Republika 17 Juli 2022

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 183/TAHUN KE-30 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 17 JULI 2022 | 17 DZULHIJAH 1443 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Makna Tersirat Haji FOTO-FOTO DOK AP AMR NABIL n OLEH: HASANUL RIZQA Kesabaran Alhamdulillah, pada tahun ini, ibadah haji dapat diikuti jamaah, baik yang H aji adalah ibadah yang menuntut kesiapan, fisik maupun berasal dari dalam negeri Arab Saudi maupun internasional. Sekitar 90 psikis. Karena itu, salah satu aspek istithaah adalah ribu orang Indonesia telah berangkat dari Tanah Air menuju ke Tanah kemampuan jasmani dan rohani. Tidak cukup dengan Suci. Sejak beberapa hari lalu, kepulangan para tamu Allah itu mulai dilakukan kesanggupan untuk memenuhi segala biaya perjalanan pergi- secara berangsur-angsur. pulang. Haji merupakan kewajiban sekali seumur hidup bagi Muslim yang telah Nyaris seluruh prosesi haji memerlukan kesabaran. Acara- memenuhi syarat, semisal kemampuan (istithaah). Saat berhaji, jamaah wajib acara ritual, semisal tawaf, sai, atau wukuf, akan terasa berat mengenakan ihram, setidaknya sejak dari mikat; kemudian mabit atau bila tidak diiringi ketabahan. Teladan itu pula yang telah bermalam di Muzdalifah dan Mina; melontar jamrah; serta tawaf wada. dicontohkan Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail—dua orang mulia yang menegakkan Baitullah. Penghambaan menjadi tamu-Nya, seseorang sedang Rasa Persaudaraan mengakui dirinya sebagai hamba. J amaah haji sering kali disebut “Sungguh, segala puji, nikmat, dan S alah satu hikmah haji adalah memperkuat sebagai tamu Allah. Sebab, yang segenap kekuasaan adalah milik-Mu, rasa persaudaraan Muslimin dari seluruh dapat berziarah ke Baitullah, Masjidil tidak ada sekutu bagi-Mu.”  dunia. Di Tanah Suci, semua jamaah Haram, hanyalah orang-orang yang diwajibkan untuk mengenakan busana ihram. telah disanggupkan oleh-Nya. Bisa Tidak tampak lagi perbedaan yang jadi seseorang kaya raya, tetapi tidak berdasarkan kesan-kesan kemewahan. tebersit keinginan darinya untuk Setiap orang Islam di sana terlihat sama. melaksanakan rukun Islam kelima. Sebaliknya, ada cukup banyak Maka dari itu, yang timbul kemudian kejadian ketika seorang miskin adalah rasa persaudaraan. Kuatnya ukhuwah mendapatkan kesempatan untuk Islamiyah terbangun dengan ibadah haji. berhaji. Bahkan, pada masa kolonialisme dahulu, jamaah haji merupakan pembawa pesan Kalimat talbiyah, “Labaikallah semangat kemerdekaan ke negeri masing- humma labaik,” sesungguhnya masing. n melambangkan kesediaan untuk memenuhi panggilan Allah. Dengan

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 2 Riwayat negeri tempatnya tinggal dilanda wabah penyakit pes. Ibnu Khaldun Dalam skala masif, pandemi itu menyebar di sebagian besar Benua Eropa, Afrika Utara, dan kawasan Syam. Sang Bapak Sosiologi Fenomena yang tercatat dalam literatur Barat sebagai mulanya terjun ke dunia The Black Death itu menelan nyawa ribuan orang, politik karena dekat termasuk orang tua dan para guru Ibnu Khaldun. dengan kekuasaan. Beruntung, ia selamat dari sapuan wabah tersebut. n OLEH: HASANUL RIZQA Masuk dunia politik Pada masa Ibnu Khaldun, dunia Islam diwarnai K alau Anda mengetik “Father of So- DOK CREATIVE COMMONS ciology” (Bapak Sosiologi) pada mesin perpecahan. Negeri-negeri Muslim sering kali saling pencari Google, kemungkinan besar Usianya belum terdapat kaum cerdik cendekia. Oleh Pemerintah bermusuhan, alih-alih bekerja sama. Pemberontakan nama yang muncul teratas adalah genap 20 Hafshiyun, mereka diterima dan diperlakukan dengan kerap terjadi. Wibawa kekhalifahan sebagai pemer- Auguste Comte (meninggal 1857 M). tahun, tetapi baik. satu umat nyaris tidak tampak. Mehmet Soyer dan Paul Gilbert da- reputasinya lam artikelnya yang terbit di International Journal sudah dikenal Ibnu Khaldun kecil diuntungkan dengan situasi Hal tersebut secara otomatis memengaruhi pe- of Sociological Research (2012) membantah klaim di mana-mana. demikian. Sebagai seorang anak bangsawan, ia dapat mikiran Ibnu Khaldun. Waktu umurnya belum men- (algoritma) Google tersebut. Menurut kedua akade- memasuki sekolah yang terbaik di Tunisia. Di sana capai 40 tahun, lelaki cerdas kelahiran Tunis tersebut misi dari Texas Woman’s University dan Mississippi dirinya menimba ilmu-ilmu agama dan umum de- malang melintang di dunia politik. Kedekatan dengan State University Amerika Serikat (AS) itu, Comte ngan bimbingan para pengajar setempat. Banyak dari para elite penguasa menjadikannya di satu sisi mudah memang berkontribusi besar bagi perkembangan mereka yang berasal dari kaum pengungsi Andalusia. mendapatkan jabatan, tetapi rentan pula di sisi lain. sosiologi modern, tetapi bukanlah dia yang pantas menyandang gelar Bapak Sosiologi. Begitu pula Beberapa gurunya yang turut mengembangkan Wajarlah bila dirinya mendapatkan posisi. Usia- dengan Emile Durkheim (meninggal 1917 M). Ilmu- kemampuan intelektualnya adalah Abu al-’Abbas nya belum genap 20 tahun, tetapi reputasinya sudah wan Prancis yang juga kerap disebut-sebut sebagai Ahmad bin Muhammad al-Bathani dalam ilmu dikenal di mana-mana. Masyarakat Tunisia menge- pelopor disiplin keilmuan itu juga tidak bisa dikatakan membaca Alquran (qira’at); Abu ‘Abdillah Muham- nalnya sebagai pemuda yang brilian. Di luar identitas- sebagai Father of Sociology. mad bin Bahr dalam ilmu gramatika Arab; Abu Mu- nya sebagai anak bangsawan, berbagai macam keil- hammad bin Abdul Muhaimin al-Hadhramy dalam muan dikuasainya dengan baik. Mulai dari filsafat, Sebab, dasar teori-teori yang dikemukakan Comte ilmu hadis; serta Abdullah Muhammad bin Abdus- tasawuf, sejarah, ekonomi, hingga geografi. Pengikut maupun Durkheim telah diungkapkan sekitar lima salam dalam ilmu fikih. Dari Abu Abdillah Muham- mazhab Imam Maliki itu mengenal dunia tarekat dari abad sebelumnya oleh seorang sarjana Arab, yakni mad al-Abili, dirinya mendapatkan pengetahuan soal bapak dan kakeknya meskipun dirinya tidak men- Ibnu Khaldun. Bahkan, buah pemikiran ilmuwan filsafat, logika, matematika, dan astronomi. jalani laku hidup sufistik. Muslim itu masih terasa relevan hingga saat ini. Soyer dan Gilbert mencontohkan, cendekiawan penulis Secara tiba-tiba, ujian besar melanda hidupnya. Seusai dihantam The Black Death, Tunisia jatuh Muqaddimah itu memandang, setiap masyarakat Saat berusia 17 tahun, Ibnu Khaldun menyaksikan dalam ketidakpastian politik. Berbagai fraksi berupaya mengalami perubahan dan evolusi sosial. Ia juga menggulingkan kekuasaan Hafshiyun. Bahkan, bebe- mengambil kesimpulan berdasarkan studinya atas rapa kali perang saudara terjadi. Dengan saksama, Ibnu dunia Islam pada waktu itu bahwa tidak ada Khaldun mengamati rentetan peristiwa tersebut dan peradaban yang hidup selamanya. mencoba selamat dari setiap prahara yang ada. Pemilik nama asli Abdurrahman bin Muhammad Saat berusia 21 tahun, Ibnu Khaldun diangkat itu merumuskan tahapan-tahapan perkembangan menjadi sekretaris Sultan al-Fadl dari Dinasti sosial, yakni dari masyarakat kurang-berkembang Hafshiyun. Dua tahun kemudian, dia berhenti karena hingga masyarakat maju. Sekira 500 tahun kemudian, penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah gagasan yang nyaris identik dengannya disampaikan pertempuran. Ia lalu hijrah ke Baskarah, sebuah kota Comte. Konsep asabiyah yang dikemukakan sosiolog di Maghribiyah Tengah—kini Aljazair. Muslim tersebut juga tidak jauh berbeda dengan “solidaritas sosial” yang digagas Durkheim. Maka Ia bertemu dengan Sultan Abu Anam, penguasa dari itu, Ibnu Khaldun sangat layak dikatakan sebagai Bani Marin dari Fez, Maroko, yang tengah berada di salah satu—kalau bukan satu-satunya—Bapak Pendiri Maghribiyah Tengah. Lobinya berhasil. Ibnu Khaldun Sosiologi. lalu diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengeta- huan dan sekretaris sultan setahun kemudian. Saat Terlepas dari perbandingannya dengan Comte menduduki jabatan itu, ia sempat dituding meren- atau Durkheim, reputasi dan kontribusi keilmuan canakan pemberontakan sehingga dipenjara beberapa Ibnu Khaldun diakui banyak pihak. Sederet pemikir bulan lamanya. Karena merasa penguasa setempat Barat terkemuka, seperti Georg Wilhelm Friedrich sudah mencampakkannya, ia pun hijrah ke luar Hegel, Robert Flint, Arnold J Toynbee, Ernest Gellner, negeri. Franz Rosenthal, dan Arthur Laffer, mengagumi pemikirannya. Granada, satu-satunya taifa yang masih tegak di Andalusia, menjadi tujuannya. Raja setempat, Mu- Ibnu Khaldun lahir di Tunis pada 27 Mei 1332 M hammad V, menyambut kedatangannya. Ibnu Khal- atau 1 Ramadhan 732 H. Nenek moyangnya berasal dun lalu ditunjuk sebagai duta negara untuk Kastilla, dari Yaman yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada sebuah kerajaan Kristen yang beribu kota di Sevilla. abad kedelapan Masehi, sesudah kawasan di Seme- Walaupun menunjukkan kinerja yang baik, citranya nanjung Iberia itu ditaklukkan oleh daulah Islam. tercoreng karena orang-orang di sekitar raja Granada Karena itu, sosiolog yang juga ahli sejarah itu kerap menaruh iri kepadanya. digolongkan sebagai ilmuwan Andalusia abad per- tengahan. Sayangnya, Muhammad V cenderung mudah dipengaruhi. Pemimpin taifa tersebut menudingnya Dalam autobiografinya, At-Ta’rif bi Ibn al- berpihak pada Kastilla karena nostalgia kenangan Khaldun, ia menyebut bahwa dirinya memiliki nasab Ibnu Khaldun akan Sevilla, kota asal leluhurnya. yang bersambung pada seorang sahabat Nabi Mu- Tudingan itu tidak diresponsnya dengan keras. Alih- hammad SAW asal Hadhramaut, Hujr bin ‘Adi. alih melawan, ia memutuskan untuk mencari suaka Sebelum Ibnu Khaldun lahir, kakek dan bapaknya politik baru. menduduki jabatan penting di republik (taifa) Seville, Andalusia. Pada 1248 M, kerajaan-kerajaan Kristen Pada 1364, Ibnu Khaldun menerima tawaran Spanyol di bawah bendera “penaklukan kembali” seorang sahabatnya dari kalangan elite Hafshiyun (Reconquista) menyerbu taifa tersebut. Sejak saat yang tersisa, Abu Abdullah, untuk menduduki jabatan itu, keluarganya hijrah dari Iberia menuju ke Tunisia. perdana menteri. Dengan memboyong keluarganya, ia pun hijrah lagi ke Maghribiyah, tepatnya Kota Kala itu, negeri di pesisir Afrika Utara tersebut Bijayah. Kala itu, usianya sudah 32 tahun. dikuasai Dinasti Hafshiyun. Raja setempat lalu meng- akui keluarga Ibnu Khaldun sebagai golongan bang- Setahun kemudian, Bijayah jatuh ke tangan Sultan sawan. Terbukti, beberapa dari mereka diberikan po- Abul Abbas Ahmad, gubernur Qasanthinah. Meng- sisi penting di kerajaan itu. Akan tetapi, bapak dan hindari kemungkinan terburuk, Ibnu Khaldun bersu- kakek Ibnu Khaldun belakangan memutuskan untuk rat kepada penguasa Tilmisan atau Tlemcen, Abu meninggalkan jabatan politik untuk terjun ke dunia Hammu. Pemimpin dari Bani Abdil Wad itu bersedia sufi. memberikan suaka politik kepadanya. Sejak terlahir ke dunia, Ibnu Khaldun sudah hidup Beberapa tahun kemudian, Tlemcen dikuasai dalam komunitas kelas atas. Karena itu, ia menikmati Sultan Abdul Aziz yang memimpin Baskarah. Ibnu berbagai kemudahan untuk mendapatkan pendidikan Khaldun mencabut dukungannya dari Abu Hammu. yang berkualitas. Guru pertamanya adalah ayahnya Namun, kota tersebut lantas berhasil direbut kembali. sendiri. Darinya, ia belajar membaca dan mengha- falkan Alquran. Anak lelaki ini juga memperoleh da- Dengan segera, Ibnu Khaldun menyelamatkan sar-dasar ilmu gramatika bahasa Arab, fikih, dan diri ke Fez. Ketika kota itu dicaplok Sultan Abul sejarah Islam. Abbas, ia hendak menuju ke Granada, tetapi taifa itu tidak lagi menerima kedatangannya. Satu-satunya Umumnya, medio abad ke-13 M diwarnai berba- pilihan baginya saat itu adalah Tlemcen. gai prahara di dunia Islam. Di belahan barat, Anda- lusia telah menjadi wilayah kekuasaan Kristen. Re- Walaupun merasa dikhianati, Abu Hammu mem- conquista menyebabkan umat Islam dan Yahudi di biarkan Ibnu Khaldun untuk tinggal di negerinya. Iberia harus menghadapi pilihan sulit: mati dibunuh Sejak saat itu, Ibnu Khaldun memutuskan untuk tidak Salibis-ekstrem atau dipaksa murtad dari agama berpolitik praktis lagi. Mulai tahun 1375, ia menepi mereka. ke kota-benteng Qal’at—dekat Frenda, Aljazair kini. Di bawah lindungan Bani Awlad Arif, selama empat Di belahan timur, Kekhalifahan Abbasiyah tidak tahun ia menyendiri. Dalam masa itulah, sejumlah kuasa menahan serangan bangsa Mongol. Pada karya monumental lahir dari ujung penanya. n 1258—sekitar 75 tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun—Baghdad disapu balatentara Hulagu Khan. DOK PICRYL Ibu kota Abbasiyah itu luluh lantak dan tidak pernah bersemi lagi. Sejak 1248, gelombang pengungsi Muslimin mulai meninggalkan Spanyol. Sebagian menuju ke Afrika Utara, termasuk Tunisia. Di antara para pelarian itu, Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Komisaris: Redaktur Pelaksana: Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 3 Percik Gagasan Sang Bapak Sosiologi DOK WORDPRESS terdapat pertalian darah atau perkauman. Rasa keterikatan itu menimbulkan kesetiaan dan Ibnu Khaldun menulis karya monumental yang masih dorongan kerja sama dalam menghadapi dikaji hingga kini, Muqaddimah. pelbagai tantangan, semisal musibah atau serangan musuh. Selain itu, muncul pula komitmen bersama untuk mencapai tujuan. Dalam sosiologi politik, terminologi asabiyah berkembang sehingga menunjuk pada suatu entitas kekuasaan yang melindungi rakyat atau mencapai tujuan negara. Tidak jarang, kekerasan atau pemaksaan terhadap kelompok lain yang lemah dijadikan jalan untuk mencapai tujuan. Konsep asabiyah juga dipakai Ibnu Khaldun untuk menjelaskan siklus peradaban. Pada mulanya masyarakat terbentuk oleh kelompok yang dipersatukan oleh pertalian darah atau na- sab yang sama. Mereka juga terikat oleh perasaan saling ketergantungan atau kepercayaan yang sama. Lantas, muncul seorang tokoh dengan jumlah dan kualitas pengikut yang banyak dan kuat. Sosok ini kemudian menurunkan dinasti sehingga timbul pemerintahan yang stabil. Stabilitas politik melahirkan pembangunan (fisik) yang pesat. Kota-kota tumbuh. Di dalam- nya, masyarakat kian terspesialisasi berdasarkan level pengetahuan, profesi, atau keterampilan masing-masing. Kemakmuran lantas menim- bulkan budaya tinggi dan gaya hidup mewah. Pada momen itulah, tanda-tanda kemunduran mulai tampak. Sebab, kalangan elite mulai kehi- langan moralitas. Hukum hanya tajam bagi ka- wula biasa. Dalam keadaan demikian, masyarakat men- jadi rentan terhadap ancaman atau serangan dari luar. Pemerintahnya akhirnya tumbang sendiri atau digantikan dinasti lain yang memiliki latar siklus yang serupa. n OLEH: HASANUL RIZQA Pada Muqaddimah, Ibnu Khaldun Tirani yang Watak dan iklim mengusulkan adanya disiplin keilmuan yang dikukuhkan, Ibnu Khaldun meyakini, kondisi iklim S aat berusia 43 tahun, Abdurrahman secara khusus mengkaji kemasyarakatan. itulah jalan bin Muhammad berlepas diri dari Walaupun tidak menyebutnya sosiologi, ikhtiar mulus untuk memengaruhi kebudayaan. Argumentasinya dunia politik praktis. Tokoh yang ma- tersebut sudah cukup menunjukkan bahwa menuju adalah bagian bumi yang melahirkan peradaban syhur dengan nama Ibnu Khaldun itu dengan karyanya itu Ibnu Khaldun sedang kehancuran pasti didukung adanya sumber daya alam memilih berfokus pada ranah akade- menjelaskan dasar-dasar sosiologi modern—jauh total. setempat. Dalam Muqaddimah, ia memaparkan mis. Di kota-benteng Qal’at—dekat sebelum Auguste Comte atau Emile Durkheim bahwa bumi dapat dibagi ke dalam tujuh wilayah. Frenda, Aljazair kini—ia mulai melengkapi dan lahir. Karena itu, para ilmuwan era modern Dari jumlah tersebut, hanya tiga wilayah yang merevisi catatan-catatan yang telah lama dibuatnya. menggelarinya “Bapak Sosiologi.” kondusif untuk tumbuhnya peradaban. Ada satu proyek besar yang hendak dikerjakan- Dalam Muqaddimah pula, Ibnu Khaldun Ketiga wilayah itu terletak di antara dua area, nya, yakni penyusunan sebuah buku sejarah univer- mendefinisikan peradaban, yakni sebagai tujuan yakni utara dan selatan, yang merepresentasikan sal. Karya itu akan memuat rentetan kejadian penting pembangunan masyarakat dan sekaligus, pada masing-masing iklim dingin dan panas ekstrem. yang pernah terjadi sejak awal zaman hingga masa akhirnya, penyebab kehancuran mereka. Penger- Di ketiga wilayah tersebut terbentang wilayah- tempatnya berada. Tidak hanya merekam peristiwa- tian itu berarti bahwa sang alim memandang wilayah yang kondusif, tetapi masih dibeda- peristiwa silam, ia juga menyajikan analisis yang perkembangan suatu masyarakat sebagai siklus: bedakan pula berdasarkan hawa udaranya. Yang tajam mengenai timbul tenggelamnya sejumlah ada saatnya lahir, tumbuh, menjadi-kuat, lalu jelas, peradaban akan tumbuh lebih pesat di peradaban dan dinamika sosial masyarakat. Hal itu lemah, dan lantas mati. kawasan yang beriklim tidak ekstrem panas dan menjadikan buah penanya dipandang merintis suatu tidak pula ekstrem dingin. Tanah yang subur juga disiplin baru, yakni sosiologi. Menariknya, Ibnu Khaldun menyoroti aspek turut mendukung kemajuan masyarakat se- moral sebagai penentu nasib suatu negeri. Kese- tempat. Antara tahun 1375 dan 1379 M, Ibnu Khaldun jahteraan mungkin dapat memenuhi kebutuhan mengisolasi dirinya dalam Qal’at. Konsentrasinya materiel masyarakat, tetapi mereka pun dapat Daerah-daerah dengan iklim moderat, me- tercurah pada realisasi penulisan buku tersebut. merasa ujub dengan kemegahan yang ada. Keti- nurut Ibnu Khaldun, dihuni oleh orang-orang Empat tahun berselang, usahanya berhasil. Karya dakmampuan untuk menjaga moral di tengah ke- yang dapat menghasilkan peradaban tinggi. Se- monumental itu kemudian diberinya judul Kitab al- makmuran itu akan menjadikan keadaan negeri bab, mereka memiliki budaya menetap. Prioritas- ‘Ibar wa Diwan al-Mubtada’ wa al-Khabar fi kian merosot. nya bukanlah sekadar untuk bertahan hidup— Ayyam al-‘Arab wa al-‘Ajam wa al-Barbar (Buku seperti yang dialami masyarakat penghuni bagi- Mengenai Contoh-Contoh dan Kumpulan Sejarah Menurut perintis ilmu sosial tersebut, per- an-bumi beriklim ekstrem dingin maupun panas. Asal-usul Bangsa Arab dan Berber). buatan maksiat yang dilakukan orang per orang di dalam masyarakat tidak seketika meruntuhkan Dengan logika yang sama, masyarakat yang Kitab al-‘Ibar merupakan terobosan pada ma- peradaban mereka. Akan tetapi, apabila maksiat tinggal di gurun, umpamanya, akan memiliki sanya. Sebelumnya tidak pernah ada karya yang itu dilakukan penguasa, yakni melalui tirani yang ciri-ciri fisik yang lebih unggul daripada mereka membicarakan sejarah bangsa-bangsa di kawasan dikukuhkan, itulah jalan mulus untuk menuju yang tinggal di dataran yang beriklim sejuk dan Mediterania dan Arab dengan begitu detail, disertai kehancuran total. Pintu masuknya adalah hukum subur. Sebab, kaum yang akrab dengan suasana pembuktian empiris dan analisis kritis. Profesor yang tidak lagi berdaya di hadapan orang-orang padang pasir itu jauh dari pola kehidupan yang Philip K Hitti dari Princeton University memuji kon- penting istana, bahkan sang raja sendiri. nyaman. Iklim yang sedang akan memberikan tribusi Ibnu Khaldun, “Belum pernah ada sebelum suasana hangat kepada fisik dan karakteristik dia, baik itu orang Arab apalagi Eropa, yang memiliki Konsep asabiyah juga diperkenalkan Ibnu orang-orang yang tinggal di sana. Keadaan itu pandangan komprehensif dan filosofis mengenai Khaldun dalam Muqaddimah. Secara kebahasaan, pun mendukung kapasitas mereka dalam belajar. sejarah. Ibnu Khaldun merupakan filsuf sejarah yang istilah itu berarti ‘semangat.’ Dalam teori penulis paling brilian yang pernah dihasilkan dunia Islam. tersebut, asabiyah adalah keterikatan yang sangat Teori Ibnu Khaldun itu pada era kini menjadi Ia termasuk yang paling besar di sepanjang sejarah.” kuat terhadap kelompok tertentu sehingga perhatian para peneliti modern, terutama kaum seseorang akan mempertahankan prinsip-prinsip saintis yang menyoroti krisis perubahan iklim Kitab al-‘Ibar terdiri atas tujuh bab. Semuanya kelompoknya itu di hadapan kelompok lain. Para (climate change). Akibat fenomena global iklim, dikelompokkan lagi ke dalam tiga jilid. Yang pertama ilmuwan era modern kerap menyandingkannya sebagai contoh, banyak kawasan pesisir di selu- merupakan awalan sehingga dinamakan Muqaddi- dengan konsep fanatisme kesukuan atau kebang- ruh dunia yang terancam tenggelam. Potensi mah atau Prolegomena, dalam terjemahan Eropa. saan serta solidaritas sosial. gagal panen pun dikhawatirkan terjadi sehingga Jilid yang kedua menghimpun bab kedua hingga menimbulkan kelaparan atau paceklik pangan. kelima. Adapun jilid yang ketiga mengumpulkan bab Menurut Ibnu Khaldun, asabiyah timbul Dalam perspektif sang sarjana Muslim, iklim keenam dan ketujuh. Secara khusus, Ibnu Khaldun secara alamiah dalam kehidupan suatu masyara- yang baik diperlukan agar peradaban yang menyertakan riwayat dirinya sendiri pada bagian kat. Sebab, di antara seluruh anggota masyarakat unggul dapat terwujud. Maka dari itu, masa akhir karyanya tersebut. depan dunia tidak akan aman sebelum climate change ini diatasi bersama-sama. n Dari keseluruhan jilid tersebut, Muqaddimah barangkali merupakan yang termasyhur, bahkan Pertemuan dengan Timur hingga saat ini sebagai legasi sang cendekiawan Mus- lim Andalusia. Bagian muka Kitab al-‘Ibar itu terdiri n OLEH HASANUL RIZQA menyempatkan diri untuk singgah di Kairo. Sementara, Timur melalui mata- atas enam bagian-tulisan (fashl). Isinya memaparkan Iskandariah. Dalam catatan matanya mengetahui kabar keberadaan perihal definisi dan karakteristik utama masyarakat; Sesudah terbitnya Kitab al-‘Ibar, perjalanannya, ia memuji kota pesisir sang sosiolog penulis Muqaddimah itu di persoalan pemerintahan; serta pembagian kerja atau Ibnu Khaldun masih bertempat tersebut. Pujian yang sama juga Damaskus. Maka diutuslah seseorang profesi di tengah khalayak umum. tinggal di Qal’at. Dari waktu ke diungkapkannya untuk Kairo, ibu kota untuk mengawali korespondensi. waktu, reputasinya kian berkibar. Dinasti Mamluk Mesir. “Mereka yang Dimulailah surat-menyurat antara Ibnu DOK WIKIPEDIA Namanya semakin dikenal sebagai belum melihatnya langsung belum Khaldun dan Timur. seorang pengamat sosial dan sejarah mengetahui kekuatan Islam,” tulisnya. yang brilian di sekujur Afrika Utara dan Sang jenderal Mongol, walaupun Andalusia. Penguasa Mamluk, Barquq, bengis di medan pertempuran, terkenal menerimanya dengan tangan terbuka. sangat mencintai ilmu pengetahuan. Namun, penyakit kemudian Bukan hanya diizinkan untuk mengajar Respeknya tinggi untuk kaum sarjana. menyerangnya. Seperti dikutip dari di al-Azhar, Ibnu Khaldun pun diangkat Samarkand—kota kekuasaannya di Asia Encyclopedia Britannica, Ibnu Khaldun menjadi kadi agung fikih Mazhab Maliki. Tengah—menjadi tempat berkumpulnya merasa sakitnya itu dapat berangsur- para intelektual dari penjuru dunia. angsur hilang dengan jalan keluar dari Barquq wafat. Maka naiklah Faraj Qal’at. Dengan perkataan lain, dirinya sebagai raja Mamluk berikutnya. Pada Maka Ibnu Khaldun diperlakukannya ingin kembali menjadi seorang yang awal abad ke-15, wilayah Mamluk di dengan penuh hormat. Dalam surat- bebas, bukan semacam “pesakitan” Syam menjadi incaran Timur Lenk. suratnya, Timur kerap bertanya perihal politik yang diasingkan. Walaupun sama-sama Muslim, keadaan dan sejarah negeri Islam di penguasa yang juga komandan militer Maghribiyah dan Andalusia. Penyusun Ia lantas meminta restu kepada itu memiliki darah Mongol dalam dirinya. Kitab al-‘Ibar itu pun menjawab dengan penguasa Tunis agar diizinkan Ambisinya pun menjadi raja utama di detail. Sang raja selalu puas membaca berkelana. Alasannya, hendak menyusun daratan Asia. penuturannya. sebuah karya historiografi yang lebih mendalam. Di tengah maraknya suara- Pada 1401, Faraj mengikutsertakan Adanya korespondensi ini membuat suara sumbang para intelektual yang iri Ibnu Khaldun dalam ekspedisi militer ke suasana hati Timur lega. Damaskus hati kepadanya, izin itu pun terbit. Ibnu Damaskus guna mengusir balatentara akhirnya jatuh ke tangan raja Muslim- Khaldun pun dapat pergi ke Mesir, Timur. Sudah setahun lamanya kota Mongol itu, tetapi seluruh warga sebelum akhirnya menyambangi utama di Syam itu dikepung Mongol- setempat dibebaskannya. Makkah untuk naik haji. Waktu itu, Muslim tersebut. Namun, Faraj tidak usianya genap 50 tahun. berdaya. Anak Barquq itu justru kembali Timur sesungguhnya ingin ke Mesir, meninggalkan rakyat menjadikan Ibnu Khaldun sebagai Di negeri delta Sungai Nil itu ia Damaskus dalam situasi genting. penasihatnya. Namun, sang ilmuwan menolak dengan halus. Sesudah itu, ia Ibnu Khaldun tidak ikut balik ke kembali ke Kairo. n

Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 4 Belajar Hidup Seimbang DOK KOMINFO Melalui buku ini, pembaca DATA BUKU: diajak untuk berwisata hati dengan kisah-kisah yang Judul : Semua Ada Saatnya inspiratif. (terjemahan atas Sa'ah Wa Sa'ah Penulis : Nawadir wa Ajaib) Syekh Mahmud n OLEH: MUHYIDDIN Penerjemah: al-Mishri Ustaz Abdul Somad Dalam menjalani kehidupan, kita Penerbit : Pustaka Al-Kautsar terkadang sangat bersemangat 364 halaman untuk meningkatkan kualitas spi- Tebal : ritual. Spirit itu, misalnya, diwu- judkan dengan cara beribadah Jika gurauan dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dalam agama. Bahkan, itu (canda yang berle- secara terus menerus di masjid. diletakkan dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat bihan) sering kali menyebabkan keras hati, Bahkan, beberapa urusan yang terkait interaksi bukan pada baiklah (kepada orang lain) sebagaimana menyakiti orang lain, dengki, tidak disegani, sosial sehari-hari menjadi terabaikan. tempatnya, pasti Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan dan tidak berwibawa.” akan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) Di satu sisi, fokus pada ibadah ritual menyebabkan bumi.” (QS al-Qashash: 77). Pada bab pertama ini, penulis juga me- (mahdhah) adalah hal yang bagus. Namun, di sisi permusuhan. nyajikan gambaran canda yang dilakukan para lain perhatian kita pada kebutuhan yang mendasar Dengan semangat mengajak pada keseim- ahli fikih dan ahli hadis. Pada akhirnya, pem- juga mesti dijaga. Kehidupan tidak selamanya bangan, Syekh al-Mishri menyusun karyanya bahasan mengerucut pada etika dan batasan serius. Ada pula saat untuk melepas penat dengan ini. Sa'ah Wa Sa'ah Nawadir wa Ajaib terdiri bercanda. Tidak hanya itu, penyusun buku ini tertawa atau bersenda gurau. atas empat bagian. Pada bab pertama penulis juga menceritakan beberapa peristiwa unik menyajikan beberapa tema menarik tentang yang terjadi antara Rasulullah SAW dan Dengan begitu, kehidupan bisa dijalani dengan syariat Islam. Setidaknya, ada 21 tema yang sahabat serta menjelaskan beberapa momen penuh gairah atau motivasi. Dalam ajaran Islam, disajikan. Di antaranya adalah pandangan yang di dalamnya sang al-Musthafa tertawa. “warna” yang ada pun lebih variatif, alih-alih agama ini terhadap canda dan gurauan, baik monoton. Sebagai gambaran, tidak semua ayat yang diharamkan maupun yang dibolehkan. Bab kedua buku Sa'ah Wa Sa'ah Nawadir dalam Alquran berisi perintah atau larangan dari wa Ajaib berisi beberapa petikan dan kutipan. Allah SWT. Kitabullah juga mengandung cerita- Syekh al-Mishri menjelaskan, dalam bebe- Di sana, ada pula sejumlah kisah yang banyak cerita yang walaupun ringan, dapat menjadi bahan rapa hadis sahih disebutkan bahwa Rasulullah tersebar. Diawali dengan pembahasan tentang pelajaran bagi mukminin. SAW pernah bercanda dan bergurau. Itulah tobat dan ditutup dengan cerita orang-orang keteladanan yang beliau tunjukkan. Ada saleh yang rindu akan surga Allah Ta’ala. Untuk diketahui, Surah Yusuf turun dengan berbagai bentuk senda gurau Rasulullah SAW. asbabun nuzul, yakni permintaan sebagian Pada bagian ini, penulis antara lain me- sahabat yang merasa lelah dengan beban-beban Sementara itu, ada pula gurauan yang nuturkan lebih dari 100 kisah pendek yang syariat. Maka, Allah menurunkan firman-Nya, diharamkan. Menurut Syekh al-Mishri, jika penuh hikmah. Di antaranya adalah cerita yaitu cerita Nabi Yusuf AS. Nabi yang memiliki gurauan diletakkan bukan pada tempatnya tentang tobatnya seorang perempuan; kisah wajah yang sangat rupawan itu dikisahkan secara maka pasti akan menyebabkan permusuhan. seekor ular dan orang yang mabuk; serta panjang lebar di dalam Alquran. Jika manusia terus menerus melakukan itu nasib anjing dan seorang hamba sahaya yang secara berlebihan, pasti akan menimbulkan dermawan. Untuk belajar menjalani hari-hari dengan dampak yang berbahaya, baik bagi individu lebih seimbang, kita dapat menyimak berbagai yang bersangkutan maupun masyarakat Pada bab ketiga penulis menceritakan kisah cerita inspiratif yang telah dikumpulkan para sekitarnya. singkat dan peristiwa yang bertemakan ulama. Mereka menyarikan kisah-kisah itu dari mukjizat. Salah satunya adalah peristiwa pelbagai hadis Nabi SAW. Salah seorang alim yang Seperti apakah canda yang terlarang itu? terbelahnya bulan karena doa Nabi SAW. Dari melakukan hal itu adalah Syekh Mahmud al- Menukil pernyataan Ibnu Hajar, “Gurauan Anas bin Malik, ia berkata, “Sesungguhnya pen- Mishri melalui buah penanya yang berjudul Sa'ah yang dilarang adalah yang jika di dalamnya duduk Makkah meminta kepada Rasulullah Wa Sa'ah Nawadir wa Ajaib. terdapat sikap berlebihan atau dilakukan SAW agar diperlihatkan tanda-tanda. Maka secara terus-menerus karena itu dapat me- Rasulullah SAW memperlihatkan terbelahnya Kitab tersebut telah diterjemahkan ke dalam lalaikan seseorang dari zikir, mengingat Allah, bulan kepada mereka sebanyak dua kali.” bahasa Indonesia oleh Ustaz Abdul Somad (UAS). dan memikirkan perkara-perkara penting Hasil alih bahasa itu menjadi buku Semua Ada Pada bab ini, penulis menyuguhkan 29 Saatnya: Seni Menikmati Hidup Lebih Seimbang. kisah pendek yang didasarkan pada hadis dan Terbitan Pustaka al-Kautsar ini memuat kisah- keterangan kitab-kitab yang ditulis para kisah yang menarik dan memberikan banyak ulama salaf. Di antaranya adalah cerita pelajaran. tentang air yang mengalir di antara jemari Rasulullah SAW; unta yang bersimpuh sujud Syekh Mahmud al-Mishri merupakan seorang kepada Nabi SAW; dan kekuatan fisik beliau. dai dan penulis internasional. Tokoh asal Kairo, Mesir, ini memiliki kapabilitas ilmu yang tidak Dalam hadis riwayat al-Bukhari dan Qa- diragukan lagi. Ia meraih gelar doktor honouris tadah, disebutkan, “Anas bin Malik mence- causa sebagai satu dari tujuh sosok yang ritakan kepada kami, ia berkata, ‘Rasulullah berpengaruh di Timur Tengah. Selain itu, ia juga SAW menggauli istri-istrinya dalam satu aktif menghadiri berbagai konferensi internasional waktu dari satu malam dan siang. Mereka ber- di Amerika, Eropa, dan negara-negara Teluk. jumlah sebelas orang.’ Saya berkata kepada Anas, ‘Apakah Rasulullah mampu?’ Ia men- Dalam pengantar kitabnya ini, Syekh al-Mishri jawab, ‘Diriwayatkan kepada kami bahwa menjelaskan, seorang Muslim tidak akan mampu Rasulullah diberi kekuatan (yang setara) 30 menjalani kehidupan dalam kesedihan atau orang laki-laki.’” dukacita. Akan selalu ada senyuman atau sukacita walaupun terjadi bukan untuk selamanya. Dalam Adapun pada bab terakhir, Syekh al- Alquran surah an-Najm ayat 43, Allah berfirman Mishri menceritakan 45 kisah unik dan ajaib. bahwa Dialah Yang menjadikan manusia tertawa Di antaranya adalah kisah tentang kesetiaan dan menangis. Karena itu, adalah wajar bagi seekor kuda; monyet-monyet yang menegak- seorang mukmin untuk tertawa dan menikmati kan hukum; burung yang berbakti kepada hal-hal duniawi selama masih dalam koridor yang induknya; dan seekor ikan yang menyela- digariskan syariat. matkan manusia. Beberapa sahabat Nabi SAW pernah me- Dalam penutupnya, Syekh al-Mishri ber- nyangka, ketinggian spiritual baru akan diperoleh harap, buku ini bisa bermanfaat bagi umat Is- kalau mereka menjauhkan diri dari semua lam di setiap waktu dan tempat. Ia juga me- kenikmatan duniawi. Tidak ada tawa; tidak ada ngajak kepada kaum Muslimin untuk memi- canda. Setiap hari, setiap jam, dan setiap menit, liki semangat bergembira dalam naungan mesti dihabiskan dengan beribadah kepada-Nya. agama Islam yang mulia. Padahal, bukan itu yang dimaksudkan oleh Secara umum, buku ini mengajak pemba- Rasulullah SAW. Beliau bersabda, “Satu waktu ca untuk merenungi makna kehidupan lewat dan satu waktu.” Maknanya, Nabi SAW mengajar- berbagai kisah-kisah inspiratif yang menam- kan umatnya agar seimbang dalam mengalo- bah keimanan. Gaya tutur dan bahasa yang kasikan waktu sesuai pada tempatnya. dipakai al-Mishri begitu komunikatif. Terlebih lagi, buku setebal 364 halaman ini adalah Islam tidak mengarahkan manusia agar men- hasil terjemahan yang dilakukan UAS, salah jadi petapa atau rahib. Mengutamakan akhirat seorang dai kekinian yang lama belajar di tidak berarti mencampakkan dunia kini--di sini. Mesir, Maroko, dan Sudan. Alhasil, kualitas “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan ali bahasanya sangat mengalir dan mudah Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dipahami pembaca awam sekalipun. n KISAH Bersalaman dengan Malaikat n OLEH HASANUL RIZQA DOK WIKIPEDIA “Diriwayatkan dari Imran bin rumahnya dengan wajah gembira. Husain RA, ia berkata: ‘Saya Beberapa hari berlalu. Ia justru P ada zaman Nabi Muhammad lagi menginginkan dunia; seolah-olah batin ketika berada di dekat menderita penyakit wasir, lalu saya SAW, ada seorang sahabat akhirat kami lihat dengan mata kepala Rasulullah SAW. Walaupun nyawa bertanya kepada Rasulullah SAW, merasa gundah. Sebab, tamu isti- yang diuji dengan sakit wasir. sendiri. Namun, bila kami meninggal- taruhannya, keinginan tersebut tidak maka beliau menjawab, ‘Shalatlah mewa yang acap kali mengetuk pintu Penyakit itu menjangkiti tubuhnya kanmu dan berada di tengah keluarga, akan dilepaskannya. kamu sambil duduk. Jika tidak rumahnya dan menyalaminya tidak bukan dalam waktu sehari atau dua kami merasa telah lupa diri?” mampu (duduk), hendaklah shalat lagi datang. Hal itu lalu diadukannya hari, melainkan 30 tahun. Sosok yang Allah SWT menakdirkan ujian sambil berbaring’” (HR al-Bukhari). kepada Nabi Muhammad SAW. dikaruniai rasa sabar yang begitu Kemudian, Rasulullah SAW datang kepadanya. Pada suatu hari, besar itu adalah Imran bin Husain. bersabda, “Demi Allah, yang nyawaku Imran merasakan sakit yang begitu Imam Nawawi dalam sebuah “Ya Rasulullah, mengapa malaikat berada dalam genggaman-Nya, se- mengganggu pada perutnya. Makin kitabnya menuturkan, Imran bin tidak lagi mengirimkan salam Ia masuk Islam pada tahun andainya kalian selalu berada dalam hari, makin nyatalah jenis Husain mengalami sakit wasir yang kepadaku?” ketujuh Hijriyah. Kala itu, Perang suasana seperti di sisiku, tentulah penyakitnya, yakni wasir. akut. Namun, sahabat Nabi Khaibar terjadi. Dengan hati yang malaikat akan menampakkan dirinya Muhammad SAW itu selalu bersabar “Itu disebabkan kesembuhanmu, dipenuhi keimanan, Imran bin Husain menyalami kamu. Namun, yang Imran menjadi amat kepayahan atas apa-apa yang menimpanya. wahai Imran,” kata Rasul SAW datang kepada Rasulullah SAW. demikian itu hanya sewaktu-waktu.” saat hendak duduk ataupun akan Takdir Allah itu tidak diresponsnya menerangkan. Seusai bersyahadat, ia menyatakan berdiri. Karena kejadian yang dengan duka nestapa, apalagi sampai baiat sambil menaruh tangan Tertegunlah Imran akan jawaban dialaminya pula, para ahli hadis “menyalahkan” Tuhan. Mendengar itu, Imran kemudian kanannya di atas tangan kanan Nabi Nabi Muhammad SAW. Maka timbul mempunyai riwayat yang meminta kepada beliau agar Muhammad SAW. tekad dalam dirinya, ingin sekali menunjukkan tuntunan syariat Mentalnya kuat. Dirinya selalu berkenan mendoakannya sakit wasir terus-menerus merasakan suasana mengenai ibadah kala sakit. bersyukur atas segala nikmat yang lagi. Nabi Muhammad SAW pun Sesudah momen itu, seakan tak Allah karuniakan. Karena itu, Imran berdoa. Seketika, penyakit yang habis-habisnya ia memandangi dikisahkan beberapa kali sama kembali dialami sahabat beliau tangan kanannya sendiri. Betapa mendapatkan tamu istimewa, yakni itu. besar penghormatan yang baru saja malaikat yang menjelma manusia diterimanya itu. Sejak itu, Imran untuk menyalaminya. Imran hidup hingga era Khalifah bersumpah pada dirinya, tidak akan Umar bin Khattab. Sang amirul muk- menggunakan tangannya untuk apa Makhluk mulia itu melakukannya minin pernah menugaskannya ke pun kecuali kebaikan Islam. sebagai bentuk penghormatan ke- Basrah, Irak, guna mengajarkan Islam pada sang sahabat Nabi Muhammad kepada penduduk setempat. Hasan al- Mula-mula Imran merupakan SAW. Tidak hanya mewujud menjadi Bashri memujinya, “Tidak seorang pun seorang pria yang sehat. Suatu hari, ia manusia. Malaikat mengirimkan di antara sahabat-sahabat Rasulullah mendengar percakapan beberapa salam kepadanya juga dengan SAW yang datang ke Basrah, lebih sahabat dan Nabi Muhammad SAW. perantara, yakni Rasulullah SAW. utama dari Imran bin Husain.” Kepada beliau, mereka mengungkapkan isi hati, “Wahai Pada suatu hari, Imran merasa Demikianlah. Bagi para sahabat— Rasulullah, mengapa kami ini? Bila lebih lelah daripada biasanya. Ia pun mereka yang menjumpai dan kami sedang berada di sisimu, hati mendatangi Rasul SAW, minta berjuang di sisi Nabi Muhammad kami menjadi lunak sehingga tidak didoakan. Setelah beliau berdoa, SAW, penyakit jasmani bukanlah seketika wasir hilang dari diri Imran. musibah. Apabila keberkahan datang Sang sahabat pun kembali ke dari sisi Allah Ta’ala, sakit itu justru menjadi salah satu dari begitu banyak hal yang patut mereka syukuri. n

Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 5 ACHMAD SUDRAJAT LC MA Teguhkan Diplomasi Kemanusiaan D alam Mukaddimah diplomasi kemanusiaan. diplomasi kemanusiaan. Institusi Jadi, ini yang harus kita kuatkan masyarakat Palestina. Mereka mesti terangkat dan Undang-Undang Dasar Istilah itu berkaitan dengan ini kerap menyuplai bantuan kembali sebagai second track mendapatkan kesejahteraan. Sudah sejak lama, 1945, perihal politik kepada masyarakat di negara- diplomacy negara kita kepada masyarakat Indonesia memberikan sumbangsih luar negeri Indonesia upaya-upaya persuasif untuk negara yang dilanda konflik, baik dunia,” ujar dosen Universitas dan donasi kepada rakyat Palestina. Meskipun dijelaskan secara garis besar. RI menyelamatkan pihak-pihak sipil di Asia Tenggara, Asia Selatan, Nahdlatul Ulama Jakarta ini. begitu, hemat saya, kita juga mesti menjaga kesta- “ikut melaksanakan ketertiban yang lemah di tengah situasi maupun Timur Tengah. Dalam bilan di sana. Jangan sampai bantuan-bantuan dunia yang berdasarkan musibah, bencana, atau konflik. melakukan aksinya, koordinasi Lantas, bagaimana program- yang dikirimkan itu justru menimbulkan ketidak- kemerdekaan, perdamaian abadi Diplomasi kemanusiaan yang dan komunikasi dengan program yang dilakukan Baznas stabilan antarelemen masyarakat setempat. Inilah dan keadilan sosial.” Menurut dijalankan pemerintah RI selama Kementerian Luar Negeri terkait diplomasi kemanusiaan pentingnya komunikasi dengan pihak-pihak ter- pimpinan Badan Amil Zakat ini tidak terlepas dari sinergi ataupun kedutaan besar menjadi ini? Bagaimana sinerginya kait. Nasional (Baznas) RI Achmad dengan lembaga-lembaga, sebuah keniscayaan. dengan pemerintah? Berikut Sudrajat Lc MA, bagian termasuk yang bergerak di ranah wawancara lengkap wartawan Beberapa waktu lalu, kami berkonsolidasi Pembukaan UUD 1945 itu zakat. “Kepentingan kita adalah Republika, Muhyiddin dengan dengan Kedutaan Besar Palestina di Jakarta. Itu memberi ruang pada dinamika kepentingan kemanusiaan dan alumnus IIQ Jakarta itu beberapa dalam rangka memastikan, masyarakat Indonesia Menurut Achmad, Baznas tidak ada kepentingan lainnya. waktu lalu. tetap menjadi pendukung gerakan-gerakan masya- turut andil dalam melakukan rakat Palestina yang hendak mencapai kemerde- kaan dan kedaulatan. Komitmen itu perlu dikomu- Sebagai praktisi filantropi Islam, bagai- Ketika G-20 diadakan di nikasikan agar tidak terjadi kesalahpahaman, mana Anda memandang diplomasi kemanu- Indonesia, akan kami upayakan termasuk dalam hal pendistribusian (bantuan). siaan? juga Z-20 atau “Zakat 20.” Dengan berkomunikasi itu, bantuan dapat Diplomasi tidak hanya berkaitan dengan DOK IST tersalurkan efektif. Dan, itu tidak melulu dengan hubungan antara satu negara dengan negara lainnya. pengiriman ke Palestina. Sudah banyak, misalnya, Ia juga people to people. Dan, itu bisa dilakukan beasiswa yang dananya berasal dari penggalangan dengan berbagai cara. Di antaranya adalah gerakan masyarakat Indonesia untuk orang-orang Palestina kemanusian yang tanpa terbatas. Dengan gerakan agar mereka bisa belajar di sini. ini, semua warga dunia memandang sama di dalam kehidupan bertata negara di seluruh dunia. Selain memberikan atensi dalam bidang pendi- dikan, ada juga program-program kesehatan. Pem- Salah satu jaringan atau kanal yang harus di- bangunan rumah sakit Indonesia, misalnya. Ke- perkuat adalah pendekatan-pendekatan kemanu- mudian, setiap event keagamaan, seperti Idul Adha, siaan. Dengan pendekatan ini, kita tidak terbatas juga kami manfaatkan untuk mengirimkan ban- sekat-sekat yang ada dalam pengertian formal. Kita tuan yang berupa daging kurban. Setiap Rama- cenderung kepada universalitas kemanusiaan dan dhan, Baznas dan semua penggerak zakat lainnya ajaran agama. di Tanah Air juga selalu memberikan bantuan ke Palestina. Saya kira, landasan cinta dan rasa kebersamaan, serta pola interaksi yang universal ini, akan mampu Bagaimana pendekatan diplomasi ke- menghadirkan solusi terhadap berbagai masalah yang manusiaan Baznas untuk negara-negara ada di dunia. Sebab, kita berangkat dari nilai kema- minoritas Muslim? nusiaan dan nilai ketuhanan. Saya kira, negeri-negeri tetangga yang dekat Dan, Indonesia sendiri menyimpan potensi besar. dari Indonesia juga mesti kita bantu. Palestina saja Kita ingat, pada tahun 2021 lalu, World Giving Index kita bantu, apalagi saudara-saudara kita yang ada Indonesia mencapai skor 69. Artinya, RI teratas di sekitar Tanah Air. Ambil contoh, misalnya, etnis sedunia. Ini sesuatu yang patut kita syukuri. Ya, Rohingya di Myanmar atau masyarakat Sri Lanka, kedermawanan sudah menjadi sebuah karakteristik terutama umat Islam di sana. bangsa kita. Hendaknya itu kita terus jaga agar selalu menjadi ruh dan spirit kehidupan berbangsa, berne- Beberapa program yang sedang kami garap gara dan bermasyarakat. adalah memberikan perhatian kepada mereka untuk mendapatkan kesempatan belajar. Ada juga Dalam menegakkan diplomasi kemanusi- yang sifatnya mengembangkan taraf ekonomi di aan, bagaimana kolaborasi yang dilakukan sana. Baznas dengan pemerintah RI sejauh ini? Memang, ada beberapa negara yang bebas bagi Ketika kami akan berkolaborasi dengan pihak- orang-orang asing untuk melakukan program- pihak luar negeri, tentunya selalu melakukan komu- program kemanusiaan di sana. Ini yang kami juga nikasi dan koordinasi dengan Kementerian Luar harus berhati-hati. Jangan sampai ketika niat kita Negeri RI. Kami juga berkomunikasi dengan keduta- baik, tetapi di sana belum memungkinkan untuk an besar Indonesia di negara tujuan. Sebab, mereka- melakukan program itu. Karena itu, kami harus lah yang memiliki data terkait personel, organisasi, terus melakukan diplomasi kemanusiaan filantropi atau NGO (lembaga swadaya masyarakat) yang ada melalui Kemenlu. di negeri itu. Misalnya, untuk penyaluran (bantuan dari Jadi, kami melakukan pendekatan seperti itu. Indonesia) ke Myanmar. Itu tidak semua bisa Tanpa koordinasi dan konsolidasi, khawatirnya akan memasuki kawasan etnis Rohingya tersebut, ada kesalahan dalam penyaluran bantuan. Apalagi, kecuali dikomandoi oleh pemerintah Indonesia. lembaga zakat ini auditnya tidak hanya melalui KAP Dalam hal ini, pernah Presiden Joko Widodo dan (kantor akuntan publik), tetapi juga audit secara Menteri Luar Negeri, serta beberapa penggerak syariat. Karena itu, jangan sampai penyaluran zakat kemanusiaan dan lembaga-lembaga zakat nasional tidak sesuai dengan tata kelola menurut hukum Islam. melakukan kerja sama dalam memberikan bantuan kepada mereka. Donasi juga disalurkan kepada Untuk berkolaborasi dengan pemerintah, kami Muslimin yang terkena musibah, seperti di Sri hingga saat ini terus bersinergi dengan pihak Kemen- Lanka atau Lebanon. lu, misalnya, agar bisa membuka perwakilan UPZ (unit pengumpulan zakat) di perwakilan negara kita. Karena itu, kami ingin terus melakukan konsolidasi dan komunikasi dengan pihak Kemenlu Kalau kami belum memiliki UPZ di perwakilan untuk membuat langkah-langkah strategis. Se- RI di sana, seharusnya kami berkoordiasi dengan hingga, kancah Indonesia di pergaulan dunia pihak setempat atau KBRI (kedutaan besar RI). menjadi lebih baik lagi. Dengan begitu, kami bisa mengetahui lembaga- lembaga yang memang “aman” dalam konteks NKRI, Bagaimana keaktifan Baznas dalam khususnya terkait dengan penyaluran bantuan dari menyalurkan bantuan kemanusiaan kepa- Tanah Air. da masyarakat di negara-negara yang di- landa peperangan? Jangan sampai niat baik dari penggerak zakat atau LAZ (lembaga amil zakat), ketika hendak me- Seperti yang kita ketahui, beberapa negara nyalurkan bantuan ke luar negeri, malah bertentang- sekarang sedang bergejolak. Misalnya, Konflik an dengan spirit kemanusiaan. Atau, yang tadinya Ukraina-Rusia. Di Ukraina, kita melihat ada bertujuan untuk membantu kemanusiaan, karena masyarakat yang memerlukan bantuan, terlepas salah dalam hal penyaluran bantuan, justru menim- dari kepentingan politik kedua negara tersebut. bulkan hal-hal yang tidak diperkenankan dalam Karena itu, ketika G-20 diadakan di Indonesia, konteks pergaulan internasional, sesuai amanah UUD akan kami upayakan juga Z-20 atau “Zakat 20.” 1945. Jadi, para penggerak zakat di negara-negara Bisa diceritakan salah satu diplomasi ke- G-20 itu akan kami minta kesediaannya untuk ikut manusiaan yang dilakukan Baznas di ne- berperan dalam mengentaskan problem di negara- gara-negara sahabat RI? negara yang sedang berkonflik. Sebab, pesan kemanusiaan melalui zakat ini, saya kira, menjadi Sebagai contoh, Palestina. Hubungan antara rak- substansi dalam memberikan pencerahan terhadap yat Palestina dan bangsa Indonesia sudah terpupuk nilai-nilai kedamaian. sejak Republik Indonesia belum merdeka. Ingat, Palestina termasuk negara yang awal mengakui ke- Untuk melakukan gerakan itu, tentunya kita merdekaan RI. Kemudian, usai RI berdaulat, relasi mengajak kepada para penggerak zakat dan peng- itu dilanjutkan dengan perjuangan-perjuangan, baik gerak kemanusiaan untuk bersama-sama mem- dalam konteks sesama negara non-blok dan bangun solidaritas. Kita sedang terus mencoba. sebagainya. Mudah-mudahan, G-20 nanti memberikan pe- ngaruh positif untuk meningkatkan kesadaran akan Kami sebagai lembaga pergerakan kemanusiaan pentingnya kebersamaan dalam membangun dan zakat juga merasa terpanggil untuk membantu tatanan dunia global. I ed: hasanul rizqa Spirit Filantropi Sejak Jadi Santri DOK REP PUTRA M AKBAR I OLEH: MUHYIDDIN Sejak di pesantren itu, minatnya ikut uji kompetensi di Baznas,” terhadap dunia filantropi Islam kenangnya. A chmad Sudrajat pernah semakin tumbuh. Begitu lulus dari menempuh pendidikan di madrasah aliyah, Achmad Sudrajat Saat ini, Achmad sedang Pondok Pesantren melanjutkan pendidikannya ke menempuh pendidikan doktoral di Asshiddiqiyah Jakarta. Pria Universitas al-Azhar Mesir, dengan Universitas Islam Nusantara kelahiran tahun 1971 itu mengaku mengambil jurusan syariah. Selama Bandung, Jawa Barat. Sebagai sangat bersyukur karena menjalani merantau ke luar negeri, ia sempat mahasiswa S-3 dan sekaligus masa sebagai seorang santri. berguru kepada beberapa ulama di pimpinan Baznas, dirinya mesti Menurut dia, semangat filantropi Timur Tengah. cermat membagi-bagi waktu. Kini, ia mulai tumbuh dalam dirinya sejak berfokus pada aspek penguatan saat itu. Kembali ke Indonesia, dirinya sumber daya insani yang digagas meneruskan studi di Institut Ilmu al- Baznas untuk para penggerak zakat “Ketika libur, kami santri ikut Quran (IIQ) Jakarta. Di samping itu, seluruh Indonesia. dalam kegiatan kemanusiaan ia juga berkhidmat melalui Lembaga kepada masyarakat, misalnya, Amil Zakat Infak Sedekah Nahdlatul “Di samping itu, kita juga punya mereka yang tinggal di kolong Ulama (Lazisnu). “Kemudian, pada program-program di Baznas, seperti jembatan dan lain-lain,” ujar dia Agustus 2018 kami mendapatkam pendidikan, ekonomi, kemanusiaan, kepada Republika, baru-baru ini. amanah menjadi ketua Lazisnu dan keagamaan dan dakwah,” kata 2020. Kami lalu diamanahkan untuk mantan komisioner independen PT Sucofindo ini. I ed: hasanul rizqa

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 6 HAJI ILYAS YAKUB Pejuang dari Pesisir Selatan DOK WIKIPEDIA Pada masa kolonial, Permi dibentuk Haji Yakub dengan tujuan tokoh ini turut menegakkan Islam dan memperkuat wawasan mendirikan Permi di kebangsaan. Artinya, dalam pandangannya Sumatra Barat. Islam dan nasionalisme bukanlah untuk dibentur-benturkan. Dengan dasar Islam dan n OLEH: MUHYIDDIN kebangsaan, Permi menjalankan sikap politik yang non-kooperatif terhadap rezim kolonial. Daerah Minangkabau sejak dahulu menyasar kalangan mahasiswa. Adapun yang Pada 1948, ia ikut kala telah memunculkan banyak kedua, itu merupakan majalah tentang politik. bergerilya dan Permi awalnya bernama Partai Muslimin tokoh nasional atau alim ulama. Semua terbitan ini banyak dibaca oleh mahasiswa membentuk Indonesia (PMI) pada 1930. Partai ini berbasis Di antara mereka, terdapat so- Indonesia dan Malaysia yang sedang studi di Pemerintahan pada dunia pendidikan Islam, khususnya yang sok-sosok yang masyhur di Kairo. Darurat Republik mengorbit dengan lembaga Sumatera Thawalib telinga khalayak luas. Sebut saja, Indonesia dan Diniyah School. Ide awal pendiriannya Tuanku Imam Bondjol, Syekh Ahmad Yasin al- Pada akhirnya, pergerakan Yakub di ranah (PDRI). adalah pemberdayaan sekolah-sekolah agama Fadani, Mohammad Hatta, atau Buya Hamka. jurnalistik dan politik terdengar oleh pemerintah dengan berbagai inovasi ke arah sistem modern. Ada pula figur-figur yang barangkali belum begitu kolonial Belanda. Melalui perwakilannya di Mesir, akrab bagi masyarakat Tanah Air. rezim penjajah itu mencoba merayunya agar tidak Kemudian, PMI mengadakan konsolidasi melawan. Namun, jelas sekali bujukan itu akan lebih lanjut untuk menampung visi kebangsaan Riwayat Haji Ilyas Yakub mungkin lebih ditampik.. Sejak saat itu, Belanda menganggap Indonesia. Sinergi tersebut terwujud dalam dikenal di Kabupaten Pesisir Selatan, Sumatra Yakub sebagai seorang radikalis dan ekstremis. bentuk kongres besar yang bertempat di dekat Barat. Di luar tanah kelahirannya, agaknya nama kampung halaman Ilyas Yakub, yaitu Koto pahlawan nasional tersebut masih perlu terus Berjuang Marapak, Bayang, Pesisir Selatan. digaungkan. Sebab, perjuangan yang dilakukan- Pada 1929, Haji Ilyas Yakub akhirnya pulang nya di sepanjang hayat patut menjadi teladan bagi Rapat akbar ini dihadiri seluruh pengurus generasi muda. ke Tanah Air. Kembali ke Sumbar, ia telah men- cabang se-Sumatera. Ada yang berasal dari Ta- jalin komunikasi dengan teman-teman seper- panuli Selatan, Bengkulu, Palembang, Lampung, Haji Ilyas Yakub—sering kali ditulis “Ilyas juangan di Partai Nasional Indonesia (PNI) dan dan daerah lainnya. Dari Kongres itu, PMI Yacoub” atau “Ilyas Ya'kub”—merupakan seorang Partai Syarikat Islam (PSI). Dirinya berusaha akhirnya diubah namanya menjadi Permi. ulama Minangkabau yang berjulukan syaikhul menggabungkan perjuangan politik dan jur- Kantornya berada di gedung perguruan Islamic Islam. Tidak hanya berperan di dunia dakwah nalisme. College, Alang Lawas, Padang. dan pendidikan Islam. Lelaki kelahiran 14 Juni 1903 M itu juga berkarya di dunia jurnalistik dan Dalam jalur politik, ia mendirikan Persatuan Dengan mendirikan partai ini, Ilyas Yakub politik pergerakan. Alumnus Universitas al-Azhar Muslimin Indonesia (Permi). Itu dilakukan tidak mengenal kompromi dengan kekuatan itu pernah menjadi wartawan yang menulis bersama dengan sahabatnya, Haji Muchtar Lutfi. politik-ekonomi apa pun yang mempunyai banyak artikel di surat-surat kabar terbitan Kairo. Untuk bidang jurnalistik, ia turut menerbitkan pers Tabloid Medan Rakyat sebagai alat perilaku imperialisme dan kolonialisme. Ilyas Yakub berasal dari daerah Asam penyadaran rakyat. Permi secara prinsipil menegaskan, Kumbang, Bayang, Pesisir Selatan, Sumatra Barat. kapitalisme dan imperialisme sebagai Ia adalah putra ketiga dari pasangan Haji Yakub penyebab penderitaan rakyat Indonesia. dan Siti Hajir. Ayahnya merupakan seorang pe- Karena dianggap berbahaya, Permi dagang kain yang akrab dengan lingkungan syiar ditetapkan pemerintah kolonial Islam. Maka, sejak kecil dirinya memperoleh Belanda sebagai organisasi terlarang. pendidikan yang amat baik. Bahkan, tokoh-tokohnya kemudian ditangkap dan dipenjara. Ilyas Ya- Yakub kecil sudah belajar ilmu-ilmu agama kub bersama dua temannya, kepada kakeknya, Syekh Abdurrahman, di Ba- Mukhtar Luthfi dan Janan Thaib, yang. Saat itu, kampung halamannya menjadi turut ditahan. sentra pengajaran Islam. Ia juga menempuh Setelah sembilan bulan men- pendidikan umum di Gouvernement Inlandsche dekam di Penjara Muaro Padang, School Asam Kumbang. Setelah lulus dari sekolah Ilyas Yakub diasingkan selama 10 itu, dirinya bekerja untuk mencukupi kebutuhan tahun, mulai 1934 hingga 1944. hidup. Bouven Digul, Papua, merupakan tempat pengasingannya. Selama Antara tahun 1917 dan 1919, Yakub muda be- di daerah terpencil itu, ia selalu kerja sebagai seorang juru tulis pada perusahaan didampingi oleh istrinya, Tinur. tambang batu bara Ombilin Sawahlunto Sijun- Pada masa awal penjajahan jung. Namun, ia kemudian memutuskan untuk Jepang di Indonesia, kondisi para keluar dari perusahaan tersebut. Hal itu dilaku- tahanan di Digul semakin mempri- kannya sebagai bentuk protes terhadap pimpinan hatinkan. Kemudian, mereka dipin- perusahaan asing itu, yang memperlakukan kaum dahkan lagi ke daerah pedalaman buruh lokal dengan sewenang-wenang. Papua, tepatnya Kali Bina Wantaka. Sesudah itu, Belanda mengasing- Saat usianya menginjak 16 tahun, Yakub kannya ke Australia. akhirnya membulatkan tekad untuk memper- Ilyas Yakub selalu dibujuk untuk dalam ilmu-ilmu keislaman kepada Syekh Abdul berkompromi dengan pemerintah kolo- Wahab—guru yang kelak menjadi mertuanya. Melihat bakat Yakub, sang syekh mengajaknya nial. Namun, semangat jihad tidak pernah ikut ke Tanah Suci. Di Makkah, pemuda itu tidak pudar. Pada Oktober 1945, para tahanan perang sekadar menunaikan ibadah haji. Ia juga dipulangkan dari Australia ke Indonesia dengan menimba ilmu dari para ulama Masjidil Haram. kapal Experence Bey Oktober. Memasuki tahun kedua di Makkah, Yakub Namun, seperti diceritakan dalam buku mendapatkan pesan dari gurunya di Tanah Air Citra dan Perjuangan Perintis Kemerdekaan: yang disampaikan melalui seorang jamaah haji Seri Perjuangan ex-Digul (1977), begitu kapal Minangkabau. Ia disarankan untuk berangkat ke berlabuh di Tanjung Priok, Jakarta, Ilyas Yakub Mesir guna melanjutkan pendidikan. Dalam surat dan sejumlah tahanan lainnya dilarang turun. itu, sang guru mengutarakan kekhawatiran, jika ia terlalu lama di Makkah, mungkin akan dipe- Haji Ilyas Yakub kembali ditahan dan ngaruhi paham Wahabi. Memang, aliran ke- diasingkan bersama istrinya selama sembilan islaman itu mulai menguat di Hijaz kala itu. bulan. Dia berpindah-pindah dari Kupang, Se- rawak, Brunei Darussalam, hingga ke Singapura. Pada 1923, Yakub mematuhi saran itu. Ia pun Di negara-pulau itulah, anaknya yang bernama melanjutkan pendidikannya ke Mesir. Masa-masa Iqbal wafat. di Negeri Piramida inilah yang membuatnya semakin tertarik dengan gagasan nasionalisme. Masa tahanan Ilyas Yakub baru habis usai Semangatnya menggebu-gebu, ingin membang- setahun. Pada 1945, Bung Karno dan Bung Hatta kitkan spirit anti-penjajahan di Tanah Air, memproklamasikan kemerdekaan RI atas nama khususnya di Ranah Minang. bangsa Indonesia. Ia pun bergabung dengan Barisan Republik yang tengah berjuang Saat menjadi mahasiswa di Mesir, Yakub telah mempertahankan kemerdekaan dari ambisi aktif dalam berbagai berbagai organisasi dan Belanda yang ingin berkuasa kembali. partai politik. Ia terlibat dalam Hizbul Wathan, sebuah partai berpaham nasionalisme yang Pada 1948, ia ikut bergerilya dan memben- disokong Mustafa Kamal. Kemudian, ia menjabat tuk Pemerintahan Darurat Republik Indonesia ketua Perkumpulan Mahasiswa Indonesia dan (PDRI). Mr Syafruddin Prawiranegara mene- Malaysia (PMIM) Mesir. Selain itu, ia juga rima amanah sebagai ketuanya. Adapun Ilyas menjadi wakil ketua organisasi sosial-politik Yakub mendapat tugas menghimpun kekuatan Jamiyat al-Khairiyah dan ketua Difa Al Wathan politik dari seluruh partai di Sumatera untuk atau “ketahanan Tanah Air.” melawan agresor Belanda. Tidak hanya aktif dalam gerakan politik yang Setelah pengakuan kedaulatan RI, Yakub peduli akan nasib bangsa yang terjajah. Yakub mengabdikan diri untuk negara dan daerahnya juga aktif menulis artikel. Tulisan-tulisannya melalui parlemen. Ia pernah menjabat sebagai dipublikasikan pada berbagai surat kabar di Kairo. Ketua DPR Sumatera Tengah, kemudian terpilih Bersama seorang temannya yang bernama lagi sebagai anggota DPRD wakil Masyumi dan Muchtar Lutfi, ia mendirikan dan memimpin merangkap sebagai penasihat Gubernur Su- redaksi majalah Seruan Al-Azhar dan Pilihan matera Tengah bidang politik dan agama. Timur. Yang pertama itu terbit bulanan dan Sebagai ulama dan tokoh ulama Islam, Haji Ilyas Yakub telah banyak mendirikan lembaga pendidikan Islam. Semasa hidupnya, ia telah mengisi lembaran sejarah Indonesia. Karena itu, pemerintah provinsi Sumatera Barat memberi- kan penghargaan pada Ilyas Yakub sebagai pejuang. Sejak 1999, namanya diakui sebagai seorang pahlawan nasional. n ed: hasanul rizqa DOK WIKIPEDIA Mengenang Jasa Sang Patriot n OLEH: MUHYIDDIN dalam membela Islam dan kedaulatan penasihat gubernur setempat untuk RI. Persatuan Muslimin Indonesia urusan politik dan agama. Haji Ilyas Yakub adalah seorang (Permi) yang dibentuknya pada masa ulama yang tidak kenal lelah kolonial Belanda lahir di rumah dekat Haji Ilyas Yakub juga dianugerahi dalam berjuang. Ia juga banyak masjid tersebut. tanda kehormatan Bintang Mahaputra berkontribusi untuk agama dan bang- Adipradana atas jasa-jasanya dalam sanya. Karena itu, dia pun dianugerahi Masyarakat Berapak dan Minang perjuangan nasional. Pada masa gelar Pahlawan Nasional berdasarkan pada umumnya mengenang alumnus kolonialisme dahulu, ia tidak henti- Surat Keputusan Presiden Republik Kairo itu sebagai pribadi yang inspiratif. hentinya berjuang, baik melalui partai Indonesia Nomor 074/TK/Tahun 1999 Walaupun pihak Belanda pernah maupun pendidikan Islam. tanggal 13 Agustus 1999. membuangnya ke Boven Digul, semangat perjuangannya tidak turut Tidak hanya itu. Kepahlawanan Ilyas Tokoh dari Sumatra Barat ini wafat padam. Beruntung, ia masih diberi umur Yakub juga diabadikan dengan pada Sabtu, 2 Agustus 1958. Ia mening- oleh Allah SWT untuk menyaksikan pemberian namanya kepada gedung gal di sebuah rumah kayu sederhana. negerinya bebas merdeka pada 17 olahraga dan jalan raya setempat. Di Jenazahnya dimakamkan di depan Mas- Agustus 1945. Kabupaten Pesisir Selatan, dekat jid Raya al-Munawwarah Koto Berapak, gerbang kota Painan, terdapat sebuah Bayang, Kabupaten Pesisir Selatan. Pada masa Presiden Sukarno, Ilyas patung yang merepresentasikan tokoh Yakub bergabung dengan Partai ini. Tentunya, cara terbaik untuk Tempat ibadah itu sesungguhnya Masyumi. Ia pernah menjabat ketua mengenangnya adalah dengan juga menjadi saksi bisu perjuangannya Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) meneruskan perjuangannya. Sumatra Tengah. Sosok ini juga menjadi n ed: hasanul rizqa

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 7 FOTO-FOTO WIKIPEDIA MASJID SARENA ‘Kanvas Lukis’ di Tepi Sungai Pena Tempat ibadah ini dirintis dua perempuan bersaudara pada era Utsmaniyah. n OLEH: HASANUL RIZQA M akedonia Utara merupakan sebuah ne- Keanggunan mewujudkan pendirian Masjid Sarena. Selama Sebab, penampilan Masjid Sarena memang gara pecahan Yugoslavia di Semenan- Sarena ratusan tahun, hasil wakaf itu dirasakan tampak mencolok terutama berkat dekorasinya, jung Balkan. Negeri berpenduduk sekitar Dzamija kian manfaatnya oleh kaum Muslimin, dari generasi baik di permukaan dinding, pinggiran jendela, 1,8 juta jiwa (2021) ini dihuni mayoritas bertambah ke generasi. Akan tetapi, bangunan ini terus menara, maupun pucuk pilar-pilarnya. Semua umat Kristen Ortodoks. Adapun Islam dengan tergerus oleh terpaan waktu. itu bagaikan sejumlah set lukisan yang mema- menjadi agama kedua yang dipeluk se- adanya taman merkan estetika khas Macedonia. pertiga total populasi atau sekira 33 persen masyarakat nan asri di Pada paruh kedua abad ke-19 M, seorang setempat. sekitarnya. Muslim pencinta seni jatuh hati pada keasrian Sesudah dipugar Abdurrahman Pasha, ada Kota Tetovo. Abdurrahman Pasha, demikian na- beberapa dekorasi tambahan. Misalnya, ilustrasi Syiar Islam mulai memasuki Makedonia Utara terutama manya, lantas melihat kondisi Masjid Sarena gambar Ka’bah di salah satu sisi dinding. Menu- pada zaman Turki Utsmaniyah. Sejak abad ke-15, negeri yang mulai lapuk. Terlebih lagi, bangunan yang rut takmir Masjid Sarena, seperti diwartakan yang tidak memiliki batas laut (landlocked) itu jatuh ke ta- biasa dipakai umat Islam lokal itu sempat Anadolu Agency, penggambaran kiblat umat ngan Kekhalifahan. Selama 500 tahun, Istanbul meme- dihantam gempa bumi sebelumnya. Pada tahun Islam untuk dibuat pada 1800-an. Ilustratornya rintah wilayah di Balkan tersebut, yang pada masanya 1833 M, Abdurrahman menyokong pemugaran adalah sejumlah seniman yang sebelumnya termasuk dalam Provinsi Eyalet Rumelia. Kekuasaan besar-besaran atas tempat ibadah tersebut. dibiayai oleh sang dermawan untuk naik haji ke daulah Muslim di sana berakhir sejak kekalahan Turki Tanah Suci. Dengan demikian, hasil lukisannya dalam Perang Balkan tahun 1913. Setelah direnovasi, bentuk Sarena Dzamija terbit dari sebuah kerinduan yang nyata. menjadi lebih menawan hati. Tidak hanya masjid Berlatar demografis dan sejarah demikian, Makedonia itu, Abdurrahman Pasha juga membenahi kom- Untuk menjaga tampilan dekorasi di Masjid Utara merupakan salah satu negara di Benua Eropa dengan pleks makam almarhumah Hurside dan Mensure, Sarena, pemerintah kota setempat telah menu- jumlah masjid yang cukup signifikan. Ada sekitar 600 yang terletak tidak jauh dari sana. Untuk menge- gaskan tim ahli. Mereka merawat vitalitas orna- tempat ibadah Islam di sana. Dari jumlah tersebut, tidak nang jasa kurator seni tersebut, penduduk setem- men di sana dengan menggunakan puluhan ribu sedikit yang menjadi destinasi wisata karena pesona pat menamakan masjid ini sebagai Masjid Pasha. telur sebagai pelapis selama renovasi masjid keindahan yang ditawarkannya. tersebut. Dengan begitu, karya tersebut dapat Akan tetapi, namanya yang lebih populer lebih bertahan. Salah satunya adalah Masjid Sarena atau Sarena Dza- hingga saat ini adalah Sarena. Dalam bahasa mija—dalam bahasa setempat. Kompleks tempat ibadah lokal, itu berarti ‘yang didekorasi’ atau ‘yang Masjid Sarena dibangun dengan denah bujur ini terletak di Tetovo, sebuah kota di kaki Pegunungan Sar. dilukis.’ Secara sederhana, masjid ini disepa- sangkar. Bangunan utamanya memiliki narthex Lokasinya tidak jauh dari tepi Sungai Pena yang membelah dankan dengan kanvas tempat lukisan ditam- atau area masuk yang terbuka pada tiga sisi. dua kota tersebut. pilkan. Penamaan itu bukan tanpa alasan. Salah satunya ditutupi oleh bagian mahfil, platform khusus yang ditinggikan di dalam Masjid Sarena dibangun pada tahun 1438 M. Arsitek masjid untuk tempat muazin. yang merancangnya pertama kali adalah seorang Turki yang bernama Isak Bey. Pada masa itu, kekuasaan Daulah Bagian mahfil memiliki tiga balkon yang Utsmaniyah di Macedonia sudah mulai kokoh. berbentuk setengah bola. Semuanya menghadap ke ruang shalat di dalam masjid. Adapun struktur Budaya saat itu adalah, keberadaan masjid ditunjang Masjid Sarena memiliki atap genteng, yang lebih utamanya secara finansial oleh kalangan bangsawan. Mereka mirip jenis atap yang digunakan dalam arsitektur biasanya bergelar bey atau pasha. Bagaimanapun, Sarena rumah klasik pada masa Utsmaniyah. Dzamija terbilang unik. Tidak seperti kebanyakan masjid di Balkan pada era Utsmaniyah, pembangunan tempat ibadah Keanggunan Sarena Dzamija kian bertam- itu ditaja oleh dua wanita bersaudara, Hurside dan Mensure. bah dengan adanya taman nan asri di sekitarnya. Mereka adalah kakak beradik yang cukup kaya di Kota Tetovo. Deretan pepohonan dan air mancur membuat sedap di pandangan mata. Inilah salah satu Keduanya mewakafkan harta mahar mereka untuk kebanggaan masyarakat Muslim Makedonia Utara. Bila Anda akan berkunjung ke sana, jangan lupa menikmati suasana syahdu yang ditawarkan masjid ini. n

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 8 ANITA YUNIATI Islamnya Gadis Suku Tengger ANTARA WAHYU PUTRO Mualaf ini mulai tertarik untuk menjadi Muslim Banyak pula kawannya yang merupakan Muslim. setelah menyaksikan ibadah shalat. Dari mereka, ia mendapatkan kesan tentang dampak ibadah bagi akhlak keseharian. Anita mendapati, n OLEH: RATNA AJENG TEJOMUKTI Iseng-iseng, ia mengambil salah satu buku Anita selalu teman-temannya yang rajin shalat rata-rata memiliki tersebut setelah pemiliknya mengizinkan. Diba- merasa damai sifat yang baik. Lisan mereka seperti terjaga dari A jaran Islam menyentuh hati Ani- canya materi keagamaan tersebut. Itulah untuk kala menyaksikan perkataan yang tidak perlu, seperti gibah atau mencela ta Yuniati. Mualaf tersebut me- pertama kalinya Anita mengenal beberapa aspek kawan-kawannya orang lain. rupakan seorang gadis dari Suku dari ajaran Islam, seperti rukun iman, rukun itu shalat. Tengger, kelompok etnis yang Islam, ibadah wajib, dan sebagainya. Dan, Anita selalu merasa damai kala menyak- menghuni kawasan pegunungan sikan kawan-kawannya itu shalat. Busana mukena Bromo-Tengger-Semeru, Jawa Sejak saat itu, ia mulai memperhatikan keunik- yang menutupi seluruh tubuh mereka, kecuali wajah Timur. Umumnya, orang-orang Tengger merupa- an agama-agama lain di luar kepercayaan yang dan telapak tangan, seperti menandakan kebening- kan umat Hindu, agama yang dipeluk nenek dianutnya. Bagaimanapun, Islam tampaknya lebih an hati. Wajah mereka menampakkan rasa khusyuk. moyang mereka sejak zaman Kerajaan Majapahit. menarik baginya. Barangkali, hal itu disebabkan Ia melihat shalat sebagai sebuah interaksi batin banyaknya jumlah kawan yang Muslim di SMP. antara manusia yang beriman dan Tuhannya. Saat berbagi kisahnya di saluran Youtube Mualaf Center Aya Sofya, gadis itu mengungkap- “Sejak saya mengenal (ajaran) Islam, saya Masa-masa dirinya sebagai mahasiswa usai kan, perkenalannya dengan Islam bermula dari ingin mengetahui tentang agama lain, terutama sudah. Begitu lulus dari perguruan tinggi, Anita sekolah dasar. Di SD tempatnya belajar dahulu, dua agama besar yang ada di Indonesia. Namun, mendapatkan pekerjaan pertamanya. Sebagai se- para murid berasal dari kalangan yang heterogen. Islam lebih menarik bagi saya,” ujar perempuan orang karyawati di sebuah perusahaan di Jawa Ada yang beragama Hindu. Ada pula yang yang kini berusia 28 tahun itu dalam tayangan Timur, dirinya mulai bisa mandiri. menganut Islam. video Mualaf Center Aya Sofya yang dikutip Republika, beberapa waktu lalu. Pada saat itulah keinginannya untuk berislam Saat masih berusia anak-anak, Anita Yuniati makin menguat. Akhirnya, ia pun mengutarakan sekadar menyadari bahwa dirinya hidup di tengah Ia mengenang, ada satu momen yang mem- tekadnya itu kepada orang tua. Mulanya, Anita me- kemajemukan. Warga Tosari, Pasuruan, Jawa buatnya benar-benar terkesan akan Islam. Di rasa gugup. Akan tetapi, apa-apa yang ditakut- Timur, itu belum sampai pada taraf mencari tahu SMP, Anita memiliki banyak kawan Muslim. kannya tidak terjadi. inti ajaran agama-agama lain. Rasa penasaran Beberapa di antaranya merupakan sahabat. mulai muncul ketika ia memasuki masa SMP. Kedua orang tuanya merestui keinginannya. Pada suatu hari, azan Zhuhur berkumandang. Mereka berpesan kepada sang buah hati agar Sejak SD, Anita kecil terbiasa dengan kebia- Sebenarnya, hal yang biasa melihat sahabatnya bertanggung jawab atas pilihannya tersebut. Salah saan sekolah untuk mempersilakan murid-murid yang Muslim ikut shalat berjamaah di mushala satu bentuk tanggung jawab itu adalah menjalankan yang berbeda agama untuk keluar kelas apabila SMP. Namun, kali itu Anita memutuskan untuk kewajiban sebagai seorang Muslim dengan sebaik waktunya jam belajar agama Islam. Di luar kelas, ikut menemaninya hingga pelataran tempat mungkin. mereka akan memasuki kelas lain yang di da- ibadah tersebut. lamnya guru agama non-Islam sudah menunggu, Anita lega. Ia makin bangga akan kedua orang untuk belajar agama tersebut. Ketika shalat berlangsung, ia yang saat itu tuanya. Ayah dan ibunya memang berpandangan masih non-Muslim memperhatikan bagaimana terbuka dan menghargai perbedaan. Di lingkup Ternyata, “aturan” itu juga dijumpainya di orang-orang Islam beribadah. Gerakan-gerakan keluarga besar pun, adanya kemajemukan bukanlah SMP. Baginya, hal itu bukanlah masalah yang ber- dan bacaan shalat menimbulkan kesan damai soal. Kerukunan selalu terawat dengan baik. arti. Sebab, adanya pelajaran agama Islam tidak dalam diri Anita. Hatinya tergugah akan kesyah- berarti jam kosong. Toh ia dan kawan-kawannya duan yang ditunjukkan jamaah. “Yang penting adalah ketika ada acara keluarga yang juga non-Muslim akan mendapatkan pelajar- saya harus menghargai perbedaan yang ada,” ujar an agama sendiri. Lagi pula, di luar jam pelajaran Sejak saat itu, ia tidak hanya tertarik menge- dia menirukan pesan bapaknya. agama, semua murid akan kembali ke kelas untuk nal ajaran Islam, tetapi juga hendak mencari tahu belajar dan berinteraksi sosial seperti biasa. bagaimana caranya masuk agama tersebut. Ter- Waktu itu, Anita memang belum begitu men- nyata, untuk menjadi seorang Muslim seseorang dalami ajaran Islam. Akan tetapi, tekadnya sudah Suatu hari, pada waktu pelajaran agama Islam hanya perlu mengucapkan dua kalimat syahadat. bulat. Ia pun berjanji kepada dirinya sendiri untuk guru Muslim yang biasa mengajar urung masuk. Al- Dalam bahasa Indonesia, arti kalimat-kalimat itu terus mempelajari agama tauhid, terutama sesudah hasil, jam kosong itu dimanfaatkan para murid un- adalah, “Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan nanti menjadi Muslimah. tuk bercengkerama atau bersenda gurau satu sama selain Allah. Dan aku bersaksi bahwa Nabi lain. Anak-anak yang non-Muslim tetap berada di Muhammad adalah utusan Allah.” Mulai saat itu, ia banyak menjaring informasi kelas karena sang guru tidak hadir. Mereka asyik tentang lembaga yang dapat membantu orang-orang bermain dengan kawan-kawannya yang Muslim. Anita mengakui, pada saat itu hatinya sudah yang hendak berislam. Sambil mengisi waktu, Anita berniat untuk memeluk Islam. Namun, niatnya pun makin rajin membaca buku-buku keislaman, Anita tetap di bangkunya karena tidak sedang masih terkendala bayangan akan penolakan dari termasuk kisah-kisah Nabi Muhammad SAW dan mood bermain. Gadis SMP itu lebih suka duduk kedua orang tua. Ia masih takut untuk meng- para sahabat. Tidak ketinggalan, wanita tersebut juga di tempatnya. Pandangan matanya kemudian ungkapkan keinginannya berislam. menghafalkan berbagai aspek pokok agama tauhid, tertuju pada beberapa buku di atas meja milik te- semisal rukun Islam, rukun iman, dan ibadah-ibadah mannya yang Muslim. Buku-buku itu merupakan Maka, Anita tetap dengan agamanya yang wajib. materi mata pelajaran agama Islam. sama dipeluk ayah dan ibunya. Hingga melalui masa SMP dan SMA, simpatinya terhadap Islam Akhirnya, ia menemukan organisasi Mualaf tidak luntur. Di perguruan tinggi, ia makin intens Center Indonesia (MCI). Pilihannya jatuh ke MCI mempelajari agama tauhid. Cabang Malang, Jawa Timur, atau yang biasa disebut Mualaf Center Aya Sofia. Alamat lembaga DOK MC AYA SOFIA itu tidak jauh dari tempat indekosnya. Pada Juli 2021, dirinya pun mendatangi kantor MC Aya Sofia. Setelah menyampaikan maksud kedatangannya, pihak organisasi dakwah itu menerangkan proses untuk berislam. Usai mempersiapkan diri, Anita dipersilakan untuk mengikuti syahadat. Ia dibimbing Ustaz Ipung Atria. “Asyhaduan laa ilaaha illa Allah, wa asyha- duanna Muhammad Rasuulullah. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah,” ucap Anita. Itulah syahadat pertama yang dilafalkan dirinya. Setelah resmi berislam, ia mendapatkan pen- jelasan dari Ustaz Ipung mengenai kewajiban se- orang Muslim. Di antaranya adalah mendirikan shalat lima waktu. Dai tersebut mengingatkannya akan sebuah hadis Nabi SAW, “Shalat adalah tiang agama.” Sabda Rasulullah SAW itu menegaskan pentingnya ibadah tersebut untuk memperkuat iman dan akhlak seseorang. Selain itu, Ustaz Ipung juga menerangkan kepadanya perihal ibadah-ibadah sunah. Ternyata, tidak semua amalan wajib dikerjakan. Sebab, ada pula hal-hal yang dianjurkan meskipun tidak mesti dilakukan. Contohnya adalah puasa di luar Ra- madhan, shalat duha, atau tahajud. Dengan melakukan ibadah-ibadah sunah, insya Allah, seseorang akan mendapatkan tambahan pa- hala. Kelak di akhirat, timbangan amalan kebaikan akan berat. Dengan ridha Allah, pengamal ibadah wajib dan sunah pun akan masuk ke dalam surga. “Pada saat di akhirat, jika timbangan keburukan lebih berat, kita akan masuk neraka. Masuk surga bagi manusia yang dalam hatinya ada kepercayaan kepada Allah. Selagi menjadi orang beriman kepada Allah, berapa pun dosanya akan diampuni oleh Allah kecuali dosa syirik,” kata Anita menirukan petuah Ustaz Ipung kepadanya. Setelah bersyahadat, Anita meng- ucapkan alhamdulilah beberapa kali. Ia merasa bersyukur ka- rena Allah menganuge- rahkan cahaya petunjuk kepa- danya. Dari MC Aya Sofia, ia menda- patkan kenang-kenangan, antara lain, be- rupa buku p, mushaf Alquran, mukena, dan hijab. Beberapa bulan kemudian, ia mengurus hal-hal administratif, termasuk pembaruan data kartu tanda penduduk (KTP). Dengan begitu, ia secara legal sudah terdata sebagai warga negara Indonesia yang beragama Islam. Hingga kini, Anita terus berupaya meningkatkan kemampuannya, terutama dalam mengaji Alquran dan menghafalkan surah-surah. Ia teringat nasihat para ustazah bahwa menjadi seorang pemeluk Islam berarti pula terus mengupayakan perbaikan akhlak. Sebab, Nabi SAW pernah bersabda bahwa beliau diutus oleh Allah untuk menyempurnakan budi pekerti manusia. Anita sendiri percaya, orang-orang melihat citra Islam pertama-tama dari tabiat kaum Muslimin, bukan dengan mereka membaca Alquran atau hadis. Karena itu, akhlak bisa menjadi jalan untuk berdakwah pula, yakni membuat siapa pun tertarik untuk mengenal ajaran tauhid. n ed: hasanul rizqa

Keluarga Senggang 9 REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 TOWFIQU BARBHUIYA/UNSPLASH Anak Muda Pun Berisiko Serangan Jantung Malas gerak merupakan salah satu faktor risiko. MICHEL E/UNSPLASH I GUMANTI AWALIYAH lebih baik,\" kata dr Denio. Berpatokan Lagu Berbeda dengan generasi muda, individu yang ber- ‘Staying Alive’ S erangan jantung merupakan bagian dari penyakit jantung koroner (PJK), penyebab usia 40 tahun ke atas disarankan untuk melakukan pe- P eristiwa kolaps saat olahraga akibat serangan jantung sepertiga kematian pada usia lebih dari 35 meriksaan jantung terlebih dahulu atau berkonsultasi menjadi peristiwa krusial yang harus mendapat tahun. Berdasarkan data Riset Kesehatan dengan dokter sebelum mulai berolahraga. Hal ini pen- pertolongan cepat dan tepat agar tidak terjadi kematian. Dasar (Riskesda) 2018, jumlah penderita ting, kata Denio, untuk mencegah kemungkinan buruk Apalagi serangan jantung pada usia muda kerap tak terduga dan penyakit jantung dan pembuluh darah semakin mening- saat berolahraga. banyak orang yang tampaknya sehat-sehat saja bisa tiba-tiba kat, termasuk menyasar individu yang lebih muda. kolaps akibat masalah jantung. \"Intinya kalau usia sudah 40 tahun ke atas, harus Banyak penelitian mencatat, penyakit jantung lebih selektif olahraganya. Pilih olahraga yang aman un- Dokter spesialis jantung dan pembuluh darah dr Denio koroner pada usia muda berkontribusi terhadap 2-6 per- tuk jantung atau masalah kesehatan lain karena yang Adrianus Ridjab mengungkap pertolongan pertama yang harus sen seluruh kejadian serangan jantung. Pada penelitian penting bukan berat atau tidaknya, melainkan konsis- dilakukan pada orang kolaps saat olahraga. Pertama, kata dia, di Amerika Serikat, penelitian memantau serangan jan- tensinya,\" ujar dia. pastikan korban mendapatkan udara yang cukup sehingga tung antara tahun 1995 sampai 2014 dan terungkap bah- jangan sampai terlalu dikerumuni. wa dari sekitar 28 ribu kasus serangan jantung, ternyata Selain memitigasi risiko, penting juga untuk menge- sekitar 30 persen terjadi pada usia di bawah 54 tahun. tahui gejala-gejala serangan jantung. Denio mengatakan, Kemudian segera hubungi ambulans atau tim emergensi serangan jantung memiliki gejala yang khas, yaitu nyeri terdekat. Sambil menunggu pertolongan medis, Anda bisa Dokter spesialis jantung dan pembuluh darah dr dada yang menjalar ke lengan, punggung, leher, atau mengecek kesadaran korban dengan melakukan pemeriksaan Denio Adrianus Ridjab mengatakan bahwa ada banyak rahang. Nyeri dada bisa diawali dengan napas pendek, nadi atau napas. Jika memang nadi atau napas tidak terdeteksi, faktor pemicu yang menambah faktor risiko serangan keringat dingin, terasa sakit, dan bertahan setidaknya dr Denio menyarankan untuk segera melakukan tindakan jantung, salah satunya gaya hidup mager alias malas 15 menit. kompresi dada dan bantuan napas. bergerak. Denio menegaskan, kebiasaan mager ini bisa berbahaya karena bisa menyebabkan penyakit jantung Di sisi lain, serangan jantung juga bisa ditandai de- Untuk melakukan kompresi dada, kata dr Denio, letakkan dan serangan jantung. Sebab, orang yang mager lebih ngan gejala yang tidak khas, termasuk mual, muntah, salah satu telapak tangan di bagian tengah dada korban dan mungkin mengalami peningkatan berat badan, yang keringat dingin, sakit kepala ringan, dan pingsan. Gejala tangan satunya di atasnya. Lalu tekan dada korban sebanyak 100- secara otomatis menyebabkan darah tinggi, kolesterol seperti ini bisa membuat pasien ragu apakah itu se- 120 kali per menit, dengan kecepatan 1-2 tekanan per detik. naik, gula darah tinggi, dan lainnya. \"Dan itu semua rangan jantung atau penyakit lain. “Kalau di Inggris itu mereka biasanya menggunakan patokan adalah faktor risiko serangan jantung. Jadi, memang irama lagu ‘Staying Alive’ dari Bee Gees. Kurang lebih ketukannya berbahaya sekali kalau terus dibiasakan, terus malas Lalu, bagaimana cara memastikannya? Denio me- sama. Jadi, lebih mudah ketika kompresi jantung,” kata dia. bergerak atau rebahan,\" kata dr Denio dalam Webinar ngatakan bahwa satu-satunya cara untuk memastikan- Heartology. nya adalah dengan melakukan pemeriksaan. Apalagi Sementara untuk kompresi napas, Denio menilai, cenderung jika Anda memiliki riwayat serangan jantung dari ke- lebih sulit dilakukan saat sekarang. Karena tak semua orang Menurut dia, gaya hidup mager itu identik dengan luarga. \"Atau kita punya faktor risiko karena gaya hidup mau melakukan kompresi napas kepada orang yang tak dikenal. generasi muda. Karena itu, dia mengingatkan generasi tak sehat, seperti sering merokok, kolesterol yang tinggi, Namun, jika memang korban adalah orang yang dikenali, Anda muda untuk melawan rasa mager dan lebih aktif ber- dan penyakit gula, sebaiknya diperiksakan segera,\" kata bisa membuka jalur napas dan memberikan bantuan napas. olahraga. \"Olahraga yang dilakukan bisa aerobik atau Denio. “Sebagai pertolongan pertama, itu harus terus dilakukan sampai anaerobik. Seperti lari, bersepeda, berenang, bahkan bisa, sambil menunggu pertolongan dari tim medis,” kata Denio. sepak bola. Kombinasikan dengan angkat beban juga Denio meminta agar tak pernah menyepelekan gejala serangan jantung. Karena menurut dia, banyak orang I gumanti awaliyah ed: endah hapsari Individu yang berusia yang acuh tak acuh dengan gejala yang dirasakan, tapi tiba-tiba kolaps saat berolahraga atau beraktivitas. 40 tahun ke atas \"Misalnya, merasa masuk angin doang, terus pas disarankan untuk olahraga tiba-tiba kolaps, kan nggak menyenangkan. Kalian juga tahulah banyak beredar di media sosial, yang melakukan pemeriksaan main bulu tangkis tiba-tiba kolaps. Jadi, jangan anggap enteng,\" kata Denio. jantung terlebih dahulu atau Untuk prosedur pemeriksaannya, pasien akan ter- berkonsultasi dengan dokter lebih dahulu melalui tanya-jawab dengan dokter untuk menentukan gejala. Selanjutnya pemeriksaan elektro- sebelum mulai berolahraga. kardiogram (EKG) yang mengukur dan merekam ak- tivitas listrik di jantung atau sesudah itu dilakukan pemeriksaan enzim jantung. Dan apabila menunjukkan tanda serangan jantung, bisa dilakukan proses katete- risasi jantung untuk mengonfirmasi penyempitan itu ada. \"Dan nanti setelah diperiksa ternyata benar serang- an jantung lebih baik langsung disingkirkan, dibanding kita terlambat dan serangan jantung itu terjadi,\" kata dia. I ed: endah hapsari Jangan I GUMANTI AWALIYAH Pertamanya jadi polip kecil, polip gede, TOWFIQU BARBHUIYA/UNSPLASH jelas dia. Remehkan lalu kanker. Ini penting Anda ketahui,” Ari menjelaskan bahwa pasien Sembelit M asalah pencernaan terutama kata dokter Ari. berpengaruh pada kelancaran BAB. sembelit boleh dibilang kerap “Ketika usus malas bergerak itu biasanya datang terlambat. Hal ini dianggap remeh banyak orang. Karena itu, Ari menekankan pen- terjadi karena pasien kurang Padahal, individu yang sering tingnya konsumsi makanan bergizi kaya karena Anda kurang bergerak, kurang memperhatikan gangguan kesehatan mengalami susah buang air besar serat, seperti buah-buahan dan sayur- asupan serat, kemudian faktor stres yang terjadi dan dokter yang memerik- (BAB) atau konstipasi kronis memiliki an, supaya BAB lancar. Asupan air putih dan minum air putih yang kurang. sa juga terlambat untuk langsung risiko 1,78 kali terkena kanker usus dan yang cukup dan olahraga juga sangat Karena sejatinya kotoran (feses) agar merujuk dilakukan pemeriksaan 2,7 kali mengembangkan tumor atau lancar keluar keluar di pagi hari itu lanjutan. Padahal, semakin dini tumor polip. Hal ini dikemukakan oleh dokter perlu air dan serat. Jangan stres juga,” ditemukan semakin baik terapi spesialis penyakit dalam Ari Fahrial diberikan. Syam merujuk pada studi chronic constipation and colorectal cancer. “Jadi, saya sarankan untuk tidak ragu memeriksa jika memang sering “Sulit BAB itu jangan dianggap sulit BAB. Nantinya pemeriksaan sepele. Penting untuk Anda ketahui, kanker kolorektal meliputi anamnesis, kalau kita susah BAB apa pun sebabnya pemeriksaan fisik, laboratorium dan maka di masa depan bisa berisiko pemeriksaan penunjang kolonoskopi untuk terjadi kanker usus hampir dua dan biopsi,” kata dia. kali lipat,” kata dokter Ari Fahrial. Selain sulit BAB, ada beberapa hal Dia kemudian menjelaskan lain yang menjadi faktor risiko kanker mengapa sulit BAB bisa meningkatkan usus besar. Sebut saja seperti umur di risiko kanker usus. Itu karena feses atas 50 tahun, obesitas, gaya hidup tak yang seharusnya dikeluarkan malah sehat, kurang aktivitas fisik, konsumsi tertahan di usus dan pada akhirnya rokok dan alkohol. Penyakit kanker menimbulkan peradangan-peradangan usus sendiri merupakan salah satu di area usus. “Dan peradangan itu ada kanker terbanyak baik untuk angka perjalanannya untuk sampai kanker. kejadian maupun salah satu penyebab kematian terbanyak. I ed: endah hapsari

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 MARI BERUBAH Peduli Lingkungan UNTUK BUMI ala Iqbaal Ramadhan Langkah kecil kita bisa sangat berarti untuk lingkungan. A ktor dan musisi Iqbaal Ramadhan punya cara sendiri untuk mengungkap kepedulian pada lingkungan. Ia I RAHMA SULISTYA HARRIS VO/UNSPLASH melakukan hal-hal kecil dan berharap semua anak muda yang melihat dirinya, juga bisa ikut melakukan hal E fek dari perubahan iklim seperti kenaik- mengancam masa depan mereka,” ujar Co-Founder serupa tanpa perlu merasa sia-sia. an suhu dan perubahan suhu yang eks- & Chairman Teens Go Green Indonesia, Bambang trem, musim kering dan hujan yang ti- Sutrisno, dalam kesempatan yang sama. Karena masih banyak orang yang berpikir perubahan dak konsisten, hingga bencana alam iklim dunia ini diakibatkan oleh emisi karbon dari yang kian sering terjadi sekarang makin Ide untuk menyelamatkan lingkungan itulah yang perusahaan besar sehingga jika hanya melakukan hal-hal dirasakan di semua belahan dunia. membuat anak muda global melakukan kampanye kecil, dampaknya tidak terlalu besar. Be Seen Be Heard yang telah dilakukakan sejak awal Menurut data yang dirilis oleh Badan Meteorologi, Mei 2022 lalu. Secara global, kampanye ini bertujuan “Padahal perubahan dimulai dari hal sekecil mungkin Klimatogi, dan Geofisika (BMKG), dalam rentang 100 untuk menciptakan perubahan struktural jangka di kehidupan sehari-hari, baru setelah itu hal kecil ini jadi tahun, Jakarta sudah mengalami kenaikan suhu se- panjang, dalam hal pengambilan keputusan agar le- kegiatan kolektif dan kegiatan besar. Jangan pernah besar 1,5 derajat. BMKG mengungkapkan bahwa hal bih inklusif terhadap kaum muda. ngerasa kita nggak berguna, karena pasti ada efeknya ini harusnya baru terjadi pada 2030. walau nggak langsung terlihat mata,” ujar Iqbaal yang kini Kampanye ini pun dilakukan bersamaan dengan sedang berkuliah di Australia. Kenaikan suhu udara itu bukan hanya terjadi di penerbitan laporan “Be Seen Be Heard: Memahami DKI Jakarta, melainkan merata di hampir semua pro- Partisipasi Politik Anak Muda” yang dilakukan Apalagi, sekarang sudah ada bantuan media sosial. Se- vinsi di Indonesia. Maka, perubahan sekecil apa pun bersama antara The Body Shop dan Kantor Utusan mua informasi sangat cepat tersebar dan perubahan besar- sangatlah berarti, apalagi jika dilakukan bersama- Pemuda Sekretaris Jenderal PBB. besaran di generasi muda sangat mungkin terjadi. Jika tidak sama oleh semua orang. bisa mengubah dunia secara singkat dan merasa usahanya Laporan ini menunjukkan tidak berguna, media sosial bisa menjadi jalannya. Namun, anak muda adalah yang menjadi fokus bahwa jutaan kaum muda utamanya. The Body Shop Indonesia memiliki fakta “Ini sudah bukan sekadar climate change, melainkan bahwa 50 persen generasi muda membahas isu ling- di seluruh dunia saat ini krisis iklim. Sustainability memang ribet dari normality kungan melalui media sosial, tapi hanya 23 persen tidak mendapat peran yang biasa kita lakukan. Tapi, aku ngelakuin dari hal kecil yang berani berdebat. dalam sektor publik. juga,” kata pemeran Dilan itu sembari memaparkan apa Dengan adanya isu saja yang sudah ia lakukan. Perubahan iklim adalah isu utama bagi generasi krisis iklim, kon- muda Indonesia, tapi hanya lima persen yang ber- flik global, dan Apa sajakah beberapa langkah kecil yang sudah dilaku- suara. Namun, bukan hanya generasi muda yang ha- ketidaksetaraan kan Iqbaal Ramadhan sejak lama? Berikut di antaranya: rus peduli atas hal ini. Apalagi, 84 persen orang setuju, generasi yang isu perubahan iklim perlu segera diatasi. kian tajam, maka Membawa tumbler. pendapat, pers- Akan tetapi, nyatanya banyak yang masih meng- pektif, dan re- Mungkin beberapa orang sudah banyak yang melaku- anggap ini adalah masalah generasi muda berikutnya. presentasi dari kan hal ini, termasuk dirinya. Begitu pula saat membeli Dua dari tiga orang sadar perubahan iklim akan terus kaum muda di minuman di luar, bisa menggunakan tempat minum yang memburuk, tapi 77 persen tidak tahu harus memulai saat sekarang ini dibawa sendiri. perubahan dari mana. sangat dibutuhkan. Maka, inilah saatnya Membawa totebag. Chief Commercial Officer CarbonEthics Bimo kita semua bergerak Listyanu mengungkapkan fakta lainnya bahwa umat Ada dua totebag sama yang tidak pernah ia keluarkan manusia hanya memiliki waktu delapan tahun dan kampanye yang mengusung misi peduli dari tas, salah satunya terbuat dari bahan daur ulang sebelum Bumi benar-benar memburuk dan tidak bisa pada lingkungan pun sudah harus dilakukan karung beras khusus untuk belanja sayur atau buah. kembali seperti semula lagi. oleh semua orang. I ed: endah hapsari Berusaha untuk tidak Berdasarkan laporan Intergovernmental Panel AKIL MAZUMDER/PEXELS menggunakan AC. on Climate Change (IPCC) pada 2018, para ilmuwan berkesimpulan bahwa Bumi kita semakin panas. Apalagi di Australia akan memasuki musim dingin Karbon yang terlalu banyak membuat Bumi menjadi sehingga ia cukup membuka pintu lalu akan ada angin terlalu panas dan terjadilah krisis iklim. yang masuk. Bumi sudah mengalami tujuh tahun masa terpa- Tidak boros menggunakan air. nas berturut-turut sepanjang sejarah, yaitu dalam rentang 2015 hingga 2021. Manusia harus Selama pandemi mungkin semua orang selalu mulai mengubah gaya hidup dengan mem- disarankan untuk mencuci tangan. Namun, ia melihat perhatikan usaha mengurangi jejak kar- belum ada yang mengajarkan untuk ‘matikan air’ selama bon. “Sebagai kaum muda, kita harus tangan sedang memakai sabun. Sehingga banyak orang berusaha mengurangi jejak karbon yang membiarkan air menyala selagi menyabuni tangan. dan menyerap karbon yang tidak bisa kita kurangi,” ujar Bimo da- Sebisa mungkin kurangi beli lam peluncuran kampanye Be baju baru. Seen Be Heard The Body Shop Indonesia. Ia tidak masalah membeli baju-baju bekas, apalagi di Australia ada semacam toko baju bekas yang harganya lebih Indonesia pun dipre- terjangkau. Ini mengajarkan dia juga untuk menjalankan diksi menjadi negara di misi penggunaan kembali sehingga lebih ramah lingkungan. Asia Tenggara yang terke- na dampak luar biasa da- Masak makanan secukupnya. ri perubahan iklim. Ja- karta menjadi kota paling Sampah makanan juga menjadi masalah serius. rentan yang akan meng- Sebagai mahasiswa di negeri orang, ia sering berbelanja alami dampak akibat kri- dan memasak makanannya sendiri dan sebisa mungkin ia sis iklim karena kom- memasak dengan porsi yang pas. binasi beragam masalah. Saat ini diperkirakan sekitar 40 persen wilayah Ibu “Sekecil apa pun langkah kita dalam mengurangi efek Kota berada di bawah permukaan laut. perubahan iklim, Lantas, apa yang bisa kita lakukan untuk ling- jangan ragu untuk kungan? Dengan jumlah yang besar, seharusnya menyuarakannya melalui media sosial ataupun kaum muda bisa menjadi bagian dari solusi atas per- dalam percakapan sehari-hari dengan teman-teman kita. masalahan akibat krisis iklim yang terjadi. Suara kita dapat menginspirasi lebih banyak lagi kaum muda dalam mencegah efek perubahan iklim,” kata Iqbaal. Berdasarkan sensus Badan Pusat Statistik (BPS) I rahma sulistya ed: endah hapsari tahun 2020, jumlah generasi Z menca- pai 75,49 juta jiwa (27,94 persen). Se- mentara jumlah ge- nerasi milenial menca- pai 69,90 juta jiwa (25,87 persen). Sejak dulu, kaum muda merupakan agen utama yang dapat melakukan perubahan. “Dengan energi dan semangat yang tinggi serta pola pikir dan ide-ide yang kreatif dan inovatif, kaum muda bisa menjadi solusi atas krisis iklim yang akan Beralih ke I ENDAH HAPSARI kebutuhan energi yang meningkat da lingkungan dan kelestarian Bu- Dalam satu kesempatan, Energi Terbarukan seiring dengan pesatnya perkem- mi itulah yang membuat Pra- Direktur Pembinaan Program M engapa dunia membu- bangan ekonomi dan peradaban setyantoko pun menyambut an- Direktorat Jenderal Ketenaga- tuhkan energi yang lebih manusia. “Jika energi yang digu- tusias buku yang memberi pers- listrikan ESDM Jisman Hutajulu bersih? Rektor Universi- nakan bersifat mengotori Bumi, pektif sesuai dengan kebutuhan mengungkapkan, Indonesia me- tas Katolik Indonesia Atma Jaya pertumbuhan ekonomi dan per- dan situasi terkini. “Buku ini berbi- miliki target energi baru dan ter- Dr A Prasetyantoko menyoroti adaban manusia dalam waktu cara mengenai relevansi dan ur- barukan (EBT) sebesar 23 persen bersamaan akan meningkatkan gensi energi terbarukan sekaligus pada bauran energi nasional pada ENDAH HAPSARI/REPUBLIKA pemanasan Bumi. Karena itulah ilustrasi tentang bagaimana men- 2025. “Kebijakan ini, yang dipadu- pembangunan dan peradaban capainya melalui sinergi dan ko- kan dengan komitmen Indonesia manusia dalam jangka panjang laborasi berbagai pihak,” ujarnya. untuk mengurangi emisi hingga 29 tidak akan berkelanjutan,” ujar- persen pada tahun 2030, merupa- nya dalam sambutan untuk buku Dalam buku setebal 340 kan upaya yang jelas menuju sis- Menuju Zaman Renewable Energy halaman ini, Cyrillus dan Ika tem energi yang lebih bersih dan karya Cyrillus Harinowo dan Ika mengangkat berbagai fenomena berkelanjutan,'' kata dia. Maya Sari Khaidir. pemanasan global hingga upaya untuk mengatasinya. Penuturan Langkah itu pun diwujudkan Untuk mencegahnya, tentu tentang energi terbarukan pun lewat pembangunan pembangkit butuh upaya masif dalam me- mendominasi. Tak ketinggalan, listrik tenaga air (PLTA) yang meru- ngembangkan sumber energi analisis dari sisi ekonomi pun pakan sumber terbesar dari energi terbarukan yang berasal dari pa- turut dibahas tuntas sesuai terbarukan saat ini. Ada pula pem- nas matahari, angin, air, dan bio- dengan latar belakang ekonomi bangkit listrik tenaga bayu (PLTB) masa. Berawal dari kepedulian pa- dan perbankan keduanya. yang telah hadir di Sidrap dan Jeneponto, Sulawesi Selatan. Tak Pemerintah Cyrillus pun mengangkat ketinggalan, pembangkit listrik perkembangan energi terbarukan tenaga surya (PLTS) berkembang Indonesia di Indonesia yang makin terpacu sangat cepat pada skala atap dengan rencana penyelenggaraan rumah hingga gedung komersial. sangat serius sidang G20 di Bali tahun ini. “Pe- merintah Indonesia sangat serius Cyrillus pun mengungkap mengembangkan mengembangkan energi baru dan keyakinannya bahwa dalam 10 terbarukan. Karena energi baru tahun ke depan menjadi masa energi baru dan dan terbarukan (EBT) memerlu- penentuan bagi Indonesia untuk kan pusat penyimpanan energi tumbuh lebih cepat dan menjadi terbarukan. yang besar, hal ini membawa negara lebih terpandang. “Dan dampak positif bagi pengembang- akhirnya akan menghasilkan masa an industri baterai, terutama yang keemasan bagi perekonomian berasal dari nikel,” ujar dia. Indonesia,’’ ujarnya. Semoga. I

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 SAPI DUA RAKAAT S etelah memantaskan dirinya di OLEH BENNY ARNAS Tapi, di kompleks yang sebagian besar cermin ruang tengah beberapa dihuni PNS ini, penghargaan mereka terha- kali, Suklikulisu keluar. Di peka- RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA dap penulis masih sangat kurang. Yang sela- rangan, istri dan ketiga putranya lu ia ingat adalah; tiap hajatan, ia tak pernah yang masih SD sudah menunggu. belum ada yang berkurban sapi?” berhubungan, membuat simpul bernama ditempatkan di barisan depan sebagaimana “Papa sudah mesan tempat duduk tepat Istrinya menggeleng. “Coba Papa kalau kabar gembira? para anggota DPRD atau kepala dinas atau di belakang imam, Ma,” katanya ketika istri- pejabat pemerintahan lainnya. Ia sempat nya mempertanyakan alasan mereka harus ke masjid, lihat daftar nama jamaah yang Ya, kabar gembira bagi penulis penuh berpikir, untuk mengubah pandangan itu, berangkat ke masjid yang jaraknya hanya berkurban tahun ini di papan pengumuman. waktu yang beristrikan ibu rumah tangga ia ingin mengganti BRV mereka dengan In- empat ratus meter pada pukul 06.15. Paling atas masih kosong.” adalah napas baru bagi kehidupan mereka. nova atau CRV, tapi istrinya selalu me- Catat, mereka bukanlah keluarga yang ber- nentang. “Papa sudah bisa gantiin imam?” tanya “Paling atas?” kening Suklikulisu berlipat kekurangan. putra sulungnya. tiga. “Maksud Mama?” Karena kesal, Suklikulisu sempat ber- Bagi yang mengukur kesejahteraan dari pikir akan membalas sikap istrinya dengan Suklikulisu memandang anak 10 tahun “Paling atas, kan, nama untuk yang ber- tempat tinggal, kendaraan, pakaian, atau menolak permintaan perempuan itu. Ia itu dengan sebelah mata menyipit. kurban sapi.” tempat makan yang biasa didatangi, mereka tentu saja tidak berniat serius. Ya, sekadar masuk ukuran menengah ke atas. Padahal, memberi tahu bahwa sesekali suaminya “Iya, Pa,” putra keduanya yang usianya “Paling atas?” Suklikulisu tidak sadar kalau pekerjaan menulis biografi atau proyek ingin didengarkan dan diiyakan kehendak- hanya berjarak satu tahun dari kakaknya sudah mengulang pertanyaan itu. ghost writing sedang sepi, mereka akan nya —meskipun ia tahu kalau itu kelihatan menimpali. “Kalau imamnya berhalangan, berhitung bahkan untuk sekadar membeli sangat kekanak-kanakan. makmum di belakangnya yang harus “Pa,” istrinya menepuk bahu suaminya beras satu kilogram pun. Atas itu semua, gantiin.” yang mendadak bengong. “Jangan karena Suklikulisu ingin sekali memberi tahu siapa Tapi, permintaan istrinya agar mereka paling atas itu Papa mau berkurban sapi, ya? pun bahwa ibu rumah tangga itulah yang berkurban ketika tabungan mereka mulai Waduh, kenapa aku baru tahu! Mama....\" membuat hidup mereka tidak limbung. menipis, membuatnya mengurungkan niat “Kenapa Papa dapat tempat duduk di itu. “Jangan, Bang!” cegah istrinya ketika ia sana?” Istrinya penasaran. “Mama kenapa suudzon?” Suklikulisu Ya, istrinyalah yang menyarankan ia mengatakan akan mengurbankan dua atau Suklikulisu tersenyum lebar. Sebab Papa tertawa. “Hari ini juga Papa akan nyetor berinvestasi emas, bukan menabung uang tiga sapi di masjid kompleks. Tiga sapi dikali satu-satunya jamaah yang berkurban sapi uangnya ke Hidayat.” —apalagi di bank konvensional. “Di penga- 17 juta, hanya 51 juta. Tabungan masih ada di kompleks kita. Ia ingin mengatakan itu, jian Mama, investasi emas ini terus diga- sisa. Apalagi, sebagaimana kata istrinya, tapi ia tahu istrinya pasti tidak akan ber- Istrinya refleks meneriakkan alhamdu- lakkan, Pa,” katanya suatu hari. “Bukan saja Allah takkan membiarkan orang-orang yang setuju. Pernah ia menyarankan putra-putra- lillah dan memeluknya lama sekali. karena tren nilainya terus naik, tapi juga berbuat baik, tentu saja termasuk berkur- nya untuk menghadap Manto, pencatat infak aman secara legalitas dan syariah.” ban, dalam kesusahan. shalat Jumat agar nama mereka diumumkan GGG dengan pelantang suara sebelum shalat Suklikulisu menurut saja. “Kalau Papa Suklikulisu tak habis akal. Ia pun mem- pekanan itu dimulai, istrinya menentang Tujuh kali takbir pada rakaat pertama sepi job, kita kencangkan ikat pinggang. Ja- beli sapi dengan berat hampir setengah ton. keras. “Apakah kalau diumumin, pahalanya membuat rangkaian kisah hidupnya bereuni. ngan pula buru-buru jual emas. Makan nasi Ia sengaja tak memberi tahu istrinya karena berlipat-lipat, Pa?” katanya dalam nada kerupuk saja, tak masalah. Asal anak masih yakin apa yang ia lakukan akan didukung. tinggi—dan masih banyak hal yang Sukliku- Sebuah surel dari rumah produksi terna- bisa sekolah. Ia merasakan benar tuah ma- Meskipun hanya seekor, ini akan terus di- lisu anggap lumrah, tapi dianggap tak patut ma membuatnya tercenung. Ia sedang men- najemen keuangan sarjana psikologi itu ke- ingat warga karena mencatat sejarah, hati oleh pasangan hidupnya itu. cari tahu segala hal tentang pihak yang baru tika mereka akhirnya menjual emas mere- kecilnya jemawa. “Saya sebenarnya sudah menyiapkan saja mengutarakan maksud untuk mem- ka—setelah sembilan tahun sejak mereka tempat tepat di belakang imam.” Hidayat filmkan novel-novelnya ketika, dari arah simpan—untuk membeli lima hektare kebun GGG yang menyambutnya di pintu utama masjid dapur, istrinya berteriak kalau kopi sudah sawit yang produktif. Hingga hari ini, kebun menyalaminya seraya membungkuk. “Tapi habis. “Teh saja ya, Pa?” sawit itu membuat mereka bisa memperta- Ia merasa kakinya ditarik paksa hingga karena Pak Jamjimunjimun datang duluan, hankan standar dan gaya hidup yang ber- ia terjerembap ke sajadahnya. Ia ingin me- saya geser sedikit Pak Suk agak ke kanan, Suklikulisu belum menjawab ketika kecukupan, meskipun harga sawit di pasar- lajukan bogemnya ke Pak Jamjimun-jimun nggak papa, kan?” istrinya melanjutkan teriakan; stok beras an sering main trampolin. kalau saja laki-laki itu tak mengatakan apa Suklikulisu tahu, ketua panitia kurban dan telur yang hanya cukup untuk makan yang barusan terjadi. “Saya memaksa Pak itu tak enak hati dengannya. malam. Lima kali takbir pada rakaat kedua Suk duduk karena khatib akan berkhutbah. Ia tak ingin menodai kemenangan yang menghadiahinya lanskap kejayaan tahun Pak Suk kenapa tadi seperti shalat jenazah sudah di genggaman. Ia pun memasang se- Ponselnya berdering ketika si bungsu ini. Kontrak tiga novel-filmnya senilai sete- saja?” Pak Jumjimunjium mendekatkan nyum, meskipun tersinggung karena tem- merengek minta dibelikan mobil-mobilan ngah miliar membuat mereka bisa makan mulutnya ke telinga Suklikulisu. patnya diambil anggota DPRD itu dan lega persis punya tetangga mereka, keluarga tau- enak; tidur nyenyak; ibadah khusyuk; ber- karena beban menggantikan imam kalau ke sawit yang baru pindah dari kabupaten. sedekah nggak mikir-mikir; tak pernah Ia tak mengerti. Tapi, tatapan segenap kenapa-napa tidak lagi menggelayutinya. Lekas ia memberi kode kepada si sulung absen infak; ada open donation, tinggal e- jamaah yang memaku dirinya bertubi-tubi Di dekat mimbar, dalam jubah pakistan untuk mengajak adiknya bermain. “Papa ada banking…. membuatnya gelisah. biru mudanya, Pak Jamjimunjimun melam- telepon penting.” Ia mengatakan itu seraya baikan tangan kepadanya lalu menepak- menutup pelantang ponsel. “Pak Suk hanya mengangkat tangan nepuk permukaan permadani di samping berkali-kali ketika takbir.” Lelaki paruh baya duduknya. Aku tahu, laki-laki itu bersikap Harapan bergeliat di kepalanya. Nomor itu masih berbisik. hangat karena ia salut (atau juga minder) telepon kode Jakarta. Surel tawaran meng- kepada seseorang yang bisa berkuban sapi, giurkan. Tidakkah keduanya seharusnya “Maksud, Pak Jum?” sementara dia sendiri tidak. Astaghfirullah. “Ya, Pak Suk nggak rukuk, nggak sujud, Cepat-cepat Suklikulisu mengusap wajah- nggak duduk tahiyat. Pak Suk….” nya. Khotib naik ke mimbar. “Saya berkurban di masjid kantor DP- “Saya, atau juga jamaah lain, ngira Pak RD,” kata Pak Jamjimunjimun seperti me- Suk strok. Tapi syukurlah nggak kenapa- lapor begitu Suklikulisu menyambut uluran napa. Maaf, Pak Suk kenapa tadi?” tangannya untuk bersalaman. “Sapi juga,” Khotib membuka khotbahnya dengan terangnya tanpa diminta. “Beratnya hampir bertakbir. satu ton.” Suklikulisu sudah membayangkan ke- Suklikulisu tahu bagaimana harus mem- gemparan yang akan menyebar setelah balas. “Yaaa ini, kan, saya sendiri yang kur- shalat hari raya ini. Apa yang harus ia jawab ban, Pak Dewan.” Ia merapikan ujung saja- kalau pertanyaan Pak Jamjimunjimun tadi dah yang baru saja ia bentang di samping juga dilayangkan jamaah lain. Yang terang, Pak Jamjimunjimun. “Maaf kalau cuma sapi istri dan putra-putranya pasti bertanya. yang 45 juta mampunya.” Tentu saja ia tidak Tidak mungkin keanehan tadi tidak sampai sedang merendah. “Kalau patungan kayak ke telinga mereka. Sangat tidak mungkin ia anggota dewan mungkin bisa juga dapat mengakui bahwa sejak takbir pertama yang besar. Beberapa ekor malah.” Ia ter- shalat, kesombongan telah menyeretnya ke tawa lebar. Puas sekali ia mendapati air mu- padang ilusi kebanggaan. Muslim macam ka anggota DPRD yang benyai seketika itu. apa yang masih narsis ketika berhadapan dengan Allah? Ia ingin menangis, tapi tak GGG bisa. Ia ingin berteriak, tapi khutbah sedang berlangsung. Ia ingin menyalahkan setan, Suklikulisu harus berterima kasih kepa- tapi menjadi dungu bukan pilihannya. da sang istri yang mendorongnya untuk me- Dan, perasaannya, mata segenap jamaah ningkatkan kurban mereka setelah sepuluh hanya tertuju kepadanya, bukan kepada kho- tahun sebelumnya tak pernah absen ber- tib. Di halaman masjid, lenguhan sapi dipro- kurban kambing. ses rasa malunya menjadi tertawaan yang merundungnya. Kepalanya menyut serta- “Mumpung Allah kasih kita rezeki ba- merta dan sekujur tubuhnya dibasahi air asin. nyak, Pa,” bujuk perempuan itu. “Siapa tahu Allah kasih rezeki lebih besar. Lagi pula, Lubuklinggau, 18 Juni 2022 Mama pengen sekali lho kayak kompleks sebelah. Tiap Lebaran Kurban, ada aja yang Benny Arnas menulis 28 buku. ngurbanin sapi.“ “Lho memangnya di kompleks kita N O S T A L G I A Mereka Menolak Menyebut Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Melayu I OLEH PRIYANTONO OEMAR belum dijadikan sebagai bahasa Indonesia diposisikan sejajar. Tak ada belum memiliki aturan itu memang gunakan sebagai bahasa yang murni, pengantar. Karenanya, perlu ada yang lebih unggul dari yang lain, tak masih kacau bentuknya. Perlu tak ada pengaruh dari bahasa lain. D i hadapan peserta Kongres Ba- dorongan agar bahasa Indonesia makin ada yang menindas yang lain. Dengan dipahami bahwa sumber bahasa Dukungannya terhadap bahasa hasa Indonesia Pertama Juni luas dipergunakan. Saat berbicara di diciptakannya bahasa baru sebagai Indonesia tak hanya bahasa Melayu, Indonesia--bukan bahasa Melayu-- 1938 di Solo, RM Soedarjo Tjo- Kongres Persatoean Djoernalis bahasa persatuan, yaitu bahasa tapi juga bahasa Jawa, Sunda, Banjar, sebagai bahasa persatuan, ia dasari krosisworo selaku ketua Komite Pene- Indonesia (Perdi) April 1938, Soedarjo Indonesia, bahasa-bahasa daerah itu di dan sebagainya. Termasuk juga dengan pendirian untuk memupuk rima Kongres membacakan telegram mengatakan, “Mengandjoerkan dan kemudian hari memberi sumbangan bersumber dari bahasa Belanda dan semangat persatuan. dukungan dari MH Thamrin. “Selamat memakai seberapa bisa bahasa bagi pengembangan bahasa Indonesia. bahasa asing lainnya yang tak ada berkongres, serta mempermakloem- persatoean, boekanlah menetapkan hubungannya dengan bahasa-bahasa “Tjamkanlah, basa Indonesia boe- kan Fraktie Nasional Volksraad akan memboenoeh bahasa daerah, di mana Ketika meminta izin menggunakan yang sudah ada di Indonesia. “Kita kan basa Melajoe,” tegas Soedarjo. berpidato bahasa Indonesia peman- ternjata bahasa daerah itoe, sjarat jang bahasa Indonesia di Gemeenteraad van rombak akan bahasa itoe dalam “Basa Indonesia hanja ada satoe. Tidak dangan oemoem sebagai penghargaan moedah pada waktoe ini menjampaikan Batavia pada 1939, Tabrani ditanya menoelis dan mengoetjapkannya, berpetjah-belah seperti basa Melajoe, kongres. Fraktie Nasional, Thamrin,” tjita-tjita dan kehendak dari pergerakan ketua, “Apa yang dimaksud dengan hingga mendjadi laras dengan tjara kita sebab ada Melajoe Solo, Melajoe Balai ujar Soedarjo. di sesoeatoe tempat. Dengan meng- bahasa Indonesia?” Karena yang bertoetoer kata,” ujar Darmobroto. Poestaka, Melajoe Deli, Melajoe Betawi, andjoerkan soepaja kalau nanti ada dikenal di badan perwakilan itu adalah dan segala Melajoe poela jang Peserta kongres pun bertepuk ta- didirikan sub-comite bahasa Indonesia bahasa Melayu, maka Tabrani Saat itu masih banyak yang me- mengandoeng rasa petjah-belah,” ngan menyambutnya. Di sidang Volks- di Bandoeng dan lain-lain tempat, menjawab, “Bahasa Melayu-gampang.” nolak menyebut nama bahasa Indone- lanjut Soedarjo. raad Juli 1938, Fraksi Nasional pimpin- rakjat soeka menjokong maksoed itu.” sia karena sebenarnya adalah bahasa an Thamrin menepati janjinya. Jahja Menyambut pelaksanaan Kongres Melayu. Bahasa yang disebut bahasa Karena tidak ada aturan itu pulalah Datoek Kajo menjadi orang pertama Hingga 1938 itu, bahasa Indonesia Bahasa Indonesia Pertama, koran- Indonesia itu masih menggunakan yang menyebabkan kalimat bahasa yang berbahasa Indonesia ketika men- masih dianggap kacau, liar, karena koran menampilkan polemik mengenai aturan bahasa Melayu. Parada Hara- Indonesia dipengaruhi oleh susunan dapat kesempatan menyampaikan pan- belum memiliki aturan, belum jelas bahasa Indonesia. Darmobroto, salah hap, misalnya, atas dasar itu, membuat kalimat bahasa lain. Banyak kalimat dangannya setelah Koesoemo Oetojo wujudnya. Namun, cukup banyak satunya, mengajak melihat bahasa Indo- dirinya tetap menyebut bahasa bahasa Indonesia yang memiliki susun- yang menggunakan bahasa Belanda. dorongan bahwa sudah waktunya nesia dari berbagai sudut pandang. Dili- persatuan itu sebagai bahasa Melayu. an kalimat bahasa Belanda, bahasa Lalu, disusul oleh RP Soeroso, MH bahasa Indonesia diperlihara dan hat dari sudut pandang psikologi, menu- Melayu, bahasa Jawa, dan sebagainya. Thamrin, dan yang lainnya. Dari 17 ang- dikembangkan. Sudah bukan waktunya rut Darmobroto, bahasa Indonesia yang Soedarjo menilai, tak ada bahasa Namun, karena kata-kata dalam ba- gota Fraksi Nasional, ada sembilan lagi mempertentangkan bebagai merupakan bahasa sendiri itu dapat yang murni. Ia mengaku sebagai bagian hasa Indonesia sebanyak 80 persennya anggota yang menggunakan bahasa bahasa daerah untuk dipilih salah menghilangkan perasaan rendah diri dari kaum muda Indonesia yang tak merupakan kata-kata Melayu, aturan Indonesia saat itu. satunya sebagai bahasa persatuan. sebagai bangsa. “Rasa hina, rasa lebih mau menyebut bahasa persatuan bahasa Melayu diusulkan untuk diadopsi rendah, daripada bangsa lain hilang sebagai bahasa Melayu. Mereka yang untuk aturan bahasa Indonesia. Kongres Sebagai pencetus kongres, M Tabrani cukup bijak men- sama seketika beralih menjadi rasa menganggap bahasa Indonesia adalah Bahasa Indonesia Pertama bersepakat Soedarjo menyatakan, meski bahasa cetuskan bahasa Indonesia sebagai bangsa, rasa sama,” tulis Darmobroto. bahasa Melayu disebut Soedarjo mengenai hal itu, sehingga menetapkan Indonesia telah dijadikan sebagai bahasa persatuan pada 1926. Dengan sebagai “pembersih bahasa”. Mereka Ejaan van Ophuysen yang dipakai untuk bahasa persatuan, di banyak daerah demikian, berbagai bahasa yang di Jika dilihat dari sudut pandang ini menginginkan bahasa yang mereka aturan bahasa Indonesia. I linguistik, bahasa Indonesia yang

Senggang Fun Science 12 REPUBLIKA | AHAD, 17 JULI 2022 Mengenal Nama Unik Bulan DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Penamaan fenomena antariksa itu berasal dari almanak dari banyak nama bulan yang menjadi po- Penguin petani Amerika. puler, mulai dari Bulan Tua pada bulan Ja- nuari hingga Bulan Dingin pada bulan De- Penguin ditemukan di banyak n ENDAH HAPSARI pukul 01.57 WIB pada jarak 357.418 km. sember. Di belahan dunia lain, boleh jadi daerah di belahan bumi selatan. Bulan baru stroberi mikro tidak dapat namanya pun berbeda. Di Eropa, kadang- T eman-teman, ada fenomena kadang disebut hay moon karena datang Kebanyakan orang menganggap alam menarik yang berlangsung disaksikan sebelum matahari terbit. Ini ka- pada saat panen atau mead moon. penguin hidup di iklim yang sangat pada pertengahan tahun ini. rena terbitnya yang lebih lambat dibanding- dingin seperti benua es Antartika, Sepanjang 14 Juni sampai 14 kan matahari dan permukaan bulan yang Ada juga nama lain seperti guru purna- tetapi mereka juga tinggal di daerah Juli 2022, kita menyaksikan menghadap bumi tidak terkena cahaya ma- ma atau guru purnima bagi umat beragama beriklim sedang, seperti Kepulauan tiga fenomena antariksa yang cukup langka, tahari sehingga tampak gelap. yang lain. Bagi umat Buddha, bulan juga Galapagos, Australia, dan Afrika yaitu purnama stroberi super, bulan baru dikenal sebagai Asalha Puha, Hari Dharma, Selatan. stroberi mikro, dan purnama rusa super. Pak Andi menuturkan, penamaan tiga atau Esala Poya. Kedatangannya menandai fenomena antariksa itu berasal dari almanak festival penting yang merayakan khotbah Penguin adalah hewan yang suka \"Purnama stroberi super merupakan pur- petani Amerika (The Farmer’s Almanac). Pada pertama Sang Buddha. berenang. nama yang terjadi pada bulan Juni. Se- Juni dilakukan panen stroberi, sedangkan dangkan purnama rusa super adalah purnama pada Juli rusa jantan muda mulai tumbuh Pak Andi menuturkan purnama kali ini Seekor penguin khas dapat yang terjadi pada bulan Juli. Definisi ini juga tanduknya. menjadi istimewa karena bertepatan dengan menghabiskan setidaknya setengah dipakai untuk fase bulan baru,\" kata peneliti bulan purnama super atau yang disebut pur- dari waktunya berenang di air. Pusat Riset Antariksa BRIN Andi Pangerang. Nama bulan rusa super atau buck moon nama perige. Sedangkan untuk bulan baru dalam bahasa Inggris juga diduga berasal stroberi bertepatan dengan bulan baru Penguin suka berenang di air laut Purnama stroberi super terjadi pada 14 dari penduduk asli Amerika dan berasal dari mikro atau bulan baru apoge. yang sedingin es. Juni 2022 pukul 18.51 WIB pada jarak fakta bahwa sekaranglah saat rusa jantan 357.368 kilometer (km). Sedangkan, bulan mulai menumbuhkan tanduk dari dahi me- Ia menuturkan, bulan baru mikro kali Mereka bisa berenang sangat cepat baru stroberi mikro telah terjadi pada 29 Juni reka. \"Jadi, penamaan ini sebenarnya ber- ini diapit oleh dua bulan purnama super dan bisa melompat keluar dari air 2022 pukul 09.52 WIB/10.52 WITA/11.52 asal dari penanda musim dan perilaku he- yang terjadi pada dua bulan berturut-turut. dan menyelam dalam-dalam untuk WIT pada jarak 406.569 km. Sedangkan, wan yang timbul pada musim-musim ter- Fenomena itu terakhir kali terjadi pada 2004 mencari makanan. purnama rusa super terjadi pada 14 Juli 2022 tentu bagi penduduk asli Amerika,\" ujar dia. dan 2013. Dengan demikian, fenomena ter- sebut terjadi setiap sembilan tahun sekali Lapisan lemak bersama dengan Almanak petani Amerika adalah sumber sehingga fenomena itu akan terjadi kembali lapisan udara membuat penguin pada 2031 dan 2040. n antara/berbagai sumber tetap hangat di air dingin dan hampir semua cuaca. Mereka bisa minum air asin. Penguin memiliki penglihatan dan pendengaran yang sangat baik. Beberapa penguin tidur sambil berdiri. n duckster.com/endah hapsari CORNELIUS VENTURES/UNSPLASH