Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 86/TAHUN KE-30 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 3 MARET 2022 | 1 RAMADHAN 1443 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Ramadhan, Bulan Penuh Hikmah n OLEH: HASANUL RIZQA DOK EPA-EFE BAGUS INDAHONO Empati Sosial A lhamdulillah, Allah mempertemukan kita kembali dengan Ramadhan. Inilah bulan Melatih Kesabaran M enahan lapar dan dahaga adalah ciri orang yang akan selalu dirindukan oleh mukminin. Bulan yang bagaikan tamu istimewa. yang berpuasa. Keduanya dapat Kehadirannya membuat sukacita. P uasa berarti menahan diri dari makan, minum, menumbuhkan perasaan empati, yakni Ada banyak keutamaan dan hikmah yang ditawarkan Ramadhan. Dengan memaha- dan segala yang membatalkannya mulai dari merasakan penderitaan orang lain. Pada bulan- minya, insya Allah, setiap ibadah yang dilakukan pada bulan ini akan lebih bisa dihayati. terbit fajar hingga terbenam matahari. Dalam bulan biasa, kelaparan dialami orang-orang waktu berjam-jam, seorang Muslim yang berpuasa yang sempit keadaan finansialnya. Adapun Terlebih lagi, tiada yang mengetahui, apakah kali ini menjadi Ramadhan terakhir. sesungguhnya sedang bersabar. Karena itu, mereka yang berada, bebas, bahkan tidak Karena itu, perbaikan mental dan sikap diperlukan agar bulan suci tidak berlalu sia-sia. Ramadhan juga mengandung hikmah untuk jarang kekenyangan. Jangan sampai momentum yang luar biasa ini tidak memberikan dampak positif, minimal melatih kesabaran. bagi diri sendiri. Maka selama Ramadhan, jurang sosial Dalam surah al-‘Asr, dijelaskan bahwa manusia antara si miskin dan kaya kian sempit. Sebab, Menggapai Takwa D alam surah al-Baqarah ayat 183, sesungguhnya berada dalam kerugian kecuali kaum yang jarang lapar menjadi terbiasa lapar Allah Ta’ala berfirman. Artinya, mereka yang beriman dan mengerjakan kebajikan selama sebulan penuh. Zakat fitrah yang di- DOK AP EMRAH GUREL “Wahai orang-orang yang beriman! serta saling menasihati untuk kebenaran dan amalkan juga menjadi wujud kepedulian itu. n Diwajibkan atas kamu berpuasa kesabaran. Maknanya, ketabahan hati merupakan sebagaimana diwajibkan atas orang jalan menuju keberuntungan, baik di dunia maupun DOK REP WIHDAN HIDAYAT sebelum kamu agar kamu bertakwa.” akhirat kelak. Tujuan berpuasa-wajib kala bulan Ramadhan ialah menggapai ketakwaan. Rasulullah SAW bersabda, sebagaimana diriwayatkan Abu Dzar al-Ghifari, “Saya wasiatkan kepadamu, bertakwalah engkau kepada Allah karena takwa itu adalah pokok dari segala perkara.” Menurut Syekh Abdurrahman bin Nashir Assa'dy, kata taqwa mencakup segala yang dicintai dan diridhai-Nya. Termasuk di dalamnya adalah meninggalkan apa-apa yang dilarang Allah.
Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 2 DOK BLOGSPOT Ketika Mantan ‘Budak’ Berkuasa Dinasti Mamluk sukses Intrik politik almarhum, Turansyah, lantas bertolak dari Syam— mengatasi ancaman invasi Dinasti Mamluk Bahriyah berpusat di Mesir. Awal tempatnya bertugas sebagai gubernur—ke Mesir bangsa Mongol dan untuk mengambil haknya atas takhta. Namun, Pasukan Salib. kelahirannya tidak terlepas dari senja kala Dinasti sesampainya di lembah Sungai Nil, anak tiri Syajar Ayyubiyah yang melemah sesudah wafatnya Sultan ad-Dur itu dibunuh sekelompok orang. Kuat dugaan, n OLEH: HASANUL RIZQA Di antara Shalahuddin al-Ayyubi pada 1193. Memasuki abad mereka adalah orang suruhan sang ratu. kekurangan ke-13, kekuasaan wangsa tersebut di Negeri Piramida D alam sejarah Islam, para pemegang Bani Mamluk diwarnai intrik politik yang kian gawat. Saat memimpin Mesir, Syajar ad-Dur melakukan kekuasaan tidak hanya berasal dari ialah masih berbagai kebijakan politik. Misalnya, menetapkan kaum bangsawan. Keturunan rakyat kuatnya Antara 1240 dan 1249, Sultan as-Shalih Ayyub gelar Malikat al-Muslimin atau ratunya umat Islam biasa juga tercatat pernah memim- perasaan menjadi penguasa Ayyubiyah. Semasa berkuasa, ia untuk dirinya sendiri. Tidak ingin konfrontatif, ia pin beberapa daulah. Bahkan, ada rendah diri. membina para budak (mamluk) dari Asia barat. Para masih memanfaatkan pamor suaminya yang berdarah sebuah dinasti Muslim yang ber- hamba sahaya itu sejak masih berusia muda sudah biru untuk melegitimasi kekuasaan. Karena itu, dalam mula dari sepak terjang kalangan bekas budak belian. DOK PXHERE dibinanya agar menjadi prajurit-prajurit tangguh di koin dinar yang diproduksi pada masanya masih kemudian hari. Mereka ditempatkan di sebuah pulau tercantum nama as-Shalih Ayyub. Dinasti yang dimaksud adalah Mamluk. Ahmad yang berada dekat muara Sungai Nil, yakni Pulau al-Usairy dalam Sejarah Islam menjelaskan, kata Raudhah. Di sana, sang raja membangun pusat-pusat Kepemimpinan Syajar ad-Dur di Mesir mengun- mamluk berarti ‘budak yang dibeli dengan uang'. pelatihan militer, ketangkasan, balai pendidikan, dang kritik. Di Baghdad, khalifah Abbasiyah al-Mus- Istilah tersebut dalam bahasa Arab agak berbeda serta barak-barak sebagai tempat tinggal mereka. ta’shim Billah sampai-sampai bersurat kepada masya- dengan ’abd. rakat Mesir. Katanya, apakah tidak ada satu lelaki Dengan demikian, para mamluk yang direkrut pun yang kompeten di Ayyubiyah sehingga mereka Yang pertama itu adalah hamba sahaya yang as-Shalih Ayyub hidup terisolasi dari umumnya menjadikan seorang perempuan sebagai pemimpin? berasal dari kedua orang tua berstatus merdeka, tetapi masyarakat lokal. Saat dewasa, walaupun statusnya pada masa anak-anak mereka dirampas dari bapak- sudah merdeka, mereka menjadi tentara yang sangat Menanggapi surat tersebut, Syajar ad-Dur ibunya dan akhirnya diperjualbelikan sebagai budak. terlatih dan setia pada atasan. Banyak di antaranya kemudian menjalankan taktik, yaitu menikah dengan Adapun yang kedua berarti hamba sahaya yang dila- yang diangkat menjadi panglima. Karena semasa kecil seorang petinggi negeri. Pilihannya jatuh pada hirkan oleh kedua orang tua yang juga berstatus hingga remaja ditempatkan di sebuah pulau, kalangan Izzuddin Aybak. Dalam rencananya, sang suami budak. tersebut juga dikenal dengan sebutan “para budak berperan sebagai raja, tetapi dengan kekuasaan lautan” atau al-mamalik al-bahriyyah. Dari situlah, simbolis belaka. Jalannya pemerintahan atas Negeri Dalam pengertian lain, mamluk (bentuk jamak: nama Dinasti Mamluk Bahriyah berasal. Ayyubiyah tetap berada di tangannya. mamalik) merujuk pada golongan budak yang ber- kulit putih, sedangkan ’abd berkulit hitam. Sebagian Pada 1249 as-Shalih Ayyub gugur dalam sebuah Sebelum “pernikahan politik” itu, Izzuddin Aybak mamluk datang dari kaum Persia, Turki, Kurdi, dan perang melawan Tentara Salib di Dimyath. Untuk sebenarnya telah memiliki seorang istri yang bernama Kaukasus. Ada pula yang berasal dari Eropa atau menjaga semangat juang pasukan Muslimin, istrinya Umm Ali dan seorang putra. Wanita itu kemudian Romawi Timur (Bizantium). yang bernama Syajar ad-Dur menyembunyikan berita diceraikannya sehingga terjadilah perkawinan dengan tentang kematian sang suami. Kemudian, wanita yang sang ratu Mesir. Begitu menikah dengannya, Syajar Menurut al-Usairy, riwayat Dinasti Mamluk sesungguhnya berdarah nonningrat itu mengangkat ad-Dur terus memaksa Aybak untuk tidak lagi me- terbagi ke dalam dua fase, yakni Mamluk Bahriyah dirinya sendiri sebagai kepala pemerintahan de facto mikirkan Umm Ali dan anak kandungnya. Tidak ingin (648-792 H/1250-1389 M) dan Mamluk Barjiyah Ayyubiyah. Selama 80 hari, dinasti tersebut dipimpin tunduk begitu saja, pria yang pernah menjadi ko- (792-923 M/1389-1517 M). Secara keseluruhan, oleh seorang ratu. mandan perang di Syam tersebut berencana menikah pemerintahan keduanya berlangsung dalam kurun untuk kali ketiga. Bekas istri as-Shalih Ayyub itu waktu 275 tahun. Dalam masa yang panjang itu, Meskipun terus dirahasiakan, kabar wafatnya as- lantas menganggap, keinginan tersebut adalah isyarat wangsa nonningrat tersebut berperan besar dalam Shalih Ayyub akhirnya bocor juga. Putra mahkota ancaman untuk menggulingkan kekuasaannya. menjaga kedaulatan Islam. Kemenangan mereka dalam Perang Ain Jalut pada 25 Ramadhan 658 H/3 Makin hari, pertentangan antara keduanya makin September 1260 M merupakan buktinya. tampak di hadapan publik. Karena tidak tahan lagi, Syajar ad-Dur kemudian berencana membunuh Pertempuran tersebut memperhadapkan antara suaminya. Dan skenario pembunuhan itu berhasil. Dinasti Mamluk Bahriyah dan Mongol. Beberapa Aybak tewas diserang orang suruhan Syajar ad-Dur tahun sebelumnya, bangsa Mongol telah mencaplok saat sedang berada di kamar mandi. Kepada masya- satu per satu negeri Islam di sekujur Asia tengah dan rakat umum, sang ratu lantas mengumumkan pe- sebagian besar Asia Barat. nyebab kematian Aybak adalah penyakit mendadak. Sejak pertengahan abad ke-13 M, anak keturunan Izzuddin Aybak merupakan seorang komandan Temujin atau Jenghis Khan (1162-1227) mulai men- militer yang berdarah mamluk Turki. Tidak meng- jadi ancaman besar bagi umat. Puncaknya adalah ke- herankan apabila kematiannya membangkitkan jatuhan Baghdad. Pada Februari 1258 bala tentara dendam di kalangan prajurit mamluk terhadap Syajar Hulagu Khan membumihanguskan pusat Kekhalifa- ad-Dur. Beberapa hari kemudian, sang ratu Mesir han Abbasiyah itu. Ratusan ribu Muslimin dibantai- tewas dibunuh oleh orang suruhan mereka. nya. Kota Seribu Satu Malam yang telah berabad- abad lamanya menerangi peradaban dunia seketika Bukan ningrat menjadi kota mati. Menurut al-Usairy, di antara kekurangan Bani Seandainya pasukan Muslimin yang dipimpin Mamluk ialah masih kuatnya perasaan rendah diri Sultan Mamluk Bahriyah, Saifuddin Quthuz, tidak (inferiority complex) pada para tokohnya. Mereka mampu menghalau bala tentara Hulagu Khan, per- menganggap diri bukan sebagai golongan ningrat. adaban dunia tidak akan seperti yang dikenal saat Lebih jauh lagi, identitas bekas budak masih mem- ini. Ya, Ain Jalut menjadi titik balik sejarah. Untuk bayanginya. pertama kalinya, Mongol menderita kekalahan telak sehingga tidak mampu membalas. Di lembah ter- Dahulu, kebebasannya terenggut. Mereka saat sebut, mitos bahwa agresi yang dilakukan bangsa dari masih belia bahkan diperjualbelikan layaknya barang. Asia Timur itu tidak terbendung seketika pupus. Walaupun sudah mengalami mobilitas sosial begitu mendewasa melalui pendidikan militer di Raudhah, Mamluk Bahriyah juga berperan penting dalam tetap saja mereka merasa perlu untuk merangkul menggerakkan jihad untuk mengusir Tentara Salib. kalangan berdarah biru untuk memasuki lingkaran Pada 590 H/1291 M pasukan yang dikomandoi Sultan kekuasaan. Quthuz berhasil membebaskan Syam dari ceng- keraman agresor tersebut. Kerajaan Latin Yerusalem Sebagai contoh, kematian as-Shalih Ayyub pun dapat dikuasainya. Sesudah itu, kawasan sesungguhnya menandakan berakhirnya riwayat Mediterania timur kembali berada dalam kendali Dinasti Ayyubiyah. Lantas, istrinya yang berdarah Muslim. Termasuk di dalamnya adalah Baitul Makdis. mamluk, Syajar ad-Dur, naik sebagai pemimpin de facto. Begitu menerima surat dari Abbasiyah, perem- puan tersebut tidak kemudian bersikap konfrontatif, tapi akomodatif terhadap kemauan sang khalifah. Maka menikahlah ia dengan seorang panglima mam- luk. Sebagai suami Syajar ad-Dur, Izzuddin Aybak tidak lantas memaklumkan dirinya sebagai raja simbolis maupun praktis. Ia justru mengangkat seorang bangsawan Ayyubiyah, Musa, sebagai sultan syar’i atau penguasa simbolis. Barulah sesudah perpecahannya dengan Syajar ad-Dur kian melebar, Aybak seakan-akan gelap mata. Ambisinya makin be- sar untuk memegang kendali total atas pemerintahan. Maka, dibunuhnya Musa sehingga benar-benar ber- akhirlah riwayat Daulah Ayyubiyah. Itulah alasannya mantan suami Umm Ali ini tercatat dalam sejarah sebagai penguasa pertama Dinasti Mamluk Bahriyah. Negeri yang beribu kota di Kairo tersebut mencapai masa yang damai di bawah pemerintahan Sultan al-Nasir Muhammad. Waktu itu, kaum Salibis dan Mongol makin lemah karena kekalahan demi kekalahan yang dialami. Terlebih lagi, masing-masing didera konflik internal. Pernah suatu ketika, pasukan Mongol yang dikomandoi Olje itu merebut benteng- benteng Mamluk di Syam. Namun, mereka akhirnya pergi karena tidak kuat dengan cuaca panas ekstrem setempat pada 1313. Selama 139 tahun, Mamluk Bahriyah berdiri. Hingga pada 1377, sebuah huru-hara terjadi di Syam yang melibatkan beberapa petinggi negeri. Karena tak lekas dipadamkan, kerusuhan itu merambat sampai ke Mesir. Kemudian, pada 1389 kalangan militer mamluk yang berkebangsaan Kaukasus utara merebut kekuasaan. Itulah yang memunculkan Dinasti Mamluk Barjiyah. n Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Komisaris: Redaktur Pelaksana: Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.
Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 3 Jihad Melawan Mongol Sultan Saifuddin Quthuz Quthuz. Memasuki DOK WIKIPEDIA Sebenarnya, sosok yang akhirnya menjadi bulan berhasil meraih Ramadhan itu, tunduklah kepada kami. … Kamu tidak akan sultan keempat Mamluk itu adalah seorang pa- tahun 658 bisa lepas dari teror kami. Ke mana kamu akan kemenangan di Lembah ngeran. Dalam nadinya, mengalir darah biru. Ke- Hijriyah, situasi lari? Kuda kami gesit. Anak panah kami tajam. turunan ningrat itu lahir di Khwarazmi, Asia te- semakin Pedang kami bagaikan petir. Hati kami seteguh Ain Jalut. ngah. Begitu Mongol menduduki wilayah tersebut, menguntungkan gunung. Pasukan kami sebanyak pasir. … Kami ia yang masih berusia anak-anak ditawan, untuk Mamluk. akan hancurkan masjid-masjid kalian sehingga n OLEH: HASANUL RIZQA kemudian dijual sebagai budak. Lantas, Quthuz lemahlah Tuhan kalian. Kami juga akan bunuh muda dibeli seorang bangsawan Ayyubiyah di anak-anak dan orang tua kalian semuanya!” K etika Dinasti Mamluk mulai ber- Syam. kuasa, situasi umat Islam umumnya Dengan ultimatum itu, Quthuz tidak gentar. berada pada titik nadir. Sebagai Saat karavan majikannya menyambangi Mesir, Dikirimkannya surat balasan. Isinya menegaskan contoh, Baitul Makdis belum lepas ia lagi-lagi dijual. Namun, pembelinya kali ini tekadnya untuk terus mempertahankan Mesir dari bayang-bayang ancaman adalah Izzuddin Aybak yang ketika itu menjadi dari serbuan musuh. Tidak sejengkal pun seluruh Tentara Salib. Dari arah matahari penguasa Mamluk Mesir. Atas arahan suami prajurit dan rakyat Mamluk mundur ke belakang. terbit, datanglah agresor yang begitu ganas: bangsa Syajar tersebut, Quthuz menjalani pendidikan Mongol. Pada Februari 1258, balatentara yang dan pelatihan militer di Pulau Raudhah. Begitu Sesudah itu, Quthuz mengumpulkan para pe- dipimpin cucu Jenghis Khan menyapu habis pusat lulus dari sana, dirinya tidak hanya berstatus tinggi militer guna membahas strategi pertem- Kekhalifahan Abbasiyah, Baghdad. merdeka. Posisinya pun menjadi penting di puran. Berbagai kemungkinan skenario dibahas lingkaran elite. mereka. Musyawarah itu akhirnya sampai pada Dalam periode awal Mamluk di Mesir, para pe- kesimpulan. Pasukan Mamluk harus menyong- nguasanya memerintah secara kurang efektif. Pasal- Dengan kematian Aybak dan Syajar, sempat song musuh selagi masih berada di luar Mesir. nya, mereka masih repot mengukuhkan kekuasaan terjadi kevakuman kekuasaan. Quthuz yang saat politik. Stabilitas belum mewujud seutuhnya. itu menjadi jenderal yang disegani memimpin Sang sultan tidak dapat langsung menyusun faksi militer untuk mengangkat Nuruddin bin kekuatan untuk ekspedisi militer ke Syam. Sebab, Pemerintahan Syajar ad-Dur dapat dianggap Aybak, 11 tahun, sebagai penerus takhta. Sekira di negeri Mamluk masih bercokol intrik-intrik sebagai era transisi dari zaman Dinasti Ayyubiyah empat tahun kemudian, kabar yang mengejutkan yang berupaya mengganggu persatuan. Dengan ke Mamluk. Perempuan tersebut merupakan datang dari Kekhalifahan Abbasiyah. Baghdad tegas, Quthuz pun menjalankan politik tangan seorang keturunan (bekas) budak (mamluk). jatuh ke tangan Mongol. besi. Satu per satu lawan-lawan politiknya Suaminya, as-Shalih Ayyub, adalah raja Ayyubiyah dipenjara. yang mengalami luka parah saat bertempur Kontra-Mongol melawan Pasukan Salib di Syam. Nyawanya tidak Sesudah melumatkan ibu kota Abbasiyah, pa- Ia juga berusaha mewujudkan stabilitas tertolong begitu kembali ke Kairo. politik melalui kebijakan ekonomi. Jatuhnya sukan Hulagu Khan berarak ke arah barat. Dengan Baghdad menimbulkan krisis yang luar biasa Pascakematian sang suami, Syajar ad-Dur mudah, balatentara dari Asia timur itu mencaplok besar di dunia Islam kala itu. Mereka yang menjadi pemimpin de facto di Mesir meskipun cu- negeri-negeri Islam di sekujur Syam. Akhirnya, selamat dari kebengisan Mongol mengungsi ke kup singkat, 80 hari saja. Dalam masa itu, ia me- Mesir menjadi satu-satunya daulah Muslim yang arah barat, termasuk wilayah Mamluk. Mesir nikah dengan seorang mamluk pula, yakni Izzuddin masih eksis di Timur tengah ketika itu. mulai dipadati kaum imigran yang tidak memiliki Aybak. Jenderal yang pernah berjihad di Syam apa-apa kecuali baju di badan. dalam barisan Ayyubiyah itu kemudian dibunuh Di Kairo, Nuruddin terkesan lamban dalam oleh orang suruhan sang ratu. Tidak lama kemudian, merespons situasi. Agaknya, hal itu patut Quthuz menjalankan peraturan yang Syajar sendiri menjadi target pembunuhan kelom- dimaklumi. Sebab, raja Mamluk itu masih berusia membagi produksi pangan Mesir ke dalam dua pok militer mamluk yang hendak melampiaskan 15 tahun. Pengetahuan dan mentalnya belumlah jenis. Pertama, hasil panen yang tidak boleh dendam Aybak. cukup untuk dapat menjadi seorang pemimpin diperjualbelikan karena menjadi stok bahan yang disegani. makanan. Dengan itulah, sang sultan Mamluk Saat masih akur dan berkuasa, Syajar dan Aybak menjamin kebutuhan orang-orang yang papa, sesungguhnya memegang kendali de facto atas Pada 12 November 1259, tokoh militer Mesir termasuk para pengungsi. Kedua, produksi yang seluruh negeri Mesir. Namun, sebagai kalangan yang paling dihormati, Saifuddin Quthuz, meng- dapat diperdagangkan untuk warga memperoleh mamluk keduanya merasa perlu untuk mengangkat gulingkan putra Aybak tersebut dari singgasana. laba. Pajak kemudian ditarik dari setengah nilai seorang berdarah bangsawan sebagai “pemimpin.” Sejak saat itu, sang jenderal menjadi penguasa- keuntungan yang mereka dapatkan. Dari peng- Maka diangkatlah Musa al-Asyraf sebagai yang- baru Mamluk. Di hadapan rakyat, ia berjanji himpunan dana itulah, Quthuz mampu membia- dipertuan. mengatasi ancaman Mongol. yai angkatan perang yang hendak berangkat ke Syam, demi menyongsong balatentara Mongol. Saat duduk di singgasana, lelaki keturunan Sementara itu, balatentara Hulagu Khan sudah ningrat Ayyubiyah itu masih berusia enam tahun. menjadikan Halab (Aleppo) sebagai basisnya. Dari Sumber pemasukan negara tidak hanya Alhasil, pengangkatannya sebagai raja hanyalah sana, jenderal Mongol itu mengirimkan surat ke- mengandalkan pajak. Lebih lanjut, Quthuz me- simbolis belaka karena dirinya tidak memiliki pada Quthuz. Pemimpin Muslim itu diancamnya wajibkan seluruh pejabat Mamluk untuk me- kekuasaan eksekutif apa-apa. Bocah yang berdarah agar menyerahkan Mesir dan tunduk pada kekua- nyerahkan sebagian hartanya ke Baitul Mal. biru itu hanyalah “boneka” Syajar dan Aybak. saan mereka. Instruksi ini mendapatkan dukungan dari kaum ulama setempat. Efeknya, jumlah dana yang da- Sesudah pasangan tersebut wafat, kaum Dalam artikel “History’s Hinge: ‘Ain Jalut”, pat dihimpun untuk keperluan perang melonjak mamluk tidak lagi merasa perlu untuk mengangkat David W Tschanz (2007) menukil perkataan pesat. seorang berdarah bangsawan. Mereka kemudian Hulagu di surat tersebut sebagai berikut. memilih Nuruddin, seorang anak berusia 11 tahun, Sesudah berhasil menyatukan berbagai sebagai penerus takhta. Karena belum dewasa, putra “Dari Raja Diraja Timur dan Barat, Khan yang elemen masyarakat, ia pun menggerakkan pa- Aybak itu menjadi pemimpin “boneka” yang Agung, kepada Quthuz si Mamluk, raja yang ber- sukannya ke luar Mesir. Di pesisir Palestina, dikendalikan fraksi militer mamluk di Mesir. Tokoh usaha kabur dari pedang kami. Kamu mengetahui Quthuz dapat meyakinkan fraksi-fraksi yang yang terkemuka di antara mereka adalah Saifuddin bagaimana nasib negeri-negeri lain dan, karena mulanya memberontak terhadap Mamluk untuk dapat bersatu melawan Mongol. Kalaupun ada DOK REP AGUNG SUPRIYANTO yang enggan berpartisipasi dalam misi ini, mereka mengajukan perjanjian sehingga tidak Jatuh Bangun Rezim Mamluk akan berpihak pada musuh Islam. n OLEH: HASANUL RIZQA Muslimin di Perang Ain Jalut itu dibunuh saat Baghdad. Pada 11 Agustus 1259, pemimpin (khan) ter- sedang berburu di sebuah hutan di Salihiyah. Oleh Baibars, az-Zahir diangkat menjadi tinggi Imperium Mongol, Mongke Khan, dika- Dinasti Mamluk yang berpusat di Mesir Para sejarawan klasik maupun modern barkan meninggal dunia di Asia tengah. Dalam memiliki usia cukup panjang, yakni 139 umumnya meyakini, tokoh itu dihabisi oleh khalifah. Gelarnya mengikuti sang paman, yakni tradisi bangsa Asia timur ini, upacara pema- tahun. Dalam rentang masa itu, berbagai orang-orang suruhan Ruqnuddin Baibars al- al-Musta’shim Billah II. Titel khalifah tersebut kaman raja agung harus dihadiri para jenderal penguasa muncul dan tenggelam. Secara total, Bunduqdari. hanya berarti pemimpin simbolis (//syar’i//) dan bangsawan. Karena itu, Hulagu Khan pun ada 28 orang yang pernah memimpin Mamluk. belaka, tanpa dirinya memegang kekuasaan meninggalkan Aleppo untuk kembali ke timur. Itu apabila Izzuddin Aybak dianggap sebagai Saat Quthuz meregang nyawa, Baibars masih eksekutif apa-apa. Sejak saat itu, dimulailah fase perintis dinasti tersebut. berada di Syam—tidak jauh dari lokasi Kekhalifahan Abbasiyah yang berpusat di Mesir. Dalam perjalanan pulang, Hulagu membawa kemenangan jihad Islam, Ain Jalut. Begitu serta 20 ribu pasukan terbaiknya. Ia lantas me- Sayangnya, nyaris mereka semua sampai di Mesir, bekas bawahan Ayyubiyah itu Hingga tahun 1268 M, Baibars mampu ninggalkan balatentara Mongol yang tersisa di mengalami akhir-kekuasaan yang tragis. disambut layaknya seorang pemimpin besar. meluaskan wilayah kekuasaannya hingga ke Syam kepada sekutunya, Kitbuqa Noyan, seorang Tercatat, sebanyak 10 orang sultan Mamluk Maka jalannya menuju kekuasaan pun tampak Hijaz. Berbeda dengan pendahulunya, ia lebih tokoh militer dari kalangan Kristen Nestorian. menemui ajal di tangan musuh-musuh begitu mulus. Benar saja, pada Oktober 1260 suka memimpin negeri dari Damaskus, alih-alih Keputusan tersebut mengandung isyarat bahwa politiknya. Tidak sedikit pula yang menjadi dirinya diangkat sebagai raja Mamluk. Kairo. Di kota itu pula, dirinya wafat dalam usia komandan Mongol itu meremehkan kekuatan sasaran kudeta. Hanya lima orang penguasa 53 tahun. Muslimin yang dipimpin Quthuz. dinasti tersebut yang wafat secara wajar. Pada masa pemerintahannya, seorang bangsawan Kekhalifahan Abbasiyah az-Zahir Kelak, penerusnya berhasil memantapkan Palagan Ain Jalut Salah seorang raja Mamluk yang menjadi diterima dengan tangan terbuka di Mesir. daulah Mamluk. Bahkan, hingga tahun 1291 Memasuki bulan Ramadhan tahun 658 korban pembunuhan politis adalah Saifuddin Sebelumnya, paman Khalifah al-Musta’shim kerajaan Islam ini sukses menghalau Salibis dari Quthuz. Sultan yang sukses memimpin pasukan Billah itu berhasil menyelamatkan diri dari Syam. Sayangnya, senjakala dinasti tersebut Hijriyah, situasi semakin menguntungkan Mam- pembantaian yang dilakukan bangsa Mongol di justru berawal dari intrik politik di lingkaran luk. Di Syam, sisa-sisa kekuatan Ayyubiyah mulai elitenya sendiri. mendukung Sultan Saifuddin Quthuz. Seorang jenderal Ayyubiyah, Ruqnuddin Baibars al- Bunduqdari, termasuk di antara mereka yang menyokongnya. Berbekal informasi yang disampaikan Baibars al-Bunduqdari, Quthuz meyakini bahwa lokasi yang tepat untuk menghadapi balatentara Mongol ialah di Ain Jalut, sebuah lembah di sisi barat Kota Ajlun (kini bagian dari Yordania). Darinya pula, diketahui bahwa Hulagu Khan tidak jadi menyertai pasukannya. Musuh kini dipimpin oleh seorang panglima Nasrani. Pada tanggal 15 Ramadhan 658 H, kedua belah pihak telah siap berperang. Quthuz mulai menerapkan strateginya dengan memancing balatentara Kitbuqa Noyan agar sampai ke Ain Jalut. Caranya dengan menerjunkan beberapa regu pasukan berkuda. Dengan mengusung panji-panji Mamluk, mereka berhasil mengelabui lawan agar mengejarnya. Puluhan ribu pasukan Mongol dan sekutu Kristen Nestorian membanjiri Ain Jalut. Di sana, seketika pasukan Quthuz memberikan serangan balik. Terkejut dan kebingungan, mereka terjebak di lembah antara dua bukit itu. Alhasil, belasan ribu pasukan musuh tewas. n
Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 4 Merenungi Agama dan Realitas Buku ini merangkum DOK IST percik pemikiran seorang guru bangsa. DATA BUKU n OLEH MUHYIDDIN Judul : Membumikan Islam: Dari Romantisme Masa Silam Topik keislaman sering kali berkaitan Menuju Islam Masa Depan dengan konteks umat, bangsa, dan kemanusiaan. Khususnya di Indone- Penulis : Prof Ahmad Syafi’i Ma’arif sia, tema tersebut terus digali banyak Penerbit : IRCiSod pemikir yang peduli pada upaya Tebal : 296 halaman merawat keberagaman. Salah se- orang cendekiawan yang mengambil bagian dari Islam sedang lelah. Tokoh Muhammadiyah ini tidak hanya Dalam karyanya, kedua pemikir itu menggu- ikhtiar itu adalah Prof Ahmad Syafi’i Ma’arif. ditawarkan berkiprah di dalam, tetapi juga luar negeri. nakan pendekatan bahasa (al-manhaj al-lug- untuk Melalui lembaga Maarif Institute, sosok kelahiran hawi). Dengan demikian, Alquran dapat dipa- Sosok yang akrab disapa Buya Syafii itu telah dijadikan pilar tahun 1935 itu aktif di berbagai dialog intraumat hami dengan cara yang lebih segar. Hasil pemi- menghasilkan banyak karya. Satu di antaranya peradaban yang beragama maupun antarumat. Ia pun terlibat kiran mereka dapat menyajikan jawaban atas yang berbicara perihal topik tersebut adalah akan datang. pula dalam organisasi global, World Conference masalah-masalah fundamental yang dihadapi Membumikan Islam: Dari Romantisme Masa on Religion for Peace (WCRP), yang konsen pada oleh manusia umumnya sekarang ini. Silam Menuju Islam Masa Depan. Kitab setebal ikhtiar perdamaian dari perspektif agama-agama. 296 halaman tersebut mengungkapkan pelbagai Setidaknya ada enam artikel yang disajikan pemikiran, kritik, harapan, bahkan kegelisahan Buya Syafii menempuh pendidikan tingginya Buya Syafii pada bagian pertama ini. Di antara- dari salah satu guru bangsa masa kini itu. di Universitas Cokroaminoto Surakarta dengan nya pembahasan ihwal otonomi manusia dalam mengambil jurusan sejarah. Selanjutnya, ia sejarah; arah kecemerlangan hidup menurut Dalam kalam pembuka, Buya Syafii menjelas- mengikuti program master pada Departemen Se- Alquran; Kitabullah sebagai petunjuk kemajuan kan bahwa karyanya ini bertujuan untuk menjadi jarah Universitas Ohio, Amerika Serikat. Adapun dan kesejahteraan umat; serta Alquran yang stimulus pemikiran bagi kaum Muslimin, utama- gelar doktor diraihnya dari Program Studi Bahasa diibatkan sebagai puncak gunung es. nya kalangan terpelajar. Mereka diajak untuk se- dan Peradaban Timur Dekat, Universitas Chi- cara bersama-sama merancang peta jalan baru. cago, AS. Pada bagian kedua, buku ini menyajikan Dalam rancangan itu, menurutnya, Alquran dan tema besar tentang kaitan agama dan budaya sunah Nabi Muhammad SAW tetap berposisi se- Membumikan Islam seakan-akan merang- masyarakat. Sang penulis menghadirkan contoh, bagai rujukan dan acuan utama. Sebab, keduanya kum pencarian intelektual sang negarawan. Ba- yakni masyarakat Timur Tengah. Menurut dia, merupakan teks suci yang bebas dari kekurangan gian pertama buku ini berfokus pada tema Al- kawasan tersebut sesungguhnya strategis, tidak maupun kesalahan. quran. Misalnya, pembicaraan tentang bagaima- hanya dilihat dari sudut pandang geopolitik, na Alquran mengabarkan perihal Tuhan, manu- tetapi juga religiusitas dan peradaban. Kemudian, dari membaca dan menelaah teks- sia, dan alam. Menurut Buya Syafii, apabila tema teks tersebut, umat diminta untuk memperhatikan besar yang sering diulang-ulang dalam Alquran Buya Syafii menyatakan, Timur Tengah me- realitas sekitar. Maknanya, membangun per- itu dipahami secara baik dan benar serta dilak- mainkan peran yang penting dalam memberikan adaban yang mendatangkan maslahat tidak hanya sanakan, ada harapan bahwa peradaban-global corak peradaban. Bahkan, tiga agama monoteis- bagi sesama saudara seiman, tetapi seluruh yang lebih ramah daripada saat ini dapat diwu- tik juga bermula dari sana. Ketiganya adalah semesta. Itulah semangat rahmatan lil ‘alamin. judkan. Yahudi, Nasrani, dan Islam. Melalui tulisannya, suami Hajjah Nurchalifah itu meninjau secara Sayangnya, Buya Syafii melanjutkan dalam Alquran merupakan petunjuk universal bagi kritis-historis faktor-faktor agama dan budaya sebuah uraiannya di buku ini, peradaban yang seluruh manusia. Buya Syafii mengatakan, Alqur- dalam kehidupan penduduk setempat. dominan sekarang bukan saja tidak mampu an adalah pesan terakhir dari langit untuk kepen- melawan setan—makhluk yang tak henti-hentinya tingan bumi. Artinya, Kitabullah berasal dari Setidaknya ada lima artikel yang disajikannya mengajak manusia agar jauh dari ketaatan kepada Tuhan untuk manusia seluruhnya. Ia mengung- pada bagian kedua ini. Di antaranya adalah tu- Allah. Justru, secara ironis setan itu sendiri yang kapkan, di antara kalangan sarjana Muslim lisan mengenai agama dan permasalahan manu- dijadikan pemimpin. “Orang telah kehilangan modern yang secara serius mengkaji Alquran sia abad ke-21. Ada pula penjelasannya tentang kriteria baik dan buruk. Salah satu akibatnya ialah melalui pendekatan yang memadukan kemoder- kondisi Islam “pasca-Suni dan Syiah.” Berdasar- bangsa-bangsa yang kuat atas nama tata baru nan dan tradisi adalah Prof Fazlur Rahman dan kan ulasannya, ia hendak mengajak umat untuk dunia telah melakukan petualangan politik dan Muhammad Syahrur. tidak terjebak pada romantisme masa lalu. militer dengan mengorbankan bangsa-bangsa yang Berfokuslah pada ikhtiar-ikhtiar menuju Islam lemah,” tulis pakar sejarah kelahiran Sumpur- pada masa depan. kudus, Sijunjung, Sumatra Barat, itu. Pada bagian ketiga, buku ini membahas tema Lebih disayangkan lagi, bangsa-bangsa Muslim tentang perubahan di tengah masyarakat. Me- dalam situasi demikian malah terkesan lemah tak lalui esai-esainya, Buya Syafii menyoroti masalah berdaya. Banyak dari mereka yang tinggal di tanah dakwah dan politik, baik pada level teoretis air yang subur, kaya akan sumber daya alam. maupun praktis. Namun, sumber daya manusia yang unggul tidak mereka miliki secara dominan. Kondisi yang Dalam bagian ini, ada satu tulisan yang cukup sebaliknya juga ada, tetapi masih saja memun- menarik: “Pancasila Tanpa Agama: Mati.” Tentu- culkan kerisauan. Pasalnya, negeri-negeri Muslim nya, esai Buya Syafii itu membicarakan tentang yang makmur itu justru seakan-akan “telah lupa hubungan antara Pancasila dan agama. Kedua- diri dan tenggelam dalam kekayaannya.” nya sering kali dibenturkan oleh pihak-pihak yang kurang, bahkan abai sejarah. Ia menegas- Dalam hal ini, Buya Syafii tidak mengung- kan, di bawah sinar wahyu, Pancasila akan punya kapkan kegelisahannya dalam rangka pesimisme. dasar moral yang kokoh. Moral transedental, Ia justru mengajak khalayak untuk selalu melihat bukan hanya moral politik—yang terlalu men- kembali pada rujukan utama: Alquran dan sunah. dunia dan cenderung korup. Kitabullah tidak mengajarkan mukminin untuk pesimistis dalam menghadapi masa depan. Maka Selanjutnya, pada bagian keempat buku ini tugas besar menanti kaum terpelajar. Di pikiran, mengangkat tema besar tentang Islam dan politik hati, dan tangan merekalah terletak potensi untuk di Indonesia. Pengamatannya meliputi berbagai menghadirkan perubahan kolektif menuju kondisi periode dalam sejarah negeri. Misalnya, pada era yang lebih baik. Orde Baru. Periode 1990-an menyaksikan banyaknya tokoh-tokoh kelas menengah yang “Di kalangan pemikir-pemikir Muslim kontem- lahir dari lingkungan santri. Bahkan, pada 1993 porer kita, pejuang-pejuang kemanusiaan itu sekira 90 persen dari seluruh menteri kabinet semakin banyak jumlahnya. Ini memberi harapan pemerintah ialah kaum santri, baik dalam arti kepada kita semua bahwa Islam sedang ditawarkan kualitatif maupun kuantitatif. Dalam hal ini, untuk dijadikan pilar peradaban yang akan peran BJ Habibie patut diapresiasi tinggi. datang,” tulisnya. Pada bagian kelima, buku ini mengambil isu Isi buku demokrasi dan nilai-nilai insani. Ada 13 artikel Membumikan Islam merupakan kumpulan Buya Syafii yang ditempatkan pada sesi terakhir ini. Kebanyakan mengupas kondisi sosial-politik beberapa tulisan lepas, makalah, serta hasil diskusi Tanah Air, khususnya sepanjang era 32 tahun dari Buya Syafii. Semua itu dijahit dengan benang kekuasaan Presiden Soeharto. merah, yakni topik keislaman, kebangsaan, dan kemanusiaan. Sebagai seorang ahli sejarah, per- Membumikan Islam banyak menyuguhkan spektifnya yang visioner, kritis, dan mencerahkan pemikiran Buya Syafii yang ditulis sejak era 1980- begitu tampak pada buku tersebut. an. Kendati demikian, buah perenungannya terasa masih relevan dengan situasi masyarakat Penulis karya ini dikenal luas sebagai ilmuwan saat ini. Secara umum, buku ini mengajak para yang ulama sekaligus pendidik yang tak kenal pembaca untuk merefleksikan isu-isu keislaman dan kebangsaan serta masalah-masalah sosial yang pernah, sedang, dan mungkin akan ada pada masa depan. n ed: hasanul rizqa KISAH Safinah, Sang Pembantu Rasul n OLEH: HASANUL RIZQA para lelaki itu tidak kuat lagi transportasi di atas air. Berikut ambang di atas lautan dengan meng- menyusuri pulau tersebut, hingga menanggung beban. Lantas, Nabi penuturannya seperti dinukil dari Al- andalkan sebidang papan, pecahan sampailah ke kawasan hutan Dalam kehidupan Nabi Muham- SAW berkata kepada Qoys yang turut Isti’ab. bekas perahu tersebut. Untuk belantara,” tuturnya. mad SAW, terdapat serta dalam perjalanan ini. beberapa lama, ia terombang-ambing sosok-sosok yang menjadi ba- “Suatu ketika,” kata Safinah dipermainkan ombak. Lantas, angin Tanpa disadari, seekor singa gian rutinitasnya. Dalam arti, mereka “Bentangkanlah kainmu,” sabda menuturkan, “aku menaiki sebuah kencang semakin sedari mula membuntutinya. Saat berada di dalam rumah beliau, baik beliau. perahu. Tak kusangka, perahu itu menghempaskannya. berbalik, Safinah terkejut bukan sebagai anggota keluarga maupun tiba-tiba pecah.” kepalang. Hewan liar itu mengaum pembantunya. Di antara beberapa Maka sang pembantu segera “Akhirnya, aku terseret hingga ke kencang. Kemudian, binatang orang yang pernah menjadi pengurus melakukan apa yang diperintahkan Dalam kondisi demikian, Safinah sebuah pulau. Dengan sisa-sisa pemakan daging itu mendekatinya. rumah mulia itu adalah Safinah. tuannya. Kain yang sedari tadi berupaya menyelamatkan diri. kekuatan dalam diriku, aku berjalan digenggamnya lantas dihamparkan. Dengan susah payah, dirinya meng- Safinah berusaha tetap tenang. Pada awalnya, Safinah merupakan Kemudian, beliau menaruh barang- DOK WIKIPEDIA “Singa itu terus berputar-putar di budak dari Ummu Salamah, istri barang para sahabat itu di atas kain dekatku. Maka aku katakan Rasulullah SAW. Kemudian, ia diberi tersebut, dan mengikatnya jadi satu kepadanya, ‘Wahai Abu Haris (sebutan status merdeka. Setelah menjadi buntalan. singa dalam bahasa Arab), aku ini orang biasa, dirinya tetap mengabdi bekas pembantunya Rasulullah kepada keluarga beliau. Demikianlah, “Bawalah! Sesungguhnya engkau shallallahu ‘alaihi wa sallam,’” ia terus bekerja sebagai pembantu di (bagaikan) sebuah kapal,” sabda Nabi katanya mengenang. kediaman Nabi SAW. SAW. Setelah Safinah mengucapkan Sahabat Rasul SAW itu lahir di Dengan patuh, Qoys kalimat itu, singa tersebut tampak Tanah Arab. Akan tetapi, nasab asalnya melaksanakan instruksi itu. Ajaib! lebih jinak. Hewan tersebut tidak lagi dari Persia. Dalam sebuah riwayat, ia Barang-barang itu tidak terasa berat menunjukkan taringnya. “Dia pernah bercerita. Nama aslinya adalah di atas pundaknya. Para sahabat yang mendekatiku lalu mendorong- Qoys. Sejak menjadi pembantu Nabi kelelahan itu terkejut menyaksikan dorongku dengan bahunya, SAW, dirinya mendapatkan nama baru, pemandangan ini. seolah-olah menuntunku hingga ke yakni Safinah. luar hutan. Aku diantarkan sampai ke Keajaiban itu semata-mata berkat pinggir sebuah jalan. Setelah itu, Dalam bahasa Arab, safinah mukjizat Rasulullah SAW. Itulah cara singa tersebut mengaum, seperti berarti kapal. Maka mengapa beliau menolong umatnya. “Maka mengucapkan selamat tinggal.” namanya demikian? Dalam kitab sejak saat itu, apabila aku memikul Mustadrak, disampaikan kisah (barang bawaan seberat) seekor unta, Safinah berpulang ke rahmatullah berikut. Pada suatu hari, Rasulullah dua ekor unta, atau bahkan lima unta, pada masa pemerintahan gubernur SAW bepergian bersama dengan tidaklah kurasakan semua itu sebagai Madinah Hajjaj bin Yusuf. Tidak hanya beberapa sahabat. beban yang berat!” ungkapnya. Maka masyhur karena kekuatan fisiknya— mulai saat itu pula, dirinya sering yang bisa mengangkut beban lebih Mereka ternyata lelah membawa disapa sebagai Safinah. dari orang biasa. Sahabat ini juga sejumlah barang. Punggung dan bahu meriwayatkan sejumlah hadis dari Kisah lain yang juga menarik Rasulullah SAW. n berkaitan dengan sosok sederhana ini. Dan, masih berkaitan dengan alat
Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 5 USTAZ FAUZI PALESTIN seseorang gemar berdusta dan ber- gai kesempatan. Maka Ramadhan upaya untuk berdusta, ia akan menjadi kesempatan yang sangat Madrasah Bernama dicatat di sisi Allah sebagai pen- besar baginya. Ketika semangatnya dusta.” mulai kendor, lingkungan dan Ramadhan kajian itu akan banyak membantu Bagaimana dengan nilai- untuk lebih memompa semangatnya Beruntunglah mereka yang masih Menurut Ustaz Fauzi, pada hakikatnya sebulan nilai yang lain? lagi dalam beribadah, mencari ilmu- mendapatkan kesempatan untuk penuh Ramadhan adalah sekolah bagi setiap ilmu agama, serta melakukan kembali berjumpa dengan Ramadhan. Muslim. Karena itu, bulan kesembilan dalam Ya, puasa juga menjadi madra- berbagai kebajikan. Inilah bulan suci yang selalu penanggalan Hijriyah ini kerap dijuluki syahrul sah untuk menempa nilai-nilai jihad dirindukan kedatangannya oleh Nabi madrasah atau syahrut tarbiyah. atau perjuangan serta kesabaran. Ada ungkapan yang mem- Muhammad SAW dan seluruh Seorang ulama Mesir, yaitu Syekh bagi Ramadhan ke dalam tiga mukminin. Hati sukacita menyambut kehadirannya. “Ramadhan memang tidak hanya menjadi Ali al-Jurjawi, pernah menyebutkan, bagian. Setiap bagiannya ter- syahrul ‘ibadah (bulan semarak beribadah), tetapi di di antara hikmah berpuasa itu diri atas 10 hari dengan ma- Sekretaris Majelis Ulama Indonesia (MUI) Jawa dalamnya juga terdapat nilai-nilai pendidikan atau adalah supaya manusia mengetahui sing-masing keutamaan terten- Timur Ustaz Fauzi Palestin mengatakan, tarbiyah,” kata dai asal Pulau Madura tersebut. kelemahan dalam dirinya. Tidak tu. Bagaimana menurut Anda? kegembiraan itu dilatari banyak hal. Pertama-tama, makan dan tidak minum membuat seperti dijelaskan Rasulullah SAW dalam sebuah Bagaimana mempersiapkan diri pada awal dirinya menjadi lemah. Maka hi- Saya membaca, itu dimuat di hadis, pada bulan ini pahala kebajikan dibalas oleh bulan suci agar sukses lulus “madrasah langlah rasa sombong yang melekat dalam kitab Syuabul Iman karya Allah SWT dengan pahala yang lebih berlipat-lipat Ramadhan”? Apa saja kriteria kelulusan itu? Untuk pada diri seorang insan. Imam Baihaqi. Bunyinya, “Bulan ganda. Kemudian, ada banyak amalan yang “khas” menjawabnya, berikut ini petikan wawancara Ramadhan awalnya adalah rahmat. Ramadhan, semisal puasa wajib, shalat Tarawih, wartawan Republika, Muhyiddin, dengan dosen Pada saat yang sama, manusia Pertengahannya adalah maghfirah. meraih Lailatul Qadar, dan zakat fitrah. Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Syaichona Cholil juga memiliki tanggung jawab, baik Akhirnya adalah terselamatkan dari Bangkalan, Jawa Timur, itu, beberapa waktu lalu. di tengah keluarga, masyarakat, neraka.” Hemat saya, bagus sekali maupun umat. Entah dirinya seba- itu dibuat rujukan sebagai penye- Apa saja yang perlu dipersiap- lamnya? Pertama-tama adalah kejujuran. Di antara gai kepala keluarga, ibu rumah tang- mangat tatkala bulan suci Ra- kan untuk meningkatkan kualitas Seperti yang kita ketahui, sepanjang siang hikmah ga, atau apa pun itu. Memenuhi madhan. ibadah, wajib maupun sunah, se- Ramadhan kita diwajibkan melaksanakan berpuasa itu tanggung jawabnya dalam kondisi lama bulan suci Ramadhan? ibadah puasa. Saat berpuasa, semua tidak adalah supaya berpuasa bukanlah perkara yang Kini masih awal Ramad- ada yang mengetahui kecuali diri si pela- manusia mudah dan ringan. Butuh kesabaran han. Amalan apa saja yang Pertama, teguhkan niat. Ini bisa di- kunya dan Allah SWT. Ketika seseorang mengetahui dan semangat perjuangan yang luar hendaknya dibiasakan agar mulai dari (bulan-bulan) sebelum Rama- shalat, ia bisa diketahui secara zahir oleh kelemahan biasa. diri dapat meraih rahmat itu? dhan. Karena itu, kita diajarkan untuk orang lain melalui gerakan-gerakannya. dalam dirinya. berdoa. Sebagaimana diuraikan oleh Ibnu Zakat juga demikian, sangat mudah untuk Maka bagi orang yang berpuasa, Selain berpuasa, mendirikan Asakir, dari Abu Ja’far Muhammad bin mendeteksinya. DOK IST ia tidak hanya bergembira saat ber- shalat Tarawih, dan memberikan Ali. Ia berkata bahwa jika hendak me- puasa. Sukacita pun akan dirasa- takjil, bulan Ramadhan itu identik nyongsong bulan Ramadhan, Nabi Mu- Dari sini dapat dimaknai bahwa iba- kannya, insya Allah, kelak tatkala dengan momen turunnya Alquran. hammad SAW berdoa, “Ya Allah, perte- dah puasa bisa berfungsi sebagai madra- dirinya berjumpa dengan Allah Ta’- Sebagaimana firman Allah SWT mukan bulan ini dengan kami dalam ke- sah kejujuran. Kejujuran penting bagi ala. Perjuangan ini bisa dimaknai dalam surah al-Baqarah ayat 185. adaan aman, iman, keselamatan, Islam, kehidupan bersama. Itulah pangkal segala dari dua sisi, yaitu meraih kebaha- Artinya, “Bulan Ramadhan adalah sehat yang prima, kebal dari penyakit, dan kebaikan. Sebaliknya, ketidakjujuran giaan duniawi dan ukhrawi. (bulan) yang di dalamnya diturun- pertolongan untuk shalat, puasa, dan menjadi pangkal segala kerusakan dalam kan Alquran, sebagai petunjuk bagi membaca Alquran” (Tarikh Dimasyq). konteks apa pun, termasuk berbangsa dan Rasulullah SAW mendidik manusia dan penjelasan-penjelasan bernegara. Dalam sebuah hadis riwayat umatnya agar memperbanyak mengenai petunjuk itu dan pembeda Kedua, perbanyak menuntut ilmu-il- Imam Muslim, Nabi Muhammad SAW amalan sosial, terutama kala (antara yang benar dan yang batil).” mu agama. Misalnya, fikih ibadah puasa. menyebutkan, “Hendaklah kalian men- bulan suci? Dengan demikian, kita dapat memahami jadi pribadi yang jujur. Sebab, sesung- Maka untuk meraih kesempur- syarat, rukun, kesunahan, hingga hal-hal guhnya kejujuran akan mengantarkan Beliau memang semakin derma- naan amalan pada bulan Rama- yang membatalkan puasa. Sebab, ibadah pada kebaikan dan sesungguhnya kebaik- wan saat Ramadhan. Kedermawa- dhan, tentu kita dapat sering-sering seseorang tidak akan bernilai manakala an akan mengantarkan pada surga. nannya digambarkan melebihi se- dan memperbanyak membaca tanpa didasari ilmu agama yang benar. juknya angin sepoi-sepoi. Maka dari Alquran. Ulama pada zaman dahulu Orang mau masak saja harus ada ilmu- Jika seseorang menjadi pribadi yang itu, Ramadhan pun dapat dimaknai memberikan contoh yang sangat nya, apalagi ini urusan ibadah. jujur dan berusaha untuk sebagai madrasah kepedulian. luar biasa dalam mengkhatamkan jujur, ia akan dicatat di Alquran di sepanjang bulan suci. Artinya, semangat beribadah harus sisi Allah sebagai orang Umat Islam dianjurkan untuk seiring dengan kesadaran berilmu, sesuai yang jujur. Jauhilah da- memperbanyak dan mempersering Misalnya, Imam Syafii. Dalam tuntunan Islam. Maka, penting sekali bagi ri kalian perbuatan berbagi. Umpamanya, memberikan sebulan itu, sang imam khatam para dai untuk tidak sekadar menyam- dusta. Sebab, sesung- sajian takjil kepada yang mereka Alquran 60 kali. Zuhair al-Marwazi paikan fadhailul ‘amal (keutamaan amal) guhnya dusta akan berpuasa. Itu tidak harus dengan khatam 90 kali selama Ramadhan. kepada jamaahnya. Mereka pun harus mengantarkan ke- bujet yang besar. Bahkan, Nabi Mu- Ali bin Nashir setiap malam khatam memberikan bimbingan berkenaan de- pada kejahatan dan hammad SAW mengajarkan, berba- satu kali. Nah, bagaimana dengan ngan ilmu, yakni fikih ibadah. kejahatan akan me- gilah walau hanya dengan satu buah kita? ngantarkan pada kurma. Sebab, yang paling menda- Ketiga, usahakan jaga kesehatan agar neraka. sar dari anjuran beliau bukanlah Adakah tip atau kiat untuk prima. Tubuh yang sehat itu dibutuhkan Jika perkara pahala, melainkan lebih ke- menjaga semangat beribadah untuk optimalisasi puasa Ramadhan serta pada melatih diri untuk suka ber- agar tidak kendor selama se- berbagai macam kebaikan kala bulan itu, bagi. Mudah peduli. Terlibat selalu bulan penuh Ramadhan? semisal shalat Tarawih, tadarus Alquran, dalam urusan sosial kemasyara- dan sebagainya. Mengapa kesehatan katan. Semangat kadang kala di atas, perlu dioptimalkan? Ramadhan itu kadang di bawah. Umumnya manu- hadir satu tahun sekali. Sayang Apalah arti atau nilai seorang sia memang begitu. Imannya ka- sekali jika bulan suci hadir, manusia jika hanya memperjuang- dang bertambah tebal. Namun, ti- tetapi kondisi tubuh kita kan hidupnya sendiri, tanpa ada rasa dak jarang pula berkurang atau tidaklah prima. Dalam ha- peduli untuk berbagi? Memberikan menipis. Hal itu pernah disinggung dis riwayat Imam Muslim, takjil setiap hari merupakan bentuk Nabi Muhammad SAW dalam Nabi Muhammad SAW ju- madrasah kepedulian. Diri ditempa sebuah hadisnya. ga menyampaikan, muk- untuk menjadi pribadi yang gemar min yang kuat atau prima memberi. Kepedulian tidak hanya Dan, menurut para ulama, se- lebih dicintai Allah dari- mendekatkan kita pada sesama misal Ibnu Syakir, ada kalanya kadar pada mukmin yang lemah. manusia, tetapi juga insya Allah iman itu bisa meningkat. Caranya membuat dekat dengan surga, amin. dengan melaksanakan ketaatan. Di antara banyak se- Namun, iman bisa berkurang kadar- butan untuk Ramadhan Apa saja kriteria lulus den- nya ketika melaksanakan maksiat. adalah syahrul madra- gan gemilang dari “madrasah Maka, agar selalu konsisten, saran sah atau bulan pendi- Ramadhan”? saya adalah jangan beri sedikit pun dikan. Bisa dijelaskan potensi kemaksiatan dalam kehidu- maknanya? Jawabannya sederhana. Se- pan kita. Sebab, hal itulah yang bisa orang Muslim menjadi ter- menjadi petaka awal, yakni ken- Ya, Ramadhan memang dornya ketaatan kepada Allah tidak hanya menjadi syahrul biasa berada di lingkungan selama kita menjalani bulan ‘ibadah (bulan semarak ber- yang positif. Misalnya, ia ibadah), tetapi di dalamnya sering mengikuti kajian- Ramadhan. juga terdapat nilai-nilai pen- kajian keislam- didikan atau tarbiyah. Ibarat an di berba- n ed: hasanul rizqa dalam dunia pendidikan, bu- lan suci Ramadhan tak ubah- nya madrasah bagi kehidupan manusia. Apa saja yang ditempa di da- DOKREP Rawat Toleransi Kala Bulan Suci n OLEH MUHYIDDIN melakukan hal yang sama. bernegara tetap terpelihara “Itu dalam rangka toleransi secara baik,” kata dai yang sedang Indonesia merupakan negeri menempuh studi doktoral itu. yang majemuk. Ustaz Fauzi atau menghormati hari besar Palestin mengatakan, umat Hindu,” ujar Ustaz Fauzi Ia menambahkan, dalam kitab keberagaman di Tanah Air Palestin kepada Republika baru- Ianatut Thalibin, membuka warung hidup melalui sikap tepa salira. baru ini. makan pada siang hari Ramadhan Toleransi antarumat beragama, jelas tidak boleh. “Illat (sebabnya), misalnya, itulah yang menjiwai Becermin pada laku toleransi karena membuat orang yang kerukunan. Muslimin di Bali, sikap tenggang berpuasa terdorong untuk rasa pun seyogianya mengemuka membeli makanan tersebut. Dosen Sekolah Tinggi Agama di sepanjang Ramadhan. Inilah Kecuali buka warung makannya Islam (STAI) Syaichona Cholil bulan yang sangat dinanti- sore hari menjelang buka puasa. Bangkalan itu menuturkan nantikan kaum Muslimin. Sejak Ini maksudnya berjualan untuk pengalamannya pribadi. Dalam Subuh hingga Maghrib setiap buka puasa, maka boleh,” ujar sebuah rihlah dakwah di Bali harinya, mereka mengamalkan sekretaris MUI Jawa Timur ini. beberapa waktu lalu, ia kewajiban berpuasa. menemukan wujud toleransi yang Apabila muncul kontroversi ditunjukkan kaum Muslimin Ustaz Fauzi mencontohkan seputar perkara itu, ia setempat. Kebetulan, saat itu kebiasaan warung-warung tutup menyarankan, semua pihak mubaligh tersebut sempat atau tidak menampakkan sajian mengikuti kebijakan pemerintah, melalui hari raya Nyepi di Pulau masakannya pada siang hari daerah maupun pusat. Dewata. Ramadhan. Menurut dia, tradisi Masyarakat diharapkan dapat itu juga menjadi sebentuk tole- legawa, misalnya, ketika ada Ternyata sepanjang hari itu ransi. Hal itu pun dianjurkannya edaran resmi dari otoritas masjid-masjid setempat tidak agar dilakukan di tengah ling- setempat sepanjang itu bertujuan mengaktifkan pengeras suara kungan yang mayoritas Muslim. kemaslahatan. “Sesuai kaidah luar. Bahkan, masjid yang ushul fikih, yaitu ketika berlokasi di dalam lingkungan “Inilah etika beragama yang pemerintah sudah memberi yang 100 persen Muslimin pun mesti kita pahami bersama. Insya kebijakan, selesailah perselisihan Allah dengan saling itu,” katanya.n ed: hasanul rizqa menghormati, harmoni beragama, berbangsa, dan
Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 6 PROF KH IBRAHIM HOSEN Sang Fakih Legendaris DOK REP BAKHTIAR PHADA Dalam berfatwa, ulama dan bahasa Arab. Gurunya kala itu adalah Kiai hikmah dari illat itu adalah karena taruhan ini selalu berpegang Nawawi, seorang mubaligh yang pernah menjadi yang berhadap-hadapan dapat menimbulkan teguh pada kebenaran pengajar di Masjid al-Haram, Makkah, selama permusuhan dan membuat orang lupa kepada ilmiah. belasan tahun. Allah. Maisir bukan haram karena sifat dasarnya (li dzatihi), melainkan li sadz n OLEH: MUHYIDDIN Sekira dua tahun kemudian, Ibrahim merantau dzariah. Itu sebagai tindakan preventif untuk ke Jakarta untuk meneruskan studinya di SMP mencegah kerusakan. Pengelompokan ulama sering kali ber- Darul Muallimin Jamiatul Khair. Tak puas dengan dasarkan pada spesialisasi kepakar- hanya bersekolah, ia juga memperluas cakrawala SDSB bukanlah maisir karena tidak ada annya. Sebagai contoh, ada alim yang keilmuannya dengan mengaji di sejumlah daerah, unsur berhadap-hadapan dan status hukum- ahli dalam bidang ilmu falak. Karena termasuk Cilegon, Banten. Di sana, dirinya belajar nya adalah mubah. Akan tetapi, lanjutnya, bila itu, masyarakat kerap menjadikannya kepada KH Abdul Latif. dalam praktiknya SDSB menimbulkan ekses rujukan, umpamanya, dalam menen- negatif, maka berlaku kaidah “mencegah ke- tukan metode penetapan awal dan akhir bulan Minatnya terhadap ilmu-ilmu keislaman kian rusakan harus didahulukan.” Jadi, perbuatan Hijriyah. tinggi. Untuk mempelajari ’Ulumul Qur’an, ia mubah bisa berubah haram kalau berpotensi menetap di Pesantren Lontar, Serang, Banten. memunculkan kerusakan. Di samping itu, ada pula ulama yang membi- Lembaga tersebut berada di bawah bimbingan KH dangi ilmu tafsir Alquran. Para mufasir itu juga Tubagus Soleh Ma'mun. Menurut Kiai Ibrahim, yang berwenang menjadi acuan umat untuk memahami makna ayat- menetapkan SDSB saat itu lebih banyak dam- ayat suci. Disiplin keilmuan lainnya yang ditekuni Kemudian, rihlah keilmuannya berlanjut ke pak buruknya ataukah tidak adalah peme- banyak alim adalah fikih. Mereka yang ahli dalam Pesantren Buntet untuk berguru kepada KH Abbas. rintah. Diketahui, pemerintah menyatakan ranah itu disebut sebagai fakih. Di sana, dia mengaji ilmu mantiq, fikih, dan ushul SDSB berdampak buruk. Maka, Kiai Ibrahim fikih. Sang kiai dikenal luas sebagai seorang sufi pada akhirnya berpendapat, SDSB menjadi Salah seorang ahli-fikih yang legendaris dalam yang piawai mengajarkan tarekat. Darinya juga, haram. Namun, hal itu tidak disebabkan sejarah Indonesia adalah Prof KH Ibrahim Hosen Ibrahim muda mulai mengenalkan khazanah statusnya judi, tetapi potensi menimbulkan LML. Pendiri Perguruan Tinggi Ilmu Quran (PTIQ) pemikiran fikih kontemporer lintas mazhab. kerusakan, berdasarkan penilaian pihak yang dan Institut Ilmu Quran (IIQ) Jakarta itu merupa- berwenang. kan fakih yang ikut merawat tradisi Mazhab Syafii Walaupun hanya belajar empat bulan kepada di Tanah Air. Selain itu, rektor Institut Agama Islam Kiai Abbas, Ibrahim sudah dianggap cukup Mengenai keteguhannya dalam berfatwa Negeri (IAIN) Palembang periode 1964-1966 ter- mumpuni. Kemudian, ia pun disarankan sang guru dengan ilmu, KH Ibrahim menuai banyak sebut juga aktif dalam Komisi Fatwa Majelis Ulama untuk nyantri ke Solo, Jawa Tengah. Di sana, ia respek. Ketua umum PBNU 1984-1999 KH Indonesia (MUI). menemui Sayyid Ahmad Abdullah Assegaf untuk Abdurrahman Wahid atau Gus Dur pernah memperdalam ilmu fikih serta penguasaan bahasa menyebut sang kiai sebagai pembaharu hukum KH Ibrahim Hosen lahir pada 1 Januari 1917 di Arab. Ulama kelahiran tahun 1879 itu merupakan Islam di Indonesia. Kealiman dan keberanian Tanjung Agung, Bengkulu. Dia dibesarkan oleh ke- seorang yang bukan hanya ahli gramatika dan cendekiawan tersebut dalam mengeluarkan luarga yang tidak hanya berdarah ningrat, tetapi sastra Arab, tetapi juga sejarah. fatwa telah melegenda. juga alim agama Islam. Ayahnya, KH Hosen, me- rupakan seorang dai sekaligus sudagar keturunan Setelah itu, Ibrahim melanjutkan pendidikan- Perintis Bugis. Adapun Ibunya, Siti Zawiyah, berasal dari nya ke sebuah pesantren di Gunung Puyuh, Selain dikenal sebagai ulama ahli fikih, Prof kaum bangsawan Kerajaan Salebar. Sukabumi, Jawa Barat, yang dipimpin oleh KH Sanusi. Di sini, pemuda tersebut mempelajari kitab KH Ibrahim Hosen juga merupakan perintis Ibrahim Hosen menempuh pendidikan perta- Al-Um, Balaghah, dan lain-lain. Pada 1940, ia pun dalam pengembangan studi ilmu-ilmu Alquran manya di Temasek (kini Singapura) pada Madrasah berhasil memperoleh beasiswa untuk meneruskan di Indonesia. Hal itu ditandai dengan fakta, Assegaf tahun 1927. Hingga kelas empat, anak lelaki studi ke Universitas al-Azhar Mesir. hampir separuh lebih usianya dihabiskan ini kemudian pindah ke Mu'awanatul Khair Ara- untuk berjuang memasyarakatkan ’Ulumul bische School (MAS), sebuah sekolah yang didirikan Saat itu, Ibrahim muda sempat mengalami Qur’an. oleh bapaknya di Tanjung Karang, Lampung. sedikit kendala. Pasalnya, kantor konsulat Hindia Belanda di Palembang tidak memberikan paspor Kiai Ibrahim merupakan salah satu pendiri Pada 1932, Ibrahim melanjutkan pendidikan- kepadanya. Barulah pada tahun 1955, dirinya PTIQ Jakarta khusus putra pada 1 April 1971. nya di Teluk Betung. Saat itu, ia juga menggunakan benar-benar bisa bertolak ke Mesir. Sekitar enam tahun kemudian, ia menggan- waktunya untuk mendalami dasar-dasar syariat deng Yayasan Affan guna mendirikan IIQ Ia belajar dengan amat tekun di Negeri Sungai Jakarta khusus putri. DOK NADIERHOSEN Nil itu. Pada akhirnya, ia sukses meraih gelar shahadah aliyah atau sarjana lengkap dalam Gus Nadir mengungkapkan, salah satu bidang syariah. Sejak itu, di belakang namanya Fatwa beliau alasan Kiai Ibrahim mendirikan IIQ Jakarta tertera gelar “LML.” yang kemudian adalah untuk mendukung lahirnya alim ulama dianggap dari kalangan perempuan. Beberapa kali Ahli fatwa melawan arus itu mubaligh tersebut mengingatkan, peran kaum Dalam perjalanan hidupnya, KH Ibrahim Hosen sesungguhnya hawa dalam sejarah keilmuan Islam jangan justru memberi dipandang sebelah mata. Justru ada banyak pernah memimpin Komisi Fatwa MUI selama dua pencerahan. Muslimah cendekia yang menyinari peradaban. dasawarsa, yakni tahun 1981-2000. Dalam berfatwa, ia selalu berpegang teguh pada dasar “Almarhum Abah selaku rektor pertama keilmuan. Di samping itu, dirinya pun memiliki dan pendiri IIQ sangat mendambakan ulama- kepekaan terhadap situasi kontekstual sehingga ulama perempuan (lahir) dari rahim IIQ,” ujar menyajikan alternatif-alternatif. Terobosan Gus Nadir dalam acara peringatan Haul Prof pemikirannya kadang kala menuai polemik. KH Ibrahim Hosen dan launching buku kumpulan tulisan Prof KH Ibrahim Hosen yang Kiai Ibrahim Hosen pernah berpesan, “Kebe- digelar secara virtual, Ahad (27/3) lalu. naran ilmiah harus ditegakkan.” Demikian menurut seorang putranya, Prof Nadirsyah Hosen. Cende- Menurut Gus Nadir, ayahandanya mendi- kiawan yang akrab disapa Gus Nadir itu mence- rikan IIQ agar kiprah perempuan tidak dilu- ritakan, kalimat tersebut menunjukkan keteguhan pakan begitu saja. Karena itu, dalam berbagai hati ayahnya. Walaupun diterpa cemooh dari orang- kesempatan Kiai Ibrahim sering menyatakan orang yang tidak suka pada pemikirannya, sang kiai bahwa meskipun pendiri IIQ adalah laki-laki, tetap tidak gentar. tetapi lembaga tersebut baru bisa sukses apabila rektornya adalah seorang wanita. Rais syuriah Pengurus Cabang Istimewa (PCI) Nahdlatul Ulama Australia dan Selandia Baru itu Pada 7 November 2001, Kiai Ibrahim mengingat, ayahnya sering berpesan tentang berpulang ke rahmatullah dalam usia 84 tahun. karakteristik fikih. Menurutnya, karakter fikih Sebelumnya, ia sempat menjalani perawatan adalah dinamis dan fleksibel serta menawarkan medis di Mount Elizabeth Hospital, Singapura. banyak pilihan dalam mewujudkan tujuan da- Jenazahnya kemudian dimakamkan di kom- sarnya, maqashid asy-syari’ah. pleks permakaman UIN Syarif Hidayatullah. “Pendapat atau fatwa beliau (Kiai Ibrahim) yang n ed: hasanul rizqa kemudian dianggap melawan arus itu sesung- guhnya justru memberi pencerahan baru bagi setiap yang mempelajari fatwa-fatwanya,” jelas Gus Nadir. Sebagai contoh, sebuah fatwa sang kiai yang dianggap kontroversial adalah pembolehan Keluarga Berencana (KB) pada 1967. Padahal, arus keinginan publik saat itu lebih condong pada pengharamannya. Selain itu, Kiai Ibrahim juga menjadi ulama pertama di Tanah Air yang memperbolehkan wanita menjadi seorang hakim. Pada era Orde Baru, fenomena Sum- bangan Dana Sosial Berhadiah (SDSB) sempat menuai keresahan di tengah umat. Kiai Ibrahim lantas mengumumkan fatwa bahwa SDSB bukanlah judi (maisir). Dalam pandangannya, tidak setiap undian adalah maisir. Menurutnya, dalam jual beli atau sewa-menyewa pun mengandung unsur untung-untungan atau ketidakpastian. Kedua- nya tidak dikategorikan haram. Sejalan dengan Mazhab Syafii, illat hukum keharaman maisir adalah taruhan dan berhadapan. Jika keduanya tidak ada, berarti SDSB tidak termasuk judi. Banyak kalangan awam yang merundung Kiai Ibrahim saat itu akibat fatwanya tersebut. Kemudian, ia menulis buku, Ma Huwa al-Maisir: Apakah Judi itu (1987) untuk semakin menjelaskan dasar pemikirannya kepada publik. Dalam buku tersebut, ia memaparkan bahwa Beda Antara Syariat dan Fikih n OLEH: MUHYIDDIN menghakimi. fikih merupakan pandangan yang mengandung Dalam sejarah dakwah di Indonesia, Prof perbedaan pendapat. “Sehingga kemudian Jelas ada perbedaan antara orang berilmu kalau sudah bisa letakkan, mana syariat dan dan awam. Beberapa ayat Alquran KH Ibrahim Hosen merupakan salah satu mana fikih, umat tidak akan kagetan,” ucap menegaskan hal itu. Dalam surah az- ulama yang pernah menjadi sasaran akademisi Monash University Australia itu saat Zumar ayat sembilan, misalnya. Arti firman perundungan khalayak awam. Fatwanya dihubungi Republika baru-baru ini. Allah Ta’ala itu adalah, “Katakanlah, ‘Apakah tentang Sumbangan Dana Sosial Berhadiah sama orang-orang yang mengetahui dengan (SDSB) pada masa Orde Baru, misalnya, itu Karena kurang memahami perbedaan orang-orang yang tidak mengetahui?’ kemudian memunculkan prokontra di tengah keduanya, umat di Tanah Air kadang kala Sebenarnya hanya orang yang berakal sehat umat. Padahal, pendapat sang kiai didasarkan kagetan dengan adanya perbedaan pendapat. yang dapat menerima pelajaran.” pada pemikiran yang sudah melalui kerangka “Bahkan sering segala persoalan itu dibawa- metodologis yang kokoh. bawa bukan hanya karena syariat, tapi karena Maka dari itu, acap kali kontroversi akidah, sehingga akhirnya kafir-mengafirkan,” diucapkan orang-orang awam. Bukan karena Putra fakih tersebut, Prof Nadirsyah kata Gus Nadir. mereka tahu letak kesalahan subjek yang Hosen, mengatakan bahwa Kiai Ibrahim selalu ditudingnya sebagai “biang” masalah. Justru menekankan perbedaan antara syariat di satu Perbedaan pendapat dalam wilayah fikih kehebohan itu terjadi karena mereka sendiri sisi dan fikih di sisi lain. Keduanya berbeda. bukan sembarangan. Kiai Ibrahim yang tidak memiliki kepakaran dalam bidang Dan, perbedaan itulah yang kadang-kadang mengajarkan, silakan berbeda pandangan ilmu terkait, tetapi dengan mudahnya tidak menjadi perhatian orang awam. selama didukung dengan kaidah-kaidah keilmuan, seperti fikih, ushul fikih, tafsir, dan Syariat bersifat pasti (qath’i) sehingga lain-lain. n ed: hasanul rizqa selalu bertahan sampai akhir zaman. Adapun
Dunia Islam ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 7 DOK AP MAHMOUD ILLEAN Marhaban Ya Ramadhan! DOK AP MOHAMMAD ZAATARI Umat Islam di berbagai penjuru dunia bersukacita menyongsong bulan suci. n OLEH: HASANUL RIZQA DOK EPA BILAWAL ARBAB A khirnya, bulan suci Ramadhan tiba. Inilah bulan yang agung dan penuh keberkahan. Di dalamnya, ibadah puasa dilaksanakan. Zakat fitrah dikerjakan. Malam Lailatul Qadr—yang lebih baik daripada seribu bulan—dinantikan. Amalan kebajikan dibalas dengan pahala berlipat ganda yang lebih banyak. Peluang fastabiqul khairaat semakin terbuka lebar. Seba- liknya, kesempatan setan untuk menggoda kian dipersem- pit. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Apabila tiba bulan Ramadhan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu-pintu neraka, dan setan-setan dibelenggu.” Sukacita dalam menyambut bulan puasa menyatukan kaum Muslimin di seluruh penjuru dunia. Di Lebanon, be- berapa hari sebelum tanggal 1 Ramadhan 1443 H masya- rakat setempat mengadakan pawai. Anak-anak turut serta dalam arak-arakan tersebut. Mereka membawa berbagai poster yang bertuliskan kata-kata ucapan “Marhaban, yaa Ramadhan!” Kegembiraan tidak hanya dirasakan para peserta pawai, tetapi juga kaum pedagang setempat. Untuk diketahui, Lebanon sejak menyeruaknya pandemi Covid-19 terus dihantam persoalan krisis ekonomi. Bahkan, Perdana Menteri Najib Mikati sudah membuka peluang agar negerinya dibantu Dana Moneter Internasional atau IMF. Bagaimanapun, para pemilik toko di Beirut tidak lantas larut dalam pesimisme. Menyongsong Ramadhan, mereka tetap penuh harapan. Salah seorang di antaranya ialah Ha- mida. Baginya, Ramadhan adalah kesempatan untuk bangkit. Penjual manik-manik dan dekorasi rumah itu mengatakan, permintaan konsumen biasanya naik tatkala awal bulan suci. Di Pakistan, kedatangan bulan puasa berarti mening- katnya penjualan barang-barang keperluan ibadah. Seorang pemilik toko di Peshawar, Ahmed, mengaku optimistis dengan Ramadhan kali ini. Tidak seperti dua tahun DOK EPA WAEL HAMZEH Di Palestina, belakangan, pandemi pada 2022 lebih dapat Tua. Di sana, tidak sedikit bangunan tua yang umat Islam dikendalikan dampaknya di negeri Asia selatan juga memerlukan perawatan rutin. menyambut tersebut. Ramadhan Bagi Adnan, kegiatan bersih-bersih ini juga dengan penuh Seperti dilansir dari Dawn, Selasa (29/3), sebagai kepedulian terhadap al-Aqsha dan semangat pemerintah Pakistan terus berupaya agar angka Palestina pada umumnya. Ia berharap, kelak positif. positif infeksi virus korona dapat terus menurun negeri ini dapat merdeka dari penjajahan Israel menjelang Ramadhan. Hingga pekan lalu, sudah sehingga kaum Muslimin dapat beribadah DOK EPA ABED AL HASHLAMOUN 40 persen penduduk setempat yang menerima dengan tenang di tanah suci ini. vaksinasi Covid-19. Karena itu, otoritas terkait memberlakukan pelonggaran aturan jarak sosial “Harapan kita semua adalah kelak suatu hari di ruang-ruang publik, termasuk masjid. Tentu- kita dapat melakukan aksi ini dalam suasana nya, hal itu menjadi kabar gembira bagi Mus- merdeka,” katanya dalam akun Twitter pribadi. limin. Tampak dari sejumlah gambar yang di- publikasi European Pressphoto Agency, Rabu Di Mesir, sejumlah pengrajin mulai lebih (30/3), para petugas takmir mempersiapkan sibuk daripada biasanya. Mereka berpacu dengan masjid untuk diramaikan jamaah. waktu untuk membuat lentera khas Ramadhan. Benda ornamen yang biasa disebut fanous itu Di Palestina, umat Islam menyambut Rama- terbuat dari bahan bilahan logam dan kaca yang dhan dengan penuh semangat positif. Sejumlah berwarna-warni. orang mengungkapkan rasa syukur dengan cara membersihkan Masjid al-Aqsha pada awal pekan Fanous hadir dengan berbagai bentuk dan lalu. Dilansir dari Alaraby, Ahad (27/3), seba- ukuran. Ada yang tampak ringkas sehingga mu- nyak 10 ribu orang jamaah datang ke sana de- dah dibawa ke mana-mana. Beberapa pengrajin ngan membawa perlengkapan kebersihan. Me- juga merancang fanous dengan volume besar, reka diorganisasi oleh Gerakan Islam Palestina, tak ubahnya lampu jalan raya. Warga Mesir ter- yang telah mengadakan program tersebut dalam biasa menghiasi pekarangan dan balkon rumah 13 tahun belakangan. mereka dengan penerang yang cantik itu di sepanjang bulan suci Ramadhan. “Lebih dari 150 bus yang mengangkut para relawan sudah tiba di Yerusalem. Mereka terdiri Karena begitu populernya lampion tersebut, atas orang dewasa, ibu-ibu, dan anak-anak. peminatnya selalu tinggi di pasaran. Para penjual Semuanya siap untuk bekerja (membersihkan memajangnya di bagian muka toko-toko mereka. Masjid al-Aqsha),” demikian kutipan rilis Ge- Harganya cukup bervariasi. rakan Islam Palestina yang dinukil Alaraby. Menjelang bulan suci, sudah banyak pembeli Salah seorang relawan Adnan Abu Amer yang mencarinya. Memang, Ramadhan terasa mengaku antusias dengan acara tersebut. Para kurang lengkap bagi masyarakat Mesir dan Arab aktivis pergerakan itu tidak hanya tersebar di umumnya apabila tanpa fanous. Konon, tradisi Kompleks al-Aqsha, tetapi juga dekat batas Kota memasang benda tersebut dimulai sejak era Dinasti Fathimiyah pada pertengahan abad keempat Hijriyah. n
Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 8 MARIO RAJASA Islam Jalan Hijrahnya DOK INSTAGRAM RAJASAMARIO Mualaf ini mulai tertarik untuk mengenal ajaran Islam melalui kawan-kawannya. n OLEH: RATNA AJENG TEJOMUKTI kepada ayah dan ibu. Banyak perintah dan saran Pandangan kristologi, termasuk yang disampaikan keduanya yang selalu diabaikannya. saya mengenai pendakwah Muslim. Akhirnya, ia semakin H ijrah berarti perubahan ke arah Islam dan yakin pada kesimpulan bahwa Nabi Isa yang lebih baik. Dalam sejarah, Mengenal Islam Muslim pun ditugaskan oleh Allah untuk umat secara momen hijrah dimulai ketika Fase perubahan dalam hidupnya dimulai mulai spesifik, yakni Bani Israil. Nabi Muhammad SAW dan berubah. kaum Muslimin berpindah dari ketika lulus SMA. Salah satu kelebihan Mario Dan juga, ada kesinambungan ajaran antara Makkah ke Madinah. Sejak itu- Rajasa terletak pada bidang akademik, khususnya Nabi Isa dan Nabi Muhammad SAW. Bedanya lah, syiar Islam semakin kuat. ilmu matematika. Hal itu terbukti dari berbagai adalah, yang terakhir itu menyampaikan ajaran perlombaan yang pernah dimenangkannya. untuk seluruh umat manusia, bukan kelompok Dalam terminologi sehari-hari, hijrah ber- tertentu saja. Maka, sudah sepatutnya orang- makna adanya peralihan karakteristik menjadi Mario kemudian terdaftar sebagai seorang orang pada masa kini untuk mengikuti ajaran lebih elok. Umpamanya, seseorang yang dahulu mahasiswa. Ilmu komputer menjadi jurusan yang beliau, bukan lagi Nabi Isa. dikenal gemar menyakiti perasaan orang lain diambilnya. Sebelum pandemi Covid-19 melanda, kemudian berubah menjadi lebih peka dan dirinya selalu hadir di dalam kelas. Di luar jam- Dengan tekad yang kuat, Mario memutus- santun dalam pergaulan. jam kuliah, ia pun aktif dalam berbagai kegiatan kan untuk berislam. Ia kemudian mendatangi sehingga memiliki cukup banyak teman. gedung Jakarta Islamic Center (JIC) yang Bagi Mario Rajasa, jalan hijrah yang dialami- berlokasi cukup dekat dengan rumahnya di nya bermula dari syahadat. Ya, keputusannya un- Berbeda dengan masa SMA, kali ini lingkar bilangan Kelapa Gading, Jakarta Utara. tuk berislam mengubah kehidupannya menjadi pertemanannya lebih majemuk. Bahkan, banyak lebih baik. Mualaf tersebut merasa dirinya lebih kawannya yang secara tidak langsung memberi- Kebetulan, saat itu pria ini tidak memiliki condong pada kebajikan sesudah memantapkan kan teladan tentang kerja keras, empati, dan rasa uang untuk ongkos kendaraan umum. Ia pun hati untuk memeluk agama tauhid. saling menghargai. Barangkali watak mereka memilih berjalan kaki ke JIC. Sesampainya di sebagai mahasiswa perantauan ditempa oleh tempat tujuan, ia menemui seorang ustaz. Lelaki yang kini berusia 27 tahun itu meng- pengalaman. Setelah mengetahui niatnya, dai tersebut lantas aku, sebelum menjadi Muslim dirinya sering membimbing Mario untuk bersyahadat. Di melakukan kenakalan remaja. Barangkali, hal itu Tidak sedikit mahasiswa yang menjadi kawan hadapan sejumlah saksi, pemuda tersebut terjadi karena pengaruh teman-temannya. Per- Mario berasal dari kalangan Muslimin. Memang, mengucapkan ikrar tersebut. Resmilah dirinya gaulan yang salah membuatnya tumbuh sebagai kampus tempatnya belajar bernaung di bawah menjadi seorang Muslim. seorang pemuda yang tidak begitu peduli pada sebuah yayasan non-Muslim. Akan tetapi, univer- masa depan. sitas tidak pernah membatasi siapa pun yang Saat ditanya, ia dengan mantap menjawab ingin belajar di sana hanya karena agama yang alasan dirinya menjadi mualaf. Yakni, kecinta- “Saya berteman dengan orang-orang yang dipeluk. annya pada sosok Nabi Isa AS. Karena rasa cin- sering mengajak dugem dan minum minuman ta itu, ia pun rela untuk mematuhi perintah keras, bahkan hingga tak sadarkan diri (karena Maka, pada fase mahasiswa inilah Mario beliau, yakni beriman kepada Allah, Tuhan Yang mabuk),” ujar dia, seperti dikutip Republika dari mulai sedikit mengenal Islam. Di satu sisi, ia Maha Esa dan mengikuti petunjuk sang nabi siaran video yang diunggah oleh Mualaf Center merasa nyaman berinteraksi dengan teman- akhir zaman, Rasulullah Muhammad SAW. Aya Sofia via Youtube, beberapa waktu lalu. temannya yang Muslim. Namun, di sisi lain Keterangan tentang akan datangnya sosok persepsinya saat itu tentang agama ini masih Ahmad atau Nabi SAW sudah disebutkan da- Untuk sekadar bersenang-senang dengan cenderung negatif. lam kitab Injil, yang disampaikan Nabi Isa AS. menenggak khamar, Mario Rajasa bahkan nekat melakukan kejahatan. Misalnya adalah mencuri Sebagai contoh, Mario memandang Musli- Setelah bersyahadat, Mario sempat me- uang milik beberapa anggota keluarga di rumah. mah yang memakai hijab sebagai orang-orang nyembunyikan keislamannya karena khawatir Bahkan, beberapa barang kepunyaan neneknya yang aneh. Dalam anggapannya, kain penutup keluarganya tidak bisa menerima keputusan- raib karena dijual secara diam-diam olehnya. rambut dan lekukan tubuh itu adalah milik ke- nya. Selama dua bulan, ia selalu diam-diam Karena geram, sang nenek sempat nyaris budayaan Arab. Sementara itu, Indonesia adalah pergi ke masjid untuk shalat. Ia pun hanya melaporkannya kepada pihak kepolisian. negeri tropis. Kalau mengenakan kerudung, bu- membeli Alquran yang berukuran kecil agar kankah orang akan lebih merasa gerah? Begitu tidak mudah terlihat. Sesungguhnya, keluarga Mario tergolong pikirnya. berada. Masyarakat menganggap mereka sebagai Akan tetapi, pada akhirnya “rahasia” ter- warga yang sopan dan baik. Karena itu, perilaku Terlebih lagi, pada tahun-tahun itu marak kuak. Suatu hari, Mario hendak mengunjungi buruk anak muda itu sering membuat malu pihak pemberitaan tentang terorisme. Dan beberapa kakaknya yang sedang merantau di Jepang. keluarganya. media acap kali membuat pembingkaian (fram- Kedua orang tuanya turut serta dalam per- ming) bahwa ekstremisme berkaitan dengan jalanan ini. Pernah beberapa kali ayahnya memberikan Islam. Mario pun kerap terbawa arus framming uang jajan melebihi yang biasanya. Hal itu demikian sehingga kesannya tentang agama Saat transit di Malaysia, Mario ketahuan dengan harapan, Mario segera menghentikan tauhid semakin penuh curiga. membawa mushaf Alquran. Bapaknya pun kebiasaan mencuri. Namun, berapa pun uang marah besar. “Ayah khawatir kalau saya saku yang diterima seakan-akan tidak cukup bagi Waktu dapat mengubah pendirian seseorang. menjadi Muslim saya terpengaruh menjadi pemuda tersebut. Setiap hari, ada saja masalah Itulah pula yang terjadi padanya. Lelaki ini kian ekstremis, teroris,” katanya. yang ditimbulkannya. tertarik untuk mengenal Islam setelah memper- hatikan beberapa kawan Muslimnya yang taat Kemudian, Mario menjelaskan secara Kedua orang tua Mario beragama Buddha. beribadah. santun bahwa ajaran Islam bukanlah seperti Akan tetapi, mereka tidak ragu untuk mendaf- yang selama ini distigmakan. Namun, sang tarkan sang anak ke sebuah lembaga pendidikan Pada 2016, ia pun memulai riset sederhana ayah tetap saja bergeming. swasta yang berlabel sekolah Katolik. Alasannya, mengenai kepercayaan. Perhatian awalnya tertuju sekolah itu terkenal memiliki sistem pengajaran pada agamanya sendiri. Setiap agama pasti me- Dari seorang ustaz, Mario mendapatkan yang cukup bagus. Karena yang dipelajari di sana miliki buku yang dianggap para pemeluknya se- nasihat bahwa Islam melarang seorang anak adalah Katolik, lambat laun pemuda tersebut bagai kitab suci. Maka, hari itu ia pun mengambil untuk durhaka pada orang tua. Kalaupun ikut-ikutan menganut agama ini. kitab agamanya yang sudah lama terabaikan di antara kedua belah pihak terdapat perbedaan sudut lemari. agama, akidah tetap dipertahankan, tetapi Jangan bayangkan Mario kemudian menjadi pergauli ayah dan ibu dengan baik. Kata- insaf. Sebab, baginya saat itu agama sekadar Menjadi Muslim kata yang santun, sikap yang ramah, dan identitas belaka di atas kertas. Dirinya masih jauh Setelah membaca kitab agamanya, Mario menghormati—itulah yang mesti dari kesan sebagai seorang penganut yang taat. dilakukan seorang anak kepada bapak Ibadah yang pernah dilakukannya sebagai Rajasa tertarik untuk menelusuri kisah Nabi Isa dan ibu. pemeluk Nasrani bisa dihitung dengan jari. Ia (Yesus). Ia mengadakan riset pribadi untuk mengenang, ke tempat ibadah cuma empat kali menemukan jawaban, apakah Nabi Isa meminta Mario menerapkan anjuran dalam setahun, yakni pada momen hari-hari kepada orang-orang agar mereka menyembah itu. Pada akhirnya, kedua orang besar yang libur nasional. dirinya. Ataukah, sang nabi mengimbau khalayak tuanya mulai merasa bahwa untuk beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa? buah hati mereka semakin Tidak hanya jauh dari kecenderungan agamis. baik dalam bersikap. Mario ketika itu masih saja tidak peduli pada Dalam proses pencarian ini, Mario kerap Kondisi itu sangat jauh dampak keonaran yang kerap dilakukannya. berdialog dengan kawan-kawannya yang Mus- berbeda dengan be- Beberapa kali, dirinya meluapkan emosi dan lim. Mereka umumnya berpandangan, dalam berapa tahun lalu, amarah secara tak terkendali. ajaran Islam sosok Nabi Isa dan ibunda beliau, ketika mereka Maryam (Maria), adalah mulia. Bahkan, sebuah dipusingkan “Saya menjadi orang yang pemarah kepada surah dalam Alquran diberi nama “Maryam.” oleh kebiasa- siapa pun. Bahkan, ketika orang ingin bercanda dengan saya, saya akan mudah tersinggung,” kata Mereka juga mengatakan, Nabi Isa bukanlah dia. Tuhan. Beliau bukan pula “anak Tuhan” karena jelas Tuhan tidak beranak dan tidak pula Sebelum hidayah menerangi hatinya, Mario mengaku, diperanakkan. Itulah yang disebut sebagai kon- dirinya tidak pernah taat sep tauhid. Tidak hanya membaca berbagai DOK YOUTUBE MUALAF CENTER AYA SOFYA buku, lelaki berdarah Tionghoa ini juga menonton beberapa tayangan ceramah tentang an Mario yang hobi mabuk-mabukan dan mencuri. Karena itu, lambat laun ayah dan ibu tidak lagi mem- permasalahkan keislaman Ma- rio. Remaja ini lantas dibiarkan untuk beribadah shalat di rumah. Bahkan, selama Ramadhan mereka menyediakan sajian iftar dan sahur untuknya. n ed: hasanul rizqa
Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 MARCEL ARDIVAN/UNSPLASH Atasi Cemas dengan Berlari Masalah mental dapat diatasi dengan satu cara, yakni ini merupakan salah satu kunci untuk apa pun, hanya pakai sepatu, lalu lari saja olahraga atau latihan rutin. memiliki kehidupan yang berkualitas. di tempat yang luas atau di pinggir jalan. Misalnya, ketika orang mengalami stres, n RAHMA SULISTYA ada hubungan antara kesehatan mental penyaluran emosi dapat dilakukan secara Beberapa penelitian juga menyebut dan fisik. “Kadang kita fisiknya sakit, itu fisik dengan berolahraga dan secara mental bahwa 15-20 menit lari dapat mengubah Beberapa orang yang meng- pengaruh ke mental. Kita mentalnya lagi bisa dengan curhat. mood seharian. “Itu yang saya katakan alami kegoncangan jiwa ke- nggak bener, itu pengaruh ke fisik. Jadi tentang lari bareng-bareng. Sebagai rap bingung menghada- memang saling memengaruhi,” ucap dia “Jadi benar-benar berhubungan antara olahraga yang bisa dilakukan lebih banyak pinya. Jika mendatangi ahli dalam konferensi pers Mental Movement berlari dengan kesehatan mental. Dan lari orang lagi, koneksinya itu ada di situ. Jadi, kejiwaan untuk mengatasi #Pelarian di SANA Kopi Jakarta Selatan. itu juga bagian dari terapi yang diberikan lari bukan untuk lari dari kenyataan, tapi masalah jiwa mereka, masih bagi orang-orang yang mengalami lari untuk menghadapi kenyataan,” ungkap banyak yang beranggapan mereka yang ke Ada banyak isu kesehatan mental yang gangguan mental,” ucap lulusan Fakultas CEO dan Founder HatiPlong itu. pakar tersebut pasti gila. Tetapi, jika hanya sering dialami kaum muda, mulai dari Psikologi Universitas Indonesia (UI) itu. dipendam seorang diri, justru akan kecemasan, depresi, stres, ditambah stig- Berlari adalah olahraga yang bisa membahayakan kesehatan fisik. ma dan diskriminasi terhadap mereka Jika tidak memungkinkan untuk ber- membangkitkan rasa senang dan bisa yang sedang mengalaminya. Dari berbagai lari seorang diri dalam keadaan jiwa yang menjauhkan diri dari pikiran negatif. Anggapan itu membuat mereka memi- macam penelitian, masalah mental seperti belum stabil, sangat disarankan untuk Berlari juga merupakan aktivitas bergerak lih tidak pergi mendatangi psikolog, pada- stres, depresi, anxiety (gangguan kecemas- mengajak seorang teman. Atau, bisa juga paling sederhana, begitu mudah dilakukan, hal mereka sangat benar-benar membu- an), itu semua dapat diatasi dengan satu mengikuti kegiatan-kegiatan berlari yang kapan dan di mana saja, tanpa perlu tuhkan hal tersebut. Banyak juga yang cara, yakni olahraga atau latihan rutin. dilakukan secara beramai-ramai. Misalnya perlengkapan khusus dan nyaris tidak memilih untuk mengatasinya dengan cara saja kampanye #Pelarian yang digagas mengeluarkan biaya. masing-masing, seperti dengan meditasi Pada orang yang mengalami depresi beberapa komunitas olahraga dan peduli atau mendekatkan diri pada Tuhan. Namun, biasanya cenderung enggan bergerak. kesehatan mental. Pendeknya, berlari bisa jadi bagian ternyata hal-hal itu tidak cukup membantu. “Jadi psikolog pun pasti meminta untuk gaya hidup aktif dan sehat paling nyata, exercise (latihan), dari berjalan hingga Karena sekarang populer istilah heal- sekaligus memberi ruang untuk keber- Apalagi saat pandemi ini, banyak berlari. Kalau dari segi fisiknya, lari itu ing sebagai relaksasi dan ini sedang sering samaan dengan teman terdekat. Siapa saja individu yang kian merasa jiwanya goyah menghasilkan hormon endorfin yang me- dilakukan oleh Gen Z, penting juga untuk yang sedang punya masalah kesehatan entah karena harus berdiam diri saja di ningkatkan mood dan hormon leptin lain mengedukasi mereka bahwa healing tidak mental harus tahu bahwa mereka tidak rumah, hingga ditinggal orang terkasih yang meningkatkan nafsu makan untuk perlu jauh-jauh ke luar kota. Menjauhkan sendirian, dan harus sadar bahwa mereka selamanya. Makin banyak yang terkena energi,” papar Farah lagi. diri dari kecemasan, cukup dengan berlari banyak yang peduli. goncangan jiwa, makin banyak pula yang bersama dalam satu momen khusus seperti fisiknya akan lemah. Healing bersama saat Hari Kemerdekaan atau Sumpah Salah satu aplikasi yang bisa mendu- Keseimbangan antara fisik dan mental Pemuda. kung kita berlari lebih seru lagi adalah Dash Psikolog Farah Djalal mengungkapkan, Sports, sebuah platform yang meng- Kepedulian dan pemahaman terhadap hubungkan pencinta olahraga, klub olah- Sebagai olahraga yang bisa dilakukan lebih banyak isu kesehatan mental harus terus dipupuk raga, ajang olahraga, dan komunitas olah- orang lagi, koneksinya itu ada di situ. Jadi, lari bukan untuk milenial dan Gen Z ini. Karena satu raga. Lewat aplikasi Dash Sports ini, peserta orang saja yang mampu mengatasi masa- bisa memanfaatkan berbagai fitur seperti untuk lari dari kenyataan, tapi lari untuk lah kejiwaannya dapat memicu dampak Participant Check-in dan Activity Tracker. menghadapi kenyataan. positif bagi banyak orang secara luas dengan positivitas dan cara nyata yang “Memang kita bukan jadi sekadar sederhana dan menyenangkan. media yang memberikan info tentang lari, tapi kita juga meng-engage pelari-pelari Apalagi, kebiasaan berlari dirasakan Indonesia untuk sama-sama menginspirasi sudah menjadi bagian dari budaya modern orang lain. Jadi keyword kita adalah untuk yang dekat dengan keseharian kaum muda. menginspirasi orang-orang untuk lari,” Lari juga menjadi olahraga sederhana, ucap pemilik Dash Sports, Alit Aryaguna. namun berdampak besar. Tidak perlu alat n ed: endah hapsari Jangan Lupa Catat Tanggal Menstruasi n GUMANTI AWALIYAH keputihan yang banyak, berwarna kemerahan menyebar di beberapa organ di sekitarnya, lalu OANA CRISTINA/UNSPLASH (bercampur darah), dan berbau tidak sedap. Pasien stadium 4 atau stadium lanjut saat sel kanker Sekitar 500 juta atau mencapai 0,5 persen juga biasanya mengeluhkan nyeri di daerah panggul, sudah berada di organ terjauh dari rahim perempuan di dunia mengidap kanker serviks. pinggang, tungkai atas, dan tulang (metastasis) serta seperti paru-paru hingga saluran kemih. Lebih mengenaskan, kasus terbanyak hingga sesak napas. 80 persen terjadi di negara berkembang Kanker serviks yang masih pada stadium 1 seperti Indonesia. Merujuk data Kementerian Kanker serviks tidak lagi identik dengan orang tua, memiliki tingkat kesembuhan yang tinggi bila Kesehatan per 31 Januari 2019, kasus kanker serviks namun yang muda bisa terkena. Menurut Bambang, ditangani dengan cepat dan tepat. Kurang lebih 95 sebesar 23,4 persen per 100 ribu penduduk dengan data selama 10 tahun menunjukkan, perempuan yang dari 100 wanita bisa terbebas dari kanker serviks rata-rata kematian 13,9 persen per 100 ribu terkena kanker serviks berusia muda, yakni rerata 40- selama lima tahun atau lebih setelah terdiagnosis. penduduk. 45 tahun dengan stadium II-III (65 persen). Bahkan, ada yang bisa sembuh total. “Bayangkan usia 40-45 tahun masih cukup muda, usia Kanker serviks merupakan penyakit tidak yang masih produktif, sehingga tentu bisa Namun begitu, untuk biaya, dr Bambang menular, tetapi penyebabnya dapat menular. Sekitar menimbulkan masalah pada stabilitas dalam mengakui bahwa pengobatan kanker serviks 90 persen perempuan yang sudah hubungan seksual keluarga,” jelas Bambang. memerlukan biaya yang dapat tertular virus penyebab kanker serviks. Penyakit sangat besar. kanker ditandai tidak terkontrolnya pembelahan sel Lalu kapan waktu terbaik untuk melakukan Seperti (bertambah banyak) dan memiliki kemampuan deteksi dini kanker serviks? Bambang mengatakan, misalnya menyebar (metastasis). wanita yang sudah menikah atau melakukan untuk hubungan seksual disarankan untuk melakukan tindakan Dokter Spesialis Kebidanan dan Kandungan pemeriksaan pap smear secara teratur. Adapun pada radiasi Konsultan Onkologi Ginekologi yang berpraktik di RS wanita yang baru melahirkan, pap smear bisa hingga Pondok Indah Bintaro Jaya dr Bambang Dwipoyono dilakukan setelahnya karena dianggap perubahan operasi kanker menyampaikan bahwa pendarahan terus menerus di hormonal akibat kehamilan sudah berkurang. serviks. “Biaya dalam atau di luar periode haid menjadi gejala pengobatan terbanyak dari kanker serviks. Menurut dia, gejala ini Pap smear sendiri merupakan prosedur untuk kanker serviks menyebabkan para wanita datang berobat ke rumah mendeteksi kanker serviks pada wanita. Pap smear baik yang sakit. juga dapat menemukan sel-sel abnormal (sel bentuknya operasi prakanker) di leher rahim yang bisa berkembang atau kemoterapi, butuh biaya “Pendarahan ini berbeda dengan haid yang menjadi kanker. Pap smear dilakukan dengan besar. Contohnya radiasi biayanya memiliki pola teratur setiap bulannya. Pendarahan di mengambil sampel sel di area leher rahim (serviks). bisa sampai Rp 100 juta dan operasi luar masa haid bisa muncul setelah bersenggama “Kita melihat mulut rahim secara skematis, diusap kurang dari itu,” kata Bambang. atau dengan sendirinya,” kata Bambang dalam diskusi menggunakan alat yang seperti sikat kecil untuk virtual memperingati World Cancer Day. mengumpulkan sel-sel yang ada di mulut rahim lalu Jika kanker lain cenderung banyak diperiksa,” jelas Bambang. melakukan kemoterapi, tidak untuk Bambang juga menyarankan para perempuan kanker serviks. Ternyata, kemoterapi untuk rutin mencatat tanggal menstruasi. Dengan Jika ditemukan kelainan, lanjut dia, dokter akan tidak banyak membantu dalam kasus begitu, bila ada perubahan dalam pola, bisa segera meminta pasien untuk melakukan colposcopy atau kanker serviks. “Kemoterapi diberikan berkonsultasi dengan dokter untuk mendapatkan melihat mulut rahim. Dari pembesaran yang pada kanker serviks di kondisi lain. pemeriksaan. “Sangat dianjurkan setiap perempuan dilakukan oleh colposcopy kemudian dilakukan biopsi Misalnya dia membantu efek radiasi yang sudah haid memiliki catatan, jadi perubahannya apakah benar ada kelainan yang ditemukan saat atau ada penyebaran di paru-paru, bisa terlihat. Jika memang ada pendarahan dia bisa melakukan pap smear. harus diobati dengan kemoterapi,” langsung konsultasi ke dokter,” jelas Bambang. kata dia. Kanker serviks terbagi ke dalam empat tingkatan, Selain pendarahan, gejala yang umum dari kanker yaitu stadium 1 saat sel kanker hanya ada di dalam n ed: endah hapsari serviks yaitu muncul cairan dari vagina seperti rahim, stadium 2 dan 3 ketika sel kanker sudah
Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 NUBELSON FERNANDES/UNSPLASH JURUS PACU ENGAGEMENT D i dunia media sosial, engagement juga menjadi hal yang dilihat dalam berbisnis. Engagement merupakan komunikasi dua arah, sehingga bisa ditelusuri semuanya di media sosial. Engagement hanya bisa didapat jika sebuah merek bermain dengan sosok atau pembuat konten itu di platform digital. Seperti yang dilakukan oleh Content Creator of Change, Denni, yang memaksimalkan konten untuk berbisnis. Lantas, apa sajakah langkah untuk meningkatkan engagement? 1. BUAT KONTEN SEBAIK MUNGKIN. Tak ayal, konten menjadi salah satu poin penting. “Karena berawal dari konten itulah orang akan melihat suatu brand yang dibangun bagus dan berkualitas atau malah sebaliknya,” ungkap Denni. 2. BERBAGI HAL POSITIF. Denni memilih untuk mengoptimalkan konten itu untuk membagikan hal-hal yang bermanfaat dan menjadi tempat berbagi cerita positif. Akan tetapi, dunia maya memang rentan antara syiar dan riya karena aktivitasnya mirip. Misalnya, ada yang bersedekah lalu dibuat konten, ini aktivitasnya sama-sama diunggah. “Jadi akhirnya yang mesti dilihat itu adalah kembali kepada niatnya,” ucap Denni yang juga seorang pebisnis properti. 3. KONTEN ADALAH SARANA UNTUK BERKARYA. Kebetulan Denni juga suka memainkan instrumen alat musik dan berolahraga. Menurut dia, konten menjadi apresiasi diri sendiri atas apa yang sudah dikerjakan terhadap kegemarannya. “Jadi orang bisa tahu kita punya keterampilan ini. Dengan adanya konten skill kita, akhirnya orang tahu kita bisa apa saja. Orang jadi punya alasan untuk ‘membayar’ kita,” kata Denni. n Buatlah Konten, 5G, itu semua tetap membutuhkan konten. vertikal, selesai. Jadi gadget yang ada di ‘Kantong’ Pun Keren “Karena saya bergerak 100 persen di konten, tangan kita adalah potential tools untuk jadi saya racunin anak-anak muda untuk mendapat income,’’ kata Content Creator of Kreator konten adalah jawaban atas tantangan dunia digital. menjadi content creator. Karena itu adalah Change, Denni. profesi, sama seperti lawyer dan lainnya. Ha- n RAHMA SULISTYA ten? Ini karena memang dulu itu ada tulisan nya saja, secara teknis memang berbeda. Ka- Menurut Denni, sebelumnya, pembuat broadcast yourself yang artinya siapa pun lau dibilang pengusaha, content creator itu konten harus punya DSLR dan peralatan lain- D unia maya makin eksis. Tak bisa membuat konten di Youtube. Tapi, se- adalah pengusaha,” papar Temi lebih lanjut. nya karena dulu larinya semua ke Youtube dan heran bila akhirnya semua karang tulisan itu sudah tidak ada karena se- Youtube konsepnya horizontal. Tapi, sekarang orang berlomba untuk mem- karang sudah identik dengan sebuah kor- Ide adalah bahan jual dari sebuah kon- media sosial mulai membuka diri untuk mem- buat konten. Apalagi, bagi porasi atau lembaga usaha. ten. Kalau pekerja mencari uang, pencipta bantu para pembuat konten mendapatkan figur publik, hidup mereka konten menciptakan uang. Setelah sukses, pendapatan tambahan. Alhasil, bahkan You- adalah konten, hampir tidak ada lagi privasi. “Youtube sudah didominasi korporasi mereka bisa masuk ke set berikutnya sebagai tube juga membuat fitur short yang bisa Sebagian orang ingin menjadi seperti mere- besar. Seperti perusahaan televisi. Makanya, influencer. Dari situlah pembuat konten menggunakan kamera vertikal. “Awalnya ka, sebagian lagi tidak ingin kehidupan pri- kreator yang independen mulai redup,” ujar tersebut akan menjadi mahal. (saya) sama tim fokusnya dengan mengop- badinya terekspos. pengasuh Akademi Konten, Temi, dalam timasi konten, supaya orang-orang datang ke webinar spesial Ummat TV bertajuk ‘Grow Tak bisa instan tempat saya. Ternyata (sekarang) satu video Istilah konten ini sebenarnya muncul Together: Mengawali 2022 dengan Konten Seperti halnya meniti karier, meniti kon- bisa menjangkau 50 ribu sampai 100 ribu setelah dunia digital datang dengan segala yang Bermanfaat’. orang,” papar Denni lagi. macam tools dan platform. Dahulu, konten ten pun tidak bisa instan. Butuh waktu tiga itu disebut program. Seseorang atau perusa- Bagi dia, di era sekarang ini sangat pen- hingga empat tahun untuk bisa menghasil- Ia merasakan banyak orang-orang yang haan yang ingin membuat suatu konten, ting untuk menjadi kreator konten karena kan, asal tetap konsisten. Jangan mengejar berbisnis properti harus mengeluarkan uang tentu menyusun program. dunia digital tidak akan pernah redup, justru sesuatu yang viral karena cepat viral pasti untuk mendatangkan traffic ke chat dari akan makin canggih. Tapi, secanggih apa pun cepat redupnya juga. Jangan berkecil hati calon pembeli. Ternyata bisnis yang ia ja- Lalu, mengapa ada istilah kreator kon- teknologi percepatan yang disebut 4G atau jika mau memulai dari nol. lankan bisa mendatangkan banyak engage- ment tanpa harus berbayar. “Menghasilkan Secara teknis, menjadi pembuat konten omzet ratusan juta dengan mengoptimalkan tidaklah sulit. ‘’Karena di masa sekarang ini, media sosial yang kita punya saat ini. konsep sinematografi, proses produksi, dan Instagram ini enggak melulu kameranya lainnya, itu semua gugur karena Tiktok. mesti ini mesti itu. Yang penting kita paham Dengan Tiktok, cukup menggunakan kamera cara editing-nya, supaya gambarnya stabil, formatnya tahu,” kata dia. Youtube sudah didominasi Denni pun menegaskan bahwa memba- korporasi besar. Seperti ngun personal branding tak mudah lantaran pasti mengalami beberapa kendala. ‘’Tetapi, perusahaan televisi. kuncinya adalah belajar. Belajar ini bisa di- lakukan di mana saja dan bisa dari berbagai Makanya, kreator yang sumber. Jika kita sudah memiliki ilmu di dunia content creator maka akan lebih per- independen mulai redup. caya diri dan tidak akan merasa malu untuk sharing ilmu di depan banyak orang,’’ ujar- nya. n ed: endah hapsari DIMITRY B/UNSPLASH n GUMANTI AWALIYAH adalah simbol kepedulian dan dukungan Siang mengungkapkan, beberapa tahun ini, terhadap upaya perlindungan habitat orang utan masyarakat adat Wehea yang dinaungi Lembaga Bersama P opulasi orang utan terus mengalami di Hutan Wehea dan sekitarnya. Adat Wehea telah menetapkan hukum adat Jaga Habitat penurunan dalam kurun waktu satu abad untuk memberikan perlindungan dan penjagaan Orang Utan terakhir. Merujuk data Organisasi World “Ini juga merupakan bagian dari komitmen habitat orang utan. Dengan adanya kampanye Wide Fund for Nature (WWF), satu abad lalu keberlanjutan Kiehl’s yang berlandaskan dua #PelukUntukOrangUtan, dia berharap, habitat populasi orang utan diperkirakan mencapai 230 pilar yaitu Kiehl’s Does dan Kiehl’s Gives. Kiehl’s orang utan khususnya di Hutan Lindung Wehea ribu ekor. Namun, angkanya terus menyusut Does adalah bagaimana Kiehl’s memilih bisa tetap lestari. sampai sekarang. Ada sekitar 50 ribu orang utan formulasi, pengemasan, dan manufaktur yang di wilayah Kalimantan dan 78 persen di berkelanjutan. Sementara Kiehl’s Gives “Kami berterima kasih karena beberapa antaranya tersebar di luar kawasan konservasi. merupakan komitmen Kiehl‘s untuk mengambil tahun belakangan ini Kiehl’s turut membantu Begitupun di Sumatra diperkirakan masih ada bagian dengan memberikan kontribusi sosial menguatkan kapasitas Lembaga Adat Wehea sekitar 14 ribu ekor, kemudian Tapanuli sekitar kepada masyarakat,” kata Venny dalam acara dalam melindungi hutan agar populasi orang 800 ekor. konferensi pers di Jakarta akhir Maret lalu. utan di wilayah kawasan Wehea tetap terjaga,” kata Siang. Semakin menyusutnya populasi orang utan Tahun ini merupakan kali ketiga Kiehl’s menjadi sebuah alarm bahwa hutan dan alam Indonesia menjalankan kampanye Untuk menjaga kawasan hutan lindung kita sedang kritis, bahkan bisa memengaruhi #PelukUntukOrangUtan dan telah menerima 10 seluas 29 ribu hektare, masyarakat Dayak kehidupan manusia itu sendiri. Orang utan ribu partisipasi masyarakat yang turut peduli Wehea membentuk Petkuq Mehuey (PM) atau merupakan spesies dasar bagi konservasi dan berkontribusi dengan memberikan berbagai kelompok penjaga hutan yang terdiri atas karena hilangnya orang utan mencerminkan Gesture of Love. Gerakan penuh cinta itu sekumpulan anak muda. Selain digunakan untuk hilangnya ratusan spesies tanaman dan hewan ditunjukkan dengan mengikuti tantangan misi mendukung program PM, kontribusi dari pada ekosisten hutan. Tidak hanya itu, populasi dengan membeli produk berstiker khusus dan kampanye #PelukUntukOrangUtan tahun ini orang utan juga memegang peranan penting melakukan daur ulang kemasan produk juga akan digunakan untuk mendukung upaya bagi regenerasi hutan melalui buah-buahan dan kecantikan apa saja di gerai Kiehl’s di seluruh pengelolaan hutan serta beasiswa anak-anak biji-bijian yang mereka makan. Indonesia Wehea sebagai harapan generasi mendatang yang meneruskan semangat melestarikan Menyikapi problematika ini, Kiehl’s Indonesia Setidaknya, ada 5.000 kemasan kosong hutan. “Kami sadar betul bahwa dukungan meluncurkan kampanye produk Kiehl’s dari pelanggan juga telah ter- pendidikan merupakan salah satu kunci untuk #PelukUntukOrangUtan yang bertujuan untuk kumpul untuk didaur ulang. Melalui kampanye meningkatkan kapasitas warga mengelola hutan memberikan pemahaman tentang pentingnya ini, Kiehl’s Indonesia berhasil mengumpulkan Rp lebih baik,” kata Siang. ikut berkontribusi dalam pelestarian habitat 250 juta yang akan digunakan untuk membantu orang utan, sekaligus memberi inspirasi untuk pelestarian Hutan Lindung Wehea di Kalimantan Sementara itu, mitra khusus dalam mendukung upaya konservasi. Kontribusi dari Timur. “Dana yang terkumpul cukup besar dan kampanye #PelukUntukOrangUtan, Pradikta kampanye ini akan digunakan untuk mendukung kami harap ini bisa berguna bagi pelestarian Wicaksono, mengaku senang bisa ambil bagian upaya pelestarian habitat orang utan di Hutan Hutan Lindung Wehea yang menjadi habitat dalam program ini. Dia berharap, kampanye ini Lindung Wehea, Kalimantan Timur. orang utan di Kalimantan,” kata Venny. bisa membuka wawasan masyarakat terutama generasi muda bahwa apa yang terjadi pada Brand General Manager Kiehl’s Indonesia, Tokoh masyarakat adat Wehea yang kini juga orang utan secara jangka panjang akan Venny Septianita menjelaskan, menjadi anggota DPRD Kabupaten Kutai Timur, berpengaruh pada keberlanjutan bumi. “Hutan #PelukUntukOrangUtan tidak dapat diartikan Kalimantan Barat, Siang Geah, mengatakan dan orang utan adalah bagian dari ekosistem secara harfiah karena memeluk fisik hewan bahwa kampanye ini sangat membantu yang perlu kita jaga. Saya mengajak generasi yang dilindungi seperti orang utan secara membangun kesadaran publik agar mengetahui muda untuk tidak menutup mata terhadap isu langsung bukanlah praktik yang dianjurkan oleh kaitan antara populasi orang utan dan yang penting ini. Satu per satu dari kita bisa organisasi konservasi manapun karena dapat keberlangsungan hidup manusia. Sebab, berperan aktif dalam menjaga kelestarian membahayakan kesehatan hewan tersebut juga menurut dia, selama ini kesadaran publik dan habitat orang utan,” kata Dikta. dapat berdampak buruk bagi manusia. Tagar ini pemerintah dalam menjaga kelestarian habitat orang utan masih minim. n ed: endah hapsari www.republika.co.id HANYA UNTUK Ikuti Survei Pelanggan Republika 99 Pindai disini “Pindai QRCode Ini dan RESPONDEN TERPILIH Dapatkan Tshirt Keren Cover Edisi Perdana Koran Republika”.
Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 Perempuan Pengurus Jenazah OLEH SIGIT WIDIANTORO K ata Kiai Munawir, ada dua ”Mbah Lasmi nggak ada, sudah pergi dari Pergi kondangan dari pagi sampai siang, RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA keterampilan yang seyogianya pagi. Asih, cucunya bilang, kondangan di terus ngurus jenazah Yu Darmi, menyolat- dimiliki oleh orang-orang tempat saudaranya, di kampung sebelah. kan, mengafani, malamnya ikut cawe-cawe berani menolak dan hanya diam ketika ter- yang duduk sebagai anggota Mungkin malam pulangnya.” di acara tahlilan. Ya, ambruk,” tutur se- dengar Sadrah mulai berkata lantang kepada pengurus masjid. Keteram- seorang. para perempuan yang hendak memandikan pilan pertama, jadi khatib pengganti pada Sadrah diserang gelisah. Ia tak me- itu. rangkaian pelaksanaan shalat Jumat, se- nyangka ketidakhadiran Mbah Lasmi mem- ”Mbah Lasmi punya darah tinggi, itu dangkan keterampilan kedua, mengurus buat pengurusan jenazah Yu Darmi menjadi yang aku tahu. Beberapa kali aku ketemu di ”Kalian semua masuk ke dalam. Man- jenazah. terhambat dan molor. Apalagi, sedari tadi klinik Dokter Herman. Keluhannya sama. dikan jenazah Mbah Lasmi. Tidak usah takut hampir semua warga menanyakan kapan Pusing kepala, lemas, meriang, nyeri dada,” dan bingung. Kalian bisa. Yang penting, de- ”Keterampilan pertama diperlukan jenazah dimandikan dan dikafani. terang yang lain. ngarkan aku dan jalankan perintahku.” ketika khatib Jumat yang dijadwalkan tam- pil, mendadak absen. Kalau keterampilan Mendadak wajah Sadrah berubah cerah Semua itu tak ada artinya. Sebab, je- Layaknya guru kepada para murid, ini tidak dimiliki satu pengurus pun, bisa- dan senyumnya merekah setelah dari jauh nazah Mbah Lasmi harus segera dimakam- Sadrah kemudian memberi perintah dengan bisa shalat Jumat batal karena ketiadaan ia melihat seorang perempuan sepuh ber- kan. Keranda, air bidara, sabun, air jernih, suara keras. Dibatasi kain penutup yang khatib,” tutur Kiai yang dikenal santun itu jalan tergopoh-gopoh. Mbah Lasmi! Ya, bangku, dipan, beberapa lembar kain kafan, besar dan melingkar, para perempuan itu dalam ceramahnya seusai salat maghrib di Mbah Lasmi datang dengan membawa lelah. gamis, kerudung, tali dari kain, harus menjalankan semua instruksi Sadrah. Pakai hadapan jamaah Masjid Baiturrahman. Wajahnya sedikit pucat. Peluh deras mem- tersedia. Orang-orang di makam juga tengah sarung tangan dan penutup hidung! Lepas- basahi mukanya hingga berkali-kali ia harus menggali lubang sebagai tempat terakhir kan baju dari sebelah kanan! Guyur dari Keterampilan kedua, lanjut Kiai Muna- menyeka dengan sapu tangan. Mbah Lasmi beristirahat. kepala sampai kaki! Wudhukan jenazah! wir, dibutuhkan agar jenazah segera dapat dimandikan, dikafani, dishalatkan, dan di- Sadrah yang tahu diri bergegas berlari Lagi-lagi, pengurus masjid kelimpungan. Orang-orang terkesiap dengan sikap kuburkan sesuai syariat Islam. Bila tidak ada dan menjejeri langkah Mbah Lasmi, masuk Mereka saling berpandangan. Kening mere- Sadrah. Beberapa ada yang memuji, bebe- seorang pengurus pun yang bisa melakukan ke rumah Yu Darmi. Namun, Mbah Lasmi ka berkerut. Mas Ikhsan bertanya kepada rapa lagi menyesalkan. Yang memuji karena itu, jangan-jangan jenazah akan dibiarkan berujar seakan mencubit tangan Sadrah. Gofur dan Gofur bertanya kepada Lik Badar. mereka melihat keputusan Sadrah dinilai keleleran begitu saja. Sedangkan, Lik Badar bertanya kepada Sa- jitu di saat genting, sedangkan yang menye- ”Dari sejak lama aku sudah bilang, cari drah. Siapa yang akan memandikan dan me- salkan karena mereka pikir semestinya Para pengurus Masjid Baiturrahman perempuan yang bisa mengurus jenazah. ngafani jenazah Mbah Lasmi? Sadrah terlebih dulu mencari perempuan paham nasihat Kiai Munawir. Mereka punya Jangan terus bergantung kepadaku. Kalau yang bisa memandikan dan mengafani. Sadrah, Lik Badar, dan Mas Ikhsan yang siap tidak, ya seperti ini.” Hari ini semua kehilangan Mbah Lasmi, naik mimbar tatkala khatib Jumat batal orang yang biasa mengurus perempuan yang Sadrah tak peduli lagi. Ia terus memberi hadir. Mereka juga siaga bila tiba-tiba dari Sadrah diam sembari mengangguk. hilang jiwa. Tapi, hari ini semua orang ter- perintah dan perintah. Hampir setengah jam toa masjid bergema pengumuman seorang ”Besok kalau aku yang mati, siapa yang sadarkan bahwa tidak seorang pun yang bisa perempuan-perempuan itu memandikan lelaki hilang hayat. nanti akan mengurus?” mengurus jenazah Mbah Lasmi. Para jenazah Mbah Lasmi. Ketika selesai, kelega- Ah, Mbah Lasmi mati? Sadrah kaget, perempuan yang ada merasa tidak punya an tampak di wajah. Masalahnya, Masjid Baiturrahman keku- tidak menyangka Mbah Lasmi bicara seperti ilmu, sedangkan kaum lelakinya terhambat rangan perempuan yang pandai mengurus itu. Dalam hati, Sadrah tidak menghendaki aturan syariah. ”Ahad besok, ajak semua perempuan jenazah. Hingga kini mereka masih meng- Mbah Lasmi meninggal cepat. Ia ingin Mbah untuk datang ke masjid. Dari pagi sampai andalkan Mbah Lasmi. Padahal, usia Mbah Lasmi sehat dan berumur panjang. Semua Sadrah diselimuti cemas. Ia sadar telah siang, kita akan belajar cara dan praktik Lasmi tidak muda lagi dan tenaga Mbah anggota pengurus masjid juga begitu. lalai dari tanggung jawab. Rasa cemas itu mengurus jenazah,” kata Sadrah. Orang- Lasmi juga tak sekuat dulu. Mbah Lasmi Namun, siapa yang dapat menerka umur Sadrah rasakan naik, naik, terus naik, dan orang terdiam. Mereka mengamini gagasan sudah sepuh. seseorang? mencapai puncak, hingga akhirnya, ”Bawa Sadrah. Sehari sesudah mengurus jenazah Yu ke sini tiga perempuan yang balig, amanah, Berkali-kali Mbah Lasmi mengingatkan Darmi, Mbah Lasmi mengeluh badannya dan menjaga shalatnya! Kalau bisa, pernah Namun, sungguh, Sadrah merasa ber- para pengurus masjid untuk melakukan pe- letih, demam, kepalanya pusing. Anak-anak- bantu Mbah Lasmi memandikan dan me- salah kepada Mbah Lasmi. Amat bersalah. remajaan. Kata Mbah Lasmi, ”Aku sudah tua. nya lalu berusaha memberi obat. Namun, ngafani jenazah,” perintah Sadrah kepada Ia telah abai pesannya untuk menyiapkan Badanku ringkih. Tolonglah, cari orang yang tidak ada perubahan, bahkan kondisi Mbah orang-orang yang hadir. perempuan-perempuan yang pandai meng- bisa mengurus jenazah sebagai penggantiku. Lasmi menurun. Ia sudah tidak mau makan urus jenazah. n Kalau tidak, cari orang yang mau belajar dan hanya terbaring di tempat tidur. Esok- Semua terkejut, ”Buat apa?” mengurus jenazah, biar nanti aku ajari.” nya, keluarga membawa Mbah Lasmi ke ”Akan aku ajak mereka memandikan Taman Pagelaran, Bogor, 02/2022 rumah sakit, tapi di tengah jalan Malaikat jenazah Mbah Lasmi.” Sayangnya, permintaan Mbah Lasmi Maut menjemputnya. ”Mana bisa laki-laki memandikan jena- Sigit Widiantoro lahir di acap kali diabaikan. Entah lupa, entah sibuk, Kematian mendadak Mbah Lasmi mem- zah perempuan?” Banjarnegara, mukim di Bogor. Belajar entah apa lagi, yang jelas, Mbah Lasmi tetap buat mulut-mulut berebut menguak sebab Sadrah tak menggubris keberatan orang. Ilmu Sejarah di UNY, belajar Ilmu menjadi perempuan andalan dalam meng- kematiannya layaknya dokter ahli. Ia berjalan ke halaman belakang, tempat Komunikasi di UI. Cerpennya dimuat di urus jenazah. Kadang ia dibantu perempuan ”Mbah Lasmi sudah sepuh. Ia kelelahan. jenazah Mbah Lasmi hendak dimandikan. berbagai media. yang ditunjuk, kadang dibantu keluarga Orang-orang ribut, tetapi mereka tidak yang berduka, atau malah sekali waktu pernah ia sendirian. ”Pokoknya, untuk urusan jenazah pe- rempuan, kami percaya Mbah Lasmi,” be- gitu kata Sadrah, pegawai kantor kelurahan yang kini didaulat sebagai ketua pengurus Masjid Baiturrahman. Mbah Lasmi jengah mendengar ucapan seperti itu. Di matanya, Sadrah seperti tidak peka dengan persoalan keumatan. Padahal, Mbah Lasmi berkali-kali telah memberi masukan. ”Mengurus jenazah bukan masalah per- caya atau tidak percaya. Ini soal perlunya perempuan belajar praktik pengurusan jena- zah. Kalau cuma laki-laki yang belajar, ba- gaimana perempuan hendak mengurus je- nazah kaumnya? Ingat, tidak mungkin laki- laki memandikan dan mengafani jenazah perempuan.” Ucapan Mbah Lasmi ternyata terbukti kemudian. Ketika Yu Darmi tutup mata setelah serangan gula bertahun-tahun meng- hajarnya, orang-orang tiba-tiba dibuat ke- bingungan. Mereka tidak menemukan wajah Mbah Lasmi di antara kerumunan pelayat. ”Kok Mbah Lasmi belum kelihatan? Bukankah jenazah harus disegerakan? Ke mana ia?” tanya orang-orang kepada Sadrah. Sadrah yang ditanya seperti itu terkesan bingung dan hanya menjawab sekenanya. ”Aku sudah minta Imron mencari ke ru- mahnya.” Imron yang datang tergesa-gesa dan bahkan berlari-lari kecil hingga hampir jatuh terpeleset berkata dengan terengah-engah. N O S T A L G I A Tabrani Memprotes Hak Cuti Luar Negeri n OLEH PRIYANTONO OEMAR directeur jang pegang record tentangan Jawa Timur membahas cuti luar kepada orang Indonesia, tentang nilai orang Indonesia— dalam bahasa pengoerangan begrooting onderwijs negeri. Ketua Partai Rakjat Indonesia pengorbanan meninggalkan hak cuti Melayu. D i masa lalu, pekerja di Hindia telah hilang dari negeri ini. Apalagi (PRI) M Tabrani ikut ambil bagian. Ia luar negeri. Dengan begitu tak perlu Belanda –termasuk pegawai berat sangkaan takkan kembali lagi menilai, cuti luar negeri hanya ada anggaran yang digunakan untuk “Kami, para perwira Hindia, selalu pemerintah— mendapat hak kemari. Lebih baik lagi! Sehabis verlof, bermanfaat bagi individu pegawai yang membiayai pegawai yang cuti luar mengeluh bahwa instruksi kepada ten- cuti luar negeri cukup lama. Pada 1928, atau pensioen, atau mendjabat lain mengambil cuti, tetapi tidak memberi negeri. Maka, peluang kerja bagi orang tara pribumi membutuhkan waktu yang misalnya, JJ Schrieke (pejabat pekerdjaan di Nederland,” tulis Bintang manfaat bagi bangsa Indonesia. Karena Indonesia meningkat, pendidikan orang lama,” ujar dia di parlemen Belanda. pemerintah untuk urusan umum di Timoer edisi 17 Mei 1934. Bintang itu, Tabrani mengusulkan agar Indonesia juga bisa ditingkatkan Ketika menyampaikan kepada prajurit Volksraad) mendapat hak cuti luar Timoer membuat judul tulisannya: peraturan cuti luar negeri diubah, dengan anggaran itu. dari Sumatra yang bisa bebahasa Me- negeri selama 10 bulan. Yang dimaksud “Prof. dr. Schrieke Exit! Selamat djalan, hanya diambil ketika pegawai dikirim layu, mereka juga tak bisa menyam- cuti luar negeri adalah cuti yang tak oesah kembali lagi!)” ke Belanda. Namun, penentangan terhadap cuti paikan ke prajurit dari Jawa, karena dilaksanakan di Belanda untuk luar negeri ini tak berbuah hasil. mereka tak bisa berbahasa Jawa. mengunjungi keluarga, relaksasi, dan Tak ada kabar pelantikan sebagai Tabrani kemudian menyinggung Karena hak cuti luar negeri tetap pemulihan kesehatan. pejabat baru di Hindia Belanda sehabis bahwa kebanyakan pegawai di Hindia diberikan kepada pegawai yang bergaji Kalaupun ada yang bisa berbahasa BJO Schrieke menjalani cuti luar Belanda sudah tidak lagi memiliki 400 gulden per bulan. Pada 1939 militer Melayu, yang dikuasai adalah bahasa Kakak JJ Schrieke, BJO Schrieke negeri. Kebiasaan-kebiasaan yang keluarga di Belanda. Jadi, tak cukup mengajukan perubahan peraturan hak Melayu pergaulan. Bahasa Melayu yang (direktur pendidikan pemerintah terjadi, sehabis menjalani cuti luar alasan memberikan cuti luar negeri cuti luar negeri perwira dan bintara. digunakan di Sumatra, berbeda dengan kolonial) ketika menjalani cuti luar negeri seorang pejabat akan dilantik karena tak ada keluarga yang bisa bahasa Melayu pergaulan yang dipakai negeri pada 1934, dikabarkan tak hanya untuk jabatan barunya sekembalinya dikunjungi. Maka, tinggal alasan Pada 1890, seorang perwira militer prajurit Sunda, berbeda lagi dengan mengunjungi keluarga di Belanda, dari cuti. JJ Schrieke, misalnya, relaksasi dan pemulihan kesehatan, yang bertugas di Hindia Belanda bahasa Melayu pergaulan yang dipakai tetapi juga pergi di Amerika untuk sehabis menjalani cuti luar negeri yang menurut Tabrani, itu bisa sedang menjalani cuti luar negeri. prajurit Jawa dan sebagainya. Mereka menerima tawaran jabatan guru besar dilantik sebagai direktur hukum dijalankan di Hindia Belanda. Selama di Belanda, ia melaporkan tidak saling memahami. Kata-kata di sebuah universitas Amerika. Namun, pemerintah kolonial. kondisi Hindia Belanda ke parlemen Melayu pergaulan telah menghambat tawaran ini ternyata ditolaknya, dan ia Tak perlu harus pergi ke Belanda Belanda. Ia menceritakan suka duka proses berpikir tentara dari Jawa. menjadi guru besar etnografi di sebuah Sebenarnya, cuti luar negeri ini atau Eropa. Menurut Tabrani, Bandung menjadi perwira di Hindia Belanda dan universitas di Amsterdam. sudah memunculkan masalah. Setelah belum menjadi Paris, tetapi jika uang harus memerintah prajurit dari Lewat parlemen, perwira itu lalu cuti, banyak yang memanfaatkan waktu yang dihabiskan orang-orang yang kalangan pribumi yang saat itu tidak mengusulkan agar para perwira yang BJO Schrieke tercatat menjalankan sesudahnya untuk tidak aktif mengunjungi Paris dihabiskan di mengerti bahasa Melayu. akan dikirim ke Hindia Belanda juga cuti luar negeri sejak pertengahan Mei sementara. Hal ini telah mengganggu Bandung, maka Bandung akan menjadi diajari bahasa Jawa, selain bahasa 1934. Pada Desember 1934 ia menjadi ketersediaan pegawai di Hindia sama indahnya dengan Paris. Orang Ceritanya dapat dibaca di Algemeen Melayu, Prancis, dan Jerman. Di guru besar etnologi di sebuah Belanda, sehingga pada 1932 para bisa menghabiskan waktu untuk Handelsblad edisi 14 Juni 1890: pendidikan kemiliteran, mereka diajari universitas di Amsterdam. Menjelang ia pegawai yang berhak cuti luar negeri relaksasi di Hindia Belanda seperti bahasa Melayu, Prancis, dan Jerman. mengambil cuti, banyak desakan agar dilarang meminta masa tidak aktif halnya di Eropa. Pada Juni 1890, dari 33.169 tentara ia diberhentikan dari jabatannya sementara setelah cuti. Sebuah berita yang ia pimpin, sebanyak 18.108 adalah Kembali ke cuti. Lama cuti luar sebagai direktur pendidikan karena di koran tahun 1916, misalnya, Lalu, Tabrani menyindir orang- orang Hindia. Dari 18.108 itu, sebanyak negeri jauh berbeda dengan lama cuti telah memotong anggaran pendidikan. menyebut sederet nama pegawai orang Belanda. Menurut dia, seperti 14.806 (hampir 82 persennya) adalah dalam negeri. Mereka yang tak berhak pemerintah yang setelah menjalani cuti dikutip De Indische Courant edisi 15 orang Jawa. Tentara itu direkrut dari mengambil cuti luar negeri mendapat “Dengan berangkatnja Prof. dr. luar negeri lantas tidak aktif sementara Juni 1933, orang Belanda selalu desa-desa dan mereka sama sekali tak hak cuti dalam negeri selama tiga Schrieke, bangsa Indonesia boleh karena harus mengikuti pendidikan. mengaku sebagai guru, saudara tua, di memahami bahasa Melayu, sementara bulan. Namun, bagi mereka yang tak diberi selamat oentoek sementara, Hindia Belanda. Inilah kesempatan perwira itu dikirim ke Hindia Belanda memanfaatkan cuti luar negeri, tak sebab kepergiannja ini berarti seorang Pada Juni 1933, Dewan Provinsi mereka memberi contoh yang baik dengan memegang instruksi agar bisa mengonversi cutinya menjadi cuti memerintah tentara —yang terdiri atas dalam negeri. n
Senggang Fun Science 12 KENALKAN, REPUBLIKA | AHAD, 3 APRIL 2022 EMPAT TANAMAN Tornado ENDEMIK INDONESIA Ini adalah salah satu jenis cuaca yang Tanaman disebut endemik jika makin berkurang karena diakibatkan oleh berbagai faktor, paling ganas dan kuat. hanya ditemukan di wilayah tertentu di antaranya, kebakaran hutan, pengambilan liar yang tidak secara alami. terkontrol, alih fungsi lahan, dan sebagainya. Tornado terjadi karena perputaran udara yang berlangsung sangat cepat yang I ndonesia terkenal akan keanekaragaman hayatinya. Suatu jenis tumbuhan dikatakan endemik apabila biasanya membentuk corong. Hal ini terbukti dengan ragam jenis flora dan fauna keberadaannya unik di suatu wilayah dan tidak ditemukan yang tersebar dari Sabang sampai Merauke. Memi- di wilayah lain secara alami. Kehadiran tornado bisa sangat liki luas hutan tropis hingga 143 juta hektare, berbahaya karena angin berkecepatan Indonesia menjadi rumah bagi berbagai tanaman Dengan berkurangnya populasi, tanaman-tanaman ini tinggi dapat menghancurkan bangunan, yang berkarakteristik unik dan hanya tumbuh di wilayah pun terancam punah sehingga menjadi prioritas pemerintah merobohkan pohon, bahkan tertentu atau lebih dikenal sebagai tanaman endemik. untuk melindungi, mengawasi, dan menjaga keberadaannya. menggulung mobil ke udara. Terlebih lagi, dengan karakteristik yang hanya tumbuh di Sayangnya, populasi dari beberapa tanaman endemik habitat aslinya, menjaga habitat agar tetap lestari pun perlu Tornado terbentuk dari awan badai petir diperhatikan. yang sangat tinggi yang disebut awan kumulonimbus. Namun, dibutuhkan Berikut daftar empat tanaman endemik di Indonesia lebih dari sekadar badai petir untuk yang keberadaannya terancam punah dan perlu dilakukan menyebabkan tornado. upaya penyelamatan. Tornado biasanya terlihat seperti corong 1. ACUNG JANGKUNG 3. KANTONG SEMAR sempit yang setinggi awan hingga Amorphophallus decus-silvae Backer & Alderw atau Memiliki bentuk seperti kantong, tanaman Nepen- menyentuh ke tanah. lebih dikenal dengan acung jangkung merupakan tanaman thaceae lebih dikenal dengan sebutan kantong semar. Kecepatan angin tornado dapat endemik jenis bunga bangkai yang hanya dapat ditemukan Tanaman ini hanya ditemukan di beberapa wilayah di bervariasi, dari 105-400 kilometer per di wilayah Jawa Barat dan Jawa Tengah bagian barat. Kalimantan Barat yang menjadikannya sebagai tanaman jam. Tinggi dari acung jangkung dapat mencapai dua sampai endemik. Dengan bentuknya yang unik, kantong semar 3,5 meter dengan warna tangkai daun Tornado dapat muncul dengan warna keabu-abuan dan bertotol acak co- berpotensi sebagai tanaman hias yang yang berbeda tergantung pada kelat tua. Seperti bunga bangkai pada cantik. Di sisi lain, pertumbuhan ta- lingkungan setempat. umumnya, pada waktu mekar, acung naman kantong semar relatif lambat. jangkung mengeluarkan bau bangkai Dengan adanya perburuan liar dan Beberapa mungkin hampir tidak terlihat, yang menyengat. Akan tetapi, umbi kerusakan habitat asli yang salah sementara yang lain mungkin tampak dari tanaman ini ternyata berpotensi satunya diakibatkan oleh kebakaran putih, abu-abu, hitam, biru, merah, atau menjadi sumber karbohidrat. hutan, hal ini menjadikan populasi bahkan hijau. DA’AN YAHYA/REPUBLIKA kantong semar makin sedikit dan 2. POHON PALAHLAR terancam keberadaannya. Tornado dapat terbentuk di mana saja, Memiliki nama latin Dipterocar- tetapi sebagian besar tornado di 4. ANGGREK HITAM Amerika Serikat terjadi di daerah yang pus littoralis Blume, pohon palahlar Anggrek hitam atau Coelogyne disebut Tornado Alley. merupakan tanaman endemik dari Pulau Nusakambangan. Dengan ting- pandurata L merupakan salah satu n ducksters.com/endah hapsari gi mencapai 35 meter, pohon ini ber- flora endemik atau tumbuhan unik potensi menjadi penghasil kayu ko- yang hanya tumbuh di daerah tertentu NIKOLAS NOONAN/UNSPLASH mersial yang berkualitas dan bernilai di wilayah Kalimantan, di antaranya jual tinggi. Selain itu, pohon palahlar adalah Kalimantan Timur. Pada dasar- juga bermanfaat sebagai tanaman obat, utamanya pada nya, anggrek ini tidak sepenuhnya bagian kulit kayu dan daunnya berkhasiat sebagai anti- berwarna hitam. Hanya bagian labellum atau lidah bunga baketi. Pembalakan liar menjadi salah satu kendala yang yang berwarna hitam, sedangkan kelopak bunga berwarna memicu berkurangnya populasi dan persebaran pohon hijau kekuningan. Dengan bunga berbentuk tangkai, anggrek palahlar. Guna melestarikan pohon palahlar, dapat dila- ini memiliki pesonanya sendiri terlebih lagi dengan kukan melalui biji dan cabutan semai di alam. aromanya yang khas. Tumbuhan ini hidup bergerombol membentuk rumpun yang tumbuh di habitat yang relatif lembab dan rajin berbunga. n antara ed: endah hapsari
Search
Read the Text Version
- 1 - 12
Pages:
