Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 243/TAHUN KE-30 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 18 SEPTEMBER 2022 | 22 SAFAR 1444 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Keberkahan Bagi Mukmin n OLEH HASANUL RIZQA IGGOY EL FITRA/ANTARA K ata berkah berasal dari bahasa Arab, yakni baraka. Bentuk jamaknya ada- Terhindar dari Fitnah lah barakah. Maknanya, ‘memiliki banyak kebaikan yang bersifat tetap dan terus-menerus.’ Kata berkah juga berkaitan dengan birkah, yaitu tempat S alah satu dosa besar adalah fitnah. Dalam Alquran, berhimpunnya air. Keadaannya berbeda dengan saluran tempat mengalir- disebutkan bahwa fitnah lebih kejam daripada pem- nya air. Birkah dapat menampung air dalam jumlah yang banyak sekaligus tetap. bunuhan. Fitnah juga berarti perbuatan-perbuatan yang menimbulkan kekacauan. Rasulullah SAW mengajarkan doa PUTRA M. AKBAR/REPUBLIKA agar terhindar dari fitnah, “Ya Allah, kami berlindung dari siksa kubur dan api neraka. Ya Rabb, lindungi kami dari se- Tobat Nasuhah mua fitnah orang-orang hidup dan fitnah setelah kematian. Lindungi kami pula dari fitnah dahsyat al-Masih Dajjal.” A llah SWT memuji orang- orang yang beriman, Salah satu ciri hamba-hamba Allah SWT yang diberkahi bertobat, dan mengerjakan ke- adalah terhindar dari fitnah. Mereka mendapatkan per- bajikan. “Maka kejahatan lindungan dari-Nya. Untuk mencapai taraf ini, seorang mereka diganti Allah dengan mukmin hendaknya setelah bertobat menjaga ketaatan kebaikan. Allah Maha kepada-Nya. Pengampun, Maha Penyayang” (QS al-Furqan: 70). BAYU PRATAMA S/ANTARA Keberkahan bagi mukminin Dekat dan Taat adalah aneka kebaikan yang Allah anugerahkan. Semua M ukmin yang diberkahi cenderung menjadi al- karunia-Nya itu bersifat tetap muqarrabuun. Artinya, mereka senang mendekat dan terus mengalir seiring kepada Allah SWT. Setiap ibadah, baik yang wajib maupun dengan kelestarian amal sunah, dikerjakannya dengan hati yang lapang. Baginya, mereka. Dalam Alquran surah hanya Allah tempat meminta segala sesuatu. Nuh ayat 10-12, dijelaskan bahwa rezeki yang berlimpah Dari waktu ke waktu, ketaatan mereka kepada Allah menanti orang-orang yang SWT terus meningkat. Harapannya adalah diwafatkan kembali ke jalan-Nya. dalam keadaan yang terbaik (husnul khatimah). “(Yaitu) orang yang ketika diwafatkan oleh para malaikat dalam keadaan baik, mereka (para malaikat) mengatakan (ke- padanya), ‘Salamun ‘alaikum, masuklah ke dalam surga karena apa yang telah kamu kerjakan’” (QS an-Nahl: 32).
Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 2 Sang Pangeran FOTO-FOTO: WIKIPEDIA Para Dokter Ibnu Sina melalui berbagai dinamika politik, tanpa meninggalkan praksis seorang ilmuwan besar. n OLEH HASANUL RIZQA Sayangnya, orang yang hendak dijadikannya Pemikirannya Pada 1037 M, Ibnu Sina ikut dalam pasukan penyokong itu telah lama wafat sebelum dirinya berpengaruh yang dibentuk Alauddaulah untuk melawan P eradaban Islam memunculkan sampai. besar terhadap Ghaznawiyah. Pertempuran di antara kedua banyak ilmuwan yang berkontri- lahirnya Re- belah pihak terjadi di dekat Isfahan. Walaupun busi besar dalam sejarah. Pada Karena kecewa, Ibnu Sina sempat mengasing- naisans Eropa selamat dari serangan lawan, kesehatannya kian bidang kedokteran, terdapat sosok kan diri di sebuah desa selama beberapa tahun. abad ke-15. menurun. Sakit perut yang dideritanya dalam Ibnu Sina. Tokoh itu memiliki ba- Pada masa itu, ia mulai menulis dua karya mo- beberapa tahun terakhir terus kambuh. nyak gelar atau julukan kehormat- numentalnya, yakni Al-Qanun fii al-Thibb dan DOK BL UK an, semisal “Pangeran Para Dokter” (The Prince Kitab asy-Syifaa. Pada 1015 M, ia memulai lagi Beberapa pekan kemudian, Ibnu Sina berang- of Physicians), Asy-Syaikh al-Ra`is (Pemimpin perjalanan. Kali ini, tujuannya adalah Ray, kota kat ke Hamadan. Tidak lama menetap, ilmuwan Orang-Orang Bijak), dan Hujjat al-Haqq (Bukti tempat berdirinya salah satu istana Bani Buwaihi. itu menghembuskan napas terakhir pada 428 Kebenaran). Kabilah yang berhaluan Syiah itu menguasai Hijriyah/1037 Masehi. Ia wafat dalam usia 56 takhta Kekhalifahan Abbasiyah antara tahun 945 tahun. Jenazahnya dikebumikan di kota tersebut. Saintis Muslim tersebut masyhur akan buah dan 1055 M. penanya, Al-Qanun fii al-Thibb. Masyarakat Itulah riwayat hayat Ibnu Sina. Sang saintis Eropa (Barat) mengenal ensiklopedia medis yang Tidak bermukim lama di Ray, ia pun beranjak melalui tahap demi tahap dalam kehidupannya terbit pada 1025 M itu sebagai The Canon. Dari ke Hamadan. Di sana Syams ad-Daulah telah yang diwarnai berbagai kemelut politik. Dina- judul tersebut, lahirlah istilah canon yang dalam menunggunya. Kebetulan amir Buwaihi tersebut mika posisinya kadang berada di atas, tidak ja- bahasa Inggris berarti ‘pedoman’ atau ‘aturan sedang mengidap penyakit. Ibnu Sina pun mera- rang pula di bawah. Menurut Nasr, ilmuwan standar.’ Hal itu mengindikasikan besarnya watnya dengan baik. Karena itu, dokter asal Tran- tersebut paling sering bertindak sebagai seorang pengaruh karya cendekiawan Muslim tersebut. soxiana tersebut kemudian diangkat menjadi dokter bagi para bangsawan. Meskipun cende- wazir setempat. rung dekat pada lingkaran kekuasaan, hal itu Nama lengkapnya adalah Abu Ali al-Husain tidak membuatnya lalai dari praksis seorang bin Abdullah bin al-Hasan bin Ali bin Sina al- Kala itu, debat terbuka menjadi tradisi bagi intelektual. Terbukti, ada banyak karyanya yang Balkhi al-Bukhari. Orang Barat menyebutnya kaum cerdik cendekia Hamadan. Mereka me- merentang dalam berbagai kajian keilmuan. Avicenna. Ia lahir pada 370 Hijriyah/980 Masehi minta setiap sarjana yang datang dari luar dae- Selain itu, kualitas murid-muridnya juga cukup di Desa Afshana, kawasan Transoxiana. Kam- rahnya untuk tampil di muka umum dan me- brilian sehingga menunjukkan kemampuan pung halamannya berada tidak jauh dari ibu kota nyampaikan gagasan-gagasan dalam pelbagai pedagogiknya. Negeri Samaniyah, Bukhara, yang juga merupa- disiplin keilmuan. Kemudian, sarjana tersebut kan tempat ibundanya berasal. akan ditanya bahkan dikritik secara tajam. Arena “Ibnu Sina adalah sosok yang memiliki ke- itu bertujuan menguji reputasi dan keahlian yang kuatan fisik yang andal. Ia menghabiskan malam- Ayahnya adalah seorang Balkh yang meng- bersangkutan. malam yang panjang dalam pesta-pesta yang anut paham Syiah Ismai’iliyah. Tidak seperti meriah, lalu kembali ke kamarnya untuk menulis bapaknya, Ibnu Sina mengikuti Hanafi, salah Dalam sebuah kesempatan orasi publik, Ibnu risalah-risalah tentang berbagai persoalan filsafat satu mazhab dalam Ahlussunnah waljamaah Sina dapat menjawab setiap pertanyaan yang di- dan ilmu pengetahuan,” tulis Nasr. (Aswaja), sebagaimana yang dijalankan keba- ajukan kepadanya. Namun, seorang filsuf maz- nyakan Muslimin di Samaniyah. Guru pertama- hab Baghdad, Abu Qasim al-Kirmani, terus- Lebih lanjut, Nasr mengibaratkan filsuf Mus- nya dalam fikih adalah Ismail az-Zahid. menerus mengkritiknya. Debat antarkeduanya lim tersebut sebagai seorang brilian yang dapat pun berlangsung panas. Ibnu Sina menuding Abu menjaga konsentrasinya sekalipun, misal, sedang Beberapa tahun sejak dirinya lahir, keluarga- Qasim tidak memiliki pengetahuan yang mema- menunggangi kuda menuju medan perang. De- nya hijrah ke Bukhara. Waktu itu, kota tersebut dai terkait logika. Adapun yang dituding berang- ngan tenang, Ibnu Sina dapat mendiktekan kar- merupakan pusat perkembangan ilmu pengeta- gapan, ilmuwan tamu itu tidak sopan dalam ya-karyanya kepada juru tulis dalam kondisi huan di Asia Tengah. Belum mencapai usia akil menyampaikan pendapat. demikian. Tidak ada gangguan dunia eksternal baligh, Ibnu Sina sudah pandai membaca dan yang tampak memengaruhi produk intelektual- menghafalkan Alquran. Ia pun ketika itu telah Setelah Syams ad-Daulah wafat pada 1021 M, nya. menguasai tata bahasa Arab. keberuntungan Ibnu Sina di dunia politik kian memudar. Lawan-lawannya mulai menyebarkan Ibnu Sina dengan piawai meletakkan dasar- Oleh kedua orang tuanya, Ibnu Sina dimasuk- fitnah tentangnya. Amir yang baru, Sama’ ad- dasar filsafat skolastik abad pertengahan. Ia pun kan ke dalam madrasah yang mengajarkan logika Daulah, menunjuknya sebagai perdana menteri melakukan sintesis atas tradisi kedokteran Hip- dan matematika. Salah seorang ustaznya berna- lagi untuk periode kedua. Namun, tawaran itu pokrates dan Galen. Pada akhirnya, banyak pemi- ma Abu ‘Abdillah al-Natili, yang memperkenal- ditolaknya. Ia pun dipenjara selama beberapa kirannya berpengaruh besar terhadap lahirnya kan kepadanya pemikiran Aristoteles, geometri bulan. Dalam masa kurungan itu, dirinya menye- Renaisans Eropa abad ke-15. Euclid, serta Almagest Ptolemy. Anak muda itu lesaikan Kitab asy-Syifaa dengan cara menulis juga mulai belajar fisika dan kedokteran pada minimal 50 halaman per hari. Nasr mengatakan, Ibnu Sina telah menulis Abu Sahl al-Masihi. sekitar 250 judul karya. Semua buah penanya itu Sebelum menjadi tahanan politik, Ibnu Sina membicarakan beragam ranah keilmuan, utama- Menurut Seyyed Hossein Nasr dalam Tiga sempat berkorespondensi dengan seorang pe- nya kedokteran dan filsafat. Mazhab Utama Filsafat Islam, Ibnu Sina tatkala nguasa Bani Kakuyah, yakni Alauddaulah berumur 16 tahun telah mahir berbagai ilmu. Muhammad. Amir yang menguasai Isfahan itu Selain Al-Qanun fii al-Thibb dan Kitab asy- Hanya metafisika yang masih belum begitu kemudian mengepung Hamadan selama empat Syifaa, Ibnu Sina juga menghasilkan An-Najat, dipahaminya. Namun, kendala itu dapat teratasi bulan. Tidak kuasa menahan gempuran lawan, yakni edisi ringkas Asy-Syifaa; ’Uyun al-Hikmah sejak dirinya membaca komentar al-Farabi atas Sama’ ad-Daulah pun menyerah. (Sumber-sumber Kebijaksanaan); serta Al- gagasan-gagasan Aristoteles. Isyarat wa at-Tanbihat (Petunjuk-petunjuk dan Dimulailah babak baru dalam kehidupan Peringatan-peringatan). n Sejak saat itu, Nasr melanjutkan, pemuda Ibnu Sina. Ia telah ditunggu kaum intelektual tersebut tidak perlu lagi belajar secara “meluas.” Isfahan. Sesampainya di kota tersebut, ia meng- Ia hanya perlu meningkatkan pemahaman secara abdi pada pemerintahan Alauddaulah. Selama mendalam atas apa-apa yang sudah dipelajari- 15 tahun, periode yang relatif tenteram itu nya. Pada masa tuanya, Ibnu Sina pernah menu- diisinya dengan menjadi pendidik. Di samping turkan kepada muridnya, al-Juzjani, bahwa da- mengajar para mahasiswa, dirinya pun menulis lam seluruh masa kehidupannya, dirinya telah berbagai karya penting, bahkan membangun mempelajari tidak lebih dari disiplin-disiplin sebuah observatorium. Beberapa buah penanya yang diketahuinya sebagai seorang remaja ber- didedikasikan untuk sang raja. Sebut saja, umur 18 tahun. Daneshnameh-ye Alai, buku pertama yang ditulis dalam bahasa Persia tentang logika, metafisika, Saat berusia 17 tahun, Ibnu Sina menjadi dan sains alam. salah seorang dokter pribadi amir Samaniyah, Nuh II. Kira-kira empat tahun kemudian, ayah- Pada 1030 M, Ghaznawiyah menyerbu Isfa- nya meninggal dunia. Pemuda tersebut lalu di- han. Penyerbuan itu dipimpin Sultan Mas’ud, tunjuk penguasa setempat untuk menggantikan putra Mahmud Ghazni. Akibat huru-hara itu, bapaknya sebagai gubernur di Harmaitan. banyak naskah tulisan Ibnu Sina yang rusak atau musnah. Sementara, sarjana tersebut menyela- Pada awal abad ke-11, Asia Tengah meng- matkan diri ke Khuzistan, sekitar barat daya Iran. alami pergolakan. Samaniyah diserang Dinasti Ghaznawiyah yang dipimpin Sultan Mahmud. Situasi yang tidak kondusif itu memaksa banyak ilmuwan setempat untuk pindah ke luar negeri. Ibnu Sina termasuk dalam kelompok intelektual yang hijrah itu. Ia kemudian menetap di Jurjan (Georgia), yang saat itu merupakan wilayah Negeri Khwa- razmi. Seorang menteri setempat yang juga pemerhati sains Yunani, Abu Husain as-Sahi, menerimanya dengan baik. Dengan perantaraan pejabat tersebut, Ibnu Sina kemudian diangkat menjadi ilmuwan di istana amir Khwarazmi, Ma’muniyah Abu al-Hasan. Di sana, guru-guru- nya juga bergabung sebagai peneliti. Sebut saja, Abu Sahl al-Masihi, matematikawan Abu Nashr Manshur, ahli medis Ibnu al-Khammar, dan filolog al-Tha’alibi. Setelah beberapa tahun bekerja di Jurjan, Ibnu Sina mulai tidak kerasan. Apalagi, beberapa sahabatnya telah meninggal dunia. Pada 1012 M, ia pindah ke daerah Khurasan. Beberapa kota, semisal Nasa, Abivard, dan Tus, di dataran Iran itu disambanginya. Menurut Nasr, Avicenna sesungguhnya ingin bertemu dengan seorang patron di Khurasan, yakni Qabus bin Wushngir. Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Komisaris: Redaktur Pelaksana: Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.
Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 3 Gagasan FOTO-FOTO: DOK WIKIPEDIA Filsafat Ibnu Sina Avicenna termasuk kalangan filsuf Muslim peripatetik dan pendukung teori emanasi. n OLEH HASANUL RIZQA al-Wujud) ke alam materi. Tidak hanya atas empat tingkatan: akal materiel, akal kapa- Sang pemikir, seperti halnya al-Farabi, juga berkutat di sitas (intellectus in habitu), akal aktuil, dan akal T okoh ini bernama lengkap Abu Ali metafisika, perolehan. al-Husain bin Abdullah bin al- mengajukan teori emanasi atau pancaran. Ibnu Sina Hasan bin Ali bin Sina al-Balkhi Berbeda dengan sang “Guru Kedua” (gelar “Guru meneruskan Ibnu Sina berpendapat, jiwa dalam diri ma- al-Bukhari (980-1037). Ibnu Sina, Pertama” ditujukan kepada Aristoteles), Ibnu observasinya nusia adalah suatu unit yang tersendiri. Wu- demikian sapaannya, telah Sina menetapkan tiga objek akal-akal. Ketiganya pada ranah judnya terpisah dari badan. Meskipun demikian, menghasilkan ratusan karya di adalah Tuhan, Diri-Nya sebagai Wajib al-Wujud medis. jiwa tetap berhajat kepada badan, terutama sepanjang hayatnya. Sekitar 240 judul risalah li Ghairihi, dan Diri-Nya sebagai Mumkin al- menolongnya untuk dapat berpikir. Dalam teori yang ditulisnya bertahan hingga masa modern. Wujud. sang filsuf, jika mencapai tahap kesempurnaan, Dari jumlah tersebut, sebanyak 150 buku jiwa tidak lagi berhajat pada pertolongan badan. membahas filsafat, sedangkan 40 buku lainnya Dalam teori emanasi Ibnu Sina, kata Wijaya, Jiwa tumbuh-tumbuhan dan jiwa hewan yang bertema ilmu kedokteran. dapat digambarkan sebagai berikut. Dari pemi- ada dalam diri manusia pun akan mati seiring kiran tentang Tuhan, muncul akal-akal. Dari dengan matinya badan. Kedua jenis jiwa itu tidak Avicenna—begitu namanya disebut orang- pemikiran tentang Wajib al-Wujud li Ghairihi, akan dibangkitkan kembali pada hari kiamat. orang Eropa Barat—menggagas sistem pemikiran lahirlah jiwa-jiwa yang berfungsi sebagai peng- filsafat yang sinkretis dengan cara menggabung- gerak planet-planet, Dari pemikiran tentang Bagi sebagian kalangan, Ibnu Sina meru- kan antara prinsip neo-Platonisme, Aristotelianis- Mumkin al-Wujud, muncul planet-planet. pakan sosok yang cukup kontroversial. Sebab, me Yunani, tauhid Islam, dan filsafat Timur yang beberapa gagasannya cenderung mengundang mistik dan simbolik. Menurut Aksin Wijaya Karena itu, dari Tuhan memancarlah Akal perdebatan sengit. Misalnya, ide mengenai kekal- dalam Satu Islam Ragam Epistemologi (2020), Pertama. Dari Akal Pertama, yakni Malaikat Ter- nya jiwa. Menurut Rusli, pemikiran sang filsuf filsuf tersebut berpengaruh signifikan terhadap tinggi, memancar Akal Kedua dan Langit Per- pada dasarnya diambil dari Aristoteles yang abad pencerahan dan Renaisans Eropa. tama. Begitu seterusnya hingga Akal Kesepuluh masih agak ragu perihal kekekalan jiwa dan Plato. (Malaikat Jibril) dan Bumi. Dari Akal Kesepuluh, Ibnu Sina mendefinisikan filsafat sebagai terpancarlah segala hal yang terdapat di bumi. Ibnu Sina mengutarakan beberapa alasan. “suatu usaha untuk menyempurnakan jiwa Misalnya, jiwa memang ada beriringan dengan melalui konseptualisasi segala sesuatu dan Telaah jiwa badan, tetapi jiwa tidak hancur bersamaan pembuktian rasional atas realitas-realitas teoretis Ibnu Sina menelaah topik perihal jiwa (al- dengan hancurnya badan. Adanya jiwa bukan dan filsafat praktis.” Dari pengertian tersebut, disebabkan oleh adanya badan. Jiwa adalah zat sang cendekiawan Muslim memandang objek nafs). Menurut Prof Ris’an Rusli dalam Filsafat yang bersifat rohani yang simpel (zat ruhaniyah kajian filsafat (hikmah) terbagi menjadi dua Islam: Telaah Tokoh dan Pemikirannya, uraian basithah). Karena hidup (nyata) adalah sifat dari bagian, yakni teoretis (nadzariyah) dan praktis sang filsuf mengenai al-nafs begitu komprehensif. jiwa, mustahil jiwa bersifat lawannya hidup, yakni (’amaliyah). Sebab, ia menggabungkan antara teori-teori ke- mati. Dalam pandangannya, keabadian jiwa dokteran dan filsafat. sebagai sesuatu yang mempunyai awal, tetapi Filsafat teoretis bertujuan menemukan dan tidak memiliki akhir. menumbuhkan keyakinan yang mendalam Mengikuti Aristoteles, Ibnu Sina mendefinisi- terhadap kebenaran. Adapun filsafat praktis kan jiwa sebagai “kesempurnaan pertama dari Inilah yang patut digarisbawahi. Amir Reza bertujuan untuk mencapai kebaikan. Beberapa benda organik yang alami.” Bagaimanapun, Rusli Kusuma dalam “Konsep Jiwa Menurut Ibnu Sina objek hikmah nadzariyah itu adalah metafisika melanjutkan, ada perbedaan di antara keduanya dan Aristoteles” (2022) menerangkan salah satu (ketuhanan), matematika, dan fisika. Sementara, dalam memandang “kesempurnaan” atau actus pokok teori Ibnu Sina. Meskipun jiwa kekal, hikmah ‘amaliyah antara lain ialah etika, primus tersebut. Di satu sisi, sang filsuf Yunani kekekalannya bukanlah keabadian yang hakiki, keluarga, serta tatanan negara atau politik. Wijaya menghubungkan jiwa secara komparatif dengan sebagaimana kekekalan dan keabadian Yang mengatakan, Ibnu Sina cenderung mengutama- badan (raga). Sementara itu, sang pemikir Mus- Maha Kekal. Kekekalan jiwa karena kehendak kan filsafat teoretis, yakni lebih khusus lagi lim membaginya ke dalam tiga jenis, yakni ke- dan dikekalkan oleh Allah SWT. Seorang insan metafisika. kuatan, bentuk, dan sempurna. Di samping itu, apabila selama hidupnya selalu bertakwa kepada- Ibnu Sina menegaskan bahwa jiwa bukanlah Nya, maka jiwanya akan bersih dan (kelak) bisa Ibnu Sina—seperti halnya al-Kindi (801-873) badan, melainkan substansi akal (jauhar aqli) menjadi dekat dan berada di sisi Allah. dan al-Farabi (870-950)—merupakan seorang yang dapat terpisah dari badan. filsuf peripatetik. Dengan perkataan lain, dirinya Tidak hanya berkutat di metafisika, Ibnu Sina mengikuti pola pikir Aristoteles (384-322 SM) Tiap-tiap jenis jiwa memiliki daya tersendiri. meneruskan observasinya pada ranah medis. dalam menjelaskan berbagai pokok filsafat. Isti- Secara keseluruhan, menurut Ibnu Sina, jiwa Menurut sang filsuf, jiwa yang cukup kuat dapat lah peripatetik merujuk pada mazhab Peripatos terbagi ke dalam tiga macam, yaitu jiwa tumbuh- menyembuhkan badan yang sakit apabila penya- dalam filsafat Yunani kuno yang didirikan guru tumbuhan (al-nafs al-nabatiyah), jiwa hewan kitnya tidak parah. Dengan demikian, fokus pe- Iskandar Agung (356-323 SM) tersebut. Dahulu, (al-nafs al-hayawaniyah), dan jiwa manusia (al- nyembuhan adalah pada aspek jiwa atau mental Aristoteles ketika mengajar kerap berjalan nafs al-nathiqah). Yang pertama itu memiliki terlebih dahulu, barulah kemudian pada raga si memutar-mutar dan mengelilingi (peripatoi) tiga daya, yakni makan, tubuh, dan berkembang pasien. para muridnya. biak. Adapun yang kedua mempunyai dua daya, yakni gerak dan menangkap, baik melalui indra Dalam bidang filsafat, Ibnu Sina mendapat- Dalam menelaah manusia, Ibnu Sina ber- lahiriah maupun batiniah. Sementara, yang ketiga kan kritikan keras pada abad-abad berikutnya argumen tentang jiwa dan raga. Yang satu bersifat atau jiwa manusia memiliki dua daya, yakni dari Imam Ghazali (1058-1111) dan Fakhruddin abadi, sedangkan yang lain adalah fana. Jiwa ar-Razi (1150-1210). Bagaimanapun, ada pula memiliki tiga bagian, yaitu nabati, hewani, dan praktis dan teoretis. Kemampuan generasi sesudahnya yang membela pemikiran- insani. Jiwa hewani terbagi lagi ke dalam bagian teoretis terdiri nya, semisal Nashiruddin ath-Thusi (1201-1274). (fakultas) penggerak dan persepsi—yang terdiri atas persepsi internal dan eksternal (panca Pengaruh Ibnu Sina mulai terasa di Barat indra). sejak penerjemahan atas sebagian karyanya pada abad ke-12 M. Kebanyakan alih bahasa—dari Manusia disebut sebagai makhluk rasional Arab atau Persia ke Latin—tersebut dilakukan di karena memiliki fakultas untuk mengonsepsi Sekolah Toledo, khususnya dalam pengawasan objek-objek rasional. Fakultas itu dinamakan- Dominicus Gundissalinus (1115-1190). n nya akal potensial atau akal materiel pertama (al-aql al-hayulani). Alat pengetahuan itu dimiliki setiap insan, baik kalangan nabi, pemikir, maupun orang-orang biasa. Ibnu Sina membagi ilmu ke dalam dua pe- ngertian. Pertama, ilmu yang bersifat fitri atau apriori. Misalnya, pengetahuan tentang “keseluruhan lebih besar daripada sebagian” atau “jumlah satu adalah separuh dari dua.” Kedua, ilmu aposteriori atau muktasab yang tentunya menuntut kerja keras daripada kategori yang terawal itu. Alat ilmu apriori adalah akal potensial dan akal aktual yang dimiliki seluruh manu- sia. Adapun alat ilmu aposteriori bersifat intelektual guna memersepsi hal-hal yang universal. Untuk itu, seseorang memerlu- kan perantaraan akal perolehan (al-‘aql al-mustafad), yang dimiliki para filsuf. Mereka, menurut Ibnu Sina, menangkap cahaya yang dipancarkan Tuhan (Wajib Ensiklopedia Medis Termasyhur n OLEH HASANUL RIZQA merawatnya. Namun, mereka tidak dapat mengakses setiap perpustaka- sebab kemunculan dan gejala ber- nganan atas TBC harus dibedakan kunjung bisa mendiagnosis secara an milik masing-masing raja. bagai penyakit; kaitan kebersihan, dari sakit pernapasan lain, semisal D unia Barat mengenal sosok tepat pengobatan untuknya. makanan, dan kesehatan; serta asma. penulis Al-Qanun fii al- Salah satu buku yang kematian. Thibb sebagai Avicenna. Kemudian, Ibnu Sina mendatangi dihasilkannya dari riset pustaka dan Ibnu Sina juga menyebutkan Ibnu Sina—demikian nama- gubernur tersebut. Tidak disangka- penelitian empiris adalah Al-Qanun fii Hingga medio abad ke-18 M, Al- beberapa gejala penyakit menular nya—sudah terkenal sebagai dokter sangka, pemuda itu dapat mende- al-Thibb. Dalam bahasa Inggris, Qanun masih menjadi rujukan di itu, semisal demam pada malam yang ulung jauh sebelum menghasil- teksi penyakit amir itu dengan tepat. karya itu disebut The Canon of kampus-kampus di Benua Eropa. hari, berkeringat, dan kelelahan. kan karya monumental itu. Ia mulai Bahkan, pengobatan yang dilaku- Medicine. Ibnu Sina mulai menulis Bahkan, para peneliti era kekinian Apabila parah, pasien dapat memasuki ranah ilmu kedokteran kannya—atas izin Allah Ta’ala—dapat risalah tersebut kala dirinya terus mengapresiasi buah pena Ibnu mengalami pendarahan yang sangat sejak berusia 13 tahun. Tiga tahun menyembuhkan pemimpin itu. meninggalkan Jurjan untuk menuju Khaldun tersebut. Sebagai contoh, membahayakan nyawanya. Sang berselang, dirinya sudah terlibat Iran pada 1012 M. hasil risetnya atas tuberkulosis dokter Muslim juga meyakini, TBC dalam praktik medis di rumah sakit. Sebagai bentuk apresiasi, amir (TBC). memiliki tiga tahap, yakni pra- Bukhara memberikan kepadanya Di dalam Al-Qanun, ia menge- inflamasi, reaksi peradangan, dan Pada suatu ketika, gubernur yang akses pada perpustakaan istana. laborasi pengetahuan medis dari Seperti dinukil dari artikel ilmiah cekungan (cavernous). Tidak hanya memimpin daerah tempat tinggal Inilah pengalaman pertamanya berbagai kebudayaan besar dunia, Behzadifar dan kawan-kawan di itu, ia juga memaparkan 21 bahan Ibnu Sina, Bukhara, terkena musibah. mendapatkan kemudahan pada mulai dari Yunani, Romawi, India, Journal of Preventive Medicine and herbal yang bisa digunakan untuk Sang amir menderita sakit yang su- koleksi pustaka yang luar biasa kaya hingga Persia dan Arab-Islam. Isi Hygiene (2020), Ibnu Sina mende- meredakan gejala-gejala TBC. Sebut kar diobati. Banyak tabib milik penguasa. Hingga akhir kitab itu terdiri atas lima bagian. dikasikan dua bab dalam kitab saja, oak abu-abu (Quercus baloot) hayatnya, Ibnu Sina dekat dengan Masing-masing membahas topik tersebut untuk membahas TBC. dan almond. n berbagai pemerintahan sehingga unsur-unsur alam; anatomi; sebab- Avicenna mewanti-wanti, pena-
Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 4 Terapi Hati dan Jiwa DOK IST Buku karya Imam Ibnu DATA BUKU al-Jauzi dimaksudkan sebagai metode Judul : Mengobati Jiwa yang penyembuhan rohani. Lelah (terjemahan atas Al-Thibb ar-Ruhani) Penulis : Imam Ibnu al-Jauzi n OLEH MUHYIDDIN Penerjemah : Wawan Hermawan U jian adalah bagian dari kehidup- Penerbit : Mirqat Publishing an seluruh insan. Bagi kaum Muslimin, cobaan sering kali Tebal : 100 halaman merupakan cara dari Allah SWT untuk mengungkapkan kualitas tetap berada dalam ketakwaan. “Dan mohonlah Barang siapa menyia-nyiakan waktunya yang sangat berharga iman dan Islam. “Apakah manu- pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan yang terjangkit di dunia ini. Sejatinya, kehidupan manusia adalah sia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya shalat” (QS al-Baqarah: 45). penyakit untuk beribadah kepada-Nya, bukan malah dengan mengatakan, ‘Kami telah beriman,’ dan tamak, niscaya menjadi budak uang. mereka tidak diuji?” (QS al-Ankabut: 2). Tiga ketamakan ia binasa di Dalam membahas keutamaan menghindari tengah sahara “Barang siapa menghabiskan waktunya demi Walaupun demikian, daya tahan setiap orang kerakusan. menjadi hartawan karena takut papa (sengsara), berbeda-beda. Kadang, ada suatu kondisi yang sifat-sifat tercela, Ibnu al-Jauzi menyoroti tabiat tindakannya adalah kesengsaraan,” tulis Ibnu al- mengguncang batin seseorang. Hatinya lelah serakah. Menurut dia, ketamakan dapat meliputi Jauzi, menirukan perkataan seorang penyair. sehingga mudah kehilangan harapan. Pada mo- tiga hal dalam kehidupan manusia, yakni seks, men itu, mentalnya perlu dikuatkan agar tidak harta, dan materi. Sikap loba terhadap hubungan “Maka barang siapa yang bermusyawarah berputus asa. badan sesungguhnya dibahas pula dalam buku dengan akalnya, niscaya akan memahami tujuan- Luqat al-Manafi’. nya. Dan barang siapa yang terjangkit penyakit Imam Ibnu al-Jauzi (508-597 H) menulis se- tamak, niscaya ia binasa di tengah sahara kera- buah buku yang bertajuk Al-Thibb ar-Ruhani. Sebagai contoh, dia menyebutkan, jika se- kusan,” katanya menambahkan. Sebelumnya, ulama keturunan sahabat Nabi seorang terlalu sering melakukan hubungan Muhammad SAW, Abu Bakar ash-Shiddiq, itu suami-istri, vitalitasnya akan menolak karena Sang fakih meneruskan, ketamakan juga telah menghasilkan Luqat al-Manafi’. Karya terlalu dipaksakan. Kemudian, saripati makanan terjadi dalam rupa-rupa kesenangan materi. terawal itu dimaksudkannya sebagai terapi jas- yang belum diserap seluruhnya akan ditarik ke Misalnya, kepemilikan atas bangunan-bangunan mani, sedangkan yang belakangan sebagai pemenuhan nafsu berahi dalam tubuh. Kekuatan mewah, kuda-kuda yang gagah, pakaian-pakaian metode penyembuhan rohani. organ-organ utama, semisal otak, jantung, dan yang mahal, dan lain-lain. Menurut dia, akar sifat hati, pun akan “terampas.” loba berasal dari kehilangan kendali akal. Pada Dalam kalam pembuka, Ibnu al-Jauzi berbi- akhirnya, diri seseorang menjadi begitu mudah cara tentang Al-Thibb ar-Ruhani, “Buku ini di- “Sehingga mengakibatkan suhu normal tubuh dalam mengikuti hawa nafsu. susun agar menjadi panduan dalam melaksana- menurun. Hal ini pada akhirnya dapat memper- kan aturan kebenaran melalui batin, mencegah cepat kematian,” tulis Ibnu al-Jauzi. Perenungan kekuatan hawa nafsu yang merugikan, dan Secara keseluruhan, Al-Thibb ar-Ruhani mengatasi penyimpangan dari aturan yang benar Tentunya, tidak hanya dalam urusan seks. akibat mengikuti hawa nafsu.” Ketamakan pun terjadi dalam hal menumpuk- mengajak para pembaca untuk banyak-banyak numpuk harta. Menurut Ibnu al-Jauzi, kegemar- merenung. Akal pikiran hendaknya digunakan Kitab terapi mental itu telah hadir dalam be- an mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya untuk memikirkan hakikat kehidupan manusia ragam bahasa. Edisi bahasa Indonesia diterbit- sehingga melampaui kebutuhan pribadi adalah di dunia yang fana ini. Jangan sampai, penyesal- kan, antara lain, oleh Mirqat. Judulnya adalah suatu kebodohan. an terjadi begitu diri sudah melalui alam barzakh Mengobati Jiwa yang Lelah: Pesan-Pesan Ru- hingga ke negeri akhirat. hani Ibnu al-Jauzy untuk Jiwa yang Sakit (2007). Sebab, pada hakikatnya harta tersebut bukan akan bermuara pada si serakah sendiri, melain- Ibnu al-Jauzi mengingatkan kaum Muslimin Penulis karya itu bernama lengkap Jamalud- kan juga orang lain. Maka dari itu, Ibnu al-Jauzi terhadap perhitungan yang akan ditampakkan din Abdurrahman bin Ali bin Muhammad bin Ali tidak menyalahkan orang yang mengumpulkan kepada setiap insan pada hari kiamat. Di Yaum bin Ubaidillah bin Abdulllah bin Hummadiy bin harta demi memenuhi kebutuhan diri. Dalam al-Hisab, Allah SWT menimbang amal perbuatan Ahmad bin Muhammad bin Ja’far al-Jauzi. Se- arti, hal itu dilakukannya supaya tidak bergan- manusia. Pada momen itulah, mereka yang ta- jarah mencatatnya sebagai seorang fakih Mazhab tung kepada orang lain atau memiliki kemam- mak akan menyesal. Untuk apa menghambur- Hambali. Dirinya pernah menjadi kadi utama di puan menafkahi keluarganya. hamburkan harta? Untuk apa mengejar rezeki Kekhalifahan Abbasiyah. Sebutan al-Jauzi dinis- dalam jalan yang haram? Mengapa tidak banyak bahkan kepada suatu majelis tempatnya dahulu Ketamakan yang sesungguhnya adalah ke- bersedekah? biasa belajar di Basrah, yaitu Mahalla al-Jauzi. pandiran itu kemudian menjadi sumber kegeli- sahan jiwa. Karena itu, Ibnu al-Jauzi mengajak Ibnu al-Jauzi mengatakan, manusia yang Sang imam dikenal sebagai ulama yang nyaris pembaca sekalian untuk memiliki sifat cukup menggunakan akal dengan sebaik-baiknya akan menguasai semua ranah ilmu dalam Islam. Tidak akan apa-apa yang ada (qana’ah). Dengan me- berpikir tentang betapa singkat dirinya tinggal hanya itu, wasiat dan ceramahnya sangat dimi- ngejar harta secukupnya, seseorang tidak akan di dunia. Keterbatasan usia akan membuatnya nati oleh orang-orang yang hidup pada masanya. menyadari, dunia hanyalah sekejap, bagaikan Dakwah yang dilakukannya tidak melalui lisan rumah persinggahan. Karena itu, seorang Muk- saja, melainkan juga tulisan. min akan tetap puas dan bersyukur dalam keadaan serba berkecukupan. Kemewahan tidak Di sepanjang hayatnya, Ibnu al-Jauzi menulis menyilaukan mata hatinya. belasan kitab, termasuk Al-Thibb ar-Ruhani. Sekurang-kurangnya, terdapat 30 tema yang Bahkan, banyak teladan ditunjukkan para disorot sang penulis di dalam karyanya tersebut. utusan Allah. Nabi Nuh AS, misalnya. Salah se- Topik-topik itu berkisar mulai dari keutamaan orang Ulul Azmi itu diketahui tinggal dalam akal; anjuran menghindari sifat-sifat tercela; tip rumah usang selama 950 tahun. Nabi Muham- melepas kebiasaan berpikir yang berlebihan mad SAW juga menetap di kediaman yang se- (overthinking); serta metode melatih diri dan derhana. Contoh itulah yang kemudian ditiru keluarga supaya lebih taat kepada Allah. generasi sahabat, tabiin, dan tabiut tabiin. Saat membahas kehebatan akal manusia, Sikap bersahaja akan memudahkan seseorang Ibnu al-Jauzi mengingatkan para pembaca akan untuk hidup dengan orientasi akhirat. Bila sudah fungsi utama organ tersebut. Menurut dia, akal demikian, jiwanya tidak mudah goyah akan coba- berfungsi sebagai alat bagi setiap orang untuk an-cobaan di dunia. Hatinya cenderung bersabar. mengetahui adanya Allah Ta’ala dan kebenaran Pikirannya tenang karena percaya, Allah telah risalah yang dibawa para nabi. Akal pun dapat menetapkan rezeki bagi setiap makhluk-Nya. mendorong seorang mukmin untuk selalu takut dan taat kepada-Nya. “Dengan akal pula, manusia Sangat banyak pesan rohani yang disam- bisa sampai kepada tujuan pokok, yaitu ilmu dan paikan Ibnu al-Jauzi dalam buku ini. Di antara- amal yang dapat menghantarkannya kepada nya nasihat untuk mewaspadai jabatan, rasa kebahagiaan, di dunia maupun akhirat,” tulis malas, serta amarah yang tidak terkontrol. Ia pun ulama kelahiran Baghdad itu. membahas cara-cara mendidik istri dan anak agar tetap dalam jalan ketakwaan. Gaya bahasa Ibnu al-Jauzi mengawali bukunya dengan yang bernas menjadi salah satu kelebihan Al- pembahasan terkait akal. Tampaknya, hal itu Thibb ar-Ruhani—begitu pun edisi terjemah- dilakukannya sebagai pengingat kepada sidang annya dalam bahasa Indonesia. pembaca. Betapapun berat situasi kehidupan yang sedang dilalui, seorang mukmin hendaknya Dengan membaca buku setebal 100 halaman tidak kehilangan akal sehat. Pikiran mesti tetap ini, Anda insya Allah akan menemukan banyak dingin sehingga ikhtiar terus berlanjut sekaligus hikmah. Inilah terapi jiwa yang patut dicoba. n ed: hasanul rizqa KISAH Shalat yang Begitu Khusyuk n OLEH HASANUL RIZQA ah telah menyelesaikan shalat. Mereka dari sisi kanan tempat ulama itu shalat. DOK PEXELS tenang. Sesudah itu pun, sang ulama kembali ke tenda masing-masing. Hewan buas itu berjalan mengendap- tetap melanjutkan rakaat berikutnya. S hilah bin Asyam al-Adawi endap di belakang badan al-Adawi. tersebut masih saja khusyuk dengan Adapun harimau itu masih mengaum merupakan salah seorang Ternyata Shilah juga masuk ke ibadahnya. Tampak dari wajahnya, dan berjalan mengitari lelaki itu. fakih dari generasi tabiin. Ia dalam tendanya. Seperti para prajurit Ja’far sangat terkejut dan merasa Shilah sangat menikmati shalat. Tidak dikenang sebagai seorang Muslim lainnya, sang tabiin pun takut. Ia cemas jikalau harimau itu dihiraukannya harimau yang terus Akhirnya, ia duduk tahiyat akhir. yang alim, tawaduk, serta ahli ibadah tertidur. Melihat itu, Ja’far sempat sampai memangsa mereka berdua. mendekatinya. Seusai melakukan dua salam, Shilah dan zuhud. Ada cerita tentangnya yang berpikir, benarkah kebenaran Seketika, komandan pasukan Mus- tetap tenang walaupun mengetahui cukup menarik. informasi ihwal kekhusyukan sang limin ini keluar dari persembunyiannya “Demi Allah, Shilah tidak menoleh harimau di dekatnya. Bahkan, dahi alim dalam beribadah? Jangan- untuk memanjat pohon yang tinggi. kepada harimau itu. Ia tidak hewan tersebut kemudian Seperti dinukil dari At-Tarikh al- jangan, kabar itu hanyalah rumor? memedulikan harimau yang sedang dipegangnya; seolah-olah binatang itu Kabir, pada suatu ketika pertempuran Sebelum naik ke atas pohon, Ja’far ada di hadapannya,” kata Ja’far. adalah kucing rumahan. terjadi di dekat area Sungai Indus—kini Karena masih penasaran, Ja’far sudah mengira bahwa Shilah akan Afghanistan. Kaum Muslimin berha- pun tetap berada di tempatnya. Tidak langsung membatalkan shalatnya. Mungkin saja, lelaki saleh itu “Aku melihat, al-Adawi memegang dapan dengan musuh. lama kemudian, ia melihat Shilah Sebab, auman harimau begitu nyaring, belum menyadari kehadiran karnivora harimau itu dengan tenang, sementara keluar dari tenda, sedangkan para mustahil tidak terdengar. tersebut. Barangkali, ketika akan bibirnya mengucapkan sesuatu yang Komandannya adalah Ja’far bin prajurit nyenyak tertidur. sujud dirinya akan langsung bergerak tidak begitu jelas kudengar,” ujar Zaid. Dari penuturan bawahannya, ia Ternyata dugaan itu salah. Ulama menjauh. Namun, dugaan itu salah. Ja’far. mengetahui bahwa Shilah bin Asyam Shilah tampak menyiapkan diri dan ikut serta dalam jihad ini. Hatinya lalu berwudhu. Kemudian, ulama ter- Shilah tetap bersujud dengan Dan, tiba-tiba saja harimau terse- gembira begitu mendapatkan kabar sebut memacu kudanya ke arah hutan but berpaling dari Shilah al-Adawi. tersebut. yang lebat. Dengan tetap menjaga ja- Hewan itu kemudian pergi tanpa rak, Ja’far mengikutinya dari belakang. suara, kembali ke kegelapan hutan Kemudian malam tiba. Para belantara. mujahid mendirikan tenda-tenda Di suatu tempat yang kosong, sebagai tempat beristirahat. Sebagian Shilah berhenti. Setelah turun dari Shilah tetap di sana hingga waktu yang lain menyiapkan makanan di kudanya, alim tersebut mencari arah Subuh. Seusai shalat dengan Ja’far, dapur darurat. Seusai makan malam, kiblat. Kemudian, ia bertakbir untuk ulama itu mengangkat kedua mereka mendirikan shalat Isya. memulai shalat. Dari balik batu besar, tangannya dan bermunajat. “Ya Allah, Ja’far masih saja mengamati orang sesungguhnya aku memohon kepada- Di antara jamaah, terdapat Shilah saleh itu dengan rasa kagum. Mu agar menyelamatkan aku dari bin Asyam. Seseorang kemudian neraka. Apakah seorang hamba yang menyampaikan kepada Ja’far tentang “Aku melihatnya dari kejauhan. Ia berbuat salah seperti aku ini berani tabiin itu. Memang, selama ini sang berwajah syahdu, berserah diri kepada untuk memohon surga kepada-Mu?” fakih dikenal akan ibadahnya yang kuat. Allah. Seluruh anggota badan serta jiwanya tampak tenang. Seakan-akan, Ja’far menyaksikan, al-Adawi Ja’far pun pergi untuk mengamati al-Adawi menemukan seorang sahabat berulang kali melafalkan doa tersebut langsung bagaimana Shilah bin Asyam dalam kesepian, menemukan cahaya hingga menangis. Sang komandan pun beribadah pada malam di tengah sua- dalam kegelapan,” ujar Ja’far seperti ikut menitikkan air mata. Keduanya sana perang. Setibanya di tujuan, ia dikutip dalam At-Tarikh al-Kabir. lalu kembali ke basis pasukan diam-diam menyaksikan seluruh jama- Muslimin, seakan-akan tidak terjadi Beberapa menit berlalu. Tiba-tiba, apa-apa pada malam harinya. n Ja’far melihat seekor harimau muncul
Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 5 WIHDAN HIDAYAT/REPUBLIKA yang hendak dikembangkan UNU Yogya- karta? D i lingkungan Nahdlatul Ulama (NU) semakin marak diskusi atau wacana UNU Yogyakarta ingin menindaklanjuti “ke- tentang menyongsong satu abad jam’iyyah marahan” Presiden Joko Widodo mengenai im- tersebut. Salah satu sektor yang terus por yang terlalu besar. Kami ingin turut meng- dikembangkan untuk itu adalah pembangunan galakkan substitusi impor dan menggalakkan perguruan tinggi. produksi. Strateginya, pertama-tama dengan membangun reputasi. Ini penting agar bisa men- Dalam Muktamar ke-34 NU pada akhir 2021 lalu, curi perhatian. Lembaga Perguruan Tinggi (LPT) NU menyampaikan kabar gembira. Disebutkan, jumlah perguruan tinggi Kedua, membangun tata kelola yang baik. di bawah naungan ormas Islam ini telah mencapai Mulai dari sumber daya manusia (SDM), sektor 274 unit kampus. Angka itu lebih tinggi daripada keuangan, pelayanan, dan lain-lain. Ketiga, mem- sebelumnya, yakni 94 unit. perkuat fondasi. UNU Yogyakarta harus memba- wa manfaat kepada khususnya warga NU dan Rektor Universitas Nahdlatul Ulama (UNU) masyarakat pada umumnya. Yogyakarta Widya Priyahita Pudjibudojo SIP MPolSc menyatakan rasa syukur atas pencapaian itu. UNU Yogyakarta memiliki Fakultas Menurut dia, pihaknya hendak menjadi solusi bagi Industri Halal. Apa kekhasan, terobosan kemajuan Nahdliyin dalam bidang pendidikan tinggi. yang dimiliki, serta prospek ke depan yang ditawarkan fakultas ini? “Kami ingin dikenal sebagai kampus futuristik. Kampus yang berorientasi masa depan,” kata Kami merefleksi, mana saja yang bagus untuk alumnus Paris School of Business Prancis itu. dikembangkan. Mana yang tidak bisa disesuaikan atau ditutup. Kami ingin melakukan merger UNU Yogyakarta beralamat di Jalan Ringroad beberapa prodi dan fakultas serta menambah Barat, Dowangan, Banyuraden, Gamping, Kabupaten (fakultas). Nah, salah satu yang dipertahankan Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY). Kampus adalah Fakultas Industri Halal. tersebut hingga kini memiliki lima fakultas. Yang cukup unik, di sana terdapat Fakultas Industri Halal. Ini antara lain sebagai kekhasan UNU Yogya- Menurut sang rektor, keberadaannya menjadi salah karta. Saat ini, Fakultas Industri Halal memiliki satu distingsi yang juga bervisi futuristik. tiga prodi, yakni Farmasi, Agribisnis dan Tek- nologi Hasil Pertanian. Namun, kami ingin meng- Apa saja kebaruan dan inovasi yang ditawarkan geser trademark kami menjadi masa depan dan UNU Yogyakarta? Bagaimana upaya-upaya untuk profesional. Kami ikut menginisiasi SMK masa menjadikan kampus Nahdliyin termasuk dalam depan dan politeknik masa depan. jajaran perguruan tinggi terbaik nasional dan bahkan internasional? Berikut perbincangan warta- Terlebih, Indonesia akan memiliki kawasan wan Republika Wahyu Suryana, dengan Widya industri terbesar. Dan, Presiden Joko Widodo Pudjibudojo, beberapa waktu lalu. ingin di kawasan industri itu ada lembaga pen- didikan, vokasi. Presiden bahkan menawarkan WIDYA PRIYAHITA PUDJIBUDOJO kepada NU untuk menggarap. Tawaran tersebut langsung direspons siap oleh kiai ketum (Peng- Inovasi untuk urus Besar NU) saat itu. Universitas NU Ternyata yang ditugasi menggarap itu adalah Bagaimana peran UNU Yogyakarta se- personel yang direkrut dari luar UNU. Itu dila- UNU Yogya- UNU Yogyakarta. Kami membuat rancangan. bagai tempat inkubasi gagasan-gagasan kukan dalam rangka mempercepat pengem- karta harus Kami kawal sampai diluncurkan, lalu ditransfor- inovatif dan strategis? bangan. membawa masi ke manajemen yang permanen. Kami ingin manfaat kepa- menjadikan KIT (Kawasan Industri Terpadu) UNU Yogyakarta ingin turut menjadi jawaban UNU Yogyakarta memiliki semboyan, da khususnya Batang sebagai laboratorium industri UNU kebutuhan NU (Nahdlatul Ulama) akan kader- “The Leading Professional Hub Univer- warga NU dan Yogyakarta. kader profesional, yang masih sangat minim. Kita sity.” Apa yang dimaksud dengan itu? masyarakat. belum merambah bidang-bidang dan posisi- Berusia 37 tahun, Anda tergolong mu- posisi strategis. Kami ingin dikenal sebagai kampus futuristik. da sebagai rektor sebuah perguruan ting- Kampus yang berorientasi masa depan. Dengan gi. Apa saja bekal yang Anda miliki untuk UNU Yogyakarta hendak mengisi ruang ko- total dosen dan tendik sekira 120 orang, UNU menahkodai UNU Yogyakarta? song yang penting bagi NU. Ruang itu belum Yogyakarta berharap menjadi rumah yang nya- banyak digarap karena sekitar 400 kampus yang man bagi kader-kader NU. Kini, dari total 25 pim- Saya ingin membangun kebanggaan. UNU berafiliasi NU di Indonesia masih berfokus pada pinan, ada 18 orang alumni PCI (pengurus cabang Yogyakarta ada nilai jual. Ada nilai plus. UNU keagamaan dan keislaman. Belum banyak yang istimewa) NU yang sudah kembali dari 14 negara. Yogyakarta bukan tempat kerja, bukan “work at deklarasi sebagai pencetak (kader-kader) profe- UNU.” Di sini, kami hidup di UNU. Karena bukan sional yang unggul. Kami menargetkan dalam waktu satu tahun, tempat kerja, melainkan tempat hidup. Kebutuh- UNU Yogyakarta akan merekrut minimal 200 an hidup harus dipenuhi. UNU Yogyakarta ingin menjadi salah satu dosen dan praktisi yang bergelar doktor. Tagline yang terdepan untuk lembaga NU. Menjadi kam- kami, “The Leading Professional Hub University” Saya ingin menjadikan UNU Yogyakarta se- pus yang diandalkan dalam mencetak profesional tidak cuma membutuhkan dosen di kelas, me- bagai tempat hidup, bukan semata tempat kerja. unggul. Harapannya, lulusan-lulusan UNU Yog- lainkan juga praktisi profesional. So far, so good. Relasi yang terbangun tidak boleh cuma relasi yakarta bisa duduk di posisi sektor-sektor stra- Hingga kini, 25 orang sudah join. kerja, tetapi juga harus profesional. Awalnya tegis. Dengan demikian, peranan UNU semakin berat. Namun, karena niat dan komitmen, semua meluas. Dengan visi demikian, bagaimana justru menjadi sumber semangat. transformasi yang diusung UNU Yogya- Belum banyak perguruan tinggi yang karta dapat merangkul dunia pesantren? Saya tahu saya orang dari luar. Ekspektasi berafiliasi ke NU masuk ke dalam jajaran terhadap UNU Yogyakarta sangat besar. Lebih universitas terbaik nasional. Apa strategi Memang, sempat ada pertanyaan demi per- besar lagi karena saya dari luar. Kalau sama saja, untuk mengejar ketertinggalan itu? tanyaan dari para kiai. Saya yang tidak berlatar untuk apa merekrut (personel) dari luar? Jadi, belakang pesantren apakah akan “meninggalkan” saya fokus ke tujuan. Fokus ke kerja. Saya men- Perlu merombak total strategi. Sebab, target pesantren? Saya menegaskan, tidak meninggal- jawab dengan hasil. berubah total. Namun, seagung, sehebat apa pun kan pesantren. Strateginya, saya serahkan kepada visi yang baru, itu tidak boleh mengorbankan ahlinya. Apa saja raihan yang telah Anda hasil- orang-orang yang sudah berjuang sejak lama. kan? Dalam hal ini, saya terinspirasi Kementerian Contohnya, UNU Yogyakarta memiliki (po- Kesehatan (Kemenkes). Ia dipaksa menghadapi sisi) wakil rektor (warek) bidang kepesantrenan. Mengembalikan kejayaan Islam haruslah pandemi yang datang tanpa permisi. Di samping itu, kami pun memiliki direktur ke- diimbangi dengan penguasaan teknologi. Begitu pesantrenan. Ini, antara lain, adalah bukti bahwa pula dengan SDM yang unggul dan lain-lain. Kemenkes membentuk tim akselerasi, DTO kami menganggap penting dunia pesantren. Keunikan UEA (Uni Emirat Arab) antara lain (Digital Transformation Office), mengumpulkan Tidak banyak perguruan tinggi, termasuk yang memiliki Kementerian Masa Depan atau Ministry berbagai elemen muda. Mereka disanding biro- berafiliasi dengan NU, memiliki warek kepesan- of Possibility. Tugasnya memprediksi apa-apa krat, yang sama-sama memiliki kelebihan. Hasil- trenan. yang akan terjadi dalam lima hingga 10 tahun ke nya, Indonesia menjadi model penanganan Covid- depan. 19 di level dunia dengan tingkat vaksinasi tinggi Ya, posisi ini dari Bahtsul Masail NU dan serta jumlah korban jiwa yang relatif rendah. pengasuh Ponpes Mlangi. Direktur Kepesantren- Kami mengusung school of future studies. Ini an dari Rabithah Ma’ahid Islamiyah (RMI) atau mengajarkan ilmu-ilmu yang dibutuhkan ke Hal itu dilakukan pula oleh berbagai BUMN basis utama pondok pesantren NU. Tidak gam- depan, tetapi belum banyak dikembangkan dan kementerian lainnya. Mereka tidak meng- pang. Namun, terbukti bisa. Dan, alhamdulillah kampus-kampus di Indonesia dan Asia Pasifik. ganti personel-personel yang sudah ada, tetapi hasilnya oke. meleburkannya ke tim akselerasi. UNU pun Salah satu yang menjadi turunan sekolah sama. Kami ada dosen, tendik (tenaga didik), di- Inovasi atau transformasi seperti apa Islam and the future ialah mengupayakan agar pasangkan ke tim akselerasi, yakni personel- kaum Muslimin tidak terasing di dunia yang penuh disrupsi. Islam tidak asing metaverse, rekayasa genetika, dan lain-lain. Kami ingin turut mencetak ulama-ulama muda yang menguasai ilmu-ilmu kontemporer. Isu masa depan masih minor, tetapi akan booming. Nah, saat booming itu kami ingin ada di depan. Alhamdulillah, pada 1 Juli 2022 atau sekitar satu setengah bulan sejak saya dilantik, kami sukses mendorong MoU (nota kesepaham- an) ditandatangani Presiden Jokowi dan Syekh Mohamed bin Zayed dari UEA. UNU Yogyakarta melobi Presiden Jokowi untuk membuat sekolah masa depan. Harus sekolah NU karena memiliki jamaah besar dan ada potensi mengakselerasi jamaah sedemikian besar. Momentum pas satu abad NU. Jadi, ini kado istimewa Presiden untuk NU. n ed: hasanul rizqa Metode Start-up dalam Memimpin DOK UNU n OLEH WAHYU SURYANA Sebelum mengabdikan diri di UNU, alumnus Paris School of Business (PSB) tersebut telah malang U niversitas Nahdlatul Ulama (UNU) melintang di dunia rintisan. Lelaki kelahiran tahun Yogyakarta berdiri sejak 2017. Walaupun 1985 itu merupakan co-founder dan pernah tergolong “baru”, strategi dan inovasi yang memimpin Jagatoken. Ia pun turut mendirikan dihadirkannya cukup signifikan. Menurut futureskills.id dan kewirausahaansosial.com. Rektor UNU Yogyakarta Widya Priyahita Pudjibudojo, pihaknya berkomitmen untuk terus meningkatkan Jebolan Universitas Gadjah Mada itu mengatakan, kualitas. Dengan demikian, kampus ini dapat selalu UNU Yogyakarta akan terus berkembang seperti mencetak generasi yang unggul, termasuk kader- startup. Tentu, dia melanjut- kan, dunia perusahaan kader Nahdliyin yang profesional lagi menebar rintisan dan perguruan tinggi berbeda. Visi dan misi maslahat. masing-masing pun berlainan. Namun, pola pengem- bangan yang satu dapat menginspirasi yang lain. Strateginya dilakukan tanpa meninggalkan tradisi NU. Berlari kencang tanpa mengabaikan akar tempat Dalam skala luas, Widya juga berharap jam’iyyah berasal. Ia mengingatkan, kini adalah masa yang NU dapat terus menghadirkan kemajuan. Terlebih penuh disrupsi. Hal itu adalah tantangan dan lagi, ormas Islam tersebut akan menapaki usia satu sekaligus kesempatan. abad. Kontribusi NU yang sudah begitu besar di Tanah Air ternyata belum menyeluruh di segala bidang, Terbukti misalnya di dunia usaha. Ada beragam termasuk sektor-sektor yang baru di ranah global. perusahaan rintisan yang dalam “sekejap” dapat melesat maju. “Ternyata mimpi besar bisa diraih “Saatnya NU scale out. Sudah scale up, tetapi dalam waktu cepat asalkan dengan strategi yang belum scale out,” katanya. tepat. UNU Yogyakarta ingin menjadi salah satu yang lead, khususnya dalam dunia pendidikan,” ujar Widya UNU Yogyakarta hendak berkontribusi dalam Pudjibudojo kepada Republika di Yogyakarta, baru- ikhtiar terus menerus memajukan NU dan bangsa baru ini. Indonesia. Kini, kampus tersebut sedang terus membangun, termasuk sebuah gedung twin tower berlantai sembilan. “Insya Allah, pada Maret 2024 siap dipakai dan diresmikan.” n ed: hasanul rizqa
Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 6 FOTO-FOTO: DOKUMENTASI UNISMA merintis Akademi Pendidikan Ilmu dan Agama Islam (APIAI). Lembaga tersebut berkembang menjadi Fakultas Tarbiyah wa Ta’lim Universitas Nahdlatul Ulama (UNU) sekitar dua tahun beri- kutnya. Kampus UNU itulah cikal bakal berdirinya Universitas Islam Malang (Unisma). Ulama tersebut menjadi rektor pertama Unisma dalam periode 1981-1989. Di samping kesibukannya mengelola Unisma, Kiai Oesman Mansoer juga membina para ustaz dan kiai muda agar mereka siap menjadi pemuka agama. Bahkan, ia juga aktif menggelar pengajian kaderisasi dai setiap Sabtu pagi di rumahnya, yang beralamat Jalan Saleyer, Kota Malang. Selain merintis Unisma, Kiai Oesman juga turut mendirikan Fakultas Tarbiyah di Malang. Semula, entitas itu merupakan cabang dari IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta sejak 1961. Saat cabang itu berubah menjadi IAIN Sunan Ampel, ia di- angkat sebagai dekan Fakultas Tarbiyah pada 1967-1972. Dalam perkembangan selanjutnya, kampus itu berubah lagi menjadi STAIN Malang. Akhirnya, lembaga yang sama kini dikenal sebagai UIN Maulana Malik Ibrahim. Pada 1972, Kiai Oesman mulai mendirikan Pesantren Luhur atau Ma’had Ali. Lembaga itu menjadi semacam pendidikan lanjutan bagi para santri seusai lulus dari pondok pesantren. Kini, institusi itu dikembangkan di Pesantren Luhur Sumbersari oleh Haji Muhdor Ahmad. Setelah pensiun dari dinas Bimbingan Mental (Bintal) TNI Kodam V Brawijaya pada 1979, Kiai Oesman memiliki pangkat terakhir mayor. Selan- KH OESMAN MANSOER jutnya, ia dipercaya menjadi ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Cabang Kota Malang dan ketua Takmir Masjid Agung Jami’ Malang hingga akhir hayatnya. Di samping itu, Kiai Oesman juga pernah Pendiri Dua menjadi ketua Lembaga Pendidikan Maarif NU Cabang Malang, Muhtasyar Pimpinan Wilayah NU Jawa Timur, dan berbagai organisasi lainnya. Ia juga sempat memimpin takmir Masjid Ainul Yaqin Unisma. Sebenarnya Kiai Oesman juga pernah ditawari untuk menjadi calon bupati Lumajang. Akan tetapi, ia tidak berkenan terhadap tawaran terse- Kampus Islam but. Ia lebih memilih pengabdian kepada agama dan bangsa lewat dunia pendidikan. Kini, nama Kiai Oesman Mansoer diabadikan sebagai nama gedung Fakultas Humaniora UIN Maulana Malik Ibrahim Malang. Hal itu menun- jukkan bentuk apresiasi dan upaya mengenang jasa-jasa sang alim. Pada 7 Rajab 1409 Hijriah atau tepatnya pada 7 Februari 1989 silam, Kiai Oesman Mansoer berpulang ke Rahmatullah. Kepergian rektor Ulama ini pun turut berjuang dalam melawan Unisma itu menimbulkan duka bagi seluruh warga kampus, khususnya Unisma dan UIN Maulana penjajah pada masa kolonial. Malik Ibrahim. Jenazah almarhum dimakamkan di kompleks Permakaman Umum Kasin, Malang. Sampai saat ini banyak sivitas akademika melakukan penghormatan terhadap para penda- hulu mereka itu. Sang kiai berperan sentral dalam n OLEH MUHYIDDIN Di samping belajar ilmu-ilmu agama, Oesman berdirinya dua kampus itu. Unisma, misalnya, juga mempelajari beberapa bahasa asing. Sejak kerap mengadakan haul memperingati tahun D alam catatan sejarah, Pulau Ma- masih muda, ia mampu menguasai empat bahasa, wafatnya sang ulama karismatik. n ed: hasanul rizqa dura dikenal sebagai salah satu yaitu Arab, Belanda, Inggris, bahkan Latin. De- daerah yang melahirkan banyak ngan kepiawaiannya itu, ia pun lebih mudah dalam Oesman ulama besar. Ada yang melaku- mengakses banyak pustaka. bercita-cita kan syiar Islam di tanah tempat menjadi kelahirannya. Sebagai contoh, Oesman bercita-cita menjadi seorang guru. seorang guru. Syaikhona Cholil Bangkalan, seorang mursyid Inspirasinya adalah KH Hasyim Asy’ari. Pernah Inspirasinya karismatik yang memiliki puluhan murid dari suatu ketika, sang hadratus syekh mengirimkan- adalah KH berbagai penjuru nusantara. nya sebagai ustaz ke sebuah madrasah NU di Pulau Hasyim Bawean. Lokasi sekolah itu berada tepat di Desa Asy’ari. Ada pula yang merantau ke luar Pulau Garam. Pudakit, Kecamatan Sangkapura. Hingga keda- Mereka menebarkan dakwah di tengah masyara- tangan balatentara Jepang, dirinya mengajar di kat yang heterogen. Salah seorang beretnis pulau kecil tersebut. Madura yang sukses di tanah rantau adalah KH Oesman Mansoer. Saat Nippon masuk ke Indonesia, Oesman kembali ke Malang. Sejak itu, ia pun aktif di orga- Reputasinya masyhur terutama di Malang, nisasi GP Ansor. Bahkan, ia dipercaya untuk men- Jawa Timur. Sebab, ia berjasa dalam mendirikan jadi ketua perkumpulan itu cabang daerah Malang. dua kampus besar setempat, yakni Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim dan Pada 1945, Oesman muda bergabung dengan Universitas Islam Malang (Unisma). Di samping Laskar Sabilillah. Ini merupakan sayap perjuangan itu, sang kiai juga turut aktif dalam jam’iyyah yang diisi banyak pemuda Nahdliyin. Dari sanalah, Nahdlatul Ulama (NU). Di organisasi tersebut, ia mendapatkan pendidikan militer. Hingga dirinya pernah menjadi ketua Gerakan Pemuda akhirnya, kariernya terus menanjak. Dalam masa Ansor Cabang Malang. revolusi, namanya dikenal sebagai tangan kanan Panglima Sabilillah, KH Masykur. KH Oesman Mansoer lahir pada 23 Maret 1924 Merintis kampus di Bangkalan, Madura, Jawa Timur. Ia merupakan Setelah Indonesia meraih kemerdekan, cita- putra pertama dari pasangan Haji Raden Jala- luddin Krama Asmara dan Hajjah Siti Nur Cho- cita Kiai Oesman Mansoer untuk mengabdi di tijah. Ayahnya adalah seorang bangsawan. Karena dunia pendidikan semakin mengkristal. Meskipun itu, saat masih kecil dirinya dipanggil dengan sarat akan pengalaman militer, dirinya tetap sapaan Raden Isman. berpengaruh dalam dunia edukasi islami, khusus- nya di Malang, Jatim. Nama aslinya adalah RH Muhammad Isman Adhikoro. Namun, mantan komandan Laskar Di Kota Apel, Kiai Oesman merintis sejumlah Sabilillah itu lebih dikenal dengan nama Oesman. institusi pendidikan Islam, mulai dari tingkat Dari silsilahnya, ia masih memiliki garis keturunan sekolah menengah hingga perguruan tinggi. Di dari Ario Adikara IV, yaitu adipati Pamekasan yang antara rintisannya adalah SMP Islam dan SMA memerintah pada periode 1743-1750. Shalahuddin Malang. Sekitar 1955, dirinya men- jadi kepala sekolah tersebut. Oesman belum genap berusia satu tahun ketika kedua orang tuanya bercerai. Saat masih Pada 1958, Markas Besar Angkatan Darat (AD) bayi, ia sempat dirawat oleh ibu kandungnya, yang meminta Kiai Oesman untuk menjadi perwakilan belakangan menikah lagi dengan suami kedua— NU dalam membuat rumusan penafsiran Panca- yang juga berdarah Madura. Ayah tirinya itu ber- sila. Hasil kerjanya kemudian dipaparkan dalam nama KH Mansoer. Jadilah sejak saat itu Mu- seminar AD pertama pada 1958. Lebih lanjut, pe- hammad Isman menggunakan nama belakang mikirannya juga menjadi bahan pidato dalam acara “Mansoer.” Dies Natalis Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Malang. Orasi ilmiah itu dibukukan dengan judul Ia berkerabat dengan seorang tokoh NU, KH “Islam dan Kemerdekaan Beragama” pada 1968. Tolchah Mansoer. Adiknya itu merupakan pelopor berdirinya Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) Kemudian, pada 1959 Kiai Oesman mulai dan pernah menjadi rais syuriah Pengurus Besar NU. Kiai Tolchah wafat pada 1986. Selain memiliki darah keturunan bangsawan, Oesman juga merupakan keponakan dari seorang Mengajarkan Islam di Gereja ulama Situbondo, KH Raden As’ad Syamsul Arifin. Kiai As’ad mengasuh Pondok Pesantren Salafiyah Sukorejo Situbondo, Jawa Timur. Sejak 3 Novem- ber 2016, ulama yang wafat dalam usia 93 tahun n OLEH MUHYIDDIN tokoh Nahdliyin yang mengajar di gereja menjunjung tinggi kerukunan dan harmoni itu ditetapkan sebagai pahlawan nasional RI. tersebut. Pada 1970-an, ia mengajak KH antarumat beragama. K H Oesman Mansoer merupakan Abdurrahman Wahid untuk sama-sama Meskipun ayah dan ibu kandungnya telah seorang perintis dua univeristas mengajarkan Islamofobia. Sosok yang “Jadi, inspirasi Gus Dur salah satunya berpisah, Oesman tumbuh besar dalam suasana Islam di Malang, Jawa Timur. akrab disapa Gus Dur itu pun menyambut dari Malang yang memang banyak yang harmoni dan penuh kasih sayang. Saat masih Sebagai seorang guru, pandang- ajakan tersebut. perkumpulan intelektual dengan para kecil, ia ikut dengan keluarga ibunya berpindah annya moderat. Ia juga kerap mengajarkan sesepuh NU,” ujar Gus Din. ke Malang. Mulai tahun 1930-an, mereka menetap pentingnya nilai-nilai toleransi di tengah Salah satu putra Kiai Oesman, Mu- di Jalan Prof Moh Yamin atau belakang Masjid masyarakat yang majemuk. hammad Nur Uddin alias Gus Din pernah Banyak tokoh NU lainnya yang pernah Noor Kidul Pasar. bercerita. Dalam suatu kesempatan, Gus belajar kepada Kiai Oesman. Di antaranya Ada satu peristiwa yang menunjukkan Dur muda berada di Malang selama tiga mantan ketua umum PBNU KH Hasyim Sejak berusia anak-anak, Oesman Mansoer pribadinya sebagai seorang yang toleran. tahun. Tokoh yang kelak menjadi presiden Muzadi. Bahkan, saat Kiai Hasyim tekun dalam belajar ilmu-ilmu agama. Pendidikan Antara tahun 1968 dan 1974, Kiai Oesman RI itu bertugas sebagai asisten KH Oesman menyusun skripsi, Kiai Oesmanlah yang dasar ditempuhnya di Madrasah Muallimin NU Mansoer menjadi dosen mata kuliah Mansoer di IAIN Sunan Ampel, Surabaya. menjadi pembimbingnya. Beberapa santri Jagalan, lembaga yang dirintis KH Nachrowi Tho- Islamologi. Suatu ketika, ia mengajar di lainnya adalah KH Dahlan Thamrin, KH hir pada 1926. Di samping itu, Oesman juga me- Gereja Kristen Jawi Wetan. “Kebetulan saat itu Gus Dur menjadi Chozin Askandar, Ghaffar Rahman, Haji nuntut ilmu di Ponpes Darul Hadits Malang, yang presiden. Dia sampaikan begini: saya Imam Chambali, dan Prof Dr Zainudin, dan diasuh Habib Abdul Qodir Bilfaqih. Gurunya itu Saat mengajar di sana, Kiai Oesman pernah ngajar di IAIN sebagai asisten dari lain sebagainya. merupakan seorang ulama asal Hadramaut, tidak mengambil posisi untuk mengajak Oesman Mansoer sekaligus mengajar Yaman. Kepadanya, ia banyak mendalami kajian umat agama lain mengikuti akidah Islam. Islamologi di Gereja Kristen Jawi Wetan Dalam masalah keagamaan Kiai fikih dan Tarekat ‘Alawiyah. Yang disampaikannya adalah bagaimana (GKJW) Sukun,” kata Gus Din menirukan Oesman bisa dibilang sangat moderat agama tauhid memandang makna Gus Dur. sehingga hati-hati. Begitu juga dalam Namun, Oesman tidak merasa puas akan ilmu- toleransi. Para peserta kuliahnya berasal mendidik anak-anaknya, ia sangat ilmu yang diperolehnya. Karena itu, setiap bulan dari ragam kalangan. Ada yang Muslim. Pengalaman Kiai Oesman selama di demokratis. Asalkan bekal pengetahuan suci Ramadhan ia juga mengaji (tabarruk) kepada Ada pula yang non-Muslim. IAIN Sunan Ampel serta mengajar agama mereka dinilainya cukup, putra- Hadratusysyaikh KH Hasyim Asy’ari dan KH Islamologi di GKJW lantas menginspirasi putrinya diberi kebebasan untuk Wahab Chasbullah di Jombang, Jawa Timur. Di Kiai Oesman bukanlah satu-satunya Gus Dur. Terbukti, sejarah mencatatnya menentukan cita-cita dan profesi yang bawah bimbingan kedua pendiri NU tersebut, ia sebagai seorang presiden yang akan ditekuninya. n ed: hasanul rizqa mendapatkan bekal untuk berjuang melalui organisasi.
Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 7 FOTO-FOTO: REPIUBLIKA TV MASJID KAPAL BOSOK MUHAMMAD BAGUS KHOIRUNAS/ABNTARA Unik Bersejarah di Kota Serang Tempat ibadah yang kaya histori ini memiliki bentuk yang menyerupai sebuah kapal. n OLEH HASANUL RIZQA peni dapat menguasai Pelabuhan Karangantu, MUHAMMAD BAGUS KHOIRUNAS/ABNTARA Serang. Kaum penjajah pun berambisi merebut P ada zaman dahulu, Serang meru- seluruh kekayaan di Kesultanan Banten. di lantai kedua dan ketiga—tempat mihrab ber- pakan representasi masa Kesul- ada. Luas area tempat shalat itu sekitar 5x6 meter tanan Banten yang gemilang. Di Di kawasan pantai Banten, terdapat seorang persegi. sanalah berdiri Masjid Agung ulama karismatik yang bernama Ki Angga Derpa. Banten yang dibangun Maulana Dai tersebut beberapa kali memimpin perlawanan Barangkali, besaran itu tidak bisa dibilang Hasanuddin, sang sultan pertama masyarakat setempat terhadap Belanda. Sebagai luas. Akan tetapi, Masjid Kapal Bosok terus kerajaan tersebut. Di ibu kota Provinsi Banten balasan, Kompeni lalu mengejar tokoh pribumi menjadi destinasi wisata yang menarik perhatian itu pula, terdapat banyak jejak sejarah perjuangan itu hingga ke tempat kapal-kapal bersandar. para pelancong. Berada di dalamnya, pengunjung kaum Muslimin dalam melawan penjajahan. seolah-olah sedang dibawa mengarungi lautan. Yang tidak diketahui pihak Belanda, Ki Angga Salah satu wajah heroisme itu ada pada Mas- Derpa sebelumnya telah menyembunyikan Dari luar, bangunan utama masjid itu seperti jid Kapal Bosok. Tempat ibadah itu mungkin sejumlah harta dan dokumen berharga di sebuah diletakkan di atas perahu. “Kapal” itu berwarna tidak sebesar Masjid Agung Banten. Akan tetapi, kapal. Walaupun telah berupaya keras untuk biru terang. Bebeda halnya dengan tempat rona sejarahnya tidak kalah menarik bila diban- menghindari kejaran Kompeni, sang kiai dan jamaah shalat, yakni ruangan dua tingkat dengan dingkan dengan legasi Sultan Hasanuddin ter- sejumlah pengikutnya dapat ditangkap. Mereka warna tembok hijau. Di bagian “haluan kapal”, sebut. kemudian disiksa hingga tak berdaya. terdapat tiang bendera. Di dekatnya, ada logo Garuda Pancasila dalam ukuran cukup besar. Masjid Kapal Bosok—atau Masjid Perahu Setelah pasukan Belanda pergi, Ki Angga Der- Bosok—berlokasi di Curugmanis, Curug, Kota pa teringat akan kapal tempatnya menyembunyi- Di sekitar masjid itu, terdapat area makam Serang, Banten. Seperti tampak pada namanya, kan khazanah Banten dan harta benda. Dengan tempat kuburan Syekh Abdullah Angga Derpa. kompleks bangunan tersebut menyerupai sebuah sisa-sisa kekuatan, ia lantas mencambuk kapal Pada nisannya, ada keterangan mengenai silsilah kapal. Itulah keunikannya yang menjadi daya itu. Lama kemudian, datanglah air dari laut yang almarhum, yang diyakini sampai pada Nabi tarik tersendiri, khususnya bagi para wisatawan. menyapu kapal tersebut hingga ke Curug. Daerah Muhammad SAW. Bahkan, nasabnya dipaparkan Setiap bulan suci Ramadhan atau masa libur itu cukup jauh dari pesisir. hingga sang manusia pertama, Nabi Adam AS. Lebaran, masjid itu ramai dikunjungi turis lokal. Mereka gemar mengambil gambar atau swafoto Selanjutnya, belasan orang santri Pesantren Karena itu, Masjid Kapal Bosok juga dinama- dengan latar bangunan “kapal terdampar” itu. Darul Salam Curug membangun sebuah masjid kan sebagai Kawasan Penziarahan Kapal Bosok. dari sisa-sisa kapal Ki Angga Derpa itu. Selama Peziarah kadang kala ramai untuk membacakan Konon, riwayat tentang Masjid Kapal Bosok empat tahun, pembangunan tersebut mereka doa-doa bagi almarhum di dekat makam terse- bermula sejak abad ke-16 M. Waktu itu, kolo- lakukan. Itulah cikal bakal Masjid Kapal Bosok, but. Tentunya, fungsi masjid itu sebagai tempat nialisme Belanda kian mencengkeram Banten, Serang. ibadah juga terus terjaga hingga kini. Pengajian termasuk wilayah Curugmanis. Puncaknya, Kom- rutin kerap digelar untuk menyebarkan ilmu- Secara total, masjid itu terdiri atas tiga lantai. ilmu agama di tengah masyarakat. Yang paling dasar saat ini tidak difungsikan. Sementara itu, jamaah biasa melaksanakan shalat Untuk dapat menyambangi Masjid Kapal Bosok, bila melalui jalan tol, dapat keluar di Masjid Kapal Gerbang Tol Serang Timur. Kemudian, ambil Bosok terus arah menuju Rumah Sakit Umum Daerah (RS- menjadi des- UD) Banten. Dari sana, tempuhlah perjalanan tinasi wisata darat sejauh kurang lebih 5 km untuk mencapai yang menarik lokasi. n perhatian para pelancong.
Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 8 DAVID IWANTO Hidayah dari Siaran Dakwah Medsos Mualaf ini mulai tertarik pada ajaran Islam sejak RISKY ANDRIANTO/ANTARA nya mememluk Islam. Hal itu membuatnya be- menyaksikan konten Dr Zakir Naik. rani untuk bertanya kepada sepupunya itu, yang Masuk Islam akrab disapa Kokoh. n OLEH RATNA AJENG TEJOMUKTI agama lain akan masuk neraka meskipun mereka ini membuat telah berbuat baik selama di dunia. Maka, syarat saya bersyu- “’Koh, saya tertarik Islam jadi saya ingin tahu P ada masa kini, dakwah dapat masuk surga yang pertama dan paling utama kur. Allah tentang Islam itu seperti apa?’ Oleh Kokoh, saya mencapai publik seluas-luasnya. adalah beriman kepada Tuhan. telah menye- disambut baik. ‘Loh iya tho, Vid?’” katanya meni- Melalui teknologi informasi se- lamatkan saya rukan respons saudaranya tersebut. perti internet, ceramah keislaman “Dari situ, membuat saya tertegun karena dari kekafiran. dapat diikuti siapa saja tanpa selama ini saya beragama hanya ikut-ikutan,” Akhirnya, Kokoh mempersilakan David untuk mereka mesti datang dan bertatap katanya mengenang. datang ke rumahnya. Keduanya lalu berdiskusi muka langsung dengan dai. Pada faktanya, tidak panjang lebar tentang pokok-pokok ajaran Islam. sedikit mualaf yang menemukan hidayah Illahi Waktu itu, David masih beragama Konghucu. David mulai banyak bertanya tentang agama ini. dengan medium demikian. Ia memang telah mengetahui bagaimana konsep Tentunya, ia pun menanyakan alasan sesungguh- ketuhanan di Kristen, agama yang banyak dipeluk nya dari saudaranya itu sehingga berpindah ke Salah seorang di antaranya adalah David orang-orang dari kelompok etnis sama Islam. Mungkin, hal itu termasuk sinar hidayah Iwanto. Lelaki yang kini berusia 24 tahun itu dengannya. Bagaimanapun, dirinya masih ragu yang dipancarkan Allah SWT kepada hati David. pertama kali mengucapkan dua kalimat syahadat pada trinitas. pada 2016 lalu. Kepada tim Mualaf Center Aya Respons orang tua Sofya, dirinya menuturkan perjalanan spiritual, “Saya juga mempelajari agama Buddha. Saya Pada saat itu, fokusnya mulai berkutat pada yakni sejak belum tertarik pada Islam hingga membaca banyak artikel dan video tentang akhirnya memantapkan hati untuk menjadi Budhisme. Setelah saya mengikuti dan mempelajari Islam lebih dekat lagi. Sementara, Muslim. mempelajari agama-agama itu, masih belum kabar yang sangat mengejutkan datang dari ru- memiliki keyakinan tentang Tuhan,” ucapnya. mah. Ternyata, David bukanlah anak kandung David Iwanto berasal dari Sidoarjo, Jawa bapak dan ibunya di rumah. Selama ini, keduanya Timur. Pria berdarah Tionghoa itu senang ber- Setelah menonton video Zakir Naik, David mengadopsinya sebagai anak angkat. selancar di dunia maya. Ia pun cukup aktif seba- merasa khawatir. Sebab, mungkin saja selama gai pengguna media sosial sejak masih remaja. hidup dirinya melakukan hal yang sia-sia. Dalam Kabar itu diperolehnya dari sepupu sendiri. arti, ia tidak menyembah Tuhan yang benar. Di satu sisi, David terkejut dan bersedih juga. David menyukai literasi tentang kebijaksana- Mengapa mereka tidak sejak awal menyampaikan an hidup atau perenungan. Di internet, ia sering Pemikiran tentang kepercumaan itu kebenaran? Namun, di sisi lain ia bersyukur pula. kali mencari bahan bacaan terkait tema itu. Se- berlangsung hingga berhari-hari. Ia mulai merasa Sebab, tidak ada lagi potensi yang bisa mengha- cara kebetulan, dirinya menemukan gambar- cemas apabila maut lebih dahulu menjemput. langinya untuk berislam. gambar yang berisi kata-kata menarik untuk Hal itu membuatnya merasa berada dalam disimak. kegelisahan setiap hari. Seketika, keadaan itu menjadikannya mantap untuk dapat memeluk agama Islam. Ia merasa, Rupanya, format gambar itu dibuat oleh Dalam hatinya, muncul suara nurani untuk Tuhan telah memberikan banyak hidayah, petun- kelompok agama Islam. Walaupun saat itu David mencari keberadaan Tuhan yang sebenarnya. juk, dan kebenaran kepada dirinya. Tak lama belum menjadi mualaf, dirinya tertarik untuk Kepada siapakah dirinya harus menyembah? kemudian, berita mengenai keinginannya masuk merenungi konten-konten keislaman tersebut. Kegelisahan itu membuatnya semakin mencari Islam telah tersebar. Beberapa rekan dan orang Belakangan ia mengetahui, kata-kata yang ditam- banyak-banyak informasi tentang Islam. Ia sekitar mulai mendesaknya agar tidak menjadi pilkan di sana menukil dari ceramah Dr Zakir berselancar di mesin pencarian internet dengan mualaf. Naik. sembunyi-sembunyi. Mentalnya belum berani untuk bertanya langsung ke orang-orang. Desakan itu membuat dia meminta bantuan Segera saja, David mencari tahu perihal sosok kepada sepupunya yang telah lebih dahulu men- tersebut di mesin pencari Google. Hasilnya ada- Sampai suatu ketika, salah seorang kerabat- jadi mualaf. David ingin agar dirinya bisa lekas lah informasi mengenai profil yang bersangkutan, bersyahadat. Ia beranggapan, setelah masuk yakni seorang ulama dari India. Zakir Naik telah Islam orang-orang itu mungkin tidak akan berani berbicara di berbagai negara. Dalam setiap mengganggunya. kesempatan itu, dai tersebut selalu mengadakan sesi tanya-jawab yang bisa diikuti baik Muslim “Pertama saya izin dahulu kepada Mama ka- maupun non-Muslim. rena hanya tinggal dengan Mama. Nah, papa saya sudah meninggal. Jadi saya meminta izin ke Salah satu kata bijak yang dilontarkan Mama,” ujar dia. Zakir Naik membuatnya tersadar. Ulama India itu mengatakan, kalaulah membuka aurat itu Sang bunda kemudian melarangnya pindah merupakan suatu gaya hidup modern, maka ke agama Kristen maupun Islam. Mamanya me- binatang jauh lebih modern daripada manusia. minta David untuk menganut agama sesuai Jika dipikir-pikir, benar juga. leluhurnya saja. Bagaimanapun, ia tetap bertahan pada tekadnya. “Sejak saat itu, saya sering menonton video beliau (Dr Zakir Naik), termasuk Akhirnya, David resmi berislam pada 2016. mengenai debat-debat agama Islam de- Proses syahdat dilakukannya di sebuah masjid, ngan (umat) agama lainnya,” ujar David yang cukup penuh jamaah bakda shalat Zhuhur. Iwanto, seperti dikutip Republika dari Hatinya saat itu benar-benar merasa lega. tayangan video Aya Sofya beberapa waktu lalu. Ujian mulai berdatangan setelah ia memeluk Lama kelamaan, ia kian berminat pada studi agama Islam. Julukan teroris ditujukan kepada perbandingan agama-agama. Sejak hobi menon- dirinya. Terlebih lagi pada waktu itu di Surabaya ton ceramah Zakir Naik, David mulai menyoroti sedang ada isu bom. Tentu saja, aksi itu meresah- soal-soal yang sesungguhnya esensial bagi setiap kan warga setempat. orang, semisal ketuhanan atau tujuan hidup manusia di dunia. Ibunda David pun khawatir karena tidak me- miliki pemahaman dasar mengenai Islam. Ma- Ia lalu membeli berbagai buku tentang ajaran manya itu cenderung percaya begitu saja dengan agama-agama. Akan tetapi, hingga saat itu David isu-isu tersebut. Bahkan, banyak tetangga yang belum bisa menemukan kebenaran tentang membicarakan David agar berhati-hati. Mereka Tuhan. Sejauh yang diketahuinya, hanya Islam khawatir apabila ia menjadi ekstremis. yang menegaskan tentang keesaan Tuhan. Tidak ingin menyakiti hati sang mama. David Dakwah Zakir Naik kembali mendekat- tidak hendak membantah ucapan ibunya. Ia kannya kepada hidayah. Ketika itu, David hanya bisa berdiam saja. menonton sebuah video yang menjelaskan tentang tafsir Alquran surah al-‘Ashr. Dia merasa bahwa hanya Allah yang tahu Pada ayat ketiga surah tersebut, ditegas- bagaimana nikmatnya hidayah agama Islam. kan bahwa semua orang merugi kecuali Nikmatnya mengenal agama tauhid. Tenangnya mereka yang beriman dan beramal hati mengetahui tujuan eksistensi manusia, yakni saleh, serta saling menasihati dalam beribadah hanya kepada-Nya. kebenaran dan kesabaran. “Saya juga membayangkan bagaimana jika David menyimak penuturan Zakir saya meninggal dan tidak bisa berjumpa dengan Naik. Ulama itu menyampaikan, tafsir Tuhan yang menciptakan saya. Sehingga masuk ayat tersebut adalah bahwa hanya Islam ini membuat saya bersyukur. Allah telah pemeluk agama Islam yang dijanjikan menyelamatkan saya dari kekafiran,” tutur David. masuk surga. Adapun umat agama- Sebelum menemukan cahaya Islam, ia pernah berada di fase kebimbangan. Hatinya seperti menjerit ingin mengenal Tuhan. Kini, kegundah- an telah hilang sama sekali. Dirinya mantap beriman dan menjadi seorang Muslim dengan ikhtiar meningkatkan ketakwaan. Ia ingat, seorang dai berkata, setiap manusia pada fitrahnya adalah beragama Islam. Hal itu sebagaimana sabda Rasulullah SAW,. “Setiap manusia dilahirkan oleh ibunya di atas fitrah. Kedua orang tuanya yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (HR. al-Baihaqi). Saat ini, David tidak lagi berjarak komunikasi dengan ibunya. Keduanya telah kembali rukun dan damai. Bahkan, ketika bulan Ramadhan sang bunda juga turut mempersiapkan sajian buka puasa atau sahur untuknya. Sejak menjadi mualaf, David memilih nama baru, yakni Daud. Dan dia berusaha untuk tetap berbakti kepada ibunya sebagaimana seharusnya. Sebagai bentuk penguatan terhadap keiman- an, ia memilih lingkungan kerja yang positif. Da- lam arti, para kolega mendukung langkah hijrah yang telah ia lakukan. Memiliki lingkaran perte- manan yang baik, bersama orang-orang saleh, itulah sebuah rezeki yang demikian besar. David pun berpesan kepada kaum Mus- limin, termasuk anak-anak muda, untuk mempelajari agama Islam dengan benar. Belajar tentang tauhid dan sunnah. Sebab, setiap orang tidak akan pernah tahu kapan umurnya akan berakhir. “Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam. Tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberi Kitab kecuali setelah mereka memperoleh ilmu, karena kedengkian di antara mereka. Barangsiapa ingkar terhadap ayat-ayat Allah, maka sungguh, Allah sangat cepat perhitungan- Nya” (QS Ali Imran: 19). n ed: hasanul rizqa
Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 Anak Hebat di Masa Pandemi Di masa pandemi, banyak sekali ditemukan pandemi, skor anak pandemi lebih kasus keterlambatan perkembangan anak. rendah. n DESY SUSILAWATI Putri pun punya cara sendiri Berdasarkan penelitian di Com- Kalau anak IGORDOON PRIMUS//UNSPLASH dengan mengajak anak bermain di munity Child Health Australia sehat, dia siap Pandemi Covid-19 yang taman dan menstimulasinya dengan (2022), keterlambatan tumbuh kem- menerima apa memakai gawai. ''Gerak yang hi- melanda selama dua bertemu banyak orang. Putri juga bang ini disebabkan oleh kurangnya pun di luar sana. peraktif sana sini tak bertujuan dan tahun terakhir ini tak mulai memperkenalkan anak kedua- interaksi dengan teman sebaya, membuat chaos di rumah. Mereka ayal berpengaruh pada nya dengan keluarga besarnya, ka- stimulasi yang terbatas, dan stres, Bukan hanya itu, anak pandemi juga tidak bisa fokus,'' kata Nadya. tatanan hidup kita. Ini rena saat pandemi ia menahan diri baik yang dialami anak maupun ling- lebih banyak rewel. Perilaku dan sua- terjadi pula pada artis untuk tidak bertemu keluarga besar- kungan sekitar atau orang tuanya. sana hati bisa naik turun cepat ketika Misalnya, anak dua tahun diha- sekaligus pemengaruh Putri Titian. nya. Ia juga berusaha untuk selalu \"Ini banyak dialami secara global, sedang kesal atau marah sulit meng- rapkan bisa fokus selama empat sam- Kedua anaknya yang berusia lima menjaga nutrisinya. ''Kalau anak bukan hanya Indonesia tapi tempat ubah hal itu dan tak mudah untuk pai tujuh menit. Namun, karena dan tiga tahun, kata Putri, tumbuh sehat, dia siap menerima apa pun di lainnya,\" ungkapnya. mengembalikan rasa gembiranya. masa pandemi ini, anak pun hanya di masa pandemi. luar sana. Jadi, itu yang saya laku- bisa fokus dua menit. ''Ini menjadi kan,\" ujarnya. Kondisi yang bisa menimbulkan Masalah lain anak pandemi ada- kekhawatiran orang tua, terutama Ketika anandanya yang kedua se- rasa cemas dan khawatir adalah ke- lah anak menjadi hiperaktif karena ketika mereka mesti kembali ke se- dang belajar bicara, tiba-tiba pandemi Keterlambatan tika anak akan pertama kali atau kem- kurang gerak dan peningkatan waktu kolah,'' lanjutnya. datang. Alhasil, buah hatinya tidak perkembangan bali berinteraksi dengan orang lain mendapatkan stimulasi dan sosialisasi atau orang baru secara mandiri. Dengan memahami kondisi si yang seharusnya diterima. Hal ini Psikolog keluarga Rumah Dande- \"Mereka tidak didampingi orang tua. kecil dan berangsur membaiknya membuat anandanya lebih susah lion Nadya Pramesrani Mpsi meng- Masalah utama di sekolah adalah anak kondisi pandemi saat ini, orang tua beradaptasi saat ini dengan orang- akui, dalam dua tahun masa pan- berperilaku agresif tinggi,\" ujarnya. mendapatkan kesempatan untuk orang baru. \"Ketemu orang baru tidak demi, banyak sekali ditemukan kasus mengoptimalkan tumbuh kembang bisa say hi. Malu-malu, takut, dan keterlambatan perkembangan, ter- Hal ini membuat orang tua dan si kecil, terutama di aspek sosial emo- gampang ngambek,\" ujarnya dalam utama di aspek sosial emosional dan anak cemas karena harus berjauhan. sional dan motorik. Dua aspek yang satu ajang pertemuan virtual. motorik kasar anak. Anak yang lahir Akibatnya, anak menjadi takut dan banyak mengalami keterlambatan di masa pandemi dan di luar menarik diri, mereka menangis dan atau masalah perkembangan selama Putri khawatir anandanya justru tantrum. Anak pun terus menempel pandemi. n ed: endah hapsari malah takut bertemu orang baru. Ia pada orang tua alias tidak mau ber- ingin anandanya mandiri, apalagi pisah. ketika masuk sekolah. Putri mengata- kan, anandanya yang pertama juga Ia mengatakan, masalah kece- terkena dampak pandemi. Meski masan lainnya adalah mereka takut sempat merasakan interaksi de- bertemu orang baru atau anggota ngan orang lain sebelum pan- keluarga yang lama tidak ditemui. demi, ketika pandemi datang, ia Selain itu, penurunan aktivitas fisik terpaksa menjalani sekolah daring. diiringi peningkatan screen time alias \"Dua tahun terbatas ketemu dengan durasi menggunakan gawai. \"Ini orang banyak. Tiba-tiba ketemu tiga berdampak pada kesehatan fisik anak kali seminggu, sehingga anaknya dan berdampak ketika kembali ke overactive, terlalu heboh, tidak bisa dunia mereka,\" ujarnya. fokus. Dampak yang benar-benar ada di anakku,\" ungkapnya. Tip Anak Tumbuh Kuat dan Hebat Ia mengatakan, sosial emosional 1. Peka kondisi anak secara umum. anak tidak terstimulasi dengan baik Banyak anak alami keterlambatan aspek sosial emosional dan motorik. Peka apa masalah utama si kecil akibat pandemi. Anak pun menjadi sehingga tindakan berikutnya bisa disesuaikan dengan apa yang menjadi tantangan pada anak. tidak mau berbagi dengan teman, terutama ketika bermain ber- 2. Perhatikan perubahan rutinitas. sama. Selain itu, anaknya juga Jika semula semua di rumah saja, kini semua orang keluar lagi. Kita pun bermasalah dengan tidak bisa fokus belajar. \"Sa- ya dan ayah ibu hebat di macet, anak juga harus bangun pagi untuk ke sekolah. Karena itu, orang tua harus bisa luar sana cemas dan menetapkan struktur dan rutinitas baru yang sesuai dengan perubahan yang terjadi. Struktur excited juga pandemi dan rutinitas membantu anak-anak untuk merasa aman dan mempermudah mereka mau usai. Bagaimana dalam beradaptasi. caranya kita siap ha- dapi ini. Cuma sebagai 3. Stimulasi kreatif di rumah. orang tua dituntut krea- Stimulasi tersebut dapat diberikan melalui kerja sama antara orang tua. Caranya, tif untuk melewati ini semua. Membantu dengan melakukan kegiatan bermain yang menyenangkan, terstruktur, dan bertujuan. anak siap menghadapi pandemi,\" ujarnya. 4. Kesempatan bergerak aktif agar anak dapat tumbuh sehat dan bergerak. Setiap harinya, anak di bawah lima tahun punya kebutuhan bergerak aktif 300 menit atau lima jam. Karena itu mereka perlu diberikan kesempatan bergerak aktif. Dengan bergerak aktif, otaknya pun terangsang. 5. Interaksi dua arah. Ini bertujuan untuk mengembangkan kemampuan sosial emosional dan melatih kebaikan dalam diri anak. 6. Ajak anak melihat sekeliling, apa ada yang butuh bantuan dan bagaimana cara bantunya. Contohnya, membantu ibu menulis daftar belanja, bantu ayah merapikan lemari baju, membantu mbak membuat adonan makanan dan lainnya. \"Melibatkan kembali anak pada kegiatan. Ini yang bisa dilakukan untuk mengejar keterlambatan mereka di masa pandemi,\" ujar psikolog keluarga Rumah Dandelion Nadya Pramesrani MPsi. n desy susilawati MI PHAM/UNSPLASH n SHELBI ASRIANTI lekas memerah setiap kali terpapar debu. antialergi di apotek yang masuk kategori obat Itu membuat Ririn harus cermat menjauh- bebas terbatas (tanpa resep dokter). POLINA TANKILEVITCH/PEXELS A lergi bisa dialami siapa saja dan di mana saja. Selebritas Ririn Ekawati kan pemicunya serta melakoni swamedikasi Pakar farmasi Zullies Ikawati menjelaskan, Atasi Alergi termasuk salah satu pengidapnya. alias pengobatan mandiri. Dia pun kini beralih hal itu disebut swamedikasi alergi. dengan Bahkan, dia pernah memiliki ke obat antialergi yang tidak menyebabkan Berdasarkan Peraturan Menteri Kesehatan Swamedikasi pengalaman tidak mengenakkan gara-gara kantuk. Ke mana pun pergi, obat alergi tanpa (Permenkes), swamedikasi merupakan upaya alergi yang dia idap. kantuk itu menjadi barang bawaan yang wajib pengobatan yang dilakukan secara mandiri dia kemas. untuk mengobati gejala penyakit tanpa Pemeran film Di Balik 98 itu alergi terhadap berkonsultasi dengan dokter terlebih dahulu. paparan debu, cuaca dingin, serta hidangan \"Dengan mengenali alergi, termasuk laut yang disantap dalam kondisi tidak segar. pemicunya dan melakukan swamedikasi, saya \"Ini melibatkan peran apoteker. Peran Ketika kondisi tubuhnya kelelahan, alergi Ririn jadi lebih bebas untuk menjalani aktivitas dan konseling apoteker pada pasien dapat lebih mudah kambuh. \"Waktu kerja di luar kegemaran traveling, menikmati kuliner khas meningkatkan kualitas hidup pasien dengan ruang, traveling, bersin melulu. Suasana kerja setempat, dengan menghindari pemicu alergi gejala alergi, mengingat di Indonesia penderita jadi enggak nyaman. Setiap mau datang ke tentunya,\" ujar pemilik usaha kuliner gerai kopi alergi bertambah 30 persen setiap tahunnya,\" suatu tempat jadi overthinking, nanti kalau \"Lain Hati\" itu. tutur Zullies. alergi kambuh gimana ya?\" kata Ririn pada webinar #RedakanAlergimuBestie besutan Alergi atau reaksi hipersensitivitas terha- Swamedikasi dan kemampuan tata laksana Bayer sekaligus peluncuran produk Claritin. dap zat tertentu (alergen) cukup umum terjadi. mandiri amat perlu karena alergi bisa datang Badan Alergi Dunia (WAO) memperkirakan, dan pergi sewaktu-waktu tanpa diprediksi, Biasanya, ketika alerginya kambuh dan tak prevalensi alergi di setiap negara di dunia sedangkan seseorang tidak bisa selalu datang tertahankan, Ririn langsung berkonsultasi mencapai 15-20 persen. Ada dua jenis alergi ke dokter. Selain konsumsi obat, seseorang dengan dokter dan mendapat obat resep. Akan yang kerap dialami masyarakat Indonesia. perlu melakukan langkah preventif tetapi, beberapa kali dia harus bertugas ke menghindari pencetus alergi. daerah terpencil yang susah sinyal dan Dua jenis alergi tersebut adalah rinitis terkendala kala ingin menghubungi dokternya. alergi atau pilek alergi serta urtikaria atau gatal Jika seseorang alergi terhadap debu, alergi. Studi yang dilakukan oleh American hindari paparan debu dengan mengenakan Sejumlah alerginya pun langsung timbul. Journal of Rhinology and Allergy pada 2012 masker. Apabila alergi udang, tentunya jangan Suatu ketika, Ririn syuting di daerah pegunung- menyebutkan bahwa pilek alergi merupakan menyantap hidangan tersebut. Begitu pun an yang sangat berdebu. Dia langsung saja penyebab turunnya produktivitas pekerja dengan jenis alergi yang lain. bersin-bersin disertai mata berair dan kulit sebesar 27 persen dan berkurangnya kualitas memerah. Selain itu, obat alergi yang biasanya hidup hingga 28 persen. Zullies membagikan kiat langkah swa- dia minum menyebabkan kantuk. medikasi aman. Pertama, kenali dahulu gejala Prevalensi pilek alergi di Tanah Air sebesar alergi yang dimiliki. Setelah itu, seseorang perlu \"Punya pengalaman dari Banyuwangi 53 persen dengan penderitanya paling sering mengidentifikasi pemicu alergi. Cegah timbulnya harus ke Bali, di jalan pemandangannya cantik. ditemukan di kalangan usia produktif. alergi dengan menghindari pemicu tersebut. Jika Tapi karena alergi dan minum obat jadi tidur Sementara, untuk gatal alergi, belum diketahui tak bisa terhindarkan, siapkan obat alergi. dan banyak momen terlewatkan,\" ucap secara pasti. Sebuah penelitian di Palembang perempuan 40 tahun yang merupakan finalis pada 2007 terhadap 3.000 remaja usia 14-19 Terkait mekanisme alergi, Zullies pemilihan Wajah Femina tahun 2000 tersebut. tahun mendapatkan prevalensi urtikaria menyampaikan bahwa reaksi alergi melibatkan sebesar 42,78 persen. senyawa histamin yang akan bekerja pada Dua putri Ririn, Jasmine dan Cattleya, juga reseptornya menghasilkan gejala-gejala alergi. mengidap alergi. Jasmine kerap bersin-bersin Pengidap alergi, baik pilek alergi maupun Bisa berupa gatal, hidung tersumbat, setiap bangun pagi hingga siang hari serta alergi gatal alergi, memang tidak harus menyam- kemerahan, dan lainnya. Untuk mengatasi itu, pada bulu binatang. Sementara, kulit Cattleya bangi dokter untuk meredakan alergi yang perlu obat yang dapat menghambat kerja diidap. Mereka bisa langsung membeli obat histamin, yakni antihistamin. n ed: endah hapsari
Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 DOK INDONESIA HIDDEN HERITAGE DI BALIK GUDANG TUA JAKARTA Batavia sebagai titik nol mengalibrasi waktu hingga jarak. n RAHMA SULISTYA Aspek sejarah lokal tersebut dijabarkan “Penemuan Greenwich itu kan baru, Dalam konteks pelestarian, salah satu dalam jangka waktu panjang, yakni dari bahkan Pelabuhan Sunda Kelapa sudah nilai penting sejarah yang bisa dijadikan P ada abad ke-17 bangsa Belanda masa prasejarah hingga masa kolonial di lebih dulu. Jadi mau menyuplai ke mana, pelajaran adalah bahwa setelah Indonesia datang dan mengolonisasi Batavia. Data arkeologi yang digunakan itu titik nolnya di Batavia dan titik nol itu merdeka, Gudang Barat pernah difungsi- Sunda Kelapa, mengembang- adalah berupa bangunan, seperti gudang- untuk mengalibrasi waktu, jarak, dan kan sebagai gudang logistik Perusahaan kannya hingga menjadi Kota gudang VOC abad ke-17 hingga 18 yang sebagainya,” ucap Ary. Listrik Negara (PLN) dan Pos, Telepon, dan Batavia, sekaligus mengem- terdapat di kawasan Pasar Ikan, Kampung Telegram (PTT). bangkan kompleks pergudangan untuk Tongkol, yang berdekatan dengan Pelabuh- Lantas, bagaimana kondisi gudang itu menunjang monopoli perdagangan dengan an Sunda Kelapa, Jakarta Utara. kini? Saat ini, hanya Gudang Barat yang Secara lebih mendetail terkait semua mendirikan perkongsian dagang VOC. terawat dengan baik dan menjadi Museum itu, Ary telah memaparkannya dalam buku “Jalur-jalur perdagangan antarpulau, Bahari (dikelola oleh UP Museum Kebaha- terbarunya itu yang juga diterbitkan oleh Lewat perjanjian dengan Pangeran seperti melihat Pelabuhan Sunda Kelapa, rian, Dinas Kebudayaan DKI Jakarta). Indonesia Hidden Heritage (IHH) bersama Jayawikarta, VOC leluasa membangun per- dia kapal yang dulu berlayar tidak hanya Sangat disayangkan Gudang Timur yang Jakarta Creative Hub dan dapat dibeli di bentengan yang semula untuk pergudang- satu pelabuhan ke pelabuhan saja, tapi bisa terletak di Kampung Tongkol sudah dalam toko buku kesayangan terdekat. an di timur muara Sungai Ciliwung. Karena ke samudra, itu kan luar biasa,” ujar Ary kondisi rusak dan tidak terawat. VOC berfokus pada perdagangan maritim, dalam peluncuran bukunya Gudang-Gu- n ed: endah hapsari mereka segera membangun fasilitas pe- dang Tua di Jakarta di Taman Ismail Mar- nunjang perdagangan, seperti pasar dan zuki Jakarta. MENEBAR kantor pabean. Ary ingin melestarikan nilai-nilai pen- KEBAIKAN Pembangunan bangunan gudang-gu- ting dalam memori sebuah kota atau bang- dang VOC di Batavia berorientasi meng- sa melalui gudang-gudang VOC tersebut hadap ke arah kanal atau sungai. Hal ini yang perlu dijabarkan secara perinci. Gu- menunjukkan bahwa gudang-gudang terse- dang-gudang itu dipakai untuk menyimpan but mengandalkan jalur transportasi air. komoditas perdagangan, seperti rempah- Kanal dan sungai ini memang penting dan rempah, benda-benda kebutuhan logistik, mempunyai nilai strategis, terutama bagi termasuk peralatan suku cadang kapal. aktivitas perdagangan. Secara umum, pergudangan VOC ter- Gudang-gudang VOC yang semula bagi menjadi Gudang Barat (Westzijdse Pa- didirikan di wilayah Kota Jayakarta sampai khuizen), Gudang Timur (Oostzijdse Pa- menjadi kota pelabuhan Batavia sudah khuizen) atau yang lebih dikenal dengan mengalami perubahan bentuk dan keletak- nama Graanpakhuizen, Gudang Gandum an. Pada beberapa tinggalan terdapat ba- dan Gudang Galangan, Gudang Kayu dan ngunan yang telah kehilangan matriksnya, Gudang Utara. bahkan tak bersisa. Bangunan gudang secara umum diba- Selain itu, pergudangan di Batavia juga ngun berlantai dua, berdenah persegi, ber- dekat dengan pelabuhan, kastil, dan tem- atap pelana, terbuat dari material batu bata bok kota. Pola perencanaan Kota Batavia dan kapur untuk perekat. Struktur dinding dengan sistem grid-nya membentuk jaring- gudang tersusun dari bata merah dan lantai an transportasi kanal dalam batas tertentu. disangga tiang kayu dan terdiri atas bebe- Hal ini disesuaikan dengan perkembangan rapa massa bangunan serta berukuran besar. kota selanjutnya, seperti perluasan Batavia menjadi kota-benteng (citadel). Grid Bukti arkeologis menunjukkan bahwa sendiri merupakan susunan kerangka yang perkembangan kawasan pelabuhan Sunda dibangun atas garis dengan posisi vertikal Kelapa terbentuk secara spontan dari pro- dan horizontal. ses urbanisasi yang terjadi sejak masa pra- sejarah, selain juga didukung oleh kondisi Eksistensi perdagangan rempah-rem- lingkungan (khususnya Masa Neolitik). pah di masa lalu merupakan salah satu fak- tor tumbuh kembang kota-kota di Indo- Kawasan Sunda Kelapa sejak awal hing- nesia, salah satunya Batavia yang kini ada- ga keruntuhannya terus-menerus men- lah Jakarta. Kisah gudang tua di Jakarta jalankan fungsi utamanya, yaitu sebagai yang mengukir sejarah panjang itu hadir pusat komersial. Kedatangan para peda- dalam buku karya Ary Sulistyo berjudul gang Barat pada masa berikutnya ikut pula Gudang-Gudang Tua di Jakarta. mendorong perkembangan kota, khu- susnya setelah penguasaan bangsa Belanda. Kian Cantik dan Ramah Lingkungan Yuk Ikuti... ADITYA PRADANA PUTRA/ANTARA Krapu (Kampung Tongkol) masih sebagai pusat KOMPETISI pergudangan,'' papar Ary. DARMAWAN/REPUBLIKA VIDEO KREATIF & Menarik untuk disimak seperti Gudang Jalan MENULIS K ota Batavia pada masa lalu sudah Krapu nomor 10 (Kampung Tongkol) yang menjadi kota yang kosmopolitan dan berlokasi sekitar 100 meter ke selatan dari Raih Hadiah menjadi tempat melebur budaya berbagai Museum Bahari adalah juga contoh lainnya yang Puluhan Juta bangsa-bangsa. Sejalan dengan hal tersebut masih digunakan sebagai gudang. diikuti dengan perkembangan kebijakan tata Tema Lomba Rupiah ruang dengan menempatkan etnis melalui Ketika Kali Besar tidak dapat lagi dialirkan pemukiman yang dikelola oleh penguasa langsung ke Pelabuhan Pasar Ikan, air tanah pun VIDEO “UMKM & CSR” berdasarkan kelas-kelas sosial, termasuk naik, sehingga mengganggu situs dan penempatan kawasan perdagangan dan lingkungan Museum Bahari sudah dimulai TULIS “PENGUATAN & PEMBERDAYAAN kawasan pergudangan. sekitar tahun 1984. Dinding-dinding museum MASYARAKAT MELALUI CSR” menjadi lembap dan lapuk, secara berkala Ary Sulistyo dalam buku karyanya berjudul lingkungan dan halaman bangunan ini juga GRATIS Gudang-Gudang Tua di Jakarta mengungkap masih kerap digenangi oleh rob. Terbuka refleksi historis yang bisa diambil terlihat dari Untuk Umum aspek toponimi saat ini. Terdapat nama-nama Ary mengungkapkan, pada 2010 pernah daerah yang berasal dari bahasa Belanda yang dilakukan upaya pelestarian bangunan, Pengumuman Lomba: kemudian setelah Indonesia merdeka diganti khususnya atap, dinding, kusen daun pintu dan menjadi bahasa Indonesia, seperti Post Weg jendela, serta perbaikan dan penambahan pada 25 SEPTEMBER 2022 menjadi Jalan Pos, dan Groote River menjadi unit-unit mekanikal dan elektrikal. Secara Kali Besar, dan lain sebagainya. berkala, bangunan ini telah mengalami Syarat & Ketentuan Lomba: Informasi: pemugaran, pemeliharaan, dan perawatan dari 0881 5459386 ''Berkaitan dengan bangunan pergudangan, pengelola Museum Bahari. bit.ly/27ROLMenebarKebaikan kini dikenal Jalan Gedong Panjang, yang ditandai dengan bangunan memanjang yang digunakan Terdapat beberapa bagian komponen dan Didukung oleh: sebagai gudang sejak dulu. Sementara itu, Jalan unsur bangunan yang telah mengalami kerusak- Teh (Theewater Straat), Jalan Kopi (Uttrechtsche an, seperti sebagian plesteran dinding-dinding Straat), Jalan Lada, Jalan Cengkeh, dan Jalan luar yang terkelupas, pelapis dinding atau cat- cat yang tampak berubah warna akibat rembes- an air, beberapa dormer, beberapa unit kusen dan daun pintu-jendela berikut alat kelengkap- annya, sebagian lantai-lantai dalam dan luar bangunan, dan beberapa unsur bangunan lain. Namun, saat ini wajah lama Batavia yang tersisa terus dipercantik dan ramah lingkungan. Seperti upaya revitalisasi Kota Tua di Jakarta Barat. Bahkan, anggaran untuk menyulap kawasan tersebut menjadi zona rendah emisi mencapai puluhan miliar rupiah. \"Kenapa bisa hingga puluhan miliar, karena digunakan untuk menyulap Kota Tua menjadi kawasan pedestrian untuk menunjang penerapan zona rendah emisi atau low emission zone (LEZ),\" kata Kepala Dinas Bina Marga DKI Jakarta Hari Nugroho. Hari menerangkan, revitalisasi tersebut di antaranya adalah pembuatan trotoar, selter busway, air mancur, dan penataan lampu. Lebih lanjut, Hari menerangkan bahwa revitalisasi Kota Tua Jakarta belum sepenuhnya selesai. \"Masih ada beberapa sudut wilayah yang harus dipoles lagi. Selter itu tinggal dirapikan sedikit saja, paling seminggu kelar dan yang lainnya tinggal tahap finishing,\" tutur Hari. Total luas fasilitas pejalan kaki yang tersedia setelah revitalisasi mencapai 329 ribu meter persegi. Jalanan di depan Stasiun Jakarta Kota, misalnya, kini telah disulap menjadi kawasan pejalan kaki yang luas dari sebelumnya merupa- kan akses kendaraan bermotor. n antara/rahma sulistya ed: endah hapsari
Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 HAJI VETERAN OLEH BENNY ARNAS L agi, Kek Vet memaku dirinya di tengah. “Siapa tahu, tahun depan giliran nanar. Banyak hal yang ingin ia tumpahkan. RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA sana. Akhir-akhir ini, ia tak per- Abah,” hibur Umar. Ia bermaksud menyelipkan beberapa lembar nah bisa mencegah semburat ribuan di kantong kaus lusuh Umar ketika isi botol parfum di tangan jamaah itu tum- merah mewarnai biji matanya. “Bukan perihal tak berangkat haji saja, laki-laki itu menggeleng. “Nggak usah, Dik,” pah di punggung tangan kanannya. Ah, Tak hanya itu, ia juga kerap me- Nak, tapi Abah juga kecewa pada kawan- kata Umar. “Ini bulan baru, kan?” Umar me- untung laki-laki, kalau perempuan, aku rasakan basah, hangat, bahkan perih menge- kawan. Hendaknya, walaupun sudah haji, ngembalikan uang tersebut ke tangan istri- harus mengulang wudhu. rubungi kedua bola penglihatannya itu. Bukan silaturahim itu tetaplah dipelihara.” Kek Vet nya. “Artinya, selain membeli susu Johan, kita karena gerusan masa yang membuatnya membuang muka. “Tapi lihat kini, Nak!” juga harus melunasi tunggakan SPP-nya “Ya Allah, ada apa, Nak?” ujar Rina serenta dan serapuh itu; bukan juga karena Nada bicaranya meninggi. “Jangankan ber- Topan yang tiga bulan itu. Lagi pula, maraton sambil memegangi kening Johan sesaat ia sudah lama meninggalkan medan gerilya kumpul seperti dulu, lewat di muka rumah juga baik lho Dik, untuk kesehatan.” Umar setelah meletakkan tampahnya secara hingga tiba-tiba menjadi semelankolik ini; saja tidak.” Suara Kek Vet mulai parau. Tam- menyemringahkan air mukanya. Terlalu sembarangan. tapi karena cita itu tak kunjung tergapai. paknya ia akan menangis lagi. kentara senyumnya dibuat-buat. “Nggak tahu, Bu. Badannya panas Pernah suatu kali, hatinya menggerutu, “Abahlah yang berkunjung ke rumahnya lll sekali,“ kata Topan, cemas. “Untung Ibu mengapa Umar dan keluarganya menyewa walaupun …” Umar menggantung kalimat- pulang cepat.” tempat tinggal yang dinding ruang tengah- nya. Sejatinya ia belum tentu mampu tetap Siang itu sangat terik. Topan yang baru nya terlukis rumah-Nya yang tak kunjung tegar ketika ketetapan-ketetapan buram itu pulang sekolah beberapa kali mengipaskan “Tadi ada kecelakaan di perempatan mampu ia hampiri itu. menghinggapinya. buku tulis dekat lehernya. Kek Vet yang baru lampu merah. Sepeda motor diserempet pulang mencak-mencak sendiri di rumah. truk. Untung nggak ada yang mati, tapi mo- Beberapa hari yang lalu, di awal kepin- “Walaupun Abah sempat merasa di- Rupanya di kantor pos, ia menemukan tor yang ditabrak itu nyenggol ibu. Alham- dahan mereka, Rina, menantunya, hendak khianati. Itu kan maksudmu?” Suara Kek brosur Pinjaman Kemerdekaan salah satu dulillah ibu nggak apa-apa. Tapi gorengan mengecat ulang ruang tengah. Tapi, laki-laki Vet setengah tercekat. bank negara. “Katanya veteran bisa memin- ibu berserakan di jalan ...” Rina meng- 80 tahun itu mencegahnya. Dalihnya, itu me- jam hingga Rp 100 juta tanpa agunan, tapi gantung kalimatnya ketika melihat Kek Vet lecehkan Baitullah. Walaupun perempuan 31 Umar tahu, Abahnya sedang mencegah setelah dengan susah payah abah ke kan- tidur pulas di kursi sudut. “O ya, kok kamu tahun itu mengatakan itu hanya lukisan, Kek bulir-bulir hangat itu menyeruak dari sela tornya, ternyata hanya satu juta yang bisa nggak bangunin kakekmu sih, Pan?” tanya Vet malah mengatakan bahwa ia tak akan kelopak matanya yang mengeriput. mereka pinjamkan.” Rina sambil menggendong Johan yang terus bertanggung jawab atas azab yang akan merengek. menimpa mereka kelak. Rina keder juga. “Mengapa tak kau saja yang jadi anggota Rina yang sedang menata gorengan di Dewan, Nak?” Kek Vet mengusap matanya dalam tampah lebar hanya tersenyum. “Sudah, Bu. Tapi …” Sejatinya, Kek Vet sudah lama memen- lagi. Berat sekali ia mengurai kalimat itu. “Alah, alasan kamu!” Rina bangkit, hen- dam keinginan menunaikan ibadah haji. “Mengapa harus anak-anaknya Kariah, Di buaian, Johan mulai merengek. dak membangunkan Kek Vet. Berharap bisa Menurutnya, cukuplah berkutat dengan Ulan, dan Dilah itu yang garis tangannya “Abah tidak meminta, tapi meminjam. meminjam uang gaji veterannya untuk empat rukun Islam semasa hidupnya. Sudah dilukis Tuhan jadi pejabat, Nak?” suaranya Itu pun karena pembohong bergaya necis membawa Johan ke puskesmas atau dokter. saatnya ia menggenapkannya, sudah saatnya mulai sengau. Sesekali ia mendengus. itu yang menawarkan!” Nanti kalau suaminya balik, akan langsung ia berangkat haji. Sebenarnya sebelum ke- Tampaknya hidungnya pun mulai berair. Rengekan Johan makin keras. diganti, pikirnya. “Bah, Abah,” Rina meng- pindahan ini hasrat itu masih bisa ia alihkan Topan mengayun buai. guncang bahu Kek Vet. ke kesibukan berkebun di belakang kon- Umar masih diam, mati kata. Sebenar- Suara Kek Vet tak terdengar lagi. Mertuanya itu tak juga bangun. trakan mereka yang dulu. Lagi pula, di sana nya ada rahasia besar yang tak sanggup ia Rina membentangkan plastik berukuran “Tangan Neknang harum, Bu.” Topan tak ada lukisan Ka’bah di dinding. Jadi, saat beberkan kepada abahnya. Ia sempat ber- 1x1 meter di atas tampah, kemudian melipat memegang tangan kanan Kek Vet. “Wangi- itu, hasrat itu tak terlalu menghunjaminya. temu beberapa kali dengan ketiga karib sisi-sisi tepinya ke bawah alas gorengan. nya kayak ...” abahnya itu. Kata mereka, di Makkah, me- Dengan begitu, penganannya akan aman “Hush! Sudah jangan ngomongin …” Enam tahun lalu, saat Rina tengah me- reka bertemu dengan Arlian dan Andika, dari debu. Terdengar teriakan di luar. ngandung anak pertama, uang yang telah kakak-kakaknya yang tentunya sudah ber- “Pan, kau jaga adikmu benar-benar,” “Yuk, Kakak, Yuk!” Leman, teman Umar dikumpulkan Kek Vet sejak dua puluh tahun jaya di rantauan. Ah, Abah. ujar Rina sambil mengangkat tampah ke bekerja terengah-engah di muka pintu. telah cukup untuk melunasi biaya naik haji atas kepalanya yang sudah dialasi lilitan “Ada apa, Man?!“ Rina jadi panik. ia dan istri. Namun, istrinya malah divonis Dari arah kamar, Rina istri Umar, men- kain. “Ibu jualan dulu.” “Tali derek beton putus, Yuk …” talasemia tiga bulan sebelum keberang- dekat, membisikkan sesuatu. Wajah Lina pucat pasi. katan. Limpa si jantung hati harus diangkat. lll “Kak Umar di RS, Yuk. Parah ...” Tak sampai di situ, bakda operasi, perem- “Ya sudah, kau berangkatlah kerja, Nak. Rina bergegas menggendong Johan yang puan 75 tahun itu harus menjalani rutinitas Abah juga tahu kalau susu Johan sudah Mata Kek Vet basah. Bulu kuduknya masih merengek. Matanya basah. Tapi tak mingguan yang menguras sisa tabungannya: habis.” Kek Vet seakan-akan dapat mema- merinding mendengar gema yang sudah ada suara dari bibirnya. Topan meraung cuci darah. Satu bulan setelah itu, bertepatan hami bisikan itu. Tak lama, ia sudah sangat dihafalnya itu. O, o, ia hampir melu- hebat di dekat Kek Vet. dengan kelahiran Topan secara caesar— beranjak ke pintu. pakan satu hal: mencium Hajar Aswad. Tak yang tentu saja hanya menyisakan ratusan ada pilihan, ia harus menerobos kerumunan lll ribu rupiah di buku tabungan Kek Vet, sang “Abah mau ke mana?” tanya Rina. di hadapannya. Ah, sudah terbayang olehnya, istri mengembuskan napas terakhir. “Ke kantor pos. Ini kan tanggal satu,” air muka penduduk kampung yang akan ”Kok kamu ada di Makkah juga, Nak?” jawab Kek Vet tanpa menoleh. mendengar cerita hajinya nanti. Ia juga dapat ”Kan Abah yang jemput Umar tadi?” n Kek Vet benar-benar hancur. Bukan “Tapi, kan, masih kelam, Bah. Orang- dengan jemawa bersilaturahim dengan ketiga hanya karena kematian istrinya, melainkan orang juga paling baru beranjak dari masjid sejawatnya yang sudah haji duluan itu. Lubuklinggau, 2008–2022 juga karena tiada satu pun kakak-kakak sesubuh ini.” Teruntuk H. Amja HK (alm.) sang Umar yang datang, melepas ibu mereka ke “Abah mau jalan kaki saja. Tidak punya Tiba-tiba, seorang jamaah menabrak veteran tersayang. liang lahat. Bahkan, hingga bunga kamboja ongkos.” Kek Vet menghentikan langkahnya, Kek Vet. Aroma zaitun meriap di pencium- berguguran di atas tanah merah keringnya, menoleh pada Umar dan istrinya sejenak. “Ja- annya ketika ia menyadari kalau sebagian Benny Arnas, menulis 28 buku. mereka tak jua berkabar. Entah apakah ngan bilang kalian akan mengongkosiku. Ja- sudah sukses benar mereka di Jawa sana ngan juga berpikir Abah tak tahu bahwa saban atau sama saja nasibnya dengan Umar, Kek Subuh, Umar juga maraton sejauh lima kilo- Vet tak peduli lagi. meter ke tempat kerjanya.” Kek Vet tersenyum tipis, sebelum mengucap salam sekenanya. Dan beberapa bulan yang lalu, adalah Rina menatap suaminya. Tatapannya Kariah, Ulan, dan Dilah, yang mendapat giliran untuk melemparnya ke jurang kema- langan yang tak kelihatan dasarnya. Kek Vet tak habis pikir, bagaimana bisa Tuhan kembali memberinya cabaran yang berhu- bungan dengan cita-cita berhajinya melalui orang-orang itu? Ya, satu tahun lalu, jabatannya sebagai wakil ketua Legiun Veteran Republik Indo- nesia (LVRI) Kota Lubuklinggau nyaris mem- buatnya berada di antara gemuruh zikir jutaan jamaah Makkah Al Mukaramah. Ya, ketika Linggau Pos mengabarkan akan adanya paling sedikit empat orang veteran yang diberangkathajikan oleh wali kota tahun ini, adalah wajar apabila sebagai orang nomor dua di LVRI, harapan Kek Vet membubung. Tapi, apa lacur, ketika ia sudah semri- ngah raya menanti realisasi salah satu isi pidato wali kota pada peringatan Hari Ke- merdekaan tahun lalu itu, kenyataan ber- bicara lain. Ketua LVRI memang diberang- katkan, tapi Kek Vet tak masuk daftar. Ia merasa begitu terhina. Ia merasa seakan- akan memang takdirnya untuk diejek oleh keadaan, oleh realitas yang buram kelam. “Sudahlah Bah, mungkin belum rezeki.” Subuh itu, Umar mengulangi kata-kata itu ketika mendapati Kek Vet tengah mengusap air mata di hadapan lukisan di dinding ruang N O S T A L G I A Sidang Volksraad Pun Dipenuhi Celetukan n OLEH PRIYANTONO OEMAR Disebut menceletuk karena ucapannya Salim meminta anggota yang pendidikan agama. Ia mempersoalkan panjang lebar berbicara, ia menyebut dilontarkan tanpa terlebih dulu menceletuk itu agar menunjukkannnya tindakan para bupati yang “bendera kemerdekaan Indonesia”. S eorang kawan mengingatkan meminta izin bicara kepada ketua dalam bahasa Belanda. Tetapi, anggota menghalang-halangi penyelenggaraan Serta-merta, polisi yang mengawasi cerita masa lalu mengenai sidang. Celetukan itu keluar menyela Belanda itu tak bisa menunjukkannya. pendidikan agama. Agus Salim juga jalannya sidang langsung menceletuk sidang Majelis Perwakilan Kelas pembicara yang sedang berpidato. mempersoalkan posisi bupati yang agar sidang tidak menyinggung kata (MPK). Saat itu, ia menjadi ketua Tapi rupanya, layanan stenografi bukan pemimpin rakyat pribumi, “merdeka”. Sidang menjadi gaduh yang sidang, harus menghadapi banyak Celetukan yang populer hingga tak mencatat isi pidato Salim dalam melainkan perpanjangan tangan membuat ketua sidang meminta para permintaan bicara dari anggota sidang. menjadi seperti dongeng adalah bahasa Melayu itu. Hal itu terlihat dari pemerintah kolonial. peserta kongres yang akan berbicara Namun, setelah dipersilakan, isi celetukan yang muncul ketika Haji Agus surat-surat kabar Belanda menurun- tidak menggunakan kata pembicaraannya tidak berbobot. Lalu, Salim berpidato dalam bahasa Melayu kan laporan yang sepihak yang disebut Lalu, Bupati Cirebon Ariadinata pun “kemerdekaan”. “Sebab rapat malam sebagai ketua sidang, ia mengingatkan pada 1923. Agus Salim sengaja meng- Salim “sebagai tidak melayani kepen- menceletuk, “Noemt U namen?” ini bukan rapat politik dan harap tuan- agar setiap yang berbicara tidak gunakan bahasa Melayu untuk mem- tingan umum”. Karenanya, Agus Salim (Apakah Anda bisa menyebut nama?)” tuan harus tahu sama tahu saja,” kata dangkal bahasannya. perluas layanan stenografi dan karena lalu mengirim surat kepada surat-surat Soegondo seperti ditulis oleh Darmo menganggap penggunaan bahasa kabar Indonesia untuk memuat isi per- Agus Salim pun merespons, “Tidak. Kondo edisi 31 Oktober 1928. Lalu, saya menceletuk, “Sungai Melayu di Volksraad bisa meningkatkan sidangan yang melayani kepentingan Karena itu bukan saya yang melakukan- kali, dangkal.” Peserta sidang pun persatuan masyarakat pribumi. rakyat Indonesia. Tetapi, menurut Het nya. Kalau pemerintah mau mengusut, Pada sidang Volksraad 1938, ketika tertawa, tetapi tidak untuk ketua Nieuws van den Dag voor Neder- mungkin minggu depan baru tahu.” anggota Fraksi Nasional berpidato da- sidang. Rupanya, celetukan itu tidak Ketika ia berbahasa Melayu itu, ada landsch-Indie edisi 6 Juni 1923, Agus lam bahasa Indonesia, seorang anggota berkenan baginya. Begitu istirahat, ia anggota lain yang menceletuk. Hatta Salim meminta partisipasi dari surat- Pada sidang Volksraad 1923 itu Belanda, Piet A Kerstens, menanggapi- menghampiri saya, menegur saya, menyebut, anggota itu adalah Bergmei- surat kabar Indonesia dengan biaya 1-2 juga, ketika PF Dahler berbicara soal nya bahwa penggunaan bahasa Indo- bahkan mengajak adu panco. Waduh, jer, sedangkan PF Dahler yang juga gulden per 800 kata. Dengan biaya par- sekolah-sekolah, ia menyinggung soal nesia itu dijadikan alat untuk menye- berabe ini, berhadapan dengan teman menjadi anggota Volksraad masa itu, tisipasi itu, kantor berita yang dikelola pengawasan sekolah yang dilakukan rang wali negeri. Thamrin, selaku ketua perempuan yang tidak terima tak menyebutkan nama. Celetukannya Salim akan menyediakan laporan itu. untuk melihat ada tidaknya pendidikan Fraksi Nasional pun segera mencele- cetelukan. Padahal, celetukan itu meminta Salim menunjukkan arti kata politik dan agama, bukan untuk melihat tuk, menganggap pernyataan anggota dilontarkan agar suasana sidang tidak economy dalam bahasa Melayu. Itu Pada masa itu wartawan yang kualitas pendidikannya. Anggota Belanda itu sebagai hal yang lucu. menjadi kaku karena teguran ketua versi Hatta. Versi Dahler, celetukannya menghadiri sidang-sidang Volksraad Volksraad, Bergmeijer, seperti dila- Kerstens pun menjawab bahwa penilai- kepada peserta sidang yang tidak meminta Salim menunjukkan arti kata hanya dari surat-surat kabar Belanda. porkan Bataviaasch Nieuwsblad edisi annya itu masih ada sisi baiknya, se- berbobot isi pembicaraannya. Saya techniek dalam bahasa Melayu. Surat-surat kabar Indonesia menda- 18 Juni 1923, langsung menceletuk, hingga ia berharap keesokan harinya menyenangi suasana rapat yang patkan berita dari laporan sidang “Itu sama sekali tidak benar.” Thamrin juga menyampaikan pidato gayeng, tetapi tetap efektif. Saya pun Celetukan anggota Belanda itu berbahasa Belanda dan atau dari yang baik. Ditimpali oleh Thamrin, se- meminta maaf kepadanya. menjadi persoalan serius, karenanya laporan kantor berita Belanda, Aneta. Pada waktu Kongres Pemuda perti diceritakan oleh Soeara Oemoem Salim menanggapi dengan serius pula. Indonesia Kedua, seorang peserta edisi 13 Juli 1938 bahwa pidatonya akan Sejak zaman Volksraad, celetukan Apalagi, bahasa Melayu telah Masih pada sidang Volksraad 1923, memberi komentar terhadap pidato berisi sebaliknya. n selama sidang ternyata sudah ada. ditetapkan sebagai bahasa resmi di ketika Agus Salim berbicara tentang pembukaan dari ketua panitia yang Volksraad selain bahasa Belanda. pendidikan, ia menuntut kebebasan sekaligus menjadi ketua sidang, Soegondo Djojopoespito. Setelah
Senggang Fun Science 12 REPUBLIKA | AHAD, 18 SEPTEMBER 2022 DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Agar kita tidak Sakura mengalami masalah akibat peningkatan Ini adalah nama umum untuk tumbuhan yang curah hujan, perlu termasuk dalam subfamili Rosaceae. dilakukan penataan lingkungan. Somei-yoshino adalah kultivar pohon sakura asal Jepang. Nama ilmiahnya adalah Cerasus x yedoensis (Matsum.) A.V.Vassil. Somei-yoshino telah tumbuh di seluruh Jepang sejak periode Meiji. Bunga sakura mekar dan layu dengan cepat. Sir William Thompson (kemudian ber- Kelopak bunganya berjatuhan sehingga me- gelar Lord Kelvin) pada 1879. warnai tanah di sekitarnya dengan hamparan cantik kelopak putih atau merah muda pucat. Gelombang Rossby, juga dikenal sebagai gelombang planet, adalah osilasi Pohon sakura dapat dengan mudah atmosfer dan samudra dengan gelombang membusuk. panjang yang biasanya merambat sejajar dengan garis bujur. Sakura membusuk mulai kulit kayu atau akarnya. Osilasi adalah variasi periodik terha- dap waktu dari suatu hasil pengukuran. Setelah mulai membusuk, ia dapat dengan Contohnya ada pada gerakan ayunan mudah menyebar ke seluruh pohon dan mati. bandul. Pohon sakura tertua berusia 2.000 tahun. Gelombang didorong oleh gaya Co- Saat ini, ada dinamika atmosfer yang menyebabkan riolis, yaitu gaya nyata yang menyebab- Jumlah kelopak memengaruhi nama bunga. curah hujan meningkat. kan perubahan gerakan benda dalam sis- tem yang berputar dan gradien tekanan. JOHNMARK SMITH/PEXEL.COM Bunga yang Hal tersebut menyebabkan fluida (zat alir) memiliki S epanjang pekan ini, teman- sekitar wilayah Sumatra dan Kalimantan yang bergerak ke utara dari ekuator hingga lima teman mungkin mengalami yang dapat meningkatkan pertumbuhan dibelokkan ke timur dan sebaliknya. kelopak situasi cuaca yang tidak me- awan hujan,\" kata Pak Guswanto. disebut nentu. Terkadang panas terik, Agar kita tidak mengalami masalah hitoe. namun belakangan ini justru Selain itu, aktifnya fenomena atmosfer akibat peningkatan curah hujan, perlu lebih sering turun hujan. Nah, terkait Madden Jullian Oscillation (MJO), Ge- dilakukan penataan lingkungan. Misal- Bunga yang cuaca ini, Badan Meteorologi, Klimato- lombang Rossby Ekuatorial, dan Ge- nya, dengan tidak membuang sampah memiliki 5- logi, dan Geofisika (BMKG) mengimbau lombang Kelvin dalam sepekan ini turut sembarangan, tidak melakukan pemo- 10 kelopak masyarakat agar mewaspadai cuaca eks- meningkatkan potensi pertumbuhan awan tongan lereng atau penebangan pohon disebut trem sepanjang pekan ini. hujan di beberapa wilayah Indonesia. yang tidak terkontrol, serta melakukan hanyae. program penghijauan secara lebih masif. Deputi Bidang Meteorologi Bapak Dikutip dari situs BMKG, gelombang Bunga yang Guswanto menyebut, saat ini ada dina- MJO adalah aktivitas yang terjadi di wila- Selain itu, melakukan pemangkasan memiliki mika atmosfer yang dapat berdampak yah tropis yang dapat dikenali berupa dahan dan ranting pohon yang rapuh lebih dari 10 pada potensi peningkatan curah hujan di adanya pergerakan aktivitas konveksi serta menguatkan tegakan/tiang agar kelopak beberapa wilayah Indonesia untuk sepe- yang bergerak ke arah timur dari Samudra tidak roboh tertiup angin kencang. disebut yae. kan ke depan. Hindia ke Samudra Pasifik yang biasanya muncul setiap 30 sampai 40 hari. Kita juga perlu menjauhi tempat- n tsunagu \"Potensi cuaca ekstrem tersebut diiden- tempat yang berpotensi mengalami ben- tifikasi dipicu oleh beberapa kondisi dina- Sedangkan, Gelombang Kelvin adalah cana seperti banjir dan segera berlin- japan.com/ mika atmosfer, yakni adanya potensi belok- gerakan gelombang skala besar yang sa- dung jika terjebak dalam situasi darurat an dan perlambatan kecepatan angin di ngat besar yang terdapat di atmosfer bumi seperti angin kencang, puting beliung, endah hapsari dan lautan. Ditemukan pertama kali oleh dan gelombang tinggi. Selanjutnya, terus memonitor informasi perkem- bangan cuaca dan Peringatan Dini Cua- ca Ekstrem dari BMKG. Hati-hati ya teman-teman. n antara ed: endah hapsari
Search
Read the Text Version
- 1 - 12
Pages:
