Republika 13 Maret 2022

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 66/TAHUN KE-30 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 13 MARET 2022 | 10 SYA’BAN 1443 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Tiga Makna Kesabaran n OLEH: HASANUL RIZQA Siap Mental DOK EPA MOHAMMED BADRA Waspada D alam kehidupan, K esabaran memiliki tiga makna sekaligus. Pertama Tahan Uji M akna terakhir yang seyogianya manusia mengalami adalah ishbiru. Artinya, siap mental dalam dipahami ialah kesabaran sebagai pasang surut. Ada menghadapi pelbagai kesulitan. M akna kedua dari kesabaran adalah shabiru, rabithu. Maksudnya, waspada terhadap kalanya kebahagiaan datang. yakni ulet dan tahan uji dalam mencari jalan berbagai kemungkinan. Dalam arti, Beberapa kali kondisi susah Di dunia ini, situasi rumit sering terjadi, seperti dalam keluar. Allah menyatakan, setiap insan yang seorang Muslim bersabar sehingga menghampiri. wujud musibah, perbuatan buruk seseorang, atau lain beriman akan diuji. Dengan demikian, kualitas mawas diri agar tidak terjerumus dalam sebagainya. Islam mengajarkan umat agar selalu iman dan Islam mereka akan terbuktikan. hal-hal yang dilarang Allah. Maka dari Menyikapi kenyataan ini, berprasangka baik kepada Allah SWT. Caranya antara lain itu, sering kali ketabahan pada level ini Islam mengajarkan tentang dengan tetap optimistis dan selalu bermuhasabah diri. Bagaimana menghadapi ujian? Alquran telah dilupakan begitu ia merasa lapang. keutamaan sikap sabar. Dalam memberikan resepnya. “Wahai orang-orang yang menghadapi kesulitan, Dalam sebuah hadis qudsi, Nabi Muhammad SAW beriman, mohonlah pertolongan (kepada Allah) Sikap waspada ini amat penting. seorang Muslim hendaknya bersabda bahwa Allah berfirman, “Aku sesuai dengan sabar dan shalat. Sungguh, Allah beserta Sebab, banyak orang merasa puas diri bersabar. Ketabahan persangkaan hamba-Ku. Aku bersamanya ketika ia orang-orang yang sabar,” (QS al-Baqarah: 153). saat kesulitan-kesulitan berhasil diperlukan agar jiwanya kuat mengingat-Ku. Jika ia mengingat-Ku saat bersendirian, dilewati. Ali bin Abi Thalib dan pikirannya siap Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku. Jika ia mengingat- “Dan mohonlah pertolongan (kepada Allah) mengibaratkan keutamaan sabar bagi menemukan solusi. Ku di suatu kumpulan, Aku akan mengingatnya di dengan sabar dan shalat. Dan (shalat) itu sung- keimanan laksana kepala bagi tubuh. kumpulan yang lebih baik daripada itu.” guh berat, kecuali bagi orang-orang yang “Apabila kesabaran telah lenyap, lenyap Tidak selamanya keadaan khusyuk,” (QS al-Baqarah: 45). Dengan terus pula keimanan,” katanya. n suram. Allah SWT menetapkan DOK ANTARA RAISAN AL FARISI bersabar dan selalu menaati perintah-Nya, insya dalam firman-Nya di Alquran Allah akan ada solusi untuk setiap permasalahan. DOK REP YOGI ARDHI surah al-Insyirah ayat kelima dan enam. Artinya, “Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.”

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 2 HEROISME SHALAHUDDIN AL-AYYUBI Pemimpin Muslim ini berhasil mempersatukan umat untuk melawan Salibis. n OLEH: HASANUL RIZQA P erang Salib merupakan serangkaian Di Syam, FOTO-FOTO DOK WIKIPEDIA pertempuran yang terjadi antara tahun 1095 dan 1291 Masehi di Palestina. Pa- Shalahuddin din memimpin 26 ribu pasukan untuk mengadangnya. lagan itu memperhadapkan antara ke- Dalam pertempuran di Montgisard, kaki Gunung Judea, kuatan Kristen dari Eropa Barat dan dengan cepat itu, para prajurit Ayyubiyah mengalami pukulan telak. daulah Islam. Keduanya saling mempe- Sang sultan kemudian memerintahkan pasukannya rebutkan kawasan suci Baitul Makdis. Dalam catatan merebut satu yang tersisa untuk mundur teratur. Meskipun unggul, sejarah, ada banyak tokoh yang mewarnai peperangan balatentara Salib yang dipimpin Raja Baldwin IV tidak tersebut. per satu daerah mengejar Muslimin. Alih-alih demikian, raja Kristen yang mengidap sakit kusta itu mengadakan perjanjian Di antaranya yang legendaris adalah Shalahuddin al- strategis. damai dengan Saladin. Ayyubi (1137-1193 M). Orang-orang Barat menyebutnya Saladin. Pemilik nama lengkap an-Nashir Shalahuddin ditangkap, untuk kemudian dieksekusi mati sebagai Hingga awal 1180-an, masa tenggang berlangsung Yusuf bin Ayyub itu juga dikenang sebagai pendiri pengkhianat. antara kedua belah pihak. Suasana kembali memanas Ayyubiyah, dinasti yang meneruskan perjuangan Wangsa sejak kematian Baldwin IV. Raja Kusta—begitu juluk- Seljuk dan Zankiyah dalam membebaskan Tanah Suci. Kedatangan Syirkuh disambut dengan penuh annya—hanya meninggalkan seorang anak laki-laki, sukacita penduduk Kairo. Walaupun Fathimiyah ber- Baldwin V, yang saat itu baru berusia lima tahun. Maka, Ayah Shalahuddin, Najmuddin Ayyub, merupakan mazhab Syiah, mayoritas rakyat masih menganut situasi politik di internal Salibis kian memanas. Banyak seorang panglima perang dari Suku Kurdi. Adapun ka- Sunni sehingga secara ideologis, sejalan dengan bangsawan Kristen berebut klaim kekuasaan. keknya, Syadzi, pernah menjadi gubernur Tikrit, kota Zankiyah. Hanya dua bulan Syirkuh menikmati tempat kelahiran Saladin. Pamannya, Asaduddin Syir- kekuasaan de facto di Mesir. Ia wafat pada Februari Perang Hattin kuh, sempat menjabat komandan militer dan berjuang 1169 akibat sakit pencernaan. Keponakannya, Baldwin V meninggal dalam usia tujuh tahun. di sisi Nuruddin Mahmud (1118-1174 M), raja-kedua Shalahuddin, kemudian naik sebagai penggantinya. Dinasti Zankiyah. Dua bersaudara ini, Ayyub dan Beberapa sumber, semisal Kronik William Newburgh, Syrikuh bin Syadzi, berjasa dalam membebaskan Berkuasa menyebut keterlibatan Raymond III dari Kerajaan Latin Damaskus untuk putra Imaduddin Zanki tersebut. Wafatnya Syirkuh tidak secara otomatis menja- Tripoli dalam operasi pembunuhan raja cilik itu. Kedudukannya lalu digantikan Guy Lusignan, suami Naiknya Shalahuddin ke panggung kekuasaan tidak dikan Shalahuddin al-Ayyubi berkuasa penuh. Saat dari Sibylla—ibunda Baldwin V. terlepas dari prahara yang berlangsung di Mesir. Pada itu, statusnya masih sebagai wazir dari raja Fathimi- 1163, Dinasti Fathimiyah yang berhaluan Syiah meng- yah, Abu Muhammad Abdullah al-Adid. Kira-kira Guy Lusignan berkawan dengan Raynald Chatillon, alami pergolakan politik. Tidak jelas siapa yang menjadi dua tahun sejak dirinya menggantikan sang paman, pangeran Antiokhia. Bangsawan Prancis itu sangat penguasa sesungguhnya di Kairo. barulah panglima Kurdi tersebut menggenggam membenci Islam. Berkali-kali, Raynald bersama pasu- kekuasaan secara de jure ataupun de facto. kannya mengganggu kafilah pedagang Muslim yang Nuruddin kemudian mengintervensi peralihan ke- melewati rute aman—sesuai perjanjian antara Shala- kuasaan yang terjadi di sana. Beberapa sumber menye- Pada 1171, al-Adid meninggal dunia. Kematian- huddin dan Baldwin IV. Ia pun tak segan-segan meng- but, langkah itu diambil atas bujukan wazir Fathimiyah, nya menandakan akhir riwayat Dinasti Fathimiyah. usik jamaah haji yang melalui Syam. Syawar bin Mujir as-Sa’adi. Oleh penguasa Zankiyah Setelah menyingkirkan sisa-sisa wangsa Syiah itu, tersebut, Syirkuh ditugaskan untuk berangkat ke Mesir. Shalahuddin dengan relatif cepat memperluas wi- Puncaknya, Raynald mengadakan misi untuk layah kekuasaannya. Dinasti Ayyubiyah yang mencuri jenazah Nabi Muhammad SAW di Madinah. Dalam menjalankan misinya, panglima Kurdi terse- didirikannya menjangkau hingga ke luar Mesir. Operasi itu dapat digagalkan Shalahuddin dan sekutu- but didampingi keponakannya, Shalahuddin, yang saat nya di Laut Merah. Bukannya sadar diri, karib Raja itu masih berusia 26 tahun. Dengan dukungan Syirkuh, Ketangguhan militer Ayyubiyah terbukti di Yerusalem Guy Lusignan itu semakin kalap. Dengan Syawar berhasil menyingkirkan lawan-lawan politiknya, lapangan. Sultan Shalahuddin tidak hanya berhasil keji, ia membunuh seorang adik Saladin yang sedang terutama Dirgham. Namun, wazir Fathimiyah itu menaklukkan daerah-daerah, semisal Afrika utara, dalam perjalanan di rute Syam. kemudian berseteru dengan sekutu Zankiyahnya. pesisir barat Jazirah Arab—termasuk Hijaz dan Yaman. Alhasil, kontrol atas jalur maritim Laut Pada 1187, sultan Ayyubiyah itu memobilisasi mili- Puncaknya, Syawar berkhianat. Untuk melawan Merah sepenuhnya berada di tangannya. Dengan ternya ke Yerusalem. Shalahuddin diiringi 30 ribu per- Syirkuh, ia berkawan dengan Raja Amalric I dari Ke- menguasai Makkah dan Madinah, dinasti ini pun sonel infanteri dan 12 ribu kavaleri. Salibis sebenarnya rajaan Latin Yerusalem. Pada 1164, pasukan Amalric hampir menyandang gelar kekhalifahan. dapat mengambil taktik “aman”, yakni menunggu keda- merangsek masuk ke Mesir dan bergabung dengan para tangan pasukan Muslim di dalam benteng Yerusalem. pendukung Syawar. Sejak Agustus-Oktober tahun yang Memang, masih ada satu ganjalan untuk itu. Namun, Guy memilih saran kelompok Templar untuk sama, mereka mengepung benteng Syirkuh di Bilbais. Baitul Makdis masih dikuasai Salibis. Maka, per- menghadapi pasukan Saladin di luar kota. Bertolak dari lahan-lahan, Shalahuddin menguasai berbagai dae- Yerusalem, raja Latin ini memimpin 20 ribu pasukannya. Mengetahui kabar pengepungan itu, Nuruddin rah di pesisir Mediterania timur, khususnya Syam. bertolak dari Syam ke arah selatan. Penguasa Zankiyah Kerajaan-kerajaan Latin dibuatnya ketar-ketir. Sultan Shalahuddin menjalankan strategi yang itu menyerang kerajaan-kerajaan Latin, termasuk efektif. Dibiarkannya pasukan Salib untuk berjalan Antiokia. Bahkan, Pangeran Antiokia, Bohemond III, Pada 1174, Nuruddin Mahmud meninggal dunia. menyongsongnya. Raja Ayyubiyah itu mengetahui, dapat ditawannya. Amalric langsung meninggalkan Dengan demikian, dominasi Dinasti Zankiyah dalam berdasarkan laporan mata-matanya, pasukan Yerusa- Bilbais untuk membantu Antiokia dalam membendung dunia Islam bagai di ujung tanduk. Peran dan lem hanya disertai perbekalan logistik yang minim. pasukan Nuruddin. pengaruhnya mulai tergantikan oleh Ayyubiyah. Perjalanan yang jauh dan terjal hanya akan men- degradasi moral dan semangat tempur mereka. Hingga akhir tahun 1164, keadaan mereda secara Di Syam, Shalahuddin dengan cepat merebut de facto di Mesir. Dua tahun kemudian, Syirkuh mela- satu per satu daerah strategis, seperti Hama dan Kedua pasukan akhirnya bertemu di Lembah kukan penyerangan. Syawar lagi-lagi bersekutu dengan Homs. Target berikutnya adalah Halab atau Aleppo, Tanduk Hattin—lokasi bekas gunung-mati Kurun Hat- Amalric. Pada Januari 1167, perang antara kedua belah yang di dalamnya terdapat sisa-sisa kekuatan tin. Setibanya di sana, balatentara Guy Lusignan sudah pihak itu terjadi hingga ke selatan Kairo. Zankiyah. Ia mengepung kota tersebut, tetapi gagal sangat kelelahan. Shalahuddin seketika mengepung menguasainya dalam percobaan pertama. dan membombardir mereka dengan hujan anak panah. Pasukan Syirkuh dan Amalric berimbang pada Salibis kocar-kacir dan frustrasi. Kemenangan diraih Agustus 1167. Raja Latin Yerusalem itu lantas memu- Kemudian, Shalahuddin memperkuat kapasitas dengan mudah oleh Muslimin. tuskan untuk mundur. Barulah pada musim dingin militer daerah-daerah yang berhasil ditaklukkannya setahun kemudian, Amalric memboyong pasukan Salib di sekitar kota tersebut. Karena itu, rakyat lokal ke- Pasukan Salib hanya tersisa tiga ribu personel, untuk menyerang Mesir lagi. mudian menjulukinya “Sultan Mesir dan Syam.” Re- termasuk Guy dan Raynald. Keduanya ditangkap dan putasi pemimpin Ayyubiyah itu pada akhirnya mem- dibawa ke hadapan Saladin. Berbeda dengan sikap Kali ini, Syawar bergabung dengan kubu Syirkuh buat gentar Salih al-Malik, penguasa Aleppo saat itu. sebelumnya yang angkuh dan menampakkan kebencian untuk menghalau Salibis. Namun, pasukan Amalric terhadap Islam, di depan sultan Ayyubiyah itu mereka begitu kuat sehingga menunggu waktu saja untuk dapat Pada 1176, putra Nuruddin Mahmud tersebut melunak. Bahkan, Raynald meminta-minta air minum menguasai Fustat. Syawar lantas memerintahkan selu- menyerah. Karena memilih opsi damai, Salih al- kepada sang musuh. n ruh penduduk sipil Fustat untuk mengungsi. Kemudian, Malik tidak dihukum Shalahuddin. Bahkan, tokoh prajuritnya diinstruksikannya untuk membumiha- Zankiyah itu diberi jabatan gubernur Aleppo. nguskan kota tersebut agar tidak ada tersisa ketika Amalric mendudukinya. Persoalan dengan sesama negeri Muslim sudah usai. Kini, Shalahuddin bisa berkonsentrasi penuh Sementara itu, Syirkuh dapat mengusir pasukan pada masalah utama, yakni Pasukan Salib. Sejak Amalric sehingga berhasil menguasai kota-kota penting 1099, Salibis telah menduduki Baitul Makdis. di Mesir. Pada Januari 1169, Kairo akhirnya jatuh ke Bahkan, agresor dari Eropa Barat itu juga tangan jenderal Kurdi tersebut. Syawar segera mendirikan kerajaan-kerajaan Latin di Yerusalem, Edesa, Antiokhia, dan Tripoli. Pada 1177, Tentara Salib berusaha menyerang Harem, sebuah kota di sisi barat Aleppo. Shalahud- Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Komisaris: Redaktur Pelaksana: Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 3 Sang Pembebas Tanah Suci Baitul Makdis akhirnya Kristen. Permohonan itu dikabulkan sang sultan DOK WIKIPEDIA Pada 26 September, dinding benteng Yerusa- Ayyubiyah, tetapi dengan syarat, yakni Balian tidak lem akhirnya jebol. Namun, Shalahuddin tidak dibebaskan Muslimin dari boleh berada di Yerusalem lebih dari satu hari. Shalahuddin langsung memerintahkan pasukannya untuk menginginkan menyerbu masuk. Sementara itu, warga sipil su- tangan Salibis. Beberapa waktu kemudian, kesatria Salib itu pembebasan dah sangat putus asa di dalam benteng. Bebe- tiba di Yerusalem. Namun, Pendeta Heraklius, Si- Yerusalem rapa wanita Kristen melakukan ritual, seperti n OLEH: HASANUL RIZQA bylla, dan mayoritas penduduk Kristen setempat dengan memotong rambut anak-anak mereka atau justru memintanya memimpin mereka dalam per- pertumpahan menenggelamkan diri sendiri sedalam dagu K emenangan Muslimin dalam Perang tempuran untuk membendung pasukan Muslimin. darah sesedikit dalam baskom besar berisi air. Tujuannya untuk Hattin pada Juli 1187 mengawali pem- Permintaan itu disanggupi Balian. mungkin. “bertobat”, mengusir murka Tuhan. bebasan Baitul Makdis. Usai pertem- puran tersebut, Sultan Shalahuddin Ia pun mengirimkan kabar tentang keputusan- DOK WIKIPEDIA Pada akhir bulan September, Balian dengan al-Ayyubi menawan ratusan prajurit nya itu kepada Shalahuddin di Askalon. Sang sultan seorang pengawal menemui Shalahuddin di Salib. Pimpinan mereka, Raja Latin menyiapkan balatentaranya untuk berarak ke kamp khusus yang dipasang di sekitar benteng. Yerusalem Guy Lusignan dan Pangeran Antiokhia Yerusalem. Hingga saat pengepungan berlangsung, Kesatria Salib ini bersumpah akan menghancur- Raynald Chatillon, juga ikut ditangkap. kekuatan militer Muslimin ini didukung dengan kan tempat-tempat suci Islam serta membantai pasukan tambahan dari Mesir dan Syam. ribuan tawanan Muslim yang masih ada di Ada sekitar 200 orang yang dieksekusi. Termasuk Yerusalem. Itu apabila sang sultan menjalankan di antaranya adalah para Kesatria Templar. Merekalah Balian menyusun kekuatan. Saat tiba di Yerusa- penyerangan terhadap orang-orang Kristen di yang sebelumnya menyarankan Raja Guy untuk lem, dirinya mendapati hanya 14 prajurit Kristen. dalam benteng. menyongsong pasukan Muslimin di luar, alih-alih Sebelum kotanya benar-benar dikepung, puluhan dalam, benteng Yerusalem. Imbas dari strategi itu, pemuda kemudian diangkat menjadi kesatria baru. Shalahuddin menginginkan pembebasan balatentara Salib justru mengalami kelelahan dan Balian juga mengumpulkan stok makanan dan uang Yerusalem dengan pertumpahan darah sesedikit kemerosotan semangat tempur akibat jauhnya per- sehingga mencukupi bagi ratusan orang Kristen. mungkin dari pihak Muslimin. Kepada Balian, jalanan dari kota tersebut ke Lembah Hattin. Apalagi, Mereka datang dari kota-kota yang telah jatuh ke ia menegaskan, dirinya bukanlah seperti Salibis, pasukan Kristen-Barat ini tidak membawa perbekalan tangan Islam. yang membantai puluhan ribu rakyat sipil saat logistik yang memadai. menyerbu Baitul Makdis pada 1099 silam. Pada 20 September 1187, Shalahuddin tiba di Sultan Shalahuddin menginstruksikan agar para luar benteng Yerusalem. Di depan Gerbang Damas- Ya, kekhawatiran tentu menyelubungi benak tawanan yang tidak dijatuhi hukuman mati dibawa kus, pahlawan Muslim itu memerintahkan pasu- Balian dan kaum Kristen umumnya yang masih ke pusat pemerintahan Daulah Ayyubiyah, Damaskus. kannya untuk melempari benteng tersebut dengan bertahan di dalam benteng Yerusalem. Terba- Ia juga menetapkan sejumlah bayaran sebagai uang anak panah. Mereka juga mengerahkan berbagai yang pembantaian yang mungkin saja kali ini tebusan mereka. Maka, yang kemudian di Lembah cara guna menjebol dinding yang dijaga ratusan pra- akan kembali menimpa mereka. Hattin adalah si raja Yerusalem dan sahabatnya itu. jurit Kristen di baliknya. Enam hari lamanya, per- tempuran yang tidak seimbang itu berlangsung. Namun, Shalahuddin bertindak layaknya Dengan tegas, Shalahuddin memancung kepala sang pembebas sejati. Ia membawakan perda- Raynald Chatillon. Bangsawan Frank itu divonis mati maian bagi kaum Kristen yang berkumpul keta- karena berbagai kejahatan yang telah dilakukannya kutan di Yerusalem. Hanya pasukan Salib yang terhadap Muslimin. Melihat mayat sahabatnya, Guy diharuskannya untuk meninggalkan kota de- berlutut ketakutan. Sang sultan kemudian berkata ngan membayar sejumlah denda. Betapapun be- kepadanya, “Seorang raja tidak akan membunuh gitu, sang sultan masih saja melonggarkan ke- sesama raja. Mengapa engkau tidak meneladani sosok wajiban pembayaran tebusan setelah menyaksi- pendahulumu?” kan kesengsaraan janda dan anak-anak para tawanan perang. Bahkan, cukup banyak prajurit Sosok yang dimaksudkannya ialah raja Yerusalem Kristen yang dibebaskannya sama sekali sebelum Guy, Baldwin IV. Pemimpin Kristen yang sehingga dapat kembali ke Eropa tanpa disakiti. meninggal akibat kusta itu memilih koeksistensi Adapun penduduk lokal Yerusalem yang dengan daulah Islam di sekujur Tanah Palestina. Se- beragama Nasrani tidak diganggunya sama masa hidupnya, saudara kandung Sibylla—permaisuri sekali. Mereka dibebaskan untuk tetap tinggal di Guy—tersebut menaruh respek pada Shalahuddin. kota ini. Sultan yang disebut Saladin oleh orang-orang Barat itu pun menghormatinya. Bahkan, raja Ayyubiyah itu Untuk memastikan proses eksodus Salibis pernah mengirimkan dokter pribadinya untuk berjalan lancar, Shalahuddin memerintahkan mengobati penyakit sang mendiang. semua pintu benteng ditutup kecuali satu gerbang utama. Di sana, prajuritnya memeriksa Raja Guy lantas dibawa ke Damaskus. Shalahud- dengan teliti identitas setiap person yang keluar din kemudian memimpin pasukannya untuk bergerak dari kota tersebut. Usai September 1187, seluruh ke arah selatan dengan tujuan utama membebaskan Baitul Makdis sudah dikendalikan sang sultan. Baitul Makdis. Hingga pertengahan September 1187, Hari Jumat, 12 Oktober 1187, dilaksanakanlah ia berhasil merebut sejumlah kota dari tangan musuh, shalat Jumat yang amat bersejarah. semisal Askalon, Akre, Nablus, Toron, Sidon, Beirut, dan Jaffa. Muslimin yang menjadi tawanan di setiap Mulai saat itu, azan kembali berkumandang kota tersebut kemudian dibebaskannya. Sementara dari Baitul Makdis. Masjid suci itu kemudian itu, orang-orang Kristen berduyun-duyun mengungsi dibersihkan dari berbagai simbol non-Islam, ke Tire (Tyre), satu-satunya kota-benteng di bawah termasuk salib yang selama kurang lebih 90 kendali Salibis yang tersisa. tahun terpasang di pucuk Qubbat ash-Shakhrah (Kubah Batu). Akibat kekalahan di Hattin, Kerajaan Latin Yeru- salem bagaikan telur di ujung tanduk. Dengan dita- Teladan toleransi wannya Guy, seorang putra kesatria Kristen Jaffa yang Berasal dari Suku Kurdi yang terkenal tang- bernama Balian Ibelin kemudian diangkat menjadi pemimpin. Di Tire, perwira yang berusia 44 tahun itu guh, Sultan Shalahuddin al-Ayyubi tidak hanya mengirim surat kepada Shalahuddin untuk menjamin bermental pemberani. Walaupun kuat, sosok keamanan perjalanan diri dan rombongannya ke Ye- yang berjulukan Singa Padang Pasir tersebut rusalem. Di sana, telah menunggu istrinya, Maria selalu mengutamakan jalan tengah. Apabila mu- Komnene, Ratu Sibylla, dan keluarga bangsawan suhnya menginginkan negosiasi damai, seperti yang terjadi pada Baldwin IV, maka itulah yang ditempuhnya. Kalaupun musuhnya sudah dalam keadaan terjepit, pembantaian tidak menjadi opsi yang diambilnya. Apatah lagi membunuh masyarakat sipil, ibu, anak-anak, dan orang tua— seperti yang dilakukan Pasukan Salib saat menjajah Baitul Makdis pada 1099. Dalam buku The Crusades through Arab Eyes, Amin Maalouf, menjelaskan, Sultan Shala- huddin memiliki watak yang ramah. Ia menaruh hormat pada kawan dan lawan yang menguta- makan koeksistensi. Pernah suatu ketika, dalam masa damai, sejumlah bangsawan Kristen dari Antiokhia mendatanginya untuk meminta kembali daerah yang direbut Muslimin empat tahun sebelumnya. Permintaan itu kemudian dikabulkan sang sultan. Dalam buku Orientalis dan Diabolisme Pe- mikiran karya Syamsuddin Arif dijelaskan, ke- pribadian Shalahuddin yang mengundang res- pek. Misalnya, ketika sang pemimpin Muslim menyediakan dokter pribadinya untuk mengobati sakit kusta yang diderita Raja Baldwin IV. Bah- kan, kecenderungannya pada perdamaian juga tampak sebelum dirinya menjadi penguasa Syam. Saat mula-mula menjadi penguasa di Kairo, tokoh yang disebut Barat sebagai Saladin itu tak serta-merta mengusir keluarga Dinasti Fatimiy- yah dari istana-istana mereka. Ia menunggu sampai raja daulah Syiah tersebut, yakni al-Adid, wafat pada 1171. Barulah sesudah itu, para bang- sawan Fathimiyah yang tersisa diantarkan ke tempat pengasingan mereka. Gerbang menuju kota tempat benteng istana berada dibukanya untuk umum. Rakyat diperbo- lehkan tinggal di kawasan yang sebelumnya di- khususkan bagi kalangan bangsawan Fatimiyyah. Di Kairo, sosok yang berhaluan Sunni itu tak ha- nya membangun masjid dan benteng, tetapi juga madrasah, rumah sakit, dan pertanian. Bahkan, ia menjalankan kebijakan terkait umat-umat non- Islam agar mereka dapat beribadah dengan tente- ram dalam gereja. Ditetapkannya hari Senin dan Selasa sebagai waktu tatap muka. Siapa saja rak- yat—apa pun agama mereka—yang memerlukan bantuannya, dapat mendatanginya. n Sesudah Era Kejayaan n OLEH: HASANUL RIZQA menghalau para musuh Islam. Ia dengan sistem moneter dan kas bar Saladin di sana. Artefak yang bernama al-Aziz Utsman pun berjuang untuk mewujudkan negara (baitul maal). tak ternilai itu sempat bertahan mengonsolidasi kekuatan di Kairo. Sultan Shalahuddin al-Ayyubi kesejahteraan rakyat. Misalnya, selama ratusan tahun sebelum Adapun si anak sulung, al-Afdhal, wafat pada 4 Maret 1193 dengan cara membangun rumah- Tentunya, jasa terbesar Sultan dijarah seorang Zionis pada 1972. menguasai Damaskus dan akibat sakit. Pada hari ketika rumah sakit, sekolah-sekolah, Shalahuddin ialah membebaskan sebagian besar Palestina. dirinya berpulang ke rahmatullah, serta masjid-masjid di seluruh Masjid al-Aqsha. Begitu berhasil Seperti halnya dinasti-dinasti hartanya yang tersisa hanyalah daerah kekuasaannya. mengusir kaum Salibis, ia segera Islam pada kurun abad ke-11 dan Pada akhirnya al-Adil tampil seperangkat baju perang, seekor memerintahkan pemugaran kota 12, Ayyubiyah pun terguncang mengatasi para pesaingnya. kuda, serta uang satu dinar plus Tokoh Sunni berdarah Kurdi itu suci itu. Baitul Makdis dan Kubah begitu ditinggal wafat pemimpin Sesudah itu, al-Kamil Nashruddin 36 dirham. juga membangkitkan Batu dibersihkannya dari simbol- besar. Sepeninggalan Shalahud- Abu al-Ma’ali Muhammad naik perekonomian negerinya. Ia simbol yang menyalahi tauhid. din, perebutan kekuasaan terjadi takhta. Pada masanya, Perang Sebagai pemimpin umat, raja mendorong geliat aktivitas di antara para elite. Putra ketiga Salib V terjadi, yakni antara tahun Dinasti Ayyubiyah itu menyibukkan perdagangan di kota-kota pesisir Kompleks rumah ibadah itu sang almarhum, al-Malik az-Zahir, 1217 dan 1221. Pertempuran itu diri dalam berjihad, tidak hanya di Laut Tengah dan Laut Merah yang diperluasnya, serta memperindah- berhasil merebut Halab (Aleppo) dimenangkan pasukan Muslimin medan pertempuran untuk dikuasainya. Sistem pajak nya dengan berbagai ornamen dari pamannya, al-Malik al-Adil. yang berhasil mendesak Salibis direformasinya. Begitu pula kaligrafi. Ia juga membuat mimbar Sementara itu, saudaranya yang hingga ke luar Mesir. n yang lantas dikenal sebagai Mim-

Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 4 Telusur Sejarah Khalifah DOK IST Buku ini merangkum danaan, maupun keamanan. biografi tokoh-tokoh Sebaliknya, peradaban Eropa Barat meng- pemimpin politik di setiap dinasti. alami stagnan pada masa itu. Andi Bastoni men- ceritakan, pada suatu ketika Harun al-Rasyid n OLEH: HASANUL RIZQA mengirimkan dutanya ke hadapan raja Frank (Prancis), Charlemagne. Utusan Abbasiyah ter- Semasa hidupnya, Nabi Muhammad DATA BUKU sebut lalu menyerahkan hadiah jam kepada pe- SAW berjuang untuk menyebarkan nguasa yang beragama Kristen itu. Rupanya, risalah Islam. Terutama sejak hijrah Kekuasaan Judul : Sejarah Para Khalifah sang raja tidak tahu mekanisme kerja benda ke Madinah al-Munawwarah, Rasu- hanyalah alat, Penulis : Hepi Andi Bastoni tersebut yang berdenting setiap satu jam. Char- lullah SAW berperan sebagai pemim- bukan tujuan itu Penerbit : Pustaka al-Kautsar lemagne sampai-sampai mengira bahwa di dalam pin agama sekaligus pemerintahan. sendiri. Tebal : 405 halaman instrumen tersebut ada jin. Rakyat kota tersebut mengangkatnya sebagai pe- nguasa berdasarkan Perjanjian Aqabah I dan II pentingnya generasi Muslimin masa kini untuk Ada sisi terang, ada pula gelap. Terbit dan serta Piagam Madinah. Dokumen yang tersebut mendaras biografi para pemimpin dari masa lalu. tenggelamnya dinasti-dinasti Islam menyisakan akhir itu bahkan diakui luas para sejarawan mo- Menurut dia, dengan menelaah sejarah para noktah sejarah. Sebagai misal, ada politik keden- dern sebagai konstitusi-tertulis pertama di dunia. khalifah, ada banyak pelajaran berharga yang daman yang dipraktikkan beberapa penguasa dapat dipetik, khususnya mengenai tata cara terhadap lawan politiknya. Sebut saja, kejadian Nabi SAW berpulang ke rahmatullah dalam bernegara dan berpolitik. yang dialami penguasa terakhir Umayyah yang usia 63 tahun. Dengan wafatnya beliau, umat Islam tidak berhasil mengatasi Revolusi Abbasiyah. sempat dilanda sedikit gesekan, yakni antara kaum Berbeda dengan fenomena yang marak di- Muhajirin dan Anshar, dalam perdebatan di Sa- jumpai saat ini, percaturan politik pada masa ke- Para pendukung revolusi tersebut, begitu qifah Bani Sa’idah. Forum itu mempersoalkan, jayaan Islam tidak melulu buruk. Beberapa kali berhasil menguasai Damaskus, langsung melaku- siapa yang akan menjadi pemimpin sesudah Ra- sejarah menyaksikan munculnya para pemimpin kan perburuan. Para keturunan ataupun bangsa- sulullah SAW. Muslim yang lebih suka menyibukkan diri dalam wan Umayyah menjadi target. Banyak di antara- kebangkitan peradaban, alih-alih strategi nya yang mati dibantai. Tidak sedikit pula yang Satu persoalan ialah, Nabi SAW sebelumnya mempertahankan kekuasaan. Mereka juga gigih disiksa. tidak menunjuk dengan gamblang siapapun di dalam menegakkan syariat di muka bumi. antara para sahabat untuk menjadi penerusnya Ajaibnya, ada satu tokoh Umayyah yang dalam memimpin umat. Di balai pertemuan milik Menukil pendapat Philip K Hitti dalam karya kemudian berhasil menyelamatkan diri. Dialah Bani Sa’idah itu, golongan Anshar menghendaki monumental, History of the Arabs, peradaban Abdurrahman ad-Dakhil. Dari Syam, putra Sa’ad bin Ubadah sebagai pemimpin. Keinginan Islam mencapai kegemilangan pada masa Sultan Muawiyah bin Hisyam itu bertolak ke Mesir, lalu mereka kemudian direspons Umar bin Khattab Harun al-Rasyid. Ibu kota Kekhalifahan Abba- Afrika Utara, begitu mendengar kabar keme- sehingga terjadilah selisih pendapat. Pada akhir- siyah saat itu, Baghdad, benar-benar menjadi nangan para simpatisan Abbasiyah. Dari Magh- nya, jalan tengah muncul setelah al-Faruq meng- permata dunia. Pada masanya, itulah kota de- ribi (Maroko), ia menyeberangi selat sehingga usulkan nama Abu Bakar. Maka luluhlah hati ke- ngan nuansa kosmopolitan. Berduyun-duyun sampai di Andalusia. lompok Anshar. Mereka rela berbaiat kepada kaum terpelajar datang ke sana untuk saling be- sahabat-senior yang bergelar ash-Shiddiq itu. lajar, mengadakan riset, dan mengembangkan Dalam buku ini, Andi Bastoni menggelari ilmu pengetahuan. Aktivitas mereka sepenuhnya Abdurrahman ad-Dakhil sebagai “Pembuka An- Momen itu menjadi awal dari rangkaian pan- didukung penguasa, baik secara regulasi, pen- dalusia.” Sebab, pemimpin yang masih muda jang bangun dan jatuhnya daulah-daulah Islam di tatkala berlabuh di Spanyol itu sukses mengubah sepanjang sejarah. Buku karya Hepi Andi Bastoni, wajah Islam di Semenanjung Iberia menjadi lebih Sejarah Para Khalifah, merangkum para tokoh maju dan beradab. Sebelum kedatangannya, An- yang turut menggerakkan dinasti-dinasti Islam. dalusia marak diwarnai perselisihan antartokoh Kitab yang diterbitkan Pustaka al-Kautsar itu tidak politik. Alhasil, kesejahteraan rakyat menjadi hanya membicarakan suksesi kepemimpinan terabaikan. pasca-Nabi SAW, yakni Empat Sahabat Utama. Dengan begitu runtut dan bernas, buku setebal Bastoni menulis, “Pada zamannya (Abdur- 405 halaman itu juga mengulas biografi para rahman ad-Dakhil) pula, Andalusia mencapai penguasa Muslim yang pernah mengukir sejarah. pertumbuhan ekonomi yang paling tinggi, dan perkembangan peradaban yang sangat pesat. Ada empat kekhalifahan yang dibahas di sini, Tampaknya dia telah menyiapkan hal itu dalam yaitu Khulafaur Rasyidin, Dinasti Umayyah, masa yang cukup lama. Suatu kemajuan yang Abbasiyah, dan Utsmaniyah. Secara ringkas dan belum pernah dicapai oleh Spanyol sebelum itu.” padat, Andi Bastoni menuturkan profil setiap pe- mimpin dari masing-masing era. Sebagai contoh, Selama 32 tahun berkuasa, Kordoba diubah- penjelasannya tentang sosok Abu Bakar, Umar, nya menjadi negeri yang makmur. Visinya me- Utsman, dan Ali. Keempat sahabat itu merupakan mang menyaingi pamor Abbasiyah sebagai mer- penguasa pada masa sesudah wafatnya Nabi SAW. cusuar peradaban. Maka dunia Islam pada masa itu memiliki sekurang-kurangnya dua permata, Dalam menjelaskan karakteristik para pemim- yakni Baghdad di timur dan Kordoba di barat. pin dalam era Umayyah dan Abbasiyah, penulis kitab ini membedakannya ke dalam dua bagian. Kordoba dikenal sebagai Permata Dunia. Hal itu berdasarkan pusat kekuasaan dari masing- Tiga tahun sebelum ad-Dakhil meninggal dunia, masing era. Misalnya, Kekhalifahan Umayyah di- pelbagai bangunan penting direnovasi. Termasuk baginya ke dalam zaman pada saat ibu kota masih di antaranya adalah Masjid Kordoba. Atapnya di Damaskus dan ketika bertahan di Kordoba, An- disangga tiang-tiang besar yang jumlahnya 1.293 dalusia (Spanyol). Begitu pula dengan penuturan buah. Kompleks tempat ibadah itu bagaikan ista- tentang Abbasiyah. Kekhalifahan itu tidak hanya na nan megah. Hingga kini, masjid tersebut ma- berpusat di Baghdad. Ada masanya, para khalifah sih menjadi destinasi wisata yang paling banyak memerintah dari Mesir, khususnya setelah Kota dikunjungi setelah Istana al-Hamra di Spanyol. Seribu Satu Malam itu luluh lantak diserbu pasu- kan Mongol pada 1258. Dengan membaca Sejarah Para Khalifah, kita diingatkan kembali tentang peristiwa-pe- Ada kira-kira seratusan tokoh pemimpin Islam ristiwa krusial yang mengubah kondisi umat yang diulas dalam Sejarah Para Khalifah. Bebe- Islam. Misalnya, kejatuhan Ustmaniyah pada rapa di antaranya merupakan nama-nama yang abad ke-20. Untuk memahami bagaimana hal cukup familiar bagi publik masa kini. Sebut saja, itu bisa terjadi, biografi tentang para sultan Turki Muawiyah bin Abi Sufyan dan Umar bin Abdul sejak Mahmud II hingga Abdul Majid II dapat Aziz dari Dinasti Umayyah, Harun al-Rasyid dari dipelajari. Abbasiyah, atau Sultan Abdul Hamid II yang me- rupakan pemimpin Utsmaniyah pada abad ke-20. Pada akhirnya, buku ini dapat menjadi pilih- Dengan apik, Andi Bastoni menceritakan nyaris an, khususnya bagi para penggemar dan pembe- semua pemimpin dalam masing-masing dinasti lajar ilmu sejarah. Di dalamnya, penulis merang- tersebut. Alhasil, pembaca dapat mengenal lebih kum tokoh-tokoh politik yang berpengaruh dekat karakteristik dan perjalanan kehidupan dalam memimpin daulah-daulah Islam. Ada yang mereka. memerintah pada masa kejayaan. Tidak sedikit pula yang bertahan dalam situasi penuh krisis Dalam kalam pembuka, penulis mengatakan dan kegentingan. Dengan merenungi masa lalu, harapannya kaum Muslimin tidak salah melangkah di masa kini dan mendatang. Salah satu ibrah dari buku ini, barangkali, ialah bahwa kekuasaan hanyalah alat, bukan tujuan itu sendiri. Alat untuk mewu- judkan tujuan yang lebih luhur: ridha Allah SWT. Barang siapa yang menyangka sebaliknya, maka ia akan terjebak pada sengkarut kepentingan serta lalai dalam menunaikan tugas utama Mus- lim: menebar rahmat bagi semesta (rahmatan lil ‘alamin). n KISAH Tak Gentar Hadapi Maut n OLEH HASANUL RIZQA “Ibuku lebih mengetahui namaku periksa Hajjaj kembali. beberapa orang untuk memainkan sunnah ini di tempat. Saat dirubuhkan, daripada kamu,” timpal Said dengan “Bagaimana bisa seorang instrumen musik, semisal kecapi dan Said membacakan surah al-An’am Pada masa tabiin, umat Islam tenang. seruling serta menari-nari. ayat 79. Artinya, “Aku hadapkan sempat dilanda prahara. makhluk yang diciptakan dari tanah wajahku kepada (Allah) yang Penyebabnya adalah kekuasaan “Celakalah ibumu dan kau!” seru tertawa, sedangkan tanah dapat Seketika, Said menangis. Maka menciptakan langit dan bumi dengan orang-orang zalim. Salah seorang gubernur yang berjulukan Algojo dilalap api.” Hajjaj pun bertanya, “Kamu menangis penuh kepasrahan (mengikuti) agama penguasa yang semena-mena kala itu Umayyah itu. karena musik ini?” yang benar dan aku bukanlah adalah Hajjaj bin Yusuf ats-Tsaqafi. “Dan sekarang kamu lihat, termasuk orang-orang musyrik.” Gubernur yang mengabdi pada Dinasti “Bukan dirimu yang mengetahui kamilah yang tertawa,” ujar gubernur “Yang membuatku menangis Umayyah itu tidak segan-segan mem- perkara-perkara gaib,” kata sang picik ini sambil terbahak-bahak. adalah kesedihan. Tiupan (seruling) itu Mendengar itu, Hajjaj menyuruh bunuh siapa pun yang berseberangan alim. mengingatkanku pada hari nanti, prajuritnya untuk menghadapkan pandangan dengannya. “Ya sebab hati manusia tidaklah ketika sangkakala ditiup.” wajah Saad ke arah selain kiblat. “Apa pendapatmu mengenai sama,” kata Said. Begitu mendengar- Seketika, ulama ini mengucapkan Seorang alim yang menjadi Muhammad?” nya, Hajjaj menghentikan tawanya dan “Sialan kau, Said!” seru Hajjaj surah Taha ayat 55, terjemahannya, targetnya adalah Said bin Jubair. menghardik ulama tersebut. sembari menampar wajah ulama “Darinya (tanah) itulah Kami Ulama tersebut dikenal luas akan “Beliau adalah Nabi yang tersebut. menciptakan kamu dan kepadanyalah kesalehan dan kedalaman ilmunya. membawa rahmat. Pemimpinnya Sesaat kemudian, gubernur Irak Kami akan mengembalikan kamu dan Dirinya belajar pada sejumlah orang-orang yang memperoleh ini menyuruh para prajuritnya untuk “Tak ada celaka bagi siapa pun dari sanalah Kami akan sahabat, termasuk Abdullah bin Abbas petunjuk,” jawab Said. membawakan berpeti-peti emas dan yang dijauhkan dari neraka dan dima- mengeluarkan kamu pada waktu yang dan Abdullah bin Umar. permata di hadapan Said. Di dekat sukkan dalam surga,” kata alim ini. lain.” “Nah, bagaimana pendapatmu tawanan itu, ia juga memerintahkan Bersama dengan koleganya, Said tentang Ali? Apakah dia ada di surga Hajjaj kemudian menyuguhkan Said menjadi syuhada pada bin Jubair berjuang untuk memben- ataukah neraka?” tanya si raja zalim DOK HIPPPOPX berbagai alat eksekusi mati di Sya’ban tahun 96 Hijriyah. Sebelum dung rezim Umayyah. Saat itu, jabatan itu lagi. hadapan Said, lalu berkata, “Tibalah dibunuh, ia sempat berdoa semoga khalifah dipegang Abdul Malik bin saatnya engkau memohon Allah tak memberi Hajjaj kesempatan Marwan. Sang khalifah dinilai telah “Kalau engkau sudah masuk nera- pengampunan, ya Said?” untuk membunuh siapa pun sesudah melakukan banyak kezaliman ka dan menjumpai siapa saja yang dirinya. Munajat itu ternyata makbul. sehingga ulama ini melawannya. berada di dalamnya, pastilah engkau “Sungguh, ampunan hanya dari Pada Ramadhan tahun yang sama, mengetahui siapa penduduk neraka.” sisi Allah. Adapun kamu tidak berhak gubernur tersebut mati. Sebelum ajal Dalam sebuah pertempuran, membebaskan atau memberikan menjemputnya, Hajjaj dilaporkan kelompok anti-Umayyah kalah. Said Jawaban itu membuat gusar ampunan,” ujarnya tegas. menderita insomnia dan paranoid. termasuk yang ditangkap. Sesudah Hajjaj. “Bagaimana pendapatmu itu, ahli hadis ini dibawa ke hadapan mengenai para khalifah?” selidiknya Hajjaj langsung memerintahkan Menurut sebuah riwayat, dokter Hajjaj bin Yusuf. Kedua kaki dan lagi. para bawahannya untuk membunuh yang memeriksa jasad Said tangannya diikat rantai besi. Maka ulama tersebut. Saat akan dibawa melaporkan, darah masih mengalir terjadilah percakapan berikut ini. “Saya bukanlah orang yang keluar, ternyata Said tertawa. Seorang deras dari jenazah sang syuhada, bertanggung jawab atas mereka.” prajurit kemudian melaporkan hal ini \"sesaat setelah diperiksa.\" Padahal, “Siapa namamu?” tanya Hajjaj kepada sang gubernur. jasad orang-orang yang sebelumnya dengan angkuhnya. “Di antara keempatnya, mana dieksekusi mati oleh Hajjaj tak seperti yang paling kau sukai?” “Mengapa kamu tertawa?” tanya demikian. Hal itu menandakan, ketika “Said bin Jubair.” Hajjaj. dibunuh, Said tidak mengalami “Bukan. Namamu adalah Syaqi bin “Adalah yang paling diridhai oleh ketakutan sedikit pun. n Kusair.” Tuhanku,” jawab Said. “Saya takjub pada kelancanganmu terhadap Allah dan kesabaran-Nya “Lantas, siapa yang paling diridhai terhadapmu,” kata Said. Allah?” tanya Hajjaj. Tanpa menunggu lagi, Hajjaj “Pengetahuan mengenai hal itu menyuruh beberapa personelnya ada di sisi Zat Yang Maha Mengetahui untuk mengeksekusi mati dai ahlu segala sesuatu.” “Mengapa engkau tidak tertawa?”

Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 5 KH ZAINUL MILAL BIZAWIE Pentingnya Sanad Ilmu D alam tradisi belajar-mengajar di sanad atau isnad. ulama-ulama Nusantara bermuara pada dan keilmuan Islam tidak dapat dipisahkan dari kalangan umat Islam, sanad ilmu “Oleh karena itu, dalam proses siapa dan mengapa? Dan bagaimana peran jejaring sanad atau isnad. Jalinan sanad menghu- menjadi salah satu unsur utama. pesantren dalam melestarikan sanad bungkan antara guru dan murid. Sistem jejaring Karena itu, disiplin ilmu keislaman penyebaran dan transmisi keilmuan keilmuan Islam di Nusantara? sanad mendorong terbentuknya jejaring ulama yang apa pun, sanadnya akan bermuara kepada terbentuk sebuah jejaring yang dikenal dalam kitab-kitab ada yang yang disebut tsabat, Nabi Muhammad SAW. dengan jalur sanad, yakni suatu jalinan yang Berikut wawancara lengkap wartawan thabaqat, asanid, dan lainnya. menghubungkan antara guru dan murid,” Republika, Muhyiddin bersama, KH Zainul Penulis buku-buku sejarah Islam, KH ujar sosok yang akrab disapa Gus Milal. Milal Bizawie yang baru saja meluncurkan Isnad ini juga diterapkan dalam berbagai cabang Zainul Milal Bizawie menjelaskan, menyusuri buku terbarunya yang berjudul Sanad Qur’an keilmuan, seperti tafsir, fikih, dan sejarah Islam. jejaring ulama dan keilmuan dalam Islam Bagiamana penjelasan paling awal dan Tafsir di Nusantara: Jalur, Lajur, dan Titik Misalnya, dalam bidang tafsir terdapat sebuah corak tidak dapat dipisahkan dari sistem jejaring mengenai sanad ulama-ulama Nusantara? Temunya. penafsiran yang lebih mementingkan mata-rantai Dalam beberapa keilmuan Islam, sanad transmisi. Ini dikenal sebagai tafsir bi al-ma’tsur atau bi al-riwayah. Mengapa sanad penting dalam khazanah Sanad tanggung jawab spiritual. keilmuan Islam? berkaitan erat Dalam studi sejarah Islam, ditemukan model dengan Apa saja syarat bagi seseorang untuk historiografi dengan al-riwayah. Studi fikih pada Sanad adalah mata-rantai transmisi yang berke- tanggung jawab menerima ijazah atau sertifikasi sanad? masa awalnya juga sangat mengandalkan sanad. sinambungan sampai kepada Rasulullah SAW. Dalam spiritual hingga Sebab, fikih semula merupakan bagian yang tak tradisi belajar-mengajar di kalangan umat Islam, yaumul Tentu, setiap guru atau bidang keilmuan memi- terpisahkan dari (disiplin ilmu) hadis. Biasanya, sanad ilmu menjadi salah satu unsur utama. Disiplin akhirah. liki standar yang berbeda-beda dalam mengeluar- dalam kitab-kitab apa pun penulisnya menerangkan keilmuan Islam apa pun, sanadnya akan bermuara kan sanad. Namun, mayoritas pemberian ijazah rangkaian ustaz yang diperolehnya. kepada Nabi Muhammad SAW. Ya hadis, tafsir Alqur- sanad dilakukan melalui proses baiat atau talaqqi an, tasawuf, qiraat, dan sebagainya. Semua bermuara muhasafah, di mana antara guru dan murid saling Dalam ilmu hadis dan fikih, bagaimana kepada beliau. ber-muwajahah. sanad ulama-ulama Nusantara? Kesinambungan itu berarti mutawattir, tidak Ijazah berarti legalitas atau putusan. Dalam Melalui Syekh Zaini Ahmad Dahlan, para ulama terputus. Sebagai contoh, sanad hadis adalah kebe- ranah ilmu Alquran, ijazah adalah sebuah persak- hadis dan fikih bersambung sanadnya. Konteksnya naran sumber perolehan matan atau redaksi hadis sian atau pengakuan dari seorang mujiz (guru yang ialah masa pada abad ke-19. Perkembangan tekno- dari lisan Rasulullah SAW. Adapun sanad ilmu atau memberikan ijazah) kepada seorang mujaz (yang logi saat itu kian membuka pintu bagi ulama-ulama sanad guru adalah kebenaran sumber perolehan pen- mendapatkan ijazah) atas dasar keahliannya dalam Nusantara untuk berkiprah di Haramain dan berje- jelasan, baik Alquran maupun Sunnah, dari lisan bidang Alquran. Misal, murid hafal Alquran, me- jaring dengan ulama-santri di Nusantara. Sebagian Rasul SAW. Ya, konsep sanad tidak terbatas pada ilmu miliki kapasitas keilmuan, dan bacaan Alquran yang ada yang menyemai di Haramain untuk menam- hadis, tetapi juga meluas hingga bidang-bidang ilmu- baik sehingga cakap dalam mengajarkan Alquran. pung para ulama-santri yang datang dari berbagai agama lainnya. penjuru. Sebagian kembali ke Nusantara untuk Praktik talaqqi (tatap muka atau perjumpaan kemudian menjadi poros ilmu dan mengokohkan Setiap ulama wajib memiliki sanad? langsung) seperti ini dicontohkan Nabi SAW saat jejaring yang telah dibangun. Ibnu Abdil Bar meriwayatkan dari Imam al-Auza’i, di hadapan Malaikat Jibril. Nabi SAW menyimak bahwa ia berkata, “Tidaklah hilang ilmu (agama) me- dengan saksama Jibril membaca ayat-ayat Alquran. Dari Kalimantan, muncul Syekh Khatib as- Sam- lainkan dengan hilangnya sanad-sanad.” Imam Syafii Kemudian, setelah Jibril menuntaskan bacaannya, basi. Dari Sumatra, muncul Syekh Ismail al-Mi- mengatakan, “Tiada ilmu tanpa sanad.” Imam Malik Nabi SAW membaca-ulang apa-apa yang telah nangkabawi dan Syekh Ahmad Khatib al-Minang- berkata, “Janganlah engkau membawa ilmu (yang dibacakan oleh sang malaikat. kabawi. Dari Tanah Jawa, muncul nama-nama engkau pelajari) dari orang yang tidak engkau ketahui Syekh Nahrawi al -Banyumasi, Syekh Juned al- catatan (riwayat) pendidikannya (sanad ilmu).” Contoh lainnya, dalam tahfidzul Qur’an, kriteria Batawi, Syekh Nawawi al-Bantani, Syekh Mahfudz Dari ungkapan mereka, tersirat bahwa tanpa itu tidak hanya sebatas mampu dan berhasil Tremas, Syekh Abdul Karim al-Bantani, dan dari berguru, seseorang tidak layak mengaku sebagai ahli menghafalkan kitab suci. Sebab, itu bisa dilakukan lainnya. Mereka “menghadirkan” Syekh Zainuddin ilmu atau ulama. Walaupun mungkin orang itu sudah sendiri tanpa seorang guru. Maka yang penting juga Abdul Madjid, Syekh Zainuddin Sumbawi, dan membaca banyak kitab, tetap saja tak bisa disebut adalah ruhul Qur’an, yang nantinya tecermin dari Syekh Abdul Gani Bima pada abad ke-19 Makkah ulama apabila tak berguru. akhlak seorang hafiz. Karena faktor ruhul Qur’an menjadi poros bagi ulama-ulama Nusantara. Dalam hal agama, ilmu terkait dengan akhlak. ini, banyak ulama ahli Alquran juga mendalami atau Dalam pepatah Jawa, “Ilmu kalakone kanti laku.” menjadi pelaku suluk tarekat untuk tazkiyatun nafs Poros ulama Nusantara di Haramain tersebut Bahwa ilmu agama itu tak hanya terkait dengan aspek (penyucian jiwa). berhasil membentuk solidaritas ulama. Selain itu, kognitif atau intelektual, tetapi juga etika atau muncul juga nama-nama semisal Syekh Sholeh Mengapa penting sekali belajar agama Darat, KH Ahmad Rifai’i Kalisalak, Syekh Khalil DOK IST hanya kepada ulama-ulama yang jelas Bangkalan, Syekh Hasyim Asy’ari, Syekh Tolhah sanadnya? Cirebon, Habib Ali Kwitang, Kiai Munawwir Krap- yak, Ajengan Syatibi Gentur dan lain sebagainya Sanad berkaitan erat dengan tanggung jawab yang menjadi jangkar ulama di Nusantara yang spiritual hingga yaumul akhirah. Karena itu, tradisi menggerakkan poros tersebut, berkiprah di pesan- menyusun sanad-sanad keilmuan serta ijazah tren, surau atau dayah di Nusantara. keilmuan adalah untuk menjaga tradisi amalan para ulama terdahulu. Ijazah itu meliputi yang umum Menurut Anda, bagaimana peran pe- maupun khusus, riwayah maupun dirayah atau santren dalam melestarikan sanad keil- kedua-duanya; lalu tadris wa nasyr (izin untuk muan Islam di Nusantara? mengajar). Seperti sudah dijelaskan bahwa selain ulama- Bahkan, tradisi tersebut merupakan amalan ulama yang terus berkiprah dalam komunitas Jawi para ulama mu’tabar yang tidak dapat diperselisih- di Makkah, terdapat juga ulama-ulama yang terhu- kan lagi. Sebab, ia terpelihara dari masa ke masa. bung ke ranah pesantren. Transmisi ilmu dari ulama Ukuran kelayakan keilmuan yang sebenarnya dalam kepada para santri dan umat Islam di Nusantara, neraca pembelajaran dan pengajaran ilmu-ilmu itulah yang terjadi di pesantren. Melalui ulama- agama bukanlah seperti di ranah akademis, yang ulama yang kembali ke Tanah Air dari Tanah Suci, banyak mengacu pada tradisi Barat. Tolok ukur inilah pembentukan tradisi pengajaran Islam ini sebenarnya ada pada sandaran keilmuan seseorang yang terus berkembang , membangun suatu komu- yang mengajar ilmu agama. nitas santri yang lebih besar lagi. Menurut catatan sejarah, seperti apa Para santri yang akan berangkat ke Makkah keterangan yang paling awal tentang sanad ataupun setelah datang dari Makkah biasaya nyan- ulama-ulama Nusantara? tri terlebih dahulu di beberapa pesantren pesisir utara Jawa. Sebut saja, pesantrennya Syekh Kholil Dalam studi sejarah, menyusuri jejaring ulama Bangkalan dan Kiai Sholeh Darat di Semarang. Bahkan, jika ditelusuri lebih dalam, tradisi dan kurikulum pengajaran di Masjid al-Haram pada abad ke-19, justru diteruskan oleh pesantren- pesantren tradisional di Nusantara. Tradisi yang terus dikembangkan oleh berbagai pesantren untuk menjaga sanad tersebut dilakukan melalui tradisi sanad dengan talaqqi, tirakat, tabarukan dan bahkan dengan tarekat. Bisa dijelaskan secara ringkas karya Anda yang berkaitan dengan studi sanad di Tanah Air? Buku terbaru saya, Sanad Qur’an dan Tafsir di Nusantara: Jalur, Lajur, dan Titik Temunya, berupaya memberikan kontribusi dan mewarnai ceruk penelitian qiraat dan perkembangannya. Dan juga jejaring sanad qiraat dan tafsir di Nusantara yang dihimpun dalam buku ini. Semuanya berupaya menyambungkan ratusan atau bahkan ribuan pesantren tahfizul Qur'an di Indonesia, sebagaima- na jalur-jalur ulama Nusantara yang telah dise- butkan. Buku ini sekaligus menegaskan, ulama Alquran Nusantara sangat teguh mempertahankan tradisi sanad dalam membumikan Alquran dan tafsirnya. Semangat dari buku ini adalah menjaga kedekatan emosional antara para pegiat tahfiz dan tafsir Alquran di Tanah Air. Dengan membaca buku ini, harapannya orang akan mengetahui bahwa guru-guru ilmu agama Islam terhubung dalam jaringan sanad yang kuat dan sambung-menyambung sampai para sahabat dan sampai kepada Rasulullah SAW. n ed: hasanul rizqa Tips Memilih Rumah Tahfiz DOK FACEBOOK ULAMA & KIAI NUSANTARA n OLEH: MUHHYIDDIN karyanya, Sanad Qur’an dan Tafsir di mengisi rumpang penelitian terhadap sanad Nusantara. dan tradisi qira'ah di Indonesia. Sebagai Saat ini, marak berdiri rumah-rumah negeri dengan penduduk Muslim terbesar di tahfiz. Keberadaannya turut “Buku ini bisa menjadi acuan untuk dunia, kata dia, Indonesia jelas kaya akan menyebarkan rasa cinta kepada memilih tempat-tempat yang cocok untuk tradisi qira'ah. Alquran. Menurut KH Zainul Milal Bizawie, menghafal Alquran karena didirikan atau dalam memilih rumah tahfiz yang akan diasuh oleh guru-guru yang mempunyai “Tema ini yang belum banyak disentuh diikuti anak, orang tua dapat memperhatikan jaringan sanad yang tepercaya dan terjamin oleh sarjana keIslaman baik barat maupun berbagai aspek. keilmuan dan kearifan mereka dalam Timur Tengah. Semoga buku ini membuka membumikan Alquran di Indonesia,” kata wilayah riset yang bisa diteruskan oleh Yang terutama adalah, pengajar di sana Gus Milal menjelaskan kepada Republika, sarjana lain yang memiliki minat,” ucap kiai dapat dipastikan memiliki sanad keilmuan beberapa waktu lalu. kelahiran Pati, 28 April 1977. yang jelas. Hal itu penting karena guru-guru yang tidak bersanad baik akan mengajarkan Selain itu, menurut Gus Milal, buku ini Gus Milal sendiri adalah putra dari KH anak-anak untuk sekadar menghafal juga menyatakan adanya tradisi tarekat Muhibbi Hamzawie, pendiri Pesantren Alquran. Mereka tidak akan masuk pada dalam ranah kajian Alquran (qira'at). Buku Riyadlul Ma'la al Amin (RIMA) Kajen, Pati. pemaknaan tentang Kitabullah. ini mengungkap banyak para mursyid Gus Milal pernah kuliah S1 di UIN Syarif tarekat, serta seorang hafiz yang Hidayatullah Jakarta. Kemudian, Sebagai rujukan, sosok yang akrab mengajarkan kitab-kitab tafsir. melanjutkan kuliahnya di S2 di Antropologi disapa Gus Milal itu telah membuat FISIP Universitas Indonesia, dan menempuh sejumlah daftar rumah tahfiz yang bersanad. “Makanya, banyak dijumpai para sufi S3 di Ilmu Sejarah Universitas Indonesia dan Semua itu dapat dilihat pada buku terbaru selain memiliki jalur silsilah tarekat, juga University of Hawaii Honolulu Amerika memegang sanad qira'at,” ujar Gus Milal. Serikat (AS). n ed: hasanul rizqa Ia menambahkan, buku ini berupaya

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 6 KH Muhammad Wardan Diponingrat Pelopor Metode Wujudul Hilal FOTO-FOTO DOK MUHAMMADIYAH Tokoh pelajar. Mereka yang duduk di kelas IV hingga orang nomor dua sesudah Sri Sultan di kelas VI wajib masuk asrama. Di sana, anak- lingkungan kesultanan tersebut dalam urusan Muhammadiyah ini anak itu akan memperoleh berbagai pelajaran keagamaan. Selama 35 tahun, yakni antara tambahan, semisal latihan khutbah, pidato, 1956 dan 1991, putra Kiai Sangidu itu me- menekuni ragam ceramah, dan mengajar. Dengan begitu, para ngemban jabatan tersebut. santri akan lebih siap menjadi guru begitu disiplin, terutama lulus dari sekolah ini. Saat menjadi penghulu keraton, Kiai Wardan bertanggung jawab antara lain ilmu falak. Semasa di Kweekschool, Wardan aktif mengelola dan mengawasi Masjid Gedhe dalam beberapa organisasi kesiswaan, seperti Kauman. Tempat ibadah milik kesultanan itu n OLEH: MUHYIDDIN Siswa Praja dan Hizbul Wathan. Setelah lulus dinamakan pula Jami’ Kraton Yogyakarta. pada 1930, ia mendapatkan tugas pengabdian Sang kiai bertugas sebagai koordinator Muhammadiyah memuncul- dari Muhammadiyah. Pemuda ini dikirim ke masjid-masjid pathok negara dan makam kan banyak tokoh ulama Situbondo, Jawa Timur, untuk menjadi guru bangsawan di lingkungan keraton. Ia ber- dan pejuang. Mereka ber- selama setahun. kantor di Dalem Pengulon Kauman. jasa dalam mengembang- kan dakwah dan pendidi- Haus ilmu Selain menjadi abdi dalem, Kiai Wardan kan. Salah seorang di anta- Muhammad Wardan dikenal sebagai pe- tetap meneruskan kiprah di Muhammadiyah. ranya ialah KH Muhammad Wardan Di- Perannya yang paling menonjol saat itu poningrat (1911-1991). muda Muhammadiyah yang selalu haus akan adalah mengetuai Majelis Tarjih Muham- ilmu pengetahuan. Usai bertugas di Situ- madiyah. Jabatan ketua dijalaninya dalam Di kalangan Persyarikatan, alim yang bondo, ia masih bersemangat untuk terus jangka waktu yang cukup lama, yaitu 22 ta- bergelar Kiai Kanjeng Raden Penghulu itu mencari ilmu-ilmu agama. Saat itu, dirinya hun. Hal ini menunjukkan bahwa ulama ter- dikenang sebagai seorang pakar ilmu hisab. bercita-cita meneruskan pelajaran ke Hara- sebut diakui luas memiliki kedalaman dan Didorong kegelisahan tentang model penen- maian atau Kairo, Mesir. Akan tetapi, keter- kepakaran ilmu-ilmu keislaman. tuan awal bulan Hijriyah, ia pun memper- batasan biaya menghalangi terwujudnya kenalkan wujudul hilal. Cara itu kemudian keinginan itu. Selama kepemimpinannya, Majelis Tarjih menjadi jalan tengah antara hisab ijtima dan telah berhasil melaksanakan Muktamar imkanur rukyat. Hingga kini, konsep yang Akhirnya, Wardan memilih untuk mem- Khusus Tarjih. Acara itu rutin digelar secara digagas putra KRPH Muhammad Sangidu— perdalam ilmu-ilmu agama di dalam negeri. berkala di Sidoarjo (1968), Pekalongan (1973), pengusul nama “Muhammadiyah”—itu terus Ia melanjutkan rihlah intelektualnya ke Pon- Garut (1976), dan Klaten (1980). Di antara dipakai organisasi tersebut. dok Pesantren Jamsaren Surakarta. Antara hasil pertemuan para ahli fikih Muham- tahun 1931 dan 1934, dirinya di sana menim- madiyah itu adalah terbitnya Himpunan Sosok yang pernah memimpin Majelis ba beragam ilmu, termasuk akidah, tafsir Putusan Tarjih (HPT). Dokumen itu antara Tarjih PP Muhammadiyah (1963-1985) itu Alquran, hadis, dan fikih. lain membicarakan tentang hukum-hukum lahir di Kampung Kauman, Yogyakarta, pada berbagai fenomena, semisal bank, keluarga 19 Mei 1911 M/20 Jumadil Ula 1329 H. Ayah- Seperti diceritakan Susiknan Azhari da- berencana, hijab, foto gambar KH Ahmad nya, KH Sangidu merupakan penghulu ke-13 lam Ensiklopedi Muhammadiyah, Wardan Dahlan, tuntunan shalat tathawwu’, sujud Kraton Yogyakarta era 1914-1940. Adapun selama menjadi santri Jamsaren pernah tilawah, sujud syukur, zakat, serta bacaan ibundanya bernama Nyai Jauhariyah. mengikuti kursus bahasa Belanda. Les itu salam dalam shalawat. Selain itu, HPT juga digelar di sekolah Nederland Verbond, yang mengulas hukum qunut, asuransi, trans- Muhammad Wardan dibesarkan di ling- berlokasi tidak begitu jauh dari pesantrennya. plantasi organ, serta hisab ilmu falak. kungan keluarga yang saleh. Selain itu, orang Di samping itu, ia juga menjadi murid privat tuanya pun aktif merintis Muhammadiyah, seorang guru keturunan Tionghoa asal Mengenai hal yang tersebut akhir itu, Kiai organisasi yang digagas KH Ahmad Dahlan. Temasek (Singapura). Kepadanya, pemuda Wardan sangat menguasai. Bahkan, ia Kiai Sangidu selalu mendukung Kiai Dahlan Muhammadiyah ini mengasah kemampuan menjadi rujukan banyak ulama dalam me- yang ingin menerapkan ide-ide reformisme berbahasa Inggris. minta pendapat tentang astronomi. Karena Islam di tengah masyarakat. keahliannya dalam bidang ilmu falak, sejak Tekad Wardan untuk menyerap ilmu se- 1973 hingga wafatnya, sang kiai dipercaya Dengan perantaraan Kiai Sangidu, Mu- banyak-banyaknya sesungguhnya sejalan menjadi seorang anggota Badan Hisab dan hammadiyah dapat “diterima” pihak Keraton. dengan corak khas Jamsaren sendiri. Pesan- Rukyat Departemen Agama (kini Kemen- Bapak 12 orang anak itu juga terdaftar sebagai tren tersebut saat itu menjadi salah satu pusat terian Agama) RI. anggota perdana persyarikatan ini. Gerakan keilmuan di Nusantara. Ada ribuan orang santri yang dibentuk sejak 18 November 1912 M/8 dari berbagai penjuru Asia Tenggara datang Dalam ilmu falak, Kiai Wardan juga Dzulhijjah 1330 H itu kemudian mendapat- untuk berguru ke sana. Pengasuhnya, KH Idris, dikenal sebagai penggagas konsep hisab kan status badan hukum dari pemerintah pun memiliki reputasi yang diakui luas. hakiki wujudul hilal. Gagasannya ini berawal kolonial Belanda. Alhasil, lebih leluasa dalam dari kegelisahannya terhadap model penen- mendirikan berbagai amal usaha. Setelah menimba ilmu dari sang kiai, tuan awal bulan kamariyah konvensional atau Wardan mulai meniti karier sebagai seorang yang lebih dikenal sebagai hisab urfi. Ia tidak Bukan hanya ayah Muhammad Wardan, guru. Pekerjaan pertamanya ialah mengajar setuju apabila sistem perhitungan kalender saudara kandungnya pun aktif membesarkan di Madrasah al-Falah Yogyakarta pada 1934- didasarkan pada peredaran rata-rata Bulan Muhammadiyah. Sebut saja, Siti Umniyah 1936. Selanjutnya, hingga tahun 1945 dirinya mengelilingi Bumi serta ditetapkan secara yang merintis Nasyiatul ‘Aisyiyah. Bahkan, mengabdi di Madrasah Muballighin Muham- konvensional, sebagaimana yang terjadi pada perempuan tersebut juga menjadi orang madiyah. perhitungan awal bulan Masehi. pertama yang mendirikan taman kanak- kanak atau frobelschool di Indonesia. Pada masa revolusi, aktivitasnya sebagai Konsekuensi dari metode hisab urfi pengajar sempat terhenti. Ia ambil bagian adalah awal bulan qamariyah tidak selalu Sebagai seorang anak bangsawan, Wardan dalam perjuangan untuk mempertahankan sejalan dengan kemunculan Bulan di langit. kecil belajar di lembaga pendidikan khusus kemerdekaan RI. Lelaki ini pun terlibat aktif Maka, bisa jadi awal bulan terbit lebih dahulu putra-putra keraton, yakni Sekolah Keputran. dalam Angkatan Perang Sabil (APS) yang di- atau bersamaan atau terlambat dari Ia sempat pindah sekolah di Pakualaman. bentuk sejumlah ulama Muhammadiyah. kemunculan Bulan di langit. Misalnya, Akhirnya, dirinya menuntut ilmu di Standard Jabatan ketua APS diemban KRH Hadjid. Ramadhan menurut hisab urfi ditetapkan School Muhammadiyah Suronatan. umurnya 30 hari karena merupakan urutan Setelah perjuangan fisik mereda, Wardan bulan kesembilan dalam penanggalan Islam. Begitu lulus pada 1924, Wardan muda kemudian memilih untuk berdakwah lewat Padahal, berdasarkan kemunculan hilal di memilih Kweekschool Muhammadiyah untuk pendidikan lagi. Ia sering diminta mengajar di langit Ramadhan bisa saja berumur 29 hari. pendidikan selanjutnya. Madrasah itu di- beberapa lembaga pendidikan, seperti Madra- dirikan oleh Kiai Dahlan bersama tokoh-to- sah Menengah Tinggi (1948-1962), Sekolah Ilham Ibrahim dalam artikelnya di laman koh awal Muhammadiyah lainnya. Sekarang, Guru Hakim Agama Negeri Yogyakarta (1951- resmi Muhammadiyah mengatakan, penda- institusi itu telah berganti nama menjadi 1952), Sekolah Persiapan PTAIN Yogyakarta, pat Kiai Wardan lebih rigid. Sang kiai ber- Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yog- dan Dewan Kurator IAIN Sunan Kalijaga. pandangan, penentuan awal bulan qamariyah yakarta. seharusnya didasarkan pada kalkulasi atas Penghulu kerajaan atau pengamatan terhadap posisi benda- Pada 1920-an, Kweekschool Muham- Semasa hidupnya, Kiai Wardan juga per- benda langit, yakni matahari, Bulan, dan madiyah memberlakukan ketentuan bagi para Bumi. Inilah yang kemudian dikenal dengan nah menjadi Penghulu Kraton Yogyakarta. sebutan hisab hakiki. Artinya, metode ini Dalam hal ini, ia mengikuti jejak sang ayah. dilakukan dengan menghitung gerak faktual Sri Sultan Hamengku Buwono IX mengang- Bulan di langit. n ed: hasanul rizqa katnya sebagai penghulu keraton pada 28 Januari 1956. Sejak saat itu, dirinya menjadi Gagasannya ini berawal dari kegelisahannya terhadap model penentuan awal bulan kamariyah. Menulis Kitab Maulid Nabi n OLEH: MUHYIDDIN mengakrabi dunia budaya Jawa. Perait (Faraidh), Fekih Nikah-Talak-Rujuk Di lingkungan Persyarikatan, ia cukup (1953), Ilmu Tata Berunding, Umdatul Hisab, Sebagai seorang ulama, KH Kitab Hisab dan Falak, serta Hisab Urfi dan Muhammad Wardan Diponingrat lama mengetuai Majelis Tarjih Hakiki. memiliki berbagai kepakaran. Muhammadiyah. Dalam buku 100 Tokoh Sejarah mencatat, alim kelahiran Ulama yang gemar mendirikan shalat Yogyakarta itu tidak hanya ahli dalam Muhammadiyah yang Menginspirasi tahajud itu wafat dalam usia 80 tahun pada bidang ilmu falak, tetapi juga (halaman 232) dijelaskan, Kiai Wardan 3 Februari 1991 M. Jenazahnya kesusastraan. Buktinya, tokoh gemar menulis dan menghasilkan karya. dimakamkan di kompleks permakaman Muhammadiyah itu menulis sebuah kitab, keluarga raja-raja Hastorenggo, Kota Risalah Maulid Nabi Muhammad SAW. Kitabnya yang berisi sajak-sajak Gede, Yogyakarta. Maulid Nabi SAW menjadi salah satu karya Karya itu berisi syair-syair pujian yang digemari masyarakat luas. Buku itu Kiai Wardan meninggalkan seorang kepada Rasulullah SAW. Teks puisi itu rutin dibaca di Masjid Gedhe Kauman istri, Siti Juwariyah. Wanita itu merupakan kemudian dibacakan dalam pelbagai Yogyakarta. Keberadaannya menggantikan cucu sang pendiri Muhammadiyah, KH acara, termasuk ucapara Sekaten Keraton Kitab Barzanji dan Ghaiti. Ahmad Dahlan. Selain itu, almarhum juga Ngayogyakarta Hadiningrat. Di Masjid memiliki tujuh orang anak. Mereka adalah Gedhe Kauman, perayaan Maulid Nabi Kitab ini merupakan buah kecintaan Siti Hunaidah, Mohammad Djazman Al SAW digelar tiap tanggal 12 Rabiul Awal. Kiai Wardan kepada Rasulullah SAW. Di Kindy, Siti Barniyah, Ahmad Djihaz Al Seluruh elemen kesultanan dan rakyat Muhammadiyah sendiri, tidak ada atau Farizi, Siti Hadiroh, Siti Wisamah, dan memeriahkan peringatan tersebut. jarang adanya tradisi kesenian baca-puisi Djafnah. Al Kindy adalah pendiri organisasi saat Maulid. Barang kali, itulah mengapa otonom Ikatan Mahasiswa Kiai Wardan bukan sekadar mubaligh. Risalah Maulid karya ulama tersebut Muhamamdiyah (IMM) dan juga mantan Ia pun pernah menjabat sebagai penghulu seperti “hilang” dalam literasi di rektor Universitas Muhammadiyah keraton. Karena itu, sang kiai sangat Persyarikatan. Surakarta. n ed: hasanul rizqa Selain itu, Kiai Wardan juga menulis banyak kitab lainnya. Di antaranya adalah

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 7 FOTO-FOTO: EDWIN DWI PUTRANTO/REPUBLIKA Masjid yang Masjid At-Thohir berlokasi di Depok, Jawa Keindahan Barat, ini yang Penuh Makna dibangun oleh Thohir bersaudara. ■ OLEH HASANUL RIZQA meneruskan semangat almarhum dalam men- dirikan sebuah masjid yang besar dan indah. “A Apabila seorang ma- nusia (Muslim) me- Kira-kira dua tahun kemudian, tepatnya ninggal dunia, terpu- pada 31 Maret 2018, peletakan batu pertama tuslah semua amalnya Masjid at-Thohir dilakukan. Turut hadir dalam kecuali tiga hal, yaitu acara tersebut, antara lain, adalah wakil presi- den RI saat itu, M Jusuf Kalla. amal jariah, ilmu yang Pembangunan masjid di atas lahan seluas bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakan 2,8 hektare itu berlangsung lancar. Anak-anak almarhum, yakni Hireka Vitaya (lahir 9 Septem- untuknya.” Begitulah sabda Nabi Muhammad ber 1961), Garibaldi Thohir (1 Mei 1965), dan Erick Thohir (30 Mei 1970), selalu memantau SAW. Pesan Rasulullah SAW itu rupanya men- perkembangan proyek tersebut secara berkala. Akhirnya, pada 9 Maret 2022 Masjid at-Thohir jadi salah satu faktor berdirinya Masjid at- selesai dikerjakan. Peresmiannya dihadiri Presiden RI Joko Widodo beserta jajaran men- Thohir. teri dan pejabat penting lainnya. Kompleks tempat ibadah yang beralamat di “Peresmian ini menjadi momentum yang bersejarah untuk kami, untuk ibu kami, putra- Jalan Mochamad Thohir, Kecamatan Tapos, putri kami, cucu dan cicit dari almarhum Haji Mochamad Thohir,” ujar pengusaha yang akrab Kota Depok, Jawa Barat, itu dibangun oleh dua disapa Boy Thohir itu, beberapa waktu lalu. bersaudara, Garibaldi Thohir dan Erick Thohir. Dalam kesempatan yang sama, Erick Thohir mengatakan, pendirian Masjid at-Thohir menja- Kedua tokoh nasional itu tidak lain merupakan di simbol bakti semua anak almarhum untuk orang tua mereka. Ia berdoa, semoga kebera- putra almarhum Haji Mochamad Teddy Thohir. daan Masjid at-Thohir dapat menjadi ladang amal dengan pahala yang tak putus-putus dari Nama masjid ini pun merujuk pada sosok peng- Allah SWT. Pahala yang terus mengalir khusus- nya kepada sosok ayah mereka. usaha Muslim tersebut. Tidak hanya di Indonesia, Yayasan Mocha- Garibaldi Thohir mengatakan, pembangun- mad Thohir juga berfokus membangun masjid- masjid di luar negeri. Keluarga Thohir turut an masjid di kawasan Depok itu sudah direnca- berkontribusi mendirikan sebuah masjid di Los Angeles, Kalifornia, AS. “Kalau program dari- nakan oleh ayahandanya sejak dahulu. Saat ma- pada Yayasan Mochamad Thohir, saya lebih ber- fokus kepada bagaimana membantu daripada sih berupa lahan kosong, lokasi masjid tersebut ekonomi umat, di mana kita melakukan ban- tuan pembangunan fasilitas olahraga di desa- mulanya adalah perkebunan karet yang kurang desa, lalu kita juga memberi bantuan daripada pendidikan, atau juga bantuan kepada UMKM,” begitu produktif. Akses jalan juga tidak ada jelas Erick. sama sekali. Peran keluarga Bukan hanya sedap dipandang dan nyaman Namun, tutur Garibaldi Thohir, visi ayahnya Yayasan dikunjungi. Masjid at-Thohir pun menyimpan Mochamad memandang jauh ke depan. Suami dari Edna pelbagai makna serta simbol dari tampilannya. Thohir juga Pada bagian atas masjid ini, terdapat 29 kubah berfokus Thohir (82 tahun) itu optimistis bahwa lokasi yang dikelilingi empat menara. Kubah-kubah membangun itu menyimbolkan pentingnya peran keluarga masjid-masjid ini akan menjadi strategis di kemudian hari. dalam peradaban Islam. di luar negeri. Kakak Menteri BUMN Erick Thohir itu ingat, Kubah terbesar menjadi simbol untuk sosok ayah tercinta, H Mochamad Teddy Thohir. almarhum sering membawa anak-anaknya untuk melihat pembangunan di kawasan ini. Pada 1 November 2016, H Teddy Thohir ber- pulang ke rahmatullah. Sesudah itu, Garibaldi dan saudara-saudaranya berkomitmen untuk Adapun kubah yang berukuran sedang merujuk pada ketiga anaknya. Sementara itu, beberapa kubah yang lebih kecil melambangkan cucu- cucu almarhum. Ibu memegang peran paling penting dalam keluarga. Hal itu diajarkan pula oleh almarhum Mochamad Thohir kepada putra-putrinya. Maka, kehadiran Ibu disimbolkan sebagai fondasi keseluruhan bangunan Masjid at- Thohir. Masjid yang didominasi warna putih ini memiliki kapasitas 1.976 orang jamaah untuk area dalam. Adapun area pendukung serta plaza serbagunanya dapat menampung hingga 1.395 orang. Saat Republika memasuki ruangan utama yang dipakai untuk shalat berjamaah, suasana syahdu seketika terasa. Ruangan itu terasa sangat lega dan damai. Bagian langit- langit dipercantik dengan lampu-lampu kristal. Dekat mimbar, terdapat guratan kaligrafi yang menampilkan Asmaul Husna. Apabila dipandang dari luar, penampilan Masjid at-Thohir seakan-akan mengingatkan kita pada Masjid Agung Syekh Zayed. Memang, rupa masjid yang didirikan Keluarga Thohir itu mengambil inspirasi dari masjid yang berada di Abu Dhabi, UEA, tersebut. Serbaputih di sana melambangkan kesucian serta ketulusan. Warna yang mendominasi sekujur masjid baru di Depok ini juga menyiratkan arti dari nama at-thahir, yakini suci. Dalam sambutannya pada acara peresmian Masjid at-Thohir, Presiden Jokowi mengapre- siasi upaya Thohir bersaudara dalam mengha- dirkan fasilitas-keagamaan yang sangat indah ini. “Saya titip pesan agar Masjid at-Thohir ini menjadi simbol dalam memperkuat toleransi, memperkuat moderasi beragama, sehingga dapat menjadi rujukan dan inspirasi bagi kema- juan bangsa, menunjukkan Islam yang rahmat bagi semesta alam,” kata Kepala Negara. n ed: hasanul rizqa

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 8 ABDULLAH IDRIS Mantap Hati Berislam FOTO-FOTO DOK IST Peristiwa demi peristiwa tak menyurutkan tekadnya untuk menjadi Muslim. n OLEH: RATNA AJENG TEJOMUKTI Idris kemudian ditanya. Kepada mereka, ia Pandangan mengucapkan hal-hal positif tentang Islam. saya mengenai K eputusan terbesar dalam hidup Alhasil, ayah dan ibunya menafsirkan tanggapan Islam dan adalah yang berkaitan dengan itu sebagai bukti ketertarikan anak ini terhadap Muslim pun iman atau keyakinan. Itulah yang agama tauhid. Ia pun diberi ultimatum. mulai dirasakan seorang mualaf, Abdul- berubah. lah Idris. Lelaki asal Mojokerto, Waktu itu, rumah hanya diisi sang ibu serta Jawa Timur, itu telah melalui kakak dan Idris sendiri. Ayahnya mengetahui Sejak menjadi Muslim, ia memilih nama asam garam sejak dirinya memilih Islam sebagai kabar “kedekatan” Idris dengan Islam. Dari Pa- baru, yakni Abdullah Idris. Ia pun mulai belajar agama yang dipeluknya. suruan, bapaknya itu menelepon sembari meng- shalat dan pelbagai ibadah wajib lainnya. umbar amarah. Dalam hal ini, ia mengaku bersyukur karena Delapan tahun lalu, pria yang lahir dengan dibantu banyak kawan, terutama di komunitas nama Po Yang Siung itu untuk pertama kalinya Keluarga Idris berasal dari level ekonomi Masjid al-Falah, Surabaya. mengucapkan dua kalimat syahadat. Perkenal- menengah. Saat itu, ia mengurungkan niat untuk annya dengan Islam memang tidak tiba-tiba. menjadi Muslim. Sebab, apabila orang tua meng- Akan tetapi, Idris masih menyembunyikan Semua berawal dari rasa penasarannya dengan usirnya dari rumah, barang tentu kebutuhan kabar keislamannya dari keluarga. Ia takut akan kebiasaan seorang asisten rumah tangga (ART) sehari-hari tak akan ditunjang lagi oleh mereka. mendapatkan respons yang kurang menye- di rumah. nangkan. Barulah pada saat menjelang Rama- Begitu lulus SMA, Idris meneruskan pendi- dhan tahun 2014, ia memberanikan diri. Sebut saja, ART itu bernama Bi Sumi. Pada dikan tinggi di sebuah kampus di Surabaya. Bebe- suatu hari, Paul Fransisko—demikian namanya rapa bulan kemudian, bapaknya dipanggil Yang Waktu itu, ibundanya menelepon. Ia tahu sebelum memeluk Islam—mendapati wanita Mahakuasa. Dari Mojokerto, ibu dan anak itu betul karakter sang ibu. Apabila ada hal-hal paruh baya itu sedang sujud di dalam kamar. menempuh perjalanan ke Pasuruan. Sesampai- yang membuatnya gusar, kekesalan dapat di- Karena heran, ia saat itu terus mengamati gerak- nya di rumah duka, ada kejadian yang tidak pendamnya dalam hati. Namun, kalau amarah gerik perempuan tersebut. mengenakkan. sudah memuncak, ibunya itu dapat berkata dengan nada tinggi. Akhirnya, Bi Sumi selesai dengan ibadah. “Keluarga Papa menyebut, Papa saya mening- Melihat anak majikannya tertegun di dekat pintu, gal karena sakit memikirkan saya yang ingin me- Saat itu, yang amat diharapkannya ialah sang ART pun memanggilnya. Setelah ditanya, meluk Islam. Jika ucapan kasar itu hanya dide- pengertian dari orang tuanya. Bahwa Islam perempuan yang sehari-hari bekerja membersih- ngar saya, mungkin tak masalah. Tapi, Mama tidak seperti stigma-stigma yang dipikirkan kan seisi rumah itu menjelaskan. Yang baru saja juga ikut mendengar. Seakan-akan, kata-kata itu ibundanya selama ini. Untuk lebih meyakinkan dilakukannya adalah shalat. Artinya, berdoa dan menyalahkan Mama saya yang mengurus saya sang ibu, Idris sampai-sampai mengundang beribadah kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa. selama ini,” ucap dia menuturkan. sejumlah kawannya yang mualaf beretnis Tionghoa. Lebih lanjut, Bi Sumi juga menerangkan tata Menjadi Muslim cara shalat. Begitu pula dengan amalan-amalan Pada 2010 Idris mulai rajin mencari informasi “Saya berharap, Mama dapat terbuka pikir- sebelum dan setelahnya, semisal wudhu atau annya. Banyak orang Tionghoa yang juga me- zikir. “Saya bertanya saat Bi Sumi berwudhu, itu melalui media-media sosial. Salah satu grup meluk Islam,” ucap dia. apa saja yang dilakukan. Kalau sedang shalat, Facebook yang diikutinya adalah Mualaf Center mengapa memakai pakaian yang berbeda Surabaya. Setelah menjadi anggota, ia sering Setelah itu, untuk beberapa lama Idris (dengan baju sehari-hari–Red),” kata Abdullah mengajukan pertanyaan kepada para peserta menyangka, ibunya sudah berubah. Ternyata, Idris mengenang masa kecilnya saat dihubungi grup. Dan, rata-rata mereka menjawabnya de- anggapan itu keliru. Pada suatu hari, ia shalat Republika, beberapa waktu lalu. ngan antusias dan informatif. di dalam kamar. Mendapati itu, Mama marah besar. Karena itu, ia tidak lagi menunaikan Penjelasan dari ART itu cukup sederhana Kemudian, Idris mendapatkan kabar tentang ibadah wajib tersebut di rumah, untuk lebih untuk ditangkap seorang anak-anak. Hingga kajian Islam yang digelar Ustaz Zaki. Setelah meredakan amarah sang ibu. masa remajanya, Idris belum sampai berminat menonton video majelis ilmu tersebut, ia merasa mempelajari Islam lebih dalam. Sebagai pemuda, sang ustaz dapat menjadi tempatnya bertanya Setelah beberapa tahun menjadi Muslim, ia aktif di berbagai organisasi. tentang Islam. Sebagai seorang yang belum resmi meski masih kuliah Idris ingin menyempurna- berislam, ia merasa diterima dengan hangat. kan separuh agama dengan menikah. Melihat Idris muda mungkin tidak bisa digolongkan pengalaman masa lalu, tentu orang tuanya akan sebagai remaja yang nakal. Namun, ia mengaku Pada suatu hari, Idris ingin menghadiri lang- menolak jika Idris menikah dengan seorang saat itu tidak begitu taat dalam beragama. sung kajian yang diadakan Ustaz Zaki. Sayangnya, Muslimah, apalagi yang bukan etnis sama. Baginya, ibadah hanya formalitas belaka yang lokasi acara cukup jauh dari tempat tinggalnya. mesti diikutinya tiap akhir pekan. Terlebih lagi, masjid yang akan ditujunya berada Pria ini mulanya hendak melamar seorang di daerah yang kurang begitu diakrabinya. Salah- wanita asal Kendari. Namun, saat di bandara Idris mendaftar di SMA umum. Seorang guru salah, ia justru tersesat dan berlama-lama di jalan. untuk bersiap-siap ke ibu kota Provinsi Sula- yang berkesan baginya ialah Pak Mukhlis. Ia me- wesi Tenggara itu, ia mendapatkan telepon. lihat, sang guru begitu patuh dalam menjalankan Namun, Idris tidak menyerah. Dengan sepeda Rencana lamarannya ditolak. kewajiban harian sebagai Muslim. Shalat selalu ontel, kendaraan miliknya satu-satunya saat itu, dilaksanakannya di masjid atau mushala sekolah ia tetap berjuang sampai ke lokasi. Akhirnya, Tidak mau patah arang, Idris lekas ke mu- begitu azan berkumandang. kajian ustaz yang juga seorang dosen di Surabaya shala bandara, lalu shalat sunah. Dalam doa- itu dapat dihadirinya. nya, ia berharap Allah dapat memberikan Dari Pak Mukhlis, Idris mulai mengenal be- petunjuk. Agar dirinya dimudahkan menda- berapa ajaran inti dalam Islam. Misalnya, konsep Setelah hadir dalam kegiatan dakwah terse- patkan pasangan yang terbaik. tauhid, keistimewaan Alquran, dan pengertian but, Idris berkenalan dengan seorang anggota hadis. Sesekali, guru tersebut mengajaknya untuk Komunitas Tionghoa Muslim. Darinya, ia menge- Allah membukakan jalan melalui orang tua bertemu dengan istri dan anak-anaknya. Di tahui, grup tersebut berisi banyak muda-mudi asuhnya. Ya, di komunitas mualaf tempatnya rumah, keluarga Muslim ini menunjukkan akhlak Tionghoa yang baru memeluk Islam. Ia pun se- bergabung, ada seorang wanita yang siap me- yang ramah dan terbuka. Sikap itu amat bertolak nang berdiskusi bersama mereka. nikah. Sebulan sesudah berkenalan, pada No- belakang dengan stigma-stigma yang selama ini vember 2016, Idris melamarnya. didengarnya mengenai Islam. Idris kemudian diajak Ustaz Zaki untuk ber- bagi pengalaman dan kisahnya dalam mengenal Pernikahan resmi baru berlangsung pada “Pandangan saya mengenai Islam dan umat Islam. Pada sesi dialog, seorang mualaf Tionghoa Februari 2017. Sebab, perlu beberapa bulan Muslim pun mulai berubah,” katanya. menyarankannya agar bersyahadat saja apabila untuk menimbang-nimbang, apakah menikah sudah yakin akan kebenaran agama ini. Tanpa secara agama terlebih dahulu atau sekalian Maka, ia saat itu perlahan-lahan mempelajari ragu, ia pun meminta dipandu untuk mengucap- resmi negara. Beberapa waktu setelah Idris Islam. Caranya antara lain dengan membaca kan kalimat tauhid. menikah, ibunya masih membiarkan komu- terjemahan Alquran yang dipinjamnya dari nikasi merenggang. perpustakaan. Selain itu, dirinya juga mengikuti Inilah momen keislamannya. Namun, barulah kisah-kisah sejarah Nabi Muhammad SAW dan pada 2014 ia mendapatkan surat keterangan ber- Barulah sesudah istri Idris hamil dan sejumlah sahabat beliau. islam. “Pada 26 Januari 2014, saya syahadat melahirkan, hubungan antara ibu dan anak itu ulang di Masjid Perumahan Galaxy Permai, Su- cair. Mamanya mulai sering menjenguk sang Dari yang semula hanya untuk menuntaskan rabaya, untuk mendapat sertifikat secara resmi,” cucu di Surabaya. Kini, keduanya sudah akrab rasa penasaran, kini menjadi kebiasaan. Idris katanya. kembali. muda kian menikmati literasi Islam. Akhirnya, kedua orang tua dan saudaranya menyadari Silaturahim Idris juga kembali erat dengan perubahan dalam dirinya. kakak perempuannya. “Dahulu, kakak juga menjauhi saya setelah tahu saya menjadi Muslim. Bahkan, anaknya pun sempat dilarang untuk mendekati saya. Namun, kini kami sudah akrab lagi,” tutur dia. n ed: hasanul rizqa

Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 Penyakit lupus sulit Lupus dan Pada pasien lupus sedang hingga berat Covid-19 yang sudah melibatkan organ lain seperti didiagnosis karena ginjal, penggunaan imunosupresan digunakan AIONY HAUST/UNSPLASH bersamaan dengan obat steroid untuk memiliki banyak meminimalisasi efek samping jangka panjang memastikan seseorang menderita lupus. LES juga memiliki dampak negatif pada steroid yang mungkin ditimbulkan, seperti gejala. Banyak penderita mengalami gejala-gejala pasien yang berpotensi menurunkan penyakit penumpukan lemak di pipi (moon face), ini (carrier patient), bahkan hingga 39 persen aterosklerosis, dan lain sebagainya. n RAHMA SULISTYA lupus untuk beberapa tahun sebelumnya, se- pasien LES melaporkan bahwa mereka harus belum mereka betul-betul ditetapkan men- berganti pekerjaan karena penyakitnya,” kata Tantangan yang dihadapi oleh pasien LES Nama penyakit ini dikenal de- derita lupus. dr Singgih dalam webinar bersama begitu tinggi, terutama di tengah pandemi ngan nama 'seribu wajah'. Ini Perhimpunan Reumatologi Indonesia (IRA). Covid-19 yang saat ini sedang berlangsung. karena manifestasi klinis dari Sebagai penyakit autoimun, lupus terjadi Meningkatnya risiko penularan virus Covid-19 penyakit ini sangat beragam, ketika sistem kekebalan tubuh menyerang ja- Agar dapat mempertahankan kualitas pada pasien autoimun membuat pasien lupus seperti pada kulit, sendi, gin- ringan sehat di tubuh pasiennya. Kemung- hidup yang lebih baik, penting bagi pasien LES harus mengambil tindakan pencegahan ekstra. jal, dan sistem organ lainnya kinan lupus disebabkan oleh kombinasi untuk dispilin dengan perawatan yang dija- yang tidak selalu muncul bersamaan. genetika dan lingkungan tempat tinggal. lani. Dengan pemantauan pengobatan yang Pasien LES yang dirawat di rumah sakit ketat, 80-90 persen pasien lupus dapat men- karena sindrom gangguan pernapasan akut Masyarakat pun mengenalnya dengan Spesialis Penyakit Dalam dan Konsultan jalani hidup normal. Perawatan penyakit lupus (ARDS) disebabkan oleh Covid-19, memiliki nama Lupus Eritematosus Sistemik (LES) Reumatologi, Dr dr Cesarius Singgih Wahono, yang bersifat jangka panjang, bertujuan untuk risiko mortalitas lebih tinggi dan kondisi yang yang merupakan salah satu kondisi gangguan mengatakan bahwa LES memiliki dampak menekan sistem kekebalan tubuh yang terlalu buruk secara signifikan, dibandingkan dengan autoimun kompleks yang menyerang berbagai signifikan pada kualitas hidup pasien. Diban- aktif, menginduksi remisi, dan mencegah individu yang sehat tanpa penyakit bawaan sistem tubuh. Faktor yang berperan dalam dingkan dengan populasi sehat, penyakit ini kerusakan organ permanen. lainnya. patogenesis penyakit ini diketahui seperti menjadi sebuah penghalang dalam menjalani genetik dan lingkungan. kehidupan sehari-hari, karena gejalanya yang Pengobatan standar dari perawatan lupus Spesialis Penyakit Dalam dan Konsultan muncul secara signifikan atau kambuh secara adalah menggunakan nonfarmakologi (edu- Reumatologi, Prof Dr dr Harry Isbagio, me- Setiap pasien LES memiliki gejala yang tiba-tiba. kasi, menghindari panas matahari, manajemen maparkan pentingnya vaksinasi Covid-19 bagi berbeda-beda. LES memiliki manifestasi kli- stres) dan pengobatan (antimalaria, steroid, pasien lupus, namun harus atas persetujuan nis, kelainan imunologi, perjalanan penyakit, “Gejalanya didominasi seperti kelelahan, dan imunosupresan/penekan sistem imun). dokter yang merawatnya. “Pasien memiliki serta akibat penyakit yang beragam. Mani- berkurangnya kemampuan untuk melakukan risiko yang lebih tinggi terkena infeksi Covid- festasi klinis pada kulit, ginjal, dan sistem aktivitas fisik, dan rasa nyeri. Tidak hanya itu, 19 dan lebih berat, sehingga vaksinasi jadi organ lainnya tidak selalu muncul bersamaan, bagian penting dari perawatan,” ungkap Prof tapi dapat berkembang seiring dengan per- Harry. jalanan penyakit. Pengidap autoimun harus bertindak lebih Penyakit lupus sulit didiagnosis karena waspada serta melakukan pencegahan ekstra memiliki banyak gejala yang sering disalah- untuk menghindari terjadinya paparan virus. artikan sebagai penyakit lain. Penegakan diag- Karena kondisi tubuhnya sangat rentan terha- nosis LES merupakan sebuah tantangan ter- dap virus dan terdapat indikasi mengembang- sendiri karena keragaman manifestasi klinisnya. kan penyakit lain yang dapat berujung kom- plikasi. Diagnosis LES dapat dipastikan berdasar- kan temuan klinis dan pemeriksaan penunjang, Meski pengidap autoimun terutama lupus serta memerlukan kajian secara mendalam oleh memiliki risiko lebih tinggi mengalami kom- dokter spesialis. Setelah diagnosis ditetapkan, plikasi, penelitian terbaru memberikan kabar pasien memerlukan penilaian terhadap aktivitas yang cukup melegakan. Tingkat kelangsungan penyakit dan keterlibatan organ untuk hidup pengidap lupus atau radang sendi yang menentukan rencana terapi yang tepat. terpapar virus Covid-19 pun relatif lebih tinggi. Peradangan yang disebabkan oleh lupus n ed: endah hapsari dapat memengaruhi banyak sistem tubuh yang berbeda, termasuk persendian, kulit, gin- Pemicu Potensial jal, sel darah, otak, jantung, dan paru-paru. Ada kecenderungan pada penderita lupus Penyakit lupus dapat menyerang siapa di mana penyakit itu berkembang ketika saja, tapi sebagian besar ditemukan pada mereka bersentuhan dengan sesuatu di perempuan usia produktif antara 15-45 tahun. lingkungannya. Dalam banyak kasus, Penyakit ini perlu diwaspadai sebab diagno- penyebab lupus hingga saat ini masih belum sisnya tidak mudah dan sering kali terlambat. diketahui secara pasti. Namun, beberapa pemicu potensial meliputi: Meskipun 90 persen penderita lupus pe- meriksaan laboratorium ANA (antibodi anti- Sinar matahari nuklear)-nya positif, tidak ada satu pun pe- meriksaan laboratorium tunggal yang dapat Paparan sinar matahari dapat menyebabkan lesi kulit lupus atau memicu respons internal Banyak penderita pada orang yang rentan. mengalami gejala-gejala Infeksi lupus untuk beberapa tahun sebelumnya, se- Memiliki infeksi dapat memicu lupus atau belum mereka betul-betul menyebabkannya kambuhan pada beberapa ditetapkan menderita orang. lupus. Obat-obatan Lupus dapat dipicu oleh beberapa jenis obat tekanan darah, obat antikejang, dan antibiotik. Orang yang memiliki lupus yang diinduksi obat biasanya berangsur membaik ketika mereka berhenti mengonsumsi obat. Jarang sekali gejala lupus dapat bertahan setelah penggunaan obat-obatan pemicu dihentikan. n rahma sulistya ed: endah hapsari Hindari Depresi, Kelola Stres n DESY SUSILAWATI internasional, yaitu negara-negara dengan tampak kosong. Selain itu, ada keluhan fisik dan PRISCILLA DU PREEZ/UNSPLASH Komplikasi depresi di antaranya kelebihan penghasilan menengah ke bawah,\" ujarnya. kognitif,\" ujarnya. berat badan atau obesitas yang dapat Istilah depresi tidak asing bagi kita. Bahkan, menyebabkan penyakit jantung diabetes, bisa jadi sebagian dari kita pernah Pada 2020, depresi berada di urutan kedua Orang yang depresi biasanya cepat lupa, sulit penyakit fisik alkohol, atau penyalahgunaan zat. merasakannya. Lantas, apakah sebenarnya dalam jajaran penyakit yang paling berat di dunia konsentrasi dan daya ingat menurun. \"Ini secara Komplikasi lainnya adalah kecemasan gangguan depresi itu? Menurut dr Nalini Muhdi, setelah pandemi. Kesehatan mental pun menjadi signifikan mengganggu individu untuk panik atau fobia sosial. Mereka juga bisa SpKJ(K) FISCM, seorang spesialis psikiatri, masalah global dunia berdampingan dengan berfungsi,\" tambahnya. mengalami isolasi sosial dan muncul ide bunuh depresi dalam kedokteran jiwa kebanyakan Covid-19. Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) diri, percobaan bunuh diri, atau justru bunuh diri. bukan suatu penyakit fisik. Namun, depresi mengungkapkan, sekitar 280 juta orang di dunia Depresi juga dipicu oleh sejumlah faktor adalah gangguan yang menyasar suasana alam mengalami depresi. risiko, yaitu riwayat trauma masa lalu, masalah- Bagaimana cara kita mencegah depresi? perasaan, apa yang dirasa oleh seseorang. masalah relasi, finansial, pekerjaan, pernikahan, Nalini menyarankan sebaiknya lakukan regulasi Menariknya, meski penderita Covid-19 dan kehilangan orang yang dicintai. stres serta meningkatkan ketahanan diri. Anda \"Anak muda sekarang sering menyebutnya mayoritas laki-laki, yang banyak menderita juga sebaiknya tetap terhubung dengan keluarga galau atau perasaan tertekan. Ini adalah suatu kesehatan mental adalah perempuan. Faktor risiko lainnya adalah kepribadian. dan teman terutama saat krisis. \"Segera ke kondisi yang dialami oleh orang depresi. \"Jumlahnya dua kali lebih sering dibanding Boleh dibilang orang yang gampang depresi profesional untuk mencegah depresi bertambah Penyebabnya itu sangat holistik, komprehensif, jumlah laki-laki,\" ujarnya. termasuk orang yang perfeksionis, semua harus buruk. Pertimbangkan mendapat terapi jangka interaksi dari banyak hal,\" ujarnya dalam satu sempurna tidak ada cacat atau keselamatan. panjang untuk mencegah gejala kambuh,\" ajang pertemuan virtual. Nalini mengatakan, depresi juga berkaitan dengan kualitas hidup yang sangat menurun \"Standarnya sangat tinggi. Dia menuntut tambahnya. Pada umumnya, depresi sering terjadi pada karena gejalanya sangat mengganggu. \"Semua dirinya tinggi juga menuntut orang lain Sebagai suatu penyakit, segala usia, budaya, dan latar belakang. Depresi orang rentan depresi, entah karena sebagai lebih banyak terjadi di kawasan Asia Pasifik. suatu reaksi atau sebagai gangguan depresi sempurna,\" ujarnya. gangguan depresi mayor Terlebih di Asia, konsep tentang kesehatan jiwa mayor,\" ungkapnya Saat mengalami depresi, penderita dapat ditangani dengan atau depresi masih baru, yaitu baru berlangsung benar oleh tenaga medis Semua gangguan ini secara umum memiliki biasanya murung, mengalami atau tenaga kesehatan jiwa sekitar 10-15 tahun terakhir. \"Banyak karakteristik seperti adanya perasaan sedih, gangguan tidur atau justru tidak bisa profesional. \"Selain itu, keluarga faktor yang membuat depresi bergeser murung, atau bahkan merasa tidur, mudah tersinggung, hingga dan pendamping berperan penting ke negara-negara di Asia khususnya kosong hidupnya. \"Makanya dalam kesembuhan pasien,\" yang berkaitan dengan isu orang yang depresi sering merasa tidak berharga. Mereka yang ujarnya. n ed: endah hapsari melamun dan matanya sering depresi juga merasa cepat lelah, pelupa, kehilangan semangat, tidak berdaya, putus asa, sampai terus berpikir tentang kematian.

Senggang Zoom-in 10 SEKEPING NUSANTARA REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 DI MUSEUM MACAN FOTO-FOTO: DOK MUSEUM MACAN Pihak museum terus berbagi cerita dan gagasan pameran Present Continuous (Sekarang Rizki Lazuardi-- bersama tim kuratorial agar terus bergerak maju. Seterusnya) adalah proyek kolaboratif yang Museum Macan memulai sejumlah prog- diinisiasi dan diorganisasi oleh Museum ram wicara, diskusi, dan program daring n SANTI SOPIA kan lukisan dan sketsa dibuatnya sendiri. Macan, bekerja sama dengan lima organi- yang menghubungkan publik dari ber- Mereka menggunakan sejumlah elemen sasi seni kontemporer dari seluruh Indone- bagai kalangan dalam percakapan penting B agaimana seorang perupa me- yang berkaitan erat dengan masyarakat sia: Biennale Jogja, Indeks, Jatiwangi art mengenai situasi terkini praktik seni kon- lakukan navigasi seputar me- Aceh dan situasi yang terjadi di masa lalu. Factory, LOKA, dan Makassar Biennale. temporer di Indonesia. mori kolektif, sejarah bunyi, ''Ini termasuk sebuah komposisi musik yang dan hubungannya dengan ga- menggabungkan klip-klip yang diambil dari Proyek tersebut telah dimulai tahun Aaron Seeto, direktur Museum Macan gasan ‘lingkungan sekitar’? film, rekaman piringan hitam tua, dan re- lalu sebagai tanggapan atas pandemi Co- dan direktur proyek Sekarang Seterusnya, ''Idenya lahir dari pengalaman masa kaman percakapan,” ujarnya. vid-19 di Indonesia dan memulai sebuah mengatakan, selama dua tahun terakhir, kecil saya ketika hidup dengan nenek. Se- wadah untuk berbagi informasi dan riset melalui percakapan dengan kolega-kolega bagai orang Bugis, kami harus melalui ri- Tak kalah unik, Dicky Takndare me- atas komunitas artistik dari seluruh pen- di Indonesia dan seluruh dunia, mereka tual khusus sebelum makan, sesuatu yang nyajikan Kolektif Udeido. “Udeido bekerja juru negeri. Lima kurator yang ditunjuk - berbagi cerita dan gagasan tentang cara be- saya tidak alami ketika tinggal dengan orang dengan menggali kembali kearifan lokal -Anwar Jimpe Rachman, Arie Syarifuddin, kerja dan bagaimana agar dapat terus ber- tua,'' ujar Muhlis Lugis, seorang perupa. yang digunakan masyarakat Papua di ma- Elia Nurvista, Putra Hidayatullah, dan gerak maju. ''Kami menyadari bahwa kola- sa lampau, seperti konsep hidup, keyakin- borasi organisasional di mana kami mem- Muhlis pun merasa ritual tradisional an, berbagai pengetahuan tradisional, ce- pertemukan kurator-kurator yang bekerja tersebut penting dan memiliki makna rita rakyat, atau nyanyian-nyanyian, lalu dari lingkungan dan kota mereka masing- yang spesial. Keistimewaan itulah yang mengelaborasikannya dengan narasi kon- masing dapat menjadi cara untuk melam- dihadirkan Muhlis ke pameran Present temporer di masa kini,'' kata Dicky. paui keterbatasan struktural ini. Inilah yang Continuous/Sekarang Seterusnya di Mu- membawa kami kepada Present Conti- seum Modern and Contemporary Art in Praktik tersebut secara kolektif dilaku- nuous/Sekarang Seterusnya,'' ujar Aaron. Nusantara (Macan). kan untuk mencoba memproyeksikan ma- sa depan yang dirasa ideal bagi masyarakat Ketidakpastian yang timbul dari pan- Melalui karyanya itu, Muhlis ingin Papua. Dalam pameran Sekarang Sete- demi Covid-19 pun memberikan tantang- publik, khususnya mereka yang berasal rusnya, mereka mengangkat tema Trans- an tersendiri bagi perupa dan kurator dalam dari luar komunitas Bugis, lebih mema- formasi Koreri yang datang dari keperca- menampilkan karyanya kepada publik. hami cerita rakyat Sangiang Serri dan yaan Koreri di Biak. ''Koreri sendiri diarti- Meong Mpallo Karallae serta nilai-nilainya kan sebagai perdamaian dan orang-orang Dengan pemikiran ini, seiring dengan bagi kehidupan kita. di Biak percaya bahwa perdamaian akan pembatasan ruang publik yang lebih long- terwujud suatu hari nanti,” papar Dicky. gar, komponen pameran dari ‘Present Sementara, perupa Mira Rizki punya Continuous/Sekarang Seterusnya’ diran- cerita sendiri tentang bunyi. “Saya selalu Kisah lempung dari Jatiwangi dihadir- cang menjadi tahap akhir dari proyek ini. tertarik dengan bunyi karena itu menun- kan oleh Ade Ahmad Sujai dari Unit Pelak- ‘’Sembari menapaki awal tahun 2022, ka- jukkan kehadiran entitas lain di sekitar sana Terrakota Daerah (UPTD). “Kami me- mi bersenang hati karena akhirnya dapat saya, untuk mengingatkan bahwa kita ti- miliki sejarah panjang bekerja dengan lem- mempersembahkan pameran ‘Present dak sendirian,'' kata dia. pung di Jatiwangi yang dimulai pada tahun Continuous/Sekarang Seterusnya’ kepada 1905 di mana kami menggunakan tanah masyarakat,” lanjut Aaron. Untuk menghadirkan bunyi, dia pun liat untuk membuat genting,'' ujar Ade. melakukan riset dengan mengeksplorasi Pameran ini pun akhirnya telah mem- konsep ‘komunitas berpagar’ di Kecamat- Berselang 100 tahun kemudian, Jati- buka untaian percakapan yang kritis dan an Regol, Bandung. ''Saya mengobservasi wangi Art Factory lahir sebagai komuni- menghubungkan perupa dan komunitas- sebuah perubahan suasana sonik di area tas seni yang menggunakan tanah liat se- nya dari berbagai penjuru negeri dengan kelas menengah yang berdampak pada pe- bagai medium utama dalam karya artistik. membagikan perspektif dan praktik yang mahaman dan pengalaman kita terhadap beragam khas Indonesia. Seolah menik- ruang,'' lanjut Mira. Ade mengungkapkan, karya Terradi- mati sekeping nusantara dalam dimensi tionale adalah bagian dari ‘Babad Tanah ruang museum. Menggunakan tiang listrik sebagai Terrakota’ yang dipresentasikan dalam ben- elemen yang selalu kita lihat dalam kehi- tuk hawu, sebuah tungku yang dibuat untuk Pameran Sekarang Seterusnya dibuka dupan sehari-hari dan dipasangi dengan membakar keramik. ''Ini yang menyim- untuk publik di Museum Macan hingga 15 pengeras suara yang memancarkan ber- bolkan ibu dari sembilan jebor (pabrik gen- Mei 2022 dengan protokol kesehatan dan bagai bunyi atau suara dari komunitas ur- teng) di Majalengka yang karyanya juga di- keamanan yang ketat. n ed: endah hapsari ban, dia pun ingin masyarakat punya tampilkan di pameran ini,” kata Ade. pengalaman dan perspektif yang berbeda ONLINE WORKSHOP terhadap karyanya. Proyek kolaboratif Tak pelak, pandemi Covid-19 mem- Guru Menulis Setelah sempat tutup selama merebak- GURU DIGITAL nya pandemi Covid-19, Museum Macan buat pihak Museum Macan harus mem- kembali hadir dengan membuka pameran bayangkan cara-cara baru untuk meng- JADWAL ACARA Present Continuous/Sekarang Seterusnya hubungkan seniman dengan publik dan secara fisik sejak pertengahan Januari 2022. mendorong pemikiran yang berbeda ter- BATCH 1 | 28 Februari 2022 | 13.00 WIB hadap riset dan kolaborasi. Link Pendaftaran: Karya perupa Muhlis dan Mira hanya ŒǁǁƪƵ̛̦̦ģŗǁ̙ůǨ̦§IJŋGljƭlj%ŗŋŗǁćůćǁĤŒˑ sebagian dari karya-karya yang hadir Diluncurkan pada September 2021, dalam pameran tersebut. Ada pula karya BATCH 2 | 02 Maret 2022 | 13.00 WIB yang tak kalah menarik dari perupa Arifa Idenya lahir dari Link Pendaftaran: Safura lewat karya “Dancing Shadow”. ŒǁǁƪƵ̛̦̦ģŗǁ̙ůǨ̦§IJŋGljƭlj%ŗŋŗǁćůćǁĤŒ˒ ''Saya mengangkat memori kolektif dan pengalaman masa naratif dari dua perempuan yang meng- BATCH 3 | 09 Maret 2022 | 13.00 WIB alami trauma akibat konflik di Aceh, di kecil saya ketika Link Pendaftaran: mana yang satu memiliki ketakutan pada ŒǁǁƪƵ̛̦̦ģŗǁ̙ůǨ̦§IJŋGljƭlj%ŗŋŗǁćůćǁĤŒ˓ pisau dan yang satunya lagi takut pada hidup dengan nenek. musik dangdut,'' tuturnya. BATCH 4 | 16 Maret 2022 | 13.00 WIB Link Pendaftaran: Dalam proyek tersebut, Arifa berkola- ŒǁǁƪƵ̛̦̦ģŗǁ̙ůǨ̦§IJŋGljƭlj%ŗŋŗǁćůćǁĤŒ˔ borasi dengan DJ Rencong yang membuat instalasi dan memproduksi musik, sedang- BATCH 5 | 23 Maret 2022 | 13.00 WIB Link Pendaftaran: ŒǁǁƪƵ̛̦̦ģŗǁ̙ůǨ̦§IJŋGljƭlj%ŗŋŗǁćůćǁĤŒ˕ MATERI FASILITAS: [TEORI & PRAKTEK] zE-Modul z/̮¯IJƭǁŗȞŬćǁ rIJźljůŗƵ̏€ƪŗźŗ̏īćź̏ zGƭćǁŗƵ̏/̮ƪćƪIJƭ̏ ¤ƆƪljůIJƭ ̏ ˑ̏ljůćź z%ƆƆƭƪƭŗDzIJ rIJŸģljćǁ̏rćǁIJƭŗ̏ ¤IJŸģIJůćũćƭćź̏ KUOTA TERBATAS %ŗŋŗǁćů ˒˕ː̏ƪIJƵIJƭǁć̏ǁŗćƪ̏ćǁĤŒ ůƆŋŋŗźŋ̏īćź rƆźIJǁŗDzŗźŋ GRATIS PENDAFTARAN INFORMASI: 0881 5459386

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 Perempuan dan Sebilah Pisau OLEH TATI Y ADIWINATA RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA “Tak seperti pada ayomi, pikir Mina. akan memeluk dan mencium lebam di pipi- Dilihatnya perempuan itu tertawa-tawa Saat itu, sebenarnya Mina ingin menceri- nya seolah ingin menghapus seluruh warna sekaligus menangis serupa orang gila. umumnya perempuan lebam tersebut. Luka, kecewa warnanya kian takan kejadian sebelumnya. Kejadian yang pekat. Hati Mina tercabik. “Bagaimana kalau kita akhiri perkawin- yang menjadikan kata- kian membuatnya membenci Anwar, laki- an ini dengan sebuah kematian? Entah ka- laki yang telah dipilihkan bapak untuknya. Apa pasal Anwar bersikap seperti itu? mu atau aku?” tanyanya. kata sebagai senjata, Mina sendiri kurang paham. Hanya, dia Siang itu, pukul dua, Anwar menelepon- melihat, perlakuan ayah Anwar kepada Anwar masih terdiam, seolah tak per- perempuan bermata sayu nya, ingin dibuatkan sup jagung. Setelah se- ibunya, tak berbeda jauh seperti Anwar caya. harian bekerja, Mina tertidur. Dia lupa memperlakukan dirinya. itu memilih jalan diam dan membuatkan sup. Semua hidangan tentu “Kamu tinggal pilih Anwar? Apakah ke- saja tanpa sup jagung telah tersaji di meja “Minaaaaaaaaaa!” Panggilan Anwar matianmu atau kematianku? Atau kematian menumpuk luka.” makan. Anwar menatapnya tajam. Mina membuyarkan seluruh lamunannya. Mina kita berdua?” Kilat marah di mata Mina, tertunduk, hatinya berdebar seketika. terkesiap, bersiap melayani Anwar seperti kian nyata. B ila pagi tiba, cahaya matahari biasanya. Begitu setiap hari berulang. menerobos ruang-ruang ru- Anwar pasti marah lagi, pikir Mina. Kembali dilihatnya Anwar hanya terdiam! mah karena bukaan jendela Tak diduga, taplak meja ditarik Anwar, GGG Membuat Mina tak sabar. Kilat pisau tertim- yang lebar. Di ruang tidur de- hingga semua barang yang ada di atas meja pa sinar lampu 15 watt menyita seluruh per- ngan penataan elemen yang terseret jatuh. Pecahan piring keramik, gelas, Mina becermin, dilihat bayangannya. hatian. Dilihatnya laki-laki yang dulu meski apik, Mina masih dibalut selimut dengan dan makanan berserakan, bercampur aduk, Dia melihat perempuan layu dan putus asa. tak dicintainya itu bahkan kata bapak suatu rasa kantuk yang berat. Tubuhnya merasa- juga perasaannya. Setelahnya, Anwar pergi Matanya menyimpan kilatan marah. Tiba- saat akan dicintainya. Tapi, kenapa hanya kan penat. begitu saja. tiba, dia terisak, tetapi tak ada air mata. Ha- ada rasa benci? Semestinya pucuk cinta mere- Jika Mina melakukan sebuah kesalahan rapan pada Anwar memudar secara per- kah di umur perkawinan tahun kedua. Kalau saja sudut matanya tak menang- meski sedikit saja, Anwar bisa marah mem- lahan. kap sosok Anwar, suaminya, Mina akan babi buta. Kegilaan Anwar tak berhenti sam- Mina tidak sabar. Dia merasa saat ini membiarkan tubuhnya tetap di bawah seli- pai di sana. Ia telah membuat aturan yang Lama Mina becermin, mengamati diri- tengah mengendalikan situasi, bukan An- mut. Dia lekas bangun, setumpuk pekerjaan harus dipatuhi Mina. Setiap Anwar pulang, nya sendiri yang telah jauh berubah. Ma- war, bukan ibu bahkan bukan pula bapak. telah menunggu. rumah harus dalam keadaan bersih, tidak tanya sayu, badannya kurus sekali dan ter- Bukan mereka yang mendominasi ruang dan boleh keluar rumah tanpa izinnya sekalipun lihat lebih tua. Tiba-tiba Mina terbahak-ba- waktu. Dia yang akan membawa pada akhir Semenjak menikah, hari terasa sama, ke warung sebelah, dan setiap sen uang yang hak, sampai tawanya melengking menye- cerita. Rasa sakit yang menelikungnya akan berulang. Menyiapkan secangkir kopi panas, keluar harus dicatat dengan baik dalam rupai tangisan membangunkan Anwar yang sempurna dia tunaikan. Dia lelah. Mina membuat sarapan, menyeterika baju, me- sebuah buku yang khusus disediakan Anwar. tengah tertidur pulas. dibesarkan dalam tekanan, oleh bapak yang nyemir sepatu, dan hal lainnya. Pekerjaan Suatu hari, dia melanggar aturan yang berwatak keras dan seorang ibu yang manut yang membosankan buat Mina. Pada awal dibuat Anwar karena sakit. Dia tidur seha- “Ada apa denganmu?” teriak Anwar, saat apa pun pada suami. menikah semuanya dilakukan dengan penuh rian. Rumah berantakan, cucian menumpuk melihat istrinya tertawa di tengah malam harapan. di kamar mandi. Apalagi untuk memasak, buta. Pisau itu diangkatnya tinggi-tinggi lalu hari itu dia merasa tenaganya habis terkuras. dihunjamkannya dengan sangat keras, tepat Seperti pagi ini, sebenarnya dia tahu Tak ada masakan terhidang di meja makan. “Ha-ha-ha, Anwar, aku sudah tidak kuat di jantungnya sendiri. Darah bersimbah bahwa ada yang salah dengan tubuhnya. Ta- Ketika Anwar pulang, Mina berusaha me- lagi untuk bertahan,” teriak Mina. Kali ini, bercampur air mata. Mina tersungkur. pi, Mina tidak begitu memedulikannya. Dia nyambutnya meski tertatih, belum Mina dia benar-benar menangis! Bulir air berja- ingat pesan Anwar, “Perempuan itu harus bersuara sebuah tamparan yang sangat tuhan dari sudut mata. Air mata yang selama Sempat dilihatnya Anwar, menyeringai bisa menjadi istri, ibu, pembantu, bila perlu keras mendarat di pipi. Lagi-lagi, Mina ini entah ke mana. Tumpah ruah. senang, sementara Mina menyambut kebe- seperti pelacur!” Hatinya sempat berdesir hanya mampu terdiam, mematung, meski basannya sendiri! Melayang seperti kapas hebat saat itu. Meski ada penolakan, Mina batinnya riuh. Anwar terdiam, tepatnya terpukau. tanpa arah, lalu akhirnya menuju sebuah tak bisa membantah. Setelah itu, tanpa rasa bersalah Anwar Dilihat istrinya menyambar sebilah tempat yang selama ini dirindukannya. pisau, sebentar pisau itu diarahkan tepat ke Tempat yang lengang seperti padang savana. Sungguh! Dulu, dia berharap bisa men- jantungnya sendiri lalu sebentar kemudian cintai Anwar. Bapak berkali-kali meyakinkan pisau itu diarahkan kepadanya. GGG bahwa cinta akan datang dengan sendirinya, seperti ia dan ibu yang menikah tanpa cinta. “Mina! Mina!” Sayup-sayup terdengar Bapak yakin Anwar adalah yang terbaik. suara yang sangat dikenalnya, suara yang Kenyataannya, kini, Mina merasa pernikah- sering membuatnya terbangun ketakutan an telah menawannya. Mencuci, memasak, dan siap melakukan segala titah. membersihkan rumah, melayani suami, hanya itu! Kehidupannya hanya berputar di Mina terbangun bersimbah peluh, diraba sana. dadanya seketika, tidak ada luka di sana. Ternyata dia hanya bermimpi. Mimpi sialan. Bagi Anwar, wilayah suami mencari naf- kah sedangkan sisanya urusan perempuan. Lalu, segera dia melompat memburu Wilayah domestik ini yang membuat Mina arah suara, Anwar telah terbangun lebih harus mengorbankan karier di suatu perusa- dulu. “Buatkan aku, secangkir kopi!” teriak- haan terkemuka. Anwar dengan tegas me- nya lagi. mintanya berhenti bekerja. Mina teringat pesan bapak bahwa dia harus manut pada Mina berlalu ke arah dapur, menyalakan suami. kompor, lalu menjerang air. Matanya me- nangkap sebilah pisau, berkilat-kilat dijilat “Tak perlulah perempuan bekerja, untuk cahaya matahari pagi yang menerobos lewat apa? Segala kebutuhanmu akan kucukupi. ventilasi. Kalau kau ingin surga, layani saja aku de- ngan baik,” kata Anwar saat memintanya Mina teringat mimpi tadi malam. Diraba berhenti bekerja. Meski enggan, Mina tak dadanya sekali lagi yang semalam terasa kuasa menolak. benar-benar menganga dan terluka. Pernah suatu kali Mina meminta pada Dia menyeringai menatap pisau itu, lalu ibunya. diambil dan diselipkan di belakang baju. Siulan teko menyadarkannya. Secangkir “Ibu, aku ingin cerai dari Mas Anwar!” kopi siap tersaji. Mina bergegas menemui katanya tanpa air mata sedikit pun. Anwar, sesungging senyum merekah di bi- birnya. I “Tidak, Mina, kamu harus bertahan. Ku- rang apa Anwar? Dia tampan juga kaya. Ibu Bandung, 20 Februari 2022 tidak ingin menjadi bahan gunjingan. Di sini menjadi janda masih aib!” desis ibunya Tati Y Adiwinata, lahir di Cicalengka sambil menatap tajam. tanggal 6 Juni. Terlibat di puluhan buku bersama penulis lain dalam antologi Mina menunduk, tak berani memban- puisi/cerpen/haiku. Novel perdananya tah. Sementara, di sudut ruang bapak seolah Rembulan dan Matahari menjadi juara tengah mendengar perbincangan mereka, kedua dan diterbitkan oleh Penerbit suara cecak sesekali menimpali. Rumah Imaji (2019), antologi puisi solo Antologi Merahnya Rindu diterbitkan Menurut ibunya perempuan terlahir oleh J-Maestro (2019). Kumpulan untuk melayani suami. Jika benar seperti cerpen solo Laki-laki Bayangan diterbit- itu adanya, laki-laki macam apa yang pa- kan oleh Penerbit Rumah Imaji (2020). tut dilayani? Bukan ia yang selalu bersem- bunyi di balik doktrin agama. Namum, ia yang penuh cinta kasih dan selalu meng- N O S T A L G I A Ejaan Van Ophuijsen, Pertarungan Melayu Pasar dan Melayu Tinggi I OLEH PRIYANTONO OEMAR Belanda mengikuti langkah (Leiden, 1910),” tulis Jerome Samuel di Tuuk hanya merevisi buku pertama kritik terhadap Kitab Logat Melajoe. Di Portugis, menggunakan bahasa Melayu buku Kasus Ajaib Bahasa Indonesia? Wall lalu diterbitkan dalam versi yang kitab ini, hukum penulisan awalan ka D ari 718 bahasa daerah di sebagai bahasa administrasi di lebih ringkas, setelah melakukan Indonesia, tercatat sudah 11 nusantara. Ternyata, pertentangan Perlu waktu hampir 50 tahun sejak pengeditan superketat. dan sa ditulis ke dan se dan selalu bahasa daerah yang punah dan bahasa Melayu-pasar dan Melayu- dicanangkan. Pada akhir abad ke-19, 25 lagi diambang kematiannya. Itulah tinggi sudah muncul di abad ke-19 menurut Samuel, ada dua faktor yang Maka, yang disambut dengan gegap terbubung dengan kata yang meng- sebabnya, Badan Bahasa terus ketika Gubernur Jenderal Jan Jacob mendorong kodifikasi itu harus segera gempita adalah buku karya Ophuijsen. iringinya; kedalam, kenegeri, ketahoei, mencoba merevitaliasi bahasa daerah. Rochussen (1845-1851) memilih diselesaikan. Pertama karena adanya Baginda Djamaloedin bin Moh Rasad – seroepiah, seorang, seibu. Demikian mengutamakan bahasa Melayu sebagai program pembaruan pendidikan pribu- orang Padang pertama yang berseko- pula untuk di juga ditulis terhubung Apakah keberadaan bahasa- bahasa perhubungan administrasi mi pada 1892-1893 yang menuntut lah di Belanda-- termasuk yang antu- dengan kata yang mengikuti; dibawah, bahasa daerah itu terancam oleh dengan pribumi. Sejak paruh pertama penyeragaman bahan-bahan pengajar- sias menyambut Kitab Logat Melajoe. dimakan, dihoetan. Jika kata yang bahasa Indonesia? Nyatanya, hanya abad ke-19, pemerintah kolonial telah an. Kedua, karena perkembangan Buku ini dianggap Djamaloedin sebagai mengikuti ke, se, dan di diawali huruf 19,9 persen orang Indonesia yang mengangkat “pegawai-pegawai bahasa Melayu-rendah lewat sastra nikmat besar bagi guru-guru bangsa menjadikan bahasa Indonesia sebagai bahasa” yang bertugas mempelajari, Melayu-Cina atau koran Melayu-Cina pribumi di Hindia karena ada “hukum besar, penulisannya menggunakan bahasa ibu. Artinya, 80,1 persennya lagi memerikan, dan mengajarkan bahasa- yang menurut Samuel, “Ditolak oleh tulisan” tiap kata. Sejak zaman Kesul- tanda hubung; ke-Semarang, se- masih menjadikan bahasa daerah bahasa nusantara kepada calon kalangan ‘pegawai bahasa’ atas nama tanan Samudra Pasai pada abad ke-13, Hektoliter, di-Jogjakarta. “Adjaib dalam sebagai bahasa ibu. pegawai pemerintah kolonial sebuah konsep norma yang dilandas- bahasa Melayu ditulis dalam huruf hoekoem itoe tiada ditentoekan hal kan pada gagasan ‘bahasa klasik’.” Di Jawi. Di Samudra Pasai berlaku tiga menoelis kata si seperti “sifoelan, si- Sejak awal pemunculan bahasa Di bawah perintah Gubernur Jen- kemudian hari, seorang Benedict An- bahasa, yaitu Arab, Melayu, dan Aceh. Hamzah!” tulis Djamaloedin. Indonesia menjadi bahasa persatuan, deral Jan Jacob Rochussen, kodifikasi derson pun menuding Ejaan Van imperialisme bahasa memang bahasa Melayu pun dilakukan. Ahli Ophuijsen merupakan politik bahasa Tradisi itu diteruskan oleh Dalam tulisan lain yang ditulis pada dihindari. Jika yang dimunculkan bahasa Von de Wall ditugasi menyusun yang dijalankan Belanda untuk me- Kesultanan Malaka pada abad ke-14 adalah salah satu dari bahasa daerah kamus besar Melayu-Belanda. Pada nyingkirkan karya-karya Melayu-Cina. yang kemudian ditaklukkan Portugis Februari 1910, Djamaloedin mengurai yang ada di Indonesia, tentu akan 1857 Wall berkenalan dengan Raja Ali pada 1511. Tradisi penulisan bahasa muncul persaingan dari masing- Haji, pujangga Kesultanan Riau Lingga, Karya Ophuijsen ini diputuskan oleh Melayu dalam huruf Jawi juga hukum penulisan yang benar. Ada dua masing daerah untuk memajukan saat Wall dikirim ke Riau sebagai Kongres Bahasa Indonesia 1938 diteruskan oleh Kesultanan Johor yang bahasanya sebagai bahasa persatuan. asisten residen sekaligus untuk sebagai panduan pengembangan berdiri pada 1528, lalu juga diteruskan di yang harus dilihat seperti melihat menjalankan tugasnya menyusun bahasa Indonesia. Jika Wall melakukan oleh Kesultanan Riau Lingga yang Jika wilayah di nusantara yang kamus Melayu-Belanda. penelitian bahasa Melayu di Riau, berdiri pada 1824 sebagai pecahan dari tepung dan kapur --dua hal yang pertama ditaklukkan Portugis adalah Ophuijsen melakukannya di wilayah Kesultanan Johor. Belanda perlu Maluku, bisa jadi bahasa Maluku-lah “Tetapi, proses kodifikasi baru lain. Ia belajar bahasa Melayu mengubah penulisan dari huruf Jawi ke berbeda. Ia mencontohkan; di Padang yang disebarkan Portugis ke wilayah selesai awal abad ke-20 dengan terbit- sekaligus melakukan penelitian bahasa huruf Latin, sehingga muncullah (te Padang), di sekolah (op school), di lain di nusantara. Tapi ternyata, nya dua buku tulisan CA van Ophuysen Melayu di Tapanuli tempat kelahiran perintah kodifikasi pada 1855 itu. dinding (aan de wand), di rumah-sakit Portugis menaklukkan Malaka terlebih yang menetapkan ragam bahasa pujangga sufi Hamzah Fansuri --yang (in ziekehuis). Ini berbeda dengan; dulu, sehingga bahasa Melayu yang Melayu baku. Kedua karangan itu ialah masuk wilayah Kerajaan Aceh “Paedah kitab itoe ialah tempat dimakan (gegeten worden), dipikir digunakan di Kesultanan Malaka-lah sebuah kamus Melayu berisi sebuah Darussalam. bertanja, tjarabagaimana tiap-tiap kata (gedacht worden), disana (daar), disini yang disebarkan menjadi bahasa norma ejaan dalam aksara Latin yang jang terseboet, haroes ditoetoerkan (hier), diluar perkara (buiten de zaak). perantara di nusantara. Kemudian disebut ‘Ejaan Van Ophuysen’: Kitab Wall menuntaskan buku dan bagaimana atoeran toelisannja muncul pengkotakan bahasa Melayu- Logat Melajoe, Woordenlijst voor de pertamanya yang diterbitkan pada dengan hoeroef olanda,” tulis Untuk ke juga demikian; ke sini pasar yang dijadikan bahasa perantara spelling der Maleische taal (Batavia, 1871. Tapi, ketika buku kedua belum Djamaloedin di surat bulanan Insulinde (naar hierheen), ke sana (naar dan bahasa Melayu-tinggi yang 1901); dan sebuah buku tata bahasa selesai, Wall meninggal pada 1872. April 1902 mengenai kehadiran Kitab daarheen), ke dalam (naar binnen), ke digunakan di wilayah asli pengguna Melayu untuk pendidikan kaum Tugas Wall diserahkan kepada Herman Logat Melajoe yang dimuat ulang di Boekit-Tinggi (naar Fort de Kock), bahasa Melayu, yaitu di Sumatra dan bumiputra: Maleische spraakkunst van der Tuuk yang semula ditugasi buku Boeah Pikiran (1910). kepada (aan), kehadapan (aan). Untuk Semenanjung Malaya. menyusun kamus Bali-Belanda. Tapi si; si Amin, si Fatimah, si Pentjoeri. “Si Tapi, Djamaloedin mempunyai ta' rendah harganja dan boekanlah samboengan-dimoeka; tetapi soeatoe kata toenggal, soenggoeh seperti kata2 biasa. Kedoedoekan si dalam Basa- Melajoe sepangkat dengan kata2: toean, ankoe, sinjo, nona d.I.I.,” tulis Djamaloedin. I

Senggang Fun Science 12 REPUBLIKA | AHAD, 13 MARET 2022 RIBUT FENOMENA APHELION Kuda MENGAPA? Inilah hewan berkaki empat yang telah lama menjalin hubungan dengan manusia. Fenonema ini baru akan terjadi pada Juli mendatang. Mereka pernah menjadi alat transportasi utama bagi manusia. DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Kuda-kuda juga melakukan banyak pekerjaan untuk manusia selama geofisika dari BMKG Wilayah IV Makas- bertahun-tahun. sar, Bapak Kaharuddin. Nama ilmiah kuda adalah Equus ferus Dia menjelaskan, setiap tahunnya caballus. Bumi akan menyelesaikan satu gerak revolusinya dalam mengeliling matahari Ada lebih dari 300 jenis kuda yang karena lintasannya yang berbentuk elips berbeda dalam berbagai ukuran, warna, (1/60) maka Bumi akan berada pada dan keahlian. jarak terdekat (perihelion) dan terjauh (aphelion) dari matahari. Kuda memiliki indra yang sangat baik, termasuk pendengaran yang baik, Pada keadaan aphelion, matahari penglihatan, dan keseimbangan yang akan tampak lebih kecil di langit di- luar biasa. banding waktu lainnya dalam seta- Ada empat gaya berjalan dasar yang hun dan saat yang bersamaan Bumi menunjukkan kecepatan kuda bergerak, akan menerima radiasi paling sedi- mulai dari yang paling lambat hingga kit dari matahari. Fenomena aphe- yang paling cepat adalah berjalan, lion tidak berdampak signifikan berlari, dan berpacu. terhadap Bumi, ini merupakan hal yang biasa terjadi saat musim ke- Kuda bisa tidur sambil berdiri atau marau. berbaring. Suhu dingin ketika pagi hari me- Manusia pertama kali menjinakkan kuda rupakan hal yang biasa terjadi pada sekitar 4000 SM. musim kemarau. Hal ini dikarenakan tutupan awan yang sedikit sehingga Menunggang kuda sering dijadikan tidak ada panas dari permukaan Bumi jarak (yang diserap dari cahaya matahari dan sebagai 152.098.455 dilepaskan pada malam hari) yang di- Km. Sejak 1800, ter- pantulkan kembali ke permukaan Bumi LUISA PETER/UNSPLASH salah satu jadinya fenomena aphelion oleh awan. dalam 200 tahun terakhir selalu berlang- Mengingat posisi matahari saat ini bentuk sung pada Juli,\" ungkap pihak Lapan. berada di belahan utara, tekanan udara Mereka menegaskan, aphelion juga di belahan utara lebih rendah dibanding terapi bagi tidak terjadi dalam waktu yang cukup belahan selatan yang mengalami musim n ENDAH lama, tapi pada tanggal-tanggal tertentu dingin. penyandang HAPSARI saja. Oleh karenanya, angin bertiup dari Badan Meteriologi, Klimatologi, dan arah selatan menuju utara dan saat ini disabilitas. P ada awal 2022 lalu, fenome- Geofisika (BMKG) menyebut fenomena angin yang bertiup itu dari arah Austra- na aphelion sempat menim- aphelion merupakan fenomena astrono- lia yang sedang mengalami musim di- Kuda bulkan kehebohan, teman- mi di mana posisi Bumi berada pada titik ngin. Dampak yang ditimbulkan adalah memainkan teman. Ada berita yang ber- terjauh dengan matahari dan tidak penurunan suhu, khususnya di Pulau peran kembang bahwa pada Agus- berdampak pada Bumi. Jawa, Bali, dan Nusa Tenggara yang ter- penting tus mendatang fenomena aphelion yang \"Hal ini disebabkan karena orbit letak di selatan khatulistiwa. dalam menyebabkan suhu Bumi lebih dingin Bumi tidaklah sepenuhnya melingkar Fenomena aphelion yang berarti titik peperangan dari biasanya akan terjadi. sempurna, tetapi berbentuk elips di orbit Bumi yang terjauh dari matahari sepanjang mana jarak Bumi dan matahari berva- ini selalu terjadi di awal Juli. Sekitar dua sejarah Ternyata, berita itu adalah hoaks alias riasi sekitar tiga persen sepanjang ta- pekan setelah titik balik matahari Juni, manusia. n berita palsu. Menurut keterangan resmi hun,\" ujar pengamat meteorologi dan Bumi berada terjauh dari matahari. Se- Lembaga Penerbangan dan Antariksa dangkan, perihelion adalah titik orbit ducksters.com/ Nasional (Lapan), fenomena aphelion di Bumi yang terdekat dengan matahari. tahun ini justru akan terjadi pada 4 Juli, Pada 2022 Bumi berada di perihelion endah hapsari bukan pada Agustus atau Februari ini. pada 4 Januari dan berada pada titik aphelion pada 4 Juli. n antara/berbagai sumber \"Bumi mencapai jarak terjauhnya dari matahari pada 4 Juli 2022 dengan