Republika 7 Agustus 2022

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 202/TAHUN KE-30 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 7 AGUSTUS 2022 | 9 MUHARRAM 1444 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Keutamaan Puasa Tasua-Asyura DOK WIKIPEDIA n OLEH HASANUL RIZQA Nilai Historis A da sejumlah puasa yang dianjurkan dalam ajaran Islam. Beberapa di S ebelum turun surah al-Baqarah ayat 183, puasa Asyura ditetapkan antaranya adalah puasa Tasua dan Asyura. Semua amalan itu dilakukan oleh Nabi SAW sebagai sebuah amalan wajib bagi umat Islam. pada bulan Muharram, masing-masing pada tanggal 9 dan 10. Untuk Dengan turunnya firman Allah tersebut, puasa Asyura berubah tahun 2022 M, keduanya berturut-turut jatuh pada hari ini, Ahad (7/8), dan Senin statusnya menjadi sunah, sedangkan puasa Ramadhan-lah yang wajib (8/8). dikerjakan kaum Muslimin. Muharram sendiri adalah salah satu dari empat bulan haram dalam Sejarah puasa Asyura juga berkaitan dengan peristiwa hijrah. kalender Islam. Adapun ketiga bulan lainnya ialah Dzulqaidah, Dzulhijah, dan Setelah beberapa bulan di Madinah, Rasulullah SAW melihat kaum Rajab. Keempat bulan itu sangat dihormati. Rasulullah SAW melarang umat Yahudi setempat melaksanakan puasa tiap 10 Muharram. Beliau Islam untuk berperang di dalamnya. bertanya kepada mereka, “Mengapa kalian berpuasa?” Jawabnya, inilah hari ketika Allah menyelamatkan Nabi Musa dan Bani Israil dari Puasa Tasua dan Asyura kala Muharram pun adalah sunah Nabi SAW. kejaran Firaun silam. Berikut ini beberapa keutamaan amalan tersebut. INDIA EID AL-FITR DOK ARABICCALLIGRAPHYGENERATOR Hapus Dosa laksanakan puasa pada 9 Muharram. Rasa Syukur Demikianlah besar keunggulan D alam hadis yang diriwayatkan amalan-amalan ini dalam pandangan Y a, puasa orang-orang Yahudi Madinah tiap dari Abi Qatadah, Rasulullah Rasul SAW.  tanggal 10 Muharram itu dilakukan karena SAW bersabda, “Puasa Asyura itu mereka bersyukur atas selamatnya Nabi Musa dan dapat menghapus dosa tahun Bani Israil dari Mesir. Mendengar pernyataan itu, sebelumnya.” Dalam redaksi yang Nabi SAW mengatakan, dirinya lebih berhak lain, dikatakan bahwa beliau terhadap Nabi Musa daripada Yahudi. Sebab, beliau- menyatakan, “Puasa Asyura bisa lah yang diutus oleh Allah untuk melanjutkan tugas menghapuskan dosa-dosa kecil kenabian dari rasul-rasul terdahulu. setahun yang lalu.” (HR Muslim). Itulah mulanya puasa Asyura disunahkan bagi Kepada para sahabatnya, Nabi kaum Muslimin. Pesan pentingnya mensyukuri SAW juga pernah menyampaikan, segala pemberian dari Allah terlihat jelas sebagai seandainya diri masih diberi umur hikmah amalan ini. Melalui shaum pula, setiap insan selama satu tahun ke depan oleh yang beriman dapat lebih peka pada nikmat Allah SWT, beliau akan me- makanan, minuman, serta kesehatan. n

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 2 Kisah Awal FOTO-FOTO: DOK WIKIPEDIA Perhitungannya terbukti benar. Upaya Penaklukan perlawanan dari para jenderal di Tunis mereda. Menyerang Bahkan, kekacauan berakhir sama sekali seiring Pasukan Muslim mendarat di Pulau Sisilia Sisilia berarti dengan menguatnya semangat jihad tentara dan pada abad IX. berhadapan masyarakat Muslim setempat ke Sisilia. langsung n OLEH HASANUL RIZQA Ifriqiyah sebagai bagian yang tak terpisahkan dengan Keadaan yang sebaliknya justru terjadi di ku- dari pemerintahan Abbasiyah. Bizantium. bu Romawi Timur. Pada 821, seorang komandan L aut Tengah atau Mediterania Bizantium Thomas Slav memberontak terhadap menghubungkan tiga benua sekali- Dinasti Aghlabiyah Kaisar Michael II di Anatolia. Pemberontakan gus: Asia, Afrika, dan Eropa. In- Dengan restu Baghdad, Ibrahim bin Aghlab itu berdampak cukup besar. Konstantinopel ter- teraksi budaya, politik, dan eko- kepung satu tahun lamanya. Meskipun Thomas nomi antarbangsa telah mewarnai membangun Abbasiyah sebagai ibu kota baru akhirnya tertangkap dan dieksekusi mati pada kawasan maritim itu sejak ribuan untuk Provinsi Ifriqiyah. Letaknya berada di 823 M, upaya-upaya perlawanan terus merepot- tahun sebelum Masehi (SM). Sejarah mencatat, sekitar al-Qayrawan atau Kairouan, Tunisia. kan sang kaisar hingga dua tahun berikutnya. berbagai peradaban dunia timbul dan tenggelam di kota-kota pantai Mare Mediterraneum. Lama-kelamaan, Ifriqiyah lebih dikenal Pada 827 M, orang-orang Arab-Andalusia sebagai Negeri Aghlabiyah. Sebab, wilayah itu yang dipimpin Abu Hafs Umar berhasil mengua- Salah satu bandar terpenting di Laut Tengah terus diperintah secara turun-temurun oleh anak sai Pulau Kreta. Jatuhnya pulau terbesar di Laut adalah Sisilia. Pulau itu awalnya adalah koloni keturunan Aghlab. Aegea itu adalah kabar buruk bagi Romawi Ti- Yunani pada abad kedelapan SM. Sesudah Perang mur. Pengiriman armada Bizantium dari Anatolia Punik pada 146 SM, daratan di lepas pantai Italia Pada 812, Ibrahim menghembuskan napas ke Sisilia tentunya tidak akan berjalan mulus lagi. Selatan itu menjadi milik Kekaisaran Romawi. terakhir. Penerus Dinasti Aghlabiyah adalah putranya sendiri, Abdullah. Lima tahun kemu- Pada tahun yang sama, pasukan Aghlabiyah Imperium Romawi pecah pada abad kelima. dian, amir baru itu meninggal. Salah seorang mulai bergerak dari Ifriqiyah ke Sisilia. Ziyada- Romawi Timur atau Bizantium berupaya memu- saudaranya, Ziyadatullah, lalu mengeklaim diri tullah menunjuk Asad bin al-Furat sebagai pe- lihkan kendali atas seluruh wilayah Mare Nostrum, sebagai penguasa. mimpin mereka. Keputusan itu cukup menghe- ‘Laut Kita (bangsa Roma).’ Sisilia, pulau terbesar rankan karena Asad sesungguhnya lebih berpe- di seluruh Mediterania, berhasil direbut Konstan- Sejak itu, situasi negeri menunjukkan tanda- ran agamawan di tengah masyarakat ketimbang tinopel dari bangsa Jerman-Lombard pada abad tanda ketidakstabilan. Pada 824, Ziyadatullah seorang figur militer. keenam. Bahkan, Kaisar Konstans II sempat membubarkan beberapa kesatuan militer Arab memindahkan pusat pemerintahan ke Sirakusa di Aghlabiyah. Keputusannya memicu pembe- Seusai mendarat, armada Muslimin berderap (Syracuse), yang terletak di pulau tersebut, rontakan sejumlah jenderal Arab di Tunis. ke arah utara untuk mengepung Sirakusa. Eu- meskipun akhirnya kembali ke lokasi semula. phemius turut serta dalam operasi militer ini. Marcais dan Schacht dalam The Encyclopae- Kira-kira setahun kemudian, Asad bin al-Furat Pada abad ketujuh, peradaban Islam muncul dia of Islam mengatakan, dalam kondisi demi- meninggal dunia. dari jazirah Arab. Yang luar biasa, daulah Islam kian Ziyadatullah tetap percaya diri. Ia tidak kemudian sukses mengalahkan Imperium Persia menghentikan berbagai ambisinya, termasuk Wafatnya komandan Muslimin itu hendak pada 633 M. Berikutnya, bangsa Arab memainkan perluasan wilayah. Dalam kalkulasinya, jumlah dimanfaatkan Euphemius untuk berkhianat. peranan penting dalam geopolitik Mediterania pasukan Arab yang anti-pemerintah di Tunis Baginya, inilah kesempatan besar. Apalagi, ia pun Timur, khususnya sejak peralihan kekuasaan dari tidak lebih banyak daripada mereka yang setia mengetahui, armada Bizantium telah sukses Kekhalifahan Rasyidin ke Dinasti Umayyah. pada Aghlabiyah. menembus Laut Aegea. Dalam sejarah Islam, Mu’awiyah bin Abi Suf- Lagi pula, sudah lama ia mendambakan ber- Kini, pasukan Romawi mendarat di Sisilia. yan menggagas armada perang pertama. Mula- tambahnya daerah kekuasaan. Termasuk di an- Pasukan Aghlabiyah sempat bertahan di sekitar nya, pendiri Bani Umayyah itu hendak meng- tara incarannya adalah Pulau Sisilia, yang saat Sirakusa. Bala tentara Muslimin ini kemudian amankan daerah kekuasaannya di pesisir Laut itu dikendalikan Romawi Timur. meninggalkan kota tersebut, lalu bergerak ke Tengah dari gangguan Bizantium. Pada kemudian arah utara untuk menuju Kastil Mineo. Benteng hari, kapal-kapal perang milik Damaskus terbukti Pada 820-an, komandan Bizantium yang tersebut berhasil diambil alih mereka setelah semakin tangguh. bertugas di Sisilia, Euphemius, memberontak. beberapa pekan. Dari Konstantinopel, Kaisar Michael II meng- Pulau-pulau strategis, semisal Siprus (649 instruksikan seorang jenderalnya, Konstantin, Dari sana, pasukan Aghlabiyah yang tersisa M) atau Rhodes (672 M), berhasil dikuasai. Bah- untuk menghukum berat si pemberontak. dibagi menjadi dua. Salah satunya merebut Agri- kan, sebagian pesisir Afrika Utara (647-709 M) gento, Sisilia barat, untuk kemudian mengepung dan Andalusia (715 M) dapat ditaklukkan Mus- Dalam sebuah pertempuran di Sirakusa, Kota Enna. limin berkat kehebatan angkatan lautnya. Konstantin terbunuh. Euphemius langsung mengangkat dirinya sebagai kaisar baru yang Melihat adanya Euphemius di antara pasukan Pada 750 M, rezim Umayyah tergantikan oleh bertakhta di Sisilia. Akan tetapi, euforia tidak Aghlabiyah, para bangsawan Enna berupaya mem- Bani Abbasiyah. Di kawasan Mediterania Timur, lama dirasakannya. buat kesepakatan rahasia. Melalui utusannya, tidak semua daerah menyatakan tunduk pada pe- mereka berjanji kepada bekas perwira Bizantium merintahan yang baru. Di beberapa wilayah, Sepupunya sendiri yang bernama Michael itu akan mengangkatnya sebagai pemimpin Enna semisal Andalusia dan Maghribiyah, terjadi dan seorang tangan kanannya, Plato, memilih asalkan dia bersedia mengkhianati Muslimin. kekacauan karena raja-raja lokal saling berperang berkhianat. Keduanya memimpin perlawanan satu sama lain. hingga berhasil mengusir sang “kaisar baru” dari Euphemius—yang sejak awal bersekutu dengan Sirakusa. Tidak punya banyak pilihan, Euphe- kubu Islam demi kepentingan pribadi saja—me- Untuk region Afrika Utara, Baghdad “hanya” mius kabur ke Ifriqiyah guna meminta pertolong- nyambut baik tawaran itu. Sial baginya, para mampu mengendalikan Ifriqiyah, daerah yang an Aghlabiyah. pengawalnya mengetahui rencana busuk itu dan meliputi Tunisia dan Aljazair modern. Pada masa lantas membunuhnya. Tidak jelas bagaimana na- Khalifah Harun al-Rasyid, Ibrahim bin Aghlab Misi jihad sib para loyalisnya sesudah itu; apakah hengkang ditunjuk sebagai gubernur provinsi tersebut. Ia Kepada Ziyadatullah, bekas komandan Bizan- dari Sisilia atau tetap berjuang bersama Aghlabiyah. merupakan putra perwira Muslim kelahiran Khu- rasan. Di bawah kepemimpinannya, orang-orang tium itu berjanji akan memberikan upeti tahunan Adapun yang jelas, pada 829 Kaisar Michael Arab dipersatukan dengan mayoritas setempat, dari Sisilia apabila dirinya dibantu untuk merebut II mengirimkan armada tambahan ke Sisilia. kaum Berber-Muslim. kembali pulau tersebut. Dalam perspektif sang Mereka dipimpin Komandan Theodotus. amir, inilah kesempatan emas. Bukan hanya demi Lima tahun sejak menjadi gubernur, Ibrahim menjadikan Sisilia sebagai wilayah Islam, me- Karena mengenali karakteristik medan Sisilia, juga berhasil meningkatkan kapasitas angkatan lainkan juga menyelesaikan problem perpecahan Theodotus dapat merebut satu per satu basis laut. Dengan demikian, Ifriqiyah menjadi repre- yang selama ini membayangi Aghlabiyah. pertahanan Aghlibiyah di pulau tersebut. Untuk sentasi armada Islam, khususnya di Mediterania sementara, pasukan Muslimin khususnya yang Selatan. Di tengah popularitas dan reputasinya Pengiriman pasukan ke Sisilia berpotensi berada di Kastil Mineo terkepung. yang tinggi, Ibnu Aghlab tidak pernah mengkhia- meredam api pemberontakan yang sedang ber- nati Baghdad. Dirinya dengan tegas menyatakan kobar di Tunis. Ia pertama-tama mengajak selu- Dalam kondisi demikian, Kekhalifahan Umay- ruh tentara Muslim, baik yang pro maupun kon- yah yang berpusat di Andalusia mulai tertarik pada tra pemerintah, agar lebih mengedepankan perkembangan situasi di Sisilia. Kordoba hendak persatuan nasional. Menyerang Sisilia berarti menjadikan pulau itu sebagai bagian kekuasaan- berhadapan langsung dengan Bizantium. nya. Dari Iberia, berangkatlah armada Umayyah yang dipimpin Asbagh bin Wakil. Pada musim panas tahun 830, bala tentara ini tiba. Kedatangannya memberikan napas lega bagi pasukan Muslimin yang tersisa di Sisilia sekaligus kegamangan bagi Theodotus. Pasukan Bizantium segera bergerak ke Enna guna mempertahankan kota tersebut. Sementara di Mineo para prajurit Aghlabiyah bersepakat untuk mengangkat Asbagh sebagai pemimpin mereka. Padahal, waktu itu secara de jure mereka masih bagian dari militer Abbasiyah. Pasukan gabungan Aghlabiyah-Umayyah nyaris berhasil merebut Enna, tetapi Asbagh wafat akibat sakit. Theodotus memanfaatkan momen ini untuk menggiring sebagian besar prajurit Umayyah keluar dari Sisilia. Hal itu, bagaimanapun, tidak berarti kemenangan final baginya. Dalam sebuah pertempuran, komandan Bizantium tersebut beserta sebagian besar pra- jurit terbaiknya tewas. n Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Komisaris: Redaktur Pelaksana: Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 3 FOTO-FOTO: DOK WIKIPEDIA bukan berarti pengislaman masyarakat lokal, apalagi pemaksaan agama. Komunitas Nasrani dan Yahudi di sana bebas memeluk dan menja- lankan keyakinan masing-masing. Mereka hanya diwajibkan untuk membayar pajak atau jizyah yang besarannya sekira 1 dinar per tahun. Pem- bayarannya pun sering kali dilakukan secara ko- lektif sehingga meringankan sekumpulan warga non-Muslim yang menghuni sebuah kota. Ada- pun zakat dibebankan kepada setiap orang Islam. Aghlabiyah menjadikan Palermo sebagai pusat pemerintahannya di Sisilia. Otoritas pusat di Ifriqiyah menunjuk kepala daerah untuk me- mimpin masyarakat setempat. Kadi juga diangkat untuk mengatur urusan kaum Muslimin di pulau tersebut. Ataullah Bogdan Kopanski dalam artikel “Islam in Italy and Its Libyan Colony (720-1992)” menjelaskan, Aghlabiyah pada awal abad ke-10 tidak hanya sukses menaklukkan Sisilia, tetapi juga Kepulauan Malta yang berjarak sekira 140 km dari pantai selatan pulau itu. Dengan demi- kian, kawasan Mediterania Tengah dapat dikata- kan berada dalam genggaman wangsa Muslim tersebut pada kurun masa itu. Kopanski menuturkan, Aghlabiyah dilanda kekacauan politik kala diperintah Abdullah II. Bahkan, amir tersebut kemudian dibunuh oleh anaknya sendiri yang bernama Abu Mudhar. Saat berkuasa, sang putra mengeklaim gelar Ziyada- tullah III. Baru duduk di singgasana, ia menjatuh- kan hukuman mati atas semua saudara lelaki dan pamannya. Ziyadatullah III menghadapi berbagai gejolak dalam negeri. Upaya kudeta terutama datang dari gerakan Syiah Ismailiyah yang dipimpin Abu Abdullah asy-Syi’ah—kelak menjadi penasihat Abdullah al-Mahdi Billah, pendiri Dinasti Syiah Fathimiyah yang berbasis di Mesir. Pada Februari 909, Abu Abdullah mengada- kan pemberontakan besar-besaran. Bahkan, ibu Sisilia di Tangan kota Aghlabiyah kala itu, Raqqada, dapat dike- pung pasukannya dari pelbagai penjuru. Ketika mereka dapat merangsek ke dalam istana, Ziya- datullah III ternyata lebih dahulu kabur ke arah timur. Amir tersebut memacu kudanya melewati Mesir dengan tujuan mencapai Baghdad untuk meminta Khalifah Abbasiyah mengembalikan Muslim kedudukannya. Hingga akhir hayatnya pada 911 M, permintaan itu tidak kunjung disanggupi sang khalifah Sunni. Pada Maret 909, tamatlah riwayat Dinasti Aghlabiyah di tangan gerakan Syiah Ismailiyah. Pada tahun yang sama, Abu Abdullah bergabung dengan muridnya, Abdullah al-Mahdi, di Mesir. Sejak saat itu, tegaklah dinasti baru yang ber- Peradaban Islam tegak di pulau Mediterania itu lebih haluan Syiah di Negeri Piramida, Fathimiyah. Secara otomatis, wilayah-wilayah yang sebe- dari dua setengah abad. lumnya dikuasai Aghlabiyah menjadi milik Dinasti Fathimiyah. Itu pula yang terjadi pada pulau terbesar se-Mediterania. Kekuasaan rezim Syiah itu di Sisilia bertahan selama dua dekade. n OLEH HASANUL RIZQA pun demikian, pihak Bizantium tidak mungkin Inilah tonggak Memang, perlawanan sempat bergulir, seperti “memanfaatkan” momen itu. Sebab, posisi dan dimulainya yang dilakukan Ibnu Qurhub. Namun, mantan S ejak 830 M, upaya Aghlabiyah pengaruh mereka hanya pada Kota Taormina di kepala daerah Tripoli untuk Aghlabiyah itu dapat untuk menaklukkan Pulau Sisilia pulau tersebut. ditangkap dan dieksekusi. mulai menunjukkan perkembang- an yang signifikan. Jatuhnya Kastil Pada 900 M, Ibrahim II mengangkat anaknya Pada 948 M, Raja Fathimiyah Ismail al-Man- Mineo menjadi pertanda akan hal sendiri, Abul Abbas Abdullah, untuk mengatasi shur menetapkan Hasan bin Ali dari Bani Kalbi itu. Memang, Bani Umayyah dari persoalan militer-politik di Sisilia. Pada Septem- sebagai pemimpin Sisilia. Sepeninggalannya, Andalusia tidak lagi mengirimkan bantuan militer ber tahun yang sama, sang pangeran Aghlabiyah pulau itu dipimpin putranya sendiri, yakni Abu kepada dinasti yang berpusat di wilayah Ifriqiyah, dapat mengusir kaum pemberontak dari Palermo. al-Qasim Ali. Maka terbentuklah secara de factoº Afrika Utara, itu. Namun, emirat Islam itu tetap Sebagian besar bahkan kabur ke Taormina. dinasti baru di sana, yakni Kalbiyah atau sering melanjutkan perlawanan terhadap sisa-sisa pula disebut Emirat Sisilia. pertahanan Romawi Timur yang masih terdapat Kedatangan para pelarian itu menimbulkan di beberapa kota pulau tersebut. optimisme Bizantium untuk memukul mundur Abu al-Qasim alias Bolkasimos gugur dalam Aghlabiyah. Tambahan pula, Konstantinopel perang melawan pasukan kaisar Jerman, Otto II, Salah satu kota yang menjadi basis Bizantium bersedia mengirimkan bantuan militer tambahan di Crotone, Italia. Penerusnya berupaya menjaga di Sisilia adalah Palermo. Daerah yang dalam untuk Taormina. Mengetahui hal itu, Ibrahim II stabilitas dalam negeri dengan meningkatkan bahasa Arab disebut Balharm itu dikepung pasuk- merasa perlu turun tangan langsung. Sang amir kapasitas militer di perbatasan serta meredam an Muslim selama beberapa bulan. Akhirnya, lantas menyuruh putranya untuk kembali ke konflik-konflik politik internal. Hasilnya, pada pada September 831 kota tersebut berhasil di- Ifriqiyah. Kemudian, ia sendiri memimpin pasuk- era amir Ja’far (983-985) dan Yusuf al-Kalbi an, menyeberangi Laut Tengah guna berjihad. (990-998) Emirat Sisilia mencapai masa ke- emasan. Perang yang terjadi akhirnya dimenangkan rebut. Muslimin. Pada Agustus 902, Taormina berhasil pemerintahan Kemajuan Aghlabiyah menjadikan Balharm sebagai pu- ditaklukkan. Inilah tonggak dimulainya pemerin- Islam di Kopanski menulis, pemerintahan dinasti- tahan Islam di Sisilia hingga 260 tahun. Ibrahim Sisilia hingga sat kendali militernya di pulau terbesar seantero II sendiri gugur pada Oktober 902 akibat ter- 260 tahun. dinasti Muslim di Sisilia sejak era Aghlabiyah Laut Tengah ini. Sementara, pasukan Bizantium jangkit disentri. hingga Emirat memperkenalkan banyak produk dengan susah payah mempertahankan wilayah peradaban Islam. Pertama-tama, para penguasa mereka, khususnya Kota Enna dan Sirakusa, Dinasti-dinasti Muslim menginisiasi reformasi agraria di sana. dekat pantai timur Sisilia. Di bawah bendera Dinasti Aghlabiyah, Sisilia Dengan demikian, masyarakat dari kelas non- ningrat dapat memiliki atau mengolah tanah Pada Juni 838, amir Aghlabiyah Ziyadatullah menerapkan hukum Islam. Penerapan syariat untuk penghasilan mereka sendiri. Dalam skala meninggal dunia. Sepeninggalannya, dinasti luas, pemasukan negara juga meningkat pesat, tersebut dipimpin saudara almarhum, yakni Abu terutama dari sektor jizyah atau zakat. Iqal. Pemimpin baru ini kemudian melancarkan serangan masif terhadap sebagian besar wilayah Orang-orang Arab juga membangun sistem Sisilia. Hasilnya, satu per satu daerah setempat irigasi yang lebih baik dibanding peninggalan dapat diambil alih, seperti Corleone, Platani, Cal- Bizantium berabad silam. Mereka membuat su- tabellotta, Geraci, dan Marineo. mur-sumur yang disebut qanat untuk mengang- kat air dari dalam ke permukaan tanah. Kemaju- Bahkan, pasukan Muslimin sukses meng- an dalam bidang pengairan pada gilirannya men- ambil alih Bari, kota pelabuhan di daratan utama dukung produktivitas pertanian dan perkebunan. Italia yang menghadap Laut Adriatik. Pada 847 M, Aghlabiyah mendirikan pemerintahan Islam Kaum Muslimin, lanjut Kopanski, memiliki yang disebut Emirat Bari di sana, sebelum diserbu keahlian dalam bertani dan berkebun. Penduduk Bizantium tahun 871 M. lokal Sisilia pun belajar banyak keterampilan menumbuhkan berbagai tanaman buah dan Pada 859 M, Aghlabiyah akhirnya dapat me- sayuran dari mereka. Di bawah pemerintahan nguasai Enna seluruhnya. Dari kota tersebut, pa- bangsa Arab, orang-orang Sisilia mulai mengenal sukan Bizantium terus menyingkir ke pantai dan kemudian menghasilkan dengan baik jeruk, timur Sisilia. Kemudian, datanglah bantuan ar- lemon, tebu, dan kacang pistacio. n mada yang terdiri atas 300 kapal perang dari Anatolia. Meskipun sudah dibantu bala tentara tambahan oleh Konstantinopel, mereka masih tidak mampu mengatasi serangan pasukan Muslimin. Pertempuran yang sengit pun dimenangkan kubu Aghlabiyah. Sisa pasukan Bizantium tidak Jejak Legasi Islam punya pilihan kecuali mundur teratur ke Sira- kusa. Selama 18 tahun, kota tersebut menjadi pangkalan utama militer Romawi di Sisilia. Pada 875 M, Ibrahim II naik menjadi amir n OLEH HASANUL RIZQA pantainya tentu selalu ramai. Pulau melebih-lebihkan jumlah penduduk Aghlabiyah. Salah satu ambisinya adalah menun- terbesar seantero Laut Tengah ini Emirat Sisilia. Namun, umumnya dukkan Sirakusa selekas-lekasnya. Ia pun menun- I bnu Hauqal, seorang ahli geografi dari memang sejak era pra-Islam menjadi sejarawan modern memperkirakan, total juk Ja’far bin Muhammad sebagai komandan Baghdad, singgah di Sisilia pada 872 salah satu bandar utama di Mediterania. populasi setempat di bawah dengan misi utama merebut kota tersebut dari M. Petualang tersebut menulis pemerintahan Islam mencapai 250 ribu tangan Bizantium. Ja’far memimpin batalionnya tentang pulau yang ketika itu merupakan Emirat Sisilia pun mengembangkan hingga 350 ribu jiwa. selama berbulan-bulan guna mengepung setiap sebuah emirat Muslim yang merdeka. beragam industri, termasuk kertas serta sisi benteng Sirakusa. Akhirnya, tepat pada 21 Menurut dia, istana sang amir berdiri kerajinan emas dan perak. Para raja Mereka menunjukkan kemajemukan, Mei 878, kota itu dapat ditembus pasukan Mus- dengan megah di Palermo, ibu kota Muslim menetapkan koin emas yang dengan jumlah warga Nasrani dan Yahudi limin. setempat. Di dekatnya terdapat masjid dinamakan ruba’ya sebagai mata uang. yang cukup signifikan. Semuanya hidup agung dan katedral. Dinamakan demikian karena nilainya dengan aman di tengah mayoritas Belum genap sebulan sejak kesuksesan di setara seperempat dinar. Penggunaan Muslim. Walaupun pada masa kekuasaan Sirakusa, Ja’far dibunuh oleh budaknya. Bela- Ia juga mencatat, kehidupan di Sisilia ruba’ya diterima di kota-kota pelabuhan Fathimiyah, umumnya umat Islam kangan, terkuak bahwa hamba sahaya itu adalah sangat dinamis. Untuk urusan ibadah, Mesir dan Syam. setempat adalah ahlussunnah yang suruhan paman dan saudara Ja’far sendiri. Amir penguasa setempat membangun masjid- berpaham fikih Maliki atau Hanafi. Aghlabiyah setelah mengetahui kasus tersebut masjid. Dikatakan Ibnu Hauqal, jumlah Walaupun lebih masyhur sebagai langsung melucuti keduanya dari kekuasaan di masjid di pulau tersebut lebih banyak daerah perdagangan, Sisilia tetap Di samping orang Arab, Yunani, dan Sisilia. Sesampainya di Ifriqiyah, mereka diadili daripada yang ada di kota-kota lain yang menghasilkan sederet ahli ilmu. penduduk asli, kelompok-kelompok etnis dan lantas dihukum mati. pernah disambanginya. Perayaan Idul Sejumlah cendekiawan Muslim lainnya juga dapat dijumpai di Sisilia, Fitri dan Idul Adha pun selalu lebih menjadikan pulau itu sebagai negerinya. semisal Berber, Yahudi, Jerman, Slavia, Yang kurang atau tidak diketahui Ibrahim II meriah. Misalnya, Ismail bin Khalaf, seorang Persia, Turki, dan Nubia. Emirat ini saat itu adalah timbulnya riak-riak ketidakpuasan pakar ilmu qiraat yang menulis Kitab Alfi menjadi zona peleburan (melting pot) di tengah warga Islam Sisilia, khususnya kelom- Untuk perkara ekonomi, Emirat al-Qira’at; Yahya bin Umar, seorang budaya-budaya. Bahkan sesudah pulau pok etnis Berber. Mereka merasa, orang-orang Sisilia mementingkan kenyamanan bisnis ulama Maliki; serta Abu Bakar tersebut lepas dari kuasa Muslimin sejak Arab memperoleh bagian lebih banyak daripada dan perniagaan di tengah masyarakat. Muhammad at-Tamimi, pakar tasawuf abad ke-12 M, budaya Islam tetap mereka kendati sama-sama mendukung penak- Ibnu Hauqal menghitung, tidak kurang yang pengikut tarekat Syekh Junaid al- memengaruhi masyarakat lokal. Sebagai lukan Aghlabiyah atas pulau tersebut. Pada dari 150 pasar berdiri di Sisilia. Baghdadi. contoh, para wanita Nasrani di sana Desember 886, pecahlah pemberontakan kaum Pelabuhan-pelabuhan di kawasan sering kali memakai hijab dan henna. n Muslim Berber setempat. Beberapa manuskrip Arab terkesan Selama beberapa tahun, kondisi anarki mewarnai wilayah Aghlabiyah di Sisilia. Meski-

Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 4 Lahir di Yogya, Menjulang di Minang Buku ini membahas DOK PRI Parabek. sejarah Kulliyatul Gerakan Sumatra Thawalib inilah yang kemu- Muballighien di Cara-cara Sumatra Barat. mereka tidak dian dikenal sebagai Kaum Muda. Mereka me- melalui ke- nyerukan pembaharuan dan modernisasi Islam. n OLEH: NASIHIN MASHA kerasan, tetapi Cara-cara mereka tidak melalui kekerasan, tetapi pendidikan pendidikan dan pemikiran. Hal ini bertolak Y ogyakarta boleh jadi masyhur mun, pada 1936, nama TS berubah menjadi KM. dan pemikiran. belakang dengan yang sudah-sudah. Jika meng- sebagai tempat kelahiran Mu- Mereka memiliki empat guru utama, yaitu Haji ingat sejarah di Minangkabau, pernah terjadi hammadiyah. Daerah itu pun Abdul Karim Amrullah (HAKA), Haji Abdul Malik konflik bersenjata ketika munculnya gerakan menjadi lokasi salah satu kantor Karim Amrullah (HAMKA), AR Sutan Mansur, keagamaan Kaum Padri yang melawan Kaum pusat persyarikatan ini, selain di dan Saalah Jusuf Sutan Mangkuto. Direktur Adat. Jakarta. Ia juga menjadi sentra pertama TS adalah HAKA alias Haji Rasul, yakni lembaga pendidikan yang bernaung di bawah ayahanda Buya HAMKA. Kelahiran TS hanya dua Dengan latar belakang seperti itu, Haji Rasul organisasi tersebut. Namun, akar Muhammadiyah tahun setelah hadirnya Muhammadiyah di sudah merupakan tokoh penting dalam moderni- terasa lebih kuat di bumi Minangkabau. Sumatra Barat. sasi Islam sebelum kedatangan Muhammadiyah di Minangkabau. Karena itu, setelah ormas yang Yogyakarta tetap saja menjadi sentra Keraton. Gerakan modernisasi Islam di tanah Minang- didirikan Kiai Ahmad Dahlan itu hadir pada 1926, Sementara itu, Muhammadiyah “hanya” ada di kabau sebetulnya sudah dimulai sebelum tahun atas ide Saalah Jusuf Sutan Mangkuto maka perlu Kauman, Kotagede, dan sejumlah enklave lainnya. 1900, yakni melalui pendidikan atau pengajian di dibentuk pendidikan kader. Lantas, mengapa daerah Minangkabau bisa men- Surau Jembatan Besi, Padang Panjang. Pada 1911, jadi kekuatan ormas Islam ini? Nah, buku terbaru kepemimpinan di Jembatan Besi beralih ke Haji Hal itu sekaligus mencari kantor baru. Sebab, karya Fikrul Hanif Sufyan, Kulliyatul Muballighien, Rasul. Pada 1914, mulai dibuat sistem kelas. balai Muhammadiyah sebelumnya, yang juga mencoba untuk menguraikan pokok itu pada Namun, pengajian tetap dilakukan dengan murid- menjadi rumah Haji Rasul, luluh lantak digun- bagian terdasar. murid duduk bersila di sekeliling guru. Setahun cang gempa pada 1926. Maka, pada 1928, berdiri- setelah melawat ke Jawa dan bertemu dengan KH lah Tabligh School dengan menyewa bekas Hotel Fikrul merupakan seorang sejarawan muda. Ahmad Dahlan, pada 1918 Haji Rasul mulai Merapi. Tempatnya pun lebih luas. Inilah mo- Pria asli Minangkabau itu mengkhususkan menggunakan bangku dan meja sebagaimana di mentum bagi Muhammadiyah di tanah Minang- minatnya pada penulisan sejarah daerah kampung sekolah-sekolah. kabau untuk berlari kencang. halamannya. Sejak 2014 hingga kini, ia telah menerbitkan sebanyak 12 buku, baik itu karya Pada 1919, terjadilah pertemuan surau-surau Kauman Padang Panjang sendiri maupun kolaborasi bersama tim. di Surau Jembatan Besi. Di antara para peserta Kawasan di sekitar lokasi Tabligh School, yang terpenting adalah Surau Parabek, dari Di antara yang meledak di pasaran adalah Kabupaten Agam. Lahirlah organisasi Sumatra yang kemudian berganti nama menjadi Kulliyatul Menuju Lentera Merah yang diterbitkan Gajah Thawalib. Muballighien, kini dikenal dengan nama Kau- Mada University Press. Selain sejarah yang ber- man. Nama itu sama persis dengan Kauman, -tema Islam, ia juga menekuni histori komunisme Nama Thawalib merupakan pergeseran dari tempat lahirnya Muhammadiyah di Yogyakarta. di tanah Minangkabau. Sumatra Thuwalib yang sudah digunakan Surau Nama yang sama juga dikenal di Jawa Tengah Jembatan Besi pada 1911, berbarengan dengan dan Jawa Timur. Di Jawa Barat, istilah ini tak Tarik menarik antara tradisionalisme, mo- kepemimpinan Haji Rasul. Dengan berdirinya dikenal. dernisme Islam, dan komunisme di Sumatra Barat Sumatera Thawalib, hingga kini di bekas Surau tampak saling jalin-menjalin. Karena itu, kita bisa Jembatan Besi dikenal dengan nama Perguruan Munculnya istilah kauman di Padang Pan- menemukan aneka warna tokoh-tokoh Minang- Thawalib. Adapun bekas Surau Parabek dikenal jang sebagai tempat pusat santri merupakan kabau dalam sejarah Indonesia modern, seperti dengan nama Pondok Pesantren Thawalib wujud pengaruh Muhammadiyah Yogyakarta. Bung Hatta, Tan Malaka, Sutan Sjahrir, M Yamin, Padahal, secara sosiologis istilah kauman meru- M Natsir, Agus Salim, Buya HAMKA, dan seba- juk pada kawasan permukiman santri. gainya. Hal ini hanya dikenal di kawasan perkotaan Buku Fikrul kali ini berjudul lengkap Kulliya- Jawa Tengah, Jawa Timur, dan Yogyakarta. Di tul Muballighien: Dari Kauman Padang Panjang satu sisi, ini menunjukkan bentuk segregasi so- untuk Indonesia. Tebalnya mencapai 227 hala- sial, tetapi di sisi lain memperlihatkan posisi san- man, belum termasuk halaman indeks dan kalam tri di tengah masyarakat abangan yang menjadi pembuka. Isinya terdiri atas 12 bab. gejala umum masyarakat Jawa—di luar Sunda atau Betawi—pada masa lalu. Sebetulnya, hal itu Oleh penerbitnya, Suara Muhammadiyah— menjadi keganjilan bagi masyarakat Sumatra nama yang berasal dari majalah tertua yang masih yang di dalamnya ajaran Islam sudah menyatu hidup hingga saat ini di Indonesia—buku karya dengan budaya. Karena itu, terminologi kauman Fikrul itu dijadikan satu rangkaian dalam trilogi hanya dikenal di Padang Panjang. dengan dua buku karya sejarawan top Tanah Air, Prof Taufik Abdullah. Dalam waktu cepat, Muhammadiyah berkem- bang pesat. Pada 1933, jejaring sekolahnya men- Buku yang dimaksud diangkat dari disertasi capai 120 unit, plus jejaring Diniyah School yang doktoral sang guru besar yang berjudul “School mencapai 120 cabang. Ada pula 44 unit Sumatra and Politics: The Kaum Muda Movement in West Thawalib. Karena itu, dapatlah dikatakan bahwa Sumatra (1927-1933).” Karya ilmiah ini akhirnya Muhammadiyah telah mengakar di Sumatra Barat, diterbitkan Suara Muhammadiyah sebagai buku seperti halnya Nahdlatul Ulama (NU) di Jawa. berjudul Sekolah dan Politik: Gerakan Kaum Muda di Sumatra Barat 1927-1933. Buku Fikrul ini mengupas naik-turunnya perjalanan Kulliyatul Muballighien hingga usia Buku satunya lagi dalam trilogi ini adalah institusi itu mencapai 94 tahun pada tahun ini. Panggilan Kemajuan: Sejarah Sosial Minang- Sejarawan muda tersebut mengulik periode-pe- kabau 1900-1927. Suara Muhammadiyah menilai, riode krisis ekonomi dunia pada 1930-an, era buah pena Fikrul adalah prekuel dari Sekolah dan pendudukan Jepang, zaman kemerdekaan, revo- Politik. Dari penjelasan penerbitnya ini, buku lusi fisik, demokrasi liberal, dan demokrasi ter- sejarawan muda tersebut menempati posisi pen- pimpin. Referensi yang kuat, khususnya koran- ting dalam upaya memahami gerakan modernis- koran dan penerbitan pers masa itu, merupakan me Islam di Sumatra Barat. keunggulan tersendiri karya ini. Mungkin, hal itu ditunjang pula dengan fakta bahwa penulis Posisi unik karya Fikrul itu terletak pada inti adalah mantan wartawan dan penggemar koleksi denyut pergerakan tersebut. Ya, Kulliyatul Mu- literasi masa silam. ballighien merupakan tungku tempat energi panas yang digunakan untuk “memasak” modernisme Kulliyatul Muballighien sangat recommen- Islam di Minangkabau. ded karena unik, menukik, dan kaya. Yang kurang dieksplorasi dalam buku ini adalah mengapa Riwayat modernisme lembaga pendidikan Muhammadiyah di Sumatra Secara resmi, Kulliyatul Muballighin (KM) Barat saat ini tak lagi semoncer masa lalu. Pada- hal, pada masa jayanya, murid-murid Kulliyatul lahir pada 1928. Sebenarnya, tahun itu adalah Muballighien tak hanya datang dari kawasan pula momen kelahiran Tabligh School (TS). Na- Sumatra, tetapi juga Kalimantan, Sulawesi, Jawa, juga Malaysia. Justru, perguruan-perguruan Muhammadi- yah kini lebih berkembang di Pulau Jawa. Apakah hal ini berkaitan dengan sentralisme kekuasaan pada masa Orde Baru? Memang ini bisa menjadi objek riset yang tersendiri. n ed: hasanul rizqa KISAH Sang Sahabat yang Jenaka n OLEH HASANUL RIZQA Sahabat Nabi SAW itu pun menghampirinya. DOK RAXPIXEL madu itu,” ucap kerabat Abdurrahman bin Auf itu. Setelah mengobrol beberapa menit, terlintaslah “Baiklah kalau begitu,” jawabnya. D alam pergaulan, seseorang mungkin ide di dalam benaknya. “Bukankah Rasulullah mengembang. Belum sempat ia menanyakan Nu’aiman pun berjalan meninggalkannya. akan mendapati beberapa kawannya SAW sangat menyukai madu?” gumam Nu’aiman uang hasil “penjualan” madu tersebut, Nu’aiman gemar menghibur. Sifat dan tingkah kepada dirinya sendiri. meminta izin. Beberapa menit, si penjual madu menunggu. mereka acap kali mengundang se- Lewat setengah jam, kakinya mulai pegal. nyuman atau tawa. Hal itu menimbulkan suasana Ia langsung menepuk pundak si penjual “Maaf, aku akan pergi lagi karena masih ada Mendekati satu jam, ia kian gelisah. Sebab, tidak gembira atau mungkin penawar di kala duka. madu. “Wahai fulan, marilah kuantar engkau ke urusan. Sebentar lagi, Rasulullah SAW akan seorang pun keluar dari rumah Nabi SAW. rumah Rasulullah SAW.” Seketika, senyum ter- keluar dari rumahnya dan membayar harga Pada zaman Nabi Muhammad SAW, ada pancar dari bibir pedagang tersebut. Pikirnya, Akhirnya, pedagang ini memberanikan diri seorang sahabat yang suka bercanda. Tentunya, “Luar biasa sekali lelaki yang baik hati ini berse- untuk mengetuk pintu rumah Rasulullah SAW. kegemaran tersebut tetap dalam koridor ajaran dia mengantarkanku kepada Nabi SAW. Alangkah “Assalamu’alaikum waraḥmatullahi Islam. Tidak ada, umpamanya, dusta atau nuansa senang madu-maduku akan dibeli beliau!” wabarakatuh,” katanya. olok-olok di balik tingkah lakunya itu. Setelah mendekati rumah Rasulullah SAW, Nabi SAW pun membukakan pintu. Beliau Sahabat yang dimaksud adalah Nu’aiman bin Nu’aiman menyuruh si penjual madu menunggu melihat seseorang yang belum pernah ditemui- Amr bin Rafa’ah. Lelaki itu termasuk yang mula- di luar dari kejauhan. Dengan sebotol madu di nya sedang berdiri dengan wajah sayu di mula memeluk Islam. Ia turut serta dalam tangannya, ia berdiri sembari mengetuk pintu hadapannya. Perang Badar sehingga dikelompokkan sebagai rumah al-Musthafa. Setelah itu, sang tuan rumah ashabul badr. pun mempersilakannya masuk. “Mohon maaf, Tuan. Tolong bayarlah harga maduku,” katanya. Mujahid tersebut memiliki pembawaan yang “Ya Rasulullah,” kata Nu’aiman, “aku tahu kreatif dan suka bercanda. Orang-orang senang engkau suka madu. Karena itu, aku memberikan Rasulullah SAW sempat terkejut. Namun, berada di dekatnya karena ia bisa membuat madu ini untukmu sebagai hadiah.” setelah menyadari perbuatan Nu’aiman mereka tertawa bahagia. Beberapa hal kocak kepadanya, beliau langsung membayar madu pernah dilakukannya. Bahkan, target keisengan- Sebagai utusan Allah, beliau memang tidak tersebut. Si pedagang menerima uang sambil nya bukan hanya sesama sahabat, melainkan pernah mengambil sedekah. Akan halnya hadiah, mengucap hamdalah. juga Nabi SAW. hal itu diterimanya. Termasuk pemberian dari tamunya ini. Keesokan harinya, Nabi SAW berjumpa Rasulullah SAW pernah berkata, “Nu’aiman dengan Nu’aiman. “Wahai Nu’aiman, apa yang akan masuk surga sambil tertawa karena ia Tidak lama kemudian, Nu’aiman pamit. Nabi telah engkau lakukan terhadap keluarga sering membuatku tertawa.” SAW mendoakan kebaikan untuknya. Setelah Nabimu?” kata beliau. beliau menutup pintu rumahnya, lelaki dari Dikisahkan, Nu’aiman pernah berjalan-jalan kalangan Anshar itu bergegas menghampiri si Sambil tersenyum, Nu’aiman menjawab, “Ya di dekat Masjid Nabawi. Siang itu, amatlah terik. penjual madu yang tadi ditinggalkannya. Rasulullah, aku tahu engkau suka sekali menik- Tiba-tiba, pandangan matanya melihat seorang mati madu. Namun, aku tidak punya uang saat itu penjual madu yang tampak letih dan kepanasan. “Ketahuilah, Rasulullah SAW sangat untuk membelikan dan menghadiahkannya menyukai madu yang engkau jual!” katanya. kepadamu. Maka, aku antarkan saja penjual madu kepadamu. Semoga aku mendapat taufik Si pedagang mendengar itu dengan senyum ke arah kebaikan.” n

Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 5 USTAZ MOHAMMAD FAUZIL ADHIM Tuntunan Islam untuk Ayah-Bunda S epasang suami dan istri akan berperan sebagai orang tua Zat yang Maha Pencipta. memiliki al-hilmu, yaitu lembut yang disertai begitu Allah SWT mengaruniakan kepadanya anak-anak. “Agar dapat menjaga al-fithrah dan secara keseluruhan ketenangan dan kesabaran. Buah hati itu haruslah dirawat dengan sepenuh hati. Menurut Ustaz Mohammad Fauzil Adhim, kasih sayang di dalam memenuhi amanah Allah dalam mendidik anak-anak, kita Setiap anak lahir dalam keadaan tsiqah atau keluarga Muslim semestinya diwujudkan sesuai dengan tuntunan memahami tuntunan agama ini. Kita harus berilmu,” ujar bapak percaya penuh kepada kedua orang tua. Kita jaga ajaran Islam. tujuh orang anak ini. itu dengan qaulan sadida, yakni berbicara de- ngan perkataan yang benar. Jika tsiqah melekat Sebab, agama ini mengatur berbagai aspek kehidupan, Pria asal Kota Mojokerto, Jawa Timur, itu mengungkapkan dalam diri anak kepada kedua orang tua, anak termasuk yang mengenai urusan pola asuh anak. Dai tersebut beberapa konsep Islami yang bisa diterapkan para orang tua untuk akan lebih mudah mendengarkan tanpa perlu mengatakan, Alquran dan hadis Nabi Muhammad SAW mendidik buah hati mereka. Sebut saja, tsiqah, rifq, atau al-hilmu. ayah dan bunda mempraktikkan teknik komuni- memberikan panduan yang lengkap tentang parenting Islami. kasi yang rumit. Untuk mengetahui bagaimana panduan agama ini untuk para Setiap ayah dan bunda adalah pendidik pertama dan utama bagi ayah dan ibu dalam membesarkan anak-anak, berikut ini petikan Bagaimana Anda memaknai ilmu anaknya. Di sisi lain, setiap anak lahir dalam keadaan fitrah, yakni wawancara wartawan Republika, Muhyiddin, dengan alumnus pengasuhan (parenting) Islami? cenderung mempercayai tauhid atau keyakinan kepada Allah SWT, Fakultas Psikologi UGM Yogyakarta. Bincang-bincang berlangsung via sambungan telepon beberapa waktu lalu. Menurut saya, parenting itu mesti sesuai tun- tunan agama kita ini (Islam) dengan ikhtiar sebaik- DOK IST baiknya. Tip, trik, maupun perkataan tentang parenting perlu kita timbang menurut agama kita. Islam mengajarkan bahwa setiap anak manusia meninggal dunia, terputuslah amalan- Parenting itu Berkenaan dengan kepekaan, misalnya, mari kita adalah amanah. Apakah maknanya? nya kecuali tiga perkara, (yaitu) sedekah jariah, mesti sesuai perhatikan sabda Nabi Muhammad SAW. ilmu yang diambil manfaatnya, dan anak saleh tuntunan Artinya, setiap kita orang tua akan dimintai yang mendoakannya” (HR Muslim). agama kita ini “Setiap anak lahir di atas fithrah (fitrah) pertanggungjawaban. Dalam surah an-Nisa ayat (Islam) dengan sampai ia dapat dapat mengutarakan (maksud) kesembilan, misalnya, kita diperintahkan untuk Apa maksud “anak-anak dapat men- ikhtiar sebaik- dengan lisannya. Apabila lisannya telah dapat bertakwa. Bagian awal ayat itu mengingatkan jadi musuh bagi orang tua”? baiknya. berbicara dengan fasih, adakalanya ia menjadi tentang anak atau keturunan. Konsekuensinya, orang yang bersyukur (Islam) dan adakalanya ia orang tua harus bertakwa dalam urusan mendi- Allah SWT berfirman, yang artinya, “Sesung- menjadi orang yang pengingkar (kafir)” (HR dik anak. Di tempat lain, seperti surah at-Tagha- guhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah Bukhari dan Ahmad). bun, pemaknaannya bukan amanah. Harta dan cobaan (bagimu), di sisi Allah pahala yang besar” anak itu disebutkan merupakan fitnah. (QS at-Taghabun: 15). Dalam surah lain, harta Sejauh saya pahami, ini terjadi ketika anak dan anak dikaitkan dengan pintu utama setan usia tiga tahun. Artinya, bahkan pada saat baru Apakah maksud fitnah dalam surah yang menggelincirkan manusia. gejala (menunjukkan tanda-tanda berkomunikasi itu? bahasa–Red), kita sudah perlu peka. Jika kita “Dan perdayakanlah siapa saja di antara tidak memiliki kedekatan, bagaimana kita akan Banyak salah kaprah terjadi di kalangan Mus- mereka (manusia) yang engkau (iblis) sanggup peka? limin. Alhasil, muncul pernyataan-pernyataan dengan suaramu (yang memukau), kerahkanlah yang sangat keliru, misalnya, bahwa anak ada pasukanmu terhadap mereka, yang berkuda dan Saya tadi menyebut tentang ar-rifqu dan al- kalanya ujian, ada kalanya fitnah; suatu saat yang berjalan kaki, dan bersekutulah dengan hilmu. Keduanya erat kaitan dengan al-anah sebagai qurrata a’yun (penyejuk hati) dan saat mereka pada harta dan anak-anak lalu beri yang secara sederhana menuntut kita untuk lain sebagai musuh. janjilah kepada mereka.’ Padahal, setan itu hanya mengukur ucapan dengan baik. Tidak tergesa- menjanjikan tipuan belaka kepada mereka” (QS gesa dalam bertindak. Tidak kasar dalam berbi- Padahal, seluruh nikmat muqayyadah— al-Isra: 64). cara maupun bersikap. yakni nikmat yang tidak secara pasti, baik untuk dunia maupun akhirat—merupakan fitnah, yaitu Maka, berhati-hatilah kita sebagai orang tua. Bagaimana kalau saat ini kita masih termasuk dalam makna ujian. Jika kita lulus, anak akan Kita harus berpegang pada tuntunan agama ini orang yang kasar? Apa yang dapat kita lakukan menjadi penyejuk mata di dunia-akhirat. Jika dalam mengurusi istri—atau suami, bagi agar senantiasa bersikap lembut disertai kete- kita tidak lulus, anak itu dapat menjadi musuh perempuan—dan anak-anak. Fahdzaruuhum! nangan dan kesabaran? Rasulullah SAW meng- bagi kedua orang tuanya. Na’udzubillahi min Makna asalnya ialah, jangan sampai mereka ajarkan kita untuk tahallum, yakni secara sengaja dzaalik. menjadikan kita terhalang dari ketaatan kepada memaksakan diri untuk lembut. Tujuannya, agar Allah SWT. kita memiliki sifat itu demi meraih ridha Allah. Bagaimana makna perihal anak-anak Insya Allah, secara berangsur akan ada sifat al- yang disebutkan dalam surah lainnya? Bagaimana idealnya peran pendidik hilmu dalam diri kita. dilakukan orang tua untuk buah hatinya? Kita lihat, Alquran surah al-Kahfi ayat 46. Apakah efek yang dialami anak dari Artinya, “Harta dan anak-anak adalah perhiasan Ada sangat banyak hadis yang menunjuk sikap atau gaya bicara kasar orang tua- kehidupan dunia, tetapi amalan-amalan yang peran kedua orang tua sebagai penentu, apakah nya? kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di seorang anak akan tetap tegak di atas al-fithrah sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi (fitrah) ataukah tidak. Bahkan, ketika seorang Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya harapan.” anak mulai melenceng dari al-fithrah, tetap Allah itu ar-Rafiq (Mahalembut) dan mencintai kedua orang tua yang menjadi penentunya. rifq (kelembutan, keramahan). Dia memberikan Maknanya, harta dan anak-anak sama sekali kepada lemah-lembut (rifq) apa-apa yang tidak tidak memberikan manfaat sedikit pun bagi ma- Setiap anak lahir dalam keadaan di atas fitrah, diberikan pada sikap ‘anaf (kasar-keras) dan nusia jika keduanya tidak menjadi amal saleh. yakni tauhid atau al-Islam. Agar dapat menjaga tidak pula Dia memberikan pada yang selainnya” Maka al-baqiyah ash-shaalihah, setiap amal al-fithrah dan secara keseluruhan memenuhi (HR Muslim). saleh—baik berupa ucapan maupun perbuatan— amanah Allah dalam mendidik anak-anak, kita yang kekal pahalanya adalah lebih baik di sisi memahami tuntunan agama ini. Kita harus ber- Hadis ini memberi pelajaran yang sangat Allah. Karena itu, lebih layak untuk diharapkan. ilmu. Bagaimana menghadapi anak-anak sesuai besar agar kita senantiasa berusaha rifq dan men- Jika harta dan anak keturunan menjadi amal dengan usia mereka, misalnya, masih kecil atau jauhi sikap kasar. Bagaimanapun, hati manusia saleh, keduanya pun dapat mengalirkan pahala umur remaja belia (fatan syabban). bukanlah benda mati. Kapan pun kita menyadari yang tidak putus-putus, bahkan sesudah diri kekeliruan dan kesalahan. Itulah saatnya kita meninggal dunia. Maka dari itu, kita juga perlu berusaha me- untuk berbenah. Pada saat yang sama, jika se- menuhi kualifikasi sebagai pendidik. Di antara- orang ayah atau bunda berlaku kasar, hendak- Ingatlah sebuah hadis yang masyhur. nya adalah bersifat rifq, yakni kelembutan yang lah yang lain hadir untuk anak. Mengokohkan Rasulullah SAW bersabda, “Apabila seorang disertai dengan keramahan. Kita juga perlu hati anak sehingga dapat memahami keadaan dengan lebih baik. Bila tidak demikian, efeknya adalah anak akan mengalami trauma. Kalaupun sampai mengalami trauma, agar itu tidak berkepanjang- an. Segera pulih. Salah satu hal penting untuk meminimalkan kemungkinan terjadinya perlaku- an yang kasar ialah hangatnya hubungan antar- anggota keluarga. Bukan hanya orang tua kepada anak. Hubungan antarsaudara juga harus baik. Bagaimana cara terbaik untuk mera- wat kehangatan hubungan keluarga? Hidupkan hiwar alias bincang atau obrolan antaranggota keluarga. Bincang hangat ini tidak bisa terjadi kalau tidak bersifat spontan dan alami. Hari-hari ini, banyak orang tua sibuk merancang kata, menata bahasa, dalam berbicara kepada anak. Ini yang menjadikan komunikasi tidak spontan alamiah. Komunikasi jadi melelah- kan, baik bagi orang tua maupun anak. Komunikasi yang spontan dan alami tidak bisa terjadi kalau tidak ada tsiqah atau rasa kepercayaan yang kokoh dan hurmat (respek) pada diri anak terhadap orang tua. Komunikasi spontan-alami juga memerlukan antusiasme orang tua dalam berkomunikasi, termasuk ketika mendengarkan apa-apa yang disampaikan anak. Mendengarkan dalam rangka memahami. Bukan menunggu kesempatan berbicara lebih banyak. Satu lagi. Tandanya mendengarkan ialah adanya umpan balik. Komunikasi yang spontan, alami, dan hangat ini idealnya mengenai al- ma’aly wal makarim (keluhuran dan kemulia- an). n ed: hasanul rizqa Dua Kunci Mendidik Anak n OLEH MUHYIDDIN Yogyakarta. Pasangan tersebut hingga kini Orang tua perlu menunjukkan kepada dari penanya adalah Saat Berharga untuk telah dikaruniai tujuh orang anak. anaknya apa-apa yang seharusnya Anak Kita dan Segenggam Iman Anak Kita. U staz Mohammad Fauzil Adhim dilakukan mereka. Kalau mereka lalai, merupakan seorang pendakwah Dalam membesarkan buah hatinya, ayah-bunda perlu duduk bersama mereka, “Sekarang saya sedang berusaha yang menekuni topik pengasuhan Ustaz Fauzil menerapkan sejumlah kiat. mendengarkan isi hati dan pikiran mereka. menyelesaikan buku lagi, buku tentang anak atau parenting Islami. Dai Pertama-tama, ia berusaha menanamkan pentingnya memperhatikan dan yang akrab disapa Ustaz Fauzil ini berasal dua hal yang penting dalam mendidik anak, Sejak sebelum akil baligh, anak mendahulukan pendidikan adab pada anak,” dari keluarga pesantren. Ibunya, Aminatuz yakni tsiqah dan hurmat. Dalam istilah lain: semestinya sudah mengetahui tentang ujar dia. Zuhriyah, termasuk kalangan Ponpes trust and respect. kewajiban mereka sebagai Muslim. Begitu Bahrul Ulum Tambak Beras Jombang, Jawa pula konsekuensi-konsekuensi yang akan Salah satu syiar dakwahnya adalah di Timur. Adapun ayahnya berasal dari Pacitan “Jika dua kunci ini dilakukan, akan lebih mereka terima dari sikap dan tingkah laku Komunitas Psikologi Mengaji. Pesertanya dan termasuk keluarga Ponpes Termas. mudah menyampaikan nasihat kepada mereka saat bersosial di tengah berasal dari kalangan alumni Fakultas anak-anak dan bisa saling mengingatkan. masyarakat. Psikologi UGM. “Jadi, saya sekarang ini Suami Hj Siti Mariana Anas Beddu ini Kalau itu (trust and respect) ada, insya Allah berkegiatan seminggu sekali kita bertemu merupakan lulusan Fakultas Psikologi UGM akan memudahkan orang tua untuk Tidak hanya berdakwah lisan, Ustaz dengan teman-teman Komunitas Psikologi mendidik buah hati,” ujar Ustaz Fauzil Fauzil pun produktif menulis buku-buku Mengaji. Ketika ada isu-isu yang berkaitan kepada Republika baru-baru ini.’ bertema Islam. Beberapa karya best seller dengan agama, lalu kita coba telusuri.” n

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 6 KH MUHAMMADUN FOTO-FOTO: DOK NU Syekh Nahwu dari Pati Pengasuh Ponpes Darul Ulum ini dikenal sebagai ahli tata bahasa Arab. n OLEH MUHYIDDIN pun didirikannya di sepertiga malam. Engkau (KH Muhammadun itu menunaikan rukun Islam Kisah itu, antara lain, disampaikan Kiai Ah- Muhammadun) kelima, ada seorang bangsawan Makkah yang I slam adalah agama yang bersumber pada adalah Imam bernama Said Muhammad. Saudagar ini Alquran dan sunah Nabi Muhammad mad Islahuddin, seorang kerabat anak keturunan Sibawaihnya mengutus seseorang untuk mengundang ulama SAW. Kitabullah tersebut menggunakan KH Muhammadun, yakni KH Aslam Muham- Jawa. Pati itu ke rumahnya. bahasa Arab. Demikian pula Rasulullah madun. “Setelah mengaji di pondoknya Mbah SAW merupakan orang Arab. Dakwahnya Yasin itu beliau (KH Muhammadun) dianugerahi Namun, Mbah Muhammadun menolak sebagian besar dilakukan di tengah kecerdasan, kesabaran, dan ketelitian luar biasa. undangan itu karena merasa tidak pantas masyarakat Arab, walaupun beliau diutus oleh Mbah Muhammadun itu kalau mengaji teliti bertemu dengan seorang tokoh Makkah. Barulah Allah SWT untuk seluruh manusia. sekali,” ujar Kiai Ahmad saat ditemui Republika, sesudah utusan tersebut datang kedua kalinya, baru-baru ini. ia bersedia. Karena itu, penguasaan bahasa Arab amatlah penting bagi semua Muslim, khususnya yang Alumnus Pesantren Darul Ulum itu meng- Dalam pertemuan itu, Said Muhammad hendak menekuni ilmu-ilmu keislaman. Di antara ungkapkan, ada kebiasaan unik yang dilakukan mengungkap silsilah Mbah Muhammadun yang ilmu-ilmu alat yang dapat ditekuni mereka adalah KH Muhammadun guna melatih kesabaran dan bersambung hingga Nabi Muhammad SAW. nahwu, sharaf, balagah, mantiq, ma’ani, bayan, ketelitiannya. Misalnya, ulama tersebut sengaja Menerima kabar gembira itu, tutur Kiai Ahmad, dan sebagainya. mencampurkan beras yang akan dimasaknya sang ulama Pati tetap rendah hati. dengan beberapa kerikil. Saat hendak makan, ia Sebagai negeri mayoritas Muslim sedunia, terlebih dahulu memilah batu-batu kecil itu yang Sang tuan rumah juga memuji kepandaian Indonesia tidak menggunakan bahasa Arab untuk terdapat di antara nasi yang sudah matang. Mbah Muhammadun dalam berbahasa Arab. komunikasi resmi maupun sehari-hari. Bagai- Bahkan, kemampuannya dalam tata bahasa manapun, jangan pandang sebelah mata orang- Setelah mengaji sekitar 10 tahun di Pesantren sangat memukau Said Muhammad. Maka sejak orang dari negeri khatulistiwa ini dalam hal ilmu- Kauman, Muhammadun muda berniat memper- pertemuan itu, alim dari tanah Jawa itu diberi ilmu gramatika Arab. Sebab, tidak sedikit ahli dalam pemahamannya atas kitab-kitab klasik, julukan “ahli ilmu nahwu.” bidang tersebut yang berasal dari Tanah Air. semacam Tafsir al-Baidlowi, Syarah Talkhis, Syarah Uqud al-Juman, atau Tuhfat al-Muhtaj “Di antara obrolan itu, Said Muhammad Khususnya bagi masyarakat Pati, Jawa Te- ilaa Syarh al-Minhaj. berkata, ‘Engkau (KH Muhammadun) adalah ngah, dapatlah berbangga hati. Sejarah mencatat, Imam Sibawaihnya Jawa.’ Ya, saking pandainya seorang ulama setempat yang masyhur sebagai Mengetahui niatan itu, gurunya kemudian Mbah Muhammadun dalam bidang nahwu, Said pakar ilmu nahwu. Dialah KH Muhammadun. memberikan saran agar Muhammadun belajar memberikan julukan kepadanya,” ujar pimpinan kepada Kiai Amir Idris di Pekalongan, Jawa Ponpes Raudhatul Ulum Addiniyyah Kuningan Alim tersebut lahir di Desa Cebolek, Keca- Tengah. Maka berangkatlah sang santri ke sana. itu kepada Republika. matan Margoyoso, Kabupaten Pati, pada 10 Ja- nuari 1910. Ia merupakan putra dari pasangan Lama-kelamaan, Muhammadun semakin Imam Sibawaih merupakan panggilan akrab Haji Ali Murtadlo dan Hajjah Halimatus Sa’diy- dikenal Kiai Amir Idris sebagai murid yang untuk Abu Bisyr Amr bin Utsman al-Bishri. Sosok yah. Nasabnya bersambung sampai Syekh Ahmad brilian. Sang guru pun beberapa kali memintanya ini adalah ahli tata bahasa Arab yang hidup pada Mutamakkin—sufi legendaris dari Kajen, yang untuk ikut mengajar para santri di pesantren abad kedelapan Masehi. Karyanya, Al-Kitab disebut sebagai guru spiritual oleh presiden tersebut. Salah seorang kawan seangkatannya di merupakan ulasan tentang gramatika Arab yang keempat RI, KH Abdurrahman Wahid alias Gus Pekalongan pada masa itu adalah Aqil Siradj— pertama kali dibukukan di dunia. Dur. ayahanda ketua umum PBNU 2010-2022, KH Said Aqil Siradj. Semasa hidupnya KH Muhammadun sangat Anak keempat dari tujuh bersaudara itu su- memperhatikan pendidikan generasi muda. dah ditinggal wafat ayahnya saat dirinya berusia Dari Kiai Amir Idris, Muhammadun memper- Ponpes yang diasuhnya mencetak banyak lulusan 10 tahun. Sejak itu, Muhammadun diasuh oleh oleh ijazah sanad keilmuan, baik dalam lingkup yang ahli ilmu-ilmu keislaman, termasuk nahwu ibundanya. Sang ibu tidak kenal lelah dalam men- umum maupun khusus. Yang istimewa itu di- dan sharaf. didik anaknya itu agar mencintai ilmu-ilmu aga- perolehnya berdasarkan garis silsilah ilmu yang ma. Perempuan ini pun selalu memberikan sampai kepada KH Mahfudz at-Tarmasi, ulama Kiai Ahmad mengatakan, sosok alim yang contoh teladan di rumah, semisal dengan rajin nusantara yang mengajar di Masjidil Haram, wafat pada 1980 M itu memahami makna berpuasa sunah, tirakat, atau rutin mengaji. Makkah. tersembunyi di balik kitab-kitab nahwu ternama. Sebut saja,Alfiyah. Karena itu, para santri Darul Muhammadun kecil sangat suka membuka- Dari Kiai Yasin, dirinya tidak hanya menda- Ulum begitu mahir menguasai ilmu gramatika buka Alquran. Ia dibimbing oleh pamannya sen- patkan ilmu dan hikmah, tetapi juga kekerabatan. Arab. diri untuk bisa membaca Kitabullah secara baik Sebab, sang guru menjodohkan putrinya dengan dan benar. Kebetulan saudara orang tuanya itu Muhammadun. Dari pernikahan dengan Nafi- “Mbah Muhammadun bisa mengerti maksud membuka pengajian untuk anak-anak di sebuah satun, ia dikarunia tiga orang anak, yaitu M Bad- tersembunyi dari pengarang (kitab) sampai ia surau kecil desa setempat. Setelah pandai me- ruddin, Ahmad Rifa’i, dan Afifah. Pada 1943 M, juga memberi catatan kaki di kitab-kitab itu. Ada ngaji, anak lelaki ini mendalami ilmu-ilmu agama pasangan suami istri itu beserta buah hati mereka sebagian yang dikritiknya atau ditambahkannya kepada beberapa ulama di Jawa Tengah. Sebut pindah ke Pati. catatan hingga beberapa halaman,” ujar Kiai saja, KH Siroj, KH Abdussalam, KH Yasin Jekulo, Ahmad. dan KH Amir Idris. Julukan ahli Di Pati, KH Muhammadun memimpin Pon- Jerih payahnya berdakwah sangat terasa. Awalnya, Muhammadun muda mondok di Diketahui, Desa Pondowan sebelum adanya Da- Pesantren Salafiyyah Kajen yang diasuh KH Siroj. dok Pesantren Darul Ulum. Berdirinya pesantren rul Ulum didominasi budaya khas Islam abang- Namun, masa belajarnya di sana tidak berlang- di Desa Pondowan, Kecamatan Tayu, ini berawal an. Begitu ponpes itu hadir, banyak komunitas sung lama. Ia kemudian hijrah ke Pondok Pol- dari sebuah mushala. Pada 1942, sang kiai men- santri yang sudah mengisi dinamika daerah garut yang dipimpin KH Abdussalam. jadikan surau tersebut sebagai titik awal lahirnya tersebut. pesantren. Saat berusia 15 tahun, Muhammadun berang- KH Muhammadun berpulang ke Rahmatul- kat ke Jekulo, Kudus, Jawa Timur. Di sana ia Semula, pesantren itu tidak diberi nama. lah pada 24 Juni 1981. Sehari sebelum wafatnya, menjadi santri Pondok Kauman yang diasuh Kemudian, atas usul para murid nama untuk ia sempat terjatuh ketika akan berwudhu di pamannya sendiri, KH Yasin. Di tempat inilah ia lembaga itu adalah Raudlatul Ma’arif Islamiyah. Masjid Pondowan. Saat dirawat di RS Roemani mulai mengenal ilmu nahwu dan sharaf. Disiplin Pada 1974, nama itu diganti lagi menjadi Darul Semarang, ulama tersebut mengembuskan napas keislaman lainnya pun dipelajarinya dengan Ulum. terakhir. n ed: hasanul rizqa sungguh-sungguh, semisal ilmu fikih, ushul fikih, tafsir, hadis, dan tasawuf. Dalam perkembangan kemudian, ponpes ini didatangi semakin banyak murid. Tidak hanya Selama mondok di sana, Muhammadun dike- dari Jawa Tengah. Ada juga yang berasal dari nal sebagai murid yang sangat sederhana. Untuk Jawa Barat dan Jawa Timur. Hingga awal 1980- mencukupi kebutuhan sehari-hari, ia melakukan an, jumlah santri yang menetap di pesantren usaha sampingan, yakni membantu pekerjaan di tersebut mencapai lebih dari 100 orang. rumah KH Abdul Bashir. Kebetulan, kakaknya itu memiliki tempat tinggal persis di sebelah Di sanalah Kiai Muhammadun mengajar para timur Pondok Kauman Jekulo. santri yang berasal dari berbagai daerah. Ia membimbing mereka dengan penuh keikhlasan, Meskipun serbakekurangan, Muhammadun tanpa memungut biaya apa pun. Saat menjadi tidak pernah patah arang. Semangatnya selalu pengasuh Darul Ulum, Kiai Muhammadun tinggi dalam menuntut ilmu. Sering kali dirinya berkesempatan untuk menunaikan ibadah haji. belajar dengan membaca kitab-kitab hingga larut malam. Tak hanya itu, shalat Hajat dan Tahajud Dalam wawancara dengan Republika, Kiai Ahmad Islahuddin menceritakan beberapa kisah tentang perjalanan ibadah haji KH Muham- madun. Ketika sosok yang disebutnya Mbah Doa Kiai dan Berdirinya Masjid Jami n OLEH MUHYIDDIN yakni seorang pengusaha asal Kudus. Saudagar yang bernama Haji Ma’ruf itu sowan kepada B udaya santri berkembang dengan sang alim. Sebelum pamit, ia meminta didoakan pesat di daerah Pati. Kabupaten di agar produknya bisa terjual hingga ke Sumatra. Jawa Tengah itu masyhur sebagai tempat dakwah Syekh Ahmad Beberapa bulan kemudian, Haji Ma’ruf Mutamakkin, sufi yang dianggap guru oleh datang lagi ke Pondowan, Pati. Ternyata doa Kiai presiden keempat RI, KH Abdurrahman Wahid Muhammadun terwujud. Atas izin Allah SWT, (Gus Dur). bisnis sang pengusaha Muslim dapat merambah sampai Sumatra. Namun, keistimewaannya bukan hanya itu. Selain sang mursyid, ada banyak ulama besar Haji Ma’ruf ingin memberikan hadiah berupa yang lahir atau berdakwah di sana. Salah satunya rumah untuk Kiai Muhammadun. Namun, tawar- adalah KH Muhammadun, sosok yang dijuluki an tersebut ditolak secara halus. Alih-alih hunian sebagai “Imam Sibawaihnya Tanah Jawa.” pribadi, dai tersebut berharap agar sang peng- usaha membantu saja seluruh Desa Pondowan Pakar ilmu nahwu itu mendirikan pondok yang lama merindukan keberadaan masjid. pesantren di Desa Pondowan. Kisah lahirnya institusi itu tidak lepas dari masjid pertama yang Haji Ma’ruf menyanggupi. Maka dibangunlah ada di desa tersebut. Mula-mula KH masjid besar di desa tersebut dengan dana dari Muhammadun membimbing kaum Muslimin saudagar ini. Semua warga lokal mendukung. setempat seusai belajar dari banyak guru sejak Bahkan, ada yang mewakafkan tanahnya guna masa mudanya. pendirian masjid. Waktu itu, penduduk Desa Pondowan belum Pada 1962, selesailah pembangunan Masjid memiliki masjid. Tempat shalat jamaah Jami Pondowan. Beberapa tahun kemudian, hanyalah mushala sederhana. Bagaimanapun madrasah berdiri di dekatnya. Mulai saat itu, keadaan, Kiai Muhammadun dan semua warga pengajian yang diadakan KH Muhammadun tetap bersyukur. sering kali berpusat di sana. Di masjid itu pula, dirinya rutin mengimami shalat kaum Muslimin Suatu ketika, sang kiai kedatangan tamu, setempat, hingga akhir hayatnya. n ed: hasanul rizqa

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 7 FOTO-FOTO: MOSQPEDIA MASJID SULTAN ISMAIL PETRA Nuansa Beijing di Kelantan Bangunan legasi sultan Kelantan ini Warna budaya 2009 Masjid Jubli Perak Sultan Ismail Petra menyerupai masjid tertua di ibu kota Negeri Cina terpancar dibuka untuk umum. Tirai Bambu. dari Masjid Sultan Ismail Penamaan masjid itu diambil dari nama I OLEH HASANUL RIZQA keterampilan perniagaan dan administrasi Petra, umpama- Sultan Ismail Petra bin Sultan Yahya Petra. yang mereka miliki. Privilese itu menim- nya, melalui Ia merupakan raja Kelantan yang meme- S ejarah mencatat, ada berbagai bulkan kecemburuan sosial yang pada gilir- bagian atap. rintah antara 1979 dan 2010. Pada 28 Sep- bangsa yang berperan penting annya menyulut beberapa kerusuhan, semi- tember 2019, penerus takhta ke-28 di dalam masuknya Islam ke sal An Shi pada 763 M atau gerakan Huang ingatan sejarah tentang jasa-jasa bangsa Cina kesultanan tersebut meninggal dunia. Asia tenggara. Di antara me- Cho pada 884 M. dalam menyebarkan Islam. Di antara ikhtiar reka, bukan hanya orang- yang telah diwujudkannya adalah memba- Masjid Sultan Ismail Petra berdiri di atas orang Arab atau Persia, me- Sasaran amuk massa adalah orang-orang ngun masjid negara dengan warna akulturasi lahan seluas 3,7 hektare. Daya tampungnya lainkan juga Cina. Negeri Cina mengenal Arab. Menghindari kaos, mereka memilih budaya Tionghoa. Inilah yang ditunjukkan mencapai seribu orang jamaah. Desain risalah Nabi Muhammad SAW sebelum pen- hijrah ke luar. Termasuk dalam daerah-dae- Masjid Sultan Ismail Petra. arsitekturnya begitu gamblang menampilkan duduk Nusantara menerima dakwah yang rah tujuannya adalah kota-kota dagang di corak budaya Tionghoa. Tidak mengheran- pertama. Asia tenggara. Bagaimanapun, sesudah abad Tempat ibadah itu berlokasi di Rantau kan bila orang-orang menyebutnya sebagai kesembilan, Islam masih terus hidup di te- Panjang, Pasir Mas, Kelantan. Pembangunan Masjid Beijing. Seperti dinukil dari buku Jejak Islam di ngah masyarakat Tiongkok. Bahkan, nama- kompleks masjid tersebut bermula pada 12 Nusantara (IPB Press, 2019), konon Islam nama besar dalam sejarah Cina adalah Mus- September 2005. Otoritas setempat mengel- Sebutan itu bukan tanpa alasan. Sejak mula-mula diperkenalkan di Cina pada awal limin, semisal Laksamana Ma He alias Cheng uarkan dana hingga 8,8 juta ringgit Malaysia awal, pembangunnya mencontoh pada Mas- abad ketujuh. Seorang kerabat Rasulullah Ho. atau sekitar Rp 26 miliar untuk menyele- jid Niujie, masjid tertua di Beijing. Menurut SAW, Sa’ad bin Abi Waqqash, disebut seba- saikan proyek ini. Akhirnya, pada Agustus catatan sejarah, tempat ibadah Islam di ibu gai pionir syiar tauhid di negeri tersebut. De- Seperti halnya Indonesia, Malaysia men- kota Republik Rakyat Cina (RRC) itu di- ngan perkataan lain, proses dakwah ber- dapatkan pengaruh budaya dari Negeri Tirai bangun pada 996 M atau era Dinasti Liao. langsung ketika Nabi SAW atau para sahabat Bambu. Salah satu bagian dari negeri jiran Dengan perkataan lain, usianya sudah lebih masih hidup. yang menerima syiar Islam dari Cina adalah dari seribu tahun. Kelantan Darul Naim. Negara bagian ini Pada era Dinasti Tang (705-907 M), imi- berbatasan dengan Laut Cina Selatan di sisi Warna budaya Cina terpancar dari Mas- gran Arab disenangi pihak kerajaan karena utara. jid Sultan Ismail Petra, umpamanya, melalui bagian atap. Keseluruhan bangunan di kom- Kesultanan Kelantan berupaya merawat pleks tempat ibadah itu menyuguhkan bebe- rapa jenis atap khas Cina, semisal ngang shan, hsuan shan, dan tsuan tsien. Masing- masing menampilkan bentuk dasar limas, atap landai yang berujung lengkung, serta menara bertingkat—mirip pagoda. Di masjid ini, seluruh atapnya hijau. Bagian-bagian lain, seperti tembok atau menara masjid, dilapisi warna putih atau krem. Elemen strukturalnya juga mengikuti kaidah khas arsitektur Cina. Tiang-tiang penyangga atap memiliki titik temu, yakni tou kung. Jika biasanya bangunan tradi- sional Cina mempunyai tiang-tiang kayu, tiang masjid ini umumnya adalah beton. Walaupun didominasi kekhasan Tiong- hoa, unsur budaya Melayu tidaklah absen begitu saja. Bagian interior Masjid Sultan Is- mail Petra menyajikan corak khas lokal. Se- but saja tampilan pada tiang-tiang penyang- ga atap, langit-langit, atau pilihan warna kuning yang berpadu dengan putih di per- mukaan tembok dan tiang. Keunikan masjid ini mengundang daya tarik wisatawan. Para pelancong, baik dari dalam maupun luar negeri Malaysia umum- nya menyambangi Masjid Sultan Ismail Pet- ra saat berkunjung ke Kelantan. Bangunan ini menjadi salah satu destinasi wisata Islami yang sayang apabila terlewatkan. Pengun- jung dari kalangan non-Muslim tetap diper- bolehkan memasuki bagian halaman masjid ini, tentunya dengan menegakkan aturan kesopanan dalam sikap dan pakaian. I

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 8 GALUH ANDIKA SARI Perjalanan Menuju Hidayah Mualaf ini mengenal Islam setelah mendapatkan nasihat dari guru. n OLEH RATNA AJENG TEJOMUKTI pada suatu hari Ahad, ia menda- patkan penahbisan dari pendeta B ersama dengan kesukaran, ada di sana. kemudahan. Itulah janji Allah yang tertulis dalam Alquran. Akan tetapi, hatinya tidak Maka dari itu, putus asa sampai tertarik untuk menjadi bukanlah respons terbaik untuk seiman dengan kawannya itu. menghadapi persoalan, Bagaikan terombang-ambing di tengah lautan, pikirannya belum khususnya bagi orang yang beriman. menetap pada kepercayaan ter- tentu. Kondisi labil masih dira- Menurut Galuh Andika Sari, masalah sakannya. sesungguhnya dapat mendewasakan perspektif Ujung-ujungnya, Galuh me- lakukan generalisasi. Ia menaruh dalam memandang pribadi dan dunia. Tidak ada kekecewaan pada semua agama. Baginya saat itu, tidak perlu manu- orang yang tidak pernah menemui persoalan sia memiliki iman. Lakukan apa pun sesukanya, selama tidak merugikan dalam kehidupan. Bagi mualaf itu sendiri, orang lain. berbagai peristiwa yang menyedihkan justru Pada masa itulah, Galuh terperosok dalam gaya hidup bebas. Melihat menjadi jalan baginya menemukan cahaya Islam. anak-anak jalanan, ia ingin menjadi seperti mereka. Melihat beberapa Mualaf tersebut bercerita, dirinya sejak kecil temannya gemar berpesta pora, ia mau gembira seperti mereka. Ti- mengalami keterbatasan penglihatan. Disabilitas dak jarang, gadis tersebut me- nenggak minuman keras. netra yang dialaminya tidak sampai membuatnya Walaupun masih bersekolah, kecewa. Akan tetapi, bapaknya menganggap ia mulai akrab dengan dunia ja- lanan. Penyebabnya antara lain perbedaan fisik itu sebagai sebuah masalah. adalah kurangnya perhatian orang tua, semisal dalam Bahkan, sang ayah menilai hal itu sebagai sebuah membiayai kebutuhan hi- dup. Galuh mengenang, kutukan. pernah dirinya saat ma- sih SMP menjadi pe- Orang tua Galuh kemudian menitipkannya ngamen di bus-bus, jurusan Tanjung Pe- kepada pengasuh di kampung halaman ibunya rak-Bungurasih, Su- rabaya, Jawa Ti- di Sidoarjo, Jawa Timur. Pengalaman saat masa mur. kecil itu sempat membuatnya trauma. Gadis Bukan hanya itu. Ia juga bebe- tersebut tidak habis pikir, mengapa ayahnya yang rapa kali datang ke klub. Sese- merupakan tokoh masyarakat setempat tega orang mena- warinya pekerjaan sebagai penyanyi di tempat melakukan hal itu kepadanya. hiburan malam. Tawaran itu diterimanya sehing- ga dirinya semakin akrab pada dunia pergaulan Ketika Galuh lahir pada tahun 2000, kedua bebas. orang tuanya sudah menetap di Bali. Di daerah Tahun berganti. Galuh naik ke kelas III SMP. Tidak pernah disangka sebelumnya, inilah kampung halaman ayahnya itu, ia tinggal. Bagi momen perubahan total dalam hidupnya. masyarakat setempat, ayahandanya adalah Mengenal Islam Saat duduk di bangku kelas III, sekolah tem- seorang pemuka agama. pat Galuh belajar kedatangan guru baru yang Ketokohan bapaknya itu membuat Galuh mengajarkan agama Islam. Ia ingat, sosok peng- ajar itu mudah akrab dengan para murid. Di tidak habis pikir. Bukankah seorang yang samping itu, nasihat-nasihat juga kerap disam- paikannya kepada siswa-siswi. mengerti ajaran agama semestinya tidak Galuh menaruh hormat pada guru tersebut menyakiti perasaan orang lain, terlebih anak walaupun tidak pernah diajar langsung olehnya. Pada suatu hari, sang guru memanggilnya. Di kandung sendiri? Hingga usia akil baligh, gadis ruang guru, Galuh dinasihati untuk segera me- ninggalkan pekerjaannya di sebuah klub malam. itu tidak bisa melepaskan pertanyaan demikian Entah informasi itu didapatkannya dari siapa. dari dalam pikirannya. Bagaimanapun, cara guru tersebut menasihatinya sangat lembut. Tidak ada nada menghakimi. “Ayah saya seorang pemuka agama. Kalau Tidak pula dilakukan dengan niat memperm- alukannya di depan teman-teman. Karena itu, dalam agama Islam, mungkin gelarnya seperti Galuh langsung menuruti petuahnya. ustaz, begitu. Nah, beliau tidak mengakui saya Akhirnya, siswi itu kian dekat dengan guru mukan sertifikat yang menyatakan status mua- mata pelajaran agama Islam ini. Ia pun menda- lafnya. Oleh sang ibunda, dokumen itu disobek- sebagai anaknya karena saya tunanetra. Beliau patkan kesan bahwa sang guru taat beribadah. sobek hingga hancur. Orang-orang bercerita, tiap suara azan berku- merasa bahwa saya ini adalah kutukan,” ujar dia mandang dari pengeras suara, pengajar tersebut Walaupun demikian, Galuh tetap istikamah. termasuk yang selalu bergegas ke mushala SMP Baginya, Islam memberikan kedamaian batin. Ia saat berbagi kisahnya di saluran YouTube Mualaf untuk mendirikan shalat. pun hendak membuktikan kepada mamanya. Keislaman membuatnya dapat lebih menata Center Aya Sofya, beberapa waktu lalu. Mendapatkan kesan tentang pribadi dan sifat- hidup demi masa depan yang lebih baik. sifat itu, Galuh mulai tertarik untuk mengenal Lama kelamaan, Galuh menyimpan kekece- Islam—agama yang dipeluk sang guru. Ia pun Ia semakin rajin belajar. Begitu lulus dari beberapa kali bertanya kepada guru tersebut SMA, ia mendapatkan beasiswa untuk dapat waan bukan lagi pada ayahnya, melainkan agama perihal keislaman. Dari penjelasannya, gadis itu duduk di bangku universitas. Ini merupakan menjadi tahu berbagai ajaran pokok agama ini, berkah yang sangat disyukurinya. yang dipeluk orang tuanya itu. Memang, tidak semisal konsep tauhid, tujuan hidup manusia, atau kehidupan Nabi Muhammad SAW. Galuh juga sesekali bekerja untuk membiayai pernah dirinya mendengar bahwa ajaran agama kebutuhan ibunda dan ketiga adiknya. Sejak Pada suatu hari, Galuh memberanikan diri bercerai, ibunya sering kesulitan untuk menda- non-Islam itu menganjurkan seseorang untuk untuk mengungkapkan niatnya berislam kepada patkan pekerjaan. Karena itu, gadis tersebut gurunya itu. Waktu itu, dirinya masih duduk di selalu termotivasi untuk pantang menyerah mencampakkan buah hati sendiri hanya karena bangku kelas III SMP. dalam meraih pendidikan setinggi-tingginya. Sebab, itulah jalan menuju hidup yang lebih baik. adanya keterbatasan fisik. Bagaimanapun, fakta “Saya katakan, dahulu saya merokok dan peminum. Kemudian saya diingatkan (oleh guru Menjadi mahasiswa baru di Universitas bahwa bapaknya merupakan seorang tokoh aga- agama Islam itu –Red) bahwa perilaku saya Negeri Malang adalah berkah tersendiri untuk- dilarang Allah SWT. Maka saya tanya, ‘Allah itu nya. Namun, pada mulanya ia agak cemas juga. ma itu di tengah masyarakat tidak dapat diabai- siapa dan di mana keistimewaan Allah?’ Sejak Sebab, tidak mungkin pergi-pulang dari Sidoarjo itu, guru sekolah saya itu sering menjelaskan ke Malang. Tidak ada pilihan selain mencari kannya. tentang agama yang dianutnya, Islam,” tutur indekos yang dekat dengan kampus. Galuh. Lulus dari sekolah dasar, ia meneruskan Awalnya, Galuh sempat tidur di masjid sekitar Waktu itu, ayah dan ibunya sudah bercerai. UNM. Dengan sedikit uang, ia memberanikan pendidikan di sebuah SMP di Sidoarjo. Mulai Galuh tinggal bersama ibunya. Kepada sang ibu, diri untuk dapat menyewa kamar di asrama. ia pun menyampaikan keinginannya untuk Namun, pembayaran hanya bisa dilakukannya saat itulah, keinginannya untuk meninggalkan memeluk Islam. secara mencicil. agama orang tua kian menguat. Sering kali, Ibundanya menolak keras dengan alasan, ba- “Saya tidak ingin digratiskan karena masih nyak orang Muslim yang hidup miskin. Mende- harus kerja, sembari menunggu beasiswa saya timbul semangat dalam hatinya untuk mencari- ngar dalih sang ibu, Galuh tetap pada pendirian- keluar. Alhamdulillah, ternyata pemilik asrama nya. Meski demikian, ia tetap bersikap dengan itu memberikan gratis sewa selama saya kuliah cari agama lain yang sekiranya dapat menjadi penuh sopan dan kasih sayang kepadanya. empat tahun,” katanya. Adapun ayahandanya menyatakan tidak peduli, sandaran. apakah putrinya ini meninggalkan agama lama. Sabar dan shalat Suatu hari, Galuh membawa serta ibunya ke Di SMP, Galuh memiliki kawan yang meme- Masa-masa itu terasa cukup berat. Galuh ketika itu sedang sakit. Di rumah, ibunya mene- rumah sakit. Dokter setempat menyatakan, sang luk Kristen. Ia mengaku, dirinya pernah ikut- ibu mengalami bipolar dan skizofrenia. Memang, orang tuanya itu dahulu sempat ditipu pihak yang ikutan ke tempat ibadah temannya itu. Malahan, tidak bertanggung jawab saat sedang sukses menjalankan usaha. Perceraian dengan ayah FOTO-FOTO: DOK IST rupanya kian memperburuk kondisi mentalnya. Galuh tetap Galuh mengaku, penyakit ibunya sering istikamah. kambuh ketika di rumah hanya ada uang untuk Baginya, kebutuhan sehari. Dalam kondisi sukar itu, sang Islam mem- ibu acap kali berbicara kasar. Malahan, pernah berikan gadis itu menerima kekerasan fisik. kedamaian batin. Bagaimanapun, Galuh tetap bersabar. Ia me- mahami, apa-apa yang dilakukan sang ibu dido- rong penyakit mental yang dialaminya. Beberapa tetangga menyarankan agar melaporkan ibunya ke polisi. Namun, saran itu ditolaknya. Ia memilih membawa orang tuanya ke dokter. Selalu dirinya berusaha menjaga nama baik sang mama. Sebab, ibu adalah orang yang telah melahirkannya ke dunia. Bagaimanapun kondisi- nya, tetap harus dihormati, disayangi, dan di- cintai. Galuh selalu ingat petuah yang disimaknya ka- la sebuah kajian keislaman. Dalam Alquran, Allah menyuruh orang beriman untuk menjadikan sha- lat dan sabar sebagai jalan pertolongan. Terlebih lagi, Islam pun mewajibkan anak untuk berbakti kepada kedua orang tua, utamanya ibu. n

Keluarga Senggang 9 REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 TANAPHONG TOOCHINDA/UNSPLASH.COM Bunda, anak sudah semakin aktif dan banyak belajar abaikan. Akibatnya, nutrisi yang masuk ke Tetap hal baru, mulai dari kemampuan bahasa, kog- dalam tubuh anak tidak cukup untuk men- Perhatikan nitif, motorik, hingga sosial dan emosionalnya. dukung tumbuh kembang maksimalnya. Gizi Si Kecil ''Untuk itu, agar anak tumbuh maksimal, Untuk mendukung keaktifannya, anak orang tua harus dapat memenuhi keleng- Anak memerlukan nutrisi yang tepat untuk di usia ini masih sangat memerlukan nutrisi kapan nutrisi sesuai tahapan usianya, ter- mendukung tumbuh kembangnya secara maksimal. yang tepat untuk mendukung tumbuh kem- masuk pada saat anak memasuki usia prase- bang maksimalnya. Ini terutama terkait per- kolah,'' ujarnya n GUMANTI AWALIYAH sih ada, terutama pada anak-anak usia dini. kembangan kognitif anak di mana perkem- Namun, untuk anak yang berusia lebih tua, bangan koginitif anak akan terus berkem- Perkembangan kognitif A nda yakin buah hati tercinta tingkat prevalensi kelebihan berat badan dan bang pesat hingga mencapai 90 persen sam- Dokter spesialis anak, dr MN Ardi San- mendapat kecukupan gizi? Co- obesitas lebih tinggi,” kata Prof Rini dalam pai usia lima tahun. ba cek kembali. Penelitian ter- paparannya di Jakarta. toso, MKes, SpA juga menjelaskan bahwa baru dari South East Asian Nu- Namun, sayangnya, perhatian orang tua orang tua perlu memahami meskipun anak trition Surveys yang kedua SEANUTS II merupakan lanjutan SEA- terhadap kebutuhan nutrisi sering kali agak pada usia prasekolah semakin aktif secara (SEANUTS II) mendapati prevalensi anak NUTS I yang dipublikasikan tahun 2013. Pe- terabaikan begitu anak menginjak usia fisik, asupan nutrisi untuk perkembangan stunted (berperawakan kerdil) dan anemia, nelitian skala besar ini dilakukan oleh Fries- prasekolah karena ada persepsi yang keliru. kognitif anak juga harus tetap diperhatikan. khususnya di antara anak-anak usia di ba- land Campina dalam rentang waktu antara Saat anak memasuki usia tiga tahun, tidak Ini karena pada usia tiga tahun, 80 persen wah 5 tahun, di Indonesia masih tinggi. 2019 dan 2021, bekerja sama dengan univer- jarang orang tua beranggapan bahwa anak perkembangan kognitif anak berkembang sitas dan lembaga penelitian terkemuka di sudah tidak membutuhkan perhatian khusus pesat, terutama dalam lonjakan kosakata. Sebagian anak Indonesia yang menjadi Indonesia, Malaysia, Thailand, Vietnam. untuk asupan nutrisinya. Gizi anak bisa bagian dari penelitian mengenai status gizi, disamakan dengan menu orang dewasa di Selanjutnya, menginjak usia lima tahun, asupan gizi, perilaku, dan gaya hidup di em- Studi ini melibatkan hampir 14 ribu anak, rumah karena dianggap anak sudah semakin perkembangan kognitif semakin pesat bah- pat negara Asia (Indonesia, Malaysia, Thai- antara usia enam bulan hingga 12 tahun, besar dan terlihat baik-baik saja. kan mencapai 90 persen. ''Sehingga kebu- land, dan Vietnam) tersebut juga belum ter- khusus menyoroti tiga masalah utama mala- tuhan nutrisi penting untuk perkembangan penuhi rata-rata asupan vitamin dan mineral nutrisi yang terdiri dari kekurangan gizi, ke- “Harus diakui, penyebab masalah nutrisi maksimal kognitif seperti Omega-3 (DHA) yang direkomendasikan untuk tumbuh kurangan zat gizi mikro, dan kelebihan berat pada anak paling umum adalah karena keti- masih sangat dibutuhkan,'' ujar Ardi. kembang sehat. badan atau obesitas. Ketiga masalah ini se- daktahuan orang tua tentang kebutuhan ring kali terjadi berdampingan di suatu ne- nutrisi dalam setiap tahapan tumbuh kem- Namun, penelitian menunjukkan bahwa Peneliti utama SEANUTS II di Indonesia, gara dan bahkan bisa terjadi dalam satu ru- bang anak. Meskipun selalu menyiapkan ma- delapan dari 10 anak berusia 4-12 tahun di Prof Rini Sekartini, menjelaskan bahwa ka- mah tangga. Stunting adalah salah satu ben- kanan secara teratur, tidak jarang orang tua Indonesia masih kekurangan asupan Ome- sus stunted masih banyak ditemukan pada tuk dari kekurangan gizi di Indonesia yang kurang memperhatikan apa saja dan berapa ga-3 (DHA). Padahal, dengan kemampuan anak di wilayah Jawa-Sumatra dengan pre- masih menjadi isu yang perlu diperhatikan. banyak nutrisi penting yang dibutuhkan bagi kognitif yang optimal dapat membantu anak valensi sebesar 28,4 persen. Artinya, satu di tumbuh kembang anak di setiap tahapan usia prasekolah untuk mulai belajar hal baru. antara 3,5 anak berperawakan pendek. Ada- “Situasi ini menuntut perhatian yang lebih usianya, terutama saat anak sudah meng- pun prevalensi anemia adalah 25,8 persen serius dari berbagai pihak untuk mening- injak usia tiga tahun ke atas atau praseko- Maka, untuk mendukung aktivitas fisik pada anak di bawah lima tahun. Sementara katkan akses yang lebih besar terhadap gizi lah,'' ujar dokter spesialis gizi klinik, dr Dian dan tumbuh kembang anak usia prasekolah, hampir 15 persen anak usia 7-12 tahun me- yang lebih baik, yang dibutuhkan anak-anak Permatasari, M Gizi, SpGK, dalam siaran pastikan anak mendapat energi yang cukup miliki kelebihan berat badan atau obesitas. Indonesia mencapai tumbuh kembang yang pers yang diterima Republika. dari sumber makanan yang kaya karbohidrat optimal dengan pendekatan perilaku dan gaya dan lemak. Selain itu, mereka juga membu- “Secara keseluruhan, SEANUTS II me- hidup sehat juga aktif,” kata Prof Rini. Menurut Dian, kebanyakan orang tua tuhkan nutrisi untuk perkembangan kog- nunjukkan bahwa permasalahan stunted beranggapan selama anak mau makan de- nitifnya, seperti omega 3 (DHA), omega 6, atau berperawakan pendek dan anemia ma- Anak usia 3-5 tahun yang dikenal sebagai ngan lahap serta anak terlihat sehat dan aktif, dan zat besi, yang dibutuhkan agar dapat anak usia prasekolah. Inilah masa saat anak- itu sudah lebih dari cukup. Pentingnya ma- mulai belajar dengan lebih baik. kanan bernutrisi seperti sayuran, buah, dan susu dalam menu makanan anak pun ter- Setidaknya ada beberapa nutrisi lainnya yang harus dipenuhi oleh anak-anak setiap Harus diakui, harinya, mulai dari protein, lemak sehat, kal- sium, vitamin C dan D yang berperan pen- penyebab masalah ting dalam pertumbuhan tulang, dan gigi serta mengatur fungsi saraf dan jaringan nutrisi pada anak otot. ''Untuk melengkapi berbagai kebutuhan nutrisi tersebut, orang tua harus memper- paling umum adalah hatikan menu makan dengan gizi seimbang dan jika perlu bisa dilengkapi dengan me- karena ketidaktahuan ngonsumsi susu pertumbuhan,” kata Dian. orang tua tentang Untuk pemenuhan gizi si kecil, Senior Brand Manager SGM Eksplor 3 Plus Shiera kebutuhan nutrisi Syabila Maulidya mengungkapkan, pihaknya berusaha untuk memenuhi nutrisi anak In- dalam setiap donesia. Oleh karena itu, SGM Eksplor terus berkomitmen mendukung kemajuan anak tahapan tumbuh Indonesia dengan mengembangkan inovasi produk susu bubuk pertumbuhan SGM kembang anak. Eksplor 3 Plus Pro-gress Maxx yang dileng- kapi DHA, minyak ikan, omega 3&6, tinggi kalsium, vitamin D, serta IronC. ''Inilah nu- trisi tepat untuk mendukung si kecil siap belajar,” ujar Shiera. n ed: endah hapsari Yuk Bersepeda, Berlari, Berjalan Cepat THOMAS PARK/UNSPLASH.COM M erujuk pada temuan SEANUTS II, mindset itulah yang terbentuk dan menjadi seminggu. sebanyak 47,8 persen anak laki-laki ketakutan seseorang untuk bergerak aktif,” Dr Listya mengungkapkan, ada banyak berusia 7-9 tahun memiliki aktivitas kata Dr Listya. fisik rendah dan 75,4 persen anak perempuan jenis aktivitas fisik yang bisa dilakukan anak, dengan tingkat usia sama memiliki aktivitas Padahal tidak hanya olahraga yang bisa seperti berlari, bersepeda, jalan cepat, fisik yang juga rendah. Peneliti SEANUTS II Dr dilakukan untuk mencapai titik bugar, bermain kejar-kejaran, berenang, menari, Listya Tresnanti Mirtha mengatakan bahwa seseorang bisa melakukan aktivitas dan bahkan loncat tali. Menurut dia, aktivitas fisik problem ini bermuara dari pemikiran yang latihan fisik. Dr Listya menjelaskan, aktivitas tersebut bisa membantu mengoptimalisasi salah terkait aktivitas fisik. Menurut dia, fisik itu artinya seluruh gerakan kontraksi dari tumbuh kembang anak dengan pendekatan otot rangka yang mengeluarkan energi. bergerak. selama ini mayoritas orang Indonesia hanya Biasanya pengeluaran energi total individu mengenal istilah olahraga yang berasal dari tiga komponen, yaitu metabolis- “Seseorang yang sehat itu belum tentu notabene intensitasnya berat, memiliki me basal, efek konsumsi makanan, dan bugar. Tapi seseorang yang bugar sudah pasti norma aturan serta sifatnya aktivitas fisik. sehat, dan kondisi bugarlah yang bisa kompetitif. membantu mengoptimalkan tumbuh “Makanya kalau kita dengar “Mau duduk, mau berdiri, mau jalan, lari, kembang anak, dan bagi orang dewasa bisa olahraga pasti keluarnya negatif. itu semua aktivitas fisik, cuma energi antara membuatnya produktif,” kata dia. Nggak salah, karena dari TK tidur dan duduk, gedean duduk. Antara berdiri sampai SMA pelajarannya yang sama duduk, gedean berdiri. Bagaimana kita Dari temuan SEANUTS II juga disebutkan ada olahraga, nggak ada mengupayakan supaya energy expenditure bahwa kejar-kejaran, lari, bersepeda, jalan pelajaran aktivitas fisik, lebih gede,” kata Dr Listya. cepat dan loncat tali menjadi lima aktivitas sementara olahraga di fisik terbanyak yang dilakukan anak sekolah identiknya apa? Sementara, latihan fisik adalah bagian perempuan pada usia sekolah. Sementara Lari muter lapangan, dari aktivitas fisik yang dilakukan secara untuk anak laki-laki pada usia sama, lima panas. Sehingga teratur. Misalnya, seorang anak mengikuti aktivitas terbanyaknya adalah kejar-kejaran, klub basket yang membuatnya rutin berlari, bersepeda, sepak bola, dan berjalan beraktivitas fisik selama dua kali dalam cepat. n gumanti awaliyah ed: endah hapsari

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 FOTO-FOTO: RAHMA SULISTYA/REPUBLIKA lebih baik. Dengan langkah-langkah kecil yang dilakukan, keluarga bisa berkontribusi besar bagi lingkungan. “Ini bisa memimimalisasi sampah yang berakhir ke laut, menjaga keanekaragaman hayati, mengurangi emisi karbon plastik, dan mendukung ekonomi sirkular,” ujar Christine Halim dari Asosiasi Daur Ulang Plastik Indonesia. PILAH SAMPAH oleh keluarga-keluarga di seluruh Indonesia. Partisipasi masyarakat ALA SULTAN Musisi Nugie punya cara sendiri untuk Saat ini boleh dibilang orang-orang yang ANDARA menyelamatkan Bumi dari kerusakan. Dia peduli terhadap lingkungannya sudah mulai Mulailah dengan bertanggung jawab terhadap sampah mengaku memiliki jas yang terbuat dari 100 bertambah, tidak terkecuali masyarakat yang kita hasilkan. persen bahan daur ulang. Ia pun memasti- Indonesia yang sudah mengedepankan kan bahwa benda-benda daur ulang juga bisa penggunaan barang yang berkelanjutan. n RAHMA SULISTYA dampaknya kalau kita diemin aja bisa men- estetik dan menarik. jadi negatif buat kita. Tapi, kalau kita me- Selama lima dekade terakhir, Pemerintah S esekali luangkan waktu untuk ngerti cara daur ulangnya, cara untuk mem- Di sisi lain, Nugie menyatakan, penting Indonesia melalui Kementerian Lingkungan menyambangi Bantar Gebang, buat lingkungan kita lebih baik, pasti kita untuk memberikan insentif agar meningkat- Hidup dan Kehutanan juga melakukan ma- Bekasi, yang merupakan tempat mulai memilah dengan bijak sampah,” ujar kan antusiasme masyarakat. “Misalnya, najemen lingkungan hidup melalui sejumlah pembuangan sampah terpadu. host papan atas itu. memberi pemotongan biaya listrik apabila inisiatif. Indonesia juga berkomitmen untuk Lihatlah betapa menggunungnya masyarakat berhasil memenuhi kewajiban meratifikasi keputusan politik dan perjanjian sampah-sampah kita di sana. Seorang Raffi Tidak hanya daur ulang, Raffi juga setoran sampahnya,” kata Nugie dalam internasional. Ahmad mengaku pernah mengunjungi Ban- mengajarkan anak-anaknya untuk memilah kesempatan yang sama. tar Gebang untuk melihat langsung peng- sampah sejak dini. Hal pertama yang ia laku- Diplomasi lingkungan melalui pengatur- olahan sampah. Pria yang dijuluki Sultan kan adalah menyediakan tiga tempat sam- Ia mendorong pemerintah untuk me- an norma yang kuat akan menjadi kekuatan Andara itu mengaku miris dengan 'pahla- pah di rumah sehingga semua karyawan, ke- mastikan ada manfaat material dan simpli- Indonesia di dunia internasional. Namun, wan' yang tidak terlihat di sana, padahal luarga, hingga sang anak, Rafathar, juga su- fikasi dari penerapan metode ekonomi sir- agar dapat menerapkan regulasi dan menca- mereka setiap hari menyisir gundukan dah diajarkan untuk memilah sampah de- kular di masyarakat. Tiga langkah sederhana pai target-target lingkungan yang telah dite- sampah. ngan bijak. yang perlu dijadikan kebiasaan oleh ma- tapkan, masyarakat harus terus dilibatkan syarakat, yaitu memilah sampah, melakukan karena hal ini bukan hanya urusan industri “Yang bikin mirisnya, banyak pelaku Bagi dia, selama ini semua orang bekerja daur ulang, serta memilih kemasan plastik dan pebisnis. “Masyarakat Indonesia perlu pahlawan kita yang nggak kelihatan di untuk kebutuhan individu atau keluarga, berukuran besar saat menggunakan plastik. meneruskan kebijakan pemerintah, demi Bantar Gebang. Mereka menyisir sampah- kemudian nanti bisa diwarisi apa yang sudah meningkatkan pengelolaan lingkungan sampahnya. Sampah kita tuh banyak ba- dihasilkan. Namun, jika menjadi manusia Kemasan plastik berukuran besar memi- hidup tanah air,” ujar Dirjen Pengelolaan nget,” kata Raffi saat ditemui dalam satu yang punya valuasi lebih dan bisa berman- liki nilai ekonomi yang lebih tinggi karena Hutan Lestari (Dirjen PHL) Kementerian ajang pelestarian lingkungan. faat untuk banyak orang, harus segera dila- dapat ditemukan secara lebih mudah dan Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK), kukan salah satunya dengan hal sederhana memiliki berat massa yang dapat terukur Agus Justianto. Beberapa sampah ada yang langsung memilah sampah. dipadatkan agar lebih mudah didaur ulang Jika menilik 50 tahun terakhir Indonesia dan biasanya itu adalah sampah-sampah “Gini-gini juga aku cukup pedulilah dalam hal strategi pelestarian lingkungan, yang memiliki nilai ekonomi lebih tinggi. dengan sampah dan lingkungan. Sama-sama bisa dilihat dari konferensi pertama kali yang Raffi juga pernah ikut langsung mendatangi kita bisa memilah dengan bijak sampah. Ini diadakan pada 1972 di Stockholm, yang perajin daur ulang dan ia ikut promosikan aja kita udah sama-sama punya keinginan menbahas tentang lingkungan hidup. dalam vlog di channel Youtube miliknya. mewarisi lingkungan yang lebih baik untuk generasi selanjutnya,” kata Raffi lagi. Dari awal saja, Indonesia sudah selalu “Aduh baunya pasti luar biasa, sampah- berkomitmen untuk menjalankan kebijakan nya berserakan di mana-mana. Sampah ini Ia menyerukan agar hal positif sederhana yang berkaitan dengan lingkungan hidup. ini bisa menjadi kebiasaan yang dilalukan Pada 2022 ini, Indonesia menjadi tuan ru- mah beberapa gelaran kelas dunia. Ini mem- buat posisi Indonesia semakin terpandang dan kuat. Sejumlah upaya pun dilakukan KLHK RI, di antaranya mendorong upaya konser- vasi lingkungan melalui pelibatan industri serta masyarakat, utamanya generasi muda dalam pembangunan lingkungan hidup dan kehutanan. ''Masyarakat Indonesia diharap- kan living by example, dengan melakukan aksi-aksi pelestarian lingkungan,'' kata Agus. n ed: endah hapsari Ancaman \"Solusi-solusi yang ada pada saat ini tidak Ecoton mengambil sampel air sungai, lamung Zero Waste Program of Nexus3 Foundation benar-benar menyelesaikan masalah, bahkan ikan, serta makanan seafood yang ada di per- Mochamad Adi Septiono. Pria yang akrab Sampah melemahkan inisiatif-inisiatif yang fokus pada airan Sungai Brantas dan Teluk Madura. Eco- disapa Tio tersebut mengungkapkan bahwa upaya pembatasan dan pengurangan (saset),\" ton juga mengambil 103 sampel tinja manusia mereka pernah melakukan penelitian Saset ujar Rahyang. yang tinggal di Pulau Jawa. \"Hasilnya, dalam terhadap makanan yang diproduksi dalam tinja mengandung 20-103 partikel mikroplas- kemasan saset. Dari penelitian tersebut, Sedekat Komunitas Nol Sampah Surabaya, tik per 10 gram sampel tinja,\" kata Dr Daru. mereka menemukan adanya senyawa PFAS misalnya, sedang melakukan investigasi pada beberapa popcorn instan yang dijual di Urat Nadi terhadap satu proses daur ulang sampah yang Melalui riset yang mereka lakukan, Ecoton Indonesia. \"(PFAS) itu bisa dibilang sebagai dilakukan oleh sebuah perusahaan besar. juga mendapati bahwa sungai-sungai di Pulau forever chemical (zat kimia abadi),\" kata Tio. n ADYSHA CITRA RAMADANI Proses daur ulang sampah tersebut Jawa memiliki cemaran mikroplastik yang menggunakan teknologi yang mampu paling berat. Cemaran yang sangat buruk tam- PFAS dijuluki sebagai zat kimia abadi K ehadiran produk kebersihan hingga mengolah tiga ton sampah saset per hari pak ditemui di Sungai Brantas, Sungai Benga- karena zat kimia ini tak bisa terurai, baik di minuman dalam kemasan saset banyak dengan melibatkan ratusan bank sampah. wan Solo, Sungai Ciliwung, Sungai Citarum, lingkungan maupun di dalam tubuh. Selain itu, digemari oleh masyarakat Indonesia. \"Apa yang terjadi kemudian adalah masalah di dan Sungai Ciujung. \"Dengan kisaran mikro- PFAS juga bergerak relatif cepat di lingkungan Selain praktis, produk dalam kemasan saset pengumpulan,\" kata pendiri Komunitas Nol plastik antara 62-198 partikel mikroplastik per sehingga membuat kontaminasi menjadi sulit juga memiliki harga yang sangat terjangkau. Sampah Surabaya, Hermawan Some. 100 liter sampel air sungai,\" ujar Dr Daru. untuk dikendalikan. \"Zat kimia abadi ada di Namun, di balik beragam kelebihannya, mana-mana. Selain di makanan, air, dan baju, kemasan saset ternyata membawa dampak Target tiga ton sampah yang semula Menurut Dr Daru, tingginya cemaran mikro- kita juga bisa menemukannya di rumah dan merugikan yang kerap luput dari perhatian. dicanangkan satu hari ternyata baru plastik tersebut disebabkan oleh banyaknya kantor kita,\" ujar psikolog kesehatan dari terkumpul setelah satu bulan. Hal ini dipicu orang yang masih menggunakan sungai seba- Oliolusso, Ieva Kubiliute. \"Mereka (perusahaan penghasil produk oleh masalah dalam proses pengumpulan gai tempat pembuangan sampah, terutama kemasan saset) mendistribusikan lebih dari sampah. \"Akhirnya tidak hanya melibatkan sampah rumah tangga. Dr Daru mengatakan, Paparan terhadap PFAS juga bisa terjadi 146 juta saset per tahun di Asia Tenggara,\" ujar bank sampah, tetapi juga melibatkan TPS semakin dekat orang tinggal di sungai, semakin dengan beragam cara. Salah satunya adalah Koordinator Program #BreakFreeFromPlastic maupun TPS3R,\" ujar Hermawan. banyak sampah yang terdapat pada sungai. melalui kemasan makanan. Menurut platform Miko Alino dalam konferensi pers yang digelar kesehatan Chem Trust, ada empat macam oleh Aliasi Zero Waste Indonesia (AZWI). Jumlah sampah yang berhasil dikumpul- Ecoton juga sempat memasang perang- kemasan makanan yang mengandung PFAS kan dari TPS3R ini cukup besar karena bisa kap sampah di sungai selama satu pekan. Dari dalam kadar yang tinggi. Dua di antaranya Co Coordinator AZWI Rahyang Nusantara mencapai tiga ton dalam sepekan. Namun, perangkap ini, ditemukan ada 821 potong atau kontainer atau wadah makanan yang dibung- menambahkan, ada potensi peningkatan pro- sampah yang diperoleh dari TPS3R ini me- lembar sampah plastik. Jenis sampah yang kus dan kantung popcorn. Dua lainnya adalah duksi kemasan saset hingga 1,3 triliun secara miliki kondisi yang kotor sehingga membu- mendominasi adalah sampah popok, sedang- boks piza dan kemasan yang digunakan untuk global sampai 2027. Di Indonesia, Rahyang me- tuhkan proses pencucian dan pemilahan yang kan di urutan kedua adalah sampah saset. kue siap makan. \"Ini menjelaskan mengapa lanjutkan, kemasan saset telah menjadi salah luar biasa. Proses tersebut tentu membutuh- \"Jadi, sampah saset ini memang menjadi menghindari PFAS hampir mustahil,\" ujar saut penyumbang sampah plastik terbesar. kan biaya tambahan yang juga besar. masalah di sungai-sungai kita,\" ujar Dr Daru. Kubiliute. n ed: endah hapsari Besarnya jumlah produk yang diproduksi Masalah berikutnya adalah adanya Hal senada juga diungkapkan oleh Toxic & NAREETA MARTIN/UNSPLASH.COM dalam kemasan saset tentu akan berbanding ketidaksesuaian jenis sampah saset yang lurus dengan jumlah sampah kemasan saset diolah. Semula, proses daur ulang yang yang dihasilkan. Untuk mengantisipasi dilakukan oleh perusahaan tersebut hanya masifnya sampah kemasan saset mereka, diperuntukkan sampah saset jenis metallized. beberapa perusahaan besar telah menunjuk- Namun, hasil investigasi menemukan adanya kan komitmen dalam pengolahan sampah. sampah saset jenis foil. Akan tetapi, tak jarang solusi yang ditawarkan masih terbatas pada false solution yang tidak \"Foil ini tidak bisa didaur ulang di proses benar-benar mengatasi masalah. mereka, akibatnya apa? Itu menjadi residu. Penelusuran kami, (residu) ini akan dibakar di salah satu instalasi pengolahan limbah di Jatim,\" ujar Hermawan. Sampah saset juga tak hanya mencemari lingkungan, tetapi juga tubuh manusia. Hal ini diketahui melalui beragam riset yang telah dilakukan oleh Ecoton. \"Kami di Ecoton lakukan banyak sekali kegiatan audit sampah saset dan penelitian mikroplastik di perairan sungai dan laut Indonesia,\" kata pendiri sekaligus manajer program Ecoton, Dr Daru Setyorini. Salah satu riset mikroplastik yang Ecoton lakukan telah dimulai sejak 2018. Saat itu,

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 Proses Kedatangan Haji Halim OLEH A WARITS ROVI S una duduk letih pada sebongkah RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA batu. Wajahnya suram. Linang air matanya menempuh belah nya. Selebihnya ada yang sebatas duduk- sembari mengernyitkan dahi. Matanya yang lempar senyum sembari melambaikan ta- garis keriput pipinya hingga duduk sambil berbincang—tak henti-henti agak bengkak sejenak menyala oleh rasa pe- ngan kepada warga yang berada di pinggir bermuara di dagu tuanya yang membahas kehebatan Haji Halim yang nasarannya. Si petugas tak langsung me- jalan. Mobil mewah milik Haji Halim itu menampakkan dengkulan tulang. Isaknya sudah lima kali ke tanah suci bersama ke- nyahut, ia cuma menghela napas, sebelum diiringi puluhan mobil mewah lainnya yang sambung berantai dengan suara serak yang luarganya dan selalu disambut meriah saat akhirnya ia harus bicara jujur kepada Suna. membuntut perlahan di belakangnya. Mobil- dalam. Dadanya serasa pecah saat melihat kepulangannya. mobil mewah itu sengaja disewa demi ke- belasan pohon pisang miliknya bergelim- “Pak Suna memang tak merasa tergang- meriahan acara penyambutan. pangan di tepi ladang yang berbatasan lang- Rumah Haji Halim yang besar dan me- gu, tapi mungkin Haji Halim terganggu de- sung dengan bahu jalan kampung. Sebagian gah itu kian tampak mewah dengan aneka ngan keadaan rumahmu ini.” Arak-arakan konvoi itu berjalan perla- pohon pisang yang sudah berbuah itu dite- hiasan. Semakin jauh berbeda dengan ru- han demi mempertontonkan kepada warga bang paksa oleh aparat desa dan beberapa mah bambu kumuh milik Suna di samping- Kalimat itu membuat dada Suna kembali sebentuk penyambutan mewah. Klakson warga karena alasan demi kebersihan untuk nya yang hanya berbatas pagar. Rumah ku- sakit. Lebih sakit daripada saat melihat po- dan pekik knalpotnya terus berbunyi mulai menyongsong kedatangan Haji Halim dari muh itu sudah tampak sedikit miring. Ter- hon-pohon pisangnya yang ditebang pada dari kantor kecamatan, di jalan yang meliuk Tanah Suci. dapat banyak lubang bekas kunyahan rayap hari sebelumnya. Bahkan lebih sakit dari- dan berlekuk sepanjang desa dan perkam- pada gedeknya, bahkan sebagian masih pada saat kakinya diamputasi. pungan. Pengendara lain harus mengalah “Mungkin pohon pisang bagi mereka tak diliputi rumah rayap yang meliuk-liuk dan ke pinggir jalan dan terpaksa berhenti hing- seberapa, sementara bagiku sangatlah ber- bercabang mirip pecahan cahaya kilat. Hari sesudahnya, meski Suna masih ga barisan konvoi itu berlalu. Kepulan debu arti. Ia menjadi harapanku satu-satunya un- belum mengucapkan kata iya, aparat dan dari putaran roda motor dan mobil merem- tuk menyambung hidup bersama keluarga Suna berjalan tertatih dengan bantuan warga langsung memacakkan tiang-tiang pahi udara. Membuat sebagian orang harus setelah kakiku diamputasi.” Suna menyeka peyangga buatan dari bilah bambu yang besi di depan rumahnya. Tiang-tiang itu menutup hidung. air mata dengan ujung sarungnya yang diikat bercabang untuk menampung bagian kemudian diberi sirap yang berbanjar rapat setengah dipilin. ketiaknya. Untuk keluar ke berandanya saja, dan kokoh hingga rumah kumuh Suna tak Sedang di rumah Haji Halim, aneka ma- ia harus menyeret pahanya yang tinggal terlihat dari jalan. kanan lezat disiapkan. Sound system ter- “Kenapa haji membiaskan tindakan berpangkal lutut sisa amputasi. Napasnya mahal yang didatangkan dari ibu kota pro- keji?” tanya Suna disertai geletar angin. Ia terengah-engah dan berkali-kali ia menga- Bibir Suna hanya mampu melihat semua vinsi menggemakan suara keras. orang- lantas menoleh—kedua matanya menatap duh. itu dengan bibir menggetarkan istighfar. orang berkumpul —bahkan sebagian rela bagian panjang bahu jalan yang berbatas Linang air matanya terus merambahi lekuk berdiri dan berdesakan— menunggu keda- langsung dengan ladang-ladang lain milik Saat tiba duduk di lincak bambu yang garis keriput pipinya yang mirip plastik tangan Haji Halim. warga; dipenuhi aneka pohon pisang, akasia, ada di berandanya, Suna menoleh ke arah usang. jati, dan kelapa yang telah roboh ke datar rumah Haji Halim. Ia tersenyum dan turut GGG tanah tanpa seizin pemiliknya. bahagia walau kerap tebersit tanya dalam GGG benaknya, “Kenapa uang Haji Halim tidak Suna beranjak mendekati pagar yang Sudah hampir seminggu aparat desa dan digunakan untuk membantu yang miskin Siang itu Haji Halim datang. Sejak dari membentang di sepanjang halaman rumah- warga melakukan persiapan menyambut saja? Apakah itu tidak lebih baik dari ber- kantor kecamatan, ia diarak konvoi ratusan nya dengan bantuan penyangga bambu mes- kedatangan Haji Halim, orang paling kaya haji?” motor yang memanjang dengan suara knal- ki harus tertatih menyeret kakinya yang di- di Kampung Alon. Jalan kampung diper- pot memekik telinga. Semua pengendara amputasi. Saat tiba menyentuh pagar, ia baiki. Semak dan pohon yang ada di pinggir Tak lama setelahnya, seorang aparat konvoi itu diberi kaus seragam yang di sedikit menjinjitkan kaki agar kepalanya jalan ditebang bersih. Beberapa warga yang desa menemui Suna. Yang dibincangkan bagian dadanya memuat foto Haji Halim melampaui pagar itu demi bisa melihat mencoba mempertahankan pohon miliknya masih seputar persiapan menyambut keda- dan tepat di bawahnya terdapat tulisan besar konvoi kedatangan Haji Halim yang sudah sia-sia. Atas nama kebersihan dan menyam- tangan Haji Halim dari tanah suci. dengan warna merah mencolok “Semoga ada di depan pagar. but orang datang haji, semua harus tunduk Menjadi Haji Mabrur”. pada aparat: wajib ditebang. Petugas menu- “Saya datang ke sini mau minta izin ke- Bunyi knalpot iring-iringan motor itu tup mata dan telinga kepada siapa pun yang ada Pak Suna untuk memasang pagar di Pengendara konvoi itu tidak hanya laki- cukup menusuk telinga. Debu jalanan diter- meminta belas kasih agar pohon-pohonnya sepanjang halaman ini,” ucap si petugas laki, yang di bagian depan adalah pengen- bangkan angin ke segala penjuru. Suna pun tidak ditebang. mulai masuk ke topik inti, setelah sebelum- dara perempuan; semua berkacamata hitam, berkali-kali bersin dan menutup mulut dan nya bercakap seputar kaki Suna yang harus jilbabnya disingkap ke bahu demi memper- hidungnya oleh sebab kepulan debu itu. “Ini jalan akan digunakan untuk me- diamputasi. lihatkan foto Haji Halim di kausnya. Tepat nyambut kedatangan Haji Halim. Orang di belakang konvoi itu, Haji Halim duduk di Bunyi petasan —yang direnteng dan di- yang datang dari Tanah Suci itu mulia, maka “Kenapa mau diberi pagar? Saya tidak mobil mewah. Dari balik kaca, ia selalu me- gantung ke tiang khusus di dekat rumah tak ada alasan apa pun untuk memperta- merasa terganggu kok,” kata Suna bingung Suna— terus melengkapi keriuhan. Sobekan hankan pohon-pohon di pinggir jalan saat halus kertas letusannya berhamburan ke sang haji sudah datang,” ucap Ketua RT halaman rumah Suna, asapnya putih tebal tempo hari kepada warga yang memohon menghalau pemandangan, membuat mata agar pohon miliknya tidak ditebang. Suna perih dan bau potasiumnya membuat Suna terasa sesak. “Itu pohon-pohon pisang satu-satunya sumber pendapatan saya, Pak. Jika ditebang, Suna kembali melangkah perlahan balik saya tak punya sumber pendapatan lain,” ke beranda rumahnya. Suara petasan dan bela Suna saat itu. suara sound system menyatu riuh memisau telinga Suna. Suna merasa pusing. Dalam “Aku tidak mau tahu itu. Pokoknya ini pandangannya, alam seperti berputar-putar. demi kedatangan Haji Halim. Berhaji itu Lantas ia duduk di lincak usangnya, bersan- perilaku mulia.” dar cagak bambu yang sudah rapuh. Suna berdiri, lalu beranjak ke pohon- “Ya Allah! Jangan takdirkan hamba ber- pohon pisangnya yang sudah seperti orang haji, apabila prosesi kepulangannya hanya tidur pulas. Tangannya gemetar meraba dipenuhi kegiatan yang mubazir, menggang- bagian gedebok pisangnya yang mulai gu orang lain, dan sekadar pamer kekayaan,” sedikit mengering. Isaknya masih menyua- ucapnya lirih sembari mengelus dada, se- rakan keadaan hati orang jelata yang sedang kitar 30 detik sebelum satu petasan jatuh terluka. nyasar dan meletus di dekat Suna. “Kenapa perbuatan baik harus dicampur Rumah Filzaibel, 2022 perbuatan yang merugikan orang lain semacam ini?” Kembali Suna bertanya da- A Warits Rovi lahir di Sumenep, lam dirinya. Kembali air matanya berlinang. Madura, 20 Juli 1988. Karya-karyanya berupa cerpen, puisi, esai dan artikel GGG dimuat di berbagai media. Memenangi beberapa lomba karya tulis sastra. Buku Seminggu sebelum Haji Halim datang, cerpennya yang telah terbit Dukun Carok para kerabat dan tetangganya berduyun-du- & Tongkat Kayu (Basabasi, 2018). Buku yun memadati rumah juragan sapi karapan puisinya adalah Kesunyian Melahirkanku itu. Mereka menyiapkan segala hal yang Sebagai Lelaki (Basabasi, 2020). berhubungan dengan prosesi kedatangan Sedangkan buku puisinya yang berjudul haji. Para wanita sibuk membuat kue dan Ketika Kesunyian Pecah Jadi Ribuan makanan lainnya di dapur. Sedang para Kaca Jendela memenangi lomba buku lelaki berbagi kerja, ada yang membantu puisi Pekan Literasi Bank Indonesia proses pemotongan tiga ekor sapi. Purwokerto 2020. Ia mengabdi di MTs Al- Huda II Gapura. Berdomisili di Jl. Raya Ada yang membuat pernak-pernik hias- Batang-Batang PP. Al-Huda Gapura an dinding berupa kaligrafi dari penggalan Timur, Gapura, Sumenep, Madura 69472. ayat dan hadis yang menjelaskan perihal haji lengkap dengan gambar-gambar yang meng- hadirkan suasana tanah Arab. Ada yang membuat labang saketeng1. Ada pula yang ditugas khusus membuat rentengan mercon belasan meter dan segala jenis petasan lain- N O S T A L G I A Badan Perwakilan yang Bukan Badan Perwakilan I OLEH PRIYANTONO OEMAR kedoea pers itoe. belum bisa mewakili kepentingan beberapa koran, seperti De Expres meninggalkan tempat duduknya. Para Maka pembatja dan bangsa pers bangsa Indonesia. Ia kemudian memilih pada 12 Januari 1922 dan De Nieuwe stenografer yang sudah menempati P ada 1926 Tabrani merasa geram tidak mau diangkat lagi pada periode Vorstenlanden pada 14 Januari 1922. meja kerja mereka, kembali ke dengan Volksraad. Badan perwa- jang boekan pers bangsa “si pertoean” berikutnya. Posisinya kemudian Tak ada penjelasan tanggal peristiwa ruangan mereka. Para wartawan pun kilan yang didirikan demi kepen- mempoenjai djoemlah jang lebih besar digantikan oleh Agus Salim, tapi pada pelantikan yang batal ini. juga meninggalkan ruang sidang. tingan bangsa Indonesia itu, menurut dari djoemlah bangsa “si pertoean”. 1924, Sarekat Islam benar-benar Ketua Volksraad tetap tidak muncul. Tabrani, tidak mewakili kepentingan memutuskan tidak menempatkan Mereka semua menunggu, tapi bangsa Indonesia, meski sudah delapan Adilkah? wakilnya di Volksraad, sehingga ketua Volksraad tidak juga muncul- “Organisasi parlemen Hindia sekali tahun berdiri. Ia mengatakan hal itu Dengan mementingkan bahasa keanggotaan wakil Sarekat Islam di muncul ke tempat pelantikan. Para lagi menunjukkan dirinya dari sisi yang karena untuk urusan pemberitaan saja, Belanda, menurut Tabrani, Volksraad Volksraad berakhir pada 1924. wartawan pun bertanya, “Apakah tidak paling tidak pantas. Besok pagi harus Volksraad tidak mengundang pers dan pemerintah telah membiarkan ada sidang terbuka hari ini?\" Anggota ada rapat umum! . . . Setidaknya, kami Indonesia. Itulah sebabnya, Tabrani me- bangsa Indonesia hidup dalam Pada mulanya, Tjokroaminoto me- Volksraad yang ditanya menjawab, berharap begitu!” tulis Java Bode. nyebut Volksraad sebagai “badan per- kegelapan. Bangsa Indonesia perlu nyambut gembira pendirian Volksraad “Sidang terbuka harus diadakan karena wakilan yang bukan badan perwakilan”. dikuatkan agar bisa berdiri dengan ini. Sebab, badan perwakilan ini dapat anggota baru, Pak Dahler, sedang Pelantikan Dahler baru bisa kekuatan dan kekuasaan sendiri. “Agar digunakan untuk meraih cita-cita Sare- menunggu untuk dilantik.” terlaksana pada 11 Januari 1922. De Volksraad memang mengirimkan dengan jalan itu, Pemerintah Belanda kat Islam agar bangsa Indonesia memil- Preanger-bode edisi 12 Januari 1922 laporan sidang kepada pers Indonesia, tak akan perlu lagi bagi bangsa dan iki pemerintahan sendiri. Namun, Dahler juga tampak menunggu, tapi melaporkan, Ketua Volksraad Schu- tetapi itu pun dalam bahasa Belanda, tanah air kita,” kata Tabrani. Lebih Semaun yang saat Volksraad didirikan kursi ketua Volksraad tetap kosong. mann melantik Dahler pada 11 Januari bukan bahasa Indonesia. Di Hindia lanjut, Tabrani menyatakan: masih sebagai anggota Sarekat Islam Sekretaris Volksraad muncul dengan 1922. Dahler mengucapkan sumpah di Baroe edisi 6 Februari 1926, Tabrani Kita memadjoekan boeah pena dan berbeda pendapat dengan Tjokroamino- membawa banyak berkas. Ia pun lantas hadapan Schumann, lalu Schumaan menulis: boeah pikiran kita ini, disebabkan kita to selaku ketua Sarekat Islam. Semaun diserbu wartawan. “Hari ini ada sidang memberikan ucapan selamat berkejakinan bahwa memang wadjib tidak setuju Sarekat Islam memiliki atau tidak?” Ia menjawab, \"Sama sekali kepadanya. Kita diberinja badan-perwakilan- kitalah memberi obor kepada wakil di Volksraad karena, menurut dia, tidak ada.” Pers dan anggota Volksraad jang-boekan-badan-perwakilan kebanjakan orang dari bangsa kita jang Volksraad hanyalah komedi omong. terperangah. “Kelucuan macam apa Pada periode berikutnya, 1925- sebagai Volksraad. Tapi kita ta’ seolah-olah memang disengadja ini?” kata anggota Volksraad Mr 1930, Dahler tak mau diangkat lagi diberinja kesempatan boeat dapat ditinggalkan dalam doenia gelap jang Brobroknya Volksraad dialami oleh Cramer menggerutu. sebagai anggota Volksraad. Ia kemu- mempeladjari dan mengetahoei sifat wadjib. PF Dahler, aktivis Nederlandsch Indi- dian masuk lagi lewat pemilihan. Pada dan sikap badan itoe. Dari itoe pemerintah diwadjibkan – sche Partij (NIP), partainya orang-orang Mr Bergmeijer lantas meminta periode kedua inilah Dahler ikut mem- jaitoe djika pemerintah soenggoeh Indo. Ia harus bergabung dengan Volks- orang-orang segera meninggalkan bantu pelaksanaan Kongres Pemuda Apakah orang mesti heran? maoe mementingkan keperloean kita raad pada 1922, menggantikan kursi ruangan karena tidak ada sidang Indonesia Pertama. Menjelang prokla- Melihat kebanjakan dari bangsa dan bekerdja bersama2 kita – kosong yang ditinggalkan anggota lain. umum. Para anggota bergejolak, masi kemerdekaan, Dahler menjadi kita ta’ mengetahoei benar-benar meoeraikan segala berita-bertanja segera mengambil tas kerja mereka. anggota Panitia Persiapan Kemerde- tentang apa-apa jang soedah kedjadian dalam bahasa Indonesia (Melajoe- Java Bode melaporkan rencana kaan Indonesia (PPKI). Ia kemudian dalam Volksraad. gampang) dan bahasa Belanda. pelantikan Dahler yang gagal. “Pukul Wartawan menghampiri Dahler. menjadi orang pertama yang Pers Tionghoa-Melajoe dan pers Pada 1921 Tjokroaminoto sembilan pagi ini. Banyak anggota “Bukankah hari ini harusnya dilantik?” mengepalai Balai Bahasa yang kita oleh pemerintah di-iboetirikan. merasakan betapa Volksraad ternyata hadir di gedung Volksraad, serta pers,” tanya wartawan. dibentuk pemerintah Republik Djadi joega pembatja dan bangsa tulis Java Bode, seperti dikutip Indonesia di Yogyakarta. I “Saya kira begitu, tetapi sepertinya tidak,” jawab Dahler. Dahler bergegas

Senggang Fun Science 12 REPUBLIKA | AHAD, 7 AGUSTUS 2022 Keindahan Semesta Tawon Vespa Hadir Berkat Teleskop Tawon vespa affinis atau yang kerap dikenal DA’AN YAHYA/REPUBLIKA dengan tawon ndas. Apa yang Dikutip dari situs dpkp.palangkaraya.go.id, saya lihat panjang tubuh tawon vespa sekitar tiga menggerakkan sentimeter dan memiliki warna dominan hitam saya sebagai belang kuning atau oranye di bagian perutnya. seorang ilmuwan sebagai seorang Tawon ini adalah jenis predator dan bukanlah insinyur dan jenis tawon madu. sebagai manusia, Tawon ini akan berbahaya bila menyengat secara berkelompok. Namun, bila hanya satu atau dua ekor tak akan berbahaya. Pada sengatan pertama, tawon jenis ini mengeluarkan fenomena ataupun senyawa yang bisa memicu tawon lain untuk ikut juga menyerang. 2021 itu memberikan pandangan baru Tawon ini juga mempunyai keahlian memang- mengenai alam semesta dan diharapkan gil kelompoknya guna melakukan serangan bisa memberi gambaran penelitian an- balik apabila ada yang merusak sarangnya. tariksa pada masa depan. Tawon jenis Vespa affinis ini hidup di wilayah Teleskop James Webb merupakan subtropis Asia, antara lain, Hong Kong, Taiwan, teleskop dengan sensor inframerah yang Sri Lanka, Burma, Thailand, Laos, Vietnam, memakan biaya pembangunan sebesar Malaysia, dan Indonesia. sembilan miliar dolar AS dan dikirim ke luar angkasa menggantikan teleskop luar Selain itu, tawon jenis ini memiliki kemampuan angkasa Hubble. untuk memasukkan racunnya ke tubuh manusia. Teleskop Webb mampu mendeteksi sumber cahaya Benda yang digunakan untuk peng- Racun tersebut memiliki dosis yang berbeda yang seharusnya tersembunyi. amatan di luar angkasa itu mengorbit de- tergantung dari jumlah tawon yang menyengat. ngan jarak 1,6 juta kilometer dari Bumi K eindahan semesta raya juta tahun cahaya bernama \"Stephan's memantau fenomena-fenomena tak Bila hanya satu atau dua tawon, dosisnya kecil. berupa beragam fenomena Quintet\". Kelompok galaksi itu telah dite- terbayangkan di luar angkasa. Namun, bila yang menyengat banyak kosmos yang paling ber- mukan sejak 1877. Namun, NASA men- jumlahnya, dosisnya akan tinggi. warna serta hidup sepan- janjikan gambaran serta tangkapan yang Sensitivitas inframerahnya tak main- jang sejarah dipamerkan lebih jelas untuk memberikan pandangan main sehingga memungkinkan teleskop Korban yang terkena PEXELS.C oleh Badan Penerbangan dan Antariksa baru bagi para peneliti. Webb mendeteksi sumber cahaya yang sengatan dosis Amerika (NASA) sekitar pertengahan Juli seharusnya tersembunyi dalam spektrum kecil tak akan OM lalu. \"Apa yang saya lihat menggerakkan yang terlihat oleh debu dan gas. Instru- sampai saya sebagai seorang ilmuwan sebagai men Webb juga membuatnya mampu meninggal, Dari lima gambar yang ditampilkan, seorang insinyur dan sebagai manusia,\" mencari tanda-tanda atmosfer yang ber- hanya akan ada gambaran dua nebula yang tengah kata Wakil Administrator NASA Pam potensi mendukung kehidupan di sekitar mengalami membentuk calon bintang baru serta dua Melroy yang turut melihat gambar-gam- bumi seperti di Mars ataupun di satelit alergi set gugus galaksi. bar itu. alami Saturnus bernama Titan. dengan gejala Dari fenomena-fenomena kosmos Menariknya, gambar-gambar tersebut Selain sejumlah penelitian yang sudah bengkak. yang dipamerkan NASA itu, ada feno- hadir berkat hasil tangkapan teleskop disiapkan untuk teleskop Webb, temuan mena yang telah awam bagi para ilmuwan angkasa James Webb. Teleskop yang teleskop yang paling revolusioner mung- n endah hapsari seperti kelompok galaksi berjarak 290 diluncurkan tepat pada akhir Desember kin bisa terjadi seperti saat teleskop Hub- ble membuka bidang penelitian baru me- ngenai \"Dark Matter\" atau materi gelap. Canggih ya? n antara ed: endah hapsari