مجلة الموسيقى العمانية - العدد الخامس

اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﺎﻳﻮ2022 ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﺎم ورﺋﻴﺲﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻣﺴﺎﻋﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺮﻛﺰداود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻴﻮﻣﻲﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ:اﻟﻤﺤﺮر:[email protected]+968 24691096+968 24699962+968 [email protected]ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺎﻋﺒﻲﻋﺎدل ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﻮﻟﻲاﻟﻤﺼﻤﻢ:ﻧﻮح ﺑﻦ دروﻳﺶ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ: @diwan.gov.omfimkmmushraاﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ:ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻔﺎن اﻟﻤﺸﺮﻓﻲاﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ:إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﺤﺮزيﻋﻠﻲ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﻌﻠﻮياﻟﺼﻮر:ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻤﺼﻮر ﻫﻴﺜﻢ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ2

ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎنﺑﺨﻴﺖ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺤﺮيدور اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﺸﺮﻫﺎﻓﻨﻮن ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔﻋ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪرﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔاﻟﺘﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ3اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت \"ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج\" ّﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎنﻓﻨﺎ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌﺎزيْﱠﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ آﻟﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔﻋ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ورﺷﺔ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ وزارةاﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎب ١٢٠٢م ﺣﻔﻠﺔ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎنﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎونﻣﻊ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ١٢٠٢م اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ )اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﻤﻮذﺟًﺎ( ﺛﺎﻧﻲ ﻃﺎﺑﻊ ﺑﺮﻳﺪي أﺻﺪره ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺳﻨﺔ ٩١٠٢م ﺑﺎﻟﺘﻌﺎونﻣﻊ ﺑﺮﻳﺪ ﻋﻤﺎنﻣﻮﻗﻒ ﺑﻌﺾ ﻓﻼﺳﻔﺔاﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻤﺎﺋﻪ ﻣﻦاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ512172732384448495051

ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﺤﺮر: اﻟﻤـــﻜﺎن ﺑـــﻼ أﺻـــﻮات ﻣﻜﺎن ﺑـــﺎرد ﻣﻮﺣﺶ، وﻣﺼﺪر ﻣـــﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺨﻮف واﻟﺘﺮﻗﺐ. ﻓﺎﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﻮﺣﺸﺔ، أﻣﺎ اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﺑﺄﺻﻮات اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄﻴﻮر ﻓﺘﺒﻌﺚ اﻷﻧﺲ واﻟﺮاﺣﺔ. اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻼ أﺻﻮات ﻣﻜﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻮن، ﻣﻜﺎن ﻣ ُ ﻐﺒﺮّ ﺗﻜﺴﻮه اﻟﺮﻫﺒﺔ، وﻳﺒﺚ اﻷﻧﻴـــﻦ اﻟﺤﺰﻳـــﻦ؛ ﻟﺬﻟـــﻚ، ﻻ ﻳﻜﺘﻤـــﻞ ﺟﻤـــﺎل اﻟﻤـــﻜﺎن إﻻ إذا راﻓﻘﺘـــﻪ أﺻﻮاﺗﻪ اﻟﻤﻌﺘـــﺎدة، ﻓﺠﻤـــﺎل اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻫﺪﻳـــﺮ أﻣﻮاﺟﻪ، وﺟﻤﺎل اﻟﺒﺴـــﺘﺎن ﻓﻲ زﻗﺰﻗﺔ ﻋﺼﺎﻓﻴـــﺮه، وﺟﻤـــﺎل اﻟﺰﻓـــﺎف ﻓـــﻲ زﻏﺎرﻳـــﺪه، وﺟﻤﺎل اﻹﻧﺴـــﺎن ﻓـــﻲ ﻋﺬوﺑﺔ ﺻﻮﺗﻪ، وﺟﻤﺎل اﻵﻟﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﺗﻬﺎ اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻟﺬي ﻋ ُ ﺮﻓﺖ ﺑﻪ. اﻟﺼـــﻮت ﻋﻨـــﻮان وﻫﻮﻳـــﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﺟﻮد وﻣﺼﻨـــﻮع، إذ ﻳﺘﺼﻒ ﻛﻞ ﻣﺨﻠﻮق وﻛﻞ ﻣﺼﻨـــﻮع ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﻳﻤﻴﺰه ﻋﻦ ﻏﻴﺮه. اﻟﺼﻮت ﻟﺴـــﺎن ﺣﺎل اﻟﻤ ُ ﺼﻮّت، وﺗﻌﺒﻴﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﻣﺎﻫﻴﺘﻪ، وﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻟﻠﻔﺮح ﻧﺒﺮﺗـــﻪ، وﻟﻠﺤـــﺰن ﻧﺒﺮﺗـــﻪ، وﻟﻠﺘﻀـــﺮع ﻧﺒﺮﺗـــﻪ، وﻟﻠﺮﺟـــﺎء ﻧﺒﺮﺗـــﻪ، وﻟﻸﻟـــﻢ ﻧﺒﺮﺗـــﻪ، وﻟﻠﺸـــﺠﻲ ﻧﺒﺮﺗـــﻪ، وﻟﻠﺨﻠﻲ ﻧﺒﺮﺗﻪ، وﺣﺎﺳـــﺔ اﻟﺴـــﻤﻊ أول ﺟﺎرﺣﺔ ﺗﻨﺸـــﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮق وﺗﻈﻞ ﻣﺴـــﺘﻴﻘﻈﺔ وإن ﻧﺎﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮارﺣﻪ. وﻫﺬا، ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴـــﻤﻊ ﻣﻘـــﺪم ٌ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴـــﻊ اﻟﺠﻮارح، وﻋﻠـــﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘـــﻪ وأﻫﻤﻴﺘﻪ، وأﻫﻤﻴﺔ ﺣﺎﺳـــﺔ اﻟﺴـــﻤﻊ ﺟﺎءت ﻟﺘﻮاﻛﺐ أﻫﻤﻴﺔ اﻷﺻﻮات وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ ﻣﻌﺎن ورﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﺼﺪر اﻟﺼﻮت،ٍ ﻓﻬﻨـــﺎك أﺻـــﻮات ﺗﺨﺎﻃـــﺐ اﻟﻌﻘـــﻞ، ﻛﺼﻮت اﻟﺤﻜﻤـــﺔ، وأﺻـــﻮات ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﻘﻠـــﺐ ﻛﺼـــﻮت اﻟﻌﺎﻃﻔـــﺔ، وأﺻـــﻮات ﺗﺨﺎﻃـــﺐ اﻟﻤﺸـــﺎﻋﺮ ﻛﺼـــﻮتاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ. إذا، ﺗﻌﺪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة إﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز، ﻻ ﺳـــﻴﻤﺎ ﺗﻠﻚ ً ُ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻤﺠﺮدة ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮاﻓﻖ أي ﻧﺸﺎط إﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﺴـــﻠﻴﺔ واﻟﺘﺮوﻳﺢ. أﻋﻨﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻤﺠﺮداﻻﺳﺘﻤﺎع، واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻔﺰ ﻣﺸﺎﻋﺮه ﻧﺤﻮ اﻟﻄﺮب اﻟﺬي ﻳﺜﻴﺮ وﺟﺪاﻧﻪ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ4

ﺣﻮار: ﻋﺎدل اﻟﻤﻌﻮﻟﻲﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎنﺑﺨﻴﺖ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺤﺮيُرَواﺷ ِ ﻦﻓﻨﻴﺔﺣﻮار: ﻋﺎدل اﻟﻤﻌﻮﻟﻲﺑﺨﻴﺖ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺤﺮيُِ ﻦَواﺷرﻓﻨﻴﺔاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ5

- ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن ﺑﺨﻴﺖ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﺎش اﻟﺸـــﺤﺮي، اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﺳـــﻬﻮل ﻇﻔﺎر اﻟﺨﻀﺮاء، وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦﻧﻴﺎﺑﺔ وادي ﻃ َ ﻮي ﻋﺘﻴﺮ، ﻳﺎ ﻫﻼ ﺑﺸﺤﺮور اﻟﻮادي اﻷﺧﻀﺮ. - أﻫـــﻼً ﺑـــﻚ أﺳـــﺘﺎذ ﻋـــﺎدل، وأﻧﺎ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻘﺎء، وﺳـــﻌﻴﺪ ﺑﻮﺟﻮدي ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، ﺷﺎﻛﺮ ﻟﻚ ﻫﺬهاﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ. - أﺳـــﺘﺎذ ﺑﺨﻴﺖ ﻣﺸـــﻮارك اﻟﻔﻨﻲ ﺣﺎﻓـــﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﺰات، وﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴـــﻊ اﻷﺻﻌـــﺪة، ﻓﺄﻧـــﺖ ﻣﻄـــﺮب وﻋـــﺎزف وﻣﻠﺤـــﻦ وﻣﻮزع أﻏﺎن. ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء ﻃﻮال ﻣﺴـــﻴﺮﺗﻚ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪٍ أن ﻟـــﻪ دواﻓﻊ ﻗﻮﻳـــﺔ وﻋﺰﻳﻤﺔ ﺻﺎدﻗﺔ. اﻟﺴـــﺆال ﻣﺎ اﻟﺪواﻓﻊاﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وراء ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺤﺎﻓﻞ؟ - اﻟﻄﻤـــﻮح وﺣﺒـــﻲ ﻟﻠﻔﻦ دﻓﻌﺎﻧـــﻲ ﻧﺤﻮ اﻻﺟﺘﻬﺎد وﺑـــﺬل اﻟﺠﻬﺪ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ أﺻﺒﻮ إﻟﻴﻪ. - وﻟﺞ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺨﻴﺖ اﻟﺸﺤﺮي إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻦ واﻟﻐﻨﺎء ﻣﺒﻜﺮًا ﺟﺪًا، ﻣﺎ اﻷﺳـــﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺨﻴﺖ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻦ ﻣﺒﻜـــﺮًا ﻻﺳـــﻴﻤﺎ وأن ﻓـــﻲ ﺗﻠـــﻚ اﻟﺤﻘﺒـــﺔ ـ أﻗﺼـــﺪ ﻓﺘـــﺮة اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﻨﺼﺮم ـ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل، واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻧﺎدرة وﺻﻌﺒﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ. ﻫﻞ ﻟﻸﺳـــﺮةٍ دور ﻓﻲ ﺑﺮوز ﻣﻮﻫﺒﺘﻜﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ أو ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺ آﺧﺮ اﻛﺘﺸﻒ ﻣﻮﻫﺒﺘﻜـــﻢ؟ وﻓـــﻲ أي ﺳـــﻦ ﺑـــﺪأت اﻟﻐﻨـــﺎء؟ وﻣـــﺎ أول أﻏﻨﻴﺔﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ؟ - ﺣـــﺐ اﻟﻐﻨـــﺎء واﻟﻄﺮب ﺗﻤﻠﻜﻨـــﻲ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي ﻻ ﺳـــﻴﻤﺎ وأﻧﻨﻲ ﻛﻨـــﺖ أﻋﻴﺶ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ رﻳﻔﻴـــﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ ﺑﻴﻦ ﺳـــﻬﻞ وواد، ﺑﻴﺌﺔ زاﺧﺮة ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ، ﻛﺎﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﺼﺎﺣﺐ ﺣﺮﻓﺔٍ اﻟﺮﻋـــﻲ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﻳﺸـــﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ رﻳـــﻒ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻇﻔـــﺎر. ﻣـــﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻐﻨﻴـــﺔ ﻓﻨﻴًﺎ ﺗﻄﻮرت ﻋﻨـــﺪي ﻣﻠﻜﺔ ﺣﺐ اﻟﻐﻨـــﺎء. إﺿﺎﻓـــﺔ إﻟـــﻰ ذﻟـــﻚ، ﻛﻨـــﺖ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣـــﺔ أﻇﻔـــﺎري أﻗﻠﺪ أﺻﻮات اﻟﻤﻄﺮﺑﻴﻦ؛ وﻧﻈﺮًا ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓﺮ آﻻت إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄـــﺔ اﺿﻄـــﺮرت إﻟﻰ اﺳـــﺘﺨﺪام ﻗﺎﻋﺪة ﻓﺎﻧـــﻮس ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻹﺣـــﺪاث إﻳﻘﺎﻋـــﺎت ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺗﺮاﻧﻴﻤـــﻲ. وﻓﻲ ﻋـــﺎم1981 م، ﺑﺪأت ﺗﺘﺒﻠـــﻮر ﻟﺪي ﻫﻮاﻳﺔ اﻟﻐﻨﺎء، وذﻟـــﻚ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ) ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻃ َ ـــﻮي ﻋﺘﻴـــﺮ(، إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ ﺻﻼﻟﺔ، ﻫﻨـــﺎك ﺗﻌﺮﻓﺖ ُ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒـــﺪﷲ ﺑﻦ أﺣﻤـــﺪ اﻟﺒﺎص وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳـــﻪ اﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻌﻮد. اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺒﺎص ﻛﺎن ﻋﺎزﻓﺎ ﻟﻠﻌﻮد وﻣﻄﺮﺑًﺎ. وﻓﻲً ﻣﺪﻳﻨـــﺔ ﺻﻼﻟﺔ ﻋﺸـــﺖ ﺟﻮ اﻟﻔﻦ ﺑﺼﻮرة أوﺳـــﻊ، وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ واﻷﻫﺎزﻳـــﺞ، وﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻔﻨﻮن، ﻓﻔﻲ ﺗﻠـــﻚ اﻟﻔﺘـــﺮة ﻛﻨﺖ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘـــﺎم ﺑﺼﻼﻟـــﺔ ﻓـــﻲ اﻷﻋﻴـــﺎد اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، وﺑﻌـــﺪ ﻓﺘـــﺮة وﺟﻴﺰة ﻣﻦُ ﻣﺨﺎﻟﻄـــﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴـــﻦ وﺣﻀـــﻮر ﺗﻠـــﻚ اﻟﺤﻔـــﻼت، ﺑـــﺪأت ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ اﻟﻔﻨﻴـــﺔ ﺗﺄﺧـــﺬ ﺷـــﻜﻼً ﻋﻤﻠﻴًـــﺎ ﺑﻌﺪﻣـــﺎ ﺗﻌﻠﻤـــﺖ ﻃﺮﻳﻘـــﺔ اﻟﻌﺰف اﻟﺼﺤﻴﺤـــﺔ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻌـــﻮد وﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎء، ﻣﻤـــﺎ أﻫﻠﻨﻲ أن أﻛﻮن ﻣﺸـــﺎرﻛ ً ﺎ ﻓﻲ ﺑﻌـــﺾ اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴـــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ـ أﻗﺼﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ـ ﻛﻨﺖ ﻣ ُ ﻐﺮﻣ ً ﺎ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ أﻏﺎﻧﻲ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻴﻤﻨﻲ أﻳﻮب ﻃﺎرش؛ ﻷن ﻃﺒﻘﺔ ﺻﻮﺗﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺻﻮﺗﻪ– ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ـ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﺸﻮاري اﻟﻔﻨﻲ ﻻ أﻣﻠﻚ ﺧﺒﺮة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺼﻮت) اﻟﺠﻮاب واﻟﻘـــﺮار(؛ ﻷﻧﻨﻲ ﻣﺎ أزال ﻫﺎوﻳًﺎ، وﻟﻢ أﺑﻠﻎ ﺑﻌﺪ اﻻﺣﺘﺮاف. اﻟﻔﻨﺎن أﻳﻮب ﻃﺎرش ﻳُﻌﺪ ﻣﺪرﺳـــﺔ، ﻣﺪرﺳـــﺔ ﺗﺘﺴـــﻢ ﺑﺎﻟﻠﺤـــﻦ اﻟﻬﺎدئ وﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ6ﻓﻨﺎن ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ1965 م، ﻗﺎدم ﻣﻦ ﺳﻬﻮل ﻇﻔﺎر اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ أﺣﻀﺎن ﺟﻨﻮب ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن

أﻣـــﺎ ﺑﺪاﻳﺘـــﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴـــﺎة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺪأت ﻓـــﻲ ﻋﺎم1983 م، ﺣﻴـــﻦ ذﻫﺒﺖ إﻟﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺴـــﻘﻂ، أي ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺴـــﺎﺑﻲ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮزارة اﻹﻋﻼم آﻧﺬاك. - ﻟﻄﻔـــﺎ، ﻣﺎ ﻣﻨﺎﺳـــﺒﺔ اﻟﺘﺤﺎﻗـــﻚ ﺑﻔﺮﻗـــﺔ وزارة اﻹﻋﻼم، ﻫﻞً ﻛﺎن ﻫﻨـــﺎك إﻋﻼن ﻓﻲ وﺳـــﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم وﻋﻠـــﻰ إﺛﺮه اﻟﺘﺤﻘﺘﻢﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ؟ - ﻧﻌـــﻢ، ﻧﺸـــﺮ إﻋـــﻼن ﻳﺪﻋﻮ أﺻﺤـــﺎب اﻟﻤﻮاﻫـــﺐ واﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ إﻟﻰُ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻧﺘﺴـــﺎﺑﻬﻢ إﻟـــﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺸـــﺄﺗﻬﺎ وزارة اﻹﻋـــﻼم. وﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺔ، ﺗﺸـــﻜﻠﺖ ﻟﺠﻨﺔ رﺳـــﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﻹﻋﻼم ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﺛﻢ ﻓﺮزﻫﻢ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮاﻫـــﺐ اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺔ، وذﻟـــﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒـــﻊ ﺑﻌـــﺪ اﺟﺘﻴـــﺎز اﻟﻤﻘﺎﺑﻠـــﺔ اﻟﺸـــﺨﺼﻴﺔ واﻻﺧﺘﺒـــﺎر اﻟﻔﻨـــﻲ. ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﻠﺠﻨـــﺔ ﺗﺘﻜـــﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة أﻋﻀﺎء أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻼً ﻣﻦ: اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﻤ ّ ﺎد اﻟﻐﺎﻓﺮي، ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻹﻋﻼم ـ آﻧﺬاك ـ واﻟﺸـــﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪﷲ ﺑـــﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﻌﺎﻣﺮي– رﺣﻤﻪ ﷲ ـ واﻷﺳـــﺘﺎذ ﻣﺤﻤـــﺪ ﻣﺼﻄﻔـــﻰ) رﺋﻴـــﺲ اﻟﻔﺮﻗـــﺔ ﻓـــﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗـــﺖ(، دﺧﻠـــﺖ اﻻﺧﺘﺒـــﺎر ﻣﺼﻄﺤﺒًﺎ آﻟـــﺔ اﻟﻌـــﻮد، وﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻷﺳـــﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﻬﺖ إﻟﻲﱠ ، ﺳﺆال ﻋﻤﺎ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﻏﺎن، ﻓﻘﻠﺖٍ ﻟﻬﻢ: أﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ أﻏﺎﻧﻲ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻴﻤﻨﻲ أﻳﻮب ﻃﺎرش، ﻓﻘﺎﻟﻮا: إذا أﺳـــﻤﻌﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻲ أﻳـــﻮب ﻃﺎرش. وﺑﺎﻟﻔﻌﻞً أﺳـــﻤﻌﺘﻬﻢ أﻏﻨﻴـــﺔ ﻣـــﻦ أﻏﺎﻧﻴﻪ. ﺛـــﻢ اﺧﺘﺒﺮت ﻓـــﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪىُ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗـــﻲ اﻟﻔﻨﻴـــﺔ، ﻛﻤﻌﺮﻓﺘـــﻲ ﺑﻀـــﺮوب اﻹﻳﻘـــﺎع وﻃﺒﺎﻋـــﻪ ـ واﻟﺤﻤـــﺪ ﻟﻠﻪ ـ اﺟﺘﺰت اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻤﺬﻛـــﻮر، وﻋﻠﻰ إﺛﺮه اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺴـــﻘﻂ ﻟﻠﻌﻤـــﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻀﻮًا رﺳـــﻤﻴًﺎ، ﻓﻘﺒﻞ اﻧﺘﻘﺎﻟـــﻲ ﻟـــﻮزارة اﻹﻋﻼم، ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻣﻮﻇﻔﺎ) ﻛﺎﺗﺐ ﺳـــﺠﻼت(ً ﻓﻲ وزارة اﻟﺼﺤﺔ. - ﻫـــﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﻣـــﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻚ ﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎرات اﻻﻧﺘﺴـــﺎب ﺑﻔﺮﻗﺔ وزارة اﻹﻋﻼم؟ - ﻛﺎن ﻣﻌـــﻲ، اﻟﻔﻨـــﺎن ﺳـــﺎﻟﻢ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺳـــﻌﻴﺪ– رﺣﻤـــﻪ- ﷲ واﻟﻔﻨـــﺎن أﺣﻤﺪ ﻣﺒـــﺎرك ﻏﺪﻳﺮ، واﻟﻔﻨﺎن ﻣﺴـــﻠﻢ ﻋﻠـــﻲ، وﻏﻴﺮﻫﻢ، وأول أﻏﻨﻴـــﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴـــﺔ ﻟﺤﻨﺘﻬﺎ وﻏﻨﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺴـــﺎﺑﻲ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ، ﻛﺎﻧـــﺖ أﻏﻨﻴـــﺔ: ﻧﻬـــﺮ اﻟﺬﻛﺮﻳـــﺎت ﻣـــﻦ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـــﺎﻋﺮ ﻣﺒﺎرك اﻟﻌﺎﻣﺮي. - ﻋﻔـــﻮًا، ﻗﻠﺖ إن أول أﻏﻨﻴﺔ ﻏﻨﻴﺘﻬـــﺎ) ﻧﻬﺮ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت(، ﻛﺎﻧﺖ ﻣـــﻦ ﺗﻠﺤﻴﻨـــﻚ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أﻧـــﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻓـــﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺮف ﺑﻌﺪ. اﻟﺴﺆال ﻣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻤﺖ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ؟ - ﻗﺒـــﻞ اﻧﺘﺴـــﺎﺑﻲ ﻟﻔﺮﻗـــﺔ وزارة اﻹﻋـــﻼم، ﻛﺎﻧـــﺖ ﻟـــﺪي ﺣﺼﻴﻠـــﺔ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺑـــﺄس ﺑﻬـــﺎ؛ وذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺸـــﺎرﻛﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻔﻼت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻇﻔﺎر، ﻛﺬﻟﻚ ﺳـــﺎﻓﺮت إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـــﺮة ﻣﺮﺗﻴﻦ، اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻋـــﺎم1981 م، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم1982 م؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷـــﺮاء آﻟﺔ اﻟﻌﻮد، وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﺷﺘﺮﻳﺖ اﻟﻌـــﻮد، وﻣـــﻦ ﺧﻼﻟـــﻪ ﺑـــﺪأت ﻣﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﻌـــﺰف، وﻣـــﻊ اﻷﻳـــﺎم اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ ﺗﻘﻨﻴًﺎ وﻓﻨﻴًﺎ. - ﻓﻲ ﻋﺎم1981 م، ﻛﺎن ﻋﻤﺮك ـ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ– ﺳـــﺒﻊ ﻋﺸـــﺮة ﺳـــﻨﺔ، ﻛﻴـــﻒ ﺗﻤﻜﻨـــﺖ ﻣـــﻦ اﻟﺴـــﻔﺮ إﻟـــﻰ اﻟﻘﺎﻫـــﺮة ﻓـــﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴـــﻦ اﻟﻤﺒﻜﺮة؟ - ﻓـــﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـــﺔ، ﻛﻨـــﺖ ﻣﻐﺎﻣـــﺮًا، ﻣﻐﺎﻣـــﺮًا ﻓـــﻲ ﺳـــﺒﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ رﻏﺒﺘـــﻲ، واﻟﻌﺎﻣـــﻞ اﻟﻤﺴـــﺎﻋﺪ اﻟـــﺬي ﻣﻜﻨﻨـــﻲ ﻣـــﻦ اﻟﺴـــﻔﺮ إﻟـــﻰ اﻟﻘﺎﻫـــﺮة ﻫـــﻮ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻤﺎل ﺣﻴـــﺚ ﻛﻨﺖ أﺗﻘﺎﺿﻰ راﺗﺒًـــﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ ﺑﻮزارة اﻟﺼﺤﺔ، ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺮ ﻟﻲ ﻗﺪرة ﺷﺮاء ﺗﺬﻛﺮة ﺳﻔﺮ ﺛﻢ ﺷﺮاء آﻟـــﺔ اﻟﻌـــﻮد واﻟﺴـــﻴﺎﺣﺔ ﻓـــﻲ ﻣﺼـــﺮ، وﻛﺎن اﻟﺴـــﻔﺮ ﻣـــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔاﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ ﺳﻬﻼً. - ﻓـــﻲ ﺗﻠـــﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻣـــﻦ اﻟﺰﻣـــﻦ ﻛﺎن اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺷـــﻲء ﻣﻦاﻟﺘﺤﻔﻆ، ﻫﻞ واﺟﻬﺘﻚ ﺗﺤﺪﻳﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺳﺮة؟اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ7 ﻣﺘﻌﺪد اﻟﻤﻮاﻫﺐ، ﻓﻬﻮ ﻣﻄﺮب وﻋﺎزف وﻣﻠﺤﻦ وﻣﻮزع أﻏﺎن ٍ

- ﻻ أﺑـــﺪًا، ﻓﺄﻫـــﻞ ﻇﻔـــﺎر أﺻﺤﺎب ﻓـــﻦ ﻻ ﺳـــﻴﻤﺎ وأن ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻇﻔﺎر ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻔﻨﻮن ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻛﻔﻦ اﻟﻨﺎﻧﺎ، وﻓﻦ اﻟﻤﺸﻌﻴﺮ )إﺷـــﻌﻴﺮ( ، وﻓﻦ دﺑﺮارت، وﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن ﺳـــﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﺗﻤﺎرس ﻓﻲ رﻳـــﻒ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻇﻔﺎر. ﻛﺬﻟﻚ، ﻫﻨﺎك ﻓﻨـــﻮن أﺧﺮى ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻇﻔـــﺎر ﻳﻤﺎرﺳـــﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨـــﺔ، ﻛﻔﻦ اﻟﺸـــﺮح ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل. - ﻓـــﻲ ﻋـــﺎم1983 م، اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑـــﺪورة ﺗﺪرﻳﺒﻴـــﺔ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ وزارة اﻹﻋـــﻼم، ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪورة ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ أﺑﺮﻳﻞ1983 م، إﻟـــﻰ أﺑﺮﻳـــﻞ1984 م، وﻛﺎﻧـــﺖ اﻟـــﺪورة اﻟﻤﺬﻛـــﻮرة ﻓـــﻲ ﻧﻈﺮﻳـــﺔ اﻟﺼﻮﻟﻔﻴـــﺞ، ﻣﺘﻀﻤﻨـــﺔ) دراﺳـــﺔ اﻟﻤﻮﺷـــﺤﺎت، وﻗﻮاﻋـــﺪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـــﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، ودراﺳـــﺔ ﻣﺒـــﺎدئ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، واﻟﺘﻌـــﺮف ﻋﻠـــﻰ ﻓﺼﺎﺋﻞ اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ، ودراﺳﺔ آﻟﺔ اﻟﻌﻮد، وﺗﺪرﻳﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻷداء اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ(، وﻫـــﺬه دورة ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن، وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة، ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻤﺘﺎز. - ﻧﻌـــﻢ، ﻣﺜﻠﻤـــﺎ ﺗﻔﻀﻠـــﺖ، ﻛﺎﻧـــﺖ ﺗﻠـــﻚ اﻟـــﺪورة ﺷـــﺎﻣﻠﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، ﻣﻦ ﻋـــﺰف وأداء، إذ، ﺗﻌﺪﱡ ﺗﻠﻚ اﻟﺪورة ﻣﻦٍ اﻟﺪورات اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ. وﺑﻌﺪ اﺟﺘﻴﺎز اﻟﺪورة اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺗﻄﻮرت ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ ﻛﺜﻴﺮًا وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﻤﻜﻨـــﺎ ﻓﻲ ﻋﺰف آﻟـــﺔ اﻟﻌﻮد، وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬـــﺎ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎدً اﻷﺻﻮات، وﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘـــﺎت اﻟﺼﻮت، وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻘﺎمإﻟﻰ ﻣﻘﺎم.- ﻣَﻦ ْ ﻣﻦ ْ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ راﻓﻘﻮك ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪورة؟ِ - ﻛﺎن ﻋـــﺪد أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﻨﺘﺴـــﺒﻴﻦ ﻟﺘﻠﻚ اﻟـــﺪورة ـ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ـ (25) ﻣﺘﺪرﺑًـــﺎ، وﻛﻞ ﻣﺘﺪرب ﺗﺨﺼﺺ ﻓﻲ آﻟﺔ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﺳـــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜـــﺎل: أﻧـــﺎ ﺗﺨﺼﺼﺖ ﻓﻲ آﻟـــﺔ اﻟﻌﻮد، واﻟﻔﻨـــﺎن أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎرﺛـــﻲ ﺗﺨﺼـــﺺ ﻓﻲ آﻟـــﺔ اﻷورج، واﻟﻔﻨﺎن ﻣﺒﺎرك اﻟﻌﺴـــﻴﺮي ﺗﺨﺼـــﺺ ﻓـــﻲ آﻟـــﺔ اﻟﻜﻤﻨﺠـــﻪ، وﻻﺣﻘـــﺎ، أﺻﺒـــﺢ اﻟﻔﻨـــﺎن أﺣﻤـــﺪًاﻟﺤﺎرﺛﻲ ﻣﻄﺮﺑًﺎ،أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ. - واﻵن، ﻧﻨﺘﻘـــﻞ إﻟـــﻰ ﻣﻮﺿـــﻮع ﺑﺤﺜـــﻚ ﻓـــﻲ ﺗﻄﻮﻳـــﺮ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴـــﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴـــﺔ اﻟـــﺬي ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋـــﺎم2005 م، إﻟﻰ 2007م، واﻟﺴـــﺆال، ﻣﺎ اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳـــﺮ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴـــﺔ؟ وﻣﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘـــﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟـــﻚ اﻟﺒﺤﺚ؟ وﻫﻞ ﻫﻨـــﺎك إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻜﺮار ﺗﺠﺮﺑﺔ د. ﻳﻮﺳـــﻒ ﺷـــﻮﻗﻲ ﻓـــﻲ إدﺧـــﺎل اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت واﻷﻟﺤـــﺎن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎت اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ؟ - ﻓـــﻲ ﻋـــﺎم1997 م، أﻟﻐﻴـــﺖ اﻟﻔﺮﻗـــﺔ اﻟﻤﺬﻛـــﻮرة) ﻓﺮﻗـــﺔ وزارة اﻹﻋـــﻼم(، وﻋﻠﻰ إﺛﺮه ﺟﺮى ﺗﻮزﻳﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳـــﺐ ﺗﺨﺼﺺ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻣﺨﺮﺟًﺎ، أو ﻣﻬﻨﺪﺳ ً ـــﺎ ﻟﻠﺼـــﻮت، أﻣﺎ أﻧـــﺎ واﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤـــﺪ اﻟﺤﺎرﺛـــﻲ، واﻟﻔﻨﺎن ﻣﺒـــﺎرك اﻟﻌﺴـــﻴﺮي، ﻓﻘـــﺪ اﻧﺘﻘﻠﻨـــﺎ إﻟـــﻰ ﻗﺴـــﻢ اﻹذاﻋﺔ، ﻗﺴـــﻢ ﺗﻨﺴـــﻴﻖ اﻟﺒﺮاﻣـــﺞ اﻹذاﻋﻴﺔ ﺑـ)أﺳـــﺘﻮدﻳﻮ(9-، وﻓﻲ ﺗﻠـــﻚ اﻟﻔﺘﺮة، ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﻬﺰة ﻓﻲ ﻗﺴـــﻢ اﻹذاﻋﺔ ﻏﻴـــﺮ ﻣﺘﻄﻮرة) ﻗﺪﻳﻤﺔ(، ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮﻧـــﺎ اﻟﻮﺿـــﻊ إﻟـــﻰ ﻣﻨﺎﺷـــﺪة اﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﻦ ﺑﺘﻮﻓﻴـــﺮ أﺟﻬﺰة ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ وﺣﻔﻆ اﻷرﺷﻴﻒ اﻹذاﻋﻲ، اﻟﻐﻨﺎﺋـــﻲ ﻣﻨـــﻪ وﻏﻴـــﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋـــﻲ، وﺑﻌـــﺪ ﻣـــﺪة ﻟﻢ ﺗﻄﻞ ﺗﻢ ﺷـــﺮاء اﻷﺟﻬـــﺰة اﻟﻤﻄﻠﻮﺑـــﺔ ﺣﺘـــﻰ أﺻﺒﺢ) اﻻﺳـــﺘﻮدﻳﻮ(9-، ﻣـــﻦ أﺣﺪث اﻻﺳـــﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت ﻓـــﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، وﻗـــﺪ ﺳـــﻬﻠﺖ ﻟﻨـــﺎ اﻷﺟﻬـــﺰة اﻟﺤﺪﻳﺜـــﺔ إﻧﺠـــﺎز ﻛﺜﻴـــﺮ ﻣـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺎل، وﺑﻄﺮﻳﻘـــﺔ آﻟﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ. وﺟﻮاﺑًﺎ ﻋﻦ ﺳـــﺆاﻟﻚ ﺑﺸـــﺄن ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤـــﺔ، ﻟﻘـــﺪ ﺗﻤﺜـــﻞ اﻟﺘﻄﻮﻳـــﺮ ﻓـــﻲ إﻋـــﺎدة ﺗﺴـــﺠﻴﻞ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴـــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘـــﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣـــﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﻣ ُ ﺤﺴ ّ ـــﻨﺎت ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺑـــﻊ اﻟﻠﺤﻨﻲ اﻷﺻﻴﻞ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ، وﻟﻜـــﻦ ـ أﺣﻴﺎﻧﺎ ـ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦً ﻣـــﺪة ﻣﺰورﺗﻴﻦ ﻣﺘﻜﺮرﺗﻴﻦ، ﻫﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻧﺘﺠﺎوز اﻟﺘﻜﺮار ﻓـــﻲ اﻟﺠﻤﻠـــﺔ اﻟﻠﺤﻨﻴـــﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴـــﺔ ﻟﺌﻼ ﻳﺼﺒـــﺢ اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷـــﻜﻞ ﻛـــﻮرال؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻌﻤﻞ ﻟﻬـــﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻀـــﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﻮاﺻﻞ) ﻟـــﺰم(، وﺟﻤﻠ ً ﺎ ﻟﺤﻨﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺴـــﻘﺔ ﻣـــﻊ اﻷﻟﺤﺎن اﻷﺻﻠﻴﺔ؛ ﺑﻬﺬا ﺣُﺪﺛﺖ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ دون اﻟﻤﺴـــﺎس ﺑﺄﺻﻠﻬﺎ اﻟﻠﺤﻨﻲ. واﺳﺘﻤﺮارﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻧـــﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺣﺘـــﻰ ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺚ(70) أﻏﻨﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًـــﺎ- ﻣـــﻊ اﻟﻌﻠـــﻢ- أن اﻷﻏﺎﻧـــﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧـــﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ آﻟﺘﻴﻦ أﺳﺎﺳـــﻴﺘﻴﻦ وﻫﻤـــﺎ، اﻟﻄﺒﻠﺔ واﻟﻌﻮد– رﻏـــﻢ ذﻟﻚ ـ ﺗﻜﻮنأﻟﺤﺎن ﺗﻠﻚ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﺬﺑﺔ. وﻟﺪواﻋـــﻲ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل ﻣﺸـــﺮوع ﺗﺠﺪﻳـــﺪ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴـــﺔ وﺗﺤﺪﻳﺜﻬـــﺎ، وﺣﺮﺻ ً ﺎ ﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ وﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، اﺿﻄﺮرت ﻟﻠﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﻷﺳﻮاق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳُﺒﺎع ﻓﻴﻬﺎ أﺷـــﺮﻃﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ؛ وذﻟﻚ ﻟﻠﺒﺤﺚً ﻋﻦ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻼت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻨﺎدرة- واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ- ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ أﻋـــﺪاد ﻛﺜﻴﺮة ﻣـــﻦ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻼت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻨـــﺎدرة، وﻣﻦ دون ﻣﺒﺎﻟﻐـــﺔ، أﺻﺒﺢ أرﺷـــﻴﻔﻲ اﻟﺨﺎص اﻟـــﺬي ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ً اﻟﺒﺤـــﺚ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠـــﻰ ﺗﺴـــﺠﻴﻼت ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻧﺎدرة ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻧﺴـــﺨﺎ أﺧـــﺮى ﻟﻬـــﺎ ﻓﻲ أي ﻣـــﻜﺎن. وﻣﻦ ﻫﻨـــﺎ، أﻧﺎﺷـــﺪ إدارة ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﺤﺚ ﻳﻘﻮم ﺑﺠﻮﻻت ﺟﻤـــﻊ ﻣﻴﺪاﻧﻴـــﺔ ﻟﺠﻤﻴـــﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺟﺘﻤـــﺎع ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﻞ اﻷول ﻣـــﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت واﻟﺸـــﻌﺮاء واﻟﻤﻠﺤﻨﻴـــﻦ؛ ﻷن أوﻟﺌـــﻚ ﻳﻤﺘﻠﻜـــﻮن ذاﻛـــﺮة ﻓﻨﻴـــﺔ وﻣﻌﻠﻮﻣـــﺎتﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﺗﺜﺮي اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ8ﻃﻮّر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ(100) أﻏﻨﻴﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻋ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ، وأﻟﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ(100) ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ّأﺻﺪر ﺣﺘﻰ اﻵن(14) أﻟﺒﻮﻣًﺎ ﻏﻨﺎﺋﻴًﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ(150) أﻏﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺋﻴﺔ وﺻﻮﺗﻴﺔ

- أﺳﺘﺎذ ﺑﺨﻴﺖ، ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﺼﻴﻠﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻤـــﻮاد اﻟﻤﺴـــﺠﻠﺔ اﻟﺘـــﻲ ﺟﻤﻌﺘﻬـــﺎ، ﻣـــﺎ ﺧﻄﺘـــﻚ أو ﻛﻴـــﻒﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﺬي ﺟﻤﻌﺘﻪ؟ - ﻓـــﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـــﺔ أﻧـــﺎ أﻓﺘﺨـــﺮ ﺑﻤـــﺎ أﻧﺠﺰﺗـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴـــﻦ، ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ، واﻷرﺷﻴﻒ اﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﺰاﺧﺮ اﻟـــﺬي ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻃـــﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﺴـــﻨﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، وﻣـــﻦ ﻫﻨﺎ أﺣﺐ اﻟﺘﺄﻛﻴـــﺪ ﻋﻠـــﻰ أﻧﻨﻲ ﻣﺴـــﺘﻌﺪ ﻟﻤﺪ ﻳـــﺪ اﻟﻌﻮن ﻷي ﺟﻬـــﺔ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﻬـــﺬا اﻟﺸـــﺄن، رﺳـــﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧـــﺖ أو أﻫﻠﻴـــﺔ، ﺳـــﻮاء أرادت ﻣﻨـــﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ أم ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ أﺧﺮى. - ﻗـــﺪ ﻳﻮد اﻟﻘﺎرئ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻃﺮﻳﻘﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ واﻵﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ؟ - اﻟﺘﻠﺤﻴـــﻦ ﻣﻮﻫﺒـــﺔ وﻣﻦ اﻣﺘﻠﻜﻬﺎ ﻳﻤﻜﻨـــﻪ اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎزﻓـــﺎ. وﻓـــﻲ اﻟﻌﺎدة، ﻳﻘـــﻮم اﻟﻤﻠﺤﻦ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺼﻴـــﺪة اﻟﻤﺮادً ﺗﻠﺤﻴﻨﻬـــﺎ ﺛﻢ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ وزن وإﻳﻘﺎع اﻟﻘﺼﻴﺪة، وﻋﻠـــﻰ إﺛﺮ ذﻟﻚ ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻠﺤﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺴـــﺠﻢ ﻣﻊ إﻳﻘﺎع اﻟﻘﺼﻴﺪة ووزﻧﻬـــﺎ؛ اﻷﻫـــﻢ ﻣﻦ ذﻟـــﻚ ﻓﻲ ﻧﻈـــﺮي أن ﻳﺘﻤﻜـــﻦ اﻟﻤﻠﺤﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻠﺤﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﻟﻴﻨﺴﺠﻢ اﻟﻠﺤﻦ ﺗﻤﺎﻣ ً ﺎً ﻣـــﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ وﻛﻠﻤـــﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة، وﻣـــﻦ ﺑـــﺎب اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻳﻌﺮض اﻟﻤﻠﺤـــﻦ أﻟﺤﺎﻧﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻦ ﻟﻪ ﺑﺎع ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ؛ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻠﺤﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺗﻪ أو ﻳﻌﺮض ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻠـــﻰ ﻣﺨﺘﺺ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻠﺤﻦ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻄﺮب اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺐ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻟﺤﻨﻬﺎ، إذ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎن أو ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺎ ﻗـــﺪ ﺗﻨﺎﺳـــﺐ ﺻﻮﺗـــﺎ أﻧﺜﻮﻳًـــﺎ وﻻ ﺗﻨﺎﺳـــﺐ اﻟﺼـــﻮت اﻟﺬﻛـــﻮريً واﻟﻌﻜـــﺲ ﻳﺼﺢ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻣﻜﺎﻧﻴـــﺎت ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺼﻮت ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ أو ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻄﺮب.- ﺑﻬﺬا، ﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﺤﻦ؟ - أﺣﻴﺎﻧـــﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﻔﺮض اﻟﻠﺤﻦ، وﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﺤﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔً اﻹﻳﻘـــﺎع، ﻓﻬﻨﺎك ﻗﺼﺎﺋـــﺪ رﺑﺎﻋﻴﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﺛﻨﺎﺋﻴـــﺔ وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﺤﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷـــﻜﻞ اﻟﻤﺎرش، ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻨﻴـــﺔ اﻟﻘﺼﻴـــﺪة ﻫﻲ ﺗﻔـــﺮض ﻃﺒﻴﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻦ وﻃﺮﻳﻘـــﺔ ﺗﻮزﻳﻌﻪ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﺮﻛﺔ إﻳﻘﺎﻋﻪ) ﺳـــﺮﻳﻊ، ﺑﻄﻲء(، وﻫﻨﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﺤﻦ أن ﻳﺮاﻋـــﻲ ﻋﻨـــﺪ ﺗﻠﺤﻴﻨـــﻪ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺻـــﻮت اﻟﻤﺆدي وﻳﺮاﻋـــﻲ ﻃﺒﻘﺎت ﺻﻮﺗﻪ. واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﺆدي) اﻟﻤﻄﺮب( اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺐ ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا، ﻓﻘﺪ ﻻﻳﻤﺘﻠـــﻚ اﻟﻤﻄـــﺮب إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳـــﺒﺔ ﻟﺘﺄدﻳﺔ ﻛﻠﻤﺎت اﻷﻏﻨﻴـــﺔ ﺗﺄدﻳـــﺔ ﺳـــﻠﻴﻤﺔ. وﻓـــﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـــﺔ، أداء اﻟﻤﻄـــﺮب وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗـــﻪ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺒﺮز اﻷﻏﻨﻴﺔ وﺗﻐﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ً ﻧﺎﺣﻴـــﺔ ﺿﻌﻒ اﻟﻜﻠﻤـــﺎت أو ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴـــﺔ ﺿﻌﻒ اﻟﻠﺤـــﻦ، ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺮﻛﻴﻜﺔ ﺗﻨﺴـــﻰ أو ﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ إذا ﻛﺎن أداء اﻟﻤﻄﺮب أداءً ﻃﺮﺑﻴًﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ، ﻓﺎﻷداء اﻟﺠﻴﺪ ﻳﻨﺴـــﻲً اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺿﻌﻒ اﻷﻏﻨﻴﺔ، وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ، ﺳﻮء أداء اﻟﻤﻄﺮب ﻳﻀﻌﻒ اﻟﻠﺤﻦ واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺠﻴﺪة. - ﺑﻤـــﻦ ﺗﺄﺛـــﺮ اﻟﻔﻨـــﺎن ﺑﺨﻴﺖ اﻟﺸـــﺤﺮي ﻓـــﻲ ﻣﺠﺎﻟـــﻲ اﻟﺘﻠﺤﻴﻦواﻟﻐﻨﺎء؟ ﺑﻌـــﺾ اﻟﻤﻠﺤﻨﻴﻦ ﻣﺪارس، ﻓﺄﻟﺤﺎن اﻟﻔﻨﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺳـــﺎﻟﻢ ﺗﻌﺪُ ﻣﺪرﺳـــﺔ، وأﻟﺤـــﺎن اﻟﻔﻨـــﺎن ﺣﺴـــﻴﻦ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ اﻟﻤﺤﻀـــﺎر ﺗﻌـــﺪُ ﻣﺪرﺳـــﺔ، وأﻟﺤﺎن اﻟﻔﻨﺎن أﻳﻮب ﻃﺎرش ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺪرﺳﺔ. أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل: ﻓﺄﻟﺤﺎن اﻟﻔﻨﺎن ﺳﺎﻟﻢاﻟﺼﻮري، واﻟﻔﻨﺎن ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ. - ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﺎر اﻷﺳـــﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ\" :اﻟﻠﺤﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜـــﻮن ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺸـــﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻠـــﺐ\"، ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴـــﻖ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺨﻴﺖاﻟﺸﺤﺮي ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ؟ - ﺻﺤﻴﺢ، وأﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ؛ ﻷن إﺣﺴﺎس اﻟﻌﺎزف أﺛﻨﺎء اﻟﻌـــﺰف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻌﻮد ﻳَﻨﺴ َ ـــﻞﱡ وﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺴـــﻚْ اﻟﺮﻳﺸـــﺔ، وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮﻳﺸـــﺔ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻣﺸـــﺎﻋﺮ وأﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﻌﺎزف ﺗﻤﺎﺛـــﻞ ﻗﻠﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ اﻟﻘﻠﻢ ﻳﺘﺮﺟـــﻢ اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﻳﺸﺔ ﺗﺘﺮﺟﻢ أﺣﺎﺳﻴﺲ وﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎزف.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ9ﺳ ُ ﺠﻠﺖ ﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ(50) أﻏﻨﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔﻟﺤﻦ ﻛﺜﻴﺮًا ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﺪراﻣﻴﺔ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔﻣﺆﻟﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ واﻹذاﻋﻴﺔ

- وﻓـــﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد، ﻳﺮى اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﺎر ﻣﺤﻤـــﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: أﻧـــﻪ ﻛﺎن ﻫﻨـــﺎك أﺳـــﺮة ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺗﺘﻜـــﻮن ﻣـــﻦ) اﻟﺸـــﺎﻋﺮ واﻟﻤﻠﺤـــﻦ واﻟﻤﻐﻨـــﻲ(، ﻳﺼﻨﻌـــﻮن اﻷﻏﻨﻴـــﺔ ﻓﻲ ﻣـــﻜﺎن واﺣﺪ، وﻓـــﻲ وﻗـــﺖ واﺣـــﺪ، أﻣﺎ اﻟﻴـــﻮم ﻓﻬﺬه اﻷﺳـــﺮة ﻏﻴـــﺮ ﻣﻮﺟﻮدةٍ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ، وﻳﻀﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: ﻛﺎن ﻓـــﻲ اﻟﻤﺎﺿـــﻲ اﻟﻤ ُ ﻠﺤـــﻦ ﻳﺘﺘﺒـــﻊ ﻧﺒﺮات ﺻـــﻮت اﻟﻤﻄﺮب، وﻟﻜـــﻦ اﻟﻴـــﻮم ﺗﻐﻴﺮت ﻃﺮﻳﻘـــﺔ اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﺠﺮي ﺗﺴـــﺠﻴﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪه، ﺑﻌﺪ ذﻟـــﻚ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤﻄﺮب ﻟﻴﻀﻊ ﻋﻠﻰِ أذﻧـــﻪ ﺳـــﻤﺎﻋﺔ اﻷﻟﺤـــﺎن وﻳﻐﻨـــﻲ، ﺑﻬـــﺬا ﺗﺤﺼـــﻞ ﺷـــﻘﻠﺒﺔُ )اﻧﻘﻼﺑًـــﺎ(؛ ﻷن ﻧﺒـــﺮات ﻛﻞ ﻣﻄﺮب ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋـــﻦ اﻵﺧﺮ، وﺑﻬﺬا ﺧﺴﺮﻧﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ. ﻣﺎرأي اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺨﻴﺖ اﻟﺸﺤﺮيﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب؟ ) -ﻳـــﺎ ﺳـــﻼم(، ﻛﺄﻧـــﻚ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻣـــﺎ أرﻳﺪ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻓﻌﻼً، ﻛﻞ ﻣـــﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﺎر ﻋﺒـــﺪ اﻟﻮﻫـــﺎب ﺻﺤﻴـــﺢ. ﻣﻊ اﻷﺳـــﻒ ﻓﻨـــﺎن اﻟﻴﻮم ﻳﻌﺘﻤـــﺪ ﻋﻠـــﻰ ﺟﻬـــﺎز ﻳﺴـــﻤﻰ اﻻوﺗﻮﺗﻴـــﻮن(Auto-Tune) ، ﺟﻬﺎز ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺼﻮت وﺗﻨﺴـــﻴﻖ اﻷﻟﺤﺎن، واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻫـــﺬا اﻟﺠﻬـــﺎز ﻳﻌـــﺪ ﻇﺎﻫـــﺮة ﻏﻴـــﺮ ﺻﺤﻴـــﺔ، ﻓﺄﺣﻴﺎﻧـــﺎ ﺗﻄﻐـــﻰً اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺴـــﺎب اﻟﺼـــﻮت، ﻓﺘﺠﺪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺻﻮت اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸـــﺎﻛﻞ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲًُ ﺗﺤﺪث ﻋﻨﺪ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎز اﻵﻟﻲ. - ﻓـــﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘـــﺮة ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻧﺠﺪ ﻏﻴﺎب اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺴـــﺎﺣﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴـــﺔ؟ ﻣـــﺎ ﺳـــﺮ ﻏﻴـــﺎب اﻟﻔﻨـــﺎن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓـــﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮًا ﺑﻘﻮة ﻓﻲ وﺳـــﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ؟ ﻻ ﺳـــﻴﻤﺎ وأن ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء وﺑﺎﻷﺻﻮات اﻟﺠﻴﺪة؟ - ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ ﻓﻨﺎن ﻋ ُ ﻤﺎﻧﻲ ﻣﺤﺘﺮف، أﻋﻨـــﻲ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺤﺘﺮف اﻟﺬي ﻳﺴـــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﻴﻲ ﺣﻔﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎرج ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن أو ﻓﻲ داﺧﻠﻬﺎ. أﻏﻠﺐ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﻮﺳـــﻤﻴﻮن ﻳﻈﻬـــﺮون ﻓـــﻲ اﻻﺣﺘﻔـــﺎﻻت واﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت ﻓﻘﻂ، ﻓﺎﻟﻔﻨـــﺎن اﻟﻤﺤﺘﺮف داﺋـــﻢ اﻟﺤﻀﻮر، وﻟﺪﻳﻪ رﺻﻴﺪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻧﻲ، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ، ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻮاﻫﺐ ﺷﺎﺑﺔ ﺟﻴﺪة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎلوﻟﻜﻦ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺎدي واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ. - ﻫـــﻞ ﻟﻠﻔﻨـــﺎن ﺑﺨﻴـــﺖ اﻟﺸـــﺤﺮي إﺻـــﺪارات ﺟﺪﻳـــﺪة ﻋﻠـــﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻏﺎﻧﻲ؟ - ﻋﻠـــﻰ ﻣﺴـــﺘﻮى اﻟﺘﻠﺤﻴـــﻦ ﻧﻌـــﻢ، ﻟﺤﻨـــﺖ ﻋـــﺪة أﻋﻤـــﺎل وﻃﻨﻴﺔ وﺳﻮف ﺗﺮى اﻟﻨﻮر ﻗﺮﻳﺒًﺎ، أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻐﻨﺎء ﻓﺄﻧﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋـــﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻋﺸـــﺮﻳﻦ ﺳـــﻨﺔ، ﻓﻤﻊ ﺗﻘـــﺪم اﻟﻌﻤﺮ ﺗﺘﺄﺛـــﺮ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴـــﺎن، وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، ﻓﻨﺒﺮة ﺻﻮﺗﻲ واﻟﺤﺒﺎل اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮت ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸـــﺒﺎب. ﺣﺎﻟﻴًﺎ،ﻣﻘﺘﺼﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ. - ﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﻴﺮة ﻳﻮد اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺨﻴﺖ اﻟﺸﺤﺮي ﻗﻮﻟﻬﺎ؟ - ﻧﻌﻢ، أرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ أن ﺗﻬﺘﻢ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻬـــﺬا اﻟﺸـــﺄن، وأن ﺗﺮﻋـــﻰ اﻟﻔﻨـــﻮن واﻟﻔﻨﺎﻧﻴـــﻦ واﻟﺸـــﻌﺮاءواﻟﻤﻠﺤﻨﻴﻦ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ10

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ11 ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻘﺎء2021/9/2 : مﻣﻜﺎن اﻟﻠﻘﺎء: ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻤﺼﻮر: أﺣﻤﺪ اﻟﺰدﺟﺎﻟﻲ

د. ﻫﺸﺎم ﺷﺮف ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ دور اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﻌﺮﺑﻴﺔوﻧﺸﺮﻫﺎاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ122 - 2

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ13اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ) اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ:(• اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت: إذا ﻛﺎﻧـــﺖ ﻣﺆﺗﻤـــﺮات اﻟﻤﺠﻤـــﻊ اﻟﺜﻼﺛـــﺔ اﻷوﻟـــﻰ، ﺑﻤﺜﺎﺑـــﺔ ﻣﺆﺗﻤـــﺮات ﺗﺤﻀﻴﺮﻳـــﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ، ﻓـــﺈن اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﺣﻘﻖ إﻗﺮار اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳـــﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ، وﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻴـــﻪ، واﻟﺘﺨﻄﻴـــﻂ ﻟﻌﻘـــﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋـــﺎت ﻫﻴﺌﺎﺗـــﻪ ﺑﺎﻧﺘﻈـــﺎم، ﻓﻘـــﺪ اﻧﺘﻈﻤـــﺖ أﻋﻤـــﺎل اﻟﻤﺠﻤـــﻊ ﺑﻌـــﺪ اﺗﻀـــﺎح ﻣﻼﻣﺤـــﻪ ﺑﺼﻔﺘـــﻪ ﻣﺸـــﺮوﻋ ً ﺎ راﺋـــﺪًا، ﻳﺘﺎﺑـــﻊ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮاﺗـــﻪ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﻨـــﺬ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺨﺎﻣـــﺲ ﻓﻲ اﻟﺮﺑـــﺎط ﻋﺎم1977 م، وﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺴـــﺎدس واﻟﻌﺸـــﺮﻳﻦ ﻋﺎم2020 م، وﻫﺬه اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ﺗﻌﺪﱡ ﺣﻠﻘﺎت ﻋﻤﻞُ ﻣﺘﺼﻠـــﺔ وﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ، اﻏﺘﻨﺖ ﺑﺎﻟﻌﻄـــﺎء اﻟﻨﻮﻋﻲ اﻟﺜﺮي، اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺒﺤـــﻮث واﻟﺪراﺳـــﺎت واﻷﻧﺸـــﻄﺔ واﻷدﺑﻴـــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻣﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت واﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، وﻛﺎﻧـــﺖ ﻣﻨﺎرات ﻣﻀﻴﺌﺔ اﻟﺘﻘـــﺖ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻧﺨﺒـــﺔ ﻣـــﻦ رواد اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، ورﺟـــﺎﻻت اﻟﻔﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻓﺎﻟﻤﺠﻤﻊ ﻳﺮﺻﺪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃـــﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻋﺒـــﺮ ﻣﻤﺜﻠﻲ اﻟـــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸـــﻜﻠﻮن ﻣﺠﻠﺴـــﻪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي، اﻟـــﺬي ﻳﺤﺎول اﻟﻤﺒـــﺎدرة ﺣﻴﻨﺎ، واﻟﺘﺸـــﺠﻴﻊً أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى؛ ﻟﺘﺤﺴـــﻴﻦ وﺿﻊ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ ﻓﻲً اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻤﺸـــﺮوﻋﺎت ودراﺳـــﺎت ﺗﻬﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻴﻪ. ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻘﺮﻳﺐ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻـــﻞ، ﺑﻴـــﻦ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟـــﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖاﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻧﺸﺮﻫﺎ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ. إن ﻫـــﺬه اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻳﻜـــﻮن اﻟﺠﺎﻣـــﻊ ﺑﻴﻨﻬـــﺎ ﻫـــﻮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، ﻓﻬـــﺬه اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮات ﺗﻘـــﻮم ﺑﻤﻬـــﺎم اﻟﺘﺨﻄﻴـــﻂ؛ ﻟﻮﺿـــﻊ اﺳـــﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﺴـــﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻌﻤـــﻞ اﻟﻤﺠﻤـــﻊ. إذ إن دور اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻛﺎن وﻣﺎ زال اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺒـــﺎدرات وﻣﺸـــﺮوﻋﺎت ﺗﻌـــﺰز ﻫﺬا اﻟـــﺪور، وأﺑﺮزﻫـــﺎ ﺟﻤﻊ أﻣﻬﺮ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء وأﻗﺪرﻫـــﻢ ﻓﻲ ﺑﺤﻮث اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، وإﺻﺪار اﻟﺪورﻳـــﺎت واﻟﻤﻌﺎﺟـــﻢ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ، وﻋﻘﺪ اﻟﻨـــﺪوات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋـــﺎت ﺗﻮﺛﻖ أﻛﺎدﻳﻤﻴًﺎ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر؛ واﻟﺘﻮﻗـــﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة. وإﻟـــﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﺮﻳﻢ أﻋﻼم اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﺬﻳـــﻦ ﻧـــﺬروا ﺣﻴﺎﺗﻬـــﻢ ﻓـــﻲ اﻟﻮﻟـــﻮج إﻟﻰ ﻣﺤﺮاﺑﻬـــﺎ وﻧﺸـــﺮﻫﺎ، ﻓﻘـــﺪ ﺣـــﺮص اﻟﻤﺠﻤـــﻊ ﻛﺬﻟـــﻚ ﻓـــﻲ ﻛﻞ ﻣﺆﺗﻤﺮاﺗـــﻪ واﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗـــﻪ، ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﻳﻢ رواد اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء ﻓـــﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﻀﻴﻔﺔ. وﻳﺤﺎول اﻟﻤﺠﻤـــﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺆﺗﻤﺮاﺗﻪ واﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗـــﻪ ﺗﺼﺤﻴـــﺢ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋـــﺎت اﻟﺨﻄـــﺄ، ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، واﻟﺸـــﻌﻮب ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻫـــﺬه اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ. ﻛﻤﺎ ﺗﺪرس ﻫـــﺬه اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮات اﻻﻫﺘﻤﺎﻣـــﺎت واﻷﻧﺸـــﻄﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، وﺗﻮﺻـــﻲ ﺑﺪﻋﻢ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺸـــﺮوﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ، ذات اﻟﻄﺎﺑـــﻊ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨـــﻼق، ﻛﻤﺴـــﺎﺑﻘﺎت اﻷداء واﻟﺘﺄﻟﻴـــﻒ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻤﻨﺎﺑﺮ واﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، وﺟﻤﻴـــﻊ ﻫـــﺬه اﻟﻤﺸـــﺮوﻋﺎت واﻟﻤﺒـــﺎدرات ﺗﺤﺘـــﺎج إﻟـــﻰ اﻟﺪﻋـــﻢ اﻟﻤـــﺎدي؛ ﻟﻬـــﺬا ﻻ ﻳﻘـــﻒ دور اﻟﻤﺠﻤـــﻊ ﻋﻨﺪ ﻃﺮﺣﻬﺎ وﺗﺴـــﻴﻴﺮﻫﺎ ﻓﻘـــﻂ، ﺑـــﻞ ﻳﺘﻌـــﺪى ذﻟـــﻚ إﻟـــﻰ ﺗﻨﻤﻴـــﺔ اﻟﻮﻋـــﻲ، واﻟﺘﺄﻳﻴـــﺪ ﻟـــﺪى اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﺸـــﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ دﻋﻤﻪ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬه اﻟﻤﺸـــﺮوﻋﺎت واﻟﻤﺒـــﺎدرات، ﺑﻤـــﺎ ﻳﺴـــﻤﺢ ﺑﺘﻨﻮﻳـــﻊ اﻟﻤﻮارد؛ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ.• اﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: اﻋﺘـــﺎد اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ أن ﻳﻨﻈﻢ ﻧـــﺪوات ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺨﺘﺼ ّ ـــﺔ، ﺧـــﻼل ﻣﺆﺗﻤـــﺮات واﺟﺘﻤﺎﻋـــﺎت ﻣﺠﻠﺴـــﻪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي، وﺗﺘﻨـــﺎول اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﺎدة، أﺣﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃ ً ـــﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﻤﺎﺿﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ،ً وﺑﻤﺎ ﻳﺴـــﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﻮﺟﻬﻬﺎ اﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻠﻲ، وﻳﺸـــﺎرك ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﺪوة ﻋﺪد ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻤﻊ واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻤﺨﺘﺼ ّ ﻮن ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺣـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـــﺔ؛ ﺑﺤﺴـــﺐ اﻻﺧﺘﺼـــﺎصواﻻﻫﺘﻤﺎم.• اﻹﺻﺪارات واﻟﻤﻨﺸﻮرات- ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ﻣﻨـــﺬ ﺗﺄﺳـــﻴﺲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋـــﺎم1971 م، ﻛﺎن ﻫﻨـــﺎك ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻓﻲ أﻧﻈﻤﺘـــﻪ وﻟﻮاﺋﺤـــﻪ، ﻋﻠـــﻰ أﻫﻤﻴـــﺔ أن ﺗﻜـــﻮن ﻟﻠﻤﺠﻤـــﻊ ﻣﺠﻠﺘـــﻪ اﻟﺨﺎﺻـــﺔ، وﻗـــﺪ ﺟـــﺎءت ﻓـــﻲ اﻟﻤـــﺎدة اﻟﻌﺎﺷـــﺮة ﻣـــﻦ ﻧﻈﺎﻣـــﻪ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ اﻟﻔﻘﺮة ب4/،) ﺑﺄن ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ إﺻـــﺪار ﻣﺠﻠـــﺔ ﻋﻠﻤﻴـــﺔ، ﺗﺒـــﺮز ﻧﺸـــﺎط اﻟﻤﺠﻤـــﻊ وﻣـــﺎ ﻳﺘﻌﻠـــﻖﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.( إن ﻣﺠﻠـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ وﻟﻴـــﺪة اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، وأﻫـــﺪاف اﻟﻤﺠﻤـــﻊ ﻫـــﻲ أﻫـــﺪاف ﻣﺠﻠﺘـــﻪ، وﻫـــﻲ ﻣﻜﺮﺳـــﺔ ﻟﻤـــﺎ ﻳﺴـــﻌﻰ اﻟﻤﺠﻤـــﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘـــﻪ، ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺗﺴـــﺎﻋﺪه ﻓﻲ ﺑﻠـــﻮغ اﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬـــﺎ ﺗﻀﺎﻓﺮت ﺟﻬﻮد اﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﻦ واﻟﻤﻌﻨﻴﻴـــﻦ، ﻓـــﻲ اﻷﻗﻄـــﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﻹﻧﺸـــﺎء اﻟﻤﺠﻤﻊ؛ ﻟﻴﻜﻮن ﺟﻬـــﺎزا ﻋﺮﺑﻴًﺎ أﻛﺎدﻳﻤﻴًﺎ ﻣﺨﺘﺼ ً ﺎ، وﻫﺬه اﻟﻤﺠﻠﺔً ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ، وﺗﻌﻨﻰ ﺑﻨﺸﺮ أﻫـــﻢ وﺛﺎﺋﻘـــﻪ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋـــﺎت أﺟﻬﺰﺗـــﻪ وﺟﻤﻴﻊ أﻧﺸـــﻄﺘﻪ، وﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗـــﻪ وﻣﻘﺮراﺗﻪ، وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ؛ ﻟﺘﻜﻮن وﺳـــﻴﻠﺔ ﻹﻳﺼﺎل أﻓﻜﺎر اﻟﻤﺠﻤﻊ وﺛﻤـــﺮات أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﻬﺎﻣﻪ إﻟﻰ أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻣﻨﺒﺮًا ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ووﺛﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻨﻴﺮة، اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ ﻗﺪر اﻟﻤﺴـــﺘﻄﺎع داﺧـــﻞ أروﻗﺔ اﻟﻤﺠﻤـــﻊ وﺧﺎرﺟﻬﺎ، ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟـــﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﻤﻴﻢﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﺗﺄرﻳﺨﺎ وﺣﺎﺿﺮًا وﻣﺴﺘﻘﺒﻼً.ً وﻗﺪ ﺗﻨﺎول ﻛﺸﺎف ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، اﻟﺬي أﺻﺪره اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓﻲ اﻷردن، ﻣﺨﺘﺼﺮات ﻟﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﻓـــﻲ ﻫﺬه اﻷﻋﺪاد، ﻻ ﺳـــﻴﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻷﻋـــﺪاد ﺑﺎت ﻧﺎﻓﺪًا، وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻣﺤﺪودة، وﻳﺴـــﻬ ّ ﻞ اﻟﻜﺸـــﺎف ﻣﻬﻤـــﺔ اﻟﺪارﺳـــﻴﻦ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸـــﻜﻮن؛ ﻧﺪرة اﻟﺒﺤـــﻮث اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، ﻓﻴﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺴـــﺮﻳﻌﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أنﱠ ﻫﺬه اﻟﻤﺨﺘﺼﺮات ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻓﻜـــﺮة ﻋـــﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﻨﺸـــﻮرة، وﻳﻮﻓﺮ اﻟﻜﺸـــﺎف ﺛﻼﺛـــﺔ ﻓﻬـــﺎرس، أوﻟﻬـــﺎ: ﻟﻠﻌﻨﺎوﻳـــﻦ، وﺛﺎﻧﻴﻬـــﺎ: ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋـــﺎت وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: ﻟﻠﻜﺘﺎب.ّ وﻣـــﻊ اﻟﺜـــﻮرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺰت اﻟﻌﺎﻟـــﻢ، أراد اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻻﺳـــﺘﻔﺎدة ﻣـــﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧـــﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣـــﺔ؛ ﻛـــﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷـــﻰ ﻣﺠﻠـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﻣﻊ روح وﻣﻌﻄﻴـــﺎت اﻟﻌﺼﺮ، وﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟـــﻰ ﺟﻤﻬﻮر أوﺳـــﻊ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺮاء، ﻓﺒﺎدر إﻟـــﻰ إﻃﻼق اﻟﻨﺴـــﺨﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠـــﺔ ﻋﺎم2012 م، وﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺘﻮاﺻـــﻞ ﻣﻌﻬـــﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒـــﻞ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻘـــﺮاء؛ وﻣﺘﺼﻔﺤﻲﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ. .1 ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ،أﻛﺘﻮﺑﺮ/ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول1985 م، ص.7 .2 اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﻣﺤﻤﺪ، ﻛﺸﺎف ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﺨﺘﺼﺮات وﻓﻬﺎرس،اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻋﻤ ّ ﺎن،1996 م. .3 راﺟﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖwww.arbmusicmagazine.com : 123

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ14• ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ: ﻟﻘـــﺪ آﺛـــﺮ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ إﺻﺪار ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻠﺔ، ﺑﻌـــﺪ أن ﻇﻬـــﺮت ﻓﻲ ﻣﻌﻈـــﻢ اﻟـــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮاﻣـــﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ؛ وﻣﺮاﻛﺰ ﺑﺤﻮث ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﻀﻢ ﻫﻴﺌﺎت ﺗﺪرﻳﺲ، وﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﺘﻔﺮﻏﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺮﺗﺐ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـــﺔ، واﻟﺘﺮﻗﻴـــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ، إﻟـــﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﺷـــﺮاﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒـــﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴـــﺘﻴﺮ واﻟﺪﻛﺘـــﻮراه ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، ﻳﻘﻮﻣـــﻮن ﺑﺪورﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻤﻌﻤﻖ، وﻫﻲ اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷوﻟـــﻰ ﻣـــﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘـــﺺ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺎد اﻟﺮﺻﻴﻦ. ﻟـــﺬا أرادﻫـــﺎ اﻟﻤﺠﻤـــﻊ ﻣﺠﻠـــﺔ ﻣ ُ ﺤﻜ ّ ﻤـــﺔ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻨﺒـــﺮًا ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﻳﻬـــﺪف إﻟـــﻰ رﻓـــﺪ اﻟﻤﻜﺘﺒـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، ﺑﺒﺤـــﻮث رﺻﻴﻨـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﺰز دور اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﻋﻤﻮﻣ ً ـــﺎ، واﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص، وﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ردم اﻟﻬﻮة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ إﻧﺠﺎزات ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮوا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ، وإﺳـــﻬﺎﻣﺎت أﺟﻴـــﺎل اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑـــﺪءًا ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸـــﺮﻳﻦ إﻟﻰاﻟﻴﻮم. ﻟﻘﺪ ﺻﺪر ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ2001 م، وﺳﻨﺔ2020 م، ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪًا. • اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧـــﺎت واﻟﻤﺴـــﺎﺑﻘﺎت واﻟﻤﻨﺎﺑـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔواﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ: أﻗـــﺎم اﻟﻤﺠﻤـــﻊ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻋﺪدًا ﻣـــﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ) ﻣﻨﺎﺑـــﺮ، وﻣﻌـــﺎرض ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، وﻣﻬﺮﺟﺎﻧـــﺎت، وﻣﺴـــﺎﺑﻘﺎت(، ﻛﻤـــﺎ ﻛﺎن داﻋﻤ ً ـــﺎ وﻣﺸـــﺎرﻛ ً ﺎ ﻓـــﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴـــﺎت أﺧـــﺮى ذات ﻃﺎﺑﻊ وﻃﻨﻲ ﻣﺤﻠـــﻲ ﻟﺘﻼﻗﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ وأﻫﺪاﻓـــﻪ، ﺑﺼﻔﺘﻬـــﺎ ﻧﺸـــﺎﻃ ً ﺎ ﺧﺎﺻ ً ـــﺎ ﻟﻠﻤﺠﻤـــﻊ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ. وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮاﻷﺧﻴﺮة: — ﻣﻨﺘـــﺪى اﻟﺸـــﺒﺎب اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻷوروﺑـــﻲ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ، ﻋﻤ ّ ـــﺎن-اﻷردن،2011 م. — اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﺪوﻟـــﻲ: اﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻤـــﺪارس ﻓﻲاﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻜﺴﻠﻴﻚ- ﻟﺒﻨﺎن،2011 م.— ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﻐﺪاد– اﻟﻌﺮاق،2012 م. — ﺣﻔـــﻞ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﺗﻜﺮﻳﻤ ً ـــﺎ ﻟﺬﻛـــﺮى اﻟﻔﻨﺎﻧـــﺔ وردة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳـــﺔ،واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﻃﺎرق ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻴﻜﻢ، ﻋﻤ ّ ﺎن،2012 م. — اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﺪوﻟـــﻲ: دور اﻟﺘﺮاﺛـــﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻓـــﻲ ﻧﺸـــﺄةاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ، اﻟﻜﺴﻠﻴﻚ- ﻟﺒﻨﺎن2012 م. — أﺛﻨﻮ اﻷردن) ﻣﺨﺘﺒﺮ اﻟﺸـــﺒﺎب اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻷوروﺑﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ(،ﻋﻤ ّ ﺎن- اﻷردن،2012 م. — اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﺪوﻟـــﻲ: ﺣﻮارات ﺣـــﻮل اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، أرﺑﺪ-اﻷردن،2012 م. — ﻣﻬﺮﺟـــﺎن: اﻟﺘﻘﺎﻃـــﻊ ﺑﻴـــﻦ اﻟﺠﻮﻗﺎت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ وﻣﺪ اﻟﺠﺴـــﻮرﺑﺎﻟﻐﻨﺎء، ﻟﻴﻤﺎﺳﻮل- ﻗﺒﺮص،2013 م. — ﻣﻠﺘﻘـــﻰ: أﺻـــﻮات ﻣﺘﻨﺎﻏﻤـــﺔ، ﺑﺘﻤﻮﻳـــﻞ ﻣﻦ اﻻﺗﺤـــﺎد اﻷوروﺑﻲ وﺟﺎﻣﻌـــﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﻜﺴـــﻠﻴﻚ، وﺑﺸـــﺮاﻛﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، وﻣﺮﻛـــﺰ اﻟﺸـــﺒﺎب اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻷوروﺑﻲ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ، وﺟﻤﻌﻴﺔ ﻳﻮروﺑﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎت وأﺑﻴﻠﻮﻏـــﻲ– اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻓﻲ ﻟﻴﻤﺎﺳﻮل،2013 م.

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ15 — اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﻌﻠﻤـــﻲ اﻟﺘﺎﺳـــﻊ ﻟﻜﻠﻴـــﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌـــﺔ ﺣﻠـــﻮان ﺑﺎﻟﻘﺎﻫـــﺮة: ﻣﺴـــﺘﺤﺪﺛﺎت اﻟﻔﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻـــﺮ وﺗﺄﺛﻴـــﺮه ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣـــﻊ ﻛﻠﻴـــﺔاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان، اﻟﻘﺎﻫﺮة،2014 م. — اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان: أي ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎن؟، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣـــﻊ اﻟﻤﻌﻬـــﺪ اﻟﻌﺎﻟـــﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌـــﺔاﻷﻧﻄﻮﻧﻴّﺔ، ﻟﺒﻨﺎن،2014 م. — اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﺪوﻟـــﻲ: ودﻳـــﻊ اﻟﺼﺎﻓـــﻲ، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣـــﻊ ﻛﻠﻴـــﺔاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮّوح اﻟﻘﺪس– اﻟﻜﺴﻠﻴﻚ، ﻟﺒﻨﺎن،2014 م. — ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﻴﻦ اﻟﻌﺮب اﻷول، ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، ﻣﺴـــﻘﻂ، ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن،2014م. — ﻣﺨﻴـــﻢ اﻟﺸـــﺒﺎب اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ اﻷول ﻓـــﻲ ﻓـــﺎس ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب، ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺑﻌﺚ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔﺑﻔﺎس) اﻟﻤﻐﺮب(،2015 م. — اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﺪوﻟﻲ: ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻤﺪرﺳـــﻲ، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣﻊ ﻗﺴـــﻢ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻴﺮﻣـــﻮك، أرﺑﺪ،اﻷردن،2015 م. — ﺧﻤﺴـــﻴﻨﻴﺔ ﺳـــﺎﻣﻲ اﻟﺸـــﻮا، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻬـــﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌـــﺔ اﻷﻧﻄﻮﻧﻴﺔ، وﻛﻠﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌـــﺔ اﻟـــﺮوح اﻟﻘـــﺪس- اﻟﻜﺴـــﻠﻴﻚ، وﻣﺆﺳﺴـــﺔ اﻟﺘﻮﺛﻴـــﻖواﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ2015 ,م. — ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﻨﻮان: ﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﻓـــﻲ ﻛﺘﺎﺑـــﺎت اﻷﺟﺎﻧﺐ)ﻧﻘـــﺪ وﺗﺤﻠﻴـــﻞ(، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣـــﻊ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، ﻣﺴـــﻘﻂ،ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن،2015 م. — ﻣﻠﺘﻘـــﻰ اﻟﻤﺮﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﻴﻦ اﻟﻌـــﺮب اﻷول، ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻔـــﻦ- ﻣﺮﻛـــﺰ اﻟﻌـــﺰم اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ اﻟﻤﻴﻨـــﺎء ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ، ﻟﺒﻨﺎن،2016 م. — اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﻟﻲ: اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮّوح اﻟﻘﺪس– اﻟﻜﺴـــﻠﻴﻚ- ﻟﺒﻨﺎن،2016 م. — ﻣﻠﺘﻘـــﻰ اﻟﻌـــﻮد اﻟﻌﺮﺑـــﻲ، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣـــﻊ اﻟﻤﻌﻬـــﺪ اﻟﻮﻃﻨـــﻲﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ- اﻷردن،2017 م. — اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﺪوﻟـــﻲ: ﺗﺄﺛﻴـــﺮ اﻹذاﻋـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻣﺴـــﺎر اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣـــﻊ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌـــﺔ اﻟﺮّوحاﻟﻘﺪس– اﻟﻜﺴﻠﻴﻚ، ﻟﺒﻨﺎن،2017م. — اﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺿﻤـــﻦ ﺟﻨـــﺎح ﺟﺎﻣﻌـــﺔ اﻟـــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، ﺿﻴـــﻒ اﻟﺸـــﺮف ﻓـــﻲ اﻟـــﺪورة اﻟﺨﻤﺴـــﻴﻦ ﻟﻤﻌـــﺮض اﻟﻘﺎﻫـــﺮة اﻟﺪوﻟـــﻲﻟﻠﻜﺘﺎب،2019 م. — اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﺪوﻟـــﻲ: اﻟﺼﻮت وﺗﻘﻨﻴّﺎت اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣـــﻊ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌـــﺔ اﻟﺮّوحاﻟﻘﺪس– اﻟﻜﺴﻠﻴﻚ، ﻟﺒﻨﺎن،2019م.

• ﻳﻮم اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ28 ﻣﺎرس: ﺑﻤﺒـــﺎدرة ﻣـــﻦ اﻟﻤﺠﻤـــﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، ﺗﺄﺗـــﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻼﺣﺘﻔـــﺎل ﺑﻴﻮم اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸـــﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷـــﻬﺮ ﻣﺎرس ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم، وﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي ﺷـــﻬﺪ ﺳﻨﺔ 1932م، اﻓﺘﺘـــﺎح أول ﻣﺆﺗﻤـــﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، وﻓﻜـــﺮة اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺴـــﻨﻮي أﺧﺬﻫـــﺎ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘـــﻪ؛ ﺑﻬﺪف إﺑﻘﺎء اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺣﻴﺔ ﻓﻲ ذاﻛﺮة اﻟﺬواﻗﺔ، واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻷﺟﻴﺎل اﻟﺸـــﺎﺑﺔ، وﺗﺴـــﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًّﺎ وﺗﺮﺑﻮﻳًّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًّﺎ. وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻣﺠﻠﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻮزاري، واﻓﻖ ﻋﻠـــﻰ اﻋﺘﺒـــﺎر ﻳـــﻮم28 ﻣﻦ ﻣﺎرس ﻣـــﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم، ﻳﻮﻣ ً ـــﺎ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ) اﻟﻘﺮار اﻟﺮﻗـــﻢ8372 ، ﺗﺎرﻳﺦ2019/3/6 م(، ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺨﺎص ﺑﻴﻮم اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋـــﺎم2021 م؛ ﻟﻜـــﻲ ﻳﺴـــﺘﺨﺪم ﻫـــﺬا اﻟﺸـــﻌﺎر ﻓـــﻲ ﺟﻤﻴـــﻊ اﻟﻤﻨﺸـــﻮرات واﻟﻤﻠﺼﻘﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻻت، اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎمﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ؛ أو ﺗﻌﺮف ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﻮام اﻟﻘﺎدﻣﺔ. إن اﻻﺣﺘﻔـــﺎل ﺑﻬـــﺬا اﻟﻴﻮم وﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت، ﻟﻴﺪﻋﻮ إﻟـــﻰ ﺗﻮﺟﻴـــﻪ ﻋﻨﺎﻳـــﺔ اﻟﻤﺮاﺟـــﻊ اﻟﻤﻌﻨﻴـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، وﺑﺨﺎﺻـــﺔ وزارات اﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ، واﻹﻋـــﻼم واﻟﺴـــﻴﺎﺣﺔ، ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ واﻟﺸﺒﺎب، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﻦ اﻟﻌﺎم واﻟﺨﺎص، إﻟﻰ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓـــﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، وﺑﻤﺎ ﻳُﻌﺪﱡ وﻗﻔـــﺔ ﺗﻌﺰز ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮاﻃـــﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﺗﺠﻌﻠﻪ أﻛﺜﺮ ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﺎه، وﻣﻔﺎﺧﺮًا ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ؛ وﻳﻨﺤﺪر ﻣﻨﻬﺎ. وﻗـــﺪ ﺳـــﺒﻖ ﻟﻠﻤﺠﻤـــﻊ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ أن أﺣﻴـــﺎ ﻳـــﻮم اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات2015 م، و2017م، و2018م، و 2019م، ﻣﻨﻔـــﺮدًا ﺣﻴﻨـــﺎ، وﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣـــﻊ ﻫﻴﺌﺎت ﻣـــﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊً اﻟﻤﺪﻧـــﻲ أﺣﻴﺎﻧـــﺎ) ﺑﻠﺪﻳﺎت، وﻣﻌﺎﻫﺪ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، وﺗﺪرﻳﺐ ﻣﻬﻨﻲ،ً وﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ، واﺗﺤﺎدات ﻧﺴـــﻮﻳﺔ، وﻏﺮف اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة، وﻣﺪارس(، وأﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ دورات ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، وﻋـــﺮوض ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻋﺎﻣـــﺔ. وﻓـــﻲ ﺳـــﻨﺘﻲ2020 م، و2021م، وﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﺸـــﺎر ﺟﺎﺋﺤﺔ ﻛﻮروﻧﺎ، اﻧﺤﺼﺮ إﺣﻴﺎء ﻳﻮم اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻧـــﺪوات وﻟﻘـــﺎءات؛ ﺑُﺜـــﺖ ﻋﺒـــﺮ وﺳـــﺎﺋﻞ اﻹﻋـــﻼم واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ16

د. ﻓﺮاس اﻟﻄﺮاﺑﻠﺴﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ- ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ17 اﻟﺴﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ وإﺟﺮاءات ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻼﻗـــﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ: ﻣﻘﺎرﺑﺔّأﻧﺜﺮوﺑﻮ- ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﺴ ُ ﻠﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻓﻲ أﻧﻤﻮذج ﻣﻦ رﺻﻴﺪّ \"ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج\"ّﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋُﻤﺎن

ﻳﻔﺘﻘـــﺮ اﻟﺨـــﻂ ّ اﻟﺒﺤﺜـــﻲ اﻟﻤ ُ ﻬﺘـــﻢ ّ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻀـــﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ ﻣ َ ﺸـــﺮﻗﺎ وﻣ َ ﻐﺮﺑًﺎ إﻟﻰ اﻟﺪّراﺳـــﺎتً اﻟﻤﺘﺨﺼ ّ ﺼـــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬ إﻟﻰ ﻋﻤﻖ اﻟﻤﺪوّﻧﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻠـــﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴّـــﺔ، اﻟﻤﺪوّﻧﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌـــﺮف أرﺻﺪﺗﻬﺎ ﻛ ُ ﺘﺒًﺎ وﻣﺠﻠ ّ ﺪات ﺗﻮﺛﻖ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔّﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸرﺻﺪة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ. إذ ﺑﻘﻴـــﺖ أﻏﻠـــﺐ اﻟﺪراﺳـــﺎت ﺗﺤـــﻮم ﺣـــﻮل ﻣﺤﺘـــﻮى ﺗﻠـــﻚ اﻟﻤﺪوّﻧـــﺎت ﻓﺘﻘـــﻮم ﺑﺘﻮﺻﻴﻔﻬـــﺎ وﺗﻘـــﺪّم ﻧﺒـــﺬة ﻋـــﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬـــﺎ وﺧﺼﻮﺻﻴّـــﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـــﺎت اﻟﺘـــﻲ ﺗﻤﺎرﺳـــﻬﺎ أو ﻓـــﻲ أﺣﺴـــﻦ اﻟﺤـــﺎﻻت ﺗﻘـــﻮم ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ. وﻟﻨـــﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﻬﻤ ّ ﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﻣﺠﻼت ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﺗﺼـــﺪر ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ اﻷﺳـــﻮاق ﻣﺜـــﻞ\" اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ\" ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳـــﻦ وﻣﺠﻠﺔ\" ﻣـــﻮروث\" اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺸـــﺎرﻗﺔ ﻟﻠﺘﺮاث، وﻣﺠﻠـــﺔ\" اﻟﺘـــﺮاث اﻟﺸـــﻌﺒﻲ\" ﻓـــﻲ ﺳـــﻮرﻳﺎ وﻣﺠﻠـــﺔ\" اﻟﻤﺄﺛـــﻮرات اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ\" ﻓﻲ ﻗﻄﺮ وﻣﺠﻠﺔ\" اﻟﺤﻨﻮﻧﺔ\" ﻓﻲ اﻷردن، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻓـــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠـــﻼت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻄ ّ ﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ّ اﻟﻤﺨﺘﺼ ّ ﻮن. واﻟﺤـﻖ أﻧـﻪ ﻗﻠ ّ ﻤـﺎ ﻧﺠـﺪ دراﺳـﺎت ﺟـﺎدّة ﺗﻌﻄـﻲ ﻟﻠﺨـﻂ ّ اﻟﻠﺤﻨـﻲ ُّّ ﻟﻸﻧﻈﻤـﺔ اﻟﻤﻮﺳـﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠ ّ ﻴـﺔ ﻗﻴﻤـﺔ ﺑﺤﺜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻤـﻖ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴـــــــﺔ أو اﻟﻤﻮزﻳﻜﻮﻟـــــــﻮﺟﻴــــــﺎ اﺧﺘﺼـﺎص اﻟﻌﻠـــــــﻮم ، ﻛﻤـﺎ ﻳﺤﻠـﻮ ﻟﺒﻌـﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴـﻦ ﻧﻌﺘﻬـﺎ ﺗﺄﺛـﺮًاّواﻟﻤﻮﺳـﻴﻘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وذﻟـﻚ ﻗﺼـﺪ وﺿـﻊ ﻫـﺬا musicology،ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠـﺢ اﻟﻐﺮﺑـﻲ اﻟﻨـﺺ اﻟﻤﻮﺳـﻴﻘﻲ أو ذاك ﻓـﻲ إﻃـﺎر دراﺳـﺔ ﺗﻌﺘﻨـﻲ ﺑﺎﻷﺑﻌـﺎدّ واﻟﺴ ّ ـﻼﻟﻢ أو اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻤﻘﺎﻣـﻲ، واﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻤ ّ ـﺎ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻠـﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ ﺗﺨـﺺ ّ ﻣﺠﺘﻤﻌ ً ـﺎ ﺑﻌﻴﻨـﻪ أو ﻫﻲ ﻋﺒـﺎرة ﻋﻦ آﻟﻴّﺎت ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻬـﺎ اﻟﺘﺄﺳـﻴﺲ ﻟﺠﻬـﺎز ﻣﻔﺎﻫﻴﻤـﻲ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟـﻲ- ﻣﻮﺳـﻴﻘﻲّ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴﻼﻟﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﺎرًا ﻹﻋﺎدة ﺗﺮﻛﻴـﺐ اﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨـﻲ واﻟﺘﻘﺴـﻴﻤﺎت اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻮﺻ ّ ﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻮط وﻋﻮاﻣﻞ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ. ﺗﺸـــﻬﺪ اﻟﻌﻠـــﻮم اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ- ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴـــﻴﺎق- ﺣﺮﻛﻴّـــﺔ ﺑﻄﻴﺌـــﺔ، ﻏﻴـــﺮ أﻧﻨـــﺎ ﺑﺪأﻧـــﺎ ﻧﻠﻤـــﺲ ﺧﻄـــﻮات وﻣﺒـــﺎدرات ﻣﻬﻤ ّ ﺔ ﺟـــﺪّا) ﻣﺆﺳ ّ ﺴـــﺎﺗﻴّﺎ وﻓﺮدﻳّـــﺎ(، إذ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻠﺤﻆ اﻫﺘﻤـــﺎم اﻟﻤﺆﺳﺴـــﺎت اﻟﺮّﺳـــﻤﻴﺔ ﻟﻌـــﺪد ﻣـــﻦ اﻟﺒﻠـــﺪان ﻓـــﻲ اﻟﻤﺸـــﺮق واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴّﻴﻦ ﺑﻤﺴـــﺄﻟﺔ اﻟﺘﻮﺛﻴـــﻖ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدّﻳّـــﺔ اﻟﺘـــﻲ ﺗﻌﺘﺒـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻣـــﻦ ﺑﻴـــﻦ أﺣـــﺪ ﻣﻜﻮّﻧﺎﺗﻬـــﺎ اﻟﺮّﺋﻴﺴـــﻴّﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬـــﺎ ﺣﺎﺿﻨـــﺔ ﻟﻠﺬاﻛﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴـــﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﺷـــﻌﺮﻳﺔ ﺗﺘﺮدّد ﻋﺒﺮ اﻷﺟﻴﺎل ﻓﻲ ﺷـــﻜﻞ أﻏﺎن ﺗﺼﺎﺣﺐٍّ اﻷﻧﺸـــﻄﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴـــﺎن أو ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺼﺎﺣـــﺐ أدق ﻟﺤﻈﺎت ﺣﺎﻟﺘـــﻪ اﻟﻨﻔﺴـــﻴﺔ ووﺿﻌﻴّﺘـــﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ) اﻟﺤـــﺰن/ اﻟﻔـــﺮح اﻟﻌﻤـــﻞ/ ﻏﻴـــﺎب رب اﻟﻌﺎﺋﻠـــﺔ/ اﻟﻄﻔـــﻞ/ اﻟﻠﻌـــﺐ/ اﻟﻌـــﺮس ﻣﺮﻛـــﺰ ﻋ ُ ﻤـــﺎن اﻟﺨﺘـــﺎن/ اﻟﻤـــﻮت(، وﻣـــﻦ ﻫـــﺬه اﻟﻤﺒـــﺎدرات: ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ، وﻣﺮﻛـــﺰ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ وﻣﻌﻬـــﺪ )ﻗﺼـــﺮ اﻟﻨﺠﻤـــﺔ اﻟﺰﻫـــﺮاء ﺑﺘﻮﻧـــﺲ(، واﻟﻤﺘﻮﺳ ّ ـــﻄﻴّﺔ ﺑﺪوﻟـــﺔ اﻹﻣـــﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﻤﺘﺤـــﺪة، اﻟﺸـــﺎرﻗﺔ ﻟﻠﺘـــﺮاث وﻛﺬﻟﻚ واﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻤﺼﺮي ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻤﺄﺛﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدرات ﻣﻤﺎﺑﻮاﺑـــﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮيﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﺤﺼﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ. ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ أو اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ رﺻﻴـــﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻼت اﻟﺼ ّ ﻮﺗﻴﺔ واﻟﻤﺮﺋﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠ ّ ﻴّـــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ اﻟﺘـــﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﺎ ﻋﻤـــﻠ ً ﺎ ﺟﺒّﺎرًاّ وﺷـــﺎﻗﺎ ﻓـــﻲ ﺳـــﺒﻴﻞ ﺗﺜﺒﻴـــﺖ ﺧـــﻂ ّ ﺑﺤﺜـــﻲ ﻳﻬﺘـــﻢ ّ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤـــﺔًّ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ، وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ آﻻت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ورﻗﺼﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺻ ُ ﻠﺐ ﺟﻬﺎز ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲإﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ- ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﺘﻔﺮّد. ﻫـــﺬا اﻟﺮﺻﻴـــﺪ اﻟﻜﺒﻴـــﺮ ﻣـــﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋـــﻖ ﻳُﻔﺘـــﺮض أن ﻳﻌﺘﻨـــﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺸـــﺎﻋﺮ ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل ﺟـــﺮد اﻟﻨﺼـــﻮص اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ واﻟﺒﺤـــﺚ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـــﺎ ورﻣﻮزﻫـــﺎ. ﻣـــﻦ ﺟﻬـــﺔ أﺧـــﺮى، ﻳﻤﻜـــﻦ أن ﺗﻜـــﻮن ﻣﺮﻛﺰ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ) إذا ﺗﻌﻠ ّ ﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﺮﺋﻴﺔ(، ﺳـــﻴﻌﺜﺮ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺣﺘﻤ ً ﺎ ﻋﻠﻰ رﻣﻮز ﺗﺘﺸـــﻜ ّ ﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس اﻟﻤﺤﻠ ّ ـــﻲ، وﻣـــﺎ ﻳﺮﺗﺒـــﻂ ﺑـــﻪ ﻣﻦ أﻟـــﻮان ورﺳـــﻮم ﺗﺨﺘﺼـــﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﺎرﻳﺨـــﺎ ﺑﺮﻣ ّ ﺘـــﻪ. وﻟﻨﻘـــﻞ- ﻓﻲ ﻫـــﺬا اﻟﺴـــﻴﺎق- إن ّ ﻛﻞ ّ ﺑﺎﺣﺚ ﻗﺪَ ًُ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺴـــﻤﻌﻴﺔ واﻟﺴـــﻤﻌﻴﺔ- اﻟﺒﺼﺮﻳـــﺔ) اﻟﻤﺮﺋﻴﺔ(، ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻳﺸـــﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣـــﻦ زاوﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺘـــﻲ ﺗﻬﻢ ّ ﺧﻄ ّ ـــﻪ اﻟﺒﺤﺜﻲ، وﻟﻜﻨﻪ ﺳـــﻴﺘﻘﺎﻃﻊ ﺣﺘﻤ ً ﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﺤﻮثّ اﻷﺧﺮى ﻣﻬﻤـــﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼﻗﻪ: إﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ أو ﻟﻐﻮﻳﺔ أو ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أو ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ زواﻳﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻷﺧﺮى. ﻣـــﻦ اﻟﻤﻬـــﻢ ّ أن ﻧﻮﺿـــﺢ ﻟﻠﻘـــﺎرئ ﺗﻮﺟﻬﻨـــﺎ ﻓـــﻲ اﺧﺘﻴﺎرﻧـــﺎ ّ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺳـــﻨﻮﻇﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻮض ﻓﻲ أي ّ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ أرﺻﺪة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴـــﺔ. ﻛﻤـــﺎ ﻧﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒـــﺎه اﻟﻘﺎرئ إﻟـــﻰ أن ﺧﻄﻨﺎُ اﻟﺒﺤﺜـــﻲ ﻳﺴـــﻴﺮ ﺿﻤﻦ ﺧﻄ ّ ـــﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ رﺻﺪ أﻛﺜـــﺮ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴـــﻼﻟﻢ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ واﻷﻧﻈﻤـــﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴـــﺔ اﻟﺘـــﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﻓﻀﺎءاﺗﻨﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻣﻦ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﺷـــﺮﻗﺎ إﻟﻰً ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴـــﺎ وﺟﻨـــﻮب اﻟﺼﺤـــﺮاء اﻟﻤﻐﺎرﺑﻴـــﺔ ﻏﺮﺑًـــﺎ. وﻫـــﻮ ﻣـــﺎ ﻳﺒﺮّر وﻗﻮﻓﻨـــﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻄ ّ ﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ.-1 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺳ ُ ﻠ ّ ﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ؟ ﻳﻘﺘـــﺮح ﻋﻨـــﻮان اﻟﻤﻘـــﺎل ﻣﺼﻄﻠﺤًـــﺎ إﺷـــﻜﺎﻟﻴًّﺎ ﻛﺘﺒﻨـــﺎه ﺑﻴـــﻦ ﻣﺰدوﺟﺘﻴـــﻦ وﻫـــﻮ\" ﺳـــﻠ ّ ﻢ اﻷﺑﻌـــﺎد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ\"، ﺟﺎء ﻓﻲ ﺷـــﻜﻞ ﻣﺮﻛ ّ ـــﺐ إﺿﺎﻓـــﻲ ﻳُـــﺮاد ﺑـــﻪ ﺗﺄﻛﻴـــﺪ ارﺗﺒـــﺎط اﻷﺑﻌـــﺎد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠـــﺔ، ﺑﺄﺷـــﻜﺎل اﻟﺘﻨﻈـــﻢ اﻟﺴـــﻠ ّ ﻤﻲ رﻏـــﻢ اﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ، وﻫـــﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢّ ﺗﺒﻨﻴﻨـــﺎه ﺑﻌـــﺪ ﻗـــﺮاءة ﻣﺘﺄﻧﻴّـــﺔ ﻟﻤﺪﺧﻞ إﺷـــﻜﺎﻟﻲ ﻃﺮﺣـــﻪ اﻟﻤﺆرّخّ واﻟﺒﺎﺣـــﺚ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﺷـــﻔﻴﻖ ﻗﻮﺟـــﺔ، ﻓﻲّ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ: اﻟﻤﻐﺎرﺑﻴـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، ﻗﺼﺪ ﻣﺼﻄﻠﺤًـــﺎ آﺧﺮ ﻃﺎﻟﻤﺎ اﻋﺘﻤـــﺪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻓـــﻲ اﻟﻌﻠـــﻮم اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻨﺬُ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴـــﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸـــﺮﻳﻦ، وﻫﻮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺨﻤﺎﺳـــﻲ) راﺟﻊ:ﻗﻄﺎط،1985 ،.(83-57 ﺗﻘﺪﻳﻢ:اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ18

ﻣ ُ ﺼﻄﻠـــﺢ ﻳُـــﺮادُ ﻟـــﻪ أن ﻳﺮﻣﻲ ﻛﻞ اﻷرﺻﺪة اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸـــﺘﻐﻞ ﺿﻤﻦ ﺧﻂ ّ ﺳﻠ ّ ﻤﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ واﺣﺪة، ﺑﻴﻨﻤﺎ أوﺿـــﺢ ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﻗﻮﺟـــﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫـــﺎن واﻟﺘﺤﻠﻴـــﻞ أن ﻣﻨﻈﻮﻣـــﺔّ اﻟﺴ ّ ـــﻄﻤﺒﺎﻟﻲ ﻓـــﻲ ﺗﻮﻧـــﺲ ﻣﺜـــﻼً) ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺳـــﻜﺎن ﺟﻨـــﻮب اﻟﺼﺤـــﺮاء اﻟﺬﻳـــﻦ اﺳـــﺘﻘﺮّوا ﺑﺘﻮﻧـــﺲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇـــﺮوف وﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳـــﺔ وﺗﺠﺎرﻳﺔ(، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ) اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺨﻤﺎﺳﻲ(، إذ ﺑﻌـــﺪ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺗﺸـــﺮﻳﺤﻪ ﻟﻠﺴـــﻠ ّ ﻢ واﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻤﺴـــﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ واﻟﻌﺰف، أﻛ ّ ﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻀﻮر ﺳﺒﻊ درﺟﺎت ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎوﺗـــﺔ اﻷﻫﻤﻴّﺔ وﻟﻜﻨﻬـــﺎ ﻣﻮﺟﻮدة، وﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻌـــﻪ إﻟﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪّ ﻣﺼﻄﻠﺢ آﺧﺮ ﻗﺪ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ) اﻟﺴ ّ ﻄﻤﺒﺎﻟﻲ(، وﻫﻮ ﺳﻠ ّ ﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ) أﻧﻈﺮ: ﻗﻮﺟﺔ ، ٩٣، ٤٤، ٦١٠٢(، وﻫﻮ ﺳـــﻠ ّ ﻢ ﻣﺘﺴﻠﺴـــﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘـــﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠـــﺔ- إن ﺻـــﺢ ّ اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ- إذ »ﻟﻤـــﺎذا ﻳُﻔﺘﺮض أن ﻳﻜﻮن ﺗﺴﻠﺴـــﻞ وﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﻟﺪّرﺟﺎت ﺧﺎﺿﻌ ً ﺎ ﻟﻨﻤـــﻂ واﺣﺪ ﻋﺎم ّ ﻣ ُ ﺸـــﺘﺮك ﺑﻴـــﻦ ﻛﻞ ّ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓﺎتٍٍٍ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴّﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻐﻴّﺮت اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴّﺎت واﻷزﻣﻨﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت؟ إﻧـــﻪ ﻣﺘﻌـــﺪّد ﺑﺘﻌـــﺪد ﻣﻨﺎﻫـــﺞ وﻓﻠﺴـــﻔﺎت ﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﻟﻌﻼﻗـــﺔّ ﺑﺎﻟﻔﻀـــﺎء، ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ وﻓـــﻲ اﻟﻠﻐـــﺔ وﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤـــﺎع وﻓﻲاﻟﻌﻤﺮان... إﻟﺦ) «ﻗﻮﺟﺔ،2016 ،.(44 إن اﻟﻤﺼﻄﻠـــﺢ اﻟـــﺬي اﺧﺘـــﺎره ﻫـــﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﻨـــﺄى ﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ّ اﻹﺷـــﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘـــﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻌﺒﺎرة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺨﻤﺎﺳـــﻲ؛ ﻧﻈﺮًا ﻟﺘﻌﺪّد اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟـــﻮدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴـــﻴﺮ أﻟﺤﺎﻧﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻓﻠﺴـــﻔﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺴـــﻠ ّ ﻤﻲ، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﻤﻄ ً ﺎ ﻣﻦ أﻧﻤﺎط اﻟﺘﻨﻈﻢ اﻟﺴﻠ ّ ﻤﻲ دون أنّ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴـــﻔﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴّﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺨﻤﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻀﺒﻄﻪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻻ ﺗﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺎت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﻐﻨﺎﺋﻴـــﺔ ﻓـــﻲ ﻣﺨﺘﻠـــﻒ رﺑـــﻮع اﻟﻮﻃـــﻦ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ) اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰاﻟﺼﻴﻨﻴّﺔ وﻣﺎ ﺟﺮى ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻵﺳﻴﻮي ﻣﺜﻼً.( ﺑﻨـــﺎءً ﻋﻠـــﻰ ذﻟـــﻚ، اﺧﺘﺮﻧـــﺎ اﻻﺷـــﺘﻐﺎل ﻋﻠـــﻰ أﺣـــﺪ اﻷرﺻـــﺪة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻣﻤ ّ ﺎ رأﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺳ ُ ﻠ ّ ﻤﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴّـــﺔ اﻟﺘﺴﻠﺴـــﻞ اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻧﻤـــﻮذج ﻟﻮﺛﻴﻘﺔﺳﻤﻌﻴّﺔ- ﺑﺼﺮﻳّﺔ ﻟﻨﻤﻂ ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج.ّ \" -2ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧﻮج\" ﺑﻮﺻﻔـــﻪ أﺣﺪ ﻣﻜﻮّﻧـــﺎت اﻟﺮّﺻﻴﺪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲاﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴّﺔ: ﻳﺆﻛ ّ ﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮي، ﻓﻲ ﺟﺪول ﻣﻬﻢ ّ ذﻳّﻞ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻮم: ﺑـ\"اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴـــﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻴـــﺔ(2005)\"، أن ّ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣـــﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻳُﻌﺮفّ ﻓـــﻲ ﻇﻔـــﺎر، وﻫـــﻮ ﻣـــﻦ ﻣﻨﺎﺑـــﺖ إﻓﺮﻳﻘﻴـــﺔ ﺗﺮﺗﺒـــﻂ ﺑـــﻪ رﻗﺼـــﺎتﻣﺨﺼﻮﺻﺔ. ﻣـــﻦ ﺟﻬﺘﻪ، ﻗﺎم ﺟﻤﻌـــﺔ ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ اﻟﺸـــﻴﺪي، ﺑﻀﺒﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟـ\"ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، ﻓـــﻲ إﺻـــﺪار ﻟﻤﺮﻛـــﺰ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺳـــﻨﺔ2008 م، ﺣﺎول ﻓﻴـــﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أﺻﻮل ﻫﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وإﻃﺎرﻫﺎ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ وﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎاﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻠﺤﻨﻴﺔ) أﻧﻈﺮ:اﻟﺸﻴﺪي،2008 ،.(182-181 ٣-١ ﺧﺼﻮﺻﻴـــﺎت اﻟﻨﻈـــﺎم اﻟﺴـــﻠّﻤﻲ ﻟـ\"ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧﻮج\" ﻣﻦ ﺧﻼل وﺛﻴﻘﺔ ﺳﻤﻌﻴّﺔ ﺑﺼﺮﻳّﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋُﻤﺎن: ﺳـــﻨﻨﻄﻠﻖ ﻓـــﻲ ﻫـــﺬا اﻟﻤﺪﺧـــﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠـــﻲ اﻟﻘﺼﻴـــﺮ ﻣﻤ ّ ـــﺎ أﺗﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜـــﻮن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴّـــﻮن ﻋﻠـــﻰ وﺻﻔـــﻪ ﻓـــﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬـــﻢ اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻬﻤ ّ ﺔ) ذﻛﺮﻧـــﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ(، اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳـــﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬـــﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒـــﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﺑﺮﺑﻂاﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ.)ﺻﻮرة ﻋﺪد1 : ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﻷداء اﻟﺤﺮﻛﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﺼﻮت اﻟﺰﻧﻮج(اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ19

-3 اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ: ﺑﻌـــﺪ اﻻﺳـــﺘﻤﺎع ﻟﻨﻤـــﻂ ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج، ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل راﺑـــﻂ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ اﻟﻤﻌﺘﻤـــﺪ ﻳﻤﻜﻦ اﺧﺘﺼﺎر اﻟﺨﻂ اﻟﻠﺤﻨﻲ أو اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﻠﺤﻨـــﻲ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ ﻓﻲ ﺗﺘﺎﻟﻲ اﻟﺪرﺟـــﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ) ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ ﻣﻲ( ﻳﺘﻜﻮّن اﻟﺴ ّ ﻠ ّ ﻢ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ درﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻷﻫﻤ ّ ﻴّﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺪّرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ درﺟﺔ اﻻرﺗﻜﺎز، وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎرﺻﺪ أﻫﻤ ّ ﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻵﺗﻴﺔ: ﺗﺴـــﻔﺮ اﻟﻨﺴـــﺐ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎوت اﺳـــﺘﺄﺛﺮت ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ّ ﻣﻦ ٍٍُُ ّ اﻟﺪّرﺟـــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﺴـــﻠ ّ ﻢ وﻫﻲ درﺟـــﺔ\" ﻓﺎ\"، وﻛﺬﻟـــﻚ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻫﻲ\" ﻻ.\" واﻟﻄﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻫﺬه اﻟﻨﺴـــﺐ أن درﺟﺔ اﻻرﺗﻜﺎز ﻟﻴﺴـــﺖ ﺳـــﻮى درﺟﺔ رﻛـــﻮز ﻧﻬﺎﺋﻴّﺔ ﻻ ﺗـــﺆدي ﻓﻲ ﺻ ُ ﻠﺐ اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﻠﺤﻨـــﻲ ﺳـــﻮى دور ﻣﺤﻄ ّ ﺔ ﻋﺒـــﻮر ﺗﻤﺮّ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻣﻜﻮّﻧﺎت اﻟﺨـــﻂ ّ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ ﻟـ\"ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\" ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ اﻟﺬيﻧﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ. إن ّ ﻣﻔﻬـــﻮم درﺟﺔ اﻻرﺗﻜﺎز ﻓﻲ ﺳـــﻼﻟﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻻ ﻳﺨﻀـــﻊ ﻓـــﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧـــﺎ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴـــﺮ ﺗﺠـــﺎذب اﻟﺪرﺟﺎت ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣـــﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، إذ إن ّ ﺗﺴﻠﺴـــﻞ اﻟﺪرﺟـــﺎت ﻳﺨﻀـــﻊ ﻟﺘﺮﺗﻴـــﺐ ﻣﺨﺼـــﻮص وﻓـــﻖ أﺑﻌـــﺎد ﻣﻌﻴّﻨـــﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻓﻀﺎء ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻵﺧﺮ. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻇﻔﺎر ﺑﺴـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻳﺴﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺿﻤﻦ ﺗﺘﺎﻟـــﻲ ﺗﺘﺎﻟـــﻲ ﺛﻨﺎﺋﻴﺘﻴﻦ ﻛﺒﻴﺮﺗﻴﻦ ﺗﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺴـــﺎﻓﺔ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮة، وﻟﻜﻦ إﻟﻰ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻠﺴـــﻞ ﻟﻢ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ درﺟﺔ\" ﺳﻲ\" اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻨﺴـــﺐ اﻟﻤﺌﻮﻳـــﺔ أن ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﺿﻌﻴﻒ وﺑﺎﻫﺖ. واﻟﺤﺎل أن أن ﻫـــﺬه اﻟﻨﺴـــﺐ ﻻ ﺗﻌﻜـــﺲ ﺑﺘﺎﺗـــﺎ ﻗﻴﻤـــﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟـــﺔ ﺻ ُ ﻠﺐًً اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﻠﺤﻨـــﻲ، إذ ﻣﺜﻠـــﺖ رﻏـــﻢ ﻗﻠ ّ ـــﺔ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻛﺴـــﺮا ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮاﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮّر اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﺑﻴﻦ درﺟﺎت\" ﻣﻲ\" و\"ﻓﺎ\" و\" ﻻ.\" إن ّ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻫﻮ ﻋﺪم ﻣﺮور اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﻤﺴﺎﻓﺎت ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ أو ﺣﺘﻰ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻟﺒﻠﻮغ درﺟﺔ\" ﺳـــﻲ\"، ﺑﻞ ارﺗﺒﻄﺖ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﺄﻫﻢﺑﺄﻫﻢ ّ درﺟﺔ ﻓﻲ ﺳـــﻠ ّ ﻢ ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧﻮج اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ وﻫﻲ دردرﺟـــﺔ\" ﻓـــﺎ.\" ﻓﻜﺄﻧﻨﺎ ﺗﺠﺎه درﺟـــﺔ ﻣﺤﻮرﻳﺔ ﺗﺪور ﻓـــﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔّّ دردرﺟـــﺎت اﻟﺴـــﻠ ّ ﻢ، ﻓﻜﻠ ّ ﻤﺎ ارﺗﺒﻄﺖ درﺟﺔ ﻣـــﺎ ﺑﺪرﺟﺔ\" ﻓﺎ\" أﺻﺒﺤﺖ ﻓـــﻲ ﻓـــﻲ ﺳـــﻴﺎق اﻟﻠﺤـــﻦ درﺟـــﺔ ذات أﻫﻤ ّ ﻴّـــﺔ. إذ ﻛﻮّﻧﺖ ﻫـــﺬه اﻟﺪّرﺟﺔﻣﺴﺎﻓﺔ رﻣﺴﺎﻓﺔ رﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ درﺟﺔ ﺳﻲ: واﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ أن ّ ﺣﻀﻮر درﺟﺔ\" ﺳﻲ\" ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﺼ ّ ﻌﻮد ﻳﻨﻔﻲ ﺑﺼﻔﺔ آﻟﻴﺔ ﺣﻀﻮر درﺟﺔ\" ﻻ\" اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر اﻟﻠﺤﻨﻲﻧﺰوﻻ ً: اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ20وﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺣﺎوﻟﻨﺎ رﺻﺪ أﺑﻌﺎد اﻟﺴﻠّﻢ اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﻠّﺤﻦ ﻛﺎﻵﺗﻲ:درﺟﺔ اﻻرﺗﻜﺎزاﻧﻄﻼق اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻨﻔﻲ ﺑﺼﻔﺔ آﻟﻴﺔ ﺣﻀﻮر درﺟﺔ\" ﻻ\" اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر اﻟﻠﺤﻨﻲﻧﺰوﻻ ً: ﻓﻀﺎء ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻵﺧﺮ. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ ﻳﺨﻀـــﻊ ﻟﺘﺮﺗﻴـــﺐ ﻣﺨﺼـــﻮص وﻓـــﻖ أﺑﻌـــﺎد ﻣﻌﻴّﻨـــﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻓﻲ وفاﻟﻤﻌﺮ اﻟﺰﻧﻮج ﺻﻮت إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻵﺧﺮ. اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻓﻲ وفاﻟﻤﻌﺮ اﻟﺰﻧﻮج ﺻﻮت إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻵﺧﺮ. اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻣﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ّﻨـــﺔﻣﻌﻴ أﺑﻌـــﺎد وﻓـــﻖ ﻣﺨﺼـــﻮص ﻟﺘﺮﺗﻴـــﺐ ﻳﺨﻀـــﻊ ﻣﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻨـــﺔّﻣﻌﻴ أﺑﻌـــﺎد وﻓـــﻖ ﻣﺨﺼـــﻮص ﻟﺘﺮﺗﻴـــﺐ ﻳﺨﻀـــﻊ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣـــﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، إذ إن ّ ﺗﺴﻠﺴـــﻞ اﻟﺪرﺟـــﺎت ﻣﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻨـــﺔّﻣﻌﻴ أﺑﻌـــﺎد وﻓـــﻖ ﻣﺨﺼـــﻮص ﻟﺘﺮﺗﻴـــﺐ ﻳﺨﻀـــﻊ ﺟـــﺎتاﻟﺪر ّ ﺗﺴﻠﺴـــﻞإن إذ ﺑﻴـــﺔ،اﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴـــﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣـــﺔ ﻳﺨﻀـــﻊ ﻓـــﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧـــﺎ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴـــﺮ ﺗﺠـــﺎذب اﻟﺪرﺟﺎت ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﻓﻲ ﺟـــﺎتاﻟﺪر ﺗﺴﻠﺴـــﻞّإن إذ ﺑﻴـــﺔ،اﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴـــﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣـــﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﺟﺎتاﻟﺪر ﺗﺠـــﺎذب ﻟﻤﻌﺎﻳﻴـــﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧـــﺎ ﻓـــﻲ ﻳﺨﻀـــﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﺟﺎتاﻟﺪر ﺗﺠـــﺎذب ﻟﻤﻌﺎﻳﻴـــﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧـــﺎ ﻓـــﻲ ﻳﺨﻀـــﻊ إن ّ ﻣﻔﻬـــﻮم درﺟﺔ اﻻرﺗﻜﺎز ﻓﻲ ﺳـــﻼﻟﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻻ ﻓﻲ ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﺟﺎتاﻟﺪر ﺗﺠـــﺎذب ﻟﻤﻌﺎﻳﻴـــﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧـــﺎ ﻓـــﻲ ﻳﺨﻀـــﻊ ﻻ ﻻ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﺳـــﻼﻟﻢ ﻓﻲ اﻻرﺗﻜﺎز ﺟﺔدر ّ ﻣﻔﻬـــﻮمإن ﺗﺴـــﻔﺮ اﻟﻨﺴـــﺐ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎوت اﺳـــﺘﺄﺛﺮت ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ّ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟـــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﺴـــﻠ ّ ﻢ وﻫﻲ درﺟـــﺔ\" ﻓﺎ\"، وﻛﺬﻟـــﻚ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻫﻲ\" ﻻ.\" واﻟﻄﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻫﺬه اﻟﻨﺴـــﺐ أن درﺟﺔ اﻻرﺗﻜﺎز ﻟﻴﺴـــﺖ ﺳـــﻮى درﺟﺔ رﻛـــﻮز ﻧﻬﺎﺋﻴّﺔ ﻻ ﺗـــﺆدي ﻓﻲ ﺻ ُ ﻠﺐ اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﻠﺤﻨـــﻲ ﺳـــﻮى دور ﻣﺤﻄ ّ ﺔ ﻋﺒـــﻮر ﺗﻤﺮّ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻣﻜﻮّﻧﺎت اﻟﺨـــﻂ ّ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ ﻟـ\"ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\" ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ اﻟﺬي اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﺳـــﻼﻟﻢ ﻓﻲ اﻻرﺗﻜﺎز ﺟﺔدر ﻣﻔﻬـــﻮمّإن اﻟﺬي اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ اﻟﺰﻧـــﻮج\" ﻟـ\"ﺻـــﻮت ّ اﻟﻠﺤﻨـــﻲاﻟﺨـــﻂ ُ ﻠﺐﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ّﻧﺎتﻣﻜﻮ ﻣﻨﻬـــﺎ ّﺗﻤﺮ ﻋﺒـــﻮر ّ ﺔﻣﺤﻄ دور ﺳـــﻮى اﻟﻠﺤﻨـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﺬي اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ اﻟﺰﻧـــﻮج\" ﻟـ\"ﺻـــﻮت اﻟﻠﺤﻨـــﻲّاﻟﺨـــﻂ اﻟﺬي اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ اﻟﺰﻧـــﻮج\" ﻟـ\"ﺻـــﻮت اﻟﻠﺤﻨـــﻲّاﻟﺨـــﻂ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﻨﻬـــﺎّﺗﻤﺮ ﻋﺒـــﻮر ﺔّﻣﺤﻄ دور ﺳـــﻮى اﻟﻠﺤﻨـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﺬي اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ اﻟﺰﻧـــﻮج\" ﻟـ\"ﺻـــﻮت اﻟﻠﺤﻨـــﻲّاﻟﺨـــﻂ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﻨﻬـــﺎّﺗﻤﺮ ﻋﺒـــﻮر ﺔّﻣﺤﻄ دور ﺳـــﻮى اﻟﻠﺤﻨـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎر ﻧﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﻨﻬـــﺎّﺗﻤﺮ ﻋﺒـــﻮر ﺔّﻣﺤﻄ دور ﺳـــﻮى اﻟﻠﺤﻨـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎر ﻧﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﻨﻬـــﺎّﺗﻤﺮ ﻋﺒـــﻮر ﺔّﻣﺤﻄ دور ﺳـــﻮى اﻟﻠﺤﻨـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎر ﻠﺐُﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّ ﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ﻧﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﻨﻬـــﺎّﺗﻤﺮ ﻋﺒـــﻮر ﺔّﻣﺤﻄ دور ﺳـــﻮى اﻟﻠﺤﻨـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎر ﻠﺐُﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّ ﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ﻧﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﻨﻬـــﺎّﺗﻤﺮ ﻋﺒـــﻮر ﺔّﻣﺤﻄ دور ﺳـــﻮى اﻟﻠﺤﻨـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎر ﻠﺐُﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّ ﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ﻧﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﻨﻬـــﺎّﺗﻤﺮ ﻋﺒـــﻮر ﺔّﻣﺤﻄ دور ﺳـــﻮى اﻟﻠﺤﻨـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎر ﻠﺐُﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّ ﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ﻠﺐُﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّ ﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ﻠﺐُﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّ ﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ﻠﺐُﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّ ﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ﻠﺐُﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّ ﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ﻠﺐُﻓﻲ ﺻ ﺗـــﺆدي ﻻ ّ ﺔﻧﻬﺎﺋﻴ رﻛـــﻮز ﺟﺔدر ﺳـــﻮى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻻرﺗﻜﺎز ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ّ ﻣﻦﻛﻞ ﺑﻬﺎ اﺳـــﺘﺄﺛﺮتٍﺗﻔﺎوت ﻋﻦ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴـــﺐ ﺴـــﻔﺮُﺗ ﺟﺔاﻟﺪر وﻛﺬﻟـــﻚ \"ﻓﺎ\"، ﺟـــﺔدر ّ وﻫﻲ ﻢاﻟﺴـــﻠ ﻣـــﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ ﺟـــﺔّ راﻟﺪ ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ﺟﺔاﻟﺪر وﻛﺬﻟـــﻚ \"ﻓﺎ\"، ﺟـــﺔدر وﻫﻲ ّ ﻢاﻟﺴـــﻠ ﻣـــﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ ﺟـــﺔّ راﻟﺪ ﺟﺔدر أن اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫﺬه اءةﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻒواﻟﻄﺮ \"ﻻ.\" وﻫﻲ اﺑﻌﺔاﻟﺮ ﺟﺔاﻟﺪر وﻛﺬﻟـــﻚ \"ﻓﺎ\"، ﺟـــﺔدر وﻫﻲ ّ ﻢاﻟﺴـــﻠ ﻣـــﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ ﺟـــﺔّ راﻟﺪ ﺟﺔاﻟﺪر وﻛﺬﻟـــﻚ \"ﻓﺎ\"، ﺟـــﺔدر وﻫﻲ ّ ﻢاﻟﺴـــﻠ ﻣـــﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ ﺟـــﺔّ راﻟﺪ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ أن ّ ﺣﻀﻮر درﺟﺔ\" ﺳﻲ\" ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﺼ ّ ﻌﻮد اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ ّ ﻌﻮداﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ّ ﺣﻀﻮرأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﺗﻠﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ \"ﻻ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮر آﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﻨﻔﻲ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻌﻮدّاﻟﺼ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر ﺣﻀﻮرّأن ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺠﺪﻳﺮ ﻳﺘﻜﻮّن اﻟﺴ ّ ﻠ ّ ﻢ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ درﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻷﻫﻤ ّ ﻴّﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺪّرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ درﺟﺔ اﻻرﺗﻜﺎز، وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎرﺻﺪ أﻫﻤ ّ ﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻵﺗﻴﺔ:ق اﻟﻐﻨﺎءاﻧﻄﻼ- اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻠﺤﻨﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ: اﺑـــﻂر ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ اﻟﺰﻧـــﻮج، ﺻـــﻮت ﻟﻨﻤـــﻂ اﻻﺳـــﺘﻤﺎع ﺑﻌـــﺪ اﻟﻤﺴـــﺎر أو اﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﺨﻂ اﺧﺘﺼﺎر ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤـــﺪ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺎءت )ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺟـــﺎتاﻟﺪر ﺗﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲﺟﺔ ﺳﻲ:ﺟﺔ ﺳﻲ:ﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ درﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ درﻣﺴﺎﻓﺔ رﺟﺔ ﺳﻲ:ﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ درﻣﺴﺎﻓﺔ رﺟﺔ ﺳﻲ:ﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ درﻣﺴﺎﻓﺔ رﺟﺔ ﺳﻲ:ﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ درﻣﺴﺎﻓﺔ ر ّ ﺟﺔراﻟﺪ ﻫـــﺬه ّﻧﺖﻛﻮ إذ ّ ّـــﺔ.ﻴأﻫﻤ ذات ﺟـــﺔدر اﻟﻠﺤـــﻦ ﺳـــﻴﺎقﺟﺔ ﺳﻲ:ﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ درﻣﺴﺎﻓﺔ ر ﺟﺔّ راﻟﺪ ﻫـــﺬه ﻧﺖّﻛﻮ إذ ّـــﺔ.ّ ﻴأﻫﻤ ذات ﺟـــﺔدر اﻟﻠﺤـــﻦ ﺳـــﻴﺎق ﻓـــﻲﺟﺔ ﺳﻲ:ﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ درﻣﺴﺎﻓﺔ ر ﺟﺔّ راﻟﺪ ﻫـــﺬه ﻧﺖّﻛﻮ إذ ـــﺔ.ّّ ﻴأﻫﻤ ذات ﺟـــﺔدر اﻟﻠﺤـــﻦ ﺳـــﻴﺎق ﻓـــﻲ ﺟﺔّ راﻟﺪ ﻫـــﺬه ﻧﺖّﻛﻮ إذ ـــﺔ.ّّ ﻴأﻫﻤ ذات ﺟـــﺔدر اﻟﻠﺤـــﻦ ﺳـــﻴﺎق ﻓـــﻲ ﺟﺔّ راﻟﺪ ﻫـــﺬه ﻧﺖّﻛﻮ إذ ـــﺔ.ّّ ﻴأﻫﻤ ذات ﺟـــﺔدر اﻟﻠﺤـــﻦ ﺳـــﻴﺎق ﻓـــﻲ ﺟﺔّ راﻟﺪ ﻫـــﺬه ﻧﺖّﻛﻮ إذ ـــﺔ.ّّ ﻴأﻫﻤ ذات ﺟـــﺔدر اﻟﻠﺤـــﻦ ﺳـــﻴﺎق ﻓـــﻲ ﺟﺔّ راﻟﺪ ﻫـــﺬه ﻧﺖّﻛﻮ إذ ـــﺔ.ّّ ﻴأﻫﻤ ذات ﺟـــﺔدر اﻟﻠﺤـــﻦ ﺳـــﻴﺎق ﻓـــﻲ أﺻﺒﺤﺖ \"ﻓﺎ\" ﺟﺔﺑﺪر ﻣـــﺎ ﺟﺔدر ارﺗﺒﻄﺖ ّ ﻤﺎﻓﻜﻠ ّ ﻢ،اﻟﺴـــﻠ ﺟـــﺎت ﺟﺔّ راﻟﺪ ﻫـــﺬه ﻧﺖّﻛﻮ إذ ـــﺔ.ّّ ﻴأﻫﻤ ذات ﺟـــﺔدر اﻟﻠﺤـــﻦ ﺳـــﻴﺎق ﻓـــﻲ أﺻﺒﺤﺖ \"ﻓﺎ\" ﺟﺔﺑﺪر ﻣـــﺎ ﺟﺔدر ارﺗﺒﻄﺖ ﻤﺎّﻓﻜﻠ ﻢ،ّاﻟﺴـــﻠ ﺟـــﺎتدر ﺟﺔّ راﻟﺪ ﻫـــﺬه ﻧﺖّﻛﻮ إذ ـــﺔ.ّّ ﻴأﻫﻤ ذات ﺟـــﺔدر اﻟﻠﺤـــﻦ ﺳـــﻴﺎق ﻓـــﻲ أﺻﺒﺤﺖ \"ﻓﺎ\" ﺟﺔﺑﺪر ﻣـــﺎ ﺟﺔدر ارﺗﺒﻄﺖ ﻤﺎّﻓﻜﻠ ﻢ،ّاﻟﺴـــﻠ ﺟـــﺎتدر أﺻﺒﺤﺖ \"ﻓﺎ\" ﺟﺔﺑﺪر ﻣـــﺎ ﺟﺔدر ارﺗﺒﻄﺖ ﻤﺎّﻓﻜﻠ ﻢ،ّاﻟﺴـــﻠ ﺟـــﺎتدر أﺻﺒﺤﺖ \"ﻓﺎ\" ﺟﺔﺑﺪر ﻣـــﺎ ﺟﺔدر ارﺗﺒﻄﺖ ﻤﺎّﻓﻜﻠ ﻢ،ّاﻟﺴـــﻠ ﺟـــﺎتدر ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔ أﺻﺒﺤﺖ \"ﻓﺎ\" ﺟﺔﺑﺪر ﻣـــﺎ ﺟﺔدر ارﺗﺒﻄﺖ ﻤﺎّﻓﻜﻠ ﻢ،ّاﻟﺴـــﻠ ﺟـــﺎتدر ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ّ ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔدر أﺻﺒﺤﺖ \"ﻓﺎ\" ﺟﺔﺑﺪر ﻣـــﺎ ﺟﺔدر ارﺗﺒﻄﺖ ﻤﺎّﻓﻜﻠ ﻢ،ّاﻟﺴـــﻠ ﺟـــﺎتدر ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ّ ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔدر أﺻﺒﺤﺖ \"ﻓﺎ\" ﺟﺔﺑﺪر ﻣـــﺎ ﺟﺔدر ارﺗﺒﻄﺖ ﻤﺎّﻓﻜﻠ ﻢ،ّاﻟﺴـــﻠ ﺟـــﺎتدر ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ّ ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔدر ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ّ ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔدر ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ّ ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔدر ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ّ ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔدر وﻫﻲ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ اﻟﺰﻧﻮج ّ ﺻـــﻮت ﻢﺳـــﻠ ﻓﻲ ﺟﺔّ در ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ّ ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔدر وﻫﻲ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ّ ﻢﺳـــﻠ ﻓﻲ ﺟﺔدرّﺑﺄﻫﻢ وﻫﻲ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ّ ﻢﺳـــﻠ ﻓﻲ ﺟﺔدرّﺑﺄﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ّ ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔدر وﻫﻲ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ّ ﻢﺳـــﻠ ﻓﻲ ﺟﺔدرّﺑﺄﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗﺪور ﻳﺔﻣﺤﻮر ﺟـــﺔدر ﺗﺠﺎه ّ ﺎﻓﻜﺄﻧﻨ \"ﻓـــﺎ.\" ﺟـــﺔدر وﻫﻲ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ّ ﻢﺳـــﻠ ﻓﻲ ﺟﺔدرّﺑﺄﻫﻢ وﻫﻲ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ّ ﻢﺳـــﻠ ﻓﻲ ﺟﺔدرّﺑﺄﻫﻢ وﻫﻲ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ّ ﻢﺳـــﻠ ﻓﻲ ﺟﺔدرّﺑﺄﻫﻢ وﻫﻲ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ّ ﻢﺳـــﻠ ﻓﻲ ﺟﺔدرّﺑﺄﻫﻢ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻞ \"ﺳـــﻲ\"، ﺟﺔدر ﻟﺒﻠﻮغ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺣﺘﻰ أو وﻫﻲ ﻟﻤﻘﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ّ ﻢﺳـــﻠ ﻓﻲ ﺟﺔدرّﺑﺄﻫﻢ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻞ \"ﺳـــﻲ\"، ﺟﺔدر ﻟﺒﻠﻮغ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺣﺘﻰ أو ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻞ \"ﺳـــﻲ\"، ﺟﺔدر ﻟﺒﻠﻮغ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺣﺘﻰ أو ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺴﺎر ورﻣﺮ ﻋﺪم ﻫﻮ ﻟﻠﻨﻈﺮ ّ اﻟﻼﻓﺖإن ﺑﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺴﺎر ورﻣﺮ ﻋﺪم ﻫﻮ ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻟﻼﻓﺖّإن ﺟﺎت\" ﻣﻲ\" و\"ﻓﺎ\" و\" ﻻ.\"ّر اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﺑﻴﻦ در ﺑﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺴﺎر ورﻣﺮ ﻋﺪم ﻫﻮ ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻟﻼﻓﺖّإن ﺟﺎت\" ﻣﻲ\" و\"ﻓﺎ\" و\" ﻻ.\"ر اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﺑﻴﻦ درّاﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮ ﺑﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺴﺎر ورﻣﺮ ﻋﺪم ﻫﻮ ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻟﻼﻓﺖّإن ﺟﺎت\" ﻣﻲ\" و\"ﻓﺎ\" و\" ﻻ.\"ر اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﺑﻴﻦ درّاﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮ ﺟﺎت\" ﻣﻲ\" و\"ﻓﺎ\" و\" ﻻ.\"ر اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﺑﻴﻦ درّاﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮ ﺟﺎت\" ﻣﻲ\" و\"ﻓﺎ\" و\" ﻻ.\"ر اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﺑﻴﻦ درّاﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮ ﻟﻠﺨﻂ اﻛﺴـــﺮ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ّ ـــﺔﻗﻠ رﻏـــﻢ ﻣﺜﻠـــﺖ إذ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ، ﺟﺎت\" ﻣﻲ\" و\"ﻓﺎ\" و\" ﻻ.\"ر اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﺑﻴﻦ درّاﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮ ﻟﻠﺨﻂ اﻛﺴـــﺮ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ـــﺔّﻗﻠ رﻏـــﻢ ﻣﺜﻠـــﺖ إذ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ، اﻟﻤﺴـــﺎر ﺟﺎت\" ﻣﻲ\" و\"ﻓﺎ\" و\" ﻻ.\"ر اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﺑﻴﻦ درّاﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮ ﻟﻠﺨﻂ اﻛﺴـــﺮ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ـــﺔّﻗﻠ رﻏـــﻢ ﻣﺜﻠـــﺖ إذ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ، اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺎءت )ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺟـــﺎتاﻟﺪر ﺗﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ ﻟﻠﺨﻂ اﻛﺴـــﺮ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ـــﺔّﻗﻠ رﻏـــﻢ ﻣﺜﻠـــﺖ إذ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ، اﻟﻤﺴـــﺎر ُ ﻠﺐﺻ ﺟـــﺔاﻟﺪر ﺗﻠﻚ ﻗﻴﻤـــﺔ ـــﺎﺑﺘﺎﺗ ﺗﻌﻜـــﺲ ﻻ اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫـــﺬه ﻟﻠﺨﻂ اﻛﺴـــﺮ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ـــﺔّﻗﻠ رﻏـــﻢ ﻣﺜﻠـــﺖ إذ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ، اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﻤﺴـــﺎر أو اﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﺨﻂ اﺧﺘﺼﺎر ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤـــﺪ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺎءت )ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺟـــﺎتاﻟﺪر ﺗﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻨـــﻲ واﻟﺤﺎل وﺑﺎﻫﺖ. ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻀﻮرﻫﺎ أن اﻟﻤﺌﻮﻳـــﺔ اﻟﻨﺴـــﺐ ﻠﺐُﺻ ﺟـــﺔاﻟﺪر ﺗﻠﻚ ﻗﻴﻤـــﺔ ـــﺎًﺑﺘﺎﺗ ﺗﻌﻜـــﺲ ﻻ اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫـــﺬه أن واﻟﺤﺎل وﺑﺎﻫﺖ. ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻀﻮرﻫﺎ أن اﻟﻤﺌﻮﻳـــﺔ اﻟﻨﺴـــﺐ ﺗﻈﻬﺮ ﻠﺐُﺻ ﺟـــﺔاﻟﺪر ﺗﻠﻚ ﻗﻴﻤـــﺔ ـــﺎًﺑﺘﺎﺗ ﺗﻌﻜـــﺲ ﻻ اﻟﻨﺴـــﺐ ﻫـــﺬه أن واﻟﺤﺎل وﺑﺎﻫﺖ. ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻀﻮرﻫﺎ أن اﻟﻤﺌﻮﻳـــﺔ اﻟﻨﺴـــﺐ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻳﺸﻤﻞ ﻟﻢ اﻟﺘﺴﻠﺴـــﻞ ﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ واﻟﺤﺎل وﺑﺎﻫﺖ. ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻀﻮرﻫﺎ أن اﻟﻤﺌﻮﻳـــﺔ اﻟﻨﺴـــﺐ ﺗﻈﻬﺮ وﻟﻜﻦ ﺻﻐﻴﺮة، ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻣﺴـــﺎﻓﺔ ﺗﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮﺗﻴﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺘﻴﻦ اﻟﺘﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻳﺸﻤﻞ ﻟﻢ اﻟﺘﺴﻠﺴـــﻞ ﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ إﻟﻰ واﻟﺤﺎل وﺑﺎﻫﺖ. ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻀﻮرﻫﺎ أن اﻟﻤﺌﻮﻳـــﺔ اﻟﻨﺴـــﺐ ﺗﻈﻬﺮ وﻟﻜﻦ ﺻﻐﻴﺮة، ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻣﺴـــﺎﻓﺔ ﺗﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮﺗﻴﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺘﻴﻦ ﺗﺘﺎﻟـــﻲ اﻟﺘﻲ \"ﺳﻲ\" ﺟﺔدر اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻳﺸﻤﻞ ﻟﻢ اﻟﺘﺴﻠﺴـــﻞ ﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ إﻟﻰ وﻟﻜﻦ ﺻﻐﻴﺮة، ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻣﺴـــﺎﻓﺔ ﺗﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮﺗﻴﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺘﻴﻦ ﺗﺘﺎﻟـــﻲ وﻟﻜﻦ ﺻﻐﻴﺮة، ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻣﺴـــﺎﻓﺔ ﺗﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮﺗﻴﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺘﻴﻦ ﺗﺘﺎﻟـــﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﻴﺮ ُ ﻤﺎنﻋ ﺑﺴـــﻠﻄﻨﺔ ﻇﻔﺎر وﻟﻜﻦ ﺻﻐﻴﺮة، ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻣﺴـــﺎﻓﺔ ﺗﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮﺗﻴﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺘﻴﻦ ﺗﺘﺎﻟـــﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﻴﺮ ﻤﺎنُﻋ ﺑﺴـــﻠﻄﻨﺔ ﻇﻔﺎر ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﻴﺮ ﻤﺎنُﻋ ﺑﺴـــﻠﻄﻨﺔ ﻇﻔﺎر ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ

وﻧﻮرد ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ رﺳـــﻤ ً ﺎ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﱟﺎ ﻓـــﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻰوﺻﻔﻪ وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: وﺿﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺮّﺳﻢ اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻲ درﺟﺔ\" ﻓﺎ\" درﺟﺔ ﻣﺤﻮرﻳّﺔ ّّ ﻳﺪور ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻤﺴـــﺎر اﻟﻠﺤﻨﻲ واﻋﺘﺒﺮﻧﺎﻫﺎ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴـــﻠ ّ ﻢ اﻟﺨﺎص ّ ﺑﺼﻮت اﻟﺰﻧﻮج رﻏـــﻢ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ درﺟﺎت اﻟﺴ ّ ـــﻠﻢ، وذﻟﻚ ﻛﻮن أن ّ درﺟﺔ اﻻرﺗﻜﺎز ﻫـــﻲ درﺟﺔ\" ﻣﻲ\" وأن ّ درﺟﺔ\" ري\" ﻫﻲ اﻟﺼ ّ ـــﻮت اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﻨـــﺎء. إذ ﻻ ﻳﻤﻜـــﻦ اﻻﺳـــﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ\" ري\" ﺑﺼﻔﺘـــﻪ ﻣﻜﻮﻧﺎ ً ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﺴ ّ ـــﻠ ّ ﻢ وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴـــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜـــﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴـــﻠ ّ ﻢ) ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﺴـــﻼﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴـــﺔ(، ﺑﻤﺎ أن ّ درﺟﺔ اﻻرﺗـــﻜﺎز ﻫـــﻲ درﺟﺔ\" ﻣﻲ\"، وﺑﻤـــﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻨـــﻲ ﺗﺠﺎذﺑًﺎ ﻣﻊ درﺟﺎتّّأﺧﺮى ﺳﻮى اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ) ﻣﻲ.( -4 ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ\" ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج\" ﺑﺘﺮﺗﻴﺒﺎت اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦّّﺧﻼل اﻟﺮّﻗﺺ: إن ّ ﺗﻠـــﻚ اﻟﻌﻼﻗـــﺔ ﺑﻴـــﻦ اﻟﺪّرﺟـــﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴّﺔ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻋﻠﻰ ُُ أرض اﻟﻮاﻗـــﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴـــﺘﻮى اﻟﺮّﻗـــﺺ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﻐﻨﺎء ﺻﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج. إذ ﻻ ﻧﻨﺴـــﻰ أن ّ اﻟﺮّﻗـــﺺ ﻣﻜـــﻮّن أﺳﺎﺳـــﻲ ﻓـــﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻓﻲ ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج ﻛﻤﺎﻳﺒﻴّﻨﻪ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻵﺗﻲ: وﺳـــﻨﺤﺎول ﻓـــﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠـــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴـــﺔ اﻟﻘﻴـــﺎم ﺑﻤﻘﺎرﺑـــﺔ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﻠ ّ ﺤﻨﻴﺔ، واﻻﻧﺘﻘﺎﻻت ﺻ ُ ﻠﺐ اﻟﺴﻠ ّ ﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﺴﺪي رﻗﺼ ً ﺎ وﺣﺮﻛﺔ وﻣﻠﺒﺴ ً ـــﺎ وﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴـــﻴّﺔ وذﻛـــﺮًا ﻟﻠﻔﺌﺔ اﻟﻤﺘﺪﺧﻠﺔًًًًًًّّ ﻓـــﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ اﻟﺠﺴـــﺪي) ﻣﻦ اﻟﺬﻛـــﻮر أو اﻹﻧـــﺎث(؛ ﻟﻨﺤـــﺎول ﻓﻲ اﻷﺧﻴـــﺮ إﻳﺠـــﺎد اﻟﺨﻴـــﻂ اﻟﺪﻗﻴـــﻖ اﻟﺮاﺑـــﻂ ﺑﻴـــﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﻣﻜﻮّﻧﺎت اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ، ورﺻﺪ دﻻﻻت ﻫﺬهاﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ. ﻛﻞ ّ ذﻟـــﻚ ﺳـــﻨﺤﺎول ﺣﺼـــﺮه ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ واﻟﺠـــﺪاولواﻟﺮّﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:دوران اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎ ّ ﻋﺔ: 4-1 ﻳُﻌﺮف اﻟﺪّوران ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴ ّ ـــﺎﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ\" ﺗﺤﺮّر ﻣﻦ ﻗﻴﻮد ّّ اﻟﺰﻣـــﻦ\" أو\" اﻟﻌﻮدة إﻟـــﻰ زﻣﻦ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺼ ّ ﻮّف ﻋﻨﺪّّ ﺟـــﻼل اﻟﺪّﻳـــﻦ اﻟﺮّوﻣـــﻲ1273-1207) م(،) راﺟـــﻊ: ﻣﺤﻤ ّ ﺪ ﺣﺴـــﻴﻦ، 2014،(95-73 ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻤﺮّ ﻣﻦ دون ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﻘﺮاء ﻣﺎ وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب وراء ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ\" ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\"، إذ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب اﻹﺳـــﻘﺎطّّ واﻟﺘﻌﺴ ّ ـــﻒ أن ﻧﺮﺑﻄﻬـــﺎ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ اﻟـــﺪّوران ﻓـــﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘـــﺔ اﻟﻤﻮﻟﻮﻳّـــﺔ، وﻟﻜـــﻦ ﻗـــﺪ ﻧﺠـــﺪ ﻟﻬﺎ ﺗﺒﺮﻳـــﺮًا ﻣـــﻦ اﻟﺪّاﺧﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺴﻜ ّ ﺎن ﺻﻼﻟﺔ وﻣﺮﺑﺎط ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻇﻔﺎر ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺎه ﺳـــﺎﺣﻞ ﺷﺮق إﻓﺮﻳﻘﻴﺎﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣ ُ ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰاﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:( إذ ﻳﺪﻟ ّ ﻨـــﺎ اﻟﺪّوران ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه ﻋﻠﻰّّﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﻬﻤ ّ ﺔ: اﻟﻨﺴﺎء رﻣﺰ اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ، وﻣﺼﺪر ّّ-ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء:ِِ اﻟﺤﻴـــﺎة، وﻟﻬـــﻦ ّ ﻳﻌـــﻮد اﻟﻔﻀـــﻞ ﻓـــﻲ ﻧﺸـــﺄة ﺟﻴـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﺮّﺟﺎل اﻷﻗﻮﻳﺎء واﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﻦ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻤﺎل واﻟﻘﻮت ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ واﻷﻗﺎرب وﻟـــﻜﻞ ّ ﻣﺤﺘﺎج ﻓـــﻲ اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻜﺄن ّ دوراﻧﻬﻦ ّ ﻋﻜـــﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴ ّ ـــﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ دﻋـــﻮة ﻟﻌﻮدة اﻟﺰﻣـــﻦ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ ﺷـــﻮﻗﺎ ﻣﻨﻬﻦ ّ ﻟﻠﺮّﺟـــﺎل ﻣﻦ أزواﺟﻬـــﻦ ّ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻦ ّ أو اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ ﻟﻠﺰﻣـــﻦ ﺑـــﺄن ﻳﻘﺼـــﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻌـــﻮد اﻟﺮّﺟـــﺎل ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﻓﻲّّﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ. أﻣ ّ ـــﺎ إذا أردﻧﺎ اﻟﻤﻀﻲ ّ أﻛﺜـــﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻧﺬﻫﺐ إﻟﻰ ّ ﻣﻼﺣﻈـــﺔ أن ّ أﻗﺼـــﺮ ﻃﺮﻳـــﻖ ﺑﺤـــﺮي ﻳﻤﻜـــﻦ أن ﺗﺘﺨﺬه اﻟﺴ ّ ـــﻔﻦّ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺴ ّ ـــﺎﺣﻞ اﻟﺸـــﺮق إﻓﺮﻳﻘﻲ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖّ اﻟﻤﺤﺎذي ﻟﻠﺴ ّ ـــﺎﺣﻞ اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻲ ﻧﺤﻮ ﻛﻴﻨﻴـــﺎ وﺗﻨﺰاﻧﻴﺎ، وإن ّ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻄ ّ ﺮﻳـــﻖ ﻋﺒﺮ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ﻳﺠﺪه ﻗﺪ اﺗﺨـــﺬ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺬﻫﺎبّّ واﻹﻳّﺎب ﺣﺮﻛﺔ داﺋﺮﻳّﺔ ﺑﺪءًا ﺑﺎﻟﺘﻮﺟّﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻴﺴـــﺎر) ﻛﻴﻨﻴﺎ وﺗﻨﺰاﻧﻴﺎ(ّّ)رﺳﻢ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ01 : ﻣﺤﻮرﻳّﺔ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج(اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ21 واﻹﻳّﺎب ﺣﺮﻛﺔ داﺋﺮﻳّﺔ ﺑﺪءًا ﺑﺎﻟﺘﻮﺟّﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻴﺴـــﺎر) ﻛﻴﻨﻴﺎ وﺗﻨﺰاﻧﻴﺎ( اﻧﻴﺎ(وﺗﻨﺰ )ﻛﻴﻨﻴﺎ اﻟﻴﺴـــﺎر ّ ﻧﺤﻮ ﻪّ ﻮﺟً ﺑﺎﻟﺘ اﺑﺪء ّﺔﻳداﺋﺮ ﺣﺮﻛﺔ ّﺎبواﻹﻳ اﻧﻴﺎ(وﺗﻨﺰ )ﻛﻴﻨﻴﺎ اﻟﻴﺴـــﺎر ﻧﺤﻮ ّ ﻪّ ﻮﺟﺑﺎﻟﺘ اًﺑﺪء ّ ﺔﻳداﺋﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﺎبّواﻹﻳ ﺷـــﻮﻗﺎ ﻣﻨﻬﻦ ّ ﻟﻠﺮّﺟـــﺎل ﻣﻦ أزواﺟﻬـــﻦ ّ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻦ ّ أو اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ ﻟﻠﺰﻣـــﻦ ﺑـــﺄن ﻳﻘﺼـــﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻌـــﻮد اﻟﺮّﺟـــﺎل ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﻓﻲﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ. ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻓﻲ ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج ﻛﻤﺎﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ. ﻓﻲ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ّﺟـــﺎلاﻟﺮ ﻳﻌـــﻮد ّ ﻰﺣﺘ ﻳﻘﺼـــﺮ ﺑـــﺄن ﻟﻠﺰﻣـــﻦ ﻓﻲ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻳﻌـــﻮد ّ ﻰﺣﺘ ﻳﻘﺼـــﺮ ﺑـــﺄن ﻟﻠﺰﻣـــﻦ ﻓﻲ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻳﻌـــﻮد ّ ﻰﺣﺘ ﻳﻘﺼـــﺮ ﺑـــﺄن ﻟﻠﺰﻣـــﻦ ﻓﻲ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻳﻌـــﻮد ّ ﻰﺣﺘ ﻳﻘﺼـــﺮ ﺑـــﺄن ﻟﻠﺰﻣـــﻦ ﻋﻜـــﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴ ّ ـــﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ دﻋـــﻮة ﻟﻌﻮدة اﻟﺰﻣـــﻦ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ ّ أوّ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻦواﺟﻬـــﻦأز ﻣﻦ ّﺟـــﺎلّ ﻟﻠﺮﻣﻨﻬﻦ ﺷـــﻮﻗﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻳﻌـــﻮد ّ ﻰﺣﺘ ﻳﻘﺼـــﺮ ﺑـــﺄن ﻟﻠﺰﻣـــﻦ ﻓﻲ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻳﻌـــﻮد ّ ﻰﺣﺘ ﻳﻘﺼـــﺮ ﺑـــﺄن ﻟﻠﺰﻣـــﻦ ﻓﻲ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻳﻌـــﻮد ّ ﻰﺣﺘ ﻳﻘﺼـــﺮ ﺑـــﺄن ﻟﻠﺰﻣـــﻦ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ واﻷﻗﺎرب وﻟـــﻜﻞ ّ ﻣﺤﺘﺎج ﻓـــﻲ اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻜﺄن ّ دوراﻧﻬﻦ ّ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺰﻣـــﻦ ﻟﻌﻮدة دﻋـــﻮة ﻓﻴﻪ ّ ـــﺎﻋﺔاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜـــﺲ اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ أوّوأﺑﻨﺎﺋﻬﻦّواﺟﻬـــﻦأز ﻣﻦ ﺟـــﺎلّﻟﻠﺮّﻣﻨﻬﻦ ﺷـــﻮﻗﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻳﻌـــﻮد ّ ﻰﺣﺘ ﻳﻘﺼـــﺮ ﺑـــﺄن ﻟﻠﺰﻣـــﻦ اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ أوّوأﺑﻨﺎﺋﻬﻦّواﺟﻬـــﻦأز ﻣﻦ ﺟـــﺎلّﻟﻠﺮّﻣﻨﻬﻦ ﺷـــﻮﻗﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﺳـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻳﻌـــﻮد ّ ﻰﺣﺘ ﻳﻘﺼـــﺮ ﺑـــﺄن ﻟﻠﺰﻣـــﻦ اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ أوّوأﺑﻨﺎﺋﻬﻦّواﺟﻬـــﻦأز ﻣﻦ ﺟـــﺎلّﻟﻠﺮّﻣﻨﻬﻦ ﺷـــﻮﻗﺎ اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ أوّوأﺑﻨﺎﺋﻬﻦّواﺟﻬـــﻦأز ﻣﻦ ﺟـــﺎلّﻟﻠﺮّﻣﻨﻬﻦ ﺷـــﻮﻗﺎ اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ أوّوأﺑﻨﺎﺋﻬﻦّواﺟﻬـــﻦأز ﻣﻦ ﺟـــﺎلّﻟﻠﺮّﻣﻨﻬﻦ ﺷـــﻮﻗﺎ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺰﻣـــﻦ ﻟﻌﻮدة دﻋـــﻮة ﻓﻴﻪ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜـــﺲ اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ أوّوأﺑﻨﺎﺋﻬﻦّواﺟﻬـــﻦأز ﻣﻦ ﺟـــﺎلّﻟﻠﺮّﻣﻨﻬﻦ ﺷـــﻮﻗﺎ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺰﻣـــﻦ ﻟﻌﻮدة دﻋـــﻮة ﻓﻴﻪ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜـــﺲ اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ أوّوأﺑﻨﺎﺋﻬﻦّواﺟﻬـــﻦأز ﻣﻦ ﺟـــﺎلّﻟﻠﺮّﻣﻨﻬﻦ ﺷـــﻮﻗﺎ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺰﻣـــﻦ ﻟﻌﻮدة دﻋـــﻮة ﻓﻴﻪ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜـــﺲ اﺳـــﺘﻌﺠﺎﻻ أوّوأﺑﻨﺎﺋﻬﻦّواﺟﻬـــﻦأز ﻣﻦ ﺟـــﺎلّﻟﻠﺮّﻣﻨﻬﻦ ﺷـــﻮﻗﺎ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّاﻧﻬﻦّ دورﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ّ ﻣﺤﺘﺎجوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺰﻣـــﻦ ﻟﻌﻮدة دﻋـــﻮة ﻓﻴﻪ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜـــﺲ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺰﻣـــﻦ ﻟﻌﻮدة دﻋـــﻮة ﻓﻴﻪ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜـــﺲاﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺰﻣـــﻦ ﻟﻌﻮدة دﻋـــﻮة ﻓﻴﻪ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜـــﺲاﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺰﻣـــﻦ ﻟﻌﻮدة دﻋـــﻮة ﻓﻴﻪ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜـــﺲاﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔاﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔاﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ اﻟﻐﻨـــﺎء. إذ ﻻ ﻳﻤﻜـــﻦ اﻻﺳـــﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ\" ري\" ﺑﺼﻔﺘـــﻪ ﻣﻜﻮﻧﺎ ً ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﺴ ّ ـــﻠ ّ ﻢ وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴـــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜـــﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴـــﻠ ّ ﻢ) ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﺴـــﻼﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴـــﺔ(، ﺑﻤﺎ أن ّ درﺟﺔ اﻻرﺗـــﻜﺎز ﻫـــﻲ درﺟﺔ\" ﻣﻲ\"، وﺑﻤـــﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻨـــﻲ ﺗﺠﺎذﺑًﺎ ﻣﻊ درﺟﺎت ﺟﺔّ درأن ﺑﻤﺎ ﺑﻴـــﺔ(،اﻟﻐﺮ اﻟﺴـــﻼﻟﻢ ّ) ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻢاﻟﺴـــﻠ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﺟﺎتدر ﻣﻊ ًﺎﺗﺠﺎذﺑ ﺗﺒﻨـــﻲ ﻻ ﻬﺎّأﻧ وﺑﻤـــﺎ \"ﻣﻲ\"، ﺟﺔدر ﻫـــﻲ اﻻرﺗـــﻜﺎز ﺟﺔدرّأن ﺑﻤﺎ ﺑﻴـــﺔ(،اﻟﻐﺮ اﻟﺴـــﻼﻟﻢ )ﺑﻤﻨﻄﻖ ّ ﻢاﻟﺴـــﻠ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰأﺧﺮى ﺳﻮى اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ) ﻣﻲ.( - ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ\" ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج\" ﺑﺘﺮﺗﻴﺒﺎت اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦﺧﻼل اﻟﺮّﻗﺺ: إن ّ ﺗﻠـــﻚ اﻟﻌﻼﻗـــﺔ ﺑﻴـــﻦ اﻟﺪّرﺟـــﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴّﺔ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗـــﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴـــﺘﻮى اﻟﺮّﻗـــﺺ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﻐﻨﺎء ﺻﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج. إذ ﻻ ﻧﻨﺴـــﻰ أن ّ اﻟﺮّﻗـــﺺ ﻣﻜـــﻮّن أﺳﺎﺳـــﻲ ﻓـــﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻﻮت ﻓﻲ اﻓﻲاﻟﺠﻐﺮ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻋﻼﻗﺔﻳﺒﻴّﻨﻪ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻵﺗﻲ: ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ّ ﺎنﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲاﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ُ ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎراﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ اﻟﺤﻴـــﺎة، وﻟﻬـــﻦ ّ ﻳﻌـــﻮد اﻟﻔﻀـــﻞ ﻓـــﻲ ﻧﺸـــﺄة ﺟﻴـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﺮّﺟﺎل اﻷﻗﻮﻳﺎء واﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﻦ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻤﺎل واﻟﻘﻮتاﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔاﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ واﻟﻘﻮت اﻟﻤﺎل ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻦاﻟﻘﺎدر واﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎءاﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ واﻟﻘﻮت اﻟﻤﺎل ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻦاﻟﻘﺎدر واﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎءاﻧﻬﻦدورّﻓـــﻜﺄن اﻟﺠﻮار. ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺎجّوﻟـــﻜﻞ واﻷﻗﺎرب ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـــﺔ واﻟﻘﻮت اﻟﻤﺎل ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻦاﻟﻘﺎدر واﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء ّﺟﺎلاﻟﺮ ﻣـــﻦ ﺟﻴـــﻞ ﻧﺸـــﺄة ﻓـــﻲ اﻟﻔﻀـــﻞ ّ ﻳﻌـــﻮدوﻟﻬـــﻦ اﻟﺤﻴـــﺎة، واﻟﻘﻮت اﻟﻤﺎل ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻦاﻟﻘﺎدر واﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻋﻠﻰ ﺠﺎهاﻻﺗ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّوراﻟﺪ ّ ﻨـــﺎﻳﺪﻟ إذ اﻟﻨﺴﺎء رﻣﺰ اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ، وﻣﺼﺪر ﺟﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ ﺟﻴـــﻞ ﻧﺸـــﺄة ﻓـــﻲ اﻟﻔﻀـــﻞ ﻳﻌـــﻮدّوﻟﻬـــﻦ اﻟﺤﻴـــﺎة، واﻟﻘﻮت اﻟﻤﺎل ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻦاﻟﻘﺎدر واﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﺟﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ ﺟﻴـــﻞ ﻧﺸـــﺄة ﻓـــﻲ اﻟﻔﻀـــﻞ ﻳﻌـــﻮدّوﻟﻬـــﻦ اﻟﺤﻴـــﺎة، ﺟﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ ﺟﻴـــﻞ ﻧﺸـــﺄة ﻓـــﻲ اﻟﻔﻀـــﻞ ﻳﻌـــﻮدّوﻟﻬـــﻦ اﻟﺤﻴـــﺎة، وﻣﺼﺪر اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ، رﻣﺰ ﺴﺎءّاﻟﻨ ﺟﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ ﺟﻴـــﻞ ﻧﺸـــﺄة ﻓـــﻲ اﻟﻔﻀـــﻞ ﻳﻌـــﻮدّوﻟﻬـــﻦ اﻟﺤﻴـــﺎة،-ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء: وﻣﺼﺪر اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ، رﻣﺰ ﺴﺎءّاﻟﻨ وﻣﺼﺪر اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ، رﻣﺰ ﺴﺎءّاﻟﻨ وﻣﺼﺪر اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ، رﻣﺰ ﺴﺎءّاﻟﻨ وﻣﺼﺪر اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ، رﻣﺰ ﺴﺎءّاﻟﻨ وﻣﺼﺪر اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ، رﻣﺰ ﺴﺎءّاﻟﻨّ ﺔ: ّ ﺔ:ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﻬﻤ ﻋﻠﻰ ﺠﺎهّاﻻﺗ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻨـــﺎّﻳﺪﻟ إذ ﻋﻠﻰ ﺠﺎهّاﻻﺗ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻨـــﺎّﻳﺪﻟ إذﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﻬﻤ ﻋﻠﻰ ﺠﺎهّاﻻﺗ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻨـــﺎّﻳﺪﻟ إذ ﻋﻠﻰ ﺠﺎهّاﻻﺗ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻨـــﺎّﻳﺪﻟ إذ ﻋﻠﻰ ﺠﺎهّاﻻﺗ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻨـــﺎّﻳﺪﻟ إذ ﻋﻠﻰ ﺠﺎهّاﻻﺗ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻨـــﺎّﻳﺪﻟ إذ ﻋﻠﻰ ﺠﺎهّاﻻﺗ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻨـــﺎّﻳﺪﻟ إذاﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎراﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎراﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎراﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎراﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎراﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎراﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎراﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎراﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎر ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲاﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎر ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲاﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎر ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲاﻧﻴﺎ/زﻧﺠﺒﺎر:(ﻤﺒﺎﺳﺎ وﺗﻨﺰُﻳﺦ) ﻛﻴﻨﻴﺎ/ﻣﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎر ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷﺮ ﺳـــﺎﺣﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻳﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ّاﺧﻞاﻟﺪ ﻣـــﻦ ًاﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ّـــﺔ،اﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ ﻇﻔﺎر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎطوﻣﺮ ﺻﻼﻟﺔ ﺎنّﻟﺴﻜ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ ﻓـــﻲ انّوراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ّ ـــﻒواﻟﺘﻌﺴ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ اﺧﻞّاﻟﺪ ﻣـــﻦ ً اﻳـــﺮﺗﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﺠـــﺪ ﻗـــﺪ وﻟﻜـــﻦ ـــﺔ،ّاﻟﻤﻮﻟﻮﻳ ﻳﻘـــﺔاﻟﻄﺮ ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ اﻹﺳـــﻘﺎط ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ اﻹﺳـــﻘﺎطّ ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ اﻹﺳـــﻘﺎطّ ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ اﻹﺳـــﻘﺎطّ ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ اﻹﺳـــﻘﺎطّ ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ اﻹﺳـــﻘﺎطّ ﻓـــﻲ انّ وراﻟـــﺪ ﺑﻔﻠﺴـــﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﺑﻄﻬـــﺎﻧﺮ أن ـــﻒّواﻟﺘﻌﺴ اﻹﺳـــﻘﺎطّ اﻹﺳـــﻘﺎطّ اﻹﺳـــﻘﺎطّ2014 اﻹﺳـــﻘﺎطّ2014 اﻹﺳـــﻘﺎطّ ﻣﺎ اءاﺳﺘﻘﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ دون ﻣﻦ ّﻧﻤﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ (، اﻹﺳـــﻘﺎطّ2014 ﻣﺎ اءاﺳﺘﻘﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ دون ﻣﻦّﻧﻤﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ (، ﻣﺎ اءاﺳﺘﻘﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ دون ﻣﻦّﻧﻤﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ (،95 ﻣﺎ اءاﺳﺘﻘﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ دون ﻣﻦّﻧﻤﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ (،73 ﻣﺎ اءاﺳﺘﻘﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ دون ﻣﻦّﻧﻤﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ (،95 ّﺔ ّﺔﻳﻣﺤﻮر ﺟﺔدر \"ﻓﺎ\" ﺟﺔدر ﻮﺿﻴﺤﻲاﻟﺘ ّﺳﻢاﻟﺮ ﻫﺬا ﻓﻲ وﺿﻌﻨﺎ2014) ّوﻣـــﻲاﻟﺮ ّﻳـــﻦاﻟﺪ ﺟـــﻼل ﻣﺎ اءاﺳﺘﻘﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ دون ﻣﻦّﻧﻤﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ (،) وﻣـــﻲّاﻟﺮ ﻳـــﻦّاﻟﺪ ﺟـــﻼل2014ﻳﻣﺤﻮر ﺟﺔدر \"ﻓﺎ\" ﺟﺔدر ﻮﺿﻴﺤﻲّاﻟﺘ ﺳﻢّاﻟﺮ ﻫﺬا ﻓﻲ وﺿﻌﻨﺎ إﻟﻰ ذﻫﺒﻨﺎ اﻟﺬي اﻻﺗﺠﺎه ﻓـــﻲ ﱟﺎً ﺗﻮﺿﻴﺤﻴ ﺎرﺳـــﻤ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ وﻧﻮرد) وﻣـــﻲّاﻟﺮ ﻳـــﻦّاﻟﺪ ﺟـــﻼل) وﻣـــﻲّاﻟﺮ ﻳـــﻦّاﻟﺪ ﺟـــﻼل) وﻣـــﻲّاﻟﺮ ﻳـــﻦّاﻟﺪ ﺟـــﻼل ﻋﻨﺪ ّ ّّ ّّ ّّ ّّ ّّ ّّ ّّ ّّ ّّ ّفﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"اﻟﺰ) وﻣـــﻲّاﻟﺮ ﻳـــﻦّاﻟﺪ ﺟـــﻼل ﻋﻨﺪ فﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"ّاﻟﺰ) وﻣـــﻲّاﻟﺮ ﻳـــﻦّاﻟﺪ ﺟـــﻼل ﻋﻨﺪ فﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"ّاﻟﺰ) وﻣـــﻲّاﻟﺮ ﻳـــﻦّاﻟﺪ ﺟـــﻼل ﻋﻨﺪ فﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"ّاﻟﺰ) وﻣـــﻲّاﻟﺮ ﻳـــﻦّاﻟﺪ ﺟـــﻼل ﻋﻨﺪ فﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"ّاﻟﺰ) وﻣـــﻲّاﻟﺮ ﻳـــﻦّاﻟﺪ ﺟـــﻼل ﻋﻨﺪ فﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"ّاﻟﺰ ﻋﻨﺪ فﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"ّاﻟﺰ ﻋﻨﺪ فﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"ّاﻟﺰ ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ّر\"ﺗﺤﺮ ﻪﺑﺄﻧ ّ ـــﺎﻋﺔاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّوراﻟﺪ ُﻌﺮفﻳ ﻋﻨﺪ فﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"ّاﻟﺰ ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ّ ر\"ﺗﺤﺮ ّ ﻪﺑﺄﻧ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻌﺮفُﻳ ﻋﻨﺪ فﻮاﻟﺘﺼ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺒﻌﺎث\"، زﻣﻦ إﻟـــﻰ \"اﻟﻌﻮدة أو ﻣـــﻦ\"ّاﻟﺰ ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ّ ر\"ﺗﺤﺮ ّ ﻪﺑﺄﻧ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻌﺮفُﻳ ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ّ ر\"ﺗﺤﺮ ّ ﻪﺑﺄﻧ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻌﺮفُﻳّ ﻋﺔ:ان اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎدور ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ّ ر\"ﺗﺤﺮ ّ ﻪﺑﺄﻧ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻌﺮفُﻳﻋﺔ:ّان اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎدور ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ّ ر\"ﺗﺤﺮ ّ ﻪﺑﺄﻧ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻌﺮفُﻳﻋﺔ:ّان اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎدور ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ّ ر\"ﺗﺤﺮ ّ ﻪﺑﺄﻧ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻌﺮفُﻳ4 4 4-1 ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ّ ر\"ﺗﺤﺮ ّ ﻪﺑﺄﻧ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘﺎرب ﻋﻜﺲ انّ وراﻟﺪ ﻌﺮفُﻳﻋﺔ:ّان اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎدور -1ﻋﺔ:ّان اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎدور -1ﻋﺔ:ّان اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎدور ّﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:ﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:واﻟﺮّﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:واﻟﺮّﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:واﻟﺮّﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:واﻟﺮّﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:واﻟﺮّﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:واﻟﺮّواﻟﺮ واﻟﺠـــﺪاول اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ ﺣﺼـــﺮه ﺳـــﻨﺤﺎول ّ ذﻟـــﻚﻛﻞ واﻟﺠـــﺪاول اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ ﺣﺼـــﺮه ﺳـــﻨﺤﺎول ذﻟـــﻚّﻛﻞ واﻟﺠـــﺪاول اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ ﺣﺼـــﺮه ﺳـــﻨﺤﺎول ذﻟـــﻚّﻛﻞوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﻧﺜﺮ واﻟﺠـــﺪاول اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ ﺣﺼـــﺮه ﺳـــﻨﺤﺎول ذﻟـــﻚّﻛﻞوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﻧﺜﺮاﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﻧﺜﺮ ﻫﺬه دﻻﻻت ورﺻﺪ اﻓﻲ،اﻟﺠﻐﺮ اﻟﻔﻀﺎء ّﻧﺎتوﻣﻜﻮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﻧﺜﺮ ﻫﺬه دﻻﻻت ورﺻﺪ اﻓﻲ،اﻟﺠﻐﺮ اﻟﻔﻀﺎء ﻧﺎتّوﻣﻜﻮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﻧﺜﺮ ﻫﺬه دﻻﻻت ورﺻﺪ اﻓﻲ،اﻟﺠﻐﺮ اﻟﻔﻀﺎء ﻧﺎتّوﻣﻜﻮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﺑﻴـــﻦ اﺑـــﻂاﻟﺮ اﻟﺪﻗﻴـــﻖ اﻟﺨﻴـــﻂ إﻳﺠـــﺎد اﻷﺧﻴـــﺮ ﻫﺬه دﻻﻻت ورﺻﺪ اﻓﻲ،اﻟﺠﻐﺮ اﻟﻔﻀﺎء ﻧﺎتّوﻣﻜﻮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﺑﻴـــﻦ اﺑـــﻂاﻟﺮ اﻟﺪﻗﻴـــﻖ اﻟﺨﻴـــﻂ إﻳﺠـــﺎد اﻷﺧﻴـــﺮ ﻫﺬه دﻻﻻت ورﺻﺪ اﻓﻲ،اﻟﺠﻐﺮ اﻟﻔﻀﺎء ﻧﺎتّوﻣﻜﻮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﺑﻴـــﻦ اﺑـــﻂاﻟﺮ اﻟﺪﻗﻴـــﻖ اﻟﺨﻴـــﻂ إﻳﺠـــﺎد اﻷﺧﻴـــﺮ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﺑﻴـــﻦ اﺑـــﻂاﻟﺮ اﻟﺪﻗﻴـــﻖ اﻟﺨﻴـــﻂ إﻳﺠـــﺎد اﻷﺧﻴـــﺮ ﻓﻲ ﻟﻨﺤـــﺎول اﻹﻧـــﺎث(؛ أو اﻟﺬﻛـــﻮر )ﻣﻦ اﻟﺠﺴـــﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﺑﻴـــﻦ اﺑـــﻂاﻟﺮ اﻟﺪﻗﻴـــﻖ اﻟﺨﻴـــﻂ إﻳﺠـــﺎد اﻷﺧﻴـــﺮ ﻓﻲ ﻟﻨﺤـــﺎول اﻹﻧـــﺎث(؛ أو اﻟﺬﻛـــﻮر )ﻣﻦ اﻟﺠﺴـــﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﻓـــﻲ ﻠﺔاﻟﻤﺘﺪﺧ ﻟﻠﻔﺌﺔ ًاوذﻛـــﺮّﺔﻧﻔﺴـــﻴوﺣﺎﻟﺔ ً ـــﺎوﻣﻠﺒﺴوﺣﺮﻛﺔ ً ﺎرﻗﺼ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور ّ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻢاﻟﺴﻠ ﻠﺔّاﻟﻤﺘﺪﺧ ﻟﻠﻔﺌﺔ ً اوذﻛـــﺮًّ ﺔﻧﻔﺴـــﻴًوﺣﺎﻟﺔ ـــﺎًوﻣﻠﺒﺴًوﺣﺮﻛﺔ ﺎًرﻗﺼ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻠﺔّاﻟﻤﺘﺪﺧ ﻟﻠﻔﺌﺔ ً اوذﻛـــﺮًّ ﺔﻧﻔﺴـــﻴًوﺣﺎﻟﺔ ـــﺎًوﻣﻠﺒﺴًوﺣﺮﻛﺔ ﺎًرﻗﺼ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻠﺔّاﻟﻤﺘﺪﺧ ﻟﻠﻔﺌﺔ ً اوذﻛـــﺮًّ ﺔﻧﻔﺴـــﻴًوﺣﺎﻟﺔ ـــﺎًوﻣﻠﺒﺴًوﺣﺮﻛﺔ ﺎًرﻗﺼ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ُ ﻠﺐﺻ واﻻﻧﺘﻘﺎﻻت ّ ﺤﻨﻴﺔ،اﻟﻠ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔأﻧﺜﺮ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻠﺔّاﻟﻤﺘﺪﺧ ﻟﻠﻔﺌﺔ ً اوذﻛـــﺮًّ ﺔﻧﻔﺴـــﻴًوﺣﺎﻟﺔ ـــﺎًوﻣﻠﺒﺴًوﺣﺮﻛﺔ ﺎًرﻗﺼ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻠﺔّاﻟﻤﺘﺪﺧ ﻟﻠﻔﺌﺔ ً اوذﻛـــﺮًّ ﺔﻧﻔﺴـــﻴًوﺣﺎﻟﺔ ـــﺎًوﻣﻠﺒﺴًوﺣﺮﻛﺔ ﺎًرﻗﺼ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻠﺔّاﻟﻤﺘﺪﺧ ﻟﻠﻔﺌﺔ ً اوذﻛـــﺮًّ ﺔﻧﻔﺴـــﻴًوﺣﺎﻟﺔ ـــﺎًوﻣﻠﺒﺴًوﺣﺮﻛﺔ ﺎًرﻗﺼ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻠﺐُﺻ واﻻﻧﺘﻘﺎﻻت ﺤﻨﻴﺔ،ّاﻟﻠ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔأﻧﺜﺮ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻄﻬﺎور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻠﺐُﺻ واﻻﻧﺘﻘﺎﻻت ﺤﻨﻴﺔ،ّاﻟﻠ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔأﻧﺜﺮ ﺑـــﺔﺑﻤﻘﺎر اﻟﻘﻴـــﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴـــﺔ ﺣﻠـــﺔاﻟﻤﺮ ﻓـــﻲ وﺳـــﻨﺤﺎول ﻠﺐُﺻ واﻻﻧﺘﻘﺎﻻت ﺤﻨﻴﺔ،ّاﻟﻠ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔأﻧﺜﺮ ﺑـــﺔﺑﻤﻘﺎر اﻟﻘﻴـــﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴـــﺔ ﺣﻠـــﺔاﻟﻤﺮ ﻓـــﻲ وﺳـــﻨﺤﺎول ﻠﺐُﺻ واﻻﻧﺘﻘﺎﻻت ﺤﻨﻴﺔ،ّاﻟﻠ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔأﻧﺜﺮ ﺑـــﺔﺑﻤﻘﺎر اﻟﻘﻴـــﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴـــﺔ ﺣﻠـــﺔاﻟﻤﺮ ﻓـــﻲ وﺳـــﻨﺤﺎول ﺑـــﺔﺑﻤﻘﺎر اﻟﻘﻴـــﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴـــﺔ ﺣﻠـــﺔاﻟﻤﺮ ﻓـــﻲ وﺳـــﻨﺤﺎول ﺑـــﺔﺑﻤﻘﺎر اﻟﻘﻴـــﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴـــﺔ ﺣﻠـــﺔاﻟﻤﺮ ﻓـــﻲ وﺳـــﻨﺤﺎول ﺑـــﺔﺑﻤﻘﺎر اﻟﻘﻴـــﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴـــﺔ ﺣﻠـــﺔاﻟﻤﺮ ﻓـــﻲ وﺳـــﻨﺤﺎول

- ﻓﻲ اﻟﺪّوران رﻣﺰﻳّﺔ أﺧﺮى، وﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺤﺪّث ﻋﻦ اﺗﺠﺎﻫﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎّ ﻧﺘﺤـــﺪّث ﻋـــﻦ دﻻﻟﺘﻪ ﻓـــﻲ اﻟﺤﻴﺎة: ﻓﺎﻟـــﺪّوران ﻳـــﺪل ّ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﻜﺮارّ اﻟـــﺪّوري اﻟﺤﺎﺻـــﻞ ﻓـــﻲ ﻛﻞ ّ ﺗﻔﺎﺻﻴـــﻞ اﻟﺤﻴـــﺎة) ﻟﻴﻞ/ﻧﻬـــﺎر- ﺷﻬﻴﻖ/زﻓﻴﺮ ﺷﻬﻴﻖ/زﻓﻴﺮ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ(؛ ﻟﺬا ﻓـــﺈنﻓـــﺈن ّ دوران اﻟﻨﺴـــﺎء ﻣﻦ دوران ﻋﺎدة اﻟﺬﻫـــﺎب واﻹﻳﺎب ﻟﻠﺮّﺟﺎلّّّّ ﻧﺤـــﻮ ﻧﺤـــﻮ ﺷـــﺮق إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻗﺼـــﺪ اﻟﺘﺠـــﺎرة، ورﺑّﻤﺎ ﻳﻜـــﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻘـــﺎرب اﻟﺴ ّ ـــﺎﻋﺔ ﻻﻋﺘﻘـــﺎد ﺧﻔـــﻲ ّ أو واع ﺑﻀـــﺮورة اﻟﺘﺤـــﺮّر ﻣﻤ ّ ﺎٍٍ ﻳﻔﺮﺿـــﻪ ﻳﻔﺮﺿـــﻪ اﻟﻮﻗـــﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻣﻦ ﺿﻐـــﻮط ﺑﺘﻌﺎﻗﺒـــﻪ وﺗﻜﺮار دوردوراﻧـــﻪ ﺑﻤﻌﻴﺎر اﻟﺴـــﺎﻋﺔ أو اﻟﻴـــﻮم، ﻓﺎﻟﺘﺤﻜ ّ ﻢ ﻓـــﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺳـــﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻜ ّ ـــﻢ ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺮ. ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧـــﺮى، ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺤـــﺪﻧﺘﺤـــﺪّث ﻋﻦ ﻃﺮاﻓـــﺔ ﻟﻔﺘﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺪّوران اﻟﺨﺎﺻاﻟﺨﺎﺻ ّ ـــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺎء: ﻓﻬـــﻞ ﻫـــﻮ دوران اﻋﺘﺒﺎﻃـــﻲ أو ﻣﻀﺒـــﻮطّّ ﺑﺤـــﺮﻛﺎت ﺑﺤـــﺮﻛﺎت ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ؟ وإن ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟـــﻚ ﻓﻤﺎ ﻣﻴﺰة اﻟﺘﻌﺒﻴﺮاﻟﺤﺮﻛﻲ اﻟﻤﻠﺘﺼﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﺪّوران؟ ﻓـــﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـــﺔ، ﻇﻬـــﺮت اﻟﻨﺴـــﺎء ﻓﻲ دوران ﺣﻮل اﻟﺴ ّ ـــﺎﺣﺔ ّّ ﺑﺸـــﻜﻞ ﺑﺸـــﻜﻞ ﻣﻤﻴّـــﺰ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺈﺟـــﺮاءات ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻻ ﻣﻊ ﺳـــﺎﺣﺔ اﻟﺮاﻟﺮّﻗﺺ ﻓﺤﺴـــﺐ، ﺑﻞ وﻣـــﻊ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺸـــﻦ ﻓﻴـــﻪ، ﻓﻴـــﻪ، وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﻏﺮض اﻟﺮّﻗﺺ ذاﺗـــﻪ، إذ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻓﻲ رﻗﺼﻬﻦ ّوﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ:ﻟﺤﺎف واﺳﻊ ﻣﻊ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻳﻐﻄ ّ ﻲ اﻟﺮّأس. - اﻟﻠﺒﺎس: ﺗﺘﻤﻴّـــﺰ ﺑﺎﻟﺨﻔـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﺘﻨﻘﻞ وﺣﺮﻛﺘﻬـــﺎ ﺗﺤﺎﻛﻲّّّّ - ﺣﺮﻛـــﺔ اﻷرﺟـــﻞ: أﺻﻐـــﺮ وﺣﺪة ﻓـــﻲ اﻟﺘﺪوﻳـــﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ)اﻟﻤ ُ ﺸـــﺎﻟﺔ(، وﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻨﻘﻞ اﻷﺳﻤﺎك ﻓﻲ اﻟﻤﺎء) ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊُُّّاﻟﺒﺤﺮ.( - ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ: ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻣﺰﻳﺘﺎن: • ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺑﺸـــﻜﻞ ﻳﺸﺒﻪ وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻀﺮّع إﻟﻰ) ﷲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊاﻟﺴ ّ ﻤﺎء.( • ﺗﺸـــﻜ ّ ﻞ ﻣـــﻊ اﻟﻠﺤـــﺎف اﻟﻔﻀﻔـــﺎض أﺟﻨﺤـــﺔ ﻓﺘﺘﺤﻮّل اﻟﻨﺴـــﺎءُُّّﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﻨﻮارس اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ.ّّ وﻫﻨـــﺎ ﺗﺘﺒﻠـــﻮر اﻟﻌﻼﻗـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻛﻞ ﻫـــﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ وﺑﻴـــﻦ ﻏـــﺮض اﻟﺮّﻗـــﺺ ﻓـــﻲ ﺣﺪّ ذاﺗـــﻪ، إذ ﻻ ﻧﻨﺴـــﻰ أن ّ ﺳـــﺎﺣﺔ اﻟﺮّﻗﺺ ﻓﻀﺎء ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﻋـــﻦ اﻟﻔﺮﺣـــﺔ ﺷـــﻮﻗﺎ واﺳـــﺘﻘﺒﺎﻻ ً وﺗﺮﺣﻴﺒًـــﺎ ﺑﺎﻟﺴ ّ ـــﻔﻦًً ّّ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﻏﺎﻧﻤﺔ ﻟﺴـــﻮاﺣﻞ ﺻﻼﻟـــﺔ وﻣﺮﺑﺎط، ﻓﻜﺄﻧﻨﺎﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻳﻀﻄﻠﻌﻦ ﺑﺪورﻳﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﻴﻦ:ّّ• اﻟﺪّﻋﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ. • اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﻋـــﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘـــﺔ ﺗﺬﻛ ّ ﺮ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳـــﻦ ﺑﺎﻟﻄ ّ ﺮﻳﻖ اﻟﺬيّّ ﺳـــﻠﻜﻮه: ﻃﺮﻳـــﻖ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺴ ّ ـــﻤﺎء ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ راﺟﻌﻴﻦ. إذا، ﻫﻨـــﺎك ﻋﻼﻗـــﺔ وﻃﻴـــﺪة ﺑﻴـــﻦ اﻟﻠﺒـــﺎس وﻃﺮﻳﻘـــﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ًًواﻟﻄﺒﻴﻌﺔ. أﻣ ّ ـــﺎ إذا ﺗﺤﺪّﺛﻨـــﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، ﻓﺈن ّ ﻋﻤﻠﻴّﺔ دوران ّّ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻳﺘﺮﺟﻤﻬﺎ دوران اﻟﻠﺤﻦ ﻛﻠ ّ ﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺘﻜﺮّرة، إذ ﺗﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﻜﺮار اﻟﺨﻂ ّّّ اﻟﻠﺤﻨﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻦ ﺻ ُ ﻮت اﻟﺰﻧﻮج ﻓﻲ ﺷـــﻜﻞ دوري دونّّ أن ﻳﺸـــﻌﺮ اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ أو اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑـــﺔ؛ وذﻟـــﻚ ﻷن ّ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮار ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺑﺨﻄـــﻮات ورﻗﺼﺎت ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻣﺘﺄﻗﻠﻤﺔ ﻣﻊّّ اﻹﻳﻘﺎع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴّﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋـــﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻜﺮار ﺑﺼﻔﺘﻪ- إﺟﺮاﺋﻴّﺎ- اﺧﺘﻼﻓﺎ وﺗﻨﻮّﻋ ً ﺎ وﺑﻨﺎء ﺟﺪﻳﺪًاًًّّرﻏﻢ ﺗﻜﺮّره. أﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﺪﱠ ﺳـــﻤﺘﻲ ْ اﻟﺘﻜـــﺮار واﻻﺧﺘﻼف، ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ُُّّ ﻣـــﻦ اﻟﻤﻴـــﺰات اﻟﺘـــﻲ ﻳﺠـــﺪر ﺑﻨـــﺎ اﻋﺘﻤﺎدﻫـــﺎ ﻓﻲ رﺳـــﻢ ﻋـــﺪد ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﺋـــﻂ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ذات اﻟﺒﻌـــﺪ اﻟﺠﻐﺮاﻓـــﻲ، ﻣﻴﺰة ﺗﺸـــﻜ ّ ﻞ رﻛﻴﺰة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣ ً ﺎ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ أو ﻣﺼـــﺮ أو ﻣﻨﻄﻘـــﺔ اﻟﺨﻠﻴـــﺞ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ أو ﻏﻴﺮﻫـــﺎ ﻣـــﻦ اﻷﻣﺼﺎر ﺑﺼﻔﺘﻬـــﺎ أداة ﺑﻼﻏﻴـــﺔ ذات ﺧﺼﻮﺻﻴـــﺔ اﻟﺘﺼﻘﺖ ﺑﻠﻐـــﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺨﻄـــﺎب اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ أو ﻏﻴـــﺮه ﻣـــﻦ اﻟﻨﻈـــﻢاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ. إذ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ ﻳﻌـــﺪﱡ اﻟﺘﻜـــﺮار ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ وﺳـــﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺮﻳـــﺐ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔّّ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺔ وﺳﺮﻳﻌﺔ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺘﺮدﻳﺪ) ﺧﺬ ﻣﺜﺎﻻ ً ﻋﻠﻰ ذﻟـــﻚ ﻗﺎﻟﺐ اﻟﺘﻘﺴـــﻴﻢ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻬـــﻮ ﻗﺎﻟﺐ ارﺗﺠﺎﻟـــﻲ، ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎزف ﻣﺠﺎﻻ ً ﺣﺮًّا ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ وﻓﻖ ﺧﻄ ّ ﺔ وﺧﺎرﻃﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻤﻘﺎم، وﻟﻜﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺮّرﻫﺎ ﻫﺰﻫﺰت اﻟﺴ ّ ـــﺎﻣﻊ ﻃﺮﺑًﺎ رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻜﺮّر، ﺑﻤﺎ ﻳﺆﻛ ّ ﺪ أن ّ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺮارّّّّ اﺧﺘﻼﻓاﺧﺘﻼﻓﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻪ ﻧﺴﻖ اﻟﺘﺪرّج ﻓﻲ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﺤﻮّﻻت اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔًًﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(،ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(، وﻳﺪﺧـــﻞ ذﻟـــﻚ ﻓﻲ ﺑﺎب ﻋﻤـــﻖ دﻻﻻت اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ اﻟـــﺬي ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ ﻣـــﻦ أﺑﺴـــﻂ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴـــﺎن اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ) ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر/ اﻟﺸﺮوق واﻟﻐﺮوب/ ﺗﺘﺎﻟﻲ اﻷﻳّﺎم/ اﻟﻨﻮم واﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ(، ﺷـــﺤﻨﺔ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺻﻮر ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺴـــﻖ ﻳﻮﻣـــﻲ ﺑـــﻜﻞ ﻣـــﺎ ﻓﻴـــﻪ ﻣﻦ ﺑﻨـــﺎء وﻫـــﺪم ﻳﺘﻜـــﺮّر، وﻟﻜﻨﻪ ﻓـــﻲ أﻓﻘﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺣﻴﺎة ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ وﻣﺘﻨﻮّﻋﺔ، ﻓﻬﻜﺬا ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﺠُﻤﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺘﻜـــﺮّرة: ﺗﻬـــﺪّ ﻛﻞ ّ واﺣـــﺪة ﻣﻨﻬـــﺎ اﻷﺧـــﺮى رﻏـــﻢ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، وﻫـــﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﻓﻲ اﻷﻓـــﻖ ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻣﺘﻨﻮّﻋ ً ـــﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه إﻻ ّ ﻣـــﻦ ﻋـــﺎش اﻟﺨﻄـــﺎب اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﺑﻌﻤﻘـــﻪاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻳﻘـــﻮل ﺟﻴـــﻞ دوﻟـــﻮز\"Jules Deleuze\"، ﻓـــﻲ ﻫﺬا اﻟﺴـــﻴﺎق» :ﻻ ﻳﺼﻨـــﻊ ﺗﺘﺎﺑـــﻊ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺰﻣـــﻦ، إﻻ ّ أﻧـــﻪ ﻳﻬﺪﻣﻪ أﻳﻀـــﺎ، وﻳﺆﻛ ّ ﺪًًّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّّ ﻓﻘـــﻂ ﻧﻘﻄﺔ وﻻدﺗﻪ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ دوﻣ ً ﺎ، وﻻ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺰﻣﻦ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻨـــﺎول ﺗﻜﺮار اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، إذ ﻳﺪﻏﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ، وﻳﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﺤﻲ. وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﺿﺮ، وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﺿﺮ: اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲَ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُُُ اﻹدﻏـــﺎم واﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻞ؛ ﻷن ّ اﻻﻧﺘﻈـــﺎر ﻫـــﻮ اﺳـــﺘﺒﺎق ﻓـــﻲ ﻫـــﺬااﻹدﻏﺎم ﻋﻴﻨﻪ) «دوﻟﻮز،2009 ،.(166 وﻟﻘـــﺪ ذﻫﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ ﻣﺤﻤ ّ ﺪ اﻟﻤﺼﻤﻮدي إﻟﻰ إﺑﺮاز ﺗﺂﻟﻒ اﻟﺘﻜﺮار واﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺮﻳﺪّّ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ ﻣﻦ ﺧـــﻼل ﻣﺎ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻟﻪ ﻓـــﻲ اﻟﻌﺮوض اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. ﻓﻤـــﻦ ﺧـــﻼل ﻣﺎ ﻳُﻌـــﺮف ﺑﺎﻟﺸـــﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳـــﺪ ﻋﻠﻰ آﻟﺔّّّّ اﻟﻄ ّ ﺒَـــﻞ ْ وﻫﻮ ﻋﺮض ﻳﻘﺪّﻣﻪ ﻃﺒّﺎﻻن» ﻳﻌﺮض أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻟﺸـــﻜﻞ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ ﻋﻠـــﻰ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻣﻠﺤـــﺎح وﻳﻘـــﺪّم اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ﺧﻄ ًّ ـــﺎ إﻳﻘﺎﻋﻴًّـــﺎِِ ﻣﺘﺠﺪّدًا وﻣﺆﻟ ّ ﻔﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻟﻠﺸـــﻜﻞ اﻷوّل ﻣﺆﻛ ّ ﺪًا وﻻدةّّّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ًً اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷوّل(...)، وﻳﺒﺮز ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺸـــﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻧﻔﺴـــﻴﺔ ﻓﻲ إدراك اﻟﺘﻜـــﺮار واﻟﺘﻌﺎﻃـــﻲ ﻣﻌﻪ، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺟﻬـــﺔ ﺿﺮورة ﻣﻠﺤ ّ ﺔّّ ﻟﻌﺮض اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳـــﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ وﺻﻴﺎﻏﺘﻬـــﺎ، وﻟﻜﻨﻪ أﻳﻀﺎًّ ﻳﺼﺒـــﺢ ﻣﺼـــﺪرًا ﻟﻠﻤﻠﻞ واﻟﺮﺗﺎﺑﺔ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣـــﺎ ﺗﺘﺠـــﺎوز ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﺪُّ واﻟﺘﻨﻮﻳـــﻊ واﻟﺘﻮﻟﻴـــﺪ) «اﻟﻤﺼﻤـــﻮدي،2012 ،.(16 أﻣ ّ ـــﺎ ﻓـــﻲ ﺣﺎﻟﺔّّ ﺻﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج ﻓﻨﻠﺤﻆ أﻧﻬـــﺎ ﺗﺘﺠﺎوز ﺑﺎﻟﺮّﻗـــﺺ اﻟﺮّﺟﺎﻟﻲ ودورانُُّّ اﻟﻨﺴـــﺎء ﻋﻜـــﺲ ﻋﻘـــﺎرب اﻟﺴ ّ ـــﺎﻋﺔ ﻣﻤ ّ ـــﺎ ﻳﺨﻠـــﻖ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔّّﻣﺸﻬﺪﻳّﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ22 اﻹﻳﻘﺎع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴّﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋـــﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻜﺮار ﺑﺼﻔﺘﻪ- إﺟﺮاﺋﻴّﺎ- اﺧﺘﻼﻓﺎ وﺗﻨﻮّﻋ ً ﺎ وﺑﻨﺎء ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ ّﺔ،اﻟﻐﻨﺎﺋﻴ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻹﻳﻘﺎع ًاﺟﺪﻳﺪ ّ ً وﺑﻨﺎء ﺎﻋوﺗﻨﻮ ﺎًاﺧﺘﻼﻓ ّﺎ-اﺋﻴ-إﺟﺮ ﺑﺼﻔﺘﻪ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻗﻴﻤﺔ ﻋـــﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺔ،ّاﻟﻐﻨﺎﺋﻴ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻹﻳﻘﺎع أﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﺪﱠ ﺳـــﻤﺘﻲ ْ اﻟﺘﻜـــﺮار واﻻﺧﺘﻼف، ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺻﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج ﻓﻨﻠﺤﻆ أﻧﻬـــﺎ ﺗﺘﺠﺎوز ﺑﺎﻟﺮّﻗـــﺺ اﻟﺮّﺟﺎﻟﻲ ودوران اﻟﻨﺴـــﺎء ﻋﻜـــﺲ ﻋﻘـــﺎرب اﻟﺴ ّ ـــﺎﻋﺔ ﻣﻤ ّ ـــﺎ ﻳﺨﻠـــﻖ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ انودور ّﺟﺎﻟﻲاﻟﺮ ّﻗـــﺺﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ّ ـــﺎﻣﻤ ّ ـــﺎﻋﺔاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻳﺨﻠـــﻖ ـــﺎّﻣﻤ ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﻋﻜـــﺲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ انودور ﺟﺎﻟﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﺑﺎﻟﺮ ﺘﺠﺎوزُﺗ أﻧﻬـــﺎ ﻓﻨﻠﺤﻆ ﻧـــﻮجّاﻟﺰ ﺻﻮت اﻟﺘﻜﺮار ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺑﺨﻄـــﻮات ورﻗﺼﺎت ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻣﺘﺄﻗﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺔ،ّاﻟﻐﻨﺎﺋﻴ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺔ،ّاﻟﻐﻨﺎﺋﻴ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﻣﻊ ﻣﺘﺄﻗﻠﻤﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ورﻗﺼﺎت ﺑﺨﻄـــﻮات ﻣﺼﺎﺣﺐ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺔ،ّاﻟﻐﻨﺎﺋﻴ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﻣﻊ ﻣﺘﺄﻗﻠﻤﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ورﻗﺼﺎت ﺑﺨﻄـــﻮات ﻣﺼﺎﺣﺐ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ أن ﻳﺸـــﻌﺮ اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ أو اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑـــﺔ؛ وذﻟـــﻚ ﻷن ّ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﺘﺄﻗﻠﻤﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ورﻗﺼﺎت ﺑﺨﻄـــﻮات ﻣﺼﺎﺣﺐ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ّ ﻫﺬاﻷن وذﻟـــﻚ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑـــﺔ؛ اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ أو اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ ﻳﺸـــﻌﺮ أن ﻣﻊ ﻣﺘﺄﻗﻠﻤﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ورﻗﺼﺎت ﺑﺨﻄـــﻮات ﻣﺼﺎﺣﺐ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻫﺬاّﻷن وذﻟـــﻚ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑـــﺔ؛ اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ أو اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ ﻳﺸـــﻌﺮ أن ﻫﺬاّﻷن وذﻟـــﻚ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑـــﺔ؛ اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ أو اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ ﻳﺸـــﻌﺮ أن ﻣﻊ ﻣﺘﺄﻗﻠﻤﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ورﻗﺼﺎت ﺑﺨﻄـــﻮات ﻣﺼﺎﺣﺐ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻫﺬاّﻷن وذﻟـــﻚ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑـــﺔ؛ اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ أو اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ ﻳﺸـــﻌﺮ أن ﻣﻊ ﻣﺘﺄﻗﻠﻤﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ورﻗﺼﺎت ﺑﺨﻄـــﻮات ﻣﺼﺎﺣﺐ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻫﺬاّﻷن وذﻟـــﻚ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑـــﺔ؛ اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ أو اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ ﻳﺸـــﻌﺮ أن ﻫﺬاّﻷن وذﻟـــﻚ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑـــﺔ؛ اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ أو اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ ﻳﺸـــﻌﺮ أن اﻟﻠﺤﻨﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻦ ﺻ ُ ﻮت اﻟﺰﻧﻮج ﻓﻲ ﺷـــﻜﻞ دوري دون ﻫﺬاّﻷن وذﻟـــﻚ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑـــﺔ؛ اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ أو اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ ﻳﺸـــﻌﺮ أن دون يدور ﺷـــﻜﻞ ﻓﻲ ﻧﻮجّاﻟﺰ ُ ﻮتﺻ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ﻟﻬﺬا اﻟﻠﺤﻨﻲ إذ ﺗﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﻜﺮار اﻟﺨﻂ ّ دون يدور ﺷـــﻜﻞ ﻓﻲ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻮتُﺻ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ﻟﻬﺬا اﻟﻠﺤﻨﻲ ّ ّ ّ ّاﻟﺨﻂ ارﺗﻜﺮ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺪوﻳﻦّاﻟﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺴﻬﻞ إذ دون يدور ﺷـــﻜﻞ ﻓﻲ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻮتُﺻ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ﻟﻬﺬا اﻟﻠﺤﻨﻲاﻟﺨﻂ ارﺗﻜﺮ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺪوﻳﻦّاﻟﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺴﻬﻞ إذاﻟﺨﻂ ارﺗﻜﺮ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺪوﻳﻦّاﻟﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺴﻬﻞ إذ وﻫﻨـــﺎ ﺗﺘﺒﻠـــﻮر اﻟﻌﻼﻗـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻛﻞ ﻫـــﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ وﺑﻴـــﻦ ﻏـــﺮض اﻟﺮّﻗـــﺺ ﻓـــﻲ ﺣﺪّ ذاﺗـــﻪ، إذ ﻻ ﻧﻨﺴـــﻰ أن ّ ﺳـــﺎﺣﺔ اﻟﺮّﻗﺺ ﻓﻀﺎء ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﻋـــﻦ اﻟﻔﺮﺣـــﺔ ﺷـــﻮﻗﺎ واﺳـــﺘﻘﺒﺎﻻ ً وﺗﺮﺣﻴﺒًـــﺎ ﺑﺎﻟﺴ ّ ـــﻔﻦ ﻓﻀﺎء ّﻗﺺاﻟﺮ ّ ﺳـــﺎﺣﺔأن ﻧﻨﺴـــﻰ ﻻ إذ ّ ذاﺗـــﻪ،ﺣﺪ ﻓـــﻲ ّﻗـــﺺاﻟﺮ ّ ـــﻔﻦﺑﺎﻟﺴ ًـــﺎﺣﻴﺒً وﺗﺮواﺳـــﺘﻘﺒﺎﻻ ﺎًﺷـــﻮﻗ ﺣـــﺔاﻟﻔﺮ ﻋـــﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﻓﻀﺎء ﻗﺺّاﻟﺮ ﺳـــﺎﺣﺔّأن ﻧﻨﺴـــﻰ ﻻ إذ ذاﺗـــﻪ،ّﺣﺪ ﻓـــﻲ ﻗـــﺺّاﻟﺮ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﻏﺎﻧﻤﺔ ﻟﺴـــﻮاﺣﻞ ﺻﻼﻟـــﺔ وﻣﺮﺑﺎط، ﻓﻜﺄﻧﻨﺎ • اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﻋـــﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘـــﺔ ﺗﺬﻛ ّ ﺮ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳـــﻦ ﺑﺎﻟﻄ ّ ﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﺳـــﻠﻜﻮه: ﻃﺮﻳـــﻖ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺴ ّ ـــﻤﺎء ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ إذا، ﻫﻨـــﺎك ﻋﻼﻗـــﺔ وﻃﻴـــﺪة ﺑﻴـــﻦ اﻟﻠﺒـــﺎس وﻃﺮﻳﻘـــﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ أﻣ ّ ـــﺎ إذا ﺗﺤﺪّﺛﻨـــﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، ﻓﺈن ّ ﻋﻤﻠﻴّﺔ دوران اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻳﺘﺮﺟﻤﻬﺎ دوران اﻟﻠﺤﻦ ﻛﻠ ّ ﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺘﻜﺮّرة،اﻟﺨﻂ ارﺗﻜﺮ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺪوﻳﻦّاﻟﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺴﻬﻞ إذ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ ﻋﻠـــﻰ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻣﻠﺤـــﺎح وﻳﻘـــﺪّم اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ﺧﻄ ًّ ـــﺎ إﻳﻘﺎﻋﻴًّـــﺎ ﻣﺘﺠﺪّدًا وﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻟﻠﺸـــﻜﻞ اﻷوّل ﻣﺆﻛ ّ ﺪًا وﻻدة ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎ ًّـــﺎإﻳﻘﺎﻋﻴ ًّ ـــﺎﺧﻄ ّ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّلاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ً وﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ ّرة،ﻣﺘﻜﺮ ّ ﺑﺼﻔﺔ ﻪﻛﻠ اﻟﻠﺤﻦ اندور ﺟﻤﻬﺎﻳﺘﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻨﺴﺎء وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪ اندور ّﺔّ ﻋﻤﻠﻴﻓﺈن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، ﺎﺣﻴﺔّاﻟﻨ ﻣﻦ ّﺛﻨـــﺎﺗﺤﺪ إذا ّ ـــﺎأﻣ وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذ اندور ّ ﺔﻋﻤﻠﻴّﻓﺈن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، ﺎﺣﻴﺔّاﻟﻨ ﻣﻦ ﺛﻨـــﺎّﺗﺤﺪ إذا ـــﺎّأﻣ وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪ اندور ّ ﺔﻋﻤﻠﻴّﻓﺈن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، ﺎﺣﻴﺔّاﻟﻨ ﻣﻦ ﺛﻨـــﺎّﺗﺤﺪ إذا ـــﺎّأﻣإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. ﻓﻤـــﻦ ﺧـــﻼل ﻣﺎ ﻳُﻌـــﺮف ﺑﺎﻟﺸـــﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳـــﺪ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻄ ّ ﺒَـــﻞ ْ وﻫﻮ ﻋﺮض ﻳﻘﺪّﻣﻪ ﻃﺒّﺎﻻن» ﻳﻌﺮض أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻟﺸـــﻜﻞإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ اندور ّ ﺔﻋﻤﻠﻴّﻓﺈن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، ﺎﺣﻴﺔّاﻟﻨ ﻣﻦ ﺛﻨـــﺎّﺗﺤﺪ إذا ـــﺎّأﻣإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ وﻻدة اﺪﻣﺆﻛ ّ لاﻷو ـــﻜﻞّﻟﻠﺸ ﺗﻮﻟﻴﺪ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺎﻔوﻣﺆﻟ ادﻣﺘﺠﺪإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ُﻌـــﺮفﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﺸـــﻜﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻳﻌﺮض ّﺎﻻنﻃﺒ ّﻣﻪﻳﻘﺪ ﻋﺮض ْ وﻫﻮّ َـــﻞﺒاﻟﻄإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذ اﻟﺸـــﻜﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻳﻌﺮض ﺎﻻنّﻃﺒ ﻣﻪّﻳﻘﺪ ﻋﺮض وﻫﻮَْـــﻞّ ﺒاﻟﻄإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ اﻟﺸـــﻜﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻳﻌﺮض ﺎﻻنّﻃﺒ ﻣﻪّﻳﻘﺪ ﻋﺮض وﻫﻮْـــﻞَّ ﺒاﻟﻄإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذ اﻟﺸـــﻜﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻳﻌﺮض ﺎﻻنّﻃﺒ ﻣﻪّﻳﻘﺪ ﻋﺮض وﻫﻮْـــﻞَّ ﺒاﻟﻄإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ اﻟﺸـــﻜﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻳﻌﺮض ﺎﻻنّﻃﺒ ﻣﻪّﻳﻘﺪ ﻋﺮض وﻫﻮْـــﻞَّ ﺒاﻟﻄإﻳﻘﺎﻋﻴ ـــﺎًّﺧﻄ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ّ موﻳﻘـــﺪ ﻠﺤـــﺎحِﻣ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﺳﺎﺳـــﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذ اﻟﺸـــﻜﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻳﻌﺮض ﺎﻻنّﻃﺒ ﻣﻪّﻳﻘﺪ ﻋﺮض وﻫﻮْـــﻞَّ ﺒاﻟﻄذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ راﺟﻌﻴﻦ. اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذاﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذاﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﺸـــﻜﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻳﻌﺮض ﺎﻻنّﻃﺒ ﻣﻪّﻳﻘﺪ ﻋﺮض وﻫﻮْـــﻞَّ ﺒاﻟﻄاﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذاﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذاﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘـــﺔوﻃﺮ اﻟﻠﺒـــﺎس ﺑﻴـــﻦ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗـــﺔ ﻫﻨـــﺎك ا،ًإذ اﻟﺸـــﻜﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻳﻌﺮض ﺎﻻنّﻃﺒ ﻣﻪّﻳﻘﺪ ﻋﺮض وﻫﻮْـــﻞَّ ﺒاﻟﻄ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﺸـــﻜﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻳﻌﺮض ﺎﻻنّﻃﺒ ﻣﻪّﻳﻘﺪ ﻋﺮض وﻫﻮْـــﻞَّ ﺒاﻟﻄ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ.اﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ.اﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ ﻣﻦ ﺧـــﻼل ﻣﺎ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻟﻪ ﻓـــﻲ اﻟﻌﺮوض اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ.اﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲاﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر ﺗﺘﻤﻴّـــﺰ ﺑﺎﻟﺨﻔـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﺘﻨﻘﻞ وﺣﺮﻛﺘﻬـــﺎ ﺗﺤﺎﻛﻲ أﺻﻐـــﺮ وﺣﺪة ﻓـــﻲ اﻟﺘﺪوﻳـــﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ)اﻟﻤ ُ ﺸـــﺎﻟﺔ(، وﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻨﻘﻞ اﻷﺳﻤﺎك ﻓﻲ اﻟﻤﺎء) ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ وﻫﻲ ُ ﺸـــﺎﻟﺔ(،اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ)اﻟﻤ اﻟﺘﺪوﻳـــﻦ ﻓـــﻲ وﺣﺪة أﺻﻐـــﺮ ﻣﻊ )ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎك ّ ﻞﺗﻨﻘ ﺣﺮﻛﺔ ﺸﺒﻪُﺗ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ وﻫﻲ ﺸـــﺎﻟﺔ(،ُاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ)اﻟﻤ اﻟﺘﺪوﻳـــﻦ ﻓـــﻲ وﺣﺪة أﺻﻐـــﺮ - ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ: ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻣﺰﻳﺘﺎن: • ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺑﺸـــﻜﻞ ﻳﺸﺒﻪ وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻀﺮّع إﻟﻰ) ﷲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ • ﺗﺸـــﻜ ّ ﻞ ﻣـــﻊ اﻟﻠﺤـــﺎف اﻟﻔﻀﻔـــﺎض أﺟﻨﺤـــﺔ ﻓﺘﺘﺤﻮّل اﻟﻨﺴـــﺎءﺴـــﺎء ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﻨﻮارس اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ.ّّ اﻟﻨ لﻓﺘﺘﺤﻮ أﺟﻨﺤـــﺔ اﻟﻔﻀﻔـــﺎض اﻟﻠﺤـــﺎف ﻣـــﻊ ّ ﻞﺸـــﻜُﺗ •ﻮارس اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ.ُّﺸﺒﻪ اﻟﻨﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ ّ لﻓﺘﺘﺤﻮ أﺟﻨﺤـــﺔ اﻟﻔﻀﻔـــﺎض اﻟﻠﺤـــﺎف ﻣـــﻊ ّ ﻞﺸـــﻜُﺗ • ﻏـــﺮض وﺑﻴـــﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ ﻫـــﺬه ﻛﻞ ﺑﻴـــﻦ اﻟﻌﻼﻗـــﺔ ﺗﺘﺒﻠـــﻮر وﻫﻨـــﺎ ﻓﻀﺎء ﻗﺺّاﻟﺮ ﺳـــﺎﺣﺔّأن ﻧﻨﺴـــﻰ ﻻ إذ ذاﺗـــﻪ،ّﺣﺪ ﻓـــﻲ ﻗـــﺺّاﻟﺮ ـــﻔﻦّﺑﺎﻟﺴ ـــﺎًﺣﻴﺒوﺗﺮًواﺳـــﺘﻘﺒﺎﻻ ﺎًﺷـــﻮﻗ ﺣـــﺔاﻟﻔﺮ ﻋـــﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﻓﻀﺎء ﻗﺺّاﻟﺮ ﺳـــﺎﺣﺔّأن ﻧﻨﺴـــﻰ ﻻ إذ ذاﺗـــﻪ،ّﺣﺪ ﻓـــﻲ ﻗـــﺺّاﻟﺮ ـــﻔﻦّﺑﺎﻟﺴ ـــﺎًﺣﻴﺒوﺗﺮًواﺳـــﺘﻘﺒﺎﻻ ﺎًﺷـــﻮﻗ ﺣـــﺔاﻟﻔﺮ ﻋـــﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﻓﻀﺎء ﻗﺺّاﻟﺮ ﺳـــﺎﺣﺔّأن ﻧﻨﺴـــﻰ ﻻ إذ ذاﺗـــﻪ،ّﺣﺪ ﻓـــﻲ ﻗـــﺺّاﻟﺮ ﻨﺎ ﻨﺎ ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ ﺑﺎط،وﻣﺮ ﺻﻼﻟـــﺔ ﻟﺴـــﻮاﺣﻞ ﻏﺎﻧﻤﺔ ﻋﺎدت اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺘﺠﺎرﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻳﻀﻄﻠﻌﻦ ﺑﺪورﻳﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﻴﻦ:ّﻓﻜﺄﻧ ﺑﺎط،وﻣﺮ ﺻﻼﻟـــﺔ ﻟﺴـــﻮاﺣﻞ ﻏﺎﻧﻤﺔ ﻋﺎدت اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺘﺠﺎرﻳﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﻴﻦ:ﺴﺎء ﻳﻀﻄﻠﻌﻦ ﺑﺪورّﺑﺎﻟﻨّﻓﻜﺄﻧ ﺑﺎط،وﻣﺮ ﺻﻼﻟـــﺔ ﻟﺴـــﻮاﺣﻞ ﻏﺎﻧﻤﺔ ﻋﺎدت اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺘﺠﺎر• اﻟﺪّﻋﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ. اﻟﺬي ّ ﻳﻖﺮﺑﺎﻟﻄ ّ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳـــﻦ ﺮﺗﺬﻛ ﻳﻘـــﺔﺑﻄﺮ ﺣﺔاﻟﻔﺮ ﻋـــﻦ ﻌﺒﻴـــﺮّاﻟﺘ • ﻳﻖﻃﺮ ﻓﻲ ّ ـــﻤﺎءاﻟﺴ ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴـــﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻳـــﻖﻃﺮ ﺳـــﻠﻜﻮه:اﺟﻌﻴﻦ.ذﻫﺎﺑﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ر واﻟﻨﻬﺎر/ اﻟﺸﺮوق واﻟﻐﺮوب/ ﺗﺘﺎﻟﻲ اﻷﻳّﺎم/ اﻟﻨﻮم واﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ(، ﺷـــﺤﻨﺔ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺻﻮر ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺴـــﻖ ﻳﻮﻣـــﻲ ﺑـــﻜﻞ ﻣـــﺎ ﻓﻴـــﻪ ﻣﻦ ﺑﻨـــﺎء وﻫـــﺪم ﻳﺘﻜـــﺮّر، وﻟﻜﻨﻪ ﻓـــﻲ أﻓﻘﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺣﻴﺎة ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ وﻣﺘﻨﻮّﻋﺔ، ﻓﻬﻜﺬا ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﺠُﻤﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺘﻜـــﺮّرة: ﺗﻬـــﺪّ ﻛﻞ ّ واﺣـــﺪة ﻣﻨﻬـــﺎ اﻷﺧـــﺮى رﻏـــﻢ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، وﻫـــﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﻓﻲ اﻷﻓـــﻖ ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻣﺘﻨﻮّﻋ ً ـــﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه إﻻ ّ ﻣـــﻦ ﻋـــﺎش اﻟﺨﻄـــﺎب اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ ﻳﻖﻃﺮ ﻓﻲ ـــﻤﺎءّاﻟﺴ ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴـــﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻳـــﻖﻃﺮ ﺳـــﻠﻜﻮه: ﺗﺂﻟﻒ اﻟﺘﻜﺮار واﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺮﻳﺪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ آﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪّ ﻔﺮواﻟﺘ ـــﺪّﺑﺎﻟﺸ ﻌـــﺮفُﻳ ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻓﻤـــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ. اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ ﻳﻖﻃﺮ ﻓﻲ ـــﻤﺎءّاﻟﺴ ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴـــﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻳـــﻖﻃﺮ ﺳـــﻠﻜﻮه: اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ ﻳﻖﻃﺮ ﻓﻲ ـــﻤﺎءّاﻟﺴ ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴـــﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻳـــﻖﻃﺮ ﺳـــﻠﻜﻮه: ﻳﺪاﻟﺠﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻼف ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﺗﺂﻟﻒ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وضاﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻠـــﻮر ﻣﺎ ﺧـــﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ ﻳﺪاﻟﺠﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻼف ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﺗﺂﻟﻒ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ، وﻳﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﺤﻲ. وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﺿﺮ، وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﺿﺮ: اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻹدﻏـــﺎم واﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻞ؛ ﻷن ّ اﻻﻧﺘﻈـــﺎر ﻫـــﻮ اﺳـــﺘﺒﺎق ﻓـــﻲ ﻫـــﺬا وﻟﻘـــﺪ ذﻫﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ ﻣﺤﻤ ّ ﺪ اﻟﻤﺼﻤﻮدي إﻟﻰ إﺑﺮاز ﻳﺪاﻟﺠﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻼف ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﺗﺂﻟﻒ از از از از از از از از از از ازإﺑﺮ إﻟﻰ ّ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪ ﻳﺪاﻟﺠﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻼف ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﺗﺂﻟﻒإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪ ﻳﺪاﻟﺠﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻼف ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﺗﺂﻟﻒإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪ ﻳﺪاﻟﺠﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻼف ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﺗﺂﻟﻒإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪ ﻳﺪاﻟﺠﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻼف ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﺗﺂﻟﻒإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪ ﻳﺪاﻟﺠﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻼف ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﺗﺂﻟﻒإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪ ﻳﺪاﻟﺠﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻼف ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ﺗﺂﻟﻒإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪإﺑﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻤﻮدي ﺪّﻣﺤﻤ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻫﺐ وﻟﻘـــﺪ.( .(166 اﻹدﻏﺎم ﻋﻴﻨﻪ) «دوﻟﻮز، ﻫـــﺬا ﻓـــﻲ اﺳـــﺘﺒﺎق ﻫـــﻮ ّ اﻻﻧﺘﻈـــﺎرﻷن واﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻞ؛ اﻹدﻏـــﺎم ﻫـــﺬا ﻓـــﻲ اﺳـــﺘﺒﺎق ﻫـــﻮ اﻻﻧﺘﻈـــﺎرّﻷن واﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻞ؛ اﻹدﻏـــﺎم ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ ﻫـــﺬا ﻓـــﻲ اﺳـــﺘﺒﺎق ﻫـــﻮ اﻻﻧﺘﻈـــﺎرّﻷن واﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻞ؛ اﻹدﻏـــﺎم ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ ﻫـــﺬا ﻓـــﻲ اﺳـــﺘﺒﺎق ﻫـــﻮ اﻻﻧﺘﻈـــﺎرّﻷن واﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻞ؛ اﻹدﻏـــﺎم ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ ﻫـــﺬا ﻓـــﻲ اﺳـــﺘﺒﺎق ﻫـــﻮ اﻻﻧﺘﻈـــﺎرّﻷن واﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻞ؛ اﻹدﻏـــﺎم ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ ﻫـــﺬا ﻓـــﻲ اﺳـــﺘﺒﺎق ﻫـــﻮ اﻻﻧﺘﻈـــﺎرّﻷن واﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻞ؛ اﻹدﻏـــﺎم ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎتُ ﺤﻔ ﻆﺗ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ: ﻫﺬا إﻟﻰ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻨـــﺎول ﺗﻜﺮار اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، إذ ﻳﺪﻏﻢ ﻫﺬا ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ اﻟﺤﻲ. اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻌﻴﺶ، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ، اﻟﺒﻌﺾ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓـــﻲ ﺑﻌﻀﻬـــﺎ واﻟﻤﺴـــﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـــﺔ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ ّ لﻓﺘﺘﺤﻮ أﺟﻨﺤـــﺔ اﻟﻔﻀﻔـــﺎض اﻟﻠﺤـــﺎف ﻣـــﻊ ّ ﻞﺸـــﻜُﺗ • ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓﻘـــﻂ ﻧﻘﻄﺔ وﻻدﺗﻪ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ دوﻣ ً ﺎ، وﻻ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺰﻣﻦ إﻻ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن ً وﻻ ﺎ،دوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂ ﻫﺬا ﻳﺪﻏﻢ إذ اﻟﻠﺤﻈـــﺎت، ارﺗﻜﺮ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺬي اﻷﺻﻠـــﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﻒ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ ّ لﻓﺘﺘﺤﻮ أﺟﻨﺤـــﺔ اﻟﻔﻀﻔـــﺎض اﻟﻠﺤـــﺎف ﻣـــﻊ ّ ﻞﺸـــﻜُﺗ • ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂ ﻳﺼﻨـــﻊ ﺗﺘﺎﺑـــﻊ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺰﻣـــﻦ، إﻻ أﻧـــﻪ ﻳﻬﺪﻣﻪ أﻳﻀـــﺎ، وﻳﺆﻛ ّ ﺪ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪ ّ ﺪوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن وﻻ ﺎ،ًدوﻣ اﻟﻤﺠﻬﻀﺔ وﻻدﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻘـــﻂوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ ﻳﻘـــﻮل ﺟﻴـــﻞ دوﻟـــﻮز\"Jules Deleuze\"، ﻓـــﻲ ﻫﺬا اﻟﺴـــﻴﺎق» :ﻻ وﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،وﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،ﻳﻘـــﻮل ﺟﻴـــﻞ دوﻟـــﻮز\" وﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"، »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،Jules Deleuze »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،وﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،وﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"، »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،وﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،وﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،وﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊدوﻟـــﻮز\" ﺟﻴـــﻞ ﻳﻘـــﻮلوﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"، »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،وﻳﺆﻛ ـــﺎ،ًأﻳﻀ ﻳﻬﺪﻣﻪ ـــﻪأﻧإﻻ اﻟﺰﻣـــﻦ، اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺘﺎﺑـــﻊ ﻳﺼﻨـــﻊ »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،Jules Deleuzeدوﻟـــﻮز\" ﺟﻴـــﻞ ﻳﻘـــﻮلJules Deleuzeدوﻟـــﻮز\" ﺟﻴـــﻞ ﻳﻘـــﻮل »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"، »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،دوﻟـــﻮز\" ﺟﻴـــﻞ ﻳﻘـــﻮلاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ.دوﻟـــﻮز\" ﺟﻴـــﻞ ﻳﻘـــﻮل »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،Jules Deleuze »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،Jules Deleuze »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"، »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ.دوﻟـــﻮز\" ﺟﻴـــﻞ ﻳﻘـــﻮل »ﻻ اﻟﺴـــﻴﺎق: ﻫﺬا ﻓـــﻲ \"،اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ.اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ.اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ. ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ّ ﻣـــﻦإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮهاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ. ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮهاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ. ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮهاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ. ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ًّ ً ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ًﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، ﺑﻌﻤﻘـــﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺎش ﻣـــﻦّإﻻ ﻳﺴﺘﺸـــﻌﺮه أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، رﻏـــﻢ ىاﻷﺧـــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ ّ واﺣـــﺪةّ ﻛﻞﺗﻬـــﺪ ّرة:اﻟﻤﺘﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، رﻏـــﻢ ىاﻷﺧـــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ واﺣـــﺪةّّ ﻛﻞﺗﻬـــﺪ رة:ّاﻟﻤﺘﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـــﺎﻋﻣﺘﻨﻮ ً ﺎﺧﻄﺎﺑ اﻷﻓـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ وﻫـــﻲ ﻣﻌﺎودﺗﻬـــﺎ، رﻏـــﻢ ىاﻷﺧـــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ واﺣـــﺪةّّ ﻛﻞﺗﻬـــﺪ رة:ّاﻟﻤﺘﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ رﻏـــﻢ ىاﻷﺧـــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ واﺣـــﺪةّّ ﻛﻞﺗﻬـــﺪ رة:ّاﻟﻤﺘﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ رﻏـــﻢ ىاﻷﺧـــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ واﺣـــﺪةّّ ﻛﻞﺗﻬـــﺪ رة:ّاﻟﻤﺘﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ رﻏـــﻢ ىاﻷﺧـــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ واﺣـــﺪةّّ ﻛﻞﺗﻬـــﺪ رة:ّاﻟﻤﺘﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ رﻏـــﻢ ىاﻷﺧـــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ واﺣـــﺪةّّ ﻛﻞﺗﻬـــﺪ رة:ّاﻟﻤﺘﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ رﻏـــﻢ ىاﻷﺧـــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ واﺣـــﺪةّّ ﻛﻞﺗﻬـــﺪ رة:ّاﻟﻤﺘﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ُﻤﻞاﻟﺠ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻓﻬﻜﺬا ّﻋﺔ،وﻣﺘﻨﻮ ﺧﺮﻓﺔﻣﺰ ﺣﻴﺎة ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻳﺴﻌﻰ رﻏـــﻢ ىاﻷﺧـــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ واﺣـــﺪةّّ ﻛﻞﺗﻬـــﺪ رة:ّاﻟﻤﺘﻜـــﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻤﻞُاﻟﺠ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻓﻬﻜﺬا ﻋﺔ،ّوﻣﺘﻨﻮ ﺧﺮﻓﺔﻣﺰ ﺣﻴﺎة ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻳﺴﻌﻰ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ّر،ﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ ﻤﻞُاﻟﺠ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻓﻬﻜﺬا ﻋﺔ،ّوﻣﺘﻨﻮ ﺧﺮﻓﺔﻣﺰ ﺣﻴﺎة ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻳﺴﻌﻰ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ ﻤﻞُاﻟﺠ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻓﻬﻜﺬا ﻋﺔ،ّوﻣﺘﻨﻮ ﺧﺮﻓﺔﻣﺰ ﺣﻴﺎة ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻳﺴﻌﻰ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ ﻤﻞُاﻟﺠ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻓﻬﻜﺬا ﻋﺔ،ّوﻣﺘﻨﻮ ﺧﺮﻓﺔﻣﺰ ﺣﻴﺎة ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻳﺴﻌﻰ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ أﻓﻘﻪ ﻓـــﻲ وﻟﻜﻨﻪ ر،ّﻳﺘﻜـــﺮ وﻫـــﺪم ﺑﻨـــﺎء ﻣﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﻜﻞ ﻳﻮﻣـــﻲ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ّﺎماﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ ﻧﺴـــﻖ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـــﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷـــﺤﻨﺔ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴـــﺎن اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ) ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻠﻴﻞ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ،(ﺎ ظﺘ ﻴ ﻘا ﻻ ﺳو ﻮمﻨاﻟ / ﺎمّاﻷﻳ ﻲﺎﻟﺗ ﺘ / وبﺮواﻟ ﻐ وقﺮاﻟ ﺸ ﺎر/ﻨ ﻬواﻟ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ اﻟـــﺬي ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ ﻣـــﻦ أﺑﺴـــﻂ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ أﺑﺴـــﻂ ﻣـــﻦ ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ اﻟـــﺬي ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ أﺑﺴـــﻂ ﻣـــﻦ ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ اﻟـــﺬي ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻠﻴﻞ )ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ أﺑﺴـــﻂ ﻣـــﻦ ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ اﻟـــﺬي ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ أﺑﺴـــﻂ ﻣـــﻦ ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ اﻟـــﺬي ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ أﺑﺴـــﻂ ﻣـــﻦ ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ اﻟـــﺬي ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ أﺑﺴـــﻂ ﻣـــﻦ ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ اﻟـــﺬي ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ أﺑﺴـــﻂ ﻣـــﻦ ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ اﻟـــﺬي ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ أﺑﺴـــﻂ ﻣـــﻦ ﻳﺴـــﺘﻌﻴﺮ اﻟـــﺬي ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ ﻳﻌﺸـــﻦ اﻟﺬي اﻓﻲاﻟﺠﻐﺮ اﻟﻔﻀﺎء وﻣـــﻊ ﺑﻞ ﻓﺤﺴـــﺐ، ّﻗﺺ ّرﻗﺼﻬﻦ ﻓﻲ ﻻﺣﻈﻨﺎ إذ ذاﺗـــﻪ، ّﻗﺺاﻟﺮ ﻏﺮض ﻣﻊ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄﺎب دﻻﻻت ﻋﻤـــﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟـــﻚ وﻳﺪﺧـــﻞﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(، ﻳﻌﺸـــﻦ اﻟﺬي اﻓﻲاﻟﺠﻐﺮ اﻟﻔﻀﺎء وﻣـــﻊ ﺑﻞ ﻓﺤﺴـــﺐ، ﻗﺺّاﻟﺮﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(،ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺠﺎﻫﻪّاﺗ ﻋﻦ ّثﻧﺘﺤﺪ ى، وﻫﻨﺎ ﻻّﺔ أﺧﺮﻳان رﻣﺰّوراﻟﺪ ﻓﻲ - ار ارّ ﻜﺮاﻟﺘ ّ ﻋﻠـــﻰﻳـــﺪل انّورﻓﺎﻟـــﺪ اﻟﺤﻴﺎة: ﻓـــﻲ دﻻﻟﺘﻪ ﻋـــﻦ ّثﻧﺘﺤـــﺪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺠﺎﻫﻪّاﺗ ﻋﻦ ّ ثﻧﺘﺤﺪ ى، وﻫﻨﺎ ﻻﺔ أﺧﺮّﻳان رﻣﺰّ وراﻟﺪ ﻓﻲ -ّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻋﻠـــﻰّﻳـــﺪل انّ ورﻓﺎﻟـــﺪ اﻟﺤﻴﺎة: ﻓـــﻲ دﻻﻟﺘﻪ ﻋـــﻦ ّ ثﻧﺘﺤـــﺪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺠﺎﻫﻪّاﺗ ﻋﻦ ّ ثﻧﺘﺤﺪ ى، وﻫﻨﺎ ﻻﺔ أﺧﺮّﻳان رﻣﺰّ وراﻟﺪ ﻓﻲ - )ﻟﻴﻞ/ﻧﻬـــﺎر- اﻟﺤﻴـــﺎة ّ ﺗﻔﺎﺻﻴـــﻞﻛﻞ ﻓـــﻲ اﻟﺤﺎﺻـــﻞ يّوراﻟـــﺪ ﻟﺬا واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ(؛ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ ّﺟﺎلﻟﻠﺮ واﻹﻳﺎب ﻫـــﺎباﻟﺬ ﻋﺎدة اندور ﻣﻦ ﺴـــﺎءاﻟﻨ انّ دور ﻋﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﻜـــﻮن ّﻤﺎﺑور اﻟﺘﺠـــﺎرة، ﻗﺼـــﺪ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷـــﺮ ّ ﺎﻣﻤ ّراﻟﺘﺤـــﺮ ورةﺑﻀـــﺮواع ّ أوﺧﻔـــﻲ ﻻﻋﺘﻘـــﺎد ّ ـــﺎﻋﺔاﻟﺴ اروﺗﻜﺮ ﺑﺘﻌﺎﻗﺒـــﻪ ﺿﻐـــﻮط ﻣﻦ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗـــﺖ ﺎّﻣﻤ ّ راﻟﺘﺤـــﺮ ورةﺑﻀـــﺮٍواع أوّﺧﻔـــﻲ ﻻﻋﺘﻘـــﺎد ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب اروﺗﻜﺮ ﺑﺘﻌﺎﻗﺒـــﻪ ﺿﻐـــﻮط ﻣﻦ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗـــﺖ ﻳﻔﺮﺿـــﻪ ﺎّﻣﻤ ّ راﻟﺘﺤـــﺮ ورةﺑﻀـــﺮٍواع أوّﺧﻔـــﻲ ﻻﻋﺘﻘـــﺎد ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ ّ ﻓـــﻲ ﻢﻓﺎﻟﺘﺤﻜ اﻟﻴـــﻮم، أو اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻴﺎر اﻧـــﻪ أن ﻳﺠﺐ ى،أﺧـــﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺮ. ّ ـــﻢﻟﻠﺘﺤﻜ وﺳـــﻴﻠﺔ انّوراﻟﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﺘﺖ اﻓـــﺔﻃﺮ ﻋﻦ ّث ﻣﻀﺒـــﻮط أو اﻋﺘﺒﺎﻃـــﻲ اندور ﻫـــﻮ ﻓﻬـــﻞ ﺴـــﺎء:ﺑﺎﻟﻨ ّ ـــﺔ انّ وراﻟﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﺘﺖ اﻓـــﺔﻃﺮ ﻋﻦ ّ ثﻧﺘﺤـــﺪ ﻣﻀﺒـــﻮط أو اﻋﺘﺒﺎﻃـــﻲ اندور ﻫـــﻮ ﻓﻬـــﻞ ﺴـــﺎء:ّﺑﺎﻟﻨ ـــﺔّاﻟﺨﺎﺻ انّ وراﻟﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﺘﺖ اﻓـــﺔﻃﺮ ﻋﻦ ّ ثﻧﺘﺤـــﺪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻴﺰة ﻓﻤﺎ ﻛﺬﻟـــﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وإن ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ؟ ّ ـــﺎﺣﺔاﻟﺴ ﺣﻮل اندور ﻓﻲ ﺴـــﺎءاﻟﻨ ﻇﻬـــﺮت اﻟﺤﻘﻴﻘـــﺔ، ﻓـــﻲ ﺳـــﺎﺣﺔ ﻣﻊ ﻻ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتﺑﺈﺟـــﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ّـــﺰﻣﻤﻴ ﻳﻌﺸـــﻦ اﻟﺬي اﻓﻲاﻟﺠﻐﺮ اﻟﻔﻀﺎء وﻣـــﻊ ﺑﻞ ﻓﺤﺴـــﺐ، ﻗﺺّاﻟﺮﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(، اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ّﻻتواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّجاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(، اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓ ـــﺎﺣﺔّاﻟﺴ ﺣﻮل اندور ﻓﻲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ ﻇﻬـــﺮت اﻟﺤﻘﻴﻘـــﺔ، ﻓـــﻲ ﺳـــﺎﺣﺔ ﻣﻊ ﻻ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتﺑﺈﺟـــﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ـــﺰّﻣﻤﻴ ﺑﺸـــﻜﻞ ار ار ار ار ار ار ار ار ار ار ار ار ار ار ار ار ار ار ارﻜﺮاﻟﺘ ّ ﻓﻲّ أن ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ّر،ﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ًﺎﺑﻃﺮ ّ ـــﺎﻣﻊاﻟﺴ ت اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻتّواﻟﺘﺤﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ّ جاﻟﺘﺪر ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺎًاﺧﺘﻼﻓّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ ـــﺎﺣﺔّاﻟﺴ ﺣﻮل اندور ﻓﻲ ﺴـــﺎءّاﻟﻨ ﻇﻬـــﺮت اﻟﺤﻘﻴﻘـــﺔ، ﻓـــﻲّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ ّرﻫﺎﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم، ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ رﻫﺎّﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم، ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ رﻫﺎّﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم، ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦّ ﻜﺮاﻟﺘ ﻓﻲّأن ّ ﺪﻳﺆﻛ ﺑﻤﺎ ر،ّﺗﺘﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﻏﻢ ً ﺎﺑﻃﺮ ـــﺎﻣﻊّاﻟﺴ ّ تﻫﺰ رﻫﺎّﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم، ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ رﻫﺎّﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم، ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ رﻫﺎّﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم، ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ رﻫﺎّﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم، ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ رﻫﺎّﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم، ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اراﻟﺘﻜﺮ ورةﺑﺎﻟﻀﺮ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ وﺧﺎرﻃﺔ ّ ﺔﺧﻄ وﻓﻖ رﻫﺎّﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم، ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اراﻟﺘﻜﺮ ورةﺑﺎﻟﻀﺮ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ وﺧﺎرﻃﺔ ﺔّﺧﻄ وﻓﻖ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻴﺰة ﻓﻤﺎ ﻛﺬﻟـــﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وإن ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ؟ ﺑﺤـــﺮﻛﺎت اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻴﺰة ﻓﻤﺎ ﻛﺬﻟـــﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وإن ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ؟ ﺑﺤـــﺮﻛﺎت ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اراﻟﺘﻜﺮ ورةﺑﺎﻟﻀﺮ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ وﺧﺎرﻃﺔ ﺔّﺧﻄ وﻓﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اراﻟﺘﻜﺮ ورةﺑﺎﻟﻀﺮ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ وﺧﺎرﻃﺔ ﺔّﺧﻄ وﻓﻖ ﻣﻀﺒـــﻮط أو اﻋﺘﺒﺎﻃـــﻲ اندور ﻫـــﻮ ﻓﻬـــﻞ ﺴـــﺎء:ّﺑﺎﻟﻨ ـــﺔّاﻟﺨﺎﺻ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻴﺰة ﻓﻤﺎ ﻛﺬﻟـــﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وإن ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ؟ ﺑﺤـــﺮﻛﺎت اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ًّاً ﺣﺮﻣﺠﺎﻻ اﻟﻌﺎزف ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺪ ارﺗﺠﺎﻟـــﻲ، ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اراﻟﺘﻜﺮ ورةﺑﺎﻟﻀﺮ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ وﺧﺎرﻃﺔ ﺔّﺧﻄ وﻓﻖ ﻣﻀﺒـــﻮط أو اﻋﺘﺒﺎﻃـــﻲ اندور ﻫـــﻮ ﻓﻬـــﻞ ﺴـــﺎء:ّﺑﺎﻟﻨ ـــﺔّاﻟﺨﺎﺻ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻴﺰة ﻓﻤﺎ ﻛﺬﻟـــﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وإن ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ؟ ﺑﺤـــﺮﻛﺎت اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ًّ اﺣﺮًﻣﺠﺎﻻ اﻟﻌﺎزف ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺪ ارﺗﺠﺎﻟـــﻲ، ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اراﻟﺘﻜﺮ ورةﺑﺎﻟﻀﺮ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ وﺧﺎرﻃﺔ ﺔّﺧﻄ وﻓﻖ اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ًّ اﺣﺮًﻣﺠﺎﻻ اﻟﻌﺎزف ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺪ ارﺗﺠﺎﻟـــﻲ، ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اراﻟﺘﻜﺮ ورةﺑﺎﻟﻀﺮ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ وﺧﺎرﻃﺔ ﺔّﺧﻄ وﻓﻖ ﻣﻀﺒـــﻮط أو اﻋﺘﺒﺎﻃـــﻲ اندور ﻫـــﻮ ﻓﻬـــﻞ ﺴـــﺎء:ّﺑﺎﻟﻨ ـــﺔّاﻟﺨﺎﺻ اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ًّ اﺣﺮًﻣﺠﺎﻻ اﻟﻌﺎزف ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺪ ارﺗﺠﺎﻟـــﻲ، انّ وراﻟﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﺘﺖ اﻓـــﺔﻃﺮ ﻋﻦ ّ ثﻧﺘﺤـــﺪ ﻣﻀﺒـــﻮط أو اﻋﺘﺒﺎﻃـــﻲ اندور ﻫـــﻮ ﻓﻬـــﻞ ﺴـــﺎء:ّﺑﺎﻟﻨ ـــﺔّاﻟﺨﺎﺻ انّ وراﻟﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﺘﺖ اﻓـــﺔﻃﺮ ﻋﻦ ّ ثﻧﺘﺤـــﺪ ﻣﻀﺒـــﻮط أو اﻋﺘﺒﺎﻃـــﻲ اندور ﻫـــﻮ ﻓﻬـــﻞ ﺴـــﺎء:ّﺑﺎﻟﻨ ـــﺔّاﻟﺨﺎﺻ انّ وراﻟﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﺘﺖ اﻓـــﺔﻃﺮ ﻋﻦ ّ ثﻧﺘﺤـــﺪ ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻬـــﻮ ﺑﻴﺔ،اﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﺴـــﻴﻢ ﻗﺎﻟﺐ ذﻟـــﻚ اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ًّ اﺣﺮًﻣﺠﺎﻻ اﻟﻌﺎزف ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺪ ارﺗﺠﺎﻟـــﻲ، ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻬـــﻮ ﺑﻴﺔ،اﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﺴـــﻴﻢ ﻗﺎﻟﺐ ذﻟـــﻚ اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ًّ اﺣﺮًﻣﺠﺎﻻ اﻟﻌﺎزف ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺪ ارﺗﺠﺎﻟـــﻲ، ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻬـــﻮ ﺑﻴﺔ،اﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﺴـــﻴﻢ ﻗﺎﻟﺐ ذﻟـــﻚ ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻬـــﻮ ﺑﻴﺔ،اﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﺴـــﻴﻢ ﻗﺎﻟﺐ ذﻟـــﻚ ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻬـــﻮ ﺑﻴﺔ،اﻟﻌﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﺴـــﻴﻢ ﻗﺎﻟﺐ ذﻟـــﻚ أن ﻳﺠﺐ ى،أﺧـــﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺮ. ـــﻢّﻟﻠﺘﺤﻜ وﺳـــﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ انّ وراﻟﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﺘﺖ اﻓـــﺔﻃﺮ ﻋﻦ ّ ثﻧﺘﺤـــﺪ ً ﻋﻠﻰﻣﺜﺎﻻ )ﺧﺬ واﻟﺘﺮدﻳﺪ اﻟﺤﻔﻆ ﻳﻌﺔوﺳﺮ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ أن ﻳﺠﺐ ى،أﺧـــﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺮ. ـــﻢّﻟﻠﺘﺤﻜ وﺳـــﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰًﻣﺜﺎﻻ )ﺧﺬ واﻟﺘﺮدﻳﺪ اﻟﺤﻔﻆ ﻳﻌﺔوﺳﺮ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺄﻛﻴﺪواﻟﺘ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ ﻳـــﺐﻟﻠﺘﻄﺮ ﻋﻠﻰًﻣﺜﺎﻻ )ﺧﺬ واﻟﺘﺮدﻳﺪ اﻟﺤﻔﻆ ﻳﻌﺔوﺳﺮ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺄﻛﻴﺪّواﻟﺘ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ ﻳـــﺐﻟﻠﺘﻄﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓـــﻲ ّ ﻢﻓﺎﻟﺘﺤﻜ اﻟﻴـــﻮم، أو اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻴﺎر اﻧـــﻪدور اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺄﻛﻴﺪّواﻟﺘ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ ﻳـــﺐﻟﻠﺘﻄﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓـــﻲ ّ ﻢﻓﺎﻟﺘﺤﻜ اﻟﻴـــﻮم، أو اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻴﺎر اﻧـــﻪدور اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺄﻛﻴﺪّواﻟﺘ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ ﻳـــﺐﻟﻠﺘﻄﺮ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ ارﱡ اﻟﺘﻜـــﺮﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺄﻛﻴﺪّواﻟﺘ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ ﻳـــﺐﻟﻠﺘﻄﺮ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ اروﺗﻜﺮ ﺑﺘﻌﺎﻗﺒـــﻪ ﺿﻐـــﻮط ﻣﻦ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗـــﺖ ﻳﻔﺮﺿـــﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓـــﻲ ّ ﻢﻓﺎﻟﺘﺤﻜ اﻟﻴـــﻮم، أو اﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻴﺎر اﻧـــﻪدور وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺄﻛﻴﺪّواﻟﺘ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ ﻳـــﺐﻟﻠﺘﻄﺮ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺄﻛﻴﺪّواﻟﺘ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ ﻳـــﺐﻟﻠﺘﻄﺮ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺄﻛﻴﺪّواﻟﺘ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ ﻳـــﺐﻟﻠﺘﻄﺮ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺄﻛﻴﺪّواﻟﺘ واﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ ﻳـــﺐﻟﻠﺘﻄﺮ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ ﺎّﻣﻤ ّ راﻟﺘﺤـــﺮ ورةﺑﻀـــﺮٍواع أوّﺧﻔـــﻲ ﻻﻋﺘﻘـــﺎد ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب اروﺗﻜﺮ ﺑﺘﻌﺎﻗﺒـــﻪ ﺿﻐـــﻮط ﻣﻦ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗـــﺖ ﻳﻔﺮﺿـــﻪ ﺎّﻣﻤ ّ راﻟﺘﺤـــﺮ ورةﺑﻀـــﺮٍواع أوّﺧﻔـــﻲ ﻻﻋﺘﻘـــﺎد ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب اروﺗﻜﺮ ﺑﺘﻌﺎﻗﺒـــﻪ ﺿﻐـــﻮط ﻣﻦ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗـــﺖ ﻳﻔﺮﺿـــﻪ ﺎّﻣﻤ ّ راﻟﺘﺤـــﺮ ورةﺑﻀـــﺮٍواع أوّﺧﻔـــﻲ ﻻﻋﺘﻘـــﺎد ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرباﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ. وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ. وﺳـــﻴﻠﺔ ﺑﻴـــﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اراﻟﺘﻜـــﺮﱡﻳﻌـــﺪ ﻃﺎﻟﻤـــﺎ إذ ﻋﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﻜـــﻮن ﻤﺎّﺑور اﻟﺘﺠـــﺎرة، ﻗﺼـــﺪ ﻳﻘﻴﺎإﻓﺮ قﺷـــﺮ ﻧﺤـــﻮ ﺎّﻣﻤ ّ راﻟﺘﺤـــﺮ ورةﺑﻀـــﺮٍواع أوّﺧﻔـــﻲ ﻻﻋﺘﻘـــﺎد ـــﺎﻋﺔّاﻟﺴ ﻋﻘـــﺎرب اﻟﻨﻈـــﻢ ﻣـــﻦ ﻏﻴـــﺮه أو اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎباﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ. اﻟﻨﻈـــﻢ ﻣـــﻦ ﻏﻴـــﺮه أو اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎباﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ. اﻟﻨﻈـــﻢ ﻣـــﻦ ﻏﻴـــﺮه أو اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب اﻟﻨﻈـــﻢ ﻣـــﻦ ﻏﻴـــﺮه أو اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﻠﻐـــﺔ اﻟﺘﺼﻘﺖ ﺧﺼﻮﺻﻴـــﺔ ذات ﺑﻼﻏﻴـــﺔ أداة ﺑﺼﻔﺘﻬـــﺎ اﻟﻨﻈـــﻢ ﻣـــﻦ ﻏﻴـــﺮه أو اﻟﻤﻘﺎﻣـــﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب اﻷﻣﺼﺎر ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮﻫـــﺎ أو ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﺨﻠﻴـــﺞ ﻣﻨﻄﻘـــﺔ أو ﻣﺼـــﺮ أو ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﻠﻐـــﺔ اﻟﺘﺼﻘﺖ ﺧﺼﻮﺻﻴـــﺔ ذات ﺑﻼﻏﻴـــﺔ أداة ﺑﺼﻔﺘﻬـــﺎ اﻷﻣﺼﺎر ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮﻫـــﺎ أو ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﺨﻠﻴـــﺞ ﻣﻨﻄﻘـــﺔ أو ﻣﺼـــﺮ أو ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﻠﻐـــﺔ اﻟﺘﺼﻘﺖ ﺧﺼﻮﺻﻴـــﺔ ذات ﺑﻼﻏﻴـــﺔ أداة ﺑﺼﻔﺘﻬـــﺎ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﻠﻐـــﺔ اﻟﺘﺼﻘﺖ ﺧﺼﻮﺻﻴـــﺔ ذات ﺑﻼﻏﻴـــﺔ أداة ﺑﺼﻔﺘﻬـــﺎ اﻷﻣﺼﺎر ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮﻫـــﺎ أو ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﺨﻠﻴـــﺞ ﻣﻨﻄﻘـــﺔ أو ﻣﺼـــﺮ أو ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ ً ﺳﻮاء ﺎ،ﻋﻤﻮﻣ ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ رﻛﻴﺰة اﻷﻣﺼﺎر ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮﻫـــﺎ أو ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﺨﻠﻴـــﺞ ﻣﻨﻄﻘـــﺔ أو ﻣﺼـــﺮ أو ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﺎ،ًﻋﻤﻮﻣ ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ رﻛﻴﺰة اﻷﻣﺼﺎر ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮﻫـــﺎ أو ﺑـــﻲاﻟﻌﺮ اﻟﺨﻠﻴـــﺞ ﻣﻨﻄﻘـــﺔ أو ﻣﺼـــﺮ أو ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﺎ،ًﻋﻤﻮﻣ ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ رﻛﻴﺰة ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﺎ،ًﻋﻤﻮﻣ ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ رﻛﻴﺰة ّ ﻞﺗﺸـــﻜ ﻣﻴﺰة اﻓـــﻲ،اﻟﺠﻐﺮ اﻟﺒﻌـــﺪ ذات اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﺋـــﻂاﻟﺨﺮ ﻣﻦ ﻋـــﺪد رﺳـــﻢ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺎدﻫـــﺎ ﺑﻨـــﺎ ﻳﺠـــﺪر اﻟﺘـــﻲ اتاﻟﻤﻴـــﺰ ﻣـــﻦ ﻞ ﻞّﺗﺸـــﻜ ﻣﻴﺰة اﻓـــﻲ،اﻟﺠﻐﺮ اﻟﺒﻌـــﺪ ذات اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﺋـــﻂاﻟﺨﺮ ﻣﻦ ﻋـــﺪد رﺳـــﻢ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺎدﻫـــﺎ ﺑﻨـــﺎ ﻳﺠـــﺪر اﻟﺘـــﻲ اتاﻟﻤﻴـــﺰ ﻣـــﻦّﺗﺸـــﻜ ﻣﻴﺰة اﻓـــﻲ،اﻟﺠﻐﺮ اﻟﺒﻌـــﺪ ذات اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﺋـــﻂاﻟﺨﺮ ﻣﻦ ﻋـــﺪد رﺳـــﻢ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺎدﻫـــﺎ ﺑﻨـــﺎ ﻳﺠـــﺪر اﻟﺘـــﻲ اتاﻟﻤﻴـــﺰ ﻣـــﻦ ﻣﻦ ﻋـــﺪد رﺳـــﻢ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺎدﻫـــﺎ ﺑﻨـــﺎ ﻳﺠـــﺪر اﻟﺘـــﻲ اتاﻟﻤﻴـــﺰ ﻣـــﻦ ﻣﻦ ﻋـــﺪد رﺳـــﻢ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺎدﻫـــﺎ ﺑﻨـــﺎ ﻳﺠـــﺪر اﻟﺘـــﻲ اتاﻟﻤﻴـــﺰ ﻣـــﻦﻣﺸﻬﺪﻳّﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.

2-4 اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻟﺮّﺟﺎﻟـــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺑﺴـــﻠ ّ ﻢ اﻷﺑﻌـــﺎدّ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ: ﻳﺘﺼـــﻒ اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻟﺮّﺟﺎﻟـــﻲ) أو اﻟﺮّﻗـــﺺ اﻟﺮﺟﺎﻟـــﻲ(، ّّ ﺑﺴـــﻤﺘﻴْﻦ رﺋﻴﺴـــﺘﻴﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﺘﻴﻦ ﺑﺈﺟـــﺮاءات ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊاﻟﻔﻀﺎء ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻛﻞ ّ اﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ أداء ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج:ّّ ﺣﺮﻛﺘﺎ اﻟﺬﻫﺎب واﻹﻳﺎب ﻓﻲ ﻓﻀﺎء ﻳﺘﻮﺳ ّ ﻄﻪ َ- اﻟﺴ ّ ﻤﺔ اﻷوﻟﻰ:ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒّﺎﻟﻴﻦ اﻟﺠﻠﻮس.اﻟﻘﻔﺰ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف واﻟﺨﻨﺎﺟﺮ. - اﻟﺴ ّ ﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: وﻟﻘـــﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎ اﻟﻘﻴـــﺎم ﺑﻌﻤﻠﻴّﺔ اﺳـــﺘﻘﺮاء\" ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ- ﺣﺮﻛﻴّﺔ\"،ﻟﻠﺮّﻗﺺ اﻟﺮّﺟﺎﻟﻲ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت اﻷوّﻟﻴّﺔ اﻵﺗﻴﺔ: • • اﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴـــﻦ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻣﺘﺮاﺻﺔ ﻓﻲ ﺻ ّ ﻒ واﺣﺪ ًً ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻠﺒﺎس اﻷﺑﻴﺾ، ﺗﺘﺤﺮك وﺗﻘﻔﺰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔـــﺔ ﻋـــﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺼﻄﻔـــﺔ واﻟﻤﺘﺮاﺻ ّ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺴـــﺎر ّّ اﻟﺤﻠﻘـــﺔ وﺗﻠﺒـــﺲ ﻋﺒﺎءات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان، وﻟﻜـــﻦ ّ اﻟﻄ ّ ﺮﻳﻒ أﻧﻪ ﻳﻮﺟـــﺪ اﻧﺘﻈـــﺎم ﻻﻓـــﺖ ﻟﻼﻧﺘﺒـــﺎه ﻓـــﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤـــﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧـــﺐ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ واﻹﻳﻘﺎﻋـــﻲ، ﻛﻞ ّ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻨﻬـــﺞ ﻳﺨﺘﻠـــﻒ ﻋـــﻦ اﻷﺧـــﺮى) .وﻳﺒـــﺪو أن اﻻﺧﺘـــﻼف ﻧﺎﺟـــﻢ ﻋـــﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﻨﺴـــﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إذ ﻻ ﻧﻨﺴـــﻰ أﻧﻪ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻘﺎﺋﺪ ﺗﻌـــﻮد ﻟﻪ ﻣﻬﻤ ّ ـــﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻹﻳﻌﺎز( ، ﻓﻴﺘـــﺮاءى ﻟﻠﻤﺘﻔﺮّج وﻛﺄن ّ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻮﺿﺢ أﻧﻪ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺘﻔﻖّّّّّّ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ذﻫﺎﺑًﺎ وإﻳّﺎﺑًﺎ.( ًً• اﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﺮّﺟـــﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻄﺤﺒﻮن ﺳ ُ ـــﻴﻮﻓﺎ )وﻫـــﻢ ﺧﺎرج اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة(، ﻳﺮﻗﺼـــﻮن ﺑﺪورﻫﻢ وﻟﻜﻦ دون اﺻﻄﻔـــﺎف اﺻﻄﻔـــﺎف ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮّﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻓـــﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ، وﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟـــﻚ وﻓـــﻖ ﺧﻄ ّ ﺔ ﺣﺮﻛﻴّـــﺔ ﻣﺤﺪّدة وﻓـــﻲ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴـــﺪة ﺑﺎﻟﺨﻂ ّ اﻟﻠﺤﻨﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﺬي ﻳﺘﻨﻘﻠﻮن ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﺳﻖ وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊّّاﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء.اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء. • • ﻻ وﺟﻮد ﻟﻘﺎﺋﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ أو اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ّ ﻋﻔﻮﻳّﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ. • • ﻫﻨـــﺎك اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻟﻸرﺟـــﻞ اﻫﺘـــﺰازا ورﻛـــﻮزا، وﻫﻨـــﺎك ﻛﺬﻟـــﻚًًًً ﺗﻮﻇﻴـــﻒ ﺗﻮﻇﻴـــﻒ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﺑﺎﻷﻛـــﻒ ﻛﻤـــﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﺴ ّ ـــﻴﻮفّّ وﺣﻤﻠﻬـــﺎ وﺣﻤﻠﻬـــﺎ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪ اﻻﻫﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣـــﻦ ﻣـــﻦ اﻟﺮّﺟـــﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻫـــﻢ ﺧﺎرج اﻟﺤﻠﻘـــﺔ، وذﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘـــﺔ ﻣﺤﺪّدة ﺗﺘﻨﺎﺳﻖ ﻣﻊ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴّﺰ اﻹﻳﻘﺎع)أﻧﻈﺮ رﺳﻢ.(02. 4-2-1 اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـــﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺬﻫـــﺎب واﻹﻳّﺎبوﺳﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ:وﺳﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷـــﻚ ّ أن ّ اﻟﺮّﻗﺺ وﻓﻘﺎ ﻟﺤﺮﻛﺘﻲ ْ اﻟﺬﻫﺎب واﻹﻳﺎب ﺑﻴﻦ ًًّّ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴـــﻦ ﻣـــﻦ اﻟﺮّﺟـــﺎل وﺳـــﻂ ﺣﻠﻘـــﺔ داﺋﺮﻳـــﺔ ﺗﺘﻮﺳ ّ ـــﻄﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﻋﺎزﻓـــﻲ اﻵﻻت اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ) اﻟﺮّﺣﻤﺎﻧـــﻲ واﻟﻜﺎﺳـــﺮ(،ﺗﺘﻄﻠ ّ ﺐ ﻣﻨﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ، وذﻟﻚ ﻧﻈﺮًا ﻟﻌﺪّة اﻋﺘﺒﺎرات:ّّ - وﺟـــﻮد دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ ﻓـــﻲ اﻷداء اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﺑﻤـــﺎ أﻧـــﻪ ﻣﺘﺼـــﻞّّﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﺮى. - ﺣﻀـــﻮر اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻓـــﻲ أداء ﺛﻼﺛﻲ ﻳﺠﻤﻊﺑﻴﻦ اﻟﻄ ّ ﻔﻞ اﻟﺼ ّ ﻐﻴﺮ واﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮّس. - وﺟـــﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻤﺮدّدﻳﻦ واﻟﻤـــﺮدّدات اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﻣـــﻊ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻔﺮدي) رﺟَﺎﻻ ً وﻧﺴـــﺎءً(، ﻣـــﻊ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ أن اﻧﺘﻘﺎء ﻛﻠﻤـــﺎت اﻟﻨـــﺺ ّ اﻟﺸـــﻌﺮي اﻟﻤ ُ ﻐﻨـــﻰ ﺑﺪا ﻟﻨـــﺎ أﻣﺮًا ﺻﻌﺒًـــﺎ ﺟﺪّا ً ﻻّّ ﻳُﻔﻬـــﻢ ﻣﻨـــﻪ إﻻ ّ ﻋﺒـــﺎرة \"ﻳـــﺎ)\" ﷲ وﻟﻘـــﺪ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﻫـــﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﺑﻤﺮاﺳـــﻠﺔ أﺣـــﺪ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ ﻓـــﻲ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻷﺳـــﺘﺎذ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎﻋﺒـــﻲ، وأﻗﺮّ ﻫﻮ اﻵﺧﺮّّ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻓﻬـــﻢ ﻣـــﺎ ﻳﻘﻮﻟـــﻪ اﻟﺰﻧﻮج ﻓـــﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ) ﻓﻲ ﻣﺮاﺳـــﻠﺔإﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮم3 ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ2021 م( ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﺮى ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﺗﺤﺪﻳﺪ رﻣﺰﻳﺔ اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﻋﺎزﻓـــﻲ اﻹﻳﻘـــﺎع وﺑﻴـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ ْ اﻟﺮّﺟـــﺎل اﻟﻤﺼﻄﻔﻴـــﻦ ﻳﻤﻴﻨـــﺎ وﺷـــﻤﺎﻻ ً واﻟﻐﻨـــﺎء اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ ﻟﻬـــﺬاًًّّ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻛﻠ ّ ﻪ: - اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: ﺗـــﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻠ ّ ﺤﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﻓﺮﻏﻢ أن ّ اﻟﺴ ّ ـــﻔﻦ ﻻ ﺗﺤﻤـــﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ّ اﻟﻌﺎﺋـــﻼت اﻟﻤﺘﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰّّ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ إﻻ أن ﻛﻠﻬـــﻢ ﻳﻬﺐ ّ إﻟـــﻰ اﻟﺘﺮﺣﻴﺐ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﻓﻲاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺤﻤ ّ ﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞ ّ اﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ.ّّ - ﻋﺎزﻓـــﻮ اﻹﻳﻘـــﺎع: وﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت ﻋﻤﺮﻳـــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪل ّ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻷﺟﻴﺎل، ﻛﻤﺎ ﻳـــﺪل ّ اﻹﻳﻘﺎع اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﺨﻔﻴﻒ )إﻳﻘـــﺎع ﻣـــﻦ ﻧـــﻮع(6/8 ، ﻋﻠـــﻰ اﻟﻄ ّ ﺎﺑـــﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. - اﻟﻐﻨـــﺎء ورﻣﺰﻳّـــﺔ\" ﻳﺎ:\"ﷲ إذا ﻛﺎن ﻣـــﻦ اﻟﺼ ّ ﻌﺐ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻜﻮّﻧـــﺎت اﻟﻨـــﺺ ّ اﻟﺸـــﻌﺮي، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻻ ﻳﻔـــﻮت أي ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أنّّ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻋﺒـــﺎرة\" ﻳـــﺎ\"ﷲ ، وﻫﻲ أﺳـــﻠﻮب ﻧـــﺪاء ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﺟـــﺎة ﻟﻠﺨﺎﻟـــﻖ ﺣﻤﺪًا وﺷـــﻜﺮًا ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳـــﻼﻣﺔ اﻟﺴـــﻔﻦ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، وﻛﺄن ّ اﻟﻐﻨﺎء اﺳـــﺘﻜﻤﺎل ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎهﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﻦ ّ وﺣﺮﻛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻦ ّ. اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ23)رﺳﻢ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ: ١٠ ﻣﺤﻮرﻳّﺔ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج( ﺗﺘﻨﺎﺳﻖ ﻣﻊ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴّﺰ اﻹﻳﻘﺎع ّﺰ اﻹﻳﻘﺎعﺗﺘﻨﺎﺳﻖ ﻣﻊ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴ ّدةﻣﺤﺪ ﻳﻘـــﺔﺑﻄﺮ وذﻟﻚ اﻟﺤﻠﻘـــﺔ، ﺧﺎرج ﻫـــﻢ اﻟﺬﻳﻦ ّﺟـــﺎلاﻟﺮ دةّﻣﺤﺪ ﻳﻘـــﺔﺑﻄﺮ وذﻟﻚ اﻟﺤﻠﻘـــﺔ، ﺧﺎرج ﻫـــﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ ّ ّ ّ ّ ّ ّوﻛﺄن ّجﻟﻠﻤﺘﻔﺮ اءىﻓﻴﺘـــﺮ (، واﻹﻳﻌﺎز اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ّ ـــﺔﻣﻬﻤ ﻟﻪ ﺗﻌـــﻮد ﻔﻖﺗﺘ اﻟﻮﻗﺖ ورﺑﻤﺮ ﻪأﻧ ﺢﻳﺘﻮﺿ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦوﻛﺄن ّ جﻟﻠﻤﺘﻔﺮ اءىﻓﻴﺘـــﺮ (، واﻹﻳﻌﺎز اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ـــﺔّﻣﻬﻤ ﻟﻪ ﺗﻌـــﻮد ﻔﻖّﺗﺘ اﻟﻮﻗﺖ ورﺑﻤﺮ ّ ﻪأﻧ ﺢّﻳﺘﻮﺿ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦوﻛﺄن ّ جﻟﻠﻤﺘﻔﺮ اءىﻓﻴﺘـــﺮ (، واﻹﻳﻌﺎز اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ـــﺔّﻣﻬﻤ ﻟﻪ ﺗﻌـــﻮد ﺎ ﺎ ﺎُ ـــﻴﻮﻓﺳ ﻳﺼﻄﺤﺒﻮن اﻟﺬﻳﻦ ّﺟـــﺎلاﻟﺮ ﻣـــﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺔ • دون وﻟﻜﻦ ﺑﺪورﻫﻢ ﻳﺮﻗﺼـــﻮن اﻟﻤﺬﻛﻮرة(، اﻟﺤﻠﻘﺔ ﺧﺎرج )وﻫـــﻢ وﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺤﻠﻘﺔ، ﻓـــﻲ اﻟﺬﻳﻦ ّﺟﺎلاﻟﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ّ ّﺑﺎﻟﺨﻂ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗﺔ وﻓـــﻲ ّدةﻣﺤﺪ ّـــﺔﺣﺮﻛﻴ ّ ﺔﺧﻄ وﻓـــﻖ ذﻟـــﻚ ﻣﻊ وﺗﻔﺎﻋﻞ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻓﻲ ﻓﻮﻗﻪ ﻠﻮنﻳﺘﻨﻘ اﻟﺬي واﻟﻔﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ، افاﻹﺷﺮ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻘﺎﺋﺪ وﺟﻮد ﻻّﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّ ﻋﻔﻮﻳ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ورﻛـــﻮز اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎكﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ّ ـــﻴﻮفاﻟﺴ ﻳﻚﺗﺤﺮ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﻻ ﻛﻤـــﺎﺑﺎﻷﻛـــﻒ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴـــﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺒﺔ ازاﻻﻫﺘﺰ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ دةّﻣﺤﺪ ﻳﻘـــﺔﺑﻄﺮ وذﻟﻚ اﻟﺤﻠﻘـــﺔ، ﺧﺎرج ﻫـــﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ ـــﻴﻮفّاﻟﺴ ﻳﻚﺗﺤﺮ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﻻ ﻛﻤـــﺎّﺑﺎﻷﻛـــﻒ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﺗﻮﻇﻴـــﻒﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ـــﻴﻮفّاﻟﺴ ﻳﻚﺗﺤﺮ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﻻ ﻛﻤـــﺎّﺑﺎﻷﻛـــﻒ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﺗﻮﻇﻴـــﻒ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك • ـــﻴﻮفّاﻟﺴ ﻳﻚﺗﺤﺮ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﻻ ﻛﻤـــﺎّﺑﺎﻷﻛـــﻒ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﺗﻮﻇﻴـــﻒ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك • ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك • ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻛﺬﻟـــﻚ وﻫﻨـــﺎك ا،ًورﻛـــﻮز ً اازاﻫﺘـــﺰ ﺟـــﻞﻟﻸر اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻫﻨـــﺎك •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، افاﻹﺷﺮ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻘﺎﺋﺪ وﺟﻮد ﻻ •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، افاﻹﺷﺮ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻘﺎﺋﺪ وﺟﻮد ﻻ •ﺔ دون إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﺣﺪ.ّﻋﻔﻮﻳ ّﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، افاﻹﺷﺮ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻘﺎﺋﺪ وﺟﻮد ﻻ • ﻋﻠﻴﻬﺎ، افاﻹﺷﺮ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻘﺎﺋﺪ وﺟﻮد ﻻ • ﻋﻠﻴﻬﺎ، افاﻹﺷﺮ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻘﺎﺋﺪ وﺟﻮد ﻻ • ﻋﻠﻴﻬﺎ، افاﻹﺷﺮ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻘﺎﺋﺪ وﺟﻮد ﻻ • ّﺔ\"،ﺣﺮﻛﻴ - \"ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اءاﺳـــﺘﻘﺮ ّﺔﺑﻌﻤﻠﻴ اﻟﻘﻴـــﺎم ﺣﺎوﻟﻨﺎ وﻟﻘـــﺪّ ّﺔ اﻵﺗﻴﺔ:ﻟﻴﺟﻨﺎ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت اﻷوّﺟﺎﻟﻲ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮّﻗﺺ اﻟﺮﻟﻠﺮ واﺣﺪ ّ ﻒﻓﻲ ﺻ اﺻﺔﻣﺘﺮ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻳﻤﻴـــﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺎ ﺎ ﺎوأﺣﻴﺎﻧ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻳﻘﺔﺑﻄﺮ وﺗﻘﻔﺰ ﺗﺘﺤﺮك اﻷﺑﻴﺾ، اﻟﻠﺒﺎس ﺗﻠﺒﺲ واﺣﺪ ﻒّﻓﻲ ﺻ اﺻﺔﻣﺘﺮ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻳﻤﻴـــﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺔ •ًوأﺣﻴﺎﻧ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻳﻘﺔﺑﻄﺮ وﺗﻘﻔﺰ ﺗﺘﺤﺮك اﻷﺑﻴﺾ، اﻟﻠﺒﺎس ﺗﻠﺒﺲ واﺣﺪ ﻒّﻓﻲ ﺻ اﺻﺔﻣﺘﺮ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻳﻤﻴـــﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺔ • ﻳﺴـــﺎر ﻋﻠﻰ ّ ﺔاﺻواﻟﻤﺘﺮ اﻟﻤﺼﻄﻔـــﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋـــﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔـــﺔ ﻪأﻧ ّ ﻳﻒﺮّ اﻟﻄوﻟﻜـــﻦ اﻷﻟﻮان، ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺒﺎءات وﺗﻠﺒـــﺲ اﻟﺤﻠﻘـــﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧـــﺐ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤـــﺎ ﻓـــﻲ ﻟﻼﻧﺘﺒـــﺎه ﻻﻓـــﺖ اﻧﺘﻈـــﺎم ﻳﻮﺟـــﺪ ﻋـــﻦ ﻳﺨﺘﻠـــﻒ ﺑﻨﻬـــﺞ ّ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔﻛﻞ واﻹﻳﻘﺎﻋـــﻲ، اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺴـــﻴﻖ ﻋﺪم ﻋـــﻦ ﻧﺎﺟـــﻢ اﻻﺧﺘـــﻼف أن )وﻳﺒـــﺪو ى.اﻷﺧـــﺮ ﻟﻘﺎﺋﺪ وﺟﻮد ﻻ أﻧﻪ ﻧﻨﺴـــﻰ ﻻ إذ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦوﻛﺄن ّ جﻟﻠﻤﺘﻔﺮ اءىﻓﻴﺘـــﺮ (، واﻹﻳﻌﺎز اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ـــﺔّﻣﻬﻤ ﻟﻪ ﺗﻌـــﻮد ﻔﻖّﺗﺘ اﻟﻮﻗﺖ ورﺑﻤﺮ ّ ﻪأﻧ ﺢّﻳﺘﻮﺿ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦوﻛﺄن ّ جﻟﻠﻤﺘﻔﺮ اءىﻓﻴﺘـــﺮ (، واﻹﻳﻌﺎز اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ـــﺔّﻣﻬﻤ ﻟﻪ ﺗﻌـــﻮد ﻔﻖّﺗﺘ اﻟﻮﻗﺖ ورﺑﻤﺮ ّ ﻪأﻧ ﺢّﻳﺘﻮﺿ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦوﻛﺄن ّ جﻟﻠﻤﺘﻔﺮ اءىﻓﻴﺘـــﺮ (، واﻹﻳﻌﺎز اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ـــﺔّﻣﻬﻤ ﻟﻪ ﺗﻌـــﻮد ًﺎ.(ّﺎﺑًﺎ وإﻳﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ذﻫﺎﺑًـــﻴﻮﻓُﺳ ﻳﺼﻄﺤﺒﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺔ • ﺎ.(ًّ ﺎﺑﺎ وإﻳًﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ذﻫﺎﺑًـــﻴﻮﻓُﺳ ﻳﺼﻄﺤﺒﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺔ • ﺎ.(ًّ ﺎﺑﺎ وإﻳًﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ذﻫﺎﺑ دون وﻟﻜﻦ ﺑﺪورﻫﻢ ﻳﺮﻗﺼـــﻮن اﻟﻤﺬﻛﻮرة(، اﻟﺤﻠﻘﺔ ﺧﺎرج )وﻫـــﻢ وﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺤﻠﻘﺔ، ﻓـــﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎلّاﻟﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﺻﻄﻔـــﺎفﺑﺎﻟﺨﻂ وﻃﻴـــﺪة ﻋﻼﻗﺔ وﻓـــﻲ دةّﻣﺤﺪ ـــﺔّﺣﺮﻛﻴ ﺔّﺧﻄ وﻓـــﻖ ذﻟـــﻚ ﻣﻊ وﺗﻔﺎﻋﻞ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻓﻲ ﻓﻮﻗﻪ ﻠﻮنّﻳﺘﻨﻘ اﻟﺬي واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻠﺤﻨﻲاﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء. ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ّﺟـــﺎلْ اﻟﺮﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ ً واﻟﻐﻨـــﺎءوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ّ ﻪ:اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻛﻠ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ّ ـــﻔﻦّ اﻟﺴأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ّ ﺤﻤﺔاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔاﻟﻤﺘﻮز ّ اﻟﻌﺎﺋـــﻼتﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ ّ إﻟـــﻰﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔّ اﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ.ّ ﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞﻬﺎ ﻣﺤﻤاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻣﻊ وﺗﻔﺎﻋﻞ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻓﻲ ﻓﻮﻗﻪ ﻠﻮنّﻳﺘﻨﻘ اﻟﺬي واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻠﺤﻨﻲ أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮ ّاﻟﻨـــﺺ ّﻧـــﺎتﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ وﻣﻦ اﻟﺴـــﻔﻦ ﺳـــﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ًاً وﺷـــﻜﺮ اﺣﻤﺪ ﻟﻠﺨﺎﻟـــﻖ ﻣﻨﺎﺟـــﺎة ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل ّ اﻟﻐﻨﺎءوﻛﺄن ﻋﻠﻴﻬـــﺎ،. . . . . . . ّ. ّّ وﺣﺮﻛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻦّ وﺣﺮﻛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻦﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﻦﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﻦّوﺣﺮﻛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻦ ّﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﻦّوﺣﺮﻛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻦ ّﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﻦ ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎءّوﻛﺄن ﻋﻠﻴﻬـــﺎ،ّوﺣﺮﻛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻦ ّﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﻦ ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎءّوﻛﺄن ﻋﻠﻴﻬـــﺎ،ّوﺣﺮﻛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻦ ّﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﻦ ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎءّوﻛﺄن ﻋﻠﻴﻬـــﺎ،ّوﺣﺮﻛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻦ ّﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﻦ ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎءّوﻛﺄن ﻋﻠﻴﻬـــﺎ،ّوﺣﺮﻛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻦ ّﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﻦ ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎءّوﻛﺄن ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، وﻣﻦ اﻟﺴـــﻔﻦ ﺳـــﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ً اوﺷـــﻜﺮ ً اﺣﻤﺪ ﻟﻠﺨﺎﻟـــﻖ ﻣﻨﺎﺟـــﺎة ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎءّوﻛﺄن ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎءّوﻛﺄن ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، وﻣﻦ اﻟﺴـــﻔﻦ ﺳـــﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ً اوﺷـــﻜﺮ ً اﺣﻤﺪ ﻟﻠﺨﺎﻟـــﻖ ﻣﻨﺎﺟـــﺎة ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎءّوﻛﺄن ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، وﻣﻦ اﻟﺴـــﻔﻦ ﺳـــﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ً اوﺷـــﻜﺮ ً اﺣﻤﺪ ﻟﻠﺨﺎﻟـــﻖ ﻣﻨﺎﺟـــﺎة أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ وﻣﻦ اﻟﺴـــﻔﻦ ﺳـــﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ً اوﺷـــﻜﺮ ً اﺣﻤﺪ ﻟﻠﺨﺎﻟـــﻖ ﻣﻨﺎﺟـــﺎة ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج وﻣﻦ اﻟﺴـــﻔﻦ ﺳـــﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ً اوﺷـــﻜﺮ ً اﺣﻤﺪ ﻟﻠﺨﺎﻟـــﻖ ﻣﻨﺎﺟـــﺎة ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج وﻣﻦ اﻟﺴـــﻔﻦ ﺳـــﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ً اوﺷـــﻜﺮ ً اﺣﻤﺪ ﻟﻠﺨﺎﻟـــﻖ ﻣﻨﺎﺟـــﺎة ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ّ ﻌﺐاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ّـــﺔﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء - أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻓﻴﻪ ﻧـــﺪاء أﺳـــﻠﻮب وﻫﻲ \"ﷲ، \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرة ﺑﺴـــﻬﻮﻟﺔ ﻳﺴـــﺘﺨﺮج أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء - أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء - أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء - أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء - أن ﻣﺴـــﺘﻤﻊ أي ﻳﻔـــﻮت ﻻ ـــﻪّﻓﺈﻧ ي،اﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻧـــﺎتّﻣﻜﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء - ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء - ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء - ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻌﺐّاﻟﺼ ﻣـــﻦ ﻛﺎن إذا :\"ﷲ \"ﻳﺎ ـــﺔّﻳورﻣﺰ اﻟﻐﻨـــﺎء -اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ّ ﺎﺑـــﻊاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (،اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﺎﺑـــﻊّاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (،اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻧـــﻮع ﻣـــﻦ )إﻳﻘـــﺎعاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﺎﺑـــﻊّاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (،اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ إﻃﺎر ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ. ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﺎﺑـــﻊّاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (، ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﺎﺑـــﻊّاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (، ﻧـــﻮع ﻣـــﻦ )إﻳﻘـــﺎع ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﺎﺑـــﻊّاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (، ﻧـــﻮع ﻣـــﻦ )إﻳﻘـــﺎع ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﺎﺑـــﻊّاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (، ﻧـــﻮع ﻣـــﻦ )إﻳﻘـــﺎع ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﺎﺑـــﻊّاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (، ﻧـــﻮع ﻣـــﻦ )إﻳﻘـــﺎع ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﺎﺑـــﻊّاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (، اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ ّ اﻹﻳﻘﺎعﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟـــﻲ ﺎﺑـــﻊّاﻟﻄ ﻋﻠـــﻰ (، اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻧـــﻮع ﻣـــﻦ )إﻳﻘـــﺎع اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -ﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ - اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ - اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ - اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ - اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ - اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻹﻳﻘﺎعّﻳـــﺪل ﻛﻤﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠـــﻰﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -ﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -ﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -ﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -ﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -اﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -ﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -اﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -اﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳـــﺔﻋﻤﺮ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ وﻫﻢ اﻹﻳﻘـــﺎع: ﻋﺎزﻓـــﻮ -اﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔًوأﺣﻴﺎﻧ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻳﻘﺔﺑﻄﺮ وﺗﻘﻔﺰ ﺗﺘﺤﺮك اﻷﺑﻴﺾ، اﻟﻠﺒﺎس ﺗﻠﺒﺲ ﻳﺴـــﺎر ﻋﻠﻰ ﺔّاﺻواﻟﻤﺘﺮ اﻟﻤﺼﻄﻔـــﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋـــﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔـــﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔاﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻦ. ّﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻞّﻬﺎ ﻣﺤﻤّاﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻷﻧ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ﻓﻲ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺐاﻟﺘﺮ إﻟـــﻰّﻳﻬﺐ ﻛﻠﻬـــﻢ أن إﻻ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻋﻠﻰ ﻋﺔّاﻟﻤﺘﻮز اﻟﻌﺎﺋـــﻼتّﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤـــﻞ ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ـــﻔﻦّاﻟﺴّأن ﻓﺮﻏﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻴﻦ ﺤﻤﺔّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺪل اﻟﺤﻠﻘـــﺔ: - ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻤﺼﺎﺣـــﺐ واﻟﻐﻨـــﺎءًوﺷـــﻤﺎﻻ ـــﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻴـــﻦّاﻟﻤﺼﻄﻔ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺟـــﺎلّاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ وﺑﻴـــﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮم ﻓﻲإﻟﻜﺘﺮ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮم ﻓﻲإﻟﻜﺘﺮ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻹﻃﺎر ﻳﺔرﻣﺰ ﺗﺤﺪﻳﺪ يوراﻟﻀﺮ ﻣﻦ ىﻧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ3 وﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮموﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮم إﻟﻜﺘﺮإﻟﻜﺘﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ وﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮمإﻟﻜﺘﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ وﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮمإﻟﻜﺘﺮ3 وﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮموﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮم إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮم إﻟﻜﺘﺮإﻟﻜﺘﺮ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ وﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮمإﻟﻜﺘﺮ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ وﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮمإﻟﻜﺘﺮ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ وﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮمإﻟﻜﺘﺮ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ3 اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،اﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﻵﺧﺮ ﻫﻮّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،ّاﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﺳـــﻠﺔﻣﺮ )ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺰﻧﻮج ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻬـــﻢ ﺑﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﻵﺧﺮ ﻫﻮّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،ّاﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻵﺧﺮ ﻫﻮّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،ّاﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺟﺎﻟـــﻲ(،اﻟﺮ ّﻗـــﺺاﻟﺮ )أو ّﺟﺎﻟـــﻲاﻟﺮ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﺼـــﻒﻳﺘ اﻵﺧﺮ ﻫﻮّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،ّاﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ُ ﻤـــﺎنﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﻵﺧﺮ ﻫﻮّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،ّاﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﻵﺧﺮ ﻫﻮّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،ّاﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﻷﺑﻌـــﺎد ّ ﻢﺑﺴـــﻠ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ّﺟﺎﻟـــﻲاﻟﺮ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻌﺒﻴـــﺮّاﻟﺘ ﺟﺎﻟـــﻲ(،اﻟﺮ ﻗـــﺺّاﻟﺮ )أو ﺟﺎﻟـــﻲّاﻟﺮ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ ﺼـــﻒّﻳﺘ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﻵﺧﺮ ﻫﻮّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،ّاﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﻵﺧﺮ ﻫﻮّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،ّاﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ اﻵﺧﺮ ﻫﻮّوأﻗﺮ ﺎﻋﺒـــﻲ،ّاﻟﻨ ﻧﺎﺻﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ّ ﻋﺒـــﺎرةإﻻ ﻣﻨـــﻪ ُﻔﻬـــﻢﻳ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرةّإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻔﻬـــﻢُﻳ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرةّإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻔﻬـــﻢُﻳ ﻤـــﺎنُﻋ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴـــﻦ أﺣـــﺪ اﺳـــﻠﺔﺑﻤﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑـــﺔ ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرةّإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻔﻬـــﻢُﻳ ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرةّإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻔﻬـــﻢُﻳ ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ّ ً ﻻاﺟﺪ ًـــﺎﺻﻌﺒ ًاأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮ ّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرةّإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻔﻬـــﻢُﻳ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرةّإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻔﻬـــﻢُﻳاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎتاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرةّإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻔﻬـــﻢُﻳاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرةّإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻔﻬـــﻢُﻳاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎتاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎتاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت ﻫـــﺬه ﺗﺬﻟﻴـــﻞ ﺣﺎوﻟﻨـــﺎ )وﻟﻘـــﺪ \"ﷲ \"ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺎرةّإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻔﻬـــﻢُﻳاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎتاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎتاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻷﺑﻌـــﺎد ّ ﻢﺑﺴـــﻠ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺟﺎﻟـــﻲّاﻟﺮ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ ﻌﺒﻴـــﺮّاﻟﺘ اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ً ﻣـــﻊ (،َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ً وﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊ اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊ اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊ اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊاﺟﺪ ـــﺎًﺻﻌﺒ ً اأﻣﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺪا ـــﻰُّ ﻐﻨاﻟﻤ ياﻟﺸـــﻌﺮّاﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊ اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊ اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊ اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ّداتواﻟﻤـــﺮد ّدﻳﻦاﻟﻤﺮد ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺟـــﻮد - اﻧﺘﻘﺎء أن اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣـــﻊ (،ًوﻧﺴـــﺎءﺎﻻ)ر ﺟ اﻟﻔﺮدي اﻟﻐﻨﺎء ﻣـــﻊ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ داتّواﻟﻤـــﺮد دﻳﻦّاﻟﻤﺮد ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺟـــﻮد - ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ داتّواﻟﻤـــﺮد دﻳﻦّاﻟﻤﺮد ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺟـــﻮد - ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ داتّواﻟﻤـــﺮد دﻳﻦّاﻟﻤﺮد ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺟـــﻮد - ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ داتّواﻟﻤـــﺮد دﻳﻦّاﻟﻤﺮد ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺟـــﻮد -ّس.ّ ﻐﻴﺮ واﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮّ ﻔﻞ اﻟﺼﺑﻴﻦ اﻟﻄ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ داتّواﻟﻤـــﺮد دﻳﻦّاﻟﻤﺮد ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺟـــﻮد -ّ س.ﻐﻴﺮ واﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮّﻔﻞ اﻟﺼّﺑﻴﻦ اﻟﻄّ س.ﻐﻴﺮ واﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮّﻔﻞ اﻟﺼّﺑﻴﻦ اﻟﻄّ س.ﻐﻴﺮ واﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮّﻔﻞ اﻟﺼّﺑﻴﻦ اﻟﻄّ س.ﻐﻴﺮ واﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮّﻔﻞ اﻟﺼّﺑﻴﻦ اﻟﻄّ س.ﻐﻴﺮ واﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮّﻔﻞ اﻟﺼّﺑﻴﻦ اﻟﻄ ﻳﺠﻤﻊ ﺛﻼﺛﻲ أداء ﻓـــﻲ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻵﻻت ﺣﻀـــﻮر -ّ س.ﻐﻴﺮ واﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮّﻔﻞ اﻟﺼّﺑﻴﻦ اﻟﻄ ﻳﺠﻤﻊ ﺛﻼﺛﻲ أداء ﻓـــﻲ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻵﻻت ﺣﻀـــﻮر -ّ س.ﻐﻴﺮ واﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮّﻔﻞ اﻟﺼّﺑﻴﻦ اﻟﻄ ﻳﺠﻤﻊ ﺛﻼﺛﻲ أداء ﻓـــﻲ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻵﻻت ﺣﻀـــﻮر - ﻳﺠﻤﻊ ﺛﻼﺛﻲ أداء ﻓـــﻲ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻵﻻت ﺣﻀـــﻮر -ى.ﺟﺎل ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﺮﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮ ﻳﺠﻤﻊ ﺛﻼﺛﻲ أداء ﻓـــﻲ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻵﻻت ﺣﻀـــﻮر -ى.ﺟﺎل ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﺮﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮى.ﺟﺎل ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﺮﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮى.ﺟﺎل ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﺮﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮ ﺼـــﻞﻣﺘ أﻧـــﻪ ﺑﻤـــﺎ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻷداء ﻓـــﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ وﺟـــﻮد -ى.ﺟﺎل ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﺮﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮ ﺼـــﻞّﻣﺘ أﻧـــﻪ ﺑﻤـــﺎ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻷداء ﻓـــﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ وﺟـــﻮد -ات:ّة اﻋﺘﺒﺎرًا ﻟﻌﺪﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ، وذﻟﻚ ﻧﻈﺮّ ﺐ ﻣﻨﺗﺘﻄﻠ ﺼـــﻞّﻣﺘ أﻧـــﻪ ﺑﻤـــﺎ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻷداء ﻓـــﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ وﺟـــﻮد - ﺼـــﻞّﻣﺘ أﻧـــﻪ ﺑﻤـــﺎ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻷداء ﻓـــﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ وﺟـــﻮد -ات:ة اﻋﺘﺒﺎرّا ﻟﻌﺪًﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ، وذﻟﻚ ﻧﻈﺮّﺐ ﻣﻨّﺗﺘﻄﻠ ﺼـــﻞّﻣﺘ أﻧـــﻪ ﺑﻤـــﺎ اﻟﺤﺮﻛـــﻲ اﻷداء ﻓـــﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـــﺔ وﺟـــﻮد -ات:ة اﻋﺘﺒﺎرّا ﻟﻌﺪًﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ، وذﻟﻚ ﻧﻈﺮّﺐ ﻣﻨّﺗﺘﻄﻠ واﻟﻜﺎﺳـــﺮ(، ّﺣﻤﺎﻧـــﻲ)اﻟﺮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻵﻻت ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔات:ة اﻋﺘﺒﺎرّا ﻟﻌﺪًﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ، وذﻟﻚ ﻧﻈﺮّﺐ ﻣﻨّﺗﺘﻄﻠ واﻟﻜﺎﺳـــﺮ(، ﺣﻤﺎﻧـــﻲّ)اﻟﺮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻵﻻت ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔات:ة اﻋﺘﺒﺎرّا ﻟﻌﺪًﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ، وذﻟﻚ ﻧﻈﺮّﺐ ﻣﻨّﺗﺘﻄﻠ واﻟﻜﺎﺳـــﺮ(، ﺣﻤﺎﻧـــﻲّ)اﻟﺮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻵﻻت ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ واﻟﻜﺎﺳـــﺮ(، ﺣﻤﺎﻧـــﻲّ)اﻟﺮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻵﻻت ﻋﺎزﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ّ ـــﻄﻬﺎﺗﺘﻮﺳ ﻳـــﺔداﺋﺮ ﺣﻠﻘـــﺔ وﺳـــﻂ ّﺟـــﺎلاﻟﺮ ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴـــﻦ ـــﻄﻬﺎّﺗﺘﻮﺳ ﻳـــﺔداﺋﺮ ﺣﻠﻘـــﺔ وﺳـــﻂ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴـــﻦ ﺑﻴﻦ واﻹﻳﺎب ﻫﺎبْ اﻟﺬﻟﺤﺮﻛﺘﻲ ﺎوﻓﻘ ّﻗﺺّ اﻟﺮّ أنﺷـــﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ـــﻄﻬﺎّﺗﺘﻮﺳ ﻳـــﺔداﺋﺮ ﺣﻠﻘـــﺔ وﺳـــﻂ ﺟـــﺎلّاﻟﺮ ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴـــﻦ ﺑﻴﻦ واﻹﻳﺎب ﻫﺎبّاﻟﺬْﻟﺤﺮﻛﺘﻲ ﺎًوﻓﻘ ﻗﺺّاﻟﺮّأنّﺷـــﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ واﻹﻳﺎب ﻫﺎبّاﻟﺬْﻟﺤﺮﻛﺘﻲ ﺎًوﻓﻘ ﻗﺺّاﻟﺮّأنّﺷـــﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ واﻹﻳﺎب ﻫﺎبّاﻟﺬْﻟﺤﺮﻛﺘﻲ ﺎًوﻓﻘ ﻗﺺّاﻟﺮّأنّﺷـــﻚ ﻣﻦ ﻣﺎوﺳﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ:وﺳﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ: ّﺎبواﻹﻳ اﻟﺬﻫـــﺎب ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـــﺎتوﺳﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ: ﺎبّواﻹﻳ اﻟﺬﻫـــﺎب ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـــﺎتوﺳﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ: ﺎبّواﻹﻳ اﻟﺬﻫـــﺎب ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـــﺎت ﺎبّواﻹﻳ اﻟﺬﻫـــﺎب ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـــﺎت ﺎبّواﻹﻳ اﻟﺬﻫـــﺎب ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـــﺎت )رﺳﻢ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ:

2-1-1-4 ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻄ ّ ﺒﻮل واﻹﻳﻘﺎع: ﻳﺘﻤﻴّـــﺰ اﻟﺮّﺣﻤﺎﻧـــﻲ ﺑﻜﺒﺮ ﺣﺠﻤﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺂﻟﺔ اﻟﻜﺎﺳـــﺮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ وﻫﻤﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼ ّ ﻨﻊ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓـــﻲ اﻟﻄ ّ ﺎﺑـــﻊ اﻟﺼ ّ ﻮﺗـــﻲ(the timbre)، ﺑﻤﺎ أن ّ ﺣﺠـــﻢ اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﻤﺼﻮّت ﻳﺨﺘﻠـــﻒ. واﻟﻤﻼﺣﻆ أن ّ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻹﺣﺪى اﻵﻻت اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻷﺧـــﺮى اﻟﺘـــﻲ ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜـــﻮن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴّـــﻮن ﻓـــﻲ ﺗﻮﺻﻴﻔﻬـــﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻮت اﻟﺰﻧﻮج وﻫﻲ آﻟﺔ اﻟﻤﺴـــﻨﺪو اﻟﺘﻲّّ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﺟﺬوع اﻷﺷـــﺠﺎر وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻣﺨﺮوﻃﻴﺔُُ اﻟﺸﻜﻞ وﻳﺸﺪّ إﻟﻰ أﻋﻼﻫﺎ رﻗﻤﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺟﻠﺪ اﻟﺒﻘﺮ، ﻳﻀﻌﻬﺎﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻓﻴﻤﺘﺪّ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺧﻠﻔﻪ. وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺴﻨﺪو ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠـــﺔ ﻛﺎﻣﻠـــﺔ ﻣـــﻦ اﻵﻻت ﻣﺨﺮوﻃﻴﺔ اﻟﺸـــﻜﻞ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ ﻣﻨﻬﺎّّ واﻟﻘﺼﻴﺮة، واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ أﺳـــﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﺠﺎﻻت ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻣﻤﺎرﺳـــﺎت ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮّﻋﺔ، إذ ﻧﺠﺪ ﻣﺴـــﻤ ّ ﻴﺎت ﻣـــﻦ ﻗﺒﻴـــﻞ\" :ﻣﺴـــﻨﺪو اﻟﺸـــﻮﺑﺎﻧﻲ\" و\"ﻣﺴـــﻨﺪو اﻟﻄﻨﺒـــﻮرة\"، و\"ﻣﺴﻨﺪو اﻟﻮﻗﺎﻓﻲ\" و\"ﻣﺴـــﻨﺪو اﻟﻠﻴﻮة\" و\"ﻣﺴﻨﺪو أﺑﻮ ﺳﺤﺔ\"، ﻛﻤـــﺎ ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ أﺧﺮى ﺗﺴـــﻤ ّ ﻰ \"ﻣﻴﺠﻌـــﺔ) \"ﻳﻘـــﺎل ﻟﻬـــﺎ ﻛﺬﻟـــﻚ اﻟﻄﻤﺒـــﻮرة أو اﻟﻨﻮﺑـــﺎن(، وﻫـــﻲﻣﺨﺮوﻃﻴﺔ وﺗﺼﻨﻒ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ.ُّ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ ﺻﻮت اﻟﺰﻧﻮج أن ّ اﻟﻌﺎزﻓﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﻨﻔـــﺬون اﻟﺨﻂ ّ اﻹﻳﻘﺎﻋﻲ ﻧﻔﺴـــﻪ، وﺣﺴـــﺐ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ اﻟﺬيّّ اﻋﺘﻤﺪﻧـــﺎه اﻋﺘﻤﺪﻧـــﺎه ﻫﻨـــﺎك ﺧﻄ ّ ﺎن إﻳﻘﺎﻋﻴّـــﺎن ﻣﺘﻮازﻳﺎن ﻳﺘﻜـــﺮّران ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ)ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد ﺳﺖ وﺣﺪات ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ دورة إﻳﻘﺎع):(ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد ﺳﺖ وﺣﺪات ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ دورة إﻳﻘﺎع:( ﻳﺨﻠﻖ ﺗﻨﻮّع اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺼ ّ ﻮﺗﻲ ﻟﻶﻻت اﻹﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ) ﻓﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ووﺳﻄﻬﺎ(، دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴّﺔ وﺗﻨﻮّﻋ ً ﺎ رﻏﻢ اﻟﺘﻜﺮار اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦّّ وﻓـــﻲ اﻟـــﺪّورة اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨـــﺎ ﻧﻤﻴّﺰ ﺑﻴـــﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘـــﺮات اﻟﻐﻠﻴﻈـــﺔ) أو ﻣﺎ ﻳُﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑــــ\"دُم ْ(\" ، وﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘـــﺮاﻟﻨﻘـــﺮات اﻟﺤﺎدة) أو ﻣـــﺎ ﻳُﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑـ\"ﺗﻚ ْ(\" ، وﻟﻘﺪ ﺧﻴّﺮﻧﺎ أﻻَ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻊ ﻓـــﻲ ﺗﻨﻤﻴـــﻂ اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ ﺑـ\"ﺻ ُ ـــﻮت اﻟﺰﻧـــﻮج\" ﺿﻤـــﻦّّﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻧﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ. -4-2-1-2 ﻗـــﺮاءة ﻓـــﻲ ﺣﺮﻛـــﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ ْ اﻟﺮﺟـــﺎل ﻋﻠـــﻰ ﻳﻤﻴـــﻦوﻳﺴﺎر اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ: أوّل ﻣـــﺎ ﻟﻔـــﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻫﻮ اﻟﻤﺮاوﺣﺔ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺬﻫﺎب واﻹﻳﺎب ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺘﻜﺮّرة ﺗﻨﺤﺼﺮ ﺑﻴﻦ دورﺗﻴـــﻦ ﻣﻦ اﻹﻳﻘـــﺎع اﻟﺬي ﻳﻨﻔـــﺬه ﻋﺎزﻓﻮ اﻹﻳﻘﺎع. وﻟﻘـــﺪ ارﺗﺄﻳﻨﺎ ﺣﺼﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ دورﺗﻴﻦ ﻣﻦ اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻷن ّ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ إﻻ ّ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻤﺪ اﻟﺮاﻗﺼﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪّد:• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻜﺄﻧﻨﺎ إزاء ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﺘﻜﻮّﻧﺔ ﻣﻦ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة وﺣﺪة ّّ زﻣﻨﻴـــﺔ زﻣﻨﻴـــﺔ أو ﻧﻘﺮة إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪّﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة. وﻳﺒـــﺪو وﻳﺒـــﺪو أن ّ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﺮّﻗﻤﻴـــﻦ دﻻﻻت ﺣﻀﺎرﻳﺔ وﻓﻠﻜﻴﺔ) اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ ﻣﺆﺛـــﺮة ﻓـــﻲ اﻟﻔﻜـــﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )أﻧﻈـــﺮ: ﻋﺒـــﺎس اﻟﻘـــﻂ،1437/2016 ﻫــــ،(399-345 ، وﺑﻨـــﺎءً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺄﻛ ّ ـــﺪ ﻟﻨﺎ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻓﺸـــﻴﺌﺎ أن ّ ﻛﻞ ّ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧﻮج ﻣﻬﻤﺎًًًً ﺑـــﺪت ﺑـــﺪت ﻟﻨـــﺎ ﻋﻔﻮﻳـــﺔ ﻓﻬـــﻲ ﻓـــﻲ أﻋﻤـــﺎق ﻓﻠﺴـــﻔﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬـــﺎ ﻋﻼﻗـــﺔ وﺛﻴﻘـــﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻓﻀﺎﺋـــﻪ اﻟﺮﻣﺰيً ﻓﻜﺮًا وﻣﻜﺎﻧﺎ وزﻣﺎﻧﺎ.ً• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠ ّ ﺤﻦاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ24ّ ﺤﻦّ ﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠ )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ّﻗﻤﻴـــﻦاﻟﺮ ّ ﻟﻬﺬﻳﻦأن ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ وﺣﺘﻰ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘـــﻂ، ﻋﺒـــﺎس )أﻧﻈـــﺮ: ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ّ ﺣﺮﻛﺔّ ﻛﻞأن ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ّ ـــﺪﻳﺘﺄﻛّ ﺤﻦّ ﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠّ ﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠّ ﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠّ ﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠّ ﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠ ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ وﺣﺘﻰ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب ً ﻋﻠﻴﻪوﺑﻨـــﺎء (،399-345 ﻋﻠﻴﻪًوﺑﻨـــﺎء (، ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔّﻛﻞّأن ً ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ً ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ـــﺪّﻳﺘﺄﻛ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﻓﻠﺴـــﻔﺔ أﻋﻤـــﺎق ﻓـــﻲ ﻓﻬـــﻲ ﻋﻔﻮﻳـــﺔ ﻟﻨـــﺎ ياﻟﺮﻣﺰ وﻓﻀﺎﺋـــﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺛﻴﻘـــﺔ ﻋﻼﻗـــﺔ ﻟﻬـــﺎ ياﻟﺮﻣﺰ وﻓﻀﺎﺋـــﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺛﻴﻘـــﺔ ﻋﻼﻗـــﺔ ﻟﻬـــﺎ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ياﻟﺮﻣﺰ وﻓﻀﺎﺋـــﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺛﻴﻘـــﺔ ﻋﻼﻗـــﺔ ﻟﻬـــﺎ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﻓﻠﺴـــﻔﺔ أﻋﻤـــﺎق ﻓـــﻲ ﻓﻬـــﻲ ﻋﻔﻮﻳـــﺔ ﻟﻨـــﺎ ﺑـــﺪت ياﻟﺮﻣﺰ وﻓﻀﺎﺋـــﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺛﻴﻘـــﺔ ﻋﻼﻗـــﺔ ﻟﻬـــﺎ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻓﻴﻪ ّ اﻟﻌﺎزﻓﻴﻦأن اﻟﺰﻧﻮج ﺻﻮت ﻓﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺬي اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ وﺣﺴـــﺐ ﻧﻔﺴـــﻪ، ّ اﻹﻳﻘﺎﻋﻲاﻟﺨﻂ ـــﺬونﻳﻨﻔ ﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎزﻓﻴﻦّأن اﻟﺰﻧﻮج ﺻﻮت ﻓﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺬي اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ وﺣﺴـــﺐ ﻧﻔﺴـــﻪ، اﻹﻳﻘﺎﻋﻲّاﻟﺨﻂ ـــﺬونّﻳﻨﻔ ﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎزﻓﻴﻦّأن اﻟﺰﻧﻮج ﺻﻮت ﻓﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻣﻦ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ انّرﻳﺘﻜـــﺮ ﻳﺎنﻣﺘﻮاز ّـــﺎنإﻳﻘﺎﻋﻴ ّ ﺎنﺧﻄ ﻫﻨـــﺎك اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﻓﻠﺴـــﻔﺔ أﻋﻤـــﺎق ﻓـــﻲ ﻓﻬـــﻲ ﻋﻔﻮﻳـــﺔ ﻟﻨـــﺎ ﺑـــﺪت ياﻟﺮﻣﺰ وﻓﻀﺎﺋـــﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺛﻴﻘـــﺔ ﻋﻼﻗـــﺔ ﻟﻬـــﺎ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﻓﻠﺴـــﻔﺔ أﻋﻤـــﺎق ﻓـــﻲ ﻓﻬـــﻲ ﻋﻔﻮﻳـــﺔ ﻟﻨـــﺎ ﺑـــﺪت اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﻓﻠﺴـــﻔﺔ أﻋﻤـــﺎق ﻓـــﻲ ﻓﻬـــﻲ ﻋﻔﻮﻳـــﺔ ﻟﻨـــﺎ ﺑـــﺪت ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔّﻛﻞّأن ً ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ً ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ـــﺪّﻳﺘﺄﻛ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﻓﻠﺴـــﻔﺔ أﻋﻤـــﺎق ﻓـــﻲ ﻓﻬـــﻲ ﻋﻔﻮﻳـــﺔ ﻟﻨـــﺎ ﺑـــﺪت ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔّﻛﻞّأن ً ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ً ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ـــﺪّﻳﺘﺄﻛ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﻓﻠﺴـــﻔﺔ أﻋﻤـــﺎق ﻓـــﻲ ﻓﻬـــﻲ ﻋﻔﻮﻳـــﺔ ﻟﻨـــﺎ ﺑـــﺪت ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔّﻛﻞّأن ً ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ً ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ـــﺪّﻳﺘﺄﻛ اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﻓﻠﺴـــﻔﺔ أﻋﻤـــﺎق ﻓـــﻲ ﻓﻬـــﻲ ﻋﻔﻮﻳـــﺔ ﻟﻨـــﺎ ﺑـــﺪت ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔّﻛﻞّأن ً ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ً ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ـــﺪّﻳﺘﺄﻛ345 ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔّﻛﻞّأن ً ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ً ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ـــﺪّﻳﺘﺄﻛ اﻟﻘـــﻂ، ﻋﺒـــﺎس )أﻧﻈـــﺮ: ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔّﻛﻞّأن ً ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ً ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ـــﺪّﻳﺘﺄﻛ اﻟﻘـــﻂ، ﻋﺒـــﺎس )أﻧﻈـــﺮ: ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔّﻛﻞّأن ً ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ً ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ـــﺪّﻳﺘﺄﻛ345 ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺰﻧﻮج ﺻـــﻮت ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔّﻛﻞّأن ً ﺎﻓﺸـــﻴﺌ ً ﺎﺷـــﻴﺌ ﻟﻨﺎ ـــﺪّﻳﺘﺄﻛ اﻟﻘـــﻂ، ﻋﺒـــﺎس )أﻧﻈـــﺮ: اﻟﻘـــﻂ، ﻋﺒـــﺎس )أﻧﻈـــﺮ: اﻟﻘـــﻂ، ﻋﺒـــﺎس )أﻧﻈـــﺮ: ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ وﺣﺘﻰ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ وﺣﺘﻰ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﻋﻠﻴﻪًوﺑﻨـــﺎء (، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ وﺣﺘﻰ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ وﺣﺘﻰ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ وﺣﺘﻰ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ وﺣﺘﻰ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(،ّﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة. )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ﻗﻤﻴـــﻦّاﻟﺮ ﻟﻬﺬﻳﻦّأن وﻳﺒـــﺪو ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ﻗﻤﻴـــﻦّاﻟﺮ ﻟﻬﺬﻳﻦّأن وﻳﺒـــﺪو ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(،ﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ﻗﻤﻴـــﻦّاﻟﺮ ﻟﻬﺬﻳﻦّأن وﻳﺒـــﺪو ﻣﻦ ﻟﻌﺪد واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺆﺛـــﺮة وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﺴـــﻌﺔ(، )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ﻗﻤﻴـــﻦّاﻟﺮ ﻟﻬﺬﻳﻦّأن وﻳﺒـــﺪو )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ﻗﻤﻴـــﻦّاﻟﺮ ﻟﻬﺬﻳﻦّأن وﻳﺒـــﺪوﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ﻗﻤﻴـــﻦّاﻟﺮ ﻟﻬﺬﻳﻦّأن وﻳﺒـــﺪوﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ﻗﻤﻴـــﻦّاﻟﺮ ﻟﻬﺬﻳﻦّأن وﻳﺒـــﺪوﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ﻗﻤﻴـــﻦّاﻟﺮ ﻟﻬﺬﻳﻦّأن وﻳﺒـــﺪوﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ )اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻓﻠﻜﻴﺔ ﻳﺔﺣﻀﺎر دﻻﻻت ﻗﻤﻴـــﻦّاﻟﺮ ﻟﻬﺬﻳﻦّأن وﻳﺒـــﺪوﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.اﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪّﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.اﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أوﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔﺛﻨﺎ ﻋﻦ دورة إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة.ّاﻟﺘﺎﺳﻊ، أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا ﺗﺤﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ّﻧﺔﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎﻓﻜﺄﻧ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﺮة أو زﻣﻨﻴـــﺔ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ وﺣﺪة ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺔّﻣﺘﻜﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اءإز ﻨﺎّﻓﻜﺄﻧ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ• ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦّد:ّ د:ّ د:ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪّ د:ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪّ د:ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪّ د:ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ّ ﻋﻨﺪﻣﺎإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚّ د:ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚّ د:ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﺎﺳـــﺮ ﺑﺂﻟﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺣﺠﻤﻪ ﺑﻜﺒﺮ ّﺣﻤﺎﻧـــﻲاﻟﺮ ّـــﺰﻳﺘﻤﻴ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﺑﻴﻨﻤﺎ ّ ﻨﻊاﻟﺼ ﻳﻘﺔوﻃﺮ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن وﻫﻤﺎ اﻟﺼﻨﺪوق ّ ﺣﺠـــﻢأن ﺑﻤﺎ (، اﻵﻻت ﻹﺣﺪى ﺗﻔﺘﻘﺪ ّ اﻟﺤﻠﻘﺔأن واﻟﻤﻼﺣﻆ ﻳﺨﺘﻠـــﻒ. ّتاﻟﻤﺼﻮ ﻓـــﻲ ّـــﻮنُ ﻤﺎﻧﻴاﻟﻌ اﻟﺒﺎﺣﺜـــﻮن ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟﺘـــﻲ ىاﻷﺧـــﺮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴـــﻨﺪو آﻟﺔ وﻫﻲ ﻧﻮجاﻟﺰ ﺑﺼﻮت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﺻﻴﻔﻬـــﻢ ﻓـــﻲ ـــﻮنّﻤﺎﻧﻴُاﻟﻌ اﻟﺒﺎﺣﺜـــﻮن ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟﺘـــﻲ ىاﻷﺧـــﺮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴـــﻨﺪو آﻟﺔ وﻫﻲ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﺑﺼﻮت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﺻﻴﻔﻬـــﻢ ﻓـــﻲ ـــﻮنّﻤﺎﻧﻴُاﻟﻌ اﻟﺒﺎﺣﺜـــﻮن ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟﺘـــﻲ ىاﻷﺧـــﺮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ وﻃﻴﺔوﻣﺨﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻫﻲ اﻷﺷـــﺠﺎر ﺟﺬوع ﻣﻦ ﺼﻨﻊﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴـــﻨﺪو آﻟﺔ وﻫﻲ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﺑﺼﻮت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﺻﻴﻔﻬـــﻢ وﻃﻴﺔوﻣﺨﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻫﻲ اﻷﺷـــﺠﺎر ﺟﺬوع ﻣﻦ ﺼﻨﻊُﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴـــﻨﺪو آﻟﺔ وﻫﻲ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﺑﺼﻮت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﺻﻴﻔﻬـــﻢ ﻳﻀﻌﻬﺎ اﻟﺒﻘﺮ، ﺟﻠﺪ ﻣﻦ واﺣﺪة رﻗﻤﺔ أﻋﻼﻫﺎ ّ إﻟﻰوﻳﺸﺪ اﻟﺸﻜﻞ إﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﺴﻨﺪو ﻣﺼﻄﻠﺢ أن إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة وﺗﺠﺪر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ ـــﻜﻞاﻟﺸ وﻃﻴﺔﻣﺨﺮ اﻵﻻت ﻣـــﻦ ﻛﺎﻣﻠـــﺔ ﻋﺎﺋﻠـــﺔ إﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﺴﻨﺪو ﻣﺼﻄﻠﺢ أن إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة وﺗﺠﺪر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ ـــﻜﻞّاﻟﺸ وﻃﻴﺔﻣﺨﺮ اﻵﻻت ﻣـــﻦ ﻛﺎﻣﻠـــﺔ ﻋﺎﺋﻠـــﺔ إﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﺴﻨﺪو ﻣﺼﻄﻠﺢ أن إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة وﺗﺠﺪر ﺑﻤﺠﺎﻻت وﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﺳـــﻤﺎء ﺗﺤﻤﻞ واﻟﺘﻲ واﻟﻘﺼﻴﺮة، ّ ﻴﺎتﻣﺴـــﻤ ﻧﺠﺪ إذ ّﻋﺔ،ﻣﺘﻨﻮ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ وﻣﻤﺎرﺳـــﺎت اﻓﻴﺔﺟﻐﺮ اﻟﻄﻨﺒـــﻮرة\"، و\"ﻣﺴـــﻨﺪو اﻟﺸـــﻮﺑﺎﻧﻲ\" \"ﻣﺴـــﻨﺪو ﻗﺒﻴـــﻞ: ﻣـــﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ ّرةﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ اﻷﺟﺴـــﺎد ّ ﺣﺮﻛﺔﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ إﻟﻰ اﻗﺼﻮناﻟﺮ ﻳﻌﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎّإﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ اﻷﺟﺴـــﺎد ﺣﺮﻛﺔّﻷن اﻹﻳﻘﺎع؛ ﻣﻦ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﺣﺼﺮ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ ارﺗﺄﻳﻨﺎ وﻟﻘـــﺪ اﻹﻳﻘﺎع. ﻋﺎزﻓﻮ ﻳﻨﻔـــﺬه اﻟﺬي اﻹﻳﻘـــﺎع ﻣﻦ دورﺗﻴـــﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ اوﺣﺔاﻟﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔـــﺖ ﻣـــﺎ ّلأو ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ اوﺣﺔاﻟﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔـــﺖ ﻣـــﺎ ّ لأو ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ رةّﻣﺘﻜﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـــﺔ اوﺣﺔاﻟﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔـــﺖ ﻣـــﺎ ّ لأو اوﺣﺔاﻟﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔـــﺖ ﻣـــﺎ ّ لأو إﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﺴﻨﺪو ﻣﺼﻄﻠﺢ أن إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة وﺗﺠﺪر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ ـــﻜﻞّاﻟﺸ وﻃﻴﺔﻣﺨﺮ اﻵﻻت ﻣـــﻦ ﻛﺎﻣﻠـــﺔ ﻋﺎﺋﻠـــﺔ إﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﺴﻨﺪو ﻣﺼﻄﻠﺢ أن إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة وﺗﺠﺪر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ ـــﻜﻞّاﻟﺸ وﻃﻴﺔﻣﺨﺮ اﻵﻻت ﻣـــﻦ ﻛﺎﻣﻠـــﺔ ﻋﺎﺋﻠـــﺔ إﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﺴﻨﺪو ﻣﺼﻄﻠﺢ أن إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة وﺗﺠﺪر اوﺣﺔاﻟﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔـــﺖ ﻣـــﺎ ّ لأو اوﺣﺔاﻟﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔـــﺖ ﻣـــﺎ ّ لأو اوﺣﺔاﻟﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔـــﺖ ﻣـــﺎ ّ لأو إﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﺴﻨﺪو ﻣﺼﻄﻠﺢ أن إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة وﺗﺠﺪروﻳﺴﺎر اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ:وﻳﺴﺎر اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ:وﻳﺴﺎر اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ: ﻳﻤﻴـــﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺟـــﺎلْ اﻟﺮﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ ﺣﺮﻛـــﺔ ﻓـــﻲ اءةﻗـــﺮ -4-2-1-24-2-1-2 ﻳﻤﻴـــﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺟـــﺎلاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ ﺣﺮﻛـــﺔ ﻓـــﻲ اءةﻗـــﺮ - ﻳﻤﻴـــﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺟـــﺎلاﻟﺮْﻣﺠﻤﻮﻋﺘـــﻲ ﺣﺮﻛـــﺔ ﻓـــﻲ اءةﻗـــﺮ -ّﻨﺔ ﻧﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.ﻨﺔ ﻧﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻧﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻧﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﻴّﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﻴ ﺿﻤـــﻦ ﻧـــﻮج\"اﻟﺰ ُ ـــﻮتﺑـ\"ﺻ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت ﺗﻨﻤﻴـــﻂ ﻓـــﻲﻨﺔ ﻧﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.ّﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﻴ ﺿﻤـــﻦ ﻧـــﻮج\"ّاﻟﺰ ـــﻮتُﺑـ\"ﺻ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت ﺗﻨﻤﻴـــﻂ ﻓـــﻲ اﻵﻻت ﻹﺣﺪى ﺗﻔﺘﻘﺪ اﻟﺤﻠﻘﺔّأن واﻟﻤﻼﺣﻆ ﻳﺨﺘﻠـــﻒ. ّ تاﻟﻤﺼﻮ ﻓـــﻲ ـــﻮنّﻤﺎﻧﻴُاﻟﻌ اﻟﺒﺎﺣﺜـــﻮن ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟﺘـــﻲ ىاﻷﺧـــﺮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﺿﻤـــﻦ ﻧـــﻮج\"ّاﻟﺰ ـــﻮتُﺑـ\"ﺻ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت ﺗﻨﻤﻴـــﻂ ﻓـــﻲ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﺿﻤـــﻦ ﻧـــﻮج\"ّاﻟﺰ ـــﻮتُﺑـ\"ﺻ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت ﺗﻨﻤﻴـــﻂ ﻓـــﻲ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﺿﻤـــﻦ ﻧـــﻮج\"ّاﻟﺰ ـــﻮتُﺑـ\"ﺻ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت ﺗﻨﻤﻴـــﻂ ﻓـــﻲ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﺿﻤـــﻦ ﻧـــﻮج\"ّاﻟﺰ ـــﻮتُﺑـ\"ﺻ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت ﺗﻨﻤﻴـــﻂ ﻓـــﻲ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﺿﻤـــﻦ ﻧـــﻮج\"ّاﻟﺰ ـــﻮتُﺑـ\"ﺻ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت ﺗﻨﻤﻴـــﻂ ﻓـــﻲ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﺿﻤـــﻦ ﻧـــﻮج\"ّاﻟﺰ ـــﻮتُﺑـ\"ﺻ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋـــﺎت ﺗﻨﻤﻴـــﻂ ﻓـــﻲ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ أﻻ ّﺮﻧﺎﺧﻴ وﻟﻘﺪ (\"،ﺑـ\"ﺗ ﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﺼﻄﻠﺢﻳ ﻣـــﺎ )أو اﻟﺤﺎدة ات ﻧﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﻧﺴﺎﻳﺮ ﻣﻦ وﻧﻮﻋﻴﻦ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ُ ْ(\" ،مﺑــــ\"د ﻋﻠﻴﻪ ُﺼﻄﻠﺢﻳ ﻣﺎ )أو اﻟﻐﻠﻴﻈـــﺔ اتاﻟﻨﻘـــﺮ أﻻ ﺮﻧﺎّﺧﻴ وﻟﻘﺪ (\"،ﺑـ\"ﺗ ﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻄﻠﺢُﻳ ﻣـــﺎ )أو اﻟﺤﺎدة اتاﻟﻨﻘـــﺮ ﻣﻦ وﻧﻮﻋﻴﻦ (\"،مﺑــــ\"د ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻄﻠﺢُﻳ ﻣﺎ )أو اﻟﻐﻠﻴﻈـــﺔ اتاﻟﻨﻘـــﺮ أﻻ ﺮﻧﺎّﺧﻴ وﻟﻘﺪ (\"،ﺑـ\"ﺗ ﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻄﻠﺢُﻳ ﻣـــﺎ )أو اﻟﺤﺎدة اتاﻟﻨﻘـــﺮ أﻻ ﺮﻧﺎّﺧﻴ وﻟﻘﺪ (\"،ﺑـ\"ﺗ ﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻄﻠﺢُﻳ ﻣـــﺎ )أو اﻟﺤﺎدة اتاﻟﻨﻘـــﺮ ﻣﻦ وﻧﻮﻋﻴﻦ (\"،مﺑــــ\"د ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻄﻠﺢُﻳ ﻣﺎ )أو اﻟﻐﻠﻴﻈـــﺔ اتاﻟﻨﻘـــﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﺑﻴـــﻦ ّﺰﻧﻤﻴ ﺟﻌﻠﻨـــﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ، ّورةاﻟـــﺪ وﻓـــﻲ ﻣﻦ وﻧﻮﻋﻴﻦ (\"،مﺑــــ\"د ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻄﻠﺢُﻳ ﻣﺎ )أو اﻟﻐﻠﻴﻈـــﺔ اتاﻟﻨﻘـــﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﺑﻴـــﻦ ّ ﺰﻧﻤﻴ ﺟﻌﻠﻨـــﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ، ورةّاﻟـــﺪ وﻓـــﻲ ﻣﻦ وﻧﻮﻋﻴﻦ (\"،مﺑــــ\"د ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻄﻠﺢُﻳ ﻣﺎ )أو اﻟﻐﻠﻴﻈـــﺔ اتاﻟﻨﻘـــﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﺑﻴـــﻦ ّ ﺰﻧﻤﻴ ﺟﻌﻠﻨـــﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ، ورةّاﻟـــﺪ وﻓـــﻲ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﺑﻴـــﻦ ّ ﺰﻧﻤﻴ ﺟﻌﻠﻨـــﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ، ورةّاﻟـــﺪ وﻓـــﻲ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺻﻞ ارﻜﺮاﻟﺘ ّ ًّ ًّ ًّ ًّ ً رﻏﻢ ﺎﻋوﺗﻨﻮ ّﺔدﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴ ووﺳﻄﻬﺎ(، اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ّ ﻮﺗﻲاﻟﺼ ّ اﻟﻄﺎﺑﻊ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺻﻞ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ رﻏﻢ ﺎﻋوﺗﻨﻮ ّ ﺔدﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴ ووﺳﻄﻬﺎ(، اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّ ﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ﻮﺗﻲّاﻟﺼ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺻﻞ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ رﻏﻢ ﺎﻋوﺗﻨﻮ ّ ﺔدﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴ ووﺳﻄﻬﺎ(، اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّ ﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ﻮﺗﻲّاﻟﺼ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّ ﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ﻮﺗﻲّاﻟﺼ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺻﻞ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ رﻏﻢ ﺎﻋوﺗﻨﻮ ّ ﺔدﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴ ووﺳﻄﻬﺎ(، اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّ ﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ﻮﺗﻲّاﻟﺼ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺻﻞ ارّ ﻜﺮاﻟﺘ رﻏﻢ ﺎﻋوﺗﻨﻮ ّ ﺔدﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴ ووﺳﻄﻬﺎ(، اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّ ﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ﻮﺗﻲّاﻟﺼ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّ ﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ﻮﺗﻲّاﻟﺼ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّ ﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ﻮﺗﻲّاﻟﺼ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّ ﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ﻮﺗﻲّاﻟﺼ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ اﻓﻬﺎأﻃﺮ )ﻓﻲ ّ ﺔاﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻟﻶﻻت ﻮﺗﻲّاﻟﺼ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ عﺗﻨﻮ ﻳﺨﻠﻖ

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ25 ارﺗﺒـــﻂ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ﻛﻤـــﺎ ﻫـــﻮ واﺿـــﺢ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃـــﻊ اﻟﺼ ّ ﻮﺗﻴـــﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻷﻣـــﺮ ﻃﺮﻳﻔﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣ ُ ﺘﺎﺣًﺎ ﻟﻨﺎً ﺗﺤﺪﻳـــﺪ ﻛﻠﻤـــﺎت اﻟﻨـــﺺ اﻟﺸـــﻌﺮي أو اﻟﻤﻘﺎﻃـــﻊ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤـــﺎت اﻟﺘـــﻲ ﺻﺎﺣﺒـــﺖ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ، إذ ﻳﻤﻜﻦ ﻣـــﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ إﻳﺠـــﺎد ﻋﻼﻗـــﺔ ﺑﻴـــﻦ ﻫـــﺬه اﻟﺤﺮﻛـــﺔ واﻟﻜﻠﻤـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـــﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴـــﺔ. ﻏﻴـــﺮ أﻧـــﻪ ﻳﻜﻤـــﻦ أن ﻧﺸـــﺘﻐﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺠﺎﻧـــﺐ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺖ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ، وﻫـــﻲ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻤﻜﻮّﻧﺔ ﻟﺴـــﻠ ّ ﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ اﻟﺨـــﺎص ّ ﺑﻬـــﺬا اﻟﺼ ّ ﻮت) ﺻـــﻮت اﻟﺰﻧﻮج(، ﻓـــﻼ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴـــﻴﺎق ﺑﻴـــﻦ اﻟﺪرﺟـــﺎت ﻋﻠﻰ أﺳـــﺎس ﻧﺴـــﺒﺔ اﻟﺤﻀـــﻮر، ﻓﻠﻘﺪ ﺷـــﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻛﻠﻬﺎ دون ﺗﻤﻴﻴﺰ) ﻣﻲ-ﻓﺎ-ﻻ-ﺳﻲ(، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﻴّـــﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﺘﻨﺎﺳـــﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻔﻀﺎء واﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ أو اﻟﺘﻌﺒﻴﺮاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. \" 4-2-2اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـــﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ\" ﻟﻠﺮّﻗـــﺺ اﻟﺮّﺟﺎﻟـــﻲﺑﺎﻟﺴﻴﻮف أو اﻟﺨﻨﺎﺟﺮ: ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻻﻫﺘﺰاز إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻴﻒ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﺔ ﻟﺼﻮت اﻟﺰﻧﻮج وﻫﻲ أرﺑﻊﺟﻤﻞ ﺗﺘﻜﺮّر ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ: اﻟﻤﻼﺣﻆ أن ّ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤ ُ ﺘﺤﺼ ّ ﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻀﻮر ََ ّ اﻟﺪّرﺟﺎت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻫﺘﺰاز اﻟﺠﺴﺪ وإﻋﻼء اﻟﺴ ّ ﻴﻒ ﺗﺤﺎﻛﻲ ﺗﻤﺎﻣ ً ﺎ ﻧﺴﺐ أﻫﻤ ّ ﻴّﺔ اﻟﺪرﺟﺎت ﺻ ُ ﻠﺐ اﻟﻠﺤﻦ؛ ﻟﺬا ﻓﺈن ّ ﺣﻀﻮر ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎت اﻟﺴ ّ ﻠ ّ ﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ) اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ(، ﻟﻴﺲ ﻣﺤﺾ ﺻ ُ ﺪﻓﺔ، إذ ﻳﺒﺪو أن ّ اﻟﺮّﻗﺺ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻔﺰ أو اﻻﻫﺘﺰاز ﻳُﻔﻌ ّ ﻞ أﻫﻤ ّ ﻴّﺔ ّ اﻟﺪّرﺟﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﻔﺰا، واﻻﻫﺘﺰاز ﻫﻨﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺟﻠﻲ ّ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺼﺎلًً اﻟﻮارد اﻟﻮارد ﺑﻴﻦ اﻟﺪرﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﺴ ّ ﻠ ّ ﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ، وﻫﻨﺎ ﺗﺒﺮز ﻣﺴﺄﻟﺔ إﺟﺮإﺟﺮاءات ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤ ّ ﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺮّﻗﺺ ﻧﺘﺎﺟًﺎ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻠﺤﻦ اﻟﻠﺤﻦ أو اﻟﻌﻜﺲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛ ّ ﺪ أﻧﻪ ﻻ ﺻﺪﻓﺔ أو اﻋﺘﺒﺎﻃﻴّﺔّّﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴ ّ ﻠ ّ ﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.ّّ ﺧﺎﺗﻤﺔ: ﺧﺎﺗﻤﺔ: ﻳﻌﺪﱡ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﻣﺪﺧﻼً ﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﻬﻢ ّ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ وﺿﻊ أي ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺠﻬﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ، إذ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ّ أن ّ ﻛﻞ ﻓﻀﺎء ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﻘﺪت ﻓﻴﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮّّ اﻟﺤﺪاﺛﺔ أو ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺤﻴﺎة إﻻ ّ وﺗﺮﺳ ّ ﺨﺖ ﻓﻴﻪ رواﺳﺐ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮاء واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ اﻟﺴﻠ ّ ﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﺰﻧﻮج ﺻ ُ ﻠﺐ أﺣﺪ ﻣﻜﻮّﻧﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ،ّّ ﻓﺈن ّ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻛﺎن ﺟﻌﻞ اﺳﺘﻘﺮاء أﺑﻌﺎد ﻫﺬا اﻟﺴﻠ ّ ﻢ وﻣﺨﺮﺟﺎﺗﻪ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ ﻣﺪﺧﻼً ﻟﻔﻬﻢ إﺟﺮاءات ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ. ﻗﺪ ﻳﺘﺮاءى ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻌﻠﻮم ّّ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ دورٌ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺗﻌﻘﻴﺪات وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ، ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء أن ّّّ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻲ أﺣﺪ أﺑﺮز اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻋﻘﻠﻴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺮﺑﻮي واﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺮآة ﺗﻌﻜﺲ ﻧﻤﻂ ﻋﻴﺶ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ورؤﻳﺘﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء واﻟﺤﻴﺎة ﻋﻤﻮﻣ ً ﺎ. ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ اﻟﺮاﺋﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ\" :أرﻳﺪ أن أؤﻛ ّ ﺪ ﻗﻀﻴّﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ّ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻫﻲ: ﺑﻄﻼن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، وأن أﺑﻴّﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﺎرﻳﺦّّ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ دون اﻻﻃ ّ ﻼع ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﺘﺒﻚ وﻳﻤﺘﺰج ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺳﺒﺒًﺎ، ﺑﻞ ﻳﻠﺪ ذاﺗﻪ؛ ﻟﺬا ﺳﺄﺗﺎﺑﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ ّ ﻣﻦأﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻏﻴﺮه) \"زﻳﺘﻮن،2018 ،.(11 اﻟﺤﺪث ﻟﺬا ﻓﺈن ّ أي ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاء وﺗﻔﻜﻴﻚ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﺪث اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺄي ّ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻫﺪﻓﺎ ﻓﻲًً ذاﺗﻪ، ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺣﺘﻤ ً ﺎ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻣﺎ ﻛ ُ ﺘﺐ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد ﻣﻌﻴﺎر اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺑﺈﻏﻔﺎل واﺿﺢ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺼﻔﺘﻪ اﻟﻤﺼﺪر اﻷوّل ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﺎدات واﻟﻔﻜﺮ. وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺜﻼﺗﻬﺎ واﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻟﺤﺮﻛﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮاء اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻖ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ، ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﺤﻮر ﻫﺬا اﻟﻜﻮن وﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻬﺎﻣﻌﺎن ودﻻﻻت ﻟﻔﻬﻢ ﺗﺼﻮّره ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺑﺄدق ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ أﻳﻨﻤﺎ وُﺟﺪ.ٍٍﻳُﺴﻔﺮ ﻫﺬا اﻟﺠﺪول ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻵﺗﻴﺔ: اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ دون اﻻﻃ ّ ﻼع ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﺘﺒﻚ ﻳﺸﺘﺒﻚ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻳﺦﺗﺎر ﻋﻠﻰ ّ ﻼعاﻻﻃ دون ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺸﺘﺒﻚ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻳﺦﺗﺎر ﻋﻠﻰ ﻼعّاﻻﻃ دون ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺮﺑﻮي واﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺮآة ﺗﻌﻜﺲ ﻧﻤﻂ ﻋﻴﺶ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ورؤﻳﺘﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء واﻟﺤﻴﺎة ﻋﻤﻮﻣ ً ﺎ. ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ اﻟﺮاﺋﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ\" :أرﻳﺪ أن أؤﻛ ّ ﺪ ﻗﻀﻴّﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ّ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻫﻲ: ﺑﻄﻼن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، وأن أﺑﻴّﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ّ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّﺔّ ﻗﻀﻴ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺸﺘﺒﻚ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻳﺦﺗﺎر ﻋﻠﻰ ﻼعّاﻻﻃ دون ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺸﺘﺒﻚ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻳﺦﺗﺎر ﻋﻠﻰ ﻼعّاﻻﻃ دون ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: ﻳﺸﺘﺒﻚ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻳﺦﺗﺎر ﻋﻠﻰ ﻼعّاﻻﻃ دون ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻳﺦﺗﺎر ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ّ ﻪأﻧ ّ ﻦأﺑﻴ وأن اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت، ﺑﻄﻼن وﻫﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ اﻟﺤﺪاﺛﺔ أو ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺤﻴﺎة إﻻ ّ وﺗﺮﺳ ّ ﺨﺖ ﻓﻴﻪ رواﺳﺐ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮاء واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ اﻟﺴﻠ ّ ﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﺰﻧﻮج ﺻ ُ ﻠﺐ أﺣﺪ ﻣﻜﻮّﻧﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ، ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ُ ﻤﺎﻧﻲ،اﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ّﻧﺎتﻣﻜﻮ أﺣﺪ ُ ﻠﺐﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻓﺈن ّ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻛﺎن ﺟﻌﻞ اﺳﺘﻘﺮاء أﺑﻌﺎد ﻫﺬا اﻟﺴﻠ ّ ﻢ وﻣﺨﺮﺟﺎﺗﻪ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ ﻣﺪﺧﻼً ﻟﻔﻬﻢ إﺟﺮاءات ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﺋﺪﻳﻦاﻟﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺧﻴﻦاﻟﻤﺆر أﺣﺪ ً ﻳﻘﻮل ﺎ.ﻋﻤﻮﻣ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻓﻲ اﺋﺪﻳﻦاﻟﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺧﻴﻦاﻟﻤﺆر أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﺎ.ًﻋﻤﻮﻣ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻓﻲ اﺋﺪﻳﻦاﻟﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺧﻴﻦاﻟﻤﺆر أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﺎ.ًﻋﻤﻮﻣ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻓﻲ اﺋﺪﻳﻦاﻟﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺧﻴﻦاﻟﻤﺆر أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﺎ.ًﻋﻤﻮﻣ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ّ ﺔﻗﻀﻴ ّ ﺪأؤﻛ أن ﻳﺪ\"أر ﻋﺸﺮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ناﻟﻘﺮ ﻓﻲ اﺋﺪﻳﻦاﻟﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺧﻴﻦاﻟﻤﺆر أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﺎ.ًﻋﻤﻮﻣ واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ؤﻳﺘﻬﻢور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻴﺶ ﻧﻤﻂ ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻲ اﺋﺪﻳﻦاﻟﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺧﻴﻦاﻟﻤﺆر أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﺎ.ًﻋﻤﻮﻣ واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ؤﻳﺘﻬﻢور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻴﺶ ﻧﻤﻂ ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻲ اﺋﺪﻳﻦاﻟﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺧﻴﻦاﻟﻤﺆر أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﺎ.ًﻋﻤﻮﻣ واﻟﺤﻴﺎة آةﻣﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ واﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻮياﻟﺘﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ؤﻳﺘﻬﻢور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻴﺶ ﻧﻤﻂ ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻲ اﺋﺪﻳﻦاﻟﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺧﻴﻦاﻟﻤﺆر أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﺎ.ًﻋﻤﻮﻣ واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ؤﻳﺘﻬﻢور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻴﺶ ﻧﻤﻂ ﺗﻌﻜﺲ ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ؤﻳﺘﻬﻢور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻴﺶ ﻧﻤﻂ ﺗﻌﻜﺲ ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ؤﻳﺘﻬﻢور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻴﺶ ﻧﻤﻂ ﺗﻌﻜﺲ ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ؤﻳﺘﻬﻢور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻴﺶ ﻧﻤﻂ ﺗﻌﻜﺲ آةﻣﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ واﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻮياﻟﺘﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ آةﻣﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ واﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻮياﻟﺘﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻲ أﺣﺪ أﺑﺮز اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻋﻘﻠﻴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ آةﻣﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ واﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻮياﻟﺘﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ آةﻣﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ واﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻮياﻟﺘﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ آةﻣﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ واﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻮياﻟﺘﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ آةﻣﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ واﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻮياﻟﺘﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ، ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء أن ّ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔاﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻀﺎءات زأﺑﺮ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎرأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎرأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎرأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ دورٌ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺗﻌﻘﻴﺪات وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮىأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔأن ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ّ ﻪأﻧ ﻏﻴﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،واﻷﻧﺜﺮ ﻳﺨﻲاﻟﺘﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﺘﺮاءى ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻓﻬﻢ ﻓﻲٌدور اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ. ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﺟﻲ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎر ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﺟﻲ.ﺟﻲ. اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎراﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎر ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﺟﻲ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎر ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﺟﻲ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎر ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﺟﻲ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎر ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﺟﻲ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎر ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﻒاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ّ ﻪأﻧ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اءىﻳﺘﺮ ﻗﺪ ﺟﻲ.ﺟﻲ. اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ. اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ. اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎراﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎر ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ً ﻟﻔﻬﻢﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮ ﺟﻲ.اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎر ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮ ّ ﻢ ّ ﻢ ّ ﻢ ّ ﻢ ّ ﻢ ّ ﻢ ّ ﻢ ّ ﻢ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﺬا أﺑﻌﺎد اءاﺳﺘﻘﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن ّ اﻟﻤﻘﺼﺪﻓﺈن ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮاﻟﺴﻠ ﻫﺬا أﺑﻌﺎد اءاﺳﺘﻘﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﺪّﻓﺈن ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮاﻟﺴﻠ ﻫﺬا أﺑﻌﺎد اءاﺳﺘﻘﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﺪّﻓﺈن ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮاﻟﺴﻠ ﻫﺬا أﺑﻌﺎد اءاﺳﺘﻘﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﺪّﻓﺈن ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮاﻟﺴﻠ ﻫﺬا أﺑﻌﺎد اءاﺳﺘﻘﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﺪّﻓﺈن ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻟﻔﻬﻢًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﺋﻴﺔاﻹﺟﺮ ﺟﺎﺗﻪوﻣﺨﺮاﻟﺴﻠ ﻫﺬا أﺑﻌﺎد اءاﺳﺘﻘﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﺪّﻓﺈناﻟﺴﻠ ﻫﺬا أﺑﻌﺎد اءاﺳﺘﻘﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﺪّﻓﺈن ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰاﻟﺴﻠ ﻫﺬا أﺑﻌﺎد اءاﺳﺘﻘﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﺪّﻓﺈن ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰاﻟﺴﻠ ﻫﺬا أﺑﻌﺎد اءاﺳﺘﻘﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﺪّﻓﺈن ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻤﺎﻧﻲ،ُاﻟﻌ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎتّﻣﻜﻮ أﺣﺪ ﻠﺐُﺻ ﻧﻮجّاﻟﺰ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّﺔﻋﻤﻠﻴ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ﻢاﻟﺴﻠ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ واﺳﺐر ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ واﺳﺐر ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اءاﻻﺳﺘﻘﺮ ّ ﺔﻋﻤﻠﻴ ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ واﺳﺐر ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ واﺳﺐر ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ واﺳﺐر ﻓﻴﻪ ّ ﺨﺖّ وﺗﺮﺳإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ واﺳﺐر ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ واﺳﺐر ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ واﺳﺐر ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ واﺳﺐر ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ّ أن ّ ﻛﻞ ﻓﻀﺎء ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﻘﺪت ﻓﻴﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ّ ﻛﻞّ أنﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﺖّوﺗﺮﺳّإﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﺖ أو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺿﻊ أي ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺠﻬﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ، إذ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ إذ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺪتّﺗﻌﻘ ﻣﻬﻤﺎ اﻓﻲﺟﻐﺮ ﻓﻀﺎء ﻛﻞّأنّﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ّ ﻳﻤﻜﻦﻣﻬﻢ ً ﻟﻤﺒﺤﺚﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﱡ ﻫﺬاﻳﻌﺪ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ،اﻷﻧﺜﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي وﺿﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ ّﺟﺎﻟـــﻲاﻟﺮ ّﻗـــﺺﻟﻠﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ\" \"اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـــﺎت ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦّﻣﻬﻢ ﻟﻤﺒﺤﺚًﻣﺪﺧﻼ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬاﱡﻳﻌﺪ ّ ﻮﺗﻴـــﺔاﻟﺼ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃـــﻊ واﺿـــﺢ ﻫـــﻮ ﻛﻤـــﺎ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ارﺗﺒـــﻂ ً ﻟﻨﺎ ﺎُ ﺘﺎﺣﻣ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺎًﻳﻔﻃﺮ اﻷﻣـــﺮ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﻟﻐﻨﺎء، ﻓﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ ﻮﺗﻴـــﺔّاﻟﺼ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃـــﻊ واﺿـــﺢ ﻫـــﻮ ﻛﻤـــﺎ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ارﺗﺒـــﻂ ﻟﻨﺎ ﺎًﺘﺎﺣُﻣ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺎًﻳﻔﻃﺮ اﻷﻣـــﺮ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﻟﻐﻨﺎء، ﻓﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ ﻮﺗﻴـــﺔّاﻟﺼ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃـــﻊ واﺿـــﺢ ﻫـــﻮ ﻛﻤـــﺎ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ ارﺗﺒـــﻂ ﻓﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠـــﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃـــﻊ أو ياﻟﺸـــﻌﺮ اﻟﻨـــﺺ ﻛﻠﻤـــﺎت ﺗﺤﺪﻳـــﺪ ذﻟﻚ ﺧﻼل ﻣـــﻦ ﻳﻤﻜﻦ إذ اﻟﺘﺼﻔﻴـــﻖ، ﺻﺎﺣﺒـــﺖ اﻟﺘـــﻲ اﻟﻜﻠﻤـــﺎت اﻟﻨﺎﺣﻴـــﺔ ﻣـــﻦ واﻟﻜﻠﻤـــﺔ اﻟﺤﺮﻛـــﺔ ﻫـــﺬه ﺑﻴـــﻦ ﻋﻼﻗـــﺔ إﻳﺠـــﺎد اﻟﺠﺎﻧـــﺐ ﻋﻠـــﻰ ﻧﺸـــﺘﻐﻞ أن ﻳﻜﻤـــﻦ أﻧـــﻪ ﻏﻴـــﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴـــﺔ.اﻷﻧﺜﺮ ﺻﺎﺣﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺟﺎتاﻟﺪر ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ّ اﻷﺑﻌﺎد ﻢﻟﺴـــﻠ ّﻧﺔاﻟﻤﻜﻮ ﺟﺎتاﻟﺪر وﻫـــﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ، ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﻓـــﻼ اﻟﺰﻧﻮج(، )ﺻـــﻮت ّ ﻮتاﻟﺼ ﺑﻬـــﺬا ّاﻟﺨـــﺎص ﻓﻠﻘﺪ اﻟﺤﻀـــﻮر، ﻧﺴـــﺒﺔ أﺳـــﺎس ﻋﻠﻰ ﺟـــﺎتاﻟﺪر ﺑﻴـــﻦ اﻟﺴـــﻴﺎق ﻣﺎ وﻫﺬا )ﻣﻲ-ﻓﺎ-ﻻ-ﺳﻲ(، ﺗﻤﻴﻴﺰ دون ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﺷـــﻤﻠﻬﺎ واﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳـــﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ّـــﻦﻳﺒﻴ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ أو اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻓﻲ اﺋﻲاﻹﺟﺮ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺟﺎﻟـــﻲّاﻟﺮ ﻗـــﺺّﻟﻠﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ\" \"اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـــﺎت ﺧﺎﺗﻤﺔ: ﺧﺎﺗﻤﺔ: ﺧﺎﺗﻤﺔ: ﺧﺎﺗﻤﺔ: ﺧﺎﺗﻤﺔ: اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ أو اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻓﻲ اﺋﻲاﻹﺟﺮ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.ﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ. ﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴﻠﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴّﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘ واﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳـــﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ـــﻦّﻳﺒﻴ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ أو اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻓﻲ اﺋﻲاﻹﺟﺮ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.ﻠﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴّﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.ﻠﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴّﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘ واﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳـــﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ـــﻦّﻳﺒﻴﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.ﻠﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴّﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘ واﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳـــﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ـــﻦّﻳﺒﻴﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.ﻠﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴّﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘ ّﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ ّ أﻧﻪ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أوﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.ﻠﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴّﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘ ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.ﻠﻌﺒﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴّﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘ ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ﻣﺎ وﻫﺬا )ﻣﻲ-ﻓﺎ-ﻻ-ﺳﻲ(، ﺗﻤﻴﻴﺰ دون ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﺷـــﻤﻠﻬﺎ ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ً ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺎﻧﺘﺎﺟ ّﻗﺺاﻟﺮ ﻛﺎن ّ إذا ﺎﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ّ ﺔاﻋﺘﺒﺎﻃﻴ أو ﺻﺪﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ّ ﺪاﻟﻤﺆﻛ ﻣﻦ ّ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻌﻜﺲ، أو اﻟﻠﺤﻦ ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻓﻠﻘﺪ اﻟﺤﻀـــﻮر، ﻧﺴـــﺒﺔ أﺳـــﺎس ﻋﻠﻰ ﺟـــﺎتاﻟﺪر ﺑﻴـــﻦ اﻟﺴـــﻴﺎق واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءات ﻟﺤﺮﻛﺔ ً ﺎﻧﺘﺎﺟ ﻗﺺّاﻟﺮ ﻛﺎن إذا ﺎّﻋﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻘﻄﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ زﺗﺒﺮ وﻫﻨﺎ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ، ﻢﻠاﻟﺴ ﻓﻲ ﺟﺎتاﻟﺪر ﺑﻴﻦ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اءاتإﺟﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ زﺗﺒﺮ وﻫﻨﺎ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ، ﻢﻠاﻟﺴ ﻓﻲ ﺟﺎتاﻟﺪر ﺑﻴﻦ اﻟﻮارد ﻣﺴﺄﻟﺔ زﺗﺒﺮ وﻫﻨﺎ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ، ﻢﻠاﻟﺴ ﻓﻲ ﺟﺎتاﻟﺪر ﺑﻴﻦ اﻟﻮارد اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ اﻷﺑﻌﺎد ّ ﻢﻟﺴـــﻠ ﻧﺔّاﻟﻤﻜﻮ ﺟﺎتاﻟﺪر وﻫـــﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ، ﻣﺴﺄﻟﺔ زﺗﺒﺮ وﻫﻨﺎ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ، ﻢﻠاﻟﺴ ﻓﻲ ﺟﺎتاﻟﺪر ﺑﻴﻦ اﻟﻮارد ﺻﺎﺣﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺟﺎتاﻟﺪر ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ اﻷﺑﻌﺎد ّ ﻢﻟﺴـــﻠ ﻧﺔّاﻟﻤﻜﻮ ﺟﺎتاﻟﺪر وﻫـــﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ، اﻟﺪرﺟﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﻔﺰا، واﻻﻫﺘﺰاز ﻫﻨﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺟﻠﻲ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺼﺎل ّ ﻋﻦﺟﻠﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻫﻨﺎ ازواﻻﻫﺘﺰ ا،ﻗﻔﺰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺎتاﻟﺪر ﻣﺴﺄﻟﺔ زﺗﺒﺮ وﻫﻨﺎ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ، ﻢﻠاﻟﺴ ﻓﻲ ﺟﺎتاﻟﺪر ﺑﻴﻦ اﻟﻮارد اﻻﻧﻔﺼﺎلًّّ ﻣﺴﺄﻟﺔ زﺗﺒﺮ وﻫﻨﺎ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ، ﻢﻠاﻟﺴ ﻓﻲ ﺟﺎتاﻟﺪر ﺑﻴﻦ اﻟﻮارد اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦّﺟﻠﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻫﻨﺎ ازواﻻﻫﺘﺰ ا،ًﻗﻔﺰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺎتّ راﻟﺪ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦّﺟﻠﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻫﻨﺎ ازواﻻﻫﺘﺰ ا،ًﻗﻔﺰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺎتّ راﻟﺪ ّ ّﺔﻴأﻫﻤ ّ ﻞُﻔﻌﻳ ازاﻻﻫﺘﺰ أو اﻟﻘﻔﺰ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻪ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦّﺟﻠﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻫﻨﺎ ازواﻻﻫﺘﺰ ا،ًﻗﻔﺰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺎتّ راﻟﺪ اﻟﻨﺎﺣﻴـــﺔ ﻣـــﻦ واﻟﻜﻠﻤـــﺔ اﻟﺤﺮﻛـــﺔ ﻫـــﺬه ﺑﻴـــﻦ ﻋﻼﻗـــﺔ إﻳﺠـــﺎد اﻟﺠﺎﻧـــﺐ ﻋﻠـــﻰ ﻧﺸـــﺘﻐﻞ أن ﻳﻜﻤـــﻦ أﻧـــﻪ ﻏﻴـــﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴـــﺔ.اﻷﻧﺜﺮ ّﻗﺺّ اﻟﺮأن ﻳﺒﺪو إذ ُ ﺪﻓﺔ،ﺻ ﻣﺤﺾ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ(، اﻷﺑﻌﺎد ّﺔّ ﻴأﻫﻤ ّ ﻞُ ﻔﻌﻳ ازاﻻﻫﺘﺰ أو اﻟﻘﻔﺰ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ّ ﺔّ ﻴأﻫﻤ ّ ﻞُ ﻔﻌﻳ ازاﻻﻫﺘﺰ أو اﻟﻘﻔﺰ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻗﺺّاﻟﺮّأن ﻳﺒﺪو إذ ﺪﻓﺔ،ُﺻ ﻣﺤﺾ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ(، اﻷﺑﻌﺎد ّ ﺔّ ﻴأﻫﻤ ّ ﻞُ ﻔﻌﻳ ازاﻻﻫﺘﺰ أو اﻟﻘﻔﺰ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻗﺺّاﻟﺮّأن ﻳﺒﺪو إذ ﺪﻓﺔ،ُﺻ ﻣﺤﺾ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ(، اﻷﺑﻌﺎد ﻳﻘﺔﺑﻄﺮ )اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ﻢﻠاﻟﺴ ّﺎتﺧﺼﻮﺻﻴ ﺣﻀﻮر ﻗﺺّاﻟﺮّأن ﻳﺒﺪو إذ ﺪﻓﺔ،ُﺻ ﻣﺤﺾ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ(، اﻷﺑﻌﺎد ّ ّ ّ ّﻓﺈن ﻟﺬا اﻟﻠﺤﻦ؛ ُ ﻠﺐﺻ ﺟﺎتاﻟﺪر ّ ّﺔﻴأﻫﻤ ً ﻧﺴﺐ ﺎﺗﻤﺎﻣ ﺗﺤﺎﻛﻲ ﻳﻘﺔﺑﻄﺮ )اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻢﻠاﻟﺴ ﺎتّﺧﺼﻮﺻﻴ ﺣﻀﻮر ﻗﺺّاﻟﺮّأن ﻳﺒﺪو إذ ﺪﻓﺔ،ُﺻ ﻣﺤﺾ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ(، اﻷﺑﻌﺎدﻓﺈن ﻟﺬا اﻟﻠﺤﻦ؛ ﻠﺐُﺻ ﺟﺎتاﻟﺪر ّﺔّ ﻴأﻫﻤ ﻧﺴﺐ ﺎًﺗﻤﺎﻣ ﺗﺤﺎﻛﻲ ﻳﻘﺔﺑﻄﺮ )اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻢﻠاﻟﺴ ﺎتّﺧﺼﻮﺻﻴ ﺣﻀﻮرﻓﺈن ﻟﺬا اﻟﻠﺤﻦ؛ ﻠﺐُﺻ ﺟﺎتاﻟﺪر ّ ﺔّ ﻴأﻫﻤ ﻧﺴﺐ ﺎًﺗﻤﺎﻣ ﺗﺤﺎﻛﻲ ّ ﻴﻒاﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻫﺘﺰاز اﻟﺠﺴﺪ وإﻋﻼء اﻟﺴ وإﻋﻼء اﻟﺠﺴﺪ ازاﻫﺘﺰ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﺎتاﻟﺪرﻓﺈن ﻟﺬا اﻟﻠﺤﻦ؛ ﻠﺐُﺻ ﺟﺎتاﻟﺪر ّ ﺔّ ﻴأﻫﻤ ﻧﺴﺐ ﺎًﺗﻤﺎﻣ ﺗﺤﺎﻛﻲ اﻟﺴﻴﻒّّ ﺣﻀﻮر ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ ﻞُ ﺤﺼﺘاﻟﻤ ّ اﻟﻨﺴﺐأن اﻟﻤﻼﺣﻆ ﻴﻒّاﻟﺴ وإﻋﻼء اﻟﺠﺴﺪ ازاﻫﺘﺰ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﺎتّ راﻟﺪ ﺣﻀﻮر ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻞَّ ﺤﺼُ ﺘاﻟﻤ اﻟﻨﺴﺐّأن اﻟﻤﻼﺣﻆ ﺣﻀﻮر ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻞَّ ﺤﺼُ ﺘاﻟﻤ اﻟﻨﺴﺐّأن اﻟﻤﻼﺣﻆ ﺣﻀﻮر ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻞَّ ﺤﺼُ ﺘاﻟﻤ اﻟﻨﺴﺐّأن اﻟﻤﻼﺣﻆ وﻳﻤﺘﺰج ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺳﺒﺒًﺎ، ﺑﻞ ﻳﻠﺪ ذاﺗﻪ؛ ﻟﺬا ﺳﺄﺗﺎﺑﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ ّ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻏﻴﺮه) \"زﻳﺘﻮن، ﻟﺬا ﻓﺈن ّ أي ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاء وﺗﻔﻜﻴﻚ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﺪث اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺄي ّ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻫﺪﻓﺎ ﻓﻲ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﺗﻔﻜﻴﻚ اءاﺳﺘﻘﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ّ أيﻓﺈن ﻟﺬا ﻓﻲ ﺎًﻫﺪﻓ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ّ ﺣﺎلﺑﺄي ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺤﺪث ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﺗﻔﻜﻴﻚ اءاﺳﺘﻘﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ أيّﻓﺈن ﻟﺬا ذاﺗﻪ، ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺣﺘﻤ ً ﺎ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻣﺎ ﻛ ُ ﺘﺐ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد ﻣﻌﻴﺎر اﻷﺣﺪاث واﻟﺪﻻﻻت اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اجً اﺳﺘﺨﺮ ﺎﺣﺘﻤ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻞ ذاﺗﻪ، اﻷﺣﺪاث ﻣﻌﻴﺎر ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد ُ ﺘﺐﻛ ﻣﺎ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺪﻻﻻت اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اجاﺳﺘﺨﺮ ﺎًﺣﺘﻤ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻞ ذاﺗﻪ، اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺑﺈﻏﻔﺎل واﺿﺢ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺼﻔﺘﻪ اﻟﻤﺼﺪر اﻷوّلﻣﻌﺎن ودﻻﻻت ﻟﻔﻬﻢ ﺗﺼﻮّره ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺑﺄدق ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ أﻳﻨﻤﺎ وُﺟﺪ.ُﺴﻔﺮ ﻫﺬا اﻟﺠﺪول ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻵﺗﻴﺔ:ﻳ

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ26اﻟﺮواﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ:اﻟﺮاﻟﺮاﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﻤﺮﺋﻲhttps://www.face-: ‑/book.com/octm.media/videos/3061410304814681030481468 وﻫﻮ وﻫﻮ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺟﺮﺟﺮى ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وإﻋﺪاده ﻣﻦ ﻃﺮف\" أﻣﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮض ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻴﺖﻣﺒﺮوك.\" رراﺑﻂ: اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﺴﻤﻌﻲ ﻟـ:ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‑واﻟﻤﺘﻮﺳواﻟﻤﺘﻮﺳ ّ ﻄﻴّﺔ) ﻗﺼﺮ اﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﺑﺘﻮﻧﺲhttp://phon- (otheque.cmam.tn رراﺑﻂ: ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻟﻠﺘﺮاث ﺑﺎﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة، ‑ ‑https://sih.gov.ae رراﺑﻂ: اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻤﺼﺮي ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻤﺄﺛﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ‑ ‑http://www.nfa-eg.orgﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮيhttp://www.patrimoine- : ‑ ‑culturelalgerien.com/index.phpراﺑﻂ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔhttps://rb.gy/me82xg :1 ‑ ‑راﺑﻂ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔhttps://rb.gy/d7tnyu :2 ‑ ‑ « ﻗﻄـــﺎط، ﻣﺤﻤـــﻮد(1985) ، ﻧﻈﺮﻳّـــﺔ اﻟﻨﻈـــﺎم اﻟﺨﻤﺎﺳـــﻲ وأﺛـــﺮ اﺳـــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓـــﻲ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻰاﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻣﺠﻠﺔ ﻓﻨﻮن،4-3 ،.83-57 « ﻗﻮﺟﺔ، ﻣﺤﻤ ّ ﺪ(2016) ، اﻟﻤﻐﺎرﺑﻴّﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴّﺔ، ﻣﻨﺸـــﻮرات اﻟﻤﻌﻬـــﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻔﻨـــﻮن واﻟﺤﺮفﺑﻘﺎﺑﺲ- ﺗﻮﻧﺲ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، ص.44-39 « اﻟﺸـــﻴﺪي، ﺟﻤﻌﺔ ﺑﻦ ﺧﻤﻴـــﺲ(2008) ، أﻧﻤﺎط اﻟﻤﺄﺛﻮر اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ دراﺳـــﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ وﺻﻔﻴّـــﺔ، ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ،ص.182-181 « إﻳـــﺎد ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﺣﺴـــﻴﻦ وﻋﺎﻣـــﺮ ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﺣﺴـــﻴﻦ، \"اﻟﺮّﻗﺺ اﻟﺼ ّ ﻮﻓﻲ ورﻣﺰﻳّـــﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺮاﻗﺼﺔ: اﻟﻤﻮﻟﻮﻳـــﺔ أﻧﻤﻮذﺟ ً ـــﺎ\"، ﻣﺠﻠ ّ ـــﺔ ﻣﺮﻛـــﺰ ﺑﺎﺑـــﻞ ﻟﻠﺪراﺳـــﺎت اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻤﺠﻠ ّ ـــﺪ4، اﻟﻌـــﺪد3،2014، ص.95-73 « دوﻟﻮز، ﺟﻴﻞ(2009) ، اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻜﺮار، ﺗﺮﺟﻤﺔوﻓﺎء ﺷﻌﺒﺎن، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، ص.166 « اﻟﻤﺼﻤﻮدي، ﻣﺤﻤ ّ ﺪ(2013) ، ﺳـــﻤﺔ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ اﻹﻳﻘـــﺎع اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ وﻓﻲ اﻟﺸـــﻌﺮ اﻟﺸـــﻌﺒﻲ: أﺑﻌﺎد دﻻﻟﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ، اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﺑﻴـــﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴـــﺮ واﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ، أﻋﻤـــﺎل اﻟﻨـــﺪوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻴﻮﻣﻲ4 و5 ﻣـــﻦ ﻣﺎﻳﻮ2012 م،ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺘﻮﺳ ّ ﻄﻴّﺔ، ص.16 « ﻋﺒـــﺎس اﻟﻘـــﻂ، ﺧﺎﻟـــﺪ ﻋﻠـــﻲ(2016) ، دﻻﻻت اﻷرﻗـــﺎم أﻧﻤﻮذﺟ ً ـــﺎ رﻣﺰﻳًـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠـــﺢ اﻟﺼﻮﻓﻲ، ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻶداب واﻟﻌﻠﻮماﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺴﻨﺔ5، اﻟﻌﺪد8،ص.399-345 « زﻳﺘﻮن، ﻳﺎﺳـــﻴﻦ(2018) ، اﻟﻜﺘﺎﺑـــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻨﺪﺟـــﻮل ﻣﻴﺸـــﻠﻴﻪ، ﻣﺠﻠﺔ أﺳـــﻄﻮر، اﻟﻌـــﺪد8، ص.30-7 ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ: ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي:culturelalgerien.com/index.phpراﺑﻂ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔراﺑﻂ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ (، اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻜﺮار، ﺗﺮﺟﻤﺔوﻓﺎء ﺷﻌﺒﺎن، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، ص.166 اﻟﻤﺼﻤﻮدي، ﻣﺤﻤ ّ ﺪ(2013) ، ﺳـــﻤﺔ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ اﻹﻳﻘـــﺎع اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ وﻓﻲ اﻟﺸـــﻌﺮ اﻟﺸـــﻌﺒﻲ: أﺑﻌﺎد دﻻﻟﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ، اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﺑﻴـــﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴـــﺮ واﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ، أﻋﻤـــﺎلاﻟﻨـــﺪوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻴﻮﻣﻲﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺘﻮﺳ ّ ﻄﻴّﺔ، صﻋﺒـــﺎس اﻟﻘـــﻂ، ﺧﺎﻟـــﺪ ﻋﻠـــﻲ) اﻷرﻗـــﺎم أﻧﻤﻮذﺟ ً ـــﺎ رﻣﺰﻳًـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠـــﺢ اﻟﺼﻮﻓﻲ، ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻶداب واﻟﻌﻠﻮماﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺴﻨﺔزﻳﺘﻮن، ﻳﺎﺳـــﻴﻦ2018) https://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/d7tnyuhttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xghttps://rb.gy/me82xgculturelalgerien.com/index.phpculturelalgerien.com/index.phpculturelalgerien.com/index.phpculturelalgerien.com/index.phpculturelalgerien.com/index.phpculturelalgerien.com/index.phpculturelalgerien.com/index.phpculturelalgerien.com/index.phpculturelalgerien.com/index.php ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔculturelalgerien.com/index.php ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔculturelalgerien.com/index.php ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔculturelalgerien.com/index.php ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔculturelalgerien.com/index.php ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ي:اﺋﺮاﻟﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اثاﻟﺘﺮ ﺑﻮاﺑﺔhttp://www.nfa-eg.orghttp://www.nfa-eg.orghttp://www.nfa-eg.orghttp://www.nfa-eg.orghttp://www.nfa-eg.orghttp://www.nfa-eg.orghttp://www.nfa-eg.orghttp://www.nfa-eg.orghttp://www.nfa-eg.org اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:http://www.nfa-eg.org اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:رhttp://www.nfa-eg.org اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:رhttp://www.nfa-eg.org اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:ر اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:ر اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:ر اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:ر اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:ر اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:ر اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:ر اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اتواﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺤﻴﺎة ياﻟﻤﺼﺮ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:ر (، ﻧﻈﺮﻳّـــﺔ اﻟﻨﻈـــﺎم اﻟﺨﻤﺎﺳـــﻲ وأﺛـــﺮ اﺳـــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓـــﻲ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻰ (، اﻟﻤﻐﺎرﺑﻴّﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴّﺔ، ﻣﻨﺸـــﻮرات اﻟﻤﻌﻬـــﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻔﻨـــﻮن واﻟﺤﺮفhttps://sih.gov.aehttps://sih.gov.aehttps://sih.gov.aehttps://sih.gov.aehttps://sih.gov.aehttps://sih.gov.aehttps://sih.gov.aehttps://sih.gov.ae اﻟﻤﺘﺤﺪة، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اتﺑﺎﻹﻣﺎر اثﻟﻠﺘﺮ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﺑﻂ: اﻟﻤﺘﺤﺪة، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اتﺑﺎﻹﻣﺎر اثﻟﻠﺘﺮ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﺑﻂ:ر اﻟﻤﺘﺤﺪة، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اتﺑﺎﻹﻣﺎر اثﻟﻠﺘﺮ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﺑﻂ:ر اﻟﻤﺘﺤﺪة، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اتﺑﺎﻹﻣﺎر اثﻟﻠﺘﺮ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﺑﻂ:ر اﻟﻤﺘﺤﺪة، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اتﺑﺎﻹﻣﺎر اثﻟﻠﺘﺮ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﺑﻂ:ر اﻟﻤﺘﺤﺪة، ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اتﺑﺎﻹﻣﺎر اثﻟﻠﺘﺮ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﺑﻂ:رotheque.cmam.tnotheque.cmam.tnotheque.cmam.tnotheque.cmam.tn ﺑﺘﻮﻧﺲ( اءاﻟﺰﻫﺮ اﻟﻨﺠﻤﺔ )ﻗﺼﺮ ّﺔّ ﻄﻴotheque.cmam.tn ﺑﺘﻮﻧﺲ( اءاﻟﺰﻫﺮ اﻟﻨﺠﻤﺔ )ﻗﺼﺮ ّ ﺔﻄﻴّواﻟﻤﺘﻮﺳ ﺑﺘﻮﻧﺲ( اءاﻟﺰﻫﺮ اﻟﻨﺠﻤﺔ )ﻗﺼﺮ ّ ﺔﻄﻴّواﻟﻤﺘﻮﺳ ﺑﺘﻮﻧﺲ( اءاﻟﺰﻫﺮ اﻟﻨﺠﻤﺔ )ﻗﺼﺮ ّ ﺔﻄﻴّواﻟﻤﺘﻮﺳ ﺑﺘﻮﻧﺲ( اءاﻟﺰﻫﺮ اﻟﻨﺠﻤﺔ )ﻗﺼﺮ ّ ﺔﻄﻴّواﻟﻤﺘﻮﺳ ﺑﻴﺔاﻟﻌﺮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟـ:ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻤﻌﻲ اﻷرﺷﻴﻒ اﺑﻂ:وك.\"وك.\"ﻣﺒﺮوك.\"ﻣﺒﺮﻣﺒﺮ ﺑﻴﺖ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮض ﺑﻦ \"أﻣﻴﺮ ﻃﺮف ﻣﻦ وإﻋﺪاده ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ىوك.\"ﻣﺒﺮ ﺑﻴﺖ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮض ﺑﻦ \"أﻣﻴﺮ ﻃﺮف ﻣﻦ وإﻋﺪاده ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ىﺟﺮ ﺑﻴﺖ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮض ﺑﻦ \"أﻣﻴﺮ ﻃﺮف ﻣﻦ وإﻋﺪاده ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ىﺟﺮ ﺑﻴﺖ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮض ﺑﻦ \"أﻣﻴﺮ ﻃﺮف ﻣﻦ وإﻋﺪاده ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ىﺟﺮ ﺑﻴﺖ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮض ﺑﻦ \"أﻣﻴﺮ ﻃﺮف ﻣﻦ وإﻋﺪاده ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ىﺟﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ُ ﻤﺎنﻋ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻤﺎنُﻋ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ وﻫﻮbook.com/octm.media/videos/30614 اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻤﺎنُﻋ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ وﻫﻮbook.com/octm.media/videos/306141030481468book.com/octm.media/videos/306141030481468اﻟﻤﺮﺋﻲ: ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ وﻧﻲاﻹﻟﻜﺘﺮ اﺑﻂbook.com/octm.media/videos/306141030481468اﻟﻤﺮﺋﻲ: ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ وﻧﻲاﻹﻟﻜﺘﺮ اﺑﻂاﻟﺮاﻟﻤﺮﺋﻲ: ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ وﻧﻲاﻹﻟﻜﺘﺮ اﺑﻂاﻟﺮوﻧﻴﺔ:واﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮاﻟﺮاﻟﻤﺮﺋﻲ: ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ وﻧﻲاﻹﻟﻜﺘﺮ اﺑﻂاﻟﺮاﻟﻤﺮﺋﻲ: ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ وﻧﻲاﻹﻟﻜﺘﺮ اﺑﻂاﻟﺮوﻧﻴﺔ:واﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮاﻟﺮوﻧﻴﺔ:واﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮاﻟﺮوﻧﻴﺔ:واﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮاﻟﺮوﻧﻴﺔ:واﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮاﻟﺮﺟـــﻮل ﻣﻴﺸـــﻠﻴﻪ، ﻣﺠﻠﺔ أﺳـــﻄﻮر، اﻟﻌـــﺪد

أ. ﻓﻬﺪ اﻟﺮﺣﺒﻲ- ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎنﻓﻨﻮن ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔﻋُﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪرﺟﺔﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ27

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ28 .1ﻟﻘـــﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤـــﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔاﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻦ ٩٢ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ إﻟﻰ ٧١ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺎم ٣٠٠٢م، ﻓـــﻲ دورﺗـــﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ واﻟﺜﻼﺛﻴـــﻦ، وﻓـــﻲ اﻟﻴـــﻮم اﻷﺧﻴـــﺮ ﺗ َ ﺒﻨﱠ ـــﻰ اﻟﻤﺆﺗﻤـــﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻴﻮﻧﺴـــﻜﻮ ﺑﺎﻹﺟﻤـــﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﻴﻘـــﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘـــﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠـــﻰ\" اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺻﻮن اﻟﺘـــﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي\"، ﺣﻴﺚ اﺳـــﺘﻄﺎع اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ اﻟﺪوﻟﻲ، وﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳـــﺦ، أن ﻳﺤﺼـــﻞ ﻋﻠﻰ وﺛﻴﻘـــﺔ ﻣﻌﻴﺎرﻳﺔ ﺗﺆﻛـــﺪ اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﻫـــﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘـــﺮاث اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﺨﻄﺮ اﻻﻧﺪﺛﺎر) ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣـــﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮمواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ٨١٠٢م، ص٤.( .2 اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ، اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋﺎم ٣٠٠٢م، ﺻﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي،ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ، ص٥. .3 ﺳـــﻴﺰار ﻣﻮرﻳﻨـــﻮ ﺗﺮﻳﺎن، ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣـــﻮل ﺻـــﻮن اﻟﺘـــﺮاث ﻏﻴﺮ اﻟﻤـــﺎدي وإﻋﺪاد ﻗﻮاﺋـــﻢ اﻟﺤﺼﺮ) ١٣ ﻣﻦ ﻣـــﺎرس- ٤ ﻣﻦإﺑﺮﻳﻞ ٧٠٠٢م(، ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ، ص٢٤..4 ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ/www.unesco.org/new/ar/unesco .5 اﻟﻤﺮﺳـــﻮم اﻟﺴـــﻠﻄﺎﻧﻲ رﻗﻢ2005/56 م، اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﻳﺦ15 ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى اﻷول1426ﻫـ، اﻟﻤﻮاﻓﻖ22 ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ2005 م، اﻟﺼﺎدر ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ. ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ أﺷـــﻜﺎﻟ ً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، أو ﻛﻤـــﺎ ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر، ﻣﺜـــﻞ أﻏﺎﻧﻲ اﻷﻓـــﺮاح واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ، وﺑﻌـــﺾ أﻟـــﻮان اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻷﺷـــﻌﺎر اﻟﻐﻨﺎﺋﻴـــﺔ. وﺗﺘـــﻮارث اﻷﺟﻴـــﺎل ﻫـــﺬه اﻟﻔﻨـــﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒـــﺢ ﺟﺰءًا ﺛﻘﺎﻓﻴًـــﺎ أﺻﻴـــﻠ ً ﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻘـــﻞ اﻟﺠﻤﻌـــﻲ ﻟﺘﺒﻴـــﻦ ﻣـــﺪى ارﺗﺒـــﺎط اﻟﺸـــﻌﻮب واﺷـــﺘﺮاﻛﻬﻢ ﻓـــﻲ ﻫﻮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴـــﺔ ﻣﻮﺣـــﺪة أوﺟﺪﺗﻬﺎ اﻟﻈـــﺮوف اﻟﻤﺤﻴﻄـــﺔ. وﻣـــﻊ اﻧﺘﺸـــﺎر ﻗﻴـــﻢ اﻟﻌﻮﻟﻤـــﺔ واﻟﺜـــﻮرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ، ﺑﺪأت ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨـــﻮن ﻓـــﻲ اﻻﺧﺘﻔـــﺎء ﺷـــﻴﺌﺎ ﻓﺸـــﻴﺌﺎ، وﻫـــﻮ اﻷﻣﺮ اﻟـــﺬي دﻓﻊًً اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت إﻟﻰ ﺗﺴـــﺠﻴﻞ أﻫﻢ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤـــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـــﺔ ﻟﻠﺘـــﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤـــﺎدي، وﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘـــﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤـــﺎدي ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺗﺮاﺛﺎ إﻧﺴـــﺎﻧﻴًﺎ ﺣﻴًﺎ اﻟﺘﻲً ﺗﻌﺘﻤﺪﻫـــﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﻴـــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ، وﻓﻲ اﻷﺳﻄﺮ اﻵﺗﻴﺔ، ﺳﻨﺴﺘﻌﺮض أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﺎﻟﻤـــﻲ ﻟﻤﺜـــﻞ ﻫـــﺬه اﻟﻔﻨـــﻮن وﻏﻴﺮﻫـــﺎ ﻣـــﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ اﻟﺘـــﺮاثاﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي. أوﻻ ً: ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﺻـــﺪرت ﻗﺒﻞ إﻋﻼن اﺗﻔﺎﻗﻴـــﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ وﺻﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴـــﺮ اﻟﻤـــﺎدي ﺗﻮﺻﻴـــﺔ ﺑﺸـــﺄن ﺻﻴﺎﻧـــﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ واﻟﻔﻮﻟﻜﻠـــﻮر ﻋﺎم1989 م؛ وذﻟﻚ ﻷن ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﺘﺤﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـــﻲ ﺗﻌﺮﺿـــﺎن اﻟﺘـــﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ﻏﻴـــﺮ اﻟﻤـــﺎدي ﻷﺧﻄـــﺎر اﻟﺘﺪﻫﻮر واﻟﺰوال واﻟﺘﺪﻣﻴﺮ. وﻓﻲ ﻋﺎم1993 م، ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺈﻃـــﻼق ﺑﺮﻧﺎﻣـــﺞ اﻟﻜﻨـــﻮز اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻴﺔ، وﺗـــﻼه اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ رواﺋﻊ ﺗﺮاث اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﻔﻬﻲ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻠﻤﻮس ﻋﺎم 1998م، وﻣـــﺎ إن أﺗـــﻰ ﻋـــﺎم2003 م، ﺣﺘﻰ ﺻـــﺪرت اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺻﻮناﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي. وﻳﻤﻜـــﻦ ﺗﻌﺮﻳـــﻒ اﻟﺘـــﺮاث ﻏﻴـــﺮ اﻟﻤـــﺎدي ﺣﺴـــﺐ ﻣﺎ ﺟـــﺎء ﻓﻲ اﺗﻔﺎﻗﻴـــﺔ ﻋﺎم ٣٠٠٢م، ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ\" :اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺎت واﻟﺘﺼـــﻮرات وأﺷـــﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ واﻟﻤﻌـــﺎرف واﻟﻤﻬـــﺎرات وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒـــﻂ ﺑﻬـــﺎ ﻣـــﻦ آﻻت وﻗﻄـــﻊ وﻣﺼﻨﻮﻋـــﺎت وأﻣﺎﻛـــﻦ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮﻫـــﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺎت وأﺣﻴﺎﻧﺎ اﻷﻓـــﺮاد، ﺟﺰءًا ﻣﻦً ﺗﺮاﺛﻬـــﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، وﻫﺬا اﻟﺘـــﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤـــﺎدي اﻟﻤﺘﻮارث ﺟﻴـــﻼً ﻋـــﻦ ﺟﻴـــﻞ، ﺗﺒﺪﻋـــﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋـــﺎت واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣـــﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺼـــﻮرة ﻣﺴـــﺘﻤﺮة ﺑﻤـــﺎ ﻳﺘﻔـــﻖ ﻣـــﻊ ﺑﻴﺌﺘﻬـــﺎ وﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻬـــﺎ ﻣـــﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌـــﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻬـــﺎ، وﻫﺬا ﻳﻨﻤﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻹﺣﺴـــﺎس ﺑﻬﻮﻳﺘﻬﺎ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ، وﻳﻌﺰز ﻣﻦ ﺛﻢ اﺣﺘﺮام اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲواﻟﻘﺪرة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. \" واﻟﺠﺪﻳـــﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛـــﺮ أن اﻻﺗﻔﺎﻗﻴـــﺔ ﺗﻌﻄﻲ ﻓـــﻲ اﻟﻔﻘـــﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤـــﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﻗﺎﺋﻤـــﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠـــﺎﻻت اﻟﺘـــﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬـــﺎ اﻟﺘﺮاثاﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي، وﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻫﻲ: - اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وأﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺸﻔﻬﻲ.- ﻓﻨﻮن وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ أداء اﻟﻌﺮوض.- اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت.- اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ. وﻳﺨﻀـــﻊ ﺗﺮﺷـــﻴﺢ اﻟﻤﻠﻔﺎت إﻟـــﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤـــﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻟﻺﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ إﻟـــﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺘـــﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻟﻴﻮﻧﺴـــﻜﻮ ﻋﻨﺪ ﻓﺤﺺ ﻣﻠﻒ اﻟﺘﺮﺷـــﻴﺢ، وﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺗﻤﺜﻞ ﺧﺎرﻃﺔ ﻋﻤـــﻞ ﻹﻋﺪاد ﻣﻠﻒ اﻟﻌﻨﺼﺮ، ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻌﻠﻤﻴّـــﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺮﺷـــﺤﺔ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺴـــﺒﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ﺗﺒﺮز اﻟﺠﻬـــﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬـــﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺤﻔﻆ وﺗﻮﺛﻴـــﻖ ﺗﺮاﺛﻬﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺸـــﺮوﻋﺎت أﺧﺮى ﺗﻌﺘﻤﺪﻫﺎ اﻟﺪول ﻹﻇﻬﺎر اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻤﺮﺷـــﺢ وﺗﺴﻮﻳﻘﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴًﺎ. وﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ: أن ﻳﺸﻜﻞ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﺗﺮاﺛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎدي وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ– اﻟﺴﺎﺑﻖ- اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪًًاﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻷﺧﺮى. ﺛﺎﻧﻴًـــﺎ: ﺗﺠﺮﺑـــﺔ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻓـــﻲ ﺣﻔـــﻆ وﺻـــﻮن اﻟﺘـــﺮاثاﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﺗﻮاﻛﺒًـــﺎ ﻣـــﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي، وﻧﻈﺮًا ﻟﺜﺮاء ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ وﺗﻨﻮﻋﻪ، وﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﺧﻞ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴـــﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ وﺻﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺟﺎء اﻟﻤﺮﺳﻮم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﻟﺘﺼﺪق ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻋﻠـــﻰ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﺼﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻓﻲﻋﺎم ٥٠٠٢م. واﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛـــﺮ، أن اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺻﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻗـــﺪ دﺧﻠﺖ ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ٠٢ ﻣﻦ أﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﺎم ٦٠٠٢م، وأﻗﺮّﺗﻪ) ٥٧( دوﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ) ٠١( دول ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﻫﻲ: ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن– اﻟﺠﺰاﺋﺮ– ﻣﺼﺮ– اﻷردن– ﻟﺒﻨﺎن– ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ- اﻟﻤﻐﺮب– ﺳـــﻮرﻳﺎ– ﺗﻮﻧﺲ – اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة.23451

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ29 .6 ﺳـــﻴﺰار ﻣﻮرﻳﻨـــﻮ ﺗﺮﻳﺎن، ورﻗـــﺔ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻹﻗﻠﻴﻤـــﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻮل ﺻﻮن اﻟﺘﺮاث ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي وإﻋﺪاد ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﺤﺼﺮ) ١٣ ﻣﺎرس- ٤ إﺑﺮﻳﻞ ٧٠٠٢م(،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ، ص٠٤. .7 ﺣﺎﻟﻴًﺎ، وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎب. .8 ﺧـــﻼل ﻣﺸـــﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻓـــﻲ ﻋـــﺎم ٨٠٠٢م، ﻓـــﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟـــﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣـــﺔ ﻟﻠـــﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴـــﻜﻮ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴـــﻪ. ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮمwww.onc.gov.om .9 ﻣـــﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـــﺔ ﻏﻴـــﺮ اﻟﻤﺎدﻳـــﺔ اﻟﻤﺴـــﺠﻠﺔ ﻏﻴـــﺮ اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ )اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ\" ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ\" ﺳـــﻨﺔ إدراﺟﻬﺎ2015:م، اﻟﻘﻬﻮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ إدراﺟﻬـــﺎ2015 :م، ﻋﺮﺿـــﺔ اﻟﺨﻴـــﻞ واﻹﺑـــﻞ ﺳـــﻨﺔ إدراﺟﻬـــﺎ2018 :م(، ﻣﻮﻗﻊ وزارةاﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎبwww.mhc.gov.om .10 ﺳﻨﺔ اﻹدراج2010 : م) ﻣﻠﻒ ﻣﻔﺮد.(.11 ﻣﻮﻗﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎبwww.mhc.gov.om وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴـــﺖ ﺑﺘﺴـــﺠﻴﻞ ﺗﺮاﺛﻬـــﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴـــﺮ اﻟﻤﺎدي ﻟـــﺪى ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴـــﻜﻮ، وﻓﻖ ﺷﺮوط اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ، وﻗﺪ ﺷﻐﻠﺖ ﻣﻨﺼـــﺐ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓـــﻲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺴـــﻜﻮ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮات. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ أول دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﺷـــﺢًُ ﻣﻠﻔﺎت إﻟﻰ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ، وﻛﺎن ﻋﺪدﻫﺎ(12) ﻣﻠﻔﺎ. وﺗﻔﻌﻴـــﻼً ﻟﺘﻠـــﻚ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ، أﻧﺸـــﺄت وزارة اﻟﺘـــﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )آﻧـــﺬاك( ، ﺳـــﺠﻼً وﻃﻨﻴًـــﺎ ﻟﻠﺘـــﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ﻏﻴـــﺮ اﻟﻤـــﺎدي ﺿﻢ اﻟﻌﺪﻳـــﺪ ﻣﻦ أﺑـــﻮاب ﻫﺬا اﻹرث، وﺗﺘﻮﻳﺠًﺎ ﻟﺘﻠـــﻚ اﻟﺠﻬﻮد اﻧﺘﺨﺒﺖ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻓﻲ ﻋـــﺎم2008 م، ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻠﺠﻨـــﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ وﺻﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻟﻤﺪة أرﺑﻊﺳﻨﻮات. وﺗﻤﺜـــﻞ ﻋﻀﻮﻳـــﺔ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﻠﺠﻨـــﺔ اﻟﻤﺬﻛـــﻮرة، ﻣﻜﺴـــﺒًﺎ ﻣﻬﻤ ً ﺎ، وﺗﻌﺒﻴـــﺮًا ﺻﺎدﻗﺎ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋـــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲً ﺑﺎﻟـــﺪور اﻟﺬي ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﻪ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻓـــﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤـــﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي، واﻷﻫﻤﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖﻫﺬا اﻟﺘﺮاث ﻟﻀﻤﺎن ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ. ﺛﺎﻟﺜـــﺎ: اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﻤﺪرﺟـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤـــﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـــﺔ ﻟﻠﺘـــﺮاثًاﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌـــﺪ أن اﺳـــﺘﻮﻓﺖ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﺟﻤﻴـــﻊ اﻻﺷـــﺘﺮاﻃﺎت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺴـــﺠﻴﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘـــﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ﻏﻴـــﺮ اﻟﻤـــﺎدي ﻟﻺﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ. ﻧﺠﺤﺖ ﻓـــﻲ إدراج اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ) اﻟﻴﻮﻧﺴـــﻜﻮ(، وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫـــﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ ﺧﻤﺴـــﺔ ﻓﻨـــﻮن ﺷـــﻌﺒﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ، إذ إن أﺣـــﺪ \" أن ﺗﻜﻮن ﻫـــﺬه اﻟﻔﻨﻮن ﻣﺘﻮارﺛﺔ ﻣﻌﺎﻳﻴـــﺮ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ:ﻋﺒﺮ اﻷﺟﺪاد، ووﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ وﺳﻠﻴﻤﺔ. \"١- ﻓﻦ اﻟﺒﺮﻋﺔ: اﻟﺒﺮﻋـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﺸـــﻬﻮرة ﻓـــﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻇﻔﺎر ﺑﺠﻨﻮب ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن، وﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻴﺌـــﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ، وﺗﺆدى ﺑﻤﺸـــﺎرﻛﺔ اﺛﻨﻴـــﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺤﻤﻠـــﻮن ﺧﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ﻓـــﻲ أﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺄداء ﺣﺮﻛـــﻲ ﻣﺘﻨﺎه ﻓﻲٍ اﻟﺪﻗـــﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳـــﻖ. أﻣـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧـــﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴـــﺔ ﻓﻴﺘـــﺮك اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ أﻣﺎم أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ. ﺗﺆدى اﻟﺒﺮﻋﺔ ﻋﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴـــﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴـــﺔ، ﻹﺑـــﺮاز اﻟﻘﻮة، واﻟﺸـــﺠﺎﻋﺔ، وﻛـــﺮم اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﺮزه ﻣـــﻦ ﻣﻬﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﻴﻦ، ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻠﺲ اﻟﻤﺆدون ﻋﻠـــﻰ أﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ أﻣﺎم اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻳﻠﺘﻘﻄﻮن اﻟﺨﻨﺎﺟﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﻨـــﺪ اﻟﻤﻐﻨـــﻲ، وﻋﻨـــﺪ دق اﻟﻄﺒـــﻞ ﻳﻘﻔـــﺎن وﻳﻤﺴـــﻚ ﻛﻞ ﻣـــﺆدٍ ﺑﺨﻨﺠـــﺮه ﻟﻴﺒـــﺪأ ﺑـــﺎﻷداء. وﺗﺴـــﺘﺨﺪم ﻓـــﻲ اﻟﺒﺮﻋـــﺔ اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ واﻟﻬﻮاﺋﻴـــﺔ، ﻛﺎﻟﻨـــﺎي، واﻟﺮﺣﻤﺎﻧـــﻲ، واﻟﻜﺎﺳـــﺮ، واﻟﻤﺮواس، واﻟـــﺪف، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟـــﻰ اﻵﻻت اﻟﻮﺗﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻮد، أﻣﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻔﻦ اﻟﺒﺮﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. 67891011

٢- ﻓﻦ اﻟـﻌـﺎزي: اﻟﻌـــﺎزي ﻣـــﻦ اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸـــﺮة ﻓـــﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈـــﺎت ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن، وﻳُﻌـــﺪﱡ ﻓﻨـــﺎ ﻣـــﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺸـــﻌﺮ،ً وﻳﺮﺗﺒـــﻂ ﺑﻔﻦ اﻟﺮزﺣﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﺮن اﻟﻌﺎزي ﺑﻪ داﺋﻤ ً ﺎ. وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃـــﻖ ﻳﺮﺗﺒـــﻂ ﺑﻔـــﻦ اﻟﻌﻴﺎﻟـــﺔ، وﻳـــﺆدى ﻟﻠﻔﺨـــﺮ أو ﻟﻠﻤـــﺪح أو ﻟﻼﻋﺘـــﺰاز ﺑﺎﻟﻮﻃـــﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ، وﻳﺒـــﺪأ اﻟﻌـــﺎزي ﺑــــﻤﻄﻠﻊ: واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻜﺒﺮ، وﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن واﻟﺤﻀﻮرﷲ : أﻛﺒﺮ، ﺛﻢ ﻳﺒﺪأ ﺑﺘﺮدﻳﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ: أﺳـــﻮد وﻻد) أوﻻد( اﻟﻌﻢ/ أﺳـــﻮد ﺳـــﻴﻞ ﻋﻢ/ أﺳـــﻮد ﺑﺤﺮ ﻃـــﻢ، وﻳﻜـــﻮن اﻟﻤﺆدي ﺷـــﺎﻫﺮًا ﺳـــﻴﻔﻪ، ﻳﻬﺰه ﺑﻴـــﻦ اﻟﺤﻴﻦ واﻵﺧـــﺮ ﻫﺰا، وﻣﻦ ﺧﻠﻔـــﻪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔً اﻟﻤﺼﺎﺣﺒـــﺔ، وﻳﺴـــﻴﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﻰ ً ﺳـــﺮﻳﻌﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﺎءُ ﻫـــﺬه اﻟﻬﺘﺎﻓـــﺎت، ﺑﻌﺪﻫـــﺎ ﻳﺪﺧـــﻞ اﻟﻌـــﺎزي ﻣﺒﺎﺷـــﺮة ﻓـــﻲ إﻟﻘﺎءﻗﺼﻴﺪة اﻟﻌﺰوة، ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻧﻤﻄ ً ﺎ ﺑﻄﻴﺌﺎ. ً٣- ﻓﻦ اﻟﺘﻐﺮود: اﻟﺘﻐـــﺮود ﻧﻤـــﻂ ﻣـــﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺒﺪوي، ﻳﺮاﻓـــﻖ اﻟﺒﺪوي ﻓﻲ ﺣﻠﻪ وﺗﺮﺣﺎﻟـــﻪ، ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺮًا ﻋﻦ ﺳـــﻌﺎدﺗﻪ وأﺣﺰاﻧﻪ، وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸـــﻌﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻳﺮدد ﺑﻠﺤﻦ، وﻳﻘﻮم اﻟﺮﺟﺎل أﺛﻨﺎء اﻟﺴـــﻔﺮ ﻋﻠﻰٍ ﻇﻬـــﺮ اﻟﺠﻤـــﺎل ﺑﺘﺄﻟﻴﻔـــﻪ وﺗﻐﺮﻳـــﺪه ﺑﺼـــﻮت ﺷـــﺠﻲ. ﺣﻴـــﺚ ﻳﺒﺪأ اﻟﺘﻐﺮود ﺑﺈﻧﺸـــﺎء ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺼﻴﺮة، واﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ارﺗﺠﺎﻟ ً ﺎ وﺗﻜـــﺮر ﻣـــﻦ ﻗﺒـــﻞ اﻟﻤﺴـــﺎﻓﺮﻳﻦ اﻵﺧﺮﻳـــﻦ. أﻣـــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋـــﺎت اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻛـــﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓـــﻦ اﻟﺘﻐﺮود ﻓﻬﻲ ﻋﺪﻳـــﺪة، وأﺑﺮزﻫـــﺎ اﻟﻐـــﺰل، واﻟﺸـــﺠﻦ، واﻟﺼﺪاﻗـــﺔ، واﻟﺘﻤﻨـــﻲ،واﻟﺜﻨﺎء، واﻟﺮﺛﺎء. وﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻐﺮود ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ. ٤- ﻓﻦ اﻟﻌﻴﺎﻟﺔ: اﻟﻌﻴﺎﻟـــﺔ ﻓـــﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻳﺸـــﺎرك ﻓﻲ أداﺋـــﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﻣـــﻦ اﻷﺷـــﺨﺎص ﻳﻄﻠـــﻖ ﻋﻠﻴﻬـــﻢ اﻟﻌﺎرﺿﻴﻦ، وﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﻲ ﺻﻔﻴﻦ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﻴﻦ ﻳﻘﻮم ﻛﻞ ﺻﻒ ﺑﺎﻷداء ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻹﻳﻘـــﺎع وﻳﻜﻮﻧـــﻮن ﻣﺘﻤﺎﺳـــﻜﻴﻦ وﻣﺘﺮاﺻﻴـــﻦ ﺑﺎﻧﺘﻈـــﺎم، وﻳﻤﺴـــﻜﻮن ﻓـــﻲ ﻳﺪﻫـــﻢ اﻟﻌﺼﻲ، وﺑﺎﻟﻴـــﺪ اﻷﺧﺮى ﻳﻤﺴـــﻚ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪ اﻵﺧﺮ، وﺗﺘﻮﺣﺪ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻴﻼن اﻟﺮأس وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﺼـــﻲ واﻷﻗﺪام، وﻳﺸـــﻜﻠﻮن اﻟﻌﺪد اﻷﻛﺒﺮ ﻓـــﻲ أداء اﻟﻌﻴﺎﻟﺔ، وﻳﺘﻮﺳـــﻂ ﺻﻔﻮف اﻟﻌﻴﺎﻟـــﺔ اﻟﺠﻮﻳﻠﺔ واﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﻮن، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﻴﺎﻟﺔ اﻟﺬي ﻳُﻠﻘﻦ اﻟﺼﻔﻮف اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲﻳﺮددﻫﺎ اﻟﻌﺎرﺿﻮن. اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ30.12 ﺳﻨﺔ اﻹدراج: ٢١٠٢م) ﻣﻠﻒ ﻣﻔﺮد.( .13 ﻣﻮﻗﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎب)www.mhc.gov.om ﺑﺘﺼﺮف.(.14 ﺳﻨﺔ اﻹدراج: ٢١٠٢م، ﻣﻠﻒ ﻣﺸﺘﺮك ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة..15 ﻣﻮﻗﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎبwww.mhc.gov.om .16 ﺳﻨﺔ اﻹدراج2014 :م، ﻣﻠﻒ ﻣﺸﺘﺮك ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة..17 ﻣﻮﻗﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎبwww.mhc.gov.om 121314151617

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ31.18 ﺳﻨﺔ اﻹدراج: ٥١٠٢م، ﻣﻠﻒ ﻣﺸﺘﺮك ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة..19 ﻣﻮﻗﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎبwww.mhc.gov.om .20 اﻟﻨﺼـــﻮص اﻷﺳﺎﺳـــﻴﺔ اﺗﻔﺎﻗﻴـــﺔ ﻋـــﺎم ٣٠٠٢م، ﺻـــﻮن اﻟﺘـــﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ﻏﻴـــﺮاﻟﻤﺎدي، ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ، ص٩. - ﻣﺼﺪر ﺻﻮر ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل: وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎب.- ﻓﻦ اﻟﺮزﻓﺔ: اﻟﺮزﻓـــﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸـــﺮة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن، ﺗﺒـــﺮز اﻟﺸـــﻌﻮر ﺑﺎﻟﻬﻮﻳـــﺔ واﻻﻋﺘـــﺰاز واﻟﻔﺨـــﺮ. وﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬـــﺎ اﻷﺟﻴـــﺎل ﺟﻴﻠ ً ﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻴـــﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻤﺎرﺳـــﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠـــﻒ اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴـــﺔ ﺑﺎﺳـــﺘﺨﺪام اﻹﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﺤﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﺻﻔﻴﻦ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﻴﻦ ﻳﻮاﺟﻪ ﺑﻌﻀﻬـــﻢ ﺑﻌﻀـــﺎ، وﺗﻔﺼـــﻞ ﺑﻴﻨﻬـــﻢ ﻣﺴـــﺎﻓﺔ ٠١- ٠٢ ﻣﺘـــﺮًا. أﻣـــﺎً اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﻴﻦ ﻓﻴﺸﻐﻠﻬﺎ اﻟﺠﻮﻳﻠﺔ. واﻟﺮزﻓﺔ ﺗﺆدى ﻣﻦ ﻗﺒـــﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻋﻤﺎرﻫﻢ وﻳﺴـــﻤﻮن اﻟﺮزﻳﻔﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﱢ إﻟـــﻰ اﻟﺠﻮﻳﻠـــﺔ أو اﻟﺰﻓﺎﻧﻴـــﻦ واﻟﻄﺒﺎﻟﻴﻦ. وﻳﻜـــﻮن أداء اﻟﺮزﻓﺔ ﻣﻦ ﺧـــﻼل ﺻﻔـــﻮف اﻟﺮﺟـــﺎل اﻟﺬﻳـــﻦ ﻳﻘﻔـــﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣـــﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀـــﺎ رﻣﺰا إﻟﻰ اﻟﻮﺣﺪة، ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﻓـــﻲ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ وﺗﺰاﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊًًاﻹﻳﻘﺎع. راﺑﻌ ً ﺎ: ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴـــﻜﻮ، وﺗﺒﻨﻴﻬـــﺎ ﺟﻬﻮدًا ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﺧﺎﺻـــﺔ ﻣـــﻦ أﺟـــﻞ ﺣﺼـــﺮه وﺗﺼﻨﻴﻔـــﻪ، وإدراج ﻫـــﺬه اﻟﻔﻨـــﻮن ﺑﺼﻔﺘﻬـــﺎ ﺗﺮاﺛـــﺎ إﻧﺴـــﺎﻧﻴًﺎ ﺣﻴًـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤـــﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـــﺔ ﻟﻠﺘﺮاثً اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي، ﻛﻞ ﻫﺬا، ﻣﻦ ﺷـــﺄﻧﻪ أن ﻳﺴـــﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﺳـــﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻫـــﺬه اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ، وﻳﺴـــﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘـــﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻟﺴـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن، وﻳﺸـــﺠﻊ اﻟﺘﻨـــﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، واﻹﺑﺪاع اﻟﺒﺸـــﺮي، واﻟﺤﻮار ﺑﻴـــﻦ اﻟﺤﻀﺎرات. ﻫـــﺬا اﻟﻨﺠﺎح- ﻻ ﺷـــﻚ- ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺛﻤﺎر ﺟﻬﻮد ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن اﻟﻔﺎﻋﻠـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤـــﺔ، ﻛﺬﻟـــﻚ ﻳُﻌـــﺪ إﻧﺠـــﺎزا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴـــﺘﻮىً اﻟﺪوﻟـــﻲ واﻟﻌﺎﻟﻤـــﻲ ﻟﻴـــﺲ ﻟﺴـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻓﺤﺴـــﺐ، ﺑـــﻞ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـــﻴﻦ واﻟﻤﺸـــﺎرﻛﻴﻦ، وﻟﻤﺤﺒـــﻲ ﻫـــﺬه اﻟﻔﻨـــﻮن، ﺑﻬـــﺬه اﻟﺨﻄـــﻮة ﺗﺆﻛـــﺪ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻟﻠﻌﺎﻟـــﻢ أن ّ ﻓﻨﻮﻧﻬـــﺎ، ﺗﺤﻤـــﻞ ﻋـــﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴـــﺪ وﻗﻴﻤ ً ـــﺎ ﺗﺴـــﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻹﺛـــﺮاء اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲُ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌـــﻲ، وﺗﺤﻤـــﻞ ﻣﺪﻟـــﻮﻻت وﻣﻼﻣـــﺢ اﻟﻬﻮﻳـــﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ، وﺗﻌﻜﺲ إدراج ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻺرث اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧـــﻲ ﻛﻮﻧـــﻪ ﺗﺮاﺛـــﺎ إﻧﺴـــﺎﻧﻴًﺎ ﻳﻤﺜـــﻞ اﻹﺑـــﺪاع اﻟﺒﺸـــﺮي ﻋﻠـــﻰًﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ. وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ- ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻛﺨﻄﻮة أوﻟﻰ-، ﺑﻞ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ، أي ﻓـــﻲ اﻹﺟـــﺮاءات اﻟﺘـــﻲ ﺳـــﺘﺘﺒﻊ ﺻﻮن ﻫـــﺬه اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻤﺴـــﺠﻠﺔ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬـــﺎ، وﻫـــﻮ اﻟﻌﻤـــﻞ اﻷﻫﻢ ﺑﻌـــﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺴـــﺠﻴﻞ؛\" ﻷن ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴـــﻜﻮ آﻟﻴﺎت ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺰام اﻟﺪولوﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺴﺠﻞ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺘﻬﺎ. \" وﻫﻨﺎك آراء ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺮى أن ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻤﺴـــﺠﻠﺔ وﺻﻮﻧﻬﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻘﺎن ﺑﻤﺠـــﺮد ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وأرﺷـــﻔﺘﻪ ﻓﺤﺴـــﺐ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺧـــﻼل ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺪار اﻟﺒﺤـــﺚ اﻟﻌﻠﻤـــﻲ واﻷﻛﺎدﻳﻤـــﻲ، وﻓـــﻲ اﻟﻤﻘﺮرات اﻟﺪراﺳـــﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺎدة أﺳﺎﺳـــﻴﺔ ﺿﻤـــﻦ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸـــﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮه) اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ، واﻟﺘﻘﺎﻟﻴـــﺪ، واﻟﺤـــﺮف، واﻟﻨﺼـــﻮص(، ﻣـــﻦ ﺧـــﻼلوﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. وﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﺳﺘﺜﻤﺎره ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎش اﻟﻴﻮﻣﻲ وﺗﺤﻮﻳﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮاره واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻄﻮﻳﺮه- إن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻤﻜﻨﺎ- وإﺑﻘﺎﺋﻪ ﺣﻴًﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎتً واﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـــﺔ، وﺗﻮﻇﻴﻔـــﻪ ﻓـــﻲ ﺣﻤـــﻼت اﻟﺘﺮوﻳـــﺞ ﻟﻠﻨﺸـــﺎط اﻟﺴـــﻴﺎﺣﻲ، وإﻗﺎﻣـــﺔ اﻟﻨـــﺪوات ﺣـــﻮل ﻫـــﺬه اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫـــﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘـــﻰ ﺗﺘﻌﺮف اﻷﺟﻴﺎل ً ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻌﻠﻪ إرﺛﺎ ﻟﻸﺟﻴـــﺎل اﻟﻘﺎدﻣـــﺔ، ﺳﻴﺴـــﻬﻢ ﻓـــﻲ ﺗﺮﺳـــﻴﺦ اﻟﻬﻮﻳـــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ،وﻣﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ.181920

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ32 د.ﻋﺰة اﻟﻘﺼﺎﺑﻴﺔ– ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎنﻓﻨﺎ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌﺎزيْﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮﱠ

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ33 .1 اﻟﻨﺎﻋﺒـــﻲ، ﻧﺎﺻﺮ، ﻣﺎﺟﺴـــﺘﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، ﻏﻴـــﺮ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻌﻨـــﻮان) ﻓﻨﱠ ﺎ اﻟﺮزﺣﺔواﻟﻌﺎزي ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن(، ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك، ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ،2018م2019-م..2 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ، ص.3 .3 اﻧﻈـــﺮ، اﻟﺒﻮﺳـــﻌﻴﺪي، ﺟﻤﻌـــﺔ، ﻋ ُ ﻤـــﺎن وزﻧﺠﺒـــﺎر ﻓـــﻲ ﻋﻬـــﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮﺳـــﻌﻴﺪﻳﺔ 1890-1832)م(، أﻃﺮوﺣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷـــﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه)ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺸـــﻮرة(، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﻧﺲاﻷوﻟﻰ، ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،2009 م. ﺗﺘﻤﻴـــﺰ اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻗـــﺔ واﻟﺜـــﺮاء واﻟﺘﻨـــﻮع اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘـــﺮاث اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ، وﻳﺄﺗﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺻﻮن اﻟﺘﺮاث ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﺑﻌﺪ ﻣﺼﺎدﻗﺔ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺸـــﺄن ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ﻏﻴـــﺮ اﻟﻤﺎدي وﺻﻮﻧﻪ، ﻣﺜـــﻞ اﺗﻔﺎﻗﻴـــﺔ ٣٠٠٢م، واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﻌﺰﻳﺰ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ٥٠٠٢م. وﻫﺬا ﻳﻜﺮس ﻓﻜﺮة ﺻﻮن ﻫﻮﻳـــﺔ اﻟﺘـــﺮاث وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر واﻟﻨﺴـــﻴﺎن، واﻟﺴـــﻌﻲ إﻟﻰ رﺻﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ واﻟﺒﺤـــﺚ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ،ودراﺳﺘﻬﺎ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ. ﻓﻨﱠﺎ ﻓﻲ اﻷﺳـــﻄﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻧﺴـــﺘﻄﻠﻊ دراﺳـــﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان: ، وﻫﻲ دراﺳـــﺔ أﻋﺪﱠﻫﺎ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌـــﺎزي ﻓﻲ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎنْ اﻟﺒﺎﺣـــﺚ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧـــﻲ ﻧﺎﺻـــﺮ اﻟﻨﺎﻋﺒـــﻲ، ﻓـــﻲ ﻣﺠـــﺎل اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ، ﻣﺴـــﺘﺨﺪﻣ ً ﺎ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴـــﻦ: اﻟﺘﺎرﻳﺨـــﻲ واﻟﻮﺻﻔـــﻲ، ﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻨﻲ ْ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ و اﻟﻌ َ ﺎزي ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻴﺔْﱠ وﺷﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ. وﻓـــﻲ إﻃـــﺎر اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﻴﻦ ﻓﻨﻲ اﻟﺮزﺣـــﺔ واﻟﻌﺎزي، ﻓﺈن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳـــﻌﻰ إﻟـــﻰ رﺻـــﺪ ﺑﻌـــﺾ اﻻﺧﺘﻼﻓـــﺎت ﻓـــﻲ اﻷداء واﻟﺤﺮﻛـــﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳـــﺪ\" ﻓـــﻲ ﻧﻮﻋﻴـــﺔ اﻟﺰﺟـــﻞ وﺿﺮوﺑـــﻪ اﻟﻠﺤﻨﻴـــﺔ وﺻﻴَﻐـــﻪِ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﺛﻨﺎء ﺗﺄدﻳﺔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﻴﻦ. \"ﱠ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺪراﺳـــﺔ ﻣﻦ ﺳـــﺒﻌﺔ ﻓﺼﻮل: اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﺗﻨﺎول ﺗﺄﻃﻴـــﺮًا ﻣﻨﻬﺠﻴًـــﺎ ﻟﻠﺪراﺳـــﺔ، أﻣـــﺎ اﻟﻔﺼـــﻞ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ ﻓﺘﻀﻤـــﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ، ورﻛﺰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ ﻓﻦ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ ﻣﻦْ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴـــﻦ اﻻﺻﻄﻼﺣـــﻲ واﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤـــﻲ، وﺻـــﻮﻟ ً ﺎ إﻟـــﻰ اﻟﺒﺤـــﺚ اﻟﻤﻴﺪاﻧـــﻲ اﻟﺬي رﺻﺪ ﻛﻴﻔﻴﺔ أداء ﻫـــﺬا اﻟﻔﻦ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه، وأﻟﺤﺎﻧﻪ،واﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻪ. واﻧﻔﺮد اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺪراﺳـــﺔ) ﻓﻦ اﻟﻌ َ ﺎزي(، واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ ِ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣًﺎ ﻣﻊ اﻹﺷـــﺎرة إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ دراﺳـــﺘﻪ أﺛﻨﺎء اﻷداءً اﻟﺘﻤﺜﻴﻠـــﻲ واﻟﺤﺮﻛـــﺔ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺒﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻌ َ ـــﺎزي) :اﻷﻟﻔﻴﺔ،ِ اﻟﻌﺪدﻳـــﺔ، اﻟﻤ ُ ﻄ ْ ﻠﻘـــﺔ(، ﻓﻲ إﻃـــﺎر ﺗﻔﺮﻳﻌـــﺎت اﻟﻘﺼﺎﺋـــﺪ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻴـــﺔ. وﺑﺤـــﺚ اﻟﻔﺼـــﻞ اﻟﺨﺎﻣـــﺲ ﻓـــﻲ ﻣﻔﻬـــﻮم اﻟﻠﻐـــﺎت اﻟﺮﻣﺰﻳـــﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴـــﺔ ﻟﻔﻨـــﻲ اﻟﺮزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ـــﺎزي اﻟﺘـــﻲ ﻳﺴـــﺘﺨﺪﻣﻬﺎِْ اﻟﺸـــﻌﺮاء اﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻮن. وﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴـــﺎدس ﻋﺮّف اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺒﻌﺾ ﺷـــﻌﺮاء ﻓﻨـــﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ـــﺎزي، وﻓﺮﻗﻬﻤﺎ اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ،ِْ واﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒـــﺔ ﻟﻬﻤـــﺎ؛ ﻣﺜـــﻞ آﻟـــﺔ: اﻟﻄﺒـــﻞ اﻟﺮﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧﻲ، واﻟﻄﺒﻞ اﻟﻜ َ ﺎﺳﺮ، واﻟﺒﺮﻏﻮم.ُ وﻗـــﺎم اﻟﺒﺎﺣـــﺚ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴـــﺎﺑﻊ ﺑﺈﺳـــﺪال اﻟﺴـــﺘﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﺼـــﻮل دراﺳـــﺘﻪ، ﺑﺎﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻟﺠﺎﻧـــﺐ اﻟﻤﻴﺪاﻧـــﻲ ﻣـــﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺑﻠـــﺔ ﻣﻤﺎرﺳـــﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﻴﻦ اﻟﺸـــﻌﺒﻴﻴﻦ. وﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼـــﻞ ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻣﺴـــﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ دراﺳـــﺔ ﻓﻨـــﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ـــﺎزي، ﻣـــﻊ اﻟﺘﺮﻛﻴـــﺰ ﻋﻠـــﻰ دراﺳـــﺔ اﻟﻤﺆدﻳـــﻦِْ ودورﻫـــﻢ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠـــﻲ واﻟﻮﻇﻴﻔـــﻲ أﺛﻨـــﺎء اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ. واﺧﺘـــﺎر اﻟﺒﺎﺣـــﺚ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘـــﻲ ﺟﻨـــﻮب اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ وﺷـــﻤﺎل اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﻴﱢﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰان ﺑﺘﻌﺪدﻫﻤﺎ وﺛﺮاﺋﻬﻤﺎ ﻓـــﻲ) :اﻟﺸـــﻌﺮ، واﻟﻠﻬﺠـــﺎت، واﻟﻠﺤـــﻦ، وأﺳـــﻠﻮب اﻷداء، واﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت، واﺳـــﺘﺨﺪام اﻵﻻت اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ واﻟﻨﻔﺨﻴﱠـــﺔ(، وﺗﺼﻨـــﻒ ﻗﺼﺎﺋـــﺪ اﻟﻌ َ ـــﺎزي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻬﻴـــﻜﻞ إﻟﻰ ﺛﻼﺛـــﺔ أﻧﻮاع:ُ ْ َ َ ِﻋﺪدﻳّﺔ، وﺣﺮﻓﻴّﺔ، وﻣﻄﻠﻘﺔ. وﻧﻈﺮًا ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻓﻨﺎ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﺟﻤﺎﻫﻴﺮيَِْ ّ ﻓﻲ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻓﺈن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳـــﺔ، ﺗﻨﺎوﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤـــﺚ واﻟﺘﻤﺤﻴـــﺺ ﻓـــﻲ ﻣﺤﺎوﻟـــﺔ ﻣﻨـــﻪ، ﻹﺑـــﺮاز ﺟﻤﺎﻟﻬﻤـــﺎ ْ ودورﻫﻤـــﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻔﻌ ّ ﺎل ﻓـــﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺮوﱠادﻫﻤﺎ واﻟﻔﺮَقِ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرﺳـــﻬﻤﺎ. وﺗﺴﺘﻤﺪ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘـــﺮاث اﻟﻐﻨﺎﺋـــﻲ ﻓﻲ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن وﺛﺮاء أﺷـــﻜﺎﻟﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ، اﻟﻤﺴـــﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺳﻴﺴـــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﻤ ُ ﻐﻨـــﺎة واﻟﺮاﻗﺼـــﺔ، اﻟﺘﻲ ﺷـــﻜﻠﺖّ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﱢﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﻟﻔﻨﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي، ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦِْ اﻷﻧﻤـــﺎط اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺸـــﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘـــﻲ ﺗﺘﻘﺎﺳـــﻤﻬﺎ أﻏﻠـــﺐاﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ. وﻓـــﻲ إﻃـــﺎر اﻟﺘﻘـــﺎرب اﻟﻔﻨـــﻲ ﺑﻴـــﻦ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ـــﺎزي اﻟﻠﺬﻳﻦ ِْ ﻳﻨﺘﻤﻴـــﺎن ﻟﻸﻧﻈﻤـــﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴـــﻬﺎ، ﺣﻴـــﺚ ﻧﺠـــﺪ ﺗﻮاﺻـــﻼً ﺑﻴـــﻦ اﻹﻧﺴـــﺎن اﻟﺒـــﺪوي واﻟﻤﺪﻧـــﻲ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت، ووﺻـــﻮل ﻓﻨـــﻲ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي إﻟـــﻰ زﻧﺠﺒﺎر ﻋﻠﻰِْ أﻃـــﺮاف اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳـــﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴـــﺔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌـــﺾ أﺟﺰاء ﺟﻨﻮب ﻏﺮب آﺳﻴﺎ وﺷﺮق أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ) ٠٥٦١– ٤٦٩١م( ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔاﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ. وﺳـــﻮف ﻧﺘﺤـــﺪث ﻋـــﻦ ﻓﻨـــﻲ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ـــﺎزي ﻋﻠـــﻰ ﺿـــﻮء ِْ اﻟﻤﻌﻄﻴـــﺎت اﻟﺘـــﻲ ﻗﺪﻣﻬـــﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓـــﻲ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ، ﺑﻐﻴﺔ اﺳﺘﻜﺸـــﺎف ﺧﺼﺎﺋـــﺺ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﻴـــﻦ واﻟﺘﻌﺮﻳـــﻒ ﺑﺄﺑﻌﺎدﻫﻤﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ، ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎت اﻵﺗﻴﺔ:١-ﻓﻦ اﻟﺮزﺣﺔ: ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ دراﺳـــﺘﻪ ﻫﺬه رؤﻳﺔ ﺑﺎﻧﻮراﻣﻴﺔ، ﻋﺮّﻓﺖ أوﻻ ً ﺑﻔﻦ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻤﺼﻄﻠﺢ، وﻛﻴﻔﻴﺔ أداء ﻫﺬاْ اﻟﻔﻦ ﺣﺴـــﺐ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺘﻮارﺛﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﺪاد واﻵﺑﺎء. واﺳﺘﻄﺮد اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻮﺿﺤًﺎ ﻣﻬﺎم) ﻋﻘﻴﺪ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ(، اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻟﻰ إدارة ﻣﺒﺎرزةْ ﻓﺮﺳـــﺎن اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ، واﻟﺘﻌﺮﻳـــﻒ ﺑﺄﻧـــﻮاع اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ اﻟﻤﻮﺟـــﻮدة ﻓـــﻲْْ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ وﺷـــﻤﺎل اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ، وﻫﻲ: اﻟﺮﱠزﺣَﺔْ اﻟﻘﺼﱠ ﺎﻓﻴـــﺔ، ورزﺣَـــﺔ اﻟﺘﻨﺎوﻳـــﺢ، وذﻛـــﺮ اﻟﻨﻤـــﺎذج اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔواﻟﻤﺪوﻧﺎت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻔﻦ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ. ْ ﺗﺘﻜـــﻮن ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻣـــﻦ إﺣﺪى ﻋﺸـــﺮة ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ، وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﺎ ﺟﻨﻮب اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ وﺷـــﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﻧﻈﺮًا ﻻﺣﺘﻮاﺋﻬﻤـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﺗﺮاث ﺛﺮي ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺸـــﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴـــﻴﻦ؛ اﻟﺮﺟﺎﻟﻲ واﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ. وﻳﺤﻈـــﻰ ﻓﻨﺎ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ﺎزيِْﱠ ﺑﺎﻫﺘﻤـــﺎم ﻛﺒﻴـــﺮ ﻣﻦ ﻗﺒـــﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ، وﻧﺠﺪ اﻟﺸـــﺮﻳﺤﺔ اﻟﻜ ُ ﺒـــﺮى ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻟﺸـــﻌﺮاء واﻟﻤﺆدﻳـــﻦ. إﻻ أﻧﻬﻤﺎ اﻧﺘﻘﻼ إﻟـــﻰ ﺧـــﺎرج ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﺣﺘﻰ وﺻـــﻼ إﻟـــﻰ إﻓﺮﻳﻘﻴـــﺎ، وﻳﻌﺰو اﻟﻤﺆرﺧـــﻮن ذﻟﻚ إﻟـــﻰ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺠـــﺎرة ﻓﻲ اﻟﺒﻠـــﺪان اﻟﻤﺤﺎذﻳﺔ ﻟﺴـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن. وﻋﻘﺐ اﺳـــﺘﻘﺮار اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺒـــﻼد اﻷﺧﺮى، ﻛﺎن ﻣـــﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌـــﻲ أن ﻳﻤﺎرﺳـــﻮا ﻓﻨـــﻲ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ـــﺎزي ﻓـــﻲِْﱢ اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴـــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻤﺸـــﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺎس ﻫﻨﺎك،ﻣﻊ ارﺗﺪاء اﻟﺰي اﻟﻔﻨﻲﱢ ﺑﻐﺮض اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ.123

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ34.4 راﺟﻊ، اﻟﻨﺎﻋﺒﻲ، ﻧﺎﺻﺮ، ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ، ص.29 .5 اﻟﻤﻨﺠـــﺪ ﻓـــﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷﻋﻼم، دار اﻟﺸـــﺮوق: ﺑﻴﺮوت، اﻟﻄﺒﻌـــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻷرﺑﻌﻮن،2008م، ص.504.6 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ، ص.62 .7 ﻣﺄﺧـــﻮذ ﻋـــﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺟﺮاﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣـــﺚ ﻣﻊ) ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ(، ﺷـــﺨﺼﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، ﺑﺘﺎرﻳﺦ21 ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ2018م، ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ..8 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص.61.9 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ، ص.165.10 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، ص.65.11 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، ص.176 واﻧﺘﺸـــﺮ ﻫـــﺬان اﻟﻔﻨـــﺎن ﻓـــﻲ ﺷـــﺮق أﻓﺮﻳﻘﻴـــﺎ أﺛﻨـــﺎء اﻟﻨﻔـــﻮذ اﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲ ووﺻـــﻮل اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﻴﻦ إﻟـــﻰ أﺟﺰاء ﻛﺒﻴـــﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺎرة اﻷﻓﺮﻳﻘﻴـــﺔ، وﺗﻤﺮﻛـــﺰا ﻓـــﻲ ﻣﻨﺎﻃـــﻖ ﻣﻌﻴﻨـــﺔ، ﻣﺜـــﻞ: زﻧﺠﺒـــﺎر، واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴـــﺎﺣﻠﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ. وﺳـــﺎﻋﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻴﻦ اﻟﺤﻴـــﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴـــﺔ ﻣـــﻦ ﺧﻼل اﻧﺘﺸـــﺎر ﻓﻨـــﻲ اﻟﺮﱠزﺣَﺔْ واﻟﻌ َ ـــﺎزي، وﻛﺎﻧـــﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑـــﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘـــﺔ اﻟﺘـــﻲ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻌﺎﻟـــﻢ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔِ اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧـــﻲ، ﺑﻤـــﺎ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋـــﺎدات وﻣﻤﺎرﺳـــﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــــﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻠﻪ وﺗﺮﺣﺎﻟﻪ. ١- ﻓﻦ اﻟﻌ َ ﺎزي:ِ ﺗﻌﻮد ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳُﻘﺎم ﻓﻴﻪ، وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴـــﻪ\" اﻟﻌﺰوة.\" واﺻﻄﻼﺣًﺎ ﺗﻌﻨـــﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺰوة\" :اﻟﻈﻬﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘـــﻮم أو اﻟﻘﺒﻴﻠـــﺔ، ﻓﻤﺜـــﻠ ً ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘـــﻮل ﻫﺆﻻء ﻗـــﻮم أﺻﺤﺎب ﻋـــﺰوة، أي ﻗـــﻮم ﻫﻢ ﻟﻨـــﺎ ﻇﻬﺮ، ﻧﺴـــﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻠﻤﺎت. \" وﻳَﻌ ْ ﻨـــﻲ اﻟﻔﻌـــﻞ ُ ﻋ َ ﺰا ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ\": ﻗﻴﺎمَِ اﻟﺸﺎﻋﺮ أو اﻟﻤﺆدي ﺑﺈﻧﺸﺎد اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻟﺐ ﻟﺤﻦ اﻟﻌ َ ﺎزﻳّﻴﻦَ ْ ِ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أو اﻟﻘﻮم. أﻣﺎ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻌ َ ﺎزي ّ ﻓﺘﺴـــﻤﻰ ﻋﺰوَةٍُِ ﺑﺸـــﺮط أن ﻳﻜﻮن ﺑﻨﺎء ﻗﺼﻴـــﺪة اﻟﻌﺎزي ﻋﻠـــﻰ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ واﻟﺒﻨﺎء اﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻦ اﻟﻌ َ ﺎزي. \"ِ وﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﺮﺣًﺎ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴًﺎ ﻟﻔﻦ اﻟﻌ َ ﺎزي ِ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﺷﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، اﺗﻀﺢ ﻓﻴﻪ أن ﻓـــﻦ اﻟﻌ َ ﺎزي ﻳﺸـــﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻨﻴـــﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ؛ ﻳﻤﺎرس ﻓﻲِ اﻷﻓـــﺮاح، واﻷﻋﻴﺎد، وﻣﻨﺎﺳـــﺒﺎت اﻟﺰﻓـــﺎف، وﻳﺴـــﺘﺨﺪم ﻟﻠﺘﺤﻔﻴﺰ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮوب واﻟﻤﻌﺎرك؛ ﻛﻮﺳـــﻴﻠﺔ ﻟﺸـــﺤﺬ اﻟﻬﻤﻢ واﻟﻌﺰاﺋﻢ، ﻓﻨﺠـــﺪ ﻣ ُ ﻐﻨـــﻲ اﻟﻌ َ ﺎزي ﻳﺮﻓـــﻊ ﻋﻘﻴﺮﺗﻪ ﻣﺴـــﺘﺤﺜﺎ اﻟﻘـــﻮم ﺑﻬﺘﺎفًَِﱢ ﻳُﺤﺎﻛﻲ ﻫﺘﺎف) ﻳﺎ ﺧﻴﻞﷲ ارﻛﺒﻲ. (َ ِْ وﻳُﻌ َ ـــﺮﱢف اﻟﺒﺎﺣـــﺚ ﻓﻦ ّ اﻟﻌـــﺎزي\" : ﻫﻮ ﻓﻦﱡ ﻳﺠﻤـــﻊ ﺑﻴﻦ اﻹﻟﻘﺎء َ واﻟﻐﻨـــﺎء، وﻳﺆدﻳﻪ ﺷـــﺨﺺ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺻﻮﺗـــﺎ ﺟﻤﻴـــﻠ ً ﺎ، وأداءً ﻣﺆﺛﺮًاً أﺛﻨـــﺎء اﻟﻘﻴـــﺎم ﺑﻄﻘـــﻮس اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ، ﻓـــﻲ ﻣﻨﺎﺳـــﺒﺎت اﻷﻋـــﺮاسْ واﻟﺨﺘـــﺎن وﻏﻴﺮﻫـــﺎ. وﺗﻜﻮن ﻗﺼﻴـــﺪة اﻟﻌ َ ﺎزي ﻋـــﺎدة ﻓﻲ أﻏﺮاضِ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﻤﺪح، وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﻛﺜﻴﺮة، وﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ ﺧﻠﻴﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺼﺤﻰ واﻟﻌﺎﻣﻴﺔ. \" وﺣَﻔﻆ ﻓﻦ اﻟﻌﺎزي اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺮوي ﺑﻄﻮﻻت اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﻴﻦ، وﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺴﺠﻞ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ رواﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ، ﻳﺼﻞ ﻋﺪد أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺳـــﺒﻌﻴﻦ ﺑﻴﺘـــﺎ، ﺗﺴـــﺮد ﻓﺼـــﻮﻻ ً ﻟﺘﺤﻘﻴـــﻖ ﻋﺒْـــﺮَة اﻟﺤﺎدﺛـــﺔًِْوﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻬﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻤﺘﻮاﻟﻴﺔ. اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻔﻨﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي:ِْ أﺷـــﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻰ أﺑﺮز اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻤﺸـــﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﻓـــﻲ ﻓﻨـــﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ـــﺎزي اﻟﺘـــﻲ ﻳﺘﺒﺎدﻟﻬﺎ اﻟﺸـــﻌﺮاءِْ اﻟﻤﺤﺘﺮﻓـــﻮن، أﻫﻤﻬـــﺎ: ﻟﻐـــﺔ اﻟﺠُﻤﱠ ـــﻞ، وﻟﻐـــﺔ اﻟﺮﱢﻳﺤَﺎﻧـــﻲ، وﻟﻐـــﺔِ اﻟﺪﱠرْﺳ َ ـــﻌﻲ، وﺗﻌﻨـــﻲ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻨـــﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي:ِِْ اﻹﺧﻔـــﺎء أو اﻟﻐﻄـــﻮ، وﻫـــﻲ ﻟﻐـــﺔ اﻟﺸـــﻌﺮاء اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﻴـــﻦ ﻣـــﻦ اﻟﺸـــﻌﺮ. وﺗﺒﺮز ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﺪرات اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ ﻟﺪى ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ أو أﻛﺜﺮ، واﻟﻤﻬﺎرات اﻹﻟﻘﺎﺋﻴﺔ اﻻرﺗﺠﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴـــﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸـــﻌﺮاء. وﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﺸـــﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻫـــﻲ ﺗﺨﺘﻠـــﻒ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺪﱠارﺟـــﺔ؛ أي أن اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻـــﺔ. وﺗﻘـــﻮم اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ\" ﺗﺮﻣﻴـــﺰ اﻟﺤﺮوف ﺑﺄرﻗﺎم، وﻣﻨﻬـــﺎ ﻣـــﺎ ﺗﺮﻣﱢ ـــﺰ اﻟﻜﻠﻤـــﺎت ﺑﺤـــﺮوف، وﻣﻨﻬﺎ ﻣـــﺎ ﺗﺤَـــﻮﱢل ﻣﻌﻨﻰُُْ اﻟﻜﻠﻤـــﺔ إﻟﻰ آﺧﺮ، وذﻟﻚ ﺣﺴـــﺐ إﻋﺎدة اﻟﺤـــﺮوف إﻟﻰ أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ، واﻟﺠﻤﻴـــﻊ ﻳﻔﻬﻤﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل اﻟﺤﺴـــﺎب اﻟﺮﻗﻤﻲ، واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺤَﺮْﻓﻴـــﺔ، واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﺺِاﻟﺸﻌﺮي، أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ. ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ذﻟﻚ، ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ذﻛﺮت أﻫﻢ ﺷﻌﺮاء ﻓﻨﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ـــﺎزي، وﻓﺮﻗﻬﻤﺎ اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ، واﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔِْ اﻟﻤﺴـــﺘﺨﺪﻣﺔ. وﺗﻮﻗـــﻒ اﻟﺒﺎﺣـــﺚ ﻋﻨﺪ ﺳـــﻴَﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺸـــﻌﺮاءِ واﻟﻤﺆدﻳـــﻦ ﻟﻠﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ّ ، ﻣـــﻊ ذﻛﺮ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲِْ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺄدﻳﺔ ﻓﻨﻲ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ّ ،ِْ وﺗﻮﺿﻴـــﺢ اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻖ ﻫﺬﻳـــﻦ اﻟﻔﻨﻴﱢﻦ ﻣﺜﻞآﻟﺔ: اﻟﻄﺒﻞ اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧﻲ، واﻟﻄﺒﻞ اﻟﻜ َ ﺎﺳ ُ ﺮْ، واﻟﺒﺮﻏﻮم.ُاﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻠﺤﻦ ﻓﻲ ﻓﻨﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي:ِْ ﻓـــﻲ ﻓﻨـــﻲ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ّ ﺷـــﺮاﺋﺢ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﺸـــﻌﺮاء، ِْ ﻣﻨﻬـــﻢ اﻟﺤﻔﻈـــﺔ، واﻟـــﺮواة، واﻟﻤﻤﺎرﺳـــﻮن، واﻟﻤـــﺆدون واﻟﻌﺎزﻓﻮن ﻋﻠﻰ اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﻴﱢﻦ اﻟﻌﺮﻳﻘﻴﻦ. ورﻛﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺷـــﻌﺮاء ﻓﻨﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ّ ﻓﻲِْ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ وﺷـــﻤﺎل اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ ﺧﻼل ﻓﺘﺮات زﻣﻨﻴـــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔـــﺔ. وﻣـــﻦ ﻫـــﺆﻻء اﻟﺸـــﻌﺮاء: ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸـــﻌﻴﺒﻲ) ﻣ ُ ﻄﻮﱠع(، وﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﻜﺮي، وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳـــﻴﻒ ﺑﻨﻲ ﻋﺮاﺑﺔ، وﺳـــﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﻤﻠﻘﺐ وﻟﺪ وزﻳﺮ، وﻏﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮي، وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ اﻟﺤﺎرﺛﻲ) رﺋﻴـــﺲ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺸـــﻬﺎﻣﺔ ﻟﻠﺮﱠزﺣَـــﺔ( وﻣﺒﺎرك ﺑﻦْ ﻣﺴـــﻠﻢ اﻟﺼﻠﺘﻲ، وﺟﻤﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺴـــﻌﻮد اﻟﺴـــﻌﻴﺪي، ﻣﻦ وﻻﻳﺔﺟﻌﻼن ﺑﻨﻲ ﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ. ﻓﺮَق ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ:ِ ﺗـــﺆدي اﻟﻔﺮَق اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ ﻓﻨﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ِِْ ﺗﻤـــﺎرس ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ وﺑﺴـــﺎﻃﺔ، وﻳُﺸـــﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻫﺬهُ اﻟﻔـــﺮَق أﻫﺎﻟـــﻲ اﻟﻘﺮﻳـــﺔ أو اﻟﻘﺒﻴﻠـــﺔ أو اﻟﺤـــﺎرة. وﺗﻌـــﺪﱡ اﻟﻔـــﺮَقُِِ اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤـــﻜﺎن اﻷﻣﺜـــﻞ ﻟﻠﺘﻮاﺻـــﻞ ﺑﻴـــﻦ أﻓـــﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ، ﺗﻤـــﺎرس ﻧﺸـــﺎﻃﻬﺎ أﺛﻨـــﺎء اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت واﻷﻓـــﺮاح اﻟﻮﻃﻨﻴـــﺔ،ُ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ، واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻮﻻﻳﺔ، وﻫﺬا ﺟﻌﻞ ﻣﺴـــﺎﺣﺔ اﻟﺘﻌـــﺎرف ﺑﻴـــﻦ أﻓـــﺮاد اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻮاﺣـــﺪة ﻣﺘﺎﺣًﺎ، وﻧﺠـــﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﺒـــﺎدل اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻔﻨﻴﱢـــﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ، وﺗﻨﺎﻗﻞ اﻷﺷـــﻌﺎر واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء اﻟﺸـــﻌﺒﻲ. وﺗﺸـــﺎرك اﻟﻔﺮق اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ- اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ وزارة اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ- ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻتً واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧـــﺎت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴـــﺔ اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ داﺧـــﻞ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎنوﺧﺎرﺟﻬﺎ.4789101165

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ35اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ: ﺗﻨﻘﺴـــﻢ اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻔﻦ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ْ إﻟـــﻰ ﻧﻮﻋﻴـــﻦ: اﻷول: اﻵﻻت اﻹﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ، ﻣﺜـــﻞ: اﻟﻄﺒـــﻞ اﻟﻜﺒﻴـــﺮ )اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧﻲ(، واﻟﻄﺒﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ) اﻟﻜ َ ﺎﺳ ُ ـــﺮْ(، واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻵﻻت اﻟﻨﻔﺨﻴـــﺔ، ﻣﺜـــﻞ: اﻟﺒﺮﻏﺎم أو اﻟﺒﺮﻏـــﻮم. أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟـــﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺟﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ: اﻷوﻟﻰ: ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﺼﻨﻊ، ذات اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎاﻟﻔﺮَق اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ.ِاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻨﺸـــﺄة، وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ أو ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺗﻮارﺛﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم.ِاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻫـــﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ أﻛﺜﺮ ارﺗﺒﺎﻃ ً ﺎ ﺑﺎﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺴﻴﺴـــﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧـــﻲ، ذات اﻟﺼﻠـــﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼـــﺺ واﻟﺮواﺳـــﺐ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ. وﻟﻬـــﺬه اﻵﻻت أﺳـــﻤﺎء ﻗﺪﻳﻤـــﺔ، ﻣﺜـــﻞ: ﻃﺒـــﻮل اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧـــﻲ أو اﻟﻄﺒـــﻞ اﻟﻌـــﻮد، وآﻟـــﺔ ﻧﻔﺨﻴـــﺔ اﻟﺒﺮﻏـــﺎم، وﺗﻌـــﻮد ﻣﻠﻜﻴﺘﻬـــﺎ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠـــﺔ أو أﺳـــﺮة ﻣﻌﻤ ّ ـــﺮة، وﻏﺎﻟﺒًـــﺎ ﻣـــﺎ ﺗﻜـــﻮن ﻧﺎدرةوﻣﺘﻔﺮدة. وﻳﺆﻛـــﺪ اﻟﺒﺎﺣـــﺚ ﻓﻲ دراﺳـــﺘﻪ أن ﻃﺒـــﻞ) اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧﻲ(، ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺸـــﻌﺒﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﻳﻌﻮد ﻧﺴـــﺐ اﻟﻄﺒـــﻮل اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﻤﺼﻨﻮﻋـــﺔ ﺣﺪﻳﺜـــﺎ) اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧﻲ(، إﻟﻰ اﻟﻄﺒـــﻞ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺘﻮارث.ً وﻫﻨـــﺎك أﻳﻀﺎ اﺳـــﻢ اﻟﻄﺒﻞ اﻟﻌـــﻮد اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧـــﻲ، واﻟﻄﺒﻞ اﻟﻌﻮدً اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻀﻤﺎﻧﻲ. وﻳﻜﻮن ﺻﻮت اﻟﻄﺒﻞ اﻹﻳﻘﺎﻋﻲ ﻏﻠﻴﻈﺎ،ً ﻳﻄﻐـــﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺮﺑـــﺔ اﻟﺪُم ْ) اﻟﻀﺮﺑـــﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴـــﺔ. ( أﻣﺎ اﺳﻢ ﻃﺒﻞ) اﻟﻜ َ ﺎﺳ ُ ﺮ(، ﻓﺈن اﻟﺒﺎﺣﺚ أﻓﺎد أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎزﻓﻴﻦ اﻟﺸـــﻌﺒﻴﻴﻦ أﻛﺪوا أن ﺗﺴـــﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜ َ ﺎﺳ ُ ـــﺮْ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﻜﺴـــﺮ اﻟﻨﺎﻳﺤَـــﺔ) اﻟﻠﺤـــﻦ( اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠـــﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﻨـــﺎء اﻟﻤﻨﻔﺮد، وﻻﱠ ﺗﺴـــﺘﺨﺪم اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، وﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻃﺒﻞ اﻟﻜ َ ﺎﺳ ُ ﺮْ اﻟـــﺬي ﻳﻜﺴـــﺮ اﻟﻨﺎﻳﺤَـــﺔ) اﻟﻠﺤﻦ.( وﻳﻜـــﻮن دور اﻟﻄﺒـــﻞ ﻗﺒﻞ ﺑﺪءﱠ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ، ﺛﻢ ﻳﺒﺪأ اﻟﻐﻨﺎء ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺮﱠزﺣَﺔْ )ﺑﺨﻼف ﻗﺼﺎﻓﻲ اﻟﻬ َ ﻤ ْ ﺒَﻞ، أو اﻟﻤﺴـــﻴﺮة واﻟﺪوارﻳﺔ أو اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ. وﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻴﻦ اﻟﻤﻌﺮب) اﻟﻤﻐﻨﻲ اﻟﺬيﻳُﻌ َ ﺮب أو ﻳُﻐﻨﻲﱢ ﻟﺤﻦ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ.(َْ وﻳﻘـــﻮم اﻟﻄﺒـــﻞ اﻟﺼﻐﻴـــﺮ اﻟﻜ َ ﺎﺳ ُ ـــﺮْ ﺑﻀﺒـــﻂ اﻟﻄﺒـــﻞ اﻟﻜﺒﻴـــﺮ )اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧـــﻲ( ، وﻳﺮاﻓـــﻖ اﻟﻄﺒـــﻞ اﻷﺧﻴـــﺮ واﻟﻄﺒـــﻞ اﻟﺼﻐﻴـــﺮ )اﻟﻜ َ ﺎﺳ ُ ـــﺮْ(، ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻨﻮن اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ. وﻳﺘﻜﻮن ﻃﺒـــﻞ اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧـــﻲ ﻣـــﻦ ﺻﻨـــﺪوق ﻣﺼـــﻮت ﺧﺸـــﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺷـــﻜﻞ ﺑﺮﻣﻴﻠـــﻲ ﻳﺸـــﺒﻪ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ اﻟﺮﻣﻠﻴـــﺔ. وﻳﺼـــﻒ اﻟﺒﺎﺣـــﺚ ﻃﺮﻳﻘـــﺔ اﺳـــﺘﺨﺪام ﻫـــﺬا اﻟﻄﺒـــﻞ\" : ﻳﻜـــﻮن اﻟﻀـــﺮب ﺑﺎﻟﻜـــﻒ ﻓـــﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤـــﺎﻻت، ﻻ ﺳـــﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﺼـــﻞ اﻟﻤﺰاورة ﻓﻲ ﻓـــﻦ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ، وﻓﻲْ ﻏﻴـــﺮ ذﻟـــﻚ ﻳُﻀـــﺮب ﺑﻤﻀﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸـــﺐ. وﻫﻨـــﺎك ﻣﻀﺮﺑﺘﺎن اﻷوﻟـــﻰ وﺗﺴـــﻤﻰ ﻣﻀﺮﺑـــﺔ واﻷﺧﺮى- وﻫـــﻲ أﻧﻌﻢ ﻣـــﻦ اﻷوﻟﻰ- ُ ﺗﺴـــﻤﻰ ﻣ ُ ـــﺮدة، وﻫـــﺬا ﻳﻌـــﻮد إﻟـــﻰ اﻟﻌـــﺎزف إذا ﻛﺎن أﻳﻤـــﻦ ﻓﺈﻧﻪُ ﻳﺤﻤـــﻞ اﻟﻄﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﻒ اﻷﻳﺴـــﺮ، ﻓﺎﻟﻤ ُ ﻀﺮﺑﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻴﺪ اﻟﻴُﻤﻨـــﻰ، واﻟﻤ ُ ـــﺮدة ﻓﻲ اﻟﻴـــﺪ اﻟﻴُﺴـــﺮى، وﺗﻨﻌﻜـــﺲ اﻟﻘﺒﻀﺔ إذاﺣُﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﻒ اﻷﻳﻤﻦ. \")أﺟﺰاء اﻟﻄﺒﻞ( )اﻟﻄﺒﻞ اﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻲ( 121314151617.12 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس، ص.205.13 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، ص.206.14 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، ص.207.15 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس، ص.208.16 اﻟﻤﺼﺪر، أرﺷﻴﻒ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ. .17 اﻟﻤﺼﺪر، أرﺷـــﻴﻒ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، ﺻﻮر ﺷـــﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ،رﻗﻢ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ.198

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ36 ﻳُﺮاﻓـــﻖ ﻃﺒـــﻞ اﻟﻜﺎﺳـــﺮ اﻟﺼﻐﻴـــﺮ ﻃﺒـــﻞ اﻟﻌـــﻮد) اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧﻲ(، وﻏﺎﻟﺒًـــﺎ ﻧﺴـــﻤﻊ إﻳﻘﺎﻋﺎﺗـــﻪ ﻟﻜﺴـــﺮ اﻟﻨﺎﻳﺤَـــﺔ ﻗﺒﻞ دﺧـــﻮل اﻟﻄﺒﻞﱠ اﻟﻜﺒﻴـــﺮ. ﻳُﺴـــﺘﺨﺪم ﻃﺒـــﻞ اﻟﻜﺎﺳـــﺮ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺿﺒـــﻂ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻤﺆدﻳـــﻦ واﻟﺠﻮﻳﻠﻴﻦ. وﻳﺘﻤﺘﻊ ﻋﺎزف ﻫـــﺬا اﻟﻄﺒﻞ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻷداء ﺑﺨـــﻼف ﻋﺎزف اﻟﻄﺒـــﻞ اﻟﻌـــﻮد) اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧﻲ(، اﻟﺬي ﻳﻠﺘـــﺰم ﺑﺈﻳﻘﺎع اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ.آﻟﺔ اﻟﺒﺮﻏﺎم) اﻟﺒﺮﻏﻮم:( آﻟﺔ ﻧﻔﺨﻴﺔ ﻋ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺗﺼﺪر ﻧﻐﻤﺔ واﺣﺪة، ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺤﻨﻴﺔ وﻻ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ، ﺗﺴـــﻬﻢ ﻓـــﻲ إﺿﻔـــﺎء ﻧﻮع ﻣـــﻦ اﻟﺤﺮﻛـــﺔ واﻟﺤﻴﻮﻳﺔ واﻟﺘﺸـــﺠﻴﻊ. وﺗﺼﻨـــﻊ ﻫـــﺬه اﻵﻟـــﺔ اﻟﻨﻔﺨﻴـــﺔ ﻣﻦ ﻗـــﺮون ﺣﻴﻮانُ اﻟﻤﻬـــﺎ. وﻳﺼـــﺪر اﻟﺒﺮﻏـــﺎم اﻟﺼـــﻮت ﺑﻮاﺳـــﻄﺔ ﺗﺤﺮﻳـــﻚ اﻟﻬﻮاء ﺑﻀﻐﻂ اﻟﺸـــﻔﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺨـــﺔ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ، وﻫﻲ ﻓﺘﺤﺔ ﺗﻜﻮن ﻓـــﻲ اﻟﻄـــﺮف اﻷﻧﺤـــﻒ اﻟﻤﻐﻠـــﻖ آﺧـــﺮه ﻣﻦ اﻟﻘـــﺮن اﻟـــﺬي ﻳﺼﺪراﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺮأس اﻟﺤﻴﻮان. ﺧﺘﺎﻣًﺎ: ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻨﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ﻓﻲ اﻟﻤﻮروث ِْ اﻟﻐﻨﺎﺋـــﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧـــﻲ، ودورﻫﻤـــﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨـــﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ. ﺣﻴـــﺚ ﻻ ﻳﺰال ﻫﺬان اﻟﻨﻤﻄﺎن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺎن ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴـــﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴـــﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴـــﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، واﻷﻋﻴﺎد اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻷﻋﺮاس. وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ، وﻟﻜﻨﻪ أﺟﺮى ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺨﺘﺼﻲ وﻣﻤﺎرﺳـــﻲ ﻓﻨﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَﺔْ واﻟﻌ َ ﺎزي ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ وﺷـــﻤﺎل اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ.ِ وأﺛﻨـــﺎء اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺗﻤﻜـــﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ّ ، اﺳـــﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺪدًاِْﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﱢﺔ ﻟﻠﻔﻨﻴﻦ، ﻧﺴﻮق ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ: ) 18 اﻟﻄﺒﻞ اﻟﻜﺎﺳﺮ( ) 21آﻟﺔ اﻟﺒﺮﻏﻮم( )اﻟﻄﺒﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ/ اﻟﻜ َ ﺎﺳ ُ ﺮْ/، واﻟﻄﺒﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ/ اﻟﺮﱡﺣ ْ ﻤ َ ﺎﻧﻲ( 22)اﺳﺘﺨﺪام آﻟﺔ اﻟﺒﺮﻏﻮم ﻓﻲ اﻟﺮزﺣﺔ( 20 .18 اﻟﻤﺼﺪر، أرﺷـــﻴﻒ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، ﺻﻮر ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺷـــﻤﺎلاﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، وﻻﻳﺔ إﺑﺮاء..19 راﺟﻊ، اﻟﻨﺎﻋﺒﻲ، ﻧﺎﺻﺮ ، اﻟﻤﺼﺪر أﻋﻼه ، ص.211 .20 اﻟﻤﺼـــﺪر: أرﺷـــﻴﻒ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ، اﻟﺼﻮرة رﻗـــﻢ(28) ، ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ. .21 اﻟﻤﺼﺪر: أرﺷـــﻴﻒ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، ﺷـــﺮاﺋﺢ اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ، رﻗﻢاﻟﻮﺛﻴﻘﺔ.259 .22 اﻟﻤﺼﺪر: ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺼﻮر ﻫﻴﺜﻢ اﻟﻔﺎرﺳﻲ،2018 م. .23 راﺟﻊ، اﻟﻨﺎﻋﺒﻲ، ﻧﺎﺻﺮ ، ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ، ص.2142319

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ37 - اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻔﻨﻲ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ّ: ِْ ﻳﻌـــﺪﱡ ﻫـــﺬان اﻟﻔﻨـــﺎن ﻣـــﻦ اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ ذات اﻷﺑﻌـــﺎد اﻷدﺑﻴـــﺔ، واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻠﺼﻴﻘـــﺔ ﺑﺎﻷﻋﺮافواﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻤﻨﻔﺮدة. - اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ: اﻟﻤﺴـــﺎﺣﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴـــﺔ ﻟﻬﺬﻳـــﻦ اﻟﻔﻨﻴـــﻦ ﻓـــﻲ ﺣـــﺪود أرﺑـــﻊ إﻟﻰ ﺧﻤـــﺲ ﻧﻐﻤﺎت ﺣﺴـــﺐ ﻣﻴـــﺰان اﻟﻐﻨـــﺎء اﻟﺸـــﻌﺒﻲ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴـــﻪ. وﻫـــﺬا اﻟﻠـــﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋـــﻲ اﻟﺸـــﻌﺒﻲ ﻻ ﻳﺤﺘـــﺎج إﻟـــﻰ ﻣﻄﺮب ﻣﺤﺘـــﺮف، وﻳﻤﻜـــﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠـــﻒ أﺻـــﻮات اﻟﺮﺟﺎل أداؤﻫـــﺎ، دونﺗﺤﺪﻳﺪ ﻃﺒﻘﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ. - اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ: ﻳﺘﻨﺎﺳـــﺐ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﻴﻦ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺸـــﻌﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼـــﻮص، وﻳﻜـــﻮن ﻓـــﻲ ﺣـــﺪود أرﺑـــﻊ إﻟـــﻰ ﺧﻤـــﺲ ﻧﻐﻤـــﺎت ﺗﺴـــﺘﺨﺪم ﻓﻴﻪ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ) :ﺑﻴﺎت، راﺳﺖ، ﻧﻬﺎوﻧﺪ، ﻛﺮد(، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.- اﻷﺷﻜﺎل اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ: ﺣﺮص اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺷﻜﺎل اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر أزﻣﻨﺔ وﺣﺪة اﻟﺴـــﻮداء وذات اﻟﺴـــﻦ، ﻣﻊ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﻨﺒﺮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻧﻤـــﺎذج اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة. وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ذﻟﻚ ﻳﺸـــﻜﻞ ﺗﻘﺎرﺑًﺎ ﻣﻊ إﻳﻘﺎع اﻟﺮﱠزﺣَﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﺴـــﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ أداء ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞْاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ. ﻳﻮﺻﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎﻋﺒﻲ ﺑﻀﺮورة إﻋﺪاد ﻣﻠﺤﻖ وأﺧﻴﺮًا، ﺗﺮﺑـــﻮي ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺎدﺗﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻋﻦ ﻓﻨﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَﺔ واﻟﻌ َ ﺎزي ّ ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺿﺮورة إدراج ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﻴﻦِْ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎﺑﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـــﺔ واﻟﻔﻨﻴﱢـــﺔ، وﻫـــﺬا ﻳﺼﻘﻞ اﻟﺸـــﺒﺎب ﻟﻠﺒﺤـــﺚ وﺗﻌﻠـــﻢ اﻟﻜﺜﻴـــﺮ ﻋﻦ ﻫـــﺬه اﻟﻔﻨـــﻮن، وﺗﺨﺼﻴـــﺺ ﺑﺮاﻣﺞ إذاﻋﻴـــﺔ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴـــﺔ ﺗﻌـــﺮﱢف ﺑﻔﻨـــﻲﱢ اﻟﺮﱠزﺣَـــﺔ واﻟﻌ َ ـــﺎزي ّ ، وﺗﺪﻋـــﻮُِْ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ إﻟﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ. ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ دراﺳـــﺘﻪ إﻟـــﻰ ﻃﺒﺎﻋـــﺔ ﻛﺘﻴـــﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔـــﻲ ﻟﻠﻨﺎﺷـــﺌﺔ، ﻳﻜـــﻮن زاﺧﺮًا ﺑﺎﻟﺮﺳـــﻮﻣﺎت اﻟﻤﻠﻮﻧـــﺔ، واﻟﺸـــﺮوح اﻟﻤﺒﺴـــﻄﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺗﻨﻮﻳـــﻊ إﻳﻘﺎﻋـــﺎت وأﻟﺤﺎن وﻧﻮاﺋـــﺢ اﻟﻌ َ ﺎزي ّ وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﻮاﺳـــﻄﺔِاﻟﺴﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.

اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔوﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ )اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﻤﻮذﺟًﺎ( أ. ﺧﺎﻟﺼﺔ اﻟﻤﻘﺒﺎﻟﻴﺔ– ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎناﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ38

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ39 .1 اﻟﺪوﻳـــﻚ، ﻣﺤﻤ ّ ﺪ ﻃﺎﻟﺐ، اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸـــﻌﺒﻴّﺔ ﻓﻲ ﻗﻄـــﺮ، وزارة اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،اﻟﺪوﺣﺔ، ﻗﻄﺮ،1990 م، ص.122 .2 أﻧﻴـــﺲ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻓـــﻲ اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ اﻟﻤﺼﺮﻳﱠـــﺔ، اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻣﺼﺮ،2003 م، ص.15 .3 ﺑﺪﻳـــﻊ ﻳﻌﻘﻮب، إﻣﻴـــﻞ، ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬـــﺎ، دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ،ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن،1982 م. .4 إﺑﺮاﻫﻴـــﻢ اﻟﺤﻤـــﺪ، ﻣﺤﻤ ّ ﺪ، ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ- ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗـــﻪ- ﻗﻀﺎﻳﺎه، دار ﺑﻦﺧﺰﻳﻤﺔ، اﻟﺮﻳﺎض، اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ،1425 ﻫـ..5 ﻓﺮﻳﺤﺔ، أﻧﻴﺲ، اﻟﻠﻬﺠﺎت وأﺳـــﻠﻮب دراﺳﺘﻬﺎ، دار اﻟﺠﻴﻞ، ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن،1989 م. .6اﻟﺘﻌﻮﻳﺐ: وﻳﺴـــﻤﻰ اﻟﺘﺸـــﻮﻳﻖ أﻳﻀ ً ﺎ، ﻏﻨﺎء ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻳـــﺆدى أﺛﻨﺎء ﺟﻤﻊ اﻟﺤﻄﺐ ﺑﻘﺼﺪ إﺑﻌﺎد اﻟﻀﺠﺮ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ ﻋﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ، ﻳﻨﺘﺸـــﺮ ﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺎت اﻟﺸـــﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻛﺸـــﻤﺎل اﻟﺒﺎﻃﻨـــﺔ، وﺟﻨـــﻮب اﻟﺒﺎﻃﻨـــﺔ، واﻟﺪاﺧﻠﻴـــﺔ، واﻟﻈﺎﻫـــﺮة) اﻟﻤﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ،اﻟﻤﺠﻠـــﺪ اﻟﺜﺎﻧـــﻲ) ب– ت(، وزارة اﻟﺘـــﺮاثواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻣﺴﻘﻂ، ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن،2013م، ص) 746اﻟﻤﺤﺮر.(.7 ﺻﻔﺤـــﺔ ﻣﺮﻛـــﺰ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّـــﺔ. اﻟﺮاﺑـــﻂhttps://www.face- اﻟﺰﻳـــﺎرة: ﺗﺎرﻳـــﺦ /book.com/octm.media/posts/706457370174029،2021/6/15م. .8 ﻣﺸـــﺮوع ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺮوي ّ ﻟﻸدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ّ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﺒﺎﻃﻨﺔاﻟﺮﺳـــﺘﺎق وﻧﺨﻞ، وزارة اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻣﺴـــﻘﻂ، ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن،2015 م، ص. 304 .9 اﻟﺮﻗـــﺎط ﻓـــﻲ اﻟﺪارﺟﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ: ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻪ اﻟﻨﺨﻠـــﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر. أﺗﻠﻲ: أي، أﻣﺸـــﻲ ﺧﻠﻔﻜﻢ. ﺑﺎﻏﻲ: أرﻳﺪ. ﺑﺴـــﻴﺮة: ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺑﺴﺮة اﻟﻨﺨﻴﻞ. اﻟﻬﻼﻟﻲ: اﺳﻢ ﻧﺨﻠﺔﺗﺸﺘﻬﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن) اﻟﻤﺤﺮر.( ﺗﻌﺪّ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸـــﻌﺒﻴّﺔ ﺟﺰءًا ﻣﻬﻤ ًّ ﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮروث اﻟﺸـــﻌﺒﻲ ّ ، ُ وﻣـــﻦ ﺑﻌـــﺾ ﺗﻌﺮﻳﻔـــﺎت اﻷﻏﻨﻴـــﺔ اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ، إﻧﻬـــــﺎ\" ﻗﺼﻴـــﺪة ﺷﻌﺮﻳّﺔ ﻣﻠﺤ ّ ﻨﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ اﻷﺻﻞ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻴﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﻣ ّ ﻴّﻴﻦ ﻓﻲ اﻷزﻣﻨـــﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴـــﺔ وﻻ ﺗﺰال ﺣﻴّﺔ اﻻﺳـــﺘﻌﻤﺎل\" ، ﺣﻴﺚ ﺗﺸـــﻜ ّ ﻞ اﻷﻏﺎﻧـــﻲ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴّـــﺔ ﻣﺎدّة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪراﺳـــﺔ اﻟﻠﻬﺠـــﺎت وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤـــﻰ، ﻓﻤﻦ ﺧـــﻼل اﻷﻏﻨﻴـــﺔ اﻟﻮاﺣـــﺪة، ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳـــﺘﺨﺮاج اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺼﻮﺗﻴّـــﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴّﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴّﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﺪارﺟﺔ. وﻗـــﺪ أﺷـــﺎر إﺑﺮاﻫﻴـــﻢ أﻧﻴـــﺲ، إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫـــﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ: ﻓـــﻲ اﻟﻠﻬﺠـــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ، ﻗﺎﺋـــﻠ ً ﺎ\": اﻟﻠﻐـــﺔ ﺗﺘﻜـــﻮّن ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﺠـــﺎت، ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻠﻬﺠﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌـــﺎم ﺑﺎﻟﺨﺎص\" ، وﺗﺸـــﺘﺮك ﻫﺬه اﻟﻠﻬﺠـــﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔـــﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳّـــﺔ، وﻟـــﻜﻞ ّ ﻟﻬﺠـــﺔ ﻣـــﺎ ﻳﻤﻴّﺰﻫـــﺎ ﻓـــﻲ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ اﻷﺻﻮات وﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺻﺪورﻫـــﺎ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻬﺠﺎت ﻣﻦﺣﻴﺚ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮدات. وﻳﺮى إﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮب\" أن ّ اﻟﻔﺼﺤﻰ واﻟﻌﺎﻣﻴّﺔ ﻓﺼﻴﻠﺘﺎن ﻣـــﻦ ﻟﻐـــﺔ واﺣـــﺪة، واﻻﺧﺘـــﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﺧﺘـــﻼف ﻓﺮﻋـــﻲ ّ وﻟﻴﺲ ﺟﺬري ّ ، وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﺗﻨـــﺎ إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻬﺠﺔ واﻟﻔﺼﺤـــﻰ، إﻻ أﻧـــﻪ ﻻ ﻳﻐﻴّـــﺮ ﺑـــﺄن ّ اﻟﻠﻬﺠـــﺔ ﺗﻌـــﺪﱡ ﺗﻄـــﻮّرًا ﻟﻐﻮﻳًّﺎّ ﻓﺮﺿﺘﻬـــﺎ ﻗﻮاﻧﻴـــﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌـــﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐـــﺔ\" ،\" وإن ّ أﻛﺜـــﺮ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓـــﺔ ﻛﺎﻧـــﺖ ﻓﻲ اﻷﺳـــﺎس ﻟﻬﺠـــﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﻐـــﺎت اﻷم أو أﻓﺮع ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺗﺴﻌﺖ اﻟﻔﺮوق ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘﻠ ّ ﺖ وأﺻﺒﺤﺖّّ ﻟﻐـــﺔ ﻣﺜـــﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ اﻟﻠﻐـــﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﱠـــﺔ واﻷوروﺑﻴّـــﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴـــﺎﻣﻴّﺔ\" ، ﺣﻴـــﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮق ﺟﻮﻫﺮي ّ ﺑﻴـــﻦ اﻟﻠﻬﺠﺔ واﻟﻠﻐﺔ، وﻟﻜـــﻦ ﻷﺳـــﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔـــﺔ، ﺳﻴﺎﺳـــﻴّﺔ أو دﻳﻨﻴّـــﺔ أو أدﺑﻴّـــﺔ أواﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﺗﻌ َ ﺪﱡ ﻫﺬه ﻟﻐﺔ ﻗﻮﻣﻴﱠﺔ واﻷﺧﺮى ﻟﻬﺠﺔ. \" ُ وﻟﻠﺒﺤﺚ ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻬﺠﺔ واﻟﻔﺼﺤﻰ، اﺧﺘﺮﻧﺎ أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﺐ ، اﻟﺬي\" ﻳُﻌﺪّ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸـــﻌﺒﻴّﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴّﺔ وﻳﺮﺗﺒـــﻂ ﺑﺎﻟﺘﺴـــﻠﻴﺔ واﻟﺘﺮﻓﻴـــﻪ، وﺗﺆدّﻳـــﻪ اﻟﻨﺴـــﺎء ﺧـــﻼل إﻧﺠـــﺎز أﻋﻤﺎﻟﻬـــﻦ، ﻣﺜـــﻞ: اﻟﺮﻋـــﻲ واﻻﺣﺘﻄـــﺎب، وﻣﻤﺎرﺳـــﺔ اﻷﻋﻤـــﺎل اﻟﺤﺮﻓﻴّـــﺔ، أو أﺛﻨـــﺎء اﻟﻠﻌـــﺐ وﺗﻨﻮﻳﻢ اﻷﻃﻔـــﺎل، وﻻ ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬااﻟﻔﻦ آﻻت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴّﺔ. \" اﻟﺘﻌﻮﻳـــﺐ ﻣـــﻦ اﻟﻔﻨـــﻮن اﻟﻌﻔﻮﻳـــﺔ ذات اﻟﻄﺒﻴﻌـــﺔ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴـــﺔ ﺑﺤﻜﻢ أﻧﻪ ﻣﺘﻌﺪد اﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ، وﺑﻀﺮوب ﻟﺤﻨﻴﺔ ﺗﻤﻴﺰهُ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣـــﻦ اﻷﻧﻤـــﺎط اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴـــﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄـــﺔﺑﺎﻟﻌﻤﻞ.أوﻻ ً: ﺳﻮف أﺗﻨﺎول ﺷﺮح ﺑﻌﺾ أﻏﺎﻧﻲ ﻓﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﺐ، وﻣﻦ ﺛﻢ ّ أﻗﻮم ﺑﺪراﺳـــﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴـــﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠﻐﺔ) اﻟﻤﺴـــﺘﻮى اﻟﺼﻮﺗﻲ ّ ، واﻟﻤﺴـــﺘﻮى اﻟﺼﺮﻓـــﻲ ّ ، واﻟﻤﺴـــﺘﻮى اﻟﺪﻻﻟـــﻲ ّ( ، ﻣﻌﺘﻤـــﺪة ﻋﻠﻰﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ:• ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﻴﻦ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ّ. • ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻟﻠﻤﺮﺗﻀﻰ اﻟﺰﺑﻴﺪي ّ. • اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ.اﻷﻏﻨﻴﺔ: .1 ارﻗﻂ وﺗﺎﻟﻴﻜـــــــــــﻢ....... ﺑﺎﻏﻲ ﺑﺴﻴﺮة ﻣﻦ ﻗﻴﻆ ﻫﻼﻟﻴﻜﻢ.2 ﻓﻮق اﻟﺤﻴﻞ راﺑﻲ..... وراﻋﻲ اﻟﻤﻮدة ﻳﻮ ﻧﺎس ﻣﺎ ﻳﻐﺎﺑﻲ.3 وﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ.... وﻣﺎ ﺗﻮب ﻋﻨﻚ وﻟﻮ أﻣﺲ ﻣﻈﺮوﺑﺔ.4 ﻓﻲ راس اﻟﻔﻠﺞ ﺣﻮه. وﻣﺎ ﺗﻮب ﻋﻨﻚ وﻟﻮ ﻳﻌﻖ راﺳﻲ ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﻫﻮ.5 ﻗﺮﻣﻮص ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺮة. ﺑﻴﺎﻇﻬﺎ ﻋﺸﺎﻧﻲ وﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﺮة .6 ﺧﺎﻃﻒ وﻻ ﺳﻠـــــــــــــــــﻢ. ﻣﻨﻬﻮب ﻋﻘﻠﻪ ﻣﺎ رام ﻳﺘﻜﻠﻢ.7 ﺳﻴﺪاف ﻓﻲ ﺟﺒﺎﺑﻪ... وﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻃﻮﻳﺮ اﻧﺪس ﻓﻲ ﻏﺒﺎﺑﻪ.8 اﺳﺄﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺪي... ﺑﻌﺘﻪ ﺑﺄﻟﻔﻴﻦ ﺑﺪﻧﻲ ﺣﻼ ﻳﺪي.9 وﻫﺒﻂ وادﻳﻨﺎ وﺳﻴﺢ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ وﺑﺮد ﻓﻮادﻳﻨﺎﺷﺮح أﺑﻴﺎت اﻷﻏﻨﻴﺔ: ﺗﻐﻨـــﻰ ﻫـــﺬه اﻷﻏﻨﻴـــﺔ ﺧﻼل ﺟﻤـــﻊ اﻟﺮﻃﺐ واﻟﺒﺴـــﺮ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ُّ اﻟﺼﻴـــﻒ، وﻳﺸـــﻴﺮ ﺻﺎﺣـــﺐ اﻷﺑﻴﺎت ﻓـــﻲ) ارﻗﻂ وﺗﺎﻟﻴﻜـــﻢ، ﺑﺎﻏﻲ ﺑﺴـــﻴﺮة ﻣﻦ ﻗﻴﻆ ﻫﻼﻟﻴﻜﻢ(، إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺒﺴـــﺮ ﻟﺘﺘﺒّﻊّ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻃﺐ ﻣﻦ ﻧﺨﻠﺔ ﺗﺴﻤ ّ ﻰ ﻓﻲُ ﻋ ُ ﻤﺎن ﺑﺎﻟﻬﻼﻟﻲ. ﻃ َ ﻠﺐ اﻟﺮﻃﺐ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺮد ﻋﺬر ووﺳﻴﻠﺔ ﻟﻴﺘﻤﻜ ّ ﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﻮب، وﻳﻮاﺻﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻓـــﻲ ﻗﻮﻟـــﻪ) :ﻓـــﻮق اﻟﺤﻴـــﻞ راﺑـــﻲ، وراﻋـــﻲ اﻟﻤـــﻮدة ﻳﻮ ﻧـــﺎس ﻣﺎ ﻳﻐﺎﺑـــﻲ(، أي، أﻧﻬـــﺎ ﻧﻤ َ ـــﺖ وﻛﺜـــﺮت ﻓـــﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘـــﺔ، وأن ّ ﺻﺎﺣﺐَُّ اﻟﻤـــﻮدة ﻻ ﻳﺨـــﺪع اﻟﻨـــﺎس وﻻ ﻳﻐﺎﻓﻠﻬـــﻢ، أي أن ّ ﻣﺤﺒﻮﺑـــﻪ ﻟـــﻦﻳﺨﺪﻋﻪ أو ﻳﻐﺎﻓﻠﻪ. ﺛـــﻢ ّ ﻳُﻜﻤـــﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ) :وﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ، وﻣﺎ ﺗـــﻮب ﻋﻨﻚ وﻟﻮ أﻣﺲ ﻣﻈﺮوﺑـــﺔ(، أي ﺣﺘﻰ وإن ﺗﻌﺮّض ﻟﻠﻀﺮبّ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﻮب ﻋﻦ ﻣﻼﻗﺎﺗﻪ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ.123456789

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ40 .10 اﻟﻔﻠﺞ: ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﺮي ﻣﺸـــﻬﻮر ﻓﻲ ﻋ ُ ﻤﺎن، وﻳﻄﻠﻖ اﺳـــﻢ اﻟﻔﻠﺞ ﻓﻲ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨﻬـــﺮ، وﻗﻴـــﻞ اﻟﻨﻬـــﺮ اﻟﺼﻐﻴﺮ، وﻳﻄﻠـــﻖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﺠﺎري) .اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ) ف– ل(، وزارة اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،ﻣﺴﻘﻂ، ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن،2013 م، ص) .2757اﻟﻤﺤﺮر( .11 اﻟﻘﺮﻣﻮص: ﺛﻤﺎر اﻟﺴ ّ ـــﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻴﺒﺴـــﻬﺎ، وﻫﻲ ﻃﻌﺎم ﻟﻠﻤﻮاﺷـــﻲ ﺳﻴﻤﺎ أﺛﻨﺎءاﻟﺮﻋﻲ. .12 اﻟﻌﺸﺎ: ﺿﻌﻒ اﻟﺒﺼﺮ. .13 اﻟﺴـــﻴﺪاف:(Pteropyum sycomorus) ﻣﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗـــﺎت اﻟﺰﻫﺮﻳﺔ، ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔـــﺔ ذات اﻟﻔﻠﻘﺘﻴـــﻦ، وﻫـــﻲ ﺷـــﺠﻴﺮة ﻣﻌﻤﺮة ﺗﻨﺘﺸـــﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳـــﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃـــﻖ اﻟﺸـــﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣـــﻦ ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن ﻓـــﻲ ﻣﻌﻈـــﻢ اﻷودﻳـــﺔ اﻟﺼﺨﺮﻳـــﺔ واﻟﻤﺴﻄﺤﺎت اﻟﺤﺼﻮﻳﺔ واﻟﻤﻨﺤﺪرات اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ، وﺛﻤﺔ ﻧﻮع ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻪ ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻲ إﻳﺮان وﺑﺎﻛﺴـــﺘﺎن وأﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎن. ﺗﺴـــﺘﻌﻤﻞ أوراق اﻟﺴـــﻴﺪاف ﺗﻘﻠﻴﺪﻳًﺎ ﻟﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟـــﺪم وﻋـــﻼج اﻷورام اﻟﻤﺘﻘﻴﺤﺔ) .اﻟﻤﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻤﺠﻠـــﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ) ز– س(، وزارة اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻣﺴـــﻘﻂ، ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن،2013 م، ص1935 -1934 )اﻟﻤﺤﺮر.( .14 ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ داود، ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ، اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ وﻋﻠـــﻢ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﺤﺪﻳـــﺚ، دار ﻏﺮﻳـــﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ،2001 م. .15 ﺣﺎﻣـــﺪ ﻫـــﻼل، ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔ ّ ﺎر، اﻟﻠﻬﺠﺎت: ﻧﺸـــﺄة وﺗﻄﻮّرًا، ﻣﻜﺘﺒـــﺔ وﻫﺒﺔ، اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻣﺼﺮ،1993 م. .16ﻋﺒﺎﺑﻨﺔ، ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻄﻴّﺔ، ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ اﻟﺒﺎﺋـــﺪة وأﺛﺮﻫـــﺎ ﻓـــﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤـــﺔ، اﻟﻤﺠﻠـــﺔ اﻷردﻧﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔوآداﺑﻬﺎ، اﻟﻤﺠﻠﺪ11 ، اﻟﻌﺪد3، ﻋﻤ ّ ﺎن، اﻷردن،2015 م. .17 اﻟﺠﺮﻳﺴﻲ ّ ، ﻣﺤﻤ ّ ﺪ ﻣﻜ ّ ﻲ، ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺗﺠﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﻴﺪ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ،2011 م. ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺸـــﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻠﻘﺎء وﻫـــﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻔﻠﺞ) ﻓﻲ راس اﻟﻔﻠﺞ ﺣَﻮﱠه، وﻣﺎ ﺗﻮب ﻋﻨﻚ وﻟﻮ ﻳُﻌ َ ﻖ راﺳـــﻲ ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﻫﻮ(، ﻣﻊ إﺻـــﺮاره ﺑﻌﺪم اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ ﻣﻼﻗـــﺎة اﻟﺤﺒﻴﺐ وإن ْ ﻫﺬا اﻟﺤﺒﻴﺐ ُ ﻗﻄ َ ﻊ َ رأﺳ َ ـــﻪ، وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮّة اﻟﺤﺐ ّ ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب،َ ﺛـــﻢ ّ ﻳﻨﺘﻘـــﻞ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ) :ﻗﺮﻣﻮص ﻓﻲ اﻟﺴـــﻤﺮة. ﺑﻴﺎﻇﻬﺎ ﻋﺸـــﺎﻧﻲ وﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﺮة(، واﺻﻔﺎ ﺷﺠﺮة اﻟﺴ ّ ﻤﺮ، وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﺎرً )ﻗﺮﻣـــﻮص( ، ﻓﻴﻘـــﻮل إن ّ ﻟـــﻮن أزﻫـــﺎر ﺷـــﺠﺮة اﻟﺴـــﻤﺮ ﺷـــﺪﻳﺪ اﻟﺒﻴﺎض، ﻣﻦ ﺷﺪّة وﻗﻮّة ﺑﻴﺎﺿﻪ أﺻﺎﺑﻪ\" اﻟﻌﺸﺎ\" ، وﻫﻨﺎ ﻳﺼﻮّر ﻣﺪى ﺷـــﺪّة ﺑﻴـــﺎض اﻟﺰﻫﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﺑﺎﻟﻀﻮء، ﻓـــﻜﺄن ّ اﻟﺰﻫﺮ ﻳﺼﺪر ﺿﻮءًا ﻗﻮﻳًﺎ، ﻓﻼ ﻳﺴـــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪ اﻟﻨﻈـــﺮ إﻟﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﺛﻤـــﺎر اﻟﺴـــﻤﺮة اﻟﻤﺴـــﻤ ّ ﺎة ﺑﺎﻟﻘﺮﻣـــﻮص ﺑﻤﻴـــﻼن ﻟﻮﻧﻬـــﺎ إﻟـــﻰ اﻟﺤﻤـــﺮة. ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ وﺻﻒ ﺣﺎﻟـــﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮب) ﺧﺎﻃﻒ وﻻ ﺳـــﻠﻢ، ﻣﻨﻬـــﻮب ﻋﻘﻠﻪ ﻣـــﺎ رام ﻳﺘﻜﻠﻢ(؛ أي ﻣ َ ﺮﱠ وﻟـــﻢ ﻳَﻌﺮهُ أي اﻫﺘﻤـــﺎم ﺣﺘـــﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـــﻼم، ﻛﺄن ّ ﻋﻘﻠـــﻪ ﻧﻬﺐ ﻓﻠﻢُِّّ ﻳﺴـــﺘﻄﻊ اﻟـــﻜﻼم، ﺛـــﻢ ّ ﻳﻮاﺻـــﻞ وﺻﻒ اﻟﻤـــﻜﺎن) ﺳـــﻴﺪاف ﻓﻲ ﺟﺒﺎﺑـــﻪ، وﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻃﻮﻳﺮ اﻧﺪس ﻓﻲ ﻏﺒﺎﺑـــﻪ(، ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺬﻛﺮ ﺷـــﺠﺮة اﻟﺴـــﻴﺪاف ﻓﻲ ﺟﺒﺎﺑﺔ– ﻫﻨﺎ- اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﻣﻌﻨـــﻰ ﺟﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴّـــﺔ، ﻓﻨﺠﺪ ﻣﻦ ﻗﺎل: أن ّ اﻟﺴـــﻴﺪاف: وﺻﻒ ﺑــ)اﻟﻤﺠﺒﺐ( أي اﻟﻤﺰﻫﺮ، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل:َِ إن ﺟﺒﺎﺑـــﺔ ﻫـــﻮ اﻟﻤـــﻜﺎن اﻟـــﺬي ﻧﻤـــﺎ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻴﺪاف، واﻷﻗـــﺮب ﻟﻠﻤﻌﻨـــﻰ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴـــﺎت ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن؛ ﻷﻧﻪ ذﻛﺮ أن ّ اﻟﺴـــﻴﺪافُّ ﻓﻲ ﺟﺒﺎﺑﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﺠﺒﺎﺑﺔ، ﺛﻢ ّ ﻳﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﻨﻴﺔ أﻣﻨﻴﺘﻪ ﻓﻲ أن ﻳﻜـــﻮن ﻃﺎﺋﺮًا ﺻﻐﻴـــﺮًا ﻳﺨﺘﺒﺊ ﻓﻲ ﺟﻴﺐ اﻟﻤﺤﺒﻮب أو ﺑﻤﺎ ﻳﺸـــﺒﻪ اﻟﺠﻴـــﺐ، وﻳﺼـــﺢ ّ اﻟﻘـــﻮل إن ّ اﻟﻤﻌﻨـــﻰ ﻫﻨـــﺎ ﻫـــﻮ اﻟﻤﻨـــﺰل اﻵﻣﻦ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮ/ﻟﻠﻤﺤـــﺐ ّ ، ﺛـــﻢ ّ ﻳﺘﺤـــﺪّث ﻋﻦ ﻧﻔﺴـــﻪ) اﺳـــﺄﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺪي، ﺑﻌﺘﻪ ﺑﺄﻟﻔﻴﻦ ﺑﺪﻧﻲ ﺣﻼ ﻳﺪي( ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻘﻮّة واﻟﺸـــﺪّة، وﻟﻜﻦّ )اﻟﻘـــﺮش/ اﻟﻤـــﺎل(، ﺟﻌﻠـــﻪ ﺿﻌﻴﻔـــﺎ ﻣﺘﺤﻜ ّ ﻤ ً ـــﺎ ﺑـــﻪ، ﺑﻌـــﺪ ذﻟـــﻚً ﻳﺨﺎﻃﺐ إﺣﺪاﻫﻦ، ﺑﺄن ﺗﺴﺄل ﺟﺪّه ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻤﻠﻪ وﺳﻌﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة، وﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﻪ ﻣﻦ دون أي ﻓﺎﺋﺪة ﺗﺬﻛﺮ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل) :وﻫﺒﻂ وادﻳﻨﺎ وﺳﻴﺢ، اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ وﺑﺮد ﻓﻮادﻳﻨـــﺎ( أي، ﺟﺮﻳﺎن اﻟﻮادي وأﺛﺮه ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴـــﻘﻮط ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﻓﻴﻪ وﺟﺮﻳﺎﻧﻬـــﺎ ﻣﻌـــﻪ، وأن ّ ﻗﻠﺒـــﻪ ﺷـــﻌﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮد، ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺷـــﺪّة ﻓﺮﺣـــﻪ وﺑﻬﺠﺘﻪ ﺑﺴـــﺒﺐ ﺟﺮﻳﺎن اﻟـــﻮادي، وﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨـــﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻏﻨﻴـــﺔ أن ّ اﻟﻤ ُ ﻐﻨﻲ ﻳُﻌﺒّﺮ ﻋﻦ أﻓﻜﺎره ﺑﻜﻞ ﻋﻔﻮﻳﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ، ﻓﻼﻳﻠﺘﺰم ﺑﻤﻮﺿﻮع واﺣﺪ، أو إﻳﻘﺎع ﻣﻨﺘﻈﻢ أو ﺑﻮزن ﻣﺤﺪّد.• اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ:أوﻻ ً: اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮﺗﻲ \" ﻳُﻌﺪّ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮﺗﻲ ّ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺧﺘـــﻼف ﺑﻴـــﻦ اﻟﻠﻬﺠـــﺔ واﻟﻔﺼﺤـــﻰ، وﻳﺤـــﺪث ﻋﻠـــﻰ ﻣﺴـــﺘﻮى اﻟﺤـــﺮف اﻟﻤﻔـــﺮد أو اﻟﺤﺮﻛﺔ\" ،\" وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻻﺧﺘـــﻼف أو اﻟﺘﻐﻴّﺮ ﻓﻲّ اﻟﺤـــﺮف ﻧﺤﻮ: اﺧﺘـــﻼف ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﺎرج ﻟﻠﺼـــﻮت ﻛﺤﺮف اﻟﺠﻴﻢ، ﻓﺎﻟﺠﻴـــﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ ﺗﺨـــﺮج ﻣـــﻦ وﺳـــﻂ اﻟﻠﺴـــﺎن ﺑﻴﻨﻤـــﺎ اﻟﺠﻴـــﻢ اﻟﻤﺼﺮﻳّﺔ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﻠﻰ، ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﺧﺘﻼف اﻟﺤﺮوف ﻣـــﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺮﻗﻴـــﻖ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ\" ، أﻣ ّ ﺎ اﻟﺤـــﺮﻛﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﺧﺘﻼفّ ﺿﺒﻂ اﻟﻤﻔﺮدة، ﻛﺎﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺴـــﺎﻛﻦ أو ﻛﺴـــﺮ ﺣـــﺮوف اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ، إذ وردت ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴّﺮات ﻓﻲ اﻟﺤﺮف ﻧﺤﻮ: ﺣـــﺬف ﻫﻤـــﺰة اﻟﻤﻀـــﺎرع ﻣـــﻦ اﻟﻔﻌﻠﻴـــﻦ) :ﺗﺎﻟﻴﻜﻢ/أﺗﺎﻟﻴﻜـــﻢ( و)ﺗﻮب/أﺗـــﻮب(، أﻳﻀﺎ، ﺗﺴـــﻬﻴﻞ اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻲ اﻷﺳـــﻤﺎء) راس/ً رأس، راﺳـــﻲ/ رأﺳـــﻲ، ﻓﻮادﻳﻨـــﺎ/ ﻓﺆادﻳﻨﺎ: ﻓـــﺆاد(، واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻬﻤـــﺰة ﺣﺪث ﺗﺴـــﻬﻴﻠ ً ﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴّـــﺔ اﻟﻨﻄﻖ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣـــﻦ اﻷﺻﻮاتّ اﻟﺸـــﺪﻳﺪة واﻟﺼﻌﺒـــﺔ ، ﻧﻈـــﺮًا ﻟﻤﺨﺮﺟﻬـــﺎ؛ ﻟﺬﻟـــﻚ ﻧﻠﺤـــﻆ ﻓـــﻲ اﻟﻠﻬﺠـــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﺤﺬف أو ﺗﺴـــﻬ ّ ﻞ. وﺗﻐﻴﺮ ﺣـــﺮف اﻟﻀﺎد إﻟﻰُُ اﻟﻈـــﺎء) :ﻣﻈﺮوﺑـــﺔ/ ﻣﻀﺮوﺑـــﺔ، ﺧﺎﻇـــﻊ/ ﺧﺎﺿـــﻊ، ﺑﻴﺎﻇﻬـــﺎ/ ﺑﻴﺎﺿﻬـــﺎ(، ﻓﺎﻟﻠﻬﺠـــﺔ اﻟﻤﺴـــﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓـــﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻔـــﺮّق ﺑﻴﻦ ﺣﺮف اﻟﻈﺎء واﻟﻀﺎد، ﻓﻴﺠﻌﻠﻮن اﻟﻀﺎد ﻇﺎءً؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎنّ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺮوف ﻣﺜﻞ: اﻟﺠﻬﺮ، واﻟﺮﺧﺎوة، واﻻﺳﺘﻌﻼء واﻹﻃﺒـــﺎق، وﻟﻜـــﻦ ﻳﺨﺘﻠﻔـــﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺨـــﺮج، ﻓﺎﻟﺴـــﺎﻣﻊ ﻻ ﻳﻔﺮّق ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳُﻌﺪّ ﺣﺮف اﻟﻀﺎد ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺮﺟًﺎ ، وﺑﻄﺒﻴﻌـــﺔ اﻟﺤـــﺎل، ﻳﻤﻴـــﻞ اﻟﻤﺘﺤـــﺪّث أﻛﺜـــﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺴـــﻬﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ.ﻛﺬﻟـــﻚ، ﻣـــﻦ اﻟﺤـــﺮوف اﻟﺘﻲ ﻧﺠـــﺪ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻓـــﻲ ﻧﻄﻘﻬﺎ،ً ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ ﻓﻲ) ﻓﻠﺞ، ﺟﺒﺎﺑﺔ( ﻓﺘﻨﻄﻖ ﻣﻌﻄ ّ ﺸﺔ.1011121314151617

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ41 .18 اﺑـــﻦ ﺟﻨ ّ ﻲ، أﺑـــﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎن، اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ، اﻟﻬﻴﺌـــﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺎﻣ ّ ﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب،اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ، ص.13 .19 اﻟﻨﺎدري ّ ، ﻣﺤﻤ ّ ﺪ أﺳـــﻌﺪ، ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻨﺎﻫﻠﻪ وﻣﺴـــﺎﺋﻠﻪ، اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳّﺔ،ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن،2009 م، ص.23 .20 ﻣﺠﻤ ّ ـــﻊ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳـــﻴﻂ ، دار اﻟﺪﻋﻮة، اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻣﺼﺮ، ص.87.21 اﻟﻔﺮاﻫﻴـــﺪي ّ ، اﻟﺨﻠﻴـــﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ، اﻟﻌﻴﻦ، دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻬـــﻼل، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ، ص.453.22 اﻟﻔﺮاﻫﻴـــﺪي ّ ، اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ، اﻟﻌﻴـــﻦ ، دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻬﻼل، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ، ص .200ﺿﺒﻂ اﻟﺤﺮوف: - ﻓـــﻮق) :ﻓـــﻮق: ﻓﻮ ْ ق( ﺗﻐﻴّـــﺮت اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻔـــﺮدة ﻣﻦ ﻓﺎءَُ ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔ إﻟﻰ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، واﻟﻮاو إﻟـــﻰ واو ﻣﻤﺪودة، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ )ﻟﻴﺘﻨﻲ/ﻟ َ ﻴْﺘﻨـــﻲ(، اﻟـــﻼم ﻛ ُ ﺴـــﺮت ﻓـــﻲ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ، واﻟﻴـــﺎء أﺻﺒﺤـــﺖَِِْﻣﻤﺪودة. - ﺑﻌﺘﻪ) :ﺑﻌ ْ ﺘﻪ/ ﺑﻌ ْ ﺘﻪ(، ﻇﻠ ّ ﺖ اﻟﺘﺎء ﻣﻜﺴـــﻮرة، واﻟﻌﻴﻦ ﺳـــﺎﻛﻨﺔ،َُِِ وﺗﻐﻴّـــﺮت) اﻟﺘـــﺎء( ﻣـــﻦ ﺗـــﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ إﻟـــﻰ ﺗـــﺎءﻣﻀﻤﻮﻣﺔ. - ﻳﺪي) :ﻳْﺪ: ﻳَﺪَي(، ﺟﺎءت اﻟﻴﺎء ﺳـــﺎﻛﻨﺔ، واﻟﺪال ﻣﻜﺴـــﻮرة، وﻓﻲِ اﻟﻨﻄـــﻖ ﺗﺤـــﺬف اﻟﻴـــﺎء ﻓـــﻲ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ، أﻣ ّ ﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ ﻓﺎﻟﻴﺎءﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪال واﻟﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺸﺪّدة. - اﻟﺤﻤﺮة) :اﻟﺤُﻤ ْ ﺮة( اﺣﺘﻔﻈﺖ اﻟﻤﻔﺮدة ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﻓﻲاﻟﻠﻬﺠﺔ واﻟﻔﺼﺤﻰ. - ﻳﺘﻜﻠﻢ) :ﻳﺘﻜ َ ﻠﻢ: ﻳَﺘﻜ َ ﻠﻢ(، ﻛ ُ ﺴـــﺮت ﻳـــﺎء اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ، وﺣﺮف اﻟﺘﺎءَِْ ﺳ ُ ﻜ ّ ﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺘﺎء ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، وﻛﺴﺮ ﻳﺎء اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻠﺘﻠﺔ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺎت ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب ﻗﺪﻳﻤ ً ﺎ، وﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﺑﻬﺮاء، وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﺣﻮل ذﻟﻚ:ُّ \" وﺗﻠﺘﻠﺔ ﺑﻬﺮاء ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﺗﻌﻠﻤﻮن وﺗﻔﻌﻠﻮن وﺗﺼﻨﻌﻮنِِِّ- ﺑﻜﺴﺮ أواﺋﻞ اﻟﺤﺮوف. \" - أﻣـــﺲ) :أﻣﺲ: أﻣ ْ ﺲ(، ﺗﻐﻴّﺮت اﻟﻤﻴـــﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮدة ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔِﻣﻦ ﻣﻴﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﻴﻢ ﻣﻜﺴﻮرة.ﺛﺎﻧﻴًﺎ: اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺼﺮﻓﻲ ّ اﻟﻤﺴـــﺘﻮى اﻟﺼﺮﻓـــﻲ ّ\" : ﻫـــﻮ ﻛﻞ ّ ﻣـــﺎ ﻳﺘﻌﻠ ّ ـــﻖ ﺑﺒﻨـــﺎء اﻟﻜﻠﻤـــﺔ، ﻓﻴـــﺪرس اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺼﺮﻓﻴّﺔ، واﻟﺼﻴﻎ اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ\" ، ﻛﺎﻟﺠﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﺟﻤـــﻊ اﻟﻤﺬﻛ ّ ـــﺮ اﻟﺴـــﺎﻟﻢ، وﺟﻤـــﻊ اﻟﻤﺆﻧـــﺚ اﻟﺴـــﺎﻟﻢ، وﺟﻤـــﻊ اﻟﺘﻜﺴـــﻴﺮ، واﻟﻤﺸـــﺘﻘﺎت واﻟﺘﺼﻐﻴـــﺮ وﻏﻴﺮﻫـــﺎ، ﺣﻴـــﺚ ﻳﺤـــﺪثّ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ واﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻬﺠﺔ واﻟﻔﺼﺤﻰ، وﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴّﺮات اﻟﺼﺮﻓﻴّﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ: وردت ﻃﻮﻳـــﺮ، ﺗﺼﻐﻴـــﺮًا ﻟﻠﻔﻈـــﺔ ﻃﻴـــﺮ ﺑﺼﻴﻐـــﺔ - اﻟﺘﺼﻐﻴـــﺮ: اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ) ﻓﻌ َ ﻴْـــﻞ(، إﻻ أن ّ ﺿﺒﻂُ اﻟﺤـــﺮﻛﺎت ﺣـــﺪث ﻓﻴﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻮردت) ﻃﻮﻳﺮ/ ﺑﻜﺴـــﺮ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎءِ ِ اﻟﻤﻤـــﺪودة(، أﻣ ّ ﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓـ)ﻃﻮَﻳْﺮ/ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﻤـــﺪودة ﺳـــﺎﻛﻨﺔ(، ﻛﺬﻟـــﻚ ﺑﺴـــﻴﺮة، وﻫـــﻲ ﺗﺼﻐﻴـــﺮ ﻟﺒﺴـــﺮة، )ﺑْﺴـــﻴﺮة/ وردت ﺳـــﺎﻛﻨﺔ اﻟﺒـــﺎء وﻣﻜﺴـــﻮرة اﻟﺴـــﻴﻦ واﻟﻴـــﺎء ﻣﻤـــﺪودة(، أﻣ ّ ـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ ﻓـ)ﺑُﺴ َ ـــﻴْﺮة/ ﻣﻀﻤﻮﻣـــﺔ اﻟﺒـــﺎءوﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺴﻴﻦ واﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ.( ﺟﺎءت) ﺳـــﻴّﺢ، ﺑـــﺮّد( ﻋﻠـــﻰ وزن ﻓﻌ ّ ﻞ، وﻟﻢ - ﺻﻴـــﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐـــﺔ: ﻳﺤـــﺪث اﺧﺘـــﻼف ﻓـــﻲ اﻟﺤـــﺮﻛﺎت، وﻛﺬﻟﻚ اﺳـــﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﺳـــﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل، وردت اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺼﻴﻎ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﺤﻮ: اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋـــﻞ) :ﺧﺎﻇـــﻎ أي ﺧﺎﺿـــﻊ/ ﻓﺎﻋـــﻞ(، واﺳـــﻢ اﻟﻤﻔﻌـــﻮل:ِ)ﻣﻨﻬﻮب/ ﻣﻔﻌﻮل، ﻣﻈﺮوب أي ﻣﻀﺮوب/ ﻣﻔﻌﻮل.( ﻧﻠﺤﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺠﺪول، أن ّ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ إﻻ أن ّ ﺿﻤﻴـــﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠـــﻢ ﻓﻲ) ﻳﺪي( ﺣُﺬف ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﻜﺴـــﺮة ﻓﻲ اﻟـــﺪال، ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻔـــﺮدة ﻓﻮادﻳﻨﺎ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻀﻤﻴﺮﻳﻦ وﻫﻤﺎ) ﻳﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠـــﻢ+ ﻧـــﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴـــﻦ(، وﻫـــﺬا ﻻ ﻧﺠـــﺪه ﻓـــﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔاﻟﻔﺼﺤﻰ. اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪﻻﻟﻲ ّ: ﻳﻬﺘﻢ ّ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪﻻﻟﻲ ّ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻔﺮدة وﺷﺮﺣﻬﺎ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺮﻛ ّ ﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻔﺮدات ﻓـــﻲ اﻟﻠﻬﺠـــﺔ، واﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ، وإذا ﻣﺎ ﺗﺸـــﺎﺑﻬﺖدﻻﻟﺘﻬﺎ أو اﺧﺘﻠﻔﺖ. وردت ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨـــﻰ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أي ﺗﺘﺒّﻊ اﺗﺎﻟﻴﻜـــﻢ/ ﺗﺎﻟـــﻰ: - ﺷـــﺨﺺ ﻣـــﺎ واﻟﻤﺸـــﻲ ﺧﻠﻔـــﻪ، وﻛﺬﻟـــﻚ ورد ﻫـــﺬا اﻟﻤﻌﻨـــﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠـــﻢ اﻟﻮﺳـــﻴﻂ إﺿﺎﻓـــﺔ إﻟـــﻰ ﻣﻌﻨـــﻰ اﻟﻤﺸـــﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻘـــﻮل: )\"ﺗﺎﻻه( ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ وﺷﺎرﻛﻪ وَﻣﻨﻪ ﺗﺎﻟﻰ ﻓﻠ َ ﺎن اﻟ ْ ﻤ ُ ﻐﻨﻲ ﻏﻨﻰَِِِّْ ﻣ َ ﻌ َ ﻪ ﺑﺼ َ ﻮ ْ ت دون ﺻ َ ﻮﺗﻪ\".ِ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﻔﺮدة ﻓـــﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻄﻠﺐ، وﻛﺬﻟﻚ ورد - ﺑﺎﻏـــﻲ/ ﺑﻐﻲ: ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨـــﻰ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻧﺤﻮ\" :وﺑَﻐﻴْﺖ ُ اﻟﺸـــﻲء أﺑﻐﻴﻪ ﺑُﻐﺎءََّ واﺑﺘﻐﻴﺘﻪ: ﻃﻠﺒﺘﻪ. \" ﻟﻔﻈـــﺔ ﻗﻴـــﻆ ﺣﻤﻠـــﺖ اﻟﻤﻌﻨـــﻰ ﻧﻔﺴـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﻔﺼﺤﻰ - ﻗﻴـــﻆ: واﻷﻏﻨﻴﺔ، ﻓﻌﺮّﻓﻬﺎ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ّ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ\" :ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺼﻴﻒ\" ، إﻻّ أن ّ ﺿﺒـــﻂ اﻟﻤﻔـــﺮدة اﺧﺘﻠـــﻒ، ﻓـــﻮردت ﻓـــﻲ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻘـــﺎف وﻳـــﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﻤـــﺪودة) ﻗﻴْـــﻆ(، أﻣ ّ ـــﺎ ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ ﻓﺠﺎءتَاﻟﻘﺎف ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﻴﺎء ﻣﻤﺪودة) ﻗﻴﻆ.(ِ إﺳﻨﺎد اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ:1918202122

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ42 ٣٢. اﻟﺰﺑﻴـــﺪي ّ ، ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﻣﺮﺗﻀـــﻰ، ﺗـــﺎج اﻟﻌـــﺮوس ﻣـــﻦ ﺟﻮاﻫـــﺮ اﻟﻘﺎﻣـــﻮس، اﻟﺘﺮاثاﻟﻌﺮﺑﻲ ّ ، اﻟﻜﻮﻳﺖ،1965 م، ص.17.24 اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ّ ، اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ، اﻟﻌﻴﻦ، دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻬﻼل، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ، ص. 63 .25 اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ّ ، اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ، اﻟﻌﻴﻦ، دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻬﻼل، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ،ص.220 .26 ﻣﺠﻤ ّ ـــﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳـــﻴﻂ، دار اﻟﺪﻋﻮة، اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻣﺼﺮ، ص.244 .27 ﻣﺠﻤ ّ ـــﻊ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳـــﻴﻂ، دار اﻟﺪﻋﻮة، اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻣﺼﺮ،ص. 956 .28 ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ، اﻵﻳﺔ. 59 :.29 اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ّ ، اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ، اﻟﻌﻴﻦ، دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻬﻼل، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ، ص.185 .30 اﻟﺰﺑﻴـــﺪي ّ ، ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﻣﺮﺗﻀـــﻰ، ﺗـــﺎج اﻟﻌـــﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫـــﺮ اﻟﻘﺎﻣـــﻮس، اﻟﺘﺮاثاﻟﻌﺮﺑﻲ ّ ، اﻟﻜﻮﻳﺖ،1965 م، ص.490 .31 اﻟﻤﻌﺠـــﻢ اﻟﻮﺳـــﻴﻂ، ﻣﺠﻤ ّ ﻊ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫـــﺮة، دار اﻟﺪﻋﻮة، اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻣﺼﺮ، ص.629 .32 اﻟﺰﺑﻴـــﺪي ّ ، ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﻣﺮﺗﻀـــﻰ، ﺗـــﺎج اﻟﻌـــﺮوس ﻣـــﻦ ﺟﻮاﻫـــﺮ اﻟﻘﺎﻣـــﻮس، اﻟﺘﺮاثاﻟﻌﺮﺑﻲ ّ ، اﻟﻜﻮﻳﺖ، ص.147 .33 ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﺷﺘﻘﺎﻗ ً ﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﺄ، اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ، ﺣﻔﺮة ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎء، وﻋﺎدة ﻣـــﺎ ﺗﻜـــﻮن ﻓـــﻲ اﻟﺠﺒـــﺎل أو ﻣﺠـــﺎري اﻷودﻳـــﺔ. أو ﻫـــﻲ اﺷـــﺘﻘﺎق ﻣـــﻦ ﺟﺒـــﻲ، ﺟﺎﺑﻴﺔ، وﺟﻤﻌﻬـــﺎ ﺟﻮاﺑـــﻲ، اﻟﺤـــﻮض اﻟﻀﺨﻢ أو اﻟﻤـــﺎء اﻟﺠﺎري ﻓـــﻲ اﻟﻮدﻳـــﺎن) اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ،ﻣﺤﻤﻮد، ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن، ج1،2004 م، ص) 62اﻟﻤﺤﺮر.( .34 اﻟﺰﺑﻴـــﺪي ّ ، ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﻣﺮﺗﻀـــﻰ، ﺗـــﺎج اﻟﻌـــﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫـــﺮ اﻟﻘﺎﻣـــﻮس، اﻟﺘﺮاثاﻟﻌﺮﺑﻲ ّ ، اﻟﻜﻮﻳﺖ،1965 م، ص.123 .35 اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ّ ، اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ، اﻟﻌﻴﻦ، دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻬﻼل، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ، ص.283 ﺗﻌـــﺪّدت ﻣﻌﺎﻧـــﻲ ﻋﻖ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸـــﻖ ّ- ﻳﻌﻖ/ﻋـــﻖ: واﻟﺮﻣـــﻲ ﻧﺤـــﻮ\" :ﻋـــﻖ ﺑﺎﻟﺴ ّ ـــﻬ ْ ﻢ: إذا رﻣ َ ﻰ ﺑـــﻪ ﻧﺤ ْ ﻮَ اﻟﺴـــﻤﺎء\" ، و\"أﺻـــﻞ اﻟﻌـــﻖ اﻟﺸـــﻖ. وإﻟﻴـــﻪ ﻳﺮﺟـــﻊ ُ ُِ ِِّ ﻋﻘـــﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳْـــﻦ وﻫـــﻮُِِﱡﱠﱢ ﻗﻄﻌ ُ ﻬﻤـــﺎ؛ ﻷنﱠ اﻟﺸـــﻖ واﻟﻘﻄـــﻊ واﺣـــﺪٌ، ﻳﻘـــﺎل: ﻋ َ ـــﻖ ﺛﻮﺑـــﻪ إذاﱠّ ﺷـــﻘﻪ. ﻋ َ ﻖ واﻟﺪﻳـــﻪ ﻳَﻌ ُ ﻘﻬ ُ ﻤﺎ ﻋ َ ﻘﺎ وﻋ ُ ﻘﻮﻗـــﺎ\" ، وأﺗﺖ ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔًًُّﱡﱠﱠ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸـــﻖ واﻟﻘﻄﻊ. وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﺜﺮ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔّﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮﻣﻲ. ﺗﻌـــﺪّدت ﻣﻌﺎﻧـــﻲ) ﺧﻄﻒ/ﺧﺎﻃـــﻒ(، ﻓـــﻲ - ﺧﺎﻃﻒ/ﺧﻄـــﻒ: اﻟﻤﻌﺎﺟـــﻢ ، ﻛﺨﻄـــﻒ اﻟﺒﺼـــﺮ ﺑﻤﻌﻨـــﻰ ذﻫﺐ، وﺧﻄﻒ اﻟﺴـــﻤﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳـــﺘﺮق، وأﻳﻀﺎ وردت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﺬب واﻷﺧﺬ ﺑﺴـــﺮﻋﺔ،ً إﻻ أن ّ ﻣﻌﺠـــﻢ اﻟﻮﺳـــﻴﻂ ، أﺷـــﺎر إﻟـــﻰ أن ّ) ﺧﻄـــﻒ( ﺗﻌﻨـــﻲ ﻣـــﺮّﺳﺮﻳﻌ ً ﺎ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ. اﺳـــﺘﺨﺪم ﻟﻔﻈﺔ ﻣﻨﻬﻮب ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ - ﻣﻨﻬﻮب/ ﻧﻬﺐ: اﻷﺧـــﺬ أو اﻟﺴـــﺮﻗﺔ، وﻫـــﺬا اﻟﻤﻌﻨـــﻰ ذاﺗـــﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻓـــﻮردت ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳـــﻴﻂ،) \" ﻧﻬﺐ( اﻟﺸـــﻲ ْ ء ﻧﻬﺒًﺎ، أﺧﺬهَﱠ ﻗﻬـــﺮا\"، إﻻ أﻧـــﻪ أﺿﺎف ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴـــﺮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺴـــﻴﺮ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦّ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺮى\" : وَﻳُﻘﺎل إﻧﻪ ﻟﻴﻨﻬﺐ اﻷرْض ﻳﺴ ْ ـــﺮع ﻓﻲ اﻟﺴ ّ ﻴﺮَِﱠَِ ً وَإﻧﻪُ ﻟﻴﻨﻬﺐ اﻟ ْ ﻐﺎﻳَﺔ ﺳـــﺒﺎق وَاﻟ ْ ﻜ َ ﻠﺐ ﻓﻠ َ ﺎﻧـــﺎ أﺧﺬ ﺑﻌﺮﻗﻮﺑﻪ وَﻓﻠ َ ﺎﻧﺎََُﱠ ﺗﻨﺎوﻟـــﻪ ﺑﻠﺴ َ ـــﺎﻧﻪ وَأﻏﻠـــﻆ ﻟ َ ـــﻪُ اﻟﻘـــﻮ ْ ل ﻓﻬ ُ ـــﻮَ ﻧﺎﻫـــﺐ وَاﻟ ْ ﻤ َ ﻔﻌ ُ ﻮلَََْ ِْ ِِ َِ ﻣﻨﻬـــﻮب وﻧﻬﻴﺐ\" ، وﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ وردت ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺠﺎزي ّ ﻓﺸـــﺒّﻪ اﻟﻌﻘـــﻞ ﺑﺸـــﻲء ﻳﻤﻜـــﻦ ﺳـــﺮﻗﺘﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟـــﺔ ﻋـــﻦ ﻣـــﺪى ﺳـــﺮﺣﺎناﻟﺸﺨﺺ وﺗﺮﻛﻴﺰه ﻓﻲ أﻣﺮ ﻣﺎ. ﻳُﻌﺮّﻓﻬﺎ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ّ ﺑﻤﻌﻨﻰ إﺧﻔﺎء ﺷـــﻲء ﻣﺎ - اﻧﺪﺳـــﺖ/ دس: ﻓـــﻲ اﻟﺘـــﺮاب أو ﺗﺤـــﺖ أي ﺷـــﻲء إﺿﺎﻓﺔ إﻟـــﻰ اﻹﺗﻴـــﺎن ﺑﺎﻟﻨﻤﺎﺋﻢ ﻓﻴﻘﻮل\" :دَﺳ َ ﺴ ْ ﺖ ُ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب، أو ﺗﺤﺖ َ ﺷﻲء أي أﺧﻔﻴْﺖ ُ ،َ ٍَِﱡ ﻗﺎل-ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ﴿ :- أﻳُﻤ ْ ﺴﻜ ُ ﻪُ ﻋ َ ﻠﻰ ﻫ ُ ﻮن أم ْ ﻳَﺪُﺳﱡ ﻪُ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب. ﴾ ِﱡٍََِِ واﻧﺪَسﱠ ﻓﻼن ٌ إﻟﻰ ﻓﻼن: ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻤﺎﺋﻢ\" ، أﻣ ّ ﺎ ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ وردت ﺑﻤﻌﻨـــﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻔﺎء وﻫﻮ اﻻﺧﺘﺒﺎء أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﻔﻲ أﻣﺮًا ﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺒﺌﻪ. ﻳُﻌﺮّف ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﺳﺎح\" :ﺳﺎح َ اﻟﻤﺎءُ ﻳَﺴﻴﺢ ُ - ﺳﻴﺢ/ ﺳﺎح: ﺳ َ ـــﻴْﺤﺎ ً وﺳ َ ـــﻴَﺤَﺎﻧﺎ ً ، ﻣﺤﺮﱠﻛـــﺔ: إذا ﺟَـــﺮَى ﻋﻠﻰ وَﺟ ْ ـــﻪ اﻷرض\" ، ﺣﻴﺚًَِِِ أﺿـــﺎف ﺳـــﺎح إﻟـــﻰ اﻟﻤـــﺎء ﻟﻴﻌﻄـــﻲ ﻣﺜﺎﻻ ً ﺑﺄن ّ ﺳـــﺎح ﺗﺴـــﺘﺨﺪم ﻟﻮﺻـــﻒ اﻟﻤـــﺎء أﺛﻨـــﺎء اﻟﺠﺮﻳـــﺎن، وﻳﻤﻜﻨﻨـــﺎ اﻟﻘـــﻮل إﻟـــﻰ أﻧﻬـــﺎّ اﺳـــﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓـــﻲ أﺑﻴـــﺎت اﻷﻏﻨﻴـــﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨـــﻰ ﻧﻔﺴـــﻪ، وﻫـــﻮ أن ّاﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺳﺎﺣﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﺟﺮت ﻣﻌﻪ. ﻫـــﻲ\" ﻣ َ ـــﺎ ﻳُﻠـــﻒ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺮﱠأس\" ، وردت اﻟﻠﻔﻈـــﺔ ْ- اﻟﻌﻤﺎﻣـــﺔ: ﺑﺎﻟﻤﻌﻨـــﻰ ﻧﻔﺴـــﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻬﺠـــﺔ واﻟﻔﺼﺤـــﻰ، وذﻛﺮ اﻟﺰﺑﻴـــﺪي ّ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻤﻪ، أن ّ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﻔﻈﺔ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻜﺴـــﻮرة وﻫﺬا أﻳﻀـــﺎ ﻣـــﺎ ﻧﺠـــﺪه ﻓـــﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻣﺠـــﻲء اﻟﻌﻴـــﻦ ﻣﻜﺴـــﻮرة إﻻ أن ًّ اﻟﻜﺴـــﺮة ﻓـــﻲ اﻟﻠﻬﺠـــﺔ ﺗﻜـــﻮن ﺿﻌﻴﻔـــﺔ ﻏﻴـــﺮ واﺿﺤـــﺔ، وﻛﺄﻧﻬﺎّﺳﺎﻛﻨﺔ ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﺴﺮ. ﺗﻌﺪّدت ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔ، ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ - ﺟ ْ ﺒَﺎﺑﺔ: ﻳﺴـــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨـــﻰ اﻟﺠﻠﺒﺔ، وﻫـــﻲ ﻗﻄﻌـــﺔ اﻷرض اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳـــﺰرع ﻓﻴﻬﺎ، وﺗﻌﺪّ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻤﺰرﻋﺔ، وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻔﺮدة وﺻﻔﻴﺔ ﻓﺘﺼﻒ اﻟﺴﻴﺪاف اﻟﻤﺰﻫﺮ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮ اﻷﺑﻴﺾ،ّ وﻟـــﻢ أﺟـــﺪ ﻣﻌﻨـــﻰ ﻳﻤﺎﺛﻠـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻌﺎﺟـــﻢ اﻟﻤﺨﺘـــﺎرة إﻻ أن ّ ﺗـــﺎج اﻟﻌـــﺮوس، ذﻛـــﺮ أن ّ اﻟﻄﺒﻘـــﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ اﻟﻠﺒﻦ ﺗﺴـــﻤ ّ ﻰ اﻟﺠُﺒـــﺎب، ﻓﻴﻘـــﻮل\" : اﻟﺠُﺒَﺎب ُ ﻟﻺﺑـــﻞ، ﻛﺎﻟﺰﺑْﺪ ﻟﻠﻐﻨـــﻢ واﻟﺒَﻘﺮ، وﻗﺪ ََْ ََِِ َِﱡِ ِ أﺟَﺐﱠ اﻟﻠﱠ ﺒَﻦ ُ ، اﻟﺠُﺒَﺎب ُ: ﺷـــﺒْﻪُ اﻟﺰﺑْﺪ ﻳَﻌ ْ ﻠ ُ ﻮ اﻷﻟ ْ ﺒَﺎن َ ﻳَﻌ ْ ﻨﻲ أﻟ ْ ﺒَﺎن اﻹﺑﻞَ ََِِِﱡَِ إذا ﻣ َ ﺨﺾ اﻟﺒَﻌﻴﺮُ اﻟﺴﱠ ـــﻘﺎءَ وَﻫ ُ ﻮَ ﻣ ُ ﻌ َ ﻠﱠ ﻖ ﻋ َ ﻠ َ ﻴْﻪ، ﻓﻴَﺠ ْ ﺘﻤﻊ ُ ﻋﻨﺪ ﻓﻢََِْ ٌِِِ اﻟﺴﱢ ـــﻘﺎء، وﻟ َ ﻴْﺲ َ ﻷﻟ ْ ﺒﺎن اﻹﺑﻞ زﺑْﺪ إﻧﻤ َ ﺎ ﻫ ُ ﻮَ ﺷﻲءٌ ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﺰﺑْﺪَ. \"ﱡُِِِّْ َِِِ رﺑﻤـــﺎ أﺧـــﺬت ﻫـــﺬه اﻟﻠﻔﻈـــﺔ ﻋﻠـــﻰ وﺟـــﻪ اﻟﺸـــﺒﻪ، ﻓﺰﻫـــﺮ ﻧﺒـــﺎت اﻟﺴـــﻴﺪاف ﻳﺸـــﺒﻪ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻜﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺒﻦ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺿﺒـــﻂ اﻟﻤﻔـــﺮدة اﺧﺘﻠـــﻒ، ﻓـــﻮردت ﻓـــﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﺳـــﺎﻛﻨﺔ اﻟﺠﻴﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔ اﻟﺒـــﺎء. أﻣﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ ﻓﺠﺎءت ﻣﻀﻤﻮﻣـــﺔ اﻟﺠﻴﻢﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺒﺎء. ﻟـــﻢ ﺗـــﺮد اﻟﻤﻔـــﺮدة ﻓـــﻲ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨـــﻰ اﻟﻮارد - رام:ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻘﺪرة واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ. ُ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻏﻨﻴـــﺔ أن ّ اﻟﻤﻔﺮدة ﺗﻌﻨﻲ: ﻛ َ ﺜﺮَّ- راﺑـــﻲ/ ﻳﺮﺑﻮ: وزاد وﻧﻤـــﺎ، وﻫـــﺬا اﻟﻤﻌﻨـــﻰ ﻧﺠـــﺪه ﻓـــﻲ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ،\" رﺑـــﺎ اﻟﺠُﺮْح ُواﻷرض واﻟﻤﺎل ُ وﻛﻞﱡ ﺷﻲء ﻳَﺮْﺑﻮ رﺑﻮًا، إذا زاد. \"ُ ﺗﺴـــﺘﺨﺪم ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺮدة ﻓﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﺑﻌﺪّة ﻣﻌﺎن وﻣﻨﻬﺎ ٍُ- ﺣﻼ: ﻣـــﺎ ورد ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ، وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬـــﺎ اﻟﺠﻬﺪ؛ أي ﺑﻤﺎ ﻳـــﻮازي ﺟﻬﺪ ﻋﻤﻠـــﻲ وﺗﻌﺒـــﻲ، وﻟـــﻢ ﺗـــﺮد ﻫـــﺬه اﻟﻤﻔـــﺮدة ﻓـــﻲ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ ﺑﻬﺬااﻟﻤﻌﻨﻰ.23242526272829303132333435

اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ43 .36 اﻟﺰﺑﻴـــﺪي ّ ، ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﻣﺮﺗﻀـــﻰ، ﺗـــﺎج اﻟﻌـــﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫـــﺮ اﻟﻘﺎﻣـــﻮس، اﻟﺘﺮاثاﻟﻌﺮﺑﻲ ّ ، اﻟﻜﻮﻳﺖ، ص.174 .37 اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ّ ، اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ، اﻟﻌﻴﻦ دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻬﻼل، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ،ص. 255 .38 اﻟﺰﺑﻴـــﺪي ّ ، ﻣﺤﻤ ّ ـــﺪ ﻣﺮﺗﻀـــﻰ ،1965م، ﺗـــﺎج اﻟﻌـــﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫـــﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس،اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ّ ، اﻟﻜﻮﻳﺖ، ص.77.39 اﻟﻌﻠﻮي ّ ، ﻣﺤ ّ ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ، ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻮﻃـــﻦ،2020/2/9 م. اﻟﺮاﺑﻂhttp://al- watan.com/details/372150، ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة2021/6/23:م. وردت ﺑﺎﻟﻤﻌﻨـــﻰ ﻧﻔﺴـــﻪ ﻓـــﻲ اﻷﻏﻨﻴـــﺔ - ﺑﺴﻴﺮة/اﻟﺒﺴـــﺮ: واﻟﻔﺼﺤﻰ وﺗﻌﻨـــﻲ\" :اﻟﺘﻤ ْ ﺮُ ﻗﺒﻞ َ إرﻃ َ ﺎﺑـــﻪ ﻟﻐﻀﺎﺿﺘﻪ؛ وذﻟﻚ إذاَََِِِ َِ ﻟ َ ﻮﱠن َ وَﻟﻢ ﻳَﻨﻀﺞ، وإذا ﻧﻀﺞ َ ﻓﻘﺪ أرْﻃ َ ﺐ َ\" َِِْ َ وردت ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻔﺮدة اﻟﺴـــﻤﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ّ- اﻟﺴـــﻤﺮة: \"ﺿﺮب ٌ ﻣﻦ ﺷـــﺠﺮ اﻟﻄﻠﺢ\" ، ووﺻﻔﻬـــﺎ اﻟﺰﺑﻴﺪي ّ ﺑـ\"ﺻﻐﺎرُ اﻟﻮَرَقََِِ ﻗﺼ َ ﺎرُ اﻟﺸـــﻮ ْ ك، وَﻟﻪ ﺑَﺮَﻣ َ ﺔ ﺻ َ ﻔـــﺮَاءُ ﻳَﺄﻛ ُ ﻠ ُ ﻬ َ ﺎ اﻟﻨﺎس ُ ، وﻣﻦ ﺧﻼلٌِّْْﱠِ اﻟﻮﺻﻒ ﻳﺘﻀﺢ أن ّ اﻟﺴـــﻤﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻧﻔﺴﻪّ اﻟﻤﺬﻛـــﻮر ﻓـــﻲ اﻟﻤﻌﺎﺟـــﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّـــﺔ؛ ﻷن ّ اﻟﺴـــﻤﺮ اﻟﻤﺬﻛـــﻮر ﻓـــﻲ اﻟﻤﻌﺠـــﻢ ﻳﺘﺼـــﻒ ﺑﺒﺮم ﻟﻮﻧـــﻪ أﺻﻔﺮ، أﻣ ّ ـــﺎ ﻟﻮن ﺑﺮم اﻟﺴـــﻤﺮ ﻓﻲّ اﻷﻏﻨﻴﺔ ﻓﻬﻮ أﺑﻴﺾ، وﻟﻮن ﺛﻤﺮه ﺑﻨﻲ ّ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﻤﺮة، إﺿﺎﻓﺔإﻟﻰ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼك اﻵدﻣﻲ ّ. ّ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع ﺷﺠﺮة اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ - ﻫﻼﻟﻴﻜﻢ/ ﻫﻼﻟﻴﺔ:ﻋ ُ ﻤﺎن وﺗﺘﻤ ّ ﻴﺰ ﺑﺮﻃﺐ ﻟﻮﻧﻪ أﺻﻔﺮ. ﺛﻤﺎر ﺷـــﺠﺮ اﻟﺴـــﻤﺮ، ﻣﻘﻮّس اﻟﺸـــﻜﻞ ﻟﻮﻧﻪ ﻗﺒﻞ - اﻟﻘﺮﻣﻮص:اﻟﻨﻀﺞ أﺧﻀﺮ وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻀﺞ ﺑﻨﻲ ّ اﻟﻠﻮن. \"ﺷـــﺠﺮة ﺑﺮﻳّـــﺔ ﺗﻨﻤﻮ وﺗﻜﺜﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﻄـــﻮل اﻷﻣﻄﺎر - اﻟﺴـــﻴﺪاف: وﻓﻲ اﻷﺟﻮاء اﻟﺸﺘﻮﻳّﺔ. \"اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ: ﺗﺸـــﻜ ّ ﻞ اﻷﻏﺎﻧـــﻲ ّ اﻟﺸـــﻌﺒﻴّﺔ ﺟـــﺰءًا ﻣﻬﻤ ّ ـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻤـــﻮروث اﻟﺸـــﻌﺒﻲ ّ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧـــﻲ ّ ، وﻳﻤﻜﻨﻨـــﺎ ﻣـــﻦ ﺧﻼﻟﻬـــﺎ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ اﻟﺠﺎﻧـــﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـــﻲ ّ واﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ّ ﺣﺘـــﻰ اﻻﻗﺘﺼـــﺎدي ّ ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟـــﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐّ اﻟﻠﻐـــﻮي ّ اﻟـــﺬي ﻳُﻌﺪّ اﻟﻮﻋـــﺎء ﻟﻜﻞ ّ ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﻧـــﺐ، ﻓﻨﺠﺪ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸـــﻌﺒﻴّﺔ ﺗﺼـــﻒ وﺗﻌﺒّﺮ ﺑﺼـــﻮرة دﻗﻴﻘـــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻲ ّ ﺑﻌﺎداﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ، ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻊ واﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎّّ ﺗﺘﺴـــﻢ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮﻳـــﺔ واﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴّـــﺔ، إﺿﺎﻓـــﺔ إﻟـــﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺸـــﺘﺮك ﻣﻊّّ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﺼﻴﻎ، ﺣﺘﻰ إن ّّ ﻫﻨـــﺎك ﻣﻔـــﺮدات ﻓﺼﻴﺤـــﺔ ﻻ ﺗﺴـــﺘﺨﺪم وﻻ ﺗﺘﺪاول ﻓـــﻲ وﻗﺘﻨﺎُ اﻟﺤﺎﻟﻲ، إﻻ أن ّ اﻟﻠﻬﺠﺎت ﻻ ﺗﺰال ﺗﺴـــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴـــﻪ، ﻓﺎﻟﻠﻬﺠـــﺔ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻔـــﺮدات اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، إذ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة، أن ّ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﺗﺸﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴـــﺘﻮﻳﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴّﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ، ﺣﻴـــﺚ اﺗﻀـــﺢ أن ّ اﻟﺘﻐﻴـــﺮات اﻟﺼﻮﺗﻴّـــﺔ ﻫـــﻲ اﻷﻛﺜـــﺮ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑﻴﻦًّ اﻟﻠﻬﺠـــﺔ واﻟﻔﺼﺤـــﻰ، وﺧﺎﺻـــﺔ ﻓـــﻲ ﺿﺒـــﻂ اﻟﺤـــﺮوف، إذ ﺗﻤﻴﻞ اﻟﻠﻬﺠـــﺔ ﻛﺜﻴﺮًا إﻟﻰ ﺗﺴـــﻜﻴﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻤﻔﺮدات، وﻫـــﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻧﺠﺪه ﻓـــﻲ اﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺴـــﺮ أواﺋﻞ اﻷﻟﻔﺎظ، وﻫـــﺬا ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮب ﻗﺪﻳﻤ ً ﺎ. أﻣ ّ ـــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮوف، ﻓﻘﺪ ﺗﺤـــﻮّل اﻟﻀﺎد إﻟﻰ ﺣﺮف اﻟﻈﺎء، إﺿﺎﻓـــﺔ إﻟﻰ ﺗﺴـــﻬﻴﻞ اﻟﻬﻤﺰة، وﺗﺤﻮﻳﻞ ﺣﺮﻓﻲ اﻟـــﻮاو واﻟﻴﺎء إﻟﻰ ﺣﺮﻓـــﻲ ﻣـــﺪ وﻏﻴﺮﻫـــﺎ ﻣـــﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓـــﺎت، أﻣ ّ ـــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺒﺔ ﻟﻠﺠﺎﻧـــﺐ اﻟﺼﺮﻓﻲ ّ ، ﻓﺎﺷﺘﺮﻛﺖ ﻓﻲ ﺻﻴﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ واﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌـــﻮل واﻟﺘﺼﻐﻴﺮ، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ، إﻻ أن ّ ﻓﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻳﻤﻜـــﻦ أن ﻳُﺴـــﻨﺪ اﻟﻔﻌـــﻞ إﻟـــﻰ ﺿﻤﻴﺮﻳـــﻦ. أﻣ ّ ـــﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴـــﺘﻮى اﻟﺪﻻﻟـــﻲ ّ ، ﻓﻨﺠـــﺪ اﻟﻌـــﺪد اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔـــﺮدات ﺣﻤﻠـــﺖ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴـــﻪ ﺑﻴـــﻦ اﻟﻔﺼﺤـــﻰ واﻟﻠﻬﺠـــﺔ ﻣﺜـــﻞ) :ﺗﺎﻟـــﻰ، ﺧﻄـــﻒ، ﻗﻴﻆ ..اﻟﺦ(، وﻧﻠﺤﻆ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻣﻔﺮدات واردة ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﻔﻈـــﺎ واﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻌﻬﺎ دﻻﻟﺔ، ﻧﺤﻮ) :ﺟﺒﺎﺑﺔ، رام(، ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺮّدتً اﻟﻠﻬﺠـــﺔ ﺑﻤﻔـــﺮدات ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌـــﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴّﺔ، ﻣﺜﻞ أﺳـــﻤﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت)اﻟﺴـــﻴﺪاف، واﻟﻬﻼﻟﻴّﺔ(، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ) اﻟﺴـــﻤﺮة(، ﺣﻴﺚ ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟﺰﺑﻴـــﺪي ّ ﺑﻮﺻـــﻒ ﻣﺨﺘﻠـــﻒ ﻋ ّ ﻤـــﺎ ﻫـــﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﺸـــﺠﺮ اﻟﺴﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺠـــﺎزي ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﺗﺸـــﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ ﻣـــﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻣﺜﻞ) :ﻣﻨﻬﻮب.( وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﺪى أﻫﻤﻴـــﺔ اﻟﺪراﺳـــﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳّـــﺔ ﻟﻠﻤـــﻮروث اﻟﺸـــﻌﺒﻲ ّ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧـــﻲ ّ ، ﻓﻴﻤﻜﻨﻨـــﺎ اﻋﺘﺒـــﺎر اﻟﻤـــﻮروث اﻟﺸـــﻌﺒﻲ ﻣـــﻦ أﻏـــﺎن أو أﻣﺜـــﺎل أوٍ ﻗﺼـــﺺ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﻤﻔـــﺮدات وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، وﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨـــﺎ ﻓﺼﻞ اﻟﻠﻬﺠﺎت ﻋﻦاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ؛ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻨﻬﺎ.36373839

ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻌﺾ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎعوﻋﻠﻤﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ أ. ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎﻋﺒﻲ– ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن اﺗﻔﻖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ ﻻﺳـــﻴﻤﺎ اﻟﻤﺘﺼﻮﱢﻓﺔ ً ﻣﻨﻬـــﻢ، أن اﻷﻓـــﻼك اﻟﺴـــﻤﺎوﻳﺔ ﺗﺼـــﺪر أﺻﻮاﺗﺎ ً ﻣﻨﺴـــﺠﻤﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳـــﻘﺔ ﻓﻴﻤـــﺎ ﺑﻴﻨﻬـــﺎ، وﻧﺠـــﺪ ﻫـــﺬا اﻟـــﺮأي ﺟﻠﻴًـــﺎ ﻋﻨـــﺪ اﺑﻦً اﻟﻌﺮﺑﻲ) ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ اﻟﺤﺎﺗﻤﻲ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴـــﻲ اﻟﻤﻠﻘـــﺐ ﺑﺎﻟﺸـــﻴﺦ اﻟﻜﺒﻴـــﺮ( وﻫـــﻮ أﺣـــﺪ أﺷـــﻬﺮ اﻟﻤﺘﺼﻮﱢﻓﻴـــﻦ؛ ﻷن اﻟﻤﺘﺼﻮﱢﻓـــﺔ أﻛﺜـــﺮ اﻋﺘﻘـــﺎدًا ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﻴـــﺎت واﻟﺘﻔﻜﻴـــﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻮﺟـــﻮد اﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫـــﻢ أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜﻴﺮًا ﻣﻦ اﻷﺷـــﻴﺎء اﻧﻐﻤﺴـــﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻗﺒﻞ وﻻدﺗﻬﻢ ﻓﻲﺣﺎﻟﺔ اﻟﻼوَﻋ ْ ﻲ ْ ، وﻫﺬا اﻟﺮأي ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﻴﺜﺎﻏﻮرﺛﻴﺔ. وﻣـــﻦ اﻟﻔﻼﺳـــﻔﺔ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳـــﻦ ﺗﺒﻨـــﻮا ﻫـــﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ )ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﻓﻼك(، اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻜﻨﺪي، ﻛﻮﻧـــﻪ ﻣﺘﺄﺛـــﺮًا ﺑﺎﻟﻔﻠﺴـــﻔﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴـــﺔ، ﻓﻠﺴـــﻔﺔ ﻣـــﺎ ﻗﺒـــﻞ ﺳـــﻘﺮاط، وﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳـــﻔﺔ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻜﺮوا ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳـــﺔ، اﺑﻦ ﺳـــﻴﻨﺎء واﻟﻔﺎراﺑﻲ. ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧـــﺐ اﻵﺧﺮ، ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ وﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻌﺮب اﺗﻔﻘﻮا، أن اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔ، وأن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻗﻮة ﺳـــﺤﺮﻳﺔ ﺗﺆﺛـــﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ، وذﻟـــﻚ ﻳﺘﻮﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺪى ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﺤﻦ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ. ﺑﻬﺬا، ﻓﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻮة ﻫﺎدﻓﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺧﻴّﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮنﺿﺎرة ﻫﺪّاﻣﺔ ﻟﻘﻴﻤﻪ وأﻋﺮاﻓﻪ. ُ ﻤﺎن. ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎﻋﺒﻲ– ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ أ ﻤﺎنُ. ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎﻋﺒﻲ– ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ أاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ44

.1 د. ﻧﺒﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴـــﻞ، اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان: اﻟﻔﻠﺴـــﻔﺔ واﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ. أﻳﺔ ﻋﻼﻗـــﺔ، أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻋـــﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑـــﻊ ﻟﻤﺮﻛـــﺰ اﻟﺴـــﻠﻄﺎن ﻗﺎﺑـــﻮس اﻟﻌﺎﻟـــﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـــﺔ واﻟﻌﻠـــﻮم ﺑﺪﻳـــﻮان اﻟﺒﻼط اﻟﺴـــﻠﻄﺎﻧﻲ، ﻣﺴـــﻘﻂ، ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن، اﻷرﺑﻌـــﺎء اﻟﻤﻮاﻓـــﻖ2018 /10 /3 م(hhttps://youtube/nk4-_ijlAlo) .2 رﺳـــﺎﺋﻞ إﺧـــﻮان اﻟﺼﻔﺎ وﺧـــﻠ ّ ﺎن اﻟﻮﻓﺎء، اﻟﺠـــﺰء اﻷول) اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت(، اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔاﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت، ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن، ص.157.3 اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ، ص.195 .4 رﺳـــﺎﺋﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ وﺧﻠ ّ ﺎن اﻟﻮﻓﺎء، اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ) اﻵراء واﻟﺪﻳﺎﻧﺎت، ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ أﺻﻮل اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻟﻌﻠﻮم وﻓﺮوﻋﻬﺎ(، اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ، ﻣﺆﺳﺴﺔاﻻﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت، ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن، ص.354 وﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺑُﻌـــﺪ أﺧﻼﻗـــﻲ أﻳﻀـــﺎ، وﻓـــﻖ رؤﻳﺔ اﻟﻔﻼﺳـــﻔﺔ ً ، وﺳـــﻘﺮاط اﻟﺬي ﻳﺮىاﻟﻔﻴﻠﺴـــﻮف داﻣﻮن اﻟﻴﻮﻧـــﺎن ﻣﻦ أﻣﺜﺎل \"أن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴـــﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴـــﻢ اﻟﻔﻠﺴـــﻔﺔ وﻣﻤﺎرﺳـــﺔ اﻟﺠﺪﻟﻴـــﺔ اﻟﻔﻠﺴـــﻔﻴﺔ. وﻫﻨـــﺎك رواﻳـــﺔ ﻋﻦ ﺳـــﻘﺮاط ﺗﻘـــﻮل: إﻧـــﻪ ﻛﺎن داﺋﻤ ً ﺎ ﻳﺮى ﻓـــﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ أناﻵﻟﻬﺔ ﺗﺄﺗﻴﻪ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ إن اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻘﻂ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ. \" وﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺗﻘﺪم، ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل أن اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻌ ّ ﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ، وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪرات اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴـــﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎط ﺑﻌﻠﻮم ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﱠﺔ أﺧﺮى، ﺑﻞُ ﻫـــﻲ رﻛـــﻦ ﻣـــﻦ أرﻛﺎن اﻟﻌﻠـــﻢ اﻷرﺑﻌﺔ: اﻟﺤﺴـــﺎب، واﻟﻬﻨﺪﺳـــﺔ، واﻟﻔﻠـــﻚ) اﻟﻬﻴﺌﺔ.( ﺑﻬﺬا، ﻳﺼﺒـــﺢ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴـــﻠﺒﻲ أو اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓـــﻲ اﻷﻧﻤـــﺎط اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮًا ﻓـــﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣـــﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻛﺬﻟـــﻚ، ﺗﻨـــﺎول إﺧـــﻮان اﻟﺼﻔـــﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓـــﻲ اﻟﺠﺰء ِ اﻷول ﻣﻦ رﺳـــﺎﺋﻠﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻣ ُ ﺼ َ ﻨﻒ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت، وﻫﺬا ﻳَﻌﻨﻲ أنﱠ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺟـــﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ. وﻳـــﺮى إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ أن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺗﺸـــﻤﻞ ﺷـــﻘﻴﻦ ﻣـــﻦ اﻟﺼﻨﺎﺋـــﻊ، ﻫﻤـــﺎ: اﻟﺼﻨﺎﺋـــﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ اﻟﺮّوﺣﺎﻧﻴـــﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓـــﻲ أﺟﻨﺎس اﻟﻌﻠـــﻢ، واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ أﺟﻨﺎس اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ. ﻛﻤﺎ ﻳﺮى إﺧـــﻮان اﻟﺼﻔـــﺎء ﻋﻠـــﻢ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺻﻨﺎﻋـــﺔ ﻣﺮﻛﺒـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﺠﺴـــﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴـــﺔ، ﻣﺆﻛﺪﻳـــﻦ أن ﺗﻨﺎوﻟﻬـــﻢ ﻟﻌﻠـــﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، وﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺴﺐ، وﻛﻴﻔﻴﺔﱢاﻟﺘﺄﻟﻴﻒ. وﻗﺪ ﺻﻨﻒ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوم اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮﻗﺎر واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﻨﻘﺎء اﻟﻨﻔﺴـــﻲ، وذﻟـــﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬـــﻢ\" : اﻋﻠﻢ ﻳﺎ أﺧﻲ- أﻳﱠـــﺪكﷲ وإﻳﺎﻧﺎ ﺑـــﺮوح ﻣﻨـــﻪ- ﺑـــﺄن ﻛﻞ ﺻﻨﺎﻋـــﺔ ﺗﻌﻤـــﻞ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳـــﻦ، ﻓـــﺈن اﻟﻬﻴﻮﻟﻲُ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋـــﺔ ﻓﻴﻬـــﺎ، إﻧﻤﺎ ﻫﻲ أﺟﺴـــﺎم ٌ ﻃﺒﻴﻌﻴـــﺔ، وﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﻛﻠﱡ ﻬـــﺎ أﺷـــﻜﺎلٌ ﺟﺴـــﻤﺎﻧﻴﺔ، إﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ، ﻓـــﺈن اﻟﻬﻴﻮﻟـــﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻛﻠﱡ ﻬﺎ ﺟﻮاﻫﺮ روﺣﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻲ ﻧﻔﻮساﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ. \" ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﻗﺘﺒﺎس، أن ﻛﻞﱠ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت إﺷﺒﺎع ﻟﺮﻏﺒﺎت وﻟﺸﻬﻮات دﻧﻴﻮﻳﺔ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺒﺪال واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺣﺴﺐ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن، وﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮف اﻟﻤﺎدي ﻟﺪى اﻟﺒﺸـــﺮ، إﻻ ﺻﻨﺎﻋـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺎﻃـــﺐ اﻟﺮوح، وﺗﺤـــﺮك اﻟﻨﻔﻮس واﻟﻤﺸـــﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻟﺤﺎن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘـــﻲ إذا ﻣﺎ ﺗﺂﻟﻔﺖ أﺻﻮاﺗﻬﺎ وﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ وﺗﺠﺎﻧﺴـــﺖ ﻧﺴـــﺒﻬﺎ وأﺑﻌﺎدﻫـــﺎ، اﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ اﻹﺗﻘﺎن اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔ ﻣﻨﺘﺠًﺎ ﺻﻔﺎءً ﻓﻲ اﻟﺬﻫـــﻦ واﻟـــﺮوح، ﺷـــﺮﻳﻄﺔ أن ﺗﻜـــﻮن اﻷﺑﻴـــﺎت اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔً اﻟﻤﺼﺎﺣﺒـــﺔ ﻟﻸﻟﺤﺎن، ﻣﻮزوﻧﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺒﺤـــﺮ، وﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺬاءة، ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻮع أو ﻟﻮن اﻟﻐﺮض اﻟﺸﻌﺮي. ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ أن ﺗﻜـــﻮن ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮرة ﻣﻦ ﺟﻤﻴـــﻊ اﻟﻀﻐﻮﻃـــﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻬﻤـــﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ وﻫﺪﻓﻬﺎ. ﻣﺘﺤﺮرة ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔُ ﻋﻠﻰ آذان ﻣﺴـــﺘﻤﻌﻴﻬﺎ، ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ أن ﺗﻌﻜﺲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺮﻗـــﻲ اﻟﻨﻔﺴـــﻲ، وأﻻ ﺗﺜﻴـــﺮ اﻷﺣﻘـــﺎد واﻟﻔﺘﻦ واﻟﺒﻐﻀـــﺎء، وﻻ ﺗﺨﺪش اﻷﻋﺮاض أو ﺗﻬﺘﻚ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ اﻻﺟﺘﻬـــﺎد ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻟﺤﺎﻧﻪ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚِ ﺗﻜـــﻮن ﻟﻴﻨـــﺔ ﻣﻨﺒﺜﻘـــﺔ ﻣﻦ ﻧﻔـــﺲ ﺻﺎﻓﻴـــﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣـــﻦ ﺿﻮﺿﺎءاﻟﺠﺸﻊ واﻟﻄﻤﻊ اﻟﻤﺎدي. ﻛﺬﻟـــﻚ،\" ﻟﺼﻨﺎﻋـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺗﺄﺛﻴـــﺮات ﻓـــﻲ ﻧﻔـــﻮس اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻌﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﺧﺘﻼف ﺗﺄﺛﻴﺮات ﺻﻨﺎﻋﺎت اﻟﺼﱡ ﻨﺎع ﻓﻲ اﻟﻬ َ ﻴﻮﻟﻴﱠﺎت اﻟﻤﻮﺿﻮﻋـــﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ\" ، وﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻨﻈـــﺮون ﻓـــﻲ ﻋﻠـــﻢ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، أن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺗﺘﻜـــﻮن ﻣﻦ ﻋﺪّة ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺎت اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴـــﺚ ﻣﻈﻬﺮﻫـــﺎ اﻟﻌـــﺎم اﻟﺨﺎرﺟـــﻲ، وﻣﺘﺼﻠـــﺔ ﺑﺼﻨﺎﻋـــﺎت أﺧﺮى ﻣﺘﻤﺜﻠـــﺔ ﻓـــﻲ اﻷدوات، واﻵﻻت، واﻟﺮﻣـــﻮز اﻟﻤﺼﺎﺣﺒـــﺔ ﻟﻸﻧﻤﺎط اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ. وﻛﻤـــﺎ ذﻛﺮت أﺷـــﺎر إﻟﻴـــﻪ أﺧﻮان اﻟﺼﻔـــﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧـــﺐ ﻣـــﻦ رﺳـــﺎﺋﻠﻬﻢ، ﺑـــﺄن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺗﻔـــﻮق اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻷﺧـــﺮى ﻣﻦ ﺟﺎﻧـــﺐ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎت ﻣـــﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﺴـــﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻬـــﺎ، وﻫـــﻲ ﺻﻨﺎﻋـــﺔ ﻟﻬـــﺎ ﻧﺴـــﺒﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴـــﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳـــﻴﺔواﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻴﺔ. اﻟﻨﺴـــﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴـــﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺗﺘﻤﺜـــﻞ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺎﻓﺎت واﻷﺑﻌـــﺎد، واﻟﺪوﻣـــﺎت واﻟﻜﻮﻣﺎت، واﻟﻄﻨﻴـــﻦ وأﻧﺼﺎف اﻟﻄﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ. أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳـــﺔ اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ واﻷداﺋﻴـــﺔ، واﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻤﺘﻌـــﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺪى اﻟﻤﺆدﻳﻦ، واﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺧﻴﺮ ﻫﻮ اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﺴـــﻤﻌﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻦ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ، وﻣـــﺪى رﺗﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﺂﻟﻔـــﺔ اﻷﺻـــﻮات، واﻟﻤﺘﻨﺎﺳـــﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻴـــﺚ اﻟﺒﻨﻴـــﺔ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ اﻟﻨﻐﻤﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺮاد ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻋﻨﺪذﻟﻚ اﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺤﺎذق. أﻣـــﺎ\" ﺣﻜـــﻢ ﺻﻨﺎﻋـــﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴـــﻒ اﻟـــﺬي ﻳُﺴـــﻤﻰ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ، ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ اﻟﺘﻲﱢ ﻫـــﻲ اﻟﻌﺪدﻳﺔ، واﻟﻬﻨﺪﺳـــﻴﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻴﺔ: وذﻟـــﻚ أن ﻛﻞ ﻣﺼﻨﻮع ﻣ ُ ﺮﻛﱠ ﺐ ﻣﻦ أﺷـــﻴﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺗﺮﻛﻴﺐ أﺟﺰاﺋﻪ وﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﻨﻴﺘـــﻪ ﻣﻦ إﺣـــﺪى ﻫﺬه اﻟﺜـــﻼث، ﻓﻤـــﺎ ﻛﺎن ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴـــﺐ اﻷﻓﻀـــﻞ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻳﻜﻮن أﻛﺜـــﺮ إﺣﻜﺎﻣ ً ﺎ ﻣـــﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﺗﻘـــﺎن، وأﺟﻮد ﻫﻨﺪاﻣ ً ـــﺎ وأﺣﺴـــﻦ ﻧﻈﺎﻣ ً ﺎ؛ وﻣـــﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴـــﺐ اﻷد ْ ون ﻓﻬﻮ ﺧﻼف ذﻟﻚ؛ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻮﺳﻂ. \"1234 ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ أن ﺗﻜـــﻮن ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮرة ﻣﻦ ﺟﻤﻴـــﻊ اﻟﻀﻐﻮﻃـــﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻬﻤـــﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ وﻫﺪﻓﻬﺎ.اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ45

.5 اﻟﻔﻴﻠﺴـــﻮف أﺑـــﻲ ﻧﺼـــﺮ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻃﺮﺧـــﺎن اﻟﻔﺎراﺑـــﻲ، ﻛﺘـــﺎب اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻜﺒﻴـــﺮ، ﺗﺤﻘﻴـــﻖ وﺷـــﺮح ﻏﻄﺎس ﻋﺒـــﺪ اﻟﻜﺮﻳـــﻢ ﺧﺸـــﺒﺔ، دار اﻟﻜﺘﺐواﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ج1،2009 م، ص.25-21 .6 ﻣﻘﺪﻣـــﺔ اﺑـــﻦ ﺧﻠـــﺪون، ﻋﺒـــﺪ اﻟﺮﺣﻤـــﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑﻦ ﺧﻠـــﺪون، اﻟﻔﺼـــﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﻼﺛﻮن) ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐﻨﺎء( ﺷـــﺮﻛﺔ أﺑﻨﺎء ﺷﺮﻳﻒ اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﺻﻴﺪا، ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن،2011 م ، ص. 394اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ46وﻟﻘﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ: اﻟﻘﺴـــﻢ اﻷول) :اﻷﺻـــﻮل( وﻫﻲ ﻓﻨـــﻮن اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺔ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ،وﻟﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻠﻮم-1 ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ.-2 ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴــــﻞ.-3 ﻋﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻷﻟﺤـــــﺎن.-4 ﻋﻠﻢ اﻹﻳﻘﺎع.-5 ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ) :اﻟﻔﺮوع( وﻫﻲ ﻓﻨﻮن اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ أواﻵﻟﻴّﺔ، وﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ وﺟﻬﻴﻦ ﺑﺎﻷﺻـــﻮل ﻓـــﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻟﺤـــﺎن، وﻟﻬـــﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻮﺟـــﻪ اﻷول:ﺻﻨﻔﺎن-1 ﻓﻦ اﻻﺻﻄﺤﺎب اﻟﻠﺤﻨﻲ.-2 ﻓﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻨﻐﻤﻲ.ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ، وﻟﻬﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﺻﻨﻔﺎن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ:-1 ﻓﻦ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺼﻮﺗﻲ.-2 ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﱡر اﻟﻘﺼ ّ ﺼﻲ.َﱠ إذا ً ، ﺻﻨﺎﻋـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻛﻐﻴﺮﻫـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺎت ﻣـــﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻴـــﻒ واﻟﻜـــﻢ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻴـــﺪ وﻏﻴﺮ اﻟﺠﻴـــﺪ، ﻓﻴﻬـــﺎ اﻟﻤﺘﻘﻦ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻘـــﻦ، وﻗﻴﻤﺔ ﻫـــﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﺤﺴﻮﺳـــﺔ، وﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس اﻟﻤﺮﻫﻒ، وﺑﺎﻟﺬوق اﻟﺮﻓﻴﻊ، ﺧﻼف ﺑﺎﻗـــﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺎت اﻟﺘـــﻲ ﺗﻘـــﺪﱠر ﻗﻴﻤﺘﻬـــﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤـــﺔ اﻟﻤﺎدﻳـــﺔاﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ أوﻻ ً ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻌﻨﻮي. ﻛﺬﻟـــﻚ، ﺻﻨـــﻒ ﻋ ُ ﻠﻤﺎء اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺑﻤـــﺪى ﺗﺄﺛﻴﺮﻫـــﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔ، وﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠـــﻢ ﺟﻤﻴﻌ ً ﺎ، أن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎت وُﺿﻌﺖ أﺳـــﻤﺎؤﻫﺎ ﺣﺴـــﺐ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت واﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺳـــﻤﺎع اﻟﻨﻐﻢ اﻟﺼﺎدر اﻟﺬي ﻳﻤﻜـــﻦ اﻟﺘﻌﺮف إﻟﻰ اﺳـــﻤﻪ اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻤﻴﺰة ﻟﺪى أﺳـــﻤﺎع اﻟﺪارﺳـــﻴﻦ. واﻟﺴـــﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴـــﻪ ﻫﻨﺎ: ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺮف اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎدي ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻠﻢ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ؟ اﻟﺠﻮاب: إن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﺴـــﻲ واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮف اﻟﻤﺴـــﺘﻤﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﺳـــﻤﻌﻪ؛ ﻳﺠـــﺮي اﻟﺘﺼﻨﻴـــﻒ ﻓﻲ ﻫـــﺬه اﻟﺤﺎﻟـــﺔ ﺣﺴـــﺐ اﻻرﺗﺪاد اﻟﺸـــﻌﻮري اﻟﻨﻔﺴـــﻲ ﻟﺪﻳـــﻪ، اﻟﺬي ﻳﻜـــﻮن وﻟﻴﺪ اﻟﻠﺤﻈـــﺔ) ﻓﺮح ، ﺣـــﺰن ، إﺛـــﺎرة ، ﺟﻤـــﻮد، ﺧـــﻮف( .... ، إذا ً ، ﻫﻨﺎك ﺷـــﻘﺎن ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻘـــﺎم اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ أو اﻟﺴـــﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻲ: ﺷـــﻖ ﺗﺤﻠﻴﻠـــﻲ رﻳﺎﺿـــﻲ ﻧﻔﺴـــﻲ، وﺷـــﻖ روﺣﻲ ﺷـــﻌﻮري ﻧﻔﺴـــﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﺴـــﻤﻌﻴﺔ، واﻟﻤﺸـــﺎﻫﺪة اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ أو اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ؛ ﻟﺬﻟـــﻚ ﻧﺠـــﺪ ﻫﻨـــﺎك ﺗﻌـــﺪدًا ﻟﻸﻏـــﺮاض اﻟﻤﻤﺎرﺳـــﺔ ﻟﻸﻧﻤـــﺎط اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺘﺮوﻳﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ، وﺑﻴﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒـــﺔ ﻟﻠﻔـــﻦ اﻟﺘـــﻲ ﻗـــﺪ ﺗﺜﻴـــﺮ اﻟﻬﻤﻢ ﻓـــﻲ ﻧﻔـــﺲ اﻟﻤﺆدي واﻟﻤﺘﻠﻘﻲ. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺣﻮل ذﻟﻚ\" : ﻟﻤﺎ ﻛﺎن أﻧﺴﺐ اﻷﺷﻴﺎء إﻟﻰ َ اﻹﻧﺴـــﺎن وأﻗﺮﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺪارك اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺗﻨﺎﺳ ُ ـــﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎِِ ﻫـــﻮ ﺷـــﻜﻠ َ ﻪُ اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻲ، ﻓـــﻜﺎن إدراﻛ ُ ﻪُ ﻟﻠﺠﻤـــﺎل واﻟﺤُﺴـــﻦ ﻓﻲِِ ﺗﺨﺎﻃﻴﻄـــﻪ وأﺻﻮاﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارك اﻟﺘـــﻲ ﻫﻲ أﻗﺮب ُ إﻟﻰ ﻓﻄﺮﺗﻪ،ِ ِِِ َِِِ ﻓﻴﻠﻬـــﺞ ُ ﻛﻞﱡ إﻧﺴـــﺎن ﺑﺎﻟﺤُﺴـــﻦ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺮﺋـــﻲ أو اﻟﻤﺴـــﻤﻮعُ ٍِ ﺑﻤﻘﺘﻀـــﻰ اﻟﻔﻄـــﺮة. واﻟﺤﺴـــﻦ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺴـــﻤﻮع أن ﺗﻜـــﻮنِ اﻷﺻـــﻮات ﻣﺘﻨﺎﺳـــﺒَﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻓـــﺮَة. وذﻟـــﻚ أن اﻷﺻـــﻮات ﻟﻬـــﺎًًِِ ﻛﻴﻔﻴﱠـــﺎت ٌ ﻣﻦ اﻟﻬﻤـــﺲ واﻟﺠﻬﺮ واﻟﺮﺧـــﺎوة واﻟﺸـــﺪﱠة واﻟﻘﻠﻘﻠﺔَِ َِِِِِ واﻟﻀﻐـــﻂ وﻏﻴﺮ ذﻟـــﻚ، واﻟﺘﻨﺎﺳـــﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟـــﺬي ﻳﻮﺟﺐ ُ ﻟﻬﺎِِ اﻟﺤُﺴ ْ ﻦ َ\" . وﺑﻄﺒﻴﻌـــﺔ اﻟﺤﺎﻟـــﺔ واﻟﻔﻄـــﺮة ﻟـــﺪى اﻟﻤﺨﻠﻮﻗـــﺎت ﻻ ﺳـــﻴﻤﺎ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻳﻄـــﺮب ﻟﺴـــﻤﺎع اﻷﺻـــﻮات اﻟﻌﺬﺑـــﺔ وﻳﻬﻴـــﻢ ﻋﻨـــﺪ ﺳـــﻤﺎﻋﻬﺎ، وأﻋﻨـــﻲ ﺑﺘﻠـــﻚ اﻷﺻـــﻮات اﻟﻄﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﺸـــﺠﻴﺔ ذات اﻟﻤﺴـــﺎﻓﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴـــﺔ اﻟﻤﺘﻮاﻓﻘـــﺔ اﻟﻤﺘﺂﻟﻔـــﺔ ﻧﻐﻤﻴًـــﺎ، ﻣﺤﺒﻜﺔ اﻟﺼﻨﻌـــﺔ، اﻟﻤﻌﺒـــﺮة ﻋـــﻦ اﻟﺤﺎل ذاﺗـــﻪ ﻓﻲ ﻣﺴـــﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲاﻟﻔﻨﻲ. ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻀﺎﻟﻌﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻣﻤﻦ ﺳـــﺒﻘﻮﻧﺎ ﻓـــﻲ ﻫـــﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺔ أن اﻟﻤﻘﺎﻣـــﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﺗﺘﻜـــﻮن ﻣـــﻦ أﺟﻨﺎس ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ) ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أو ﺗﻨﺘﻘـــﻞ ﻟﺠﻨـــﺲ ﻣـــﻦ ﻣﻘـــﺎم آﺧـــﺮ(، وﻣﺘﺼﻠـــﺔ ﻟﺘﻜـــﻮن ﺣﻠﻘـــﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴـــﺔ ﺗﺴـــﺎﻋﺪ اﻟﻤﻠﺤﻦ ﻟﺘﺴـــﻬﻴﻞ اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﻨﻐﻤـــﻲ اﻟﻠﺤﻨﻲ، وﻫﻨـــﺎ ﺗﺒﺮز ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤ ُ ﻐﻨﻲ أو اﻟﻤﻨﺸـــﺪ اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ اﻟﻤﺆديﱢ وﻗﺪرﺗـــﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴـــﺔ ﻣـــﻦ ﻧﻐﻤﺔ إﻟﻰ أﺧـــﺮى ﻣﻦ ﺟﻨـــﺲ إﻟﻰ آﺧﺮ؛ وﻟﻜـــﻦ ﻫـــﻞ ﻳﺴـــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻌـــﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻘـــﺎل اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻨﻔﺴـــﻲ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ؟ ﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻓﻘﻂ، ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﻴﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴـــﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ؛ ﻷن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻢﺗﺼﻘﻞ ﺑﻌﺪ.ُ56

.7 رﺳـــﺎﺋﻞ إﺧـــﻮان اﻟﺼﻔﺎ وﺧـــﻠ ّ ﺎن اﻟﻮﻓـــﺎء، اﻟﺠـــﺰء اﻷول) اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت(، اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔاﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت، ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن، ص.159 .8 د. ﻧﺒﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ، اﻟﻤﻤﻠﻜـــﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان: اﻟﻔﻠﺴـــﻔﺔ واﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ. أﻳـــﺔ ﻋﻼﻗﺔ، أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓـــﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴـــﻠﻄﺎن ﻗﺎﺑﻮس اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﺑﺪﻳﻮان اﻟﺒﻼط اﻟﺴـــﻠﻄﺎﻧﻲ،ﻣﺴـــﻘﻂ، ﺳـــﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤـــﺎن، اﻷرﺑﻌـــﺎء اﻟﻤﻮاﻓـــﻖ2018 /10 /3 مhhttps://you-) .(tu.be/nk4-_ijlAlo .9 أ.د. اﻟﻤﻬﺪي ﺻﺎﻟﺢ، اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻘﺎﻣﺎت ودراﺳﺎت) ﺻ ُ ﻮَرٌ وﺗﻤﺎرﻳﻦﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ(، دار اﻟﻐ َ ﺮْب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﻴﺮوت– ﻟﺒﻨﺎن، ط1،1993 م، ص6اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ47 ﻧﻌـــﻮد ﺛﺎﻧﻴـــﺔ إﻟـــﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ ﻓﻲ رﺳـــﺎﺋﻠﻬﻢ ﺣﻴﻦ ً ﻗﺎﻟـــﻮا\" : اﻋﻠـــﻢ ﻳﺎ أﺧﻲ، أﻳﺪكﷲ وإﻳﺎﻧﺎ ﺑﺮوح ﻣﻨﻪ، ﺑﺄن اﻟﺼﻨﺎﺋﻊٍ ﻛﻠﻬـــﺎ اﺳـــﺘﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤـــﺎء ﺑﺤﻜﻤﺘﻬـــﺎ، ﺛـــﻢ ﺗﻌﻠﻤﻬـــﺎ اﻟﻨﺎسِ ﻣﻨﻬـــﻢ، وﺑﻌﻀﻬـــﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـــﺾ، وﺻـــﺎرت وراﺛﺔ ﻣـــﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎءُ ﻟﻠﻌﺎﻣ ّ ﺔ، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ، وﻣﻦ اﻷﺳـــﺎﺗﺬة ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ. ﻓﺼﻨﺎﻋـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﺳـــﺘﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺤُﻜﻤـــﺎء ﺑﺤﻜﻤﺘﻬـــﺎ،ِ وﺗﻌﻠﻤﻬـــﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﻢ، واﺳـــﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ ﻛﺴـــﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻣ ُ ﺘﺼﺮﱠﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑﺤﺴـــﺐ أﻏﺮاﺿﻬـــﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻓﺄﻣﺎ اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ُ أﺻﺤـــﺎب اﻟﻨﻮاﻣﻴـــﺲ اﻹﻟﻬﻴـــﺔ ﻟﻬـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻬﻴـــﺎﻛﻞ وﺑﻴـــﻮت اﻟﻌﺒﺎدات، وﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮات، وﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاﺑﻴﻦ واﻟﺪﻋـــﺎء واﻟﺘﻀـــﺮّع واﻟﺒُﻜﺎء، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌـــﻞ داودُ اﻟﻨﺒﻲ- ﻋﻠﻴﻪّﱠ اﻟﺴـــﻼم- ﻋﻨـــﺪ ﻗـــﺮاءة ﻣﺰاﻣﻴـــﺮه، وﻛﻤـــﺎ ﻳﻔﻌـــﻞ اﻟﻨﺼـــﺎرى ﻓﻲ ﻛﻨﺎﺋﺴـــﻬﻢ، واﻟﻤﺴـــﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﺴـــﺎﺟﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻃ َ ﻴّﺐ اﻟﻨﻐﻤﺔَِِ وﻟ َ ﺤ ْ ﻦ اﻟﻘﺮاءة، ﻓﺈن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﺮﻗﺔ اﻟﻘﻠﻮب، وﻟﺨﻀﻮع اﻟﻨﻔﻮسِِ وﻟﺨﺸـــﻮﻋﻬﺎ\" ، ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا اﻻﻗﺘﺒـــﺎس ﻳﺘﻀـــﺢ ﻟﻨـــﺎ أن ﺟﻤﻴـــﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺎت ﻣﺘﻨﺎﻗﻠـــﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء إﻟـــﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟـــﻰ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ واﻟﺪارﺳـــﻴﻦ وﻃﺎﻟﺒﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ، واﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻷزﻣﻨﺔ وﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻄﻘـــﻮس وﻧﻮاﻣﻴﺲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳـــﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء ﺗﻤﻴـــﺰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺎت اﻷﺧﺮى؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎﻃـــﺐ اﻟﻨﻔـــﺲ واﻟﺸـــﻌﻮر، ووﻇﻔـــﺖ ﻓـــﻲ اﻟﻌﺒـــﺎدات واﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺴـــﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﻮع، ﻓﻜ ُ ﻞﱡ ﻧﻔﺲ َْ َ ﻳﺨﺮﺟﻪ اﻟﻤﺘﻀﺮع واﻟﻤﺘﻮﺳـــﻞ ﻟﺮﺑﻪ ﻳﻌﺒـــﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ وﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺷـــﻌﻮر. وأﺧﺬ اﻟﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ داود- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم- دﻟﻴـــﻞ ﻋﻠـــﻰ أن اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺳـــﺒﻘﺖ ﺟﻤﻴـــﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺎت ﻓـــﻲﻃﻘﻮس اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت. وﻳﻘـــﻮل أرﺳـــﻄﻮ\" : إﻧﻨـــﺎ ﻧﻌﺎﻟﺞ ذﻟﻚ اﻟﺸـــﺨﺺ ﺑﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺗﻌﺒـــﺮ ﻋـــﻦ ﺗﻠـــﻚ اﻟﻤﺸـــﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻫـــﻮ ﻳُﻌﺎﻧـــﻲ ﻣﻨﻬﺎ\" ، ﻫﻨـــﺎ رﺑﻂُ أرﺳـــﻄﻮ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺑﺎﻻﻧﻔﻌـــﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴـــﻴﺔ، وﺑﺎﻻرﺗـــﺪادات اﻟﺸـــﻌﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺮﻳﺾ وﻟﻘﺪ اﺗﺒﻊاﻟﻌﺮب ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ أﺳﻮة ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎن.ً ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ، اﻛﺘﺸﻒ ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣـــﻮن ﻣـــﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ، أن ﻟﻠﻨﻐﻤﺎت اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺤﺎن، وﻇﺎﺋﻒ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴـــﻴﺔ، وﻫـــﺬا ﻳﺮﺗﺒـــﻂ وﻃﺒﻴﻌـــﺔ اﻟﻮﻗـــﺖ ﻟﻜﻲ ﺗﻜـــﻮن ﻓﻌ ّ ﺎﻟﺔ وذات ﻧﺘﺎﺋـــﺞ ﻣﺮﺟﻮة ﻣﻦ اﻟﻌﻼج، وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻤﺮض ﻛﻠﻴًﺎ إﻻُ أﻧﻬـــﺎ ﺗﺨﻒ ﻣـــﻦ ﺣﺪّﺗـــﻪ وﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ وﺗﻴـــﺮة اﻟﻘﻠـــﻖ واﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺪى اﻟﻤﺮﻳﺾ، وﻟﻘﺪ أﺟﺮﻳﺖ دراﺳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜـــﺔ ﺣـــﻮل ذﻟﻚ، وﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﺳـــﺒّﺎﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﻫـــﺬا اﻟﻤﺠﺎل، وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻓﻼﺳـــﻔﺔ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﻣﺴﺘﺸـــﻔﻰ اﻷﻣـــﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴـــﺔ آﻧـــﺬاك ﺑﺎﻟﻤﺎرﺳـــﺘﺎن، وﻓـــﻲ اﻟﻌﺼـــﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧـــﻲ ﻓـــﻲ ﻋﻬﺪ ﺣﻤـــﻮد ﺑﺎﺷـــﺎ اﻟﻤـــﺮادي وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﻳـــﺎت اﻟﻤﺮادﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻋﺎم ٦٦٦١م، ﻋﻤﻠﺖ زوﺟﺘـــﻪ اﻷﻣﻴـــﺮة ﻋﺰﻳـــﺰة ﻋﺜﻤﺎﻧـــﺔ، وﻗﻔـــﺎ ﺧﺎﺻ ً ـــﺎ ﻹﻗﺎﻣـــﺔ ﺣﻔـــﻞً ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎرﺳﺘﺎن. وﻫﺬا،\" ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ إﺧﻮان اﻟﺼﻔـــﺎ ﻓﻲ ﻫـــﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ: ﻓـــﺈذا أﻟﻔﺖ اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻓـــﻲ اﻷﻟﺤـــﺎن اﻟﻤﺸـــﺎﻛﻠﺔ ﻟﻬـــﺎ واﺳـــﺘﻌﻤﻠﺖ ﺗﻠـــﻚ اﻷﻟﺤﺎن ﻓﻲ أوﻗـــﺎت اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬـــﺎر اﻟﻤﻀﺎدة ﻃﺒﻴﻌﺘﻬـــﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ واﻟﻌﻠﻞ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﺳـــﻜ ّ ﻨﺘﻬﺎ وﻛﺴـــﺮت ﺣﺪّﺗﻬﺎ وﺧﻔﻔﺖﻣﻦ اﻟﻤﺮﻳﺾ آﻻﻣﻪ. \" ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺟﻠ ّ ﻬﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﻤﺘﺰﻫﺪﻳـــﻦ اﻷﺗﻘﻴـــﺎء اﻟﺬﻳـــﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﻓـــﻲ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫـــﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻤـــﺎ ﻳﻀﻌـــﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺘـــﻪ اﻟﺘـــﻲ أراد ﻟﻬـــﺎ اﻟﻌﻘـــﻼء واﻟﺤﻜﻤﺎء واﻟﻤﺠﺘﻤﻌـــﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘـــﺬوق اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺎت، وإن رأﻳﻨﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ أﺻﺎﺑﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ أو وُﻇﻔﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺎﻣﻬـــﺎ وﺧﺎرج إﻃﺎرﻫﺎ، ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت أﺳـــﺮفُ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻣﻦ ﻗﺒـــﻞ اﻟﺠﻬﻼء، وﻏﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﺑﺤـــﻮر اﻟﻐﺶ واﻟﺘﺰﻳﻴﻒ؛ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺴـــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل إﻧﻬﺎ اﻧﺴـــﻠﺨﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﻋـــﺮاف واﻟﺤﺸـــﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴـــﺔ اﻟﺘـــﻲ أراد ﻟﻬـــﺎ اﻟﺤﻜﻤﺎء أن ﺗﻜﻮن أرﻛﺎﻧﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ وﻟﻜﻲ ﻧﻄﻬﺮ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻨﺎ وﻻًً ﺳـــﻴﻤﺎ ﺻﻨﺎﻋـــﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻻﺑـــﺪﱠ ﻟﻨـــﺎ ﻣـــﻦ إﻋـــﺎدة ﻗﺮاءﺗﻬـــﺎ وﺻﻴﺎﻏﺘﻬـــﺎ وﻧﻔﺾ اﻟﺸـــﻮاﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻏﻠﺖ ﻓﻴﻬـــﺎ، وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﻟـــﻰ اﻟﻐـــﺰو اﻟﻔﻜـــﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ اﻟـــﺬي أﺗـــﺖ ﺑـــﻪ رﺣـــﻼت ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺘﺸـــﺮﻗﻴﻦ وﻣـــﻦ ﺛﻢ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﻏـــﺰت اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺟﺎﻫﺪت ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺎت ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻟﺘﻠﻮث ﻋﻘﻮل اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة، وﺧﻠﻘﺖ ﻟﻬﻢ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﺗﺤﻘﻖ أﻫﺪاﻓﻬﻢ اﻟﻤﻐﺮﺿﺔ. ﻟﻠﻌـــﻮدة إﻟﻰ ﺳـــﺎﺑﻖ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻧﻘﻮل: إن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﻻﻣﺴـــﺖ وﻣﺎ زاﻟـــﺖ ﺗﻼﻣﺲ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﻣﻴﺲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﺣـــﺰن وﻓـــﺮح وﺗﺸـــﺠﻴﻊ وإﺛـــﺎرة ﻟﻠﻬﻤﻢ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟـــﺖ ﻣـــﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﺪﻳﻨـــﻲ إﻟﻰ اﻹﻃـــﺎر اﻟﺪﻧﻴﻮي ﻓـــﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴـــﺔ؛ ﻟﺘﺴـــﻬﻢ ﻓﻲ إﻧﺠـــﺎز اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـــﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋـــﺎت واﻟﺤﺮف واﻷﻋﻤـــﺎل اﻟﺘـــﻲ ﺻﻨﻔﻬـــﺎ ﻋﻠﻤـــﺎء اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴـــﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒـــﺔ ﻟﻸﻋﻤـــﺎل، وﻻ ﻳﻨﻜـــﺮ ﻋﺎﻗـــﻞ ﺑـــﺄن اﻟﺜـــﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻃﻤﺴـــﺖ اﻟﻜﺜﻴـــﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ أﻓﺮاﺣﻬﻢوأﺣﺰاﻧﻬﻢ وﻋﺒﺎداﺗﻬﻢ وﻃﻘﻮﺳﻬﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ. وﻓـــﻲ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻘﻮل، ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻﻧﺴـــﻼخ ﻣﻦ اﻟﻘـــﺮاءات اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻰ؛ ﻟﻴﺘﺴـــﻨﻰ ﻟﻨﺎ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻧﺴـــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺨﺪم ﺑﻬﺎ ﺛﻮرة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎﺑﻞ أن ﻳﻜﻮن راﺋﺪًا ﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ.789

أﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻋﺎم2019 ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﺑﻮس اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻣﻤﺜﻼً ﺑﻤﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰُ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ وﺑﺮﻳـــﺪ ﻋ ُ ﻤـــﺎن اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ُ ﻓﻦ اﻟـــﺮواح وﻫﻮ ﻣﻦ اﻻﻧﻤﺎط اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤـــﺎرس ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔُ ﻣﺴﻨﺪم ﺑﺸﻤﺎل ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋ ُ ﻤﺎن.ﻃﺎﺑﻊ ﺑﺮﻳﺪياﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ48

آﻟﺔﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔاﻟﻤﺼﺪر:ﻛﺘﺎب) آﻻت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﺔ– ( ص62 اﻋﺪاد اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت: أ. ﻣﺴﻠ ّ ﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮي.اﻹﺷﺮاف واﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ: أ.د. ﻣﺤﻤﻮد ﻗﻄﺎطإﺻﺪار: وزارة اﻹﻋﻼم– ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ2004- ماﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ49اﻵﻟﺔ:ﻃﺒﻞ اﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻲ. وﻇﻴﻔﺘﻪ: ﻳﺸـــﻜﻞ ﻃﺒـــﻞ اﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻲ ﻣـــﻊ ﻃﺒﻞ اﻟﻜﺎﺳـــﺮ ﺛﻨﺎﺋـــﻲ اﻟﻄﺒﻮل اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳـــﻴﺔ، وﻳﺴـــﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﻤﻮﺳـــﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـــﺆدى ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺔ آﻻتُ إﻳﻘﺎﻋﻴـــﺔ، وﻫـــﻮ أﻛﺒـــﺮ ﺣﺠﻤ ً ـــﺎ ﻣـــﻦ ﻃﺒـــﻞ اﻟﻜﺎﺳـــﺮ وأﻋﻤـــﻖ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﻨﻪ، ﻳُﻜﺴـــﻰ ﺑﺮﻗﻤﺘﻴـــﻦ ﻣﻦ ﺟﻠﺪً اﻟﻐﻨﻢ أو اﻟﻤﺎﻋﺰ، وﺗﺸﺪ رﻗﻤﺘﻴﻪ ﺑﺤﺒﺎل ﺗﺼﻨﻊﻣﻦ أﻟﻴﺎف اﻟﻨﺨﻴﻞ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ.ﺻ ُ ﻨﻒ:ﺟﻠﺪي ذو رﻗﻤﺘﻴﻦ. اﻟﺸﻜﻞ: ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻮل ﻟﻪ ﺷﻜﻼن، ﺑﺮﻣﻴﻠﻲ وﺷﻜﻞﺳﺎﻋﺔ رﻣﻠﻴﺔ.ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل: ﻳُﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻞ اﻟﻜﺎﺳﺮ ﺑﺎﻟﻜﻒ أو ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ، وﻳﻜﻮن إﻣـــﺎ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻟﻌـــﺎزف أو ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰً اﻷرض، وﻓـــﻲ اﻟﺤﺎﻟـــﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻳﺴـــﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﻒ ﻓﻲإﺣﺪاث اﻟﺼﻮت.

ﺑﺘﺎرﻳﺦ28 ﻣﻦ دﻳﺴﻤﺒﺮ2021 م، ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎبﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻜﺮ ﺑﻨﻔﺴﺠﻲ اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻣﺒﺎدرة ﺻﺒﺎﺣﺎت إﺑﺪاﻋﻴﺔ. ﺻﻮر ﻟﻠﻮرﺷﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎﻣﺮﻛﺰ ﻋ ُ ﻤﺎن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔاﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌ ُ ﻤﺎﻧﻴﺔ50