viven en realidades sociales complejas cluidos, ni desafiliados”1 práctica, junto a otros y a diario, son la que los hacen vulnerables en términos puerta de entrada por donde desandar socioeducativos. ese camino de reflexiones, preguntas y andares que nos vamos dando. Desde el 2007 venimos reflexionando como equipo docente sobre el proyec- Si podemos decir que todo nombre es to institucional y el proyecto curricu- la primera identidad, nos interesa co- lar. Acerca de nuestro lugar dentro del nocer las identidades que se despren- territorio del campo educativo. Acerca den de nuestros nombres y asumir los de las connotaciones que le damos al cuestionamientos posibilitadores de término COMPLEMENTARIO. identidades nuevas. La Casa Joven La Salle es un Centro El Centro Educativo Complementario Educativo para jóvenes en riesgo de “El Colmenar”, al igual que idénticos exclusión por las situaciones de pobre- servicios educativos, depende de la za estructural en la que viven, por sus Modalidad de Psicología Comunitaria experiencias de fracaso en la escuela y Pedagogía Social de la DGCyE3 . Este (no fueron nunca, repitieron, abando- piensa a la educación como experien- naron), por situaciones familiares, por cia de “antidestino”4 y toma como eje el contexto social en el que están, por central de su accionar la construcción competencias o posibilidades mínimas de formas de vinculación social y edu- de ingresar a un circuito laboral digno. cativas alternativas y o complemen- tarias a las de la escuela (léase jardín), Es una institución que “intermedia” con otras instituciones: familia, sis- 22 PARAJUANITO
VIRGINIA PAULA RODRÍGUEZ / ALEJANDRA DARRÉ [ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] tema educativo formal, mundo y or- Complementario... completar la La noción de lo ganización laboral, sociedad (calle, educación que se imparte en las común es desde organizaciones intermedias, barrio, donde comenzamos a comunidad) y Estado (sistema legal, instituciones educativas vislumbrar una relación organización política, policía). Complementario... extensión de... entre estos dos espacios que hasta el presente Es casa porque más allá del ambien- También se desencadenan una serie caminaban en paralelo te físico donde funciona, representa posible de preguntas, entre otras tantas: y por separado. la primera socialización que significa pertenencia, referencia y apoyo. Es ¿La función de educativa del centro 1. Rafael Gagliano. casa porque las necesidades básicas de y casa joven es completar la tarea de 2. Centro Educativo Complementario y toda persona se satisfacen en la coti- dianidad de la vida social para trascen- la escuela? ¿Es otra? ¿Son ambas? Casa Joven der en otros ámbitos. Y además
¿Cuán lejos, cuán cerca está el término complementario 3. Es una modalidad con un abordaje Es joven porque es una institución para del término compensación? Si es los jóvenes y de los jóvenes. Es joven que la encontramos ¿dónde está la especializado de operaciones comunita- porque es una institución de 7 años de rias dentro del espacio escolar, fortalece- vida. Es joven porque es la institución diferencia? doras de los vínculos que humanizan la de La Salle más nueva con la cual el ¿Salimos a compensar los déficits, enseñanza y el aprendizaje, promueven Distrito de Argentina-Paraguay se in- las faltas de la escuela, la familia, del y protegen el desarrollo de lo educativo serta, por vez primera, en esta realidad como capacidad estructurante del sujeto y tan poco explorada y por casi nadie barrio y la comunidad? de la comunidad educativa en su conjunto, atendida, pero a su vez de “grandísima ¿Se puede pensar la palabra respetando la identidad de ambas di- necesidad”. complementario en asociación con mensiones desde el principio de igualdad las palabras expansión, ampliación, de oportunidades que articulen con la Las maneras de nombrarnos abren sen- potenciación, acrecentamiento, educación común y la complementen, tidos sobre el origen de estas institu- enriqueciéndola (art 43, ley educación ciones como espacios para acompañar revalorización?... Pcia Bs As, 13.688) y complementar los procesos pedagó- ¿Lo complementario remite a gicos de otras instituciones. relaciones de complementariedad?... 4. La noción de antidestino dice no a las … entre el centro, casa joven y la Todo origen fundacional se liga a tiem- profecías de fracaso, dice no al lugar de pos, historias y contextos que le dan escuela… nacimiento como lugar de condena. La sentido, curso y razón de ser. Para ir … entre el centro, casa joven y la noción de antidestino rompe con la idea más allá de esos orígenes fundacio- de lo inevitable y da lugar a la acción nales se nos vuelve necesario pensar familia… y decisión del hombre en el mundo. Ver los significados de lo complementario … entre el centro, casa joven y la Graciela Frigerio: Educar: la oportunidad y volver a nombrarnos desde sentidos de deshacer profecías de fracaso”. nuevos o resignificados. comunidad… …entre el centro y casa joven… El diccionario dice acerca de la pala- bra complementario: que sirve para La noción de lo común es desde donde completar o perfeccionar algo. A partir comenzamos a vislumbrar una relación de esta definición se desencadena una entre estos dos espacios que hasta el posible serie de asociaciones, entre presente caminaban en paralelo y por tantas otras: separado. Durante mucho tiempo las “relaciones naturales” estuvieron es- Complementario… completo tablecidas, por un lado, entre la Casa Complementario… complemento Joven y el Secundario y, por otro, entre Complementario... añadidura a...
la Primaria y el Centro Educativo Com- Complementario… que sirve para plementario. Leemos estas relaciones entabladas sobre dos coordenadas o suplir o completar algo dos ordenadores: la edad de los des- Complementario... añadir lo que le tinatarios, léase jóvenes o niños, y la relación de complementariedad a lo falta a... escolar. Complementario... compensación La conciencia que tenemos hoy (pro- ducto, en parte, de esta historia que nombramos) es reconocernos en un campo de lo común. Campo que suele definirse desde lo “no” formal. Campo que queremos vivificar, edificar desde los “sí”, desde lo propio, desde las ex- PARAJUANITO 23
[ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] LOS BAQUEANOS Y LAS POSTAS: EDUCADORES Y APUESTAS COMPARTIDAS Nos preguntamos si la pansiones, ampliaciones, potenciacio- y un futuro esperanzador, construido cultura es el centro de nes propias y singulares nuestras. desde nosotros y nosotras.”6 la escuela, por qué no Lo comunitario y la comunidad han En este punto nos preguntamos si la se la nombra de esa sido modos extendidos de entender lo cultura es el centro de la escuela, por manera dentro de la común, pero lo común no se limita a qué no se la nombra de esa manera lo comunitario y la comunidad. Nos dentro de la escuela. Por otro lado, la escuela. arriesgarnos a definir lo común por palabra cultura aparece destacada en ciertas decisiones políticas con hori- los nombres de espacios no propios de 5. “Los círculos de cultura son concebi- zontes pedagógicos, con ciertas deci- la formalidad del sistema, en espacios siones pedagógicas con horizontes po- que están por fuera o al margen del dos como el lugar donde se promueve líticos y a la comunidad como aquella sistema formal. Por nombrar algunos un diálogo vivo y creador, donde todos que se va organizando alrededor esas de estos espacios que destacan la pa- sabremos algo y todos ignoraremos algo, decisiones comunes. Adherimos a la labra cultura, referenciamos: centro pero donde juntos podremos buscar, saber idea de lo común como su expresión en cultural, casa de la cultura. más. (
) La estrategia que se plantea es bienes colectivos de acceso universal. la problematización de situaciones, para Rafael Gagliano dice “prometer sobre Ahora bien, ese destaque de la palabra desenmascarar, analizar y dialogar con lo común es volver a luchar contra cultura en el nombre de espacios no otros y así superar la conciencia ingenua.” las desigualdades”... formales... ¿va acompasada de claridad (Juárez Ramírez, Guadalupe. “Los círculos en la cultura que circula dentro de es- de cultura: una posibilidad para dialogar Al juntarnos los educadores del CEC y tos espacios no formales? y construir saberes docentes” En: AA de la Casa Joven conspiramos. Volve- VV. Paulo Freire. Contribuciones para la mos extraña nuestra PROPIA familia- Por esto dicho queremos renombrar(- pedagogía. CLACSO. Buenos Aires. 2008. ridad y podemos pensarnos de nuevo. nos) la CJ y el CEC con el objetivo de Pág. 13) situar en el centro de lo que hacemos Una segunda posta. Acerca lo distintivo, lo propio de la cultura 6. Juárez Ramírez, Guadalupe. “Los del caminar compartido dentro de estos espacios educativos. Para dar este paso queremos nombrar círculos de cultura: una posibilidad para “Todos nosotros sabemos algo. cuáles son los objetos del repertorio dialogar y construir saberes docentes” Todos nosotros ignoramos algo. cultural que ponemos al servicio de los En: AA VV. Paulo Freire. Contribuciones chicos y jóvenes. Queremos definirnos para la pedagogía. CLACSO. BsAs. 2008. Por eso, aprendemos siempre.” desde “En el centro de la casa está la Pág. 15 Paulo Freire cultura”, queremos jugar un poco y nombrarnos, CACENCU: una casa (CA) 7. En este proceso el documento de 2009 El ejercicio es nombrarnos. Freire tra- que en el centro (CEN) pone la cultu- baja desde círculos de cultura5 en tan- ra (CU). Este (re)nombrarnos conlleva de propuesta curricular para los centros to “espacios para comprender y com- el estar siendo alertas y vigilantes de educativos complementarios redactado prometernos con el acto de educar. A cierta postura docente del sostener y por la modalidad de PSYPC de la DGCYE través de ellos podemos reconocer la acompañar a los niños y jóvenes. A ve- de la pcia de Bs As fue referencia desde importancia de la relación educador/ ces el afecto gana en la relación entre donde pensar, discutir, diferenciarnos y educando, y no sólo establecer un pac- los sujetos en estos espacios. Pensa- asumirnos. to de transmisión de conocimientos. mos deben jugarse en y entre nosotros, Desde ahí, entendemos, se echa a an- cada vez más y conscientemente, re- dar el proceso educativo crítico, en los laciones pedagógicas afectadas por el términos en que lo concibe Freire; bus- amor, pero sostenidas por los objetos car el sentido de la educación, como de conocimientos reconocidos como significación de los significados que propios por estos espacios. posibilite la construcción de procesos educativos diferentes a los actuales, Aquí nos encontramos ante la llamada que no permitan amputar, violentar ni de atención de resituar como tercero cosificar a los alumnos. Es necesario de nuestras prácticas pedagógicas los considerarlos educandos, jóvenes va- objetos de conocimiento, retomando lo liosos, que junto a los educadores ha- dicho. Ante la pregunta de qué objetos cen distinta a la historia, un presente culturales entran en circulación en es- tos espacios que sea distinguible y dis- tinguido de los objetos de conocimien- to que circulan en el jardín, primaria, secundaria, etc. pudimos reconocer 24 PARAJUANITO
VIRGINIA PAULA RODRÍGUEZ / ALEJANDRA DARRÉ [ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] ciertos núcleos de conocimiento7 que proceso de acción-reflexión-acción y Recuperamos algunas frases luego de consideramos vertebradores para estos consecuentemente trazado por: una la primera etapa de talleres en mayo espacios; los nombramos de la siguien- primera etapa de talleres compartidos de 2013: te manera: entre mayo-junio, un proceso reflexivo desde el retiro pedagógico compartido Los chicos dijeron… “Aprendí a El arte en sus múltiples lenguajes por educadores de CJ-CEC y una últi- hacer un trangram”, “Aprendí que como posibilidad de expresión. ma etapa de talleres compartidos entre podemos hacer muchas cosas”, “¿Hoy septiembre-noviembre. vienen los chicos de los talleres?”, El juego como recreación y encuen- “Compartí la tarea con mis amigos del tro. El taller como propuesta pedagógi- centro y los chicos de casa joven”, “Al- ca plantea un trabajo cooperativo en gunas cosas se pueden volver a usar”... La producción, el construir con donde todos los participantes contri- nuestras manos. buyen desde lo que conocen o saben Los jóvenes dijeron... “Nosotros hacer en pos de una producción. Los somos como educadorcitos”, “No po- El cuidado de sí, de otro y de los que talleres consistieron, como ya se dijo, nerse a la altura de los chicos”, “Nos nos rodea. en espacios semanales en dos momen- hicieron caso”, “Pudimos mejorar a tos del año animados por educadores medida que teníamos más experien- Participación comunitaria - demo- del CEC, educadores y jóvenes (“edu- crática. Lo político y público - Pro- cadorcitos” como se llamaron ellos) cia”, “Quiero seguir”, “Dale amigo, moción de derechos. de Casa Joven. Las propuestas fueron: portate bien” (uno de 15 años a otro construcciones, manos a la tierra, pa- Una tercer posta. Acerca nadería, ludomente, muralismo y otras de 9 años)... de la conspiración de los llevadas adelante sumando a otros que talleres CEC-CJ colaboraron. Otros que tienen nombre Los educadores dijeron... ”Me propio y compromisos asumidos. Son gustó ver a los jóvenes en un papel de Por todo lo dicho, la apuesta es decir, ellos padres de los chicos del CEC con educadores”, “Los chicos fueron prota- nuestras “fichas” las colocamos en su murga de los días lunes, las estu- gonistas”, “Todos los días me pregun- los talleres en tanto las fuerzas (dis) diantes de la carrera de psicopedago- puestas, las oportunidades habilitan- gía del terciario del ISFD del Padre Ma- tan por los talleres”... tes y los permisos dados para transitar rio con sus talleres de teatro y anime. juntos esta experiencia novedosa para Las familias dijeron... “En casa todos. Decidimos juntos, educadores Estas propuestas permitieron que los habla de lo que hace con las herra- de CJ- CEC, encarar una propuesta en- jóvenes pudieran socializar los conoci- mientas en carpintería”, “Quiere venir tendida enriquecedora de los proyectos mientos aprendidos en la UPA (Unidad y de los sujetos. Productiva de Aprendizaje) de Casa los viernes por los talleres”... Joven en una serie de encuentros con EL PROCESO CONSPIRATIVO DE LOS chicos más chicos. Estas frases y otras que pudimos re- TALLERES estuvo ideado desde un levar dieron cuenta de registros de aprendizaje diversos desde cuestiones conceptuales, vinculares y pedagógi- cas. Esta apuesta habilitó la oportuni- dad del encuentro de tres generaciones PARAJUANITO 25
[ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] LOS BAQUEANOS Y LAS POSTAS: EDUCADORES Y APUESTAS COMPARTIDAS El desafío es reconocer en un mismo espacio: niños, jóvenes y posta (la verdad y la razón) y desde allí en qué tengo la posta adultos. Ese encuentro intergeneracio- podemos aportar y sumar en los pro- y sentirse involucrado nal habilitó la construcción de lazos, la yectos. El desafío es reconocer en qué para poner-se a identificación con otros a partir de una tengo la posta y sentirse involucrado disposición. tarea convocante. Esta tarea, junto con para poner-se a disposición. el clima de trabajo, incentivaron a que *Virginia Paula cada uno pusiera a disposición de otros El segundo significado trata de este Rodríguez un saber. camino de apuestas que comenzamos Directora del CEC. Pro- y deseamos continuar, aquí la pregun- fesora del terciario de Una cuarta posta. Acerca de ta de quién tiene la posta para dárse- Florida. Licenciada en cómo seguimos la en mano a otro que quiera seguir y Psicopedagogia y Cs de la sumarse en el este recorrido. Nuestra “Una de las tareas del educador o Asamblea y Capítulo Distrital nos pro- * Educación. la educadora progresista, a través ponen en el n°85 “Que los órganos de Alejandra Darré del análisis político serio y correcto, animación distrital diseñen los pro- Orientadora educacio- es descubrir las posibilidades –cua- cesos para seguir profundizando y nal del CEC. Educadora lesquiera que sean los obstáculos- reflexionando nuestras prácticas edu- de Casa Joven. Prof en para la esperanza, sin la cual poco cativas inclusivas y transformadoras, Secundario de Catán. Prof. podemos hacer porque difícilmente para adolescentes y jóvenes en con- De Ed. En Nivel inicial. luchamos, y cuando luchamos como textos de vulnerabilidad social (casas Estudiante de Lic. En Cs jóvenes, secundarios, pastoral juvenil, de la educación. desesperanzados o desesperados talleres varios
)” y en el n°82: “Que las es la nuestra una lucha suicida, un comunidades de educadores profundi- cuerpo a cuerpo puramente vengati- cen lo lúdico, lo corporal, lo artístico, lo deportivo, las nuevas tecnologías, vo” P. Freire como abordajes a nuevas formas de aprendizaje más complejas y más in- “La esperanza necesita de la prác- tegrales.” Nuestra esperanza/práctica tica para volverse historia concreta” es seguir articulando entre CEC y Casa Joven con la tensión de sumar a otros P. Freire que estén recorriendo estas búsquedas para construir palabra y apuesta en pos En este último punto queremos recu- de caminar preocupaciones comparti- perar a modo de “posta” lo que veni- das. mos diciendo, es decir, lugares o mo- jones que pudimos nombrar a partir de En torno a los cuestionamientos so- las respuestas que venimos ensayando. bre nuestra identidad y, por tanto, la Se trata sólo de algunas afirmaciones definición de lo que acontece en cada que hoy podemos sostener. Esta posta, espacio, queremos afirmar nuestra in- este lugar donde hoy nos posiciona- tención de habilitar experiencias desde mos, nos llevó mucho tiempo y muchas los ejes curriculares que presentamos personas. Es el reflejo de discusiones, previamente. Esta opción demanda ir acuerdos y apuestas comunitarias. modificando algunas prácticas cotidia- nas del espacio. Uno de los chicos del Hasta aquí las postas que pudimos CEC dijo hace poco en un almuerzo: “El construir que nos llevan a una pre- CEC es casi como la escuela, pero no gunta: ¿quién tiene la posta? Este in- es como la escuela”. El casi denota, a terrogante tiene dos acepciones que nuestro modo de entender, mismidad y deseamos remarcar para luego nom- diferencia. El casi como lo mismo a la brar juntos la siguiente posta. El pri- escuela. Pero el casi, también,como lo mer significado que quisimos recorrer diferente a la escuela. En ese resto de a lo largo del escrito: todos tenemos la diferencia es por donde creemos que tenemos que seguir abriendo al decir de Freire posibilidades para la espe- ranza. |J| 26 PARAJUANITO
[ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] animarme a preguntarnos... instantes de incertidumbre docente Martín Ferrari “...al enseñar, no como un burócrata sociedad justa. Es por esto, que elegí Docente de años, preocupada por la de la mente sino reconstruyendo los una forma particular de escribir. Elegí situación de los jóvenes de hoy, ex- situaciones que me generaron pregun- plicitó con firmeza “hoy no quieren caminos de su curiosidad” tas y no se cuántas respuestas. Pero sí, aprender”, “mi hijo se pasa todo el día P. Freire me desafiaron a preguntarme. Por eso, con ese ¡jueguitooo! el counter. Ahí me elijo compartir esos momentos. Para anime a preguntar, sin decirlo obvio, Para enmarcar estos vertiginosos y hacer de esas preguntas personales, sobre ese “hijo”, ese joven ¿Se pasa no azarosos recortes de clases, quiero posibles respuestas colectivas, o más todo el día? ¿Qué será necesario para hacer mención a algunas cuestiones. bien desde donde te toque estar a vos, jugar ese juego? Entonces, me lancé Primero, escribo desde diferentes es- a ell@s, a nosotr@s animarnos a ha- a preguntarles a tod@s y “¿Ese chico pacios por los que he elegido moverme bitar como educadores la pregunta. no está aprendiendo con ese juego, en mis años de docencia. Una Escuela qué aprende ahí?”. Las caras fueron del conurbano, un Bachillerato Popu- Sólo sé, que saben raras, “¿Vos me decís que yo tengo que lar en una organización social, y otras lo que yo no sé aprender a jugar a eso? Soy docente instancias de formación y encuentro querido”. Pero otro docente con cierta docente. En un espacio de formación sobre ju- ansiedad, arriesgó “con esos juegos la- ventud y trabajo en la provincia de buran lógica, pensamiento abstracto, Parto desde una concepción donde Mendoza con docentes que trabajan estrategia, tienen que recordar... a mí el conocimiento no es algo acaba- con jóvenes, donde de uno de los te- me paso que no le encontraba la vuelta do, cerrado y estanco, por lo que me mas era la caracterización de la juven- a ciertos contenidos de matemáticas y permito generar preguntas. Preguntas tud hoy. No sé cómo pasamos de ver un día tomé la tabla de posiciones y me que he decido no caminar sólo, sino que esos jóvenes no sabían, a ver que empecé a preguntar qué operaciones con otr@s compañer@s que tenemos quizás saben lo que quizás muchos do- habría detrás de la tabla. Y ahí no más la convicción y urgencia de construir centes no sabemos. me arme una clase sobre eso. Fue fuer- conocimiento y herramientas para una PARAJUANITO 27
[ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] ANIMARME A PREGUNTARNOS... INSTANTES DE INCERTIDUMBRE DOCENTE ¿Cuándo será el día que te ver ahí concreto el famoso “conflicto herramientas queremos elegir, cons- l@s docentes se animen cognitivo” con algo que todos los lunes truir y/o resignificar en estos tiempos. l@s pibes compartían”. a dar una hora por Qué diría Freire si hoy viese que l@s semana para que l@s Hace poco escuche a Paenza hablan- estudiantes escriben más rápido en un estudiantes les enseñen do en una entrevista sobre el Progra- celular que en sus carpeta. Que en los ma “Conectar Igualdad” y le consul- celulares llevan un diccionario portátil a l@s docentes? taban sobre si los docentes estaban o a donde quieran que vayan. Que con no capacitados para trabajar con las los celulares pueden fotografiar, filmar netbook. Dijo entre otras cuestiones y grabar los sonidos de su mundo. Me “¿Cuándo será el día que l@s docentes animo a decir que con todas esas he- se animen a dar una hora por semana rramientas, hoy es más posible acceder para que l@s estudiantes les enseñen a la lectura de los mundos de l@s que a l@s docentes? hoy son nuestr@s estudiantes. Quizás preguntarnos ¿Qué filman, escuchan Use el celular... y graban?; ¿Qué registran con sus cá- maras? En fin, ¿Cómo miran, sienten y A principio de año, como es parte de escuchan desde su mundo, el mundo? nuestra construcción participativa de la escuela, acordamos entre estudian- Me sacaron de mi lugar... tes y docentes cómo queremos convi- vir. Entre acuerdos, uno clave de estos Transcurría la presentación del espacio tiempos es: “Celular fuera del aula, curricular de “Metodología del apren- solo en caso de emergencia.” dizaje”. Donde vengo trabajando hace tres años, y había creído encontrar una Pero algo pasó que ya nada sería dinámica propia de trabajo del espa- igual. Transcurría las clases de socia- cio, en la cual l@s estudiantes podían les, una de las áreas del Bachillerato elegir, entre trabajar una materia de Popular en la que trabajamos con forma grupal, un libro para leer (biblio- una valiosa metodología de “investi- teca móvil) o juego de mesas como el gación acción”. L@s estudiantes iden- Ajedrez, 5 en línea y otros. tifican problemáticas, l@s docentes aportamos materiales para la etapa Mientras presentaba cual iba a ser la analítica y bueno, todo eso. Pero algo dinámica de trabajo, algo pasaba. Él, pasó. Ella, una de las estudiantes, no seguía tocando la guitarra. Sí él, Tito, paraba de usar su celular. La miré despacito y con estilo, no paraba. Como una y otra vez. La primera, lo puso de- todo docente, creo que ve un estudiante bajo del banco. La segunda, me miro con una guitarra, le dije: “Tito, para con más fijo. La tercera, dije “ ¿Es necesa- eso” y seguí presentando el espacio. Tito rio que te diga algo?”. Me miró y me también siguió, tocando la guitarra por dijo: “profe estoy buscando info”. Ahí supuesto. Frené, tome aire, lo miré y lo nomas sentí algo raro, me pregunte invité a pasar al frente. Me senté con él por ese acuerdo “participativo”, mire y le pregunté cómo había aprendido. el pizarrón (ese elemento tan arcaico Me contó que casi autodidactamente. que seguimos usando los docentes), Entonces le pregunté “¿Qué pasa si tu- miré los juegos de las fotocopias en los vieses que enseñarle a otros?”, “mmm bancos y me pregunté por qué no em- sí, puedo”, respondió. Entonces, volvía a pezar a usar los celulares como una tomar aire y frente a las tres propuestas herramienta, como quizás en algún (materia, lectura y juegos) no tuve más momento alguien eligió la carpeta, que sumar la de taller. Ese día nacieron puso un pizarrón, dispuso los bancos. los talleres, espacio donde l@s mismos estudiantes enseñarían lo que ell@s Y así ya nada fue igual, hoy los celula- sabían. El primero fue guitarra; lue- res están arriba de la mesa. Ell@s, l@s go cocina, de la mano de 2 chicas y un estudiantes buscan información, nos pibe, “altas empanadas de pollo y carne pasan materiales por facebook, circu- salieron”; y pronto vendrá cocina II con lamos videos sobre los temas trabaja- fideos caseros. dos y seguimos preguntándonos qué 28 PARAJUANITO
MARTÍN FERRARI [ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] Simón Rodriguez hablaba de la signi- de preguntarnos acerca de las formas ¿Cuáles serán sus ficatividad de pasar por el cuerpo para y sentidos en que construimos autori- luchas, nuestras luchas aprender. Me pregunto ¿Cuánto de los dad ¿En qué se sostiene esa autoridad? como trabajadores de procesos de aprendizaje que desata- ¿Cómo la construimos? ¿Para qué? la educación?; ¿Qué mos en la escuela ponen en juego los nos sigue doliendo cuerpos, nuestros cuerpos? Siento que Clase de “elecciones” de nuestro país, de es necesario aprender a hacer, a insta- nuestras escuelas? lar nuevos e inéditos hábitos en la es- Corría el mes de Agosto del 2013 y cuela que movilicen nuestros cuerpos, se acercaban las elecciones primarias pero no es sencillo. (PASO), se había decidido hacer una jornada de debate con todos l@s es- No todo da lo mismo... tudiantes. Cuando nació el Bachillerato Popular, “Otra vez esto de las elecciones, una de las cuestiones claras que defi- siempre lo mismo cada dos años…” níamos, era la construcción participa- Las preguntas en mi cabeza me des- tiva de la escuela. Veíamos clave ge- bordaron: si cada 2 años se trabaja nerar un espacio de Asamblea mensual lo mismo, y cada 2 años lo trabajado para debatir y proponer conjuntamen- fue olvidado... ¿Por qué lo trabajamos te l@s docentes y estudiantes ¿qué es- como lo estamos trabajando? ¿Cuán- cuela queremos ir construyendo?.Pero to de lo trabajado se relaciona con lo también nos preguntamos cuánto de cotidiano de la vida? es@s estudiantes que venían a buscar un título, a terminar simplemente su Mientras las preguntas llovían en secundario, a tener más herramientas mi cabeza, la clase seguía. Mapa para acompañar a sus hij@s ¿Querían de partidos/frentes políticos, pro- ser parte de la construcción de un pro- puestas, spots comunicacionales, yecto de escuela? Y con la convicción discusiones, funciones de senadores, de que no podemos hacer escuela sin la diputados, concejales... y ahí nueva- participación de l@s estudiantes, pero mente algo me volvió a desestabilizar. también con las preguntas acerca del Una estudiante contó cómo había espacio puntual de Asamblea, decidi- logrado que se sancione la Ley Na- mos generar curricularmente el “Espa- cional de Fertilización Asistida, de la cio de la pregunta”, un dispositivo para cual participó activamente porque habitar grupalmente las preguntas que ella quiere ser madre. Ella, había ar- nacían por curso y con ello, ir logrando mado un afiche. De esos que se arman gradualmente la apropiación y parti- en toda clase, en toda escuela. Pero en cipación en un proyecto de aula y de ese afiche no estaba la palabra que escuela. tanto me inquietó. Fue en uno de esos espacios, a veces “Para sacar la ley nos juntamos con *MartÍn Ferrari nombrados por l@s estudiantes como este…senador…con este otro, este Profesor en Cs de la edu- el espacio del “bondi” donde entre dis- dijo que no apoyaba, otra dijo que cación y Filosofía. Docente cusiones, debates, tensiones y mediacio- hay que esperar… y luego de más de de escuela secundaria. nes de l@s educadores un estudiante, 300.000 firmas, al fin, salió. Pero si no Coordinador del Bachille- Eduardo dijo “a mí, no me cierra este la luchábamos no salía…” rato Popular Ñanderoga. espacio acá quieren imponer el acuer- Coordinador de programas do”. Nos quedamos callados, silencio Me quede preguntando ¿Cuáles se- de inclusión juvenil profundo. Preguntas y una reflexión a rán sus luchas, nuestras luchas como boca de jarro de un docente “si acá se trabajadores de la educación?; ¿Qué impone el acuerdo, para acordar nece- nos sigue doliendo de nuestro país, sitamos poner en juego la palabra, la de nuestras escuelas? en perspectiva opinión. Porque no dijiste que se impo- de que las escuelas, sus estudiantes, y ne una opinión, en lugar del acuerdo...” nosotr@s seamos productores de sen- tido, de cambios, de proyectos de vida, Entre intentos de nuevos espacios y de barrios y porque no, de un proyecto dispositivos que van naciendo al inte- rior de nuestras escuelas, no dejamos de país para tod@s y tod@s. |J| PARAJUANITO 29
[ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] DERECHOS INCLUSIÓN EXCLUSIÓN Cuando iniciamos el ciclo lectivo, allá por el mes de febrero, los profesores del Departamento de Ciencias Sociales debatimos cuáles serían los proble- mas sociales para trabajar con nuestros alumnos. DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES Instituto La Salle Florida- Nivel Secundario En ese encuentro priorizamos algunas En el segundo trimestre la ampliación de pero esconden el trabajo obligatorio de cuestiones actuales que hunden sus raí- derechos con la opción del voto no obli- la mayor parte de la población. La inten- ces en el pasado: treinta años de demo- gatorio para los jóvenes de 16 años nos ción apunta a representar los distintos cracia; el voto a los 16 años; a 200 años movió a organizar un “Panel de Jóvenes sectores en sus ámbitos de encuentro y del Bicentenario, la obra de la Asamblea y política”. Los alumnos de 5°, 6° y 7° es- de trabajo, los elementos de la cultura, del Año XIII; los pueblos originarios y sus cucharon e hicieron preguntas a jóvenes la vida cotidiana. reclamos; los recursos naturales: su cui- de distintos partidos políticos contando dado, su explotación
la opción que hicieron por la participa- Con los trabajos de los alumnos de los ción política como una de las herramien- segundos años invitamos a los visitan- Así construimos un eje articulador para tas de la transformación social. En este tes de la muestra a realizar de un recorri- desplegar a lo largo del año: “Derechos, tercer trimestre abordamos en las aulas do en el que participen de esta reflexión: inclusión, exclusión”. Mirar los proce- la preparación de la Muestra Pedagógica ¿Cómo se fue ampliando la participación sos sociales desde las tensiones entre la Pastoral. de la ciudadanía a lo largo de nuestra inclusión y exclusión de los distintos ac- historia? ¿Qué actores sociales se van tores sociales en la historia de nuestros ¿Cuál es la propuesta del Departamento incluyendo en este proceso? ¿Quiénes pueblos latinoamericanos nos permite de Ciencias Sociales para esta Muestra? quedan postergados? descubrir, a través de los contenidos cu- rriculares, los conflictos y luchas sociales A los alumnos de los primeros años les Este camino se inicia con el Derecho en la búsqueda de la ampliación de más propusimos hacer visibles los diferentes universal al acceso, uso y apropia- derechos para la ciudadanía. actores sociales y verdaderos protagonis- ción del agua. A partir del análisis del tas de las grandes civilizaciones de la An- film “También la lluvia” los alumnos han Desde este eje articulador trabajamos tigüedad, la gente común, los anónimos. profundizado sobre las reivindicacio- durante el primer trimestre para el acto La idea es que descubran que muchos de nes y los reclamos de los pueblos origi- del Día de la Independencia. La reflexión los abordajes de las grandes civilizacio- narios en América Latina y en nuestro en las aulas giró en torno a las cadenas nes de la humanidad se centran en los país. Exhiben distintas maquetas. Una que se cortaron en esa fecha patria y grandes logros, las luchas y conquistas, de Latino-América, otra de Republica quiénes quedaron excluidos. Y abrimos la consolidación de estos enormes impe- Dominicana – Haití; la tercera sobre las el debate sobre la actualidad ¿Qué he- rios, pero dejan de lado lo más simple, su lluvias orográficas en las yungas bolivia- mos conquistado hoy? ¿Qué falta lograr? vida cotidiana. Las grandes construccio- nas, escenario elegido para la película ¿Quiénes quedan excluidos? nes de épocas remotas son el fiel ejemplo analizada. Se podrán ver fragmentos de de monumentos destinados a homena- la película, fotos, gráficos, frases alusi- jear a aquellos que detentaban el poder, vas y grafitis relacionadas con el recla- 30 PARAJUANITO
[ (RE)CITAR EXPERIENCIAS ] mo de los pueblos originarios. También conquistados y a qué actores sociales al- El derecho al sufragio a través de dibujos e ilustraciones los canzaron. También se buscará transmitir este año ha sido alumnos mostrarán las permanencias que durante el mismo período existieron ampliado con el voto a leyes y mecanismos que terminaron ge- los 16 años. y cambios en las condiciones de la nerando exclusión para algunos sectores población indígena a lo largo de más de la sociedad. de quinientos años desde la conquista europea de América hasta la actualidad. Otros grupos abordarán la inmigra- La segunda etapa de este camino nos lle- ción y su inclusión a través de la va a profundizar en los Derechos que cultura. En este espacio se mostrará la llegada aluvional de inmigrantes a nues- todas las comunidades indígenas tro país en el período comprendido entre deben gozar. Los alumnos de 3° año 1860 y 1910 dentro del marco del mo- profundizan en los pueblos originarios delo agroexportador. Se podrán observar de nuestro país. Las principales reivin- gráficos con los datos de los grupos de dicaciones por las que, en la actualidad, inmigrantes que ingresaron según las luchan los movimientos sociales indíge- diversas colectividades; esquemas de nas son: el reconocimiento del derecho a los árboles genealógicos de los grupos la autonomía, la propiedad de la tierra; familiares de los cursos participantes; el contra la discriminación, y por la protec- impacto cultural de los inmigrantes en la ción de las culturas e idiomas indígena, lengua a través de los vocablos del lun- como así también contra las obras de fardo presentes hasta hoy día, a través de infraestructura que perjudicarían su há- juegos de palabras cruzadas y lo más sig- bitat. Sus producciones serán plasmadas nificativo la recuperación de testimonios en un gran mural en el que se verán gra- de los inmigrantes por medio de objetos, fitis frases, dibujos, fotografías, palabras cartas, recuerdos, fotografías, trajes tí- en sus lenguas originarias y un video clip. picos y la presencia a través de la gas- También se reunirán artículos elaborados tronomía argentina dándole y dándonos por algunas de las comunidades autóc- una identidad única. tonas. Una tercera etapa conducirá a los vi- La riqueza del siglo XX será abordada por sitantes a sumergirse en los albores de los 5° y 6° años. El derecho al sufragio nuestra Patria. Un relato en off y la ac- este año ha sido ampliado con el VOTO tuación de alumnos de 3° año guiarán A LOS 16 AÑOS. por tres espacios culturales de Buenos Aires durante las primeras décadas del No sólo es este un año electoral, lo cual siglo XIX: el mercado, la pulpería y una ofrece un terreno propicio para ahondar tertulia para descubrir Los actores so- en las propuestas, prácticas y discursos ciales y sus derechos a principios del políticos vigentes, sino que también será siglo XIX. la primera vez en la historia de nuestro país que voten los/as jóvenes de 16 y 17 En cada espacio se representan escenas años. de la vida cotidiana en Buenos Aires tan- to en la ciudad como en el campo. Los Los alumnos de los 5° años invitan a ver actores sociales muestran sus activida- algunas secuencias de las filmaciones de des, su vestimenta, su música, sus juegos los cuatro encuentros de PANEL DE JÓ- y diversiones y, en sus diálogos, expresan VENES Y LA POLÍTICA que se llevó a las ideas de la época: la revolución, la li- cabo el miércoles 8 y jueves 9 de agosto bertad, las medidas de la Asamblea del en nuestro colegio. Año XIII, la independencia, la libertad del comercio, la frontera y el indio
Los alumnos de 5º año, también invi- tan una proyección de diferentes series Más adelante los alumnos de 4° año de fotos de la Argentina del siglo XX para nos proponen abordar el contexto histó- participar de un debate en torno a ejes rico en nuestro país a fines del siglo XIX diversos (Ampliación de la ciudadanía, y principios del siglo XX. Algunos cur- derechos sociales, etc.) que se disparan sos expondrán caricaturas en las que se reflejan cuáles fueron los derechos con las imágenes. |J| PARAJUANITO 31
[ ENTRAMADOS ] TEJIENDO REDES PARA CONTENER, PROYECTAR, EDUCAR, A LOS ADOLESCENTES Y JÓVENES EN CONTEXTOS DE VULNERACIÓN SOCIAL LAS ARTICULACIONES QUE FUIMOS CONSTRUYENDO RELATOS DE UNA EXPERIENCIA Equipo de Espacio Joven Jujuy 32 PARAJUANITO
[ ENTRAMADOS ] Para educar a un niño, a esta realidad. A esta tarea se fueron Las realidades que hace falta un pueblo. sumando algunos educadores del se- nos desafían en los cundario: Amalia, Eva, Nerina, Dora. tiempos que vivimos, Resumen Y algunos del primario, como Clau- requieren de mayor dia, René y Santiago. La psicóloga de capacidad de inventiva, Las realidades que nos desafían en la institución, Mariana se sumó y nos pero sobre todo, los tiempos que vivimos, requieren de contactó con la Asociación Apostan- requieren de mayor mayor capacidad de inventiva, pero do a la Vida, más concretamente con capacidad de alianzas, sobre todo, requieren de mayor capa- Mabel. redes, relaciones, cidad de alianzas, redes, relaciones, vinculaciones. vinculaciones. Asistimos a un mo- En este grupo de primeros actores, fui- mento histórico en donde los sujetos mos poniéndole palabra a la situación, del tiempo presente, sobre todos los a partir de la experiencia construida sujetos en edad de formación (niños en años anteriores, a partir de dialogar y adolescentes) y en contextos de vul- con los jóvenes, a partir de una convi- nerabilidad, se encuentran en estados vencia con ellos, a partir de lecturas de de vulneración, fragilización, que les material teórico. Y fuimos acordando hacen cada vez más difícil afrontar los en la siguiente formulación de la reali- requerimientos de la vida social, estu- dad que queríamos atender. diantil y/o laboral. Las situaciones de suicidio que lle- Objetivosdel proyecto del vamos viviendo en nuestra reali- Espacio Joven de Jujuy: dad jujeña desde hace años, son los indicadores de una cultura que se Crear un grupo de diversos actores viene gestando en los últimos 15 o adultos que le puedan dar respuesta a 20 años. Debajo de cada situación una realidad dramática de Jujuy como de suicidio tenemos muchas otras es el tema del suicidio de los adoles- situaciones de intentos de suicidio centes, los intentos, la ideación suici- (de hecho estamos acompañan- da, y los signos de una cultura muchas do a varios durante este 2013), y veces atravesada por la muerte. muchas otras más situaciones de ideación suicida (también acom- Desarrollo pañamos a varios en relación a esta temática). Y más allá de esta 1. Los comienzos cuestión puntual de adolescentes que se quitan la vida, piensan en A principio de año, nos propusimos un quitarse la vida, intentan quitarse grupo de actores de la Pastoral Juvenil la vida o fantasean con quitarse la de La Salle Jujuy, ponerle más palabra vida, hay una cultura de fondo en al tema del suicidio adolescente en donde se dan mayormente estos el barrio de Malvinas Argentinas y en tres elementos: los alrededores. Empezamos a trabajar con ellos, ya que fueron los primeros - un debilitamiento de los lazos sensibilizados y movilizados por esta sociales que sostienen a los niños, temática. Los otros actores educativos, adolescentes y jóvenes. Padres que sobre todo, los de la escuela secunda- han emigrado por cuestiones de traba- ria, en general, mostraban, como es jo y han dejado a sus hijos con otros lógico en la sociedad que vivimos, una familiares. Familias con escasos re- postura esquiva a esta temática (ya sea cursos comunicativos. Familias con por el dolor que causa la temática, ya trayectorias históricas de violencia sea por el sentimiento de impotencia familiar y ausencia de diálogos fami- que genera, ya sea por la crudeza con liares. Cultura machista. Familias mo- que nos pone frente a nuestros propios noparentales. Familias ensambladas límites, por desorganización y desarti- que no terminan de construir relacio- culación del tejido social de la comuni- nes sólidas. Instituciones que no están dad educativa, etc.). Fue así como con pudiendo contener, atender, hospedar, estos jóvenes (Lalo, Yamila, Walter, alojar, dar respuesta, a niños, niñas y Paula), empezamos a ponerle palabra adolescentes. PARAJUANITO 33
[ ENTRAMADOS ] TEJIENDO REDES PARA JÓVENES EN CONTEXTOS DE VULNERACIÓN SOCIAL Porque no se es adulto - una escases de palabras y re- Y armamos el equipo del ESPACIO JO- por tener determinada cursos simbólicos para objetivar, VEN. Llamamos a todos los que nom- ponerle palabra, nombrar la cri- bramos antes, más Jacinta, José, Ariel, edad, como tampoco sis, conflicto, problema. Asistimos Guido, Yamila, Cesar, Paula, Fernando, se es educador por a una cultura que por distintos mo- Miguel, Luciana, Mirta, Fedy, Marcela, tener determinada tivos culturales, académicos, del tipo Maxi, Ariel, Fernando, y fuimos cons- certificación. de formación recibida, por cuestiones truyendo el ESPACIO. de autoestima personal, por historias de carencias económicas, etc., tiene El Espacio estaría lleno de EXCUSAS una falencia de recursos simbólicos y para el ENCUENTRO. Voley, fútbol, lingüísticos para ponerle palabra a lo panadería, cocina, periodismo, solda- que duele, hace mal, daña, molesta, dura, murga, fotografía, comunicación incomoda, causa sufrimiento. Entonces popular, huerta, teatro, literatura, hip aparece la angustia que no puede ser hop, etc., no serían MÁS QUE EXCUSAS liberada. PARA EL ENCUENTRO, PARA LOS LA- ZOS.... Ahí, en esos espacios-excusas, - una dificultad muy grande para buscaríamos construir VINCULOS/LA- poder visibilizar alternativas de ZOS entre adultos-jóvenes y jóvenes- futuro, sobre todo en momentos jóvenes. críticos. También podemos decir que por razones históricas, por ser parte Una vez construído el ESPACIO-EXCU- de una de las provincias de mayor po- SA-ENCUENTRO, se trata entonces de breza estructural económica, por años CONSTRUIR EL GRUPO DE PERTENEN- y generaciones de pobreza estructural, CIA en torno a una TAREA, a una MI- por una formación no adecuada, por SIÓN COMÚN, a un HACER, a algo que ausencia de mapas de alternativas, por nos convoque y nos aglutine, algo que cuestiones culturales, etc., no se per- haga sostener nuestro estar en el es- cibe con facilidad alternativas de su- pacio-encuentro, y que ponga en juego peración, sobre todo en momentos de nuestro ser, nuestra palabra, nuestros mucha angustia. deseos, nuestros sueños, nuestra capa- cidad de soñar y planear alternativas. Estos tres elementos (una cultura con poca palabra, con pocos lazos, con Desde esto cada educador de estos es- poca visibilización de alternativas) los pacios fue diseñando una propuesta vemos como elementos desencade- que ayudara a constituir el grupo de nantes de actos suicidas, pero también pertenencia a la misma. Hacer la huer- los vemos como desencadenantes de ta, prepararse para el campeonato, muchísimas otras actitudes de la vida hacer una coreografía, etc. se convir- cotidiana: no ir a rendir un examen, tieron en los primeros alicientes para empezar a no ir a la escuela y termi- conformar esos grupos, desde generar nar abandonando, no sentirse parte lazos, en donde circule la palabra y de ningún grupo ni de ningún espacio, se avisoren alternativas en los mapas sentirse vulnerado, agredido, violenta- personales y colectivos. Y en medio de do ante la menor cuestión, autoagre- esta experiencia, cada educador se va sión, depresión, encierro, etc. constituyendo como tal, en la relación que lo constituye. Y desde esto va ar- 2. La propuesta mando su propuesta, su estilo de re- lación, su capacidad de mediación, su Lo primero que necesitábamos era un ser adulto para el otro. Porque no se ESPACIO, en todo sentido. Un espacio es adulto por tener determinada edad, físico y un espacio simbólico a ser ha- como tampoco se es educador por te- bitado por adolescentes y jóvenes. Y ner determinada certificación: se es fue así que fuimos entre todos arman- adulto educador, por un vínculo y una do el ESPACIO JOVEN. Un lugar físico y relación que se establece para con el un lugar simbólico de referencia, para otro, los otros, la generación menor. atarse a algo, a alguienes, a otros, para encontrarse, para hacer, para soñar. 34 PARAJUANITO
EQUIPO DE ESPACIO JOVEN JUJUY [ ENTRAMADOS ] 3. Los horizontes futuros Segundo hacia afuera, con la Asocia- el programa BRILLARÁN COMO ES- ción Apostando a la Vida para recibir TRELLAS de la Fundación La Salle. Después de caminar este primer tiem- asesoramiento y formación en el tema po, estos primeros meses, toca ahora de suicidio adolescente, y para recibir Un trabajo conjunto entre la propues- profundizar en la investigación so- ayuda puntual en el acompañamiento ta de educación formal y no formal, cioantropológica de los destinatarios. de las situaciones más necesarias. Con requería formación conjunta de los Hemos empezado con este diagnóstico ellos hemos firmado un convenio. educadores de una y otra propuesta: LAZOS - PALABRAS - ALTERNATIVAS. esto implicó jornadas de formación Se trata ahora de profundizarlo, se tra- En tercer lugar, la necesidad de articu- en suicidio adolescente y aprendizaje ta de construir un complejo temático lar una propuesta inclusiva de jóvenes cooperativo. Próximas las jórnadas en que de cuenta, con mayor profundidad en el nivel no formal de la educación educación popular. de la cultura que se desea transformar como es esta propuesta, con una pro- (noviembre - diciembre 2013). Este puesta de nivel formal que también Por último, una política inclusiva, im- paso permitirá ahondar en el trabajo fuese inclusiva, como debería poder plicó la apertura del CONSEJO DE ES- educativo que se busca: la identifica- ser el secundario La Salle Jujuy. Esto TUDIANTES en el nivel secundario, para ción de las representaciones alienan- implicó que la coordinación del Espa- que la palabra, sobre todo la palabra tes, de las representaciones opresivas, cio Joven estuviese compuesta por di- que nombra el mundo y construye al- de las representaciones deshumani- rectivos del nivel secundario y que en ternativa, tuviese lugar en la cultura zantes, para por la experiencia y la la conducción del secundario hubiese institucional. palabra educativa, transformar dichas gente del Espacio Joven. Implicó la representaciones, habilitando nue- En cuarto lugar, esta propuesta se está vos mapas, nuevas relaciones, nuevas Deconstruir, articulando, desde una mesa de salud configuraciones personales y sociales, desnaturalizar, mental impulsada por el Ministerio de nuevos modos de nombrar el mun- Educación de la Nación, con las otras do, de nombrarse a sí, de nombrar los desmontar escuelas secundarias de la zona, con otros, de nombrar la historia. representaciones, los centros de salud, con trabajadoras implica ponerles sociales y organizaciones comunita- Porque donde se dice “no hay futuro” palabra y habilitar rias. Con todos ellos, hemos armado la es posible que alguien diga “hay futu- nuevas experiencias y red de promoción y protección integral ro”, siempre y cuando sea posible llevar posibilidades de de los derechos de los niños, niñas y adelante el proceso de deconstrucción diálogo radical. adolescentes del Barrio Malvinas y al- de las representaciones que a dicha rededores. persona y a dichos pueblos lo llevaron elaboración de protocolos de actua- a decir “no hay futuro”. Deconstruir, ción común (desde una línea de dere- También nos hemos relacionado con desnaturalizar, desmontar represen- chos de los niños, en clave inclusiva y el Juzgado de menores, el consejo de taciones, implica ponerles palabra y democrática) para atención de diver- juventud provincial y la secretaría de habilitar nuevas experiencias y posibi- sas situaciones y la definición de una adolescencia y familia, a nivel provin- lidades de diálogo radical. propuesta didáctica que vaya en esta cial, para articular esfuerzos, recursos línea de atención a la cultura de de- y propuestas. La coordianción de polí- Caminar en esta línea implica la posi- bilidad de LAZOS - PALABRA - ALTER- ticas estudiantiles de la provincia tam- bilidad de hacer camino juntos como NATIVA. Para esto implementamos una bién nos acompaña y con ellos vamos educadores en ponerle palabra a lo que pedagogía del aprendizaje cooperativo caminando juntos. vamos viviendo como acto educativo, y fuimos trabajando sobre el estilo formarnos desde esta práctica, diseñar evaluativo del nivel secundario. Una En quinto lugar, articular con perso- los próximos pasos. cultura institucional de nivel secun- nas, organizaciones, empresas, funda- dario que contenga requería también ciones, entidades que puedan apoyar 4. Las articulaciones del de PROGRAMAS DE CONVIVENCIAS y económicamente este proyecto. Sin re- Espacio Joven de PROGRAMAS DE APOYO ESCOLAR. cursos, es imposible movilizar toda una Los primeros atendidos por los jóve- serie de actividades y propuestas para En primer lugar hacia adentro, articu- nes de la Pastoral Juvenil. Los segundo los adolescentes y jóvenes. lando propuesta de la escuela secun- atendidos por los jóvenes becados por daria La Salle Jujuy, con el CAJ (centro Por último, otra articulación que va- de actividades juveniles), con docentes mos construyendo, es el vínculo en- voluntarios, con programas de forma- tre este espacio y otros espacios para ción de oficios de la FLS (Fundación La jóvenes y adolescentes que tienen los Salle), con la propuesta de la PJ (pas- mismos objetivos, que atienden las toral juvenil). mismas realidades, que buscan tra- bajar con formatos parecidos. Esta PARAJUANITO 35
[ ENTRAMADOS ] TEJIENDO REDES PARA JÓVENES EN CONTEXTOS DE VULNERACIÓN SOCIAL articulación nos permite intercambiar Generar herramientas para la lectu- taciones sobre los adolescentes y experiencias, formarnos, sistematizar ra de la realidad social jóvenes, que confirme sus repre- saberes, construir redes que podamos sentaciones positivas que van cons- incidir sobre algunas políticas públicas Generar capacidades de actuación truyendo (esto lo pudimos observar para jóvenes. Hasta ahora tuvimos un y capacidad de vinculación de es- con fuerza en la exposción de fotos encuentro de centros que nos convocó tos jóvenes con otras problemáticas que hicimos en la semana del 9 al CENTRO NUEVA TIERRA. En la brevedad barriales, sociales, de la provincia: 13 de septiembre) buscaremos de juntarnos con las otras iniciar/profundizar actitudes solida- experiencias lasallanas y con otras ex- rias, transformativas, de ayuda, de Celebrar lo que se va caminando: ex- periencias de Jujuy y del NOA/NEA que organización plicitarlo, visibilizarlo, ponerle palabra trabajan en la misma línea. (el 14 de diciembre cerramos todos Potenciar la palabra los talleres con fogón, peña, muestra) CONCLUSIÓN Empoderar a los jóvenes en la ani- Profundizar las relaciones que se Seis meses más tarde, en este octubre mación del espacio van tejiendo de 2013, tenemos 18 espacios dentro del ESPACIO JOVEN, donde concurren, Fortalecer nuestra propuesta forma- Ampliar los mapas de los recorridos frecuentan, pasan, habitan, se instalan, tiva como adultos, definiendo con de los adolescentes y jóvenes: pa- hablan y se relacionan, 250 adolescen- más claridad la palabra formativa tes y jóvenes. que vamos a construir junto a ellos. seos, viajes, visitas. |J| Para eso el complejo temático y las Es ahora nuestro desafío hoy: cartillas formativas, serán de gran 1. Un tema para pensar es en trayectos ayuda. Hacer sistemática la forma- Sostener el espacio y los espacios. ción de los adolescentes y jóvenes formativos que puedan ser certificados. Se Sostener y consolidar el equipo que podría establecer alianza con la universidad anima el espacio. Seguir sumando adultos y formarnos de Villa María, o de Jujuy, y que la secretaría desde las necesidades de la tarea. Se de extensión certifique esto. O el centro Seguir profundizando los objetivos puede armar una red de educadores Paulo Freire de la Universidad de Pernambu- del espacio. para formarnos conjuntamente1. co o de UNIVASF. Se podría invitar a los CAJ de la provincia de Jujuy. Una certificación Ampliar las fronteras en torno a ca- Visibilizar lo que se hace, para se- como ANIMADOR SOCIOCULTURAL JUVENIL. pacidad de convocatoria guir instalando nuevas represen- Se puede invitar a todos los educadores de las Casas Joven de La Salle y demás. Es un tema para ver también con CNT. Habría que avanzar en la cuestión de definir qué tipo de educadores socioculturales para adolescen- tes y jóvenes necesitamos. 36 PARAJUANITO
[ ENTRAMADOS ] Por una vivienda digna Laura Fernandez Dalinda Rodriguez Ramona Zapata Silvia Amezaga Lucia Spindola Maria Alarcon Veronica Ferrucci Mario Gutierrez Algunas palabras desde mos caminando hacia la obtención de tran en situaciones de mayor precarie- donde venimos… la personería jurídica, convencidas de dad y vulnerabilidad y que necesitan que este nuevo camino nos va abrir cubrir una necesidad prioritaria. Estos Durante el año 2001, cuando en el nuevas puertas para seguir creciendo. son el programa Paremos el Frio que barrio vivíamos las consecuencias del se desarrolla durante abril y Paremos modelo neoliberal, que nos atravesaba Nuestra tarea… la lluvia se desarrolla durante octubre. la vida, en las condiciones estructu- Luego la familia devuelve el monto rales y en las posibilidades de soñar. Nuestra especificidad como organiza- de lo gastado en el bien, en los plazos Teníamos hambre, nos faltaba el tra- ción es el otorgamiento de préstamos que se acuerden en cada caso. bajo, las viviendas eran precarias, no de dinero a familias de Malvinas Ar- teníamos redes entre organizaciones, gentinas, Tercera Sección y de Floresta Otro de los Programas al que pueden ni lazos solidarios entre vecinos, no Sur, Córdoba para la mejora de la vi- acceder las familias, es el sistema llegaban todos los servicios públicos vienda y de las condiciones de hábitat. de ahorro para la compra de ropa de al barrio, la escuela nos quedaba lejos. Cada persona o familia que ingresa en cama, mobiliario y electrodomésticos En ese contexto, de la mano de los este sistema recibe $200 y puede lle- de la línea Dream (por convenio con Hermanos León Curie y Genaro Sáez gar a los $1500, nosotras acompaña- esta empresa, que apadrinan este de Ugarte e Iriarte, nace un grupo mos semanalmente o quincenalmente grupo). Se recibe el dinero de las fa- conformado por mujeres madres del a los beneficiarios de los préstamos, milias, quienes tienen la posibilidad barrio, el objetivo era constituir un haciendo un seguimiento sobre lo que de ir entregando dinero al ritmo de fondo de dinero proveniente de dona- van haciendo en sus viviendas. Con sus posibilidades y la compra se hace ciones de particulares y de empresas, cada beneficiario se acuerda el modo efectiva cuando la familia ha logrado destinado fundamentalmente al otor- de devolución, de acuerdo a las posi- juntar la totalidad del mismo. gamiento de préstamos solidarios para bilidades de cada uno. mejorar la vivienda, ya sea en cues- En la actualidad, estamos gestionan- tiones de edificación o mejoramiento Además de los préstamos, tenemos do recursos para llevar adelante un habitacional. otros programas que llevamos adelan- programa que estará destinado a la te los cuales tienen la particularidad mejora de las conexiones de agua y Este grupo hoy sigue conformado por de que se entregan bienes muebles o del tendido eléctrico en la vivienda. mujeres referentes del barrio, y des- materiales de construcción, están des- También nos preocupa y nos urge pués de tantos años de trabajo, esta- tinados a las familias que se encuen- gestionar recursos para dar respuesta PARAJUANITO 37
[ ENTRAMADOS ] CONSTRUYENDO ESPERANZA... POR UNA VIVIENDA DIGNA Queremos generar a una demanda cada vez mayor en re- de la palabra, porque creemos que acciones cooperativas lación a la mejora de los techos, para el mundo debe ser humanizado por y colaborativas que nos aquellas viviendas en las cuales los medio de la palabra. Creemos pro- permitan salir adelante. techos son de restos de chapas viejas, fundamente en el valor de la con- cartones o lozas no realizadas con los fianza materiales adecuados. Apostamos a la creación de ma- Nuestros objetivos… yores relaciones en el barrio, de mayores vínculos, de mayores lazos Animar procesos de transforma- sociales: de que nos conozcamos ción social en nuestra comunidad más, de que nos saludemos, de que barrial, generando una nueva con- nos ayudemos, de que nos busque- ciencia ciudadana, de mayor cola- mos, de que construyamos cosas boración, solidaridad y justicia. juntos. Contribuir a mejorar las condi- Queremos generar acciones coo- ciones de hábitat, apoyando eco- perativas y colaborativas que nómicamente o a partir de los dife- nos permitan salir adelante: ayudar rentes programas al vecino en la construcción, hacer algo para recaudar fondos, avisarle Construir estrategias de educa- a una vecina que se atrasó con el ción y comunicación popular en pago del préstamo y que tiene que el barrio, creando desde el diálogo ir a pagar, acercar un nuevo intere- y la palabra escrita una conciencia sado al programa, etc. ciudadana acorde a los valores que intentamos transmitir. Creemos que nadie es tan pobre de no devolver nada por eso apostamos Generar una red de acompaña- a que todas las personas puedan miento entre las familias del ba- sistemáticamente, devolver el mon- rrio que desaten procesos de parti- to acordado, con una frecuencia cipación, organización y promoción que es acordada con cada familia, social. atendiendo a sus situaciones parti- culares y siempre educándonos en Contribuir a procesos organiza- la fidelidad, en el cumplimiento de tivos en el barrio, los cuales posi- la palabra, en la preocupación por biliten la incidencia en la creación el dinero que es de todos. de políticas públicas para el acceso a la tierra, a planes de vivienda y al Los beneficiarios/as… mejoramiento del hábitat. Durante estos años, hemos acom- Para llevar adelante estos ojetivos, pañado muchas familias, y hoy con tenemos principios que nos sostienen mucha alegría podemos ver los logros y guían nuestro trabajo. y las mejoras de muchas viviendas, así como también tenemos la demanda Creemos que la capacidad de sacri- de muchas otras familias que quieren ficio, esfuerzo, ahorro y trabajo mejorar su vivienda, sobre todo en de los que son beneficiarios de los este último tiempo muchas parejas programas, son elementos necesa- jóvenes se han acercado. Estamos rios para la transformación social. pensando un programa especifico que beneficie a los/as jóvenes. Creemos que la generación de rela- ciones, redes, organización posi- En total 300 personas/familias han bilitan transformar las situaciones sido beneficiarios de algunos de los de vulnerabilidad que vivimos. programas desde que comenzamos esta tarea en el barrio. De ese total, Creemos profundamente en el va- en la actualidad 180 familias están lor de la palabra, por tanto damos recibiendo y devolviendo un préstamo los préstamos con la sola garantía 38 PARAJUANITO
[ ENTRAMADOS ] Reflexiones que venimos construyendo y desafíos hacia adelante…. “El derecho a la vivienda está vinculado por entero a otros derechos humanos, no debe entenderse en el sentido de vivienda a secas, sino de vivienda adecuada. “vivienda ade- cuada” significa disponer de un lugar donde poder aislarse si se desea, espacio adecuado, seguridad adecuada, iluminación y ventilación adecuadas, una infraestructura básica adecuada y una situación adecuada en relación con el trabajo y los servicios básicos, todo ello a un costo razonable” (Pacto Internacional De Derechos Económicos, Sociales y Culturales) Cuando decimos derecho a la vivienda, estamos hablando de la posibilidad de ac- ceder a la tierra, a una vivienda digna y a los servicios necesarios que dan mejor calidad de vida. Esta definición nos hizo entender que la vivienda no es sólo un techo y cuatro paredes construidas con los materiales a mano, y sin contar con los servicios indispensables (agua potable, red de cloacas, conexión segura de luz, tarifa social de conexión, espacios necesarios en la vivienda que eviten las situa- ciones de hacinamiento, que exista una adecuada ventilación e iluminación, un techo seguro y terminado correctamente evitando la filtración de agua, humedad, frio.) Y al concepto de vivienda digna, le agregamos la idea de hábitat, el cual incluye contar con espacio verde, alumbrado público calle en buen estado, acce- sibilidad al transporte, a la salud, a la escuela, a espacios públicos recreativos, a centros laborales, acceso a la ciudad. Entender la vivienda como un derecho humano implica entender que acceder a una vivienda digna, contribuye al acceso de otros derechos humanos. Por eso intentamos fortalecernos en el trabajo en red en el barrio, junto con el Centro Educativo La Salle y el comedor Luz y Esperanza. También tratamos de trabajar con convenios con los negocios del barrio, apostando a la economía del barrio. Sabemos que tenemos que crecer mucho más en pensarnos en relación con otras organizaciones, empresas, grupos de la zona, así como necesitamos trabajar más por el trabajo cooperativo y comunitario entre los vecinos y vecinas del barrio y que son beneficiarios de nuestros programas. Como desafío y como preguntas nos dan vueltas cómo en una ciudad donde no hay fácil acceso a la tierra, donde no hay programas municipales o provinciales de acceso a la vivienda, cómo en una provincia donde las políticas públicas en torno a hábitat y vivienda no son una prioridad podemos organizarnos como barrio e incidir y reclamar para que se cumplan nuestros derechos de tierra y vivienda digna propia. Estamos convencidas de que tenemos que caminar en la concientización y en la organización para disputar públicamente este derecho humano que no nos ga- rantizan. La vida reclama…. o el monto equivalente a los bienes o devuelve y que es prestado. Como año Entender la vivienda materiales de construcción asignados. a año nos vamos descapitalizando, ya como un derecho que una familia recibe un préstamo el humano implica Presupuesto y recursos… cual puede tardarse en devolver 5, 7 o entender que acceder 10 meses, año a año buscamos recur- a una vivienda digna, Hay un fondo solidario que está en sos para incrementar ese fondo solida- contribuye al acceso constante movimiento, todas las sema- rio y para sostener los otros programas. de otros derechos nas hay dinero circulando en el barrio Hoy necesitamos tender mas redes, humanos. de este fondo solidario, de allí que la para poder crecer más, ya que es una plata es de todos/as, del barrio. Este fondo de compone del dinero que se traba los recursos económicos. |J| PARAJUANITO 39
[ VIVIDORES DE RELATOS ] LA ESCUELA DESDE LUIS (Lee) Patricia Pinasco 40 PARAJUANITO
[ VIVIDORES DE RELATOS ] “Esta escuela no es para Luis”; “Luis no encaja con este modelo”; “En la escuela primaria, Luis no dura ni un mes”; “Hay que ayudar a la mamá a pensar que ésta no es la escuela para Luis”; “Luis no puede con él mismo; no para de hacer macanas”, “ Y encima con los padres que tiene...”; “y de un chino y de una peruana, qué puede salir?”; “Luis no es como los demás”. “Pobrecito, quizás no logremos nada con él”. Voces de todos los días. Voces de la maestra, de la psicopedagoga, de la maestra de música; voces mías muchas veces... Voces que me interpelan, que me producen rupturas, tensiones; que me y nos conflictúan en nuestra comunidad escolar, que nos producen incertidumbre y desesperanza simul- táneamente. Voces que reproducen un modelo y un paradigma social y pedagógico de dominación. Voces que dicen querer incluir pero que amenazan y fragmentan la identidad de lo que no se quie- re conocer. Discursos llenos de palabras y gestos que tejen el destino, muchas veces “inevitable”, de chicos de muy corta edad entre muchas contradicciones. Pero también voces que me /nos invitan y decirle a su proyecto educativo. Al mismo tiva de que su pequeño tenga al finalizar el nos dan la oportunidad de cambiar la mira- tiempo asiste a un escenario nuevo: un trayecto escolar mejores oportunidades de da, a reinventar la práctica. A convencernos universo muy diverso de formas y ritmos integración social y laboral que ellos en sus de que vale la pena renovar el compromiso de apropiarse de los saberes, acerca del países de origen… por una educación que transforme con- que le significa un gran esfuerzo construir ciencias, pero por sobre todo, el corazón. consensos pedagógicos y habilitar procesos Y Luis es bien diferente. Porque su his- De entrar en un proceso que nos permita didácticos de inclusión real. toria y su identidad están ligadas por su correr las máscaras de la repetición de lo mamá al legendario Perú, sus raíces incai- mismo, y de desocultar y evitar ese interés Luis se multiplica por muchos Luis cas, su cultura de colores y fiestas de culto consciente e inconsciente a la vez, de “nor- en todos los niveles educativos, y a dioses cercanos; y su fe católica regalo malizar”, de dominar a otros sólo porque es que constituyen parte de este nuevo compulsivo de la colonización española. Su diferente. En otras palabras, despojarnos de mapa institucional. mamá que llegó de Perú como muchos de esa suerte de “subjetividad del poder” que sus paisanos, fruto del gran movimiento pronostica fracasos futuros… Niños asiáticos, mexicanos, cubanos, pe- migratorio intra-latinoamericano durante ruanos, panameños; rusos; de Barrio Norte, la década del 90. Movimientos asociados El relato que les comparto es un fragmento de Belgrano y también de Tapiales y de La- a los efectos de las políticas neo- liberales del itinerario escolar de un niño de 5 años nús aprenden en estas aulas. Chicos con el implementadas en toda la región en dicho cuando corrían los primeros años del nuevo rendimiento “esperado” y chicos que apren- período y con consecuencias devastadoras milenio. La experiencia de y con Luis “des- den “de otra manera”, muchos de ellos con en los mercados de trabajo y en la distri- naturalizó” mis creencias y le puso otro dificultades para relacionarse corren por las bución de ingresos que erosionando las norte a muchas de mis prácticas actuales mismas galerías. Hijos de taxistas y de cón- oportunidades y la movilidad social de la de conducción, acompañamiento e inter- sules. Hijos de médicos jóvenes que llegan población. La mamá de Luis sueña con vol- vención… a hacer su residencia llegados desde otros ver a su tierra, pero por ahora se conforma países latinoamericanos, también hijos de con enviar prolijamente y sin demoras, la Y claro, Luis es diferente. Porque es renombrados profesionales locales. Chicos escasa remesa de dinero que aparta de los alumno de la sala de 5 años de un tradicio- míos, tuyos y nuestros de uniones legales ingresos familiares producidos únicamente nal colegio de capital federal cuya ubica- ó no; de mamás solteras ó en procesos de por su esposo; porque ella dice ser ama de ción geográfica es cercana al microcentro adopción, juegan en los patios y constru- casa. bursátil y comercial. yen futuro en las mismas aulas. También la identidad cultural que Luis está Las aulas de esta escuela han formado a Familias que se acercan por primera vez construyendo tiene sus raíces en la China la elite dirigente de las clases media y alta con su único hijo, cautivadas por la re- milenaria y enigmática de su papá. “Mi que aún conforman buena parte de su ma- comendación de algún conocido y que esposo quiso que se llamara Luis porque trícula actual. Sin embargo es una escuela esperan ansiosas ver satisfechas sus ex- es parecido a Lee en chino”, contaba su que está creciendo ligada a un proceso de pectativas de formación para sus hijos en mamá en alguno de los tantas reuniones integración multicultural que no es nuevo, un proyecto académico completo que con- con la maestra y conmigo. Su papá que pero sobre el que aún no se ha hecho una solide un futuro exitoso. Y también Luis, vino sin dinero al país. Que no es dueño de lectura profunda sobre lo que esto podría cuyos padres llegan con la única expecta- un supermercado porque esa alternativa PARAJUANITO 41
[ VIVIDORES DE RELATOS ] la tienen quienes tienen un capital deter- “…y Luis no tiene lugar en este grupo, ces lo inhabilitamos más. Nos supera, nos minado. El papá de Luis es cuentapropista y en primer grado, menos” pronostico desborda y empezamos a imaginar que de la construcción, trabajo que lo lleva a inevitablemente. ¿Y quizás si nos pregun- mágicamente y en poco tiempo con una estar muchas horas fuera del hogar con la táramos si somos nosotros quienes no sa- derivación psicológica del niño y de sus pa- expectativa de conseguir el ansiado y abul- bemos ir a su encuentro? Porque todo lo dres, lograremos lo que nosotros como ins- tado capital que lo transporte a mediano que genera este niño problematiza nuestra titución y como docentes nos propusimos plazo a establecerse en EEUU ó Cánada. matrices de enseñantes, e incluso de apren- para él desde nuestros conocimientos y Tiempo que no está con Luis (Lee para él), dices. Porque con nuestra omnipotencia “probadísimas experiencias”; y no con él, con quien admite, le es difícil relacionarse. nos autoconvencemos de los pronósticos desde su necesidad, desde su pensar, Dice que está sin otros familiares; aunque negativos de su trayectoria escolar pre- su hacer y su sentir. Quizás hasta no lo también es padre de un adolescente chino sente y futura. Porque tranquiliza practicar acompañamos a construirse y nombrarse que espera en la provincia de Fujiang (isla lo que ya conocemos esperando lo que se con otros, desde su historia diferente, por frente a Taiwán de donde proviene la últi- espera; pero no para Luis “que siempre está donde se la mire. Todo ó casi todo lo que ma corriente migratoria china, de los casi haciendo lo contrario”. Luis hace, parece no tener la misma lógica 90.000 que hoy habitan suelo argentino) de nuestras matrices no sólo de aprendi- las remesas de dinero para su manutención Ni las propuestas y mucho menos la eva- zaje, sino de “enseñaje”. Entonces nuestros y educación. El medio hermano de Luis del luación la contextualizamos desde Luis. Y haceres y decires lo inhabilitan y lo confir- que escucha hablar pero que no conoce ni man en el lugar del que no puede, y a veces por fotos, y del que nunca habla en la es- Necesitamos el de que “nunca podrá”. cuela. recordarnos que sabemos enseñar y que “Luisito, apurate que todos ya terminaron” “Luis deja todo tirado, no ordena nada: si el Nivel Inicial tiene “Tenés que trabajar arriba de la mesa”, vive en una pieza debería saber que hay mucho para ofrecer y continúan las letanías de la maestra. Pero que tenerla ordenadita”, proyecta la maes- menos para exigir. Luis tiene sus tiempos y se le anima tra. Pero Luis vive en una habitación de una a otros espacios. Y mientras todos en- pensión con sus padres, a pocas cuadras de desde este “absolutismo”, es que a lo mejor, tregan en tiempo y forma sus trabajos, él la escuela, donde también en otras habi- se nos antoja que Luis no puede ir a tal ó sigue llenando de colores y formas su hoja, taciones contiguas viven paisanos tanto cuál salida didáctica porque no es seguro cómodamente tirado sobre el piso, aún chinos como peruanos, algunos de estos para él (ó para quien no es seguro ¿?); ó cumpliendo con la consigna señalada. Se- últimos parientes de su madre. que su informe de evaluación debe tener guramente igual que en casa donde le debe los mismos y lineales parámetros que los ser bien cómoda la cama de mamá y papá Y Luis es diferente. Porque la mayoría del resto del grupo (y ese “resto”, es igual que ocupa casi toda la habitación ,y donde de los alumnos se identifican con la inmi- en sí mismo? o debería serlo …?!) pasa buena parte del tiempo que no viene a gración italiana y española de sus cuatro la escuela mirando TV. Él significa diferen- generaciones de argentinos en la mayoría Entonces empiezo a sentir que nuestro ha- te sus producciones, las explica orgulloso, de los casos. Blancos, rubios y pelirrojos de cer institucional no entra en diálogo con la aunque muchas veces le cuesta cuidarlas. “buena familia” (sigue la maestra...) Y biografía de Luis. No le permitimos cons- Y entonces las rompe ó las pisa. truir subjetividad con confianza y auto- Luis es morocho; de ojitos rasgados nomía, “si total no podemos cambiar Y con todo esto, Luis casi siempre está y mirada estrábica. Usa en un ojito un nada”, sigue su seño. Lo dejamos solo en contento a pesar de los interminables ser- parche la mayor parte del tiempo que está ese ecosistema cotidiano de comunicación mones de sus docentes (y directora, claro), en la escuela y, de vez en cuando, cuando que es el aula. Luis quiere y tiene mucho y de que reconoce “no tener amigos”. Y “él se acuerda”, dice la mamá, lentes. Y a para aprender-nos, no lo podemos escu- claro,”si ya debe empezar a darse cuenta Luis esto le molesta para trabajar. Muchas char y lo silenciamos y juzgamos desde que es diferente”, dicen que dicen algunos veces se enoja y protesta, y se lo saca antes nuestra”normalidad”. Porque a veces Luis de sus compañeros. de tiempo, porque “no veo bien para pin- cuenta de las agresiones físicas a las que tar”, dice. su mamá se ve sometida; y también de las Y lamentablemente, no hay duda que todos amenazas que dan cuenta que también estamos siendo lamentablemente exitosos Esta escuela tiene una propuesta semi bi- esta des-integración cultural se da en el en esta teoría de la segregación disimulada. lingüe (inglés). Y Luis tiene problemas hogar. No reconocemos que esta no-pa- notorios para articular las palabras, labra es parte de su con-texto, y enton- No sé como transcurrirá la experiencia fruto del esfuerzo por integrar sus dos educativa de Luis en esta escuela los próxi- lenguas de origen que son el español- pe- mos años donde el destinatario social es ruano de su madre y el chino de su padre tan diverso y complejo. No sé si Luis; si que insiste en que aprenda ese idioma. Esto los muchos Luis conquistarán este también le produce tartamudez, y también espacio, ó nosotros terminaremos le molesta, porque “no me entiende”. Y en- por conquistarlos (en el sentido de tonces empuja y pega, y usa el cuerpo. Y no dominarlo) a ellos. Pero lo que sí sé es usa la palabra. 42 PARAJUANITO
[ VIVIDORES DE RELATOS ] que esta experiencia me dio el permiso de nuestro curriculum, a sincerar nuestras *Patricia Pinasco poner en conflicto mis creencias; de poder prácticas para transformarlas. Educadora de Nivel Inicial. pensar críticamente nuevas lógicas de ha- Directora de N. Inicial, Jar- cer mi práctica; de encontrar pistas para Diseñar junto con los equipos interdis- dín San Juan Bautista De ayudar a otros (los maestros) desde el rol ciplinares y los equipos docentes, ade- la Salle de San Martín. de la conducción para valorar las riquezas cuaciones que resulten significativas de la diversidad social que hoy opta por una y contextualizadas a las identidades escuela que dice querer ser para todos. individuales y grupales por un lado; y complementariamente articular estos Me animo después de todo lo narrado a conocimientos culturales con los es- ensayar algunas pistas que a manera de colares. estrategias, puedan re-direccionar mi prác- tica de directivo y mediador de procesos, a Pero por sobre todas las cosas, la experien- transitar estos nuevos caminos escolares cia escolar de Luis , de Lee, de “los Luis” , multiculturales y complejos: inconclusa e incierta aún, me invita y es mi desafío desde mi rol de conducción a… Asumir actitudes de empatía real con el otro, de respeto y de diálogo. Mante- Recuperar el ABC del proceso de en- ner una actitud de humildad y servicio señanza(je) –aprendizaje: mirar a y de escucha abierta. los pibes, escucharlos; sentirlos; abrazar sus derechos, sus tiem- Recoger las voces de los equipos do- pos y sus modos diferentes de cre- centes respecto de qué les pasa frente cer y aprender… a este cambio de destinatario del ser- vicio educativo. Entrar en las fronteras, explorar territorios diferentes y proponer Limitar todo tipo de intervenciones pe- nuevos mapas, nuevas rutas de dagógicas que atenten contra la digni- miradas, puntos de partida y lle- dad de los alumnos y de sus elementa- gada menos distantes y de mayor les derechos a aprender y relacionarse inclusión con otros. Rebelarme a los estereotipos y ani- Integrar mi vida personal imperfec- marme “subvertir certezas y hacer ta, diferente a mi práctica profesional nómades las verdades conocidas” docente. Ponerme en lugar del otro como dice Rebellato. alumno, del otro padre / madre, del otro maestro. Invitar a otros a hacerlo. Dar siempre lugar a la esperan- za y a la Fiesta de lo que significa Analizar críticamente algunas de las educar, desafiando pronósticos y pro- voces y prácticas estereotipadas y los fecías y reinventando condiciones para prejuicios que pueblan la cultura es- que todos puedan aprender colar. Volver a decir-me, y porque no repe- Valorar las riquezas de otras culturas, tir-me, que los educadores somos de otras biografías, y generar nuevos los sujetos del cambio en la escue- aprendizajes. la”, y porque para empezar a encontrar los caminos del cambio tenemos que Flexibilizar la organización escolar re- caminar distinto, necesitamos recor- diseñando ú optimizando las estructu- darnos que sabemos enseñar y que el ras de acompañamiento interdiscipli- Nivel Inicial tiene mucho para ofrecer nar más adecuadas para una población y menos para exigir. Ésta es nuestra diversa y compleja. principal fortaleza. Invitar a la población docente a un de- Y sí , les confieso… todavía… ¡me sobra bate abierto y profesional, a cambiar la mirada sobre la diversidad y su proble- ilusión! |J| mática. Invitar a develar lo oculto de PARAJUANITO 43
[ VIVIDORES DE RELATOS ] VOCES QUE NOS ATRAVIESAN EN LA MATANZA HAY UN LUGAR Bárbara López A veces resulta complejo mostrar las ideas inaplicable, algunas cosas pudimos bajar y aquellas con quienes compartiría mis que uno puede tener sobre los y las jó- a nuestras clases y sentirnos un poco más días venideros. venes con los que trabajamos/convivimos cerca. sin pensar que finalmente es una mirada La materia que tengo a cargo se llama etnocentrista. Intentaré hacerlo con el Esta es mi manera de ser docente, mi Taller de Producción de Lenguajes y trata respeto que merecen cada uno de ellos. mirada de ese mundo y mis ideas sobre justamente de producir por medio de dis- cómo seguir: tintas formas de comunicación mensajes Fui aprendiendo todos los días una ma- significativos para los estudiantes. Lo de nera de ser docente; preguntando, expe- La sombra de 6° C se venía arrastrando significativo también hubo que desandar- rimentando, leyendo, hablando con otros por los pasillos y la sala de profes desde 4° lo. Así fue que comenzamos a trabajar en y otras con quienes comparto los días. La año. Yo no los tendría hasta que llegaran a un cortometraje, informes audiovisuales, escuela Secundaria La Salle de González 6° y eso fue este año. No es un curso fácil. animación bajo la técnica de Stop Motion Catán es muy particular. Inserta en un y por último programas de radio que hoy sistema educativo que conserva y repro- Las clases comienzan 7:30 y de a poco se emiten en la FM de la escuela: Demo- duce mucho de la escuela clásica y auto- van llegando. Nunca falta el mate en mi liendo Radios. El hecho de que tenga for- ritaria; el nombre de Paulo Freire circula mochila y ya está listo a esa hora. En La mato de taller permite un acercamiento en nuestro trabajo, enmarcándonos -pro- Salle las mesas son grandes y en ellas en- diferente y a mi criterio muy interesante. poniéndonos un lugar donde pararnos tran grupos de 5 o 6 personas. Este es un para aprender a ser docentes. Si bien en curso numeroso de manera que había que Los grupos son muy diversos y entre ellos la realidad y el contexto mucho de lo que ir paso por paso, mesa por mesa, mate por hay poco diálogo, a veces parecen peque- se propone como educación popular es mate descubriendo quiénes eran aquellos 44 PARAJUANITO
[ VIVIDORES DE RELATOS ] ñas islas y no se sabe muy bien por dónde al escucharlos hablar, investigar sobre los Las voces tímidas empezar a abordarlas. temas sin tener que pedírselos, mandar del principio tomaron saludos a sus familias y amigos, contarles resonancia, se la Allá en el fondo se sientan, Carla, Juan, Fer a otros jóvenes porqué tenían que apren- empezaron a creer: (El Chino), Soledad y Fabiana, con ellos me der sobre educación sexual. Las voces tí- empezaron a creer que he quedado más tiempo hablando sobre midas del principio tomaron resonancia, decir estaba bueno y sus ideas, respondiendo sus inquietudes, se la empezaron a creer, empezaron a que otros los escuchen preguntando sobre sus vidas y deseos, por creer que decir estaba bueno y que otros también. supuesto mate por medio. Quiero quedar- los escuchen también. Ya no tenía que me en este grupo porque es de esos que sentarme con ellos para motivar el traba- *BÁRBARA LÓPEZ parecen no entusiasmarse con las pro- jo, solos venían a contarme de que iban a Comunicadora Social puestas. hablar el siguiente programa y me cruza- (UNLaM). ban en los pasillos para adelantarme te- Profesora en Escuela La FM de la escuela funciona hace tres mas y preguntarme cuando volvíamos a ir. Secundaria La Salle. años. Es una radio escolar cuya grilla se va llenando de a poco. Este grupo eligió el La posibilidad fue habilitada y ellos hicie- formato de radio para trabajar acerca de ron el resto; se apropiaron de una herra- la educación sexual integral, es algo que mienta tan concreta como la radio. Toma- les preocupa porque hay muchos adoles- ron el micrófono y hablaron, aprendieron centes prontos a ser padres y madres y a leer más fluido a saber qué buscar en querían hablar sobre eso. Es así que clase Internet, a manejar mejor la computado- a clase comenzamos a escribir. Primero ra, a respetar el momento para que todos definimos que es hablar de educación se- hablen. La radio apareció en este grupo xual, luego armamos una lista de temas para mostrarles lo importantes que son. de interés, investigamos, hicimos encues- tas y salimos al aire. Muchas veces creemos que somos om- nipotentes y que la escuela puede saldar La radio está ahí, para muchos es algo más las deudas sociales, pero si bien debemos del escenario de la escuela, para quienes reconocer nuestras limitaciones, tene- se acercan de casualidad muchas veces es mos que -sobre todo- reconocer nuestras un espacio intermitente y para otros un posibilidades, lo que podemos ofrecer, lugar donde quieren pasar mucho tiempo. cuánto realmente podemos hacer como educadores para lograr la autonomía de Jóvenes al Palo es el nombre que le pu- nuestros estudiantes sin que sientan que sieron a su programa. Cada uno-a eligió el mundo en el que viven es imposible de en que rol quería participar. La primera cambiar. vez que subimos a la radio para hacer el primer programa estaban nerviosos, an- Este ejemplo nos permite ver que, al me- siosos. Llevamos la computadora para nos, la radio puede ser el medio que des- leer noticias de internet y nos lanzamos punte otros medios, otras miradas sobre al éter. Fabi, Dolores y Juan estaban en el sí mismos, otra confianza para afrontar el estudio listos para conducir, Sole se ocu- mundo, para denunciar injusticias o sim- pó de la producción y Fer se sentó y quiso plemente (y no es poco) una experiencia investigar en los controles; y no se movió para “agrandarse” en el barrio, para que de ahí. los escuchen los vecinos, o para sentir que esa hora en el aire pueden explorar mucho La sensación del primer programa pare- más de lo que son. cía de emoción, Javier casi no habla pero de a poco fue dejándose escuchar y Fer Jorge Larrosa dice que la experiencia es sintió que podía manejar el aire desde la precisamente que algo nos atraviese mo- consola. Se quedó ahí y preguntó cuando dificándonos, que no pase sino que “nos volveríamos. pase” y aunque esta sea mi interpretación de las cosas, lo que veo y creo que les pasa Algo pasó en el medio, algo que resulta y lo que a mí me gusta es que pase; me imperceptible, eso que sucede en el pro- alcanza para saber que sigue siendo un ceso de enseñanza– aprendizaje. No nos camino muy valioso de aprendizaje al que damos cuenta pero sucede, fluye. Ellos querían estar en la radio, y me sorprendía elijo seguir apostando. |J| PARAJUANITO 45
[ VIVIDORES DE RELATOS ] Trazos en el papel Lic. Viviana Aragno El alma no es un lugar. Y hubo una vez en la que decidí dedicarme a trabajar en Es aquello por lo que se reúnen lo educación superior, y el contacto debía ser con aprendices sensible y lo inteligible, maestros y un poco antes, como capacitadora de docentes lo estable y lo inestable, lo uno y experimentados, con directivos. lo múltiple, Y he aquí que hubieron cosas que son para seguir recordando y puede serlo porque lo más hermoso de los procesos que se deben porque Eros la pone en compartir están guardados ahí, en los ‘entre-tejidos- movimiento. contenidos-construidos’, esos que se dan en la inconsciencia del grupo-clase en el que uno está y que deben, sí digo bien, Laurence Kahn (1993:44) deben ser cada vez más conscientes. En principio quisiera contarles cómo pienso este breve relato, este trazo en el papel…: La compartida de algunas cosas acontecidas en las aulas de un Magisterio, en Capital Federal En un segundo lugar, la intención de compartir por qué estos relatos de experiencias, por qué estos trazos en el papel relacionados con las pedagogías críticas. En último lugar algunas ‘concluntas’, si conclusiones que son más bien preguntas en relación a los mundos que se abren ante los pies, y los ojos… y el cuerpo entero, todo el tiempo. 46 PARAJUANITO
[ VIVIDORES DE RELATOS ] Del Magisterio y sus ponden. - Una actividad que tiene que Por qué estos relatos… sorpresas… ver con lo que seguro le vamos a hacer hacer a los alumnos… Cuando me invitaron a partici- …donde no existe la tiza par de esta bella revista, pensé y el libro es una quimera En fin fueron muchas cosas las que mucho qué trazos construir en aportaron. el papel, que texto armar, qué Y suele suceder que uno entra a las experiencia compartir porque el aulas intentando ver qué hay allí sin Veía en las caras y en los cuerpos de encuadre era bien preciso. tener demasiada conciencia de cómo y estos aprendices docentes, las ganas de El profesorado es uno de los cuánto es observado quien entra. enterarse qué está guardado en esos niveles del sistema educativo libros que pueda decirles a ellos quiénes que está en crisis, que presenta Los procesos de construcción subjetiva van siendo… fisuras, derrumbes y también del aprendiz docente son variados y nuevas y buenas propuestas en múltiples y muchas veces olvidamos que No sé aún cuántas escuelas de peda- los diseños… sólo que no siem- eso, que ‘su’ construcción,está en juego gogía aprendieron… sé que ellos se pre el cuerpo docente a cargo también en el espacio de formación del enteraron que pueden elegir, buscar, de los profesorados ‘cree’ (tiene alumno del nivel superior. Es allí donde rastrear, construir, indagar… y posicio- fe) en que esos nuevos diseños no existe la tiza…. Donde el libro es una narse. Posicionarse en alguna escuela de son ‘lo necesario’. quimera… donde ‘lo que pasa’ en el in- pedagogía que haga de ellos un sujeto Los que intentamos habilitar terior de ese aprendiz, es absolutamente político consciente. y habitar el espacio que las ajeno a la persona del docente; y que, pedagogías críticas proponen si se habilita la palabra y se estimulan …la escuela puede ser dentro del campo educativo, los procesos metacognitivos de lo que una puerta abierta, de par en par, sabemos que la formación de la vamos aprendiendo… tal vez entre en autoconciencia en la formación ese último proceso, la posibilidad de ir una fuente para calmar la sed, del aprendiz docente (y no sólo poniendo en el consciente la transfor- un espacio libre, en él), es necesaria para lograr mación y la talla que vamos haciendo y crear un proceso de cons- de nosotros mismos, con lo que vamos para imaginar el porvenir… trucción de significados en las tomando del libro de la vida del otro. Tal experiencias personales, en la vez podamos ir comprendiendo que el Otro grupo de alumnos, también del práctica docente. Magisterio es el lugar donde aprender magisterio. En este caso en el marco de La pretensión de estos espacios un oficio, no una técnica… y ‘el lugar’ la materia sociología de la Educación, está encaminada en beneficio a donde se aprende el oficio no es el di- 4to año… final del recorrido. los más empobrecidos del sis- seño, necesariamente; es más bien, a mi tema generando transformación parecer, en el vínculo que establezcamos En verdad y como sabemos, ya trabajan social, provocando alguna movi- con las personas y el nexo que tejemos en aula como suplentes o como auxilia- lidad social. con las ciencias. res… desde muy temprano en algunos Por eso pensábamos cuando casos. decidíamos ir a la biblioteca o Entre preguntas y respuestas, buscando ir al CEC, que no podemos dejar escuelas de pedagogía, se me ocurrió En la materia que vamos construyendo de proponer en los profesorados trabajar en la biblioteca… -¿¡En la en el aula, empiezo a sospechar que espacios donde potenciemos las biblioteca?!, me dijeron las chicas…. estos alumnos no saben de otros forma- capacidades, identifiquemos las -Sí!!Respondí. tos educativos…no estoy hablando de limitaciones, generemos mayo- educación popular!, siquiera creo que res situaciones de participación, -No hay problemas, dijo la Rectora, conozcan otras propuestas dentro del comunicación y transformación; -¡Increíble! Casi suspiró soñadoramente sistema formal. teniendo siempre en cuenta el la bibliotecaria! contexto real en el que viven Pienso… Un Centro Educativo Comple- aquellos a quienes vamos a de- Bien, vamos a la biblioteca entonces mentario. dicar la tarea. Por eso es bueno con consignas de trabajo entre libros…. moverse… ir… salir del aula. Nunca visto! Subidos a las banquetas, Les propongo. ¿Qué tal si vamos de visi- Encontrarse con otros lugares rastreando índices, mirando autores, ta a un CEC? Preguntaba esto sabiendo para recorrer la vida que anda confirmando la data de la edición y la que el CEC en cuestión queda en Gonzá- necesitando construir significa- procedencia editorial. Ellos ahí, en las lez Catán y que parte de la historia era dos para comprender y gober- mesas, en grupos, buscando escuelas de realizar un registro etnográfico. nar el mundo que le fue dado… la pedagogía. Dos horas reloj. Al aula. -¿Qué hicimos?, les pregunto:-Algo que Bien, más que bien. Viajamos en colec- V.A. no habíamos hecho hasta ahora, res- tivo desde Constitución, llegamos con PARAJUANITO 47
[ VIVIDORES DE RELATOS ] algunos problemas… y comenzamos a Concluntas... dos (sobre todo en los privados) esto se mirar el barrio en el que el CEC estaba, torna confuso a la hora de confrontar los alrededores, la estación, la gente, el (balbuceos de conclusiones con las prácticas… al punto que les cos- suelo que pisábamos. en forma de preguntas) tó mucho comprender que el CEC está dentro de la estructura formal. Los ojos de mis alumnas eran más Pensaba en las cosas que me pregunta- grandes y sus orejas parecían haberse ban las chicas y los chicos del profeso- Pienso en la diagramación y planea- abierto tanto como para dejar anidar rado… y las que además me surgían a miento de la práctica docente…. Dónde por ahí algún niño volador de esos que partir de ahí. la proponemos… por lo general de ha- nos encontramos en cualquier patio… bilitan en las instituciones cercanas al pero el CEC no tiene ‘un patio’ tiene más Cómo pasar de las teorías a las prácticas espacio de formación. Me pregunto por bien una placita para la recreación de pedagógicas sin olvidar ninguna de ellas, qué no salir un poco más. Me pregunto los alumnos. intentando el equilibrio que le permita por qué muchos alumnos y alumnas del al aprendiz la duda, esa duda más exis- profesorado pueden asegurar ‘siento que Cuestión, que las chicas entrevistaron tencial que teórica, más en relación a su no estoy preparado para esto’. Dónde en ese contexto a la Directora del CEC, profesionalización que a su estandariza- comienza y dónde termina esta prepa- se encontraron y dialogaron con algunas ción acrítica de la certificación docente. ración. maestras e intercambiaron un mínimo espacio con los alumnos. Profe:-¿pero es formal el CEC?... qué Es bueno e interesante preguntarnos tipo de sistema enseñamos en los pro- por el hacer docente y el proceso donde Luego nos fuimos a visitar la escuela fesorados… el desconocimiento de las nos vamos haciendo, porque nos pone media y dialogamos con uno de los posibilidades habilitadas en el sistema y nos expone a mejoras; a posibilidades directores, y vieron el patio… y los jó- es importante. en el hacer; a preguntarnos ‘cómo’ junto venes… y que no hay guardapolvos ni a otros; a dimensionar la carga política uniformes… Profe:-y si eso es formal…¿qué es la que tiene el acompañar jóvenes que educación popular? La identificación quieren confirmar el amor por construir Y fotos, grabaciones, poses, risas… pa- que muchas veces hacen los alumnos de con otros el conocimiento… labras… la educación popular, trae consigo, casi Trazos en el papel del alma, llegar al necesariamente, contextos complejos, alma de la docencia, y dibujar… Lo que Y caminamos hasta la parada del, colec- vulnerables inexistentes… pareciera Eros pone en movimiento. tivo. Y nos fuimos apoyando en los caños generar un imaginario inhabitable… tal de la parada para sostener las pregun- vez porque como enseñamos muy poco Enamorarse de educar. Esa es la cues- tas… que no nos entraban en el cuerpo. la educación popular en los profesora- tión. |J| *Viviana Aragno Maestranda en Educación Lenguajes y Medios. Profesora de Ciencias Religiosas. Directora del Instituto Pastoral de la Adolescencia. Capacitadora de equipos de gestión y coordinación de espacios educativos. 48 PARAJUANITO
Fundación La Salle Argentina EDUCACIÓN - IGUALDAD - DERECHOS ÁREA EDUCACIÓN Y FORMACIÓN Centro de Pedagogías Críticas y Educación Popular Observatorio de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes en el ámbito educativo ÁREA PROGRAMAS Y PROYECTOS ÁREA VOLUNTARIADO Y SOLIDARIDAD Ediciones anteriores de la revista disponibles en www.fls.org.ar /Fundación-La-Salle-Argentina @fund_la_salle [email protected] www.fls.org.ar Tel.(011) 4374-9046
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