Republika 28 November 2021

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 315/TAHUN KE-29 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 28 NOVEMBER 2021 | 23 RABIUL AKHIR 1443 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline MOZAIK Hakikat Kesabaran FOTO DOK EPA BILAWAL ARBAB DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA n OLEH: HASANUL RIZQA Arah Solusi kaum Quraisy pun terbilang unggul. Pahala Nirbatas A lquran menyebutkan kata D engan bersabar, seseorang tidak DOK TAHTA AIDILLA/REPUBLIKA Sebagai pemimpin Muslimin, Nabi SAW “ D an Kami pasti akan memberi balasan sabar lebih dari 70 kali. akan larut dalam luapan emo- kepada orang yang sabar dengan Dalam banyak ayat, Allah sional, apalagi amarah. Kondisi tetap tenang. Dengan sabar, disusunnya pahala yang lebih baik dari apa yang telah memuji karakteristik kesabaran. yang sedang dihadapinya pun bisa mereka kerjakan” (QS an-Nahl: 96). Inilah salah satu sifat yang dibaca dengan tenang dan ter- strategi yang dibayangkannya bisa menja- Berdasarkan ayat tersebut, kita mengetahui semestinya dimiliki orang-orang ukur. Sebagai contoh, kesabaran bahwa Allah menjanjikan pahala yang beriman. yang diamalkan Rasulullah SAW di solusi. Tentunya, beliau pun semakin berlipat-lipat kepada mukmin yang bersabar. saat menjelang Perang Badar. “Kemenangan akan diperoleh Waktu itu, jumlah umat Islam di khusyuk berdoa kepada Allah SWT. Dalam surah az-Zumar ayat 10, Allah siapa yang bersabar,” demikian Madinah lebih sedikit daripada bahkan menegaskan tentang tanpa batasnya pepatah Arab. Kesabaran tidak musyrikin Makkah. Di samping itu, Akhirnya, pasukan Muslimin yang pahala bagi mereka yang bersabar. “Bagi melulu dipahami dalam konteks persenjataan dan pengalaman militer orang-orang yang berbuat baik di dunia ini pasif. Orang yang sabar pun “hanya” berjumlah 313 orang sukses akan memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah sejatinya aktif melakukan sesuatu, itu luas. Hanya orang-orang yang bersabarlah yakni sekurang-kurangnya menghalau lebih dari seribu orang yang disempurnakan pahalanya tanpa batas.” menenangkan diri untuk Demikian terjemahan firman-Nya. kemudian merumuskan langkah prajurit kafir. “Betapa banyak selanjutnya. Maka, dapat disimpulkan bahwa tabah kelompok kecil mengalahkan bukanlah kalah. Justru, ketabahan bisa Karena itu, sifat sabar sering menjadi jalan kemenangan hakiki, di dunia dikaitkan dengan ikhtiar. Dalam kelompok besar dengan izin Allah. Dan maupun akhirat kelak. n berproses, orang umumnya tidak dapat meraih tujuan secara Allah beserta orang-orang yang sabar\" DOK ADITYA PRADANA PUTRA/ANTARA seketika. Perlu kesabaran untuk menjalani tiap tahapan. (QS al-Baqarah: 249). Dan, kehidupan merupakan Kuat Mental K arakteristik sabar dapat dikelompokkan menjadi lima cabang. proses terpanjang yang dijalani Kelimanya adalah bersabar dalam ketaatan kepada Allah; setiap insan di dunia ini. Surah al- DOK PXHERE menjauhi kemaksiatan; menerima dan menghadapi musibah; Baqarah ayat 45 mengungkapkan menuntut dan mengembangkan ilmu; serta bekerja dan berkarya. kiat agar sukses menjalaninya, Bentuk-bentuk kesabaran itu berkaitan erat dengan ketahanan “Jadikanlah sabar dan shalat jiwa dan spiritual seseorang. sebagai penolongmu.” Alhasil, semakin pandai bersabar, mental orang tersebut pun kian terlatih. Dengan begitu, dirinya dapat lebih mudah fokus dalam menyusun rencana-rencana dalam hidup. Ia juga tidak kagetan saat dirinya diterpa masalah. Bagi seorang Muslim, kesabaran berarti pula hati yang selalu terkoneksi dengan Allah. Dalam arti, dirinya mudah menyadari bahwa segala hal adalah milik-Nya dan akan kembali kepada-Nya. Ia tidak merasa terbebani, selama usaha dan tujuannya semata- mata untuk meraih ridha-Nya. n

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 NOVEMBER 2021 2 Sang Sufi dari gelam dalam perenungan. Para menteri dan jaja- Khurasan rannya bingung melihat raja mereka termenung, seperti sedang memikirkan suatu hal yang penting. DOK SUFI WIKIPEDIA Tiba-tiba, aula raja didatangi seorang lelaki tak dikenal. Alih-alih mengusirnya, para pengawal Syekh Ibrahim bin Adham Mendengar Ibnu Asakir berpendapat, Ibrahim bin Adham istana justru diam terpaku. perkataan Iblis, lahir di Balkh. Sementara itu, al-Isfahani dalam dikisahkan sebagai Ibrahim Hilyatul Auliya mengisahkan, sang sufi lahir di Wajah pria asing itu seperti memancarkan mengangkat Makkah ketika kedua orang tuanya sedang berhaji. kewibawaan. Orang-orang kagum menyaksikan- bangsawan yang kedua tangannya Kisahnya bermula pada suatu musim haji. Adham nya. Lidah mereka seakan tercekat, tak bisa ber- sembari bin Manshur, seorang bangsawan kaya raya, berzia- kata-kata. menekuni jalan suluk. menangis. rah ke Tanah Suci dengan didampingi istrinya tercinta. Di kota kelahiran Rasulullah SAW itu, Lelaki yang tak diketahui namanya itu terus n OLEH: HASANUL RIZQA perempuan tersebut melahirkan bayi yang akhirnya berjalan ke arah singgasana. “Apa yang engkau diberi nama Ibrahim. Adham dengan suka cita inginkan?” tanya Ibrahim. N abi Muhammad SAW bersabda, membawa anaknya itu ke hadapan Ka’bah. Setiap “Yang terbaik dari kalian (umat Is- berpapasan dengan jamaah yang sedang thawaf, “Aku datang ke karvansaray ini untuk me- lam) adalah orang-orang yang hi- lelaki dari Balkh ini selalu meminta mereka untuk nyampaikan sesuatu,” katanya. dup pada zamanku (sahabat), ke- mendoakan kebaikan bagi putranya. mudian orang-orang setelah mere- “Ini istana raja, bukan karvansaray!” ujar Ibra- ka (tabi’in), kemudian orang-orang Berbagai karangan menyebut, Ibrahim bin him dengan nada tersinggung. Raja Khurasan itu setelah mereka (at-tabiit taabi’in).” Hadis tersebut Adham pernah menjadi raja atau anak seorang raja rupanya tidak terima, tempat tinggalnya disama- menunjukkan betapa mulianya kedudukan tiga Khurasan sebelum mendalami tasawuf. Akan teta- kan dengan sebuah pondok penginapan untuk generasi itu. Mereka menjadi yang paling awal dalam pi, keterangan semacam itu tidak memiliki pijakan kaum musafir atau pedagang karvansaray. menerima dan menyebarluaskan risalah Islam. historis yang kuat. N Hanif dalam Biographical Encyclopaedia of Sufis: Central Asia and Middle “Baiklah, siapa yang memiliki istana ini sebe- Dari generasi tabiin, terdapat seorang tokoh yang East (2002) mengungkapkan, orang pertama yang lummu?” menekuni dunia tasawuf. Dialah Syekh Ibrahim bin menyematkan status raja kepada sufi tersebut ialah Adham (718-782). Sang salik lahir di tengah Ibnu Husein al-Sulami. Bahkan, sarjana Muslim “Bapakku!” jawab Ibrahim. komunitas Arab Kota Balkh, daerah Khurasan timur dari abad ke-10 Masehi itu menyatakan, Syekh “Sebelum dia?” (kini bagian dari Afghanistan). Ibrahim pernah berjumpa dengan Nabi Khidir AS “Kakekku!” tegasnya. sehingga dirinya bertobat. “Sebelumnya lagi?” Menurut Imam Bukhari (810-870), sufi tersebut “Si fulan, dan fulan, lalu seterusnya,” sambung masih keturunan sahabat Rasulullah SAW, Al-Faruq Tema pertobatan sang mursyid kala masih Ibrahim. Umar bin Khattab (584-644). Sepanjang hayatnya, muda juga disinggung Attar dalam Tadzkiratul “Mereka semua pergi ke mana?” tanya orang sang syekh telah berkelana ke banyak kota, termasuk Auliya. Sastrawan-sufi itu mengisahkan, pada misterius ini. Baitul Makdis. Ia wafat dalam usia kira-kira 64 tahun. mulanya Syekh Ibrahim sedang terlelap di atas ran- “Semuanya sudah tidak ada. Mereka telah jang istananya. Saat tengah malam itu, tiba-tiba ia mati.” Ada beragam pendapat mengenai lokasi makam- terbangun karena mendengar suara berisik dari “Kalau begitu, bukankah tempat ini sebuah kar- nya. Sejarawan Ibnu Asakir (1105-1175) mengatakan, arah atap. vansaray? Orang-orang datang dan pergi. Kelak, sang sufi gugur saat mengikuti jihad dalam melawan engkau pun juga begitu,” ucap tamu tak diundang Kekaisaran Romawi Timur. Jenazahnya kemudian “Siapa itu!?” teriaknya. ini. dimakamkan di sebuah pulau wilayah Bizantium. “Aku sahabatmu,” jawab suara itu, “untaku Setelah mengatakan itu, lelaki nan bijaksana Ada pula yang menyebut, kuburannya berada di telah hilang, dan aku sedang mencarinya kini.” tersebut pergi begitu saja. “Dia adalah Nabi Khidir Baghdad. Sumber lain menyatakan, tempat peristi- “Kurang ajar, apa kau sedang mempermain- AS,” jelas Attar kepada pembaca kitabnya ini. Sejak rahatan terakhirnya ialah Jablah, sebuah kota pesisir kanku!? Bagaimana orang mencari unta di atas perjumpaan itu, lanjutnya, Ibrahim bin Adham Suriah. atap?” menyadari kekeliruannya. Selama ini, bangsawan “Wahai orang yang lalai, apakah engkau men- Negeri Khurasan itu selalu membangga-banggakan Sebagai seorang sufi dari kelompok tabiin, repu- cari Allah dengan pakaian mewahmu, dan sambil diri dengan harta dan kekuasaan. Api kesadaran tasinya dikenal luas. Banyak figur tasawuf terkemuka berbaring di atas ranjang emas?” timpal suara itu. lalu menyala dalam dirinya. Ia pun memutuskan yang menyebutkan riwayat Syekh Ibrahim dalam Mendengar jawaban tersebut, Ibrahim terhe- untuk meninggalkan semua kekayaan duniawi, karya-karyanya. Hal itu menandakan, pengaruh so- nyak. Hingga pagi menjelang, dirinya tidak tidur. untuk kemudian berhijrah dalam jalan tasawuf. sok yang berjulukan Abu Ishaq tersebut sangatlah Pikirannya terus merenungi makna kata-kata itu. Tujuan awalnya ialah Masjidil Haram. Usai me- besar bagi generasi-generasi salik yang datang Bahkan hingga siang tiba, Ibrahim terus teng- lakukan haji, Syekh Ibrahim kembali mengembara. sesudahnya. Menurut narasi Hilyatul Auliya, sang salik sempat DOK PEAKPX bertandang ke Irak, tetapi tidak menemukan peker- Rumi, misalnya, beberapa kali mengisahkan ahli jaan yang tepat untuk sekadar menyambung hidup. zuhud itu dalam Matsnawi. Begitu pula dengan Fa- Lantas, ia terus berjalan ke Syam. Di sanalah, dirinya riduddin Attar (1145-1220), yang menuturkan hik- memperoleh kerja sebagai buruh kebun. Penghasil- mah-hikmah Abu Ishaq dalam Manthiqut Thair dan annya untuk mencukupi makan harian saja. Sebab, Tadzkiratul Auliya. Banyak buku lainnya yang me- yang menjadi fokusnya bukanlah pekerjaan, maparkan kisah pengembaraan hidup lelaki bijak- melainkan belajar ilmu dan hikmah dari alim ulama. sana ini. Sebut saja, Hilyatul Auliya (Juz I) Al-Bida- Jauh dari gemerlapnya dunia kian membuat- yah wal Nihayah (Juz X), serta Al-I’lam (Juz I). nya bahagia. Suatu ketika, seseorang bertanya ke- pada Syekh Ibrahim, apa alasannya sehingga me- Seperti halnya narasi tentang para sufi, riwayat ninggalkan takhta dan kekayaan di Khurasan. Ia Syekh Ibrahim pun diwarnai berbagai cerita yang menjawab dengan penuh keyakinan, “Aku tidak menakjubkan. Bagi sebagian kalangan, adanya menemukan kebahagiaan hidup kecuali di Syam. nuansa “keajaiban” itu wajar adanya. Sebab, tokoh Di negeri inilah aku berkelana dengan membawa tersebut memang diyakini memiliki karamah. agamaku. Aku pun naik-turun puncak bukit (be- kerja mencari nafkah –Red). Orang-orang mungkin Bagaimanapun, sketsa kehidupan sang syekh mengira diriku aneh atau gila.” juga dapat diteliti secara apa adanya. Menurut Ya, dalam setiap rihlahnya, ia pantang menge- Reynold A Nicholson dalam artikelnya, “Ibrahim b mis, apalagi meminta-minta kepada orang. Untuk Adham”, para ahli sejarah dapat mengandalkan sum- memenuhi kebutuhan makan dan minum, ia selalu ber-sumber dari sarjana Muslim terdahulu, semisal mencari nafkah dari hasil jerih payahnya sendiri. Ibnu Asakir atau Abu Nu’aim al-Isfahani (948-1038). Selain profesi tukang kebun, Syekh Ibrahim juga Keduanya menuturkan, Ibrahim bin Adham lahir pernah menjadi buruh petik saat musim panen dan kira-kira pada tahun 112 Hijriyah. Namun, ada penimba air sumur. perbedaan mengenai lokasi kelahirannya. Beberapa daerah Syam pernah disinggahinya. Misalnya, pinggiran Sungai Sayhan (kini Turki selatan) atau Gaza, Palestina. Menurut al-Isfahani, ahli tasawuf itu diduga pernah mengikuti beberapa operasi militer Islam dalam membendung Bizan- tium. Kisah-kisah jihadnya beberapa kali disebut- kan dalam pelbagai anekdot tentangnya. Sufi tersebut juga dikisahkan, mengalami sakit perut sebelum meninggal di medan pertempuran. Sebagian riwayat menyebut, Ibrahim bin Adham tidak menikah. Bagaimanapun, cerita yang dimuat dalam Tadzkiratul Auliya menyiratkan yang sebaliknya. Sang syekh dikisahkan pernah bertemu dengan anaknya yang bertahun-tahun ditinggalkannya. Hingga kini, Ibrahim bin Adham terus menjadi inspirasi kebijaksanaan. Nama besarnya tersiar luas bahkan hingga ke Nusantara. Begitu pula dengan petuah-petuahnya, sebagaimana dicatat para salik dari generasi ke generasi. Keikhlasannya yang istikamah hanya untuk dekat dengan Allah SWT. Dikisahkan, pada suatu waktu dalam perjalanannya menuju Makkah Syekh Ibrahim melalui padang gurun. Tiga hari telah lewat, sementara ia tidak menemukan apa pun yang bisa dimakan. Tiba-tiba, Iblis mendatanginya dan berbisik, “Untuk apa kamu dahulu meninggalkan istana dan kerajaanmu? Apakah kelaparan ini saja yang akhirnya kamu peroleh? Bukankah bisa berziarah (ke Tanah Suci) dengan penuh kenyamanan, didampingi para pengiring dan pengawal, tanpa harus bersusah-payah?” Mendengar perkataan Iblis, Ibrahim mengang- kat kedua tangannya sembari menangis, “Ya Allah,” katanya berdoa, “mengapa Engkau menunjuk mu- suh-Mu untuk menemui sahabat-Mu? Kumohon, datanglah untuk menolongku. Aku tidak akan mampu menyeberangi padang pasir ini tanpa per- tolongan-Mu.” Lalu, sebentuk suara menghampirinya, “Ibra- him, keluarkan apa-apa yang ada dalam kan- tungmu, agar Kami mendatangkan apa-apa yang dimiliki Zat Yang Maha Tersembunyi.” Ibrahim kemudian memasukkan tangannya ke dalam saku. Ternyata, ada beberapa koin perak yang lama dilupakannya. Ia langsung membuang benda-benda itu. Seketika, Iblis melarikan diri. Allah kemudian mencukupkan Ibrahim dengan rezeki dari-Nya. n  \" ! #  #  !  $ $' % \") %%+% 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- (* # ! %    !  \" \"  $,.38,? %,9?:>, ,>,=,3 0;,7, \"0=B,647,9 #$* \") 7 ),=@92 @9.4? $,C, :  ,6,=?, ( (#%%% $; ;0= -@7,9    # # $ \"$   #  G=1,9 4?=,? \"=4-,/4 0;,7, $0/,6>4 &   @9?492   G67,9 ( (% +#+ - $; ;0= 06>08;7,= \"   \"   ## \"  (-\" #% 0 *% * $       $0/,6>4   G67,9   %4=6@7,>4 /,9 0=7,922,9,9 ( (% +( - $;  ;0= 06>08;7,= ?,8-,3 :926:> 64=48   ! # # !  \" \"#! %  !   # ,=C,/4  %@>,9?: 0;,7, \"0=B,647,9 $ # \") '+# \" >06=0?,=4,?=0;@-746, .: 4/ !#% \"# $ #! %  !#\" # *@>@1 >>4/4< 0;,7, $0/,6>4 \"% % %\"  %  '+# \"   % ( !  \" \"#! % \" \"  !#    (*\"% \"&F$0;@-746, 0/4, ,9/4=4 7 $,B, ,74 : ,B,>,9 G9/@>?=4 \"@7:2,/@92 ,6,=?, ,96 % ,- ),=@92 @9.4? : $06   \"# $   $    !#\" #$* (-\" #% ,96 ,9/4=4 ,- ),=@92 @9.4? : $06     ,96 4;;: ,- ),=@92 @9.4? : $06      $0;@-746, ,B, ,=,? 7 ,922, :  ,9/@92   &         ,96  ,- =,3, G9?4 ,@D4 : $06    $0;@-746, G* ,?092 ,?48 7 \"0=,3@ :  :?, ,=@ *:2C,6,=?, &          %@=,? GD49 '>,3, ,96  G %C,=4,3 ,- ,?8,B,?4 : $06    \"090=-4?,9 \"0=> % 09;09 :  %  \" %G'\"\"    %&* ( \"* %( * +(* ( 922:?, %\"% :





Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 NOVEMBER 2021 5 DR NAUPAL Jalan Tengah Polemik Aturan PPKS Beberapa politikus mengaku khawatir, aturan dari Mendikbudristek ini berpo- H ingga kini, publik masih ramai 30/2021 dapat dipahami sebagai beda ia sepakat bila polemik itu menyiratkan tensi memberi ruang pada LGBT. Penda- membicarakan munculnya pandangan antara kaum agamawan dan adanya pandangan-dunia sekularisme. pat Anda? Peraturan Menteri Pendidikan, feminis. Titik perbedaan antara keduanya Naupal pun mengingatkan, gagasan tersebut Kebudayaan, Riset, dan Teknologi terutama pada interpretasi atas Pasal 5 memiliki kesejarahan dari Eropa yang tidak Saya kira tidak begitu. Itu kekhawatiran yang (Permendikbudristek) Nomor 30 Tahun 2021 dalam beleid tersebut. selalu selaras dengan pengalaman Indonesia. berlebihan. Sebab, tidak ada satu pasal atau ayat tentang Pencegahan dan Penanganan pun yang bisa ditafsirkan ke arah situ. Kekerasan Seksual (PPKS) di Lingkungan Untuk menyudahi polemik yang ada, “Pandangan ini sebenarnya tidak Perguruan Tinggi. Sebagian pihak menilai, alumnus UIN Syarif Hidayatullah itu menya- semuanya bisa diterima dalam konteks Bisakah kita kaitkan fenomena perbe- tidak ada masalah dengan beleid itu. Namun, rankan pemerintah untuk duduk bersama negara yang berdasarkan Ketuhanan Yang daan perspektif tadi dengan pandangan- kalangan yang lain marak menyuarakan banyak kalangan. Sebab, ada beberapa frasa Maha Esa, khususnya dalam pandangan dunia sekularisme dalam hal moral? keberatan atas kebijakan yang dikeluarkan yang menimbulkan beragam tafsir, bahkan agama Islam,” ucapnya. Menteri Nadiem Makarim itu. termasuk dugaan “melegalkan zina\". Istilah sekularisme kan pertama kali Bagaimana perdebatan terkait Permen ini digunakan oleh penulis Inggris, George Holyoake Menurut dosen filsafat agama pada “Permen ini bertujuan bagus dan mulia, dibedah dari perspektif teks, konteks, serta (1848). Dia menyebutkan, “Secularisme is an Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya maka perlu didukung, tapi sejumlah frasa ideologi? Berikut wawancara lengkap ethical system founded on the principle of natural Universitas Indonesia (UI) Dr Naupal, yang mengundang polemik harus dibicarakan wartawan Republika, Muhyiddin, belum lama morality and independent of revealed religion or kontroversi seputar Permendikbudristek bersama supaya tidak salah paham,” ujarnya. ini, bersama dengan Sekretaris Departemen supranaturalism.” Intinya, pandangan moral Filsafat UI itu. tidak lagi harus bersumber dari ajaran agama, Lebih lanjut, sebagai seorang ahli filsafat, tetapi berdasarkan perjalanan alamiah manusia. Misalnya lewat kesepakatan bersama (contract Pilihan bebas itu harus diikat Belakangan ini, dunia akademik riuh social). Akhirnya, nilai agama terbuka untuk dengan ikatan pernikahan yang oleh munculnya Permendikbudristek No- perubahan, seperti yang dikatakan oleh Harvey sah sesuai tuntunan agama. mor 30 Tahun 2021. Bagaimana Anda me- Cox dalam bukunya, The Secular City. lihat perdebatan yang mengemuka sejauh DOK IST ini? Dengan kata lain, sekularisme dalam hal moral menyatakan bahwa nilai-nilai yang tadinya Permendikbudristek 30/2021 itu, saya kira, dipandang absolut dan multak oleh agama harus perlu dibaca ulang secara bersama-sama oleh didekonstruksi menjadi semua nilai serbarelatif banyak pihak, baik itu pemerintah, tokoh-tokoh dan terus mengalami perubahan sejalan dengan pendidik, kalangan feminis, maupun agamawan. perkembangan alamiah manusia. Gerakan sekuler Ini supaya tidak salah interpretasi. Saya melihat, dalam hal moral adalah apa yang disebut dengan ada ruang perbedaan perspektif dari kalangan deconsecration of values, yaitu sebagai agamawan dan feminis dalam melihat munculnya pembangkangan terhadap nilai-nilai yang selama Permendikbudristek. ini dianggap absolut dan mutlak. Seperti apa perbedaan sudut pandang Para pemikir Barat memandang iden- itu? titas sebagai sebuah “konstruksi sosial”, termasuk dalam hal seksualitas? Mereka dengan sudutnya masing-masing melihat dan menafsirkan Pasal 5 Ayat 2 huruf b, Betul. Mereka menganggap itu sebagai huruf f, huruf g, huruf h, huruf j, huruf l, dan huruf preferensi subjektif. Jadi, itu merupakan bagian m. Sorotannya terutama pada frasa “tanpa perse- dari ruang privasi dan termasuk dalam kategori tujuan korban” atau “yang tidak disetujui\". hak asasi negatif. Artinya, tidak boleh diganggu oleh siapa pun, termasuk negara. Kata “negatif” Frasa ini diinterpretasi oleh kalangan agama- di sini maksudnya, tidak boleh ada pihak luar yang wan dari sudut mafhum mukhalafah, berdasarkan mencampuri dan terlibat. kaidah ushul fiqh. Itu mengisyaratkan bahwa “jika mendapatkan persetujuan” maka tidak dianggap Jadi, persoalan seksualitas atau orientasi sebagai pelanggaran seksual, apalagi sebagai keke- seksual dianggap sebagai pilihan subjektif masing- rasan seksual. Padahal, ini dalam pandangan aga- masing orang. Pandangan ini sebenarnya tidak mawan ditakutkan sama artinya dengan melegal- semuanya bisa diterima dalam konteks negara kan zina. Betapa pun, ketakutan itu sebenarnya su- yang berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, dah terjawab pada pasal berikutnya, yakni Pasal 5 khususnya dalam pandangan agama Islam. Ayat 3. Memang benar, itu ruang privasi. Yakni, dalam Jika dianggap bahwa antara korban dan pelaku hal “tidak ada yang boleh mengganggu atas pilihan itu tidak setara sehingga tidak mungkin adanya masing-masing”. Namun, tetap saja ada ketentuan persetujuan, ya dihapus saja frasa itu (persetujuan yang tidak boleh dilanggar, yaitu pilihan bebas itu korban). Begitu kan logikanya. Ini supaya tidak harus diikat dengan ikatan pernikahan yang sah mubazir (Pasal 5 Ayat 3). Jika kata itu dihapus, sesuai tuntunan agama. mungkin kesalahpahaman dalam menelaah Permendikbudristek itu bisa dihindari. Artinya, perlu ada kepekaan kontek- stual? Bagaimana interpretasi feminis ter- hadap teks yang sama? Betul. Gagasan sekularisme tidak bisa dipahami lepas dan terpisah dari konteks sejarah, Kaum feminis lebih menekankan prinsip terutama yang dialami di dunia Barat-Kristen. Di otonomi individu, kesetaran, pilihan bebas, plus Eropa, dalam sejarahnya pernah mencuat konflik “tidak boleh ada kekerasan\". Adapun kaum antara gereja dan negara. Walaupun tidak ditemui agamawan mengabaikan adanya persetujuan atau asal usulnya dalam konteks Indonesia, di era tidak adanya persetujuan, itu selama di luar ikatan globalisasi dan perkembangan teknologi informasi pernikahan. Jadi, di luar pernikahan, hubungan kini yang sangat massif, paham ini terus seksual tidak bisa dibenarkan. bertransformasi. Ia menyusup dengan terang benderang ke seluruh pelosok dunia, tak terkecuali Kalau Anda sendiri, bagaimana me- ke negara-negara yang yang banyak berpenduduk mandangnya? Muslim, seperti Indonesia. Pertama, saya melihat, Permen ini bertujuan Bagaimana semestinya menyikapi seku- bagus dan mulia, maka perlu didukung. Namun, larisme, termasuk yang mungkin menda- sejumlah frasa yang mengundang polemik harus patkan celah dalam aturan resmi negara? dibicarakan bersama. Ini supaya tidak salah pa- ham. Atau mungkin, (frasa tersebut) dihapus saja. Banyak yang prokontra terhadap sekularisme. Namun, bagi saya, yang penting adalah kita harus Kedua, semua organ, baik pemerintah, aga- menyikapinya dengan bijak. Sekularisme lahir di mawan, feminis, maupun pendidik harus duduk dunia Barat karena kesalahan institusi agama bersama. Mari berdiskusi supaya kemunculan setempat kala itu. Jadi, sekularisme harus dilihat Permen ini tidak lagi jadi polemik. Sehingga, oleh agama sebagai autokritik. kasus-kasus kekerasan seksual tidak terjadi lagi di dunia kampus. Ketika itu, agama lewat gereja mendominasi semua aspek kehidupan manusia, termasuk di Menurut saya, frasa yang mengundang konflik dalamnya soal ilmu pengetahuan dan lapangan karena keragaman interpretasi dan sudut pandang sosial politik. Semua ranah itu harus mendapat itu lebih baik dihilangkan. Dengan demikian, Pasal restu dari gereja. Orang Barat merasa terkungkung 5 Ayat 3 juga tidak perlu ada. Sebab, itu mubazir. dan terbelenggu oleh ajaran institusi agama itu. Tanpa Ayat 3, Pasal 5 sudah lengkap, jelas, dan Ada pseudo-sains. Sains dan penelitian ilmiah distinct (terpilah-pilah). Sehingga, tidak lagi me- yang tidak sesuai dengan tafsir harfiah Bibel munculkan tafsir yang bersifat ambigu atau ganda. dianggap sesat kala itu. Saya kira, persoalan utamanya di situ. Pada Ingat munculnya pandangan heliosentrisme seluruh isi Permendikbudrsitek itu hakikatnya yang menggantikan geo-sentrisme. Misalnya, kita sudah bagus untuk melindungi korban kekerasan tidak bisa tidak mengatakan bahwa kemajuan seksual. Apalagi, kasus-kasus kekerasan seksual dalam ilmu pengetahuan yang terjadi di Barat sering terjadi di dunia kampus. Dan, korban kerap dihasilkan berkat dari sekularisme. Yakni, sebe- kali tidak punya kekuatan untuk mencari atau lumnya institusi agama memegang semua otoritas menemukan perlindungan. Sebab, adanya klaim kebenaran, termasuk dalam soal ilmu pe- dominasi relasi kuasa yang begitu kuat. ngetahuan dan teknologi. Karena semuanya harus minta restu, orang Barat muak terhadap agama. Dan, dilakukanlah desakralisasi atas ilmu penge- tahuan. Lalu, desakralisasi atas relasi sosial-politik sehingga terjadi pemisahan agama dengan negara. I ed: hasanul rizqa Apa yang Diinginkan Sekularisme? I OLEH: MUHYIDDIN dangan-dunia yang berusaha untuk Yang ketiga, pembangkangan DOK EPA WAEL HAMZEH tidak ada moral yang absolut, mengurangi peran agama sedapat terhadap nilai-nilai moral yang ber- semuanya adalah kosong dan bisa diisi Bila merujuk pada Kamus Besar mungkin dalam seluruh aspek sumber dari agama. Dengan begitu, Apa yang diyakini sebagai “wahyu” diisi oleh kesepakatan bersama berda- Bahasa Indonesia, lema kehidupan, termasuk dalam sistem yang sebelumnya dianggap sakral dapat berubah sejalan dengan sarkan perkembangan alamiah sekularisme didefinisikan pendidikan dan moral,” tutur Naupal menjadi sesuatu yang bersifat relatif. perkembangan alamiah manusia. manusia,” jelasnya. sebagai “paham atau kepercayaan kepada Republika, baru-baru ini. yang berpendirian bahwa paham “Proyek sekularisme ini telah “Di sinilah, misalnya, LGBT di agama tidak dimasukkan dalam Lantas, apa orientasi ideologi melahirkan nihilsme moral, artinya Barat kemudian dianggap sebagai urusan politik, negara, atau institusi tersebut? Alumnus UIN Syarif normal-normal saja, sebagai publik\". Menurut Dr Naupal, untuk Hidayatullah ini mengutip penjelasan preferensi subjektif seseorang atas memahami paham tersebut, haruslah dari Harvey Cox, sang penulis The pilihan orientasi seksual,” berangkat dari aspek Secular City. Sekularisme mencita- sambungnya lagi. kesejarahannya, tidak bisa hanya citakan tiga proyek besar. Pertama, pada tekstual belaka. “pembebasan” alam dari ilusi. Mak- Sementara itu, konteks yang sudnya, manusia dalam memahami terjadi di Indonesia cenderung Ia menjelaskan, istilah secularism alam di sekitarnya tidak lagi berbeda dari Eropa. Bahkan, RI pertama kali diperkenalkan seorang mendasarkan diri pada kepercayaan, memiliki Pancasila. Sila pertamanya penulis Inggris, George Holyoake, melainkan ilmu—terutama sains. jelas-jelas mengusung visi pada 1846. Dikatakannya, sekularis- religiusitas. Sebagai elemen terbesar, me adalah suatu sistem etik yang di- Yang kedua adalah desakralisasi kaum Muslimin pun menyadari dasarkan pada prinsip moral alamiah politik. Ini berarti upaya menghapus bahwa Islam mengatur segala aspek dan terlepas dari agama wahyu. legitimasi kekuasaan dan wewenang kehidupan. politik dari institusi agama. Di Eropa, “Di sini, sekularisme didefinisikan proyek tersebut sudah berhasil “Dalam Islam, tidak ada sebagai sebuah ideologi atau pan- sehingga bermunculan banyak pemisahan agama dengan dunia, negara liberal. seperti yang ada di dunia Barat (sekuler),” katanya. I ed: hasanul rizqa

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 NOVEMBER 2021 6 KH MISBAH ZAINUL MUSTOFA Syekh KH Hasyim Asy’ari menjadi pembimbing me- reka serta para santri setempat. Dengan bekal ilmu Gigih Berdakwah yang telah dikuasainya, Misbah terlihat mencolok Lewat Tulisan daripada kebanyakan murid Tebuireng lainnya. DOK ANTARA DHEMAS REVIYANTO Karena itu, di Pesantren Tebuireng ini Mis- bah justru diminta untuk mengajarkan ilmunya Paman Gus Mus ini dikenal Zainul Mustofa dan keluarganya bertolak ke Jeddah, Dalam sehari, kepada teman-teman sebaya. Materi yang diajar- untuk kemudian pulang ke Tanah Air. Sayangnya, Kiai Misbah bisa kannya ialah kandungan kitab Alfiyah karya Ibnu sebagai penulis dan keadaan lelaki tua itu tidak kunjung membaik. Saat menulis dan Malik. Dalam melaksanakan tugasnya, ia mene- kapal akan berangkat, bapak Kiai Misbah ini me- menerjemahkan rapkan metode yang dilaluinya saat masih mon- penerjemah kitab-kitab. ninggal dunia dalam usia 63 tahun. Jenazahnya ke- buku tidak dok di Kasingan. mudian dipercayakan kepada seorang syekh setem- kurang dari 100 n OLEH: MUHYIDDIN pat untuk diurus. Pihak keluarga menyerahkan lembar. Di Pondok Pesantren Tebuireng, Misbah kemu- uang sebesar Rp 60 untuk keperluan ongkos dan dian juga mendalami ilmu hadis. Ia kerap mem- Kalangan alim menyebarkan syiar Is- sewa tanah permakaman di sana. baca kitab-kitab karya Imam Bukhari dan Imam lam tidak hanya melalui lisan, tetapi Muslim. Gagasan-gagasan dari KH Hasyim Asy’ari juga tulisan. Di Nusantara, para ula- Karena itu, sampai saat ini, pihak keluarga tidak juga banyak memengaruhi pemikirannya dalam ma berkontribusi dalam memperka- mengetahui persis di mana letak makam Haji Zainul menentukan hukum dan mengambil rujukan. ya khazanah literatur. Salah seorang Mustofa. Walupun bersedih hati lantaran ditinggal di antaranya ialah KH Misbah Zainul sang ayah, Misbah tetap tumbuh menjadi anak yang Usai menimba ilmu di Tebuireng, Misbah ak- Mustofa. tangguh. Hatinya kuat dalam menghadapi setiap hirnya pulang ke kampung halamannya. Semen- tantangan kehidupan. tara itu, usianya telah matang. KH Ridhwan, se- Kaum Muslimin, khususnya warga Nahdliyin, orang pengasuh Pondok Pesantren al-Balagh di mengenangnya sebagai seorang pengasuh Pondok Rihlah keilmuan Karang Tengah, Bangilan, Tuban, lalu mengam- Pesantren al-Balagh, Bangilan, Tuban, Jawa Timur. Sebelum mendalami ilmu-ilmu agama di sejum- bilnya sebagai menantu. Kiai Misbah dinikahkan Selama hidupnya, Mbah Misbah banyak menulis dengan putrinya yang bernama Masruroh. Sesu- teks-teks keagamaan. Di samping itu, paman tokoh lah pesantren, Misbah kecil sempat menempuh pen- dah menikah, pasangan ini dikaruniai lima orang Nahdlatul Ulama (NU) KH Mustofa Bisri atau Gus didikan di lembaga formal. Dalam beberapa tahun, anak, yaitu Syamsiah, Hamnah, Abdullah Badik, Mus tersebut juga gemar mengalihbahasakan buku- dirinya belajar di sebuah sekolah rakyat (SR) di Muhammad Nafis, dan Ahmad Rafiq. buku penting karya sejumlah ulama besar. Karena Rembang. Barulah kemudian, anak ini menyusul itu, dirinya dikenal sebagai penulis dan penerjemah kakaknya, Bisri Mustofa, yang terlebih dahulu Kiai Ridhwan juga meminta menantunya itu kitab yang paling produktif di Tuban. menekuni dunia pesantren. untuk ikut mengajar di Pesantren al-Balagh. Ke- seriusan dan kepiawaiannya dalam mengajarkan Kiai Misbah lahir pada 5 Mei 1919 di Kampung Kakak beradik ini nyantri di Pondok Pesantren ilmu-ilmu agama diperhatikan dengan saksama Sawahan, Palen, Kabupaten Rembang, Jawa Te- Kasingan, Rembang. Lembaga itu diasuh KH Kholil oleh sang mertua. Hingga akhirnya, seluruh penge- ngah. Sumber lain menyebutkan, sosok tersebut bin Harun. Di pesantren itulah, Misbah mulai lolaan pondok pesantren tersebut dipercayakan lahir pada tahun 1916. Ia merupakan putra dari Haji tertarik pada bidang ilmu tata bahasa Arab, seperti kepada Kiai Misbah. Dengan mengharapkan ridha Zainul Mustofa, seorang penyokong dakwah yang nahwu, sharaf, dan lain-lain. Di antara kitab-kitab Allah, ia pun menerima amanah yang besar ini. juga pengusaha kain batik. Adapun ibundanya yang dipelajarinya adalah Jurumiyah, Imriti, bernama Hajjah Khadijah. Maqsud, dan Alfiyah. Seperti pengajaran di pesantren tradisional pada umumnya, metode bandongan dan sorogan Haji Zainul sangat dekat dengan kaum ulama se- Selama menjadi santri KH Kholil, Misbah telah juga diberlakukan di al-Balagh. Dalam mengajar, tempat. Selain mencintai ilmu-ilmu agama, kakek Gus mengkhatamkan kitab karangan Ibnu Malik itu Kiai Misbah menunjukkan watak tegas. Ia tak Mus ini juga dikenal begitu dermawan. Sering kali sebanyak 17 kali. Hal itu menunjukkan, dirinya segan-segan memarahi santri yang tidak kunjung tokoh Rembang ini bersilaturahim dengan para mu- sangat bersungguh-sungguh dalam mengkaji bisa memahami atau menghafal pelajaran yang baligh sembari membawakan hadiah untuk mereka. gramatika bahasa Arab. Karena itu, di kemudian telah diberikan. hari, ia piawai menerjemahkan banyak kitab dari Dari garis ibu, Mbah Misbah memiliki keturu- bahasa Arab ke bahasa Indonesia. Dalam setiap periode, para santri yang datang nan Makassar. Bahkan, apabila ditelusuri lebih jauh, untuk belajar di Pesantren al-Balagh hanya berki- dirinya masih bertautan nasab dengan Sultan Ha- Setelah belajar di Pesantren Kasingan, Misbah sar antara 20 hingga 30 orang. Kiai Misbah me- sanuddin, salah seorang raja Gowa yang berjuang melanjutkan rihlah keilmuannya ke Pondok Pesan- mang tidak pernah memiliki santri dalam jumlah dalam mengusir penjajah. Hajjah Khadijah meru- tren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur. Hadratus yang banyak, semisal ratusan orang. Dengan pakan putri dari pasangan Aminah dan E Zajjadi. begitu, metode pengajarannya bisa lebih terfokus. Lelaki itu adalah anak dari E Syamsudin dan Ibu DOK WORDPRESS Datuk Djijah, bangsawan Makassar. Saat mengasuh pesantren, ia cenderung ber- peran sebagai penggerak kaderisasi. Salah seorang Meskipun dari keluarga yang cukup berada, Kiai santrinya yang di kemudian hari menjadi ulama Misbah sejak kecil memiliki watak yang jauh dari besar ialah KH Abd Moehaimin Tamam. Sosok manja. Kedua orang tua membimbingnya agar ini dikenang sebagai pendiri Pondok Pesantren menjadi pribadi yang penuh disiplin. Keluarganya as-Salaam, Bangilan, Tuban. Tidak hanya dirinya. selalu dekat dengan alim ulama. Alhasil, Misbah Masih banyak santri Kiai Misbah yang juga pun tertempa menjadi pembelajar yang tekun akan meneruskan dakwah serta perjuangannya. ilmu-ilmu agama. Prolifik Pada 1923, Misbah bersama dengan tiga orang Selama mengasuh Pesantren al-Balagh, KH saudaranya mengiringi orang tua pergi ke Tanah Suci. Perjalanan ke Makkah al-Mukarramah ditem- Misbah Zainul Mustofa menulis banyak teks ke- puhnya melalui jalur laut. Kala itu, mereka berang- agamaan. Tidak sedikit pula karyanya yang men- kat dari Pelabuhan Rembang dengan menumpangi jadi bacaan wajib di banyak pesantren. Tulisan- sebuah kapal besar. Berbulan-bulan kemudian, kapal tulisannya menggunakan bahasa Indonesia atau tersebut akhirnya mendarat di pesisir Jazirah Arab. Jawa, termasuk yang beraksara Arab-Pegon. Saat itu, Misbah masih berusia tiga-setengah Kiai Misbah memang dikenal sebagai pemikir tahun. Saat berhaji, mulanya semua anggota keluar- dan penulis yang produktif. Dalam penelitiannya ga baik-baik saja. Namun, Zainul Mustofa mulai yang berjudul “KH Misbah Ibn Zainul Musthafa menunjukkan gejala sakit. Bahkan, ayahanda Mis- (1916-1994 M): Pemikir dan Penulis Teks Keaga- bah ini terpaksa ditandu saat melaksanakan wukuf maan dari Pesantren”, Islah Gusmian menjelas- di Padang Arafah. Begitu pula tatkala beribadah kan, tokoh ini mulai menekuni dunia literasi ber- mabit di Mina, thawaf dan sai. sama kakaknya, KH Bisri Mustofa. Keduanya bah- kan mencetak sendiri karya-karya masing-masing. Rangkaian haji akhirnya tuntas dikerjakan. Haji Menurut Islah, buku-buku yang telah dicetak itu kemudian dijual ke berbagai toko kitab di se- kitar Bangilan dan Rembang. Selain dipublika- sikan sendiri, Mbah Misbah juga mengirimkan naskah tulisan-tulisannya ke berbagai penerbit. Salah satu putra Kiai Misbah, Muhammad Na- fis mengungkapkan, dalam sehari Kiai Misbah bisa menulis dan menerjemahkan buku tidak kurang dari 100 lembar. Begitu sudah menciptakan suatu naskah utuh, ia lalu menjual karyanya itu kepada penerbit. Jadi, tidak dengan sistem royalti. Hal itu, menurut Nafis, dilakukan Mbah Mis- bah untuk menjaga keikhlasannya dalam menulis. Itu supaya dirinya tidak sibuk memikirkan atau mengharapkan royalti. Yang dipikirkannya ialah terus membaca, menulis, dan akhirnya menye- barkan ilmu-ilmu via tulisan. Kiai Misbah sebenarnya juga cukup sering memberikan ceramah keagamaan di berbagai tempat. Namun, berdakwah melalu lisan menu- rutnya kurang efektif pada masa itu dan jang- kauannya terbatas. Oleh karena itu, Kiai Misbah memilih untuk berdakwah melalui tulisan (da’wah bil qalam). Setidaknya, Mbah Misbah telah menulis lebih dari 200 kitab. Itu membicarakan berbagai bidang keilmuan Islam. Dalam disiplin fikih, misalnya, ia menghasilkan karya-karya Taqrib, Al-Muhadzab, Aqimus Sholah, dan Safinatun Najah. Dalam bidang ilmu gramatika Arab, Kiai Misbah menulis Alfiyah Kubro, Jurumiyyah, Sulam al-Nahwi, Nadhom Maqsud, serta Isroful Ibad. Tidak hanya itu, sang penulis juga melahir- kan banyak karya dalam bidang tasawuf. Ia me- nerjemahkan kitab-kitab karangan ulama besar untuk dikaji dan dipelajari di pesantren. Di antara kitab-kitab tasawuf yang telah diterjemahkannya adalah Ihya’ Ulumuddin, Al-Hikam, dan Jam’ul Jawami’. Sementara itu, dalam bidang tafsir, Kiai Misbah menerjemahkan dua kitab tafsir besar ke dalam bentuk bahasa Indonesia, yakni Tafsir Baidlowie dan Tafsir Jalalain. Selain meng- alihbahasakan, ia juga menulis kitab-kitab tafsir karangannya sendiri, yakni Al-Iklil fii Mana’it Tanzil dan Tajul Muslimin. Semuanya ditulis dalam bahasa Jawa dengan aksara Arab-Pegon. n ed: hasanul rizqa Tegas Dalam Berprinsip n OLEH: MUHYIDDIN yang ia sia-siakan dalam hidupnya. masalah bank di lingkungan Nahdla- Seperti dikutip Martin Van suratnya yang dikirim ke PBNU saat Hal ini lah yang patut diteladani oleh tul Ulama (NU). Bruinessen, program yang paling itu, Kiai Misbah menyatakan sikapnya KH Misbah Zainul Mustofa generasi Muslim saat ini. penting dan relevan pada waktu itu tentang pelarangan mendirikan bank. berpulang ke rahmatullah pada Pada 1992, Kiai Misbah mengirim adalah pendirian BPR NU yang Bahkan, disebutnya bahwa sejumlah 18 April 1994 dalam usia 78 Yang juga menjadi kenangan dari surat kepada Gus Dur yang saat itu menyediakan kredit kecil kepada para unsur PBNU saat itu telah berubah tahun. Tidak hanya meninggalkan tokoh ini ialah keteladanannya. Ulama menjadi Ketua Umum Pengurus Besar pengusaha kecil dan petani yang dari tujuan awal pendirian NU. istri, anak-anak, keluarga tercinta, yang akrab disapa Mbah Bah ini me- NU. Dalam suratnya, Mbah Misbah berlatar belang NU, meskipun BPR- atau para santri dan muridnya. Den- rupakan sosok kiai yang tegas, lugas, mengkritik dengan tajam rencana pen- BPR tersebut tidak bebas dari bunga. “Kalau orang yang di pucuk pim- gan wafatnya, ia juga berpisah dengan dan istikamah dalam memegang dirian Bank Perkreditan Rakyat Nah- pinan sudah demikian cara hidupnya, beberapa naskah kitab karangannya prinsip. Dalam penelitiannya yang dlatul Ulama (BPR NU) oleh PBNU. Padahal, menurut Islah Gusmian, berbuat dan berucap sekehendak yang belum sempat terselesaikan. berjudul “KH Misbah Ibn Zainul harus diakui bahwa soal bunga bank hatinya, apa yang terjadi pada orang- Salah satunya ialah Tajul Muslimin. Musthafa (1916-1994 M): Pemikir dan Pada masa itu, hasil Muktamar di kalangan ulama NU merupakan isu orang bawahannya? Kalau tongkat itu Penulis Teks Keagamaan dari Pesan- NU ke-28 di Krapyak Yogyakarta yang sensitif meskipun Muktamar NU lurus, sudah tentu bayangannya juga Selama hidupnya, Kiai Misbah tren”, Islah Gusmian menjelaskan, memang telah mengamanatkan pernah memperbolehkan bunga bank lurus, tetapi kalau tongkat itu selalu bersemangat untuk terus ketegasan sikap Mbah Bah tampak kepada PBNU untuk meningkatkan milik pemerintah. bengkok, sudah tentu bayangan menulis kitab karangan dan ketika berpolemik dengan KH Abdur- pembangunan ekonomi warga NU. tongkat itu juga bengkok,” tulis Mbah terjemahan. Tidak ada waktu kosong rahman Wahid (Gus Dur). Waktu itu, Sebab, disadari bahwa warga Terkait isu bunga bank ini, Misbah dalam surat itu, tertanggal 19 pokok perdebatan mereka seputar nahdliyin termasuk kelompok yang menurut Islah, Kiai Misbah termasuk Februari 1992. n ed: hasanul rizqa paling lemah di bidang ekonomi. pihak yang tidak setuju. Dalam

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 NOVEMBER 2021 7 FOTO-FOTO DOK BAB.NIMNIM MASJID MUHAMMAD JASSIM AL-SADDAH Pesona Modern Minimalis Masjid di Kuwait ini kaya akan ornamen khas Arab, mashrabiya. FOTO-FOTO WIKIPEDIA n OLEH: HASANUL RIZQA Muhammad al-Saddah, seorang men- Saat ruh permukaan dinding, baik yang ter- nar lampu. Meski demikian, di tengah teri industri dan energi Kuwait pada memasuki buat dari beton, kayu, maupun metal. irama yang sama itu, ada sesuatu yang K uwait merupakan salah masanya. masjid ini, Hiasan yang sama juga tampak hingga berbeda, terutama ketika berada di ba- satu negara di kawasan pengunjung ke atap kubah dan menara. wah cekungan kubah. Nuansa beda itu Teluk Arab. Meskipun Masjid ini berlokasi di Jalan Sana’a, akan muncul karena pilihan warna biru kobalt wilayahnya secara geo- distrik Dahiat Abdullah al-Salem, atau merasakan Untuk memperkuat aksen religius, yang menghiasi bagian dalam kubah. grafis tidak begitu luas, sekira 4 kilometer dari pusat Kota Ku- nuansa dihadirkan huruf-huruf Arab bertulis- negeri yang mayoritas wait arah selatan. Tampilannya menun- lapang. kan 99 nama Allah (Asmaul Husna). As- Pada langit-langit, terdapat sejum- dihuni pekerja migran tersebut sangat- jukkan kesan minimalis modern yang maul Husna ini ditulis dengan kaligrafi lah lampu gantung yang berbentuk ling- lah makmur. Hal itu terjadi terutama kuat. Kubahnya berbentuk setengah jenis Kuffi. Huruf-huruf kaligrafi ber- karan. Kesan mewah tetap terasa berkat sejak penambangan minyak bumi di bola. Ada menara berwujud bujur sang- bentuk kotak yang menghiasi langit- adanya benda itu. Sebagai sumber ca- sana pada era 1940-an. kar di dekatnya, langit dan dinding interior masjid ini haya, sinarnya menerangi seisi ruangan terasa sangat pas dengan desain modern utama. Berpadu dengan warna biru Seperti halnya negara-negara Arab, Bagaimanapun, elemen-elemen bu- minimalis yang diaplikasikan pada kobalt, nuansa anggun seperti terpancar Kuwait pun memiliki banyak masjid. daya Arab juga terlihat di sana. Di bangunan ini. darinya. Mungkin, itulah kesan yang Salah satunya yang mengesankan ialah pelbagai titik, Masjid Muhammad Jas- ingin ditampilkan sang arsitek yang juga Masjid Muhammad Jassim al-Saddah. sim al-Saddah menampilkan mashra- Kemegahan bangunan masjid ini alumnus Architectural Association Dari kejauhan, bangunan yang berdiri biya. Pola itu bertebaran antara lain di berbalut dengan warna-warna yang “ka- School of Architecture London ini. di atas lahan seluas 2.800 meter persegi permukaan kubah dan pelapis bagian lem”, seperti putih, abu-abu, krem, serta itu tampak megah. luar menara masjid tersebut. Ada yang biru kobalt. Dari sejumlah warna itu, Jassim menghiasi bagian atas mih- terbentuk dari corak geometris enam putih dan abu-abu adalah yang paling rab dengan corak mashrabiya yang Nama tempat ibadah itu diambil lingkaran. Seakan-akan teranyam, dominan. Untuk sisi eksterior, kedua membentuk pola heksagonal. Pada ba- dari perancangnya, Jassim bin Muham- corak tersebut lalu membentuk pola warna tersebut menghiasi hampir selu- gian ini terdapat pula tiga cekungan. mad al-Saddah. Arsitek tersebut masih heksagonal atau sehi enam. ruh permukaan dinding. Jassim juga Berbeda dengan kebanyakan masjid berusia 25 tahun saat masjid hasil ran- menampilkan tekstur bebatuan pada modern di Indonesia, Masjid al-Saddah cangannya dibangun. Ia adalah putra Ornamen dekoratif masjid tersebut permukaan dinding. Ini barangkali lebih banyak mengandalkan pencaha- pun menyuguhkan ciri-ciri mashra- mengikuti ciri khas masjid-masjid Arab yaan dari lampu listrik. Kalaupun terda- biya. Itu bisa dilihat pada nyaris selu- pada zaman lampau, khususnya era pat banyak jendela, hal itu lebih sebagai Fathimiyah yang berpusat di Mesir. unsur penghias ketimbang jalan masuk cahaya alami ke dalam masjid. Saat memasuki masjid ini, pengun- jung akan merasakan nuansa lapang. Terlepas dari kelebihan dan keku- Hal itu disebabkan langit-langit ruangan rangannya, masjid ini telah berhasil me- yang tinggi. Struktur bangunan tersebut nyinergikan konsep desain modern de- mengharuskan adanya tiang-tiang un- ngan unsur desain lokal. Lewat gagasan tuk menyangga atap. Bagaimanapun, segarnya, Jassim juga berhasil mengha- keberadaan pilar-pilar yang dipasang dirkan sebuah bangunan masa kini yang secara berbanjar tidak menimbulkan ke- tidak tercerabut dari akar budaya Timur san padat. Balutan warna krem pada sisi Tengah. interior menambah kesan tenang dan nyaman. Masjid yang dibuka sejak Juli 2012 itu merupakan salah satu hasil cipta Pada petang hari, ketika lampu- arsitektural terbaik di kawasan Teluk. lampu di ruang dalam ini dihidupkan, Dalam pembangunannya, Jassim warna krem yang mendominasi bagian berkolaborasi dengan sebuah firma, ini terasa seirama dengan pancaran si- Bab.Nimnim Design Studio. n

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 NOVEMBER 2021 8 YEFTA MARANTIKA FOTO-FOTO DOK PRI Mensyukuri Nikmat Iman Sakit yang pernah dialami bersamai kebiasaan orang-orang Islam, terutama Saya lalu apa saja pencapaiannya selama ini. Tiba-tiba, kawan-kawannya sendiri. Inti ajaran Islam tak terlalu seperti dirinya tersadar bahwa sesuatu yang wajib mualaf ini menjadi jalan dipahaminya. Dan, belum muncul pula ketertarikan mendapatkan disyukurinya ialah iman dan Islam. Kesadar- untuk mendalaminya. bisikan untuk an itu membuatnya sangat terharu. Tak te- hidayah baginya. terus rasa, air mata berlinang membasahi pipinya. Namun, segalanya berubah tatkala dirinya be- konsisten n OLEH: RATNA AJENG TEJOMUKTI ranjak remaja. Ia mulai sering merenung tentang shalat dan “Saya lalu seperti mendapatkan bisikan makna kehidupan. Dalam dirinya, timbul keyakinan selalu menjaga untuk terus konsisten shalat dan selalu S egala sesuatu terjadi di alam ini de- bahwa agama adalah sesuatu yang begitu penting wudhu. menjaga wudhu,” ujarnya mengenang. ngan kehendak Allah SWT. Begitu pula dalam hidup. Karena itu, seseorang harus meng- dengan iman. Seseorang bisa meyakini hayati betul ajaran agamanya. Mulai hari itu, ia berkomitmen untuk keberadaan-Nya dan memeluk agama ikhtiar terus-menerus dalam meningkatkan yang diridhai-Nya, itu pun dengan Pada waktu itu, Yefta muda mulai berkenalan de- keimanannya. Ketika jadwal manggung di petunjuk Allah Ta’ala. ngan seorang perempuan. Muslimah ini juga menjadi Samarinda usai, Yefta segera kembali ke Ja- Hal itu diakui seorang mualaf, Yefta Marantika. tempatnya berdiskusi tentang Islam. Kepadanya, ia karta. Ia kemudian mencari-cari komunitas Lelaki kelahiran Ambon, Maluku, itu memeluk Islam sering bertanya tentang beberapa ajaran agama ini. Muslim yang bisa menjadi tempatnya belajar setelah menerima hidayah Illahi. Padahal, ia tumbuh Begitu pula dengan kisah-kisah Nabi Muhammad ilmu-ilmu agama. Akhirnya, pada 2006 se- besar di tengah lingkungan-dekat yang non-Muslim. SAW, sebagai sosok yang mula-mula menyebarkan seorang memperkenalkannya dengan sebuah risalah Islam kepada dunia. majelis taklim di daerah Sawangan, Depok. Pria yang kini berusia 47 tahun itu menuturkan kisahnya. Pertama-tama, latar keluarganya tidak Masuk Islam Sambil mengaji, dirinya juga terus ber- bisa dikatakan “jauh” dari Islam. Memang, kedua Pada 1994, Yefta telah memantapkan hatinya. Ia ikhtiar dalam mengobati sakit. Alhamdulillah, orang tuanya beragama non-Islam. Mereka pun perlahan-lahan penyakit yang sempat meng- termasuk taat menjalankan ibadah agama itu. pun melafalkan dua kalimat syahadat untuk pertama gerogoti kesehatannya dapat disingkirkan. De- kalinya. Proses berislam itu dilakukannya di hadapan ngan kondisinya yang kembali sehat walafiat, Bagaimanapun, Yefta masih memiliki garis ke- imam dan sejumlah jamaah di Masjid Sunda Kelapa, ia pun kembali bergiat mendalami agama. turunan Muslim. Nenek dari ayahnya merupakan Jakarta Pusat. putri seorang kiai asal Jember, Jawa Timur. Bahkan, Bangkit kembali lanjutnya, nasabnya sampai pada Sunan Giri, salah Namun, sambungnya, pada masa itu komunitas- Saat itu, Yefta merasa dirinya seperti hidup satu Wali Songo. Adapun ibundanya mempunyai komunitas pembinaan mualaf terbilang minim. Ada darah Arab. Keluarga besarnya itu dahulu tinggal di kesan, orang-orang yang baru memeluk Islam seperti kembali. Ia berjanji tidak akan menghabiskan Tanah Abang, Jakarta. harus mencari kiat sendiri untuk mendalami Islam seluruh waktunya di dunia musik. Selalu lebih lanjut. Ia pun merasakan hal yang sama. disempatkannya untuk ikut mengaji bersama Sewaktu Yefta masih anak-anak, kedua orang dengan teman-teman komunitas Muslim. tuanya sempat menetap di Ibu Kota. Sebab, Jakarta \"Saya dibimbing sekadarnya saja. Hanya tahu saat itu menawarkan banyak peluang bagi seniman- bahwa seorang Muslim itu, misalnya, wajib shalat Sebelumnya, ia merasa bagaikan di titik seniman bertalenta. Ya, keluarganya berkecimpung lima waktu dan membaca Alquran. Setelah itu, saya nadir. Sebab, penyakit yang sempat diderita- di dunia kesenian. Ia sendiri adalah keponakan dari belajar sendiri,” ujar dia kepada Republika beberapa nya itu tidak hanya menguras tenaga, tetapi seorang komponis dan penyanyi kondang, Simon waktu lalu. juga biaya. Bahkan, nyaris seluruh hartanya Dominggus Pesulima atau yang akrab disapa Broery habis untuk pengobatan dirinya. Marantika. Namun, Yefta saat itu kian sibuk dengan pekerja- annya. Sebagai seorang musisi, ia sering menghabis- Namun, ia tidak berkecil hati. Prasang- Selama tinggal di Jakarta, keluarga ini berada di kan waktu di pelbagai gelaran konser. Popularitasnya kanya selalu baik terhadap Allah. Asalkan tengah komunitas Islam. Yefta kecil pun mulai ter- pun semakin melejit bersama dengan band-nya. diri tidak putus asa, percayalah bahwa rah- biasa dengan rutinitas kaum Muslimin. Misalnya, ku- mat dan pertolongan-Nya akan datang. mandang azan tiap lima kali sehari atau semarak Ra- Berbagai kota telah disambangi mereka untuk madhan dalam sebulan tiap tahunnya. Di sekolahnya tampil di depan khalayak penonton. Pada 2004, ia Setelah pulih dari sakitnya, Yefta kembali pun, ia berkawan dengan banyak orang Islam. memutuskan untuk hijrah ke Samarinda, Kalimantan menata ulang band-nya. Ia mulai mendidik Timur. Sebab, di sanalah jadwal panggungnya ber- personel baru. Bahkan, manajemen musik- Mungkin karena pengaruh teman pula, langsung lebih padat. nya semakin baik. Beberapa kali band besut- Yefta semakin tertarik untuk mengenal annya itu tampil di luar negeri, semisal Cina. Islam. Malahan, ia pernah meminta Beberapa bulan kemudian, ujian hidup meng- kepada ayah dan ibunya agar dirinya hampirinya. Ia didera penyakit yang cukup parah. Selama beberapa tahun, ia merasakan pe- dikhitan. Sebab, kebanyakan ka- Yefta telah berkali-kali memeriksakan diri ke dokter. ningkatan karier. Sayangnya, pada Maret 2020 wannya sudah disunat. Saat Ra- pandemi Covid-19 mulai merajalela. Indonesia madhan tiba, ia pun turut serta Namun, pelbagai penanganan medis yang pun tak luput dari sebaran epidemi ini. dalam semarak bulan suci ter- diterimanya tak juga menyingkirkan sebut. Momen-momen seperti sakit itu. Hampir-hampir saja ia Wabah yang disebabkan virus korona ngabuburit atau malam tak- menyerah. baru itu mengubah kondisi. Pemerintah biran membuat hatinya gem- Pada suatu malam, mulai memberlakukan pembatasan kegiatan bira bersama teman-teman. Yefta merasa sangat ingin di tempat-tempat umum. Dunia hiburan pun menyendiri. Di dalam terpaksa rehat sejenak. Bahkan, tidak sedikit Tentu, semasa anak-anak kamarnya, ia berupaya kafe atau hotel yang menjadi tempat Yefta itu dirinya belum sampai ke- mengingat-ingat lagi rutin manggung tutup atau bangkrut. pikiran untuk berpindah agama. Ia baru pada tahap senang mem- Bagaimanapun sulitnya, peluang harus ditemukan. Maka, ia pun beralih profesi men- jadi peternak ikan cupang. Ternyata, bisnis ini cukup menguntungkan. Ia berhasil menjual berbagai jenis ikan cupang, mulai dari yang termurah hingga yang berharga fantastis. Alhamdulillah, dengan usahanya ini Yefta bisa menghidupi keluarganya serta 30 orang tim yang di bawah manajemennya. Bagaima- napun, bisnis ikan cupang mengalami pasang surut. Setelah tren meredup, ia harus kembali memutar otak untuk terus bertahan. Yefta bersyukur karena memiliki lebih dari satu keahlian. Tidak hanya bermusik, tetapi juga mengolah masakan. Orang-orang pun mengakui, hasil olahannya terasa enak. Ia pun tertantang untuk membuka usaha katering. Dan, bisnis ini baginya tidak hanya sebagai ajang mencari keuntungan. Lebih da- ri itu, ada keberkahan yang ingin diraihnya. Karena itu, Yefta rutin bersedekah dari hasil usahanya, setidaknya tiap hari Jumat. Banyak sajian sengaja digratiskannya untuk berbagai kalangan yang membutuhkan. Ka- tering yang dikenal dengan nama Coolshiva Creative ini kemudian turut menggalang donasi bagi siapapun yang ingin ikut serta dalam program Jumat Berkah. \"Setiap porsi makanan—baik yang har- ganya termurah maupun termahal—saya banderol sama rata dengan harga Rp 10 ribu. Itu hanya jika untuk sedekah,” katanya. Pada saat kebanyakan orang sulit berta- han, di masa pandemi ini Yefta cukup tang- guh. Bahkan, anak-anaknya mampu menye- lesaikan pendidikan tinggi dan mendapatkan gelar sarjana pada masa ini. Ia memang ber- tekad kuat, pendidikan adalah yang utama wa- laupun situasi ekonomi sedang tak menentu. Selain itu meski berbeda agama dengan keluarga besarnya, Yefta selalu mendidik anaknya untuk tetap berhubungan baik dengan keluarga ayahnya. \"Saya selalu mengajarkan mereka untuk hidup bertoleransi,” tegasnya. Ia ingat, pihak keluarga besarnya sempat marah-marah begitu mereka mengetahui kabar keislamannya. Namun, pelan-pelan Yefta menjelaskan kepada mereka. Akhirnya, kian banyak anggota keluarga yang dapat menerima pilihan hidupnya ini. Kini, kedua orang tuanya pindah ke Ame- rika. Sehingga, silaturahim dengannya lebih sering via sambungan telepon saja. Kepada mereka, Yefta selalu bertutur kata yang baik dan lemah lembut. Ingin ia tunjukkan, agama Islam mengajarkan umat untuk tetap berbakti kepada orang tua sekalipun ber- lainan iman. n ed: hasanul rizqa

Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 28 NOVEMBER 2021 Pupuk dapat mencegah osteoporosis di masa men- Bugar Berkat Kekuatan datang. Massa tulang puncak yang tinggi Tulang akan sulit tercapai bila di fase ini anak-anak Terbiasa Sejak Dini tak mendapatkan asupan nutrisi yang baik dan memiliki kebiasaan hidup sedentari atau Bergerak KARI SHEA/UNSPLASH tak banyak bergerak. Psikolog dan figur publik Seto Mulyadi Osteoporosis termasuk penyakit tak bergejala dan baru Membiasakan diri untuk bergerak aktif merupakan salah satu contoh nyata disadari setelah patah tulang. sejak dini tak hanya dapat membantu mem- betapa pola makan yang sehat dan perkuat tulang. Aktivitas fisik atau olahraga kebiasaan bergerak aktif memiliki peran n ADYSHA CITRA RAMADANI Bila dibiarkan, osteopenia dapat berkem- rutin juga dapat melatih keseimbangan se- besar dalam menjaga kesehatan dan kekuatan bang menjadi osteoporosis. \"Meningkatnya hingga tak mudah terjatuh. Seperti dike- tulang di kemudian hari. Pria yang akrab disapa Tiap tiga detik ternyata ada satu usia bisa memicu penyakit degeneratif, salah tahui, terjatuh merupakan salah satu penye- sebagai Kak Seto ini sering kali menunjukkan kejadian patah tulang. Menu- satunya osteoporosis ini,\" ungkap Koordi- bab terjadinya patah tulang pada penderita aksi lincahnya di media sosial meski telah rut International Osteoporosis nator Substansi Diabetes Melitus dan Gang- osteoporosis. menginjak usia 70 tahun. Foundation (IOF), kejadian ini guan Metabolik Pengendalian Penyakit adalah akibat dari osteoporosis Tidak Menular (P2PTM) Kementerian Kese- Asupan kalsium dan vitamin D yang cu- Salah satu kunci kebugaran Kak Seto saat ini di dunia. Ironisnya, masalah ini hatan RI dr Lily Banonah Rivai MEpid kup pada tiap rentang usia juga penting da- adalah kebiasaannya untuk selalu bergerak sebenarnya dapat dicegah bila kesehatan dalam ajang pertemuan virtual, bulan lalu. lam menunjang kesehatan dan kekuatan tu- dalam berbagai kesempatan. Kak Seto bahkan dan kekuatan tulang dipelihara sejak dini. lang. Pada anak berusia 1-3 tahun, misalnya, sering kali memulai paginya dengan melakukan Karena kerap dialami oleh lansia, osteo- asupan kalsium yang dianjurkan adalah 700 push up 80 kali tanpa henti. Osteoporosis atau dikenal juga sebagai porosis dipandang sebagai penyakit orang mg per hari, sedangkan vitamin D 600 IU per tulang keropos merupakan kondisi saat tua. Padahal, osteoporosis bisa terjadi di hari hari. Pada kelompok usia 9-19 tahun, asupan Beberapa aktivitas fisik lain yang juga sering terjadi penurunan kepadatan tulang. Osteo- tua bila kesehatan dan kekuatan tulang tak kalsium yang dianjurkan adalah 1.300 mg per dia lakukan adalah lompat minimal 50 kali, porosis merupakan penyakit yang tidak dijaga sejak masa kanak-kanak. \"Menjaga hari sedangkan vitamin D 600 IU per hari. senam, atau mengikuti gerakan bela diri ala bergejala dan sering kali baru disadari ketika kesehatan tulang membutuhkan perjalanan Jackie Chan. Kak Seto pun kerap mencari-cari penderitanya mengalami patah tulang. Oleh panjang yang perlu dilakukan sejak dini agar Pada laki-laki berusia 51-70 tahun, asup- alasan untuk bergerak, misalnya, naik-turun karena itu, osteoporosis sering kali disebut tetap kuat bergerak bebas di usia lanjut,\" an kalsium yang disarankan adalah 1.000 tangga untuk mengambil sesuatu. \"Dengan biasa sebagai silent disease alias penyakit yang jelas dr Lily. mg per hari dan vitamin D 600 IU per hari. bergerak, keuntungannya membuat badan saya sulit terdeteksi awal. Untuk perempuan dalam kelompok usia lebih segar, hampir tidak pernah masuk angin, Hal senada juga diungkapkan oleh Ketua yang sama, asupan kalsium yang disarankan produktif, dan pikiran lebih segar,\" jelas Kak Seto. Salah satu faktor risiko dari osteoporosis Umum Perhimpunan Osteoporosis Indo- adalah 1.200 mg per hari dan vitamin D 600 adalah usia. Pada 2050, diperkirakan Indo- nesia (Perosi) dr Bagus Putu Putra Suryana IU per hari. Bagi laki-laki dan perempuan Kak Seto mengatakan, bergerak aktif telah nesia akan memiliki sekitar 288 juta pen- SpPD-KR. Menurut dr Bagus, osteoporosis di usia 71 tahun ke atas, rekomendasi asupan menjadi bagian dari kebiasaannya sejak kecil. Di duduk. Di tahun tersebut, sekitar 90 persen bisa dicegah bila upaya pencegahan dilaku- kalsiumnya adalah 1.200 mg per hari, masa itu, Kak Seto sering kali memanjat pohon perempuan yang berusia di atas 60 tahun kan sejak masa kanak-kanak. \"Fase awal ke- sedangkan vitamin D 800 IU per hari. hingga naik ke atas genting secara aman. Hal ini diperkirakan akan mengalami osteopenia hidupan adalah fase penting dalam men- membuat Kak Seto dijuluki sebagai anak yang dan sebanyak 32,3 persen lainnya meng- cegah osteoporosis,\" ujar Bagus. Target tersebut, lanjut Bagus, meru- paling aktif di dalam keluarganya. alami osteoporosis. pakan target yang sangat mudah dicapai Fase awal kehidupan ini merupakan ke- melalui penerapan pola makan dan aktivitas Orang tua Kak Seto juga kerap Osteopenia merupakan kondisi kepa- sempatan bagi setiap orang untuk mencapai fisik yang benar. Alasannya, ada banyak membimbingnya untuk menyalurkan energi ke datan tulang sudah mengalami penurunan. massa tulang puncak yang tinggi sehingga sumber kalsium dan vitamin D yang melim- kegiatan-kegiatan olahraga. Beberapa di pah di Indonesia. \"Tidak harus dengan antaranya adalah bermain sepak bola, latihan tambahan tablet (suplemen), pada umum- silat dan kungfu, serta lari. Saking terbiasanya nya bisa tercapai (dengan pola makan dan berlari, pada usia sembilan tahun atau saat duduk aktivitas fisik yang baik),\" ungkap Bagus. di kelas 3 SD, dia mampu berlari sejauh tiga sampai empat kilometer, bahkan terkadang juga Dalam upaya pencegahan, penting juga menari. \"Saya paling suka jadi raksasa, bisa untuk mengenali dan mengendalikan faktor melompat, koprol, berguling-guling, sudah risiko osteoporosis sedini mungkin. Bebe- terbiasa dari kecil bergerak,\" ungkap Kak Seto. rapa faktor risiko osteoporosis memang ti- dak bisa diubah, seperti usia, faktor genetik, Selain aktif bergerak, Kak Seto menjaga atau jenis kelamin. Tetapi, ada lebih banyak kesehatan tulangnya dengan minum susu dan faktor risiko osteoporosis yang dapat diubah menyantap makanan bergizi, seperti sayur dan dan diperbaiki. buah, sejak kecil. Ketika memasuki usia 40 tahun, Kak Seto rutin meminum susu yang diformu- Beberapa faktor risiko osteoporosis yang lasikan khusus untuk menjaga kesehatan tulang. bisa diubah dan berkaitan dengan perilaku adalah merokok, pola makan tidak sehat, Kak Seto berpesan kepada masyarakat luas kurang aktivitas fisik, dan konsumsi alkohol. untuk mulai membiasakan diri bergerak aktif. Hal Faktor risiko yang bisa diubah lainnya ada- paling sederhana yang bisa dilakukan adalah lah stres, obesitas, tekanan darah tinggi, ka- berdiri ketika beraktivitas. Misalnya, membaca dar gula darah tinggi, kadar LDL tinggi atau atau menulis di meja sambil berdiri. \"Dan bukan HDL rendah. \"Kalau kita punya faktor risiko, karena dipaksa atau terpaksa, tapi jadi bagian konsultasikan dengan dokter,\" ujar dr Bagus. dari kebutuhan,\" ujar Kak Seto. Mengingat osteoporosis sering kali tak n adysha citra ramadani ed: endah hapsari bergejala, ada beberapa upaya pemeriksaan deteksi dini dan skrining osteoporosis yang GERVYN LOUIS/UNSPLASH bisa dilakukan, khususnya bagi orang yang memiliki faktor risiko. Pada kelompok yang berisiko, pemeriksaan kepadatan tulang juga dapat dilakukan. Pe- meriksaan ini bisa dilakukan satu sam- pai dua tahun sekali atas rekomendasi dokter. Salah satu peme- riksaan yang cukup sederhana adalah evaluasi tinggi ba- dan. Tinggi badan se- baiknya diukur dan dipantau setiap ta- hun. \"Kalau mening- kat terus, tidak apa- apa, tapi kalau me- nurun, itu tanda awal osteoporosis,\" kata Bagus. n ed: endah hapsari Untuk Perempuan waspada. ujar Luciana. osteoporosis. Berusia Kepala Tiga Setelah mencapai puncak massa Dia menjelaskan bahwa kalsium Medical advisor Bayer Consumer n UMI NUR FADHILAH banyak informasi tentang sebenarnya tulang pada usia 30 tahun, tulang dan vitamin D bekerja secara sinergis Health Indonesia dr Suci Sutinah “tua” itu umur berapa dan kapan menjadi lebih tipis dan lemah jika tidak untuk menjaga kesehatan tulang, salah memaparkan, hasil studi CDR Memasuki usia kepala tiga, dimulainya? Apa saja faktor-faktor yang dijaga kesehatannya, sehingga satunya lewat asupan makanan bergizi. menunjukkan bahwa tujuh dari 10 penyanyi Raisa Andriana menyumbang osteoporosis pada usia meningkatkan risiko osteoporosis. Namun, proses memasak yang lama wanita Indonesia usia 25-35 tahun sama berusaha menjaga kesehatan tua itu? “Seperti yang kita tahu Penting bagi perempuan untuk membuat kandungan nutrisi kalsium sekali tidak menyadari atau tidak tahu tulang sejak dini itu penting mencegah itu sangat lebih baik mengonsumsi kalsium dan vitamin D dan vitamin D dalam makanan tentang asupan kalsium harian yang untuk menghindari osteoporosis. daripada mengobati. Jadi kita sebisa secara terus menerus di antara usia 20- umumnya menjadi rendah. Padahal, direkomendasikan. Sebanyak dua dari Bagaimana cara merawat kesehatan mungkin selalu mencegah,” ujar Raisa. 30 tahun. nutrisi yang cukup dan pola hidup yang tiga remaja putri di Indonesia tidak tulang? Raisa sangat mengutamakan sehat merupakan langkah penting menyadarinya bahwa massa tulang nutrisi makanan sehari-hari. Namun, Ketika memasuki usia 30 tahun, Spesialis gizi Luciana B Sutanto untuk mencegah osteoporosis. Luciana menurun setelah usia 30 tahun. dia juga selalu menambahkan perempuan Indonesia diimbau menjelaskan, osteoporosis adalah menganjurkan, seseorang bisa suplemen untuk memastikan mewaspadai kesehatan tulangnya. penyakit yang terjadi saat tulang menambah kebutuhan nutrisi dengan Hanya setengah dari wanita muda kebutuhan nutrisi tubuh tercukupi Penelitian International Osteoporosis kehilangan kepadatan dan akhirnya suplementasi. yang tahu kekurangan asupan kalsium dengan baik. Foundation menunjukkan bahwa risiko rapuh, sehingga tekanan ringan seperti harian dapat menurunkan kepadatan perempuan untuk terkena osteoporosis membungkuk atau batuk dapat Dia menekankan bahwa massa tulang sehingga meningkatkan risiko Selain itu, Raisa giat berolahraga itu empat kali lebih tinggi dibandingkan menyebabkan patah tulang atau fraktur. tulang akan menurun setelah usia 30 osteoporosis. “Hal ini tentu perlu pagi, sekaligus berjemur untuk laki-laki. Menurut Infodatin Kasus patah tulang akibat osteoporosis tahun, terutama pada perempuan. menjadi perhatian,” kata dokter Tin, mendapat vitamin D dari matahari. Kementerian Kesehatan (Kemenkes) RI paling sering terjadi di pinggul, Orang Indonesia umumnya hanya sapaan akrab Suci Sutinah. “Saya juga selalu berusaha untuk saya 2020, diperkirakan 6,3 juta orang pergelangan tangan, atau tulang mengonsumsi 25 persen kalsium (254 dan anak bisa dapat sinar matahari, mengalami patah tulang pinggul per belakang. mg) dari asupan kalsium harian yang Untuk melengkapi kebutuhan sambil olahraga dan jalan pagi, dan tahun di seluruh dunia pada 2050, lebih direkomendasikan (1.000 – 1.200 mg). nutrisi tulang, Tin mengatakan, tambah suplemen bila perlu,” kata dari setengahnya terjadi di Asia. Luciana menjelaskan proses Suplementasi dapat mengompensasi konsumsi suplemen tepat sangat penyanyi-penulis lagu kelahiran 6 Juni osteoporosis berlangsung dalam jangka defisit kalsium dan vitamin D tersebut. diperlukan. Selain suplemen, gaya 1990 itu. Di Asia Tenggara, osteoporosis panjang, sehingga penderita tidak Selain itu, Luciana mengatakan, hidup hidup yang sehat juga diperlukan. memiliki dampak yang parah pada menyadari sampai kerusakan benar- sehat, seperti aktif berolahraga, ''Untuk memaksimalkan vitamin D dan Pelantun “Jatuh Hati” itu juga kualitas hidup dan kemandirian benar terjadi. “Osteoporosis memang mengurangi konsumsi kafein dan pembentukan tulang, konsumsi makan menganggap, asupan suplemen cukup penderitanya yang merupakan beban sering dikaitkan dengan orang-orang alkohol dapat membantu mencegah bernutrisi dan berolahraga teratur,” penting untuk tubuh dalam sosial dan ekonomi cukup besar bagi berusia lanjut, tapi nyatanya bisa kata dokter Tin.n ed: endah hapsari menghindari osteoporosis. “Kita tak individu, komunitas, dan sistem menyerang siapa saja, bahkan di usia pernah tahu apakah makanan yang kita kesehatan masyarakat. Pada 2050, muda dan produktif seperti usia 30 THE HUMBLE CO/UNSPLASH konsumsi atau kegiatan yang dilakukan penduduk Indonesia pada kelompok tahun,” kata Luciana dalama acara sudah cukup untuk badan kita,” ujar risiko osteoporosis akan tumbuh virtual Prevent Osteoporosis in HER 30s: Raisa. sebesar 135 persen. I AM Smarter, Stronger, Happier, bulan lalu. Raisa menganggap, edukasi Sebanyak 40,6 persen perempuan kesehatan tulang sangat penting untuk Indonesia berusia 20-29 tahun memiliki Beberapa gejala atau tanda yang perempuan Indonesia. Selama ini, massa tulang rendah yang terjadi, seperti postur bungkuk, sakit masyarakat hanya tahu bahwa meningkatkan risiko osteoporosis dan punggung, menurunnya tinggi badan, seseorang bisa mengalami patah tulang dalam 20 tahun sering mengalami cedera atau osteoporosis saat tua. mendatang saat mencapai menopause. keretakan tulang. Hal itu perlu menjadi Perempuan di usia 30 tentu harus perhatian, khususnya perempuan yang Namun, Raisa mengatakan, tidak memasuki usia 30 tahun. Perempuan cenderung mengalami penurunan massa tulang mulai usia 30 tahun sampai periode menopause dan seterusnya. “Tidak banyak perempuan usia 30 yang sadar bahwa menjaga kesehatan tulang sangatlah penting,”

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 28 NOVEMBER 2021 MARI BERDANSA FOTO-FOTO: DOK ROPEFLOW INDONESIA DENGAN TALI Menantang dan Senang Ternyata, bermain tali bisa menyenangkan tanpa harus melompatinya. S alah satu anggota komunitas, Tris (56 tahun), ter- tarik mencoba rope flow karena ada masalah di I UMI NUR FADHILAH Coach dan founder RopeFlow Indone- kondisi pandemi. “Jadi yang dilatih sama dia tulang punggung. Dia mencari olahraga yang sia Ranny Ariyani mengatakan, rope flow (rope flow) itu bukan badannya, tapi dari memang aman untuk pen di tulang belakangnya. “Baca- D avid Weck mempertanya- adalah olahraga yang unik karena tali yang otaknya atau dari pusatnya,” kata Ranny. baca manfaatnya untuk kesehatan sendi, jadi saya ikut. kan, apakah rope (tali) bisa biasanya dilompati menjadi tidak perlu Jadi, cari yang ada terapinya, tapi kita senang,” kata Tris. dimainkan tanpa melom- dilompati. Penemu rope flow menyadari Sebagai pendiri dari komunitas Rope- patinya? Pertanyaan itu bahwa tidak semua orang punyai kapasitas Flow Indonesia, Ranny Ariyani mengaku, Selama hampir sebulan mempraktikkan rope flow, yang akhirnya membuat dia melakukan olahraga lompat tali. masih berfokus untuk mengembangkan Tris merasa, tulang punggung tidak terlalu kaku lagi. mendirikan RMT Rope dan mengenalkan komunitas terlebih dahulu. Dia masih ber- “Kalau memperhatikan usia, jadi ini low impact, WeckMethod ke seluruh dunia. Yang menarik dari rope flow adalah saat tujuan mengenalkan olahraga ini kepada menantang, apalagi dengan komunitas ini, latihannya kita sudah menemukan polanya, kita seperti banyak orang. “Intinya, rope ini bisa mem- ramai, jadi senang,” ujar dia. Weck mengatakan bahwa bermain tali berdansa menggunakan tali. Hal itu yang bantu orang yang olahraga sampai yang bisa menyenangkan tanpa harus melom- menurut Ranny bisa membuat orang-orang nggak olahraga,” ujar dia. Sejauh ini, Tris mengatakan, hal paling menantang patinya. Hal itu diajarkan ke atlet seni bela tertarik dengan olahraga ini. “Bedanya de- adalah mempelajari pola-pola baru. Sementara itu, dia diri campuran (MMA) yang merasakan ngan olahraga outdoor lain, ini sebenarnya Dalam waktu dekat ini, Ranny ingin tidak memiliki kendala memulai rope flow, selain sering manfaatnya seperti bisa beraktivitas de- olahraga yang dibilangnya training when tetap mengadakan pertemuan komunitas tertampar talinya. Dia senang berlatih dengan ngan sisi yang tidak dominan. Weck me- you aren’t training. Jadi, kita melatih skill setiap Sabtu atau Ahad di GBK, Senayan, komunitas karena bisa belajar teknik langsung dengan ngatakan, WeckMethod lebih fokus ke per- sendiri,” kata Ranny kepada Republika. Jakarta. Bergabung dalam komunitas ini teman-teman yang sudah ahli. gerakan manusia. Peran RMT Rope yang tidak dipungut biaya sama sekali. paling penting melatih koordinasi otak di Dia menjelaskan, gerakan olahraga ini Anggota komunitas lain, Nofri (31 tahun), sudah me- mana seseorang memiliki sisi dominan dan berhubungan dengan olahraga lain karena I ed: endah hapsari mulai rope flow selama tiga bulan terakhir. Awalnya, dia tidak dominan. polanya memang diambil dari olahraga membaca bahwa rope flow baik untuk sakit punggung. seperti basket, lari, dan tinju. Karena tidak “Kalau dari sumber yang dikasih tahu coach Ranny, ini “RMT Rope mengajari badan agar memiliki risiko tinggi, rope flow cocok bagus untuk backpain, orang yang kayak saya kerjanya pintar bergerak karena yang dilatih utama dipraktikkan anak-anak, dewasa, orang tua, duduk saja pasti timbul masalah di bagian badan,” kata adalah otak. Metode RMT Rope ini mem- dan seseorang yang mengalami cedera Nofri. beri keseimbangan yang baik untuk tubuh,” untuk membantu rehabilitasi. kata Weck dalam bincang “Everything Sebelum menekuni rope flow, Nofri lebih sering about The Rope” bersama Ranny Ariyani Pun, tak banyak hal yang perlu diper- olahraga jump rope. Jika jump rope meningkatkan di Instagram, bulan lalu. siapkan pemula untuk memulai olahraga ketangkasan dan daya tahan, rope flow lebih melatih ini. Cukup menggunakan tali yang sesuai, gestur badan. “Yang tadinya kaku, dengan ikutan ini lebih RMT Rope mampu membantu perfor- yaitu ukuran sekitar 500 gram. Jika terlalu nggak kaku. Lebih latih koordinasi, yang paling berasa ma seseorang karena olahraga itu meng- enteng, kita tidak akan memperoleh kece- ini melatih dominan dan nondominan,” ujar dia. gunakan tangan yang terkoneksi ke otak. patan yang tepat. Jika terlalu berat maka Apa pun pola yang digunakan untuk latih- kita mudah lelah. “Karena kan yang pen- Nofri tak memiliki tantangan dan kendala selama me- an, olahraga ini akan membantu ke perfor- ting teknik benar, supaya dapat manfaat mulai rope flow. Dia justru lebih sering termotivasi mene- ma seseorang, terutama yang berhubungan untuk badannya,” ujar dia. mukan pola-pola baru. Belajar bersama komunitas lebih dengan kegiatan sehari-hari. menguatkan dalam mempraktikkan rope flow. “Menguat- Manfaat olahraga rope flow cukup ba- kan, sharing info terkait benefit olahraga ini, dan kumpul- Karena rope melatih keseimbangan nyak, tetapi yang utama, yaitu melatih kumpul,” kata Nofri. I umi nur fadhilah ed: endah hapsari dari dua sisi otak, olahraga ini melatih tu- koordinasi tubuh, seperti menyeimbangkan buh supaya lebih sadar dengan posturnya. sisi kanan dan kiri otak. Dengan koordinasi RMT Rope juga sudah direkomendasikan dan kesadaran yang baik, kita lebih cekatan oleh dokter bahwa olahraga ini aman untuk dan sigap dalam segala hal. Rope flow juga pinggang karena pergerakannya dari tulang baik untuk tulang punggung karena banyak punggung. “Saya mengidap sakit pinggang orang Indonesia yang mengeluhkan sakit bertahun-tahun, tapi sekarang tak ada lagi punggung. sakit pinggang,” ujar Weck. Apa saja yang dihadapi pemula? Tersabet RMT Rope juga bisa membuat tubuh talinya di muka dan badan, tetapi itu justru kurus jika melakukannya dengan intensif. menyenangkan. Apalagi, saat kita sudah bisa Weck ingin membantu orang memiliki fisik menemukan pola baru. Inti dari rope flow dan performa yang lebih baik lagi dan mem- adalah lebih melatih koordinasi badan, bantu mengatasi sakit lewat olahraga ini. apalagi banyak orang jarang bergerak di Jemput Masa Depan Lewat Pendidikan I GUMANTI AWALIYAH sional maupun internasional. Sabrina tidak langsung meraih kemenangan di ajang lomba yang P endidikan sejatinya mampu membukakan diikuti. Ia ingat, awal-awal mengikuti lomba, berbagai peluang dan gerbang kesempat- dirinya harus rela pulang dengan tangan kosong an yang lebih lebar bagi setiap insan. tanpa piala. Namun, berbagai kekalahan yang Sayangnya, masih banyak anak di Indonesia yang dialami menjadi pemacu untuk terus memperbaiki tidak bisa mendapatkan akses pendidikan ke diri dan mencoba, hingga akhirnya bisa menang. jenjang yang lebih tinggi, entah karena keter- batasan biaya atau karena masalah lain yang “Nah di sinilah awal mula aku merasa yakin mengimpitnya. dengan passion aku. Aku juga bisa keluar dari comfort zone dan kita bisa terlatih untuk terus Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, dan belajar dan mencoba,” ungkap Sabrina. Riset Teknologi (Kemendikbud Ristek) mencatat, terdapat 157 ribu siswa SD hingga SMA putus Pengalaman yang kemudian membentuknya sekolah pada tahun 2019/2020. Siswa yang putus menjadi perempuan pintar dan kreatif ini semakin sekolah paling banyak berada di jenjang sekolah menguatkan argumentasi bahwa pendidikan dasar (SD) sebanyak 59,4 ribu siswa. Selanjutnya, berperan penting bagi kehidupan manusia. di tingkat sekolah menengah pertama (SMP) Mantan Menteri Perdagangan Gita Wirjawan sebanyak 38,5 ribu siswa, di tingkat sekolah mengatakan bahwa pendidikan menjadi kunci menengah atas (SMA) 26,9 ribu siswa, dan 32,4 untuk mencapai kemajuan bangsa Indonesia, ribu siswa sekolah menengah kejuruan (SMK). sebab bangsa yang maju adalah bangsa yang memiliki kualitas sumber daya manusia yang Kemudian, dari sekitar 3,7 juta lulusan SMA, baik. Dunia pendidikan di Indonesia saat ini masih SMK, dan MA, tiap tahunnya baru 1,8 juta yang perlu dilakukan disrupsi. diserap perguruan tinggi. Jumlah ini menunjuk- kan, ada sekitar 1,9 juta anak muda di Indonesia “Kita semua harus bergandeng tangan dan yang belum bisa merasakan bangku perkuliahan. bekerja keras untuk meningkatkan kualitas pen- Kondisi ini tentu sangat mengkhawatirkan, didikan baik dari segi kualitas guru maupun siswa terlebih mayoritas alasannya dipicu oleh kondisi itu sendiri agar ke depannya Indonesia dapat ekonomi dan biaya kuliah yang kian melonjak. bersaing dengan negara-negara maju,” kata Gita. Kondisi itu pula yang sempat dialami oleh Ia kemudian menyinggung bagaimana kuali- CEO dan co-founder Natuno Lab, Sabrina tas guru di Indonesia perlu ditingkatkan serta Anggraini. Dia sempat berbagi cerita bagaimana kesejahteraannya harus lebih diperhatikan. Me- ia berjuang dan berkembang hingga saat ini. nurut Gita, Indonesia bisa meniru Korea Selatan Perempuan yang kini tercatat sebagai mahasis- yang merekrut guru dari mahasiswa lulusan wa magister di Massachusetts Institute Techno- kampus terbaik. Hal itu berjalan sesuai dengan logy (MIT) Amerika Serikat itu mengatakan bahwa terjaminnya kesejahteraan guru. Profesi guru pencapaiannya ini bisa didapat karena kerja keras juga termasuk profesi yang dihormati dan ber- dan konsistensinya untuk terus belajar dan gengsi. “Jadi, sebagai negara terbesar di Asia bangkit dari kegagalan. Tenggara, kita harus bertekad memproduksi pendidikan yang berkualitas dan guru berkuali- Sabrina ingat, ketika menempuh masa kuliah tas,” ungkap Gita. di jurusan Ilmu Komputer Universitas Gadjah Mada, dirinya kerap dilingkupi rasa tidak percaya Kendala pembiayaan untuk pendidikan itulah diri dan ragu apakah jurusan yang dipilihnya yang kemudian dicoba diatasi oleh Danacita, betul-betul sesuai dengan minat diri. Tak hanya perusahaan teknologi keuangan yang mengkhu- keraguan dalam diri, beberapa orang juga ter- suskan diri memberikan pinjaman biaya pen- kadang meragukan kompetensi dirinya. “Kayak- didikan tinggi dan beragam kursus atau program nya kita semua pernah ada di fase itu kan ya ketika sertifikasi. banyak pertanyaan di kepala: Kita bisa enggak sih melewati ini semua ke depannya, atau kita mau Sejak 2018, platform ini telah memberikan jadi apa nanti kalau udah lulus?” kata Sabrina. pinjaman pendanaan kepada ribuan pelajar yang kurang mampu secara finansial di lembaga pen- Alih-alih patah semangat, Sabrina memilih didikan tinggi dan program kejuruan. Setidaknya, untuk mengasah kemampuannya dengan belajar ada lebih dari 100 kampus di seluruh Indonesia dan mengikuti berbagai lomba di ting- yang telah bekerja sama dengan Danacita. kat na- I ed: endah hapsari PIXABAY.COM

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 28 NOVEMBER 2021 S ebuah pengumuman datang dari RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA loudspeaker masjid mengabar- kan seseorang baru saja mening- BERITA DUKA tengok telepon pintarku. Sialan, tidak ada gal dunia. Aku mengetahui nama paket data. Aku lupa, kalau di rumah aku se- orang itu, tetapi tidak kenal sama OLEH ALIURRIDHA lalu pakai Wi-Fi sehingga tak pernah meng- sekali. Ketika mendengar berita duka itu, isi paket data. aku memutuskan untuk tidak datang di datang, kebanyakan adalah mereka yang nusia lainnya. Rasanya, tidak ada orang yang acara tahlilan yang akan digelar di depan sudah sepuh usia. Mereka adalah orang tua tidak suka melakukannya. Apalagi, orang- Kemudian, tatapanku kembali menuju rumahku, rumah salah seorang anak almar- dari teman-teman kecilku dulu. Entah di orang tua, mereka sudah tidak pernah lagi kepada Pakde Pur yang masih menatap ko- hum. mana teman-temanku yang dulu. Memang berpikir tentang masa depan, toh tidak ada song. Ketika aku menatap matanya dalam- telah banyak dari mereka yang meninggal- lagi selain kematian yang menunggu mereka dalam, aku dibawa kepada masa ketika SMP Aku merasa tidak perlu datang karena kan kompleks ini, namun beberapa kutahu di depan. dulu. Matanya serupa pintu waktu yang selain aku tidak mengenalnya, orang itu juga masih tinggal di sini. Mengapa tidak satu membelahku ke masa lalu. Aku ingat, dulu memang tidak tinggal di kompleks ini. pun dari mereka datang? Aku tidak tahu. “Pak Pur, ayo ditambah kopinya,” kata setiap pagi, sebelum jam tujuh, dia sudah Namun, istriku memarahiku dan memaksa- tuan tumah yang akrab disapa Abah Mad. berkeliling mengitari kompleks menjemput ku untuk datang. Atau, mungkin tahlilan memang seperti Ia adalah menantu dari almarhum. anak-anak yang menjadi langganannya. ini, hanya didatangi oleh mereka yang se- Kemudian, terakhir ia akan berhenti di de- “Jangan begitu, Bang. Tidak enak kalau dang menunggu tutup usia? Aku tidak begitu “Tidak usah, Bah. Tidak ada teman bega- pan rumahku sekitar pukul 07.15. Aku masih tetangga tahu Abang di rumah tapi tidak tahu karena aku hampir tidak pernah datang dang di rumah,” balas Pakde Pur. Raut wa- mengingatnya dengan jelas seolah-olah datang,” kata istriku. di tahlilan. Seandainya saja aku tidak meni- jahnya terlihat sedih ketika mengatakannya. peristiwa itu baru terjadi kemarin. kah dengan istriku, sifat cuekku pasti sema- “Aku tidak merayakan kematian,” kata- kin menjadi-jadi. Aku mungkin akan men- “Loh dicari sih teman begadangnya,” ko- Aku mengaguminya karena selalu da- ku. cetak rekor, sampai mati tidak pernah men- mentar Pak Sudar. Bapak-bapak yang lain tang tepat waktu. Selain itu, ia adalah satu datangi tahlilan. terkekeh mendengarnya, seolah apa yang dari sedikit PNS yang tidak malas. Keba- Sebenarnya, bukan karena kepercayaan- dikatakan Pak Sudar tadi adalah sebuah le- nyakan PNS yang aku kenal tidak begitu. ku aku memutuskan tidak datang. Itu hanya Kuperhatikan wajah Pakde Pur. Wajah- lucon yang lucu. Mereka hanya menghabiskan jam kerja alasanku. Aku tidak mau datang karena aku nya tidak terlalu banyak berubah dari ter- kantor dan pulang tanpa ada ketertarikan tidak suka melakukan hal-hal merepotkan akhir aku bertemu dengannya ketika SMP Pakde Pur tersenyum kecut. Aku tidak membuka peluang lain dalam hidup, seolah- seperti bertemu para tetangga yang hampir dulu. Padahal, telah 15 tahun berlalu sejak mengerti arti senyuman itu. Ketika aku olah pencapaian tertingginya sebagai manu- tidak pernah bertegur sapa sebelumnya. Aku masa itu. Tidak ada yang berubah darinya hendak memberanikan diri menyapanya, sia, ya jadi PNS itu. juga tidak suka membicarakan hal-hal selain guratan usia senja yang bertambah mataku bersitatap dengan matanya, tetapi merepotkan selepas mengaji dengan orang- pada wajahnya. Dan, ada sesuatu yang me- ia tampak tidak bereaksi. Matanya seolah Di saat kebanyakan orang berpuas diri orang yang kebanyakan hanya kenal muka. narik perhatianku; bibirnya terkesan agak menatap kosong ke ruang hampa. Ekor dengan apa yang mereka punyai, Pakde Pur Apalagi, saat ini, kerjaanku sedang menum- mencong ke kiri. Sepertinya baru-baru ini matanya tertuju padaku, tetapi terlihat betul tidak begitu. Ia tidak berhenti di sana. Pakde puk dan aku sedang dikejar tenggat waktu. ia terserang strok. pikirannya tidak di sini. Kusapukan tatapan Pur membuka layanan jasa antar-jemput ke kiri dan kanan, orang-orang sibuk ber- hingga sukses memiliki tiga mobil dan “Tahlilan bukan merayakan orang me- Aku hendak menyapanya, bertanya ka- cakap dengan orang di sebelahnya. Tidak mempekerjakan dua orang sopir. ninggal, tapi mendoakannya,” tegas istriku. bar, dan mungkin membahas cerita-cerita seorang pun menyapa atau mengajak aku “Abang mau kalau Abang meninggal tidak lalu. Orang-orang selalu suka membahas ce- bicara. Hal itu membuatku merasa terasing “Pak Pur sini gabung. Jangan mojok ada yang mendoakan?” rita lalu, cerita kehidupan mereka sebagai di negeri antah berantah. sendirian di situ. Kayak tidak disapa saja.” manusia yang bersinggunggan dengan ma- Kudengar suara seseorang memanggil “Aku justru mau bilang ini ke kamu. Aku mulai bosan mendengar percakapan namanya. Nanti, jika aku meninggal lebih dulu, kamu yang tidak menarik untuk didengar. Ku- tidak perlu melakukan acara-acara begini. “Iya sini, Pak,” lanjut seorang lainnya. Kalau kamu punya uang, masukkan saja Aku terkesiap mendengarnya. Bukannya uangnya ke pasar modal buat biaya pendi- ada aku di sebelahnya? Ternyata bukan dikan anak-anak. Itu jauh lebih berguna.” cuma tidak dikenal, aku juga tidak dianggap. Kemudian, kudengar bunyi pengumuman Wajah istriku berubah masam. Aku tahu, mengudara dari loudspeaker masjid, diikuti jika sudah seperti ini sebaiknya aku tidak oleh sebuah berita duka. Lalu, kurasa se- melanjutkan perdebatan. Ia sudah kukuh suatu tercerabut dari diriku ketika men- dengan pendiriannya, aku pun begitu. Me- dengar namaku disebut. Kemudian, ku- lanjutkan perdebatan hanya akan berujung dengar kasak-kusuk suara ribut orang-orang pada perang dingin dan hal itu lagi-lagi sa- berkomentar. ngat merepotkan. “Innallillahi... siapa lagi yang meninggal, kok bisa berbarengan gini?” Sebenarnya, ada satu hal lagi yang mem- “Tidak tahu, saya tidak kenal.” buatku malas datang di acara tahlilan yang “Dia meninggal kenapa?” Pakde Pur digelar tetanggaku ini, yakni pandemi yang yang tadi diam saja kemudian bereaksi. semakin tak terkendali. Meningkatnya data “Katanya serangan jantung. Meninggal grafik orang-orang terinfeksi Covid-19 tidak di meja kerjanya,” balas Bapak berkopiah juga membuat tetangga-tetanggaku lebih pe- haji. “Pak Pur kenal dia?” duli dan mawas diri, seolah kematian puluh- Pikiranku melayang memikirkan anak an ribu itu bukan apa-apa. Banyak dari me- dan istriku. Benarkah aku sudah meninggal? reka pasti datang tidak mengenakan masker. “Duh, kasihan ya anak-anaknya masih kecil.” Rupanya, aku benar. Hampir tidak ada “Iya, istrinya masih muda pula, masih orang yang menggunakan masker. Sempat cantik,” komentar Pak Sudar yang langsung aku berpikir untuk pulang, tetapi mereka menoleh menatap Pakde Pur. Seketika, para pasti sudah telanjur melihatku. Jadi, aku tamu menoleh ke arah Pakde Pur. Rahangku terpaksa masuk. mengeras dan pipiku terasa panas. Tanpa sadar, aku mengepalkan tangan. Begitu masuk, aku langsung mengambil “Lho, Mas Alif kok melamun, ayo dima- posisi duduk paling pojok, duduk di sebelah kan kuenya,” kata Abah Mad ramah kepada- orang yang pernah bersinggungan denganku ku. di masa lalu. Pakde Pur namanya. Laki-laki Aku kaget bukan main. Apakah aku baru ini dulu pernah membuka jasa antar-jemput saja berhalusinasi atau cuma salah dengar? untuk anak-anak sekolah. Aku adalah salah Kemudian, tangan Pakde Pur memegang satu anak sekolah yang pernah diantar oleh- pundakku. “Ayo dimakan kuenya, Mas. Di- nya. minum juga kopinya.” n Tapi, dia sepertinya tidak mengenaliku. Gang Metro, 8 Mei 2021 Aku sempat berpikir mungkin karena mas- ker, namun begitu aku membuka masker Aliurridha adalah penerjemah dan untuk menghirup udara segar karena ruang- pengajar Toefl. Sehari-hari, ia menulis an ini sangat pengap, Pakde Pur tetap saja esai, opini, dan cerpen. Karyanya tidak mengenaliku. Aku yang tadi hendak tersebar di pelbagai media, baik luring menyapanya, mengurungkan niat. Apa maupun daring. Cerpen-cerpennya mungkin karena penampilanku yang me- telah terbit di/Kompas, Tempo, mang telah banyak berubah? Republika, Suara Merdeka, Fajar Makassar, Kompas.id, Lensasastra.id, Orang-orang yang hadir sepertinya juga Magrib.id, dan lain-lain. Ia tinggal di tidak ada yang mengenaliku. Aku memang Lombok Barat, NTB, dan tergabung telah lama meninggalkan kompleks ini. Le- dalam komunitas Akarpohon. bih sepuluh tahun sampai aku kembali lagi ke kompleks ini. Mungkin itu yang mem- buat mereka tidak lagi mengenaliku. Atau, memang dari dulu mereka tidak pernah mengenalku sama sekali? Pertanyaan-per- tanyaan itu kemudian menyemak-belukar di kepalaku. Kuperhatikan juga orang-orang yang N O S T A L G I A Pengguna Bahasa Melayu di Volksraad Periode Awal n OLEH PRIYANTONO OEMAR terdorong menggunakan haknya untuk Banyak orang ia berikan untuk buku Hadji Agus Salim Cerita ini lalu menyebar ke mana- berbahasa Melayu di sidang Volksraad. Pahlawan Nasional yang diterbitkan mana, lewat tulisan-tulisan. Ada yang D i periode awal Volksraad, Agar pembicaraannya bisa dipahami, ia Indonesia yang pada 1965. Hatta juga tidak menyebut peristiwanya terjadi pada November-Desember memilih menggunakan bahasa Melayu- 1927, padahal Agus Salim hanya merupakan masa sidang kedua. pasar karena jika menggunakan kemudian memilih menyebutkan sumber cerita, misalnya, menjadi anggota Volksraad sampai Masa sidang pertama dilaksanakan bahasa Melayu-tinggi (Melayu Riau) awal 1924. Haris Munandar dan Faisal pada Juni-Juli. Pada sidang Selasa, 23 banyak anggota Volksraad yang tidak tak menghadiri dari ucapan langsung Agus Salim Basri menuliskan kisah ini dengan November 1920, Achmad Djajadining- bisa mengikutinya. Melayu-pasar inilah menyebutkan sumbernya dari buku rat, untuk pertama kalinya, mengguna- yang disebut M Tabrani sebagai sidang Volksraad kepadanya ataupun dari sumber lain. Goerge McTurnan Kahin, Nationalism kan bahasa Melayu-pasar ketika Melayu-gampang, yaitu Melayu gado- and Revolution in Indonesia. Tapi, di menyampaikan pandangan umum. gado. Ada Melayunya, tetapi banyak karena tidak bisa Hatta menceritakan adanya penolakan buku Kahin itu–baik yang terbitan 1955 Jawanya, banyak Sundanya, atau dan terbitan 2003– tak ada kisah Salim Bupati Serang Djajadiningrat inilah banyak Belandanya, tergantung asal mengikuti jalannya dari anggota Volksraad Bergmeijer diinterupsi Bergmeijer. yang mengusulkan penggunanan daerah pengguna. bahasa Melayu di sidang Volksraad persidangan akibat (Bergmeyer) terhadap penggunaan Koran-koran saat itu juga tak ada pada 1918. Cerita tentang pengusulan Djajadiningrat juga mengemukakan yang melaporkan adanya interupsi dari sudah diceritakan di “Nostalgia”21 alasan lain penggunaan bahasa tidak memahami bahasa Melayu Agus Salim. Bergemeijer ataupun anggota lainnya November 2021. Setelah pengesahan Melayu, yaitu agar masyarakat “Dalam pidato itu ada ia menjebut terkait penggunaan bahasa Indonesia bahasa Melayu sebagai bahasa resmi di Indonesia bisa memahami hal-hal yang bahasa Belanda. oleh Agus Salim itu. Risalah sidang Volksraad, orang-orang Indonesia yang dibicarakan di Volksraad. Jika banyak perkataan ‘ekonomi’. Tapi Tuan yang dimuat koran di Solo setiap hari menjadi anggota Volksraad dan mahir yang menggunakan bahasa Melayu, Indonesia yang layak menjadi anggota Bergmeyer, lawannya jang selalu selama hampir dua bulan, juga tak ada berbahasa Belanda menegaskan akan Djajadiningrat meyakini, minat anggota Volksraad. Jangan sampai mereka memperhatikan apa jang diuraikannja, cerita Bergmeijer menginterupsi Salim. tetap menggunakan bahasa Belanda. Volksraad dari kalangan Belanda gagal menjadi anggota Volksraad tjepat mengeluarkan tegoran untuk Interupsi kepada Salim muncul ketika terhadap bahasa Melayu akan karena terhadang oleh kemampuan mengedjek, ‘Apa kata ekonomi dalam di hari lain ia mempersoalkan Praktis, hingga masa sidang Juni- meningkat. bahasa Belanda mereka. bahasa Melaju?’ Ad rem Salim kebebasan pendidikan agama dan Juli 1920, kata Djajadiningrat, hanya mendjawab, ‘Tjoba tuan sebutkan pemimpin. Waworoentoe yang biasa berbahasa Alasan lainnya lagi, kata Pada masa sidang Juni-Juli 1923, dahulu apa kata ekonomi itu dalam Melayu di sidang Volksraad. Jika terus- Dajadiningrat, orang Indonesia yang Agus Salim juga menggunakan bahasa bahasa Belanda, nanti saja sebutkan Memang ada penolakan terhadap menerus tak ada yang memakai menjadi anggota Volksraad banyak Melayu. Banyak hal yang dipersoalkan apa Indonesianja. Tuan Bermeyer aksi berbahasa Melayu Agus Salim, bahasa Melayu, kata Djajadiningrat, yang tidak benar-benar fasih Agus Salim, di antaranya, pemogokan melongo, tidak dapat mendjawab lagi tetapi itu terjadi di luar Volksraad. artinya sia-sia belaka ada pasal di tata berbahasa Belanda. Ketika ingin pekerja kereta api. Masa sidang dimulai dan dalam sidang banjak anggota jang Dilakukan di koran-koran Belanda. tertib yang membolehkan anggota menyampaikan pendapatnya di pada 11 November 1923. Agus Salim tertawa. Memang perkataan ‘ekonomi’ Mereka menilai, tindakan Agus Salim berbahasa Melayu. pemandangan umum, mereka menyampaikan pandangan umumnya tidak ada salinannya dalam bahasa itu sebagai tindakan demonstratif yang meminta bantuan orang lain untuk dalam bahasa Melayu pada sidang 13 Belanda. Perkataan tak perlu dilakukan, sehingga harus Djajadiningrat mengaku, mendapat menyusun pidatonya dalam bahasa Juni 1923. ‘staathuishoudkunde’ jang dipakai ditolak. celaan karena selalu menggunakan Belanda. Cara ini, dinilai Djajadiningrat, sebagai salinannja jang resmi tidak bahasa Belanda sehingga dianggap memiliki kelemahan karena isi pidato Tanpa menyebut tahun, memberikan artinja jang Mereka menyatakan, ada kesalah- lebih mementingkan “pihak sana”– tidak sepenuhnya 100 persen Mohammad Hatta menulis peristiwa sebenarnja,”tulis Hatta. an dari awal karena diperolehkannya untuk menyebut Belanda. Terlebih, menggambarkan isi kepala anggota Agus Salim berbahasa Melayu di penggunaan bahasa Melayu di Volks- banyak orang Indonesia yang kemudian yang berpidato itu. Volksraad dalam kata pengantar yang Cerita ini disampaikan Hatta untuk raad, padahal bahasa Belanda lebih memilih tak menghadiri sidang layak sebagai bahasa pengantar. Meng- Volksraad karena tidak bisa mengikuti Djajadiningrat juga menyinggung memberi gambaran mengenai sosok gunakan bahasa Melayu juga dinilai jalannya persidangan akibat tidak soal pemilihan anggota Volksraad Agus Salim yang genial. “Jang bisa memunculkan kesalahpahaman memahami bahasa Belanda. periode berikutnya yang akan segera mendapat buah pikiran jang penting- karena banyak anggota Volksraad yang dilakukan. Ia menilai, banyak orang penting setjara tiba-tiba dan mudah tidak mengerti bahasa Melayu. n Karena itulah, Djajadiningrat sadja mengeluarkannya dengan sepintas lalu, jang nanti barangkali sudah dilupakannja lagi. Pada tiap-tiap pembitjaraan ada sadja buah pikiran baru jang dilantingkannja, jang sesudah itu tidak timbul lagi,”kata Hatta.

Senggang Fun Science 12 Fenomena Menarik REPUBLIKA | AHAD, 28 NOVEMBER 2021 Gerhana Bulan Sebagian Pudel DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Anjing ini dianggap sebagai anjing paling cerdas kedua setelah Border Collie. bulan sebagian terlama dalam abad ini dan puncaknya terlihat jelas di wilayah Pudel adalah anjing nasional untuk Provinsi Papua dan Papua Barat. “Ger- negara Prancis. hana bulan sebagian merupakan kondisi sebagian permukaan bulan tertutupi Pudel sudah menjadi anjing yang bayangan atau umbra Bumi di wilayah populer sejak 1500-an. Papua Barat bisa terlihat jelas, kecuali wilayah Kabupaten Raja Ampat,” kata- Mereka awalnya dibiakkan di Jerman nya. untuk digunakan sebagai anjing pemburu. Ia mengatakan, gerhana bulan seba- gian pada 19 November 2021 disebut ter- Pudel sangat pandai berburu di air di lama sepanjang abad ini karena penam- mana mereka akan menyiram dan pakannya berlangsung selama tiga jam, menangkap unggas air seperti bebek. 29 menit, dan satu detik di seluruh wila- yah Indonesia. Pudel memiliki bulu keriting yang tidak banyak rontok. Dengan alasan ini, Namun, khusus wilayah Papua dan mereka bisa menjadi hewan peliharaan Papua Barat, mengalami durasi gerhana yang baik untuk orang-orang dengan bulan sebagian paling lama dalam waktu alergi anjing. tiga jam, dua menit, dan 33 detik sejak bulan terbit. Namun, bulu keriting itu perlu dirawat dengan benar agar tidak kusut. “Hasil riset peneliti dari Pusat Sains Antariksa Lapan bahwa gerhana kali ini Bulu-bulu seperti mantel pada pudel mempunyai magnitudo gerhana 0,9785. umumnya satu warna saja, seperti Permukaan bulan akan tertutupi umbra hitam, putih, merah, atau cokelat. Bumi sebesar 97,85 persen, terjadi dekat dengan Gugus Pleaides di konstelasi Pudel juga tergolong atletis dan mampu Taurus,” kata Pak Daniel Tandi. melakukan berbagai gerakan unik dengan baik. I duckster.com/endah hapsari Sebenarnya, menurut peneliti di Pusat Riset Sains Antariksa Badan Riset COLE WYLAND/UNSPLASH dan Inovasi Nasional (BRIN) Andi Pa- Gerhana tersebut termasuk yang terlama sepanjang ngerang, gerhana bulan sebagian dapat abad ini. diamati di sejumlah wilayah Indonesia. “Sebagian wilayah Indonesia akan L angit Manokwari, Provinsi sebagian terlama ini dengan meng- mengalami gerhana bulan sebagian yang Papua Barat, pada Jumat gunakan kamera ponsel dari sejumlah puncaknya akan terjadi pada 19 No- malam (19/11) lalu mengha- tempat. vember 2021 pukul 16.02 WIB,” kata Pak dirkan fenomena alam yang Andi. istimewa, yaitu gerhana Gerhana bulan sebagian adalah bulan sebagian. Peristiwa ini mulai ber- kondisi di mana sebagian permukaan Sayangnya, di Indonesia hanya Pa- langsung sejak bulan terbit sekitar pukul bulan tertutupi bayangan atau umbra pua yang mengalami durasi gerhana pa- 18.10 WIT. Bumi. Semakin bulan menuju ke tengah ling lama, yaitu dua jam 20 menit sejak atau pusat bayangan pada saat puncak bulan terbit. Sementara, bagian barat Penampakan gerhana bulan seba- gerhana maka durasi gerhana akan se- Indonesia tidak dapat mengamati pun- gian terlihat jelas dari Kabupaten Ma- makin lama. Pada gerhana bulan seba- cak gerhana bulan sebagian. nokwari, Provinsi Papua Barat, sekitar gian kali ini, permukaan bulan akan ter- pukul 19.30 WIT. Khusus wilayah Papua tutupi oleh umbra Bumi sebesar 97,85 Gerhana bulan sebagian terlama dan Papua Barat, mengalami durasi persen, sehingga durasi gerhana dapat yang pernah dialami di Indonesia terjadi gerhana bulan sebagian paling lama, mencapai tiga jam 28 menit. pada 15 September 1932 dengan durasi yaitu tiga jam, dua menit, dan 33 detik tiga jam 24 menit dan pada 12 Mei 1892 sejak bulan terbit. Kepala Badan Meteorologi Klimato- dengan durasi tiga jam 26 menit. Indo- logi dan Geofisika (BMKG) Stasiun Ren- nesia akan mengalami kembali gerhana Warga Manokwari pun terlihat meng- dani Manokwari Daniel Tandi mem- bulan sebagian terlama pada 14 Agustus abadikan keistimewaan gerhana bulan benarkan peristiwa itu adalah gerhana 2231 dengan durasi tiga jam 27 menit dan pada 17 Juli 2373 dengan durasi tiga jam 23 menit. I antara ed: endah hapsari