คู่มือ หนังสือค่ายเยาวชน

 สตั ถา เทวะมะนสุ สานงั เปนครผู ูส อนของเทวดาและมนุษยท ั้งหลาย พทุ โธ เปนผูรู ผูต่นื ผเู บิกบานดว ยธรรม ภะคะวา เปน ผมู คี วามจาํ เรญิ จาํ แนกธรรมสง่ั สอนสตั ว โย อมิ งั โลกงั สะเทวะกงั พระผมู ีพระภาคเจาพระองคใด สะมาระกงั สะพรหั มะกงั ไดท รงทําความดับทกุ ขใหแ จง สสั สะมะณะพราหมะณิง ดว ยพระปญ ญาอนั ย่งิ เองแลว ปะชัง สะเทวะมะนุสสงั สะยัง ทรงส่ังสอนสัตวโ ลกนี้ อะภิญญา สจั ฉิกตั วา ปะเวเทสิ พรอ มทัง้ เทวดา มาร พรหม และหมสู ัตวพรอมทงั้ สมณพราหมณ โย ธมั มัง เทเสสิ เทวดาและมนุษยใหร ตู าม พระผมู ีพระภาคเจา พระองคใ ด อาทิกัล๎ยาณัง ทรงแสดงธรรมแลว มัชเฌกลั ๎ยาณงั ไพเราะในเบอื้ งตน ปะรโิ ยสานะกลั ๎ยาณงั ไพเราะในทา มกลาง สาตถงั สะพยญั ชะนงั ไพเราะในท่ีสดุ เกวะละปะรปิ ุณณงั ทรงประกาศพรหมจรรย ปะริสทุ ธัง พร๎ ัหมะจะริยงั อันบริสทุ ธิ์ ปะกาเสสิ บรบิ รู ณส้นิ เชงิ พรอ มท้ังอรรถะ ตะมะหัง ภะคะวนั ตงั และพยัญชนะ อะภปิ ชู ะยามิ ขา พเจา ขอบูชาอยางย่ิง ตะมะหงั ภะคะวันตัง สิระสา เฉพาะพระผูมีพระภาคเจา พระองคนน้ั นะมามิ ขา พเจา ขอนอบนอ ม พระผูม พี ระภาคเจาพระองคน้นั ดวยเศียรเกลา (กราบราํ ลึกถึงพระพุทธคณุ )

 ธมั มาภถิ ตุ ิ บาลี คําแปล โย โส สว๎ ากขาโต ภะคะวะตา พระธรรมน้นั ใด ธมั โม เปน ธรรมทพ่ี ระผูม พี ระภาคเจาตรสั ไวดีแลว สันทฏิ ฐโิ ก เปน ธรรมทพ่ี งึ เหน็ ไดด ว ยตนเอง อะกาลโิ ก เปน ธรรมทใ่ี หผ ลไดไมจ าํ กดั กาล เอหิปส สิโก เปน ธรรมทค่ี วรกลา ววา ทา นจงมาดเู ถดิ โอปะนะยโิ ก เปน ธรรมท่คี วรนอ มเขามาใสตัว ปจ จตั ตัง เวทติ พั โพ วิญูหิ เปน ธรรมทผี่ รู ูพ ึงรไู ดเฉพาะตน ตะมะหงั ธมั มงั อะภปิ ชู ะยามิ ขาพเจาขอบูชาอยา งยิง่ เฉพาะพระธรรมน้ัน ตะมะหงั ธัมมัง สริ ะสา นะมามิ ขาพเจาขอนอบนอ มพระธรรมน้ัน ดว ยเศียรเกลา (กราบราํ ลึกถึงพระธรรมคุณ) บาลี สังฆาภิถตุ ิ โย โส สุปะฏปิ น โน ภะคะวะโต คําแปล สาวะกะสังโฆ อุชปุ ะฏิปนโน ภะคะวะโต พระสงฆสาวกของพระผูม พี ระภาคเจานั้นใด สาวะกะสังโฆ ปฏิบัติดีแลว ญายะปะฏปิ น โน ภะคะวะโต พระสงฆส าวกของพระผมู ี สาวกะสงั โฆ พระภาคเจาปฏิบตั ติ รงแลว สามจี ปิ ะฏปิ น โน ภะคะวะโต พระสงฆส าวกของพระผมู พี ระภาคเจา สาวะกะสงั โฆ ปฏิบตั เิ พ่ือรูธรรมเปน เคร่ืองออกจากทกุ ขแ ลว ยะทิทัง พระสงฆส าวกของพระผมู พี ระภาคเจา จตั ตาริ ปุริสะยคุ านิ ปฏิบัติสมควรแลว อัฏฐะ ปรุ สิ ะปุคคะลา ไดแกบ คุ ลเหลาน้ี คอื คแู หงบรุ ษุ ๔ คู * นบั เปนรายบคุ คล ได ๘ บรุ ุษ * สคี่ ู คอื โสดาปต ติมรรค โสดาปต ตผิ ล, สกทิ าคามมิ รรค สกิทาคามผิ ล, อนาคามมิ รรค อนาคามิผล, อรหตั ตมรรค อรหตั ตผล

 เอสะ ภะคะวะโต นน่ั แหละ พระสงฆสาวก สาวะกะสงั โฆ ของพระผมู ีพระภาคเจา อาหเุ นยโย เปนผคู วรแกส ักการะที่เขานํามาบชู า ปาหุเนยโย เปนผคู วรแกสกั การะทเ่ี ขาจัดไวตอนรับ ทกั ขิเณยโย เปนผคู วรรับทกั ษณิ าทาน อญั ชะลกี ะระณโี ย เปน ผูค วรทําอญั ชลี อะนุตตะรงั ปญุ ญกั เขตตัง โลกัสสะ เปนเนอ้ื นาบุญของโลก ไมม เี นื้อนาบญุ อน่ื ยงิ่ กวา ตะมะหัง สังฆัง อะภิปชู ะยามิ ขา พเจา ขอบูชาอยางยงิ่ เฉพาะพระสงฆน นั้ ตะมะหงั สงั ฆัง สริ ะสา นะมามิ. ขาพเจาขอนอบนอมพระสงฆน นั้ ดวยเศยี รเกลา (กราบรําลึกถงึ พระสังฆคุณ) ·ÓÇÑμÃà¹ç บาลี คาํ แปล อะระหงั สมั มาสัมพุทโธ ภะคะวา, พระผูมพี ระภาคเจา เปนพระอรหันต พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ (กราบ) ดับเพลงิ กเิ ลส เพลงิ ทกุ ขสิ้นเชงิ ตรัสรู ชอบไดโ ดยพระองคเอง ส๎วากขาโต ภะคะวะตา ธมั โม, ขา พเจาขออภิวาท พระผมู พี ระภาคเจา ผูรู ผตู ื่น ผเู บกิ บาน ธัมมัง นะมัสสามิ (กราบ) พระธรรมอันพระผมู พี ระภาคเจา สุปะฏปิ น โน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ตรัสไวดแี ลว สงั ฆงั นะมามิ (กราบ) ขาพเจาขอนมสั การพระธรรม พระสงฆส าวกของพระผมู พี ระภาคเจา ปฏิบตั ิดแี ลว ขา พเจาขอนอบนอ มพระสงฆ นะโม ตสั สะ ภะคะวะโต อะระหะโต สมั มาสัมพทุ ธสั สะ ( ๓ คร้ัง )

 พทุ ธานสุ สะติ บาลี คําแปล ตัง โข ปะนะ ภะคะวันตงั เอวงั กลั ยาโณ กติ ติสัทโท อพั ภุคคะโต ก็กิตติศัพทอนั งามของพระผูมีพระภาคเจา นนั้ อิติป โส ไดฟงุ ไปแลว อยา งนีว้ า ภะคะวา แมเพราะเหตุนี้ อะระหงั พระผมู ีพระภาคเจานนั้ สมั มาสมั พุทโธ เปน ผไู กลจากกเิ ลส วิชชาจะระณะสัมปน โน เปนผูตรัสรชู อบไดโ ดยพระองคเ อง สคุ ะโต เปนผถู ึงพรอ มดวยวิชชา และจรณะ โลกะวทิ ู เปนผเู สดจ็ ไปแลวดว ยดี อะนตุ ตะโร ปรุ สิ ะทมั มะสาระถิ เปนผูร ูโลกอยา งแจม แจง เปน ผสู ามารถฝกบรุ ุษท่ีควรฝก สัตถา เทวะมะนุสสานัง ไดอ ยางไมม ีใครยิง่ กวา พทุ โธ เปนครูผูสอนของเทวดา และมนษุ ยท ง้ั หลาย ภะคะวาติ เปน ผรู ู ผตู ่ืน ผูเ บิกบานดว ยธรรม เปนผมู คี วามจําเรญิ จําแนกธรรม ส่ังสอนสัตว ดังนี้ (พึงหมอบกราบลงวา :) กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา ดวยกายก็ดี ดว ยวาจากด็ ี ดว ยใจกด็ ี พทุ เธ กกุ ัมมงั ปะกะตงั มะยา ยัง กรรมนา ติเตยี นอันใด ท่ีขาพเจา กระทํา แลวในพระพุทธเจา พทุ โธ ปะฏคิ คณั หะตุ อัจจะยันตัง ขอพระพุทธเจา จงงดซงึ่ โทษลวงเกนิ อันนน้ั กาลนั ตะเร สงั วะริตุง วะ พทุ เธ เพื่อการสํารวมระวงั ในพระพทุ ธเจาในกาลตอ ไป

ธมั มานุสสะติ  บาลี คําแปล สว๎ ากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม พระธรรมเปน ธรรมท่ี สนั ทิฏฐิโก อะกาลโิ ก พระผมู พี ระภาคเจา ตรสั ไวด แี ลว เอหิปสสโิ ก โอปะนะยโิ ก เปน ธรรมทพี่ ึงเหน็ ไดด วยตนเอง ปจ จตั ตัง เวทติ ัพโพ วิหู ตี .ิ เปนธรรมทใี่ หผลไดไ มจํากัดกาล เปนธรรมทคี่ วรกลาววา ทานจงมาดูเถิด เปนธรรมทค่ี วรนอมเขามาใสตัว เปน ธรรมทีผ่ รู ูพึงรูไ ดเฉพาะตน ดังนี้ กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา (พงึ หมอบกราบลงวา :) ธัมเม กกุ มั มัง ปะกะตัง มะยา ยัง ดวยกายกด็ ี ดวยวาจากด็ ี ดวยใจกด็ ี กรรมนา ตเิ ตยี นอนั ใด ทข่ี า พเจา กระทาํ แลว ธมั โม ปะฏคิ คณั หะตุ อจั จะยนั ตงั ในพระธรรม กาลนั ตะเร สงั วะริตุง วะ ธัมเม ขอพระธรรม จงงดซ่ึงโทษนน้ั ลวงเกนิ อนั น้ัน เพอ่ื การสาํ รวมระวงั ในพระธรรมในกาลตอ ไป สงั ฆานุสสะติ บาลี คาํ แปล สุปะฏิปน โน ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ พระสงฆสาวกของพระผมู พี ระภาคเจา อุชปุ ะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ปฏิบัติดแี ลว ญายะปะฏปิ น โน ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ พระสงฆสาวกของพระผมู ีพระภาคเจา ปฏบิ ัตติ รงแลว สามจี ปิ ะฏปิ นโน ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ พระสงฆส าวกของพระผูม พี ระภาคเจา ปฏิบตั ิเพ่ือรธู รรม เปน เครอื่ งออก จากทกุ ขแ ลว พระสงฆส าวกของพระผูมีพระภาคเจา ปฏิบัติสมควรแลว

 ยะททิ งั ไดแ กบ ุคลเหลา นี้ คอื จตั ตาริ ปรุ ิสะยคุ านิ คูแหงบรุ ษุ ๔ คู อฏั ฐะ ปรุ สิ ะปุคคะลา นับเปน รายบุคคลได ๘ บรุ ษุ เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ น้นั แหละ พระสงฆสาวกของ พระผมู ีพระภาคเจา อาหเุ นยโย เปน ผคู วรแกสกั การะทเี่ ขานํามาบูชา ปาหเุ นยโย เปนผูควรแกส กั การะทีเ่ ขาจัดไวตอนรบั ทักขเิ ณยโย เปน ผูค วรรบั ทักษิณาทาน อญั ชะลกี ะระณีโย เปน ผูค วรทําอัญชลี อะนตุ ตะรงั ปญุ ญกั เขตตัง โลกัสสาติ เปนเน้อื นาบุญของโลก ไมม นี าบญุ อืน่ ยงิ่ กวา ดงั นี้ (พึงหมอบกราบลงวา :) กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา ดว ยกายกด็ ี ดวยวาจาก็ดี ดวยใจก็ดี สงั เฆ กกุ มั มงั ปะกะตงั มะยา ยัง กรรมนาตเิ ตยี นอนั ใด ท่ีขาพเจา กระทําแลวในพระสงฆ สังโฆ ปะฏคิ คัณหะตุ อัจจะยนั ตัง ขอพระสงฆ จงงดซงึ่ โทษลว งเกนิ อนั น้นั กาลันตะเร สงั วะริตงุ วะ สงั เฆ เพอ่ื การสํารวมระวงั ในพระสงฆ ในกาลตอ ไป กราบพรอมกัน ๓ คร้ัง (จบทําวัตรเย็น)

Ẻ½ƒ¡¡Ò÷íÒÊÁÒ¸ÀÔ ÒÇ¹Ò  àÁμμÒ¾ÃËÁÇËÔ Òà ตอไปน้ีฝกแผเมตตา กอนอ่ืนเราจะตองแผเมตตาใหตนเองซะกอนคิดในใจซ้ึงในใจเลยทีเดียว ขอขาพเจาจงอยามีทุกขกายทุกขใจ ขอขาพเจาจงมีความสุข ในการปรารถนา ความสุขใหแกตนเองทุกคนสามารถจะทําได คนท่ีมีความทุกขท่ีสุดคงจะปรารถนาใหตนเอง มีความสุข ความปรารถนาความสุขเชนน้ัน ๆ ทําใหเกิดข้ึนทําใหมีข้ึนในจิตในใจของเรา ขอขาพเจาจงอยามีทุกขกายทุกขใจ ขอขาพเจาจงมีความสุข ลําดับตอไป แผเมตตาแกสรรพสัตวท้ังหลายคิดในใจซ่ึงเหมือนกัน ขอสรรพสัตว จงอยามีทุกขกายทุกขใจ ขอสรรพสัตวจงมีความสุขในการปรารถนาความสุขใหแก สรรพสัตวท้ังหลาย การแผเมตตา คือ การปรารถนาความสุขใหแกตนเองและคนอื่นเทาเทียมกัน เสมอกันน้ี คือหัวใจลําดับสําคัญของการแผเมตตา ลําดับตอไป ทําความสมํ่าเสมอ ในบรรดาสรรพสัตวทั้งหลาย รวมถึงตัวเราเองโดยการคิดถึงบุคคล ๔ คน ๑. ตัวเอง คือ ตัวเราที่นั่งอยูในปจจุบัน ๒. คนที่เรารักมากท่ีสุด ๓. คนที่ไมรักไมชัง คนท่ัว ๆ ไป ๔. คนท่ีเราไมชอบคนที่เราเกลียด แผเมตตาปรารถนาความสุขใหกับ ๔ บุคคลน้ีเทาเทียมกัน เสมอกัน คนท่ีทําไดยาก สักหนอยแตพยายามดู นึกถึงคนท่ีเกลียดที่สุด แผเมตตากับปรารถนาความสุขใหเทากับ ตัวเราเอง ใหเทาคนท่ีเรารัก ใหเทาคนที่ไมรักไมชัง คนท่ัว ๆ ไป พยายามทําดู ถาหากเราแผเมตตาเปนประจําทุกวัน เราจะหาคนท่ีเกลียดไมพบ ทกุ คนจะเสมอื นเปน มติ รสหาย เปน ญาติ หรอื เปน พน่ี อ ง เปน ลกู เปน หลาน มคี วามปรารถนา ดีเทาเทียมกันเสมอกัน ลําดับตอไป แผเมตตาใหสรรพสัตวท้ังหลายทั่วจักรวาล แผเมตตากับปรารถนา ความสขุ ไปยงั สรรพสตั วท งั้ หลายทว่ั จกั รวาล นบั ตง้ั แตพ รหม พรหมอยเู หนอื เทวดา ขอพรหม ท้ังหลายจงมีความสุข ลงมาเทวดา ขอเทวดาท้ังหลายจงมีความสุข ลงมามนุษย ขอมนุษย ทั้งหลายจงมีความสุข

 ลงมาพวกเปรต เปรตนี้มีความหิวโหยเปนประจํา ขอเปรตทั้งหลายจงมีความสุข ลงมาพวกอสูรกาย อสูรกายมีความทุกขทรมานทางกายเปนประจํา ขออสูรกายทั้งหลาย จงมีความสุข ลงมาพวกสัตวเดรัจฉาน ขอสัตวเดรัจฉานทั้งหลายจงมีความสุข ลงมา พวกสัตวนรก ขอสัตวนรกท้ังหลายจงมีความสุข แผเมตตากับปรารถนาความสุขไปยัง สรรพสัตวทั้งหลายท่ัวจักรวาล ขอสรรพสัตวท้ังหลายทั่วจักรวาลจงมีความสุข ลําดับตอไป แผเมตตาอุทิศตาง ๆ แผเมตตากับปรารถนาความสุขทิศหนาตรงหนา เรา ทิศหลังแทนสุขไปหลังเรา ทิศขวาแผความสุขไปขวามือ ทิศซายแผความสุขไปซายมือ เฉียงขางหนาทางขวาความสุขไปเฉียงขางหนาทางขวา เฉียงขางหนาทางซายแผความสุข ไปเฉียงขางหนาทางซาย เฉียงขางหลังทางขวา แผความสุขไปเฉียงขางหลังทางขวา เฉียงขางหลังทางซาย แผความสุขไปเฉียงขางหลังทางซายทิศบน ความสุขบนหัวเรา ทิศลาง แผความสุขด่ิงลงไปท่ีเราน่ัง สมมุติวาตัวเรานี้คลาย ๆ หลอดไฟฟา แผรัศมีเปน ยังแสงสวาง แตเปนรัศมีแหงความสุขหรือความปรารถนาความสุขแผออกไปรอบตัวเรา สรุป ขอขาพเจาจงมีความสุข ขอสรรพสัตวท้ังหลายจงมีความสุข นึกแผความสุข ใหออกไปรอบตัวเราทุกทิศทุกทางไมมีขอบเขตของความสุข นึกแผความสุขใหกับตนเอง นึกแผความสุขใหแกสรรพสัตวทั้งหลาย นึกแผความสุขใหออกไปรอบตัวเรากวางออกไป กวางออกไป ไมมีขอบเขตแหงความสุข ท้ังความสุขท่ีแผกวางออกไปแบบอารมณ อารมณ ของเมตตา พรหมวิหารคือความสุขที่แผกวางออกไป เปนความสุขที่เกิดข้ึนจากการ ปรารถนาความสุขใหแกตนเองและสรรพสัตวท้ังหลาย ถาหากวาเราทําไปสักพักหนึ่ง อารมณนี้อาจจะจางไป เพราะวามีอารมณอ่ืนมาแทรกทําใหสับสนเราก็เริ่มตนคิดใหม ขอขาพเจาจงมีความสุข ขอสรรพสัตวทั้งหลายจงมีความสุข นึกแผความสุขใหออกไป รอบตัวเราทุกทิศทุกทาง ไมมีขอบเขตของความสุข นึกแผความสุขใหกับตนเอง นึกแผ ความสุขใหแกสรรพสัตวท้ังหลาย นึกแผความสุขใหออกไปรอบตัวเรากวางออกไป กวาง ออกไป ไมมีขอบเขตแหงความสุข นึกถึงความสุขที่แผกวางออกไป ทําตอไปสักพักหน่ึง



 u¥²¬œƒ´¥•Åq ›ƒ´¥Â„´n †´m ¤†¥³‰Ë ›·vË Ó¬Ê¶‰™·ÆÊ –nÂ¥·¤›¥»Šn ´ƒ†´m ¤u¤´©Œ›¥³ƒ« q ‰Æ ¥‹§¶£ ¥²Âƒ·¤¥—¶±v ÔŠ²›µÆÅŒn¥²Ä¤Œ›Æq –n¯¤´m ‰Æ¥





