Т.Г. Шевченко-В Казахстане

КАЗАХСКИЙ НАРОД В РИСУНКАХ Т. Г. Ш ЕВЧЕНКО' исунки Шевченко, о тр аж аю щ и е казахскую дейст- вительность, пожалуй, д л я н а с являются в истори­ ко-культурном отношении н а и б о л ее ценными. Н есм отря ни на какие запреты , преследования и от­ сутствие элементарных условий для работы художни­ ка, Ш евченко в течение десятилетнего пребывания в Казахстане сделал, как свидетельствует Мариэтта Ш агинян, бесчисленное м н ож ество рисунков и разра­ ботал многочисленные частные темы из жизни тру­ щихся казахов. О днак о эти рисунки, п о словам Шевченко, в то время были весьма «не модным товаром» и в услови­ ях тогдаш него дворянско-чиновничьего общества поч­ ти не приносили их автору материальной пользы. Н е могло быть также и речи о популяризации рисунков Ш евченко в народе. Но х удож н ик революционной д е ­ мократии боролся против всех эти х трудностей. Н екоторы е свои рисунки Шевченко с риском для себя посылал своим друзьям. П оэтому часть его ри­ сунков попала в Польшу и Литву. Полагаем, что не1 1 Эта глава написана совместно с Е. 3 . Литовченко. 52

лишним будет упомянуть здесь, о б о д н о м из первых выступлений в мировой печати н а т е м у о казахском народе. В 1865 г о д у в П ариж е был н апечатан альбом, под названием: ,,Ь а у іе З іёр р ез К іг д һ іг е э . О ёзсгіріі- 0П5. гёсіів е і с о п іе з . Т е х іе е і іііи зіг а ііо п з а I еаиіогі раг Вгопізіаз 2 а І е з к у . Рагіз, 1865“. (Ж и зн ь киргизских степей. Очерки, п овести и рассказы . Т е к с т и иллюстра­ ции Бронислава З алесск ого. П а р и ж , 1 8 6 5 ). Автор а л ь б о м а — Б. Залесский, бывш ий студент Дерптского ун и верси тета, в 1848 г о д у п о приговору военного суда бы л выслан в О р ен бур г в качестве сол­ дата. Здесь о н , к ак говорилось вы ш е, сблизился с Шевченко, п ом о га л ем у обрабаты вать материалы экс­ педиции на А р а л ьск о м море. И з и х др у ж еск о й пере­ писки видно, что о н и и на М ан гы ш лак е вместе участ­ вовали в геологической разведк е н а К ар а-Т ау, Ш ев­ ченко давал З а л е с с к о м у проф есси он альн ы е и жизнен­ ные советы. В 1856 году Залесск и й бы л освобожден, затем участвовал, к ак упоминалось в ы ш е, в организа­ ции польского в осстан ия 1863 года. П о с л е поражения этого восстания е м у удалось эм и гр и р овать в Париж. Там в польском издательском о б щ еств е он и напеча­ тал названный а л ь б о м . В 22 р и сунках альбом а преоб­ ладают пей заж и К а захстан а, главным о б р азом Ман­ гышлака, о к р естн остей Н ов опетровского укрепления («Дерево пок лон ен и я киргиз», « Д м а н -т а у » , «Кара- тау», «Усть-Урт», « Б у х та Н овопетровск ая», «Утес мо­ наха», «Сад М ангы ш лака», «О враг в М ангышлаке», «Ханга-баба», « Д о л и н а » , « К л адби щ е», «Чиз-Кала», «Гробница святого киргиза», «М еловы е горы», «Ир- гиз», «Гора А к т а у » ). Только н ек о то р ы е картины («Кибитка», « И н тер ь ер кибитки», «Ж енщ ина-киргиз­ ка») пытаются д а т ь казахов лиш ь этнографически, объективистски, б е з проникновения в социальную сущность быта тр удящ и хся казахов. Б . З алесск и й кое- как справился с п ер едач ей пей заж а, н о в ж анре ска­ залась его техн и ч еск ая слабость, этн ограф и ч еск ая не­ точность. С праведливость требует о тм ети ть, что луч­ шие пейзажи а л ь б о м а принадлежат к исти Шевченко, а Залесский и х то л ьк о слегка в и дои зм ен и л. Таких ри- 53

сунков не меньше шести1 («Б ухта Новбпетровская», «Утес монаха», «Сад в Мангышлаке», «Ханга-баба». «Гробница святого киргиза», «Д ерево поклонения кир­ гизов»). Разумеется, рисунки этого альбома не могут служить настоящим материалом для ознакомления с внутренней жизнью казахского народа. Подлинную картину жизни в казахских степях нарисовал Шев­ ченко. Многообразны частные темы рисунков Шев­ ченко из ж изни казахов, но в них не нашли места ни ханы, ни султаны, ни баи, пи бии. Он изображал бед­ ноту. В своих рисунках худож ник революционной де­ мократии н е стремится вызвать жалость и филантро­ пическое сочувствие со стороны угнетателей; напротив, его рисунки своим внутренним содержанием вызывают гнев, социальный протест, чувство справедливой мести за нищенство, за социальное и национальное беспра- Шевченко, вступая в непримиримую борьбу с чер­ носотенной идеологией, шовинистами, любителями экзотики, выявляет в своих рисунках огромную духов­ ную силу казахского народа, его музыкальное, поэти­ ческое богатство, любовь к красоте, традицию нацио­ нальной культуры. В период ссылки Шевченко много работает, обду­ мывает. З а эти годы он значительно вырос как ху­ дожник-реалист, как выразитель революционно-демок­ ратических идей в искусстве. В этом отношении чрез­ вычайно интересны его суждения в «Дневнике», где он записывает свои впечатления от чтения трехтомного труда польского философа-идеалиста Кароля Либель- та «Квіеііка сгуП шпш'с(\\уо р іе ік п е » («Эстетика, или наука о прекрасном»): «...вспомнил я про Либель- та, принялся жевать: жестко, кисло, приторно, — н а­ стоящий немецкий суп-ваосер. Как, например, человек, так важно трактующий о вдохновении, простосердеч­ но верит, что будто бы Иосиф В ернет велел себя во 1 Часть своих рисунков иовопетровского периода Шевченко отсылал в Польшу к Залесскому для продажи. Таким образом, в руках Залесского побывали и некоторые самостоятельные ри­ сунки Шевченко ЯЛ

время бури п р и вя зы в ать на м а р са х к м а ч те д л я п о ­ лучения в до х н о в ен и я . Какое м у ж и ц к о е понятие!.. Л и - бельт, он то л ьк о п иш ет п о-польски, а чувствует (в чем я сом неваю сь) и думает по-нем ецки, или, по крайней мере, п р о п и та н немецким и де а л и зм о м (быв­ шим,— не зн аю , к ак теперь?). О н см ахи в ает на наше­ го В. А. Ж у к о в с к о г о в прозе. Он т а к ж е верит в б е з ­ жизненную п р е л е с т ь немецкого т о щ е г о дли н н ого и деа­ ла, как и п ок ой ны й В. А. Ж у к о в с к и й » («Д невник», запись от 10 и ю л я 1857 г .) 1 Здесь, как в и дн о из приведенны х цитат, Ш евченко уже четко п р о я в л я е т свои м а т ер иал и сти ческ и е ф ило­ софские взгляды , вы смеивая бесп о ч вен н ы й идеализм з искусстве. В том ж е « Д н е в н и к е » Т. Г. Ш ев ч ен к о , критикуя романтико-идеалистическое понимание задачи искус­ ства, сам остоя тел ьн о приходит к т о м у ж е револю ци­ онно-демократическому выводу, которы й сформулиро­ вал Н. Г. Ч ер н ы ш ев ск ий за четы р е г о д а д о этого в своей зн ам енитой диссер тац и и « Э стети ч еск и е отн ош е­ ния искусства к дей стви тел ьн ости ». Ш евч ен к о пишет о Либельте: « ...о н , н а п р и м е р , ч ел о в ек а -тво р ц а в д ел е изящных и ск у сств вообщ е, в том ч и с л е и в ж ивопи­ си, ставит в ы ш е натуры , потому, д е с к а т ь , что приро­ да действует в указанны х ей н еизм енны х пределах, э человек-творец ничем не ограничен в своем созда­ нии. Так ли эт о ? М н е кажется, ч то св ободн ы й х у д о ж ­ ник настолько ж е ограничен о к р у ж а ю щ е ю его приро­ дой, насколько п р и р о д а ограничена св ои м и вечными, неизменными за к о н а м и . А п о п р обуй э т о т свободный творец на в о л о с отступ и ть от в еч н о й красавицы-при­ роды, он д ел а е т с я богоотступником, нравственным уродом... Я н е г о в о р ю о д а гер р о т и п н о м подраж ании природе: т о г д а бы не бы ло и ск у с с т в а , не было бы истинных х у д о ж н и к о в , а были бы т о л ь к о портретисты, вроде Зарян к а («Д н евн и к » , зап и сь о т 12 июля 1857 года).2 Характерно, ч то в рисунках Ш е в ч е н к о мы не ви-*3 1 Т. Шевченко. С обр. соч., т. V. стр. 98. 3 Там ж е, стр. 104. 55

дим ни одного образа п р а зд н о г о человека. Казахов рисует он во время работы. П р и этом, чем напряжен­ нее процесс труда, тем к р аси вее человек. Этим и объ­ ясняется лю бовь гениального поэта и художника к трудящ емуся человеку, к его тр у д у . «Человек трудо­ любивый, по-моему,—писал Ш евченко,—самый счаст' ливый ч еловек на свете, о со б ен н о если труд его имеет такую возвышенную, т а к у ю благородную цель, как тр у д э то г о простого, это го безграмотного чело­ века». Он и щ ет самые тонкие, лирические формы живо­ писи, превр ащ ая простые, к азал ось бы, бытовые эт­ нографические зарисовки в произведения широкого об­ щественно-политического смы сла. Он находит красоту, поэтичность в народе, к к ото р о м у официальные этно­ графы относились свысока. Таким образом , не в императорской Академии ху­ дож еств, не в роскошных к аби н етах казенных профес­ соров и либеральных меценатов, а в жизни, на дале­ ких ок раинах, верными сынами народа решались воп­ росы теории и практики истинно народного искусства, народного реализма. При глубоком идейном содер­ жании рисунки Шевченко реш али важные худо­ жественные задачи (светотень, линия, композиция, ленка, пространство, воздух, точность — научное по­ знание и о бр азн ое отраж ен и е). П р еж д е всего, его ри­ сунки, предельно просты, ясен их идейный замы­ сел; они доходчивы, заставляю т размышлять; затем, эти рисунки документальны в историческом, геогра­ фическом, бытовом разрезах. И , наконец, Шевченко первым по времени из художников-реалистов отобра­ зил казахский народ в своих пока еще не превзой­ денных1 рисунках. Мы с полным основанием м ож ем говорить, что Шевченко был одни м из зачинателей изобразительного искусства в области казахской т е ­ матики. Технические условия не п озв оля ю т нам воспроиз- Мы полагаем, что и самый плодовитый художник на ка- «жис темы Хлудов при всех е го возможностях не своих картинах над уровнем простого этнографизма поднялся 56

вести все н а сл ед и е Шевченко на тем ы природы и жизни К азахстана, поэтому мы зд есь помещаем толь­ ко лишь самое н еобходимое для постановки настоящей темы. Пастух Так мы н азы в аем рисунок, который в издании «Ма- люнки Т. Ш евченко», под ред. проф. В . В . Матэ, вып. И-, 1914 г., ли ст X V II, обозначен: «Киргиз на коне среди песчаной пустыни». Сепия, 1850 г. Перед нами типичный трудящ ийся казах, которого мы условно н а зв а л и пастухом. (Р и с. 2 . ) . Пастух, усевш и сь поудобнее н а лош ади , принял позу отдыхающего. Рукоять камчи (короткая плеть) он поставил п о д лок оть правой руки, поч ем у и кажется с первого в згл я да , что кисть правой р уки безжизненно повисла, как ги п совая , — на самом ж е д е л е это очень верное и зобр аж ен и е покоящейся на в е су руки. На ма­ кушке платок, предохраняю щ ий бр и ту ю голову от солнцепека. П леч и пастуха об л ек а ет домодельный, вязанный из ш ер сти костюм. Верхняя длинная одеж да (шапан) спущ ена с плеч и частью п одл ож ен а под се­ бя, частью п окры вает ноги. П астух смотрит издали на двух встретивш ихся в степи всадн и к ов. П од ним худая, усталая л о ш а д ь . В рисунках Ш евченко весьма редки изображения лошадей. Па рассматриваемом рисунке Ш евченко с чрезвы­ чайной точностью, верностью, р еализм ом передана по­ за отдыхающей измученной л ош ади . Н а редкость удачны на р и сунке голова и п оставленная на ребро копыта задняя л е в а я нога лош ади. Б ескрайняя, широ­ кая степь. Ясный дневной свет. З о р к и й глаз пастуха различает предм еты на дальнем расстоян и и невоору­ женным глазом. Фигуры, особенно лош ади, удиви­ тельно скульптурны. В картине м а с с а воздуха. Ш ев­ ченко в К а захстане впервые полностью овладел мас­ терством писать на воздухе, переносить воздух в ри­ сунок. 57

К амы ш и В упомянутом издании М а тэ, выпуск II, лист XIV, этот р исунок назван «Кам ы ш на берегу моря». Аква­ рель, 1846— 49 гг. Д ан н ы й рисунок (рис. 3 ) . является одной из много­ численных пейзажных акварелей, выполненных Т. Г. Ш евченко во время эк сп еди ц и и на Аральское море. Рисунок с большим мастерством и точностью в деталях изображает очертание берегов, расположение и ха­ рактер растительности. Н а п ервом плане рисунка — низкорослые склоненные камы ш и, по сторонам — рас­ тительность кустарникового типа. Н о в условиях по­ лупустыни д а ж е эта скудная растительность оживляет голые песчаны е берега, как бы свидетельствуя о нали­ чии ж изни в «помертвелой пустыне». Так в творчестве худож н ик а революционной де­ мократии обыденный предмет п ей заж а края становит­ ся художественным образом , средством выражения Джангиз-агач В издани и Матэ, вып. II., 1914 г., лист XVII, ск а­ зано: «Джан-Гис-агач. Д е р е в о среди степей м ест­ ности горного перевала Д ж а н -Г и с-агач . Акварель, 1848 г.» Этот рисунок (рис. 4), как и многие другие рисунки Шевченко периода ссылки, н оси т документальный ха­ рактер. В м а е месяце 1848 г о д а п о пути из Орска в Аральское м ор е герой повести «Близнецы» Савватий Сокира, прототипом которого яви л ся, несомненно, о б ­ раз самого Шевченко, видел степной пожар, а через два дня встретил одинокое д е р е в о в степи, которое местное населен и е называло аулья-агач {святое д е ­ рево) . Эти картины произвели н а Ш евченко большое впе­ чатление, к оторое нашло прямое отраж ение в стихотво­ рении «Топор был за дверью у г о сп ода бога», а также в рисунках «Пожцр в степи», «Джангиз-агач». В ук азан н ой повести «Б ли зн ец ы » сам Шевченко 58

дает такое о п и са н и е дер ева аулья-агач: «...башкирский тюре... сказал м н е, указывая н агай к ою на темную точку:— Мана а уль я -агач (здесь с в я т о е дерево). — Это слово меня и зу м и л о . Как? В э т о й мертвой пусты­ не— дерево? И у ж , конечно, коли он о существует, так должно быть с в я т о е . З а толпою лю бопы тны х и я пу­ стил своего В о р о н к а . Действительно, в е р ста х в двух от дороги, в л о ж б и н е , зел енел о топ ол евое ста р о е дерево... Я последний у е х а л о т дер ева и д о л го е щ е оглядывался, как бы не веря в и д ен н о м у мною ч у ду . Я оглянулся еще раз полюбоваться н а обоготворенного зел еного велика­ на пустыни. П о д у л легонький в етер о к , и великан приветливо к и вн ул м не своей к у др я в о й головой, а я, в забытьи, к а к б ы живому с у щ еств у проговорил: «прощай». Кстати, н уж н о отметить, что в Новороссийском райо­ не, Актю бинской области , д о сих п о р сохранилось одно старое д е р е в о в степи, которое м естн о е население называет ш евченковским . Величие один ок ого дерева заключается, прежде все­ го, в том, что о н о представляет р езк и й контраст с окру­ жающей гео гр аф и ч еской средой: д а л е к о за горизонт уходит беск рай н яя пустынная степь, г д е нет не только какой-либо расти тел ьн ости , но д а ж е п р едм ета, сколько- нибудь за д е р ж и в а ю щ е го внимание. Д ал и см ен -м ол а-аул ие В книжке Скворцова «Жизнь худож ника Тараса Шевченко», и зд а т е л ь с т в о А Х Р, 1929 г., этот рисунок так и назван. В п ар и ж ск ом альбом е Б . Залесского он (почти точке? в о сп р о и зв ед ен и назван: „ Голіреаи <1'из Ваіпі К іг ^ һ іг е ' (« М о г и л а святого к и р г и за » ). Рисунок (р и с . 5 ) относится к чис!лу этнографиче­ ских, и Ш евченко в своем « Д н евн и к е» о т 15 июля 1857 года д а е т б о л е е подробное о п и с а н и е казахского погребального о б р я д а . __ В правом п ер едн ем углу рисунка, в просвете боль­ шого грота м е л о в о й горы показана м о г и л а , на которой 59

укреплен деревянный шест с украшением, а рядом с ним воткнуто копье. У головы погребенного (южная сторона могилы) поставлен каменный памятник (кул- пы-тас). Н и ж е лежат черепа голов верблюда, рогатого скота и кости разных животных. Наличие костей животных объясняется, повидимому, тем, что на могилу люди соверш али паломничества, приезжали группами, семьями, ночевали на кладбище и на ужин или обед резали скот, а иногда у могилы совершали и жертвоприношения. Отсюда естественно, что возле могилы могла образоваться немалая куча костей животных. В юрте В издании Матэ, выл. II., X V III, рисунок назван «Калмык в юрте растирает пищу длинным пестом; за ним что-то помешивает в большой миске жена». Сепия. 1850 г. П олагаем, что этот рисунок (рис. 6 ) ничем не отличается от других изображений казахов и решаемся включить его в данную серию рисунков. Показана часть кибитки. Н а фоне подвешенного ковра с геометриче­ ским орнаментом, освешенного полосой света, п адаю ­ щего через открытый верх юрты (тундык), помещены две фигуры. В центре, занимая пять седьмых высоты, на полу сидит обнаженный высокий, стройный, сильный мужчина. Б едра его покрыты о д еж до й , на голых ногах красивые легкие сапоги, на голов е меховая шапка (тумак). В руках он держит весьма увесистый деревянный пест, которым толчет, видимо, т а б а к для насыбая в стоящей м еж его ног на полу грубой деревянной чаш­ ке. Красиво его сильное, уп ругое тело. Широка и силь­ но развита грудь, подобран ж ивот. Борода маленькая, редкая, небольш ие усы. Черты лица мягкие. Нос не­ большой, ровный, красивый... Р уки застыли после движения и готовы снова работать пестом. В этом трудовом напряжении так много грации, пластичности, что невольно напрашивается р ассуж дение о новой эс- 60

тетике, о новых з а д а ч а х искусства р ев олю ционной д е­ мократии, да и в о о б щ е об искусстве п ер еда ч и красоты труда. На втором п л а н е сп рава — м о л о д а я красивая ж ен ­ щина, опустившись н а одно колено, п ом еш и вает под­ жариваемое в п л о с к о м котле п р осо. И зображ ение молодой хозяйки ю р ты отличается исключительным мастерством и то ч н о сть ю : на голове у н е е сшитый из легкой белой м а т ер и и нижний головн ой убор (киме- шек), а сверху г о л о в а обвита больш им платком (ж ау- лык); тело е е о б л е г а е т длинный легк и й кафтан (ша- пан); точно в о с п р о и зв е д е н о ее р а боч ее полож ени е. Пре­ красны, сильны, м о л о д ы эти лю ди в ю рте. Ф о р т Кара-Бута.к В издании М а т э , вып. I, 1911 г., л и с т XIII, рису­ нок назы вается « Ф о р т Кара-Бутак м е ж д у р. Орыо и Иргизом». А к в а р ел ь , 1848 г. Этот р и с у н о к (ри с. 7 ) но. сит докум ентальны й характер. К р еп ость Кара-бутак была основана в 1 8 4 7 году. Теперь э т о т поселок назы­ вается Старый К а р а -б у та к ; р асп олож ен о н недалеко от теперешнего р а й о н н о г о центра К ар а б у т а к ск о го района, Актюбинской о б л а с т и . На высоком обры вистом берегу на х о л м е высится крепость с з у б ч а т о й угловой баш ней н а самом высо­ ком месте н а д о б р ы в о м . Линии к р еп остн ы х стен, труб на крышах, си г н а л ь н ы х шестов, о г р о м н о г о высокого креста в цен тр е к р еп ости резко контр асти р ую т с мяг­ кими оч ертаниям и степны х холмов, б е р е г о в в излучи­ нах речки, п р и б р е ж н о г о л еса. П о о д а л ь о т крепости стсят один ок и е ю рты . Как и зв естн о, сорок овы е годы бы л и годами уси­ ленного стр о и тел ьств а так н азы ваем ой второй линии военных ук р еп лен и й . Как раз в это т п е р и о д Шевченко часто рисует т а к и е укрепления; таковы , например, его рисунки «О р ск а я к р епость», «И іргиз-кала», «Форт Но- вопетровск», « У к р е п л е н и е Р аи м а» и д р . Ч то несли эти военные ук р еп л ен и я степному н ар о ду ? Н а р я ду с объ- 61

ективно прогрессивной ролью присоединения Казахста­ на к России они способствовали, как рассчитывала колониальная политика самодержавия, «умиротворе­ нию», для которого в этих укреплениях были гарнизо­ ны и пушки. Чего стоили эти военные укрепления тру­ дящимся кочевым казахам? Трудящиеся казахи были отданы на поток и разграбление чиновникам, султа­ нам, купцам и кулакам. Эти паразиты соревновались между собой в искусстве выколачивания податей, по­ дарков и множества других форм наживы. И на стра­ же этого «просвещения» стояли крепости. Шло хищ­ ническое ограбление степи. Шевченко весьма удачно расположил на рисунке'одну ю рту на уходящей линии горизонта, а другую — вблизи дороги в крепость; во­ круг нее темные беспокойные пятна обрывов, рытвин; все сместилось, нарушилось обычное течение жизни. Но ж изнь остановить нельзя. Борьба трудящихся казахов против своих угнета­ телей теперь включилась в общий поток русского освободительного движения: петрашевцы, Герцен, О га­ рев, Чернышевский в свои планы развития освободи­ тельного движения включили и казахский народ. При­ мер пламенного борца против ханов и султанов, акына восставших казахов Махамбета Утемисова, пож е­ лавшего учить своего сына в русской школе, в этом отношении как нельзя более показателен: передовые казахи стремятся сблизиться с передовой русской куль, турой. П о почтовым трактам в степь проникла не только монархическая «благонамеренная» периодика, вроде «Русского инвалида», но и самы й передовой журнал «Современник». Через ссыльных, подобных Шевченко, Сераковскому и многим другим, через посредство луч­ ших передовых акынов в степь проливались лучи ново­ го света; возникала в противовес старой ханской куль­ туре новая демократическая казахская культура. Ее ростки вносил в жизнь степей и Шевченко, недаром образ его сохранили казахские народные легенды. В от какой комплекс мыслей возникает у нас при взгляде на эту крепость. Вот почему Шевченко не раз в оз­ вращается к показу степных крепостей, изображая их тонко, правдиво на фоне мирной природы. 62

Н ад ступой В книге А. С к во р ц о в а этот ри сун ок н азв ан «Кир­ гизка, сбивающая кум ы с», а в книге С . Е . Раевского «Жизнь и творчество художника Т а р а с а Шевченко, 1939 г., иллю страция № 58, она н а зв а н а «Киргизка над ступою». Полагаем, ч то Р а ев ск и й прав. В ц е н т р е картины (рис. 8) стоит у т о м л е н н а я тяжелым т р у д о м молодая беременная ж ен щ и н а -к а за ш к а ; она с к л о н и л а голову на руки, дер ж ащ и е у в еси сты й деревянны й п ест, опущен­ ный в ступу. У сту п ы справа меш ок с зер н о м и дер е­ вянная чашка, у н о г ж енщ ины слева опрокинутый мед­ ный кувшин. О н а за н я т а примитивной р уч н ой просооб- диркой. Н аск ольк о тру д о ем к а эта р а б о т а , м ож но судить по тому, что на о б р а б о т к у одной засы п к и требуется до тысячи ударов п е с т о м . Н а заднем п л а н е в ид н а юрта с открытым в ер хом ; у в х о д а в юрту на ф о н е р езк ого свето­ вого пятна си ди т о бн аж ен н ы й д о п о я са мол одой муж ­ чина и смотрит н а ж ен щ и н у . Левый у г о л рисунка занят группой: на в б и т о м в зем л ю сучковатом колышке, при­ кованный на д л и н н о й тонкой цепи, с и д и т беркут. Сни­ зу его дразнит, подп ры ги вая и за л и в а я сь лаем , собач­ ка. Ужасно ч у в ст в у ет себя царь в о зд у х а , крылья его подняты, клюв р а с к р ы т в бессильной з л о б е , а на ногах Цепь. Д ал ек о у х о д и т темной линией г о р и зо н т. Н е пор­ вать цепь, не у й т и н а волю беркуту. Б езгр ани ч н а смут­ ная тоска ж е н щ и н ы о другой ж и зн и , взлелеянной в неясных м ечтах. В ц ен тр е рисунка — ж ен щ и н а и ее ТРУД. Чем б о л е е о тста л ы формы общ еств ен н о й жизни, тем более т я ж е л о п о л о ж ен и е «безм о л в н о й рабыни» - - женщины. У очада Воспроизведена в «К обзаре», изданном редакцией журнала « П р о б у ж д е н и е » , на стр. 13 2 , п о д названием «Калмыки». В к н и ге В л ади м и р ск ого и С ав ин ов а «Ш ев­ ченко—х уд ож н и к », 1 9 3 9 г., стр. 66, о н а н а зв а н а «Кир­ гиза у огня». 63

Эта маленькая сепия стоит многих картин. Прием светотени (свет из одного источника) использован здесь для передачи объемности, пластики движений, живой передачи настроений. Знатоки степного быта уверяют, что рисунок с больш ой силой реализма изоб­ ражает момент, когда д в о е мужчин греют у пылаю­ щего очага свои тела, что при взгляде на картину жи­ во вспоминается быт табунщ иков. Они всю зиму жи­ вут на отгонном пастбище, вдали от аула, где нет ни бани, ни д а ж е смены белья. Они всегда верхом на ко­ не, неотлучно с табуном, охраняя последний от коно­ крадов, от волков и других бедствий. Для них имеется маленькая войлочная юрта (к о с), где они готовят себе пищу и спят по очереди. Посередине юрты устроен очаг, н а д ним небольшой походный котел, принесена степная полынь, разведен костер, и табунщики на­ слаж даю тся теплом. Нищенствующие дети В книге А. Скворцова, стр. 60— 61, рисунок назван «Автопортрет с детьми киргизами»; в альбоме Калау- шина «Т. Шевченко в портретах и иллюстрациях» (Л., 1940) — «Киргизские дети-нищие». В просвете открытой двери стоят дети-казахи, про­ сящие милостыню (рис. 9 ) . Казахских семейств, дове­ денных д о нищеты, были десятки тысяч; но на карти­ нах Шевченко взрослые нищ ие-казахи не встречаются. Дело в том, во-первых, что Шевченко всю жизнь вол­ новала и нашла отражение в его стихах и картинах судьба сироты-подростка, нищенствующего или батра­ чащего: Мне кажется, что это — я. Что это — молодость моя. Ещ е будучи студентом Академии художеств, он по­ лучил свою первую медаль за картину «Мальчик-ни­ щий под забором делится хлебом с голодной соба­ кой». Н е р а з он писал детей на Украине. Здесь ж е, в 64

Казахстане, он с п ер вого года ссылки в в о д и т в свои рисунки д етей-к азахов . Н ам известны та к и е его и зоб­ ражения д ет ей -к а за х о в , как «Б айгуш и », «Автопортрет с нищенствующим», «А втопортрет с мальчиком-каза- хом, играющим с кош кой», «М альчик, топящ ий печь камышом», « М аль ч и к -к азах, д р ем лю щ и й у печки», «Дети-казахи, п р о с я щ и е милостыню в солдатск ой ка­ зарме». Полагаем, ч то э т и х изображ ений б ы л о гораздо больше; об эт о м говор ит и переписка, и записи в «Дневнике», и сер и й н ы й , так ск азать, хар ак тер рисун­ ков; художник п о с та в и л себе целью г л у б о к о вскрыть «дно из тяжких соц и альн ы х зо л —к а л еч ен и е человека с детских лет. Во-вторых, э т и картины являются документальны­ ми; известно, ч то с 1817 года генерал Э с с е н запретил попрошайничество взрослы м казахам в пограничных селениях — р а зр е ш а л о с ь просить м и лосты ню только детям д о д ес я т и л е т н е го возраста. На голове с т а р ш е г о мальчика — войлочная казах­ ская шляпа. О н о б н а ж е н д о пояса. Р у к и просящ е про­ тянуты вперед, г о л о в а склонена набок, рот раскрыт. Че­ рез плечо п овеш ен а сум к а с собранным п одаян и ем (про­ со). Младший д е р ж и т перед собой ч а ш к у — он просит молока. На г о л о в е ег о — казахский зи м н и й головной убор (тумак) м е х о м внутрь. На нем с т а р а я рубаха взрослого человек а, сползш ая с п р а в о го плеча и спу­ скающаяся п очти д о земли. Д ети к р аси вы е, больше­ глазые, бол ь ш ел о б ы е. О бращ ает на с е б я внимание преждевременная серьезность старш его: тяжелы й жиз­ ненный опыт п р и в ел е г о к ранней зр е л о с т и . Босыми ногами дети с то я т на каменных плитах п ор ога. Сзади детей п о м е щ е н автопортрет Ш евченко. Он в солдатском м у н д и р е с пуговицами, к а р т у з его пове­ шен на открытую д в е р ь , а сам он б у д т о стои т в про­ свете открытой д в е р и . Л ы сею щ ая г о л о в а отклонена вправо. Во в зо р е гнев и тоска п о эта -х у до ж н и к а , раз­ деляющего п еч аль н ую участь детей. Такие ж е д в о е н и щ и х детей и зо б р а ж ен ы и на дру- 'ом рисунке Ш е в ч е н к о «Байгуш и» (и л и «Государ­ ственный к ул а к » ), г д е старш ий мальчик с и д и т под ок- 65

ном, протягивая ручки. М ладш ий, держа за спиной свою чашку, смотрит в окно. В окно направлен также взгляд собачки, сидящей околю нищих. Из открытого окна на детей направлена огромная рука с засучен­ ным рукавом, сжатая в кулак. Э тот рисунок носит наи более обличительный ха­ рактер: грубый кулак из окна является как бы сим­ волом николаевского режима, обрекшего на страдания не только взрослых, но и детей из народа. Акын В издании Матэ, вып. 1, 1911 г., лист X, этот ри­ сунок описан так: «Молодой киргиз в кибитке играет на д о м бр е; у открытой двери сидит его жена и мелет зерно, в озле нее теленок, д а л е е на пороге — корова». Сепия, 1848— 49 гг.; в альбоме М,. Кадіаушпна— «Кир­ гизская семья», рисунок Т . Г. Шевченко. 1853— 1857». Н а стен е юрты (рис. 1 0 ) висит ружье, колчан для стрел, кривая сабля, лук, обшитый мешок для посуды. На полу леж и т богатое адаевское седло, обшитое кожей. В полутени па ковре геометрического орнамента, опи­ раясь левой рукой на седло, полулежа, сидит обн а­ женный д о пояса казах с дом бр ой на коленях. Пра­ вая рука его покоится на струнах, левая прижимает первый л а д на грифе. Он задумался, подбирая текст импровизации. У открытой двери на полу сидит мо­ лодая, прекрасно сложенная казашка. Формы ее обна­ женного д о бедер тела необычайно пластичны. Голова ее окупа на белым шарфом, на руке богатый браслет. Она заслуш алась пения м уж а, ж дет нового куплета. Семья, видимо, небогатая, — теленок лежит на ковре у ног мужчины. 29 декабря 1849 года Шевченко писал своему зн а ­ комому: «...шлю вам киргизского баксу или по-наше­ му, кобзаря. Если найдется добрая душа, пусть ку­ пит».' 1 Т. Шевченко. Лнстування, стр. 41. (Оригинал на украин­ ском языке. — Т. Б.\\ 66

Слово « бак сы » в казахском язы ке о зн а ч а е т — шаман, знахарь. Н о у м н оги х тюркских н а р о д о в Средней Азии (узбеков, ту р к м ен ) слово « б а х ш ы » употребляется чаще всего в зн а ч ен и и народн ого п е в ц а , сказителя, что безусловно соотв етств ует по с м ы сл у украинскому сфву «кобзарь». Ч В другом п исьм е Ш евченко пиш ет: «Така, мабуть, уже усим к о б за р я м погана д о л я » . Ш евч ен к о в этих словах мог го в о р и т ь о своей печальной с у дь б е, о судь­ бе акынов — п е в ц о в народн о-освободи тел ьн ы х дви ж е­ ний в к азахск ой степ и . В связи с эт и м считаем н ео бходи м ы м упомянуть еще об одном р и с у н к е Шевченко, тематически связан­ ном с «А кы ном». В 1859 го д у в альбом е Ольги Сократовны Черны­ шевской Ш ев ч ен к о сдел ал на пам ять п ять рисунков. Из них п еч а т а л с я только один, и зо б р а ж а ю щ и й ма­ ленького сы на Ч ерны ш евского с и д я щ и м на косматой извозчичьей л о ш а д е н к е . Д р уги е ри су н к и не печата­ лись. Среди н и х о д и н относится к ц и к л у рисунков о казахском н ар оде. О н сделан, видимо, б е з всякой на­ туры, по п ам я ти . Н а рисунке даны т р и бю ста, постав­ ленные в ряд. П о з а д и них видны д в е головы в шлемо­ видных т ю б етей к а х и третья голова ста р и к а с лещом а профиль, с боль ш и м горбатым н осом , нависшими бровями, бол ь ш и м и торчащими у с а м и и клиновидной бородой. Ч уть п о о д а л ь от них с то и т оседл ан н ая л о­ шадь. Ц ен тр а л ьн а я и з трех пер едн и х ф и г у р представ­ ляет собой тип, при бли ж аю щ и й ся к татар ск о-к азах­ скому. Н еобы ч ай н о выразительно л и ц о центральной фигуры: в зл е т а ю щ и е изломанные б р о в и , небольшой правильный м я гк о очерченный нос, си л ь н ы е губы, под глазами мешки у с т а л о сти ; п одст р и ж ен н ы е усы и б о ­ рода, не густо з а р о с ш а я ; черные ж е с т к и е , м ож ет быть, уже седею щ ие в о л о с ы на голове прикры ты темного 1О значении слов а «бахши» см. Симойлович «Очерки но («тории туркменской литературы» Об. «Туркмения», т. I, Лгр., 1429 г., стр. 131; В. Рад.тов «Опыт словаря тюркских на­ речий», т, IV, стр. 1445; Ч. Ч. Валиханов. «С леды шаманства У киргизов». Соч., С П Б , 1904 г. 67

цвета тюбетейкой. Глубокие складки па щеках гово­ рят о зрелом возрасте и тяж елы х заботах. Плечи его плотно облегает полукафтан с о стоячим воротником и густо идущими по борту пуговицами. На рубашке также пуговицы. На правой щеке, кажется, шрам. Поворот головы сильный, взгляд энергичный, сосредо­ точенный. К его правому плечу будто прильнул муж­ чина туркменского типа: больш ой горбатый нос, вы­ тянутое лицо, подстриженная клином бородка, на голо­ ве тю рбан, на плечах просторный халат. Его взгляд устремлен на стоящего в центре с нежной тревогой. Из-за лев о го плеча стоящего в центре грустно глядит молодая казахского типа женщ ина. Непокрытые воло­ сы ее расчесаны на пробор, на плечо упали две косич­ ки. Гл аза полуприкрыты, губы сжаты, — она, видимо, с трудом сдерживает себя. В згл яд старика позади женщины устремлен в сторону, в степь. Туда ж е на­ правлен и взгляд стоящей во втором ряду фигуры в шлеме, который обычно носили бойцы-батыры. Песня молодого казаха В книге Раевского, 1939 г., картина названа «Пес­ ня м олодого киргиза». Д вер ная кошма кибитки под­ нята, внутрь льется яркий дневной свет. В просвете дверного отверстия стоит совершенно непринужденно голый, пухленький мальчик. Н а полу стоит дорожная сумка, в ней кожаный мешок с кумысом. Такой мешок обычно берет с собой в степь пастух. Оголенный до пояса, залитый падающим светом молодой казах-акын сидит с домброй на коленях. Кумыс выпит. Песня льется неудержимо. Певец — весь порыв, увлечение, страсть. Молодая женщина заслушалась, наклонила голову. Л и ц а ее не видно. Вся она закутана в крас­ ный цветастый шелковый платок, видна лишь кисть правой руки, которой она опирается о землю. К аж ет­ ся, что зд есь нет никакого замы сла. На самом ж е д е­ ле содер ж ан ие картины значительно: неистребим п о­ родный оптимизм, бессмертна творческая сила тру­ дящихся. Ж ить во что бы то ни стало!. 66'

Т#к будем ж е пип мы, и б удем мъ Давайте ж е сядем на резвых коней, Давайте скакать и играть веселей! /VI а х а Пусть ж и зн ь б ь е т ключом, только т о г д а она прек­ расна, — говорит эстетика револю ционны х демократов. Песня учила л ю б и т ь родину, н енавидеть врагов тру­ дящихся. П есн я зв а л а на бой. П есн я свято хранила великие традиции освободительной борьбы народа против всех и всяческих угнетателей. Пышно цветет искусство социали сти ч еск ого К аза х ст а н а , а фундамент его закладывался у ж е в те трудные в рем ена. И заслу­ га Т. Г. Ш евченко в том, что он л ю б о в н о и вниматель­ но изучал и с огр ом н ой худож ествен н ой силой отра­ жал в своих пр ои зведен и ях главные моменты жизни, борьбы и т в о р ч еств а трудящихся к а за х о в . Царское п р авительство в течение веков проводило политику р а зо б щ е н и я народов Р о с с и и , сознательно разжигало м еж нац и он аль н ую в р а ж ду , воспитывало в людях недов ер и е д р у г к другу. Ц ар и и помещики, ка­ питалисты и ж а н д а р м ы превратили н а ш у прекрасную Родину «в тю р ь м у народов». О днако передовы е люди России нескольких поколений, в озглав ля я борьбу п ро­ тив царей и п о м ещ и к о в, проповедовали идеи интер­ национального бр а тств а и со т р у д н и ч е с т в а народов; они пытались п р и общ и ть к передовой русск ой культу­ ре и угнетенный то г д а казахский н ар од. Одним из пио­ неров этого б л а г о р о д н о г о дел а был и великий украин­ ский поэт Т а р а с Григорьевич Ш евченко. Казахский н а р о д высоко чтит п ам я ть великого поэта, протянувш его е м у руку бр атств а в черные го­ лы николаевской реак ц и и. До последнего времени сохранилось в среде мест­ ного населения А ктю би н ск ой области п р едан и е о шев­ ченковском д е р е в е , п р едан и е о сам ом Т а р а с е , ідобром Русском человеке, который заступ ал ся з а народ, за 69

что царь отдал его в солдаты . И вот Тарас, бывало, долго сидит среди казахов; к нему, не боясь, подходят даж е дети , а он, приголубив их, гладя по головке, го­ ворит им по-своему что-то ласковое. О днако до Великой Октябрьской социалистической революции Шевченко оставался недоступным, неиз­ вестным широкому кругу казахского народа. Подлин­ ная популяризация Шевченко началась в годы совет­ ской власти; бывшее Новопетровское укрепление, потом, с 1857 года, форт Александровский, где Шев­ ченко провел в солдатчине 7 лет, было переименова­ но в ф орт Шевченко. К азахский народ присвоил имя Шевченко лучшим улицам своих городов, его именем называются колхо­ зы, учебные заведения. Б ер еж н о охраняются в форте Шевченко памятные места, связанные с именем поэта, государственный сад-музей Шевченко; основу этого сада зал ож и л сам поэт. Сохранилась в саду изба, где коротал свое одиночество великий поэт; там ж е сто­ ит его стол и скамейка из камней, по преданию старо­ жилов, обтесанных самим Шевченко. Шевченковский сад теперь разросся. И з д аль ни х колхозов приезжают люди за саженцами из него. Т а к в наши дни осуг шествляются мечты поэта о б озеленении прежде пу­ стынного края. Казахские учены е пишут научные тру-. ды, диссертации о Шевченко, в Казахстане на казах­ ском языке издаются произведения Шевченко, о нем пишут стихи, о нем поют народны е акыны. Н аш краткий обзор мы закончим словами велико- го казахского^ народного певца Д жамбула (1846 — 1945), который уже в сталинскую эпоху, перекликаясь с «великим Тарасом», пел: Ж аж ду ты в пламенном сердце носил. Песней царей и господ ты косил. Я на любимой земле увидал: Солнце в лазури, счастливый народ. Землю, что стала, как пышный енот, 3 розах, в цветах и дыханье степей, В свежести наших озер и морей. 70



Сердце мое молодое стучит. Слышишь, Тарас, твоя песня зеучиг! На Украине, в степях Казахстана, — Ленин великий и Сталин родной. Песня паоит. как орел молодой...

Иллюстрации Т. г. ШЕВЧЕНКО

Рис. / . Т . Г. Шевченко А втопортрет.





г вцс. 3. Ка

амыши. Акварель. Ш 8 — 1849 г.

Рис. 4. Джаигиз

з-агач. Акварель, 1848 г.

Рис. 5. Д

Далисмеи мола аулиэ.

Р

Рис. 6. В юрте.

Рис, 7. Форт Кара

а-бутак. Акварель, 1848 г.

Рис. 8. Над ступой. Сеш

Р и с 9. Нищенствующие



СОДЕРЖАН И С Т. Г. Ш евченко в Казахстане Казахстан в литературных произведениях Т. Г. Ш евченко Казахский народ в рисунках Т. Г. Ш евч

Цена 2 руб. 10 ☆ I. Лліка-Ата. Гостипография I Казполигі>афизла?'і при Сонете Министров КазССР.