Republika 21 Agustus 2022

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 215/TAHUN KE-30 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 21 AGUSTUS 2022 | 23 MUHARRAM 1444 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Estetika Seni Kaligrafi DOK WIKIPEDIA n OLEH HASANUL RIZQA Jenis-Jenis Khat S alah satu produk peradaban Islam adalah seni kaligrafi. Walaupun jenis karya itu S ecara harfiah, khat berarti garis. Hingga kini, ada cenderung identik dengan tulisan Arab, kata kaligrafi berasal dari bahasa Yunani, delapan jenis khat atau penulisan kaligrafi. Di yakni gabungan antara kalios yang berarti “indah” dan graphia, “tulisan”. Dengan antaranya adalah gaya Naskhi. Inilah corak yang tertua demikian, istilah itu dapat dimaknai sebagai ‘seni tulisan yang berbentuk indah. dalam sejarah seni tersebut. Karakteristik hurufnya sederhana, hampir tidak terdapat hiasan tambahan. Bahasa Arab menyebutnya al-khatt al-jamil atau al-kitabah al-jamilah. Arti harfiahnya, Karena itu, ia relatif mudah untuk dibuat dan dibaca. “tulisan yang indah”. Penamaan itu sering kali disingkat menjadi khat saja. Ada pula gaya Kufi. Ini pun termasuk yang paling Kaligrafi adalah satu-satunya seni Islam yang dihasilkan murni oleh Muslimin. Ia tidak gaek, di samping Naskhi. Konon, corak tersebut pertama seperti jenis seni yang lain—semisal arsitektur, lukis, atau ragam hias—yang banyak kali dibuat seorang ahli kaligrafi asal Kuffah, Irak. dipengaruhi produk kebudayaan non-Muslim. Sementara itu, khat Diwani biasanya digunakan sebagai stampel kerajaan-kerajaan Islam zaman dahulu. Keindahan Alquran yang populer dalam dunia kaligrafi. Semua DOK WIKIPEDIA itu menjadi medium untuk menuliskan U mumnya, kaligrafi menampilkan ayat- firman Illahi dengan estetis, sebagus- Akulturasi ayat Alquran. Seorang seniman khat bagusnya. “menerjemahkan” keindahan yang S iapa bilang kaligrafi hanyalah milik bangsa terkandung dalam Kitabullah kepada TAHTA AIDILLA/REPUBLIKA Arab? Memang benar bahwa Alquran guratan-guratan yang indah. Dengan menggunakan bahasa Arab. Dan, umumnya begitu, hati kaum Muslimin yang kaligrafi dalam seni keislaman selalu melihatnya dapat tergugah. Jiwanya menyampaikan ayat-ayat kitab suci itu. lebih meresapi keagungan firman Allah SWT. Namun, genre ini pun dapat menjadi titik temu dua kebudayaan yang berbeda. Ambil Bila isi pesan yang hendak contoh, kaligrafi Tionghoa. Para pembuatnya disampaikannya adalah Alquran, setiap memadukan keindahan aksara Tionghoa bentuk garis, spasi, lengkung, dan alur dengan keunikan penulisan huruf-huruf Arab. tulisan menun- jukkan ciri khas dan Sering kali, produk perpaduan budaya itu falsafah tersendiri. Sekurang- dijumpai di masjid-masjid yang bernuansa kurangnya, terdapat delapan tipe khat arsitektur Cina.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 2 DOK WIKIPEDIA Riwayat Kairo kota tersebut agar tidak ada tersisa ketika pa- Pramodern sukan Yerusalem mendudukinya. Mashr al-Qahirah dibangun oleh Dinasti Fathimiyah Inilah awal dari rontoknya kepercayaan ma- pada abad ke-10 M. syarakat pada Dinasti Fathimiyah. Mereka cen- derung mendukung Zankiyah yang direpresen- n OLEH HASANUL RIZQA pada Kairo itu dihuni penduduk kelas menengah Kairo meng- tasikan Syirkuh. Setelah sukses mengusir pa- dan atas. Umumnya, mereka tinggal di rumah- gantikan repu- sukan Amalric dari Mesir, pada Januari 1169, I nilah salah satu kota tertua sedunia yang rumah bertingkat yang terdiri atas tiga hingga tasi Baghdad Kairo secara de facto dikuasai jenderal Kurdi masih terus dihuni. Kairo, ibu kota Re- tujuh lantai. Satu gedung dapat menampung le- sebagai mer- tersebut. Syawar ditangkap untuk kemudian publik Arab Mesir, diperkirakan memiliki bih dari 300 orang. Biasanya, pemilik bangunan- cusuar per- dieksekusi mati sebagai seorang pengkhianat. struktur pemerintahan yang mandiri bangunan itu adalah para pedagang kaya, sedang- adaban Islam. sejak abad pertama Masehi. Menurut AJ kan penyewa kamar-kamar di dalamnya merupa- Kemenangan Syirkuh disambut sukacita Wensinck dalam Historic Cities of the kan kaum pekerja. penduduk Mesir. Walaupun Fathimiyah bermaz- Islamic World (2008), nama asli daerah tersebut hab Syiah, mayoritas rakyat setempat masih adalah Mishr atau Mashr yang kemudian dipakai Serangan Salib menganut Sunni. Dengan perkataan lain, mereka untuk merujuk keseluruhan negeri itu sendiri: Keadaan Fustat dan Kairo tidak lagi sama se- secara ideologis sejalan dengan Zankiyah. Dua Mesir. Nama itu diambil dari Mishram bin Ham, bulan saja Syirkuh menikmati popularitas di Ne- seorang cucu Nabi Nuh AS, sebagaimana yang jak Perang Salib melanda. Rangkaian pertem- geri Piramida. Ia wafat pada Februari 1169 akibat dikisahkan dalam teks Taurat atau Perjanjian puran itu tidak hanya menimbulkan kerugian sakit. Keponakannya, Shalahuddin, kemudian Lama. Orang-orang Mesir tidak jarang menyebut materiel, tetapi juga krisis politik yang dahsyat naik menjadi penggantinya. kota itu sebagai Mashr al-Qahirah. bagi Fathimiyah. Saladin-Mamluk Sebutan al-Qahirah yang kemudian menu- Pada 1163 M Pasukan Salib mulai memasuki Sesudah Syirkuh tiada, Shalahuddin al- runkan Kairo datang lebih belakangan. Nama itu wilayah dinasti tersebut. Waktu itu, pamor sultan merupakan pemberian dari Sultan al-Mu’izz Li- Fathimiyah tidak lebih baik daripada wazirnya Ayyubi tidak bisa langsung menguasai Mesir. dinillah. Pada 973 M raja Dinasti Fathimiyah itu yang bernama Syawar bin Mujir as-Sa’adi. Sang Sebab, di Kairo masih ada kalangan bangsawan memindahkan ibu kota negerinya dari Tunisia perdana menteri lalu meminta bantuan negeri Fathimiyah. Tokoh yang disebut Saladin oleh ke sana. Selengkapnya, kota baru itu dinama- jiran terdekat, Wangsa Zankiyah, yang berpusat bangsa Eropa itu tidak ingin merebut paksa kannya al-Qahirat al-Mu’izziyyah. Artinya, (kota di Damaskus. kekuasaan dari mereka. milik) sang penakluk, al-Mu’izz. Syam ketika itu dipimpin oleh Nuruddin Barulah pada 1171 M, raja terakhir dinasti Akan tetapi, sosok yang menaklukkan Kairo Mahmud, putra pendiri Zankiyah Imaduddin Syiah tersebut, al-Adid, meninggal dunia. Ke- secara langsung bukanlah sultan itu, melainkan Zanki. Ia memiliki seorang panglima militer yang matiannya menandakan akhir riwayat Fathi- seorang jenderalnya yang bernama Jauhar al- bernama Asaduddin Syirkuh. Saat Salibis mem- miyah. Shalahuddin menjadi pemimpin yang Shiqilli. Pada 969 M/358 H panglima perang buat kekacauan di Mesir, Nuruddin menerima mewakili kekuasaan Zankiyah atas seluruh Mesir. Fathimiyah itu berhasil memimpin pasukannya permintaan dari Syawar bin Mujir. Maka, berang- untuk memasuki Mesir. Dari Iskandariah, mere- katlah jenderal kebanggaannya itu ke Kairo. Tiga tahun berselang, Nuruddin Mahmud ka berarak ke selatan hingga sekitaran Kota Fus- wafat. Peran dan pengaruh Zankiyah sejak saat tat. Dalam beberapa pekan, pusat pemerintahan Syirkuh pergi ke sana dengan didampingi itu kian memudar. Sebaliknya, Shalahuddin ma- Dinasti Ikhlisiyidun itu dapat dikuasainya. Maka, keponakannya, Shalahuddin al-Ayyubi, yang saat kin dihormati sebagai pemimpin yang karismatik. seluruh negeri tersebut jatuh ke tangan dinasti itu masih berusia 26 tahun. Sesampainya di tuju- Ketika itulah, dirinya mengeklaim gelar “Sultan yang berpaham Syiah Isma’iliyah itu. an, Syawar justru cenderung memanfaatkan ke- Mesir”. Di kemudian hari, wilayah kekuasaannya datangan mereka demi menyingkirkan lawan- terus meluas hingga sebagian Syam dan Hijaz. Pada 8 Agustus 969 M atau 22 Ramadhan lawan politiknya. Hal itu tidak disukai sang pang- 358 H Jauhar mendirikan kota baru di sebuah lima perang Zankiyah. Di kemudian hari, perdana Sejak era Shalahuddin, Kairo menggantikan lahan luas yang berlokasi sejauh enam km dari menteri Fathimiyah itu berkonflik dengan sekutu Fustat sebagai pusat aktivitas ekonomi dan sosial arah utara Fustat. Bangunan yang pertama kali Muslimnya tersebut. masyarakat Mesir. Pada masa pemerintahannya, dibuatnya di sana adalah istana besar yang ter- Saladin mendirikan kawasan benteng di kaki letak di sisi timur. Kawasan itu dimaksudkannya Untuk menghadapi Syirkuh, Syawar bekerja Bukit Mokattam, sebelah tenggara kota tersebut. sebagai tempat tinggal raja dan para pegawai sama dengan Raja Amalric I dari Kerajaan Kris- Pada 1183, Benteng Kairo—demikian namanya— pemerintahan Dinasti Fathimiyah. Selanjutnya, ten Yerusalem. Pada 1164 pasukan Amalric me- selesai dibangun. Sang sultan memanfaatkan ia membangun istana lainnya yang berukuran rangsek masuk ke Mesir untuk bergabung dengan fasilitas itu untuk menahan serangan Pasukan lebih kecil di sisi barat. Kedua kompleks itu kelompok pendukung Syawar. Pada Agustus Salib yang masih mengancam Mesir. Jauh se- dipisahkan oleh sebidang alun-alun. hingga Oktober tahun yang sama, mereka menge- sudah Dinasti Saladin tiada, hingga pertengahan pung benteng Syirkuh di Bilbais. abad ke-19 M kompleks itu terus dipakai sebagai Sesudah menerima berita tentang penaklu- sebuah bangunan pemerintahan. kan Mesir, Sultan al-Mu’izz berangkat dari Mah- Mengetahui kabar pengepungan itu, Nurud- diyah, Tunisia, tempat istana lamanya berada. din bergerak memimpin pasukannya dari Damas- Pada 1193 M pahlawan Islam dalam sejarah Begitu sampai di tujuan, ia diterima dengan kus. Ke arah selatan, penguasa Zankiyah itu me- Perang Salib itu wafat. Sepeninggalan Shalahud- penuh penghormatan oleh Jauhar. Kota buatan nyerang sejumlah kerajaan Kristen di bumi Pales- din, dinasti yang didirikannya mulai pudar. Se- panglimanya itu kemudian diklaimnya sebagai tina, termasuk Antiokia. Bahkan, Pangeran Anti- bagai penggantinya, naiklah para jenderal yang ibu kota negeri. Sejak saat itu, kota tersebut okia Bohemond III dapat ditawannya. Amalric dahulu diangkat Saladin untuk mengisi posisi di memiliki nama baru, yakni al-Qahirat atau Kairo. langsung meninggalkan Bilbais untuk membantu pemerintahan dan militer. Mereka dahulunya Antiokia dalam membendung kekuatan militer adalah kaum budak sehingga periode ini disebut Menurut Ahmad Rofi’ Usmani dalam Jejak- Nuruddin. sebagai zaman Mamalik atau Mamluk (harfiah: jejak Islam (2015), sang raja Fathimiyah pada ‘budak’) di Mesir. awalnya menginginkan Kairo sebagai kota yang Hingga akhir 1164, kekacauan mulai mereda tertutup bagi masyarakat luas. Untuk mereka, secara de facto di Mesir. Dua tahun kemudian, Era tersebut mengubah sebagian kebijakan pihaknya menyediakan tempat tinggal di Fustat, Syirkuh melakukan serangan balik. Untuk meng- Shalahuddin. Sebagai contoh, dahulu sang yakni kota besar yang berdiri sejak era Amr bin hadapinya, Syawar lagi-lagi bersekutu dengan pendiri Dinasti Ayyubiyah mendukung fatwa Ash, sahabat Nabi Muhammad SAW yang mem- Amalric. Pada Januari 1167, perang antara kedua yang melarang penyelenggaraan shalat Jumat di bebaskan Mesir pada 642 M/21 H. Karena itu, belah pihak itu merembet hingga ke perbatasan dua masjid dalam satu kota. Karena itu, ibadah al-Mu’izz membangun tembok benteng di seke- Kairo. Dalam palagan ini, kubu Yerusalem dapat tersebut hanya digelar di Masjid al-Hakim bi Am- liling kota, seperti yang dilakukannya para pen- dihalau mundur. rillah, Kairo. Adapun Jumatan di Masjid al-Azhar dahulunya di Mahdiyah. dilarang meskipun aktivitas keilmuan tetap ber- Kemudian, Amalric kembali lagi dengan jalan seperti biasa. Selama periode Fatimiyah, Fustat mencapai membawa pasukan dalam jumlah yang lebih masa keemasan, terutama dalam bidang pereko- besar. Terdesak, Syawar kali ini meminta bantuan DOK WIKIPEDIA nomian. Kota yang berusia jauh lebih tua dari- pihak Syirkuh untuk melindungi Mesir. Bagai- manapun, Fustat sudah tidak lagi bisa diperta- Sejak Mamluk berkuasa, khususnya pada masa hankan. Karena itu, sang wazir Fathimiyah me- Ruqnuddin Baibars al-Bunduqdari, al-Azhar kem- merintahkan rakyat untuk membumihanguskan bali berfungsi sebagai tempat pelaksanaan shalat Jumat. Bahkan, sesudah kemenangan Mamluk atas pasukan Mongol dalam Perang Ain Jalut tahun 1260, pamor sentra aktivitas intelektual al- Azhar kian besar. Secara keseluruhan, Kairo meng- gantikan reputasi Baghdad sebagai mercusuar peradaban Islam usai pusat Kekhalifahan Abbasi- yah itu disapu Hulagu Khan pada 1258 M. Ada banyak ulama yang berkiprah di al- Azhar. Di antaranya adalah Ibnu al-Haitsam (Al- hazen), Ibnu Khaldun, Ibnu Hajar al-Asyqalani, dan Sibth al-Maridini. Bukan hanya ilmu-ilmu agama, kajian ilmu pengetahuan umum dan sains pun berkembang di sana. Para pengajar dan mahasiswa setempat pada masa itu menelaah banyak disiplin, mulai dari matematika, astro- nomi, kedokteran, hingga ilmu optik. Menjelang medio abad ke-14, Kairo menjadi salah satu kota di region Mediterania yang dilanda Wabah Pes (The Black Death). Menurut catatan Ibnu Battutah yang mengunjungi Kairo pada 1348 M, ribuan orang meninggal akibat epidemi itu per hari di kota itu. Memasuki awal abad ke-15, jumlah populasi setempat menurun hingga 300 ribu jiwa. n Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Komisaris: Redaktur Pelaksana: Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 3 Titik Temu Timur-Barat Kairo merupakan Itulah untuk DOK WIKIPEDIA Kedatangan Barat pertama kali- Pada permulaan abad ke-18 M, tiga kerajaan tempat lahirnya nya rakyat kota-kota pelabuhan Samudra Hindia sebelum Mesir menge- pada akhirnya memasuki perairan Mediterania. besar Islam di dunia mengalami kemunduran. gerakan modernisme nal macam- Salah satu hasil bumi yang masyhur diperdagang- Di Timur Tengah, Turki Utsmaniyah terpukul ke- macam produk kan di sana adalah kopi Yaman. kalahan demi kekalahan saat berupaya meneguh- Islam abad XIX. dunia modern. kan pengaruhnya di gelanggang Eropa. Keme- Perniagaan tampak lebih ramai ketika musim nangan aliansi kerajaan Kristen dalam Perang n OLEH HASANUL RIZQA haji tiba. Sejak awal Dzulhijah, kafilah-kafilah Lepanto pada 1571 M disebut-sebut mengawali yang datang dari arah Maghribiyah atau Nubia degradasi militer Utsmani. D i bawah kuasa Dinasti Mamluk, hampir dipastikan bermalam di Kairo. Selama Kairo tumbuh menjadi kota berada di ibu kota Mesir ini, mereka biasanya Sementara di dataran Persia Dinasti Safawi yang cukup maju pada masa- membeli berbagai keperluan untuk bekal perja- kian digerogoti serangan suku-suku Afghan. nya. Para pemimpin wangsa lanan sebelum sampai ke Tanah Suci. Adapun kekuasaan Mughal di India semakin tersebut mendirikan berbagai lemah karena pelbagai pemberontakan dalam bangunan monumental di ibu Tingginya permintaan hunian dari para pe- negeri. kota negeri mereka itu. Misalnya, Madrasah ngunjung memunculkan bisnis hotel. Pemerintah Shalihiyah (1242 M), Masjid Amir Ahmad al- kota setempat juga membangun berbagai pengi- Pada 1789 M, Revolusi Prancis mengguncang Mihmandar (1324 M), Masjid-Madrasah Sultan napan gratis yang disebut han untuk kalangan Eropa. Kemudian, Napoleon Bonaparte naik Hasan (1356 M), Madrasah Ummul Sulthan musafir, pelancong, atau pedagang dari luar sebagai pemimpin Prancis. Dalam waktu relatif Sya’ban (1369 M), dan Masjid Sulthan al- Mesir yang membutuhkan bantuan. Pembiayaan singkat, perwira yang lahir di Pulau Korsika itu Mu`ayyad (1415 M). Hingga kini, semua pening- han diambil dari wakaf yang dikelola negara atau menjadikan negerinya sebagai kekuatan yang galan daulah tersebut masih terawat dengan baik. sumbangan publik. sangat disegani di seluruh Benua Biru. Para raja Mamluk juga menyediakan pelbagai Kairo memiliki karakteristik majemuk di Napoleon sempat menguasai banyak negara sarana dan prasarana untuk mendukung kemak- bawah pemerintahan Utsmaniyah. Hal itu terjadi di Eropa. Hanya Inggris yang menjadi rival tersisa muran warga Kairo, semisal masjid, pasar, seko- seiring dengan kebijakan politik Istanbul yang bagi Prancis. Untuk mengancam kekuasaan Bri- lah, dan sistem irigasi. Pada masa Sultan Nashir merangkul para imigran, termasuk kaum tania Raya di Asia, utamanya India, kaisar Prancis Muhammad (1293-1341 M), umumnya masyara- pengungsi dari Spanyol. Sejak akhir abad ke-15 itu menjalankan misi pendudukan atas Mesir kat setempat hidup sejahtera. Aktivitas intelek- M, Reconquista menyebabkan pengusiran besar- pada 1798 M. Dalam rombongannya, ia tidak tual di ibu kota Mamluk itu pun berkembang besaran komunitas Muslim dan Yahudi dari hanya menyertakan pasukan militer, tetapi juga cukup pesat sehingga banyak ilmuwan dari tanah Hispania. Oleh sultan Turki, sebagian kelompok ilmuwan. penjuru dunia tertarik untuk datang dan bekerja mereka diselamatkan. Ribuan orang dipersilakan di sana. Kala itu, populasi Kairo mencapai sekitar tinggal di wilayah kekhalifahan itu, termasuk Saat dikunjungi Napoleon, Kairo berpendu- 500 ribu jiwa. Hal itu menjadikannya kota ter- Kairo, Mesir. duk sekira 263 ribu orang. Seperti umumnya wi- besar di kawasan Timur Tengah. layah Mesir saat itu, kota tersebut secara de fac- to dipimpin sekelompok elite. Pemerintah pusat Sayangnya, antara abad ke-14 dan 15 menjadi Utsmaniyah memang mengangkat seorang gu- masa yang kurang cerah bagi Kairo atau Mesir bernur (wali) untuk masyarakat setempat, tetapi pada umumnya. Negeri itu dilanda wabah pes kekuasaan wakil Istanbul itu formalitas belaka. (the black death) yang sangat mematikan. Per- Dalam arti, mereka bisa mempertahankannya sebaran epidemi itu merata di seluruh wilayah apabila suka dan menjatuhkannya kalau wali itu daulah Mamluk. Ratusan ribu jiwa melayang. tidak lagi disenangi. Begitu besarnya pengaruh Dalam catatan Ibnu Battutah, seorang pengelana kelompok minoritas ini sehingga mereka cende- yang tiba di Kairo pada 1348 M, ribuan orang rung semena-mena terhadap rakyat, baik Muslim meninggal akibat pandemi tersebut per hari. maupun non-Muslim. Menapaki awal abad ke-16 M, Mamluk seperti Napoleon dan pasukannya mendarat di Is- kehabisan daya untuk bangkit. Sementara, di kandariah pada 4 Juli 1798. Balatentara ini mem- arah timur Turki Utsmaniyah muncul sebagai bawa persenjataan yang lebih modern dibanding kekuatan baru yang amat disegani. Dinasti itu apa-apa yang dimiliki pihak wali Kairo. Mula- terus berekspansi, terutama sejak menaklukkan nya, kedatangan pasukan Prancis disambut sim- Konstantinopel, ibu kota Kekaisaran Romawi pati masyarakat lokal. Sebab, Napoleon telah me- Timur, pada 29 Mei 1453 M. Salah satu daerah maklumkan kepada mereka, Paris berkomitmen incaran adalah Mesir. membebaskan rakyat Mesir dari segala bentuk penindasan atas prinsip “kesetaraan manusia.” Pada 1516 M, Sultan Selim I dan pasukannya Ia pun membawa-bawa sentimen agama dengan dapat mengalahkan Mamluk dalam Perang Dabiq mengeklaim bahwa dirinya “menghormati kitab di dekat Aleppo. Dengan cepat, seluruh negeri suci Alquran.” Syam dikuasai Bani Utsmaniyah. Bahkan, pe- mimpin Mamluk Sultan al-Asyraf Qanshuh tidak Beberapa pekan kemudian, pasukan Inggris mampu lagi mempertahankan Mesir dari serang- tiba di Teluk Abu Qir, dekat Iskandariah. Dari an tentara Turki, yang dilengkapi unit janissary. London, Pemerintah Britania mengirimkan utusan kepada Istanbul untuk menawarkan kerja Pada 25 Januari 1517 M, Kairo jatuh ke tangan sama dalam melawan Napoleon. Pada 5 Januari Kekhalifahan Utsmaniyah. Dengan demikian, 1799, disepakatilah terbentuknya aliansi Inggris- tamatlah riwayat Daulah Mamluk. Sejak saat itu, Turki. Demi menyelamatkan reputasinya, kaisar Mesir menjadi sebuah provinsi di bawah kendali Prancis itu pun meninggalkan Mesir pada 31 Konstantinopel—pusat pemerintahan Selim I. Agustus 1801. Sang sultan menetapkan Kairo sebagai ibu kota daerah taklukannya itu. Menurut Yayat Suryatna dalam artikelnya di jurnal Inspirasi (2011), Prancis saat itu memang Menurut Zuhairi Misrawi dalam Al-Azhar: gagal mencaplok Mesir, tetapi ekspedisi Napoleon Menara Ilmu, Reformasi, dan Kiblat Keulamaan menimbulkan dampak yang signifikan, khusus- (2010), Bani Utsmaniyah menerapkan adminis- nya bagi kaum intelektual Muslim. Para cendekia- trasi dan sistem birokrasi yang rapi di Kairo. wan kian menyadari, betapa tertinggalnya umat Seperti Daulah Fathimiyah pada masa lalu, Islam dibandingkan dengan bangsa-bangsa Ba- wangsa Suni itu mendukung pengembangan rat, terutama dalam hal ilmu pengetahuan dan kaum kelas menengah dan urban. Tidak meng- teknologi. herankan bila kota tersebut menjadi salah satu pusat perekonomian penting di region Medite- Salah satu inisiatif yang diambil Napoleon rania. Di samping itu, Konstantinopel atau Istan- adalah mendirikan lembaga ilmiah bernama In- bul juga menaruh perhatian pada pembangunan stitute d’Egypte, yang terdiri atas empat de- di tengah masyarakat, termasuk dengan instru- partemen, yakni kajian ilmu pasti, ilmu alam, men wakaf. ekonomi dan politik, serta sastra dan seni. Ber- samaan dengan itu, beberapa percetakan juga Pada 1605 M, sejumlah pemberontakan ter- disediakannya di Iskandariah dan Kairo. Walau- jadi di Kairo. Gerakan itu antara lain diinisiasi pun institusi tersebut bubar begitu sang pemim- kaum petani lokal yang protes terhadap kebijakan pin militer kembali ke negerinya, itulah untuk pengiriman upeti tahunan untuk Istanbul. Perla- pertama kalinya rakyat Mesir mengenal macam- wanan mereka dapat diredam janissary. Hing- macam produk dunia modern, termasuk pub- ga medio abad ke-17 M, golongan elite militer itu likasi cetak semisal majalah atau surat kabar. mengendalikan pemerintahan kota setempat. Bahkan, perlahan-lahan kelompok tersebut Maka sejak abad ke-19, muncul arus intelek- semakin mandiri dari kendali pusat Kekhalifahan tual Muslim baru yang berpusat di Mesir, khusus- Utsmaniyah. nya Kairo. Inilah kelak yang melahirkan pemi- kiran modernisme Islam hingga abad ke-20. Yudi Pada masa itu, Kairo mulai meninggalkan Latif dalam Genealogi Inteligensia (2013) me- nestapa pasca-black death. Daerah ini semakin ngatakan, modernisme Islam merupakan titik berkembang sebagai sentra aktivitas ekonomi tengah antara “Islamisme” dan “sekularisme.” dan budaya masyarakat. Dalam lalu lintas perdagangan internasional, kota yang bernama Gerakan ini berasal dari generasi Muslim asli Mashr al-Qahirah itu adalah tempat transit terpelajar yang terpengaruh Barat untuk menye- arus berbagai komoditas. Umumnya, barang- suaikan diri dengan peradaban modern, tetapi barang niaga yang singgah di sana berasal dari pada saat yang sama mempertahankan kesetiaan terhadap kebudayaan Islam. Jamaluddin al- Afghani (1839-1897), Muhammad Abduh (1849- 1905), dan Sayyid Rasyid Ridha (1865-1935) me- rupakan beberapa tokoh besar yang menyebarkan paham tersebut. Pengaruhnya terasa hingga ke Indonesia di masa kolonial. n Dari Pasha ke Era Kolonial n OLEH HASANUL RIZQA Mesir modern. Hingga tahun 1830-an, pa- Ali Pasha itu berkiblat pada Paris dalam DOK WIKIPEDIA brik-pabrik yang didirikannya sudah mam- membangun kota di tepian Sungai Nil itu. S epanjang abad ke-19 hingga 20, pu menghasilkan sembilan unit kapal tem- Walaupun dengan bujet yang terbatas, ia Pada 1882, Mesir menjadi jajahan Bri- Kairo mulai bertransformasi. pur dan 1.600 senjata api dalam sebulan. mampu menghadirkan pelbagai produk tania Raya. Hingga 1930-an, atau sesudah Statusnya secara perlahan dunia modern, semisal gas dan aliran listrik menyatakan kemerdekaan dari Inggris, berubah dari ibu kota salah satu Dunia industri memerlukan tenaga ke sana. Pada masanya pula, warga Kairo jumlah penduduk Kairo bertambah lebih provinsi di bawah bendera Kekhalifahan kerja yang kapabel. Karena itu, Ali Pasha memiliki gedung teater dan bioskop. dari tiga kali lipat. Yakni, dari 347 ribu Turki Utsmaniyah menjadi pusat mengundang dan merekrut sejumlah ahli menjadi 1,3A juta jiwa. Luasnya pun pemerintahan sebuah negara merdeka. dari Prancis untuk mendirikan beberapa menjadi 163 km pSersegi. n lembaga pendidikan. Salah satu sekolah Pada 1805, Utsmaniyah menunjuk tinggi di Kairo mencontoh sistem yang Muhammad Ali al-Mas’ud bin Agha sebagai diterapkan École Polytechnique, Paris. Pada gubernur (wali) untuk kawasan Mesir. 1832, ia mendukung seorang ahli medis Sebelumnya, tokoh yang berdarah Albania Prancis, Antoine Clot, untuk membangun itu berjasa dalam mengusir pasukan sekolah kedokteran wanita pertama di Napoleon dari provinsi tersebut. Mesir. Pada tahun-tahun awal menjadi se- Sejak 1820-an, Ali Pasha mendorong orang wali, Muhammad Ali berupaya pendirian sekolah-sekolah penerjemahan merancang ulang tatanan masyarakat se- di Kairo. Para murid dan guru setempat di- tempat. Di samping itu, ia ingin mewu- berikan target untuk menerjemahkan judkan militer yang modern. Tujuan akhir- sejumlah karya penting dalam pelbagai nya adalah melepaskan Mesir dari kendali disiplin ilmu yang terbit di Eropa. Keba- Utsmaniyah serta mendirikan dinasti baru nyakan, buku-buku sumber berbahasa guna memimpin negeri tersebut dari Kairo. Prancis. Untuk mendukung produksi pangan, Ali Hingga kematiannya pada 1848 M, Ali Pasha membangun saluran irigasi yang Pasha telah meletakkan dasar-dasar Mesir lebih canggih. Ia juga merintis industri per- modern. Sayangnya, dampak positif yang kapalan dan persenjataan. Hal itu dilaku- diterima Kairo tidak begitu signifikan. Baru- kannya guna merealisasi kekuatan militer lah pada era Ismail Pasha, rakyat Kairo mulai merasakan perubahan nyata. Cucu

Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 4 Pembangkit Spirit Kaum Muda Buku ini menjadi DOK PRI DATA BUKU inspirasi perjuangan KH Hasyim Asy’ari Bacalah koran- Judul : Hidup Sering Kali tidak Baik- pada 1945. koran yang Baik Saja, Tapi Kita Bisa menularkan Menghadapinya (terjemahan rasa cinta atas kitab Izhatun Nasyi’in) kepada tanah air kita. Penulis : Syekh Musthafa al-Ghalayain n OLEH MUHYIDDIN Penerbit : Turos Pustaka Tebal: 388 halaman S emangat masa remaja biasanya melangkah selama berada dalam jalan menuju dan intimidasi yang dilakukan pemimpin adalah penuh gelora. Maka dari itu, Islam ridha-Nya. Syekh al-Ghalayain menulis, Allah belenggu. Generasi muda mesti bertindak sebagai mengajarkan umatnya, termasuk SWT adalah penolong bagi semua orang. Hanya tumpuan harapan untuk bangsanya bangkit yang berasal dari generasi muda, Dia yang memberikan balasan kepada orang- kembali. untuk selalu berupaya mening- orang yang berani bergerak maju. katkan ketakwaan. Periode menje- Dalam kitab setebal 388 halaman ini, ia me- lang dewasa semestinya digunakan dengan se- Ubah bangsa lemah nyatakan, cara yang paling tepat untuk menghi- baik-baiknya sebagai bekal di kala tua. Sekurang-kurangnya, terdapat 43 nasihat langkan tirai keterbelakangan dan kebodohan adalah mengobarkan revolusi moral. Gerakan ini Nabi Muhammad SAW bersabda, “Manfaat- yang disuguhkan Syekh Musthafa al-Ghalayain akan dapat merombak moral penguasa yang kanlah lima perkara sebelum lima perkara.” Salah dalam buku ini. Ia menyusun petuah-petuah itu zalim dan kebiasaan-kebiasaan buruk para satu di antaranya adalah masa muda sebelum dengan kesungguhan. Kontennya mencakup ber- petinggi negeri. datangnya masa tua. Dalam hadis lain, Rasulullah bagai topik, mulai dari persoalan moral hingga SAW mengungkapkan, “Sungguh, Allah Ta’ala sosial. Selain itu, pembicaraannya juga berkaitan Ia pun menyoroti peran penting pers atau benar-benar kagum terhadap pemuda yang tidak dengan masalah etika dan kebijaksanaan. media massa. Baginya, tidak ada obat yang paling memiliki shabwah.” Artinya, mereka adalah mujarab dalam gerakan revolusi selain menye- orang-orang yang tidak tunduk pada kemauan Yang menarik, dalam karyanya ini Syekh al- barkan surat-surat kabar yang independen dan hawa nafsu. Sebab, dirinya terbiasa melakukan Ghalayain menunjukkan beberapa faktor yang jujur. Selain itu, buku-buku yang bermanfaat bagi kebaikan dan berusaha keras menjauhi kebu- dipandangnya sebagai penyebab kelemahan sua- seluruh lapisan masyarakat juga perlu diper- rukan. tu bangsa. Menurut dia, di antara banyak pemicu banyak dan diperluas cakupannya. suramnya kondisi suatu masyarakat negeri ada- Bagaimanapun, kehidupan tidak selalu ber- lah kebekuan pemikiran para tokoh setempat. Pada saat yang sama, golongan cendekiawan jalan sesuai keinginan setiap orang. Kadang kala, Alim ulama justru menjadi tembok penghalang harus banyak menulis dan menghasilkan buku- musibah atau kemalangan terjadi. Bahkan, tidak bagi arus umat yang ingin bergerak maju. Di buku yang menggugah perasaan warga bangsa. sedikit kejadian yang memberatkan hati dirasa- antara para sosok itu, ada yang menjadikan aga- Melalui tulisan-tulisan mereka, masyarakat mesti kan kaum muda. ma sebagai sarana untuk memenuhi kebutuhan tersadar dari pelbagai kelengahan. Kolaborasi diri sendiri. antara kelompok intelektual dan pers akan Untuk memompa spirit perjuangan mereka, menambah nilai perjuangan. karya Syekh Musthafa al-Ghalayain ini hadir. Menurut Syekh al-Ghalayain, mereka juga Buku yang dimaksud itu adalah Kitab Izhatun tidak segan-segan mengafirkan dan menganggap Syekh al-Ghalayain menekankan pesan per- Nasyi’in. Terjemahan bahasa Indonesianya, yang fasik orang-orang yag tidak sejalan dengan pikir- juangannya kepada kaum pemuda, “Anak-anak diterbitkan oleh Turos Pustaka, berjudul cukup annya. Orang-orang itu menghalalkan yang ha- muda, sadarlah kalian semua, semoga Allah SWT panjang, tetapi menggugah: Hidup Sering Kali ram dan mengharamkan yang halal. Semua itu senantiasa melindungi kalian. Janganlah kalian tidak Baik-Baik Saja, Tapi Kita Bisa Mengha- merupakan akibat dari kebodohan mereka atau menjadi golongan yang terbelakang. Bacalah dapinya. tertipu hawa nafsunya sendiri. koran-koran yang menularkan rasa cinta kepada tanah air kita, serta buku-buku yang berbobot Syekh Musthafa al-Ghalayain merupakan Pada gilirannya, kerusakan moral kaum lainnya. Pasti kalian akan bahagia dan berjaya.” seorang ulama yang hidup dalam periode transisi intelektual membuat penguasa merasa dirinya abad ke-19 dan ke-20. Ulama yang wafat pada tidak terkontrol. Maka, kediktatoran merupakan Di awal kitab ini, misalnya, ia mengutarakan 1944 M itu bernama lengkap Musthafa bin Mu- faktor lain yang dapat mempercepat kemunduran pentingnya mental tangguh dalam diri anak-anak hammad bin Salim bin Muhyidin bin Musthafa suatu bangsa. Sang syekh menegaskan, kezaliman muda. Becerminlah pada pencapaian yang diha- al-Ghalayain. Pendidikan tinggi ditempuhnya di silkan orang-orang Islam pada masa lampau. Me- Universitas al-Azhar, Mesir. Dalam masa kuliah, reka mampu mewujudkannya karena memiliki lelaki asal Lebanon itu mulai dipengaruhi gerakan keberanian untuk maju. modernisme Islam, khususnya yang digelorakan Syekh Muhammad Abduh. Salah seorang dosen Meskipun tergolong klasik, kitab Izhatun Na- di al-Azhar itu merupakan murid Jamaluddin al- syi’in masih relevan untuk direnungkan. Apalagi, Afghani, pengusung gerakan Pan-Islamisme dan berbagai persoalan yang diangkat di dalamnya antikolonialisme di dunia Islam. sangat dekat dengan kondisi yang dialami oleh bangsa Indonesia sekarang. Harapannya, sema- Ketika Syekh al-Ghalayain menerbitkan Izha- ngat seperti yang dirasakan Mbah Hasyim tatkala tun Nasyi’in untuk kali pertama, publik menyam- merumuskan Resolusi Jihad beresonansi pada butnya dengan antusias. Karya itu bagaikan angin diri pembaca melalui buku ini. sejuk yang menyegarkan kaum muda Muslimin, khususnya yang negerinya sedang dijajah bangsa- Banyak kelebihan dari edisi terjemahan dari bangsa Eropa. Sebab, dalam buku tersebut ada Izhatun Nasyi’in. Misal, adanya teks asli dalam banyak pesan kebangkitan dan perjuangan demi bahasa Arab yang disejajarkan dengan hasil alih membebaskan tanah air dari belenggu penindasan. bahasa. Dengan begitu, pembaca dapat melihat bagaimana keserasian yang dibuat penulis buku Izhatun Nasyi’in juga menginspirasi KH tersebut. Setiap teks seperti memiliki ritmis. Hasyim Asy’ari untuk mencetuskan Resolusi Jihad 1945. Saat itu, Mbah Hasyim berijtihad Seperti dilansir dari laman Penerbit Turos, bahwa perlawanan terhadap penjajah adalah karya itu pernah ditanggapi KH Ahmad Mustofa sebuah fardhu ain atau kewajiban. Sejak zaman Bisri. Menurut kiai yang akrab disapa Gus Mus penjajahan, pendiri organisasi Nahdlatul Ulama itu, kitab ini mampu mengobarkan patriotisme (NU) itu gemar membaca karya Syekh al-Ghala- saat masa penjajahan. Tidak mengherankan bila yain tersebut. Bahkan, Pemerintah Hindia Belan- rezim kolonial sempat melarang peredarannya da pernah melarang kalangan pesantren meng- di pondok-pondok pesantren. ajarkan buku itu kepada para santri. Implikasinya, Belanda menyadari betul po- Dalam momentum perayaan Hari Kemerde- tensi pesantren sebagai sumber kesadaran nasio- kaan RI pada bulan ini, untaian nasihat Syekh al- nal. Penguasa takut apabila api perjuangan dinya- Ghalayain layak dibuka kembali dan direnungkan lakan dari begitu banyak institusi pendidikan generasi muda di Tanah Air. Karya itu mengajar- Islam tradisional ini. Izhatun Nasyi’in dianggap kan kepada mereka pentingnya sikap dan cara berpotensi memantik nyala api itu. pandang optimistis kala menghadapi pelbagai masalah. Dalam skala luas, optimisme itu dapat “Selama bertahun-tahun kitab ini masih saya berdampak bagi kemajuan bangsa dan negara. ajarkan (di pesantren) karena masih relevan untuk terus dibaca sampai sekarang,” ujar Gus Salah satu pesan sang penulis dalam karyanya Mus. n ed: hasanul rizqa ini adalah pantang menyerah. Jangan berhenti KISAH ‘Syairnya Beriman, Hatinya Kafir’ n OLEH HASANUL RIZQA pasti kian tersebar. Maryam ayat 61. Arti Kalamullah itu, “Yaitu surga DOK WIKIPEDIA Umayyah merasa iri hati dan dengki. Ia masih ‘Adn yang telah dijanjikan Tuhan yang Maha I nilah nasib seorang yang sombong karena Pemurah kepada hamba-hamba-Nya, sekalipun Disebutkan dalam buku tersebut, mayoritas kedengkiannya terhadap Nabi Muhammad saja berharap bahwa dirinya atau kawan (surga itu) tidak tampak. Sesungguhnya janji ahli tafsir dan ulama berpendapat bahwa penyair SAW. Pada zaman Rasulullah SAW, terdapat akrabnyalah yang menjadi nabi. Sejak saat itu, Allah itu pasti akan ditepati.” Umayyah bin Abi Shalt ats-Tsaqafi itulah yang para penyair dari golongan musyrikin. Salah lisan dan hatinya selalu panas saat mengingat dimaksud Allah SWT sebagai orang yang seorang ahli syair itu adalah Umayyah bin Abi Nabi Muhammad SAW. Karya-karyanya pun Karena itu, saat mendengar syair ini, menuruti hawa nafsunya. Kelompok penyair yang Shalt ats-Tsaqafi. Ia dikenal luas sebagai kerap diwarnai hujatan kepada Rasulullah SAW. Rasulullah SAW langsung berkata kepada fasik itu merasa seolah-olah kekal hidup di dunia. sastrawan serbabisa. Bagi kaumnya, lelaki itu saudara perempuan si mendiang, “Syairnya Karena itu, sangat bergantung dengan adalah bintang kebanggaan. Sebagai contoh, ketika melewati area perku- memang beriman, tetapi hati Umayyah kafir.” kemewahan hidup duniawi. Semua itulah yang buran korban Perang Badar dari pihak musyrikin, menyebabkan kehancurannya. n Sebelum Nabi Muhammad SAW diangkat ia bergumam, “Seandainya Muhammad seorang menjadi utusan Allah SWT, kondisi jahiliyah nabi, tentu dia tak akan membunuh kerabatnya merajalela. Sebagai seorang yang mampu sendiri.” membaca kitab Taurat dan Injil, Umayyah bin Abi Shalt mengetahui bahwa Allah SWT akan Setelah Umayyah bin Abi Shalt meninggal mengutus seorang lelaki dari bangsa Arab untuk dunia, Rasulullah SAW memanggil saudara menjadi penutup para nabi. Entah apa yang perempuannya. Beliau memintanya agar merasuki pikirannya. Ambisinya saat itu adalah membacakan sebagian bait syair yang pernah menjadi rasul yang dimaksud. digubah si mendiang. Beberapa puisi ternyata dibuat sebelum hatinya dirasuki kedengkian Suatu ketika, Ibnu Abi Shalt mengadakan kepada Nabi Muhammad SAW. perjalanan ke Syam. Sesampainya di negeri itu, ia berjumpa dengan seorang pendeta Nasrani. Dari Di antara baris-baris sajak itu adalah sebagai keterangan pendeta tersebut, akhirnya Umayyah berikut: mengetahui bahwa sosok nabi akhir zaman akan berasal dari kalangan Quraisy. Usia sosok terse- “Di sisi Tuhan yang memiliki Arsy, kamu but saat diangkat menjadi nabi adalah 40 tahun. sekalian dihadapkan. Karena itu, dengan serampangan pula Dia mengetahui yang terang dan yang Umayyah menduga bahwa sahabatnya, Utbah bin tersembunyi. Rabi’ah, akan menjadi nabi. Namun, tentu saja prediksinya meleset. Sesungguhnya janji-Nya pasti akan ditepati. Tuhanku, jika Engkau memaafkan, maka Seperti dinukil dari Ensiklopedia Alquran, permaafan itulah keyakinanku. dikisahkan bahwa beberapa waktu kemudian Atau, jika Engkau menghukum, janganlah Allah SWT mengangkat Nabi Muhammad SAW Engkau hukum orang yang baik-baik.” sebagai rasul-Nya. Syiar Islam pun perlahan tapi Orang yang mengamati gubahan syairnya akan mengetahui bahwa Umayah menyusun syair ini setelah turunnya surah Maryam kepada Rasulullah SAW. Karena, penyair tersebut meminjam firman Allah SWT dalam surah

Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 5 DR MUHAMMAD RIFQI MUNA Teknologi dan Daya Saing Bangsa S alah satu fokus kajian hubungan DOK REP MUHYIDDIN saan teknologi. Jadi, bukan hanya di tahap narasi. internasional adalah kemampuan Di samping itu, lembaga-lembaga riset kita suatu negara dalam bersaing dengan Jadilah negara lain. Hal itu dijelaskan Dr produsen. belum terkoneksi dengan baik dengan sektor Muhammad Rifqi Muna, periset pada Indonesia industri. Sebab, kebijakan riset di RI tidak ter- Pusat Penelitian Politik Badan Riset dan Inovasi tidak bisa integrasi. Padahal, di beberapa negara itu sudah Nasional (BRIN). Alumnus S-3 Manajemen hanya terus lama berlangsung satu linier antara riset dasar, Pertahanan dan Analisis Keamanan pada membeli. pengembangan, penerapan, dan dunia industri. Cranfield University (Inggris) itu mengatakan, persaingan dunia pada masa kini berkaitan Memang, mengelola negara sebesar Indone- dengan teknologi digital yang semakin sia adalah sebuah tantangan besar. Inilah negara terotomatisasi. dengan jumlah penduduk terbesar keempat sedunia. Mencerdaskan warga negara dari lahir, Maka dari itu, ia berharap Indonesia tidak sekolah, hingga jenjang pendidikan tinggi itu berhenti pada tataran konsumen saja. Mesti ada memerlukan proses panjang. Maka, negara mesti tahap demi tahap yang bisa dilalui agar bangsa hadir dan memberikan dukungan penuh. ini ikut berperan sebagai penghasil teknologi. Artinya, negara perlu meningkatkan “Dalam hubungan internasional, isu perannya dalam “mencerdaskan kehidu- mengngai perkembangan teknologi itu tidak pan bangsa”? pernah bisa dilepaskan. Sebab, penguasaan teknologi itu akan sangat dibutuhkan untuk Ambil contoh, program LPDP (Lembaga Pe- kemajuan suatu bangsa,” ujar Rifqi Muna. ngelola Dana Pendidikan). Dengan program itu, negara mengajak siapapun anak muda Indonesia Dosen Hubungan Internasional Fakultas Ilmu yang punya mimpi sekolah setinggi mungkin, Sosial Universitas Islam Internasional Indonesia akan dibiayai, difasilitasi. Asalkan, mereka (UIII) itu menambahkan, perkembangan memenuhi kualifikasi yang dipersyaratkan. teknologi yang berkaitan dengan peningkatan daya saing bangsa pada akhirnya bermuara pada Artinya, sekarang negara memberikan subsidi pendidikan. Ia memandang, negara sejauh ini sepenuhnya untuk orang-orang yang memiliki sudah hadir untuk mengisi peran “mencer- cita-cita tinggi. Uang LPDP tidak pernah habis. daskan kehidupan bangsa.” Tidak pernah dana itu bisa terserap semuanya. Sebab, yang daftar (LPDP) selalu di bawah dana Karena itu, tumpuan harapan selanjutnya yang disiapkan. adalah para insan terdidik, baik itu pengajar maupun mahasiswa. Di UIII, komitmen itu terus Sebagai Ketua Senat Akademik Uni- diaplikasikan. versitas Islam Internasional Indonesia (UIII), bagaimana Anda memandang pe- Lantas, bagaimana posisi daya saing Indone- ran dunia kampus dalam meningkatkan sia saat ini? Bagaimana semestinya dunia daya saing bangsa? pendidikan tinggi merespons tantangan zaman yang kian dinamis? Untuk menjawabnya, berikut Perguruan tinggi selalu menjadi kawah can- wawancara lengkap wartawan Republika, dradimuka yang mempersiapkan generasi muda Muhyiddin, dengan Ketua Senat Akademik UIII agar siap mengisi peran di masa depan, dalam itu baru-baru ini. konteks upaya memajukan bangsa dan negara. UIII pun, walaupun sebuah kampus baru, meme- Sebagai peneliti hubungan interna- donesia saat ini? gang komitmen itu. Bahkan, di sini wawasan sional, apa yang membuat Anda bermi- Saya beberapa waktu lalu berdiskusi dengan internasionalnya juga ditekankan. nat pada isu teknologi? beberapa kawan yang menaruh minat pada tek- Di UIII, hingga kini telah berdiri empat fa- Hubungan internasional selalu berkaitan nologi. Jawaban yang menarik adalah, para kultas. Fakuktas Ilmu sosial, di dalamnya jurus- dengan topik perkembangan teknologi. Sebab, expert kita itu masih ahli pada tataran laptop. an yang ditekankan adalah hubungan internasio- penguasaan akan teknologi sangat diperlukan Artinya, kalau menggeser keahliannya ke proses nal. Selanjutnya, ada Fakultas Ilmu Ekonomi, demi kemajuan suatu bangsa. Dalam persaingan industrial, itu masih perlu tahapan yang lebih Fakultas Ilmu Pendidiikan dan Ilmu Agama. global, dengan sendirinya terjadi pula kompetisi baik. Secara khusus, UIII belum punya fakultas sains. untuk menguasai teknologi. Dengan menguasai teknologi, taraf ekonomi negara pun akan ikut Karena itu, kita perlu menyiapkan masyara- Tentu, saya berharap bahwa dalam tiga atau meningkat. kat Indonesia agar bisa maju. Pada faktanya, empat tahun ke depan UIII sudah mengembang- teknologi-teknologi baru di semua sektor itu kan fakultas-fakultas yang berbasis sains. Uni- Saya melihat pada masa sekarang ini ada sudah tidak bisa kita pisahkan. Misalnya, kulkas, versitas ini diresmikan oleh Presiden pada tahun perkembangan teknologi yang berkaitan dengan mobil, sampai ponsel. Semua itu memerlukan 2016. Itu setelah melalui proses yang panjang. digital cyber ataupun artificial intelligence. chip semikonduktor. Keduanya menjadi faktor-faktor pengungkit Kampus ini dibangun untuk mengibarkan transformasi besar di dunia. Jadi, saya melihat- Nah, siapakah yang punya chip itu? Sekira nama Indonesia di kancah dunia internasional. nya sebagai hal yang penting untuk diikuti. 60 persen chip dunia dikuasai oleh Taiwan. Itulah Khususnya, Indonesia sebagai negeri berpendu- mengapa, Taiwan menjadi sumber konflik antara duk mayoritas Muslim. Seperti apa bentuk persaingan itu di Amerika Serikat (AS) dan Cina. Jadi kompetesi level internasional? untuk sektor itu juga luar biasa. Terakhir, apa saja pesan dan harapan Anda dalam momen HUT ke-77 RI? Sebenarnya, penguasaan teknologi sudah ada Agar dapat berperan lebih penting da- sejak zaman dahulu. Saat orang membikin roda, lam persaingan global di era digital, In- Kita ini sudah termasuk negara yang merdeka. misalnya. Maka muncul macam-macam tekno- donesia memerlukan apa saja? Maka, saya kalau boleh berpesan kepada generasi logi kendaraan—semisal dokar yang ditarik sapi muda untuk tidak boleh cengeng. Dalam arti, ting- atau kereta kuda. Kemudian, zaman silih ber- Ada beberapa level sebanarnya. Pada level katkan daya saing. Sekarang, semuanya sudah di- ganti, orang menemukan mesin. penguasaan teknologi, jangan berhenti sebagai fasilitasi negara dan pihak-pihak lain. Mau sekolah konsumen saja. Jadilah produsen. Indonesia di manapun, sudah ada. Bagi anak-anak muda Nah, sekarang ini, revolusi dunia digital tidak bisa hanya terus membeli smartphone. Kita yang pintar dan cerdas, sudah ada jalannya (untuk memengaruhi nyaris seluruh sektor kehidupan. pun harus mampu membuat gawai. Itu menjadi memfasilitasi mereka –Red). Kalau di zaman saya, Negara-negara berlomba-lomba untuk, terutama, satu tantangan di dunia industrial. masih ada model “berakit-rakit ke hulu.” menguasai autonomous technology yang basis- nya adalah artificial intelligence, kecerdasan Memang, perlu waktu untuk “menjemput” Maka, segala kemudahan semestinya diman- buatan. kemampuan para saintis kita di luar negeri. Jum- faatkan dengan sebaik-baiknya. Dan, saya kira, lahnya agar mencukupi untuk bisa memproduksi dunia sekarang ini sudah begitu bekembang Banyak negara berlomba-lomba dalam riset suatu barang. Membuat, bukan hanya merakit. dengan cepatnya. Karena itu, generasi muda membuat pesawat terbang atau mobil yang bisa harus siap untuk berkompetisi di tataran global, beroperasi tanpa dikemudikan (langsung) manu- Satu produk gawai, misalnya. Komponen pe- termasuk dalam penguasaan teknologi dan ilmu sia. Dari yang korporasi besar, seperti Tesla di nyusunnya itu ratusan buah. Jadi, mengintegrasi- pengetahuan. Amerika, hingga perusahaan-perusahaan lain, kan itu semua adalah satu hal. Namun, mengem- termasuk Volkswagen atau Mercy. Di Korea Se- bangkan bagian-bagian itu sendiri juga perlu. Semua itu tidak bisa dikesampingkan begitu latan, terasa juga persaingan ini. saja. Karena, jika kita tidak menguasai bidang- Negara-negara yang menguasai pengem- bidang secara baik dan tidak punya skill, pasti Bahkan, Cina kini punya autonomous tech- bangan chip semikonduktor, seperti Taiwan, akan lekas terpinggirkan. Kalau tersisih dalam nology untuk mobil yang dianggap paling cang- Korsel, Jepang, Cina, dan AS, itu telah melalui dinamika sosial, ia akan menjadi kelompok gih. Kalau di Barat, mobil tanpa pengemudi yang perjalanan yang panjang. Sementara, RI belum orang-orang pemarah. dikembangkan masih punya setir. Karena itu, sampai untuk memproduksi itu. orang yang ada di belakangnya masih bisa meng- Orang yang gagal ketika masuk dalam kehi- ambil alih kendali kalau terjadi sesuatu. Nah, Bagaimana Anda melihat tantangan dupan yang semakin modern, akan bergabung yang dikembangkan oleh Cina, seperti dirilis zaman untuk Indonesia pada masa kini? dengan kelompok pemarah. Akhirnya, mentalnya informasinya pada beberapa pekan lalu, itu sudah cenderung suka menyalahkan orang lain. Semen- tidak memakai setir. Saya kira, tantangan bangsa ini adalah perta- tara, ia sendiri sebenarnya tidak berkualitas. ma-tama, menguasai berbagai cabang ilmu penge- Maka dari itu, jadilah anak muda yang bermutu, Menurut Anda, di manakah posisi In- tahuan secara baik. Barulah sesudah itu, pengua- memiliki patriotisme untuk maju, dan mengisi dunia di masa depan. Kondisi hari ini sudah semakin kompleks, tetapi sekaligus semakin terhubung. I ed: hasanul rizqa Security Analyst, Pengalaman Berharga DOK REP MUHYIDDIN I OLEH MUHYIDDIN bekerja di kedutaan besar. Namun, dengan biaya sendiri. Sebab, di sana ia nasib membawanya menjadi seorang bekerja dalam proyek sektor keamanan D r Muhammad Rifqi Muna peneliti di Lembaga Ilmu Pengetahuan yang diadakan tiga kementerian merupakan seorang Indonesia (LIPI). Kini, institusi itu telah sekaligus, yaitu Kementerian akademisi dengan latar melebur menjadi BRIN. Pertahanan, Kementerian Luar Negeri, belakang santri. Ayahnya dan Kementerian Bantuan Luar Negeri. merupakan seorang guru mengaji di Pada 1993, Rifqi mendapatkan sebuah perdesaan di Magelang, Jawa beasiswa untuk melanjutkan studi HI di Dalam proyek itu, Rifqi bekerja Tengah. Dalam perjalanan hidupnya, Tasmania University, Australia. Tidak sebagai security analyst. “Saya sangat alumnus Cranfield University, UK sampai lulus. Sebab, pada 1995 ia bersyukur ketika di sana, hampir tiap Defence Academy, itu pernah mondok pindah ke Australian Defence Force tahun punya tugas untuk mengecek di Ponpes Pabelan Magelang. Academy (ADFA). negara-negara di kawasan Asia. Di antara tanggung jawab saya dalam Studi S-1 ditempuhnya di Jurusan “Mengapa ambil defence studies? proyek itu adalah melakukan analisis Hubungan Internasional (HI) Univer- Karena saya sebagai orang HI tertarik keamanan dari negara-negara di sitas Muhammadiyah Yogyakarta pada isu perdamaian global dan kawasan Asia—mulai dari Timor Leste (UMY). “Para dosen yang mengajar itu resolusi konflik di berbagai wilayah dan hingga sampai Nepal,” tuturnya. orang-orang besar HI dari UGM. negara,” ucap salah seorang pendiri Mereka semuanya dibawa ke UMY,” Research and Operations on Techno- Rifqi didorong keinginan untuk bisa ujar M Rifqi Muna kepada Republika di logy and Society itu. ikut mendamaikan masyarakat yang Kampus UIII, Cimanggis, Depok, Jawa sedang berkonflik, serta Barat, beberapa waktu lalu. Kemudian, pada 2003-2009, ia menghindarkan suatu negara dari melanjutkan program S-3 di Cranfield potensi konflik. “Alhamdulillah itu Setelah lulus, ia sempat hijrah ke University. Jurusan yang ditempuhnya pengalaman yang bagus, dan menarik. Jakarta untuk menggapai impiannya: adalah Manajemen Pertahanan dan Saya merasa punya ilmu bermanfaat,” Keamanan. tambahnya. I ed: hasanul rizqa Kali ini, dia melanjutkan kuliahnya

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 6 HABIB ABUBAKAR BIN ALI SHAHAB Sang Pejuang Pendidikan DOK IST Tokoh keturunan Arab ini berperan dalam pembentukan Jamiat Kheir. n OLEH MUHYIDDIN Jamiat Kheir khususnya dalam menghadapi kolonialisme ziarahi tempat-tempat mulia dan bersilatirahim terbuka bagi Barat. ke para ulama. Pada awal Muharram 1355 H, S ecara kebahasaan, kata habib anak-anak dirinya kembali ke Damun, Tarim. berasal dari habba atau yuhibbu. Muslim dari Pada saat pertama kali berdiri, perguruan ini Artinya, ‘orang yang dicintai’ atau semua elemen membuka madrasah di kawasan Pekojan, , Pada 11 Safar 1356 H, atau bertepatan dengan ‘kesayangan.’ Di Indonesia, istilah masyarakat Jakarta Barat, yang saat itu penghuninya banyak 23 April 1937 M, Habib Abubakar pulang kembali itu dipakai untuk menyapa sese- Tanah Air. keturunan Arab. Dalam membangun perguruan ke Indonesia. Setibanya di Jakarta, ia disambut orang yang terhormat dari kalang- ini, Habib Abubakar tidak sendirian. Sejumlah oleh seorang sahabat, Habib Ali Kwitang di an keturunan Arab. pemuda Alawiyyin juga memiliki tekad yang sa- sekolah Unwanul Fallah. Demikian pula keesokan ma. Bagi mereka, pendidikan Islam adalah se- harinya, ia disambut di madrasah Jamiat Kheir Dalam fakta sosial, kaum ulama yang disapa buah jalan untuk melawan propaganda-propa- yang dibangunnya, yang saat itu dipimpin oleh sebagai habib biasa memiliki garis nasab hingga ganda Belanda. Muhammad bin Ahmad bin Sumaith. Nabi Muhammad SAW. Karena itu, mereka me- miliki banyak pengikut yang setia. Sering kali, Sebagai ketua Jamiat Kheir, Habib Abubakar Berbagai kegiatan di bidang sosial dan pen- gerakan dakwah atau pendidikan yang besar juga ikut mendorong kemajuan organisasi ini, didikan tidak henti-henti dilakukannya selama dilakukan olehnya. termasuk ketika terjadi perpindahan dari Pekojan berada di Tanah Air. Pada 14 November 1940 M, ke Jalan KH Mas Mansyur, Tanah Abang, Ja- Habib Abubakar sempat menghadiri pembukaan Dalam sejarah Indonesia, ada banyak habaib karta. Kegiatan organisasi ini kemudian bertam- madrasah atau ma’had di Pekalongan. yang berjuang demi kemerdekaan dan kedaulat- bah luas. Kala itu, Panti Bimbingan Piatu Daarul an Tanah Air. Di antaranya adalah Habib Abu- Aitam pun turut dibangun. Madrasah tersebut dibangun oleh sepupunya, bakar bin Ali Shahab. Khususnya pada masa Habib Husein bin Ahmad bin Abubakar Shahab. kolonial, tokoh nasional keturunan Arab itu aktif Di Tanah Abang, Habib Abubakar bersama- Pembukaan sekolah di Pekalongan ketika itu dalam mewujudkan perbaikan di dunia pen- sama sejumlah Alawiyyin membangun sekolah mendapat sambutan meriah. Bukan hanya dari didikan Islam. untuk putra. Lembaga itu berdiri di Jalan Karet. warga setempat, tetapi juga tokoh-tokoh Jakarta, Adapun sekolah khusus putri diadakan di Jalan Cirebon, Solo, Gresik, dan Surabaya. Histori mencatatnya sebagai salah seorang Kebon Melati atau Jalan Kebon Kacang Raya. pendiri Jamiat Kheir dan Malja al-Shahab. Kedua Begitu pula cabang Jamiat Kheir di Tanah Tinggi, Tidak ada kata istirahat bagi Habib Abubakar organisasi tersebut berkiprah dalam bidang syiar Senen. untuk berjuang. Dengan ikhlas, ia mendermakan Islam dan edukasi generasi muda. Bahkan, hing- harta bendanya di jalan perjuangan. Sebagai ga kini institusi yang pertama itu masih berdiri Setelah Jamiat Kheir berkembang, jumlah wakil ormas Islam Rabithah Al-Alawiyah, ia telah dan ikut mencerdaskan kehidupan bangsa. muridnya pun semakin banyak. Dalam usia 50 beberapa kali ditugaskan mengumpulkan dana, tahun atau pada 1 Mei 1926, Habib Abubakar bukan hanya untuk kepentingan himpunan Dalam buku autobiografi terjemahan Ali kembali berangkat ke Hadramaut untuk kedua Alawiyyin, tetapi juga untuk masyarakat umum. Yahya yang berjudul Rihlatul Ashfar, dijelaskan kalinya. Kali ini, ia ditemani oleh dua orang putra- bahwa Habib Abubakar lahir di Jakarta pada 28 nya, yaitu Hamid dan Idrus. Pada 18 Maret 1944 M, ia berpulang ke Rajab 1287 Hijriah atau 24 Oktober 1870 M. Ia rahmatullah. Habib Abubakar wafat di Jakarta. merupakan putra dari seorang ulama asal Sebelum tiba di Damun, Hadramaut, pada 20 Jenazahnya dimakamkan di tanah pekuburan Hadhramaut, yakni Habib Ali bin Abubakar bin Zulqaidah 1344 Hijriyah, mereka singgah terlebih yang diwakafkan oleh kakeknya, Said Naum. Di Umar Shahab. Adapun ibundanya bernama Muz- dahulu di Singapura, Malaysia, Mesir, dan Mu- zaman Gubernur Jakarta Ali Sadikin pada tahun nah binti Syekh Said Naum. Sejak kecil, dirinya kalla. Di tempat-tempat yang dikunjunginya itu, 1970-an permakaman ini dialihkan ke Jeruk telah mendapatkan pengajaran agama dari ling- Habib Abubakar dan dua putranya membahas Purut dan Karet. kungan keluarga, terutama kedua orang tuanya. upaya-upaya untuk meningkatkan syiar dan pendidikan Islam. Itu berlandaskan pada hadis Lahan bekas pemakaman itu kemudian Tidak banyak kisah masa kecil Habib Abu- Nabi Muhammad SAW, “Tuntutlah ilmu dari dimanfaatkan untuk membangun rumah susun bakar yang disebutkan di dalam karya itu. Yang buaian sampai ke liang lahat.” pertama di Indonesia. Di dalamnya, dibangunlah jelas, saat berusia 10 tahun, ia dan dua orang masjid yang dilengkapi fasilitas madrasah. Oleh saudaranya, Muhammad dan Sidah, mengikuti Di tempat-tempat yang disinggahinya, Habib pemerintah daerah setempat, nama Said Naum ayah mereka untuk berangkat ke Hadhramaut. Abubakar selalu berguru kepada para ulama dan pun ditetapkan untuk mengabadikan wakaf tokoh Sesampainya di sana, Abubakar muda memulai sejumlah habaib. Saat berada di Hadramaut, ia itu. rihlahnya untuk untuk menuntut ilmu dari para juga turut memperbaiki sejumlah masjid. Di ulama setempat. Ia juga mendatangi majelis- antaranya adalah Masjid al-Mas. Bahkan, ia Masjid Jami Said Naum pernah mendapat majelis taklim dan menyimak pertemuan-perte- membangun Masjid Sakran yang hingga kini anugerah Agha Khan. Sebab, corak arsitekturnya muan yang dilakukan sejumlah alim terkemuka. masih tegak berdiri. dinilai orisinil dan menawan. Masjid yang dide- sain oleh arsitek Adhi Moershid ini mendapatkan Selama 13 tahun Abubakar belajar di Negeri Habib Abubakar juga tidak segan untuk me- penghargaan dari Aga Khan Award for Architec- Yaman. Kemudian, ia pun kembali ke Indonesia ngumpulkan dana selama di Jawa, Palembang, ture pada1986. pada 1321 H. Dalam pelayarannya, ia sempat dan Singapura. Uang yantg berhasil dikumpul- singgah di Syihir, Aden, Temasek (Singapura), kannya itu lantas dipakai guna membangun se- Habib Abubakar meninggalkan tujuh orang hingga akhirnya tiba di Jakarta. Di Tanah Air, ia buah madarasah di Damun, Hadramaut. Sampai putra-putri. Putra tertua Abdurrahman, disusul merintis Jamiat Kheir bersama kawan-kawan sekarang madrasah tersebut masih berfungsi Abdullah, Hamid, Idrus, Zahrah, Muznah dan sebayanya. Inilah medium perjuangan pertama- dengan baik. Ali. Putra terkecilnya, Ir Ali Abubakar Shahab, nya dalam membina anak-anak muda Muslim. pernah menjabat Kepala Divisi Komunikasi dan Pada 27 Syawal 1354 H, Habib Abubakar me- Elektronika Direktorat PKK Pertamina. Seperti Di satu sisi, Jamiat Kheir berdiri dalam situasi nunaikan ibadah haji. Kedatangannya di Tanah juga almarhum ayahnya, dirinya aktif di bidang rezim penjajah di Indonesia. Namun, di sisi lain Suci seiring dengan Habib Ali bin Abdurrahman sosial dan pernah menjadi penasehat Malja Al pemerintah kolonial Belanda memberlakukan Alhabsyi—seorang sahabat karibnya dari Kwi- Shahab. politik etis sejak awal abad ke-20. Karena itu, tang, Jakarta. Keduanya lalu bersama-sama men- kaum bumiputra diperbolehkan untuk mendiri- n ed: hasanul rizqa kan organisasi-organisasi dalam bidang sosial dan pendidikan. Seperti tampak pada namanya, lembaga yang terbentuk pada tahun 1901 M itu bertujuan menyebarkan kebajikan. “Perkumpulan untuk Kebaikan,” jam’iyah khair menjadi motor perge- rakan kaum terdidik untuk memberikan kesadar- an di tengah masyarakat. Hebatnya, para pendiri organisasi itu, termasuk Habib Abubakar, sudah berpikir tentang semangat kebangsaan atau nasionalisme. Mereka tidak mengkhususkan lembaganya untuk mendidik anak-anak keturunan Arab saja. Walaupun para perintis ini berasal dari komuni- tas Arab di Hindia Belanda, mereka memandang maslahat bagi sebanyak-banyaknya umat Islam. Karena sifatnya yang inklusif itu, Jamiat Kheir terbuka bagi anak-anak Muslim dari semua elemen masyarakat Tanah Air. Di samping itu, pengajaran di Jamiat Kheir tidak hanya mengenai keislaman. Ilmu-ilmu umum pun diajarkan di sana. Hal ini sejalan dengan semangat modernisme Islam yang ingin memajukan taraf kehidupan kaum Muslimin, Besarnya Pengaruh Jamiat Kheir DOK WIKIPEDIA n OLEH MUHYIDDIN Muhammad al-Fakhir bin Abdurrahman al-Masyhur sebagai sekretaris, dan Idrus bin Ahmad Syahab sebagai bendahara. Ada banyak tokoh keturunan Arab yang berkiprah demi tegaknya kemerdekaan Republik Indonesia. Di antara Pada 17 Juni 1905, Jamiat Kheir akhirnya resmi berdiri mereka adalah kalangan habaib. Mereka turut ber- secara resmi dengan beroleh pengesahan gubernur jenderal juang bersama dengan masyarakat Muslimin di Hindia Belanda. Izin diberikan pemerintah kolonial dengan Tanah Air. syarat, organisasi ini dilarang mendirikan cabang-cabang di luar Batavia (Jakarta). Habib Abubakar bin Ali Shahab adalah salah satu contohnya. Seorang pendiri Jamiat Kheir itu bervisi Setelah izin diperoleh, Jamiat Kheir segera membuka kebangkitan umat Islam melalui gerakan pendidikan. Hingga sebuah madrasah tingkat ibtidaiyah di Kampung Pekojan. Di akhirnya, organisasi yang dibentuknya itu melahirkan tokoh- sana, murid-murid dapat mengikuti pengajaran secara tokoh perjuangan Indonesia. gratis. Kurikulum yang dipakai adalah perpaduan antara pelajaran agama dan umum. Cukup banyak pejuang yang ditempa melalui Jamiat Kheir. Sebut saja, pendiri Muhammadiyah KH Ahmad Setelah dalam rapat yang digelar pada 27 April 1907, Dahlan; pendiri Sarekat Islam (SI), HOS Tjokroaminoto; atau kemudian terpilih pengurus baru lagi. Setelah kepengurusan tokoh diplomasi RI, Haji Agus Salim. baru yang terdiri dari Abubakar bin Ali Syahab sebagai ketua dan Muhammad al-Fakhir bin Abdurrahman al-Masyhur Karena itu, tak heran jika Jamiat Kheir memiliki jejaring sebagai sekretaris. Mereka mengajukan permohonan pertemanan serta pengaruh terhadap beberapa tokoh awal perubahan anggaran dasar pada 31 Januari 1908. Pada Juni, SI. Dalam Sang Pemoela (2003:137), Pramoedya Ananta Toer perubahan tersebut disetujui oleh pihak pemerintah. juga memperkirakan adanya pengaruh nama Jamiat Kheir dalam pemberian nama organisasi Budi Utomo. Saat dipimpin Habib Abubakar inilah Jamiat Kheir mencapai kemajuan yang cukup pesat. Akhirnya, banyak Sejak didirikan, Jamiat Kheir telah berkali-kali daerah yang meminta didirikan cabang Jamiat Kheir. mengalami perubahan anggaran dasar dan perubahan Namun, karena adanya larangan dari rezim kolonial, kepengurusan. Kepengurusan Jamiat Kheir yang pertama pihaknya pun menyarankan mereka agar mendirikan adalah Said bin Ahmad Basandiet sebagai ketua, perkumpulan sendiri. Di samping itu, jumlah anggota kian Muhammad bin Abdullah Syahab sebagai wakil ketua, bertambah banyak, seperti para imam masjid, guru, pegawai, penghulu, dan lain-lain. n ed: hasanul rizqa

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 7 IRWANSYAH PUTRA/ANTARA DOK WIKIPEDIA MASJID BAITURRAHIM Sejak awal berdirinya, masjid yang dido- minasi warna putih itu telah mengalami beberapa Jejak Sejarah kali renovasi. Awalnya, tempat ibadah ini diba- di Ulee Lheue ngun dengan bahan dasar kayu. Bentuknya pun cukup sederhana dan cenderung minim dekorasi. IRWANSYAH PUTRA/ANTARA Karena terbuat dari kayu, daya tahannya Inilah salah satu masjid yang selamat dari terjangan tidak begitu lama. Bagian-bagian yang lapuk Tsunami Aceh 2004. dirobohkan dan diganti dengan kayu baru. Barulah pada 1922 perbaikan dilakukan dengan n OLEH HASANUL RIZQA Seluruh produk kebudayaan Aceh memiliki Dibandingkan menggunakan bahan bangunan yang lebih ruh keislaman. Pada ranah arsitektur, masjid- Kota Banda permanen. Pengerjaannya didukung pasokan A ceh merupakan daerah yang masjid yang dibangun para sultan Aceh menun- Aceh, gampong materiel dari Pemerintah Hindia Belanda. Sejak paling awal menerima Islam di jukkan pencapaian peradaban Islam di Nusan- tersebut ber- 1915, Kesultanan Aceh dapat ditaklukkan Indonesia. Para akademisi, se- tara. Yang paling masyhur adalah Masjid Raya ada persis di musuhnya itu walaupun berbagai perjuangan perti Prof Buya Hamka dan Baiturrahman. Kompleks yang berdiri di Kota bibir pantai. masih terus dilakukan secara gerilya oleh rakyat Syed Hussein Naquib al-Attas Banda Aceh itu menyimbolkan religiositas, ke- setempat hingga 1942. meyakini bahwa syiar agama kuatan, dan perjuangan masyarakat setempat. tauhid pertama kali datang langsung dari Jazirah Karena adanya campur tangan Belanda, corak Arab ke bumi Nusantara, tepatnya ujung barat Ada pula masjid lainnya yang masih berkaitan arsitekturnya pun terpengaruh gaya bangunan Pulau Sumatra itu. Bahkan, Hamka menyatakan, dengan sejarah Baiturrahman. Inilah Masjid Eropa. Hal itu tampak terutama pada bagian para pendakwah sesungguhnya telah masuk ke Baiturrahim di gampong Ulee Lheue, Meuraxa, eksteriornya. Masjid ini tidak menggunakan Aceh sejak abad pertama Hijriyah. Banda Aceh. Tempat ibadah Muslim tersebut di- bahan besi atau tulang penyangga, tapi susunan bangun sekitar abad ke-17 oleh sultan Aceh ketika batu bata dan semen saja. Renovasi yang dikerja- Sejarah Aceh memang tidak terlepas dari itu. kan pada masa kolonial itu tidak termasuk pe- Islam. Sebelum ada Republik Indonesia, Kesul- nambahan kubah. Hasilnya, secara keseluruhan tanan Aceh telah berdiri tegak selama berabad- Dahulu, namanya adalah Masjid Jami’ Ulee daya tampungnya sekitar 500 orang jamaah. abad. Pemerintah dan rakyat kerajaan itu, dido- Lheue. Kemudian, perang pecah antara Kesul- rong semangat jihad fii sabilillah, bersatu tanan Aceh dan Belanda. Pada 1873 pasukan Masjid Baiturrahim kembali diperbaiki se- melawan segala bentuk penjajahan, termasuk musuh membakar Masjid Raya Baiturrahman. sudah Indonesia merdeka. Pada 1981 Pemerintah yang disuarkan kolonialisme Belanda. Seluruh jamaah terpaksa melakukan shalat Arab Saudi turut menyumbang untuk renovasi Jumat di Ulee Lheue. Sejak saat itulah, nama masjid tersebut. Pemugaran kali ini memperluas bangunan ini menjadi Masjid Baiturrahim. sisi kanan dan kiri tempat ibadah itu. Kapasi- tasnya pun melonjak tiga kali lipat, yakni menjadi DOK DINAS KEBUDAYAAN DAN PARIWISATA ACEH 1.500 orang jamaah. Dua tahun sesudah renovasi usai, gempa bumi melanda Banda Aceh dan sekitarnya. Ba- nyak bangunan runtuh akibat musibat itu. Masjid Baiturrahim pun tidak luput dari kerusakan. Sekitar 60 persen struktur setempat tidak utuh lagi. Adapun kubahnya hancur tidak berbentuk lagi. Saat renovasi pascagempa, kubah untuk masjid tersebut ditiadakan. Sebagai gantinya, atap biasa dipakai untuk menaungi ruangan uta- ma tempat shalat. Baiturrahim tetap bertahan seiring peristiwa demi peristiwa, termasuk banjir bandang pada 2001. Kenangan tsunami Pada 26 Desember 2004 pukul 07.58 WIB gempa bumi dahsyat terjadi di lepas pantai barat Sumatra. Guncangan itu memicu gelombang tsu- nami yang tingginya mencapai 10-20 meter di Aceh. Ratusan ribu orang gugur akibat musibah tersebut. Di kawasan Ulee Lheue, Masjid Baiturrahim menjadi salah satu dari sedikit bangunan yang bertahan usai diterjang tsunami. Dibandingkan Kota Banda Aceh, gampong tersebut berada persis di bibir pantai. Karena itu, wilayah tersebut termasuk yang paling parah terdampak. Seperti dilansir dari laman Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Aceh, nyaris semua bangunan di Ulee Lheue pada hari itu rata dengan tanah. Be- gitu banyak puing hanyut terhempas gelombang, sebagian mengarah ke pusat Kota Banda Aceh. Di sela-sela reruntuhan, terdapat ribuan jasad para korban. Ketika bencana tsunami itu terjadi, Masjid Baiturrahim tetap kokoh berdiri. Usai kejadian, pemandangan amat memilukan. Tempat ibadah ini sunyi di tengah hamparan puing bangunan sekitarnya yang telah hancur. Pascatsunami, masjid ini menarik perhatian banyak pihak dari berbagai belahan dunia. Se- bagai salah satu rumah ibadah yang selamat dari bencana, keberadaan masjid ini menjadi daya tarik. Oleh pemerintah setempat, Masjid Baitur- rahim bersama dengan Masjid Raya Baiturrah- man dan Masjid Rahmatullah Lampuuk dijadi- kan sebagai destinasi wisata religi. Pengunjung Masjid Baiturrahim biasanya tidak sekadar mengabadikan situs bersejarah yang selamat dari berbagai bencana silam. Me- reka pun menyempatkan diri untuk melakukan shalat di masjid ini. Pengurus masjid dan Pe- merintah Kota Banda Aceh telah menyediakan pelbagai fasilitas informasi bagi pengunjung. n DOK WIKIPEDIA

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 8 SANDRA NGONGOLOY di belakang. Belum selesai rasa terkejutnya, ia kemudian Islamnya Sang Mantan didatangi seseorang yang berbadan tinggi dan Misionaris besar. Orang misterius itu mengayunkan tangannya, hendak membunuh Sandra. Seke- Kagum pada cara Muslimin berpuasa dan ibadah, tika, wanita ini lari untuk menyelamatkan diri. ia pun memutuskan untuk bersyahadat. Berkali-kali suaranya berteriak memanggil dua kawannya itu, tetapi tidak ada respons dari n OLEH RATNA AJENG TEJOMUKTI tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. mereka. Sandra pun makin tertarik untuk menyelami K eputusan Sandra Ngongoloy Sandra pun teringat bahwa dirinya berada untuk berislam merupakan pokok-pokok ajaran Islam. Maka, lambat laun dalam proses mempelajari Islam. Satu teks sebuah panggilan hati. Ia pun rasa sinisme terhadap agama ini mereda. keislaman yang terekam dalam memorinya sangat bersyukur, dirinya kini Bahkan, semangatnya untuk menggencarkan adalah takbir. Ketika si raksasa itu nyaris meng- adalah seorang Muslimah. pemurtadan justru meredup. hantamnya, wanita itu langsung mengucapkan “Allahu akbar” berkali-kali. Walaupun pelbagai tantangan Sebab utamanya, ia mulai memerhatikan pola kehidupan orang-orang Islam di daerah Mendadak, tubuh orang itu yang semula yang datang kepadanya tidaklah mudah, tempatnya menjalankan misi. Sandra meng- amat besar menjadi kecil tak berdaya. Sandra amati, beberapa Muslim mengamalkan agama- lantas memukul sosok itu hingga babak belur. perempuan tersebut terus tegar untuk selalu nya dengan begitu baik. Mereka rajin beribadah Ia pun bergegas mengejar dua temannya itu. dan berdoa. Dalam lingkungan sosial pun, Saat mereka bertanya, wanita itu menjawab mempertahankan iman dan Islam. mereka menunjukkan sikap ramah dan tepa bahwa dirinya baru saja diselamatkan oleh salira. Dalam hati wanita itu pun tumbuh Allah. Kepada tim Youtube Mualaf Center Aya keinginan untuk masuk Islam. Menjadi Muslimah Sofia, ia menuturkan kisah masa lalunya hingga “Saya melihat orang Islam melakukan Di antara faktor pendorong Sandra untuk shalat. Itu seperti tamparan bagi saya saat itu menemukan cahaya agama tauhid. Wanita karena, misal, untuk membaca kitab saja masih segera menjadi Muslimah adalah mimpi yang sesuka hati,” ujar Sandra kepada tim Youtube dialaminya pada malam itu. Pada 2017, ia pun paruh baya ini berasal dari Desa Mogoyung- Mualaf Center Aya Sofia, beberapa waktu lalu. memantapkan hatinya untuk memeluk Islam. Berbagai persiapan dilakukannya secara man- gung, Kecamatan Dumoga Timur, Kabupaten “Saya perhatikan, orang Islam kalau mau diri. Misalnya, menghafal dan mencatat arti berdoa, harus bersuci dulu, berwudhu. Begitu surah al-Fatihah, belajar gerakan dan bacaan Bolaang Mongondow, Provinsi Sulawesi Utara. pula kalau mau membaca Alquran. Melihat hal- shalat, serta mengikuti pengajian. hal seperti itulah yang membuat saya tertarik Di desa tersebut, saat ini hanya Sandra yang pada Islam,” katanya menambahkan. Pada 15 Desember 2017, Sandra berangkat ke markas Mualaf Center Aya Sofia Malang, telah memeluk Islam. Waktu itu, ia mencoba berbagi pengalaman- Jawa Timur. Di sana, ia mengucapkan dua nya kepada rekan-rekan sesama misionaris. kalimat syahadat. Prosesi itu dilakukan tanpa Tumbuh besar di lingkungan mayoritas non- Mereka tidak menanggapinya secara positif. Ada sepengetahuan suaminya. yang bersikap tak acuh. Beberapa di antaranya Muslim mungkin biasa saja di daerah tersebut. justru melampiaskan amarah. Para koleganya Namun, pada akhirnya sang suami menge- ini menganggap Sandra sudah sesat. tahui kabar keislamannya. Lelaki itu menjadi Akan tetapi, Sandra sejak kecil diarahkan untuk berang. Sandra tidak lagi diberikan nafkah. Pada suatu malam, ia bermimpi yang cukup Kemudian, seolah-olah tidak ada hari tanpa menjadi seorang misionaris. Kedua orang aneh. Dalam mimpinya itu, Sandra merasa rumahnya didatangi para pemuka agama non- sedang berjalan dengan dua orang kawannya. Islam. Mereka berulang kali membujuknya tuanya ingin agar kelak buah hatinya itu Namun, tiba-tiba mereka meninggalkan dirinya kembali kepada kepercayaan lama. berperan sebagai pemuka agama. Melihat hal-hal Mendekati bulan suci Ramadhan pada 2018 seperti itulah M, Sandra sempat bingung. Sebab, bagaimana Keluarganya itu memiliki pandangan yang yang membuat mungkin puasa dan ibadah-ibadah lainnya bisa saya tertarik dilakukan dengan baik di rumah selama 30 hari penuh curiga terhadap Islam. Bahkan, beberapa pada Islam. penuh? Untunglah, ia memiliki seorang sepupu yang Muslim di Bandung, Jawa Barat. Maka, dari mereka menyatakan kebencian terhadap beberapa hari saat Ramadhan dan momen Idul Fitri wanita itu lalui di rumah sepupunya itu. agama yang dianut mayoritas orang Indonesia “Saya ada sepupu di Bandung yang tahu ini. Dalam suasana itulah, Sandra mengalami kalau saya masuk Islam. Saya ke sana untuk melaksanakan puasa Ramadhan sampai Lebar- masa kecil hingga remaja. an baru pulang. Belum berani berterus terang (bahwa sedang puasa–Red) kepada suami,” ujar Pada akhirnya, ia berhasil menjadi seorang dia. penyebar warta ajaran agama saat itu. Atas Sepulangnya dari Bandung, Sandra pun memberanikan diri untuk berdiskusi dengan saran para seniornya, Sandra pun mempelajari suaminya. Lelaki itu murka begitu mendengar sang istri menjalankan ibadah puasa Rama- seluk beluk Islam. Tujuannya ketika itu dhan. Dari lisannya pun, keluar pelbagai tuduh- an yang tidak berdasar. Mualaf ini ditudingnya bukanlah secara simpatik mengenal risalah yang masuk Islam agar bisa selingkuh dengan pria idaman lain. dibawa Nabi Muhammad SAW ini. Ambisinya Sandra menghadapi tudingan-tudingan itu adalah menemukan kelemahan-kelemahan dengan tenang. Sebagai seorang Muslimah, ia percaya, kesabaran dapat menguatkan dirinya. dalam ajaran Islam. Dengan begitu, Setiap kalimat hinaan yang dilakukan suaminya terhadap Islam, hanya dibalas sang istri dengan dirinya memiliki bekal untuk mengajak istighfar. sebanyak-banyaknya Muslimin agar Sejak saat itu, Sandra selalu dimusuhi oleh suaminya. Tidak lagi dirinya diberi uang untuk meninggalkan agama mereka. sekadar memenuhi kebutuhan makan. Bagai- manapun, wanita ini tetap menjalankan kewa- Sandra berupaya meningkatkan jibannya sebagai seorang istri dan sekaligus seorang ibu. usahanya dalam memurtadkan Memang, suaminya sempat meredakan orang Islam. Namun, saat mem- amarah. Bahkan, Sandra tidak lagi diganggu saat sedang shalat di dalam kamarnya. Sebe- baca teks-teks keislaman ia mene- lumnya, ia mesti sembunyi-sembunyi untuk bisa berwudhu atau shalat lima waktu. mukan konsep tauhid. Agama ini Uniknya, kabar keislaman Sandra ikut menyatakan bahwa ti- direspons penduduk desa setempat. Mayoritas mereka beragama non-Islam. Beberapa di dak ada tuhan se- antaranya terus-menerus mengajaknya kembali ke agama lama. lain Allah; Dia Caranya dengan membanding-bandingkan beberapa elemen dalam ajaran agama mereka dan Islam. Bagaimanapun kerasnya tekanan itu tidak sampai menyurutkan tekadnya berislam. Hatinya telah mantap dengan Islam. Agama ini dipandangnya membawa ketenangan dan kedamaian batin. Sandra juga makin rajin beribadah, termasuk mendirikan shalat-shalat sunah. Betapapun gangguan dari suaminya terus berlangsung. Tetap saja Sandra bersabar. Ketika shalat, ia pun mencurahkan seluruh isi hatinya kepada Allah. Kalimat “Laa Haula Walaa Quwwata illaa Billah” menjadi andalannya saat mendapatkan ujian berat. Hal itu membuatnya yakin bahwa hanya kepada Allah segalanya berserah diri. Akan ada kemudahan di balik setiap kesusahan. Sandra mulanya mendapatkan pendam- pingan khusus dari pendiri Mualaf Center Nasional Aya Sofya, almarhum Ustaz Insan LS Mokoginta. Pada saat itu, ia melalui negoisasi yang panjang dan rumit. Suami- nya lalu menantang Ustaz Insan untuk berdebat pada hari itu juga. Jika suaminya kalah berdebat, sang ustaz dan istrinya mesti masuk Islam. Jika menang, Ustaz Insan harus masuk agama mereka. Pada akhirnya, suami Sandra kalah. Namun, lelaki ini masih ber- sikukuh tidak ingin memeluk Islam. Sebenarnya jika suami Sandra bersikap jujur dan serius mencari kebenaran, akan ada yang meng- akui bahwa Islam adalah agama yang benar. Suami Sandra sangat keras kepala dan mem- pertahankan keyakinannya dengan menolak kebenaran berdasarkan bukti-bukit dalam kitab suci agama mereka. Karena perbedaan yang ada tidak tuntas dijembatani, perce- raian menjadi jalannya. Tak lang- sung ke pengadilan untuk membuat gugatan cerai, Sandra mencoba untuk mendekati suaminya. Ia pun berbuat baik, meyakinkan, dan meng- ajaknya untuk ikut masuk Islam. Diingatkannya lagi bahwa pasangannya itu telah mengakui kalah saat berdebat dengan Ustaz Insan. Namun, pada akhir- nya ia harus rela bercerai dengan suami- nya. n ed: hasanul rizqa FOTO-FOTO: DOKUMENTASI MUALAF CENTER AYA SOFIA

Keluarga 9 JOSEPH GONZALEZ/UNSPLASH REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 Siapkan Liburan Nyaman untuk Keluarga Rangkaian aktivitas bermain bisa nasi yang dituju. Sebisa mungkin, Pemilik Ganara Art, Tita Dju- membantu tumbuh kembang anak. cari lokasi wisata yang ramah ke- maryo, sepakat bahwa aktivitas ber- luarga. Keamanan di lokasi tujuan main sambil belajar dengan anak sa- Diskusikan dengan n SHELBI ASRIANTI nyusun rencana. \"Liburan harus juga menjadi hal yang perlu diper- ngat penting dan bermanfaat. Rang- anak soal konsep memiliki tujuan dan orang tua perlu timbangkan, begitu pun kebijakan kaian kegiatan itu akan membantu dan tujuan liburan, T idak terasa, bulan mengomunikasikan tujuan itu de- terkait protokol kesehatan. tumbuh kembang anak. Orang tua bagaimana Agustus tinggal seper- ngan anak. Diskusikan dengan anak pun dapat memperhatikan secara caranya supaya tiga paruh terakhir. soal konsep dan tujuan liburan, ba- Contoh lain jika pergi ke pusat langsung apa saja yang telah dikua- anak mengerti Biasanya libur akhir gaimana caranya supaya anak me- perbelanjaan, anak-anak pun perlu sai atau belum dikuasai oleh anak. nilai liburan. tahun selalu menjadi ngerti nilai liburan,\" kata Caca. diberi pengertian mengenai tujuan momen yang dinanti. utama pergi ke sana. Bukan berarti Lewat media sosialnya, Ganara Inilah saatnya jeda sejenak dan me- Misalnya, orang tua dan anak anak bisa meminta orang tua mem- Art kerap menyebarkan gagasan luangkan waktu bersama keluarga. menetapkan tujuan dari liburan beli apa pun yang anak lihat atau program liburan kreatif yang dapat Tak jarang, ada keluarga yang sudah adalah kebersamaan. Tidak peduli inginkan. Bilamana dalam keluarga dilakukan dengan berbagai cara. mempersiapkan momen liburan apakah liburan dengan pelesiran, ada anak dalam usia yang berbeda, Anak dan orang tua bebas bereks- panjang itu dengan cara mengisinya bermain bersama di rumah, atau se- sesuaikan destinasi yang dituju plorasi untuk menentukan berbagai dengan berbagai kegiatan. Ada yang kadar jalan-jalan naik moda trans- dengan kebutuhan eksplorasi ma- aktivitas yang akan dilakukan. merencanakan pelesiran ke desti- portasi publik, yang penting orang sing-masing anak. nasi wisata tertentu, ingin stay- tua dan anak bisa berkegiatan ber- Salah satu contohnya adalah ak- cation, atau menyambangi rumah sama. Hal lain adalah persiapan soal tivitas seni yang efektif mendorong sanak saudara terkasih. anggaran. Persiapan terpenting lain- kemampuan sensorik dan motorik Tak masalah lokasi liburan yang nya, yakni menjaga kesehatan se- anak. Jangan sampai si kecil hanya Apa pun pilihannya, periode ma- dituju, Caca mengingatkan agar mua anggota keluarga, sejak sebe- menghabiskan waktu liburan untuk sa liburan sekolah perlu dipersiap- orang tua hadir secara fisik dan lum liburan, selama liburan, dan se- bermain gawai atau bermalas- kan dengan matang agar orang tua mental bagi anak. Jika orang tua dan pulangnya ke rumah. Selama masa malasan. Tentunya itu butuh peran dan anak bisa memiliki waktu ber- anak memang berniat pergi melan- liburan, luangkan cukup waktu aktif orang tua. kualitas bersama. Dengan demikian, cong pada masa liburan, persiapan untuk beristirahat. ayah dan ibu dapat mempererat pun harus menyeluruh sebab be- Ragam aktivitas seni itu terma- keharmonisan hubungan dengan pergian dengan anak bukan hal yang Tantangan yang bisa dihadapi, suk melukis, membuat kerajinan buah hati lewat berbagai aktivitas. mudah. yakni ketika liburan tidak berjalan tangan, menari, bernyanyi, dan ma- sesuai harapan. Apabila itu terjadi, sih banyak lagi. Orang tua didorong Caca Tengker, seorang pemenga- Caca pun menekankan agar akti- orang tua dan anak bisa kembali me- untuk memadupadankan aktivitas ruh dan ibu dua anak, menganggap vitas yang dilakukan tidak cuma lihat tujuan awal yang sudah dite- agar lebih menarik, seperti melukis pergi berlibur ke suatu tempat atau mengasyikkan, tapi juga memiliki tapkan. Saat sesuatu tidak sesuai di kanvas, menghias mug, atau di rumah saja bisa sama-sama seru. manfaat untuk tumbuh kembang ekspektasi, beri pengertian kepada melakukan stamping di tas kanvas Supaya berjalan menyenangkan, Caca dan kreativitas anak. Aktivitas pun anak dan belajarlah mengelola keke- polos. berpendapat orang tua perlu me- harus dapat dinikmati oleh seluruh cewaan. anggota keluarga. Membuat agenda Sebelum memulai aktivitas, atau to-do-list bersama dapat men- \"Lakukan persiapan dengan baik orang tua bisa mengawali dengan jadi cara untuk meningkatkan hu- sehingga saat liburan, anak bisa pu- storytelling yang memicu imajinasi bungan anak dengan orang tua. De- nya memori menyenangkan, bukan dan meningkatkan keterampilan ngan demikian, anak bisa bermain memori ayah ibu yang kelelahan dan berkomunikasi anak. Mereka pun marah-marah. Momen bahagia saat jadi lebih antusias dan tertarik saat sambil belajar. Orang tua dapat liburan bisa melekat di ingatan anak kegiatan dimulai. Jangan lupa pula menjelaskan kebaikan apa dan membuatnya merasa disayang,\" untuk mendengarkan cerita anak yang diperoleh dari aktivitas ujar Caca. dan menanyakan keinginannya. tertentu kepada anak. Caca menyarankan Nyatanya mengisi waktu liburan \"Jadikan liburan sebagai momen orang tua mencari tidak harus selalu dengan pelesir ke pendekatan personal dengan anak. tahu banyak infor- suatu tempat. Waktu liburan di ru- Lakukan berbagai hal yang memun- masi soal desti- mah saja bisa terasa istimewa, de- culkan keceriaan anak, bukan hal ngan semua anggota keluarga ber- yang dipaksakan. Cari tahu aktivitas kumpul dan dapat bersama-sama yang benar-benar disukai anak, yang terlibat dalam rangkaian aktivitas bisa diketahui lewat ngobrol santai,\" yang seru. ujar Tita. n ed: endah hapsari Rancang DEVI PUSPITA AMARTHA YAHYA/UNSPLASH Aktivitas Seru Perlunya Buat Aturan Orang tua memiliki peran penting dalam menciptakan momen liburan berkesan Liburan bukan berarti lepas kendali soal didiskusikan dan ada yang tidak bisa sama aturan yang perlu diterapkan orang tua agar di rumah melalui kegiatan produktif aktivitas anak. Orang tua pun perlu sekali, seperti terkait kesehatan atau hal yang anak aman saat berkegiatan di luar rumah. dan bermanfaat bagi anak-anak. Caca menerapkan sejumlah aturan terkait berpotensi membahayakan. Caca menerapkan Meski pandemi Covid-19 sudah mereda, Tengker, seorang pemengaruh dan ibu dua mengisi waktu liburan. Itu bisa menjadi aturan bahwa semua anggota keluarga tidak protokol kesehatan tetap perlu diterapkan anak, memberikan kiat supaya orang tua bisa pedoman aktivitas anak supaya liburan tetap boleh menyakiti diri sendiri dan orang lain, baik selama bermain atau pada masa liburan. merancang aktivitas menyenangkan di rumah. nyaman dan menyenangkan tanpa ada drama itu secara verbal maupun fisik. mengganggu. Orang tua bisa tenang apabila anak hanya Caca mencontohkan rencana aktivitas yang Misalnya, ketika liburan dan anak berkegiatan di halaman rumah atau dia buat selama masa liburan, dari anak Mom influencer Caca Tengker menjelaskan minta dibelikan sesuatu, tapi Caca bangun tidur, hingga kembali terlelap. bahwa aturan saat liburan disesuaikan dengan serta suaminya tidak memenuhi berkreasi dengan aneka aktivitas di dalam nilai-nilai yang dianut dan diprioritaskan tiap keinginan tersebut. Anak boleh rumah. Akan tetapi, berbeda halnya jika 1. Bikin sarapan keluarga. Misalnya, peraturan di keluarga Caca merasa kesal, kecewa, atau marah, kegiatan anak pada masa adalah menjaga kebutuhan diri masing- tapi itu bukan jadi alasan anak boleh liburan sekolah Pada pagi hari pada masa libur sekolah, masing dan mengenal diri sendiri. memukul atau bicara kasar. Dengan dilakukan bersama Caca mengajak anaknya ikut memasak dan adanya aturan, anak tahu mana teman-temannya di menyiapkan sarapan. Anak bisa memilih menu Contohnya, karena salah satu anak Caca batasan yang jelas. luar ruang. favorit yang ingin dibuat pada hari itu. Menurut memiliki alergi terhadap makanan tertentu, \"Pertimbang- Caca, aktivitas itu menjalin kebersamaan serta sudah menjadi aturan agar anak Caca tidak \"Sukses tidaknya liburan bukan kan apakah ke- melatih keterampilan dan kesabaran anak. menyantap makanan tersebut jika berlibur ke tolok ukur keberhasilan sebagai giatan itu berpo- suatu tempat. Anggota keluarga lainnya pun orang tua. Liburan periode tensi membuat anak kele- 2. Buat prakarya mengingatkan supaya menu tersebut lebih sebelumnya bisa menjadi lahan atau tidak, supaya diwaspadai. pelajaran bagaimana mem- orang tua bisa selalu meng- Siang hari, Caca mengajak anak-anaknya bangun relasi dengan anak, ingatkan. Siapkan untuk beraktivitas membuat prakarya. Peraturan lain adalah soal akses gawai. bagaimana mereka bisa masker dengan Kegiatan tersebut bisa berupa melukis, Saat masuk sekolah, Caca membuat aturan aman dan nyaman berin- kualitas yang baik mewarnai, menggunting kertas, menempel, anak-anaknya hanya boleh menggunakan teraksi dengan orang tua di untuk dipakai melipat, dan apa pun. Itu jadi wujud memberi gawai setiap hari Ahad. Ketika masa liburan, situasi apa pun,\" ujar Caca. anak,\" kata Tita. kebebasan kepada anak untuk berkreativitas. aturan itu menjadi lebih fleksibel. Anak- anaknya masih bisa menawar terkait waktu Pemilik Ganara n shelbi asrianti 3. Menonton film pemakaian gawai. Art, Tita Djumaryo, menyoroti pula ed: endah hapsari Malam harinya, Caca mengajak anak-anak Menurut Caca, ada aturan yang bisa untuk menonton film. Seusai menonton film, dia meminta anak-anaknya menulis nilai positif apa yang dapat dipetik dari tontonan. Untuk mengapresiasi anak atas kegiatan selama sehari, Caca memberikan camilan favorit anak yang disantap selama menonton. n shelbi asrianti ed: endah hapsari LEO RIVAS R/UNSPLASH

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 MENIKMATI WAJAH BARU PERPUSTAKAAN JAKARTA FOTO-FOTO: GUMANTI AWALIYAH/REPUBLIKA Bangunannya terinspirasi dari lagu ciptaan Ismail Marzuki. I GUMANTI AWALIYAH yang bertujuan untuk mereduksi sinar mata- Wajib Reservasi Dulu hari ke area perpustakaan. R izki Ramadhan punya alasan K ehadiran Perpustakaan Umum Sementara terkait koleksi buku, sendiri ketika menyambangi Sang arsitek Andra Matin mengatakan Taman Ismail Marzuki (TIM) kata Irvan, saat ini Perpustakaan TIM Perpustakaan Umum Taman bahwa bangunan ini merupakan penggambar- rupanya disambut hangat memiliki sekitar 138 ribu buku yang Ismail Marzuki (TIM). ''Kenya- an inspirasi dari lagu ciptaan Ismail Marzuki masyarakat. Antusiasme warga untuk terdiri atas berbagai macam genre, manan,'' ujarnya. berjudul “Rayuan Pulau Kelapa”. “Bangunan berkunjung dan menjajal Perpustakaan mulai dari anak-anak yang dibagi dari Selain untuk membaca, Rizki yang kebe- ini memang cocoknya hanya di TIM. Ins- TIM sangat tinggi. Humas dan Media usia 0 hingga 12 tahun, buku keluarga, tulan bisa bekerja secara jarak jauh, bisa se- pirasinya dari lagu ciptaan Ismail Marzuki, Sosial Perpustakaan Jakarta, Irvan sastra Indonesia, sastra asing, buku kalian menuntaskan pekerjaan di perpus- ditransfer ke bentuk tinggi rendah not balok,” Juliansyah, mengungkap bahwa jumlah referensi, dan lain sebagainya. Buku- takaan. “Ambiance-nya sangat nyaman. Kebe- kata Andra seperti dikutip dari keterangan kunjungan selama hari kerja bisa buku itu terpajang rapi di rak baca yang tulan memang ngekos nggak terlalu jauh. Jadi, tertulis. mencapai 900 orang, sementara ketika tersebar di setiap lantai. dengan dibukanya perpustakaan ini bisa jadi akhir pekan bisa mencapai 1.300 orang. destinasi untuk kerjalah, sekalian baca-baca Konsep yang matang dan futuristik ini Bagi pengunjung yang ingin memin- juga selingannya,” kata Rizki kepada Repub- memang berhasil membuat pangling bangunan Merespons tingginya antusiasme jam buku, mereka harus mendaftarkan lika. Perpustakaan TIM. Peremajaan ini juga pada warga, tim perpustakaan akhirnya mem- diri menjadi anggota terlebih dahulu. akhirnya mampu mematahkan anggapan buat beberapa aturan, termasuk harus Cara mendaftarnya juga mudah tinggal Sementara, Emi Fatma mengaku terdorong membosankan kala berkunjung ke perpus- reservasi daring lewat laman perpus- mengakses laman perpustakaan.jakar- oleh rasa ingin tahu saat berkunjung ke per- takaan. Tampaknya betul, di tengah derasnya takaan.jakarta.go.id, lalu membagi ta.go.id, kemudian bagi warga DKI akan pustakaan dengan memboyong buah hatinya. arus media sosial, mengubah sesuatu menjadi kunjungan ke dalam tiga hingga empat diinstruksikan mengunggah foto KTP, Emi mengaku baru pertama kalinya berkun- lebih Instagramable bisa menjadi solusi efektif sesi. Ini dilakukan agar tidak terjadi sementara untuk warga non-DKI bisa jung, berbekal rekomendasi dari salah satu untuk menghidupkan kembali tempat-tempat kepadatan pengunjung di perpustakaan. mengunggah surat keterangan domisili. rekannya yang sudah duluan menjajal Perpus- yang kerap dilupakan seperti perpustakaan. “Bisa juga buat mereka yang kerjanya di takaan TIM. “Jadi, teman duluan yang sudah “Pembatasan ini juga dilakukan Jakarta, melampirkan surat keterangan datang ke sini. Terus dia bilang asyik dan nya- Perpustakaan Jakarta juga dilengkapi untuk mengantisipasi membeludaknya dari perusahaan. Setelah itu bisa man gitu suasananya, terus ramah anak juga. dengan berbagai fasilitas penunjang, seperti pengunjung. Kalau benar-benar ada menjadi anggota,” kata dia. Jadi, saya ingin mencoba datang,” kata Emi. meja baca dan colokan listrik yang tersebar di seribu orang di dalam perpustakaan berbagai spot setiap lantainya sehingga Anda kan pasti sumpek banget. Kita harus Rentang waktu maksimal untuk me- Kehadiran Perpustakaan Umum Taman bisa mengisi daya baterai ponsel atau laptop. ada space lah buat orang,” kata Irvan. minjam buku yaitu selama dua minggu. Ismail Marzuki tak pelak seolah menjawab Tidak hanya itu, guna memudahkan pencarian Jika telat mengembalikan, setiap ang- kebutuhan warga akan ruang publik terpadu. buku incaran pengunjung, perpustakaan ini Meski yang datang mencapai gota perpustakaan akan diberikan sank- Selain tentunya ketersediaan buku bacaan yang juga menyediakan mesin katalog digital di ratusan bahkan lebih dari seribu, sejauh si. “Untuk sanksinya kita nggak pakai beraneka ragam, berbagai fasilitas, seperti meja setiap lantainya. ini para pengunjung terbilang tertib dan uang. Hanya disanksi tidak boleh memin- baca, bilik bermain anak, hingga ruang-ruang patuh terhadap berbagai aturan yang jam sesuai dengan waktu telatnya. Misal kreatif kian memanjakan para pengunjung dari Humas dan Media Sosial Perpustakaan diterapkan. “Apalagi kan mereka datang telat balikin buku selama sebulan, dia berbagai lapisan usia. Desain ruangan yang Jakarta Irvan Juliansyah mengungkapkan, ke sini macam-macam ya motivasinya. nggak bisa pinjam buku selama sebulan modern-minimalis juga tampaknya makin setiap anggota perpustakaan juga bisa meng- Ada yang untuk foto-foto, membaca, ke depan. Kalau hilang harus diganti membuat pengunjung kerasan berlama-lama akses berbagai fasilitas penunjang, seperti atau bekerja. Kalau yang foto-foto sesuai dengan buku yang sama,” kata di perpustakaan yang baru diresmikan pada 8 ruang diskusi, ruang siaran untuk sesi podcast, biasanya sebentar jadi bisa cepat Irvan. I gumanti awaliyah ed: endah hapsari Juli lalu. atau menggunakan komputer. Irvan menam- peralihan pengunjungnya,” kata dia. bahkan bahwa perpustakaan ini juga didesain Emi tak memungkiri bahwa bilik bermain ramah anak dan inklusif, di mana tunanetra menjadi daya tarik tersendiri baginya, di mana dapat mengakses materi braille yang bisa ia bisa memboyong sang buah hati yang baru dipesan dan diakses oleh anggota perpustakaan menginjak usia dua tahun. Menurut dia, keber- dengan bebas. adaan bilik bermain bisa menstimulus anak untuk menjadi lebih akrab dengan buku. “Tapi, Untuk memberikan layanan yang optimal, tentunya dengan cara yang fun gitu. Anak-anak Perpustakaan Jakarta juga buka setiap hari bisa tetap main, eksplorasi, sekaligus dikenal- bahkan pada akhir pekan. Hanya, Irvan melan- kan dengan buku,” kata Emi. jutkan, untuk hari-hari besar, seperti Idul Fitri, Idul Adha, dan hari besar lainnya perpustakaan Bangunan Perpustakaan Jakarta merupa- tidak buka. ''Untuk hari libur besar lainnya juga kan salah satu tempat yang direnovasi dan akan tutup. Kalau weekend tetap buka, karena menjadi bagian dari wajah baru TIM. Renovasi memang antusiasme masyarakatnya sangat ini menjadi upaya Pemerintah Provinsi (Pem- tinggi,” kata dia. I ed: endah hapsari prov) DKI Jakarta untuk menjadikan TIM sebagai pusat wisata edukasi kesenian dan kebudayaan terbaik di Jakarta. Perpustakaan berada di dalam Gedung Panjang yang terlihat memanjang di lahan yang dulu jadi pusat kuliner TIM. Bagian gedung 14 lantai itu terlihat berundak-undak dari kejauhan, tidak rata seperti bangunan tinggi konvensional. Terdapat pula elemen motif tumpal dari batik Betawi pada bangunan Keberadaan bilik bermain bisa menstimulus anak untuk menjadi lebih akrab dengan buku. Pusat Tumbuh Kembang Komunitas G ubernur DKI Jakarta Anies Baswedan katanya. menilai wajah baru Perpustakaan Kehadiran Anies juga mengingatkan bahwa Jakarta dan Pusat Dokumen Sastra (PDS) Hans Bague (HB) Jassin yang berada di seiring perkembangan waktu, perpustakaan Taman Ismail Marzuki mampu menunjukkan harus berkembang dari dulunya gudang buku, citra sebagai perpustakaan masa depan sekarang pusat saraf informasi. \"Kemarin, Indonesia. “Apalagi, posisinya di TIM, pusat sebagai tempat mendapatkan pengetahuan kegiatan kebudayaan, maka harapannya dan hiburan, besok jadi ruang ketiga untuk memunculkan terobosan, kebaruan yang mendapatkan pengetahuan dan hikmah serta terus-menerus dalam proses pembangunan menumbuhkan minat baca pada anak, tempat kebudayaan kita,\" ujarnya. agar anak dapat berkarya, belajar, dan mengajar sesama. Ini semualah yang merupa- Lebih lanjut, Anies berharap kan bagian dari kegiatan komunitas,\" ujarnya. Perpustakaan Jakarta dan PDS HB Jassin dapat dikelola menjadi pusat berkegiatan bagi Anies juga menitipkan pesan kepada para komunitas sehingga perpustakaan bukan pustakawan yang nantinya bertugas di Per- sekadar tempat dikumpulkannya buku-buku pustakaan Jakarta dan PDS HB Jassin untuk dan literasi, melainkan juga tempat yang menjadi inovator bagi para pengunjung, bukan menghidupkan kebudayaan di Jakarta. hanya sebagai pemberi data buku, melainkan juga menginisiasi berbagai kegiatan. \"Ketika kita sedang menyusun perpusta- kaan, jangan bangun perpustakaan masa lalu, \"Kemudian, untuk pustakawan harus namun masa depan. Garis bawah di sini, per- menjadi navigator yang baik bukan sekadar pustakaan yang buruk mengumpulkan kolek- penjaga buku, jadi produsen, inspirator peng- si, perpustakaan yang baik membangun pela- hubung dan penyedia sumber daya yang me- yanan, tetapi perpustakaan terbaik memba- mantik ide dan karya bagi siapa pun yang ber- ngun komunitas. Dan tempat ini harus men- kunjung. Bekerja dengan seni pengetahuan jadi pusat tumbuh kembangnya komunitas,\" dan menginspirasi,\" katanya. I antara ed: endah hapsari

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 SEPATU PAK DAHLAN OLEH YULFA ADI SUSATYO RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA P ak Dah- ibu model Sementara lan adalah dan ayah. pantofel,” kata Bah Acin mem- seorang Seperti ajaran Pak Pak Farhan. bungkus, pengawal Sirun guru yang Dahlan, setiap anak wajib “Di mana belinya, Pak?” Laili mengeluh kehausan. telah membantu orang tuanya sesuai kadar bertanya lagi. “Aku haus, Run.” mengabdi di SD Losari kemampuannya. Oleh karena itu, Laili “Pasar Lauh Pandang, toko sepatu Bah “Tenang, sepatu itu 150 ribu, masih sisa selama hampir 40 mengajak teman-teman sekelasnya untuk Acin. Nah, suruh temani orang tuamu, ber- 5.000; untuk parkir 2.000, untuk beli tahun ini. Dari ja- berkongsi dalam suatu misi yang ia namai bahaya kalau sendiri,” minum 3.000.” Sirun mengutip persis uh sebelum ia BSBUPGD. “Berbahaya karena apakah, Pak?” Laili seperti yang dikatakan Laili kepadanya. beruban dan “Apa itu misi BSBUPGD?” tanya salah merasa perlu memperoleh informasi sejelas- “Ini, Nak, sepatumu,” rontok giginya. seorang temannya setelah Laili menjelaskan jelasnya. “Ini, Bah, uangnya.” Tepatnya, idenya. “Pasar itu begitu ramai dan luas, anak Lantas Sirun dan kawannya itu bergegas sejak ia lulus “Beli Sepatu Baru Untuk Pak Guru kecil bisa tersesat. Dan kalau tidak beruntung, untuk pulang. sekolah guru 40 Dahlan.” Laili menjawab. ada copet yang suka mengambil uang orang.” “Ini, Kang, uang parkirnya,” Sirun mem- tahun silam. Teman-temannya merasa keberatan soal Perbincangan antara guru dan murid itu berikan 2.000 untuk lelaki dengan rompi Masih muda dan misi itu. Bahwa seharusnya singkatan nama masih berlanjut. Laili menanyakan sampai kuning. berapi-api. misi itu harus lebih singkat lagi agar gam- sedetail mungkin, tentang merek sepatu, “Tak perlu, Dik, kau buat beli minum pang diingat. daya tahan sepatu, tentang boleh tidaknya saja.” Semangat yang “SPD: Sepatu Pak Dahlan.” Laili meng- sepatu dibeli oleh anak-anak dan hal-hal Sirun dan kawannya amat kegirangan. berapi-api itu tidak gantinya. lainnya, sampai-sampai Pak Farhan lelah Sisa 5.000, bisa ia belikan es kelapa muda pernah padam hingga kini. Teman-teman menyetujuinya. Laili menjawabnya. dua bungkus. Membayangkan itu, Sirun Hanya, tubuh itu sudah tua, setua sepatunya langsung menjelaskan rencana pertama, Tentunya, bukan Laili yang akan pergi amat lincah mengayuh sepeda sementara itu. Sepatu itu telah dijahit ulang berkali- yakni mendapatkan uang untuk membeli ke toko itu. Tidak mungkin baginya untuk kawan di belakangnya kepayahan berpegang kali, bolong sana-sini, dan aus bagian sepatu. Tentu mereka akan membeli sepatu, memutar kursi roda sampai pasar. Laili me- pundak Sirun. alasnya. Namun, Pak Dahlan tetap me- bukan mencuri, membuat, atau merampok milih Sirun, murid sekelasnya yang bertu- makainya karena itulah sepatu satu-satunya. toko sepatu. Menurut ajaran Pak Dahlan, buh paling besar. Dipilih juga seorang GGG kegiatan semacam itu tak boleh dilakukan pengawal untuk menemaninya. Segera Laili “Kenapa Pak Dahlan tak beli sepatu baru oleh manusia, apalagi manusia terdidik. menginstruksikan Sirun dan pengawalnya Setiap guru hampir selalu memulai pem- ya, Bu?” Laili, salah satu murid Pak Dahlan, Laili tahu bahwa murid-murid kelas 2 tentang informasi yang telah ia dapatkan belajaran dengan doa. Namun, hanyalah di bertanya kepada ibunya. mengalami kesulitan dalam pelajaran mem- dari Pak Farhan. kelas Pak Dahlan yang berdoanya paling baca. Ia tahu itu karena Laila, adiknya yang “Pokoknya, pantofel, bentuknya mirip lama. Pak Dahlan begitu tenang mengangkat “Karena gaji beliau kecil, Nduk,” Ibu Laili masih kelas 2, belum bisa membaca. seperti sepatu Pak Farhan,” Laili mengins- telapak tangannya sementara murid-murid menjawab. “Saking kecilnya gaji Pak Dahlan, “Bagaimana mau bisa membaca, wong truksikan agar Sirun tidak salah beli. kasak-kusuk, tidak sabar. Setelah kegiatan itu hanya cukup untuk makan keluarga dan guru baru itu nggak mengajar dengan serius “Baik, Ketua, laksanakan!” Sirun menya- berdoa selesai, biasanya Pak Dahlan lang- sekolah anak-anaknya, Nduk,” lanjutnya. kok.” Ibu Laili mengomel sambil mengajari hut. sung membuka pembelajaran, namun kali ulang Laila. “Mungkin karena gaji nggak co- Setelah bel pulang sekolah, Sirun me- ini ia tidak demikian ketika melihat tiba-tiba Laili, ketua kelas dari kelas 5 SD Losari, cok ya?” lanjutnya. nyempatkan untuk melirik sepatu yang dike- Laili maju ke muka kelas membawa sebuah sedih mendengar penjelasan dari ibunya. Adalah Laili, si kecil yang cerdik, menyu- nakan Pak Farhan yang sedang bermain bola kotak kardus berbungkus kuning dengan Pak Dahlan adalah wali kelasnya. Setiap hari ruh beberapa teman-temannya yang pandai di lapangan belakang sekolah. gambar bunga-bunga. ia diajari oleh Pak Dahlan dan setiap kali ia membaca dan menulis untuk mengajari “Ingat-ingat, Kawan, sepatunya macam melihat sepatunya, ia selalu merasa sedih. murid-murid kelas 2 dengan meminta im- itu.” Sirun mengingatkan temannya. “Dari kami untuk Pak Dahlan, semoga balan uang seikhlasnya. Termasuk Laili, be- Setelah melalui perjalanan panjang Bapak berkenan.” Laili mengatakannya “Kasihan, Nduk, padahal kalau melihat berapa murid kelas 5 itu mendatangi rumah- menuju Pasar Lauh Pandang dengan ber- dengan wajah berseri, lalu mundur setelah perjuangan Pak Dahlan, ia lebih pantas men- rumah murid kelas 2 secara menyebar sepeda, akhirnya Sirun dan temannya sam- memberikan hadiah itu. dapat penghargaan lebih dari siapa pun di sambil membawa kotak kardus. Tidak ada pai juga. Sirun menaruh uang sejumlah 155 sekolah itu. Karena Pak Dahlan, ibumu ini yang menolak, semua wali murid membo- ribu rupiah itu di kantong tas paling dalam. Pak Dahlan langsung membuka hadiah jadi tahu mana yang baik dan mana yang lehkan Laili dan kawan-kawan untuk meng- Hati-hati di pasar itu banyak copetnya, Sirun dari murid-muridnya. Ia terkejut ketika buruk. Ibumu ini menjadi bijak menanggapi ajari anak-anaknya. mengingat kata Laili. Dan Sirun segera mengetahui bahwa kardus itu berisikan kehidupan. Berbagai generasi di kampung Selama dua minggu kegiatan les privat menemukan toko sepatu Bah Acin lantaran sepasang sepatu sepak bola berwarna biru, kita ini, bisa baca tulis, matematika, dan itu dilakukan. Uang telah terkumpul lebih letaknya tepat berada di muka pasar dengan sebiru langit, yang membuat Pak Dahlan pandai agama karena beliau. Tetapi sayang dari cukup bila perkataan guru kelas 2, Pak plang tulisan yang amat besar. tersenyum, tertawa, terharu sampai-sampai sekali, berkali-kali beliau ikut ujian PNS, ia Farhan, itu benar. “Bah, sepasang sepatu,” Sirun berkata. air matanya bercucuran. n tidak diterima. Beberapa tahun lalu beliau “Ini harganya 150 ribu rupiah, Dik. Ini “Yang mana, Nak?” mengikuti ujian lagi, tapi tidak berhasil karena “Yang ituh.” Sirun menunjuk sepasang Magelang, 1 Agustus 2022. beliau tak tahu-menahu memakai komputer.” sepatu yang berada pada rak paling atas pa- da deretan sepatu warna-warni. Yulfa Adi Susatyo, lahir di Magelang Laili sebenarnya tidak memahami secara “150 ribu rupiah saja, Dik.” 21 Juli 1997. Ia tinggal di Dusun penuh semua yang dikatakan oleh ibunya. “Bungkus, Bah.” Kepatran, Desa Banjarsari, Kecamatan Justru sejak tadi, pikiran Laili disibukkan Grabag, Kabupaten Magelang, Jawa dengan cara bagaimana agar ia dan teman- Tengah. Cerpen anak karyanya menang temannya bisa mendapatkan uang untuk di perlombaan yang diadakan Fiksiana membeli sepatu untuk Pak Dahlan. “Boh- Community. lam” di kepalanya menyala, Laili mene- mukan ide dan ia sangat girang sampai- sampai mengagetkan ibunya. GGG Sebagai murid, Laili adalah murid cer- das. Sebagai ketua kelas, Laili, kendati umur- nya belum seberapa, sangat bijak. Wali kelas bagi Laili adalah orang tua kedua, setelah N O S T A L G I A Tugu Peringatan Pergerakan Nasional yang Ditolak Belanda n OLEH PRIYANTONO OEMAR Kongres Jong Sumatranenbond (JSB) 1934, Bintang Timoer menulis berita Ada yang menyebut 95 persen diamnya Volksraad atas kasus ini. di Padang. utama mengenai tugu yang dibangun di anggotanya memilih jalur kooperasi. Gara-gara penghentian pemba- J ika Indonesia Merdeka adalah Solo itu dengan judul “Itoe, Nationaal Hanya lima persen yang memilih jalur cita-cita dari pergerakan nasio- Disebutkan, di Padang sudah ada Gedenkteeken di Solo dilarang!” de- nonkooperasi. ngunan tugu pergerakan nasional itu, nal, Proklamasi Kemerdekaan tiga tugu peringatan. Ada tugu per- ngan subjudul “Apa ‘Nasionale’ Fractie keberadaan anggota Volksraad dari merupakan buah dari cita-cita itu. Lalu, ingatan Jenderal Majelis yang meng- di Volksraad Masih ‘Merasa Betah’ di Saat itu, para peserta Kongres bangsa Indonesia yang berkantor di tugu batu yang dibangun di Solo pada ingatkan adanya kekuasan asing. Ada Pedjambon?”. Tulisan ini menyesalkan Indonesia Raya sudah berkumpul di Pejambon juga dipertanyakan ketika 1934 hanyalah monumen 25 tahun pula tugu peringatan Sarekat Adat tindakan pemerintah kolonial yang Solo. Para wartawan yang akan meliput mereka tidak bersuara. Mereka yang pergerakan nasional, dihitung sejak Alam Minangkabau, yaitu tugu untuk menghentikan pembangunan tugu juga sudah berkumpul di Solo. Para menjadi anggota Volksraad, perkum- 1908, bukan monumen kemerdekaan. merayakan 100 tahun Kota Padang di peringatan pergerakan nasional. wartawan tak menyia-nyiakan kesem- pulan yang mengirimkan wakilnya ke bawah pemerintahan Belanda kembali pataan itu untuk tidak langsung pulang, Volksraad disebut menjalanan politik Namun, pembangunan monumen ke tangan Inggris. Lalu, tugu peringat- “Pergerakan kebangsaan Indonesia untuk berembuk membentuk perkum- jalur kooperasi. Budi Utomo yang itu menghadapi kendala. “Jika siapa an Kongres Jong Sumatranenbond itu. dengan berdirikan Tugu Nasional itu pulan, yang kemudian dinamakan Per- membangun tugu itu juga memilih jalur berani meneruskan pertukangan tidak memperingatkan hari kemerde- satoean Djoernalis Indonesia (Perdi). kooperasi. “Sudah beberapa kali kita Peringatan Pergerakan Nasional itu, Parada mengaku berdiri lama di kaannya ini negeri. Pergerakan ke- Ketika Perdi mengadakan kongres pa- nyatakan bahwa perwakilan kita di akan dihukum,” kata pejabat kolonial tugu peringatan Kongres Jong Sumatra- bangsaan Indonesia, dengan berdirikan da 1934, pelaksanaannya juga diba- Pejambon itu sangat sedikit hasilnya,” penyampai perintah itu. nenbond itu, membayangkan para Tugu Nasional itu, tidak memperingat- rengi dengan masa peliputan Kongres tulis Swastika. pemuda berdiri tegak mengatakan cita- kan satu pemberontakan atau revolusi PSSI. Di kongres inilah, Soedarjo Tjok- Pengurus Budi Utomo menerima cita persatuan Sumatra. Bentuk tugu itu melawan kekuasaan Belanda atau ini wosisworo memperkenalkan kata baru Jika pada dekade 1910-an, kalang- perintah itu dari Residen Solo atas na- seperti batu menhir, dibuat lancip di negeri. Pergerakan kebangsaan Indo- “saudari” untuk menemani kata ”sau- an pergerakan nasional baru mene- ma pemerintah. Jika tetap bersikeras atas, lalu di ujungnya ada batu bulat. Tu- nesia dengan berdirikan Tugu Nasional dara” yang sudah ada terlebih dulu. riakkan “pemerintahan sendiri”, pada melanjutkan pembangunan tugu, akan gu ini ia sebut memiliki arti yang ber- itu, tidak memperingatkan satu pah- dekade 1920-an, teriakannya sudah diajukan ke muka pengadilan. Padahal, beda dengan tugu lainnya, bukan karena lawan kebangsaan, satu nationale held, Di awal dekade 1930-an, tindakan berubah menjadi “pemerintahan pembangunan tugu itu sudah mema- keindahannya, melainkan karena ke- yang sudah jatuh dalam salah satu represif dari pemerintah kolonial me- sendiri menuju Indonesia merdeka”. suki tahap akhir, tinggal memasang pentingan arti di dalam hikayat Sumatra. peperangan untuk merebut kemerde- mang terlihat nyata. Selain melakukan Berkeinginan memiliki pemerintahan tegel undak-undakan, tulisan, dan kaannya Indonesia,” tulis Bintang Tim- penangkapan kepada tokoh-tokoh sendiri, Sarekat Islam menjadi per- pelatarannya. Parada mengutip pidato dokter oer. Tugu itu hanyalah monumen untuk pergerakan nonkooperasi, pemerintah kumpulan terdepan yang meneriak- Amir: ... Sumatra ertinja persatoean kesempatan 25 tahun bangsa Indonesia kolonial juga melarang perkumpulan kannya di dekade 1910-an, ketika Budi Bintang Timoer edisi 21 Desember kemerdekaan peradaban, pantang ka- memperbaiki keadaan agar tidak mengadakan pertemuan. Tapi, Utomo masih sibuk dengan program 1934 menulis judul berita utama “Pa- lah, tahan oedji, koeat tenaga, peng- terlalu bergantung pada bangsa lain. melarang pembangunan tugu yang pendidikannya. Pada masa ini, Sarekat toeng Pergerakan Nasional Indonesia” harapan jang tiada poetoes, soeara dibuat oleh Budi Utomo, yang 100 Islam mencapai masa puncak-puncak- di bawahnya ada dua subjudul, “Di Solo, yang tiada berhenti! “Itulah sebabnya Setahun sebelumnya, yaitu persen memilih jalur kooperasi, nya, dengan anggota mencapai sekitar tahoen 1934 'tra boleh'!\" dan “Di Pa- saya katakan batu peringatan JSB itu Desember 1933, pemerintah kolonial layakkah? “Kita tidak habis-habisnya 2.5 juta tersebar di berbagai wilayah di dang, tahoen 1924 'boleh sattja'!\" Beri- besar artinya dalam hikayat Sumatra di juga melarang pelaksanaan Kongres buat memikirkan hal ini. Hendak ke berbagai pulau di Indonesia. Sedang- ta itu dibuka dengan mengutip buku masa datang. Seolah-olah batu itu Indonesia Raya. Tempat kongres itu manakah langkah yang berwajib kan Budi Utomo, hingga berfusi dalam yang ditulis Parada Harahap, hasil kun- pandai ‘berkata’...,” tulis Parada. juga di Solo. Indonesia Raya adalah dengan sikap yang demikian?” tanya Parindra pada 1935, anggotanya hanya jungan ke Sumatra dan Malaka. Parada Provinsialisme masih kental saat itu. perkumpulan pergerakan kooperasi. Swastika, seseorang yang menggugat sekitar 10 ribuan. n tak lupa mampir ke tugu peringatan Sehari sebelumnya, 20 Desember

SenggangFun Science 12 JEREMY BISHO REPUBLIKA | AHAD, 21 AGUSTUS 2022 DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Tukik Tukik adalah bayi penyu. Biasanya tukik dibesarkan hingga usia dan ukuran tertentu sebelum di lepas ke laut dengan harapan agar tingkat keselamatan tukik menjadi lebih tinggi. Sayangnya, diperkirakan hanya satu dari 1.000 tukik yang akan bertahan hidup hingga dewasa. Tukik penyu memakan berbagai mangsa termasuk hal-hal seperti moluska dan krustasea, hidrozoa, rumput laut sargassum, ubur-ubur, dan telur ikan. FENOMENA ASTRONOMI Namun, tukik juga salah mengira sampah dan SEPANJANG AGUSTUS benda lain sebagai makanan dan menelannya. Tentu ini membahayakan kehidupannya. Tukik menggunakan cakrawala cahaya alami, yang biasanya di atas lautan, bersama dengan putih ombak untuk mencapai air ketika keluar dari sarang. APA SAJA? Sumber cahaya lain, seperti penerangan tepi pantai, lampu jalan, cahaya dari mobil hingga api unggun dapat mengarahkan tukik ke arah yang salah atau dikenal sebagai disorientasi. Ada hujan meteor hingga oposisi dan konjungsi planet. dapat mengamati Saturnus sepanjang Begitu keluar dari sarang, tukik malam, dimulai setelah Saturnus terbit menghadapi banyak predator, n ENDAH HAPSARI adalah hujan meteor yang titik radian- pukul 17.51 WIB hingga Saturnus terbe- termasuk kepiting, burung, nya berasal dari konstelasi Perseus. In- nam pada pukul 06.07 WIB. T eman-teman, sepanjang bu- tensitas maksimum hujan meteor ini anjing, dan ikan. lan Agustus ini, kita me- adalah sebesar 100 meteor per jam. Ada pula konjungsi bulan dan Jupi- nyaksikan sejumlah feno- ter terjadi pada 15 Agustus 2022 pukul Banyak ilmuwan mena astronomi. Apa saja- Perseid bersumber dari sisa debu 22.00 WIB. Teman-teman dapat meng- khawatir bahwa kah itu? komet 109P/Swifts-Tuttle. Kecepatan me- amati fenomena ini setelah bulan terbit kenaikan suhu global Dikutip dari akun resmi Instagram teor pada hujan meteor Perseid tersebut pada pukul 21.01 WIB hingga matahari planetariumjkt, kita bisa menyaksikan dapat mencapai 212.400 km per jam. terbit pukul 06.02 WIB. akan puncak fenomena hujan meteor Perseid pada 12-13 Agustus 2022. Hujan meteor Perseid dapat diamati tanpa alat bantu Sebenarnya apa yang dimaksud kon- P/UNSPLASH.COM ini sudah dapat diamati sejak 17 Juli 2022 optik, kecuali jika mengabadikannya dalam jungsi dan oposisi dalam astronomi? Kon- hingga 24 Agustus 2022. Sedangkan, bentuk citra maupun video. Hujan meteor jungsi adalah kedudukan semua planet, menghasilkan waktu terbaik untuk mengamati fenomena itu akan tampak jelas ketika cuaca cerah, Bumi, dan matahari pada garis lurus atau pasir yang lebih hangat, ini mulai pukul 00.13 WIB hingga mulai bebas penghalang di sekitar medan sejajar dengan sudut nol derajat. Se- menyebabkan lebih banyak tukik terbit fajar pada pukul 05.36 WIB. pandang, dan bebas dari polusi cahaya. dangkan, oposisi adalah kedudukan se- betina daripada jantan. mua planet, Bumi, dan matahari sejajar Menurut peneliti di Pusat Riset An- Selain itu, kita bisa juga menyaksi- dengan sudut 180 derajat. Ada pula istilah n seeturtles.org/endah hapsari tariksa Badan Riset dan Inovasi Nasional kan oposisi Saturnus. Ini merupakan elongasi yang merupakan sudut terjauh (BRIN) Pak Andi Pangerang, Perseid fenomena ketika Matahari, Bumi, dan yang dibentuk Bumi dan matahari. Saturnus berada dalam posisi sejajar. Sehingga saat fenomena ini terjadi kita Yuk, rajin mengamati langit kita. n antara/berbagai sumber