No.๒ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๕๑ ] (๘) คากลา่ วสรปุ และอนุโมทนากถา ปิดการประชมุ สมัยสามญั ประจาปีของสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวปี ยโุ รป (ส.ธ.ย.) คร้งั ท่ี ๘ ประจาปี พ.ศ.๒๕๕๗ โดย พระเทพกิตติโมลี รองประธานฯ สหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวปี ยโุ รป รปู ท่ี ๑ ขอถือโอกาสกราบเรียน พระเดชพระคุณ ขึ้นมากล่าวสรุปการประชุมแทนพระเดชพระคุณ พระพรหมวชิรญาณ เจ้าอาวาสวัดยานนาวา พระเทพพุทธิมงคล ประธานคณะกรรมการบริหาร กรรมการมหาเถรสมาคม ท่ีเคารอย่างสงู สหภาพพระธรรมทูตไทยในทวีปยุโรป หากมีส่ิงหน่ึง ประการใดขาดตกบกพร่องในการกล่าวสรุปคร้ังน้ี ก็ กราบเรียนและเรียน พระมหาเถระและพระ ต้องกราบขออภัยและขออภัยพร้อมกับเจริญพรขอ เถรานเุ ถระ เพอื่ พระธรรมทตู ทเี่ คารพ-นับถือทุกทา่ น อภัยมา ณ โอกาสนี้ ขอเจริญพร ญาติโยมผู้มีเกียรติและศิษยานุ การจัดงานการประชุมสมัยสามัญประจาปี ศิษย์ คณะกรรมการและสมาชิกวัดธัมมปทีป เมือง คร้ังที่ ๘ ประจาปี พ.ศ.๒๕๕๗ คร้ังนี้ อาจกล่าวได้ว่า แมเคเล่ินที่นบั ถือทุกท่าน เป็นงานที่สาคัญพิเศษและย่ิงใหญ่ เป็นประวัติศาสตร์ แห่งการประชุมชาวพุทธไทยในประเทศเบลเยียม ที่ ก่อนอื่น กระผม/อาตมภาพ ต้องกราบขอ ควรค่าแก่การจารึกไว้ในความทรงจาของทุกท่านทั้ง อภัยและขออภัย พระเดชพระคุณหลวงพ่อ ฝ่ายบรรพชิตและฝ่ายคฤหัสถ์ ผู้ได้รับอาราธนาและ พระพรหมวชิรญาณ ประธานท่ีประชุมฝ่ายสงฆ์ รับเชิญมาร่วมประชุมในคร้ังน้ี การเตรียมตัวและการ พระเดชพระคุณเจ้าคุณอาจารย์ พระเทพพุทธิมงคล วางแผนงานในฝ่ายต่าง ๆ ซึ่งประกอบด้วย แผนก ประธานสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวีปยุโรป พระ ประชาสัมพันธ์ แผนกปฏิคม แผนกสถานที่ มหาเถระ พระเถรานุเถระ และเพื่อนสหธรรมิกพระ ธรรมทูตทุกท่าน และเจริญพรขออภยั ญาติโยมทั้งที่อยู่ แ ผ น ก ส วั ส ดิ ก า ร อ า ห า ร - ในประเทศเบลเยียมและท่ีมาจาก เคร่ืองดื่ม แผนกสถานท่ีพัก- ต่างประเทศ ผู้มีน้าใจเป่ียมล้น ดูแลพระสงฆ์และฆราวาสเป็น ด้ ว ย เ ม ต ต า แ ล ะ เ สี ย ส ล ะ เ ว ล า ต้น ล้วนมีความพร้อมจัดได้ลง พ ร้ อ ม กั บ มี ศ รั ท ธ า แ ร ง ก ล้ า ตวั และสมบรู ณ์ทุกประการ มารว่ มประชมุ สมยั สามญั ประจาปี ของสหภาพพระธรรมทูตไทยฯ แม้ว่าประเทศเบลเยียมเป็น ในครัง้ นี้ กระผม/อาตมภาพ มไิ ด้ ประเทศเล็ก มีสมาชิกวัดธัมม เตรียมตัวและมิได้คิดว่าจะได้รับ ปทีปจานวนจากัด คาดว่าไม่เกิน อาราธนาขึน้ มากลา่ วสรุปผลการประชุมคร้งั น้ี กถ็ อื ว่า ๒,๕๐๐ คนหรือครอบครัว แต่สามารถจัดงานได้ เป็นเกียรติอย่างสูง ท่ีท่านพระครูวินัยธรสมศกั ด์ิ สกฺก ยิ่งใหญ่เกินคาดหมาย ญาติโยมได้หลั่งไหลมาร่วมงาน เมธี ประธานสงฆ์วัดธัมมปทีป เมืองแมคเคเล่ิน มากมาย ทั้งที่อยู่ในประเทศเบลเยียมและอยู่ใน ประธานจัดงานประชุมคร้ังนี้ กราบอาราธนาให้ ต่างประเทศ ทุกท่านต่างก็มีหน้าตายิ้มแย้มแจ่มใส
[ ๕๒ ] วารสารสหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวีปยุโรป และเอิบอม่ิ ใจ ตงั้ ใจทาหน้าท่ตี ่าง ๆ ทไี่ ดร้ บั มอบหมาย เจ้าของภัตตาคารบางคนได้มาเป็นพ่อครัวช่วยงานวัด อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ต่างก็ภูมิใจและพูดให้ได้ฟัง บางแห่งได้ส่งพ่อครัวมาช่วยทาอาหารท้ังหมดท้ังปวง เป็นเสียงเดียวกันว่า รู้สึกดีใจและปล้ืมปีติที่ได้มี เก่ียวกับค่าใช้จ่ายในงานนี้ ล้วนเกิดจากพลังความ โอกาสมาร่วมทาบุญและได้ถวายการต้อนรับพระสงฆ์ สามัคคีแห่งศษิ ยานุศิษย์ ผู้มีศรัทธาเลื่อมใสในวัดธัมม เป็นจานวนมาก พร้อมกับถวายอาหารการขบฉันแก่ ปทีป จึงร่วมด้วยช่วยกันบริจาคอุปถัมภ์การจัดงาน ท่าน หลายปีแล้วท่ีได้มาอยู่ที่นี่ แต่ไม่เคยทาบุญกับ ประชุมครั้งประวัติศาสตร์น้ีอย่างล้มหลาม สร้าง พระคุณเจ้ามีจานวนมากอย่างนี้ รู้สึกดีใจจนน้าตา ช่ือเสียงเกียรติคุณให้แก่วัดธัมมปทีป คณะกรรมการ ไหลมคี วามปลาบปลมื้ ใจมาก บริหารและญาติโยมผู้เป็นสมาชิกวัดแห่งนี้เป็นอย่าง มาก ในส่วนสถานท่ีจัดประชุมกส็ มบูรณ์แบบมากที่ ได้รับอนุญาตให้จัดในห้องประชุมใหญ่ ของสานักงาน การดาเนินงานในทุก ๆ แผนกที่มีความเป็น กลางแห่งศาสนาคริสต์ในเมืองนี้ นับว่าเจ้าหน้าท่ีฝ่าย ระเบียบเรียบร้อยอย่างท่ีทุกท่านได้ประสบนี้ ล้วนแต่ บ้านเมืองและฝ่ายศาสนาคริสต์ ต่างก็ให้เกียรติแก่ เน่อื งมาจากการวางแปลนงานอย่างเป็นระบบ และมี พวกเราชาวพุทธอย่างมาก ซึ่งมิได้คาดคิดมาก่อนว่า แผนงานอย่างเป็นระเบียบของประธานจัดงานคือท่าน จะได้รับอนุญาต นี่ก็ถือเป็นบารมีธรรมของ พระครูวินัยธรสมศักดิ์ สกฺกเมธี ผู้เป็นประธานสงฆ์ พระพุทธศาสนาที่ พวกเราเป็นมิตรไมตรีมีขันติธรรม วัดธัมมปทีป ผู้ช่วยเลขานุการสหภาพพระธรรมทูต ต่อทุกศาสนา ในด้านที่พักอาศัยได้รับทราบจากท่าน ไทยในทวีปยุโรป ผู้มีความรู้ความสามารถและมี พระครูวินัยธรสมศักดิ์ ประธานจัดงานฯ เล่าให้ฟังว่า ประสบการณ์การจัดงานหลายแห่ง ทั้งท่ีเมืองไทย มีญาติโยมหลายท่านได้บริจาครับเป็นเจ้าภาพห้องใน สหรัฐอเมริกาและในยุโรป เพราะท่านเป็นผู้มีความ โรงแรมตั้งแต่ท่านละ ๑ ห้องไปถึงท่านละ ๔๐ ห้องก็ ขยันหมั่นเพียร ไม่นิ่งดูดายและมีมนุษยสัมพันธ์เป็น ยังมี ที่พักพระสงฆ์ในวัดมีจานวนจากัดเพียง ๓-๔ เยี่ยม มีความอดทนต่อสถานการณ์ต่าง ๆ เป็นยอด ห้องเท่านั้น แต่การจัดงานคร้ังน้ี เม่ือญาติโยมผู้ และมีวิสัยทัศน์กว้างไกลพร้อมกับกระตือลือล้นเป็น อุปถัมภ์วัดธัมมปทีป ได้ทราบจานวนพระสงฆ์แล้ว ย่ิงยวด ด้วยเหตุดังกล่าว ท่านจึงมองงานทะลุและ ต่างก็มีศรัทธาร่วมกันบริจาคปัจจัยเป็นค่าเช่าห้อง รู้จักขอความร่วมมือกับบุคคลผู้เป็นงาน ต้ังบุคคลให้ โรงแรม ถวายเป็นที่พักพระสงฆ์อย่างครบถ้วนด้วย ถูกที่ (put a person in the right place) และวางงาน ความภาคภูมใิ จและเอิบอม่ิ ใจ ให้ถูกกับบุคคล (give the work to the right person) และท่านแสวงหาเพ่ือนร่วมงานที่ดี จึงทาให้งานครั้งน้ี ในด้านอาหารการขบฉัน ญาติโยมคนไทยท่ี ดาเนินไปอย่างเป็นระบบและมีความเป็นระเบียบ เป็นเจ้าของภัตตาคารต่าง ๆ ในประเทศเบลเยียม เรียบรอ้ ยน่าอนุโมทนา หลายแห่ง เมื่อได้ทราบข่าวจากฝ่ายประชาสัมพันธ์ ของทางวัดและจากท่านประธานสงฆ์ ทกุ ท่านตา่ งขมัก ท่านพระครูวินัยธรสมศักด์ิ ผู้มีวิสัยทัศน์ได้ ขเม้นแจ้งข่าวเพ่ือนพ้องญาติมิตรและลูกค้าที่มา เลือกต้ังคณุ วาลดิมาร์ วัน แดร์ เอลส์ท์ (Mr. Waldimar รับประทานอาหารที่ภัตตาคารของตน ๆ ร่วมกัน Van der Elst) เป็นประธานกรรมการบริหารวัดธัมม บริจาคปัจจัย ส่ิงของ เคร่ืองครัว ข้าวของเครื่อง ปทีป ผู้มีความรู้ความสามารถ มีวิสัยทัศน์และเป็นนัก ทาอาหารหลายชนิด มีข้าวสาร อาหารสด ต่อสู้เรื่องสิทธิมนุษยชนในเร่ืองศาสนา ทางานเคียงบ่า อาหารแห้ง ปลา เนื้อ และอ่ืน ๆ ถวายแก่วัด เคียงไหล่กับท่านพระครู นับว่าท่านได้บุคคลผู้ เหมาะสมแกต่ าแหนง่ หน้าที่การงาน และทา่ นผนู้ กี้ ็เป็น ผู้กว้างขวางในสังคมของชาวเบลเยียมในถ่ินนั้น การ จัดงานประชุมประจาปีของสหภาพพระธรรมทูตไทยฯ คร้ังนี้ เขาเป็นผู้วิ่งเต้นในทุก ๆ เรื่องที่ท่านพระครู ขอร้องในเร่ืองงานท่ีเกี่ยวกับบุคคลชาวเบลเยียม รัฐบาลและสถานที่จัดงานเป็นต้น จึงทาให้งานทุก ส่วนท่ีจาเป็นกับงานนี้ได้ดาเนินไปด้วยดีและน่า อนโุ มทนาอย่างยง่ิ
No.๒ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๕๓ ] ก า ร ป ร ะ ชุ ม ส า มั ญ ป ร ะ จ า ปี ข อ ง ค ณ ะ มากพร้อมด้วยคณะข้าราชการในสถานทูต ที่มีกุศล ศรัทธาให้การอุปถัมภ์ด้วยปัจจัย ๔ และฯพณฯ ได้ให้ กรรมการบริหารและสมาชิกแห่งสหภาพพระธรรมทูต เกียรติมาเป็นประธานเปิดงานฝ่ายคฤหัสถ์และเป็น ไทยในทวีปยุโรป (ส.ธ.ย.) คร้ังท่ี ๘ นี้ ได้ดาเนินมา กาลังสาคัญในการประชุมครั้งนี้ พร้อมกับให้ความ จวนจะถึงวาระสุดท้ายแล้วนี้ นอกจากจะได้รับความ ร่วมมือในกิจการงานพระพุทธศาสนาในประเทศน้ีเป็น ร่วมแรงร่วมใจ เสียสละท้ังพลังกาย พลังทรัพย์ และ อยา่ งดี พ ลั ง ส ติ ปั ญ ญ า ข อ ง เ พื่ อ น ส ห ธ ร ร มิ ก ค ณ ะ กรรมการบริหารสหภาพพระธรรมทูตในฝ่ายต่าง ๆ อย่างไรก็ดี การประชุมสามัญประจาปีของ แล้ว ยังได้รับแรงผลักดันที่สาคัญของกลุ่ม สหภาพพระธรรมทูตไทยในทวีปยุโรป คร้ังที่ ๘ น้ี จะ ค ณ ะ ท า ง า น ใ น ห น่ ว ย ง า น ก อ ง เ ล ข า นุ ก า ร เกิดข้ึนได้ ก็โดยอาศัยมติที่ประชุมของคณะกรรมการ คณะกรรมการบริหารสหภาพพระธรรมทูตฯ เพื่องาน บริหารฯ และความเห็นชอบของพระเดชพระคุณ ประชุมน้ี โดยมีท่านพระครูธรรมธรไพทูล อตฺถวโส พระเทพพุทธิมงคล ประธานคณะกรรมการบริหาร เลขานุการ พระครูวินัยธรสมศักดิ์ สกฺกเมธี พระ สหภาพพระธรรมทูตไทยในทวีปยุโรปนั่นเอง แต่การ มหาจาเริญ เขมวีโร กองงานเลขานุการผู้มุ่งมั่นและ ประชุมจะเกิดข้ึนท่ีวัดธัมมปทีป เขตแมเคเลิ่น เด็ดเดี่ยว และคณะกรรมการบริหารบางท่านพร้อม ประเทศเบลเยียมได้ ก็เน่ืองจากความปรารถนาของ เพ่ือนสหธรรมิก กลุ่มอาสาทางานร่วมด้วย จึงเป็น ท่านพระครูวินัยธรสมศักดิ์ สกฺกเมธี ประธานสงฆ์แห่ง ผลงานอยา่ งท่ีเราได้ประจักษ์อยู่ขณะน้ี เหนือสงิ่ อื่นได วั ด ธั ม ม ป ที ป แ ล ะ ผู้ ช่ ว ย เ ล ข า นุ ก า ร ค ณ ะ งานประชมุ คร้ังน้จี ะดาเนนิ ไปไดต้ ัง้ แต่เรม่ิ ต้นจนขณะนี้ กรรมการบริหารสหภาพพระธรรมทูตไทยฯ ผู้มีวิริยะ ก็เพราะพลังแห่งความเมตตาเอื้ออาทรต่อกิจการงาน อุตสาหะและมีน้าใจเด็ดเดี่ยวที่จะจัดงานการประชุม พระศาสนา ของพระมหาเถระ พระเถรานุเถระ สามัญประจาปีขึ้นท่ีวัดธัมมปทีป เพื่อเปิดโอกาสให้ และเพื่อนสหธรรมิก พระธรรมทูตทุกท่าน นาโดย ญาติโยมสมาชิกวัดธัมมปทีป ได้บาเพ็ญคุณงามความ พระเดชพระคุณหลวงพ่อพระพรหมวชิรญาณ พระ ดี ก่อบญุ สรา้ งกศุ ลใหย้ งิ่ ใหญ่ เดชพระคุณพระธรรมกิตติวงศ์ พระเดชพระคุณ พระธรรมโมลี เป็นต้น ท่ีได้เสียสละเวลา กาลังกาย และท่านก็ได้แปลนงานอย่างเป็นระบบจัด กาลังทรัพย์ และกาลังสติปัญญามาร่วมประชุม หน่วยงานอย่างมีระเบียบและดาเนินงานตามแผนท่ี ปรึกษาหารือให้กาลังใจแก่คณะพระธรรมทูตไทยสาย วางไว้อย่างรอบคอบและเหมาะสมทุกประการ ดังที่ ยุโรป จะได้มีพลังทางานการเผยแผ่พระพุทธศาสนา พวกเราได้ประจักษ์แล้วนั้น ถึงวัดธัมมปทีป จะเล็ก สืบต่อไป และเป็นวัดท่ีเกิดใหม่ แต่หัวใจของประธาน ผู้จัดงาน ช่างใหญ่โตเหลือเกิน นับเป็นผลงานชิ้นโบว์แดงและ พระมหาเถระและพระเถรานุเถระทั้งหมด วิเศษที่สุดในชีวิตของท่าน จนอาจเรียกว่า \"การจัด เหล่านี้ ได้เดินทางมาจากทุกสารทิศท่ัวโลก ท้ังจาก งานประชุมทางพระพุทธศาสนาครั้งประวัติศาสตร์\" ประเทศไทยหรือทวีปเอเชีย ทวีปออสเตรเลีย ทวีป แห่งประเทศเบลเย่ยี มไดอ้ ย่างลงตวั และเหมาะสมท่ีสุด อเมริกา และทวีปยุโรปหลายประเทศ ระยะทางจะ เพราะท่านได้เอื้อเฟื้อสถานท่ีจัดงาน และดาเนินการ ไกลแสนไกลไม่สาคัญ แต่น้าใจที่เปี่ยมล้นด้วยความ ในทุกๆด้านได้อย่างลงตัว โดยมีท่ีติติงได้น้อยที่สุด มุ่งม่ันท่ีจะประสานสามัคคีร่วมด้วยช่วยกันวางแผน (หากจะพึงมี) แต่อย่างไรก็ตาม ความสาเร็จและความ พัฒนาท่ีจะประกาศพระพุทธศาสนาเพื่อถวายเป็น สมบูรณ์แห่งการจัดงานในคร้ังนี้ มิใช่ว่าจะเกิดขึ้นได้ พุทธบูชาพระบรมครูผู้เป็นโลกนาถน้ัน นับว่าเป็น โดยอาศัยบุคคลใดคนหน่ึง หรือฝ่ายใดฝ่ายหน่ึง หรือ เรื่องสาคัญและย่ิงใหญ่เหนือคาพรรณนา จึงผลักดัน ใหท้ กุ ๆ ทา่ นมงุ่ หนา้ มารว่ มประชุมคร้ังน้ีมจี านวนมาก เกินที่กาหนดไว้ จัดเป็นเร่ืองเหลือเชื่อและน่า อศั จรรยม์ าก ในส่วนฆราวาส ท่านผู้ที่เป็นกาลังสาคัญใน การประชุมครั้งนี้ ก็ไม่มีใครอื่นนอกจากฯพณฯ คุณ นพปฎล คณุ วบิ ูลย์ เอกอัครราชทูตไทย ประจากรงุ บรัสเซลล์ ผู้ให้กาลังใจ เอาใจใส่ต่อการประชุมอย่าง
[ ๕๔ ] วารสารสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวปี ยุโรป อาศัยฝ่ายบรรพชิตเท่าน้ัน หรือาศัยฝ่ายคฤหัสถ์ พระพุทธศาสนาอยู่เสมอไม่ว่าจะอยู่เมืองไทยหรืออยู่ เท่าน้ัน หรืออาศัยประชุมชนชาวพุทธในเบลเยียม ในต่างประเทศ ดังจะเห็นได้จากญาติโยมที่หลั่งไหล และชาวเบลเยียม ผู้ให้ความช่วยเหลือเท่านั้น หรือ มาจากทุกสารทิศท่ัวโลก มาร่วมด้วยช่วยกนั ทาบุญใน อาศัยพระเจ้าพระสงฆ์และญาติโยมจากต่างประเทศ งานประชุมสามัญประจาปีในวันน้ี หากพวกเราชาว ผู้นาปัจจัยสิ่งของและอื่น ๆ มาช่วยสนับสนุนเท่าน้ัน พุทธยังมีพลังศรัทธาม่ันคงอยู่อย่างนี้ ก็อาจหวังได้เลย แต่อาศัยความประสานสามัคคีร่วมด้วยช่วยกันทุก ๆ ว่า การเผยแผ่พระพุทธศาสนาในต่างประเทศน้ัน ท่านทุก ๆ ฝ่ายตามภาระหน้าที่ ซ่ึงได้รับมอบหมาย ยังคงดาเนินไปได้อย่างดี ขอเพียงแต่ว่าเพ่ือน ต้ังใจทาภาระหน้าที่ของตน ๆ จะมากหรือจะน้อยก็ สหธรรมิก พระธรรมทูต จะต้องมีน้าใจเสียสละ เป็นไปตามความรู้ความสามารถของแต่ละบุคคลจะ สามัคคีและมีขันติธรรม ดาเนินกิจการพระธรรมทูต เอ้ืออานวย จึงควรภูมิใจได้ว่า พวกเราทุกคนต่างก็ได้ ด้วยจติ ใจท่เี ป็นอสิ ระ โดยมไิ ดม้ ีเงือ่ นไข ร่วมด้วยช่วยกันทางานจนสาเร็จลุล่วงไปได้ด้วยดีตาม เป้าหมายทุกประการ และทุกท่าน ก็ถือว่าได้รับ (๕) จะเห็นได้ว่า เม่ือความสามัคคี ประโยชน์และอานสิ งสเ์ ท่าเทียมกนั ทุกประการ ของพวกเราชาวพุทธเป็นอย่างที่ประจักษ์อยู่นี้ พวก เราทุกท่านต่างก็ได้รับประโยชน์และดีใจปล้ืมใจอย่าง การจัดงานประชุมสามัญประจาปีคร้ังน้ี ทา แน่นอน แต่ผู้ท่ีได้รับประโยชน์มากท่ีสุด และดีใจ ให้ได้รับประสบการณ์ท่ีเป็นประโยชน์หลายอย่าง พอ ท่ีสุดพร้อมกับปล้ืมปีติเป็นสุขใจที่สุด ก็คงไม่มีใครอื่น สรปุ เป็นประเด็นยอ่ ๆ ๕ ประการคอื :- นอกจากท่านประธานจัดงานผู้เสียสละสถานที่ให้จัด งานในคร้ังน้ี และเพ่ือนพ้องคณะกรรมการจดั งานทุก (๑) ได้เห็นความพร้อมเพรียงสามัคคี ฝ่าย ซึ่งเป็นเจ้าของท้องท่ี เพราะจะมที ้ังความเหน็ด ของเหล่าพุทธบริษัทท้ังหลาย ท้ังฝ่ายบรรพชิตและ เหน่ือยเม่ือยล้า และมีความภาคภูมิใจท่ีทาได้สาเร็จ ฝ่ายคฤหัสถ์ที่หล่ังไหลมาจากทุกสารทิศท่ัวโลก เพื่อ และจะอยู่ในความทรงจาตราบเทา่ นานแสนนาน แสดงออกซ่ึงกายสามคั คีและจิตสามัคคี แม้ระยะทาง จะอยู่ห่างไกลกันคนละมมุ โลกแต่กไ็ ม่อาจกางกน้ั น้าใจ กระผม/อาตมภาพ ในนามคณะกรรมการจัด ท่มี ีเมตตาและเสยี สละของพวกเราชาวพทุ ธได้ งานทุกฝ่าย ขอกราบขอบพระคุณ ขอขอบพระคุณ และขอขอบคุณ พระเดชพระคุณพระมหาเถระทุกรูป (๒) ได้เห็นความเสียสละแบ่งปันสรร พระเถรานุเถระทุกรูป และเพ่ือนสหธรรมิกพระธรรม ให้ของพวกเราชาวพุทธ ไม่ว่าจะอยู่ท่ีไหนท่ัวทุกมุม ทูตทุกท่าน ท่ีได้เสียสละทุกอย่างดังกล่าวแล้ว โลก ต่างก็ถือปฏิบัติต่อกันเช่นนี้โดยยึดม่ันอยู่ในพระ มาร่วมด้วยช่วยกันให้งานประชุมคร้ังนี้ได้บรรลุผล พุทธพจนท์ ี่ว่า \"ทะทัง มติ ตานิ คันถะติ ผใู้ ห้ยอ่ มผูก สาเร็จตามเป้าหมายทุกประการ และขอเจริญพร มิตรไว้ได้\" ผู้มนี ้าใจเสียสละ ย่อมได้รับความเป็นมติ ร ขอบใจญาติโยมทุกท่านทุกคนท่ีมาจากถิ่นไกลและถ่ิน ไมตรีกับทุกคนท่ีเขาไปเก่ียวข้อง จะเห็นได้จากชาว ใกล้ ทั้งในประเทศและต่างประเทศทั่วทุกมุมโลก ได้ พุทธไม่ว่าจะอยู่ที่ไหนก็มักจะมีบุคคลเข้ามาสร้างมิตร เสียสละเวลา หน้าที่การงาน กาลังกาย กาลังทรัพย์ ไมตรีด้วย พวกเราชาวพุทธไม่ว่าจะอยู่ท่ีไหนกจ็ ะได้รับ และกาลังสติปัญญา มาร่วมด้วยช่วยกันบาเพ็ญกุศล ความเอื้อเฟอื้ ช่วยเหลือเสมอ อุปถัมภ์การจัดงานประชุมสามัญประจาปีคร้ังน้ี หาก จะพึงมีสิ่งหน่ึงสิ่งใดขาดตกบกพร่อง ในนาม (๓) ได้พบพวกเราฝ่ายบรรพชิต ทั้ง คณะกรรมการจดั งานทกุ ฝา่ ย กระผม/อาตมภาพ ขอ ที่เป็นพระมหาเถระ พระเถรานุเถระและเพื่อน กราบอภยั และขออภัยไว้ ณ โอกาสนี้ สหธรรมิก พระธรรมทูต ต่างก็ได้มาเสนอข้อคิดและ แลกเปล่ียนทัศนะของกันและกัน ซึ่งจักเป็นประโยชน์ ด้วยอานาจคุณพระศรีรัตนตรัย และบุญ แกก่ ารเผยแผ่พระพุทธศาสนา ปรับปรุงส่วนท่ีด้อยให้ กุศลที่ท่านท้ังหลายได้บาเพ็ญแล้วในอดีตจนกระทั่ง เป็นจุดดี ปรับจุดดีให้เป็นจุดเด่น และร่วมด้วย ปัจจบุ ัน พงึ มารวมกันเป็นตปะเดชะปกป้องคุ้มครอง ช่ ว ย กั น เ ผ ย แ ผ่ พ ร ะ พุ ท ธ ศ า ส น า ใ ห้ พั ฒ น า แ ล ะ ให้ทุก ๆ ท่านจงปราศจากทุกขโศกโรคภัย เดินทาง เจรญิ กา้ วหนา้ สบื ไป กลับก็ขอให้แคล้วคลาดตลอดปลอดภยั และอยู่เย็น เป็นสุข ปรารถนาสิ่งใดที่ไม่เหลือวิสัยและประกอบ (๔) ได้เห็นประจักษ์ชัดว่า ประชาชน ชอบธรรม ขอส่ิงน้ันจงเป็นผลสาเร็จสมประสงค์ทุก ชาวไทยพุทธเรา ทั้งท่ีเป็นข้าราชการในสถานทูตไทย ประการเทอญ. นาโดยฯพณฯ เอกอัครราชทูต และประชาชนชาว ไ ท ย พุ ท ธ ต่ า ง ก็ มี จิ ต เ ป็ น บุ ญ กุ ศ ล อุ ป ถั ม ภ์ บ า รุ ง
No.๒ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๕๕ ] ภาพขา่ ว บรรยากาศ การประชุมสหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวีปยโุ รป ครั้งท่ี ๗/๒๕๕๖และพิธีสมโภชวัดธรรมวิหาร ครบ ๑๐ ปี ณ วดั ธรรมวหิ าร เมอื งฮันโนเวอร์ ประเทศเยอรมนี วันท่ี ๑๒-๑๓ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๕๖
[ ๕๖ ] วารสารสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวปี ยโุ รป
No.๒ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๕๗ ]
[ ๕๘ ] วารสารสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวปี ยโุ รป
No.๒ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๕๙ ]
[ ๖๐ ] วารสารสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวปี ยโุ รป
No.๒ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๖๑ ]
[ ๖๒ ] วารสารสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวีปยโุ รป พระธรรมทตู ไทยกับการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในทวปี ยโุ รปยคุ ปจั จบุ นั (The Thai Missionary Monks (Dhammadutas) and Their Buddhist Missionary Work in Europe at the Present) *********************************** โดย...แสงสูรย์ เม่ือ ๒-๓ วันที่ผ่านมา (๒๑ ส.ค. ศกน้ี) ได้ฟังจากลูกศิษย์วัดพุทธวิหาร กรุงเบอร์ลิน ท่ีเดินทางมา เยือนวัดศรีนรินทรวรารามเรียนให้ทราบว่า ท่านหัวหน้าฝ่ายประชาสัมพันธ์ (ประธานสงฆ์วัดพุทธวิหาร) คณะกรรมการบริหารสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวีปยุโรป(ส.ธ.ย) ได้กราบเรียนให้เขียนบทความในหัวข้อ ดังกล่าว เพื่อนาไปลงในวารสาร ส.ธ.ย ก็รู้สึกแปลกใจและดีใจ เพราะไม่เคยได้ยินคาขอร้องอย่างน้ีมาก่อน แต่ก็ เสียใจอยู่บ้างเพราะเวลาที่ขอร้องให้เขียนช่างจากดั เหลือเกิน เข้าใจว่าท่าน(สังฆราชแห่งเยอรมัน) คงจะยุ่งกับการ เดินทางตรวจงานท่วี ัดนั้นวัดน้ี เนือ่ งจากขยายสาขาหลายวดั เหลือเกนิ จงึ ทาใหล้ ืมบคุ คลรอบ ๆ ขา้ งทค่ี อยให้ความ ร่วมมืออยู่ แต่ก็ต้องขออภยั หากมีสิ่งหน่งึ ประการใดขาดตกบกพรอ่ งในบทความน้ี เมื่อพิจารณาดูหัวข้อบทความน้ีระบุถึงงานพระธรรมทูตในยุคปัจจุบัน หากจะไม่ย้อนถึงอดีตบ้าง ก็คงจะไม่สมบูรณ์เพราะไม่มีหลักอ้างอิง ท่ีท่านหัวหน้าฝ่ายประชาสัมพันธ์ระบุหัวข้อนี้ให้เขียนคงเห็นว่า ผู้เขียน เป็นหน่ึงที่เป็นผู้นาร่องแห่งพระธรรมทูตไทยรุ่นแรก ๆ ผู้เข้ามาเผยแผ่พระพุทธศาสนาแบบไทย ๆ ในทวีปยุโรปน้ี อาจมขี ้อคดิ บางประการใหพ้ ระธรรมทตู รนุ่ หลังหรือรุ่นนอ้ ง ๆ ไดน้ าไปพจิ ารณาและนาไปปฏิบัติ เป็นการร่วมด้วย ช่วยกันประกาศพระพุทธศาสนาและเกียรติคุณแห่งประเพณีวัฒนธรรมท่ีดีงามของชาติไทย ให้ดารงคงอยู่คู่ ลูกหลานไทยสบื ตอ่ ไปชัว่ กาลนาน มองย้อนหลังถึงพระธรรมทูตในอดีต (Look back to Dhammaduta Monks in the Past) งานพระธรรมทูตในบางแงต่ ้องเอาเย่ยี งกา เมือ่ จะเดนิ ไปข้างหน้าก็มิใช่ว่าจะเดินดมุ่ ๆ ไปโดยมไิ ด้ มองไปข้างหลัง หรอื มองยอ้ นไปในอดตี เหมือนอย่างกาเมื่อเขาเกาะอย่ใู นท่ีใดและหนั หัวมองไปทางทิศใด ก่อนเขา จะบนิ ไปทศิ ข้างหนา้ เขาจะตอ้ งหนั มองไปขา้ งหลังก่อนแลว้ จงึ จะบินไปข้างหนา้ เมือ่ หนั มองย้อนไปในอดีตในครั้ง ปฐมโพธกิ าล คือ ตอนท่พี ระพุทธองค์ตรสั รูแ้ ลว้ เสด็จไปโปรดปญั จวัคคยี ์ ทปี่ ่าอิสิปตนมฤคทายวัน และทง้ั ๕ ท่านก็
No.๒ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๖๓ ] ได้ขอบรรพชาอปุ สมบท พระองคก์ ท็ รงประกาศสัจธรรมตอ่ ไป จนมผี เู้ กิดความศรัทธาและร้แู จ้งในธรรมเพิม่ ขึน้ เรอ่ื ย ๆ น่ันคอื ท่านพระยสะและสหายอีก ๕๔ คนไดด้ วงตาเหน็ ธรรมแลว้ ขอบรรพชาอปุ สมบท เพยี งในพรรษาแรก ประมาณ ๕ เดอื นผา่ นไปหลังจากท่พี ระพทุ ธองคต์ รสั รู้แล้ว ได้มีพระอรหันตสาวกจานวนถึง ๖๐ รปู ดงั นัน้ พระองคจ์ ึงตดั สินพระทยั ส่งพระสงฆ์สาวกรนุ่ แรกจานวน ๖๐ รปู นนั้ ออกไปประกาศพระศาสนาดว้ ยพระดารสั ที่ ศกั ดิ์สทิ ธ์ิ เปน็ พลังท่สี งู ส่งและเปน็ อมตะวา่ “....จะระถะ ภิกขะเว จาริกัง พะหชุ ะนะหิตายะ พะหชุ ะนะสขุ ายะ โลกานุกมั ปายะ อัตถายะ หติ ายะ สุขายะ เทวะมะนุสสานัง, มา เอเกนะ ทะเว อะคะมติ ถะ, เทเสถะ ภกิ ขะเว ธมั มัง อาทกิ ลั ย๎ าณัง มัชเฌกลั ๎ยาณัง ปะริโยสานะกัลย๎ าณัง สาตถงั สะพะยัญชะนงั เกวะละปะริปณุ ณัง ปะริ สุทธงั พรห๎ มะจะริยงั ปะกาเสถะ, สนั ติ สตั ตา อัปปะระชกั ขะชาตกิ า อัสสะวะตา ธมั มัสสะ ปะรหิ ายนั ต,ิ ภะวิ สสันติ ธมั มัสสะ อญั ญาตาโร, อะหมั ปิ ภกิ ขะเว เยนะ อรุ เุ วลา เสนานิคะโม, เตนุปะสังกะมสิ สะติ ธัมมะเทสะนา ยาติ” ....ภิกษทุ ง้ั หลาย เธอท้ังหลายจงจารกิ ไป เพอ่ื ประโยชนแ์ ละความสุขของชนเป็นจานวนมาก เพ่อื เกื้อกลู การณุ ยแ์ กโ่ ลก เพ่ือประโยชน์เพือ่ เกื้อกลู เพ่อื ความสุขแกท่ วยเทพและมนุษย์ท้งั หลาย พวกเธออย่าได้รว่ มไป ทางเดยี วกันสองรปู จงแสดงธรรมอันงามในเบอื้ งต้น งามในทา่ มกลางและงามในที่สุด จงประกาศพรหมจรรย์ อันบริสุทธิบ์ ริบรู ณ์ครบถว้ นพร้อมท้งั อรรถและพยัญชนะ สัตว์ท้งั หลายจาพวกท่มี ธี ลุ ีคือกเิ ลสในจักษุเพียงน้อย นดิ มอี ยู่ แตเ่ พราะไมไ่ ด้ฟงั ธรรมก็จะเส่ือมไปเสีย ผรู้ ทู้ วั่ ถึงธรรมจักมีอยู่ แมเ้ ราก็จักไปยงั อรุ ุเวลาเสนานิคม เพื่อ แสดงธรรมเชน่ กนั (วินย. ๔/๓๒/๓๙) เมอ่ื มองย้อนไปในอดีตสมยั ปฐมโพธกิ าลหลงั จากท่พี ระองค์ทรงตรัสรแู้ ลว้ แม้จะทรงทราบดวี ่า สจั ธรรมท่ีทรงตรัสร้นู น้ั เป็นสภาวะท่ลี ุ่มลึก แต่ทรงอาศัยพระมหากรุณาธิคุณท่ยี ่งิ ใหญไ่ พศาลตอ่ สรรพสตั ว์ พระองค์ จงึ ตดั สินพระทยั ทีจ่ ะเผยแผศ่ าสนธรรมและทรงเล็งพระญาณไปยงั บคุ คลทม่ี ีญาณแกก่ ลา้ ได้เคยเรยี นและปฏิบัติ ทางศาสนามาแลว้ จงึ เสด็จไปเผยแผส่ ัจธรรมโปรดพวกปญั จวคั คยี ์เพ่ือจะไดแ้ นวร่วมในการประกาศสจั ธรรมแก่ ชาวโลกตอ่ ไป เพียงไม่กีเ่ ดอื นเฉพาะพรรษาแรกเท่านน้ั พระองคก์ ไ็ ด้ศษิ ยซ์ งึ่ เปน็ พระอรหันตสาวกจานวนถึง ๖๐ รปู ดว้ ยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงตดั สนิ พระทยั ส่งพระอรยิ สงฆ์สาวกทง้ั ๖๐ รูป ออกไปประกาศศาสนาดงั กล่าวแลว้ นน้ั ดังนน้ั ในปฐมพทุ ธวจนะ คือพระดารัสคร้งั แรกที่พระพุทธองคต์ รสั ตอ่ พระอริยสงฆ์สาวกก่อนจะส่งไปประกาศ พระศาสนานั้น มีประเดน็ ท่ีนา่ ศกึ ษาและควรแกก่ ารตระหนกั ม่ันอยหู่ ลายประเดน็ ดงั นค้ี อื (ก) พระพทุ ธดารสั นนั้ อาจเรียกว่าเป็นพระดารัสท่ศี ักดส์ิ ทิ ธิ์เพราะ.- (๑) เป็นภาษาสากล (Universal Motto) ท่ีใคร ๆ ซ่ึงเป็นชาวพุทธทุกชาติทุกภาษาใน โลกนี้มีศรัทธายอมรับนับถือพระองค์เป็นศาสดา เมื่อจะทาการเผยแผ่พระพุทธศาสนาหรือเป็นผู้นาในการเผยแผ่ พระพุทธศาสนาก็มักเอ่ยอ้างพระพุทธดารัสนี้ให้เป็นข้อคิดและกาลังใจพร้อมกับเป็นแนวทางปฏิบัติของผู้เ ผยแผ่ พระศาสนา (๒) เป็นพระดารัสท่พี ระองคก์ ็ทรงปฏิบตั ดิ ้วยพระองค์เอง (Self-practice) กล่าวคือการ เผยแผพ่ ระองค์ทรงเป็นผู้เรม่ิ ตน้ เม่ือทรงตระหนกั มนั่ ดีแลว้ วา่ จักเปน็ ประโยชน์แกม่ วลมนษุ ยชาติ พระองคจ์ ึงทรง วางแผนในการเผยแผแ่ ละทรงวางเปน็ หลักปฏิบัติแกพ่ ระอรยิ สงฆส์ าวก ให้แยกทางกนั ไปมิให้ไปในทางเดียวกัน ๒ รูป และทรงชแ้ี นะใหแ้ ผ่ความการณุ ยแ์ ก่เหลา่ มนุษยชาตใิ หเ้ ขาได้รับประโยชนแ์ ละความสุขจากการเผยแผ่สจั ธรรม
[ ๖๔ ] วารสารสหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวีปยโุ รป อย่างแจ่มแจ้งและสมบูรณบ์ ริบรู ณ์ทัง้ โดยหลักการและโดยเนอ้ื หาสาระ และพระองค์เองก็เสดจ็ ออกไปเผยแผ่พระ สัจธรรมเชน่ กัน (๓) งานธรรมทตู หรอื งานการเผยแผ่พระธรรมคาส่ังสอนนี้ เป็นหลักที่สาคญั ยิง่ หลักหนึ่ง ซง่ึ ในปจั จบุ ันเรยี กวา่ “องค์การการเผยแผ่” เป็นเหตใุ ห้พระพทุ ธศาสนาได้แพร่กระจายไปท่วั โลกและดารงคงอยู่ ยัง่ ยนื มาจนกระทั่งปัจจบุ นั กเ็ พราะองค์การนเ้ี ปน็ แกนนาท่ีสาคญั ย่ิง (important forerunning principle or organization) และดาเนินการมาก่อนองคก์ ารอื่น ๆ ในพระพุทธศาสนา แม้ฝ่ายหรือองคก์ ารการปกครองกเ็ กิดขน้ึ ทีหลงั เม่ือมีพระสงฆส์ าวกเพิม่ จานวนมากข้ึน จึงทรงกระจายอานาจใหพ้ ระสงฆ์สาวกได้ปกครองดูแลกันเอง เชน่ การบรรพชาอุปสมบท เปน็ ต้น ดังนน้ั งานพระธรรมทูตน้ีจงึ ถอื วา่ ศักดิ์สทิ ธ์แิ ละสาคัญต่อการดารงม่ันและ วิวัฒนาการแหง่ พระพุทธศาสนา (๔) เปน็ งานของผู้มีความกรณุ าเป็นพ้ืนฐาน (Compassionate Mind as the Basis) จึง จะทาไดด้ แี ละเป็นประโยชนแ์ กช่ าวโลกมาก ผ้มู ีความกรณุ าจะมีการเสียสละอดทนเข้มแข็ง มองเหน็ ประโยชน์ ส่วนรวมสาคัญกวา่ ประโยชน์สว่ นตน ซึ่งข้อนพี้ ระพุทธองค์และพระอรหันตสาวกไดท้ รงปฏบิ ัติและดาเนินการเป็น แบบอยา่ งมาแล้ว เพราะพระองคแ์ ละพระสงฆส์ าวกเหลา่ นัน้ ไดอ้ ยู่เหนอื กระแสของโลกและพน้ จากบ่วงคอื กเิ ลส กามและวตั ถุกามท้ังท่ีเปน็ ทิพย์และเป็นของมวลมนษุ ย์ จงึ สามารถเอาชนะอปุ สรรคและปัญหาต่างๆไดด้ ี เม่อื เปน็ เชน่ น้กี อ็ าจเรยี กวา่ เปน็ งานสาคญั และศกั ดิ์สิทธใิ์ นพระพุทธศาสนา (ข) พระพุทธดารสั นนั้ อาจเรยี กว่า เป็นพลังท่ีวเิ ศษและสงู ส่ง ท้งั น้ีเน่อื งจากว่าพระองคท์ รงเปล่ง พระดารสั นัน้ โดยมนี า้ พระทัยทเี่ ป่ยี มล้นไปดว้ ยพระมหากรุณาธิคณุ ตอ่ สัตวโ์ ลกเป็นพ้นื ฐาน ทรงมงุ่ ท่จี ะปฏิบัติพระ จรยิ าเพอื่ ประโยชนแ์ ละสนั ตสิ ขุ แกช่ าวโลก แมพ้ ระดารัสส่ังพระอริยสงฆ์สาวกให้ออกไปเผยแผ่ศาสนา ก็ได้อาศยั ความเก้ือกูลการุณยแ์ ก่ชาวโลก เพอ่ื ประโยชนแ์ ละความสุขแก่ทวยเทพและมวลมนุษยชาติ เปน็ หลกั การท่สี าคญั และอาศยั พระดารัสนี้และหลักการเผยแผ่เช่นน้ี จงึ ทาให้พระพุทธศาสนาได้กระจายไปทัว่ ทุกมมุ โลกและดารงคง อยู่จนกาลปัจจุบนั ทาให้มีสันติสุขเพม่ิ ข้นึ ในโลกทพ่ี ระพทุ ธศาสนาได้แพรก่ ระจายไป (ค) พระดารสั นั้นจดั ว่าเปน็ อมตบท (Immortal words) คือเปน็ บทหรือหลักคาสอนที่ดารง อยู่ในโลกตอ่ ไป ตราบใดท่ีมีผู้เผยแผ่พระสัทธรรมโดยมีหลกั การและวธิ ีการเผยแผ่ตามท่ีพระพทุ ธองคท์ รงตรสั ไว้ แลว้ ขณะเดยี วกันกย็ ังมผี ูส้ นใจที่จะศึกษาและปฏบิ ัติตามหลกั คาสอนของพระพุทธองค์นน้ั งานพระธรรมทตู ในทวีปยุโรปยคุ ปจั จบุ นั (เฉพาะของคณะสงฆ์ไทย) (Dhammaduta Monks'Activity in Europe at the Present) งานการเผยแผธ่ รรมหรือศาสนาในยคุ ปัจจบุ นั กับสมยั อดตี ในบางแง่แตกต่างกนั มาก ในอดีตการ ออกไปเผยแผ่ศาสนา แม้จะไมม่ ใี ครอาราธนาหรือเชญิ ไปกส็ ามารถเผยแผ่หรือแสดงทัศนะต่อบุคคลหรอื กลุ่มชนที่ผู้ เผยแผ่เขา้ ไปเก่ียวขอ้ งแล้วแนะนาตนเองและปฏบิ ัตใิ ห้เขาเหล่านนั้ ได้เห็น เมอื่ ชมุ ชนน้ัน ๆ พอใจกท็ าการเผยแผ่ ศาสนานน้ั ๆ ไดต้ อ่ ไป หากมองลึก ๆ แลว้ กจ็ ะเปน็ เสมือนกบั การแนะนาสินคา้ ของพวกพอ่ ค้าเกวยี นในอดตี ทน่ี า สนิ คา้ ไปเสนอและขายสนิ คา้ ในตา่ งถิน่ ตา่ งแดนน่นั เอง ด้วยเหตุน้ี ในสมยั พระเจ้าอโศกมหาราชพระองค์ไดท้ รงมี พระราชประสงค์ทจี่ ะทรงอปุ ถมั ภก์ ารเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนาให้แพรห่ ลายออกไป จึงทรงส่งพระสงฆ์โดยแบง่
No.๒ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๖๕ ] ออกเปน็ ๙ สาย หนง่ึ ในจานวนน้นั พระองคไ์ ด้ทรงส่งท่านพระโสณะและทา่ นพระอุตตระไปเผยแผศ่ าสนายังแควน้ สุวรรณภูมิ ทา่ นท้ังสองได้เดนิ ทางมาพรอ้ มกับพวกพ่อค้าเกวยี นทนี่ าสินคา้ มาขายแถบดินแดนแควน้ สุวรรณภูมินี้ (คอื ดินแดนทเ่ี ปน็ ประเทศพมา่ และประเทศไทยในปจั จบุ ัน) เน่อื งจากในสมยั นนั้ กล่มุ ประชาชนในทอ้ งถ่นิ น้นั ๆ ยงั มไิ ดแ้ บ่งปนั เขตแดนยกขน้ึ เปน็ ประเทศนั้น ๆ และมกี ฎหมายปกครองของแต่ละประเทศอย่างชัดเจนเหมือนอย่าง ยุคปจั จบุ นั จึงเปน็ การง่ายแกพ่ ระสงฆท์ ี่จะเดินทางไปเผยแผ่ศาสนาในทอ้ งถนิ่ น้นั ๆ และแกช่ มุ ชนนนั้ ๆ ในสมัย ปจั จุบนั พระสงฆท์ จ่ี ะไปเผยแผ่ศาสนาทเ่ี รียกกนั ว่าพระธรรมทูต(ทตู ทางธรรม) จะไปเป็นพระธรรมทตู ณ ประเทศ ใดตอ้ งไดร้ ับอนุญาตจากรฐั บาลของประเทศน้ัน ๆ ก่อนโดยมอี งคก์ รพทุ ธนั้น ๆ เป็นผูอ้ าราธนาพร้อมกบั รบั ผิดชอบ ต่อพระธรรมทูตรปู นัน้ ๆ แลว้ จงึ จะทาการเผยแผ่ศาสนาได้ อาจจะมีการจากดั เวลาในการปฏิบัติศาสนกิจของพระ ธรรมทตู รปู น้ัน ๆ ก็ข้ึนอยู่กับกฎหมายและผ้อู าราธนาจะมีขอ้ ตกลงกันอยา่ งไร เพราะกฎหมายของแต่ละประเทศก็ มีความแตกต่างกนั ไปในเร่ืองการเผยแผ่ศาสนานี้ เมอื่ หนั มาดูการเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนาในทวปี ยุโรปยุคปัจจุบนั แตกตา่ งกับสมัยอดตี กล่าวคอื สมยั โบราณ การขับเคล่อื นเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนาเปน็ หน้าท่ีของพระสงฆ์ผเู้ ป็นสมณทูตโดยตรง เปน็ ผูน้ าแนวหน้า เผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนาให้ขยายไปทกุ สารทศิ เพราะสมัยก่อนนัน้ ดนิ แดนตา่ ง ๆ ยงั ไมม่ ีเขตแดนกางกน้ั ยกขน้ึ เปน็ แต่ละประเทศ จึงมอี ิสรเสรีในการขับเคลอ่ื นเผยแผศ่ าสนา แตใ่ นยคุ ปัจจุบนั จะต้องอาศัยญาตโิ ยมจากประเทศนน้ั ๆ ในโลกตะวันออก ผู้ไดอ้ พยพเข้าไปอยู่ในประเทศน้ัน ๆ ในโลกตะวนั ตก เมื่ออยูร่ ่มเยน็ เป็นสุขแล้วจงึ พรอ้ มดว้ ย พรรคพวกเพ่ือนฝงู ผู้สนใจในศาสนาและวัฒนธรรมของตน ๆ ไดพ้ ร้อมใจกันอาราธนาพระสงฆ์ไปเปน็ พระธรรมทตู เพอื่ เผยแผ่พระพทุ ธศาสนาและประเพณีวฒั นธรรมของตน ๆ ในประเทศนั้น ๆ ท้งั น้ี เพราะเขาเหลา่ นัน้ ขาดทพ่ี ึ่งทางใจคือศาสนาและวัฒนธรรมของตน ๆ เมอ่ื จะมกี ารประกอบ พธิ ีกรรมทางศาสนาเกิดขน้ึ เช่น ทาบญุ วันเกดิ ทาบญุ ขึน้ บา้ นใหม่ และทาบุญเกย่ี วกับการตาย เปน็ ตน้ เขา เหลา่ นนั้ ตา่ งก็คิดถึงศาสนาและประเพณีวัฒนธรรมของตน ๆ การปฏิบัตเิ ช่นนี้แม้ประชาชนชาวไทยยุคปัจจุบนั ต้ังแต่ประมาณ ๒๐-๓๐ ปี เปน็ ต้นมา กไ็ ด้ถอื ปฏิบัติเช่นนเ้ี หมือนกัน ดงั น้นั การขับเคลือ่ นเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนา เข้าไปดินแดนโลกตะวนั ตกในยุคปัจจุบนั เกิดจากประชาชนชาวตะวันตกผ้สู นใจในพระพทุ ธศาสนา (รวมถึง ประชาชนชาวตะวันออกทอ่ี พยพเขา้ ไปอยู่อาศัยในโลกตะวันตกนัน้ ด้วย) ไดร้ ว่ มดว้ ยช่วยกันอาราธนาพระสงฆ์จาก ประเทศโลกตะวนั ออก ซ่งึ รวมทง้ั พระสงฆ์ไทยด้วยใหเ้ ข้าไปเปน็ พระธรรมทูตในประเทศนั้น ๆ และทาการเผยแผ่ ขบั เคลือ่ นพระพุทธศาสนาต่อเตมิ ขยายศรทั ธาใหก้ วา้ งขวางออกไปและมคี วามสมบรู ณย์ ่งิ ขึน้ ท่พี ูดเช่นนม้ี ิใช่ เจาะจงเฉพาะพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาทเท่าน้ัน แม้ฝา่ ยมหายานกเ็ ป็นเชน่ เดยี วกัน ขณะน้ีพระพทุ ธศาสนาฝ่าย มหายานได้ถูกเผยแผไ่ ปยงั หลายประเทศในทวีปยุโรป ซ่ึงมีชาวจนี ชาวทิเบต ชาวเวียดนาม ชาวไต้หวัน เปน็ ต้น ได้ อพยพเข้าไปประกอบอาชีพการงานและอย่อู าศัยในประเทศนั้น ๆ ไดน้ าพระพุทธศาสนาและประเพณวี ัฒนธรรม แหง่ ประเทศดงั้ เดมิ ของตนเขา้ ไปเผยแผ่ด้วย อาจกล่าวไดว้ ่าปัจจบุ นั (ประมาณ ๒๐-๓๐ ปที ีแ่ ล้ว) พระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาทแบบไทยไดถ้ ูก เผยแผเ่ ข้าไปกระจายอยใู่ นหลายประเทศท่วั ยุโรป มีจานวนเพ่ิมมากขึน้ (ยกเว้นวัดพุทธปทปี กรงุ ลอนลอน ประเทศองั กฤษ รฐั บาลไทยไดส้ รา้ งเป็นวัดขึ้นเมื่อประมาณ ๕๐ กว่าปที ่ีแล้ว) เมอ่ื ประมาณ ๒๗ ปีทแ่ี ล้ว ผเู้ ขยี น ในฐานะเปน็ หน่งึ ของผอู้ ยู่ในแนวหนา้ แหง่ รุ่นบุกเบิกพระพทุ ธศาสนาฝ่ายเถรวาทแบบไทยในยุโรป ไดเ้ รียนรู้
[ ๖๖ ] วารสารสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวีปยโุ รป อปุ สรรคและปญั หาตา่ ง ๆ มากมาย นอกจากปญั หาดา้ นกฎหมาย ภาษา วฒั นธรรมและส่งิ แวดล้อมคือดนิ ฟา้ อากาศแล้ว ยงั มีปญั หาความไม่เขา้ ใจกันกับผ้อู าราธนาหรอื ผนู้ าองคก์ รพทุ ธในโลกตะวนั ตก และพระสงฆผ์ ถู้ ูก อาราธนา ตลอดถึงกลุม่ องคก์ รพุทธทีม่ ีการขยายตัวเพิ่มมากข้ึน จนนา่ วติ กว่าใครจะเป็นผ้อู ปุ ถัมภ์ดูแลองคก์ รพุทธ หรอื สมาคมชาวพุทธน้ัน ๆ ใหท้ ว่ั ถึงและดาเนนิ การให้เจรญิ ก้าวหนา้ ตอ่ ไป ตอ้ งอาศยั ความอดทนอดกล้นั ตอ่ ปญั หา และอุปสรรคตา่ ง ๆ เหล่านั้นอยา่ งหนัก แต่ในช่วงระยะหลงั มานี้ การขยายตัวขององค์กรพุทธนัน้ ๆ กด็ ูเหมือนว่า จะถงึ จุดอ่มิ ตวั เรือ่ งกระทบกระทงั่ กนั ในชว่ งแรกของการพัฒนาการแหง่ องค์กรพทุ ธ กถ็ ือเป็นเรอื่ งธรรมดาและได้ เงยี บหายไปบ้างแลว้ ความเขา้ ใจกันระหว่างผู้อาราธนากบั ผู้รับหรอื ผู้ถูกอาราธนา (ผูน้ าองค์กรพทุ ธและพระธรรม ทูตไทย) กม็ มี ากข้ึน และดาเนนิ การเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนารว่ มกันไปเปน็ อย่างดี ในตอนเริ่มต้นในแต่ละกิจกรรม ย่อมมปี ญั หากระทบกระทัง่ กันบ้าง ก็ถือว่าเปน็ เรอ่ื งธรรมดา และเป็นการกระทบ เพื่อหาขอ้ ยุติทดี่ ีทจ่ี ะดาเนิน กจิ การนน้ั ๆ ใหเ้ ดนิ ไปในทิศทางเดยี วกัน ไมถ่ ือวา่ เปน็ อุปสรรคตอ่ กิจการนั้น ๆ แม้ว่ากจิ การการเผยแผ่ พระพทุ ธศาสนาแบบไทยในโลกตะวนั ตกแหง่ ภาคพ้ืนยโุ รป ก็เปน็ ทานองนน้ั องค์กรพทุ ธต่าง ๆ ไมว่ ่าองค์กรฝ่าย พระสงฆ์ หรือองค์กรพทุ ธฝ่ายฆราวาส ต่างกป็ ระสานสามัคคีร่วมด้วยชว่ ยกันเผยแผ่ทาให้พระพทุ ธศาสนาแบบไทย ขยายตัวและมีความมนั่ คงขึน้ เรอ่ื ย ๆ และหวงั วา่ จะมีความมัน่ คงอยา่ งยั่งยนื ต่อไป ด้ังนน้ั ตามข้อมลู ทีไ่ ด้ทราบมา ขณะน้ี พระพุทธศาสนาแบบไทยไดข้ ยายเขา้ ไปยังประเทศต่างๆทัว่ ยุโรป ประกอบด้วย(เรียงตามลาดบั อักษร) \"ออสเตรีย (Austria) เบลเย่ียม (Belgium) โครเอเชีย (Croatia) ฟินแลนด์ (Finland) ฝรัง่ เศส (France) เยอรมนี (Germany) ไอซ์แลนด์ (Iceland) อิตาลี (Italy) เนเธอร์แลนด์ (Netherland) นอร์เวย์ (Norway) โรมาเนีย (Romania) สเปน (Spain) สวเี ดน (Sweden) สวิตเซอร์แลนด์ (Switzerland) สาธารณรัฐเช็ค (Czech Republic) ตากิกิสถาน (Tagigistan) อังกฤษ (U.K.) และ ยเู ครน (Ukraine)\" (1)1 อย่างไรก็ดี องคก์ รพุทธไทยในประเทศตา่ ง ๆ ดังกล่าวแล้ว บางองคก์ รกย็ ังใหมอ่ ยตู่ ้องพงึ่ พา องค์กรพุทธคือสมาคมผนู้ ิมนตม์ าเป็นผู้สนบั สนนุ อยู่ แต่บางองคก์ รก็ค่อย ๆ ขยายตัวขึ้นเป็นวัดและคอ่ ย ๆ พึ่งพิง สมาคมผู้นิมนต์มาน้อยลงเรือ่ ย ๆ และมีอสิ รเสรีในการดูแลตนเองมากขึน้ ในปัจจุบนั วดั ทมี่ คี วามเปน็ อิสรเสรี เกี่ยวกับการจัดการบรหิ ารตนเองมากข้นึ ไดแ้ ก่ วัดพทุ ธประทีป วดั อมรวดีแห่งสหราชอาณาจักร วัดศรีนครนิ ทรวรา ราม ประเทศสวิตเซอรแ์ ลนด์ วดั ไทยนอรเ์ วย์ ประเทศนอร์เวย์ วดั พุทธวิหาร และวดั ธรรมวิหาร ประเทศเยอรมนี เปน็ ตน้ และกาลงั จะมวี ดั ใหม่ ๆ ท่จี ะพฒั นาตนเองขน้ึ เรื่อย ๆ เพือ่ ท่ีจะมีอสิ รเสรีในการบริหารจดั การตนเองให้ เจรญิ ก้าวหน้าและเป็นวดั ท่ีสมบรู ณค์ ลา้ ยกบั วัดในเมอื งไทยตอ่ ไป 1 ) ข้อมลู ได้รับจากการประชุมชาวพุทธนานาชาติ เม่อื เดือน พฤษภาคม ๒๕๔๙
No.๒ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๖๗ ] มองอดตี สอ่ งถงึ ปัจจุบนั -วาดฝันถงึ อนาคต (Look back to the Past, Reflect to the present and plan for the future) ท้งั หมดทั้งปวงทไี่ ด้บรรยายมาตัง้ แตต่ น้ ก็อาจสรุปเป็นมุมมองทค่ี วรนามาพิจารณาได้ดงั น.้ี - ๑) งานพระธรรมทตู จดั เป็นงานทย่ี ิ่งใหญ่และสาคญั ยิง่ ตอ่ พระพุทธศาสนา จดั เป็นงานหลกั ที่พระ พทุ ธองคท์ รงปฏิบัติและทรงมอบหมายให้พระอริยสงฆ์สาวก ๖๐ รูป ไดช้ ว่ ยกันออกเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนา น่นั คอื เป็นบรรทดั ฐานทที่ าให้พระพุทธศาสนาแพร่กระจายไปและเจรญิ กา้ วหน้ามาจนกาลปัจจุบัน ๒) ทีย่ กอดตี ข้ึนมาบรรยายคูก่ ับหัวขอ้ ที่มีคาว่า “ปัจจุบนั ” ก็เพ่อื ทจี่ ะเปน็ แนวทางแห่งการเผยแผ่ เพราะ ๓) ปราชญ์ทั้งหลายถอื วา่ “อดตี คอื ครทู ่สี าคญั แหง่ ปัจจุบันในทุกมมุ มอง (The past is the great master of the present in the positive and negative points of views) ผู้ท่สี ร้างส่ิงที่เปน็ ประโยชนแ์ ก่โลกในอดตี แมจ้ ะมากหรือจะนอ้ ยกต็ าม ก็ควรนามาเปน็ บรรทดั ฐานเพื่อการปฏิบัติของบคุ คลใน ปัจจบุ นั การเผยแผ่พระศาสนาในอดตี เป็นเรื่องไมง่ ่ายเหมอื นกบั ปจั จุบันในหลาย ๆ เรือ่ ง เช่น เรอื่ งการคมนาคมก็ ไมส่ ะดวกสบายเหมอื นปจั จุบนั น่าจะมีภยั อนั ตรายรอบด้าน ทง้ั จากธรรมชาติคือสัตวร์ า้ ยต่าง ๆ ทจี่ ะเขา้ มาทาร้าย โรคภัยไขเ้ จ็บจากเหลอื บยุงและอน่ื ๆ แมอ้ นั ตรายเกดิ จากมนุษย์กนั เองที่ไมเ่ คยร้จู กั ชาตติ ระกูลของกันและกนั มา กอ่ น รวมทั้งภาษาทใ่ี ช้พูดกันด้วย ทา่ นสมณทตู เหล่านน้ั ได้ฟนั ฝ่าอุปสรรคตา่ ง ๆ เหลา่ น้ันไดอ้ ย่างไร หากจะค้นหา คาตอบก็คงอยู่ในพระพุทธดารสั ท่ีตรสั แก่พระอริยสงฆ์กลมุ่ แรกกอ่ นจะทรงสง่ ออกไปเผยแผน่ ั่นเอง กล่าวคอื ความ เมตตากรุณาทมี่ ีต่อสัตวโ์ ลกผเู้ ต็มไปด้วยความทุกข์ แลว้ ใชส้ ติปญั ญาพร้อมทั้งความวิรยิ อตุ สาหะ แสดงธรรมโปรด ให้เขาพ้นจากทุกขไ์ ด้รบั ประโยชนส์ ขุ อยใู่ นโลกอยา่ งสงบรม่ เย็น ท่านพระอริยอรหนั ตสาวกเหล่านัน้ ลว้ นไดร้ ับการ ฝกึ ฝนอบรมดเี ลิศ มคี วามเข้มแขง็ ท้ังดา้ นรา่ งกายและจิตใจเปรียบประดจุ ดงั่ เพชร จึงมไิ ด้ย่อท้อต่ออปุ สรรคต่าง ๆ ได้อุทิศกายใจเพ่อื พระพทุ ธศาสนา หวงั ที่จะโปรดผูส้ นใจด้วยธรรมปทปี เป็นแสงสว่างเครื่องส่องทางเดนิ ชวี ิตให้เขา เหล่านน้ั ไดเ้ กิดปัญญาญาณ ดารงตนอยู่ในโลกอย่างเข้าใจในทกุ ขแ์ ละอยู่เหนอื ความทกุ ข์ ส่วนภาษาท่ที ่านใช้ใน ตอนเร่มิ ตน้ ก็คงไมเ่ กินภาษาธรรมคอื ภาษาใจ เพราะใจถงึ ใจมันสอื่ กนั ได้ แม้สตั วป์ ่านานาชนดิ ก็สื่อภาษาใจกับ มนุษยไ์ ด้ มนุษยก์ ับมนุษย์แท้ ๆ กต็ ้องส่ือภาษาใจกันได้อย่างแนน่ อน สาคญั ทส่ี ุดก็คือ \"สอนใหเ้ ขารู้ ทา (ปฏบิ ัต)ิ ให้เขาดู อยู่ให้เขาเหน็ \" การปฏิบตั ิ (ทา) และการเป็นอยูข่ องเราท่ีเขาได้เห็นบ่อยเข้ากจ็ ะเกดิ ศรทั ธาเล่อื มใส แลว้ ก็จะยอมเป็นศษิ ย์และปฏิบัตติ ามแล้วจงึ คอ่ ยเรยี นภาษาทอ้ งถนิ่ ต่อไป เหมือนพระเดชพระคณุ หลวงพ่อพระ โพธิญาณเถระ (หลวงพอ่ ชา สภุ ทฺโท) วัดหนองปา่ พง ไดต้ อบคาถามอุบาสกชาวนาคนหนึ่งเขา้ ไปกราบเรยี นถาม ท่านดว้ ยความสงสัยวา่ \"เขาไม่เคยเห็นหลวงพอ่ ไปเรยี นภาษาองั กฤษทไี่ หนเลย แตท่ าไมหลวงพ่อมีลูกศษิ ย์ เปน็ ฝรง่ั (ชาวต่างชาต)ิ มากมายไมท่ ราบวา่ หลวงพอใช้ภาษาอะไรสอนพระต่างชาตเิ หล่านน้ั ?\" หลวงพ่อทา่ น ตอบสัน้ ๆ วา่ “เธอเปน็ ชาวนา เธอใชภ้ าษาอะไรสอนควายไถนาเลา่ ?” ทุกคนไดฟ้ ังแลว้ กอ็ ดหวั เราะไมไ่ ด้ นับเป็น คาตอบทชี่ าญฉลาดของหลวงพ่อจริง ๆ ๔) ในอดีตไม่มผี ูอ้ าราธนาพระสงฆ์ออกไปเผยแผ่ศาสนา แตพ่ ระอรยิ อรหนั ตสงฆ์สาวกก็ดี พระสงฆส์ าวก (บางองคย์ งั มิได้บรรลุพระอรหนั ต์) กด็ ี ทา่ นได้อทุ ิศตนเพื่อพระศาสนา ถอื วา่ การเผยแผพ่ ระศาสนา เปน็ หนา้ ท่ีโดยตรงของทา่ น จงึ ไม่จาเป็นต้องมีใครอาราธนา ทา่ นออกเผยแผ่ศาสนาไปตามบ้านน้อยเมืองใหญท่ ั้งถ่นิ
[ ๖๘ ] วารสารสหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวปี ยุโรป ใกล้และถิ่นไกล ท้ังในเมืองคนดีและเมอื งคนดุ แมใ้ นต่างทวีปจากอนิ เดียทา่ นก็ออกไปเผยแผ่ จะเห็นไดใ้ นสมยั พระ เจ้าอโศกมหาราช (ในพทุ ธศตวรรษที่ ๓ โดยประมาณ) ไดส้ ง่ สมณทตู ไปเผยแผ่พระพุทธศาสนาในทวีปยุโรปจนถงึ ประเทศกรกี เปน็ ตน้ แต่การเผยแผพ่ ระพุทธศาสนาในยคุ ปจั จุบนั ของพระสงฆไ์ ทยคอื พระธรรมทูต จะตอ้ งไดร้ บั อนญุ าตจากคณะสงฆค์ อื มหาเถรสมาคม และต้องมอี งคก์ รพทุ ธหรือสมาคมชาวพุทธในตา่ งประเทศเป็นผู้อาราธนา พระสงฆจ์ งึ จะออกจากราชอาณาจักรได้ ท้งั นเ้ี พราะยคุ ปัจจุบัน กลมุ่ ชุมชนในสถานท่ีตา่ ง ๆ ตา่ งกแ็ บง่ เขตแดนเป็น พรรคพวก ท่มี ีศาสนาและวัฒนธรรมคล้ายคลึงกันแลว้ แบ่งเขตแดนยกข้นึ เป็นประเทศน้ัน ๆ และแตล่ ะประเทศก็มี กฎหมายแตกตา่ งกนั ไป จึงไมง่ ่ายทพี่ ระสงฆ์จะออกไปเผยแผศ่ าสนาอยา่ งมอี ิสรเสรีเหมอื นในอดีต เมอ่ื เปน็ เช่นน้ี ผู้ อาราธนาจะต้องอปุ ถัมภด์ ูแลและรับผิดชอบทกุ อย่างตอ่ พระธรรมทูต ทัง้ ดา้ นปจั จัย ๔ (อาหารบณิ ฑบาต–จีวร–ที่ พกั พาอาศยั และยารกั ษาโรค) ด้านวซี า่ และการติดตอ่ ประสานงานกับหน่วยงานตา่ ง ๆ ทเ่ี กี่ยวกบั ฝา่ ยชาว ต่างประเทศท่ีเขา้ มาอยู่อาศัยในประเทศน้ัน ๆ ตลอดถงึ การศึกษาเล่าเรียนภาษาท้องถ่นิ ของประเทศนัน้ ๆ จึงเปน็ เรื่องไมง่ ่ายนกั ดงั นนั้ ผูร้ ับหรอื ผู้ถกู อาราธนา (นิมนต์) คือพระธรรมทตู ควรจะพิจารณาเปน็ ประการใด ควรจะตอ้ ง พิจารณาใส่ใจ ทัง้ เรอื่ งของพระพทุ ธศาสนา และเรื่องของผนู้ ิมนต์ ควรจะดาเนนิ การอย่างไรจึงจะทาให้ พระพุทธศาสนาม่ันคงถาวรสบื ต่อไป และจะทาอยา่ งไรจงึ จะรกั ษาศรัทธาของคณะกรรมการบริหารพุทธสมาคมซ่ึง เปน็ ผูอ้ าราธนา (นิมนต)์ มาและอุปถัมภ์บารุงพระธรรมทูตในด้านสวัสดิการต่าง ๆ มิให้ขาดตกบกพร่องรวมไปถึง เรื่องกฎหมายทเี่ กยี่ วกับการเปน็ อยู่ในประเทศนนั้ ๆ ว่าจะตอ้ งปฏิบัติอยา่ งไร ผ้รู ับนิมนตค์ ือพระธรรมทูต ควรจะ พจิ ารณาอยเู่ สมอว่า พระธรรมทูตควรจะคดิ วางแผนในการเผยแผ่พระพทุ ธศาสนาอยา่ งไร ? ขอเสนอให้เป็นข้อคดิ ว่า พระธรรมทตู ตอ้ งมแี ผนการเผยแผ่พระพุทธศาสนา ท้ังทเ่ี ปน็ แผนการ ระยะสน้ั และระยะยาว ทง้ั นี้ เพือ่ ทจ่ี ะสรา้ งประโยชน์ให้เกิดขึน้ แก่ท้ังพระพทุ ธศาสนาและแก่ผู้นมิ นต์ ซ่งึ ส่วนใหญ่ กเ็ ป็นคนไทยท่ีมาตง้ั รกราก สรา้ งครอบครัวอยูใ่ นตา่ งประเทศนั้น ๆ เนอ่ื งจากเขาเหล่านั้นขาดศาสนาเพ่อื เป็นท่ีพึ่ง ทางใจ และประเพณวี ฒั นธรรมดง้ั เดมิ ของพวกเขา จึงไดร้ วมตัวกันตง้ั พุทธสมาคมไทยข้นึ มา เพ่ือเป็นองค์กรฐานใน การอาราธนาพวกเราพระธรรมทูตมาประจาอยูต่ ามสมาคมชาวพุทธไทยนัน้ ๆ ในประเทศนัน้ ๆ และพวกเขาคงจะ มไิ ด้คดิ เพอื่ ประโยชนส์ ว่ นตวั ของพวกเขาเทา่ น้ัน แตเ่ พอื่ ลูกหลานของพวกเขาทมี่ าเจรญิ เตบิ โตหรือเกดิ อยู่ใน ต่างประเทศ จะได้เรียนรู้ศาสนาและประเพณวี ัฒนธรรมด้งั เดิมของพวกเขาด้วย ดังนนั้ พระธรรมทตู จงึ ควรมีท้ัง (ก.) แผนการระยะสนั้ และ (ข.) แผนการระยะยาวไว้เพอื่ เป็นแนวทางปฏิบัติรว่ มกันระหวา่ งพระธรรมทตู และผนู้ า องค์กรพุทธหรอื ประธานสมาคมนน้ั ๆ ต่อไป (ก) แผนการระยะสนั้ ประกอบด้วย ๑. ขอความรว่ มมอื กับทา่ นเอกอัครราชทูตไทย หรือทา่ นกงสุลไทยในประเทศนัน้ ๆ ๒. ขอความร่วมมือและแนะนาตัวต่อบุคคลผู้นาในท้องถ่ิน ท่ีต้ังสมาคมที่พระธรรมทูตได้ เขา้ ไปอยู่อาศัย ๓. ขอนัดพบประชาชนชาวพุทธไทยในประเทศนั้น ๆ ท่ีพระธรรมทูตเข้าอยู่อาศัยโดยมี ประธานองค์กรพทุ ธนั้น ๆ เป็นแกนนา ๔. หาโอกาสปรกึ ษาหารือคณะกรรมการบรหิ ารสมาคมหรือองคก์ รพทุ ธ เพือ่ การ ปรับปรงุ เปลยี่ นแปลงใหม้ ปี ระสิทธิภาพย่ิงข้นึ
No.๒ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๖๙ ] ๕. หาโอกาสพบปะเพื่อนบ้านในถ่ินท่ีอยู่อาศัยโดยมีประธานองค์กรพุทธนั้น ๆ เป็นแกน นา เพือ่ สรา้ งมติ รภาพ ๖. จัดประชุมสัมมนาพิเศษ เพื่อแลกเปลี่ยนทัศนะเก่ียวกับทิศทางการก่อต้ังวัดไทยใน ประเทศนนั้ ๆ (ข) แผนงานระยะยาว ๑. ออกหนงั สือประจาองค์กรพทุ ธนน้ั ๆ จะเป็นราย ๒ เดอื นหรือ ๓ เดอื น ตอ่ เลม่ เพือ่ เผย แผธ่ รรมะและกจิ กรรมต่าง ๆ ของวดั หรอื องค์กรพุทธนน้ั ๆ ๒. จดั บรรยายธรรมะและฝกึ สอนการปฏิบตั ิกมั มัฏฐานใหแ้ ก่ท้ังชาวไทยและชาวทอ้ งถิน่ ในประเทศนั้น ๆ ผู้ให้ความสนใจ ๓. จดั ฝึกอบรมประเพณีวัฒนธรรมไทยและภาษาไทยแก่ลูกหลานไทยและผูส้ นใจ ๔. จัดงานทาบุญประจาปีแห่งการเปิดองค์กรพุทธน้ัน ๆ และงานทาบุญประเพณีและวัน สาคัญทางพระพุทธศาสนาตา่ ง ๆ เช่น วันสงกรานต์ วันมาฆบูชา วันวิสาขบูชา เป็นต้น เพื่อรวบรวมปัจจยั สมทบ ทุนบารงุ องคก์ รพุทธและเพ่ือสรา้ งวดั ตอ่ ไป ๕. เสาะแสวงหาสถานทซี่ ึง่ เหมาะสมเพื่อสรา้ งวัดในอนาคต หากทา่ นพระธรรมทตู อาจดาเนินการได้ตามแผนการทเ่ี สนอนี้ กจ็ ะสามารถพัฒนาให้สมาคมชาว พทุ ธขน้ึ เปน็ วัดท่ีสมบรู ณ์อย่างประเทศไทยได้ เหมอื นอยา่ งหลายสมาคมท่กี อ่ ต้งั มากอ่ นไดพ้ ัฒนาให้เปน็ วัดมี กิจกรรมหลายอย่างอย่ใู นวัด เช่น ก่อต้ัง ร.ร.พทุ ธศาสนาวนั อาทิตย์ ก่อตั้ง ร.ร.กศน. บรรพชาสามเณรในภาคฤดู รอ้ น อบรมเยาวชน อบรมและฝึกปฏบิ ัติกัมมฏั ฐานแกท่ ้ังชาวไทยและประชาชนท้องถิน่ ของประเทศนน้ั ๆ ผู้สนใจ ศกึ ษาและปฏิบัติกมั มัฏฐาน อบรมการปฏบิ ัติธรรมแก่ประชาชนในวันสาคญั ทางศาสนา เปน็ ต้น จักเปน็ ประโยชน์ แก่การดารงพระพทุ ธศาสนาให้เจรญิ ก้าวหน้าไป และเปน็ การปลกู ฝังประเพณีวัฒนธรรมไทย ใหแ้ กล่ กู หลานญาติ โยมคนไทยรนุ่ ปฐมภมู ิ คือ ร่นุ ท่ีเกดิ ในประเทศไทยแต่มาตัง้ หลักฐานอยู่ในต่างประเทศ เพ่ือเขาเหลา่ น้ันจะได้ เรยี นรูภ้ าษาไทยและประเพณีวฒั นธรรมด้งั เดมิ ของบรรพบรุ ษุ สบื ต่อไป หากไมอ่ าจขยายสมาคมใหเ้ ป็นวัดได้ กิจกรรมตา่ ง ๆ ดงั กล่าวกไ็ ม่อาจจะทาได้เพราะมเี นื้อท่จี ากดั และมพี ระสงฆจ์ านวนจากัดเพยี ง ๑ หรือ ๒ รูป ไม่อาจ ปฏบิ ตั ิศาสนกิจไดก้ วา้ งขวางครบถว้ น เพยี งแต่ประกอบพธิ กี รรมทางศาสนาฉลองศรทั ธาญาตโิ ยมไปเป็นวัน ๆ และ เพียงรักษาฐานของวฒั นธรรมเดิมเพ่ือคนไทยรุ่นปฐมภมู ไิ ว้เทา่ นน้ั ส่วนรุน่ ทุติยภูมิ คือรุ่นลูกรุ่นหลานของทา่ น เหลา่ น้ันจะดารงพุทธศาสนาและประเพณีวัฒนธรรมด้ังเดิมไว้ไดไ้ หม ? เพราะเขาเหล่านนั้ ไม่มีโอกาสได้เรียนรู้ ขอ้ น้ี เป็นเร่ืองที่พวกเราพระธรรมทตู จะต้องตระหนักมน่ั และหาทางพฒั นาสมาคมชาวพุทธในบ้านหลงั เล็ก ๆ มี เนื้อทจ่ี ากัด ให้เป็นวัดและมีเนื้อท่ีกวา้ งขวาง เพอ่ื จะไดป้ ลูกฝังลูกหลานไทยท่ีมาเจรญิ เติบโตหรอื เกิดใน ต่างประเทศใหไ้ ด้เรยี นรศู้ าสนาและวัฒนธรรมดง้ั เดิมของบรรพบุรุษของพวกเขาสบื ต่อไป. ๕) ความสาคัญของภาษา ภาษาองั กฤษเป็นภาษาสากลที่ถูกยอมรับกันและภาษาท้องถิน่ ของ ประเทศนัน้ ๆ ก็เปน็ ส่งิ ท่ีพระธรรมทตู จะต้องเรยี นรู้ เพราะภาษาจะเป็นสื่อทสี่ าคญั ทาให้เขา้ ใจกฎหมายประเพณี
[ ๗๐ ] วารสารสหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวปี ยุโรป วฒั นธรรมและสรา้ งความเป็นมิตรไมตรีกบั บคุ คลท้องถนิ่ ท่ีเราพักอาศยั ได้ดีมาก แม้จะมีการยอมว่า“ภาษาธรรม เปน็ ภาษาใจ หรอื ภาษารักเปน็ ภาษาใจ หรอื เปน็ ภาษาดอกไม้” ไม่ตอ้ งพูด เจรจากันก็ได้ แต่เมอ่ื นานไป กจ็ ะทา ให้เบ่ือหน่ายได้ เพราะไม่อาจรู้รายละเอียดต่าง ๆ ในส่ิงท่ีควรรคู้ วรเข้าใจอยา่ งลึกซง้ึ จงึ จาเป็นต้องเรียนรูภ้ าษาท่ี ใชเ้ ปน็ ส่ือในการพูดและการเขยี นใหด้ ขี น้ึ เรือ่ ย ๆ เหมอื นท่ีเคยพูดให้ข้อคิดแก่คบู่ า่ วสาวทีม่ ีวัฒนธรรมตา่ งกันแต่ ตัดสนิ ใจแต่งงานกัน และยังไมเ่ ข้าใจภาษาของกันและกันอย่างลึกซึ้ง จงึ ได้เสนอให้คบู่ ่าวสาวได้เป็นข้อคิดวา่ “ภาษารกั เปน็ ภาษาดอกไม้ ไมเ่ ขา้ ใจภาษาของกันและกนั ก็อาจรักกนั ได้” เพยี งสบสายตากันก็รักกันไดแ้ ล้ว แตเ่ มื่อนานวนั ไปภาษาดอกไมม้ ันจะเห่ยี วนะ เดี๋ยวกจ็ ะมปี ัญหาเกดิ ข้นึ จงึ อีกฝา่ ยหน่ึงจะต้องให้คนท่ีตนรักได้ เรยี นรูภ้ าษาท้องถน่ิ ที่นี่ เพื่อจะไดส้ อื่ เข้าใจกันไดอ้ ย่างดใี นทุกเรอื่ งท่ีประสงค์จะรู้ ดงั น้นั ภาษาก็นบั วา่ เปน็ ส่ือหลัก ท่ีสาคญั ยง่ิ ในการเผยแผ่ศาสนา เมื่อขาดสิง่ น้กี ไ็ ม่อาจจะเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนาใหก้ วา้ งไกลไปยงั บุคคลท้องถน่ิ หรอื ชาวตา่ งชาติต่างภาษาได้ นอกเหนือจากจะรกั ษาฐานดงั้ เดิมของตนคอื คนไทยท่รี ู้ภาษาไทยดเี ทา่ น้ัน แต่ลูกหลาน ไทยท่ีมาเจรญิ เติบโตหรือเกิดอยู่ในประเทศนน้ั ๆ ในโลกตะวัน หรือในถนิ่ ยุโรป พวกเราชาวพระธรรมทูตจะชว่ ยให้ พวกเขาไดเ้ รยี นรู้ศาสนาและประเพณีวฒั นธรรมดงั้ เดมิ แหง่ บรรพบรุ ุษของพวกเขาไดอ้ ยา่ งไร ขอย้าในตอนทา้ ยวา่ พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาใหมท่ ชี่ าวยโุ รปให้ความสนใจศกึ ษาและปฏบิ ัตมิ าเปน็ ระยะเวลามากกวา่ ร้อยปแี ล้ว แม้วา่ เขาเหล่าน้ันจะนับถือศาสนาคริสตเ์ ป็นหลกั มาตง้ั แต่อดีตจนกระทัง่ ปัจจุบนั เนอื่ งจากพระพทุ ธศาสนาใหเ้ สรีภาพทางความคดิ มีหลกั การและเหตุผลเป็นพืน้ ฐาน และไม่มีขอ้ จากดั วา่ ต้องเป็น ชาวพุทธเท่านัน้ จงึ จะศึกษาและปฏบิ ตั ติ ามคาสอนทางพระพทุ ธศาสนาได้ จงึ เปน็ ศาสนาท่ีเข้ากับจริตนิสัยของ ประชาชนชาวยโุ รปผ้รู ักเรียนใฝ่รแู้ ละมวี ัฒนธรรมแสวงหาเพือ่ ให้เกิดปัญญา ด้วยเหตนุ ้ี จงึ มีนักปรชั ญาและนักคิด ชาวยุโรปหลายทา่ นไดใ้ หก้ ารสดุดพี ระพุทธศาสนาอย่างสงู ส่ง เช่น อาเธอร์ โซเปนเฮาเออร์ (Schopenhauer ) แม็กซ์ มลู เลอร์ (Max Muler) รีส เดวดิ ส์ (Rhys Davids) เปน็ ตน้ แมว้ ัฒนธรรมไทยเกยี่ วกับการเคารพตอ่ ผใู้ หญ่ พ่อ แม่ ครูอาจารย์ ความออ่ นนอ้ มถอ่ มตน การเสียสละทาบุญทาทาน ความอดทน ความประนีประนอม เปน็ ตน้ กเ็ ปน็ วัฒนธรรมทป่ี ระชาชนชาวตะวันตกใหค้ วามสนใจมาก บางคนมาทวี่ ัดเพื่อปฏิบตั ธิ รรมกัมมฏั ฐานเป็น ประจาทกุ สปั ดาห์ไดพ้ ูดวา่ \"เขานับถอื พระพทุ ธศาสนาไม่เพยี งร้อยเปอร์เซน็ ต์เท่านนั้ แตเ่ ขายงั เปน็ พุทธไม่ได้ เพราะสภาพแวดลอ้ มไม่เออื้ อานวย การปฏิบัติตามคาสอนทางพระพุทธศาสนานั่นแหละเปน็ ส่ิงท่ถี กู ต้องแล้ว\" ด้วยเหตุนี้ จึงใคร่เสนอให้เพือ่ นพระธรรมทูตได้พจิ ารณาศึกษาและยดึ มนั่ อยู่ในอดุ มการณ์ของพระธรรมทตู ในอดีต ท่านได้สรา้ งประโยชน์ให้เกิดขนึ้ แกป่ ระชมุ ชนในทอ้ งถิน่ นนั้ ๆ มใิ ช่น้อย เผยแผพ่ ระพุทธศาสนาให้เป็นมรดกตก ทอดมาจนช่ัวลกู ชัว่ หลานและ(หากเป็นไปได)้ ควรพจิ ารณาหาทางพัฒนาสมาคมไทยพุทธในประเทศทร่ี ับอาราธนา มาเปน็ พระธรรมทตู ขยายใหเ้ ปน็ วัด มบี รเิ วณกวา้ งขวางขึ้นเพือ่ ที่จะได้ทากจิ กรรมต่าง ๆ ทางพระพทุ ธศาสนาและ วฒั นธรรมไทย เปดิ โอกาสใหล้ กู หลานไทยและประชาชนท้องถิน่ ในประเทศนั้น ๆ ไดศ้ กึ ษาพระพทุ ธศาสนาและ ประเพณีวฒั นธรรมไทยได้มากที่สดุ เทา่ ที่จะเปน็ ไปได้
No.๒ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๗๑ ] น้อมถวายมทุ ติ าสกั การะ ภาพข่าว วารสารฯ สหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวีปยุโรป ขอถวายมทุ ิตาสักการะ พระเดชพระคณุ พระเถรานเุ ถระ ดังตอ่ ไปน้ี พระครสู ญั ญาบัตรท่ไี ดร้ บั พระราชทาน ตั้ง เลอ่ื นสมณศักด์ิ และพระอปุ ัชฌาย์ ตลอดจนรางวลั อน่ื ๆ ในปีท่ี ผ่านมา มา ณ ทน่ี ี่ดว้ ย พระครูสญั ญาบัตร พระครูวเิ ทศธรรมรังษี (ชน ชตุ ิมนฺโต) วดั ไทยมิวนคิ เยอรมนี พระครไู พศาลศาสนกจิ วเิ ทศ (สมพงษ์) วัดไทยออสเตรยี ธรรมาราม ออสเตรีย พระครูปรยิ ตั ินันทวิเทศ (อนันต์) วดั พุทธาราม เฟรดริกา้ สวีเดน พระอปุ ชั ฌาย์ พระครูปลดั ชชั วาล ปญฺญาธโร วัดพุทธบชู า ฝรัง่ เศส พระครวู ิเทศสิริธรรม (ประสทิ ธ์)ิ วัดไทย ไอซ์แลนด์ พระครพู ทุ ธิปภากร (ชชั วาลย์ ) วัดไทยพุทธอาภา เยอรมนี พระครศู รีวิเทศพุทธิธรรม วัดพทุ ธธรรม เยอรมนี รางวัลผู้นาพุทธโลก พระเทพกิตติโมลี (ทองสรู ย)์ วดั ศรนี ครินทรฯ สวติ เซอร์แลนด์ พระครูธรรมธร ไพทูล อตฺถวโํ ส วดั ศรนี ครนิ ทรฯ สวติ เซอรแ์ ลนด์ พระครสู ุตพุทธธิ ชั (บญุ ทิน) วดั พทุ ธาราม สวเี ดน
[ ๗๒ ] วารสารสหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวีปยโุ รป ถวายมทุ ติ าสกั การะ พระครูไพศาลศาสนกจิ วัดไทยออสเตรยี ธรรมาราม ๑๓ มถิ นุ ายน ๒๕๕๘ ถวายมุทติ าสักการะอายุวัฒนมงคล ครบ ๖๐ ปี พระครศู รญี าณวิเทศ วดั พทุ ธาราม ฟินแลนด์ ๑๕ สงิ หาคม ๒๕๕๘ หลวงปูพ่ ระเทพพทุ ธมิ งคล วดั พุทธาราม เนเธอร์แลนด์ ทําบุญเปิดศาลาการเปรยี ญ “ศาลาสมเดจ็ พระพุฒาจารย์ (เกย่ี ว อุปเสโณ) ๒๙ สงิ หาคม ๒๕๕๘
No.๒ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ ๗๓ ] พระอาทิตย์กาลังจะขน้ึ ทางทิศตะวนั ตก ? โดย ไพ พยคั ฆภูมิฯ เนื่องในโอกาสที่สหภาพพระธรรม ตลอดเวลาในการทํางานในตําแหน่ง ทตู ไทยในทวปี ยโุ รป ได้จัดใหม้ ีการประชุมสมัยสามัญ เลขานุการองค์กรนี้ ทําให้มีโอกาสได้เดินทางไปยัง ประจําปี คร้ังท่ี ๙/๒๕๕๘ ซึ่งจัดข้ึนในวันท่ี ๑๙-๒๐ สถานทต่ี า่ ง ๆ หลายประเทศ ทําให้ไดเ้ ห็นและได้ร้จู ัก กันยายน ๒๕๕๘ ศกน้ี โดยมี ท่านอาจารย์พระครู พระสงฆ์และประชาชนชาวไทย พุทธสมาคม และวัด วิเทศธรรมวิทิต เจ้าอาวาวัดไทยนอร์เวย์ ประเทศ ไทยเป็นจํานวนมาก โดยได้สัมผัสสิ่งท่ีพึงประสงค์ นอร์เวย์ พร้อมกับกรรมการบริหารและสมาชิกวัด และไม่พึงประสงค์มากมาย บางประเทศมีการก่อต้ัง รว่ มกนั เปน็ เจ้าภาพ พุทธสมาคมและนิมนต์พระธรรมทูตมาปฏิบัติ ศาสนกิจเป็นการถาวรมากเกือบ ๕๐ วัดในประเทศ นับต้ังแต่ผู้เขียนเดินทางมาปฏิบัติ เดียว ทําให้หวนคิดถึงคํากล่าวประโยคหน่ึงเมื่อ ๑๐ ศาสนกิจ วัดศรีนครินทรวราราม สวิตเซอร์แลนด์ กว่าปีก่อน ที่ตีพิมพ์ลงในหนังสือพิมพ์มติชนราย เม่ือวันที่ ๒๗.๐๗.๒๕๔๗ จากนั้นในปี ๒๕๔๙ ก็มี สัปดาห์ ซ่ึงเป็นการสัมมนาทางวิชาการของคณะสงฆ์ การก่อต้ังองค์กรขึ้น ผู้เขียนก็ได้มีโอกาสช่วยงานอื่น ไทยท่ีจัดข้ึนในประเทศสหรัฐอเมริกาโดยมีพระสงฆ์ ๆ จนได้รับตําแหน่งต่าง ๆ เร่ิมตั้งแต่เป็นผู้ช่วยฝ่าย รูปหนึ่งแสดงความคิดเห็นว่า “...ขณะน้ีเป็นท่ีน่า ประชาสัมพันธ์ ผู้ช่วยเลขานุการประจําสํานักงาน อัศจรรย์ว่า พระอาทิตย์กาลังจะขึ้นทางทิศ กลาง และตําแหน่งสุดท้ายได้รับเลือกต้ังเป็น ตะวนั ตก...” เลขานกุ ารสหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวปี ยุโรป เม่อื ปี พ.ศ.๒๕๕๖ ถึงปจั จบุ ัน เมื่อผู้เขียนได้เห็นข้อความน้ีทําให้ สะดุดตาสะดุดใจใคร่ท่ีจะได้รู้ความหมายในประโยค ดังกล่าว พระเถระรูปน้ีได้อธิบายต่อว่า ในยุคนี้เป็น ยุคท่ีพระพุทธศาสนากําลังได้รับความสนใจใฝ่รู้จาก ชาวยุโรปและอเมริกาอย่างกว้างขวาง ทําให้มองเห็น
[ ๗๔ ] วารสารสหภาพพระธรรมทตู ไทยในทวปี ยโุ รป ว่า พระอาทิตย์คือพระพุทธศาสนากําลังส่องแสงให้ ภาพพระอาทิตย์ข้นึ ความสว่างทางปัญญาแก่ปวงประชาท่ีอาศัยอยู่ในอีก มุมโลกท่ีได้ช่ือว่า “ประเทศพัฒนาแล้ว” โดยชุมชน ศาสนาในเชิงรุก นอกจากน้ันยังได้มารู้มาเห็นชีวิต ชาวไทยแม้จะมาอาศัยอยู่ในประเทศท่ีเจริญแล้ว แต่ ความเป็นอยู่ และความกระตือรือร้นของญาติโยม ในความเป็นจริงก็เป็นเพียงการพัฒนาทางด้านวัตถุ ท้ังหลายที่ มุ่งหน้าเข้าวัดเพื่อปฏิบัติกิจทาง เพ่ือสนองความต้องการทางด้านร่างกายเท่าน้ัน ส่วน พระพุทธศาสนาอย่างเอาจริงเอาจัง อาจกล่าวได้ว่า ทางด้านจิตใจนั้นค่อนข้างมืดมดิ และมคี วามทุกข์เป็น มากว่าชาวพุทธไทยในประเทศไทยเสียอีก เพราะเขา อย่างมาก เนื่องจากต้องมาอยู่ในประเทศท่ีแตกต่าง คงเห็นว่าพระมีน้อย ธรรมดาว่าถ้าเรามีอะไรน้อย กันท้ังทางด้านอาหาร อากาศ ภาษา และวัฒนธรรม แล้วเราจะเห็นคุณค่า เหมือนกับเพชรท่ีมีค่าไม่ใช่ เป็นต้น ประกอบกับประชาชนชาวไทยส่วนมากถูก เพราะว่ามันสวยงามเพียงอย่างเดียว หากแต่เป็น อ บ ร ม ม า จ า ก ร า ก ฐ า น ข อ ง คํ า ส อ น ท า ง พ ร ะ พุ ท ธ - เพราะวา่ มนั มจี าํ นวนนอ้ ยนนั่ เอง ศาสนา ครั้นมาอยู่ในต่างประเทศแล้วก็ยังคงยึดม่ัน ในคาํ สอนและระเบยี บปฏบิ ตั อิ ยอู่ ย่างมั่นคง อีกประการหนึง่ ญาติโยมมีโอกาสได้ สร้างวดั เป็นคนแรก ๆ หรือกลุ่มแรก ๆ ย่อมจะทาํ ให้ เม่ือก่อนตอนที่ผู้เขียนอยู่เมืองไทย พวกเขาเกิดความภาคภมู ใิ จ ใครจ่ ะอปุ ถัมภ์บํารุง เคยได้รบั นิมนตใ์ หไ้ ปประเทศอินเดยี เนปาล ศรลี ังกา อย่างเต็มทแ่ี ละต่อเน่ือง ตรงกนั ขา้ มกบั วัดในประเทศ พม่า เป็นต้น เคยมีความคิดว่า ข้ึนชื่อว่าต่างประเทศ ไทยนนั้ มเี ปน็ จาํ นวนมาก ใครสรา้ งไวบ้ ้างก็ไมร่ ู้ และ นั้นให้ไปเท่ียวจะไป แต่ถ้าให้มาอยู่ถาวรจะไม่มา ค่อนขา้ งม่นั คงหมดแล้ว จึงเหน็ วัดเป็นแค่ท่ีทําบญุ เด็ดขาด และเม่ือกอ่ นยอมรับว่าเคยมีทัศนคติกับโยม ต่าง ๆ ทาํ ให้ขาดความภาคภูมใิ จ เพราะไมม่ สี ว่ นร่วม ผู้หญิงที่มาอยู่ต่างประเทศในแง่ลบบ้าง แต่แล้ว ตง้ั แตแ่ รก และที่สาํ คญั พระสงฆ์กม็ ากอยู่แล้ว จึงทาํ ปัจจุบันนี้ความคิดก็เปล่ียนไปจนหมดสิ้น ตรงกัน ใหไ้ ม่เหน็ คุณคา่ ดังทีก่ ล่าวมาแล้ว ข้ามกับยกย่องชื่นชมด้วยซํ้า เมื่อได้มาทํางานท่ีวัด ศรีนครินทรวราราม และสนองงานสหภาพพระธรรม ขอเปน็ กาลงั ใจใหท้ ุกท่าน ที่มุ่งมั่นทาคุณ ทูตไทยในทวีปยุโรป เพราะเห็นว่ามีโอกาสได้ทํางาน งามความดี ขออานาจคุณพระศรรี ัตนตรยั ปกปอ้ ง คมุ้ ครองให้ปราศจากทกุ ข์โศกโรคภัย ทั้งทางกาย ทางใจ และทางจิตวญิ ญาณทุกทา่ นเทอญ ฯ
No.๒ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๘ [ 75 ] คณะกรรมการบรหิ ารสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวปี ยุโรป (พ.ศ.๒๕๕๖-๒๕๕๘) กองงานเลขานกุ าร พระครูธรรมธร ไพทูล อตฺถวโส วดั ศรนี ครนิ ทรวราราม สวิตเซอรแ์ ลนด์ พระครวู นิ ยั ธร สมศกั ด์ิ สกกฺ เมธี หัวหนา้ พระครูสุตพุทธิธัช วดั ธัมมปทีป เบลเยียม วดั พทุ ธาราม สวเี ดน ผู้ชว่ ย ผู้ช่วย พระครศู รีวเิ ทศพุทธธิ รรม พระครูสตุ พทุ ธิรัตน์ พระมหาชัยยนต์ คมฺภีรวาที วดั พุทธธรรม เยอรมนี วัดพุทธาราม เนเธอร์แลนด์ วดั ศรนี ครินทรวราราม สวิตเซอรแ์ ลนด์ ผ้ชู ว่ ย ผชู้ ว่ ย ผชู้ ่วย เลขานกุ ารประจาสานกั งานกลาง Credit ภาพปก : “เสดจ็ กลบั จากดาวดึงส”์ | เฉลมิ ชยั โฆษติ พิพฒั น์ The European Union : Circa : 2050 A.D
[ 76 ] วารสารสหภาพพระธรรมทูตไทยในทวปี ยโุ รป
Search
